رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 33
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ هناك تساؤلات عديدة حول مدى قدرة النظام التعليمي السليم على تحقيق اصلاح المجتمع ونهضته ، وهل ان اصلاح النظام التعليمي يجب ان يسبق ويمهد لاصلاح النظام الاجتماعي ام ان اصلاح النظام الاجتماعي هو الذي يجب ان يسبق اصلاح النظام التعليمي ؟ ... في الحقيقة ان برنامج اصلاح النظام التعليمي هو جزء من مشروع اصلاح النظام الاجتماعي الذي يشمل ايضا برامج اصلاح انظمة ( العمل والاسرة والسكن والقضاء ) ، يهدف برنامج اصلاح النظام التعليمي الى نشر الوعي العلمي لدى الاجيال الناشئة ورفع مستوى الثقافة العامة لتكون منسجمة مع معطيات العصر الحديث ، باصلاح نظام التعليم نؤسس لمجتمع معاصر يتمتع افراده بتفكير علمي منطقي ، ونرى بان برنامج اصلاح النظام التعليمي لن يحقق النتائج المرجوة منه اذا لم يرافقه اصلاح النظام الاجتماعي في مجال الاسرة والعمل ، ما هي قيمة مناهج دراسية حديثة في مجتمع يخضع لنظام اجتماعي متخلف ؟ اذ ان وجود قوانين في مجال الاسرة والعمل غير صالحة سوف يفسد النظام التعليمي مهما تجرى عليه من اصلاحات ، ان عملية اصلاح المجتمع واحداث التغيير المنشود في النظام الاجتماعي تتطلب جهودا جبارة وشاقة بسبب صعوبة تقبل التغيير ، اذ ان مدى تقبل افراد المجتمع للتغيير يعتمد على ثلاثة عوامل وهي : اولا ) العوامل الوراثية ، ثانيا ) مستوى الثقافة العامة السائدة في المجتمع ، ثالثا ) طبيعة الاوضاع الاقتصادية والسياسية في المجتمع والتي لها تأثير على حالة المزاج العام لافراد المجتمع ومدى استعدادهم النفسي والعقلي لتقبل الافكار الجديدة ، من المعلوم ان كل عملية تغيير لابد ان يسبقها حالة صراع بين القديم والجديد ، الجديد لا يأتي الا بعد مخاض عسير ومغالبة التحديات ، اصلاح النظام الاجتماعي يكون من خلال رؤية علمية واقعية في معالجة الواقع الاجتماعي ، وبناءا على ما تقدم تصبح الحاجة الى قوانين اجتماعية واقعية هي الاساس في مجمل عملية الاصلاح . ـ لطالما تسائلنا ونحن نقرأ تاريخ حضارات الشعوب كيف حصل التمايز بين الشعوب في مجال الثقافة العامة ؟ هل الرغبة في العلم والمعرفة هي رغبة موروثة ام هي رغبة مكتسبة ؟ والحقيقة ان الثقافة العامة كمعارف وسلوك تتأثر بطريقة تفاعل الانسان مع البيئة الطبيعية وطريقة تفاعله مع البيئة الاجتماعية ، التفاعل مع البيئة الطبيعية أدى الى الكشف عن القوانين المحركة لقوى الطبيعة الفيزيائية والكيميائية فظهرت العلوم ... كما انه أنتج الاخلاق نتيجة تفاعل الانسان مع بيئته الاجتماعية فكانت الاخلاق هي الضابط للسلوك ، أصبحت المعرفة هي اداة الانسان لتحقيق ارادته في البقاء ، وانه يتوجب على الانسان ان يسعى بشكل دائم وبجد ليوسع من معارفه وثقافته وعلومه ليزداد بها قوة ورفعة ويزداد قدرة في التحكم بقوانين البيئة الطبيعية ، هذا وان عملية انتاج المعارف تتوقف على كفاءة القدرات الذهنية ، الانسان يولد جاهلا ويكتسب المعرفة من بيئته بتوفر قابلية الادراك والفهم وهي ميزة للانسان العاقل ، ثم يتشكل البناء المعرفي للانسان من تراكم المعلومات المتاحة لتتكون قاعدة بيانات في الدماغ تعكس مدى الاستيعاب الذهني المبني على الادراك والفهم للامور ، فالادراك والفهم يؤسسان لقاعدة معرفية ، وتصبح هذه المعلومات مصادر او مرجعيات يستعين بها الانسان في حياته اليومية ، والمعارف بشكل عام هي ثروة متجددة غير قابلة للنضوب وهي في خدمة جميع الناس ومتاحة لهم في جميع الاوقات ، وان عملية ابتكار معلومة جديدة او اعادة تشكيل معلومة قديمة على صيغة اكثر تعبيرا عن الحقيقة او اكثر نفعا للناس انما هي عملية ذات طابع انتاجي تعكس مقدرة على الابداع ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702191

مازن الشيخ : حقائق واوهام عن من حررالموصل من الدواعش
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ لولا التحالف الدولي,لما هزم الدواعشتمرهذه الايام ذكرى تحريرالجانب الايسرمن مدينة الموصل الجريحة,وفي هذه المناسبة جرت احتفالات وكتبت مقالات ونشرت تعليقات كلها تشيد بالحشد الشعبي,وكأنه القوة الوحيدة التي حاربت,مع العلم أن أهم المعارك,والتي انجزت فيها انتصارات هامة كانت من فعل قوة مكافحة الارهاب بقيادة الباسل عبدالوهاب الساعدي,والذي كان يتقدم قواته ويشارك في اقتحام حصون الاعداء.,ونحن في الوقت الذي لاننكرالتضحيات الجمة والبسالة التي حارب خلالها ابناءالعراق الغيارى,من خلال الحشدين الشعبي والعشائري,وكذلك البيشمركة الكوردية,الاأنه انه لايجوز المبالغة في وصف ماحدث,أوتجييرالانتصارعلى داعش لحساب معين دون الاقراربحقيقة ان القوة المؤثرة الاساسية التي حققت هزيمة الدواعش كانت الضربات الجوية المفرطة التي اعتمدها التحالف الدولي بقيادة امريكا,اثناء ماسمي بعملية التحرير,والذي كان في الحقيقةعملية تدميرمتعمدة وممنهجة ومنظمة لتلك المدينة العريقة,حيث تحولت احيائها القديمةالمكتضة بالسكان الى حطام,وركام ,دفنت تحته الاف الجثث المدنية البريئة,وايضا تم تدميركل الاسواق والجسور,والمؤسسات الحكومية والاهلية,مما حولها الى مدينة منكوبة.لذلك,فماحدث في الموصل يسمى جزافا تحريرا,لكن الحقيقة انه كان عملية تنفيذ الفصل الاخيرمن مخطط تدميرالموصل فأنا شخصيا ليس لدي اي شك بأن احتلال وتحريرمدينة الموصل,كان عبارة عن تنفيذ لمخطط اجرامي اشترك فيه اكثرمن طرف,لعب كل دوره المسنود اليه,وتحت رعاية مخرج هوليودي سياسي محترفأول لاعب ,كان رئيس مجلس الوزراء انذاك نوري المالكي,الذي امربسحب الجيش من الموصل وتسليمها للدواعش مع اسلحة واموالا كافية لتمكنهم من الصمود امام اية محاولة لدحرهم,كما انه,وقبل فترة قصيرة,من ذلك الوقت كان قد فتح السجون,التي تعج بالدواعش الاسرى,وتم تهريبهم,وتسهيل التحاقهم بقياداتهم,وذلك من اجل تعزيزقوتهم ولتبريرشن معركة قوية شرسة بهدف طرد الدواعش,لكن الحقيقة ان الهدف هولتدميرالموصل,مع بعض المحافظات الغربية,بحجة تحريرها من سيطرة ذلك التنظيم الذي عاث في الارض فسادا,اعدم الاف من ابناء المدن التي احتلها,وسبى الايزيديون وباقي الاقليات الدينية,بحجة التكفيرلقد نجحت الخطة وتم تدميرالموصل,واسقاط منارتها الحدباء والتي تعتبررمزا لتلك المدينة الاصيلة,ولقبت باسمها,ان التحالف الدولي الذي كانت له اليدالعليا,في عملية هزيمة الدواعش,فعل ذلك عن طريق حرق الارض بمن فيها وعليها مما يؤكد النية الحقيقية من وراء تلك المعركة التي سميت تحريرالكن,لو كانت هناك عملية تحريرحقيقية,لتمت عن طريق حرب الشوارع,وتحقيق الانتصارعلى الاعداء,مع المحافظة قدرالامكان على سلامة البنى التحتيةلقد كان لامريكا الدورالرئيسي والاساسي في كل العمليةفالسيدة هيلاري كلينتون لم تكشف سرا عندما اعترفت بان بلادها هي التي اسست داعش,وبالاتفاق مع تركيا وايران,لكن مهما طال الزمن فستبقى عملية احتلال وتدميرالعراق,وبحجة,ثبت انها باطلة وواهية وصمة عار في جبين كل الادارات الامريكية التي ساهمت في تنفيذ ورعاية فصول تلك الجريمة المخلة بالشرف ......
#حقائق
#واوهام
#حررالموصل
#الدواعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702190

ميلاد عمر المزوغي : ملك المغرب وجائزة ترامب
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي استقل المغرب الاقصى عن المستعمر الفرنسي لكن الساقية الحمراء ظلت تحت الاحتلال الاسباني الى مطلع سبعينيات القرن الماضي,لا اذكر ان المغرب كوّن مجموعات مسلحة لمحاربة الاسبان لتحرير ما اوهمنا به ولسنوات بان الساقية والوادي جزء لا يتجزأ من ترابه.تنادى مجموعة من الوطنيين الصحراويين وكونوا جبهة التحرير التي عرفت بالبوليساريو ساعدهم في ذلك الكفاح كل من ليبيا والجزائر,سقط العديد من الشهداء,انسحبت اسبانيا ,تدخل المغرب الاقصى فاستولى عليها سلميا ضمن المسيرة الخضراء,سارع الى استنزاف مدخرات الصحراء من الفوسفات والمعادن الاخرى,ويقيم بها مناطق عسكرية,ويشرد اهلها الاصليين ليبيتوا في العراء ضمن مخيمات الامم المتحدة,مفتقرين الى ابسط سيل الحياة.عديد الدول الافريقية اعترفت بالجمهورية الصحراوية,قطع المغرب علاقاته مع تلك الدول, ولان كل مشكل تتدخل به الامم المتحدة لن يفضي الى حل,فان تدخلها بالنزاع الصحراوي,على مدى اربعة عقود من خلال الاجتماعات غير المجدية,ميّع القضية,وأطلق يد المغرب في السيطرة على كامل التراب الصحراوي,وتفريغ البلد من سكانها والإتيان بمغاربة لتوطينهم, وإشراكهم في اي استفتاء قد يحدث لتقرير المصير,واعتبارها ارض مغربية.ملك المغرب الراحل الحسن الثاني شغل ملف القدس وأورثه لابنه محمد ,ترى ماذا فعل الملك ونجله بالملف؟ الذي نعرفه ان الزيارات الرسمية والشخصية لقادة العدو لم تنفك يوما عن المغرب كذلك هناك تشجيع من قبل بعض المؤسسات السياحية لزيارة كيان العدو والتطبيع الثقافي معه من خلال احياء الحفلات الفنية.المغرب يقيم علاقات اقتصادية وثقافية مع العدو ويستقبل قادته لكنه لم يقدم على اقامة علاقات دبلوماسية كاملة,ربما تخوفا من ردة فعل الشارع المغربي وافتخاره بأنه سليل آل البيت النبوي الشريف,ترى هل غيّر الملك منهجه ليصبح من آل بيت ترامب ومن ثم يعترف رسميا بكيان العدو,فمعظم العرب بمن فيهم دول الجوار وآخرين يدعون القدس قبلتهم,اعترفوا بالكيان المغتصب لفلسطين,والقدس التي يتولى الملك المبجل ملفها اصبحت عاصمة ابدية لكيان للعدو باعتراف سيد العالم ترامب و(الدولة)الفلسطينية مقطعة الاوصال,والقابع في رام الله لا يحرك ساكنا اللهم إلا بعض التصريحات التي لا تسمن ولا تغني من جوع.غياب (تغييب)الزعماء العرب عن الساحة جعل القادة الباقون يتهافتون على الاعتراف والتطبيع مع العدو خوفا على زوال ملكهم الذي توارثوه على مدى عقود.لا باس اذن من اعتراف الملك خاصة وان الجائزة ستكون اعتراف سيد البيت الابيض في ايامه الاخيرة بضم الصحراء الى ملكه وسيادته التامة عليها,اعتراف متبادل,لقد ضيع الملك ملف القدس,او لنقل القدس بأكملها وحاول بشتى الوسائل ابتلاع الصحراء,ولكن هل سيهنأ الملك بضمه الصحراء؟ الجواب نجده عند احرار الساقية والوادي والمناضلين في كافة انحاء العالم من اجل تحرير الانسان من العبودية والهيمنة.لن تضيع الحقوق طالما هناك من يطالب بها,والخزي والعار للمطبعين اللاهثين العاملين لحساب اسيادهم لأنهم وكما قال ترامب لن يستطيعوا البقاء في السلطة سوى ايام معدودات بدونهم ......
#المغرب
#وجائزة
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702189

اسحق قومي : عشتار الفصول:12151.سورية .تاريخاً ،وحضارةً، ومستقبلاً إلى أين؟
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي باسم الذي لافناه لملكه ولا انقضاء لعهده .كلّ المفاهيم والآراء التي لا تُبنى على الحقائق العلمية والموضوعية في جميع النشاطات الإنسانية مهما كانت لن تظل تحفر مجرها في العقول والنفوس مالم يكن الإنسان عادلاً ومجرداً عن الغايات أثناء طرحها.وأن الشمس ( لايمكن أن نُغطيها بالغربال). أو بغبار المعارك الخاسرة والظالم ، والإقصائية.وإذا ما دخلنا إلى صفحات التاريخ وبطون الكتب. وسألنا أيّ اللغات كانت سائدة في سورية بعد اللغة الفينيقية على الساحل السوري واللغة الأشورية في سوريا( بلاد مابين النهرين وأشور). واللغة البابلية في وسط العراق الحالي وكانت هذه اللغات هي استمرار للغة الأكادية بمراحلها المختلفة والتي جاءت بعد اللغة للحضارة السومرية وكانت تُكتب الأكادية بالخط المسماري حتى اللغة الفينيقية ( الأوغاريتية ).كانت تُكتب بالخط المسماري.ولكن نجد أهل دمشق (دم، شق).وهم أولاد عمومة للفينيقيين على الساحل أخذوا بتطوير الأبجدية الفينيقية التي هي أكادية .( أشورية، بابلية ) والملقحة باللغة الهيروغلوفية السينائية وهنا ينجح الآراميون الدمشقيون في إيجاد أبجدية آرامية هي عصارة تجربة إنسانية عبر الحضارات السابقة ولم تكن الآرامية قد نزلت من نيازك بعيدة بالصدفة.والآرامية تسمت فيما بعد بالسريانية ولها لهجات وهذا ليس ما نود طرحه الآن. لكن نؤكد بدون شك للذين يشككون بأن السريانية ليست باللغة الآرامية نقول لهم .لافرق جوهري بينهما لأن لهم أبجدية واحدة بحركاتها وحروفها اللينة وغير ذلك مايخص اللغة.لكنما الفرق بينهما هو في رسم الكلمتين (كتابة) .ليس إلا وكلاهما نتاج جهدٍ بشري فينيقي أشوري وأكادي وسومري.جئنا على هذه المقدمة لتكون ناقتنا إلى قراءة في اللغة التي سادت الشرق قاطبة في عهد الدعوة الإسلامية وقد يقول قائل أليست كلمة السريانية تعني بالآشورية .إنّ هذا الرأي لا يُغير في جوهر المقال مادمنا نريد أن نؤكد لمن يجهل الحقيقة بأن القرآن الكريم ـ ونحن نحترمه لأننا لسنا إلا أولئك الذين يحترمون آلهة وكتب غيرهم والمسيحي الحقيقي عليه أن يحترم ويُحب أعدائه فكيف إذا ما تحدثنا عن وجود ٍ حتمي لنا مع إخوتنا مسلمين بكلّ قومياتهم وألسنتهم ولنا في الحكماء والعقلاء والمثقفين والعالمين والتقدميين منهم الآمل في العيش المشترك ونرفض كلّ أشكال الإقصاء واعتبارنا ضيوفاً جئنا ونرحل.بعد هذا تعالوا معي لندخل إلى موضوع بحثنا .أولاًاللغة وسيلة التفاهم والتخاطب:وهي التجسيد العملي لقدرة العقل على إبداع ذاته، عبر ألفاظ وكلماتٍ ذات معانٍ. ونعلم جميعاً أن اللغة والعقل توأمان. وقد وُجِدَتْ عبرَ عملية العمل. وفي هذا الصدد نورد الخلاف بين روسو ومونتبرد في أيهما أسبق اللغة أم المجتمع؟ .فروسو يقول: بحقيقة وجود المجتمع أولاً. بينما مونتبرد يقول: اللغة أولاً؛ لأنها الخاصة الغريزية المميزة للإنسان، ولأنها ترتبط بالتفوق العقلي له.ونحن مع الرأيين لأنّ لامجتمع بدون ذات عاقلة ولا ذات عاقلة وصلت ذاكرتها إلى تشكيل لغة للتفاهم.ونمر سريعاً بالقول أن اللغات الإنسانية مرت بمراحل عدة ومتنوعة واختلفت في أشكال تجسيدها إنما مانريد اختصاره هو أن المرحلة التي تعنينا هي مرحلة اللغات التي سادت مناطق سومر وأكاد وآشور وبلاد مابين النهرين، وغرب الفرات الذي سميَّ بسورية. إنَّ الحفريات الأثرية، والوثائق المكتوبة على الألواح الطينية المشوية، أو غير المشوية، تؤكد أنَّ اللغة السومرية أقدم لغة مكتوبة، وتعود إلى 3100 ق.م. وكانت مكوّنة من 350 كلمة، أو مقطعاً، ويمكن أن نميز أربع مراحل تاريخية لتطور اللغة السومرية: 1=السومر ......
#عشتار
#الفصول:12151.سورية
#.تاريخاً
#،وحضارةً،
#ومستقبلاً
#أين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702188

مراد سليمان علو : لا تبكي يا أمي
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو (لا تبكي يا أمّي)إلى روح الفتى المأسوف على شبابه (أنور خدر علو): قصة قصيرة هل يمكن لك أن تجلس صامتا بين ثلاثمائة وأثنتا عشرة جثة؟لا تتكلم! فقط تستمع إلى أغنيتك المفضلة!من بين تلك الجثث، وفي نفس لحظة جلوسك، يبدأ كلّ شيء من جديد: تعدّ الفرامين كلها، فرمانا بعد فرمان، ودون تردد تطرح على نفسك السؤال التالي: "إلى كمّ فرمان آخر نحتاج؛ لنصحح أخطائنا، ولنغفر للآخرين خطاياهم"؟ولكن، المفاجأة! هنا، لا أحد يجد ما يبحث عنه ما لم يجرّب صعود الزوابع، والغوص في الدوّامات، وأن يضيع في المتاهات. وهذا الثالوث هو سرّ وجودنا.وأن أردت الخروج، لا تقل للآخرين سامحوني. فقط اخرج، وستبقى بعض محطات الذاكرة شبيهة بغيوم أيلول التي لا وجوه لها، مليئة بالماء، وببرق تعادل سرعته رمشة عين عسلية، وقوّته تساوي جاذبيتها، ونداء رعدي عاجل، ويتحول الماء الوفير إلى حبّات مطر تتسارع بالنزول تباعا وبتنسيق يذكرنا باستعراضات الجيش الصيني مع عزف سيمفونية لبيتهوفن لم يؤلفها بعد، وتقوم هذه الحبات بحضن ذرات التراب، فتحدث الرعشة ثم المعجزة، وتأتي نيسان ضاحكة مع الشمس، والمكان يتجمّل كعروس قيرانية، والأوقات تصبح مفاتيح للمحطات التي خرجنا منها دون جلبة، أما الحنين فتكون إشارة لحمل تلك المفاتيح والولوج إلى نمنمات الحياة وصورها البهيجة، وفعلها الجميل الشبيه بزحف الأنامل إلى جيب القميص الأبيض؛ لالتقاط سيجارة (الروثمان) بعد حضور استكان الشاي من يد المحبوبة في سهرة صيفية على سطح بيت طيني من (سيباى).البعض من تلك المحطات المطلية واجهاتها بالأسود، لا توّد الاقتراب منها، وقد وضعتها بنفسك وبدراية تامة بين طيات أيام آب المشؤومة، ولا تترجى منها رحمة؛ وتتمنى أن تبقى بعيدة عن عزيف الروح التي تتلوى من أجل من كان ينتظر قدومنا إلى تلك المحطات، ولكن الحنين لا يتركنا وشأننا، يطير بنا لنتفرّس في وجوه الأحباب وكأننا في فلم سينمائي ل (رومان بولانسكي) يعرض فيه قصّة حياتنا منذ الفرمان الأول.تتركنا الأماكن في حالنا لبرهة، وهي تعلم مدى تعلقنا بها وشوقنا إليها وكيف تتلّون وتتبدل ونتساهل معها في تغييرها فقد كنا معا منذ قرى القصب في الأهوار والطين في أوروك إلى أيام معبد أيزيديا ورونق السناجق الذهبية في زمن بابل، ومكتبة آشور وشوارع نينوى المليئة بالثيران المجنحة مرورا بأوقات الصيّف الشنكالي ورحلاتنا الموسمية إلى لالش.الأماكن هي مَن تشتاق إلينا، وتعرف جيدا نحن من كنا نعزف لها على أوتار طنبورة (أيزيد)، ونحكي لها أساطيرنا ونهمس لها أسرارنا، فتتحوّل إلى قبب ومعابد مخروطية وتحتفظ بالأسماء الخمسين لملاكنا الكبير وتحفظ جميع أسماءنا ووجوهنا وتشتعل حنينا لرحيلنا كشوق البئر للنبي يوسف ساعة خروجه منها.كنا جميعا هناك، أليس كذلك؟أنا نفسي كنت هناك ذات يوم، في لالش أتعمد بمياه (كانيا سبي). وكنت في (شنكال) بين بساتينها، وعلى الجبل اقطف التين وأدخن من تبغ (كرسى)، وفي (السكينية) اشرب من ينابيعا وأغنّي مع طقطقة طاحونتها المائية، وفي أمسيات (سيباى) كنت أكتب من كوخي الطيني الرسائل والقصائد، ومن دهشة الشِعر وشوق الرسائل وعسل التين ورائحة التبغ وبرودة الماء بدأت ......
#تبكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702187

نداء يونس : الفلسطيني الاحمر
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس ما يحدث الان من تهجم على الفلسطيني والتمنن عليه يدخل في اطار عملية كي للوعي الفلسطيني والعربي، في المرحلة القادمة، سنسمع الكثيرين ممن يدعون انهم لا يريدون ان يطبعوا لكنهم يقومون بذلك نكاية بالفلسطيني السئ الذي لا يقدر الجميل.منذ سنوات قلت: من اراد ان يطبع فليطبع، لم يكن هذا الموقف استنادا الى رؤية خارجة عن الصف او دعوة للتطبيع، ولكنه رؤية استندت الى دراسة مستفيضة لتجربة امريكا واستراليا تحديدا واللتان قامتا بتصفية &#1633&#1633&#1632 مليون هندي احمر بابشع الطرق لانشاء وطن لما اسموه "الشعب المختار" على ما اطلقوا عليه اسم "ارض الرب". بالمقابل، صارت هذه المجتمعات الحديثة نسبيا او المجتمعات التي بلا تاريخ سوى الدم قبلةً للامم (بكسر القاف وضمها)، يتحصلون منها الامتيازات، والمثير في الامر ان لا احد يرى الدم على يد "السيد" لما يسلمه العطايا والاقامات والامتيازات وعقود الدراسة والعمل، وعلى العكس من ذلك، يقوم المستجدون بتجميل صورة مركبة على شاكلة عقلية ترامب. وهنا، في أرض فلسطين، قامت دولة الاحتلال ببناء منظومة مشابهة ومتطورة وستصبح محجةً لكل العرب، المال والمصالح سيحكيان كثيرا ولن يذكر احد دم الفلسطيني الاحمر.حتى الان لا يزال الدستور الاسترالي يرفض الاعتراف بوجود الهنود الحمر الاصليين ويتعامل معهم كاشباح أو كائنات غير مرئية ومن استقيت اسم فلم اخرجته عن مسافر يطا حيث يدعي المستعمرن وحكومتهم الاحتلالية امام داعمين اجانب للاستيطان ان الارض فارغة تماما، وان هؤلاء الفلسطينيين والفلسطينيون الموزعون في قرى بدوية منذ فجر التاريخ أشباح. المشرع الاسترالي الاول وضع تحسبا عدة خطوات صعبة وشبه مستحيلة لتغيير الدستور، اما هنود امريكا الحمر، فهم افضل حالا من حيث انهم يمنحون جوزات سفر خاصة لعبور الحدود والتواصل مع اشقائهم في كندا، لكنهم معزولون في محميات طبيعية، يتكلف الهندي الاحمر للخروج منها التنازل عن قيمه الثقافية والفكرية، حينها يصبح وهو بلا هوية ثقافية او فكرية او تاريخ مناسبا جدا للاندماج في المجتمعات التي بلا تاريخ وتقدم نفسها بشكل كدول بينما تعمل على محو حضارات الشرق والامم الاخرى بتدميرها تدمر وغيرها. التدمير خيار لما لا يمكن استلابه من تاريخنا لحشوه في متاحف تحتل الجادات الراقية لمدن مستحدثة، وكما فعل الاسرائيليون بتاريخنا اليبوسي الكنعاني الذي يعتقلونه الان في متاحفهم جيدة التنظيم وجميلة الشكل ومرتبكة المضمون، يتلخص الوضع هكذا: آلهة حبيسة وأرض وشعب، ووعي يتم كيُّه ومضامين يتم محوها وانشاء مضامين جديدة باستخدام عدة أدوات مثل الاعلام وأسرله المناهج في القدس وسرقة المطعم الكنعاني والعملة (الشيكل) والتطريز الذي يزين مضيفات العال، والاحجار من القدس لزراعتها أمام مبانيهم التي لا يزيد عمرها عن بضعة عقود، والتطبيع الثقافي من خلال افلام تفرض الوصاية على فهمنا ولقاءات ومهرجانات واصدار انطولوجيات شعرية مشتركة مع شعراء اسرائيليين واجانب تستخدم أسماؤهم كغطاء، وقمت شخصيا برفض عروض لذلك عن طريق موفدين من دول تعتبر حيادية فيما يتعلق بالقضية الفلسطينية تحت عناوين مثل فهم وجهات النظر من خلال الشعر وفهم الاخر والحوار وغير ذلك. الرفض فردي والقبول فردي ايضا لكنه يمر من تحت مظلة مؤسسسة او شخوص متنفذين، اذ تزخر كتابات ادباء هنا وهناك باشارات الى محارق وقصص ما زالت موضع جدل، بل ويصبح المستعمرون ضيوفا في اعلام عربي يبني على وظيفته التي أُنشأ لاجلها، فهمنا متأخرين ربما، بان رواية المحتل ومستعمريه جزءً من السياق الطبيعي للاعلام، بينما هو جزء اصيل من مرحلة كي الوعي.<b ......
#الفلسطيني
#الاحمر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702186

مقداد مسعود : ذراعك اليمنى
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ذِراعُك اليمنىلا عليك َ يا صغيريإطمئن ْدرعُك َ مِن خوصْمساميرُك َ مِن قرنفلْمظلّتُك عين ُ أمك َالزيت ُ وافرٌ في الشاي الأخضر ولك زهرة ُ الهيلْوما جرى ويجريأُريد ك َ أن تتخيله ُ : طفلاًأحمله ُ وأحتمله ُ على ذراعِك اليمنى نغّم ْ خطواتك َ بصفيرِك حررْ قدميكَ مِن الأحذية ِ والغيوم ْولكي لا تصلْتواصل معهما : الغناءَ والمشي ......
#ذراعك
#اليمنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702185

جعفر المظفر : رفع الإصبع الوسط في وجه الحاكم الغلط.
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر في عام 2017 إنتشرت صورة لسيدة أمريكية إسمها (جولي بريكسمان) وهي تركب دراجة هوائية وعندما مر موكب الرئيس ترامب بالقرب منها رفعت له إصبعها الأوسط في علامة مسيئة تدل على إعتراضها عليه وعلى سياساته, وقد قام الكثيرون في ولاية فرجينيا بدعمها بعد أن فصلتها إدارتها من الوظيفة فجمعوا لها أموالا أكثر من تلك التي تحصل عليها من مرتبها الوظيفي ثم كانت المفاجأة الأكبر التي حدثت مؤخرا، حيث فازت السيدة (جولي بريسكمان) بسباق الإنتخابات وحصلت على مقعد في مجلس مقاطعة (لاوْدِن) في ولاية فرجينيا وهزمت الجمهورية (سوزان فولب) التي إستولت على المقعد لمدة ثماني سنوات كاملة. أما الوكالة الخبرية التي نشرت الواقعة فقد نقلتها عن الـ (سي أن أن) ونشرتها تحت عنوان (الشعوب هي التي تصنع الطغاة عندما ترضى بالظلم والظالم), ولقد أعجبَ هذا العنوان الكثير من الأصدقاء الأعزاء الذين أعتقد بصواب نواياهم بشكل أكيد . أما أنا فأرى إن الحالة من بعضها .. الشعب الأمريكي لم يتم تصنيع وعيه في زمن السيد ترامب وإنما هو كان من صُنْع تاريخ بأكمله, أما السيدة ذات الأصبع الشتيمة فهي من صنع هذا التاريخ وليست من صنع لحظة من خارجه, وأما الترامبية فهي دخيلة عليه تماما مثل المكارثية. السيدة ليست وحدها على هذا المسار وإنما معها الأغلبية من الشعب الأمريكي وحتى من الذين صوتوا لترامب نفسه. بالنسبة لنا فليس صحيحا إننا كنا على الدوام أو جميعا من المصفقين فقد أعطينا الكثير من التضحيات طوال العهود المختلفة. وإنما يجب الإهتمام بحقيقة تناقض الخطابين التاريخيين, إجتماعيا وثقافيا, بين العرب أو عموم العالم الثالث وبين أمريكا وأوروبا على الجهة الأخرى. لحظة رفع الأصبع من قبل تلك السيدة لم تكن لحظة مقتطعة من التاريخ. الشعب الأمريكي وغيره من الشعوب الأوروبية إمتلكت المساحة الزمنية الكاملة لتركيب هويتها الثقافية وسلوكها الإجتماعي. أما نحن فقد كنا ممسوحين وممسوخين وخارج التاريخ طيلة قرون الهيمنات الإستعمارية. وحتى غيرها من القرون فقد سادتها ثقافة (هات يدك أبايعك) مع غياب كامل للنقد وسيادة ثقافة طاعة ولي الأمر حتى لو كان شاذا ومسخا. وحتى حينما إنتصرنا في أيام الفتوحات فقد إنتصرنا على العدو لكننا لم ننتصر على أنفسنا قبل ذلك, وأغلب إنتصاراتنا لم تبدأ بالإنتصار على النفس, وإنما كانت للنفس, ومن أجل أن يدفع الخاسرون الجزية وهم صاغرون. ولا تنسى فنحن أيضا ضحايا للتاريخ الإستعماري لأوروبا وأمريكا, أي لدولة السيدة ذات الإصبع الوسط المرفوع. في الجزائر على سبيل المثال لم يتردد عسكريو فرنسا عن قتل أكثر من مليون شهيد جزائري لغرض توطين إستعمارهم العنصري بدلا من أن يشيعوا مبادئ الثورة الفرنسية ويعملوا بالتالي على تعميق ثقافة التحرر الأوروبي من الذات أولا. وبدلا من أن يحافظوا على إصبع اليد الجزائرية تراهم وقد قاموا بقطعه. أما فعلته الحكومات الأمريكية, ديمقراطية كانت أم جمهورية, مع العراق بعد الإحتلال فهي عبارة عن قصص مؤلمة ومبكية ومفزعة. لقد كنا على أمل أن نتحرر من طاغية دكتاتور فجاءوا لنا بنوعية من البشر أشرف منهم الدكتاتور الطاغية نفسه بمراتٍ لا تحصى. وكنا على أمل إقامة جمهورية تتماهى مع التجربتين الألمانية والكورية الجنوبية فإذا بنا أمام " دولة" أين منها جمهورية الصومال. لقد ضيعت علينا الإدارات الأمريكية فرصتنا التاريخية الفاعلة وقطعت إصبعنا الوسط. نحن أبدا لسنا مسؤولين لوحدنا عن صناعة لحظتنا التاريخية. إنها كما قلت, أي لحظة رفع الإصبع الوسط, لم تكن مستقطعة من التاريخ الأمريكي وخطابه الثقاقي و ......
#الإصبع
#الوسط
#الحاكم
#الغلط.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702208

عبدالإلاه خالي : أخطاء القرآن وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -8-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي ثانيا: تحريف الالتفات العددي: الالتفات العددي ضربٌ من ضروب الالتفات في القرآن، وهو عيب اهتم المترجم بيرغ بطمس معالمه ومحو آثاره، وفيما يلي نماذج من هذا التحريف: &#128261-;- البقرة 7:&#64831-;- خَتَمَ &#1649-;-للَّهُ عَلَى&#1648-;- قُلُوبِهمْ وَعَلَى&#1648-;- سَمْعِهِمْ وَعَلَى&#1648-;- أَبْصَ&#1648-;-رِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ &#64830-;- تحتوي هذه الآية على التفات من الجمع إلى المفرد، إذ بينما جَمَع قَلْبَ وبَصَرَ الكفار: ( قُلُوبِهمْ، أَبْصَ&#1648-;-رِهِمْ )، جاء بسمعهم مفردا: ( سَمْعِهِمْ )! [1] استقبح بيرغ هذا الخطأ فصحّح العبارة وجاء بالسمع على الجمع، فتأمل:&#64830-;- Gud har forseglet deres hjerter og &#248-;-rer, og deres &#248-;-yne er dekket. For dem er en sv&#230-;-r straff i vente. &#64831-;- أي: ( خَتَمَ &#1649-;-للَّهُ عَلَى&#1648-;- قُلُوبِهمْ وَآذَانِهِمْ، وَغُشِيَتْ عُيُونُهُمْ. وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ. )&#128261-;- البقرة 17:&#64831-;- مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّـهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ &#64830-;- الكلام في هذه الآية يتعلق بشخص مفرد ( الذي، حوله )، غير أن هذا الشخص يظهر فجأة في صيغة الجمع ) بنورهم، وتركهم (! [2] لرفع الخطإ حرّف بيرغ الكلِمَ عن مواضعه، حيث تدخل في النص على النحو التالي: - ترجم اسم الموصول ( الذي ) الدال على المفرد في اللغة العربية بلفظ ( noen ) الذي يشترك فيه المفرد والجمع في اللغة النرويجية. - حذف تماما عبارة ( ما حوله ) واكتفى ب ( أضاءت lyser opp ). فتأمل:&#64830-;- De kan sammenlignes med at noen tenner opp ild, men n&#229-;-r den lyser opp, tar Gud deres lys bort og lar dem sitte i m&#248-;-rket uten &#229-;- se.&#64831-;- أي: ( مثلهم كمثل الذين أوقدوا نارا، فلما أضاءت، أخذ الله نورهم بعيدا وتركهم جالسين في الظلام لا يبصرون. ) &#128261-;- البقرة 38:&#64831-;- قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ &#64830-;- تتضمن الآية نقلا للكلام من الجمع ( قُلْنَا ) إلى المفرد ( مِنِّي، هُدَايَ ) مع أن الفاعل ( الله ) واحِدٌ في الموضعين، وهذا نقل مَعِيب يُشوِّشُ على المعنى ويُشوّه التركيب. وقد حرّف &#733-;-Berg&#733-;- هذه الآية بإظهار اسم الفاعل ( الله gud ) في صيغة المفرد بعد أن كان مُسْتَتِرا في الأصل العربي ومُعَبَّرًا عنه بصيغة الجمع ( قلنا vi sa ). فتأمل:&#64830-;- Gud sa: «Ut med dere alle herfra! Dog vil det komme ledelse til dere fra Meg. Og de som f&#248-;-lger Min ledelse, over dem skal ingen frykt hvile, ei heller sorg. &#64831-;- أي: ( قال الله: ‹‹ اهْبِطُوا مِنْ هُنا جَمِيعًا! وَمَعَ ذَلِكَ سَتَأْتِيكُمْ مِنّي هُدًى. فَمَن تَبِعَ هُدَايَ، فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ، وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. ) &#128261-;- الحجر 68:&#64831-;- قَالَ إِنَّ هَؤُلآءِ ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ &#64830-;- هذه الآية تتضمن التفاتا عجيبا غريبا، إذ انتقل الكلامُ مباشرةً وَدُونَ أي لفظ فاصل من الجمع ( هَؤُلآءِ ) إلى المفرد ( ضيفي )! [3] واحتراما لعقل القارئ النرويجي ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702207

أحمد موسى قريعي : نادي الزمالك.. قلعة مصر البيضاء
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي أجلت اليوم الأحد 13 ديسمبر 2020 نظر الطعن المقام من "مرتضى منصور" رئيس مجلس إدارة نادي الزمالك الموقوف، إلى جلسة (3 يناير) للنطق بالحكم.ما هي حكاية أصل إيقاف مجلس إدارة الزمالك برئاسة مرتضى منصور؟أصل الحكاية يرجع إلى نتائج أعمال لجنة "الفحص والتفتيش" المالية والإدارية التي أوصت بتجميد مجلس إدارة الزمالك، تلك اللجنة التي تم تشكيلها بتاريخ (23) سبتمبر (2020) بقرار وزير الشباب والرياضة رقم (434) لسنة (2020)، والمكونة من مختصين من وزارة الشباب والرياضة والجهاز المركزي للمحاسبات.ثم أقام "مرتضى منصور" وبعض أعضاء مجلس إدارته دعوة للمطالبة بإلغاء قرار مديرية الشباب والرياضة رقم (694) الصادر بتاريخ (29) نوفمبر 2020، والقاضي بتشكيل "لجنة مؤقتة" لتسيير أعمال النادي برئاسة "أحمد بكري" القاضي بمحكمة استئناف القاهرة. نادي الزمالك.. التاريخ والتأسيسلا شك أن نادي الزمالك أحد "عملاقي" الكرة في مصر، وأحد أهم الأندية المصرية في تاريخ كرة القدم المصرية، بل أنه من أكثر الأندية شعبية في مصر والمنطقة العربية، له في رصيده الكثير من البطولات المحلية والعربية والأفريقية.تأسس "النادي الأبيض" كنادٍ رياضي وثقافي واجتماعي، أطلق عليه "مؤسسو" من "البلجيك والألمان" اسم نادي "قصر النيل"، ذلك لأنه اتخذ من "كازينو النهر" الحالي بأرض جزيرة الزمالك مقرا له.كان ذلك مع بداية العقد الثاني من "القرن العشرين" تحديدا في (5) يناير سنة (1911).أسماء ومقرات نادي الزمالك منذ تأسيسهتغير اسم نادي الزمالك منذ تأسيسه في سنة (1911) حوالي (4) مرات وهي على النحو التالي:1/ نادي قصر النيلاتخذ نادي الزمالك عند تأسيسه بواسطة البلجيكي "جورج مرزباخ" رئيس المحاكم المختلطة في مصر آنذاك، اسم نادي "قصر النيل" بسبب موقع مقره من نادي النيل، وثكنات الجيش البريطاني المسماة "قصر النيل" التي أصبح مكانها الآن فندق "هيلتون النيل" ومقر "جامعة الدول العربية". 2/ النادي المختلطفي سنة (1913) انتقل نادي الزمالك من مقره الأول إلى مقر ثانٍ عند تقاطع شارع 26 يوليو (فؤاد سابقا) مع شارع رمسيس، بالتحديد عند مكان مباني "الشهر العقاري"، و"دار القضاء العالي" الحاليين.فتغير اسم الزمالك إلى اسم "النادي المختلط" لأنه كان يضم بين لاعبيه وأعضائه عدة جنسيات. 3/ نادي فاروقتم تغيير اسم نادي الزمالك إلى اسم "نادي فاروق" سنة (1942) عندما حضر "الملك فاروق" المباراة التاريخية في نهائي كأس مصر والتي جمعت "قطبي" الكرة المصرية "الزمالك والأهلي"، والتي فاز فيها الزمالك على الأهلي (6/ صفر)، الأمر الذي جعل "فاروق" يطلب من "حيدر باشا" وزير الحربية ورئيس النادي وقتها، أن يغير اسمه إلى نادي فاروق اعجابا من الملك بالقلعة البيضاء، فتولى "إسماعيل بك شيرين" أحد أفراد الأسرة العلوية منصب نائب رئيس النادي.وكان مقر النادي في تلك الفترة مكان موقع "مسرح البالون" الحالي بجوار "كوبري الزمالك"، كان ذلك سنة (1924).عقب الإطاحة بالنظام الملكي في مصر تغير اسم النادي من "نادي فاروق" إلى اسمه الحالي "نادي الزمالك" وكان ذلك في سنة (1952)، وفي (30) نوفمبر سنة (1959) تغير مقر نادي الزمالك إلى مقره الحالي، بعد أن حصل على قطعة أرض كبيرة من "وزارة الأوقاف" المصرية بإيجار رمزي لمدة (20) سنة. قصة شعار نادي الزمالك عندما تأسس نادي الزمالك سنة (1911) لم يكن شعاره "الشعار" المعروف حاليا، بل كان مختلفا تماما وكان يرمز إلى شعار المملكة المصرية في تلك الفترة. ظل شعار الزمالك القديم حتى قيام ثورة "الض ......
#نادي
#الزمالك..
#قلعة
#البيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702206

التيتي الحبيب : إحاطة سياسية
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب من وحي الاحداث: إحاطة سياسيةما نراه من تراشق بين النقابات ومن المزيد من التشرذم والفرقة ليس الا تعبيرا عن استعدادات تجري في مطابخ هذه النقابات والمركزيات النقابية بارتباط مع الانتخابات المهنية المقبلة. ان الجري وراء النقابة الاكثر تمثيلية والحاصلة على اكبر عدد في اللجان الثنائية هو محرك هذا التشرذم وهذه النزعات العدائية بين المكونات النقابية.هل هذا الوضع طبيعي وعادي ام هو وضع غير طبيعي؟من زاوية الشغيلة والقواعد هذا الوضع غير عادي لأنه يخضع لتوجه سياسي يسخر النقابة او المركزية النقابية لاغراض دمجها في النسق او السيستيم السياسي تتلقى منه الدعم المالي والاعانات والريع. والحصول على المنفعة بمسوغ النقابة الاكثر تمثيلية تصبح هذه النقابات اكثر ارتهانا للمانح أي للدولة والباطرونا بدل الحفاظ على الاستقلالية والدفاع على المنخرطين والقواعد المناضلة.هذا الوضع غير عادي لأنه يساهم في تقسيم الشغيلة وخاصة الطبقة العاملة كما يساهم في تفشي الانتهازية وسط الاطر النقابية التي تسعى الى الترشح في اللجان الثنائية او المناديب وعينها على مقاعد مجلس المستشارين او في المجالس الاقتصادية والاجتماعية وغيرها من مصادر التكسب.ان المطبخ الخلفي لكل نقابة او مركزية نقابية يغلي هذه الايام والشهور المقبلة وبذلك تزداد حرارة الحرب والاقتتال بين المكونات النقابية وتضيع الوحدة النضالية والتنسيق يضعف ويخفت الى ان يختفي تماما.ما هو موقف المناضلين المنحازين الى مصالح الطبقة العاملة والمعنيين بضرورة تحويل هذه الطبقة الى طبقة لذاتها أي تملكها لحزبها المستقل؟الجواب معقد ويحتاج الى حوار جدي ومسؤول. وبداية الجواب هو ان يبادر هؤلاء الى اعلان رأيهم في هذه الحرب الجارية والجهر بما يجب فعله لصالح القواعد والحفاظ على الاطارات النقابية مستقلة عن سياسة دمجها بالسيستيم. ان العمل على الوحدة النضالية للشغيلة وخاصة الطبقة العاملة يتطلب الايمان القوي بضرورة الوحدة النقابية وجعلها هدفا نسعى اليه وليس محاربته او وضع العراقيل امامه.ان السعي لحشد الوحدة النضالية تتطلب الوعي العميق بكون المدرسة النقابية ضرورية لكي تتعلم القواعد التنظيم والاتحاد والتكاثف في وجه العدو الطبقي ودولته. ......
#إحاطة
#سياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702205

سام شمو : الإسلام السياسي اسوا من الفاشية والنازية
#الحوار_المتمدن
#سام_شمو جميع دول العالم لديها نظام حكم ودستور مدني وعلماني او يساري اشتراكي او راسمالي وديمقراطي وما الى ذلك , باستثناء الدول العربية والإسلامية التي مزجت مابين الدين والسياسة وانتجت دساتير شبه دينية وأنظمة حكم رجعية دكتاتورية إسلامية وفاشية ونازية ودينية وثيوقراطية لانها تؤمن بشعار ان الإسلام هو دين ودولة .لهذا راينا منذ مجيئ الإسلام قبل 1400 عام والى هذا اليوم بان نظام الحكم المطبق هو نظام ديني إسلامي متطرف راديكالي فاشي ونازي , الدول العربية والإسلامية والإسلام خاصة يعيش في ازمة مع نفسه ومع العالم , سياسيو أنظمة هذه الدول لا يعرفون كيف يحكمون شعوبهم وبلدانهم , انتجوا أنظمة حكم غريبة وعجيبة , الدساتير المستوردة من دول الغرب طعمت قوانينها وبنودها بالشريعة الإسلامية , كذلك ختمت بالشعار العنصري دين الدولة هو الإسلام .الشعوب العربية والإسلامية تم ترويضها الى ان وصلت نسبة التطرف والعنصرية وكراهية الاخر الى اكثر من 80% , نظام الحكم في هذه الدول يستند على التعاون والتكامل والتنسيق ما بين الرئيس او الملك او الأمير او الشيخ مع الشيوخ والمرجعيات الدينية , التنسيق هذا يكون دائما في اتجاه واحد , أي بمعنى بحسب المذهب الديني المطبق في تلك الدولة , على سبيل المثال , لو كان المذهب المطبق سنيا – شافعيا فستجد ان باقي المواطنين وان كانوا من نفس الدين لكنهم من اتباع المذاهب الأخرى او الشيعية لا دور لهم في الحياة السياسية او العامة , فما بالك اذا كانوا من الأديان الأخرى !.يتحدثون عن الديمقراطية وحقوق الانسان لكن في المقابل لا يعرفون ولا يعترفون بهذه الشعارات , يتحدثون عن الحداثة والتطور والتقدم والانفتاح والتعايش وحوار الأديان والحضارات والثقافات والخ , لكن في حقيقة الامر هم اسوا من الفاشيون والنازيون لانهم بعيدون كل البعد عن هذه القيم والمبادئ الإنسانية , لهذه الأسباب تحديدا اوصلوا شعوبهم واوطانهم الى هذا الانحدار والتخلف في جميع المجالات العلمية والحضارية والثقافية , لا صناعة لا زراعة لا اكتشافات لا اختراعات لا بل هم في مقدمة شعوب ودول العالم في الإرهاب والقتل والحروب , شاهد ما يحصل اليوم بين المسلمين انفسهم وحتى مابين المذهب الواحد , من ذبح ونحر وقتل وحروب وتهجير , الصومال , سوريا , اليمن , ليبيا , العراق والقائمة طويلة .يتحدثون عن ازدراء الأديان والإسلام فوبيا وهم في مقدمة شعوب ودول العالم التي تمارس ابشع الجرائم بحق الأديان الأخرى وخاصة المسيحية واليهودية , المجرم السيسي مثلا في زيارته الأخيرة لفرنسا وبدون خجل او استحياء طالب بعدم المساس في الرموز الدينية , بينما هو وشيخ الازهر وشيوخ مصر واجهزته الأمنية والمخابراتية يمارسون العنصرية والقتل والتهميش وخطف القبطيات وحرق الكنائس وغيرها من الجرائم الإرهابية , اين حقوق مسيحيي مصر ! اين حقوق الشيعة مثلا في مصر وباقي الطوائف الأخرى , قرانا وشاهدنا ما نشر وينشر في الصحف المصرية من رسوم مسيئة للمسيح والصليب وهذه الرسوم هي اسوا من الرسوم التي نشرت في الدانمارك وفرنسا ودول أخرى , لم نرى لا الدكتاتور السيسي ولا اجهزته القمعية ولا الشعب المصري المتاسلم من أي استنكار او مسيرات تندد بهذه الرسوم المشينة كما خرجوا قرود مصر وقرود وشوادي الدول العربية والإسلامية في الشوارع ضد الرسوم التي يقال انها مسيئة لهم .كلمة أخيرة نقولها لدول الغرب والعالم , متى تفيقون من غفوتكم وعشرات الملايين من الإرهابيين يعيشون بينكم باسم ديمقراطيتكم المزيفة وحقوق الحيوان الزائفة واتفاقيات جنيف سيئة السيط , نحن لسنا ضد المسلم ......
#الإسلام
#السياسي
#اسوا
#الفاشية
#والنازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702204

احمد الحاج : أيها التوليتاريون القدماء نحن الكشريين والطماط..قراطيين الجدد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج لطالما شبهت الانظمة التوليتارية " الشمولية " الراحلة بطبق الفول المدمس حيث الحزب الواحد الذي يحكمه دكتاتور واحد يلقب بالاخ الاكبر على توصيف الروائي البريطاني جورج اورويل، في روايته الشهيرة 1984، نظام مركزي يسيطر على جميع مناحي الحياة وأخطرها الاعلام المرئي والمقروء والمسموع ، على أجهزة ا&#65271-;---------من بكل صنوفها (جيش ، شرطة ،مخابرات ، استخبارات ، امن عام وحرس خاص وسري وفتوة وطلائع ووو ) ، على الاقتصاد برمته ، بالمقابل فلطالما شبهت الانظمة - الطز فشية - التي تعقب الفاشية بطبق الكشري حيث العدس البني والشعرية والحمص والسباكيتي والرز والمعكرونة والبصل المقلي والصلصة والثوم والكمون، كلها مخلوطة في صحن واحد - ماتعرف حماها من رجلها - !لقد انتقل العراق فجأة وفقا لقاموس " المطبخ السياسي" من طبق الصنف الواحد الى طبق الاصناف المتعددة متبعا سياسة - علك الماشايف ترس حلكه - ، تحول من الحزب الحاكم الواحد والزعيم الاوحد والقائد المفدى الى 300 حزب تمثل مجموع الاحزاب التي تم تسجيلها في المفوضية العليا - اللامستقلة - استعدادا للانتخابات النيابية المقبلة أكانت مبكرة أم متأخرة ، وقبلها او معها المحلية ،هذا من غير الاحزاب المعارضة للعملية السياسية في الخارج والتي عادة ما تجتمع في ذات المدن والفنادق والدول التي اجتمع فيها غرماؤهم سابقا قبل 2003 وبنفس اللغة الثورية والخطاب النضالي والدووول الراعية والممولة والداعمة وبالاستناد الى تقارير ذات المنظمات والمحطات والصحف ( واشنطن بوست ، نيويورك تايمز ، التايمز ، لو فيغارو ، دير شبيغل ، بي بي سي ، مونت كارلو ، سي ان ان ،رويترز ، هيومن رايتس ووتش ، مراسلون بلا حدود ،مؤشر ميرسر ، اليونيسيف ..) ولكن بالمقلوب . الحقيقة لم أقرأ في التأريخ الحديث و&#65275-;--------- القديم ولم اطلع على حالة تشبه الحالة العراقية الفريدة كما هي عليه اليوم على الاطلاق ، فالهند وعدد نفوسها مليار و3000 مليون نسمة وهي من اقدم الديمقراطيات في آسيا والعالم ، عدد احزابها &#65275-;---------يتعدى 13 حزبا فقط &#65275-;---------غير ..بريطانيا العظمى وعدد نفوسها 65 مليون مجموع احزابها 9 فقط ..فرنسا وعدد نفوسها &#1638-;---------&#1638-;--------- مليون تضم 25 حزبا ..المانيا وعدد نفوسها 81مليون نسمة ، عدد احزابها 14 حزبا ..اميركا وعدد نفوسها &#1635-;---------&#1634-;---------&#1633-;--------- مليون نسمة تضم 13 حزبا - شنو قصة العراق دومه مخالف الدول ويمشي رونك سايد ..تالي وياك ، كلنه بلد هاروت وماروت بس مو هل الثخن ؟ !- .والسؤال الملح هنا هل بامكان كل هذه الجوقة من الاحزاب ان تغير من واقع العراقيين وبلادهم شيئا نحو الافضل وتسير بهم الى بر الاعمار والامان - عمي ملازم كل العراقيين و&#65275-;--------- حتى ربعهم - هل باستطاعة كل حزب تأسس على اسس قومية او مذهبية او دينية او علمانية ان يكون على قدر المسؤولية ليغير من واقع حال اتباعه فحسب وينطلق بهم الى أفق أرحب - لو نفس الطاس ونفس الحمام ؟ - اذا كان الجواب &#65275-;--------- ، فلماذا تأسست كل هذه الاحزاب الجديدة اذا ، وان كان الجواب نعم - فالله ينعم ضلوعكم، مالذي قدمتموه للعراق والعراقيين خلال 17 عاما ليأتي احدكم كالقط فينط من جديد بزعم اصلاح ما تم هدمه وتخريبه وتدميره بالكامل على يده هو وحزبه شخصيا ؟ ! السؤال الثاني الملح - هل سيفي الناخبون بعهودهم ويقاطعون الانتخابات بعدما ذاقوا ويلاتها ، هل سيمتنعون عن انتخاب الفاسدين والمفسدين وهم يعرفونهم بأسمائهم واحزابهم وكتلهم ، بقبعاتهم وعمائمهم وعقلهم - شخصيا &#65275-;-------- ......
#أيها
#التوليتاريون
#القدماء
#الكشريين
#والطماط..قراطيين
#الجدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702203

عزيز الخزرجي : و إضربوهن فإن أطعنكم فلا...
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أنا معك يا أختاه(1) فيما عَنيتي بنقدك لسلوك الرّجال و ما جاء في القرآن الكريم بخصوص (ضرب المرأة) و إعتباره حقاً شرعيّاً في أجواء العراق المحترقة بسبب الجهل .. و فيما يفعله "ألرَّجل" أعني "الذّكورة" لا "الرّجولة" ألممتلئة بآلعواطف و التواضع و المحبة التي تنضح من وجوده بحيث لا تبدّله المرأة ألقرينة بألف ألف رجل حتى لو كان يملك أموال و علوم الدّنيا ..لكن .. تفسير كلمة و (إضربوهنّ):تحتمل في اللغة العربية الواسعة بل الأوسع من كل لغات العالم على الأطلاق عدّة إحتمالات .. ليس (الضرب) بمعناه المعروف فقط؛ بل هناك إحتمالات أخرى بحسب معاجم و قواميس اللغة .. على كل حال هذا ليس موضوعيّ الذي أريد بيانه لكم ؛ بل هناك ما هو الأكبر و الأهم ألذي يجب علينا معرفته و آلتّفكر فيه لأنها ترتبط بكل جوانب الحياة تقريباً!ولو تسأليني يا أختاه: ما هو ذلك الموضوع الأهم و الأمرّ من ذلك !؟و جوابي هو:أنّ المُدّعين للدّين لم يفهموا روح القرآن و جوهره و هدفهُ إجمالاً , و الذي أختصره بكلمة واحدة و هو:(الأدب).لأنّ مع آلأدب .. لا يُمكن لأيّ كان يملك شيئا من الضمير و الوجدان أن ليس فقط (يضرب) إمرأة أو طفل أو عصفور أو حشرة؛ بل حتى إلقاء مجرّد نظرة خزر أو شرز بعين إمرأة أو طفل أو عصفور بغيابه نفقد أهم نوط موسيقى الوجود!؟بل بجملة أحْكم : [ ألأدب سيّد آلأخلاق ].لكن الناس و الذين يُؤكدون بعض التفاسير المغرضة لأجل شهواتهم؛ للأسف بعيدون عن أصل و جوهر و روح القرآن الذي هو الأدب لا غير.محبتيألعارف الحكيم عزيز حميد مجيدـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) كتبت إحدى الأخوات الكاتبات مقالاً نشر في صفحة الدكتور على الوردي, بخصوص أجحاف القرآن و بآلتالي الرجال بحق المرأة و ذلك بضربها وإهانتها. ......
#إضربوهن
#أطعنكم
#فلا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702202

عبد الخالق الفلاح : المسؤولية... الكفاءة والاخلاص والاداء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ان العيش في هذه الدنيا تقتضي تحمل مسؤوليات مختلفة عديدة بحكم القدرة والكفاءة و الانسان لا يحمل نفسه ما لا يطيق ففي هذا مشقة عليه وربما كانت آثار ذلك مضرة وتأتي بنتائج عكسية ، ولا يخلو الانسان من المسؤولية المكلف بها و لم ينضب معين الأمة ولم تزل أرحام نسائها تخرج الأفذاذ رجال ونساء من الذين يعرفون للمسؤولية قدرها ويؤدونها على أحسن وجه وأتمه، والمسؤولية تشمل جميع مناحي الحياة ويقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(( " كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته" فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته، والرجل في أهله راع وهو مسؤول عن رعيته،، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته)) اي ان كل الإنسان في حياته مكلف بتأدية مهام معينة تلقى على كاهله، ويختلف عددها وكبر حجمها من شخص لآخر حسب موقعه ومكانته، بحيث يكون كل واحد محاسب عن تلك المسؤولية التي يرتبط بها وعن نجاحه في القيام بها أو إخفاقه فيها من قبل أطراف أخرى على منه، فالمسؤولية أمانة، وعدم تأديتها والقيام بها بالشكل السليم عين الخيانة، وهي في يوم القيامة خزي وندامة وسقوط اخلاقي في الدنيا . والمقصود هنا بالذات المسؤولية ضمن إطارها العام، والتي تشمل مختلف المجالات المرتبطة بحياة الإنسان، لتعطيه القدرة على تحمل نتائج وعواقب كل ما يصدر عنه من أفعال وتصرفات، فالمسؤولية بالأساس نابعة من ضمير الإنسان، ومرتبطة ارتباطا وثيقا بالسمو الإنساني والارتقاء الأخلاقي،تبقى المسؤولية الأدبية هي اوسع واصعب اذا كان الضمير هو الحاكم في الامر فهي أوسع نطاقاً من المسؤولية القانونية التي يمكن الافلات منها وعنصرها ذاتي هو الضمير بينما عنصر المسؤولية القانونية هو موضوعي لسلطة الدولة وهي التي ساهمت بشكل كبير في انتشار ثقافة اللامبالاة وعدم الاستشعار بالمسؤولية فمثلاًعندما تصل بعد عناء إلى مرفق عام لإجراء معاملة ما فتجد أن الموظف لم يحضر، مع أن الدوام قد بدأ منذ ساعات، فعندئذ ستضطر إلى التضحية بوقت ثمين، وربما يطول ويكثر مجيئك ورواحك، وكل ذلك بسبب من لا يقدر قيمة العمل ولا يتحمل مسؤولية الوظيفة التي وقع عقدًا على تحملها وتقاضى عليها أجرًا ومن الاستمتاع اللحظي أهم شيء، بدون إعطاء أدنى اعتبار لمشاعر الآخرين وأحاسيسهم وما يضرهم أو ينفعهم، فيفترض المرء أنه لا حسيب له سوى ضميره، وما يتنافى بالمطلق مع الجانب الأخلاقي الذي يكرسه الدين الإسلامي والقيم الانسانية في العلاقات مع المسؤولية بالذات قال الله تعالى في كتابه: { إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا} [الأحزاب: 72]. فهذه الآية تدل على المسؤولية بمعناها العريض، فقد جاءت عبارة الأمانة في هذه الآية بمعنى المسؤولية تمامًا، انشغال المسؤول عن أداء مهام المسؤولية بأشياء أخرى سواء كانت أعمالاً خاصة، أو شؤوناً أسرية، أو ذهاباً ومجيئاً لا علاقة لها بعمله المنوط به، يُخل بمبدأ الأمانة التي على أساسها كُلِّفَ المسؤول بالعمل، كما أن فيه تضييعاً لحقوق من ترتبط مصالحهم بهذا المسؤول، وقلة متابعتهم، والتغاضي عن سوء أدائهم، وذلك يعود بالمفسدة على الإدارة نفسها حيث تظهر عليها ملامح سوء الأداء، كما أنه يضر المجتمع، بل يضر الموظف المهمل نفسه؛ لأنه يغريه بالتمادي في الباطل، ويغترُّ بهذا الإفضاء، فيستمر في الخطأ ظاناً أنه على المنحى الصحيح. وطغيان مثل هذه التصرفات على السلوك الإنساني هو أخطر ما يمكنه أن يقوض بنيان العلاقات ......
#المسؤولية...
#الكفاءة
#والاخلاص
#والاداء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702201

ماهر الشريف : انتفاضة أولى، وثانية وماذا عن الثالثة؟
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف في مثل هذا اليوم قبل 33 عاماً، اندلعت انتفاضة شعبية لم تكن مقطوعة الجذور عما سبقها من نضالات خاضها الشعب الفلسطيني منذ أن قامت القوات الإسرائيلية باحتلال الضفة الغربية وقطاع غزة في حزيران 1967، بل جاءت، في الواقع، تتويجاً لسلسلة من أعمال المقاومة الشعبية التي لم تنقطع، والتي كانت تتخذ، في بعض الأحيان، شكل هبات أو انتفاضات، جزئية أو شاملة، مثّلت عملياً "بروفات" نضالية، تمرس الشعب خلالها على المواجهة وراكم من الخبرات والتجارب، على صعيد الوعي والتعبئة والتنظيم، ما جعله قادراً على تفجير انتفاضة كانون الأول الكبرى وضمان استمراريتها طوال فترة طويلة.وقد تميّزت تلك الانتفاضة بطابعها الشعبي والديمقراطي، إذ شاركت فيها جميع فئات الشعب الفلسطيني الاجتماعية، كما تميّزت بمستوى تنظيمها العالي، وبأساليب نضال غير مسلحة متوافقة مع طبيعة المناطق الفلسطينية المحتلة، نجحت في تحييد جيش الاحتلال الإسرائيلي، وأدت إلى تصاعد المعارضة الإسرائيلية لسياسات الاحتلال، وفرضت على حكام إسرائيل عزلة دولية كبيرة، ونجحت في أن ترسم لنفسها أفقاً سياسياً تمثّل في شعارَي "الحرية والاستقلال"، حرية شعب فلسطين واستقلاله في دولة مستقلة حددت فعالياتها، قبل أن تتبنى منظمة التحرير الفلسطينية "إعلان الاستقلال"، حدود هذا الاستقلال في الضفة الغربية وقطاع غزة القدس الشرقية، مع التمسك بحق اللاجئين الفلسطينيين في العودة إلى وطنهم.في 28 أيلول 2000، تبيّن أن السلطة الفلسطينية، بعد سبعة أعوام على "اتفاق أوسلو"، لم تسيطر على أكثر من خمس مساحة الضفة الغربية وعلى ثلثي مساحة قطاع غزة تقريباً، بينما تواصلت عمليات مصادرة الأراضي وبناء المستوطنات وتوسيعها وتهويد القدس، وازداد عدد الفلسطينيين الذين يعانون من الفقر والبطالة عما كانوا عليه عشية توقيع الاتفاق؛ فكان من الطبيعي أن تندلع انتفاضة ثانية جاءت تعبيراً عن تراكم ضيق الجمهور الفلسطيني إلى أن بلغ ذروة الانفجار، وشعوره بأن التفاوض من دون ممارسة الضغط لن يجدي. ولكن منذ أسابيعها الأولى، افتقدت تلك الانتفاضة الأفق السياسي الموحد، إذ اختلفت القوى الفلسطينية المنخرطة فيها حول الاحتفاظ بطابعها الشعبي أو توجيهها نحو النشاطات المسلحة، وبين حصرها داخل حدود الأراضي المحتلة سنة 1967 أو مدها إلى إسرائيل داخل ما يُعرف بالخط الأخضر، كما اختلفت حول طبيعة أهدافها السياسية، إذ انقسمت القوى الفلسطينية إلى سلطة وطنية، وجدت في الانتفاضة وسيلة لتحسين شروط التفاوض، وقوى وطنية علمانية، رأت فيها وسيلة لتحقيق هدف الاستقلال، وقوى دينية، وجدت فيها طريقاً إلى طرح خطها السياسي القائم على تحرير كامل التراب الوطني الفلسطيني. ولأنها اتجهت سريعاً نحو عسكرة فعالياتها، فشلت تلك الانتفاضة في تحييد الجيش الإسرائيلي، وفي كسب تأييد قطاعات من الإسرائيليين وفي فرض العزلة الدولية على حكام إسرائيل، كما حدث في الانتفاضة الأولى.واليوم، يجري الحديث عن انتفاضة ثالثة، فماذا عنها؟ليسمح لي القارئ أن اجتهد هنا، وأقول: في الغالب أن الشروط الموضوعية لاندلاع مثل هذه الانتفاضة متوافرة في ظل التغول الإسرائيلي الذي لا سابق له، والتخلي الرسمي العربي وتراجع الاهتمام الدولي، لكن شروطها الذاتية غير متوافرة في ظل الانقسام الفلسطيني، وغياب أفق سياسي جديد، إذ لم تحسم القيادة الفلسطينية أمرها بالتخلي كلياً عن منطق "اتفاق أوسلو"، بل هي ما زالت تراهن على نهج أثبتت الأيام مراراً وتكراراً فشله، الأمر الذي يضعف إمكانيات تعبئة الجمهور الفلسطيني، الذي من غير الصحيح أن إسرائيل نجحت في كي ......
#انتفاضة
#أولى،
#وثانية
#وماذا
#الثالثة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702200

محمد السعدنى : كى لا تبكى صورة الملاك الذى بداخلك
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى قلت لك ذات مرة أن لكل منا قصة يرويها، لكن قصة اليوم رواها قبلنا عشرات ومئات وربما آلاف مضاعفة، فلماذا نرويها اليوم؟ انتظر وستعرف، لكن لا تسألنى عما إذا كانت حقيقية أو رمزية خيالية؟ فمثل هذه الأسئلة لا تستهوينى إجاباتها، فما يعنينى هو مغزى القصة ودلالاتها، وما يهمنى هو كيف تصل إلى وجدانك وكيف تحرك مشاعرك، وما قد توحيه لك من أفكار.يحكى فى زمان بعيد، أن إمبراطوراً دعى فناناً تشكيلياً شهيراً ليرسم صورتين متقابلتين ومتناقضتين عند مدخل أكبر مركز روحي في البلاد، إحداهما صورة ملاك والأخرى صورة الشيطان، لرصد الاختلاف بين الفضيلة والرذيلة. لم ترق الفكرة للفنان، إذ هى فكرة بدائية باهتة، لكن ماذا عساه يقول، فالإمبراطور كان متحمساً ولا يقبل المراجعة. راح الرسام يبحث عن مصدر يستوحي منه إلهامه، وفى طريقه عثر على طفل بريء جميل تطل السكينة من وجهه المشرق وتلتمع عيناه ببحر من السعادة والألق. ذهب معه الى أهله واستأذنهم في استلهام صورة الملاك من خلال جلوس الطفل أمامه كل يوم حتى ينهي ذلك الرسم، مقابل مبلغ مالي. بعد شهر أصبحت الصورة جاهزة ومبهرة للناس، كما لم ترسم لوحة أروع منها في ذلك الزمان.ثم شرع الرسام في البحث عن شخص آخر يستوحي منه صورة الشيطان. كان الرجل جاداً في الموضوع لذا بحث كثيراً، وطال بحثه لأكثر من أربعين عاماً، حتى أصبح الإمبراطور يخشى أن يموت الرسام قبل أن يستكمل التحفه التاريخية التى أرادها، لذلك أعلن عن جائزة كبرى ستمنح لأكثر الوجوه إثارة للرعب والبغض. وقد زار الفنان السجون والعيادات النفسية وأماكن المجرمين، لكنهم جميعاً كانوا بشراً و ليسوا شياطين. وذات مرة دلف الفنان إلى حانة قذرة، فإذا به يعثر على الشيطان الذى كان يبحث عنه. كان رجلاً سيء الطالع لو رأيته لملئت منه خوفاً ورعباً. كان يعب زجاجه خمر رديئة في زاوية ضيقه داخل الحانه. اقترب منه الرسام وحدثه حول الموضوع، ووعد بإعطائه مبلغاً كبيراً من المال، فوافق الرجل. كان قبيح المنظر كريه الرائحة أصلع وله شعرات تنبت في وسط رأسه كأنها رءوس الشياطين! وكان عديم الروح ولا يأبه بشيء، أجش الصوت ذا فم لم يبق فيه من الأسنان إلا قليلا. فرح به الحاكم لأن العثور عليه سيتيح استكمال تحفته الفنية الغالية. جلس الرسام أمام الرجل يرسم ملامحه الشيطانية أياماً عديدة، وذات يوم التفت الفنان الى الشيطان الجالس أمامه وإذا بدموعه تسيل على خديه، فاستغرب الأمر وسأله إذا كان تعباً أو يريد أن يدخن أو يحتسي الخمر، فأجابه بصوت أقرب الى البكاء المختنق: الآن تذكرتك يا سيدى، فقد جلست أمامك منذ أكثر من أربعين عاماً لترسم صورتى حين كنت طفلاً صغيراً، واستلهمت من وجهي صورة ملاك، وأنت اليوم تستلهم مني صوره الشيطان. وانفجر باكياً وارتمى على كتف الفنان وهو يقول: لقد غيرتني الأيام والليالي حتى أصبحت نقيض ذاتي! هل هذا بسبب أفعالي وعصيانى، أم سوء طالعى وحظى العسر وقسوة الدنيا وتصاريف الزمن؟. وجلسا معا يبكيان أمام صورة الملاك وصورة الشيطان التى لم تكتمل. ربت الفنان على ظهر الرجل قائلاً: لا تلومنى ياصديقى، فأنا أرسم ما أراه وما تعكسه صورتك، أما أنت من تقرر بأفعالك وضميرك إن كانت الصورة لملاك أم لشيطان.لعلك الآن فهمت، لكن لا تتسرع وتحسبها قصة "دكتور جيكل ومستر هايد» للمؤلف الاسكتلندي الشهير "روبرت لويس ستيفنسون" حيث يوجد بداخل الشخص الواحد أكثر من شخصية مختلفة، إحداهما طيبة، والأخرى شريرة، لذا يختلف توجُّهه الأخلاقي إختلافًا جذريًّا من موقف لآخر. وهى تختلف أيضاً عن "صورة دوريان جراى" للكاتب الأيرلندى الشهير أوسكار وايلد، وإن كانت قريبة ......
#تبكى
#صورة
#الملاك
#الذى
#بداخلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702199

نصيف الشمري : ومضات يا
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري للمنادىحبيب... تهجعُ العيون، إلا عينَ حرفِكَ، راقٍيا عراق. ...اقرأ عراقمن هذه اللحظةرجوعا، تراهُقارع الظلمكثيراً. ...راقَّ ليحرفُ عينِكَ الساهر بالمحبةِ، يا عراق... ......
#ومضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702198

فاطمة شاوتي : أَزْهَارُ بُودْلِيرْ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي َ وأنتِ تُقَلِّصِينَ المسافةَ بينَ الزمنِ والزمنِ... ينامُ الوقتُ في شيخوختِهِ دونَ أنْ يقصَّ شَيْبَاتِهِ .... ليصنعَ حكايةً يُوَشِّحُهَا بِأزهارِ الْفَانِيلَا ... فيُصغِي لِأنينِ الشرِّ في صدرِ امرأةٍ ... فَوَّتَتْ عمرَهَا في عدِّ دقَّاتِ قلبِهَا على ساعةِ يدِهِ... أيهَا البحرُ...! كلمَا قصصْتُ زعانفَكَ طارَ السمكُ إليكَ... على منصةِ الإعترافِ بأنَّ أباطرةَ الماءِ ... سرقُوا عيونَهُ و أطعمُوا ذَا النُّونِ جثَّثَهُ ... فمَنْ سرقَ الطحالبَ ...؟ وزرعَ الغابةَ بالديدانِ ثمَّ باعَ الْقِنَّبَ ... ليصنعَ حبلاً يشنقُ الأزهارَ...؟ هلِْ الأزهارُ شريرةٌ يَا "بُودْلِيرْ"...!؟ كيْ أشنقَ قلبِي بحبِّكَ يا زهرةَ الموتِ...! الحبُّ عَبَّادُ الشَّمْسِ يُصلِّى لِموتِهِ ... عندَ المساءِ ليغدوَ ياسميناً ... ......
#أَزْهَارُ
#بُودْلِيرْ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702197

غانم عمران المعموري : انعكاسية الألم ونقاء الكلمات في حين الخطوات للشاعرة حسينة بنيان
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري خطوات يمتزجُّ فيها الألم والحنين ولوعة الفُراق وروحٌ تَهيّمُ في الآفاق تبحثُ وتبحثُ عن ذرةِ تُرابٍ كانت عالقة في قَدميّه لعلّها تَظْفرُ برَشفةِ عُطرٍ من جَسده الّذي طالما تقلب وخَرْبشَ ونَفَش شعرها ..خطوات ويا ليتها كانت خطوات في هذه الدنيا لتمسك بأذيال ثوبه ولم تتركه يذهب مع الطيور والعصافير عالياً لكنها كانت تسمع صوته وهو يُناديها بلغةِ التغريد والزقْزقة تراها تنظر إلى السماء عندما تلتهم الجبال والأشجار قُرص الشمس تنتظر طرقة الباب لأنه يخاف الليل الموحش تفتح ذراعيّها لتحتضن ذلك النور الآتي من السماء فتهرول وتهرول فهي خطوات وياليتها كانت خطوات عن روح ولدها العزيز... العنوان واللوحة يتعانقان وينصهران بأبعاد حسيّة مؤثرة في نفس المتلقي فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة".( ) يعد العنوان مرجعاً يحتوي في طياته على العلامة و الرمز فهو" يكثف المعنى ويحاول المؤلف من خلاله أن يثبت قصده كليا أو جزئيا، فهو نواة يخيط عليها المؤلف نسيج النص دون تحقيق أي إشتمالية أو اكتمال، ولو بتذليل عنوان آخر يكون فرعيا والعنوان بهذا المعنى يأتي باعتباره تساؤلاً يجيب عنه النّص إجابة مؤقتة للمتلقي كإمكانية الإضافة والتأويل"2.تأخذ شخصيتها الشعرية صاعدًا من نفس مترعة بالألم والوعي والتدفق المثير للدهشة. تفجرت تلك المشاعر والأحاسيس التي كانت تملأ كل كيان الشاعرة إلى حروف تعانقت وتناغمت فيما بينها فخطت بدموعها نثراً نابعاً من وجدانها وبوحاً صادقا لذا كانت قصائدها حقيقية لأنها جاءت من تمظهرات نفسية سايكولوجية واجتماعية وأحزان باتت قطعة من جسدها عند فَقْد ولدها الشهيد الّذي غدرت به رصاصة الشر والطيّش والعبَث فقد أخذت من حياتها مأخذاً كبيراً كما في قصيدة ( "أبحث عنك" أبحث عنك بين الحين .. وبين الطينأضمك مخيلةً تصفعني...) بالإضافة إلى ظاهرية الحياة الخارجية المُحيطة بها في ذلك المجتمع الشرقي في ظل أنظمة متقلبة - بين الدكتاتورية المقيته والديمقراطية العبثية المؤطرة بلباس الدين - الّتي أضاعت حقها في المطالبة بأبسط حقوقها المشروعة وسلبت منها أعز شيء في الوجود ولا يمكن لأي شخص يتحسس به إلا الأم التي تفْقد ولدها مع ذلك لم تكُ قصائدها خاصة بها فقط وإنما شملت كل شهيد سقط على أرض المعركة بينما الخونة ينْعمون بأموال السُحت والحرام وهذا ينطبق على احدى القصص القصيرة جداً لي بعنوان" انتهازية/ جَماجم الشُجعان الّتي سقطت بأرْضِ المعركة بالحقِ؛ اعْتلَتها حوافر الخونة لإلتقاطِ صور النصر .. فسالت حروفها مع الدموع والأوجاع والألم لتنسج لنا أروع قصيدة (" بكل وقاحة" ... سيدي.. أيها المستشهدُ على تربتك المالحةِ ولدي الكسير .. كباقي الطيوربفرحتك الكبرىوأنت تتوسدُ شهادتك الجامعية ...)تتحدث الشاعرة عن جريمة كُبرى ومأساة حقيقية نابعة من مشاعر الأمومة الّتي تحتضن ولدها مُلَّطخ بالدماء على أيدٍ قذرة مستهتره بأرواح الأبرياء فتخطف من فم الحياة وعنفوان الشباب ولدها الجامعي ويمتزج ويتجدد وجعَها مع سقوط كل قطرة دم من شهيد على أرض الوطن وكأني أرَ دموعها تتساقط على وجنتيها ويعْتصر قلبها المرارة وتأن أنين موجع فتمسك بالقلم الّذي يكتب بمداد دَمْعها فإرتجفت حروفها ألماً في الكثير من قصا ......
#انعكاسية
#الألم
#ونقاء
#الكلمات
#الخطوات
#للشاعرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702196

فاطمة شاوتي : قِطٌّ مَوْبُوءٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي يَا " إِدْغَارْ بُو "...! أينَ قطُّكَ اللعينُ الذِي سرقَ منِّي حكايةَ الأمسِ ...؟ عن وباءٍ ِ في الحيِّ نشرتُهُ للتَّوِّ ... على حبْلِ أفكارِي سقطتِِْ الأفكارُ وعلِقَ القِطًّ... في الحبلِ يلحسُ حكايةَ الجيرانِ ...؟ يَا " فُولْتِِيرْ "...! هلْ أكلَ القطُّ جُبنَتَكَ ليكتبَ فصيدةً... عنِْ لقاحٍ ِينهي التوتُّرَ بينَ الغربانِ والثعالبِ ...؟ أنتَ أيهَا الماءُ...! كيفَ تحفظُ سيرةَ السرابِ ثمَّ تملأُ التاريخَ َ بالعطشِ ...؟ فهلْ أبيعُ الماءَ و المطرُ هذَا العامُ ...! يبيعُ أسرارَ الطبيعةِ للوباءِ ...؟ مَتَى تُمطرُ أيهَا الوباءُ ضدَّ الوباءِ...؟! الموتَى عطِشُوا في الغرفِ علَّقُوا حَلْقَ الموتِ على الجثثِ َلِيُنْهُواالفصلَ الأخيرَ منْ مصحَّةِ الدُّمَى المتحركةِ ... ......
#قِطٌّ
#مَوْبُوءٌ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702195