عبد صبري ابو ربيع : بغداد اغنية - ما بال هذا الوطن
#الحوار_المتمدن
#عبد_صبري_ابو_ربيع بغداد أغنيةٌ عبد صبري أبو ربيعبغداد يا جنة الطيب والودِوإشراقة القمر وحلاوة الشهدِوزقزقة العصافيروالبلبل المغردِوحنان الحِسانمن ضحى وهندِوأغنيةٌ في ليلة مُبدرة الخدِوالفجرُ شعاعٌ من العسجدِبغداد يا صبية الهوى والسعدِأغفو بين راحتيكِ والزندِواللوم يا حبيبتيأقسى من البُعدِكيف الوصول إليكِيا سيدة الوجدِ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــما بال هذا الوطن ؟ عبد صبري أبو ربيعما بال هذا الوطن تحكمه الثعالبُوتعبث فيه الفُساد والمصائبُومن يدعون الوطنية كواذبُدمروه باعوه وهم الغرائبُليس فيهم من بلديرجالٌ ومحاربُحتى صار الوطن خرائبُالفار تلعب فيه والأجانبُوالصمت ديدنه ُعبيدٌ ومنتحبُوالفقر ينخر العظموالحكم عقاربُوالخيرات الى جيوبٍ تنتهي وسالبُهل يخرج من بين الأحزان محاسبُيجعل الظلام نوراًوالفقر أطايبُ. ولازال النزيف مستمراً ......
#بغداد
#اغنية
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702076

نجيب طلال : مراهقو الفايس بوك
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال مــراهــقــو الفايس بــوك نــجيـب طــلال مبدئيا؛ فالقصد من المراهقة هاهنا؛ تلك المراهقـة الفكرية، و ليست التي يتجه إليها دائما الذهن العربي أو الخلفية العربية؛ بحكم عامل المكبوتات التي صنعتها الأنظمة ضد شعوبها . ورغم التطور التكنولوجي وتمظهر الوسائط التواصلية ؛ التي يمكن استغلالها لبناء رؤية فلسفية يخضع لها تقريبا أغلبية نشطاء الفايس بوك وغيره . باعتبار أن وسائل التواصل الاجتماعية؛ هي بالفعل اجتماعية تكشف لأبعد حَـد دينامكية المجتمع وأنماط سلوكه وكيفية تفكيره ؟ بداهة ههنا كل منا له تصور و قراءة خاصة ، عما يدون وينشر في ( الفايس بوك) سواء عن طريقة التحليل أو المعاينة اليومية. وإن كان حقيقة ؛ فأغلب : رواد الفايس بوك ؛ أغلبهم يحبون الصور والسيلفي والنعي والمآتم؛ وتصوير المرضى ؛ والإدعاء بالمرض وتلويك الإشاعات؛ والتطاول على مجالات ليس لهم فيه لا ناقة ولا كبش . فحينما يطرح ماهـو جاد ومفيد حسب زاوية نظر؛ضمنيا يعتبره البعض تفاهة ؛ نظرا للرؤية السطحية والتفكير الساذج ؛ مما يتبين أن الأغلبية لا تقرأ ؛ ولا تحب أن تقرأ ولا تريد الاجتهاد أوالبحث عن بدائل فاعلة ومؤثرة في سياق الفضاء الأزرق . وهنا يمكن أن أشير لنموذجين غريبين، ولاسيما أن هنالك نماذج متعددة وأكثر غرابة. لكن النموذجين يتكررا باستمرار: أقول هذا الكلام بتوقيع معلن ؛ ولا يهمني من يغضب أو ينفعل؛ ولا نحتاج إلى توددهم أو محبتهم المقنعة أو المزيفة. لأننا لا نهرول (إلا) وراء نسمات الحروف والكلمات الصادقة وكفى . 1) بغض النظر على نمط النعي المتكرر باستمرار على صفحات الفضاء الأزرق؛ إلا حد الملل .إذ ليس هناك في حياة المرء ( حاليا) إلا الموت ؟ بداهة الموت حق ولا مفر منها حتى على الأزهار والأشجار؛ ولكن الإشكالية أمست كنوع من الموضة في الفايس بوك ! ولاسيما أن أغلب الفايسبوكيين ؛ ينزلون ترادفا وبشكل مثير أمام وفاة فنان أو مطرب أو شخصية معروفة في الوسط الفني أوالإعلامي... كأنهم يعرفونه حق المعرفة ! ولديهم علائق حميمية معه ! إنه الرياء بأبهى صوره ! والأكثر غرابة نلاحظ شخصا ( ما ) توفي والده [ أو] والدته؛ ينشر صورته ويعلن عن وفاته ؛ ويطلب الرحمة له/ لها . وبعد نصف ساعة يعيد نفس التدوينة؛ وغدا نفس العلمية؛ والأغرب ؛ في نفس الوقت ينشر صورته في مكان( ما ) ياللوقاحة !! إذ أين مشاعر الحزن وحالة الوجد لفقدان أحد الوالدين ؟ هل الفايس بوك ملاذ للتعبيرعن الحزن والأسى؟ هنا نكون أمام مشاعر مفقودة وحزن مصطنع ومشوه في نفس الوقت؛ لا وجود لكلمات ذات معاني الوداع بعْـد العِـشرة والارتباط الأسـري ، والحنين لدفء الوالدين إثر الفراق،وبالتالي لنؤمن بتغير أشكال القيم الاجتماعية والأخلاقية ، ولكن لا يمكن أن نؤمن بتغير الأحاسيس والمشاعر روح الإنسانية والتعلق الوجداني بالوالدين؛ أم أن منبع العاطفة أمسى مجرد كلام عابر؛ تتقاذفها الرياح. فمثلا حينما تتم قراءة هذا التدوين (( أدعوا لأمي وأبي بالرحمة والمغفرة) (سيتم دفنها بعد صلاة الجمعة في مسجد ) (أمي الحبيبة فارقت الحياة أدعوا لها بالرحمة )( جدتي توفيت هذاالمساء)( اليوم تحل الذكرى الأولى لرحيل والدي رحمه الله)( انتقلت إلى عفو الله امي ... والدة ... الله يرحمها ...) ويتكرر هذا عِـدة مرات. والعجيب من كل هذا أن صاحب التدوينة ينشر إعلان الوفاة كل مرة دونما تقدير لحرمة الموت وللمرحوم ! وفي نفس الاستهتار ا ......
#مراهقو
#الفايس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702075

مصعب قاسم عزاوي : محنة العملية التعليمية في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى واقع ودور النظم التعليمية بنيوياً ووظيفياً في العالم العربي؟مصعب قاسم عزاوي: النظم التعليمية في الدول العربية هي استطالات بشكل أو بآخر للنظم الاستبدادية المسيطرة عمقاً وسطحاً على حيوات الأفراد والمجتمعات في الدول العربية، وهو الواقع الذي يجعل منها أدوات لا بد أن تعمل في خدمة الآلة الاستبدادية الأخطبوطية، وتوطيد قدرتها على القبض على كل مفاصل المجتمع وإحكام تلك القبضة في كل الظروف والأحوال. والنظم التعليمية العربية تمثل في واقعها الحالي مؤسسات للتنميط العقائدي منذ المرحلة الابتدائية وحتى أعلى المستويات الجامعية عبر إرغام الطلاب على استبطان أن واقع الاستبداد الوحشي الذي يعيشون فيه من طبائع الأمور، وأن التفكر بتغييره إثم لا بد من علاجه حتى لو اقتضى ذلك الكي. وتقوم تلك المؤسسات التعليمية في العالم العربي بدورها الوظيفي المناط بها لتصنيع «الإنسان المُرَّوَضِ» الذي يتقن فن تنفيذ الأوامر التي تصدر له، دون التفكر بفحواها، وأحقيتها العقلانية أو الأخلاقية، عبر تحويل المدارس إلى ثكنات شبه عسكرية تقوم بالإضافة إلى دورها الترويضي عبر كبح كل قدرات الإبداع، والتفكير الحر، والاستنباط العقلاني، ومهارات اكتشاف المعرفة عبر التفاعل المبدع معها؛ بدور «الكتاتيب القروسطية» القائمة على التلقين والاستحفاظ الببغائي، والتحصيل العلمي لأجل اجتياز الامتحان، عبر تحويل كل طاقات العقل البشري، لأجل تعزيز مهارات الذاكرة القصيرة والمتوسطة المدى واستبطان القوالب الصماء التي يتعامل معها العقل البشري دائماً وفق مبدأ «القِدْرِ المثقوب» الذي لا يستطيع الاحتفاظ بفيض تلك المعلومات النظرية التي لم يتم ترسيخها عملياً بالاشتباك المعرفي و التطبيقي معها، و التي لا بد لها من التسرب من ثقوب الذاكرة القصيرة المدى و المتوسطة، لينساها الطالب في فترة وجيزة عقب اجتياز الامتحان. وذلك ما يفسر الكم الهائل من «أشباه الأميين» سلوكاً وتفكيراً ومنظاراً للحياة في غير مجتمع عربي على الرغم من تحصلهم مسبقاً على مؤهلات ثانوية وجامعية؛ حيث أن الدماغ البشري غير قادر من الناحية التطورية والفيزيولوجية على الاحتفاظ بأي خبرات تراكمية، ما لم ينخرط الفرد في عملية تآثر فعال معها، تقتضي منه الاستكشاف والتفكر والإبداع والاستنتاج والاستخلاص وصولاً إلى ترسخ المعرفة في الذاكرة البشرية. وكمثال على الواقع التعليمي الراهن في الدول العربية يخرج طلاباً كالببغاءات يتقنون فن ترديد وتكرار أهم وظيفة في الحفاظ على حيوات وقوت كل الحيوانات على وجه الأرض ألا وهي فيزيولوجيا الإلقاح في النباتات، دون أن تتمكن الغالبية العظمى من أولئك الطلاب من التفريق بين الأسدية والمآبر في زهرة إن أمسكوا بها ونظروا إليها بمجهرة بسيطة موجودة في كل مدارس الكرة الأرضية.وواقع الحال أن المدارس الثانوية العربية أصبحت ثكنات عسكرية مناط بها القيام بدور «الكتاتيب القروسطية»، بينما الجامعات تحولت بدورها إلى «مدارس ثانوية كبيرة»، حيث أن الدور الأساسي للجامعات في العالم المتقدم مرتبط بالبحث العلمي المتواشج عضوياً بحاجات المجتمع الذي تتواجد فيه تلك الجامعة، وهو الذي تعد الدول العربية من أقل المساهمين فيه على المستوى العالمي؛ فالتحصيل العلمي فيها مرتبط باللهاث للحصول على الدرجة العلمية بغض النظر عن تبعات ذلك في إنتاج مخرجات تعليمية هزيلة إن لم تكن تراجيدية في كثير من الأحيان ترقى إلى مأساة تخليق «الأمي الذي يحمل أسفاراً» في كل تفاصيل العملية ......
#محنة
#العملية
#التعليمية
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702074

سعود سالم : الإنسان إله أم حيوان؟
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم شوبنهاور، الفيلسوف الكئيب، كان يعتقد أن قاعدة الإختيار الإنساني في الحياة لا تتعدى إختيارين " حيوان سعيد أو إله معذب " ولا مخرج للإنسان من هذا الفخ وليس له إمكانية تجاوز هذين الإحتمالين، وهو موقف متطرف يحصر الإنسان بين حدي المعادلة المستحيلة ويرفض الديالكتيك، الذي يفترض أن الإنسان يقف في منتصف الطريق بين الحيوان والإله. أما هايدغر، فبدوره أراد الخروج من عالم "الإنسان-الحيوان" أو الإنسان الطبيعي والملتصق بالتفاهات اليومية والإهتمامات التي ترسخه في عالم "الإنحطاط" والذي يسميه باللاأصالة inauthentique، للخروج من هذا العالم المزيف إلى الوجود الحقيقي الأصلي للإنسان، هناك إحتمالين كما هو الحال عند شوبنهاور. الإحتمال الأول هو إدراك الموت والوعي بإلتصاقه بالحياة، أي أن الإنسان يستطيع الهروب من الإنحطاطية لو أستطاع تنمية وتطوير عضو داخلي ينبئه ويذكره في كل لحظة عن موعد جنازته. أما الإحتمال الآخر فيقع في مملكة الشعر والفن والأدب، حيث الخيال الخلاق هو البديل لعالم التفاهات اليومية. ويبدو الأمر كما لو أن هايدغر قلب معادلة شوبنهاور، حيث أصبح الإختيار بين " حيوان معذب يترقب الموت وبين إله سعيد يعيش في السحاب". أما سارتر، فإنه فجر المعادلة أساسا ونفي فكرة الإحتمالات المتعددة، الإنسان حرية وملزم أن يكون حرا ليس له الخيار سوى بين الحرية والحرية، أي يستطيع أن يكون حيوانا أو إلها أوجنيا أو شيطانا، ولكنه يكون دائما حرا، وحريته تسمح له أن يكون حتى عبدا مكبلا بالأغلال. وهذا سيضع الإنسان في معادلة جديدة هي " الإنسان في العالم " فهو لا يوجد في فراغ سديمي بل يعيش في وسط مليء بالعوائق والمطبات والفخاخ من كل نوع، وعليه أن يشق طريقه وسط هذه الأهوال ويبني مشروعه خطوة خطوة. فالواقع الإنساني "وجود حر" بمقدار ما عليه أن يكون "عدما" لكينونته وتجاوزا لها بواسطة "الفعل". فـ"الفعل" يعني تغيير العالم، وذلك يستدعي "إمتلاك" الوسائل في سبيل تحقيق غاية مقصودة وواعية وهي المشروع الوجودي للكائن البشري. ......
#الإنسان
#حيوان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702073

امين يونس : مساجِد ... وأرقام
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس هنالك 3.8 مليون مسجد حول العالم ونفوس المسلمين حوالي 1.9 مليار نسمة ، أي ان هنالك مسجدٌ واحد لكُل 500 مسلم تقريباً . هذا من الناحية النظرية ، لكن الواقع ليس كذلك ، فأن توزيع هذه المساجد ليس متطابقاً حسب عدد المسلمين . فأن دولة مثل سلطنة عمان نفوسها " من غير الوافدين " حوالي 2.5 مليون نسمة ، فيها 16000 مسجد ، أي ان مسجدا لكل 156 مسلم عماني ! . في حين أن أكبر دولة إسلامية وهي إندونيسيا والتي فيها 229 مليون مسلم ، فيها 800000 مسجد ، أي مسجد لكل 268 . بينما باكستان ذو 200 مليون مسلم فيها 120000 مسجد ، اي مسجد لكل 1666 شخص . في حين ان الهند التي فيها 195 مليون مسلم تحتوي على 300000 مسجد أي مسجد لكل 650 مسلم . وبنغلاديش التي فيها 154 مليون مسلم فيها ربع مليون مسجد أي مسجد لكل 616 . مصر التي فيها 87.5 مليون مسلم تحتوي على 108000 مسجد أي مسجد لكل 810 مسلم ، في حين ان تركيا التي فيها 80 مليون مسلم فيها 82000 مسجد أي مسجداً لكل 975 . وإيران فيها 83 مليون مسلم فيها حوالي 60000 مسجد أي واحداً لكل 1383 مسلم . الولايات المتحدة الأمريكية فيها 3.45 مليون مسلم فيها 3183 مسجد أي مسجد لكل 1083 مسلم . ألمانيا التي فيها 4.75 مليون مسلم تحتوي على 2866 مسجد أي مسجداً لكل 1657 كَمُعَدَل . في حين ان فرنسا فيها 5.7 مليون مسلم فيها 2500 مسجد أي مسجداً لكل 2280 مسلم . المملكة المتحدة فيها 4.13 مليون مسلم فيها 1500 مسجد أي مسجد لكل 2753 مسلم . بينما أيطاليا فيها 2.988 مليون مسلم فيها 670 مسجداً أي مسجداً لكل 4459 مسلم . وإسبانيا فيها 1.18 مليون مسلم فيها 468 مسجد أي واحداً لكل 2521 مسلماً . علماً ان المسلمين في البوسنة والهرسك عددهم حوالي 2 مليون وفيها 3339 مسجد أي مسجداً لكل 599 مسلم .في العراق 38.5 مليون مسلم وفيها 14000 مسجد أي مسجداً لكل 2750 ، وفي سوريا 16.5 مليون مسلم وفيها 13000 مسجد اي واحداً لكل 1269 . في الكويت 2.175 مليون مسلم وفيها 1695 مسجد أي مسجداً لكل 1283 مسلم . وفي الأمارات 4.6 مليون مسلم مواطن ومقيم وفيها 6747 مسجد ال مسجد لكل 681 مسلم . وفي قطر 1.566 مسلم مع 1988 مسجد أي مسجداً لكل 787 مسلم . والبحرين فيها 1 مليون مسلم وفيها 1320 مسجد أي مسجداً لكل 804 مسلم .في الصين 28 مليون مسلم وفيها 45000 مسجد أي مسجداً لكل 622 مسلم صيني . وفي روسيا حوالي 20 مليون مسلم مواطن ومُقيم وفيها 1950 مسجداً أي مسجد لكل ألف مسلم .علماً ان هنالك 547 مسجداً في هولندا و 415 في اليونان و 330 في بلجيكا 206 في النمسا و115 في الدانمارك و57 في السويد و45 في فنلندا .***********************خُلاصة1 ـ لنفترض أن مُعّدَل كُلفة بناء المسجد الواحد هي ( 30000 ) دولار أمريكي " علماً أن هنالك الكثير من المساجد الصغيرة في الأماكن الفقيرة والريفية تُكلِف أقل من 10000 دولار بينما هنالك مساجد عملاقة تُكلف عشرات الملايين من الدولارات " فتصّور الأرقام الفلكية التي صُرِفَتْ على بناء 3.8 مليون مسجد حول العالم . رُبما تتكفل الحكومات في معظم البلدان الإسلامية ، ببناء المساجد وقَد يُساهم في ذلك بعض الأثرياء المؤمنين المحليين أيضاً . لكن المُلاحَظ ولا سيما في الأربعين سنة الماضية وبعد تصاعُد ميزانياتها من جراء إرتفاع أسعار النفط والزيادة في إلإنتاج ، أن بُلدان الخليج النفطية السعودية وقطر والإمارات والكويت ، تكفلتْ ببناء عشرات آلاف المساجد في مختلف القارات ، وحتى تركيا سارعتْ في ذلك المجهود وخاصةً في البلدان المستقلة حديثاً من الإتحاد السوفييتي السابق ويوغسلا ......
#مساجِد
#وأرقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702072

فيحاء عبد الهادي : 16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة: الفراشات الثلاث السياسي والنسوي
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_عبد_الهادي منذ انطلاق حملة "16 يوماً لمناهضة العنف ضد المرأة"، عام 1991، ونساء العالم يبتكرن أساليب ووسائل نضالية متعددة، لمحاربة وباء العنف القائم على النوع الاجتماعي، المتفشي في جميع المجتمعات، أملاً بالعيش في ظلال عالم برتقالي، خال من العنف والتمييز ضد النساء.بدأت الحملة الدولية، بمبادرة من ثلاث وعشرين امرأة، من مختلف بلاد العالم، وامتدت لتشارك فيها "أكثر من 6000 منظمة من 187 بلداً تقريباً كل عام". اختارت يوم الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني/ اليوم العالمي للقضاء على العنف، لانطلاق حملتها، ويوم العاشر من شهر كانون الأول/ اليوم العالمي لحقوق الإنسان، لانتهائها.وعوضاً عن أن تثمر الحملة أكلها، تحقيقاً لأهدافها برفع الوعي المجتمعي بخطورة العنف ضد النساء، بحيث تنخفض نسبة من يتعرّضن للعنف تدريجياً، رصدت مراكز الأبحاث ازدياداً مطّرداً في نسبة تعرّض المرأة إلى العنف، إذ أكّدت إحصائيات هيئة الأمم المتحدة للمرأة، 9 آب 2020، أن "35% من النساء في العالم عانت من نوع من العنف – الجسدي أو الجنسي، وأنه من بين 87000 امرأة قُتلت عمداً في العام 2017 على مستوى العالم، فإن أكثر من نصفهم قُتل على يد أفراد من الأسرة.هناك 137 امرأة تقتل على يد أحد أفراد أسرتها في جميع أنحاء العالم كل يوم، وتمثل النساء البالغات 50% من ضحايا الاتجار بالبشر الذين تم اكتشافهم على مستوى العالم. وتمثل النساء والفتيات معاً 72%، حيث الفتيات أكثر من النساء".ومع معاناة النساء من وباء مستجد (كوفيد-19)، حيث الإغلاق، وتردي الوضع الاقتصادي، ازدادت نسبة العنف ضد النساء بشكل مخيف "أظهرت بيانات نشرتها هيئة الأمم المتحدة للمرأة، نهاية أيلول، أن تدابير الحجْر المنزلي أدت إلى ازدياد عدد الشكاوى والبلاغات الموجهة إلى السلطات بشأن حالات عنف أسري، بنسبة 30% في قبرص، و33% في سنغافورة، و30% في فرنسا، و25% في الأرجنتين".ونتيجة لذلك تضاعفت التحديات التي تواجهها النساء، الأمر الذي استلزم تكثيف النضال النسوي، وتصعيده، كما استلزم البحث عن أسباب تضاعف مستويات العنف ضد النساء بدل انخفاضها.*****تطلّ علينا صورة الأخوات "ماربل"، كلما أطلّ يوم الخامس والعشرين من شهر تشرين الثاني، لتذكِّر بتاريخ اغتيال الشقيقات الثلاث: باتريا، ومنيرفا، وماريا، عام 1960، بأمر من الديكتاتور "رافائيل تروخيو" (1930-1961)، حاكم جمهورية الدومينيكان، في ذلك الوقت.هذا التاريخ الذي اختارته ناشطات نسويات من أميركا اللاتينية، عام 1981، واعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة، عام 1999، لتخليد ذكرى الأخوات ماربل، عبر الاحتفال سنوياً باليوم العالمي للقضاء على العنف، باعتبار أن الفراشات الثلاث، أصبحن رمزاً لمقاومة العنف الموجّه ضد النساء.فهل كانت الأخوات الثلاث رمزاً لمقاومة العنف ضد النساء فحسب؟ وهل تمّ استلهام سيرتهن كما يجدر استلهامها؟ وهل قاومت الشقيقات الثلاث العنف ضد المرأة فحسب أم أنهن قاومن في الوقت ذاته، ومع أزواجهن، ورفاقهن ورفيقاتهن الحكم الديكتاتوري في البلاد، فأصبحن رمزاً للنضال السياسي والنسوي معاً؟*****للإجابة عن التساؤل الملح، يجدر بنا إلقاء الضوء على نشاطات الأخوات الثلاث، ومعهن شقيقتهن الرابعة، التي نجت من الاغتيال: الشقيقة الكبرى "باتريا" (1924-1960)، الناشطة السياسية، "قيل: إنها كانت تصنع القنابل، مع زوجها بيدرو، وأبنائهم الثلاثة، وأن بيتهم كان مركز انطلاقة حركة 14 حزيران، المناهضة للحكم الديكتاتور رفائيل تروخيو".منيرفا (1927-1960)، السياسية ......
#يوماً
#لمناهضة
#العنف
#المرأة:
#الفراشات
#الثلاث
#السياسي
#والنسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702079

شاكر فريد حسن : حوار مع الكاتبة والأديبة والمربية لفلسطينية رحاب يوسف
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن حوار مع الكاتبة والأديبة المعلمة الفلسطينية رحاب يوسف أجراه: شاكر فريد حسن كان لي هذا الحوار مع الكاتبة الفلسطينية رحاب يوسف حول تجربتها الأدبية ومسائل ثقافية أخرى*من هي رحاب يوسف ؟- رحاب هي كاتبة ومعلمة اللغة العربية، ابنة قرية رامين قضاء طولكرم، درست اللغة وآدابها في جامعة النجاح الوطنية، بناءً على رغبة والدي الذي كان شغوفا بالشعر والزجل ومتابعة نشرات الأخبار. كان يؤلف أشعار العتابا والميجانا والشّروقي والمربعات والمخمسات والزجل، وهي قصائد شعبية الحادي والزجّال. وهو أب فلاح شجاع صّلب كريم عصاميّ عبقريّ الأبوّة، يرسم خريطة حياتنا بذكاء، وقد اختار تخصصاتنا أنا وأخوتي وأخواتي جميعًا، فوضع كل شخص في مكانه المناسب ، وتربيت أيضا على يد أم صابرة صالحة متدينة ومثقفة بالفطرة، يعتبرها أهل قريتي من المقدسات لسمُوّ خُلُقِها، وقفتْ إلى جانب والدي – رحمه الله - في كل الظروف , أمي تحب البيت، وأنا مثلها بيتيّة، ولو خرجنا أنا وأمي في شوارع قريتنا لاحتجنا مَنْ يَدلّنا ويعرّفنا الأماكن والطرق لأننا بيْتيتان بامتياز، نشأت في بيئة متشبعة بالإنسانية والأخلاق العالية بيئة نشِطة بالعمل والمسؤولية، في بيت يضج بالحياة والأحلام. علاقتي بأمي علاقة طفل رضيع بأمه، لا أتخيل حياتي بدونها يومًا، أقترب من أنفاسها في جوف الليل وأتفقدها لأطمئن هل مازالت على قيد الحياة ، طلبت من الله مرة أن نموت أنا وأمي في ذات اللحظة ونُكفن نفس الكفن ويُلحدّنا نفس اللحد. اللافت كنت وما زلت أميل إلى الصمت والهدوء، كنت أختار ركنًا خاصًا بي في بيتنا الكبير القديم المليء بالأشجار، فأقضي ساعات طويلة في التدبر والتأمل والقراءة والكتابة. ورثت هذه الصفة عن والدي – رحمه الله - كان لا يحب الحديث كثيرًا. *كيف ومتى بدأت بالكتابة، وماذا تعني الكتابة لك ؟- كانت الأحداث تسوقني إلى الكتابة سوقًا، لكن كيف السبيل إلى ذلك ؟ وكيف لي أن أمضي في هذا الطريق الوعر وأنا أحمل على كتفي ثِقل إرث عائلتي الديني والعلمي والأخلاقي، والكتابة تتطلب عدم مجاملة أحد. فكان لا بد من خطوتين : الأولى الانتقال من مدرسة قريتي إلى مكان آخر، والثانية : أكتفي باسمي واسم والدي على أغلفة الكتب، حتى لا تتعارض أفكاري واسم عائلتي، مع أنها الأفكار مَفخرة ومُشرّفة، ثم امتشقت قلمي وبدأت بإصدار كتاب تلو كتاب منذ شهر أكتوبر 2018، وهكذا كانت البداية .- ماذا تعني الكتابة لكِ؟- الكتابة تعني لي ملاذًا من الآلام والعذابات بسبب إحساسي المرهف الحريري الناعم تجاه ما يحيط بنا من أحداث، وهي البحر الذي أغرق فيه لأنجو بنفسي وأُنجي معي من أخشى عليهم من المصير نفسه . أحيانا أتمنى أن أنام ولا أصحو , بسبب ألم الإدراك والوعي الكبير في عقلي , والمتوجس ممّا تخبيه الأيام للأجيال القادمة , عندما سئل الكاتب الروسي ديستوفسكي : كيف يصبح المرء كاتبًا ؟ أجاب : " أن يتعذب ..أن يتعذب .. أن يتعذب " وأنا ككاتبة أشفق عليه كثيرًا، لأنني أعرف ما يعنيه، فعلى الكاتب أن يعيش الحياة بإنسانية، أن يتجرع مُرّها وعذابها مِرارًا وتِكرارًا، فيشعر بغيره من المعذبين فتتحدُ آلامُهم وتكون مِدادًا لقلمه .*من كان له النصيب الأوفر في التأثير على تجربتك الأدبية خلال مشوارك الإبداعي ؟ - أنا مدينة لأستاذي الكبير مشرف اللغة العربية الشاعر أشْجع دُريْدي، أول شخص وثق بقلمي فأطلق عنانه ، فضلًا عن دعمك أستاذي شاكر فريد حسن. أما الشخصيات الأدبية التي تأثرت بها فهي : ابن القيم الجوزية ، وشمس التبريزي، وجلال الدين الرومي، والإمام الشا ......
#حوار
#الكاتبة
#والأديبة
#والمربية
#لفلسطينية
#رحاب
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702082

صالح الشقباوي : ترامب يهدم المعبد
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ترامب يهدم المعبد في الشمال الافريقي قبل الرحيل المهزوم.استاذ محاضر بجامعة بودواو - الجزائر تحليل اعلان ترامب المهزوم والذبيح ، ياتي في سياق معرفة القوى الخفية التي برمجت ترامب لاتخاذ هذه الخطوات وما يتبعها لاحقا من خطوات (التطبيع السعودي) قبل مغادرته للبيت الابيض ، حيث يبدو انه ينفذ نقاط من برنامج اعد له سلفا قبل الدخول للبيت الابيض ووافق على تنفيذه ، من هنا اقول ان اعلانه المزودج وفي عيد الانوار اليهودي باعادة تطبيع العلاقات المغربية الاسرائيلية ومغربية الصحراء الغربية لهو دليل على هزيمة كبرى للعقل المؤسساتي البرغماتي الامريكي ..الذي وضع نفسه في خدمة المصالح الاسرائيلية وتناسى مصالحه ، وهنا نسأل الاخوة في المغرب ...هل حقا الصحراء مغربية ؟! واذا كانت مغربية لماذا استعنتم بترامبليشرعن مغربيتها ..الا يذكركم هذا بشرعنة ترامب للاراضي الفلسطينية لليهود ؟؟ لا يذكركم بان ترامب هو من نقل سفارته للقدس الشرقية وهي اراضي فلسطينية ..وقال عنها انها عاصمة اسرائيل الآبدية ...هذا البلطجي يوزع الشرعيات على اراضي ليست له ولها اصحابها وشعوبها بالمجان ..وكأنها اراضي ابيه ...طبعا مهزلة ..لان قراراته باطلة ولن تغير من واقع الامر شيئا ..سيبقى الشعب الفلسطيني يناضل ويقاتل حتى تحقيق اهدافه الوطنية ..كذلك سيبقى الشعب الصحراوي يقاتل ويناضل من اجل تحقيق حقوقه الشرعية التي قدم من اجلها الاف الشهداء ...فلا وقت للمجاملة ..ولا وقت للتراخي ..والليونة ..لا وقت للنفاق ...فنحن مع الشعب الصحراوي ومع حقوقه ولتغضب الآسرة العبثية الحاكمة في المغرب ومعها كل يهود المغرب بشقيهم الذين مازالوا يقيمون في المغرب يشاركون في تسير دفة الحكم ..ومنهم من يقيم في اسرائيل ويبلغ عددهم اكثر من مليون يهودي من اصول مغربية ..منهم وزير الداخلية ، وزير الخارجية ووزيرالاقتصاد .والامن وحتى السفير الاسرائيلي في الامم المتحدة كلهم يهود مغاربة تربطهم مع العائلة الحاكمة المغربية اواصل المحبة والولاء المطلق مع العائلة.وهذا ما يفسر سر العلاقة المغربية - اليودية والاسرائيلية التاريخية التي تصل الى مستويات ما فوق العادة..وهذا ما يجعل النظام المغربي يولي اهتماماته للصراع في الصحراء ..وليس مع اسرائيل ..التي قد تحذو في الاسابيع القادمة حذو امريكا وتفتح قنصلية لها في الصحراء ، ولن تعارض صفقة الطائرات الامريكية دون طيار للمغرب ..فامريكا الترامبيه ومعها اغلبية اللوبي الصهيوني يقفان بكل قوة مع المغرب ..في جزء من الحرب المعلنة ضد الجزائر ضاربين بعرض الحائط كل مكونات العقل البرغماتي والمصالح الامريكية في الجزائر التي تمتلك ثروات باطنية وطبيعية وتاريخية تؤهلها لان تكون قائدة الشمال الافريقي ..خاصة وان حلفاؤها التاريخيون " روسيا ، الصين ، ايران ، سوريا ، فلسطين" لن يتركوها وحدها ..وسيكونوا في خط الدفاع الاول ....فلا وقت للعبث ..لا وقت للتفرج ..بعد ان وصلت السكين للاعناق ..والمؤامرات ضد الجزائر تقف ع الابواب وفي الجوار القريب ..كلنا مع الجزائر ..كلنا فداء للجزائر ..لان حماية الجزائر وانتصارها هو ديمومة لفلسطين وبقاؤها ...تحيا الجزائر .. ......
#ترامب
#يهدم
#المعبد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702081

علا الشربجي : سلام لجراحك ايها الوطن العربي
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي لم تعد وطنا ولا عربي الموطن .. قضمت العروبة و القومية و الوطنية و ارتويت بدماء شهداء امتكمنذ أن سقطت بغداد و الطبول ترقص على جراحكذُبحت حلب الشهباء مثل عاهرة تنكر الجميع منها و قدمت قربانا في معبد صراع العروشذبُلت القاهرة تحت بساطير العسكر و ناحت الاوبرا مع قطرات النيل على أمجاد نجيب محفوظ و طه حسينفي الفيحاء فاحت رائحة الدماء و رُشِق الياسمين الابيض بدم الابرياء و هاجر جبل قاسيون مع من تبقى من المهاجرينتلك السمراء في ليبيا غُطست باللعنة السوداء ،نهشتها العجوز و تركتها جيفة لمن يبحث عن قضمة في نهاية الوليمةالاوذيسة الفينيقية ، ساحرة البحر الابيض المتوسط ،دثرت تحت الردم ، حملت المعاصي و طعنت بسكين الغدر و الفساد .. و أدت ثورتها في رحم احزانها و انطفأت شمعتها .. ست الدنيا دثرها عهر الانسان ..استحلفتها ماجدة الرومي قومي قومي ..لكن الطاعون الايراني نخرها حتى النخاع و ثعلب الموساد و الاسد انقضوا على ما تبقى من عذريتها ..هناك في أطهر ارض غضبت السماء فوقعت الرافعة و كشفت العورات و سفكت الدماء و منع الجراد الصلاة و كأن الملائكة تنحت جانبا و رفضت وصول التوبة الى رب العرشاما ارض كنعان جلست تبكي عار العرب ..تنتظر ذاك الفارس المجهول ليخلصها من براثن اليهود ، فالكنائس نكست أجراسها معانقة قبة الصخرة ليعلو الآذان في المسجد الأقصى بتكبيرات الى السماء لمن ينقذ ارضه من وطئ التدنيسبكى و صلى و ركع لها نزار قباني .. رثاها و قال :يا قدسُ، يا منارةَ الشرائعيا طفلةً جميلةً محروقة الأصابع حزينةٌ عيناكيا مدينة البتوليا واحةً ظليلةً مر بها الرسولحزينةٌ حجارة الشوارع حزينةٌ مآذن الجوامع يا قدسيا جميلةً تلتف بالسوادمدت ذراعها لربة عمون تستنجد من كان يتخبط وسط بحر ماتت فيه روح الوطن ، انهكته شعارات الوطن الموسومة بنهب الجيوب .كنت وطنا عربيا و اصبحت شرقا اوسط ، توسطت فوهة البركان جراء الفاسدين و القتلة و المجرمين ، نهبوا ثرواتك ،قدموها على طبق من الماس لبنوك سويسرا و عادوا عبيدا للبنك الدولي ..ذلك الوحش الصهيوني قضم لقمة هنا و اخرى هناك و سال لعابه على وليمة في الصحراء و سيشبع من سلة زول الممتلئه و يتحلى على ما تبقى … غول اشبه بالسنتيح باللهجة السودانيةهذا الذي يسمى الوطن يذكرني بقول غسان كنفاني في روايته (عائد الى حيفا) :“أتعرفين ما هو الوطن يا صفية: الوطن هو ألا يحدث ذلك كله ”اما انت يا وطن فكل شيئ لا يحدث في الأوطان حدث فيك.#القصة_لم_تنتهي#الجرس_يدق ......
#سلام
#لجراحك
#ايها
#الوطن
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702080

النهج الديمقراطي : ندد بتطبيع النظام المخزني مع الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#النهج_الديمقراطي النهج الديمقراطي يندّد بتطبيع النظام المخزني مع الكيان الصهيونيبدعم من رئيس الامبريالية الأمريكية المنتهية ولايته، أقدم النظام المغربي على الإعلان الرسمي على تطبيع العلاقات مع الكيان الصهيوني، بعد سنوات طويلة من العلاقات السرية والعلنية مع هذا الكيان الاستعماري والعنصري والمجرم والقاعدة الأمامية للامبريالية الغربية لفرض هيمنتها على شعوب المنطقة العربية والمغاربية وعرقلة نضالها من أجل التحرر الوطني والديمقراطية. وتعد هذه الخطوة الخيانية طعنة غادرة للشعب الفلسطيني وقضيته العادلة المتمثلة في إقامة الدولة الديمقراطية العلمانية على كامل التراب الفلسطيني يتعايش فيها الجميع بمختلف الهويات والأديان. كما يزج هذا الإعلان التطبيعي ببلادنا في ما يسمى بصفقة القرن المشئومة والتخندق ضمن طابور الأنظمة العربية الرجعية العميلة التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية. إن هذا الإعلان المخزي استخفاف واستهتار بموقف الشعب المغربي وقواه الحية والديمقراطية الداعم للقضية الفلسطينية.إن النهج الديمقراطي إذ يدين بقوة التطبيع المخزني مع الكيان الصهيوني الغاصب، يدعو كل القوى الحية وكافة المواطنات والمواطنين الأحرار إلى رفضه والنضال الوحدوي من اجل إسقاطه، كما يستنكر بعض الأبواق المتصهينة التي تحاول جر الحركة الامازيغية الديمقراطية والتحررية إلى مستنقع التطبيع. ومن جهة اخرى، يؤكد تضامنه ودعمه اللامشروط للشعب الفلسطيني الصامد والمقاوم من خلال فصائله المناضلة من اجل تقرير مصيره وإقامة دولته الديمقراطية وعودة اللاجئين. ويهيب بكل شعوب العالم الوقوف إلى جانب الشعب الفلسطيني في نضاله العادل والمشروع من أجل استرجاع حقوقه كاملة.الكتابة الوطنية12 دجنبر 2020 ......
#بتطبيع
#النظام
#المخزني
#الكيان
#الصهيوني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702097

اشرف عتريس : بين النجيبين محفوظ وسرور
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بين النجيبين ( محفوظ وسرور ) نعتز بالطبع بمصرية عملاق الرواية العربية والمصرية صاحب نوبل الأديب العالمى نجيب محفوظ ولن نختلف كثيرا حول أعماله التى أثرت الحياة الانسانية فى مصر وبلاد العرب وعندما ترجمت لاقت تقدير من يفهم حرفيته ولغته وجذوره وعمق تفكيره وايديولوجية ساعدته فى مشواره الطويل وكتابات وتأملات فكرية صارت نبراسا لأجيال لحقت به رغم انه وارد الاختلاف ..اليوم احاول توثيق معظم أعماله فى سطور سواء الروايات أو المجموعات القصصية والعديد منهما تحولت إلى أفلام سينمائية ودراما تليفزيونية بدون ترتيبا تاريخيا لكنها محاولة للتوثيق فى الذاكرة بعناوين أعماله الروائية والقصصية .. (عبث الأقدار ، رادوبيس، كفاح طيبة ، القاهرة الجديدة ، خان الخليلى ، زقاق المدق ، السراب ، بداية ونهاية ، اللص والكلاب ، السمان والخريف ، الطريق ، زعبلاوى ، الشحاذ ، ميرامار ، المرايا ، الحب تحت المطر ، حكايات حارتنا ، أولاد حارتنا ، قلب الليل ، ثرثرة فوق النيل،الكرنك ، المرايا ، حضرة المحترم ، ملحمة الحرافيش وثلاثيتة العظيمة بين القصرين ، قصر الشوق ، السكرية ).. أما المجموعات القصصية فهى : ( همس الجنون ، دنيا الله ، بيت سيئ السمعة ، تحت المظلة ، الجريمة ، الشيطان يعظ ، الحب فوق هضبة الهرم ، صدى النسيان ، أحلام فترة النقاهة ، الفرار الأخير ، رأيت فيما يرى النائم ، خمارة القط الأسود ،الفجر الكاذب ، شهر العسل ، التنظيم السرى ، صباح الورد ) ..وبعد نجيب الرواية يأتى الكلام عن نجيب المسرح ..هو الشاعر والمؤلف والممثل والمخرج الذى درس الاخراج فى المجر – بودابست وكانت عودته لمعشوقته التى لم تبادله الحب وظل عاشقا لها من طرف واحد مخلصا حد الجنون والهوس بالوطن ولا شئ من الظلم يثنيه عنه ..مشوار نجيب سرور ( أباشهدى ) الأدبى والمسرحى رصدا ليس تاريخيا لمعظم أعماله التى نشرت والتى لم تنشر والمسرح الذى عرض على الخشبة والنصوص التى لم تعرض بقصد المنع ..(ياسين وبهية ، أه ياليل ياقمر ، الكلمات المتقاطعة ، التراجيديا الانسانية ، يابهية وخبرينى ، قولوا لعين الشمس ، أفكار جنونية فى دفتر هاملت ، ملك الشحاتين ، الحكم بعد المداولة ، آلو يا مصر ، البيرق الأبيض ، النجمة ام ديل ، لوم مايلزم ، اميات نجيب سرور ، الطوفان الكبير ، بروتوكولات حكم ريش ، فارس آخر زمن ـ المسيح واللصوص ..)تظل قيمة وقامة سرور بين محبيه ومن يعشقون الوطن بلا تزيد حاضرة فى أذهان أجيال عديدة لحقت به حتى الآن .. هما فارسان يستحقان وأكثر سرور فى المسرح ومحفوظ فى الرواية وشعب يقرأ ويدرك من احترف الاخلاص لموهبته وأبدع فيها مؤمنا بالناس والوطن ولاجنسية بديلة ولا هوية سواها ..كان هذا الرصد حبا فيهما وتأريخ لمشوارهما وتأصيلا فى ذاكرة الشعوب وأجيال تسمع ولم تقرأ لهما فوجب البحث والسعى نحو المعرفة بقامات تستحق كل التقدير والاعجاب وذكر السيرة العطرة والمشوار الطويل ..تحياتى ......
#النجيبين
#محفوظ
#وسرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702096

دلور ميقري : مدخل إلى عصر الرعب: البرج الخامس
#الحوار_المتمدن
#دلور_ميقري 1لم يكن من المتوقّع وصولُ خبر هجوم الأعراب على المحمل الشريف بسرعة إلى حاضرة السلطنة، كون البريد من الحجاز يتأخر كثيراً. لكن الخبرَ وصلَ، بطريقةٍ ما، إلى دمشق الشام وذلك قبل أيام من عودتنا إليها ضمن موكب الوالي. وقعَ الخبرُ كالصاعقة على المدينة، بالأخص تفاصيل السلب والاستباحة، التي تم اللوك بها والزيادة عليها من لدُن أعوان سعدو باشا؛ وكان هؤلاء يعوّلون على إعادته لمنصبه، لاستعادة نفوذهم. تأججت على الأثر مشاعرُ السخط والغضب في نفوس الأهالي، فعبّروا عنها بالخروج إلى الدروب والأسواق لشتم مورلي باشا والترحّم على أيام سلفه. النقمة على الباشا، كانت أكبر بين قادة الانكشارية في قلعة المدينة، بسبب مصرع رفيقهم آمر قلعة تبوك ضمن الملابسات المعلومة. فما لبثت الاضطرابات أن بدأت في دمشق، بتحريضٍ من تلك الأطراف، الناقمة على الوالي. كون هذا الأخير ما زال في طريق الإياب، فإنّ المشاغبين إتجهوا إلى السرايا، أين يقيم المتسلّم الذي ينوب عن الباشا في إدارة البلد. لما علموا بهروب الرجل، استهدفوا هذه المرة حارات النصارى واليهود، بدَعوى أن ساكنيها فرحوا وشمتوا بما حصل للمحمل الشريف على يد أعراب الحجاز.الأمور كانت على هذه الحال، عندما دخلنا محروسة الشام ضمنَ موكب الوالي. هذا، خطط للوصول إلى المدينة في ساعة متأخرة من الليل، عقبَ سماعه بحال الفوضى والاضطراب فيها خلال الأيام الأخيرة. وكان قد علمَ أيضاً، أن المتسلّم عجز عن تأمين الأمن في البلد وتركها هارباً إلى جهةٍ مجهولة. عقبَ دخول الباشا إلى قصره، أسرع بارسال كتبٍ إلى قادة الوجاقات، لمحاولة استمالتهم إلى صفه بمواجهة الخصم المشترك؛ الانكشارية. هذا ما علمته من الطواشي، وكان قد حضر إليّ في مساء اليوم التالي صُحبة صديقنا برو. أتى حكيم كي يودّعني، كونه توقّعَ عودة مولاته إلى تخت السلطنة عن طريق البحر في يوم الغد أو بعده على أرجح تقدير. " لن ينتفع الباشا بشيءٍ من هذا التدبير، لأن مصيره سيتحدد هناك في الباب العالي "، علّقتُ على معلومة حكيم. أيّدني هوَ الرأيَ، وزادَ بأن السلطان ربما يأمر بقطع رأسه. ثم عرّجنا على معلومة أخرى، تتحدث عن احتمال تورّط الوالي السابق بأمر هجوم الأعراب على قافلة الحج علاوة على أصابعه فيما تشهده الشامُ من الاضطرابات والفوضى. في المقابل، بقيَ برو ملتزماً بالصمت وعلى عينيه غشاوة شفافة من الأسى. كان واضحاً حزنه، غبَّ سماعه عزم السلطانة العودة إلى مسقط رأسها؛ برغم أنّ ذلك أمرٌ بديهيّ ومتوقّع. ما أسرعَ أن حَوّل مجرى الحديث، بسؤاله الطواشيّ: " ألم تُعرب لك مولاتك عن رغبتها بلقائي، على الأقل من أجل الاستخارة في شأن سفرها بحراً إلى الأستانة؟ "" لا، لم تفعل ذلك. إنها لم تكد ترتاح مما كابدته في خلال رحلة الصحراء، المشئومة "، ردّ حكيم. قال برو، وكانت نظرته هذه المرة تأتلق ببارقة الأمل: " لعلها لا تسافر قريباً، لحين استعادتها نفسها ". عندئذٍ، تلاقت أعيننا أنا والطواشي بنظرةٍ باسمة. تركناه على ذلك الرجاء، وعُدنا للمداولة فيما تشهده البلد من أحداث. على حين فجأة، تذكّرتُ صديقي باسيل، وذلك على خلفيّة خبر الهجوم الأخير على حي النصارى. خادمي، سبقَ أن أعلمني بأن ذلك الحي ما فتأ محاصراً من قبل الزرب وبعض الجهلة المتزمتين. فاقترحتُ على برو الذهابَ لاحضار صديقنا، بالنظر لتأثيره المعلوم على العامّة. تحرّك على الأثر حكيم من مجلسه، وما عتمَ أن قال بأن وقت عودته إلى القصر قد أزفت. ودّعته بالعناق والتمنيات بالسفر الآمن، فيما ظل برو مطرقاً برأسه. قال صديقنا لهذا الأخير: " سأخبرُ مولاتنا، ولا ريب، ما لو شاءت ال ......
#مدخل
#الرعب:
#البرج
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702095

سالم الياس مدالو : بقلمي البنفسجي
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -قصائد الحبتحملها اجنحة الفراشاتاالى حقولمن شهقاتالمحبين والىغابات منبيلسانالحب2 -تلمع بناظريهازجاجاتمرايا الحبثم تؤطرها باطارمن عطر البنفسجوشعاعقوس قزح3 -ثمة اشياءجميلة وغريبةسابحث عنهاكي اعكسهاعلى زجاجاتمرايا قلبيالبنفسجية4 -بقلمي البنفسجيوبفرشاتي قلبيالبنفسجيةسارسم علىجدار الزمنالهزيلزهار حبواشجار فرحوشموعذكريات5 -وطنوطن حزين وعار سامنحهرداء من وريقاتشجر نبقالطفولةومن عطرالبنفسجوالاقحوان6 -ازهار النرجسوالاقحوان التياينعت على ضفافانهر العشاقسرقتهاالثعالب7 -ثمة شعاع حببنفسجيستعكسه الفراشاتعلى مراياقلبهاالبنفسجية8 -ازاهير الحبوالحياةساؤطرهابشعاعقوس قزح9 -مرايا قلبهاالمهشمة رممتهاالعصافيروالقبرات . ......
#بقلمي
#البنفسجي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702094

شيرزاد همزاني : هامش على أغنية ياس خصر
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني هامش على اغنية وادري اللي يحبليله سهر ويظل هايم للتالي وانا حبيتك يا أجمل حبيب ساكن ويسوح بفكري وخيالي كذاب انا لو ادعيت اني نسيتك يا شجرة طوبى وجنة آمالي مهما رحت ومهما التقيت تظل انت ببالي اللحظة اللي انساك بيها أكون متت وتكون روحي سهرانة وتحميك من جور الليالي ......
#هامش
#أغنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702093

صلاح عويسات : هوس وأقاصيص أخرى
#الحوار_المتمدن
#صلاح_عويسات حضور مميّزفي إفطار نفاق رمضانيّ عقده الوالي، تبارى المداهنون في إلقاء خطب المديح والثّناء، وبعد كلّ خطاب تعجّ القاعة بالتّصفيق، سوى رجل ظريف يعرف بالصّدق، أجبرته الظّروف على الحضور، فانزوى في ركن بعيد، تقدّم الوالي إليه وسأله ممازحا ماذا عنك يا شيخنا؟ فأجاب بابتسامة ماكرة: ها نحن أيّها الوالي سمّاعون للكذب، أكّالون للسّحت.. انصرف الوالي وهو يقسم في قرارة نفسه، أنّ هذا أصدق الحاضرين.هاها... صديقي في "العالم ا&#65271-;-زرق"، وضع صورته وهو يرقد على سرير الشفاء ،طالبا من أصدقاءه الدعاء، فأردت أن أعلق (بعين تدمع)، ثمّ أتبعه بتمنّياتي بالشّفاء، فأخطأت إصبعي وبدل العين الدّامعة جاءت على الضّحكة (هاها)سارعت &#65271-;-ستدرك الخطأ، منعني انقطاع النّتّ في تلك اللحظة، ظهرت عنده ضحكتي، فظنّ أنّي أسخر من ضعفه ومرضه، عاد النّتّ في اليوم التّالي، فوجدته قد كال لي الشّتائم، واتّهمني بسوء ا&#65271-;-دب، والرّقص على جراح ا&#65269-;-خرين، واضعا حدّا لصداقتي.هَوَس حضر ليشاركهم الفرحة؛ ضيّف الحضور رصاصا.حظ ّعاثرفي الصّيف تكثر ا&#65271-;-عراس، وتكون ا&#65271-;-جواء مشحونة بجوّ الرّغبات والشّهوات، جوّ كالتيار الكهربائيّ، يسري بين الجميع، رجالا ونساء وتراه في عيونهم، في ذلك الجوّ المشحون عاد أبو عليّ إلى بيته وأراد من زوجته ما يريده الرّجال، أمّ عليّ كان النّعاس قد غلبها، فنامت بعد أن خلعت طقم أسنانها، وتكنفش شعرها، وساح كحل عينيها، وأصبحت كأمّنا الغولة، لكن شهوة أبي عليّ فاقت الحدود كلّها بعد أن رأى من تبرّج النّساء ما رأى، فأطفأ النّور واقترب، لكنّ أمّ علي صدته، وأخبرته بأنها غير طاهرة!شرقيّ أبت كرامته أن تنفق عليه من أموالها، أقنعها بعمل توكيل له.غابةزجّ به في السّجن،ذلك النّطاسيّ البارع الذي عاد لخدمة وطنه، &#65271-;-نّه لم يقبّل يد طفل صغير ... سموّ وليّ العهد.كيداستقبلته بالزّغاريد، طوّقت عنقه بيديها، وضعت قبلة على جبينههنّأته بالسّلامة...هي من أبلغت عنه،وتسبّبت في سجنه.حسرة ذلك العابد فجع بببّغائه الذي أتقن النّطق بالشّهادتين،حين قام بالزّعيق فقط بين مخالب ذلك القطّ المفترس . ......
#وأقاصيص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702092

محمد ارجدال : الشاعر الامازيغي محمد الغازولي و همّ الأغلبية
#الحوار_المتمدن
#محمد_ارجدال *****صدر مؤخرا للشاعر الامازيغي محمد الغازولي ديوانه الشعري الأول تحت عنوان:"أنز&#1891-;-وم ن أوماثا / /anzgum n umataهمّ الأغلبية" عن دار بصمة لصناعة الكتاب و مطبعة وراقة بلال بفاس سنة 2020 مما يعد اضافة نوعية واغناء للمكتبة الامازيغية المغربية.وقد سبق للشاعر ان خط ديوانين سابقين وأعدهما للنشر، لكن مازالا لم يريا النور بعد وهما ديوان: "يولي د واس/ عاد في اليوم نفسه" وديوان " ابريد ن يمال/ طريق المستقبل" وعن هذه التجربة في الكتابة الشعرية وماواكبها من تعثرات يقول الشاعر محمد الغازولي:" أصررت على الكتابة الشعرية رغم المثبطات... بدأت بديواني الأول الذي لازال بمطابع المعهد الملكي للثقافة الامازيغية وعما قريب سوف يرى النور ، مجرد ترتيبات تقنية فقط. وبعد ذلك شاركت بديوان ثان في برنامج أطلقته إحدى دور النشر بعاصمة سوس أ&#1891-;-ادير . وحاز الديوان على قبول لجنة القراءة ولازال هو كذلك حبيس تداعيات كورونا، وسوف يرى النور في الدخول الثقافي لهذه السنة".الغلاف الخارجي للديوان: صمم المبدع والزجال توفيق البيض غلاف الديوانواختار له اللون الأبيض أتث واجهته الأولى بلوحة تشكيلة تتوسط الواجهة اعلاها اسم الكاتب بالحرفين الامازيغي والعربي والعنوان خط مضغوط بالحرفين الامازيغي وتيفناغ وأقصى الأسف جنس الإصدار، وفي الواجهة الخلفية نبذة من حياة الشاعر وصورته ومقطع من قصيدة ثم جهة الاصدار.العنوان: اختار الشاعر لمجموعته الشعرية عنوانا بسحنة تشاومية "/anzgum n umataهمّ الأغلبية" على شكل جملة اسنادية مشكلة من اسم مركب بالاضافة يتكون من كلمتي الهم والاغلبية، فالكلمة الاولى مفردة وجمعها هموم ومعناها الانشغال بالتفكير في الاشياء والامور التي قد تحدث بشكل غير سار والثانية هي الاغلبية التي تعني الاكثرية نسبيا وضدها الاقلية. وهو نفسه عنوان القصيدة السادسة من الديوان.الشاعر: محمد الغازولي من مواليد سنة 1968 بمريرت بالاطلس المتوسط، حاصل على الاجازة في اللسانيات بمكناس، مدرس ومربي وشاعر وباحث في اللغة والثقافة الامازيغيتين، شارك في عدة ندوات ثقافية واطر ورشات في الاملائية الامازيغية .المضمون: يتالف الديوان من ثلاثة وسبعين صفحة ويضم بين دفتيه اهداء وعشرين قصيدة شعرية تحمل مضامين ومعاني ترتبط بالحياة المعاشة للانسان المغربي وهمومه وآماله و بالقيم كونية النبيلة التي يتميز بها المجتمع المغربي ثم بعض المستجدات مثل جائحة كوفيد19 وتداعياتها. كتبت قصائد المجموعة الشعرية بالحرفين الامازيغي تيفيناغ واللاتيني وعناونها كالتالي: Aggwaالحمولة , aHH inu ! اه لي hiba هبة , tamTTuDT المرأة , tamazirt nnm a imma موطنك يا أمي , anzgum n umata هم الاغلبية , anZaR المطر , iskwla da tallan الاشجار تبكي , asif النهر ,tudrt nnx حياتنا , tavufi n uDaR inu الشوق ورجلاي , mag ijran ?! ماذا وقع, gat ax tawala هيا ننتظر , gat ax a nzri هيا لنمر, tilggwitالجسر , « baba inuba »tga tagujilt بابا ينوفا صارت يتيمة , George :tnvit yyi !! جورج: قتلتني, awal inuكلامي , akarif n kurunaوباء كورونا , assa vifi aska vifk اليوم علي وغدا عليك.. ولتذوق الشعر والكلمة الموزونة الملتزمة عند الشاعر محمد العزولي اخترنا لكم هذا المقطع من قصيدة انزكوم ن ومتا من الديوان صفحة 15:Glugln waman g idmarn n umata Gan uggug gutn ibxsaIdjawR ad ibbuqi, ad yiwi timizarIsmun d wul isaffn d ivZRan Yawid azgza d uquRaRIslli d wacalhrin wlawn n umata s unz ......
#الشاعر
#الامازيغي
#محمد
#الغازولي
#الأغلبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702091

راسم عبيدات : لماذا يركز كوشنير ونتنياهو على التطبيع مع السعودية..؟؟
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات لا شك ان الزحف التطبيعي العلني العربي الرسمي والذي وصل حد الفجور بإنضمام دولة بحجم السعودية، الى ناديه سيعطيه زخماً كبيراً،فالسعودية تطرح نفسها كقائدة للعالمين العربي والإسلامي،وهي وضعت بيضها كله في سلة ترامب،ومحمد بن سلمان ولي العهد السعودي،دفع له مئات المليارات خاوة،وراهن عليه في الحفاظ على عرشة وتحصينه من أي عقوبات او محاكمات تطاله بسبب انتهاكاته الكبيرة لحقوق الإنسان والمعتقلين....وكذلك تقطيع وتذويب مواطن بلاده الخاشقجي في سفارة بلاده أيضاً في تركيا،وهو متخوف جداً مع قدوم بايدن ان يتم فتح هذا الملف ويساق الى المحاكمة...بن سلمان عقد قمة عربية - إسلامية في أيار/2017 ودعا اليها ترامب،لكي يقول له بانه قائد العالمين العربي والإسلامي بلا منازع،ودفع له المليارات من الدولارات،التي اتت على الأخضر واليابس من مدخرات وإحتياط المملكة المالي ،بحيث ان ضرع البقرة الذي تعود على حلبه ترامب قرب ان يصل مرحلة الجفاف.....السعودية تطرح نفسها صاحبة المبادرة العربية للسلام،تلك المبادرة المطلوب في ظل الهرولة والفجور التطبيعي الرسمي التخلي عنها،وقد عبرت المندوبة الأمريكية في الأمم المتحدة كيلي كرافت عن ذلك بصراحة،عندما قالت يجب شطب ما يسمى بالمبادرة العربية للسلام،السعودية أدخلها بن سلمان في سلسلة متوالية من الأزمات والمأزق تلو المأزق وهي غير قادرة على الخروج منها،مأزق حربها العدوانية على اليمن،حيث تمارس القتل والتجويع والحصار بحق اليمن وأطفاله وفقرائه،ولكنها بعد ست سنوات وجدت نفسها تغوص في المستنقع اليمني،دون ان تستطيع التراجع او التقدم،بل من الواضح ان اليمن يطور توازن ردع ورعب مع مملكة أل سعود،ويتحول من الدفاع الى الهجوم بالمسيرات والصواريخ البالستية الدقيقة وطويلة المدى،والتي باتت تهدد اهداف استراتيجية عسكرية واقتصادية ونفطية في قلب السعودية،قواعد عسكرية وجوية ،حقول ومنشئات نفطية ومستودعات تابعة لشركة أرامكو النفطية،ولعل الأزمة الكبرى والمأزق الأكبر الذي يعيشه بن سلمان هو خسارة ترامب للإنتخابات الذي راهن عليه لحمايته ومنحه الحصانة،وشق طريقه نحو تولي العرش السعودي،ولهذه الأغراض اجزل له العطايا والهدايا بمنحه مئات المليارات من الدولارات....وطبعاً شريك بن سلمان في الخسارة هو نتنياهو،والذي هو الاخر يتعمق مأزقه،حيث الإنشقاق في الليكود بقيادة جدعون ساغر المنافس لنتنياهو على زعامة الليكود في كانون أول/2019 وأزمة جائحة "كورونا" وتراجع النمو الإقتصادي والتضخم المالي وارتفاع معدلات البطالة والفقر،ولذلك في الفترة المتبقية لترامب،يريد بن سلمان ونتنياهو الإستفادة القصوى من اجل إنقاذ أنفسهم،ولذلك وجدنا أن هناك تحولات كبرى تحدث في المنطقة اللقاء السري في مدينة نيوم السعودية بين بن سلمان ونتنياهو وبومبيو عراب التطبيع في 21/11/2020،وحضور "اسرائيل" لمؤتمر الأمن الإقليمي " - حوار المنامة- وعودة قطر الى الحضن الخليجي بضغط من كوشنير ووساطة كويتية .السعودية بدخولها الى نادي التطبيع العربي الرسمي العلني،والذي تجمع كل التحاليل الصحفية والإعلامية والخبراء والمحللين والمعلقين السياسيين والعسكريين،على ان بصمات السعودية موجوده عليه،السعودية ببعدها الإسلامي وثقلها الجغرافي والتاريخي والإقتصادي تحدث نقلة وقفزة كبيرة في التطبيع... من شأنه ان يقسم العالم العربي بين محورين،محور تطبيعي تستظل به اسرائيل ومحور مقاومة ستمارس عليه الكثير من الضغوطات من قبل محور التطبيع الذي سيسعى لرسم المشهد الإقليمي للمنطقة،بدون محور المقاومة المطلوب عزله ومحاصرته.في ظل ما تشهد المنطقة من تطورات وتحولات سريعة ......
#لماذا
#يركز
#كوشنير
#ونتنياهو
#التطبيع
#السعودية..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702090

حسين عجيب : تكملة الملحق ...اتجاه حركة التاريخ
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب تكملة _ حركة التاريخ بدلالة عمر الفردبعد فهم مفارقة العمر الفردي ، ومصطلح العمر نفسه ، يسهل فهم حركة التاريخ الحقيقية واتجاهها الصحيح .1العمر يتزايد بدلالة الحياة ، ويتناقص بدلالة الزمن .هذا قانون عام وشامل ، بلا استثناء .برهان هذا القانون التجريبي ، والمباشر ، على كل فرد وبلا استثناء .بقية العمر تنقص كل لحظة _ بالتزامن _ العمر الحالي يتزايد كل لحظة .( ومجموعهما هو العمر الحقيقي للفرد ، الحي أو الميت على السواء ) .....يمكن الاستنتاج بشكل منطقي ومباشر ، أن بقية العمر والزمن مصدرهما المستقبل ( الأبد ) .وبالمقابل أيضا ، العمر الحالي ( أو الكامل ) والحياة مصدرهما الماضي ( الأزل ) .وهما يتحققان دفعة واحدة ، عبر الحاضر والحضور والمحضر ( زمن وحياة ومكان ) .2ليس للماضي مكان ، ولا للمستقبل أيضا .( هذه فكرة ورأي ، وقد تتغير عبر الحوار أو الاكتشافات الجديدة !؟ ) .العملية دينامية ، ومركبة ، ومباشرة .وأما بالنسبة للحياة والزمن ، يكون الموضوع اكثر تعقيدا .الحياة مصدرها الماضي ، لكنها انفصلت عنه ووصلت إلى الواقع المباشر ( الحاضر والحضور والمحضر ) .الزمن مصدره المستقبل ، لكنه انفصل عنه ووصل إلى الواقع المباشر أيضا ( الحاضر والحضور والمحضر ) .....يمكن الاستنتاج ، أن الماضي حياة والمستقبل زمن .أو العكس ، بنتيجة التبادل العكسي بينهما ؟!وهذا ما أرجح وجوده ، الماضي زمن والمستقبل حياة .هذه الفكرة والخبرة أكثر من رأي ، وأقل من معلومة .يمكن أن اغيرها عبر الحوار أيضا .3ماذا عن التاريخ ؟التاريخ يمثل عمر الانسان ، وما ينطبق على العمر الفردي يمكن تطبيقه بالقياس على التاريخ المشترك بطبيعته .لكن منطلق التاريخ اللحظة الثلاثية الحالية ، عبر الحاضر والحضور والمحضر .الحاضر أو المكان ثابت بطبيعته .حركة الحاضر أو الزمن انتقالية من هنا إلى الماضي ( هناك )والعكس تماما بالنسية للحضور ...حركة الحضور والحياة والأحياء انتقالية بعكس الزمن من هنا إلى المستقبل ( هناك ) .....يمكن تشبيه حركة العمر ، والتاريخ أيضا ، بحركة المراوحة في المكان . حيث تتقدم بدلالة الحياة وتتراجع بدلالة الزمن .4يمكن اعتمادا على ما سبق ، اعتبار الكون مطلق ويدمج المتناقضات بطريقة ( أو طرق ) مجهولة تماما بالنسبة للعالم الحالي .وهذا اعتقادي وقناعتي أيضا .....أما بالنسبة لنظرية التوسع الكوني ، أعتقد أنها سوء قراءة وتفسير لمعطيات التجربة العلمية .وقد ناقشت هذه الفكرة بشكل تفصيلي وموسع في الكتاب الأول ( النظرية ) ، واكتفي بتلخيص شديد للفكرة :عندما ننظر إلى الفضاء ( أو أي جهة ومكان ) ، فنحن لا نرى الحاضر ، بل الماضي قبل لحظة . أو الواقع كما كان عليه الحال قبل لحظة .بعبارة ثانية ،بسبب السرعة التعاقبية للزمن ( مستقبل ، حاضر ، ماض ) ، نحن لا ندرك سوى الماضي . وهذا يفسر التناقض بين فيزياء الفلك وفيزياء الكم .حيث أن فيزياء الكم ، تدرس المجهريات الدقيقة ، وتستطيع التكنولوجيا الحديثة ملاحظة الواقع الحالي بنفس لحظة تحوله إلى الماضي أو المستقبل ( حيث الحياة عبر الحياء تتجه للمستقبل ، والأحداث تتجه للماضي من خلال الزمن ) .5الخلاصةحركة التاريخ دينامية ، ومركبة بطبيعتها ، تبدأ وبطرق ما تزال غير مفهومة ، من الأزمنة الثلاثة معا _ وتعود إليها بالتزامن ( الحاضر والماضي والمستقبل ) .بعبارة ثانية ، لا يتحرك التاريخ بشكل أحادي ، أو بسيط ومفرد .<b ......
#تكملة
#الملحق
#...اتجاه
#حركة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702089

علي عرمش شوكت : تعددت الاطروحات لحل الازمة في العراق والباعث واحد
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تلاحقت الاطروحات السياسية من قبل الكتل التي ساهمت بحكم العراق منذ سقوط النظام عام 2003 وكانت جلها وكأنها في حالة تزاحم واللحاق بالعربة الاخيرة بعد ان بدأ قطار المغادرة بالتحرك. وكأن في ذلك الخلاص من اعصار جارف تلوح نذره في الافق. ربما يوجد شيء من هذا القبيل.. كانت بعناوين مختلفة شكلاً الا انها متشابهة مقاصدها.. ظاهرها معالجة ازمة النظام المستعصية.وجوهرها غير ذلك، والمضحك المحزن ان الذين كانوا طيلة الفترة الماضية سبباً بتدهور الامور، اليوم ذاتهم من يتسابقون بالادعاء لاصلاح مخلفاتهم التي غير قابلة لاي ترميم مثل ما يبتغون. انما ادراكهم بان استمرار الامر على ما هو عليه يعني الاعصار المتوقع سيجرف الجميع. وصار شعورهم يحس بقرب قيام الكارثة. فغدا دافعاً لطرح مبادرات تقتصر على مجرد {عناوين } لم تلمس مفاعيلها.. غير انها رامية الى التمترس خلف دعوات لا تمت للتغيير باية صلة مباشرة، بل هي عبارة عن تمترس قلق خلف " خط صد تحالفي" هذا اذا ما تم طبعاً .. املاً ان يقيهم حساب الشعب الغاضب. من يطلع على ما طرحه السيد الصدر " حماية الدين والمذهب وترميم البيت الشيعي" وكذلك ما جاء بطرح السيد عمار الحكيم " كتلة عابرة للطوائف " ويتبعه السيد حيدر العبادي بطرح " وثيقة شرف " واخيراً لحق بهم السيد الكاظمي " حوار شامل " ايضاً، وبالخلاصة لا يجد المطلع ماهو متلامس بصورة مباشرة مع الاصلاح والتغيير وانما يذهبون الى ضواحي الخراب الذي حل بالبلاد ويكرسون جهودهم على لملمت شتات انصارهم الذي كان من افرازات الانتفاضة بمعنى انهم يحاولون قدر المستطاع الابتعاد عن طرح السبل الجدية المباشرة لتغيير الحال المزري الذي يعيشه الشعب العراقي. بل يعدون امورهم لمواجهة التغيير القادم لا محال. وعند القراءة المتمعنة لهذه الطروحات ومن ثم الكشف عن خلفياتها يتضح ان البعض يطرحها بدافع ارضاء ومجاملة لقوى الاسلام السياسي املاً بان تأتي الى مربعه وبالتالي يأخذ الزعامة. وبالتفسير الشعبي { يحوز النار لكرصته ـ لقرصته } ليس الا. والاخر ليركب الموجة بغية تبرئة نفسه من مشاركته في خراب البلاد اي " اذ ما جاءه الموت فلا نزل القطر " والبعض الاخر يريد الاصلاح من خلال المناشدة المجردة وحتى يبدو مترجياً من الفاسدين ذلك فلا تعدو اطروحته عن كونها " النفخ في جربة فارغة " لانه لا يجرؤ لتحديد نمط التغيير وماهي ابعاده الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تتطلبها عملية المعالجة الجذرية التي لاتقبل التأجيل. ومن دواعي التوازن في متابعة الاطروحات التي تصدر عن القوى السياسية لمعالجة الاوضاع المتردية في العراق يقتضي ان نسلط الضوء على ما يطرح من معالجات موضوعية جديرة بفعل التغيير وبتفاصيل ملموسة ولم تكتف بالعناوين فقط، كالتي ذكرناها آنفاً، ونختصر بعينة من تلك الاطروحات حيث نجده برسالة { المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي } التي قُدمت الى السيد مصطفى الكاظمي في 11 تموز 2020 . والتي تجلت بثلاث نقاط اساسية منطوية على معالجات موضوعية صائبة وهي : 1 : تقديم الرؤية والمنهج 2 توفير متطلبات نجاح عملية الاصلاح والتغيير. 3 الاصلاح والتغيير ضرورة وليسا خياراً والزمن ليس مفتوحاً. ومع ديباجة وخاتمة مهمتين.. ندعو للاطلاع عليها في موقع الحزب .. ......
#تعددت
#الاطروحات
#الازمة
#العراق
#والباعث
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702088

وسيم وني : جرائم الاحتلال ... لن تنال من عزيمة شعبنا الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني في كل مسيرة مناهضة للاستيطان والإحتلال معاً في كفر قدوم أو المغير أو بيت دجن أو سلفيت والخليل وغيرها وشعبنا الفلسطيني قد اعتاد على همجية وإرهاب الإحتلال من خلال الإصابات في صفوفه بالرصاص المطاطي والغازات السامة في مشهد يتكرر كل أسبوع ولا يثني ذلك من عزيمة أبناء شعبنا الفلسطيني بالمطالبة بأرضه وحقوقه المغتصبة.بربرية الاحتلال وقطعان المستوطنين تكاد تكون شبه يومية على أبناء شعبنا الفلسطيني والاعتداء الأخير على شاب لم تشفع له أنه كونه من ذوي الإحتياجات الخاصة فصوب عليه جنود الاحتلال رصاص حقدهم قبل أربعة أشهر ليرتقي يوم أمس شهيداً على ثرى فلسطين ، وإن نحن أمعنا النظر قليلاً نرى أن الإحتلال وقطعان المستوطنين لا يستهدفون الشجر والحجر ويسرقون أراضينا لبناء تلك الغدد السرطانية فحسب بل يستهدفون كل شيء يتحرك في فلسطين صغيرأم شيخ كبير، إمرأة أم رجل لا فرق لديهم في إجرامهم يريدون من خلال ذلك تركيع شعبنا الفلسطيني وقضم المزيد من أراضينا .منذ اغتصاب فلسطين إلى الآن وشعبنا يقدم آلاف الشهداء بلا كلل ولا ملل فهذه فلسطين التي ترخص أرواحنا لأجلها مهما استمرت هذه الجرائم الصهيونية بأبناء شعبنا الفلسطيني سنبقى ثابتين على الدفاع عن وطننا وانتزاع حقوقنا المشروعة، وهذا الإرهاب لا يمكن أن يحقق أهدافه أو ينال من عزيمة وإصرار شعبنا الفلسطيني على المضي قدمًا نحو دولتنا الفلسطينية المستقلة ذات السيادة وعاصمتها القدس الشريف ونحو عودة أبناء شعبنا لقراهم التي هُجروا منها وفق ما نصت عليه القرارات الدولية .وهنا بات الجميع يعلم لو كثر المطبعين والمطبلين بأن هذا الإحتلال لا يحمل في جعبته إلا الحقد والعنصرية والإرهاب تجاه شعبنا الفلسطيني والعربي ولا يحترم لا قانون ولا دين ولا أخلاق و لا يزال الاحتلال ينتهك خلال العقود والسنوات الماضية القانون الدولي لحقوق الإنسان، بما فيها المواثيق والاتفاقيات الدولية، انتهاكا سافرًا، ويسلك سلوك التحدي لكل الأعراف والمعايير الدولية التي أقرها المجتمع الدولي بها مستغلاً الوضع العربي وجائحة كورونا والتطبيع والدعم الأمريكي اللا متناهي له ،و مستهتراً بمختلف قرارات الأمم المتحدة التي تطالب الاحتلال باحترام وتطبيق أحكام اتفاقية جنيف الرابعة، وفيما يتساهل المجتمع الدولي حيال غطرسة الاحتلال، يمعن هو باستغلال ذلك، ويجيره لخدمة أهدافه العدوانية تجاه شعبنا وأرضنا .وأخيراً فإنه يتوجب على المجتمع الدولي ممارسة مسؤولياته والتزاماته والأمم المتحدة ومجلس الأمن مطالبان بممارسة ما يمليه ميثاق الأمم المتحدة بما في ذلك حفظ السلام والأمن الدوليين فمن غير الممكن أن يبقى كيان الاحتلال خارجاً عن القانون ويعيث في الأرض فساداً ولا يعقل أن تواصل الأمم المتحدة غض الطرف على عدم امتثال الاحتلال لقراراتها وأن يبقى شعبنا الفلسطيني محرومًا من أبسط حقوقه في تقرير المصير واقامة دولته المستقلة على ترابه الوطني وعاصمتها القدس الشريف بموجب القرارات الدولية ومبادئ القانون الدولي، وقد بات أمراً لا بد منه القيام بتحرك جدي من قبل المجتمع الدولي والعربي والإسلامي ينسجم مع هذا الميثاق وتلك القرارات التي أقرتها الشرعية الدولية فجرائم الاحتلال... لن تنال من عزيمة شعبنا الفلسطيني. ......
#جرائم
#الاحتلال
#تنال
#عزيمة
#شعبنا
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702087

غياث المرزوق : &#1649;لْتَّمَاهِي: إِيْجَابِيَّاتُ &#1649;لْتَّأْثِيلِ وَسَلْبِيَّاتُ &#1649;لْتَّمْثِيلِ 1
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق يُمْكِنُ لِلْمَرْءِ أنْ يَرْمَأَ رَمْأَ &#1649-;-لْعُصَابِيِّحِينَمَا يَسِيرُ تَسْيَارًا نَفْسَانِيًّا بِسَيْرُورَةِ &#1649-;-لْتَّمَاهِيزيغموند فرويديناقشُ هذا المقالُ ظاهرةَ «التَّمَاهِي» Identification بوصفِها فحواءَ التعبيرِ النفسانيِّ عن أبكرِ ارتباطٍ عاطفيٍّ تقيمُهُ «هُوِيَّةُ» الطفلةِ، أو «هُوِيَّةُ» الطفلِ، مع هُوِيَّةِ شخصٍ آخرَ. ويقترنُ هذا الارتباطُ العاطفيُّ الناشئُ، بحسبِ تنظيرِ زيغموند فرويد، بصِلَةٍ لَبِيديةٍ (نسبةً إلى «اللبيدو» Libido) موازيةٍ مع ذلك الشخصِ الآخرِ. سيبدأُ المقالُ النقاشَ حولَ مجموعةِ المعاني الجذريةِ التي يتضمَّنُها مصطلحُ «التَّمَاهِي» من وجهةِ النظرِ اللسانيةِ (وذلك باللجوءِ المبدئيِّ إلى المعاني الجذريةِ التي يتضمَّنُها المصطلحُ اللغويُّ المُحَاذي «الدَّمْجُ»، في اللغةِ العربيةِ)، وسيشدِّدُ من ثَمَّ على المعنى الجذريِّ المحدَّدِ، أي سياقِهِ الانعكاسيِّ أو «المُطَاوِعِيِّ» Reflexive، الذي تمَّ تطبيقُه في أدبيَّاتِ التحليلِ النفسيِّ، على وجهِ التحديدِ. بعدئذٍ، سيشرحُ المقالُ كلاًّ من المضمونَيْنِ النفسانيَّيْنِ المتناقضَيْنِ تناقضًا مطلقًا لمصطلحِ «التَّمَاهِي» في هذه الأدبيَّاتِ: المضمونَ الإيجابيَّ الذي يشيرُ إلى الشعورِ بالإضفاءِ المثاليِّ، والمضمونَ السلبيَّ (أو المَرَضيَّ) الذي ينوِّهُ عن الشعورِ بالإبداءِ العدوانيِّ، كما في تنظير ابنتِهِ آنا فرويد لاحقًا. سيتَّضِحُ، إذن، أنَّ هذَيْنِ المضمونَيْنِ النفسانيَّيْنِ المتناقضَيْنِ ناشئانِ، في الأصلِ، عن الطبيعةِ الازدواجيةِ ازدواجًا تأرْجُحِيًّا لظاهرةِ التَّمَاهِي، من حيثُ كونُها طُوَيْرًا مشتقًّا من طُوَيْرَاتِ ذاتِ «الطَّوْرِ الفمِّيِّ» Oral Phase، في أطوارِ التطوُّرِ اللبيديِّ والتطوُّرِ الأنَوِيِّ (نسبةً إلى «الأنا» The Ego). وعلى فَرْضِ أنَّ ظاهرةَ التَّمَاهِي تهيِّئُ المحيطَ النفسيَّ لظاهرةِ «عقدةِ أوديبَ» Oedipus Complex، وتمهِّدُ من ثَمَّ السبيلَ لها – تلك الظاهرةِ الأكثرِ ألفةً في أطوارِ التطوُّرِ اللبيديِّ والتطوُّرِ الأنَوِيِّ –، سيشرحُ المقالُ، علاوةً على ذلك، إسهامَ سيرورةِ التَّمَاهِي في العكسِ الآنيِّ لِتَسْيَارِ عقدةِ أوديبَ، وإسهامَها بالتالي في تحطيمِها الحتميِّ لهذه العقدةِ، وذلك بالإشارةِ إلى بضعةِ أمثلةٍ ملموسةٍ من أمثلةِ الأعراضِ المَرَضيةِ النفسيةِ ذاتِها. بعد ذلك، سيتطرَّقُ المقالُ إلى الفَحْوَى التمييزيِّ الذي وضعهُ جاك لاكان، بدورهِ هو الآخَرُ، استنادًا إلى الاصطلاحِ الفرويديِّ الأصليِّ، بينَ ما يُسمِّيهِ بـ«التَّمَاهِي الخَيَاليِّ» Imaginary Identification، من جانبٍ أوَّلَ، بينَ ما يَدْعُوهُ كذلك بـ«التَّمَاهِي الرَّمْزيِّ» Symbolic Identification، من جانبٍ ثانٍ، ذلك الفَحْوَى التمييزيِّ غيرِ اليسيرِ إدراكُهُ إدراكًا كاملاً نظرًا لكثرةِ تلك التغيُّراتِ النظريةِ الملحوظةِ التي كانَ قد خضعَ لها من قبلُ في مؤلَّفاتهِ بالذاتِ. أخيرًا، سيبيِّنُ المقالُ أنَّ العلاقةَ النفسانيةَ التي تقومُ بالفعلِ التبادُلِيِّ بين ظاهرَتَيِ التَّمَاهِي وعقدةِ أوديبَ إنَّما هي، في آخِرِ المطافِ، علاقةٌ نفسانيةٌ تَصَارُعِيَّةٌ بين ضدَّيْنِ متصارعَيْنِ، علاقةٌ تلقي الضوءَ، بادئَ ذي بَدْءٍ، على النواحي التطوريةِ الحتميةِ لماهيةِ «الأنا» The Ego، بوصفِها ماهيةً نفسانيةً لها خفيَّاتُها الباطنيةُ، من طرفٍ أوَّلَ، ولها جليَّاتُها الظاهريةُ، من طرفٍ آخرَ. من حيثُ المنظورُ اللسانيُّ لمصطلحِ «التَّمَاهِي» Identification (وباللجوءِ المبدئيِّ إلى ......
#&#1649;لْتَّمَاهِي:
#إِيْجَابِيَّاتُ
#&#1649;لْتَّأْثِيلِ
#وَسَلْبِيَّاتُ
#&#1649;لْتَّمْثِيلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702086