سامح عسكر : الأصل الأفريقي للحضارة المصرية القديمة 4
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر في كتاب "جيرمي نيدلر" بعنوان "الجذور الشامانية لمتون الأهرام" وصل فيه إلى أن المصري القديم كان يخلط معتقداته الدينية بالسحر، وأن تصوره لآلهته كان مرتبطا بقوى ماورائية تتحكم في العالم المادي سميت ب (النترو) فكل ظاهرة طبيعية ورائها قوة إلهية للنترو الإلهي بحاجة إلى وعي روحاني للكاهن والساحر ليدخل ضمن عمل تلك المنظومة، وبالتالي يُصبح الساحر/ الكاهن ليس مجرد عالما بالدين بل متحكم في الطبيعة المادية، وهذا معنى الجذور الشامانية للكتاب، وليس المقصود الجذور الشامية، لأن الشام منطقة جغرافية لكن الشامانية تعني السحر والعرافة..ولا زالت آثار هذه الطبيعة الشامانية في الكتب المقدسة الإبراهيمية عن حضارة مصر القديمة سواء مع "سحرة فرعون" أو "مفسرين أحلام قصة يوسف" وكما قلنا أن الاحتكام للكتب المقدسة ليس بوصفها مقدسة لكن لمظاهر وتصورات الشعوب لبعضهم البعض في تلك الفترة الزمنية، وبالتالي فالاحتجاج بالكتاب المقدس هو استدلال تاريخي مشروع عن ثقافات الناس وقت التدوين، كما وصلنا في السابق إلى مشروعية الاستدلال على قتامة البشرة المصرية من تصوّر العبرانيين للنسل الحامي من أبناء نوح، ليس إيمانا بقصة حام في ذاتها ولكن لأهمية ذكر صور المصريين في أذهان الأسيويين في القرن 5 ق. م وهو الزمن الافتراضي الذي بدأ فيه تدوين التوراه على يد عزرا الكاتب.وبالقياس على الحضارة الإيرانية القديمة فمصر وإيران ذوي تفكير ديني متشابه يتعلق بالشامانية، والمعروف عن أسلاف الإيرانيين بالمجوس أو magos وترجمتها باليونانية بالسَحرة، وهي كانت طبيعة للكاهن الزرادشتي في شعائره الشبيهة – حسب وصف نيدلر – بالكاهن المصري القديم، وهي طبيعة كانت تجمع الدين بالسحر بالعرافة والتنجيم..ثم بناء نظريات معرفية عن علوم الفلك، وهذا كان سر تقدم المصريين وحضارات آسيا في الفلك وعلوم السماء والأجرام والتقويم مما نتج عنه بعض الإنجازات المعرفية كقصص الأبراج وتعامد الشمس على وجه الملك وخلافه، ويُحكى أن الإغريق أخذوا علم الأبراج من بابل، ومظاهر يقين المصري القديم بالنجوم والأبراج ظاهرا على بعض المعابد والمقابر كمقبرة الكاهن "سننموت" كبير مهندسي الملكة حتشبسوت.وهنا تأتي أهمية الشمس والأجرام في معتقد المصري والأسيوي، لذا صمموا آلهتهم وفقا لقدسية تلك الأجرام وأهميتها ..ثم أعطوها صفات النترو المقدسة، أما أوروبا القديمة فلم تعرف هذه الثقافة وتصورت آلهتها بعيدا عن لحقهم بالأجرام، عدا أن التحول بدأ في العصر اليوناني منذ الحضارة المينوسية وبعدها الإغريقية الذين ورثوا (الدين البكتيري الشمسي) القادم من مدينة "بلخ" ففي علوم الأنثروبولوجي حدثت هجرات من الهند لأوروبا مرورا بخراسان وإيران في الألف 2 ق.م، وهذا سر تشابه لغات تلك المناطق فيما عرفت باللغات "الهندوأوروبية"وهنا شرح للعلاقة بين اليونان والهند وإيران تلك الحقبة..https://www.ancient.eu/article/163/greco-bactrian-and-indo-greek-kingdoms-in-ancient/https://www.ancient.eu/Greco-Bactria/أما الدين البكتيري فهو نسبة لمنطقة باكتيريا Bactria أو باختر باليونانية &#914-;-&#945-;-&#954-;-&#964-;-&#961-;-&#943-;-&#945-;- وعاصمتها مدينة "بلخ" الشهيرة بأفغانستان والتي كانت عاصمة تلك المناطق في العالم القديم وخرجت منها دعوة زرادشت عرفت بكونها مركزا للهجرا ......
#الأصل
#الأفريقي
#للحضارة
#المصرية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702021

سري القدوة : إنهاء الاحتلال أساس السلام الشامل بالمنطقة
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة السبت 12 كانون الأول / ديسمبر 2020.منذ تنفيذ وعود ترامب وقيامه بنقل السفارة الامريكية للقدس المحتلة وفي الذكرى الثالثة لإعلان إدارة ترامب القدس عاصمة لدولة الاحتلال، تتصاعد وتيرة الاعتداءات الاسرائيلية اليومية على المؤسسات الفلسطينية وتتواصل جرائم الحرب التي ترتكبها حكومة الاحتلال بحق ابناء الشعب الفلسطيني والتي كان اخرها الاعتداء السافر على كنيسة الجثمانية في القدس والذي هو بحد ذاته ليس بالحدث العابر أو الجريمة العادية، بل هو هو حدث إجرامي خطير مخطط له مسبقا ويستدعي الاستنفار والرد من المؤسسات الدولية الاسلامية والمسحية وأدانه هذا العمل وضرورة دعم اهل القدس الذين تصدوا للمجرم وأنقذوا الكنيسة القديمة من الحريق والدمار.أن هذا الاعتداء الإثم على المؤسسات الاسلامية والمسحية في القدس وتواصل العدوان على الحرم الإبراهيمي، والمسجد الأقصى، وكنيسة القيامة، ليس عملا فرديا، بل هو عمل متصاعد ومستمر وقد استفردت سلطات الاحتلال بالقدس لتنشر فيها الفساد وتمارس عدوانها في ظل الدعم الامريكي الكامل من حكومة ترامب التي تشجع على ممارسة هذه الجرائم وتأتي هذه الجرائم ضمن مخطط الاستيلاء الكامل على المدينة ومحاولة طمس الوقائع والحقائق الاسلامية معتقدين انهم في هذا العمل يهودون المدينة ويسرقون ويزورون التاريخ، وإن تلك الممارسات لم تكن يوما هي ممارسات فردية او شخصية بل هي اعتداء مبرمج يأتي في سياق خطة صهيونية متكاملة ومدعومة امريكيا لتهويد القدس عاصمة فلسطين التاريخية وإقامة الدولة اليهودية الخالصة على أرضها المباركة بدعم متصاعد من تيار اليمين المتطرف الامريكي وأتباعه في العالم .إن اعلان ترامب ودعمه للاحتلال لن ينشئ حقا أو يرتب التزاما أيا كان شكله ومضمونه وتقادمه، ولكن الغريب في الأمر هنا استمرار صمت المجتمع الدولي وعدم ادانه هذا العدوان وصمت حكومة الاحتلال على هذه الجرائم وعدم اتخاذ مواقف تجاه من يرتكبها حيث يشجع مرتكبيها مستقبلا على الاستمرار في مثل هذا النوع من الجرائم، وهذا يدلل انه لا فرق بين حكومة الاحتلال والمستوطنين فهم يمثلون نفس النهج ونفس اليات العدوان والقمع ويرتكبون نفس الجرائم، وهم يعتبرون انفسهم فوق البشر والقوانين وفوق الاعتبارات الاخلاقية والمعايير الدولية، وانه في ظل ذلك لا بد من المجتمع الدولي عدم تجاهله لهذه الجرائم الخطيرة او الاستهانة بها او برمزية القدس وما تعنيه لشعوب كثيرة في العالم الاسلامي والعربي والمسيحي والذين يتطلعون اليها من اجل المساهمة في احلال السلام والسلم الدولي ورقع الظلم التاريخي عنها وإنهاء وضع الاحتلال القائم بالقوة العسكرية لمدينة السلام التي ترزح تحت وطأة الاحتلال الصهيوني وسياسته القهرية القائمة على تزوير التاريخ وتزييف الهوية الوطنية الفلسطينية وطرد شعب فلسطين وتهجيره دون وجه حق من أرضه وأرض أجداده .ان الشعب الفلسطيني الذي تمارس ضده ابشع انواع المؤامرات من قبل الحكم العسكري الاسرائيلي وهو مطارد في مقدساته وأرضه وبيته ومدرسته ولقمة عيشه يقف في وجه هذا العدوان بكل صمود وبطولة وإصرار على رفع الظلم عنه وتحقيق السلام ضمن مبدأ السلم الدولي ومنحه الحرية والانعتاق من الاحتلال الغاصب للأراضي الفلسطينية، وحان الوقت لدعم صمود الشعب الفلسطيني والعمل على انهاء هذا الوضع والتضامن الدولي من مختلف شعوب العالم ومناصرة الحقوق الفلسطينية من اجل دعم العدالة والحرية للشعب العربي الفلسطيني وإنهاء ابشع احتلال وإسقاط بقايا التسلط الصهيوني والاستعمار في العالم هو خيار اساسي وهدف موحد لكل شعوب العالم .سفير الاعلام ......
#إنهاء
#الاحتلال
#أساس
#السلام
#الشامل
#بالمنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702020

منظمة البديل الشيوعي في العراق : انتفاضة الشباب والعمال والكادحين، تخلق وضعاً سياسياً جديداً في كردستان
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق لهيب نيران الانتفاضة المحقة للشبيبة المهضومة الحقوق والمفقرة والمعطلة عن العمل، وجموع العمال والموظفين والمعلمين والمظلومين في كردستان تنتشر بقوة، وتزداد توسعا في غالبية المدن والبلدات في محافظتي السليمانية وحلبجة. إن التاريخ المتواصل لنضال جماهير العمال والموظفين والمعلمين والكادحين والشابات والشباب التحررين، الذين كانوا ولا زالوا يبحثون، منذ عقد من الزمن، عن إنجاز تغير جذري، قد وصل الآن، مع هذه الانتفاضة إلى طور جديد. الانتفاضة المليئة بالتجربة والروح الثورية والأمل بمستقبل مشرق يقوم بخلقه الانسان الكادح والتحرري في كردستان مباشرة بنفسه. إن الموقع السياسي والاجتماعي لهذه الانتفاضة، بمعزل عن أي مستقبل ستواجهه، هو الآن ذو أهمية خاصة ومؤثرة، لأن الانتفاضة لم تضع السلطة هدفا لهجومها فحسب، بل أزالت أمامها وأمام عملية التغيير الثوري برمته في مجتمع كردستان أيضاً، تلك العقبة المتمثلة بقوى المعارضة الإسلامية والقومية، حيث احرق المنتفضون مقراتها. الموجة الجديدة من الانتفاضة، التي بدأت بمظاهرة الأربعاء الماضي (2-12-2020) في السليمانية، هي الهبة الثورية لسكان هاتين المحافظتين ضد السلطة الفاسدة والميليشية للبرجوازية الكردية وتياراتها وأحزابها السياسية، في السلطة والمعارضة، القوميين منهم والإسلاميين والليبراليين الجدد الفاسدين الطفيليين.انفضاح جميع القوى البرجوازية القومية والإسلامية وتصاعد راديكالية الجماهير وكسبها لوضوح الرؤيا، وصل الى مستوى بحيث اقتنعت الجماهير بأن لا شيء ينفعها سوى نضالها الموحد وإقداماتها الثورية، وهذا ما أوجد مرحلة جديدة في عملية النضال الثوري في كردستان. الانتفاضة الشعبية في هاتين المحافظتين، خندق لتطوير الانتفاضة في جميع أنحاء كردستان؛ في أربيل ودهوك والمدن الأخرى، والتي تم إيقافها واسكات صوت مواطنيها حتى الآن باشد أشكال العنف والقمع. كما وإن لجماهير الشغيلة التحررية في كوردستان مصلحة مشتركة مع نظيرتها الطبقية في جميع أنحاء العراق ومع انتفاضة أكتوبر في مدن الوسط والجنوب.ان الجماهير انتفضت ضد كل من النظام الإسلامي – القومي الحاكم في بغداد والنظام القومي الكردي في كردستان، لذا يجب ألا يسمح للنظامين أن تكون في قبضتهما السلطة والقدرة على التلاعب بمصيرنا.فالجماهير المنتفضة في المحافظتين لا تنقصها الهبة والطاقة الثورية، بل ان مهامها الآنية والملحة تتمثل في توحيد صفوفها، وبناء شبكة الارتباط بين قوى الانتفاضة في جميع المدن لتنسيق عملها المشترك، والقيام بالتنظيم والتعاون فيما بينها بأية طريقة ممكنة ومناسبة.تتمثل احدى المهام المباشرة لنشطاء الانتفاضة في تشكيل اللجان والمجالس المنتخبة من قبل الجماهير من خلال الاجتماعات العامة في الأحياء والساحات والمصانع وأماكن العمل، كي يتمكنوا من الإشراف على سير الانتفاضة في أية مدينة، وتامين الاتصالات والتضامن مع المدن الأخرى. مع استمرار الانتفاضة، يحتاج العمال والشباب والنساء والطلاب والمعلمون والموظفون إلى تشكيل نقاباتهم ومنظماتهم المستقلة ليصبحوا قوة سياسية منظمة ومؤثرة في المجتمع. أيتها الجماهير المنتفضة، أيتها الشابات والشباب التحرري، أيها العمال والجماهير المضطهدة في كردستان انتفاضتكم الراهنة عمل ثوري محق، من الضروري إيجاد وسائل نضالكم الموحد والمدافع عن الانتفاضة بطريقة مباشرة وفورية، وتنفيذ إرادتكم الثورية واخذ زمام السلطة وإدارة المدن بأيديكم. لا تتردد السلطة الميليشية ومؤسساتها القمعية، في قتل وجرح واعتقال المنتفضين وتعذيبهم طالما ظلت قائمة ......
#انتفاضة
#الشباب
#والعمال
#والكادحين،
#تخلق
#وضعاً
#سياسياً
#جديداً
#كردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702019

دعاء عامر : الطلاق ...آفة تحطم المجتمع
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر لا يخفى على مجتمعنا ما يحدث اليوم من ارتفاع في نسب الطلاق بصورة مهولة ،نقطة تحول كبيرة قد يتأقلم معها المنفصل او العكس، سأحاول في هذا المقال على شرح وايجاز بعض أسباب الطلاق فالسبب الرئيسي هو الزواج المتسرع وما يتبعه من مرحلة الرغبة والاكتشاف وغيرها وبصورة عامة في مجتمعنا احيانا كثيرة تقع المرأة او الرجل تحت ضغوط اجتماعية معينة تؤدي الى اتخاذ القرار المتسرع في مثل هذه الخطوة بسبب تدخل المجتمع حين تأخره قليلا او عزوفه مؤقتا عن الزواج ولا يفقه البعض بأنها تجربة انت وحدك من يقرر خوضها من عدمه فيضطر البعض الى التعجيل بالارتباط وبعد فترة وجيزة يحدث الانفصال، الحياة تغيرت ولم تعد كما كنا قبل اذ يختار الأهل عروسا لأبنهم ويتعرف عليها في ليلة الزفاف وتجري الامور بكل بساطة واريحية ، اليوم اصبح الإختلاف والأفكار قائمة في كل شيء قلما نسمع او نرى اتفاقا بين شخصين فالزيجات السريعة هي من اهم اسباب الإنفصال والسبب الاخر هو عدم التنازل من قبل الطرفين في امور كثيرة وبعضها تدخل الأهل في تفاصيل حياتهم الخاصة وطلبات الزوجة وخيانة الزوج والكثير الكثير، ما يحدث اليوم هو تهشيم لبنية المجتمع الأسرية وضياع الأطفال ما بين المنفصلين وخلق جيل متردد وضعيف الشخصية فبعد الطلاق يتعرض الطفل لأبشع انواع التعذيب الجسدي والنفسي من قبل زوجة الأب او زوج الأم او ترك الام لاطفالها عند والدتها بعد زواج اخر والعكس متناسين واجباتهم اتجاه اطفالهم ومن اسباب الطلاق الاخرى الأمور المادية ونقص التواصل بين الزوجين والجدال المستمر في الأعمال المنزلية وعدم الخبرة في إدارة الامور العائلية وتعقيد المشاكل بعدم ادراكها بحلول بسيطة وسلسة من هذا المقال أدعو الجميع للتأني في اختيارهم بنهاية الأمر انت من تتحمل اختيارك وانت من ستواصل حياتك مع شريكك ليس الناس وانت من ستعيش هذه التجربة وحدك فلا ترغم نفسك عليها ان كنت مستعدا وان لم تكن فلا تخاطر وتحطم حياتك وحياة غيرك. ......
#الطلاق
#...آفة
#تحطم
#المجتمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702018

صادق محمد عبدالكريم الدبش : تغريد البلابل فتراقصت السنابل في المساء ...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش تغريد البلابل فتراقصت السنابل في المساء !.. إلى من يعتقد بأن النيل والشتم والتحريض والانتقاص ممن سعى ويسعى لبعث البسمة والبشر والفرح بالعيون الحزينة ، والمحبة والتعايش والتعاون والسلام بين العراقيين والعراقيات شيء يسير وممكن تحقيقه ؟.. هؤلاء جٌبلوا على حب الوطن والتضحية في سبيله ورفعته وتقدمه ، وقدموا للشعب والوطن القرابين على مذبح الحرية والكرامة والإباء وجادوا في سبيل ذلك بالنفس والنفيس ، وهم في غنى عن شهادة المنافقين والفاسدين وسراق المال العام ، الذين أشاعوا الموت والخراب والجوع والجهل والمرض خلال سبع عشرة سنة خلت . حكمتم العراق بالحديد والنار ، وبعتم ضمائركم وشرفكم ودينكم وكرامتكم للأجنبي ، ببخس من المال والجاه ، وتحولتم إلى عبيد للأجنبي ودِسْتم على وطنكم وشعبكم وأحلتم كل شيء في عراقنا العظيم إلى ركام !.. كفاكم دجلا وكذبا وتظليلا وخداع ! .. الرجال تقع وتتعثر ولكنها سرعان ما تقف منتصبتا قويتا على قدميها ، وتسارع الخطى لتسابق الزمن وتلحق بالركب وتحقق ما فاتها ، وتلحق بالحضارة والتقدم وبعجلة الحياة .هذه ممكنة فقط في مخيلاتكم المريضة ، الذين يناصبون العداء للشيوعيين والتقدميين والوطنيين الشرفاء .والله ما أوسخكم يا قذرين .. تتلونون كالحرباء ، وليس لكم صاحب ولا صديق ... وتغدرون كل من يختلف معك ... لا عهد عندكم ولا ميثاق !...تدفعون بالعراق اليوم إلى منزلق خطير ، نتائجه ستكون مدمرة وكارثية !..توقفوا عن نهجكم ونفاقكم وعدائكم للشعب ولقواه الديمقراطية والتقدمية والوطنية ولثورة تشرين ولثوارها والثائرات من حرائر العراقيات .لقد رجعتم لأصولكم متفرعنين !...كشرتم عن أنيابكم وأشهرتم عداءكم السافر لقوى الخير والسلام والتقدم والتعايش والمحبة .أنتم كما قيل بحقكم من ضُرِِبَ بالنعال وجهه .. احتج النعال معترضا ومستهجنا :مشت إليَّ بعوضات تُلدِّغني**وهل يحس دبيب النَّمل يعسوبُتسعون كلبًا عوى خلفي وفوقهم** ضوءٌ مِن القمر المنبوح مسكوبُممَن غذَتْهم قوافيَّ التي رضعتْ** دمي فعندهم مِن فيضه كوبُمِن قبل ألفٍ عوى ألفٌ فما انتقصت**أبا المحسَّد بالشَّتم الأعاريبُ .ونختم صلاتنا وتهجدنا بما يلي .. رغم أٌنوفكم : غداً.. غداً.. سيزهر الليمونوتفرحُ السنابلُ الخضراءُ والزيتونوتضحكُ العيون..وترجعُ الحمائمُ المهاجرة..إلى السقوفِ الطاهرةويرجعُ الأطفالُ يلعبونويلتقي الآباءُ والبنونعلى رباك الزاهرة..يا بلدي..يا بلد السلام و الزيتون11/12/2020 م ......
#تغريد
#البلابل
#فتراقصت
#السنابل
#المساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702017

عصمت موجد الشعلان : انتفاضة شعب كوردستان الاسباب والعبر
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان انتفض الجائعون بعد صبر طويل على فساد الحزب الديمقراطي الكوردستاني بزعامة مسعود االبارزاني و الحزب الاتحاد الوطني الكوردستاني بزعامة قوباد الطالباني، شملت الانتفاصة مدن السليمانية وكلار وحلبجه وسيد صادق ورانية وطقطق ومدن اخرى ، تظاهر المعلمون والكادر الصحي والموظفون والعاطلون عن العمل سقط في التظاهرات ثمانية شهداء و 80 جريح، صاحب التظاهرات حرق مقرات الاحزاب والممتلكات تعبيرا عن معاناة المواطنين من الفقر المفروض عليم من سلطة فاسدة مبذرة ايرادات الاقليم بمليارات الدولارات على الابهه والسيارات الفارهة والقصور والفيلات الضخمة ، خلق الحزبين المتنفذين طبقة ارستقراطية متعالية على جماهير الكورد الفقيرة البسيطة النظيفة الجميلة جمال ونظافة ريف كوردستان. نتيجة للفساد والحرب على داعش وجانحة كورونا وانخفاض اسعار النفط تقلصت ايرادات الحكومة الاتحادية وازداد العجز في الموازنة الاتحادية من سنة لاخرى فترتب على ذلك انخفاض حصة اقليم كوردسان من الموازنة، بينما استمر الاقليم بتصدير النفط، طالبت الحكومة الاتحادية اقليم كوردستان بتسديد قيمة 250 الف برميل من نفط الاقليم و300 الف برميل من حقول كركوك قبل الاستفتاء في تشرين الاول 2017، وبعد الاستفتاء تسديد فقط قيمة 250 الف برميل نفط مقابل قيام الحكومة بتسديد رواتب موظفي الاقليم البالغ عددهم 682 الف حسب احصائيات الحكومة الاتحادية ويبلغ عددهم مليون وثلث حسب ادعائات حكومة الاقليم، ان ادعاء حكومة الاقليم غير واقعي ومنطقي فلو فرضنا بان متوسط عدد افراد الاسرة اربعة وهذا اقل من الواقع بكثير لاصبح مجموع افراد الموظفين مجتمعين 5.2 مليون وهذا العدد لا يشمل الفلاحين واصحاب المهن الحرة وبقية المواطنين وهذا يزيد على نفوس كوردستان البالغ 5.1 مليون.يوجد حوالي 106 الف موظف فضائي موزعين بين الحزبين المتنفذين يستلمون رواتب شهرية والآلاف يستلمون اكثر من راتب كي يظمنوا ولائهم والتصويت لهم في الانتخابات، لم تسلم حكومة كوردستان الحكومة الاتحادية مستحقاتها من بيع 550 الف برميل قبل استفتاء الانفصال و250 الف برميل بعده من عام 2004 وحتى 2020.تقول حكومة الاقليم بانها مديونه 28 مليا ر دولار نتيجة القروض الخارجية والداخلية ورواتب متأخرة للموظفين لذا قامت باصدار قانون الادخار الاجباري من رواتب الموظفين، فاستقطعت شهريا 25- 75% من راتب الموظف الشهري في اعوام 2016و 2017 و2018 وقسم من عام 2019 فبلغت الاموال المستقطعة 11.5 ترليون دينار ،و لم تدفع رواتب الموظفين لخمسة اشهر تبلغ قيمتها 4 ترليون و475 مليون دينار عراقي فاصبح مجموع الديون المتراكمة على حكومة الاقليم للموظفين ما يقارب 20 ترليون دينار عراقي.بلغت ايرادات الاقليم من تصدير النفط الى ميناء جيهان التركي 8.4 مليار دولار خلال عام 2019 وبلغ تصدير النفط خلال الربع الاول من العام الحالي 1.9مليار دولار ومن المتوقع ان يصل التصدير الكلي الى 7.6 مليار دولار، يوجد في كوردستان 7 معابر حدودية اضافة الى مطاري اربيل والسليمانية اللذان لم تعرف وارداتهما السنوية لعدم وجود رقابة مالية من الحكومة الاتحادية، توجد اربعة منافذ مع ايران وهي حاج عمران في هولير تبلغ ايراداته السنوية 800 مليون دولارومنفذ باشماخ تبلغ ايراداته السنوية 200 مليون دولار ومنفذ بيرويز خان 300 مليون دولار سنويا ومعبر كروك ايراداته اكثر من 12 ميون دولار، اما المنافذ مع تركيا ابراهيم الخليل في دهوك ومنفذ سرزيري ايراداتهما اكثر من 5 مليار دولار سنويا، كما استحدث الاقليم اكثر من 20 منفذ غير رسمي يتم فيها اخذ الرسوم والجباية ال ......
#انتفاضة
#كوردستان
#الاسباب
#والعبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702016

حسن أحراث : التطبيع القديم الجديد، وماذا بعد؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث أستغرِب كيف يُستغرَب لتطبيع النظام القائم مع الكيان الصهيوني. التطبيع قديم ومفضوح على المستويين السياسي والاقتصادي. وليس في الأمر أي جديد غير التبني الرسمي العلني للجريمة والسياق السياسي المصطنع الذي بررها، أي "مقايضة" فلسطين بالصحراء.هل من فاضت عواطفهم الجياشة اليوم تجاه القضية الفلسطينية كانوا يجهلون التطبيع القديم وكواليسه؟ طبعا، لا.. إنه تعبير واضح من جهة عن التقصير في الدفاع عن القضية الفلسطينية ومناصرتها باعتبارها قضية وطنية، ومن جهة أخرى عن التنصل من المسؤولية. إن الإهانة قديمة/جديدة.. وإقدام النظام على "فعلته" الشنيعة هذه ينطلق من كونه أدرى بحقيقتنا المُرة. لقد دمر كل أدوات المقاومة ونزع "مخالبها". لقد صرنا أضعف، بل أعجز عن التصدي لبعوضة..أين القوى السياسية والقيادات النقابية والجمعوية حاملة الشعارات البراقة، ومنها شعار فلسطين ولازمة "لا للتطبيع"؟إن من يتابع "زعيقنا" عبر الفايسبوك ومواقع التواصل الاجتماعي وحروبنا الدنيئة وأثرنا الباهت بالميدان، يدرك دلالات هجوم النظام وإجهازه على مكتسبات شعبنا وتمريره لمخططاته المدمرة. إن النضال ليس فقط "ندين" و"نستنكر" و"نندد"...فهل سنواجه جريمة التطبيع بجملة "التطبيع خيانة" فقط، أو بحمل العلم الفلسطيني أو حرق "العلم" الصهيوني أو بوقفة يتيمة ومحدودة العدد أمام البرلمان (معذرة للرفاق القابضين على الجمر والأصدقاء المبدئيين)؟ النظام القائم لم يخن أحدا. إنه منسجم مع نفسه ومدافع شرس على مصالحه الطبقية وعلى حلفائه وخدامه من قوى ظلامية وشوفينية.. فلم يكن يوما مدافعا عن القضية الفلسطينية ليخونها اليوم..نحن نقولها صراحة (نقد ذاتي)، إننا كفاعلين سياسيين ونقابيين وجمعويين من موقع ثوري، لم نقدم شيئا كثيرا لفلسطين وللشعب الفلسطيني. لقد تخلينا، عمليا ورغما عنا، في ظل التيه الراهن عن شعار المنظمة العتيدة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب الذي يعتبر القضية الفلسطينية قضية وطنية. أما المستغرٍبون (مع بعض الاستثناء) فيضحكون على ذقون الشعبين المغربي والفلسطيني ويواصلون مسرحياتهم المخجلة التي تكرس التطبيع وتخدم الأنظمة الرجعية العميلة للامبريالية والصهيونية، الأنظمة اللاوطنية اللاديمقراطية اللاشعبية..وإذا كان لابد من الحديث عن الخيانة، فإننا نحمل المسؤولية لمن يدعي تبني القضية الفلسطينية، وفي نفس الوقت القوة السياسية والعددية ويحافظ بالتالي على سلامة جيوشه المرابطة بثكناتها الوهمية. فما معنى استعراض العضلات بمناسبة دون أخرى؟ فالقوة السياسية والعددية إذا لم تواجه النظام يعني أنها متواطئة معه..إننا نشيد ونعتز بتضحية شهدائنا من أجل فلسطين، ومن بينهم الشهداء محمد كرينة وزبيدة خليفة وعادل أجراوي وعبد الرزاق الكاديري...إننا نشيد ونعتز بالاستعداد الدائم لشعبنا للوقوف الى جانب الشعب الفلسطيني، وهو ما عبر عنه في العديد من المحطات النضالية الداعمة للقضية الفلسطينية..إننا ندين التطبيع كجريمة نكراء في حق الشعب الفلسطيني، وندين في نفس الآن كل من مهد لها أو صفق لها أو تقبلها أو تعايش معها بأي شكل من الأشكال. ونعتبر القيادة المتسلطة على رقاب الشعب الفلسطيني متواطئة ومتخاذلة، بل داعمة للتطبيع..وأخيرا، نذكر أنفسنا وكافة المناضلين وحتى "عشاق" فلسطين المتهافتين ب"نصيحة" حكيم الثورة الفلسطينية حبش: "إسقاط نظام رجعي أكبر خدمة للقضية الفلسطينية"؟المجد والخلود لشهداء الشعب المغربي وشهداء الشعب الفلسطيني..النصر للقضية الفلسطينية ولكافة قضايا التحرر الوطني وتقرير المصير.. ......
#التطبيع
#القديم
#الجديد،
#وماذا
#بعد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702015

لطيف شاكر : ذكري الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#لطيف_شاكر مع بداية هذه السنة المخصصة لذكرى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان نود أن نؤكد على أهميتها الفريدة والمستمرة. فتبنّي هذا الإعلان في العاشر من ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- قد سجّل واحدًا من أوائل التعبيرات الشمولية لمجتمع دولي. فبدون أية أصوات معارضة، أكدت الدول الست والخمسون الأعضاء في الأمم المتحدة، ومن كل المناطق، على الكرامة الأصيلة لكل كائن بشري، وعلى أن حكم القانون فوق مبدأ القوة، ووضعت صالح الفرد البشري في قلب القانون الدولي. كما أن الخارطة الأخلاقية للعلاقات الدولية قد أعيد رسمها. وحتى هذا التاريخ، ألهمت هذه الوثيقة التاريخية ما ينوف على ستين معاهدة وميثاق دولي، والتي اكتسبت نفوذًا متضاعفًا من خلال دمجها في الأنظمة القانونية الوطنية.وبينما تعصف الفوارق الاقتصادية والعنف والتعصب والانحطاط البيئي بسكان العالم فإن الانتباه يتجه تدريجياً إلى مسئوليات الدول تجاه دعم حقوق الإنسان وتعزيزها. ومن شأن تلك الأوبئة العالمية أن تساعد على بروز وعي جديد للمسئولية الدولية وإعادة صياغة مفهوم السيادة من كونها حق أصيل إلى كونها مسئولية. إن الوعي الآخذ في النضج للمجتمع الدولي، وتطور آليات رصد حقوق الإنسان وتطبيقها، وظهور مجتمع مدني حيوي لدعم هذه الحقوق، إنما هي عوامل واعدة بأن نظامًا عالميًا قادرًا على الحفاظ على كرامة الفرد ونبله سوف يتحقق.لإعلان العالمي لحقوق الإنسان هو وثيقة حقوق دولية تمثل الإعلان الذي تبنته الأمم المتحدة 10 ديسمبر 1948 في قصر شايو في باريس. الإعلان يتحدث عن رأي الأمم المتحدة عن حقوق الإنسان المحمية لدى كل الناس.الإعلان العالمي لحقوق الإنسان يتألف من 30 مادة ويخطط رأي الجمعية العامة بشأن حقوق الإنسان المكفولة لجميع الناس.يعتبر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان سنة 1948 من بين الوثائق الدولية الرئيسية لحقوق الإنسان والتي تم تبينها من قبل الأمم المتحدة، ونالت تلك الوثيقة موقعاً هاماً في القانون الدولي، وذلك مع وثيقتي العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية من سنة 1966، والعهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية من سنة 1966. وتشكل الوثائق الثلاثة معاً ما يسمى "لائحة الحقوق الدولية". وفي 1976، بعد أن تم التصديق على الوثيقتين من قبل عدد كاف من الأمم، أخذت لائحة الحقوق الدولية قوة القانون الدولي.مع بداية هذه السنة المخصصة لذكرى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان نود أن نؤكد على أهميتها الفريدة والمستمرة. فتبنّي هذا الإعلان في العاشر من ديسمبر &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;- قد سجّل واحدًا من أوائل التعبيرات الشمولية لمجتمع دولي. فبدون أية أصوات معارضة، أكدت الدول الست والخمسون الأعضاء في الأمم المتحدة، ومن كل المناطق، على الكرامة الأصيلة لكل كائن بشري، وعلى أن حكم القانون فوق مبدأ القوة، ووضعت صالح الفرد البشري في قلب القانون الدولي. كما أن الخارطة الأخلاقية للعلاقات الدولية قد أعيد رسمها. وحتى هذا التاريخ، ألهمت هذه الوثيقة التاريخية ما ينوف على ستين معاهدة وميثاق دولي، والتي اكتسبت نفوذًا متضاعفًا من خلال دمجها في الأنظمة القانونية الوطنية.وبينما تعصف الفوارق الاقتصادية والعنف والتعصب والانحطاط البيئي بسكان العالم فإن الانتباه يتجه تدريجياً إلى مسئوليات الدول تجاه دعم حقوق الإنسان وتعزيزها. ومن شأن تلك الأوبئة العالمية أن تساعد على بروز وعي جديد للمسئولية الدولية وإعادة صياغة مفهوم السيادة من كونها حق أصيل إلى كونها مسئولية. إن الوعي الآخذ في النضج للمجتمع الدولي، وتطور آليات رصد حقوق الإن ......
#ذكري
#الإعلان
#العالمي
#لحقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702027

عادل عبد الزهرة شبيب : اسباب عدم تنفيذ الموازنة الاتحادية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب خلال السنوات السابقة اثبتت التجربة ان الوزارات العراقية والحكومات المحلية في المحافظات غير قادرة على تنفيذ المشاريع الاستثمارية المكلفة بها ضمن الموازنة الاتحادية حيث يتلكأ تنفيذ المشاريع وتتوقف ويفوح من البعض منها رائحة الفساد, وتقوم الوزارات والمحافظات بإعادة اموالها المخصصة للمشاريع التي لم تنفذ في نهاية السنة المالية الى خزينة الدولة لتقوم وزارة التخطيط العراقية بتدوير ميزانيات الوزارات والمحافظات التي لم تصرف خلال السنة المالية وتضمينها ضمن موازنة العام القادم.أسباب تلكؤ المشاريع وعدم تنفيذ الموازنة:1. يرى بعض الخبراء الاقتصاديين ان تلكؤ اغلب المشاريع الخدمية وتراجع الاقتصاد العراقي يعود الى طريقة(موازنة البنود) المعتمدة والتي تتميز بالخلل الذي يجعل منها غير محبوكة مما يتسبب في تداخلات كبيرة من الاطراف التي تريد تعديلها واضافة وحذف فقراتها خدمة لمصالحها وليس لخدمة الاقتصاد العراقي ما يؤدي الى نسب التنفيذ المتدني للموازنة في العراق.2. الخلافات السياسية الحادة بين الاحزاب والكتل المتنفذة التي تعيق اقرار الموازنة وتنفيذها ويجري المساومة عليها ومقايضتها وفقا للمصالح الحزبية والشخصية وعلى حساب معاناة شعبنا.3. عجز الحكومة ووزارة المالية في اعداد الموازنة في موعدها المحدد بسبب ضعف المهنية.4. عدم وجود استراتيجية مالية واضحة المعالم ذات مؤشرات وتوجهات واهداف متناسقة مع اهداف وتوجهات ومؤشرات الاستراتيجية الاقتصادية مما يؤدي الى اضافة العديد من المواد الاضافية واجراء العديد من التعديلات على كثير من مواد مشروع الموازنة المقدمة للموافقة.5. ضعف القدرة على استيعاب مبادئ السياسة المالية وآثارها الاقتصادية والاجتماعية وانعكاسات هذه السياسة على المؤشرات وهذا ما نلاحظه من خلال كثرة اللجوء الى الموازنات التكميلية بسبب ارتفاع اسعار النفط مقارنة بالسعر المثبت في الموازنة.6. التأخر في اقرار الموازنة والتأخر في ورود التخصيصات في المحافظات يؤدي الى تأخر التنفيذ, حيث ينبغي ان تناقش الموازنة وتقر قبل فترة من نهاية السنة ,فمثلا استغرق مناقشة واقرار موازنة عام 2013 ثلاثة اشهر بسبب الصراع السياسي بين الكتل حولها لتقر في نهاية اذار 2013 بعد تمرير عدد من القوانين مقابلها ,ما ادى الى تأخر تنفيذ الموازنة .وتشير بعض المعلومات الى ان العراق يخسر شهريا (4) مليارات دولار بسبب تأخر اقرار الموازنة حيث تتوقف اغلب المشاريع الاستثمارية للوزارات كما يؤدي الى عدم امكانية المباشرة بمشاريع جديدة.7. افتقار بعض المشاريع الى التخطيط وفق رؤى واقعية وارتباط التنفيذ برغبات جهات سياسية في المحافظات وتغيير اولويات بعض المحافظات بتغيير المحافظ او مجلس المحافظة.8. بعض المحافظات والوزارات تعاني من ضعف اداري وفني في اجراءات تنفيذ بعض المشاريع.9. الروتين الاداري والبيروقراطية والمركزية التي تتميز بها الوزارات ومؤسسات الحكم المحلي في المحافظات.10. المحاصصة وغياب التخطيط السليم وتداخل الصلاحيات اضافة الى تفشي ظاهرة الفساد الاداري والمالي.11. امتثال الوزراء والمحافظين الى احزابهم وكتلهم السياسية بدلا من امتثالهم لخطط مجلس الوزراء مما زاد من التلكؤ في العمل. وكثيرا ما يغادر عدد من الوزراء مقاعدهم الوزارية امتثالا لكتلهم كما فعل سابقا وزراء العراقية ذلك .12. عدم ممارسة مجلس النواب لدوره الرقابي ومسائلة الوزراء والمسؤولين في المحافظات المتلكئين في تنفيذ الموازنة .13. تدخل الاحزاب في عمل الوزارات التي ينتمي اليها الوزير فضلا عن عدم تفعيل القوانين ......
#اسباب
#تنفيذ
#الموازنة
#الاتحادية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702026

امير عزيز : كيف افسد المفكرون الفرنسيون الغرب-هيلين بلاك روز -1-
#الحوار_المتمدن
#امير_عزيز -1-تشكل ما بعد الحداثة, بسماتها اللاعقلانية, و الهوياتية, التي سنسعي هنا للتعرف عليها, تهديدا حال لقيم الانوار الغربية ." و نعني بالهوياتية, تلك القيم التي تتراجع عن مفهوم الفرد الحديث الذي ظهر مع عصر الانوار- اي الفرد الحر المساو لغيره بصرف النظر عن اصوله العرقية, او الدينية, او نوعه الجنسي- و تستبدله بالانتماء الي جماعة ثقافية هوياتية , مثل المسلمين في الغرب علي سبيل المثال" لكن الاهم من التعرف علي الملامح المتعينة لهذا المشروع الفكري, و هو في تقديرها امر ليس بيسير, معرفة الروحية " Ethos" او تلك القيم العقلانية , الوجدانية, التي تؤسس في العمق لهذا التصور عن العالم.و تكمن صعوبة التعرف علي تلك القيم المؤسسة في امرين..اولاهما: ان خطاب ما بعد الحداثة, يميل بطبعه الي الغموض.و ثانيهما: ان هناك تناقضا يكمن في المحاولة نفسها- اي محاولة ادراك الاسس العميقة لما بعد الحداثة- التي تقدم نظاما فكريا , يرفض اعتبار الحقائق الثابتة, و المعارف العقلانية امورا ممكنة..فكيف نفهم نظاما , يرفض اعتبار الفهم ممكنا.و لكن و علي الرغم من ذلك-و الكلام للمؤلفة-فان هناك بعض الافكار المنسجمة " لحسن الحظ" , في جذور هذا التصور المعرفي يمكن مقاربتها .ظهرت ما بعد الحداثة في الستينات في فرنسا, و انتجت لنا فنونا اشكالية, و نظريات فلسفية محيرة, تأثرت في بدايتها بالفن الطليعي, و الحركة السوريالية..بينما شكلت افكار نيتشه , و هايدجر المبكره, و التي ترفض الواقعية, من جراء رفضها لموضعة الواقع نفسه, و مفهوم الفرد المنسجم..بدايتها المبكرة.رات تلك النزعة مبكرا, في مكونات الفن الحداثي, و الليبرالية الانسانية "Humanitarian liberalism"ليس اكثر من محاولة تعميم, و عولمة خبرة الذكر الغربي الابيض ابن الطبقة المتوسطة..و رفضت اي نزوع يثمن الاخلاق,و العقلانية, و الوضوح.الماركسية علي سبيل المثال , التي درست المجتمعات, من خلال التحليل الطبقي, و التركيب الاقتصادي, تم نقدها كدوجما تميل الي التبسيط..او كما اطلقوا عليها, سردية من تلك السرديات الكبري, كالدين, و العلم-وهذا تحديدا امر هام جدا-و الاسطورة..والبنيوية ايضا لاسباب مشابهة .العلم تم رفضه من حيث موضوعه!!..اي محاولته لاكتساب معارف موضوعية عن واقع موجود خارج الادراك الانساني..(الوجود هو الادراك كانت احدي الصيحات الشهيرة لما بعد الحداثيين, في محاولة لاستعادة الفكرة الرئيسية للفلسفات المثالية القديمة) ف .العلم بهذا المعني لديه, ليس اكثر من ايديولوجيا بورجوازية, تهيمن عليها افتراضات المعرفة, و الخبرة التاريخية الغربية , للطبقة الوسطي البيضاء.و لهذا فان اليسار ما بعد الحداثي, راودته نزعتين رئيسيتين , منذ مرحلة ما بعد الحرب الكبري الثانية, و سقوط بعض الامبراطوريات التي تلاها..نزعة عدمية, و اخري ثورية..و انتهي الامر بالنزعة الثورية, الي تكوين ما يعرف اليوم بسياسات الهوية, التي تحوي داخلها نفسا عدميا.و قد برز خلاف قديم بين المختصين علي توصيف ملامح العلاقة بين الحداثة, و ما بعدهافهل تُعد ما بعد الحداثة ,, نكوصا عما قبلها..ام انها استمرار للتقاليد الفلسفية الحداثية بمزج جديد..الانسكلوبيديا البريطانية, تعرّف ما بعد الحداثة, علي انها تراجع كبير معاكس, للاسس الفلسفية, و القيمية للحداثة..اما قاموس ستانفورد الفلسفي, فيقدم ما بعد الحداثة , بوصفها تمو ......
#افسد
#المفكرون
#الفرنسيون
#الغرب-هيلين
#بلاك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702025

غيفارا معو : حوار مع الأديب والشاعر البحريني عبدالحميد القائد
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو حين بدأت باالحوارات على مجلة هيلما الأدبية كان الغاية والهدف هو الغوص في اعماق من لهم تأثير على الحركة الادبية والثقافية الانسانية كان فضولي ينصب في أن أنهل من شغفهم تجاه الحرف وأن اقتبس من عاطفتهم تجاه الانسان زأقيم رؤيتهم للاعمال الأدبية فأضع بين يدي القارىء خلاصة تجربة عميقة يستفيد منها في رسم طريقه في البداية كنت اخشى ومازلت من ردة فعل البعض حيث إن مجلتنا ناشئة ولا تصل الى البعد المطلوب ولكن حاولت ومازلت أحاول إنه لا مستحيل يقف أمام ما نصبو إليه اليوم نحن في حوار مع قامة أدبية له بصمة عميقة في كل مجالات الأدب الإنساني إنه الشاعر والكاتب والروائي والمترجم المحترف عبد الحميد القائد فيكون سؤالنا المعتاد له س1_ من هو الشاعر والأديب عبدالحميد القائد ....؟ انا ذاك الولد القادم من اعماق الحورة، حي البحارة والبسطاء، حيث تعلمت اولى حروف الوطن الحقيقي. هنا وقفت على البحر فتحولتُ بحرًا، بحرًًا خطفوا لآلئه فخلقت لآلىء خاصة بي، هي الحروف التي عشقتها وحاولت أن أحوّلها دررًا تضيء الدروب التي استحالت الى ظلمة. اتيتُ من هناك حاملًا الحرف الذي أهوى والكلمة التي أعشق فربّما أخلق عوالم تنير ما خفي من أسرار الزوايا وتمتع القلوب والعيون الحالمة بالأجمل في طريق يسوده وجع عظيم. انا الصعلوك الذي يحاول أن يعجن الحرف في تنّورٍ لا يتوقف عن الصخب فربما تبزغ قصيدة أو قصة أو رواية، لا فرق. كل ما يخرج من روحي هو توثيق لجحيم بعض اللحظات. قنابل فسفورية تنير الفضاء أو على الأقل تنعش روحي الموجوعة وتنثر بعض الأمل في هذا الفضاء الذي يزيد عتمةً.س2_ ديوان عاشق في زمن العطش اخترنا مقطع من قصيدة اسمي نتمنى ان نقف عندها ونتحدث عن انبلاجها ؟إسميلا يعجبني إسميإن كان الأمر خطيراًإسمي منقوش في الزنزانةْاو في كراس السيّافْعمري مليون سنةْمهدورٌ في أقراص الأعصابْفي بحثي عن امرأةٍ قمحيَّةْعن شمسي الحمراء المنفيّةْفي الأزمنةِ السوداء المجنونةْ(عصر القتل المجانْعصر الحب الباكي خلف القضبانْ)(مطرودٌ من نادي الفرحة منذ زمانْ)هذه القصيدة كُتبت عام 1971 في عز فتوتي وشبابي وهي تعبر عن نفسية انسان وراء القضبان، وبعدها باسبوع واحد تقريبًا كنت وراء القضبان بالفعل، ونُشرت اثناء غيابي في احدى الصحف وظن الكثيرون أنني كتبتها من تلك الجزيرة البعيدة النائمة في أحضان البحر. كانت مرحلة تجريب بالنسبة لي وكتبتها في قمة عنفواني وشغفي بالضوء.س3_ من خلال مسيرتكم مع ترجمة آداب الشعوب ماذا منحتك هذه التجربة على الصعيد الشخصي ؟ وكيف تستطيع الغوص إلى اعماق النص لتنقله بكل احاسيسه وصوره الى القارىء العربي ؟ترجمتُ الكثير من القصائد والنصوص الانجليزية وترجمت أيضًا الشعر البحريني الحديث الى اللغة الانجليزية في انطلوجيا الشعر البحريني. استفدت الكثير من المعرفة والخبرة من المامي وقراءاتي باللغة الإنجليزية وترجمت الكثير من النصوص مما اكسبني عمقًا وجرأة. تعتبر ترجمة النصوص الشعرية والسردية من أصعب الترجمات حتى قال البعض أن ترجمة الشعر هو خيانة له. أنه من المؤكد أن ترجمة الأدب وخاصة الشعر يفقد العمل الكثير من جماله وعمقه وخاصة الشعر. انا لا أترجم أي نص شعري دون أن أكون محبّا له وقادر على سبر أغواره مع الاصرار على ترجمة النص نثرًا لأنني أعتقد أن ترجمة الشعر وزنًا يفقد القصيدة الكثير من عوالمه وعمقه.س4_ ما هو دور الأدب المترجَم في حوار الحضارات ؟الترجمة كانت وما زالت الوسيلة الفعالة للتواصل بين الشعوب. لولا الت ......
#حوار
#الأديب
#والشاعر
#البحريني
#عبدالحميد
#القائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702038

رائد الحواري : حضور المكان في مجموعة -ذاكرة المخيم- نبيل العريني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري حضور المكان في مجموعة "ذاكرة المخيم"نبيل العرينيمن المهم أن يكون العنوان فاتحة/مدخل إلى النص الأدبي، فرغم عدم وجود قصة تحمل العنوان "ذاكرة المخيم" إلا أن المجموعة بغالبيتها متعلق بالمكان، بالمخيم، وللافت أن البساطة والسلاسة حاضرة في المجموعة، وهي تتماثل مع (بساطة) الحياة/العطاء في المخيم، فالقاص يقدم كل القصص بلغة سهلة وبشكل سلس بعيدا عن المداخل الضيقة والمتعبة.المجموعة مكونة من عشرين قصة، بغالبيتها تتحدث عن الفلسطينيين في المخيم، وكثيرا ما تم تحديده "رفح/ دير البلح"، قصة "جمل المحامل "الآن أستطيع فهم عمليات التفتيش المذلة للفلسطيني على معبر رفح من الجنود المصريين" ص12، قصة "يا يما في دقه ع بابنا": "وأنا أزحف على بطني في أحد الاجتياحات لأطراف مدينة دير البلح" ص25، قصة "تكتيك الغياب": "كنت قد جئت لمخيم دير البلح قادما من مخيم الشابورة في رفح" ص29، قصة "بابور الطحين": "أغلق الاحتلال الإسرائيلي شارع منطقة قاعود في دير البلح بالبراميل الإسمنتية من ناحية "جابية" ـ قاعود ـ بالضبط" ص61، قصة "عودة نازح": "أنا أعرف أين انت بالتأكيد في معبر رفح" ص93، وهناك حضور للقدس في قصة "سجن النقب الصحراوي": "...هل انت من القدس، نعم من القدس" ص33، وأحيانا تم تسمية القاص "نبيل" في القصص: قصة "يا يما في دقة ع بابنا": أليس الموت سقوطا يا نبيل" ص23، قصة "فت حمص": "المفارقة رهيبة يا نبيل" ص39، قصة "جريح انتفاضة": لا زلت تحب الفلسفة يا نبيل" ص43، "وهذه اشارة إلى واقعية الحدث، الص جاء بشكل أنا القص، او القص الخارجي، إلا في قصة "سيمفونية الحجر والرصاص" التي جاءت بشكل (تداعي ضمير المخاطب)، ونجد ان غالبية ابطال المجموعة هم من الأطفال، وهذا يعود إلى أن المجموعة تتحدث عن فترة النقاء والعطاء الصافي، عندما كان الفلسطيني يناضل لفلسطين، وليس لمكاسب شخصية، وكأن القاص من خلال ابطال القصص يشير إلى أن الأمل معقود على هؤلاء الأطفال، وهذه اشارة تحسب للمجموعة وللقاص، الذي أحسن اختيار ابطال قصصه.كما أن هناك حضور للأم وللجدة، في أكثر من قصة: قصة "أدب الجدران": "فتحت جدتي خضرة الاب، وانكب الجنود في بيتنا مندفعين" ص 7، قصة "جمل المحامل": "كانت أمي قد نسجت لي قميصا أخضر من الصوف" ص11، قصة" لقاء السياح": " أمي بتسلم عليك" كول لأبو نعيم مكدرناش نبيع بيت أختك أم خالد، مفيش مشترين لهلحين، سامعناااا" ص15، قصة "يا يما في دقه ع بابنا": "قالت أمي: تقول إن عندهم فدائيا هاربا والطائرات تلاحقه" ص23، قصة "تكتيك الغياب": "فتقول جدتي: أجلس يا "ستي" أنت ما تزال طفلا" ص29، قصة "المواجهة": "أخبروا أمي أن تسامحني" ص54، قصة "سيمفونية الحجر والرصاص" : "جدتي خير من يميز الأصوات" ص77،كما أن استخدام القاص للغة المحكية في أكثر من قصة، منح المجموعة صفة (الشعبية)، قصة" لقاء السياح": " أمي بتسلم عليك" كول لأبو نعيم مكدرناش نبيع بيت أختك أم خالد، مفيش مشترين لهلحين، سامعناااا" ص15، قصة "قهوة أبو غليون": "...السلام عليكم يا فلسنجية... يرد عليه أبو شوكت المراوغ: كيف إحنا فلسنجية يا مختار؟ صحيح مش ملقين لا شغله ولا عملة بس تخافش بنبيع كلوبنا ولا بنبيع القضية" ص68، كل هذا يجعل المجموعة شعبية، قريبة من المتلقي، كما أنها بهذه التناول للمكان وللأطفال والجدة والأم، تأخذنا إلى حالة البكر، حالة العطاء النقي، غير الملوث، وهذا ما وجدناه حتى في أحداث المجموعة، فغالبية الشخصيات كانت إيجابية وتعطي دون أن تأخذ، فرغم أن المكان صعب وقاسي، إلا أنه لم يكن حائلا أمام المناضلين والشهداء الذي أعطوا الكثير.المجموعة ......
#حضور
#المكان
#مجموعة
#-ذاكرة
#المخيم-
#نبيل
#العريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702037

زهير الخويلدي : أبو العلاء المعري بين اللزوميات ورسالة الغفران
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " أرى الأشياء ليس لها ثبات"يعتبر أبو العلاء المعري الشاعر الأبرز بعد المتنبي في الفترة القديمة التي شهدت فيها الثقافة العربية تطورا ملحوظا وثورة شاملة على الموروث وتسلحت فيها بإرادة صلبة نحو الإقلاع والتجديد بغية الإضافة والابداع.لقد ولد بمعرة النعمان بأدلب في سوريا سنة 973 وعاش هناك ومكث في الشام الى أن توفي عام 1057 واشتغل بالشعر والدب والنحو وزاد عليها بالتفكير وابداع الرأي في السياسة ونقد الواقع الاجتماعي والدعوة الى الثورة على الموجود والحلم بالمنشود وشمل نقده المجال الديني والحياة اليومية وكذلك العادات السيئة. لقد تراوحت أعماله بين لزوم ما لا يلزم في المجال الشعري على مستوى البناء الشكلي للقصيدة من جهة نحت القافية والرد على حكاية بن القارح في مسألة الغفران والتطرق الى الجحيم والفردوس والقول بجنة العفاريت وتخطى المحبسين عن طريق الحرية الباطنية وبلغ النظر العقلي الذي عوضه عن حرمانه من النظر الحسي. في الظاهر رسم المعري صورة سوداوية عن المجتمع وصوب نظرة متشائمة من الحياة وأبدى نوع من التبرم من الأوضاع وسخر من ممارسات السياسيين وحمل على رجال الدين وأعلن معارضته لكل سلطة ولكل حكم ولكن في الباطن جعل من تمرده نوع من اثبات الذات وحوّل ثورته الشعرية الى وسيلة للارتقاء نحو الأحسن ودفع يأسه من الحياة الى أن يكون محركا للوعي بالعالم وجسرا للعبور نحو الآخر واسترجاع معنى الكينونة. لقد عاش أبو العلاء غريبا ومنعزلا ولكن غربته كانت مؤانسة للشعراء السابقين له وانعزاله كان وقود ابداعه وتوغل في الأدب العربي حتى الالمام من هوامشه وتفاصيله بعد هضم كلياته واستهلاك مشهوره وبلوغ مرماه وأبدع في الشعر وصفا وهجاء وتشبيها وسخرية وتخييلا وجاوز الحد واخترق المحظور في رسالة الغفران وفكر فيما لم يجرا على التفكير فيه أحد قبله وكشف عن التناقضات ومواطن الضعف في البنية الفقهية المتينة. لقد مجد المعري العقل وسافر الى بغداد طلبا للحكمة وبحثا عن الانوار المعرفية والعلوم العقلية والكتب النقدية واستخدمه في صناعته الأدبية والشعرية بذكاء وقاد وفضله على النقل والسماع وشحذ به قدراته على الفهم والحفظ والكلام والتأليف والتعمق في التفكير والتأمل في خلوة روحية بجلها على الاتصال بالناس ومخالطتهم. لقد نظم الكثير من القصائد والدواوين مثل اللزوميات والغاز وجامع الأوزان وسقط الزند واستغفر واستغفري وألّف مجموعة من الكتب مثل الفصول والغايات وملقى السبيل ومثقال النظم ومجد الأنصار واقليد الغابات والأيك والغصون وتاج الحرة وخماسية الراح وجزر النابح واللامع العزيزي وراحة اللزوم وضوء السقط وذكرى حبيب خصه لأبي تمام وخط جملة من الرسائل أهمها مثل رسالة الغفران ورسالة الصاهل والشاحج.على هذا الأساس لم يكن المعري لسانا متكلفا ولا من صناع الكلام وانما كان عالما موسوعيا وعارفا بدقائق الأمور ومنتبها الى الواقع الذي ينتمي اليه وشاهدا على عصره وملما بعلوم حضارته ومتمكنا من تاريخ الأدب والشعر والفن وقادرا على التنائي النقدي مع العادات والتقاليد والحس المشترك الذي تعتقده الدهماء والعامة. لقد تم تنزيله ضمن رواد القلق الوجودي والمنزع العقلي والنقد الثقافي والمذهب الإنساني في الحضارة العربية الإسلامي ولكن مختلف المعارك الشعرية التي خاضها والردود على الردود التي انخرط فيها جعلت منه أديبا كبيرا ومفكرا لامعا وصاحب فكرة فلسفية تخاطب الانسان بلغة كونية وتبحث عن قيمة الحياة. لقد مطلعا على العقائد والديان والمذاهب ورافضا للتصوف والقول بتناسخ الأرواح ومهاجما لأصحاب العقائد وباحثا عن الايمان الحي والفكرة الدينية الحرة و ......
#العلاء
#المعري
#اللزوميات
#ورسالة
#الغفران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702036

يوسف يوسف : البيت الشيعي .. أضاءة في جلد الذات
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . كان البيت الشيعي العراقي بعد السقوط 2003 ، نوعا ما متماسكا ، تسوده بعضا من التفاهمات الأولية ، تتركز قواه ، أو أعمدته الرئيسية على : حزب الدعوة / الجعفري والمالكي ، المجلس الأعلى للثورة الإسلامية / جماعة الحكيم ، منظمة بدر / هادي العامري ، جماعة الصدر / مقتدى الصدر ، وبعض رجالات الشيعة ك أياد علاوي ، أحمد الجلبي ، عبد الكريم المحمداوي ومحمد بحر العلوم وغيرهم .. ، أما الأن / 2020 ، فكل القوى فرخت قوى أخرى ، وكل التحالفات تمخضت عن تحالفات عديدة ، وكل الأحزاب تفرعت وأنقسمت لأخرى ، وظهرت رجالات لأول مرة على الساحة العراقية ! .2 . ثم برزت فيما بعد ، الكثير من المليشيات التي أصبح لها ثقلها المؤثر في المشهد السياسي ( يتواجد في العراق أكثر من 30 مليشيا أبرزها : عصائب أهل الحق ، سرايا طليعة الخراساني ، كتائب سيد الشهداء ، حركة حزب الله النجباء وكتائب حزب الله .. ) ، أما الحشد الشعبي الذي تشكل بفتوى من المرجعية عام 2014 - بفتوى الجهاد الكفائي / والذي أنضمت أليه الكثير من المليشيات المذكورة في أعلاه ، فأصبحت فصائله ووفقاً ل " مركز الروابط للبحوث والدراسات الاستراتيجية " : تقدر فصائل الحشد الشعبي بثمانية وستين فصيل موزعين بين العراق وسورية ، وكلها مختلفة الولاءات.3 . السؤال والتساؤل الذي يطرح نفسه في هذا الصدد ، هل كل هذه القوى الشيعية موحدة ، الجواب : لا - فكلها تدعي مظلة المرجعية ، ولكنها بحقيقة الأمر تتحرك وفق مصالحها ووفق أجندتها الخاصة ! . والسؤال الأهم : هل " معظم هذه القوى " تخدم العراق ، وهل تؤمن بوحدة العراق ، وهل تضحي لترابه ، وهل هدفها عزة العراق ، الجواب :أيضا ، كلا ! . 4 . والتساؤل الأهم من كل مما سبق ، لم البيت الشيعي أصبح حاله مزريا الى هذا الحد ! ، الجواب : وذلك لأن السياسيين الشيعة في جانب ، والمكون الشيعي المهدور حقه في جانب أخر ، فالساسة يسرقون ثروات العراق ، والشعب يعاني / خاصة المكون الشيعي ! .5 . وحتى نأتي الى بيت الداء ، فأن وضع العراق وصل الى ما وصل أليه من هوان الحال ، وذلك لأن الساسة الشيعة / معظمهم ، أيرانيي الهوى ! ، ليس لهم ولاء ألا " للولي الفقيه : خامنئي ورجاله " ! . فكيف لدولة كان بيننا وبينها نهرا من دم أن تكون حليفة لنا ! ، بل مرجعا لنا ! .6 . أين دور المرجعية من كل ما يحدث ! لا أحد يدري ! ، بل لا أحد يرغب أن يدري ! ، أما تعلم المرجعية أن المكون الشيعي يعيش حالة من الفقر والعوز ! . أم أن المرجعية تهتم بخمسها ! ، حتى وأن كان المكون الشيعي / المسلوب حقه ، في أهون حال ! . خاتمة : كلما عزمت أن لا أكتب في الوضع العراقي ، أرى أن الحال يجرني جرا الى هذا الوضع ! .. سؤالي الأخير : هل أكتسب أو حقق المكون الشيعي أي مكاسب أو ميزات من حكومات ما بعد 2003 في العراق ، هل أصبح حال الشيعة أفضل ! ، هل أنشأ الساسة الجدد للمحافظات الجنوبية المستشفيات والمدارس والجامعات والجسور .. الجواب كلا ، كل ما هو موجود كان من العهد السابق ، الذي تهالك من القدم ! ، فقط الذي تحقق للشيعة من مكاسب هو : حرية اللطم وضرب الزناجيل والزيارات .. أما حال الوطن والسياسيين ، فوضعهم ، كما يقول شاعر العراق خالد الذكر معروف الرصافي :قد كان لي وطنٌ أبكي لنكبته واليوم لا وطن عندي ولا سكن.ولا أرى في بلاد كنت أسكنها إلا حُثالة ناس قاءها الزمن !. ......
#البيت
#الشيعي
#أضاءة
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702035

حسين عجيب : ملحق ...سنة 2020 مرت من هنا
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ملحق يتضمن خلاصة الأفكار الأساسية السابقة( حركة التاريخ كيف تتجه نحو المستقبل أم إلى الماضي ؟! )ليس السؤال تافها أو حذلقة ، وليس الجواب سهلا وبسيطا ، بحيث يمكن أن يختصر بثنائية : صح أو خطأ .عبر مناقشة هذا السؤال سوف أحاول توضيح تصوري الجديد لحركة الواقع الموضوعي ، وضمنها حركة التاريخ وغيره ، والأهم حركة الزمن وحركة الحياة المتعاكستين بطبيعتهما .1عيد ميلادك الشخصي هل يتجه إلى المستقبل أم إلى الماضي ؟بالطبع إلى الماضي .فهو يبتعد في كل لحظة نحو الماضي الأبعد فالأبعد ( الأزل ) .تاريخك الشخصي كيف يتجه ، مع عيد ميلادك أم عكسه ؟والسؤال الثالث هل أنت ( وأنا ونحن وهم ) داخل التاريخ أم خارجه .....حركة اتجاه الزمن ، من المستقبل إلى الماضي ، وتتضمن مختلف الأحداث البشرية وغيرها .مثلا الحرب الأخيرة ، العالمية ( وأي حدث آخر ) تقترب من الحاضر أم تبتعد عنه ؟الجواب بديهي ، ومع ذلك سوف تستمر مقاومته .اتجاه حركة الزمن من النهاية إلى البداية ( من الوجود إلى العدم ) .على النقيض من اتجاه حركة الحياة : من البداية إلى النهاية ، ومن الوجود إلى العدم .2المناقشة السابقة جزء من المشهد ، ولا تمثله بكامله .حركة الحياة والزمن ، بالتزامن ، تحدث في الحاضر فقط . ونحن لا نعرف سوى الحاضر ، ولا يمكننا أن نعرف بشكل تجريبي سوى الحاضر .الماضي أثر وذكريات ، وهو منفصل عن الواقع الحالي بالفعل .( ويمكن القول أنه أيضا متصل ، لكنها معضلة فلسفية مزمنة )المستقبل توقع واحتمالات ، وهو منفصل عن الواقع الحالي أيضا .( كما يمكن القول بأنه متصل ، وهو الوجه المقابل للمشكلة ) .....الرسالة المفتوحة السابقة بين الثلاثة ، منذر مصري وأدونيس والكاتب ، كيف تتجه حركتها مع التاريخ أم عكسه ... في اتجاه الماضي أم في اتجاه المستقبل ؟التاريخ يكتب ، ويعاش ويختبر ، في الحاضر فقط .والمفارقة أنه موجود في الماضي وفي المستقبل بالتزامن .في الماضي كأثر وخبرة ، ويتوافق مع اتجاه حركة الزمن .وفي المستقبل كاحتمال وتوقع ، ويتوافق مع اتجاه حركة الحياة .ويبقى السؤال حول الحاضر نفسه ( بأبعاده الثلاثة ) هل يتقدم نحو المستقبل أمم نحو الماضي ؟!....3ما هو الزمن : طبيعته وحدوده ؟!لنحاول أن نتخيل نوع من الحوار بين السمك ، عن ما يوجد خارج الماء !يشبه الحوار عن طبيعة الزمن ، الحياة والأحياء والوعي داخله ولا يمكن تخيل خارجه ....ومع ذلك لا بد من خوضه ، ولكن منطقيا فقط وعلى مستوى التفكير ، بينما على مستوى العلوم التجريبية أعتقد أن ذلك غير ممكن ضمن الإمكانيات الحالية .ربما يوجد استثناء حقيقي ، الذكاء الاصطناعي ؟أو ربما بمساعدة الذكاء الاصطناعي ، يمكن تحديد اتجاه حركة الحاضر ( توسع الكون أو تقلصه ) أو بقاءه بنفس الحدود التي يمكن ادراكها عبر الإمكانيات الحالية ....لا أعرف .مع أنني أشعر بالتعب والرهبة ، مع هذه الفكرة _ محاولة تخيل الكون من خارجه _ ومن داخله بالتزامن .....لا غنى عن تحديد موقف شخصي من قضية الزمن ، إذ لا تكفي الثرثرة العقلية الأولية التي نعرفها جميعا ، الذبذبة بين الشك والايمان ، بشأن أية قضية .أعتقد أن للزمن وجوده الموضوعي المتميز ، والمستقل ، عن المكان والحياة .لأن العكس ، يعني أن الحركة الكونية مجرد عطالة سلبية مقابل الحياة !هذا الأمر يصعب تقبله ،....أتمنى من القارئ _ة محاولة تخيل الفكرة بجدية ، سوف أعود لمناقشتها خلال النصوص القادمة ، حيث أحد ......
#ملحق
#...سنة
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702034

سرسبيندار السندي : ** قرأءة متأنية ... لثلاثة أحداث خطيرة في إيران **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي 1: الحدث الاول مقتل العالم النّووي „محسن فخري زادة„ تدلل كثرة روايات النّظام لشئ واحد وهو إشغاله الداخل الإيراني ، من خلال إدخاله في متاهات وتكهنات لأطول فترة ممكنة لامتصاص غضبه ونقمته ومنع إنفجاره ، خاصة بين قادة الحرس الثوري والمسوولين الامنيين الكبار سبب الكارثة ؟فليس من المعقول عدم معرفة قادة النّظام بحقيقة ماجرى ، خاصة ورواياتهم تنسف بَعْضها البعض لشدة تناقضها {كقولهم بمقتله على يد الموساد ، وأخرى بالتعاون مَع مجاهدي خلق ، وأخرى عبر الأقمار الاصطناعية ، وأخرها قولهم بإلقاء القبض على بعض المشتبهين} ؟وقد يكون مقتله تصفية حسابات بين قادة الحرس والمسؤولين السياسيين الكبار ، لأرباك الداخل وخاصة الحرس الثوري ، لكون القتيل ليس فقط عالم نووي كبير بل وحرسي سابق كبير ، وهى رسالة خطيرة لمن يعنيهم الامر ؟ 2: الحدث الثاني لافتة الجسر الخطيرة تدلل حادثة اللافتة التي وضعت فوق أحد الجسور في قلب طهران والمكتوب فيها (شكراً للموساد مع رسم لنجمة دَاوُدَ السداسية) لأمرين أحدهما أخطر من الأخر ؟ألأول إن كان وضعوها من المعارضة الايرانية فتلك مصيبة ، وإن كانو من الموساد فالمصيبة أعظم ، لكونها رد أخر على تهديدات النّظام لهم ؟وقد يكون النظام واضعها لزيادة فترة إشغال الداخل الإيراني وحتى العالمي بالمزيد من المفاجأت المحيرة والمثيرة والغير متوقعة ، ربّما للتستر على حماقات يعدون لها قبل نهاية فترة ترامب ؟وقد تكون رسالة من الشعوب الايرانية أو الحكومة نفسها لإسرائيل مفادها {نحن أولى بالتطبيع معكم من الاعراب الذين قتلوهم وشردوكم من دياركم} ؟3: الحدث الثالث إحتظار المرشد إن كان صحيحاً وخاصة إذا نفق فتلك نِعْمَة ربانية لشعوب المنطقةِ وإيران قبل نهاية العام ، وخاصة في هذا التوقيت الخطير والعصيب ، وربما هنالك من يريد التخلص وتقديمك قربانا لترامب لمنع حدوث الكارثة (الحرب) ؟ وقد يكون ألامر وهو الاكثر ترجيحاً في رأي لعبة من لعب النظام ، لإستمرار إشغاله الداخل الايراني ولإستجداء عطفه ألان ، خاصة بعد إفلاسه داخلياً وخارجياً أم ذيوله بعد مقتل حَرَسِه وَعَالمَِه „محسن زادة„ والانكى رفع لافتة لإسرائيل فوق جسر في قلب طهران تشكر الموساد لقتله ؟* وأخيراًحقيقة تقول {متى طال عمر الاحمق فلن يموت إلا ذليلاً بإحداها} سلام ؟ Dec / 12 / 2020 ......
#قرأءة
#متأنية
#لثلاثة
#أحداث
#خطيرة
#إيران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702033

داخل حسن جريو : كانت تلك هي الأيام
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو وها نحن على أبواب توديع عام آخر, فقدنا فيه أحبة أعزاء وأصدقاء اوفياء وآلاف الناس في أرجاء المعمورة , جراء تفشي فيروس كوفيد- 19 , حيث كادت أن تتوقف فيه عجلة الحياة في جميع المجالات الإقتصادية والإجتماعية والثقافية في العالم أجمع , لولا لطف الله وستره لتعود الحياة بعد عسرها إلى طبيعتها تدريجيا في معظم دول العالم, بفضل الإجراءات الصارمة والتدابير الوقائية الحازمة, التي إتخذتها حكوماتها ونفذتها شعوبها بوعي وإدراك , للحد من تداعيات هذا الفيروس الخطير , فضلا عن إجراءات الرعاية الإقتصادية لتخفيف الإعباء الإقتصادية عن كاهل الناس الناجمة عن توقف معظم الإنشطة الإقتصادية ,بصرف إعانات مالية للعاطلين عن العمل , وإستمرار صرف رواتب لمن توقفت أعمالهم وغيرها من إعانات مختلفة بحسب الحاجة ,لولاها لكانت الكارثة أعظم وأشد وقعا. وللأسف إستمر البعض يلهو بنظرية المؤامرة المقيتة التي تقضي بالتخلص من غالبية سكان العالم وبخاصة الفئات الفقيرة والمحرومة وكبار السن ممن يشكلون عبئا ماليا على حكومات بلدانهم, كونهم شرائح غير منتجة إقتصاديا , تستنزف رعايتهم صحيا وإجتماعيا وإقتصاديا أموالا طائلة , وكأننا نعيش في غابة لا مكان فيها للضعفاء الذين يجب إفتراسهم والتخلص منهم بنظر هؤلاء الذين تجردوا من إنسانيتهم . وحسنا فعل علماء العالم وعقلاء القوم بعدم الإلتفات إلى هكذاهرطقات, وشمروا عن سواعدهم وشحذوا عقولهم وواصلوا الليل بالنهار في مختبراتهم , لإيجاد لقاحات وأدوية لإنقاذ العالم من هذا البلاء , إذ أن لكل داء دواء كما يقال. وها هي الأنباء تزف للعالم بشرى التوصل إلى لقاحات فاعلة ومؤثرة لمواجهة فيروس كوفيد- 19, الذي نأمل أن تكون في متناول جميع الناس غنيهم وفقيرهم على حد سواء في بلدان العالم المختلفة. نسأل الله أن يكون عام 2021 عام خير وبركة للبشرية جمعاء , ولأهلنا في عراقنا الجريح بصورة خاصة , لما عانوه وما زالوا يعانوه من مصائب وويلات لا تحتمل .وبعيدا عن فيروس كوفيد- 19 , تعود بي الذاكرة إلى أيام طفولتي وشبابي في مدينة السماوة التي ولدت فيها أبان الحرب العالمية الثانية , مدينة السماوة المدينة الجنوبية الصغيرة الغافية بطيبتها على ضفاف نهر الفرات وأهلها الطيبون, وتحيط بها بساتين النخيل الوارفة من ثلاث جهات , لتترك الجهة الرابعة مواجهة لباديتها المعروفة تاريخيا بإسمها بادية السماوة , فيها ترعرت ونشأت وتعلمت , وبعدها غادرتها للدراسة خارج العراق , ولم أعد إليها ثانية إلاّ لماما لزيارة الأهل والأصدقاء في الأعياد والمناسبات , حيث إقتضت ذلك ظروف عملي الجامعي يومذاك في البصرة وبغداد. وها أنا الآن تعود بي الذاكرة إلى تلك الأيام الخوالد , لأفتح شريط الذكريات وأنا أعيش الآن في ديار الغربة بعيدا عن أهلي وناسي , لا رغبة مني بل رغما عني , بعد أن ضربت الفوضى أطنابها وإنقطع حبل الأمن في جميع أرجاء العراق, حيث لم يعد أحدا منا آمنا على حياته أبدا, فدوي التفجيرات في كل مكان, والقتل على الهوية ومنظر الجثث الملقاة في الشوارع بات مألوفا . وجدت نفسي مضطرا لمغادرة بلدي العراق الحبيب عام 2007 طلبا للأمن والآمان في أرض الله الواسعة, لأحط بعدها الرحال في أستراليا عام 2014 , البلد المضياف الكريم الذي وجدت فيه وطنا آمنا ورعاية كريمة . لقد تحملت وعائلتي كل أعباء ما مر به العراق من حروب وصراعات وفتن وشظف عيش في ظروف الحصار الظالم , حيث أديت وظيفتى بكل شرف وأمانة في جميع المواقع التي كلفت بها , رئيسا لجامعة البصرة أبان الحرب العراقية الإيرانية , ورئيسا للجامعة التكنولوجية ولهيئة التعليم التقني في فترة ال ......
#كانت
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702032

فهد المضحكي - البحرين : السياسة الخارجية التركية بين الفشل وافتعال الأزمات
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي_-_البحرين قبل نحو عام أصدر الباحث سونر جاغابتاي مدير الابحاث التركية في معهد واشنطن كتابًا يرصد فشل السياسة التركية في الشرق الأوسط بعنوان «امبراطورية اردوغان: تركيا وسياسات الشرق الأوسط».ووفقًا لما جاء في تعليق الباحث فإنه يرى عند مقارنة المقاربة التي يعتمدها الرئيس طيب اردوغان إزاء الشؤون العالمية والاقليمية بالسياسات الخارجية التي انتهجها أسلافه العثمانيون والاتراك يبدو أنها تمثل الاستمرارية والتغيير في آن، فمحاكاة الغرب تحت حكم السلاطين العثمانيين التي بدأت مطلع القرن التاسع عشر كانت مشروعًا استراتيجيًا مدفوعًا بإدراك نقاط ضعف الدولة، ومن أجل إحياء عظمة الامبراطورية قرر السلاطين نسخ مؤسسات حكم الدولة عن قوى عالمية أوروبية، وانتهج مصطفى كمال اتاتورك الذي أسس تركيا الحديثة عام 1923م هذا النموذج، واستمر هذا التوجه بعد الحرب العالمية الثانية حين التفّت نحو أوروبا والولايات المتحدة، وبينما هم ينتظرون استعادة مكانتهم كقوة عظمى، غالبًا ما تحالف السلاطين الراحلون ورؤساء تركيا الأوائل مع قوى غربية - مع بريطانيا تحديدًا خلال معظم القرن التاسع عشر ضد روسيا، ومع فرنسا خلال الجزء الأكبر من الفترة التي كانت بين الحربين العالميتين ضد ايطاليا الفاشية، ومع الولايات المتحدة بعد الحرب الثانية ضد الاتحاد السوفيتي غير أن كما جاء في تحليل الباحث اختار اردوغان أنموذجًا غير تقليدي بشكل أكبر، فهدفه جعل تركيا قوة عظيمة بمفردها وليس دولة تعتمد ببساطة على الغرب، وعليه لم تكن سياسته الخارجية موحدة، وعندما استلم الحكم في 2003، شعر أنه في موقف حرج بسبب المؤسسات العلمانية التركية، بما فيها الجيش وسعى بالتالي إلى أن يكون نسخة أفضل عن أسلافه، فروَّج لسياسات دولية موالية لأمريكا وللاتحاد الأوروبي بشكل أكبر.انتهت هذه المرحلة بحلول العام 2011، بعد ما جرد الجيش من نقاط قوته ومرر سلسلة قوانين ديكتاتورية ووضع بموجبها القضاء تحت سيطرته وبدأ بتقويض خصومه - بمساعدة حركة غولن - التي كانت حليفته في ذاك الوقت، وأطلق مجموعة جديدة من المبادرات العالمية والشرق أوسطية التي هدفت إلى استعادة القوة التي عرفت بها تركيا في الحقبة العثمانية، وقد أسهمت انتفاضات «الربيع العربي» التي اجتاحت المنطقة في تمهيد الطريق أمامه.غير أن سياسته باءت بالفشل، أولاً لأن أنقرة تجاهلت دور «الأعداء التاريخيين» في الشرق الاوسط - فأردوغان لم يدرك أن نظرة العديد من العرب واليونايين لا تزال سلبية نسبيًا تجاه تركيا باعتبارها الحاكم المطلق الذي استعمر بلادهم في الماضي، كما اختتمت أنقرة أفعالها هذه بدعم طرف واحد خلال الربيع العربي: جماعة «الاخوان المسلمين» وعندما خسرت الجماعة نفوذها في مصر ودول أخرى، كذلك خسر اردوغان التأثير نفسه، فدعم تركيا للمعارضة السورية أعطى نتائج عكسية وجعلها على خلاف مع روسيا وإيران.وقد حاول اردوغان تعويض بعض هذه الخسائر خلال السنوات القليلة الماضية، حيث أرغم رئيس الوزراء أحمد داوود اوغلو على الاستقالة في 2016، ورمم العلاقات مع العراق وإسرائيل - وكانت العلاقات التركية الاسرائيلية التي تأسست في وقت مبكر في عام 1949، وقد سارت بشكل طبيعي، بل وتطورت بشكل لافت في السنوات الاولى لوصول حزب العدالة والتنمية إلى سدة الحكم في تركيا عام 2002، وشهد عام 2005 زيارة قام بها رئيس الوزراء التركية رجب طيب اردوغان إلى اسرائيل التقى خلالها الزعيم اليهودي الشهير ثيودور هرتزل - لكن تركيا لا تزال في عزلة عن معظم دول الشرق الاوسط، كما أن علاقاتها مع واشنطن شهدت تقلبات ولا يمكنها التعويل على أصدقائها ال ......
#السياسة
#الخارجية
#التركية
#الفشل
#وافتعال
#الأزمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702031

غياث المرزوق : ٱلْتَّمَاهِي: إِيجَابِيَّاتُ ٱلْتَّأْثِيلِ وَسَلْبِيَّاتُ ٱلْتَّمْثِيلِ 1
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق يُمْكِنُ لِلْمَرْءِ أنْ يَرْمَأَ رَمْأَ &#1649-;-لْعُصَابِيِّحِينَمَا يَسِيرُ تَسْيَارًا نَفْسَانِيًّا بِسَيْرُورَةِ &#1649-;-لْتَّمَاهِييناقشُ هذا المقالُ ظاهرةَ «التَّمَاهِي» Identification بوصفِها فحواءَ التعبيرِ النفسانيِّ عن أبكرِ ارتباطٍ عاطفيٍّ تقيمُهُ «هُوِيَّةُ» الطفلةِ، أو «هُوِيَّةُ» الطفلِ، مع هُوِيَّةِ شخصٍ آخرَ. ويقترنُ هذا الارتباطُ العاطفيُّ الناشئُ، بحسبِ تنظيرِ زيغموند فرويد، بصِلَةٍ لَبِيديةٍ (نسبةً إلى «اللبيدو» Libido) موازيةٍ مع ذلك الشخصِ الآخرِ. سيبدأُ المقالُ النقاشَ حولَ مجموعةِ المعاني الجذريةِ التي يتضمَّنُها مصطلحُ «التَّمَاهِي» من وجهةِ النظرِ اللسانيةِ (وذلك باللجوءِ المبدئيِّ إلى المعاني الجذريةِ التي يتضمَّنُها المصطلحُ اللغويُّ المُحَاذي «الدَّمْجُ»، في اللغةِ العربيةِ)، وسيشدِّدُ من ثَمَّ على المعنى الجذريِّ المحدَّدِ، أي سياقِهِ الانعكاسيِّ أو «المُطَاوِعِيِّ» Reflexive، الذي تمَّ تطبيقُه في أدبيَّاتِ التحليلِ النفسيِّ، على وجهِ التحديدِ. بعدئذٍ، سيشرحُ المقالُ كلاًّ من المضمونَيْنِ النفسانيَّيْنِ المتناقضَيْنِ تناقضًا مطلقًا لمصطلحِ «التَّمَاهِي» في هذه الأدبيَّاتِ: المضمونَ الإيجابيَّ الذي يشيرُ إلى الشعورِ بالإضفاءِ المثاليِّ، والمضمونَ السلبيَّ (أو المَرَضيَّ) الذي ينوِّهُ عن الشعورِ بالإبداءِ العدوانيِّ، كما في تنظير ابنتِهِ آنا فرويد لاحقًا. سيتَّضِحُ، إذن، أنَّ هذَيْنِ المضمونَيْنِ النفسانيَّيْنِ المتناقضَيْنِ ناشئانِ، في الأصلِ، عن الطبيعةِ الازدواجيةِ ازدواجًا تأرْجُحِيًّا لظاهرةِ التَّمَاهِي، من حيثُ كونُها طُوَيْرًا مشتقًّا من طُوَيْرَاتِ ذاتِ «الطَّوْرِ الفمِّيِّ» Oral Phase، في أطوارِ التطوُّرِ اللبيديِّ والتطوُّرِ الأنَوِيِّ (نسبةً إلى «الأنا» The Ego). وعلى فَرْضِ أنَّ ظاهرةَ التَّمَاهِي تهيِّئُ المحيطَ النفسيَّ لظاهرةِ «عقدةِ أوديبَ» Oedipus Complex، وتمهِّدُ من ثَمَّ السبيلَ لها – تلك الظاهرةِ الأكثرِ ألفةً في أطوارِ التطوُّرِ اللبيديِّ والتطوُّرِ الأنَوِيِّ –، سيشرحُ المقالُ، علاوةً على ذلك، إسهامَ سيرورةِ التَّمَاهِي في العكسِ الآنيِّ لِتَسْيَارِ عقدةِ أوديبَ، وإسهامَها بالتالي في تحطيمِها الحتميِّ لهذه العقدةِ، وذلك بالإشارةِ إلى بضعةِ أمثلةٍ ملموسةٍ من أمثلةِ الأعراضِ المَرَضيةِ النفسيةِ ذاتِها. بعد ذلك، سيتطرَّقُ المقالُ إلى الفَحْوَى التمييزيِّ الذي وضعهُ جاك لاكان، بدورهِ هو الآخَرُ، استنادًا إلى الاصطلاحِ الفرويديِّ الأصليِّ، بينَ ما يُسمِّيهِ بـ«التَّمَاهِي الخَيَاليِّ» Imaginary Identification، من جانبٍ أوَّلَ، بينَ ما يَدْعُوهُ كذلك بـ«التَّمَاهِي الرَّمْزيِّ» Symbolic Identification، من جانبٍ ثانٍ، ذلك الفَحْوَى التمييزيِّ غيرِ اليسيرِ إدراكُهُ إدراكًا كاملاً نظرًا لكثرةِ تلك التغيُّراتِ النظريةِ الملحوظةِ التي كانَ قد خضعَ لها من قبلُ في مؤلَّفاتهِ بالذاتِ. أخيرًا، سيبيِّنُ المقالُ أنَّ العلاقةَ النفسانيةَ التي تقومُ بالفعلِ التبادُلِيِّ بين ظاهرَتَيِ التَّمَاهِي وعقدةِ أوديبَ إنَّما هي، في آخِرِ المطافِ، علاقةٌ نفسانيةٌ تَصَارُعِيَّةٌ بين ضدَّيْنِ متصارعَيْنِ، علاقةٌ تلقي الضوءَ، بادئَ ذي بَدْءٍ، على النواحي التطوريةِ الحتميةِ لماهيةِ «الأنا» The Ego، بوصفِها ماهيةً نفسانيةً لها خفيَّاتُها الباطنيةُ، من طرفٍ أوَّلَ، ولها جليَّاتُها الظاهريةُ، من طرفٍ آخرَ. من حيثُ المنظورُ اللسانيُّ لمصطلحِ «التَّمَاهِي» Identification (وباللجوءِ المبدئيِّ إلى المعاني الجذريةِ ......
#ٱلْتَّمَاهِي:
#إِيجَابِيَّاتُ
#ٱلْتَّأْثِيلِ
#وَسَلْبِيَّاتُ
#ٱلْتَّمْثِيلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702030

عادل عبد الزهرة شبيب : ما العوامل المؤثرة على الاستثمار الاقتصادي في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يدعو الوضع الاقتصادي في العراق والذي يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام وتبذير عوائده المالية بعيدا عن مشاريع الإنتاج بما فيها مشاريع إنتاج المنتجات النفطية والتي يستوردها من البلدان المجاورة وإهمال واضح للقطاع الصناعي والزراعي والقطاعات الاقتصادية الأخرى ومعتمدا اعتمادا كليا على استيراد كل شيء لسد الحاجة المحلية ,وفي ظل المديونية الكبيرة للعراق الموروثة من النظام المقبور نتيجة سياسته العدوانية, ولمتطلبات الأعمار وإعادة الأعمار وتحقيق التنمية الاقتصادية _الاجتماعية, أصبح الاستعانة بمصادر التمويل الخارجي والسماح للرأسمال الأجنبي بالاستثمار داخل العراق أمرا ضروريا.فماذا يعني الاستثمار؟الاستثمار:الاستثمار هو إضافة طاقات إنتاجية جديدة إلى الأصول الإنتاجية الموجودة في المجتمع وذلك بإنشاء مشروعات جديدة أو التوسع في مشروعات قائمة أو إحلال أو تجديد مشروعات انتهى عمرها الافتراضي ,وهو يمثل الإضافات الصافية على خزين رأس المال الحقيقي للبلد المعني.أهمية الاستثمار: يؤدي الاستثمار الاقتصادي إلى زيادة الإنتاج والإنتاجية والتي تؤدي بالتالي إلى زيادة الدخل القومي وتحسين مستوى معيشة المواطنين وارتفاع متوسط نصيب الفرد ,إضافة إلى أهميته في توفير الخدمات وفرص العمل والمساهمة في التقليل من نسبة البطالة ,ويسهم أيضا في زيادة معدلات التكوين الرأسمالي للدولة وتوفير التخصصات المختلفة من الفنيين والإداريين والمهندسين والعمالة الماهرة , ومن خلال دوره في إنتاج السلع والخدمات فانه يساعد على إشباع حاجات المواطنين وتصدير الفائض منها للخارج مما يوفر العملات الأجنبية اللازمة لشراء الآلات والمعدات وزيادة التموين الرأسمالي.أنواع الاستثمار:يمكن تمييز عدة أنواع من الاستثمار:الاستثمار العام ,والاستثمار الخاص ,والاستثمار الأجنبي. فالاستثمار العام هو الذي تقوم به المؤسسات العامة للدولة ويركز على الخدمات العامة المقدمة للمجتمع من قبل الدولة كالخدمات الصحية والتعليمية ....الخ, أما الاستثمار الخاص فيقوم به الأشخاص أو الشركات بينما يقوم بالاستثمار الأجنبي الأفراد أو الشركات أو المؤسسات الدولية داخل البلد المعني من خلال نقل الأموال من بلد لاستثماره في بلد آخر بعد توفير المناخ الملائم للاستثمار ويكون أما بشكل مباشر عن طريق استثمار الأموال الأجنبية في مشاريع اقتصادية تفيد البلد المستثمر فيه ,أو غير المباشر ويكون عن طريق شراء الأسهم والسندات الخاصة أو الحكومية. أي انه لا يتم في أصول إنتاجية بل يكون في المضاربة بالأسواق المالية ويشكل هذا النوع من الاستثمار الأجنبي خطورة وأثارا سلبية على عملية التنمية بدلا من دعمها .ومن الضروري في هذا المجال وضع قيود على تدفقات الرأسمال لأغراض المضاربة والتأكيد على توظيفه في الاستثمار المباشر الذي يخلق طاقات إنتاجية وفرص عمل وينقل خبرات تكنولوجية ومعارف ومهارات إدارية.معوقات الاستثمار في العراق:هناك مجموعة من المعوقات الاقتصادية والسياسية التي تعيق عملية الاستثمار للشركات المحلية والأجنبية في العراق تتمثل بـ :1. عدم الاستقرار السياسي والأمني والذي يعتبر من أهم العوامل الطاردة للاستثمار وحتى لو توفرت عوامل الاستثمار الأخرى فان عدم توفر الأمن سيؤدي إلى عدم جذب الاستثمار ,فالاستثمار يبحث عن بيئة مطمئنة ليست فيها مخاطر خوفا على عدم ضياع رأس المال وبدون تحقيق الربح.2. ضعف القدرة الاستيعابية للعراق والتي تشكل احد الموانع لجذب شركات الاستثمار للاستثمار في العراق, حيث يفتقر العراق إلى العوامل المساندة للاستثمار, إ ......
#العوامل
#المؤثرة
#الاستثمار
#الاقتصادي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702029

حسن مدن : كورونا شأن سياسي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن منذ بداية تفشيه وبلوغه ذرى مخيفة، تحوّل وباء «كورونا» إلى موضوع سياسي بامتياز، على الرغم من أنه كوباء، وعلى خطورته، وسرعة انتقاله كان يجب أن يُحصر في الخانة الطبية العلمية.لم يحدث هذا. تقاذفت الدول الاتهامات حول مصدر الوباء وسببه، مع أنها لم تقدم حتى اللحظة، حججاً مقنعة تُظهر كيف نشأ الفيروس، وأين بالضبط، خاصة مع تردد أنباء في الفترة الأخيرة، عن معطيات تُظهر أن بلداناً أوروبية عرفته، قبل أن يتفشى في مدينة ووهان الصينية على نطاق واسع.لم ينته الأمر عند هذا الحد. أصبحت سبل مواجهة انتشار الوباء، هي الأخرى، موضوعاً سياسياً، وإن كان جوهره اجتماعي اقتصادي، تمحور حول أسئلة من نوع: هل الأصح هو اللجوء إلى الإغلاق التام، على الرغم من كلفته الاقتصادية الباهظة، حمايةً للأرواح من الموت، وللأجساد من الإصابة، أم «ترك الحبل على الغارب»، عملاً بنظرية «مناعة القطيع»، فليمت من يموت وليعش من يعيش. ونشأ نقاش جدي حول مسؤولية الحكومات عن تأمين سلامة مواطنيها، ومدى كفاءة الخدمات الطبية في البلدان المختلفة في التصدي لكارثة بهذا الحجم.ثم أتينا إلى موضوع اكتشاف لقاح يقي البشر خطر هذا الفيروس المحيّر. هنا أيضاً هزم السباق على الربح، التعاون الذي كان منشوداً بين الدول المختلفة، في توظيف قدراتها العلمية ومختبراتها، في إنتاج لقاح فعّال، يجري تأمينه لجميع سكان الأرض.تبارت الدول حول من سيكون لها قصب السبق في اكتشاف وإنتاج اللقاح. وها نحن وصلنا إلى مرحلة نجحت فيها عدة دول في ذلك: روسيا وألمانيا والولايات المتحدة والصين وبريطانيا، لكن المعركة لم تنته. نحن اليوم في طور المفاضلة بين اللقاحات المكتشفة؛ أيها أكثر فاعلية وكفاءة، وأيها أكثر أماناً، ومرة أخرى يجري تقاذف التهم بين المنتجين، كل يقول: لقاحنا أفضل.أما وأن اللقاح بات متاحاً، بنسبة من النسب، وابتدأت دول في تطعيم مواطنيها به، كما فعلت بريطانيا، فإن الحديث أصبح عن «التمييز الطبقي» في تأمينه للناس، لا داخل المجتمعات منفردة بالضرورة، وإنما على مستوى الدول.حول هذا تنقل الأنباء تحذيرات لنشطاء من أن شراء كميات كبيرة من لقاح «فايزر بيونتيك» من قبل الدول الغنية، يحرم 85% من سكان العالم الفقراء من الحصول عليه، ويقال إن الشركة المنتجة أعلنت إمكانية إنتاج 1.35 مليار جرعة من اللقاح قبل نهاية عام 2021، تم شراء أكثر من مليار منها، تمثل 82% من العرض، من قبل البلدان الغنية، ما يعني أن الطريق أمام الفقراء للحصول عليه ما زالت طويلة. ......
#كورونا
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702028