محمد كشكار : لماذا فعلها الجيش المصري ولن يفعلها من حسن حظنا الجيش التونسي حتى ولو فكر فيها بعض جنرالاته ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - الجيش المصري صاحب تجربة عسكرية كبيرة، خاض عدة حروب، انهزم في جلها وحقق نصف-نصر في واحدة منها فقط (حرب أكتوبر 1973).الجيش التونسي لم يخض ولا واحدة ما عدى مجزرة بنزرت سنة 1961.- الجيش المصري يصنع عدة أنواع من الأسلحة من الخفيفة إلى المتوسطة.الجيش التونسي لا يصنع شيئًا.- الجيش المصري يعُدّ 468 ألف جندي مباشر و 800ألف جندي احتياطي (تقريبًا 1,3% من جملة السكان).الجيش التونسي يعُدّ 40 ألف جندي مباشر و28 ألف قوات شبه عسكرية (تقريبًا من جملة السكان0,5%).- الجيش المصري يحتكر السلطة كاملة منذ ثورة ناصر سنة 1952 إلى اليوم.الجيش التونسي لم يمارس السلطة منذ تأسيسه سنة 1956.- الجيش المصري يسيطر على ثلث الاقتصاد المصري أو أكثر، عام خاص، والشركات التي لا يملكها يرأس مجالس إدارتها ويحتكر توريد جل المعدات العسكرية والمدنية.الجيش التونسي لا يملك مؤسسات مدنية ولا يحتكر توريد أي معدات مدنية.إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#لماذا
#فعلها
#الجيش
#المصري
#يفعلها
#حظنا
#الجيش
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701976

آرا دمبكجيان : التوجه التركي - الطوراني المعاصر
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان التوجه التركي – الطوراني المعاصر(الجزء الأول من ثلاثة أجزاء)الحركة الطورانية: حقائق و أبعاد ولدت الطورانية – التركية كمبدأ في النصف الأول من القرن التاسع عشر في منطقتي أوفا و قازان ذات الأقوام التركية اللسان. انتقل دعاتها و مؤسسوها الى القسطنطينية، عاصمة الدولة العثمانية، حيث أزهرت و أثمرت و عاشت فأصبحت المبدأ المتسيّد و حملت لواء التطلعات القومية المتشربة و المتشبعة بالرغبات القتالية التسلطية التركية. و من حسن حظ هذا المبدأ ان جاء (الأتراك الفتيان) و (حزب الأتحاد و الترقي) و من ثم كمال أتاتورك الى الحكم، فأوصلوه الى مرتبة القيادة و السيادة. و في المرحلة التي تلت حكم أتاتورك، لم يخيب أي من حكام تركيا ظنون السلف فتبنوا (قدسية) هذا المبدأ، و لا زالوا الى يومنا هذا يبذلون جل جهدهم لتحقيق أحلام الأولين.ان الحركة الطورانية تطلّع قومي – شوفيني –عنصري تحتضن ذلك الرأي الذي ينادي بأن الأقوام التركية اللسان تؤلف شعبا واحدا و يجب أن تتوحد تحت راية واحدة تقودها ... تركيا.و هذا التوجه القومي التركي – الطوراني لا يقوم على تحقيق مطالب انسانية أو اجتماعية عامة مثل التوحد و العمل الجماعي البنّاء في وطن واحد جامع للكل، أو حتى تحقيق أهداف أخرى سامية كما هو معروف في عُرف العالم المتحضر أو كما حاول العرب تطبيق فكر الوحدة وصولا الى الوحدة العربية المنشودة. لكنه يبحث في مواضيع مثل أستعمار أرض شعوب من غير الجنس التركي بعد إبادة أهلها و تأجيج نار الحروب في المناطق الساخنة. و تقع كينونة هذه الحركة ضمن إطار التعالي التركي العنصري و تهميش دور الشعوب غير التركية بخلق أمبراطورية عالمية تدعى "الطوران الكبرى". ضياء كوك الب – فيلسوف الطورانيةفقد ذكر ضياء كوك الب، منظِّر حركة "الأتراك الفتيان"، إن "وطن الأتراك ليس تركمنستان و لا تركيا نفسها، بل دولة جامعة للأتراك تدعى (طوران)."لم تولد تسمية "الطوران الكبرى) من لا شيء، فهي جاءت الى الوجود من مبدأ التتريك الذي كان هدفه تشتيت الشعوب غير التركية القاطنة ضمن حدود الدولة العثمانية كالأرمن و العرب و الأكراد و اليونانيين و الآثوريين و السريان و غيرهم. في الوقت الذي كان اعضاء "الأتراك الفتيان" يقولون للعرب: "عليكم أن تفهموا انكم أتراك و لستم عرباً، و ليست هناك دولة للعرب"، كما أطلق مصطفى كمال تسمية "أتراك الجبال" على أكراد تركيا...و لأنجاح عملية التتريك اقترح مصطفى كمال في وقته عشر وصايا: قم بتتريك اسماء اعضاء اسرتك، صلّي و تكلم باللغة التركية، سلِّم اطفالك بيد معلمين اتراك، صادق الأتراك وحدهم...الخ. و كان هدفه خلق شعب تركي عملاق يتبع شعار "تركيا للأتراك فقط."و قد دفعت تعاليم دعاة الطورانية الأقحاح من أمثال ضياء كوك الب و يوسف قجوران و أحمد آغاييف و فؤاد كيوبريلو و غيرهم من الطبقة المتنفّذة العليا في تركيا الى اتجاهات ثلاث:1- تتريك الشعوب غير التركية في داخل الأمبراطورية أو إبادتهم،2- التوسع الى خارج حدود الدولة و احتلال مساحات اضافية،3- تشكيل امبراطورية طورانية.تحققت هذه الخطط ذات التوجه العسكري على التوالي و بصورة واضحة للعيان دون أي اعتبار للرأي العام العالمي، في الوقت الذي تبنَّت حركة "الأتراك الفتيان" في تنظيمهم في مدينة سالونيك (حاليا في اليونان) في تشرين الأول 1911 طروحاتٍ كالآتية:1- يجب أن تكون الأقوام الدنيا فريسة للأقوام العليا السامية و ذلك حسب القوانين الطبيعية.2- إن إبادة الأقوام الدنيا هي غاية الأقوام النبيلة العليا، ةو تنظر الأخيرة الى الأولى كعدو لدو ......
#التوجه
#التركي
#الطوراني
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701993

سرود محمود شاكر : يوم حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#سرود_محمود_شاكر يحتفل بيوم حقوق الإنسان في 10 كانون الأول من كل عام. ويرمز هذا اليوم لليوم الذي اعتمدت فيه الجمعية العامة للأمم المتحدة في عام 1948 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان و اعتمد ونشر على الملأ بموجب قرار الجمعية العامةللأمم المتحدة 217 ألف (د-3) المؤرخ في 10 كانون الأول/ديسمبر 1948. وهو وثيقة تاريخية يتألف من 30 مادة و أعلنت حقوقا غير قابلة للتصرف حيث يحق لكل شخص أن يتمتع بها كإنسان - بغض النظر عن العرق أو اللون أو الدين أو الجنس أو اللغة أو الرأي السياسي أو غيره أو الأصل القومي أو الاجتماعي أو الثروة أو المولد أو أي وضع آخر. وهي الوثيقة الأكثر ترجمة في العالم،بأكثر من 500 لغة.تم اختيار موضوع احتفالية عام 2020 من قبل الأمم المتحدة ( إعادة البناء بشكل أفضل - قوموا ودافعوا عن حقوق الإنسان) ويركز شعار عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- على جانبين الصحة والعافية للجميع في ظل كوفيد-19 اي ان إعادة البناء بشكلٍ أفضل من خلال ضمان أن تكون حقوق الإنسان أساسيةٌ في جهود التعافي. حيث الوصول إلى أهدافنا العالمية المشتركة من خلال خلق فرصٍ متكافئةٍ للجميع، ومعالجة الإخفاقات التي كشفتها واستغلتها جائحة كوفيد-19، مع تطبيق معايير حقوق الإنسان للتصدي لأوجه عدم المساواة والإقصاء والتمييز. انا الجانب الآخر من الشعار ( قوموا ودافعوا عن حقوق الإنسان) ان تطبيق هذا الشعار للأمم المتحدة لليوم العالمي لحقوق الإنسان في أرض الواقع تتمثل في تطبيق مواد الإعلان العالمي فعليا من قبل الحكومات وذلك في إطار عدم التمييز والتصدي لغياب المساواة من أجل تعزيز وحماية الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والمتمثلة في الحق في الحياة، وحق الفرد في الحرية وفي الأمان على شخصه، والحق في التمتع بأعلى مستوى ممكن من الصحة البدنية والعقلية، والحق في عدم التعرض للتمييز وفي الحماية المتساوية والمساواة أمام القانون والحق في التقاضي ،والحق في الحصول على الجنسية، والحق في حرية التنقل والسفر ،والحق في عدم التعرض للتعذيب وغيره من ضروب المعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو المهينة، والحق في الانتخاب وتقلد الوظائف، والحق في التماس ملجأ والتمتع به، والحق في الخصوصية، والحق في حرية التعبير والرأي، والحق في حرية الدين والمعتقد، والحق في تلقي المعلومات ونقلها إلى الآخرين بحرية، والحق في حرية تكوين الجمعيات، والحق في الزواج وتأسيس أسرة، والحق في العمل، والحق في التعليم، والحق في مستوى معيشي لائق، والحق في الضمان الاجتماعي والمساعدة والرعاية الاجتماعية، والحق في الإسهام في التقدم العلمي وفي الحصول على الفوائد الناجمة عنه، والحق في المشاركة في الحياة العامة والثقافية، والحق في بيئة نظيفة، وفي هذا السياق وكثيراً ما تُنتهك حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة والمرأة والطفل حيث التمييز وعدم المساواة والإنصاف تجاههم تقوض المبادئ الأساسية لحقوق الإنسان.وهنا يجب أن لا ننسى أهداف التنمية المستدامة، حيث أن حقوق الإنسان تقع في صميم أهداف التنمية المستدامة،وأن غياب الكرامة الإنسانية والتمييز وعدم المساواة وانتهاك الحقوق المدنية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية تعرقل التقدم نحو تحقيق أهداف التنمية المستدامة وبالتالي تراجع في حقوق الإنسان. ......
#حقوق
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701992

محمد فاتح حامد : لاتقتلوا شبابنا الكورد فدمائهم اغلى من قصوركم المشيدة بالسرقة والفساد
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد دماء شهدائنا الشباب الكورد المسكوبة تروي اكبر قصص عن المعاناة التي نعيشها ، بينما المسؤولون يجتمعون ويضحكون ويقهقهون بملء افواههم! يعقدون المؤتمرات الصحفية ويتحدثون عن كل شيء ، باستثناء دماء الشباب الكورد التي سالت من اجل الجوع من اجل قطعة خبز تحت راية الحرية والديمقراطية !جميعهم يظهرون كالابطال ويلتقطون الصور من الشعب ويعتبرون انفسهم جيفارا ، او يظهرون على شاشات التلفزة ويتحدثون عن الوطنية والشهامة ، بينما باعوا الوطن ولايمتلكون شيئا من الشهامة !الحرية التي تتحدثون عنها لم تعد لها اية قيمة ، نضالكم السابق اصبحت بلاقيمة ، كادت الصخرة تذوب خجلا من الاوضاع المأساوية التي نعيشها وانتم مازلتم تلتزمون السكوت والصمت !السماء يقول : هدم الكعبة أحب الي من قتل الانسان ، الا انتم مازلتم تحاربون المحبة والسلام وتتحاضنون الاقتتال ! فليحرقوا الشباب الكورد قصوركم وكراسيكم ! ليحرقوا جميع ماتملكونه من السرقة والفساد !فانتم تحرقوننا منذ سنين عدة ، تحرقوننا وتنظرون الى احتراقنا بلذة ايها الجلادون ، في كل يوم تحطمون قلوبنا وتحرقون احشائنا وترمون امالنا ورغباتنا بالحجارة ! ياترى ، من اين لكم كل هذه القصور والثروات والجزر والمزارع ؟ !ياليتكم ، كنتم ايضا تحرقون عددا من منازلنا ، وترمون عددا من بيوتنا بالحجارة ، دون ان تصلوا الى ما انتم عليه الان ، مسودة الوجوه ومليئون بالخزي والعار !كلكم سواسية ولافرق بينكم ، نعم انت ايضا ، انت ايضا من رجال الاعمال ومن السراق والفاسدين ، وانت ايضا وصلت الى منصبك على ايدي الناس وشهريتك تفوق شهرية المعوزين والمحتاجين والفقراء بعشرة اضعاف ، وتعتبرون انفسكم من اشرف الشرفاء وتحضون الناس البسطاء للاقتتال ! ، من اجل الوصول الى اهدافكم ومصالحكم الدنيئة ! ، الجميع يبيعون الوطن في مزاد علني ويعلبون ويقامرون بدمائنا وحياتنا ! كل يغني على ليلاه ، ولا احد يهمه الكورد ووطنه المغتصبتان ..... وبجميعهم يغتصبوننا ويرموننا ومن ثم يبعوننا ، وكانما عدنا الى زمن الاصنام والاوثان ! ......
#لاتقتلوا
#شبابنا
#الكورد
#فدمائهم
#اغلى
#قصوركم
#المشيدة
#بالسرقة
#والفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701991

محمد كشكار : وشَهِدَ شاهِدٌ من أهلِها
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار تعريف الدولة العميقة: "هي دولة عالمية بمعنى لا وطنية. هي سلطة تُعادِي الفقراء وتُسانِدُ الأغنياء. هي سَلْعَنَةُ الإنسان واستِلابِهِ وتَشيِيئِهِ" الفيلسوف الفرنسي المعارِض ميشيل أونفري.هي ربٌّ واحدٌ تصلي له كل الدول، الفقيرة وحتى الغنية منها، هي صندوق النقد الدولي وأخواته (FMI & Cie)، هي الدوائر المالية العالمية وممثليها المحلِّيين في تونس وغيرها من البلدان.لنفرض جدلاً -جدلاً- أن زهير المغزاوي نقلَ عن مجلس النواب نقلاً أمينًا، البارحة في قناة التاسعة. ماذا قال؟ قال: رأيتُ بأم عيني ممثلين عن لوبيات مالية تونسية يتصلون علنًا ببعض النواب في مجلس النواب من أجل التأثير على تصويتهم على قانون المالية لسنة 1921. مَن رآهم زهير هم الدولة العميقة تمشى على رجليها وتسعى من أجل رزقها على حساب رزق الفقراء التونسيين.بماذا تهتمّ الدولة العميقة في مجلس النواب ؟ هل تهتم بتهريج عبير أو تشدد العفّاس أو رفع شعارات الديمقراطية من قِبل الكتلة الديمقراطية ؟ لا وألف لا ! لسانُ حالِها يقول لهؤلاء جميعًا: هرّجوا كما تشاؤون، تشدّدوا كما تشاؤون، ارفعوا الشعارات التي تشاؤون، فخراجكم لي ولي وحدي لا ينازعني فيه أحدٌ !إمضائي: "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#وشَهِدَ
#شاهِدٌ
#أهلِها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701990

نوفل شاكر : مفارقة التقدم
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر ـــــــــــــــــــــ في أوج عصر النهضة، و في غمار تلك الثروة الهائلة، و تعاظم القوة، و تزايد السرعة في الحضارة الغربية،قال مكيافيلي: "كان عالم الإنسان في جميع العصور واحداً، ولكنه يقدم على الدوام المظهر نفسه عن بعض المجتمعات المتدرجة نحو الازدهار، و بعض المجتمعات الأخرى المنحدرة إلى الانحلال". فما هي الغاية من التقدم إذن؟ و هل حققت الحضارة الغربية التقدم حقاً؟ ما جدوى التقدم العلمي، و التأخر الأخلاقي؟ لماذا قال الفيلسوف الألماني (فريدريك نيتشه) بأنّ الإنسانية لا تتقدم؟ لماذا تشاءم الفيلسوف الفرنسي (أناتول فرانس) من مصير الإنسان فقال: " الإنسان أشقى مخلوق على ظهر الأرض. ولقد قيل إن الإنسان سيد المخلوقات، كلا يا صديقي ، الإنسان هو سيد العذاب"؟!كان السياسي البريطاني الحكيم (بنيامين دزرائيلي) أول من لاحظ المفارقة بين التقدم الطبيعي والأخلاقي، و في ذلك يقول: " يتحدث الأوربي عن التقدم؛ لأنه استطاع بمعونة بعض الاكتشافات القليلة أن يقيم مجتمعاً يحسب خطأً أن الراحة هي الحضارة". لقد اعترف أدباء كبار ك (توماس كارليل) و ( ليو تولستوي) بالتقدم الهائل في وسائل الإنسان لتحقيق أغراضه، ولكن أي نفع لهذه القوى مادامت قاصرة على مضاعفة قدرة الناس على تحقيق أغراض تبلغ من التناقض والغباء و الضرر الذي يبلغ حد الانتحار، مالم تبلغه قط من قبل.عندما تفوقت الآلة على الصانع اليدوي الماهر، ذهبت المهارة معه. وعندما بحثت الآلة عن أسواقٍ واسعة لتسويق انتاجها، و كيّفتْ بين منتجاتها وبين ما تطلبه تلك الأسواق، حلّتْ النماذج الشعبية و الموحدة محل النماذج البديعة والجمال. وانحدر الذوق، و أصبح السعر والحجم هما معيار القيمة. و جاء "الجنون الأكبر" - بحسب توصيف ديورانت_ فاكتشف الناس كم كان رداء الحضارة مهلهلاً؛ فقد قل عدد الحروب، ولكن بشاعتها كانت أفضع وأوسع انتشاراً من الحروب السابقة. فألقى الطيارون القنابل الذرية على النساء والأطفال، وأبادوا مدناً بكاملها و مسحوها من على وجه الأرض. و تباهى علماء الكيمياء بفضائل الغازات الكيماوية و السامة. و تأزمت العلاقات الدولية، و انعزلت أوربا في القرن الماضي إلى قوميات متعادية، فلما وضعت الحرب أوزارها تبيّن بأن الغالب والمغلوب قد فقدا الأشياء التي تحاربا من أجلها. و أن الدكتاتوريات المستبدة، حلّتْ محل الحكم بالنُظُم الدستورية، و أن الديمقراطية لم تحقق ما بشرت به، وطغت موجة من الاستخفاف و الاستهجان على المزاج العام البشري؛ إلى الحد الذي حدى بفيلسوف و مؤرخ عميق، ك (ول ديورانت) بأن يقول: " اليوم أصبحت فكرة التقدم تبدو من أتفه الأفكار التي سخرت من تاريخ الإنسان، أو رفعته إلى مثالية باطلة وسخافة عظيمة".لقد أصبحت الحياة _ برغم التقدم العلمي والحضاري الهائل الذي صبغ القرن العشرين _ عبئاً ثقيلاً، وهمّاً كبيراً على الإنسان، إلى الدرجة التي جعلتها تُتَرجم بشكل مرض أو آفة خطيرة مرعبة في أعمال أشهر الأدباء والفلاسفة العالميين، فإذا هي تبدو ك "غثيان" لدى (جان بول سارتر) أو "طاعون" لدى ( ألبير كامو)، و تحول الإنسان في ظل هذه الحضارة الغربية، إلى "مسخ" كما عبّر عنه الأديب الألماني (فرانز كافكا). فما هي قيمة التقدم العلمي، و الثورة التكنولوجية، و كل وسائل الحضارة الغربية، إذا لم تحقق هذا الاستقرار النفسي، والاطمئنان الروحي؟ بل إنها زادت من شقاء الإنسان وتعاسته، و جعلت البشرية تُصاب بالاكتئاب واليأس، و قديماً قيل "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان". ......
#مفارقة
#التقدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701989

سالم الياس مدالو : ريح من روح البيلسان
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -على مقعدالذكرياتزقزقة عصافيروهديل يمام2-لهفتها البضاءتتناسلتتناسلكتناسل الارانب3 -غربتهشوك وعوسجوجمر فيحقولالذاكرة4 -شموع اللهفةالبنفسجيةتضيء قبوحزنه الاسود5 -مدارات الانكسارتستجدي مداراتاللهفة من اجلاقحوانةوبنفسجة6 -ريح من روحالبيلسانيحملنياليها7 -مرايا شوقمضيئةتبكي علىمرايا شوقمهشمة8 -بقعة ضوءبنفسجيةتسقط علىمراة مهشمةفترممها9 -ارقه عانقيقظتهافكان الاقحوانوكان البنفسج . ......
#البيلسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701988

كريم عبدالله : قراءة في ديوان وراء هذا الغموض تتكورُ قناديلي راشةً – للشاعرة : رحمة عناب – فلسطين . بقلم : كريم عبدالله – العراق .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله قراءة في ديوان ( وراء هذا الغموض تتكورُ قناديلي راشةً ) – للشاعرة : رحمة عناب – فلسطين .التجلّيات الأبداعية في القصيدة السرديّة التعبيريّة ممالاشكّ فيه انّ الموهبة قد تموت وتنتهي بالتدريج اذا لم يستطيع الشاعرتطويرها واستثمارها أقصى إستثمارعن طريق الاطلاع على تجارب الاخرين والاستفادة منها والاتكاء على المخزون المعرفي لديه , وتسخيرالخيال الخصب في انتاج وكتابة كتابات متميّزة ومتفرّدة تحمل بصمته الخاصة التي عن طريقها يُعرف ويُستدلّ بها على إبداعه , وقد تموت ايضا اذا لم تجد التربة الصالحة والمناخ الملائم لأنضاجها , وقد تنتهي حينما لمْ تجد مَنْ يحنو على بذورها التي تبذرها ويعتني بها ويُسقيها من الينابيع الصافية والنقيّة , فلابدّ من التواصل والتلاقح مع تجارب الاخرين الناجحة والعمل على صقل هذه الموهبة وتطويرها والاهتمام بها وتشجيعها والوقوف الى جانبها قبل أن تُجهض .يقول سركون بولص : ( ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبيرخاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعرالأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وأنا أسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه إليوت وأودن و كما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم . واذا كانت تسميتها قصيدة النثر , فأنت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها بودلير ورامبو ومالارميه , أي قصيدة غيرمقطّعة ). من هنابدأنا نحن وأستلهمنا فكرةالقصيدة / السرديّةالتعبيريّة / بالأتكاء على مفهوم هندسة قصيدةالنثر ومن ثمّ التمرّد والشروع في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وهي بريئة كل البراءة من هذا الاّ القليل ممن أوفى لها حسبما يعتقد / وهي غيرقصيدة نثر / وأبدع فيها ايما ابداع وتميّز , ونقصد انّما يُكتب اليوم انما هو نصّ حرّ بعيد كل البُعدعن قصيدة النثر . اذا كان السرد النثري هو سرد قصصي – حكائي يقصد الحكاية اوتوصيلي بشكل خطاب ورسالة أو الوصف , فأنّ السرد في الشعرهوسرد لابقصد السرد , هوالسرد الذي يمانع ويقاوم السرد , أنّه السرد بقصد الأيحاء والرمز ونقل الأحساس وتعمّد الأبهار وتجلّي لعوالم الشعور والأحساس وتعظيم طاقات اللغة , فأنّما نقصده بالتعبيريّة أواللغة التعبيريّة فهي اللغة التي تتحدث عن المشاعر والعواطف والحالات الذهنيّة عن طريق تكثيف اللغة وأنزياحاتها العظيمة والدهشة المبهرة , أنّها التعبير عن مشاعر الذات الأنسانيّة وعمّا يدور في داخلها وأعماقها , وما يستغور في عوالم الذات الأبداعيّة الخلاّبة والغامضة , وعن طريقها يمكننا أن نتلمّس ونشاهد العوالم الداخلية للشاعر ., أنّها التجربة الداخليّة للذات الشاعرة والتي لابدّ لها من أن تظهر على السطح وتستفزّ المتلقي .ويخطىء مَنْ يظنّ ويعتقد بأنّ التعبيريّة هي الكلام المعبّر عنه بالحكي والقصة والأنشاء العادي والسطحي , لهذا فأنّ الكتابة المباشرة والسطحية تجعل العقل تابعا لمايقرأ , وحينها يكون العقل أعمى وبليد يعيش في رتابة وخمول , عكس الكتابة باللغة التعبيريّة التي تحتاج الى قارىء يمتلك حدسا يقظا نشيطا مبدعا , حدس قويّ يمكّنه من أكتشاف العوالم الداخلية البعيدة عند الشاعر, أنّ اللغة التعبيريّة هي التعبيرعن القيم المعنوية لدى الشاعر بدلا عن محاكاة الواقع , أنّها التعبير عن مشاعر الذات , أنّها الذاتية الأبداعية التي تغور في العوالم الدفينة والغامضة لهذه الذات , أنّها التعبير عمّا يدور ويتجلّى في داخل الأنسان . أنّها الأشراقات عن الحالات الذهنية والنفسية دون اللجوء الى الخيال والرومانسية , هي أنعكاس ......
#قراءة
#ديوان
#وراء
#الغموض
#تتكورُ
#قناديلي
#راشةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701987

مقداد مسعود : زكي كا ظم و هاشم حمود
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود زكي كاظم : هاشم حمود(زائرُ شهر آب الذي مات َ مِن الفرح)قصيدة : الشاعر زكي كاظممهداة : إلى هاشم حمود الخرسانالقصيدة : منشورة في (طريق الشعب) نيسان 1974حكاية القصيدة : أرسل الحزب الشيوعي العراقي كوكبة من الشباب الكادح في دورة حزبية إلى الاتحاد السوفيتي . وفي أثناء عودتهم من موسكو إلى العراق، عن طريق تركيا، كانت العلاقة متأزمة بين الحزب الشيوعي العراقي وأطراف من الحركة الكردية، فقام طرف من هذه الأطراف بخطف الكوكبة الشيوعية وتسليمها إلى أزلام (عيسى سوار): وسوار هو نظير( ناظم كزار) في حكومة البعث آنذاك.ومن ضمن الكوكبة الشيوعية المخطوفة التي لا أثرَ لها لليوم هو ابن البصرة الشهيد الشيوعي : هاشم حمود . (*)بالنسبة للشاعر زكي كاظم تربطه بالمناضل هاشم حمود صداقة عميقة منذ سنوات الدراسة في الأعدادية المركزية ومن أصدقاء الشهيد هاشم حمود : كاظم اللايذ وهاشم تايه. على ذمة ذاكرتي : هناك أكثر من مرثية عن الكوكبة الشيوعية المخطوفة ومنها مرثية بقلم سعدي يوسف في (الفكر الجديد)(*) القصيدةوانتظرتُ..توقعت ُ أن تطرق َ الباب َتضحك َ قبل التحية ِتسخَر بي مازحاًثم نبكي معاً فرحاً وأشتياقاًوأسألُ : هل عذبوك َ؟فتصمت ُثم تَشيح ُ بوجهك َ عني..آه ِ، يا فرح الأغنيات ِ الحبيبه ْقتلوكَ ؟لماذا ؟ألانّك َ شاطرتهم ْ حزنَهمألانك َ وزّعت قلبك َ خبزاً لأطفالِهمإذن ْقتلوك َ لماذا ؟أو ما خَجلت ْ – حينما فاجأتك َ – الرصاصه ْأو لمْ تستحل زهرة ً أو ضماداًكيف تُمسي الأغاني الجميلة ُموتاً، رمادا؟إن أهلكَ ينتظرون َ رجوعَك مثل الحمائُمفي نصف آب ْتترصد ُ أعينُهم كل شارع ْتترقب ُ طرقة َ باب ْوآبٌ مضىوآخرُ مرّ، ولا خبرٌ منك َ آب ْمَن رأى (هاشماً) في المقاهي القديمةيشرب الشايوالصمت َوالكتب َ الأزليةمَن رآه ُ يحاربُ بالحبّكل الوجوه العقيمه ْمن رأى الخطوة َ الثائره ْأتوقع ُ أن تطرق َ الباب َفالطيبون ْقبل أن ْ يعبروايستريحون في الذاكره ْها أنت في عتبة البيت واقف ْتستفزّك سيّارة الأمن ِثم تزمُّ شفاهك َوالقلب بين ضلوعِك نازفها أنت في أوّل الليل تحملُ حُزنّك للأصدقاءوها أنت َ تسقط كالرمحتعبر فوق جباه الذين تمنيت َأن لا يكونوا (هم قاتلوك)حين يعود أبوك َ مع الليلمتشِحاً بغموض ِ الجرائدِحين نقول لأمك : إنك َ مازلت َ تضحكنكتوي بحديث النذوروتُمطر أوجاعُناأيها الفرح ُ المستباح ْأيها الفارس الممتطي صهوات الرياحأتوقع أن تطرق الباب َتسمع صوتيأتوقع أن نتعانق َ ثانية ًإن آب َ............ سيأتي ............زكي كاظم/ (طريق الشعب) نيسان 1974(*)وجع ٌ وفرحٌ يتعانقان في بقية روحي سببه هذه القصيدةالتي تعلقت ُ بها منذ قراءتي الأولى في 1974 خصوصاوأن أشقائي كانوا على معرفة بالمناضل هاشم حمودوكنت ارددها حتى حفظت معظمها آنذاك ولم أعرفُ شاعرهاوضمن حقبتها فالقصيدة أسلوبيا ً تميزت بحداثيتها واشتهرت ليس لأنها مرثية ، فقد نشرَ بعض الشعراء عن هاشم حمود ورفاقه، لكن معظم تلك القصائد لا ترتقي إلى قصيدة الشاعر زكي كاظم : من ناحية التقنية والأسلوب والتكثيف.(*)يومها ناشد الحزب الشيوعي العراقي كل قوى الخير في العالم من أجل إطلاق سراح كوكبة الحزب العائدةمن المدرسة الحزبية في موسكو. عادوا بثقافة ماركسيةمتقدمة، ......
#هاشم
#حمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701986

غيفارا معو : في تلك المدينة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو شرائح لحم متطايرة على عظام مشلولة الصرخة الأخيرة لشخص يدهس عمدًا تحت عيون المارة دون لفت انتباه إنها سيارة مفيمة فاخرة لا تتوقف الفساد والجشع غير لون الحليب من ابيض إلى ازرق وخطوط من دم أطفال يعملون لا يلعبون وإن لعبوا قليلا فبالأسلحة في الجبهات ذلك المتسول على قارعة الطريق قابع في صدره منذ الأزل تلك المرأة التي تنفض السجادة يوبخها كل المارة في الطريق وذاك النهر الملعون جمع كل أنواع القاذورات فتتعالى منه رائحة الفساد نعم في تلك المدينة مشفى تحولت إلى مقبرة يديرها أطباء مشعوذون وجامعة تخرج كل أنواع الفساد الصحافة صور عارية وملصقات وجدران لم يبقى للكلمة مكان نعم في تلك المدينة الآسنة ......
#المدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701985

بشير الحامدي : تونس: عشر سنوات على 17 ديسمبر: بعض استنتاجات للمعنيين. الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي ـ 12 ـ اليسار له تايخ وهذا التاريخ بدأ منذ الثورة الفرنسية ومنذ ذلك التاريخ لم يكن هذا اليسار إلا صورة من مشروع آبائه المؤسسين الأولين. قبل 1789 لم يكن في الفلسفة السياسية مصلح باسم اليسار فهذا المصطلح مصطلح برلماني لا غير وكل الحركات الجذرية والثورية لم تكن توصّف نفسها باليسارية من الفوضوية إلى الماركسية إلى الحركات العمالية النقابية في القرن التاسع عشر ولا حتى البلشفية أو التروتسكية أو الماوية فيما بعد ولا كذلك الحركات الثورية في القرن العشرين في أمريكا الجنوبية كانت تعرّف نفسها بأنها حركات يسارية. اليسار واليمين ويسار الوسط واليسار الاجتماعي واليسار الللبرالي واليسار الاشتراكي واليسار الأممي واليسارالنقابي إلخ ... كلها تسمسيات تصنيفية لم ترْقَ عبر كل تاريخها ولو سياسيا إلى التعبير عن الصراع في المجتمع بوصفه صراع طبقات صراع بين منتجين ومالكي وسائل الإنتاج وغالبية يضطهدها رأس المال ودولته و أجهزته ولا بين مشروعيين تاريخين متناقضين واحد للتحرر و آخر رجعي محافظ مهما إتخذ لنفسه من تسميات :رأسمالي ـ إشتراكي ـ إشتراكي وطني أو قومي ـ لبرالي اجتماعي إلخ.... الصراع اليوم لم يعد صراع يمين ويسار لأن في محطات تاريخية عديدة رأينا كيف أن اليسار تحول إلى يمين واليمين تحول إلى يسار واليسار نفسه انقسم إلى يمين ويسار معدل واليمين أيضا انقسم إلى يمين متوحش و آخر أقل وحشية أو اجتماعي.. الصراع اليوم هو صراع بين أغلبية لا تملك مقصِيّة عن كل حقوقها وأقلية بيدها كل شيء من وسائل الانتاج إلى رأس المال إلى التكنولوجيا إلى العلوم إلى السلاح وهي بهذه الوسائل تعدّ الطبقة الأكثر قدرة على التنظم لحماية مصالحها في كل مكان والأكثر قدرة على فرض أساليبها في الحياة فلها وحدها القدرة على صنع هذا الذي ندعوه تقدّما. المعركة اليوم كلها تقع هنا والتنافض بين هذه الطبقة والأغلبية وعلى مستوى كوني هو الذي يجعل من طبيعة المعركة معركة موضوعيا لا يمكن حصرها في معركة بين يسار ويمين بل بين أغلبية لا تملك وأقلية تملك كل شيء ومجالها السيادة على القرار والسيادة على الثروات والموارد ووسائل الإنتاج. إنها معركة الأغلبية ضد الأقلية والتي هي بالضرورة لا أيديولوجية ولا سياسية (سياسية بمعنى أن حدودها إدارة أجهزة الدولة أو المشاركة في إدارتها) بل معركة حقوق لا يمكن أن يؤمنها لا يسار ولا يمين بل هي تتجاوزهما في نفس الوقت نحو أشكال جديدة من الانتظام والفعل السياسي للأغلبية أشكال متجاوزة لكل التصنيفات الأيديولوجية ولكل هيمنة للأجهزة الحزبية والنقابية البيروقراطية ولكل وساطة سياسية لا باسم اليمين ولا باسم اليسار.ـ 13 ـ السياسية اليسارية طيلة ستين سنة في تونس مثلا وعند التحليل المعمق لم تكن إلا وجها آخر من السياسة البورقيبية مهما نسبت لنفسها من أيديولوجيات ماركسية أو قومية وما انخراط اليسار في العمل السياسي والنقابي بالكيفية التي نعرف منذ ديسمبر 2010 إلا الإثبات الملموس لذلك. سياسة إطارها مقولات: الوحدة الوطنية ـ السلم الاجتماعي الدولة المدنية ... هي سياسة أطاح بها 17 ديسمبر ولكنه عجز حتى الآن عن إنتاج بدائلها ...إن يسار الوحدة الوطنية والسلم الاجتماعي والدولة المدنية هو يسار منتهي الصلاحية بالنسبة للأغلبية المتعارضة مصالحها مع مصالح قوى رأس المال وهو ليس أكثر من شريك لهذه القوى في إدارة أزمتها ومجموعات هذا اليسار ستتحلل وتنتهي لما انتهى إليه الحزب الشيوعي لفلسطيني والحزب الشيوعي الأردني والحزب الشيوعي العراقي والحزب الشيوعي السوري والحزب الشيوعي المصري والحزب الشيوعي اللبناني وا ......
#تونس:
#سنوات
#ديسمبر:
#استنتاجات
#للمعنيين.
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701984

عذري مازغ : إسرائيل والمغرب: هل انتصرت أطروحة الدغرني في المغرب؟
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ هل انتصرت أطروحة الدغرني في المغرب؟توفي الدغرني يوم 20 أكتوبر من هذه السنة ، غادرنا بصمت جميل ودون زوبعة "ادعوا لي بالشفاء فأنا طريح فراش.." نام إلى الأبد ومعه صرامته الوطنية في قضايا المغرب وبالتالي لم تأخذ منه المواقف المناهضة لآرائه أي أثر، أسس حزبا قوميا أمازيغيا انتزعت حكومة "الهجانة والتعمية" شرعية قيام ذلك الحزب بدواعي تافهة، لم يناوش ولم يحمل السلاح لفرض حزبه وتوجهاته، بل انسحب بصمت ولم نسمع عنه شيئا إلا في اليوم الذي ودعنا حيث موته عرف نقاشا وطنيا مرة اخرى..!في شبه رثاء على موته كتبت تغريدة حول موقفه من قضية فلسطين وإسرائيل وبشكل عام موقفه من المشرق العربي، كتبتها في موقع فايسبوكي لليسار المغربي، موقع كنت من السباقين في الإنتماء إليه من منطلق أنه يمثل مختلف وجهات النظراليسارية بدون تغليفات حزبية، او هكذا على الأقل ما كنت اظنه برغم وجود هيمنة تيارات كانت تنشط سابقا في احزاب يسارية معروفة وانسحبت ثم بدأت تبحث في خلق تيار يجمع الشتات اليساري. هذه المجموعة لم تنشر تغريدتي برغم أنها لا تمس في الصميم أحدا، عبارة عن وجهة نظر تقييمية لمواقف الأستاذ الدغرني من منظور مجالي إقليمي هوياتي تتناقض طبعا مع السائد المعروف في اليسار المغربي حيث الكثير من القضايا وضعوا لها الشريط الأمني الأحمر المعروف: "لا تطأ هنا" وهذا الشريط الأمني عادة، عند رجال الأمن خصوصا، له دواعي تبريره لهدف البحث الجنائي وما إلى ذلك... لكن في السياسة اليساروية في المغرب، له أبعاد أخرى من قبيل : هذه أمور نتخصص نحن فقط فيها (يقصد المثقفون اليساريون)، اذكر حادثة شبيهة حصلت لنا نحن عمال مناجم جبل عوام: جاء من اوربا وفد من نقابة بلجيكية للتضامن معنا، منحونا شيكا اعتبر رمزيا كتضامن مالي مع العمال وأسرهم في تجاوز الأزمة التي يعانيها العمال بسبب الإضراب واقترحوا ان يذهب بعض العمال إلى بلجيكا كشهود عيان على الحالة المزرية التي يعيشها العمال بسبب إضرابهم لكي يحصلوا على المزيد من الدعم المالي لمعركتهم، وعندما حولنا الامر إلى نقاش داخلي، أخبرنا أحد الرفاق وهو من المكتب التنفيذي على انه لا يسمح لنا بالمغامرة بإرسال عمال إلى بلجيكا لسبب وعيهم السياسي، كان يقصد ان يذهب سياسي محنك مثله يستحضر ضميره السياسي عوض شهادته على اوضاع العمال وأسرهم حتى لا يسيء إلى النظام المغربي (ولا ادري كيف تسيء شهادة حول وضع مزري بسبب الإضراب إلى النظام المغربي)، والحقيقة كان يقصد بالمحنك السياسي شخصا مراوغا وليس شاهد عيان كما يفترض، في عملي النقابي بإسبانيا حدث لي مع وفد اوربي نفس الشيء وعندما رفضت أول الأمر باعتباري غير مؤهل سياسيا، قيل لي : إنك ستتكلم عن واقع المهاجرين بألميريا وليس عن السياسة.في المغرب، إذا كنت مع تيار يساري يتبنى حق تقرير المصير وكانت لك عواطف أخرى غير عاطفة ذلك التيار فأنت انتهازي أو نظامي ولا أدري لماذا هؤلاء لهم حق مصادرة عواطفي، وكيف قبلت ذلك برغم أني متحفظ جدا ؟في منتدى برشلونة، تقدم إلي رفيق فرنسي فيزيائي حاصل على شهادة نوبل في الفيزياء، حثني بلغة متفهمة على ضرورة فتح حوار متوسطي بين الجنوب والشمال وأكد أن مثل هذا الحوار غير ممكن إن لم نتفهم الوقائع على الأرض وهو يرمز إلى قضية فلسطين وإسرائيل، كنت حينها أمثل نقابة سوك الاندلسية في المنتدى، رفضت اقتراحه جملة وتفصيلا لإيماني أني لن اقبل ان ياتي شتات يهودي منتشر في أوربا ليسكن أرضا على حساب شعب يسكن فيها، كان جوابي عفويا لم تحضر فيه خلفيات أخرى وربما موقفي هذا نجم عن غياب قراءات تاريخية لتمدد إمبراطوريات وتقلصها حسب ظروف القوة ......
#إسرائيل
#والمغرب:
#انتصرت
#أطروحة
#الدغرني
#المغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701983

ذياب مهدي محسن : كنت على وهم؛ ولكن هذا ما حدث...
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن اخذت اجازة لمدة ثلاثة ايام، انه عاشوراء وفي النجف، 1973 وأنا في الفنون الجميلة المرحلة الثالثة.. وصلت النجف قبل الغروب، اليوم الثلاثاء، اليوم السابع من عاشوراء، نسميه يوم العباس.. النجف تتقد بمشاعلها واستعداداتها للذروة حتى يوم "الطبك، او الطباك" يوم العاشر من عاشوراء.. دخلت بيتنا في حي السعد، استقبلني اهلي والدي ووالدتي واخوتي واخواتي.. وبعدها دخلت الحمام استحميت، اكلت شيء من زاد ابو الفضل العباس حيث جيراننا قد طبخوا التمن والقيمة و وزعوه على الجيران والناس.. المهم لبست دشداشتي البيضاء وتحتها بجامة وتقلدت سيف بغمده الفضي وهو من ارث جدي، سيف ننعته مصنوع من حديد الجوهر" وكما يسمونه اهل النجف" على اساس مصنوع من حديد الآهين النقي.. المهم ويشماغ أحمر، ومحفظتي، وخرجت بعد المغرب.. نزلت الى النجف وكانت عبارة عن شعلة كبيرة مضيئة لا بل عبارة عن فوهة بركان من الأنارة والاضواء والضوضاء.. والناس نساء ورجال صبايا وشباب.. النجف في الثلاثة الاواخر من عشرة عاشوراء شيء اقرب الى حلم يتحقق ارضا بكل بهاء، كيف لا وهي النجف المدينة الاشكالية في العراق.. قضيت مع اصحابي تلك الليلة وحتى مطلع الفجر.. عدت للبيت، وجدت والدي بحالة صعبة ونفسيه مكتئبة ومتعصب ولكنه ممسك اعصابه وهو الحكيم، الرجل الهمام، العقل الذي يوزن الدنيا ولا توزنه.. ها بابا خير ان شاء الله!! ذيبان: بابا امس بالليل جاءت الشرطة ومعهم المختار و( داسوا) بيتنا!! فتشوه، آي بابا لويش؟؟ اسمع وليدي انا اعرفها فتنه من جيرانا ( فلانه، ست كاردينا ) ولقد اتهمتك بانك امس سرقت مصيوغاتها، وحاولت ان تعتدي عليها، ومن ثم هربت.. وهي اشتكت عليك بعدما، قالت: انه يشبهك ممن دخل عليها وكان ملثم.. جيرانا الأبعد كان عقيد شرطة في النجف، ويعرفنا جيد جدا، ان عائلتي واهلنا ونحن الابناء لا ومليون لا ان نعتدي على نملة، فكيف جيرانا لصيق جدارنا!؟ نعم كنت وكيح ومشاكس ولا اخاف احد او اهب من احد.. لكن بكل اخلاق وانسانية واحترام.. في منطقتي لا اسمح لنفسي حتى بنظرة لأحدهن، فكيف تتهمني باني دخلت عليها وغافلتها وسرقت منها المصيوغات الذهبيه وهربت!؟ والطامة الكبرى ان عقيد الشرطة الجار الابعد نوعما عن بيتنا، ايدها بالتهمة ونسبها لي.. بابا ولا يهمك انا هسه اروح لمركز الشرطة واسلم نفسي، وبعدها لكل شيء نتائجه.. اخي الكبير غسان اخذني بيده وكنت بحاجة للنوم، تعب وسهر الليل شديد.. وصلنا مركز شرطة حي السعد، كان بالقرب من قبر كميل، وتانكي الماء، على شارع الكوفة، نجف.. ( القدر، البخت، القسمة!؟) لا اعلم كان مفوض الشرطة صديق اخي غسان ويعرفنا جيدا فهو من اهل الديوانية ومن ابناء شيوخها، وعناوينهم ( التفات الخزعلي) ومابيننا وبين الخزاعل علاقة وطيدة وقويه.. رحب بنا واستفسر، ها غسان يامعود: اخوك هذا الخنافس الحلو، يسويها!! صدك جذب، كول غيرها؟؟ نعم يالتفات.. طيب تعالوا دخلنا في غرفته، ضابط المخفر كان رائد مصلاوي اسمه ( علي ججاوي) الدوام لم يبدء بعد حيث الساعة السابعة والنصف، والفصل صيف.. كتب محضر، ودون افادتي، بحيث لم اذكر شيء او معرفه او دراية بما حدث مطلقا.. على كل حال. ذيبان ادخل هنا في هذه غرفة النظارة، غسان اخذ هذا المحضر معك الشرطي للمحكمة حتى يؤشر عليه القاضي وترجع لي.. بقينا انا ومفوض التفات الخزعلي نتحدث، ونضحك ، ويسألني عن الحياة في الفنون الجميلة وكيف انا هناك شاب حلو وابن زناكين وملاكين وشيوخ.. بعدها رجع اخي والشرطي، فلقد اشار الحاكم ايقافي لمدة ثلاثة ايام على ذمة التحقيق.. قال التفات لا تهتم كل الامور يمي بس خل يأتي الرائد علي ججاوي والبقية تهون.. غسان روح ......
#وهم؛
#ولكن
#حدث...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701982

يعقوب زامل الربيعي : الدوران دائما ..
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_زامل_الربيعي الدوران دائما!..........اللامعقول،كانت حانة لثرثرة الحقائق تواجد فيها المعقول وقتا،خرج بعدها عارياً.:بئس الباب لا ينفتح أمامكعندما تحتوي الخارجولا ينغلق بعدك حين يحتويك الداخل.:في الغابة الشاسعة العاليةيبحث عن منفذ،بماذا يجيب لو سألتهعما يحدث في غابة الخارج؟:عندما أندفع للأسفل،لن أصعد طلبا للهواء،هناك جاذبية سحر التمائم سأجد هوائك، وسأتنفسه.:يا للعطش المخمليكم أنوف لأصابعي، حين تلامس جهاتك والخبايايغدو الكون ليس مستديراً فقط.: شكرا لطيفكيجعلني بأمس الحاجة لتفسير،لماذا يتحول الكون الشاسع، من هناااااااااك إلى هنا؟ ......
#الدوران
#دائما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702001

لمى محمد : احتلال اللاوعي- الطب النفسي الاجتماعي- حكايتي20-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد لم أعتقد يوماً أن الوزن الزائد، البشرة المتعبة، إرهاق العينين، ترهل الجسد..وسقوط الشعر من علامات سوء التقدير أو حتى الحظ...هذه علامات أنّ في داخلك قلب نقيّ حقيقي، يحزن في أيام.. يتعب في أخرى.. فيعكس حنانه في تفاصيلكِ...أن تتصالحي مع نفسك.. يبدأ بألا ترهقيها...التافهات.. السخيفات.. السطحيات.. و الأنانيات هنّ فقط من لا تمر الحياة بكل تفاصيلها فوق أشكالهن...من رواية"اسمها محمد" بقلم: لمى محمد*************ما يفعله الاكتئاب ببساطة أنه يطفئ ضوءاً فيك.. هذا الضوء الذي لطالما اعتمدت عليه في معرفة الطريق.. لذلك تركه بلا علاج قد ينتهي بك في طريق شخص آخر!إن وصمة العار تجاه الأمراض النفسيّة لا تقتصر على ألّا تدرك مرضك النفسي فقط، بل تمتد لعدم استيعابك لأمراض من حولك النفسيّة، أو لتبنيك جهلاً ورثه المجتمع حول ثقافة “الآخر”…تصل موقع الطب النفسي الاجتماعي حكايا كثيرة بسيطة في ظاهرها، لكن في تفاصيلها تتدمر أي حياة…مثلاً حكاية لبنى التي أثرت أمها على علاقتها بصديقتها “القويّة” ، فانقطعت علاقة الصديقتين… الموضوع يبدو بسيطاً، لكن تفاصيل الحكاية تخبركم كم كانت هذه الصديقة القويّة على قدرة من مساعدة لبنى في حياتها، و كيف أن شعور الأم نبع من غيرة في لا وعيها من هذه الصديقة لأنها أثرت في حياة ابنتها بالإيجاب أكثر من الأم نفسها…حكاية سها التي تلف وتدور بزوجها وعلاقته، فتقصقصها على مزاجها.. بينما تقنع الآخرين بأن زوجها لا يستمع لها ولا يأبه بآرائها.. في لاوعي سها حب تملك نرجسي.. هي لا تثق بنفسها لذلك تخاف ضياع ممتلكاتها منها- أحد هذه الممتلكات هو زوجها…حكاية أمين الذي عاش في جلباب والده فغيّر عمله ليمسك تجارة والده، ثم قوقع حياته في جوار هذا الأخير، حتى انتهى مثله تماماً، بلا حياة مستقلة، لذلك تراه شخصاً تعيساً في زواجه وصداقاته…في اللاوعي عند أمين كثير من الأحلام التي قتلها والده وحياة لم تعاش، هو يحمل مسؤولية التعاسة لكل شخص ماعدا والده.. لماذا؟ لأن لا وعيه يعرف تماماً أنه نسخة والده، فإن لامه هو يلوم نفسه(نسخته)…حكاية كريم الذي حاول أن يتخلص من القلق الاجتماعي كثيراً ولم يفلح.. لا يعرف أن في لا وعيه تكمن أم متسلطة تسيطر على ذكريات طفولته وتحكمها، وأن الخطوة الأولى في تحسن خجله وقلقه الاجتماعي تكمن في فهم انعكاسات طفولته عليه…هذه الحكايات تبدو منفصلة، لكن يربطها خيط متين.. وهو سماح الشخص بتدخل آخر في خصوصياته، هذا الشخص احتلّ اللاوعي.. ولا أحد غير الطبيب النفسي قادر على تحرير لاوعيك.هناك أهمية كبيرة للصحة النفسيّة في أن تحترم استقلالك كشخص لا يستنسخ عن أحد حتى أمه وأبيه.. وأن تعرف أن آراء زواجك، صداقاتك، عملك، سفرك، وهواياتك هي خاصة بك، ولا يحق لأي إنسان أيّاً كان فرض نفسه فيها… هذا الطفل الذي يجلس في لاوعيك قادر على أن يفهم كل ماحدث في الماضي بمساعدة الطب النفسي، بمساعدة العقل وليس للماضي سلطان عليك مالم تضع أنت عليه تاج “الموافقة”. ***************هل تشكو من إحدى الأعراض التالية: قلق، اكتئاب، أرق، هيوجيّة، نهم، قهم؟هل تشكو من سماع أصوات غير موجودة في رأسك، خوف مرضي، إحساس قاتل بأنّ أحداً ما يتبعك، كوابيس، ذكريات مخيفة تحضر كصور أمام وحدتك؟هل هناك خيبات أمل كبيرة، أو رض نفسي حزين يمنعك من تحقيق أحلامك؟ إن كان جوابك على أي مما سبق: نعم، فأنت يا عزيزي في حاجة إلى علم الطب النفسي…يعتقد بعض البسطاء أ ......
#احتلال
#اللاوعي-
#الطب
#النفسي
#الاجتماعي-
#حكايتي20-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702000

فاطمة شاوتي : مِظَلَّةٌ دُونَ مطَرٍ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي رأسِي كرةٌ أرضيةٌ ... لَمْ تعدْ تحتملُ الدورانَ... قلبِي نجمةٌ ... اِنطفأتْ في بئرٍ شربَ الذئبُ ماءَهُ... و تنصَّلَ يُوسُفُ من تهمةِ الحبِّ... العالمُ داخلِي جنازةٌ ... من دخانٍ وأنا أَتَفَحَّمُ في النسيانِ... ليتَ الحبَّ يعودُ يوماً ...! فَأُخبِرُهُ بِمَا فعلَتْهُ الحربُ... الحبُّ جمرٌ موقودٌ... على قلبِي حبلُهُ ممدُودٌ ... القلبُ سنبلةٌ... مِنْجَلُهَا الحبُّ... والشِّعرُ مطرٌ ... لِحبٍّ فقدَ مظلَّتَهُ... كلمَا رأيتُ المطرَ ... أتذكرُ أنِّي نسيتُ المظلةَ... في قلبِي فأسكنُ الحزنَ ... عيونُهُ تكتبُ المطرَ... لكنَّ قلبِي يجفُّ كلمَا رأَى القصيدةَ تبكِي... لَنَا ولكُمُْ الشعرُ وهو خيرُ المنقدينَ... ......
#مِظَلَّةٌ
#دُونَ
#مطَرٍ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701999

خليل قانصوه : يهود المغرب و يهود إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يمكننا القول أن معظم السلطات الحكومية في البلدان العربية بدءا من السلطة المصرية والسلطة الفلسطينية مرشحة لأن تعترف بدولة الاستعمار الاستيطاني الصهيوني في فلسطين و لأن تقيم معها علاقات دولية عادية بالرغم من أن هذا الدولة ما تزال تمثل خطورة كبيرة على سكان البلاد السورية و بلاد ما بين النهرين و من أنها تمارس التمييز العنصري !اللافت للنظر أن السلطات العربية لا تبرر كالعادة ،امام شعوبها أسباب الاستدارة على مواقفها السابقة من القضية الفلسطينية التي أطنب زعماؤها في الحديث بشأنها في مؤتمرات القمة المتتالية ، التي قادت كما هو معروف إلى مواجهات وهزائم تحملت هذه الشعوب من أجلها التضحيات و الحرمان و القمع ، من " اجل السلام العادل ". و لعل أشهر مؤتمرات القمة العربية ذلك الذي عقد في كانون الأول 1969 في المغرب ـ في مدينة الرباط ، حيث قال فيه الشاعر السوري عمر أبوريشة " إن خوطبوا كذبوا و إن طولبوا غضبوا أو حوربوا هربوا أو صوحبوا غدروا خافوا على العارأن يمحى فكان لهم على الرباط لدعم العار مؤتمر"من نافلة القول أن السلطة في البلدان العربية هي استبدادية بوجه عام والدليل على ذلك أنها لا تستفتي الناس في القرارات المصيرية التي تتخذها ، فمن المسلّمات أنها لا تستمد شرعيتها من الشعب .و بالتالي ليس مستبعدا أن يؤدي"التطبيع " إلى اسقاط جانب من الشراكة المفترضة بين هذه السلطة من جهة والناس من جهة ثانية بعد أن يتبينوا خطورة ما جرى ! قد يقول قائل أن اعتراف الدولة العربية بالدولة الصهيونية يعكس ميزان القوى بينهما . ولكن أسباب الضعف كثيرة . مها يكن فأنه لا يجيز السكوت عن أن المستعمرين اغتصبوا حقوق الناس و طردوهم من فلسطين .لم يتناه إلى العلم و السمع أن السلطات التي انصاعت للإملاءات الأميركية بتطبيع علاقاتها مع الدولة الصهيونية ، علّلت ذلك بضعفها .أغلب الظن أنها ترفض الاعتراف بهذا المعطى المثبت لكي لا تتلقفه الأوساط الجماهيرية فتتساءل عن أسبابه وكيفية إصلاحه او معالجته أو البحث عن أساليب تجاوزه واتقاء شر المستعمرين من البديهي أن الإعلان عن تطبيع العلاقات بين المغرب من جهة و بين إسرائيل من جهة ثانية سيكون له على الأرجح انعكاسات على الأوضاع في شمال إفريقيا و على الروابط مع المشرق العربي . و لكن هذا موضوع يستلزم تفاصيل لا يتسع لها المجال هنا . سأتوقف عند موضوع يهود المغرب الذين هاجروا إلى فلسطين و لكن أبواب بلادهم الأصلية بقيت مفتوحة أمامهم ،والرأي عندي أنه يحق للمرء أن يهاجر بحرية إلى حيث يشاء و أن يعود إلى بلاده الأصلية متى يشاء . و لكن المفارقة في هذه المسألة هو أن يهود المغرب يتمتعون في إسرائيل بحقوق المواطن كاملة استنادا إلى تشريع يعتبر إسرائيل " دولة قومية للشعب اليهودي " ، أي أنهم يتميزون من الفلسطينيين الإسرائيليين ، السكان الأصليون ، على أساس ديني ، الذين ليس لهم نفس الحقوق ، الأمر الذي يجعلهم في مرتبة أدنى ، أضف إلى أن سكان الضفة الغربية هم تراتبيا أدنى أيضا من الفلسطينيين الإسرائيليين . فكأن الدولة الصهيونية تطبق بشكل معكوس قانون كريميوه( Crémieux 1870) الذي منح بموجبه يهود الجزائر حصريا الجنسية الفرنسية ! ما هو معنى التطبيع غير الطبيعي ؟ ......
#يهود
#المغرب
#يهود
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701998

عزيز باكوش : بفعل الصدمة جرائد الجنرالات -النهار و الشروق و البلاد و الخبر بالجزائر تبلع ألسنتها
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش النهار و الشروق و البلاد و الخبر صحف ورقية وهي أيضا جرائد الجنرالات بالجزائر ، بلعت ألسنتها جراء قوة الصدمة، ولم تنبس ببنت شفة ولم تستطع التفوه بكلمة واحدة تهاجم فيها الولايات المتحدة الأمريكية وقرارها التاريخي القاضي بالاعتراف بسيادة المغرب على صحرائه كاملة و بفتح قنصلية شرفية لأقوى دولة في العالم بمدينة الداخلة المغربية . وذلك على غرار ما قامت به ذات الصحف ، حينما قررت إحدى الدول الإفريقية الصديقة للمغرب فتح قنصلية لها بمدينة العيون بالصحراء المغربية. هكذا بلعت جرائد النهار و الشروق و البلاد و الخبر ألسنتها ،ولم تنبس ببنت شفة حتى الآن . وبالفعل لقد أخرس قرار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب القاضي بالاعتراف الرسمي والقانوني بالسيادة المغربية على الصحراء أبواق الإعلام الجزائري المثير للشفقة "على حد تعبير الأشقاء في الجزائر . وبدا الطقس جنائزيا وخيم الحزن الشديد على دوائر القرار بقصر المرادية ، حيث نكست هذه المنابر الصحفية أعلامها وسط مناخ الصدمة . وهيمن ارتباك واضح أفقد الجوقة عزف سمفونيتها المشروخة للنجاح الديبلوماسي الخارق للشعب الصحراوي . رجة سياسية مزلزلة شديدة القوة ، بل الأشد قوة على الإطلاق لم تكن متوقعة صادرة من رئيس أقوى دولة في العالم. ففي الوقت الذي نشطت فيه الآلة الدعائية لنظام الجنرالات بوصف المملكة المغربية بالعدو الكلاسيكي ، وفتحت أبوابها مشرعة لمليشيات البوليساريو لنشر الأضاليل والإشاعات الكاذبة والبلاغات الحربية المضللة والصور المفبركة التي أضحكت العالم كانت المملكة المغربية تعمل في صمت وتهندس خرائط الطريق الضامنة لوحدتها وسيادتها ، دونما تفريط في الأسس والثوابت العربية والإسلامية، لا سيما قضية الشعب الفلسطيني .وظلت الديبلوماسية المغربية تشتغل بحنكة وتجربة، ودونما بهرجة في إقناع المنتظم الدولي، ما جعلها تحصد أكبر دعم عربي ودولي لقضيتها العادلة . ويعتبر اعتراف الولايات المتحدة الأمريكية بمغربية الصحراء أكبر دعم سياسي في تاريخ علاقات المملكة المغربية ومسار سياستها الدولية .اعتراف قانوني سيادي واضح وجلي ودونما أدنى تحفظ بكامل السيادة على كافة أراضيها، والقرار في حد ذاته يعتبر من قبل الملاحظين ليس صفعة على وجه النظام الجزائري الحاكم الداعم لانفصال المغرب على صحرائه ،كما يردد عادة في المنابر الإعلامية الجزائرية فحسب ، بل طعنة قاتلة لنظام الجنرالات الحاكم في الجارة الشرقية ستزيد من عزلتها السياسية في العالم . ......
#بفعل
#الصدمة
#جرائد
#الجنرالات
#-النهار
#الشروق
#البلاد
#الخبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701997

حسين علوان حسين : الشيوعية العمالية : هَوَس التفتت و تفتيت الحركة الشيوعية 15-50 ، نقد أطروحات منصور حكمت المعادية للماركسية
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين حاء / معاداة الحكمتية للمبدأ الماركسي : "عبادة الشخصية هو إبتلاء و إيمان خرافي محتقر و سيء النية" (ملاحظة : لا بأس من التوكيد ثانية هنا و للمرة الأخيرة بأن هدف هذه السلسلة إنما هو الدفاع عن الماركسية ضد مزورها البرجوازي منصور حكمت و يتاماه ؛ و بأنني لا أمثل فيها سوى نفسي ؛ مؤكداً عدم وجود أي علاقة تنظيمية لي من أي حزب سياسي منذ أن تفرغت للتأليف قبل سنوات عدة .)ينشأ إبتلاء عبادة الزعيم في بعض الاحزاب السياسية عندما يستخدم الحزب تقنيات الإعلام الجماهيري و الدعاية و الكذبة الكبرى لخلق صورة مثالية لزعيمه و النفخ فيها من خلال الإطراء و الثناء غير المبرر . و من نافلة القول أن المنظمات الشيوعية الحقيقية الأمينة على المصالح الصميمية للطبقة العاملة – عكس الأحزاب البرجوازية من طراز الحشعا و الحشعع – ترفض رفضاً باتاً السقوط في مستنقع عبادة الشخصية المنافي للقيم البروليتارية الثورية التي توكد على النضال الجماعي كرافعة للوعي الطبقي و ليس الانبهار بالكاريزمات الشخصية الممتلئة ، ناهيك عن الفارغة . لذا ، نجد أن ماركس و انجلز و لينين و روزا و تروتسكي و غرامشي و كاسترو و جيفارا و هوشي منه و غيرهم من أعظم مفكري البروليتاريا و قادتها قد رفضوا و احتقروا على طول الخط الظاهرة المعيبة المتمثلة بعبادة الشخصية باعتبارها ممارسة مخجلة تنطوي على سوء النية المنافية للقيم الثورية الحقيقية .في رسالته إلى فيلهلم بلوز (10/11/1877)، كتب ماركس يقول :"أنا "ليس عندي سوء نية" (كما يقول هاينه) و لا إنجلز بهذا الشأن . ما من أحد منا يهتم قيد قشة بالشهرة . و اسمح لي أن أستشهد بدليل واحد على ذلك : لقد بلغ بي أحتقار عبادة الشخصية - في عهد الأممية ، عندما ابتليت بالعديد من التحركات – التي نشأت من مختلف البلدان - لمنحي شرفًا عامًا - حداً جعلني لا أسمح مطلقاً لأي من تلك المحاولات دخول ميدان الإعلام ، و لم أرد عليها أبدًا ، باستثناء إبداء الازدراء العرضي . عندما انضممنا انجلز و أنا لأول مرة إلى الجمعية الشيوعية السرية ، فإننا لم نفعل ذلك إلا بشرط حذف كل شيء من شأنه أن يؤدي إلى الإيمان الخرافي بالسلطة الفردية وارد في قواعد عملها . (لاسال عمل لاحقًا في الاتجاه المعاكس .)"أنتهى الاقتباس من ماركس .في النص أعلاه ، يدين ماركس ظاهرة عبادة الشخصية بوسمها بأنها : "سيئة النية" و "ابتلاء" و "محتقرة" و "خرافية" . ليس هذا فحسب ، بل أن كلاً من ماركس و انجلز قد اعتبرا أن عبادة الشخصية هي ممارسة منافية للنضال الشيوعي الحقيقي ، و لهذا فقد اشترطا لانضمامهما للجمعية الشيوعية السرية : "حذف كل شيء من شأنه أن يؤدي إلى الإيمان الخرافي بالسلطة الفردية وارد في قواعد عملها" . هذا الموقف كتبه ماركس بخط يده ، و ألحق به رفيقه إنجلز ، و هما من هما : أعظم عالِمَين مؤثرين في التاريخ المعاصر ؛ أما البرجوازي المزور للماركسية منصور حكمت (صاحب النظرية السريالية : "ان الشكل العادي للقضيب هو الاستقامة، حين تثنيه فانه يتمتع بالمطاطية والمرونة ويبغي العودة الى وضعه العادي ") فإنه يعتبر نفسه أعظم من لينين نفسه فيكذب على نفسه و على حواريية من الإمعات بالقول :"ليس لدي اي شك في ان الابحاث التي طرحتها اعمق من ابحاث لينين. لقد طرح لينين مجموعة من الابحاث التكتكية ودفعها بوجود مخالفين لها. لم تواجهه مسائل معقدة على هذا القدر، ولم يكن مجبراً لهذا الحد على اختيار هذه المنهجية، لم يجابه شيوعية مهزومة."المصدر :<a href="http://www.wpiraq.net/annoucmentDetail.aspx?Articleid=4053&AuthorID=2008#.X49zD9AzbIU" tar ......
#الشيوعية
#العمالية
#هَوَس
#التفتت
#تفتيت
#الحركة
#الشيوعية
#15-50

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701996

محمد الكحط : أسطورة عراقية في هذا الزمن أسمه كامران
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط أسطورة عراقية في هذا الزمنأسمه كامران بقلم: محمد الكحطعندما تتجسد صفات في إنسان لتكون شخصية شعبية جماهيرية وتتفوق على الشخصيات السياسية الحالية التي رغم البهرجة والإعلام والتلميع ومهما كانت إيجابية، يتطلب منا التوقف والتأمل فيها. هذا الشخص الذي أتحدث عنه، لم أعرفه أو التق به، لكنني فوجئت بالكم الهائل من الكتابات عنه والتي تعكس طيبته وعطاءه والذي نثر الحب في كل مكان حل فيه، هكذا إنسان جمع كل خصال القيم الإنسانية وجمالها و بهائها في تعامله مع الآخرين، هكذا إنسان أصبح نادراُ اليوم، لا أتحدث عن خيال، بل عن شخص أعتبره أسطورة عراقية في هذا الزمن الردئ، شخص وحد جميع العراقيين الذين عرفوه في حبه، وتحمل الكثير من الآلام وقسوة الحياة، وأعطى الكثير من الحب والتسامح والود الذي ليس له حدود.تابعت أصابته بفايروس كورونا ورقوده في المستشفى من خلال دعاء أصدقائه وزملائه من الشمال الى الجنوب، وما كتبوه عنه وأملهم بأن ينجو من هذه الجائحة، واستغربت ما قرأته، لكن القدر أراد أن ينهي سيرة حياة هذا الإنسان مع زميله الذي رافقه في المستشفى والذي أبى أن يبقى دون صديقه الوفي فغادرا الحياة معاً..... أما بعد إعلان وفاتهما، فقد ضجت مواقع الإنترنيت بالحزن الكبير والألم الشديد على فقدان هذا الإنسان وزميله، بكاه العرب قبل الكرد، والصغير قبل الكبير وزميلاته قبل زملائه، لقد جسد هذا الإنسان بسلوكه وحدة الشعب العراقي بصدق، وليس كما يدعي السياسيون القومجيون والذين يدعون الأيمان وغيرهم زورا وبهتاناً، كان انتماؤه واحدا للشعب العراقي وللعراق، كيف حصل كل ذلك، ومن هذا الإنسان الذي لم تذكره الفضائيات ولا الجهات الرسمية بشيء. انه إنسان بسيط ذو سلوك راق، إنه المهندس الزراعي كامران حميد عثمان (أبو شوان) مواليد كركوك عام 1964 متزوج وله 3 أولاد و3 بنات خريج كلية زراعة جامعة بغداد قسم التربة مهندس في زراعة أربيل توفي 28/11/2020، دخل جامعة بغداد كلية الزراعة في العام الدراسي 1984-1985، وتخرج في العام الدراسي 1988-1989، وزميله واجد فاتح.. قسم الارشاد..وكامران حميد خريجي سنة 1989 كلية الزراعة جامعة بغداد كلاهما من كركوك انتقل كامران بعدها الى اربيل.وبين 1964 حيث ولادته و2020 حيث وفاته بنى كامران له صرحا كبيرا من المحبة في نفوس كل من عرفه غرس حب الشعب الكردي لإخوانه في الوطن، وزرع صورا رائعة للتآخي الحقيقي بعيداً عن الحساسيات والحقد والمنافع والمحسوبيات، لأنه يعرف أن جلادهم واحد، مهما كانت هويته، أما هم جميعا أبناء وطن واحد، وتاريخ واحد ومستقبل واحد، فلا عجب أن يقيم له زملاؤه في بابل وفي مدن أخرى مجالس عزاء.لقد كتب عنه الكثيرون، صفحات لا عد لها إذ أنقل لكم بعضها لتعكس بعض ما غرسه هذا الإنسان فيهم... لأترككم في جولة من تلك الكتابات لتتعرفوا عليه أكثر. فقد كتبت أحدى زميلاته ژاله عبد الكريم ((أرقد بسلام، لقد اتعبك غدر الزمان، ارقد بسلام، لقد تحملت هموم الحياة بما يكفي لقد حان الآن أن تترك كل المتاعب، عفوا قد تخونني ذاكرتي في جمع ذكرياتي مع الأخ كاكه كامران ولكن بحكم صداقتي الأخوية معه منذ أيام الكلية وقربي منه ومن عائلته أحببت أن أكتب ولو نبذة مختصرة عن صديقكم وأخوكم، تعرفت عليه في الصف الأول شابا مثقفا واعيا رزينا ورجلا بمعنى الكلمة بالرغم من صغر عمره كان يبتسم بهدوء ليداري مجموعة من المشاكل، كان كلامه قليلا، عرفت بأنه يتيم الأم، والوالد متزوج من زوجة أخرى ونادرا ما يرجع إلى أهله مثل بقية الطلبة أو يعود بحقيبة فارغة دون مأكولات، لأنه بلا أم حنون، وبع ......
#أسطورة
#عراقية
#الزمن
#أسمه
#كامران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701995

عبدالخالق حسين : لماذا الدعوة لتدمير العراق في سبيل إيران؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالخالق_حسين منذ أكثر من عام ينتابني شعور بالعزوف عن الكتابة، تقابله رغبة شديدة للقراءة. ولكن بين حين وآخر تصلني كتابات مستفِزة تخرجني من صمتي لأن في هذه الحالة، الساكت عن الحق شيطان أخرس. ومن هذه الكتابات رسالة وصلتني قريباً عبر بريدي الإلكتروني، بعنوان: (رسالة موجهة الى المرجع آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله). والمفارقة أن كاتب الرسالة هو الدكتور فخري مشكور، الذي تربطني به صداقة عبر التواصل الاجتماعي، رغم اختلافنا في المواقف السياسية والفكرية، فهو إسلامي منحاز إلى إيران، وأنا علماني ديمقراطي منحاز إلى العراق، وضد التدخلات الإيرانية. لذا أرجو أن يسع صدره لرأيي الصريح في نقد رسالته أو مقالته المشار إليها أعلاه. فالرسالة طويلة ومملة ومستفزة، رغم أنها محبوكة حبكاً جيداً، إلى حد أني أعتقد أنها ليست من شخص واحد، وبمبادرة منه، بل كُتِبت من قبل عدة أشخاص وربما لجنة متخصصة لهذا النوع من الأغراض، وبأوامر من جهة إيرانية عليا مثل الولي الفقيه الإيراني السيد علي خامنئي، يطلب طوق النجاة من آية الله السيستاني بعد أن ورط شعبه في مستنقع لا يعرف كيف يخرج منه، ويريد جر العراق والمرجعية الشيعية معه إلى هذا المأزق. تقع المقالة أو الرسالة في 6 صفحات (2462 كلمة بالتمام والكمال). وقد بحثتُ عنها في غوغل فلم أجدها على أي موقع إلا على حسابه في الفيسبوك. وبعد قراءتي لها بصبر أيوب، استنتجت أن أقل ما يقال عنها أنها من نوع (قول حق يراد به باطل)، متلبساً بثياب الدين والمذهب. كعادة الإسلاميين، تبدأ الرسالة بالبسملة، تليها الآية: "والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر". وهي حافلة بالتوسل والتحريض، والمديح، وكذلك بالغمز واللمز، وحتى الابتزاز مثل قوله: "..وقبلها قالت السفارة الامريكية في العراق: "ان السيد السيستاني هو صمام امان للعراق والمنطقة"، لدفع المرجع الديني الشيعي الأكبر لإصدار فتوى الجهاد ضد ما يسميه (..التحالف المكوّن من "أهل الصليب" الذين استعمروا العالم الاسلامي قرناً او قرنين، و"أهل النجمة" الذين يرون انفسهم شعب الله المختار...).ثم يعرب الكاتب عن حزنه وألمه لما يحصل في العراق على يد "(تحالف الصليب و النجمة)، فيقول: "يفضي بالضرورة الى انكشاف الساحة الاسلامية أمام اعداء الأمة، وهذا ما ظهر جليّاً في العراق في انتشار الفساد المالي والإداري والفساد الاخلاقي والظلم الاجتماعي وانتشار الالحاد وشيوع المنكرات حتى ارتفع علَم اللواط والسحاق في عاصمة العراق، واستبيحت بلاد الرافدين والشام ودول الخليج وشمال افريقيا من قبل الأعداء الكافرين بقواعد عسكرية تنتهك سيادتها وتسلب ثروتها وترتهن قرارها السياسي وتسحق استقلالها." انتهى الاقتباسلا بد وأن يرى الكاتب أن العلاج الناجع الوحيد لهذه "المنكرات" هو الحكم الإسلامي على غرار حكم ولاية الفقيه الإيراني. بينما العديد من الدراسات من بينها مذكرة رفعها عمدة طهران قبل أكثر من عشر سنوات ذكر فيها أن عدد المومسات بلغ في طهران العاصمة وحدها نحو 30 ألف مومس. إضافة إلى أرقام مرعبة عن المدمنين على المخدرات، ناهيك عن أعلى نسبة الإلحاد حيث بلغ نحو 30% وهي الأعلى من بين الدول الإسلامية. والجدير بالذكر إن مصدر تفشي المخدرات في العراق هو إيران، كما نقرأ على الدوام تقارير عن إلقاء القبض على مهربين ومعهم كميات من المخدرات عبر الحدود العراقية الإيرانية.كذلك نشرت صحيفة Asia Time on line تقريراً موسعاً بتاريخ 2/2/2009 بعنوان: (الجنس والمخدرات والإسلام في إيران)، فيه فقرة نقلاً عن ......
#لماذا
#الدعوة
#لتدمير
#العراق
#سبيل
#إيران؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701994