الفضل شلق : آن للرأسمالية أن ترحل، صارت خطراً على الوجود البشري
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق سقط الاتحاد السوفياتي وشيوعيته من الداخل. انفجر ضد نفسه. يبدو أن التناقضات الداخلية لرأس المال المالي أوصلت النظام العالمي الى طور الشيخوخة. هل يبدو أن سقوطه سيكون لأسباب داخلية، أم سيكون نتيجة حروب دامية حول العالم؟ حروب تشكل خطراً على المصير البشري. سيكتشف أولي الأمر، بل الناس أجمعون، بعد الوباء، أن هذه التناقضات ستكون مدمرة. هل تستطيع الرأسمالية تحمل أعباء هذا الخراب؟ الانكماش الاقتصادي بعد الحرب العالمية الأولى أدى الى تباعد ديبلوماسي واجتماعي، وأدخل الدول في حروب جمركية بين بعضها داخل النظام الرأسمالي. حدث شرخ كبير، أدى الى حصول تحالف كبير، جزء منه الاتحاد السوفياتي، وفي قيادته الولايات المتحدة، لدحر المعسكر الرأسمالي الآخر الذي قادته النازية والفاشية. الآن تتصاعد الفاشية حول العالم. تعبر عن نفسها في الاتجاه الي اليمين المتطرف، على أنقاض الشيوعية والاشتراكية في بيئات فقيرة كان يمكن أن تكون يسارية. لم يكن صدفة أن وزيرة خارجية أميركية سابقة وأستاذة جامعية أصدرت كتاباً منذ بضع سنوات تحذر فيه من صعود الفاشية. قبل ذلك أصدرت احدى أساتذة بابل كتابا بعنوان “عالم يحترق”. وكتب أستاذ جامعي أميركي آخر كتاباً بعنوان “انهيارات” حضارات العالم. ربما كان ذلك رداً على كتاب هننغتون حول “صراع الحضارات”، ومقولة فوكوياما حول نهاية التاريخ. هل تعني نهاية التاريخ سوى نهاية الجنس البشري، أو انهيار حضارته، وليس فقط توقف التاريخ؟الآن، وقد قاربت رئاسة ترامب من نهايتها، هل سوف تنتهي معه سياسة “كم أفواه” الدول الكبرى التي تخولها نفسها منافسة الامبراطورية الأميركية؟ على هذه الدول الكبرى أن تخضع وأن تدفع ثمن خضوعها، بالأحرى ثمن الدفاع عنها. القوة العسكرية الأميركية، إذا قيست بالانفاق العسكري، تضاهي ضعف الانفاق العسكري لبقية العالم مجتمعاً. منطق العقوبات الذي تفرضه الدولة الأميركية على دول أخرى، وعلى مواطني دول أخرى، يناقض كل محتوى انساني ناضلت البشرية من أجله، وهو أن تكون لكل دولة سيادة على أرضها، وأن تحاكم الدولة مواطنيها على أرضها. سموه القانون الدولي. مفهوم غامض ملتبس لكنه مفيد كي تبقى “الديبلوماسية” الدولية على شيء من التحضر. إذا كان القانون الدولي قد أنتج الأمم المتحدة والمنظمات الدولية للنقد، وأخرى للتجارة، وأخرى للتبادل المصرفي، وكذلك مؤسسات أخرى للتنمية والصحة والثقافة وحقوق الانسان وحقوق الطفل، الخ…، فإن الولايات المتحدة تنسحب منها أحادياً دون نقاش، الواحدة بعد الأخرى. “أميركا أولاً” تعبيراً مضمراً في السياسات الأميركية منذ استقلالها. تعبير يعني خضوع دول العالم لسيادة الولايات المتحدة. لا سيادة إلا للدولة الأميركية. يخضع لها البشر الآخرون: دولاً وأفراداً. لا يحاكم جندي أميركي ارتكب جرماً في بلد آخر، إلا في الولايات المتحدة ولا يخضع لقوانين البلد الذي ارتكب الجرم فيه بل للقوانين الأميركية. هذا بينما يخضع كل غير الأميركيين في العالم للقانون الأميركي. الإرهاب هو ما يقوم به غير الأميركيين في العالم، في أي صقع من العالم، مما يمس المصالح الأميركية، بالأحرى ما تعتبره السلطة الأميركية مصالح لها. المصالح الأميركية لا تعني مسار ما يجري على الأرض الأميركية، بل كل ما يجري في العالم. رهينة أميركية واحدة تكون الخبر الأول في كل نشرات الأخبار العالمية. في الوقت ذاته، أفردت بلدان أخرى، في ما يسمى العالم الثالث سابقاً، لتكون مقراً لسجون التعذيب. جميعها تقريباً بإشراف الولايات المتحدة، أو من ينوب عنها من الحكام المحليين.“اللوكداون” تعبير شاع مؤخراً بعد انتشار وبا ......
#للرأسمالية
#ترحل،
#صارت
#خطراً
#الوجود
#البشري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701926

حمزة رستناوي : حول الإله الشخصي ورسالة من السيدة الفاضلة
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي السلام عليكم دكتور حمزة، كنتُ أحد المُحاضرين لمُحاضرتك عن الإعجاز العلمي تحت المجهر. أتمنى أن تشارك معي أي مصادر تُقنع شخص عاش في ظل عائلة متدينة كرّهته في الدين والقرآن والله ورسوله. ماهي الأساليب العقلانية والمبنية على البراهين التي يمكن أن أستخدمها! هذا الشخص حضر محاضرتك، واستغربَ من إيمانكَ بالله ، بالرغم من أنك ذكرتَ أنه لا توجد أدلة تاريخية على وجود موسى عليه السلام. هذا الشخص لا يؤمن بالله ولا برسوله ولا بالقرآن. سأكون شاكرة جدا إن استطعت إفادتي بأي شكل ممكن، وعذرا عن الإطالة.(1)تعقيب حمزة رستناوي: سأعرض لعدد من الملاحظات عن موضوعة الايمانلنميز بين مفهومين للإله، أولا- الاله الشخصي الخاص بمجموعة دينية معينة ، و يدّعي المؤمنون وفق هذا التصور أنه الأفضل أو انهم الوكيل الحصري لرسالة، أو ان الله يتدخل في الدنيا -أو بعد الدنيا- لصالحهم وانقاذهم لكونهم المؤمنين به ( بأل التعريف)، ويعتقدون بوجود معجزات – خرق لقوانين الطبيعة- تخصّ الانبياء الذين يؤمنون بهم او الاولياء المؤمنين من بعدهم . ويعتقدون بوجود طقوس أو كلمات أو سلوكيات معينة مخصوصة يمكنها ان تقرّبهم من الله لكي يرضى عنهم و يكافئهم .ثانيا- الاله الكلي : الاله الكلي وفقا لهذا التصور ، عام لكل البشر وكل الكون ، لا يُفضل ولا يتبنّى شخص او مجموعة دينية دون غيرها ، لا يتدخل بتفاصيل الحياة والناس، خلق الكون و المجتمع وفقا لسنن وقوانين .. يسيران عليها .. الانسان أو المجتمع الناجح هنا هو الذي يكتشف ويأخذ بأسباب العلم والنجاح ، وهي متاحة لكل الناس حسب وعيهم و جهدهم و قدراتهم. لا يوجد تفاصيل كثيرة يمكن معرفتها عن الايمان بالإله الكلي سوى ادراك او يقين غامض يمكن التعبير عنه بعبارات من قبيل ( عظمة الكون، رهبة الكون ..الذهول ..الانتماء الى الحياة .. ما وراء المحسوس! لغز الوجود! لتواصل مع الروح الكلي ...) لا يمكن فصل الاله الكلي عن الكون والطبيعة ...هو روح الكون والحياة التي تسري فيه .. والايمان بالاله الكّلي هو أقرب في ذلك إلى نظرية وحدة الوجود ...ومُصداق هذا النوع من الايمان هو الالتزام بأولويات الحياة والعدل والحرية. ومن تعبيراته الاستمتاع بالجمال والموسيقا والايقاعات الكونية ولذة الاكتشاف والفضول المعرفي.بالنسبة للقصص الوارد في الكتب المقدسة يمكن إنقاذ الايمان الديني فيه - وفقا لاسبينوزا- في النظر الى القصص الديني بكونه خطاب يلائم عصر معين ومجتمع معيّن .. وكونه وسيلة لتحقيق الصلاح والعِبرة وليس في كونه وقائع تاريخية حقيقية أو مصدر من مصادر التاريخ و العلم . فمرجعية القرآن هي التاريخ، وليس مرجعية التاريخ القرآن ..وهذا ما اشتغل عليه مثلا المفكر الاسلامي المُستنير جودت سعيد على سبيل المثال لا الحصر. الايمان الوارد في الكتب المقدسة برواياته غني بالمجاز والتصوير والتمثيل والعاطفة بما يجعلهُ مؤثرا في شرائح واسعة من الناس وبأسلوب سهل خاصة قبل بزوع عصر العلم والتنوير ، أي انه حالة خاصة من الوحي الالهي – لا ينبغي تحنيطها ولا ينبغي تعميمها ... وينبغي التمييز ما بين الظرفي والكلي منها. الايمان بشكل عام - بكل أشكاله - بما يشمل الالحاد و بما يشمل الايمان بالعقائد اللا-دينية كالعقائد السياسية مثلا، هو في النهاية اعتقاد يعتقد به الانسان بينه وبين نفسه ، وهو ليس بعلم يقوم على القرائن التجريبية العلمية. الايمان يكون وفقا لمرجعية العقد الفئوي الخاص بجماعة المؤمنين . بينما العلم يكون بمرجعية عابرة للزمن والمجتمعات. المُلحد مثلا يؤمن بعدم وجود الله ،والمؤمنين باختلاف تنويعاتهم يؤمنون ......
#الإله
#الشخصي
#ورسالة
#السيدة
#الفاضلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701925

مصطفى منيغ : الحل في لبنان ليتنعموا بالأمان
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_منيغ برشلونة : مصطفى منيغالكل أمامهم واضِح ، ويبحثون عمَّن للضوء الأخضر مانِح ، فأيّ تطوّر لعقولهم صالِح ؟، ولنفوذ مقامهم لتحمُّل المسؤولية طارِح؟ ، أم الشأن لقُدرة دفعهم بالعُمْلَة الصَّعبةِ اليوم مُنْبَطِح وغداً بَاطِح ، يُظْهِرُ المقصود بما سَعوا إليه فارِح ، وما وراء الستائر للعموم قارِِح ، لذا ما تَرَتَّبَ لم يتميّز بحاضرٍ فقط قادِح ، بل تجاوزه لمستقبل جارِح ، لِمَنْ سِراً انحازوا (لحدٍ ما بتعليمات روسية مُشَدَّدة) إلى التقاط المنقوش على الصّفائِح ، بَدَلَ المكتوب بالحبر السري على جلود الذبائِح ، المستوردة من بلادٍ سَبَقَ صمتها على سلسلة فضائِح ، عكس الاتحاد الأوربي والبعض في أمريكا الشمالية بما فيها كندا عَلَناً بها صائِح . قد يذهب منهم مَن بالفعل ذهبوا مغمورين بظلام المنيَّة تاركين لإنارتهم الخاصة كل المصابِيح ، ملفوفين بأمتار من أثواب بيضاء عادية ينزعها عنهم بيسر الدود المخلوق لتخليص عظامهم من اللحوم بغير حاجة لاسنان وأنياب ، مضغها الصادم لا يعتق أي شيء فيهم حتى الرائحة الكريهه كي لا تتسرب ، لأنوف المتحركين فوق التراب ، أجل ذهبوا تاركين أجمل جميلات المبتاعة جلّهن من الشرق والشمال والغرب ، والعبيد الملوَّنة أجسادهم بسواد الخدمات المشينة أو سُمْرَةِ التصرفات المعادية لانسانية الأغراب ، فالقناطر غير المسجّلة في الأبناك من الدولارات وخزائن مكدَّسة بالمجوهرات و ما يكفي لإطعام شعوب جائعة مهما كانت لسنوات من الفضة والذهب ، وأخيراً هي ذِكْرَى تجمعهم مع "أبي لَهَب" ، يرويها مِن داخل معتقلات مَن عايشوا ويلاتها بغير سَبَب ، لمَن هاجروا شباباً في عمر الزهور لدول الغرب ، أو عن طريق قوارب الموت المتسللة صوب المجهول من شواطئ لبنان أو اليمن هَرَب مَن هَرَب ، أو مُختفياً في لباس نساء داخل هودج قاطعاً فيافي السعودية بفؤاد عن فراق الأحبَّة في "مكة" و "المدينة" يتعذب ، مُدرِكاً مَن رحَّب به خارج مَدْأَبَةِ "سوريا" المُغلََقَة عليها الأبواب ، لتنهش برعاية "الكرملين" مَنْ عارضَ ّبشَّار المَتروك دون أنصار حقيقين أو أقرب كأبعد أصحاب ، بغير تفكير كشيمة الجلاّدين غير الخائفين من يومٍ خاصٍ بتقديمهم أدقَّ حساب ، للتوصُّل بما يستحقونه عن جدارة بأنصف عقاب . ... الباقي أمامهم فرصة العمر ممثلة في لبنان بصرف النظر عن خزعبلات در العيون برماد تأليف الحكومة أو الإبقاء على تصريف الأعمال بيد من كانت لأمد قصير فاشلة ، وترفعاً عن ثرثرة متزعمي الطوائف بما عاد مُدَوْزِناً لأمور بيانات وبلاغات وشعارات قولا بلا فعل . ... أمامهم بغير التدقيق فيما سبق مِن اكراهات وموانع ، تأسيس صندوق يُمْلأ نقداً بمليارات الدولارات ، مُقسَّم تحصيلها على الدول الغنية ، السعودية والامارات وقطر والبحرين والكويت لفائدة لبنان ، ولو فكّرت المملكة السعودية المتزعّمة العالم الاسلامي ، لوجدتها خروجاً مِن معاناتها مع سياسة ورطت وعود تمسكت بها للأقصى لتصل بها حيث لا تُُحسد عليه ، لذا على السعودية أن تتخذ مساعدة لبنان لاسارجاع صحة كيانه من جديد وفي جل المجلات ، مدخلاً لتقويم المُرتكب من أخطاء، وشَرَفَ البَدْءِ بالتأسيس لثقافة سليمة مبدعة خلاَّقة للمكارم وفق قيم جعلت العرب يرفعون راية التضامن النافع ، المتمكِّن من تقديم العون لانقاذ القائم ، بخير عميم قادم .aladalamm@yahoo.fr ......
#الحل
#لبنان
#ليتنعموا
#بالأمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701924

طلال الشريف : شعب وموظفون وعاطلون عن العمل ينتظرون موت رئيس
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف نقتبس هنا من مقال الخبير الاقتصادي الفلسطيني د. ماجد أبو دية، أفضل تعبير "مختصر" لمأساة هؤلاء الموظفين ما يلي:""إحالة أكثر من 20 ألف موظف عسكري دون سن الـ 45، الى التقاعد المبكر، وأحالت كذلك ما يقارب 14 ألف موظف مدني معظمهم من وزارات السلطة المختلفة، واصبحوا جميعا لا يتقاضوا أكثر من 70% من أخر راتب استلموه، كما قامت السلطة بإحالة أكثر من 6 ألاف موظف مدني الى التقاعد المالي المستحدث فلسطينيا، وأصبحت تصرف رواتبهم ضمن نسب تتراوح ما بين (50 – 60%( ، معظمهم من قطاع الصحة، رغم أن هؤلاء الموظفين ما زالوا على رأس أعمالهم، ويقوموا بكامل واجباتهم، لكن هذا لم يشفع لهم.بعد هذه العمليات الكبيرة والطويلة من البتر، التي طالت بنود مختلفة من رواتب الموظفين، وما نجى منها وصل الى حساباتهم في البنوك التي تعاقبت عليها بالخصم، دون أي مراعاة لحرمات هذا الراتب، أو إحترام لما يتمتع به من حقوق، فجزء من الراتب يخصم تحت بند عمولة حساب جاري مدين، وهي عمولة تحتسب شهريا ولا تساهم بسداد أي جزء من رأس المال، وهو أخطر انواع التسهيلات، وجزء يعادل تقريباً نصف الراتب المحول، يسدد أقساط القرض الشهرية والمستحقة، وما تبقى يتم حجزه بدل كفالة قروض موظفين أخرين متعثرين السداد.فلم يجد الموظف أمام نفسه سوى التوسل لموظف البنك ليمن عليه بفتات، لا تكفي ظمأ فرد واحد، هذا المشهد وتلك الحكاية تتكرر شهرياُفمن يراقب .. ومن يحاسب .. ومن يوقف حقداً أسود""إنتهى الإقتباس.نعود للعنوان فكثيرة هي أحاديث ورسائل الشكوى من الظلم المتعدد والمتشعب الواقع على شعبنا في قطاع غزة، وذكرني حديث ذلك الشاب الغزي، الحزين، الذي ختير من الهم بدري، بمقولة فيودور ديستوفسكي " في روايته الإخوة كارامازوف أو الإخوة الأعداء: " إذا لم يكن الله موجودا، أي ( القانون، النظام، القيم، الأخلاق )، فكل شيء مباح من أصغر الذنوب حتى أبشع الجرائم".منطوق ما قال ذلك الموظف الشاب الحزين المهموم في حديثه،أنه لم نعد قادرين في قطاع غزة على مواجهة الحياة بعد كل هذه المأساة التي نعيشها من نقص الخدمات والبطالة والفقر والخوف من المجهول والخلافات السياسية والاعتقالات وعلى رأسها الخصومات على الراتب لأنه مصدر الحياة الوحيد لنا، فنصف راتب بعد خصومات القروض، أدخل أسرنا وأطفالنا في حالة الفقر الشديد في حالتنا الغزية لعدم وجود فرص للعمل، ويضيف ذلك الشاب الختيار، لا أريد أن أدعو على الرئيس بالموت، مفجراً بقوله هذا أننا اقتربنا من الدعاء عليه، بعد أن سقطت لديهم في رام الله كل القيم، ولم ينفذوا القانون، ولا حكم المحاكم بعودة رواتبنا كاملة، ولكنه للمفارقة، صمت بعدها لحظة وأضاف منها حديثه، "لن تعود رواتبنا في غزة إلا بموت الرئيس عباس" وعلينا أن ننتظر قضاء الله وقدره، فهو الذي، أي، الرئيس، من يمنع الرواتب كاملة عن موظفي غزة.هل يأس الناس في غزة من حياتهم؟ومن ورائهم يأست أسرهم؟ وأن لا حيلة لهم فيما أصابهم إلا انتظار موتهم، أو، موت رئيسهم، بعد تيقنهم أن كل الوعود والمحاولات باستعادة حقوقهم تتكسر على عتبة الرئيس وهو من يمنع كل حل لمعاناتهم، وأن أبشع الجرائم ترتكب في حقهم، وحق أطفالهم؟؟ماذا ينتظر الرئيس من شعب وموظفين مظلومين وليس بيدهم حيلة ؟ أن يدعون له أم يدعون عليه؟ وقد أصبح في نظرهم أنه هو من يعاقبهم ويرفع معاناتهم. في اعتقادي أن تمادي سلطة رام الله في ظلمها لأهل غزة فاقت كل الحدود وأن مراهنتهم على أنهم بعيدون عن انفجار شعبنا في وجوههم هي مراهنة خاسرة و لن تطول، فابن غزة هو ابن جنين و ......
#وموظفون
#وعاطلون
#العمل
#ينتظرون
#رئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701923

جواد الديوان : الصحة العقلية للمتظاهرين. مرة اخرى
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان وتصدى طبيب من طلبة الدراسات العليا (البورد العربي) لدراسة الصحة العقلية للمتظاهرين او لنقل النشطاء. والمهمة عسيرة وصعبة، حيث المواقف من الظاهرة، وما شاع في المجتمع من كلمات وقتها تختلف كليا عنها في ادبيات العلم باللغة الانجليزية. وصعوبة اخرى في تقبل فكرة دراسة الصحة العقلية للشباب لما شاع من احداث عنف مؤسفة، لست في صدد الاشارة لها. ورغم ذلك اضحت الساحات مكانا للزيارات كما شغلت الاعلام المحلي والعالمي فترة طويلة. راقب باحثون زيادة الاحتجاجات في العالم، ودرسوا بعمق الاحتجاجات في اوربا ، واحتجاجات الصين (1989) واوكرانيا (2013) وروسيا، والربيع العربي بمسيرته، وهو احتجاج، وغيرها. ومن مراقباتهم ظهرت دراسات، فكانت محاولات لاجابة اسئلة اهمها ان الناس تشارك في احتجاجات نتائجها غير مؤكدة او مضمونة، وهناك مخاطرة عالية للاشتراك في الاحتجاجات (اعتقال وجرح او وفاة). وبذلك ظهرت سلسلة من البحوث حول الدوافع للفعل الجمعي. وهذه بحوث تتعلق بدوافع الاشخاص واهتماماتهم، وابتعدت كثيرا عن هرم ماسلو للحاجات (https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=374225). واصبحت هناك امكانيات للتنبؤ بحدوث الاحتجاجات. ولاحظ الباحثون التغيرات التي تتركها الاحتجاجات على المشاركين بها. ومنها تغيرات موضوعية (objective) اي ما يشاهده المراقب او الباحث من تغيرات، ومنها تغيرات ذاتية (subjective) وهو ما يذكره او ما يقرره الشخص المشارك في الاحتجاجات. وسجل الدارسون بعض التغيرات الموضوعية للمشاركين، ومنها تغيرات في الحياة الزوجية وروابط العلاقات الانسانية وحياة العمل وتغيرات في السلوك الاستهلاكي. والتغيرات المشار اليها قد تكون سلبية او ايجابية، واما التغيرات الذاتية فكانت في تعزيز الهوية والتمكين وظهور فكر التطرف وبناء مفهوم للشرعية ومكابدة الالتزام وتطور مفهوم للكرامة وتعزيز الثقة بالنفس والمهارات وغيرها. الصحة العقلية مصطلح مرادف لكلمة السعادة، والاشارة للصحة العقلية الايجابية او قمتها تكون الابتهاج او الازدهار flourishing. وفيها الشخص لا يشعر انه مكبل او مسيطر عليه، وانه اقل ادراكا بانه لوحده في الحياة، ويعرف اهدافه في الحياة (يعرف ماذا يريد) ويتمتع باعلى قدر من المرونة resilience فهو يتعلم من الشدائد والمحن. والدراسة المشار اليها في هذا الاتجاه، اي الصحة العقلية. وهو مفهوم برز يتجاوز ازمة مريض نفسي وغير مريض نفسي. وقد اشرت للدراسة حول الصحة العقلية للمتظاهرين قبل فترة في مقال https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688874 وتجمعت اعداد من البحوث في العالم حول الاحتجاجات باعتبارها نشاط جمعي collective action بمدى واسع من النشاطات (توقيع احتجاج او استنكار اوالمشاركة بندوة او غلق الطرق او المظاهرات وغيرها). وهناك نشاطات بدون مظاهر عنف normative، ونشاطات حصلت فيها مظاهر عنف non normative . ومن نتائج الملاحظات للاحتجاجات تحددت مدى واسع من المتغيرات تساهم بظهور السلوك الاحتجاجي. واصبح بالامكان التنبؤ بظهور الاحتجاجات في بعض البلدان. وتشير العديد من الدراسات الى ان الغضب anger يرتبط بالاحتجاجات غير العنيفة او التي لا ترافقها احداث عنف، في حين ترتبط المشار السلبية negative emotion بالنشاطات الجمعية التي ترافقها عنف. وذلك الفرق العملي بين بين الغضب والاحتقار contempt. ومن ا ......
#الصحة
#العقلية
#للمتظاهرين.
#اخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701922

حسن مدن : أوهام ملفوفة بورق السيلفون
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ذاتَ مرَّةٍ - وفي أحدِ البلدانِ العربيَّةِ ألقت الشُّرطةُ القبضَ على رجلٍ كانَ يبيعُ تأشيراتٍ مزوَّرةً للرّاغبين في الذهابِ للعملِ في البلدانِ النفطيَّة لقاءَ مبالغَ كبيرةٍ. الصَّحافةُ وصفت الرَّجلَ بأنَّه "بائعُ الوهمِ". أعجبني هذا الوصفُ؛ لأنَّ ما يقومُ به الرَّجلُ هو- فعلاً- بيعُ الوهمِ لأناسٍ تتضادُ رغباتُهم مع واقعِهم ويتطَّلعون لتحسينِ هذا الواقعِ عبرَ تحقيقِ هذه الرَّغباتِ أو بعضِها، وهي بالمناسبةِ رغباتٌ مشروعةٌ ومبرَّرةٌ، لكنَّ المسافةَ بين الرَّغبةِ والواقعِ ليستْ سهلةَ الاجتيازِ، وأحياناً تكونُ عصيَّةً. وهنا تنشأُ الأوهامُ التي وإنْ كانَ لها وجهٌ يتَّصلُ بالحُلمِ، فإنَّ وجهَها الآخرَ ضلالةٌ، جانبُ الحُلمِ في الوهمِ يتجلَّى في تصوُّرِك لواقعٍ مُتخيَّلٍ تصنعُه الرَّغباتُ المَخْفيَّةُ أو المكبوتةُ وأحياناً المُعلنةُ، أما جانبُ الضَّلالةِ فيتجلَّى في تصديقِ المرءِ بأنَّ حُلمَه قدْ تحقَّقَ أو هو على وشكِ التَّحقُّقِ. وأخطرُ ما في الوهمِ هو اليقينُ الذي يستحوذُ على الشَّخصِ الواهمِ بأنَّ وهمَه ممكناً دونَ أنْ يُخضعَه لما يمكنُ أنْ نسميَه الاختبارَ الموضوعيَّ للأشياءِ والأحوالِ. وحيثُ يعمُّ الجهلُ تتَّسعُ مساحةُ الأوهامِ؛ لأنَّ حصانةَ الإنسانِ البسيطِ العاديِّ بوجهِ الأوهامِ ضعيفةٌ وقابليَّتُه لتصديقِها كبيرةٌ، فيعوِّضُ الوهمُ ما هو غيرُ مُتَحقِّقٍ منْ سعادةٍ مرغوبةٍ. ويحدثُ أحياناً أنْ نخلقَ هذا الوهمَ بأنفسِنا وبمعرفتِنا ثمَّ نصدقُه، للدَّرجةِ التي نكادُ معها ننسى أنَّنا مَنْ خلقَ هذا الوهمَ أو ابتكرَه، وذاتَ مرَّةٍ روتْ لي سيَّدةٌ كيفَ أنَّ إحدى صديقاتِها ألحتْ عليها في جلسةٍ نسائيَّةٍ أنَ تقرأَ لها الفنجانَ، ورغمَ أنَّها ليستْ خبيرةً في ذلك، لكنَّها تطوَّعتْ بأداءِ هذه المَهمَّةِ، وراحتْ تفسِّرُ للصَّديقةِ ما تقولُه الخطوطُ التي خلَّفتْها بقايا البُنِّ في قاعِ الفنجانِ، ووجدتْ الصَّديقةُ راحةً فيما تسمعُه منْ صديقتِها؛ لأنَّ بعضَ ما قالتْه صدفَ أنْ تطابقَ أو اقتربَ منْ هواجسِها، والأمرُ الذي بدا في البدايةِ مجردَ تسليةٍ في جلسةٍ عابرةٍ، أضحى عادةً، فكلَّما شعرت المرأةُ بالضِّيقِ منْ أمرٍ لجأتْ إلى الصَّديقةِ كيْ تقرأَ لها الفنجانَ. ونفهمُ منْ هذا أنَّ للأمرِ صلةً بما يمكنُ أنْ ندعوَه قُوَّةَ الإيحاءِ. وقرأتُ مرَّةً كيفَ أنَّ الأديبَ العربيَّ الكبيرَ نجيب محفوظ لجأَ مرَّةً - وربَّما أكثر- إلى مُنجِّمٍ ليقرأَ له طالعَه، كانَ ذلك في أربعينياتِ القرنِ العشرين، وكانَ محفوظُ لمّا يزلْ شابّاً، في ذلك العُمرِ الذي يتَّصِفُ بالحساسيَّةِ العاليةِ تجاهَ المنغِّصاتِ وبواعثِ القلق، كانَ اسمُ المنجِّم (فردي)، ويقيمُ في شارعِ فؤاد باشا في القاهرة، الذي قالَ لمحفوظ: "أنا شايف حياتك ورق وأقلام، وأنه سيكون لك مستقبل كبير قوي، وإن كان من ناحية الرِّزق ستكون مستورة ما تطمعش في أكثر من كده". برأيِ نجيب محفوظ أنَّ (فردي) كانتْ عندَه فِراسةٌ شديدةٌ، رغمَ أنَّ الذي أخبرَه به ليسَ أكثرَ منْ "كلام"، ويمكنُ أنْ ينطبقَ على أيِّ موظَّفٍ مِصريٍّ، حيثُ حياتُه كلُّها ورق، ودخلُه محدودٌ. والشَّخص الذي يبيعُ التَّأشيراتِ المُزوَّرةَ، أو المُنجِّمُ (فردي) الذي كانَ نجيب محفوظ يلجأُ إليه، ليسا سوى نموذجين متواضعين لباعةِ الأوهامِ المنتشرينَ في الحياة، فصناعةُ الوهمِ حِرفةٌ تقومُ بها مؤسساتٌ كبيرةٌ عابرةٌ للقاراتِ في عصرِنا الرَّاهنِ، تُلفُّ هذه الأوهامُ بورقِ السِّيلفون وتعلِّبُها في عُلبٍ أنيقةٍ وتصدِّرُها لبقاعِ الأرضِ المختلفةِ، متوسِّلةً ......
#أوهام
#ملفوفة
#بورق
#السيلفون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701929

حميد طولست : التَّرحم مجاملة اجتماعية وليس عقيدة أو عبادة
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست رغم كثرة النصوص القرآنية والأحاديث النبوية المؤكدة على أن الإسلام ماجاء إلا لنشر المحبة والتعاون والسلام والتماسك والتكاتف المحقق للحياة الحرة الكريمة لجميع بني البشر ، فاجأني ، قبل أيام ، تصدى بعض المدونين المفوهين لترحم بعض المسلمين على مرادونا غير المسلم ، بالشتم والسب ، واحتدام النقاشات الحادة بين مؤيدي ذلك السلوك الإنساني السامي الذي هو أكثر ما يحتاج إليه البشر ، والذي لو رفع من القلوب لتحولت حياة الناس إلى شقاء ، ولتحولت أيام الكثيرين إلى ضنك وسواد وبلاء ، وبين معارضيه الذين يجهدون أنفسهم ، ويتعبون معها "النت" في ليّ أعناق النصوص القرأني والأحاديث النبوية، لإبتداع المصطلحات لتبرير طرحهم الخبيث الذي يحريم التّرحُم على غير المسلم -الذي يبقى الأصل فيه هو الإباحة لانعدام ورود نص يحرمه أو يقيده - وهم يعلمون علم اليقين أن ذلك لا يغير من معتقدات المترحِّم في شيء ، لأن الترحم ليس من العقائد ولا من العبادات ، وإنما هو من المعاملات الاجتماعية والمجاملات الأخلاقية والإنسانية الراقية التي تكرس المحبة والتعاون والتراحم والتكافل والتآزر الضروري لاستمرار العشرة بين البشر لاعمار الأرض التي أستخلفهم الله فيها ، وإأتمنهم على سلامة مستوطنيها مما يبث بينها الفرقة والطائفية المؤدية للعداوة والبغضاء والتناحر والتطاحن.فكم كانت دهشتي عظيمة واستغرابي أعظم أمام إصرار الكثير من مستعملي"الفيسبوك" - الذين لاشك أن غالبيتهم في جهل تام لروح الذين الإسلامي الحنيف الذي هم فيه يفتون- على الترويج لمثل ذاك الخطاب النشاز ،الذي يدمر ولا يعمر ، ويهدم ولا يبني، ويفسد ولا يصلح، ويفرق ولا يوفق، ويزيف حقائق الدين الإسلامي الحنيف ، ويبث فيها الشبهات، ويقلب وقائعها بحسب أهواء وأمزجة وأهداف الإسلامويين المهووسين بــ "نحن وهم" - التي هي في واقع حالها قمة العدائيات العنصرية والثقافية والسياسية والدينية- وأخطر معول لهدم الإسلام الأصيل والتدين الصحيح الذي لا يكتمل إلاَّ بإندماج الرَّباني في الإنساني والعكس. والذي نلمسه اليوم أكثر من أي وقت مضى ، في تجَرّء بعض الجهل على التطاول على كتاب الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، والتقول عليهما ، بالإفتاء في مسائل الدين بغير علم ، بدعوى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.o أفلا استحضرتم يا دعاة الكراهية وتوظيف المذاهب والأديان لنشر الطائفية والعداوة والبغضاء بين بسطاء المؤمنين لأغراض سياسوية طائفية ، قوله تعالى: ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ " والتي لا شك أن الترحم داخل في حسن المعاملة والبر الذي هو من أعظم وسائل الدعوة إلى الله لم ينهانا سبحانه عنها، واستذكروا الحديث النبوي الشريف الذي رواه الترمذي عن أبي ذر رضي الله عنه والذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم : "تَبَسُّمُك في وَجْه أَخِيك صدقة " ، الذي يعزز سلوك الترحم على موتى إخوة لنا في الإنسانية.. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#التَّرحم
#مجاملة
#اجتماعية
#وليس
#عقيدة
#عبادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701928

كاظم حبيب : الصراع على السلطة والتحالفات النخبوية الجديدة في العراق انتهاك صارخ لحقوق الإنسان والمجتمع
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب "يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء.".المادة الأولى، اللائحة الدولية لحقوق الإنسان 10/12/1948 ألوان اللوحة السياسية الراهنة في البلاد تبدو قاتمة جداً، والسماء تبدو مكفهرة لا تسمح للشمس بإيصال أشعتها ودفئها للناس أبناء وبنات الوطن المستباح، كما وكأن ليس هناك من ضوء في نهاية النفق الطويل الذي أدُخل العراق فيه من قبل التحالف الأمريكي-الإيراني والشيعي-الكردي قبل وبعد الحرب التي أطاحت بالنظام الدكتاتوري والفاشي عام 2003. فالصراع على السلطة يتخذ أبعاداً جديدة وتنشأ عنه تحالفات جديدة ومشكلات أكثر تعقيداً وإيذاء للشعب واستقلال الوطن وسيادته. ومع ذلك فهناك أمل يتجدد في نفوس المناضلين المدنيين والديمقراطيين البواسل الذين رفعوا راية النضال قبل وأثناء الانتفاضة التشرينية والمستمرة بصيغ مختلفة حتى الآن. وهو لا يقتصر على الأمل، بل يبدو أن جهوداً ما تزال غير كافية تبذل لمواجهة التكالب الشرس من جانب النخب السياسية المشاركة في الحكم الطائفي-الأثني المريض للإبقاء على النظام السياسي الطائفي-الأثني ومحاصصاته المذلة، مع استمرار صراعاتها للحصول على اقصى ما يمكن لكل طرف منها من الكعكة العراقية، من السلطة والمال والنفوذ! إن جشعهم للمال والسحت الحرام كالنار في الهشيم، "يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ". إن بطونهم لا تشبع وجيوبهم لا تمتلئ، إنها، وبهم، تبرز الكوارث المحدقة بالعراق، بشعب العراق، بكل قومياته وأتباع دياناته ومذاهبه واتجاهاته الفكرية والسياسية الديمقراطية. ومن لا يعي هذا الاتجاه الخطر الجاري على الساحة السياسية العراقية، فهو غير قادر، أو لا يريد أن يؤشر بوضوح جوهر العملية السياسية المشوهة الجارية والمناهضة لإرادة الشعب ومصالحه الفعلية التي تحاك في السر والعلن للعراق منذ أن تولى مصطفى الكاظمي الحكم، باعتباره جزءاً عضوياً من ذلك التحالف الجديد القديم بقيادة جديدة ليست أحسن بل أسوأ مما حصل للعراق حتى الآن.إن المسائل المركزية الخمس التي تتحرك عليها إيران ومعها البيت الشيعي الطائفي تبرز في:1) أن يبقى الحكم في العراق طائفياً محاصصياً تقوده القوى الشيعية الطائفية مع حليف ضعيف ومساوم يتمثل بالقوى والأحزاب السنية المشاركة في الحكم والمتصارعة فيما بينها أيضاً. مع تشتيت وإضعاف شديدين ومستمرين للقوى والأحزاب الكردية الحاكمة في الإقليم، مقترنة بمحاولة جادة لرفع أسهم ودفع قوى الإسلام السياسي الكردية في الإقليم إلى مقدمة الأحداث وتصدرها. 2) أن يبقى النظام السياسي العراقي حليفاً تابعاً للقيادة الإيرانية، وان يكون العراق شبه مستعمرة لها، بما يجعل منه عمقاً سياسياً واقتصادياً وعسكرياً لإيران في صراعاتها السياسية للهيمنة على منطقة الخليج ولعب دور أكبر كقوة إقليمية متنفذه في الشرق الأوسط.3) أن يبقى للدولة العميقة في العراق، بكل مؤسساتها العسكرية (الميليشياوية الولائية) ومنظماتها الدينية ومكاتبها الاقتصادية وبنوكها العاملة ومجموعات الاختطاف والاغتيال، الدور الفاعل والمهيمن على قيادة الحكم في البلاد والموجه لها، وأن تحافظ على وحدة هذه الميليشيات وإضعاف ما يطلق عليه بميليشيات العتبات التي يقال عنها إنها تابعة للمرجع الشيعي الأعلى السيستاني، إضافة إلى سعيها لتوحيد البيت الشيعي تحت قيادة مقتدى الصدر وقبول نوري المالكي بذلك بالرغم منه ومن بعض قوى قائمته. إنها الضرورة الإيرانية في العراق!4) إبعاد الوجود السياسي والعسكري للولايات ......
#الصراع
#السلطة
#والتحالفات
#النخبوية
#الجديدة
#العراق
#انتهاك
#صارخ
#لحقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701927

سعد محمد مهدي غلام : *تأبط البريكان قرده وامتطى فراشة وشق العباب *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام أعددت ُ مائدتي وهيأت ُ الكؤوس متى يجي ء الزائر المجهول ُ ؟ محمود البريكان1/فَضَضْتُ الفانوسقُمْرة القبطان رشتبحشود انتظار في منزل المرايا أهيم حرف نارمهبٌ تَعَرَّجَ بين درابين الزبيرمُرتقِبًا رحلة عَلِقَتْ بمخيلتي هلاكو*تحت ضوء القمريحلم القرد بالغابة النائية *2/ القرد*، القردان*،الخمسة قرود* ، الثمانية قرود* ،اصطفتْ،أيقونات،أيقوناتالدلو والموزةعوالم متداخلة مفتوحة مغلقة*في آخر الساعات قبل توقف الزمن الأخيرخلَتِ الموانيء واِضْطَرَبَ المد عَجْعَجَتِ القرودأغْدَقَتِ العجقة*عَجَفَتِ العيون عن الإبصار قوارب الأشباح أرفأت البحر سُجِّرَ إشتجرتْ على الرصيف، النجوم والأنواء *الوقت أدرك رعشة ًفي الريح ِتعكسها الصخور ْ*طيور بين سور وسور تلاحقها النسور3/باق من العمر في القلب عوسجة غربة وقرود الدرب ،وتعويذة الرب ،ودرج البهجة،بالشورج* مال بالقلق نصف الطريقومن قصفة ياسمين قصر الخضراء*كُمْزَة صفرة الحوافومن رائحة العشق البصري إكليل نعشييباعدنا المدى يقاربنا الندىليس ما بيننا سوى باقة ومائدة وقصيدة وكأسوزوادة متخمة بعُودالنَدّوفسحة شاسعة كسجن في الهواءورائحة جبانةعريقة، تشيع عجائز الحكايات وإِضْمَامَة من طُرُوس تضوع أراجيزًالمعت المرآة،فلا تفزع *أوقدت ُ القناديل َالصغارببقية ِ الزيت المضيء ِلكن الانتظار طال وقد طال وطال4/جذبه بصيص نور كفراشة دخان كانت تحوم خارج السور *سينغلق المدارْوالساعة السوداء سوف تُشلّ تجمد في الجدار*الريح صولجان غيابوخلف الطيور النسوركلما تناءت المسافة تعمق الحسابوالقلب تخوم شقها طيف رباب *الفراشة لا تستطيع القراءة * الحوائج خرائطالخرائط حوائطالحوائط علامات*سقطت وسط هاوية معتمة *بكى ،ارتداه ندم*وَلِلْوَقْتِ وَهُوَ صَاعِدٌ مِنَ الْمَاءِ رَأَى السَّمَاوَاتِ قَدِ انْشَقَّتْ، وَالرُّوحَ مِثْلَ حَمَامَةٍ نَازِلاً عَلَيْهِ*ارْتَدَّ صوت ارتطاموأَطْبَقَ صمت ،صمت عميقفصاح الغريق ،عرفت للتو عرفت 5/فخفت إليه إذا نفق من حديد يؤدي إلى نفق من حديد*6/حزني آهات أشلاءِ وردة كاميلياتَذْرُوها سوَرة دخان تُقرئ عيوني هسيسة أهاب إهاب ثقيل شِـيْلَـة فجر مستترتحت ضبن السويب* الكسيحأعتمر جرح القرنفل وشهقة عطش وبروق وهادِ وطن مُشيد تاهبين مملحة وأثلةالسندباد وشجيرة حناء ذابلة*لاعلامة َللرحيل سقطت فنارات العوالم ِ دون صوت ٍ والرياح ْهي بعدُ سيدة الفراغ وكل متجه ٍ مباح *أبدد مالفظ وجه ظلي فيه وأمرغ أنف أبابيله بذرق النجوم في فسحة نزهة كمنجة عجماءنادلة وليمة البوقات،نابشة أحافيرأطفال أطلال الشناشيلصخب وقور أجراس تلك الأديرة المهجورةقرعتها السمومسمرتها وسامرتها أراق الفراغُ ألق رجل تعشقت دمه حجارة بهقاء رخوة تنضح عشبًاتطوفه كلماتي كنسيم خريف بويب*عبير ورد مهره قدسي كهذي البلاد 7/صفوف من الدفوف على الرفوف ،دف دفصفوف من الكفوف على الجروف،كف كفصفوف من الطفوف ،طف طفتطوف فيك عبر الزمان ،يا عراق كنت كما أنت الآن منزلة ونزل ومنزل ومنزول*، الليل فيك عس عس8/لا تنفع غيمة إن لم تس ......
#*تأبط
#البريكان
#قرده
#وامتطى
#فراشة
#العباب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701939

سعيد الوجاني : الجهاز البوليسي والسلطوي في المغرب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني L’appareil policier et autoritaire au Maroc" بمناسبة الذكرى الثانية والسبعين للإعلان العالمي لحقوق الانسان " ، ننشر هذه الدراسة التحليلية عن عدوانية الجهاز البوليسي الدموي في المغرب . وقد فضلنا استعمال كلمة جهاز Appareil ، عوض كلمة نظام Système ، وعوض كلمة دولة بوليسية Etat policier ، لان الجهاز يبقى آلة بيد النظام البوليسي ، وبيد الدولة البوليسية ، لأسباب ليس هنا مجال معالجتها ..الجهاز البوليسي في المغرب ، هو نتاج الدولة البوليسية التي تعتمد التقارير البوليسية لإشاعة الخوف والرعب ، من جهة لإخافة الملك أولا ، رغم انه هو رئيسها المباشر ، والمسؤول عن كل ما تقوم به من خروقات واعتداءات في حق المعارضين السياسيين ، ودعاة حرية الراي والتعبير ، ومناضلي الحقوق المختلفة ، والصحافيين ، وفاضحي الفساد ... ، حتى يستمر مجرومها في مناصبهم ينهبون ويغتنون . ومن جهة لتخويف الاحرار والشرفاء من المعارضين من الفئات المشار اليها أعلاه .. حتى تُظهر لرئيسها الذي هو الملك ، مدا قدرتها في اسكات المعارضة ، وفي التأثير على الراي العام الوطني الغير موجود اطلاقا ، ومن ثم تنجح في إعطاء الملك رئيسها ، قناعة بانه بفضلها يستمر في ملكه ، ويستمر في غناه الذي يتضاعف بشكل اكثر من مهول .. فهي تسوق فكرة مغلوطة للملك ، انه بدونها سيكون عرشه في مهب الريح ، وهذه الفكر الشيطانية التي نجحوا في اقناع الملك بها ، هي من الخطورة بمكان ، لأنها تؤصل للاستبداد ، وللطغيان البوليسي الفاشي ، وتؤصل لدولة الرعب والخوف ، التي لا علاقة لها بالدولة الديمقراطية .. ولو كان حقا انّ البوليس الرديء هو من يحمي الملك الذي ضربوا الغشاوة على اعينه منذ انقلاب 16 مايو 2003 ، أي تفجيرات الدارالبيضاء ، ومنذ تفجيرات مدريد في 14 مارس 2004 ، مع العلم ان الجهة التي فجرت الدارالبيضاء ، هي من فجرت مدريد ، لأسباب واحدة قد يطول شرحها وبالأذلة القاطعة ، التي تبعد الشك في إدانة المجرم الحقيقي الذي يقف وراء الجريمتين ، فكانت جريمة الدارالبيضاء بمثابة انقلاب على الملك من دون ان يشعر ، خاصة مع الإشارات التي بزغت مع العهد ( الجديد ) لذي كان يضن الجميع ، انه حقا عهد جديد ، كملك الفقراء ، المفهوم الجديد للسلطة ، اذلال وابعاد ادريس البصري الشماعة الذي الصقوا بع كل شيء ، في حين انه كان ينفذ التعليمات مرة بالحرف ، ومرات بالاجتهاد وبالتوسع في الفهم والتفسير... فالذي دافع ويدافع على النظام ، ليس البوليس الفاشي ، بل الرعايا المرتبطين بالنظام ، وهؤلاء الرعايا هم من خرج يبكي موت الحسن الثاني الذي اداقهم الفقر والعذاب ، والبسهم كل الشقاوات، والذل ، والمهانة ، ولم يخرج في جنازته ولا بكاه آل الفاسي ، ولا الاقطاع ، و( زعماء ) الاحزاب الذين ظلوا يتفرجون وينتظرون المآل الذي سيتطور له الوضع ، فكانت لهم رجل بالمغرب ، ورجل أخرى خارج المغرب ، لكن عندما تيقنوا وتأكدوا باستمرار الوضع على ما هو عليه ، حيث سيستمر العبد عبدا ، والرعية رعية ، وسيتسمر ناهبوا ثروة المغرب والرعايا على حالهم ينهبون ويستنزفون ، باسم رعايا جاهلة ، حتى عادت حليمة الى وضعها السابق ، ولنصل اليوم الى اكثر من السكتة القلبية التي هي السكتة الدماغية .. فنحن لم نصل الى العجز ، بل اننا مفلسون ، ولا يزال النظام يقترض الدولار والأورو باسم الرعايا الذين سيسددون قروضا ربما سمع بعضهم بها ، ويجهل الجهة التي سيطرت عليها .. او يتجاهلها خوفا ورعبا . ان الدور المفضوح للمربع البوليسي البليد ، وبخلاف بوليس الحسن الثاني الذي كان بالفعل يتقن البوليسية ، كحرفة وليس كهواة ، ان البو ......
#الجهاز
#البوليسي
#والسلطوي
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701938

خالد الصعوب : أجراس العودة وأهل العيب
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب استبدلت أجراس العودة في الإمارات العربية المتحدة بمنارات الهانوكا تضيء برج خليفة تزامنا مع احتفالات الإخوة الصهاينة بأعياد اليهود. هم أهل كتاب ونحن ندوس على الكتاب وندنسه أيما دنس، هم أهل قتل وغصب ونحن نلمع لهم النصل التي يطعنون بها ونعمل معهم كما الفياغرا تساعدهم على الانتصاب ساعة الاغتصاب. هم أهل ذلة ومسكنة ونحن نبكي خلفهم ندق الرؤوس في حيطان باكيات إن لم تتوفر لنا أقمنا حيطان بكاء في بيوتنا نبكي معهم ولا نعلم أننا نبكي ما سيحل بنا في غفلة منا.لنضع الكرامة جانبا فهذه اختفت من القاموس العربي، هل فقدت القيادة الإماراتية عقلها وحان وقت حجرها قبل أن يطال البلاد والعباد الخراب؟ في أمثالنا نقول العيب إن خرج من أهل عيب لا يكون غريبا ولا مستهجنا، ولكن الأمر تجاوز العيب وبلغ حد التعدي على الله جل جلاله، فهل سيكون للإمارات عذاب قريب أسوة بالنمرود وأبرهة وكل من تجرأ على الله تعالى فمنحه الوقت والفرصة ولما لم يتحينها أتى عليه العذاب في لمح البصر؟ لما سئل محمد عليه السلام أن كيف يعم العذاب من أتى بالظلم ومن لم يأت به كيف يعم المذنب وغير المذنب معا؟ كان جوابه أن المتفرج طرف في الجريمة، وأنه إن رأى منكرا فلم يبادر لتغييره فهو مستحق للعذاب تماما كمن أتى بالظلم. لم تكن القيادة الإماراتية ولا محمد بن زايد من أشعل منارات الهانوكا ولا من شيد حائط مبكى مزيف ولا من عزف في عرس يهودي، كنتم أنتم أيها الإماراتيون، فهل تنتظرون رحمة من الله عندما تتحدونه؟ ليس الجدال حول فلسطين ولكن حول حرمات الله التي أصبحت تدنس على قدم وساق في الإمارات فيشهد بغيره إلها فيها. يعلمنا التاريخ أن أمما سابقة كانت تعيش مثلكم تماما وكانت لا تبالي ولما نفد صبر خالقها مزقها شر ممزق. غربت شمس الحق في المغرب على نهج السودان ومصر والأردن والبحرين وعما قريب باقي الدول المرهونة برغبة أمريكي في كرسي سلطة يقدم الولاء للصهاينة قربانا له. غربت منذ الاحتلال ولكن المعصية كانت تقع على استحياء، اليوم تنظرون الله في سمائه لتعلنون التحدي عليه، ماذا أنت فاعل يا رب السماوات والأرض؟ والجهر بالمعصية وبال لا مفر منه واقع ولا يذر أحدا. سيحل علينا عذاب من ربنا قريب، لا لأنني أتمناه بل لأنها نتيجة حتمية لمن يكفر الله في أرض طهرها نبيه الكريم، فهل سنستحق تعاطف الإنسانية التي تنادون بها يوم يحل بنا؟ لم يبقى أمام برج خليفة إلا أن يضع صورة محمد أبو خضير ابن الستة عشر عاما وقد حمله بضعة من اليهود إخوتكم الإنسانيين كفريسة وأسقوه البنزين وأشعلوا جسده حيا ويسميها نصر الأخوة الإنسانية. يا حيف على الشوارب واللحى..حيف عليها يوم شدّت خنّثَت.. يا حيف على الأصايل تنحني..ترتجي صبح من شمسها لا غرّبت.. ......
#أجراس
#العودة
#وأهل
#العيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701937

محمود عباس : ماذا حل بالأدب الكوردي بعد الإسلام- الجزء الخامس عشر
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس مقابل الخلافتين، والمملكة السامانية، والسلاطين العثمانيين، وحيث تطوير، وإحياء، وتكريس لغاتهم، بغض النظر عن أن العربية كانت لغة النص، لم تقوم الأمارتين الأيوبية والزندية الكورديتين بأي عمل ثقافي-سياسي لأحياء لغتهم، رغم ما ورد عند بعض المؤرخين على أنها كانت لغة الحديث الدارجة في دواوينهم، أمثال أبن خلكان، وأبن الأثير، والمقريزي، وجرجس ابن العميد، وشهاب الدين النويري، الذين أخذ منهم جرجي زيدان معلوماته عند كتابة روايته عن صلاح الدين الأيوبي. ولا شك لهذه أسبابها، منها: صدق الإيمان بالدين الجديد إلى درجة تقديس لغة القرآن، والخلافة. وثانيها الخلفية الفكرية المستقاة من البيئة الحضارية التي لم تغب عن الأسر الكوردية رغم اندثارها سياسيا وسلطة، وهي ما حضت لتكون الأولوية للسلطة العربية الإسلامية بلغتها وثقافتها رغم تناقضها مع ثقافتهم، والمؤدية إلى ظهور مذاهب داعمة للدين وكالتفاف على الثقافة العربية المهيمنة تحت غطاء الإسلام. كما يجب ألا ننسى دور الفقهاء والخلفاء في تجريم وتحريم كل ثقافة أو لغة خارج لغة النص العربية، معتمدين على تأويلاتهم لعدد من الآيات القرآنية في تفضيلها للغة العربية، كقوله تعالى "ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصّلت آياته أأعجمي وعربي" وتصنيف اللغات الأخرى بلغة العجم ولغة الكفار، وثقافاتهم بثقافة دين المجوس، إلى درجة أصبحت هذه التوصيفات ترهب مثقفي وأدباء الشعوب المحتلة، خاصة بعدما تم معاقبة العديد من فقهاءهم وعلمائهم وأدباءهم بالكفر والزندقة، منهم من حرقوا وقتلوا بأساليب وحشية، وعرضت جثث البعض على أبواب المدن وأمام الجسور؛ وهي ممزقة. وبما أن اللغة الفهلوية الساسانية أي الكوردية وآدابهم كانت أحد أهم اللغات المنافسة للعربية في بدايات الاحتلال العربي الإسلامي وروحانياتهم، وكانت أكبر عائق على نشر اللغة العربية وثقافتهم، أصبحت محاربتها في العقود الأولى من أولويات السلطة العربية الإسلامية، وبدأت بتعريب الدواوين، والتي كانت بعضها تكتب بالفهلوية ومنها باليونانية الإغريقية، والديوان أصلها كلمة فهلوية شرقية، وجميع من كان يقوم بهذه التغيرات هم من الموالي، أبناء نفس الشعوب الذين فرضت عليهم تعلم العربية. وقد عربت في البدايات دواوين الخراج، تم في العراق عام 78هجرية، وفي الشام عام 81، وفي مصر عام 87، وفي خراسان عام 124. وفي هذه المرحلة لم تتم محاربة اللغة الفارسية لأنها لم تكن ذات أهمية ثقافية حينها، إلا لاحقا؛ بعدما غابت الفهلوية الشرقية عن الساحة، وبرزت الفارسية، وظلت السريانية أو الأرامية مسيطرة على قسم من المكتبات التي كانت تحفظ فيها الكتب بهذه اللغة، إلى نهايات موجة الترجمة والتي لحقتها تدمير الأصل أو ما تم النقل منه، ولهذا نجد اليوم غياب الأدب وإرث أحدى أوجه الحضارة الساسانية، ونعني الإرث المكتوب ليس فقط باللغة الكوردية بل السريانية والأرامية واليونانية والبيزنطية، في الوقت الذي خلفت الحضارات والمناطق التي لم تبلغه الغزوات، كاليونان وروما، والهند والصين، أرثا فلسفيا وثقافيا وعلميا أغنت البشرية جمعاء وتزهرها حتى يوما هذا. الإيمان النقي لقادة السلطات الكوردية-الإسلامية، دعمت وكرست مفاهيم المثقفين الكرد وروادهم، حول كتاباتهم بلغة القرآن، والمؤدي إلى إهمال الكتابة باللغة الفهلوية الشرقية، والاستمرار في العطاء الأدبي والفكري والديني؛ وتطوير الثقافة الغازية ولغتهم، وبعد قرون من السلطة العربية، وظهور السلطات الفارسية انزاحت شريحة من الكتاب والزعماء الكورد نحو اللغة الفارسية، فكتب العديد منهم إبداعاتهم عن الثقافة والتاريخ الكوردي ......
#ماذا
#بالأدب
#الكوردي
#الإسلام-
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701936

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يوجد فساد مالي واداري في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تعد ظاهرة الفساد المالي والإداري من الظواهر الخطيرة التي تواجه البلدان وعلى الأخص الدول النامية حيث أخذت تنخر في مجتمعاتها, بدأت باختلال الأمن وما تبعه من شلل في عملية البناء والتنمية الاقتصادية والتي تنطوي على تدمير الاقتصاد والقدرة المالية والاقتصادية وبالتالي عجز الدولة على مواجهة تحديات أعمار او إعادة أعمار وبناء البنى التحتية اللازمة لنموها. وقد لاقى الفساد اهتمام الكثير من الباحثين والمهتمين واتفقت الآراء على ضرورة وضع وتأسيس اطار عمل مؤسسي الغرض منه تطويق المشكلة وعلاجها من خلال خطوات جدية ومحددة ومكافحة الفساد بكل صوره ومظاهره وفي كافة مجالات الحياة .أسباب الفساد: بلغ الفساد المالي والإداري في العراق أشده الى درجة اعتبار العراق من قبل منظمة الشفافية الدولية يحتل الدرجة الثالثة من بين دول العالم الأكثر فسادا في العالم بعد الصومال وماينمار ,وهذا يستدعي من اي حكومة وطنية في العراق معالجة اسبابه معالجة جذرية ومكافحته كمكافحة الارهاب فالاثنان وجهان لعملة واحدة.تشير مفوضية النزاهة الى ان من الاسباب الحقيقية المؤدية الى تفاقم ازمة الفساد المالي والاداري في المؤسسات العراقية هو التضارب بين الصلاحيات في المؤسسات ,مجالس المحافظات والمجالس البلدية, وهذا يتطلب اعادة تسمية الصلاحيات وتقسيمها اضافة الى ذلك ان المؤسسات العراقية هي مؤسسات فتية تشكلت مؤخرا وهي غير ناضجة بما فيه الكفاية ,الامر الذي ادى الى استشراء الفساد فيها .ومن اسباب الفساد الاخرى نظام المحاصصة الذي ادى الى وضع اشخاص غير مناسبين وغير مؤهلين في اماكن غير مناسبة. كذلك من اسبابه ايضا الصلاحيات المطلقة الممنوحة الى مجالس المحافظات والمجالس البلدية ,وقد اشارت مفوضية النزاهة الى ان اكثر من 1700 قضية فساد تم احالتها الى القضاء العراقي .ويمكن تلخيص اسباب الفساد : 1. اسباب حضرية والتي تعني ان سبب بروز ظاهرة الفساد هو وجود فجوة كبيرة بين القيم الحضرية السائدة في المجتمع وبين قيم وقواعد العمل الرسمية المطبقة في اجهزة الدولة لذلك ستكون هناك حالات مخالفة لقيم وقواعد العمل الرسمية تعد استجابة طبيعية للنظام القيمي الحضري.2. اسباب سياسية حيث ان محدودية قنوات التأثير غير الرسمية على القرارات الادارية اضافة الى ضعف العلاقة ما بين الادارة والجمهور وانتشار الولاءات الجزئية كل هذه الحالات من شأنها ان تؤدي الى بروز الفساد الاداري. 3. أسباب هيكلية: وتعني وجود هياكل قديمة للأجهزة الادارية لم تتغير على الرغم من التطور الكبير والتغير في قيم وطموحات الافراد, وهذا له اثره الكبير في دفع العاملين الى اتخاذ مسالك وطرق تعمل تحت ستار الفساد الاداري بغية تجاوز محدوديات الهياكل القديمة وما ينشأ عنها من مشاكل تتعلق بالإجراءات وتضخم الاجهزة الادارية المركزية.4. اسباب قيمية: حيث يحدث الفساد الاداري نتيجة لانهيار النظام القيمي للفرد او المجموعة.5. اسباب اقتصادية: لعل من اهم هذه الاسباب هو عدم العدالة في توزيع الثروة في المجتمع والذي من شأنه ان يولد فئات ذات ثراء كبير واخرى محرومة.6. انتشار الفقر والجهل ونقص المعرفة بالحقوق الفردية وسيادة القيم التقليدية والروابط القائمة على النسب والقرابة.7. عدم الالتزام بمبدأ الفصل المتوازن بين السلطات الثلاثة التنفيذية والتشريعية والقضائية في النظام السياسي وطغيان السلطة التنفيذية على السلطة التشريعية واعتماد نظام المحاصصة في توزيع المناصب ,وهو ما يؤدي الى الاخلال بمبدأ الرقابة المتبادلة, كما ان ضعف الجهاز القضائي وغياب استقلاليته ونزاهته وخضو ......
#يوجد
#فساد
#مالي
#واداري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701935

عادل عبد الزهرة شبيب : ما الذي فعلته الحكومات المتعاقبة في العراق من اجل تطوير البنى التحتية المتدهورة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف البنية التحتية بأنها المكونات المادية للأنظمة المترابطة التي توفر السلع والخدمات الضرورية اللازمة لتمكين او استدامة او تحسين ظروف الحياة المجتمعية. والبنية التحتية تسهل انتاج البضائع والخدمات بالإضافة الى توزيع المنتجات في الاسواق, اضافة الى الخدمات الاجتماعية الاساسية كالمدارس والمستشفيات. فالبنية التحتية هي مجموعة الوسائل والأدوات المستخدمة في تصميم وبناء الأماكن التي تتكون منها الأحياء والقرى والمدن كالطرق والحدائق العامة والتمديد-ات الكهربائية والشبكات المائية والأنفاق والجسور وغيرها من البنى التحتية الاخرى والتي تساهم في النهوض في المجتمع وتطوير الحياة العامة نحو الأفضل من خلال توفير العديد من الوسائل التي تقدم الكثير من المساعدات للأفراد .يعاني العراق من تدهور بناه التحتية بسبب حروب النظام المقبور وسياسته التي امتدت من عام 1980 ولغاية سقوطه في نيسان 2003 وما اعقبها من احتلال وانفلات امني وصراعات طائفية وارهاب تضاف اليها الازمة المالية التي تعرض لها العراق مؤخرا بسبب سياسته الاقتصادية المعتمدة على الاقتصاد الريعي وحيد الجانب ,ما كبد البلاد خسائر كبيرة وتعرض بناه التحتية للدمار.وبعد عام 2003 والى اليوم يلاحظ ان كثير من مشاريع البنى التحتية في العراق الجديد رديئة، وليست بالمستوى المطلوب ويشوب تنفيذها الفساد كما حصل على سبيل المثال في بناء ملعب محافظة المثنى الذي كلف المليارات من الدنانير وبعد انجازه ظهرت اخطاء كبيرة فيه لا يمكن حلها الا بهدم الملعب كله من جديد ثم اعادة بنائه كما قيل واعلن. كما يلاحظ ايضا ان الكثير من مناقصات المشاريع تباع من مقاول الى اخر بحيث ان المقاول الاخير لا يستطيع اكمال المشروع ما يؤدي الى التلكؤ بسبب ضعف قدرته المالية الى جانب تفشي الفساد وهذا يرجع الى عدم تدقيق القدرة المالية للمقاول والاعمال المنجزة التي قام بها. في كثير من محافظات العراق يلاحظ بأنها تفتقر الى البنى التحتية الضرورية ,فها هي البصرة مازالت غير قادرة على الحصول على مياه الشرب الامنة والخالية من الاملاح على الرغم من انها من اكثر مناطق العراق انتاجا للنفط وتقع على شط العرب.في العراق يمكن اقامة العديد من مشاريع البنى التحتية مثل مشاريع الماء والصرف الصحي ومشاريع الصحة والتربية والتعليم العالي والبحث العلمي ومشاريع النقل والموانئ وسكك الحديد اضافة الى مشاريع الزراعة والري ومد القنوات واستصلاح الاراضي ومشاريع المستلزمات الزراعية ( مكائن ,مرشات, منظومات سقي) ومشاريع الطرق الخارجية وبناء الجسور وانشاء الدور.. وغيرها.وكما جاء في الاجتماع الرابع لمجموعة العمل حول تمويل مشاريع البنية التحتية في العراق الذي عقد في الاردن للفترة من 26- 28 آذار 2011 ,فانه لايزال هناك الكثير مما يتعين القيام به ومن أهمه تعزيز قدرة الحكومة لتوفير الخدمات الاساسية كما ان هناك حاجة الى النمو الاقتصادي ويتبين انه من الضروري تعزيز البنية التحتية للاستجابة لهذه الاحتياجات. وان مشاركة المستثمرين المحليين والاجانب على المدى الطويل تكون عنصرا قويا لنقل التكنولوجيا وكذلك تحسين هيكلة التكاليف عبر كافة مراحل المشروع, وهناك مصدران رئيسيان من خارج الميزانية لتمويل البنية التحتية:1. المنظمات الدولية والإقليمية التي توفر تمويل البنية التحتية على المدى الطويل والمتوسط كالبنك الدولي وبنوك التنمية الاقليمية...2. القطاع الخاص من خلال آليات مثل الشراكات بين القطاعين العام والخاص وترتيبات استراتيجية تقاسم الانتاج.. ومن المهم ان يتم تحديد مساهمة القطاع الخاص في ت ......
#الذي
#فعلته
#الحكومات
#المتعاقبة
#العراق
#تطوير
#البنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701934

هناء عبيد : حوار مع الدكتور وليد سرحان حول الاكتئاب
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد الاكتئاب هو أكثر الأمراض النفسية انتشارا، والمصاب به يفقد الرغبة في الاستمرار بمهامه اليومية، ويفقد متعة الحياة، ويشعر بالحزن الدائم وقد يقبل على الانتحار، للتعرف على هذا المرض عن كثب كان هذا الحوار مع الدكتور وليد سرحان استشاري الطب النفسي في الأردن. 1 - تعريف الاكتئابالاكتئاب هو اضطراب نفسي يعرف بهبوط المزاج بدرجة كافية لتؤثر على حياة الانسان2 - ماهي أعراضهأعراض الاكتئاب تتراوح في الشدة والمدة ،ولكنها تشمل الحزن، اليأس، الملل، فقدان الأمل،عدم الدافعية ،عدم الاستمتاع بما كان يستمتع به اصلاً، مصحوب بالالام الجسدية، قلة في الشهية وضعف في النوم خصوصاً في الصحو المبكر. يشعر المريض بعبثية الحياة ومعاناتها ويتمنى الموت ويفكر بالخلاص من الحياة بكل الطرق، وقد يخطط بالانتحارويحاول وقد ينجح في محاولته مع الأسف. تتراوح شدة الأعراض من بسيط ،متوسط إلى شديد. أحياناً تكون الأعراض لا نمطية في الاكتئاب الشتوي فيكون هناك زيادة في شهية الطعام والنوم ،وقد يكون الاكتئاب ذهاني عندما يترافق مع هلاوس وتوهمات، كأن يسمع المريض أصوات تقول له أنه مذنب ويجب أن تموت وقد يرى جنازته أمامه.3 - ماهي أسباب الاكتئاب وهل يمكن الوقاية منه؟اضطراب الاكتئاب له أسباب متعددة ،منها وراثية وحياتية ،في نمط الحياة وضغوطها المختلفة والتجارب الشخصية مع هذه الضغوط ،والذي تعمل معاً لإحداث الاكتئاب ،وقد يساهم تعاطي المخدرات والكحول في حدوث الاكتئاب.وتظهر أعراض الاكتئاب عندما تؤدي هذه العوامل إلى خلل في الناقلات العصبيه الكيماويه في مراكز الدماغ المسؤوله عن تنظيم المزاج .والوقاية من الاكتئاب تكون أساسًا بالتوازن في الحياة، والالتزام بالوسطية وعدم التطرف في الأمور، ممارسة الرياضة والنوم المنتظم والطعام المنتظم، كما أن بعض الشخصيات خصوصاً الوسواسية بحاجة للانتباه بأنّ شخصياتهم قد تجرهم للاكتئاب بسبب أسلوبهم في التعامل مع الأمور وتضخيمها، ورغبتهم في الكمال الذي يصعب تحقيقة.4 - هل يمكن علاج الاكتئاب دون اللجوء للطبيب؟الاكتئاب البسيط أحيانًا يكون عابراً وينتهي لوحده، لكن اللجوء إلى الطبيب يفضل حتى في الاكتئاب البسيط فقد يتطور إلى متوسط وشديد ،مع الأسف كثيرًا ما يصل الناس متأخرين للعلاج ،وذلك أن من لديه مشاكل في حياته يعتبر أن اكتئابه هو أمر طببعي ضمن هذه المشاكل وبالتالي فهو ليس بحاجة لعلاج بل بحاجة لحل المشاكل وهذا خطأ ،والذي ليس لديه مشاكل يستنكر أن لديه اكتئاب كون ليس لديه مشاكل وأيضًا يقرر عدم الذهاب إلى الطبيب.!!5 – متى يلجأ مريض الاكتئاب إلى الطبيب؟مريض الاكتئاب مثل غيره من الاضطرابات النفسية ليس بالضرورة أن يعرف المريض أنه يعاني من اكتئاب ويشخص نفسه، بل إن وجود أعراض نفسية وسلوكية تؤثر على حياتة اليومية وأدائه وإنتاجه والتزامة بالعمل أو الدراسة والعلاقات الاجتماعية هي كافية للإنسان أن يطلب مساعدة ،اطبيب يقوم بدوره بتشخيص المرض وتحديد خطة العلاج.6 – هل هناك علاج للاكتئاب وما نوعه؟هناك علاج ناجع وفعال ،والاكتئاب برغم قسوته إلا أنه مرض قابل للشفاء، ويعالج بالعلاج النفسي وتحديداً العلاج المعرفي السلوكي وبالعلاج الدوائي ،وفي أحيان قد يتطلب الأمر العلاج بالحث بالرنين المغناطيسي أو بالعلاج الكهربائي.7 – هل يمكن العلاج التام من الاكتئاب؟نعم يمكن العلاج التام من الاكتئاب والشفاء في معظم الحالات، ويبقى هناك فئة بسيطة قد يكون لديهم اكتئاب معند لا يتجاوب مع العلاج ،وله تدبير مختلف من قبل الأ ......
#حوار
#الدكتور
#وليد
#سرحان
#الاكتئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701933

قصي الصافي : شهر عسل منفّر بين اسرائيل والامارات
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي بقلم: بيلين فرناندز من موقع الحزب الديمقراطي الاشتراكي في الولايات المتحدةترجمة: قصي الصافيمنذ اعلان التطبيع ايلول الماضي كرّست اسرائيل والامارات جهودهما فيما يجيدانه عادة: انتهاك الحريات و اقتراف الأعمال الوحشية و تبييض صفحة الاحتلال. عام2010 عبّر توماس فريدمان في مقال بجريدة نيويورك تايمز عن تذمّره ( من النقاد غير المنصفين الذين ينعتون غزة بانها سجن اسرائيلي كبير، دون الاشارة الى أن حماس - بعد مغادرة اسرائيل لغزة - لو قررت تحويلها الى دبي وليس الى طهران، لكان سلوك ايران في غزة مختلفاً تماماً)! !لو غضضنا الطرف عن حقيقة أن اسرائيل لم تغادر غزة أصلاً، وحتى لو أن حماس قد خططت فعلاً لتحويل تلك المنطقة الصغيرة المعزولة تماماً الى عاصمة ايرانية، فان القانون الدولي لا يبيح لأسرائيل تحويل غزة الى أكبر سجن بالهواء الطلق في العالم. كما انه لايبدو واضحاً كيف يمكن لغزة ان تتحول الى دبي وهي محاصرة على الدوام، مع القصف الاسرائيلي المتكرر؟، وكيف يتسنى لأهالي غزه بناء المولات، أو اي نوعٍ من البناء في الوقت الذي تمنع فيه اسرائيل وبشكل متكرر مرور مواد البناء الى ذلك القطاع الضيق من الارض؟!! الآن مع " بشائر" اتفاقية ايلول للتطبيع و - التي توّجت علاقة الحب السري الدفين طويلة الامد- يبدو ان الفلسطينيين سيتذوقون طعم دبي، مثلما سيتذوق الاماراتيون طعم النبيذ الاسرائيلي المصنع في مرتفعات الجولان الواقعة تحت الاحتلال غير القانوني. في تقرير لمراسل سي أن أن بعنوان " شهر عسل أكثر من مجرد تطبيع علاقات " كتب بين وودمان بان "الحماس المفرط بين حكومة اسرائيل و المشيخة العربية قد بلغ ذروته، بحيث أسقطت الامارات عملياً جميع اعتراضاتها على إحتلال اسرائيل للأراضي العربية"، وهذا بالطبع لم يكن اعتباطياً، فتغييب مسألة الاحتلال يعدّ شرطاً اساسياً لاتمام التطبيع، الأمر الذي ينسجم مع وجهة نظر توماس فريدمان للسلام في الشرق الأوسط ( لو أن الفلسطينيين يكفّون فقط عن التشكي من أن اراضيهم محتلة، وانهم يتعرضون للمجازر على الدوام، و يمضون بدلاً من ذلك لتدبير امور حياتهم، عندها يمكن ان تصبح غزتهم دبي ايضاً)، قل لمن تلتهم النيران منزله أن يغض الطرف عن الحريق!!!يسرد تقرير بين وودمان بركات العرس الاسرائيلي الاماراتي الصاخب: الغاء تأشيرات الدخول، استيراد نبيذ الجولان ، رحلات لقادة المستوطنات في الضفه الغربيه الى الأمارات، خط جوي بين تل أبيب ودبي يبدأ مستهل العام الجديد، تمويل اماراتي أمريكي اسرائيلي لتحديث تقنيات نقاط التفتيش في الضفة الغربية للمراقبة والسيطرة على تحركات المواطنين الفلسطينيين. بالطبع لايعني التحديث أن الجنود الإسرائيليين سيتوقفون عن ضرب أو قتل أو احتجاز الفلسطينيين والاعتداء عليهم في نقاط التفتيش، ولكن قد تساعد الامارات في إنشاء ردهات أمومة متنقلة للتعامل مع النساء الفلسطينيات اللاتي يجبرن على الولادة أثناء التفتيش في تلك النقاط.من الجدير بالذكر ان نقاط التفتيش محدثه أصلاً بما فيه الكفاية، فكما ورد في تقرير أن بي سي العام الماضي بأن شركة مايكروسوفت قد انجزت برنامج تمييز الأوجه FACIAL RECOGNITION للتجسس على الفلسطينيين في الضفة الغربيه، على الرغم مما أدلت به تلك الشركة العملاقة بأنها لن تستخدم تلك البرامج فيما يقوّض او ينتهك الحريات، أما بالنسبة للامارات فالامر ليس بجديد، حيث لامكان فيها للحريات على الاطلاق، وجزاء من يبدي انتقاداً بسيطاً للحكومة الاعتقال أو التعذيب وربما التغييب، بيد أن التعاون في ميدان التجسس الالكتروني كان سابقاً للاعلان الر ......
#منفّر
#اسرائيل
#والامارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701932

علي محمد اليوسف : الفلسفة التحليلية الانجليزية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف ابدايات التحليلية مارس برويقوس الفيلسوف السفسطائي تفسيره التحليلي على الكلام العادي المتداول حول بعض القضايا بين الناس وما هو المقصود منها منذ ماقبل سقراط الذي قام هو الاخر استخدام التحليل بدوره في تحليله التصورات الاخلاقية مثل التقوى والشجاعة والعدالة والنزاهة,تلاه افلاطون الذي قام بتحليل قيمتي العفة والاعتدال والشجاعة والفضيلة, ويعتبر منطق ارسطو محاولة جبّارة في التحليل الفلسفي.1, وقام سقراط بتحليل دلالة معاني كلام الناس وكان يسعى اكتشاف الماهيات الخلقية منطلقا من تحليل السلوك العملي وهو واقعة ملموسة...كما أتخذ الرواقيون من التحليل محورا قامت عليه فلسفتهم, فقسموا الموجودات الى جواهر وأعراض, وأهتموا بصفة خاصة بالتحليل الفلسفي وأصل اللغة والمشكلات التي أثيرت حولها, كما تحدثوا عن مقولات الجنس والعدد والزمن, وقال لا يونز عنهم : أن الفلسفة الرواقية على الاخص هي التي قامت بالتحليل المنطقي للغة وأستمرت نتائج هذا التحليل تحديد المقولات النحوية.2 وفي الفلسفة الحديثة "يمكن القول أن البداية الحقيقية للتحليلية المعاصرة أو المنهج التحليلي جاءت على يد فريجة فيلسوف اللغة السويسري الذي أصدر كتابه أسس الحساب عام 1884 الذي مهد لانبثاق المنهج المنطقي الذي أعتمده أقطاب التحليلية الانجليزية مور , وراسل, ومعهم فينجشتين وكارناب " 3, ووصف راسل ريادة فريجة قوله " نحن ندين بالفضل في كل مسائل التحليل المنطقي لفريجة". الفلسفة التحليلية الانجليزية موضعها ومحط تركيزها وتحليلاتها كان سعيا وراء اللغة, واستبعاد ما يشوب التعبيرات اللغوية من غموض وخلط أو زيف , وتتميز عن الفلسفة القارية السائدة في غرب اوربا للناطقين بالانجليزية. كما كشفت الدراسات المعاصرة حول التحليلية الانجليزية مسائل مهمة منها, أن كتابات راسل الفلسفية حول التحليلية بالتعاون مع وايتهيد في الرياضيات والمنطق كانت نتيجة تأثرها بكتابات فريجة. وتبني جورج مور الوضوح اللغوي ولم يكن هدفه السعي الى معالجة قضايا فلسفية هامة خارج دعوة تبسيط اللغة. هذا الاستشهاد البسيط الذي اوردته هنا يؤكد بوضوح تام أن التحليلية الانجليزية لم تولد من أختراع فلسفة انجليزية لم يكن لها وجودا فلسفيا سابقا عليها, كما أراد تصويرها راسل أنها قمة عبقرية الفلسفة التحليلية الانجليزية وهو أدعاء في غير محله لا معنى له ومكابرة ليس لها رصيد في تاريخ الفلسفة كما نرى لاحقا. حيث لا يخلو عصر فلسفي من منهج التحليلية الذي هو بالاصل يتابع فائض المعنى اللغوي وليس مهمة تصحيح مسار الفلسفة الذي حرفته اللغة في مخاتلة التعبير الزائف.التحليلية الانجليزية يتهم النقاد والمهتمون بقضايا الفلسفة أن الفلسفة الانجليزية التحليلية بزعامة جورج مور وبيتراند راسل, وايتهيد أنهم ومعهم فلاسفة آخرين غيرهم بذلوا جهودا كبيرة طيلة عشرين عاما في محاولتهم تحقيق أحد الهدفين التاليين:الاول ربط التحليلية المنطقية التي هي تيار أكثر ميلا نحو التكامل مع العلم بزعامة راسل في تبنيه المنطق التحليلي القائم على الرياضيات ساعده وايتهيد, والمنطق الذي ساعده فيه فينجشتين المنظم متأخرا الى المنطقية التحليلية الانجليزية بعد انفصاله عن حلقة فينّا معتبرا "قضايا المنطق والرياضيات تحصيل حاصل وصادقة بالضرورة, وهي خالية من المعنى لكنها مع ذلك صادقة كونها عبارات مفهومة, لكنها ليست صورا للواقع وهي تتعلق ببناء اللغة" 4 , هنا تعبير فينجشتين المناصر لراسل في التحليلية يختلف تماما بينهما من حيث أن فينجشتين كان يرى بالتحليلية فلسفة لغوية مجردة قوامها ومجال اشتغالها نحو وقواعد اللغة, بي ......
#الفلسفة
#التحليلية
#الانجليزية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701931

رياض زوما : بناء العراق الجديد
#الحوار_المتمدن
#رياض_زوما .................................بعد 2003 سقطت بعض الأنظمة الدكتاتورية في بعض البلدان العربية ومنها العراق ,لكن هل تم بناء دول ديمقراطية جديدة بعيدا عن الأستقطاب الطائفي وخاصة في العراق ؟ الجواب كلا , والسبب لأن الأنظمة الجديدة ليس لديها القوانين والأنظمة التي يتم أعتمادها في اعادة بناء دولة المؤسسات وأولها الدستور (الذي لا يلائم التغييرات الجديدة بل بالعكس) حيث أبقت الحريات مكبلة وتجرّدَ الحكّام من القوانين و كتبوها لحماية تواجدهم واستمرارهم بالسلطة والمنصب ناهيك عن وجود كيانات وأحزاب تدعو للطائفية وترويج الأفكار التكفيرية المتطرفة ,بالاضافة الى خضوع وتبعية الكيانات الرئيسية والحاكمة لبعض الدول الأقليمية التي تسعى لتدمير العرب وخاصة العراق الغني .لم نرَ أية دولة من تلك الدول تخرج من عقدة الخضوع للحاكم أو الحزب الواحد وتنتقل الى التعددية لأتساع مساحة المشاركة السياسية الحقيقية والسبب هو عدم اصلاح المنظومة القانونية والدستورية التي تتلائم مع التغيير الديمقراطي الجديد , وهنا تقع المسؤولية على القوى الليبرالية والعلمانية التي يتحمل مثقفيها وسياسييها بالأضافة الى منظمات المجتمع المدني والأعلام الوطني الحر بأعادة تأهيل المجتمع ليستوعب المفاهيم الجديدة التي تخدم مصلحة البلد والشعب بعيدا عن أخطاء الماضي لغرض ترسيخ المفاهيم الجديدة لدى المواطن , فهل من أمل لذلك خاصة بعد أن وقع الشعب العراقي في وحل التخلف والطائفية بفعل فاعل؟ وماذا بعد أن أصبح العراق أسيراً وتابعاً لأيران؟ فهل سيعود العراق بلد علماني كما كان وأحسن ؟ أشك في ذلك على الأقل للوقت القريب لأسباب كثيرة معقدة , ولكننا لن نفقد الأمل لأن الذي يستقريء الأمور في العراق عن قرب يرى أن هناك عقول تعمل بأفكار تقدمية وعلمية لترسيخ الوحدة الوطنية وتأهيل المجتمع بأفكار وثقافات بعيدة عن الطائفية والتشدد وخاصة في جنوب العراق الهاديء نسبياً والذي نتمناه أن يعمّ في الشمال بعد أن تحرّرت الموصل, وان غدٍ لناظره قريب. تحيتي .. ......
#بناء
#العراق
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701930

ماجد أمين : نص حب ساخن في غابة ثلج..
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين دع قلبك دعه...يختار بمحض ارادته..يتسامق كعود الريحان..مازال طريا..اياك فتثقله.. بالشكوى من ماض نادمه كأس الآلام..دعه.. يتنسم حبا منفيا..فالامس مضىعانقه النسيان..دعه.. يتذوق..طعم الطل.. ظمآن.. حد ورودتخوم الشفتين..دعه يبوح بكل تفاصيل الوجد..لاتثقله فالعقل كبئرواقعه المحل ..فبات كصبّار الصحراء..كن قلبا يجتاز حدود العالم..لكن عراق الهجرة .بين شغافه.. نصبا.. لحكايا بغداد.. تقص عليك.. الليلة والألف..دعه..يسخن حد تخوم الشمس.. وحين يكون الدفء عصيا..خذ بغداد هناك..خذها في منفاك..ستغدق شمسا..تشعل ارجاء القطبفلا تعجب..دعه.. كطفل يرسم حلما يساقط من جفنيهعلى الكراس..كقوس قزح...وللحب بقية......... شتاء عام 2020 ......
#ساخن
#غابة
#ثلج..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701943

شاكر فريد حسن : -ثيمات السرد.. مقاربات نقدية في نصوص أدبية فلسطينية - كتاب نقدي جديد لناهض زقوت
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن وصلني الكترونيا، من الصديق الكاتب الناقد والباحث الفلسطيني ناهض زقوت، رئيس مركز المستقبل للتنمية الثقافية، والمدير العام السابق لمركز عبد اللـه الحوراني للدراسات والتوثيق، كتابه الصادر حديثًا، عن دار الكلمة للنشر والتوزيع في غزة، ويحمل عنوان "ثيمات السرد.. مقاربات نقدية في نصوص فلسطينية".ويشتمل هذا الكتاب الواقع في 124 صفحة، والذي صمم غلافه الفنان خالد نصار، على سبع دراسات حول مجموعة من الأعمال الفلسطينية الجادة، التي لم تنل قسطًا من الاهتمام النقدي من قبل النقاد والدارسين والباحثين، تتراوح ما بين القصة القصيرة والنصوص المسرحية والصور القلمية، وهي : " الخبز المر" لماجد أبو شرار، و"هجران على لوح أسود" لأسماء الغول، و"الشكل المستطاع" لسماح الشيخ، و"على مفترق طرق" لفايز أبو عون، و"أحلام بالحرية" لعائشة عودة، و"اللقب امرأة" لنهيل مهنا، بالإضافة إلى قراءة في أربع مسرحيات شبابية، ودراسة عن دلالات السرد في قصيدة النثر.وعن المنهج الذي اعتمده في كتابة هذه الدراسات يقول ناهض زقوت في استهلال الكتاب:" لم يكن ثمة منهجية محددة أو مدرسة نقدية في قراءة النصوص، إنما هي رؤية نقدية تعتمد على البحث عن الثيمات السردية، بمعنى الموضوع أو الفكرة الرئيسية في القصة أو النص السردي".يشار إلى أن صاحب الكتاب ناهض زقوت ناقد وباحث فلسطيني من غزة هاشم، دائم الحضور في الحياة الثقافية الفلسطينية، وهو موسوعي الثقافة والمعرفة، متمرس بأصول النقد ومدارسه وأساليبه، متمكن من أدواته، ومتابع للإصدارات والمطبوعات والنتاجات الأدبية الإبداعية بكل ألوانها وأنواعها، وله دراسات نقدية طلائعية مهمة وإسهامات أدبية جادة وعميقة، تثري المشهد الأدبي والثقافي الفلسطيني، وهو يقوم بدوره وبرسالته النقدية في الدعم والتشجيع والتوجيه والارشاد للمواهب والأقلام الفلسطينية الجديدة.وهذا هو الكتاب العشرين لزقوت ضمن كتبه ومؤلفاته وإصداراته التي تنوعت وراوحت بين النقد والأدب والفكر السياسي.ومع ترحيبنا بهذا الكتاب النقدي الهام الذي يستحق القراءة، نبارك للصديق الناقد والباحث ناهض زقوت، ودام عطاؤه ليبقى العين الراصدة والرافعة في تقويم وتصويب وتحريك التجارب والنصوص والأعمال الإبداعية الفلسطينية والعربية. ......
#-ثيمات
#السرد..
#مقاربات
#نقدية
#نصوص
#أدبية
#فلسطينية
#كتاب
#نقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701942

خلدون جاويد : معجبٌ بالكورد
#الحوار_المتمدن
#خلدون_جاويد أنا معجبٌ بالكورداعجابي بهامات الجبالْبجباههمْبكلامهمْبعيونهمْبشفاههمْبخطاهمُشعب الأصالة والنيافةوالجمالْياسوسن القمم المُؤثل بالشموسْياقلعة المجد المُعَبّق بالقمرْيامن لها تحنو الرؤوسْياشعب كوردستان طوبى يا أميرْمرحى لتقرير المصيرْ مرحى لكل المعدمين العاشقين فم العروسْالرافعين لنخبهاورد السفوح الفارشين لها القمرْسجّادة كيما تدوسْوكي تـُـزَفَ لكاوة َ الحدّادفهو النور والمجد التليدْوالنار والرايات والدم والشهيد .******* ......
#معجبٌ
#بالكورد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701941