كمال آيت بن يوبا : اليونان ترفع الحجر الصحي اليوم 4 ماي 2020
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة نشر موقع "العيش في أثينا" اليوناني الشهير مقالا حول مراحل رفع الحجر الصحي عن اليونانيين الذي يبدأ اليوم 4 ماي 2020 ..و حسب الموقع ، و قبل سبعة أيام من اليوم 4 ماي ، فقد أعلن رئيس الوزراء اليوناني كيرياكوس متسوتاكيس Kyriakos Mitsotakis في خطاب متلفز رفع الحجر الصحي في اليونان حسب خطة تدريجية إبتداء من اليوم 4 ماي بإجراءات تمتد حتى يوليوز ..و بما أن رفع الحجر يبدأ اليوم 4 ماي فقد تم تأجيل احتفالات ماي للتاسع من ماي المقبل كما كان يجري دائما و لم يتم إلغاؤه ..و دعا رئيس الوزراء اليونانيين إلى التحلي باليقظة و تتبع الإجراءات الصحية ."سنخرج من منازلنا ولكن سنبقى مسؤولين" حسب قوله ..4 ماي : بداية رفع الحجر الصحي و نهاية شهادة المغادرة للمنازل و فتح بعض محال التجارة .. فتح صالون كيب هير الفرنسي في كولوناكي Cube Hair Salon, coiffeurs français à Kolonaki. فتح المكتبات و محال البصريات و النظارات و صالات الحلاقة والتجميل و المعدات الالكترونية الخاصة بالرياضة و مراكز المراقبة التقنية و محال الخياطين و محال البستنة ..نهاية القيود على تنقل المواطنين ..نهاية شهادة التنقل...فتح الكنائس للصلاة فقط و ليس لاقامة القداس قبل 17 ماي..و بعد ذلك سيصبح القداس مسموحا به ..فتح بعض الادارات ...في الفضاءات المغلقة يبقى القناع ضروريا ...و ينصح بإرتداء الاقنعة في وسائل النقل المشترك أو استعمال وسائل النقل الشخصية ..الرياضات مسموح بها في الخارج و ستفتح الشواطئ باستثناء التي تخضع لإعادة التأهيل..إعادة نشاط المستشفيات العمومية ..11 ماي : فتح باقي المحلات التجارية و المدارس الثانوية .. فتح المدارس للأقسام النهائية في الثانوي .و الاسبوع الذي بعده فتح الإعداديات ..ليس هناك أي فتح للمدارس الابتدائية و ما قبلها ...فتح كل باقي المحلات التجارية التي لم يشملها قرار رفع الحجر ل4 ماي ..باستثناء المراكز التجارية الكبرى..هذه الاخيرة سيشملها رفع الحجر في الفاتح من يونيو ..17 ماي: أعادة أنشطة الكنائس و اقامة القداسات ...18 ماي : إعادة فتح المواقع الاثرية والسياحية ..فتح الحدائق العمومية و أماكن الآثار. .فتح المدارس الثانوية بالنسبة لباقي التلاميذ في الثانوي و كذلك بالنسبة لباقي تلاميذ الاعداديات.. فتح حدائق الحيوان و حدائق النباتات و و الحدائق العامة و المتاحف و محلات تعليم السياقة ... السماح بالتنقل بين المناطق .أما بين الجزر فيبقى حكرا على القاطنين فقط .1 يونيو .: فتح المقاهي والمطاعم و المراكز التجارية الكبرى و الفنادق غير الموسمية .هذه المرحلة تلزم ببعض الاجراءات الخاصة في هذه الاماكن مثل التباعد في المطاعم مثلا .فليس مسموحا ب 4 أشخاص في كل طاولة بعد.و تلزم مطاعم الفنادق بنفس اجراءات المطاعم العادية ..خلال بداية يونيو : احتمال إتخاذ اجراءات اخرى بعد تقييم نتائج المراحل السابقة ..و سيعلن لاحقا في حينه عن المعلومات حول هذه المواضيع حسب تطور الوضع فيما بعد .. يمكن.. أن يتم الاعلان عن فتح أماكن التسلية و الرياضة ( قاعات السينما و المسارح و أماكن التسلية الكبرى ) .إعادة حركة الطيران الداخلي لليونان ..إعادة فتح المدارس الابتدائية و رياض الاطفال الخ في منتصف يونيو : إعادة حركة النقل البحري بين الجزر اليونان ......
#اليونان
#ترفع
#الحجر
#الصحي
#اليوم
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676001

عباس علي العلي : الدين وفلسفة الوجه الأخر.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الحقائق المنطقية أن لكل الأشياء في الوجود وجه أخر قد يكون في وضع عدم المشاهدة أو الغياب عنا، وحتى الحقيقية في حقيقتها أن لها وجه أخر قد يصعب حتى التسليم بهذه الفكرة فضلا عن إمكانية نفيها بأعتبار أن الحقيقة واحدة ومطلقة، وهذا لا غبار عليه إن كانت في ذاتها المحضة، أما من ناحية المشاهد لها تبقى الحقيقية وضع جزئي لعدم إمكانية إدراكها بالكامل لأنها أكبر من أن تحاط أو يحاط بها، هذا الكلام ليس تنظيريا أفتراضيا بل هو واقع حال وسببه قصور العقل الإنساني على تصور الحقيقة كامله لأنه لم ولن يصل للعالم الكامل أو منتهى حدوده، هذا الأمر يمهد للأعتراف الكامل بأننا دوما جزئيون في تقيمنا للأشياء وفي فهمنا للحقيقية ويبقى جانب الغيب هو الجزء الأكبر الذي لم تدركه العقول ولكنه يتقلص جزئيا كلما تقدمنا بالفهم والعلم بحقيقة الأشياء.فالغيب هو جزء من الحقيقة من الوجه الأخر لها وليس نفيا للوجود ولا تعد تبريرا لعجزنا عن فهم ذلك الجزء من الوجود حتى لو قلنا ذلك بصراحة أن جزئية الغيب لا تعد وجودا طالما لم ولن ندركه على حقيقته تلك، ومع كل ذلك يبقى الغيب يلاحقنا في وجودنا ويدفعنا لتحدي العقول في محاولة الإنسان لأكتشاف وجوده الكلي، فهو محاط بالغرائب وبالأسئلة التي لا يوجد لها جواب إلا من خلال البحث عن ماهيات الغيب ووجوده أيضا، الحقيقة لا تنكشف للعقل البشري بدون جهد عقلي ولا تفصح بتلقائية عن نفسها بأي حال، وعلى الإنسان يسعى وراء ذلك طوال وجوده ولكنه في النهاية لا بد أن يصل لدرجة ما من إدراكها عندها سيكون الوقت قد أنتهى وتوقف الوجود عن الحركة.الدين واحدا من أكثر القضايا المعرفية تعقيدا وأكثرها تعلقا بالغيب، ليس لأنه كقضية خيالية كما يعتقد البعض وليس لأنه يؤمن بما لا يتوافق مع العلم، ولكن لأن العلم نفسه لا ينكر الغيب والمغيب وإلا فقد ضرورته هو أيضا والدليل أن أختراقاته للغيب والمغيب هو سر قوته وديموميته، فلولا المجهول المغيب عن إدراك العقل البشري لما كان العلم موجودا ولما كان العلم ضروريا، فالدين إذا منساق مع هذه الطبيعية ولا يفارقها ولم يتجاوز حدود المنطق العقلي حين تم تضمينه جزء كبير من الغيب بشقيها الممكن العلم به واللا ممكن العلم به، لأنه أيضا ينتمي لذات القانون الذي يحكم الأشياء بوجود وجه أخر.فلسفة الوجه الأخر تتضمن عدة مرتكزات تبنى عليها قوانين قبولها واولها أن التعدد في في الصورة الذاتية للأشياء هو تعدد حقيقي وليس توهما أو أفتراضا، بمعنى أننا ننظر للوجود بزوايا مختلفة وبحالات ذاتية وذهنية مختلفة من حيث الزمان والمكان، فلا صورة واحدة يمكنها أن تكون ثابته أو كافية لوصف الأشياء حتى لو كان الأمر ذهنيا، لأن هذا يتطلب منا دوما أن نكون في ذات اللحظة زمانا ومكانا وحالا حتى تتطابق الصورتان مع بعضهما، وهذا ضرب من المحال لأن هناك متغيرين أثنين الزمن الذي لا يتوقف ولا يعود لذات اللحظة التي تم التقاط الصورة الأولى فيها، والمتغير الثاني هو أن العقل وإن بدا ساكنا ولم يتغير لكنه لا يمكن أن يكون تحت نفس ظروف الألتقاط لأن التجربة تؤثر عليه ومرور الزمن يجرده من تلك المعطيات والمقدمات والحال الذي كان عليه في المرة الأولى.المرتكز الأخر من هذه الفلسفة وهو نتيجة للمرتكز السابق ومتصل به أن الأشياء والحقائق قد تبدو في أحيان كثيرة متناقضة فيما بينها، السبب في ذلك ليس لأنها ذلك ولكن لأن صورها وماهياتها تتبدل في العقل وإن لم تتبدل في الحقيقية، هذه التحولات هي التي تدفع العقل البشري أن يتنوع ويتعدد، وبالتالي لا يمكن العودة بالعقل إلى نقطة البدء مهما حاولنا، وكلما مر الزمن أصبح التفاوت بي ......
#الدين
#وفلسفة
#الوجه
#الأخر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676000

احمد صالح سلوم : لماذا اله الاسلام مع التفاوت الطبقي؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم استنادك الى الاديان التي هي اساطير قديمة موثقة في الاوابد ومجرد خزعبلات دليل ضعف حجتك عن الطبقية من بديهيات الامور وسنن الكون..محاربة الطبقية مهمة الدولة فكل الحكومات المحترمة تحاول تضييق التفاوت الطبقي لأنه ينذر بهلاك المجتمع ..وفي بلجيكا حيث اعيش تقوم السياسات بضغط من اطراف مجتمعية على الغاء التفاوت الطبقي قدر الامكان فيكاد الفرق بين من يقبض خمس الاف يورو مثلا والفين لا شيء فالتحصيل الضريبي يكون اكثر من الاول وترفع عنه اعفاءات ضريبية حتى يكاد يتساوي الدخلان,,اما في مجتمعات ريعية قروسطية متخلفة كمملكة ال سعود وال ثاني ومحميات الخليج فالتفاوت الطبقي حاجة مطلوبة من المراكز الاستعمارية التي تدير بالريموت كونترول هذه العائلات المتخلفة الحاكمة التي ركبتها المخابرات البريطانية ثم الامريكية لخدمة اسرائيل والمشاريع الامبريالية انه حاجة مطلوبة لخلق الكومبرادور او طبقة طفيلية وكيلة للشركات الفوق قومية في اغلب الدول وثقافتها الوهابية الارهابية فليس صدفة ان عائلة بن لادن استلمت مقاولات بناء القواعد الامريكية فاحد ابنائهم غذى المركب الصناعي العسكري بتريلونات من خلال طلبيات الدولة الامريكية لشن حروب وقتل وتشريد عشرات الملايين في العراق وافغانستان لمواجهة عدو وهمي اسلامي فبركه الموساد من خلال تبني بن لادن لها مع انها صناعة للموساد بتواطؤ من ال سعود وهي لاتخدم سوى سياسات الحروب للمجمع العسكري الصناعي ..الغاء التفاوت الطبقي هو اساس الصحة النفسية فاعلى الامراض السرطانية في الولايات المتحدة بينما اثبتت البي بي سي ان مواطن الاتحاد السوفييتي اقوى بكثير من المواطن الغربي لان التفاوت الطبقي قليل جدا للعلم فقط..هناك مليارديرات في الصين من الانتاج وليس من ريوع وسرقة النفط والفساد كما في محميات الخليج ولكن دراسة ثروة هؤلاء الذين هم من الجيش الشعبي الصيني الشيوعي كمالك هاواوي وحجم الضوابط على انفاق هذه المليارديرات واللجان الموضوعة لمراقبة ذلك يجعلها ثروة عامة مضافة الى بنوك الدولة التي هي اغنى البنوك في العالم بينما راتب رئيس الصين لايقبل به موظف عادي عربي اي ان الحسابات من يخدم هؤلاء بينما يخدم الفاسدين الاثرياء العرب الغرب الاستعماري فان الغني الامريكي يخدم عصابته التي اسمها سلطة رأس المال الامريكي اي الاقلية الاوليغارشية المالية بينما في الصين يخدم السياسة المركزية للدولة التي تضع كل الامكانيات لخدمة الشعب الصيني باغلبيته الساحقة ففي الصين لايوجد فقير فقد اعدمت الفقر بينما في الولايات المتحدة هناك 42 مليون فقير ينامون في الشوارع وفي السيارات ومن المعدمين ..مفهوم الطبقية ربما توضح الان ..بالمناسبة الشيوخ الذين يبررون الطبقية كالشعراوي والقرضاوي وابو العلا المودودي وعمر عبد الكافي وجر هم عملاء للسي اي ايه ويعيشون في القواعد الامريكية كمحمية قطر الارهابية وقاعدتها العيديد او في خدمة اسرائيل والامبريالية وهم لايفتون الا لتدمير الدول العربية المنتجة نسبيا ومعادية لاسرائيل كسوريا وغيرهاهناك طبقة فلسطينية تشكلت في محميات الخليج وقادت منطمة التحرير الفلسطينية كان دورها الوحيد هو عدم تحرير فلسطين بقيادة عرفات وعباس وجر اي ان التشكيل الطبقي وكيفية وضع الفلوس بيد مين هي مسألة استعمارية مدروسة كانت هذه الطبقة في كل مهماتها محاربة اليسار والشيوعيين الذين هم البديل الوحيد لتحرير فلسطين ونفذوا مقاولاتهم وهم اغتنوا من رشوات خدم السي اي ايه من ال سعود وثاني ونهيان وصباح لدور معلوم لهذا لم يكن صدفة ان ابطال رجال تحت الشمس فس رواية غسان كنفاني ماتوا على الحدود وتم رمي جثثيهم على مزا ......
#لماذا
#الاسلام
#التفاوت
#الطبقي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675999

محمد إنفي : دفاعا عن حرمة المؤسسات: رسالة إلى أولي الأمر وإلى أهل الاختصاص في شأن وزر نازلة التسريب غير المشروع
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بعد التحية البروتوكولية لكل من يعنيه الأمر، أود أن أثير في هذه الرسالة المفتوحة مسألة الزوبعة التي أحدثها تسريب مذكرة السيد وزير الدولة المكلف بحقوق الإنسان والعلاقات مع البرلمان، الأستاذ المصطفى الرميد، خاصة في هذا الظرف الوطني الحساس، المتسم بالتعبئة الشاملة لكل مؤسسات الدولة وبانخراط الشعب المغربي في التدابير الاحترازية التي اتخذتها السلطات العمومية بكل وطنية ومسؤولية. فإذا كان في التسريب ما هو مشروع وما هو غير مشروع، كما فصَّل ذلك الأستاذ عبد الكبير طبيح، المحامي بهيئة الدار البيضاء، في مقال تحليلي لواقعة تسريب مشروع قانون 22.20 (أنظر أنوار بريس بتاريخ فاتح ماي 2020)، فإن فعل التسريب أصبح يكتسي صفة الخرق والتجاوز (وأعتذر لأهل الاختصاص عن لغتي غير القانونية)؛ وبالتالي، فهو فعل يقتضي المساءلة والمحاسبة القانونية، حسب رأيي المتواضع وغير المختص. شخصيا، أرى أننا أمام واقعة تمس بحرمة مؤسسة دستورية، اسمها الحكومة. ولا شك أن لهذه المؤسسة قانون تنظيمي. فهل ما قام به وزير الدولة، يعتبر خرقا للقانون التنظيمي للحكومة؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل يعقل أن يتم السكوت عن هذا الخرق؟ أليس هناك جهة (أو جهات) دستورية، دورها أن تحرص على احترام القوانين؟ ألا تدخل القوانين التنظيمية في اختصاص هذه الجهات؟ أليس واجب التحفظ من أوجب الواجبات حين يتعلق الأمر بمؤسسة من المؤسسات الدستورية؟...هذه مجموعة من الأسئلة، أملتها علي الظرفية الاجتماعية التي تعيشها بلادنا والضجة الإعلامية التي أحدثتها مذكرة وزير الدولة؛ وأوجه هذه الأسئلة إلى ذوي الاختصاص وإلى أولي الأمر، انسجاما مع غيرتي على حرمة إحدى المؤسسات الدستورية وعلى التلاحم الوطني وعلى الرأي العام الذي تم تحويل اهتمامه وانشغاله إلى ما أصبح يعرف بـ"مشروع قانون الكمامة"، لدرجة أصبح معها من المستحيل أن يقرأ المتتبع كل ما يكتب من مقالات حول مشروع قانون 22.20.وأتحدث عن المقالات، ولا أتحدث عن التدوينات والتعليقات والتفاعلات في الفيسبوك وغيره من وسائل التواصل الاجتماعي. وهذا في حد ذاته أمر محمود لكونه يدل على يقظة الرأي العام وصناع هذا الرأي العام، وإن كان فيما يُكتب الغث والسمين؛ ذلك أن البعض لا يتورع عن تدبيج مقال حول المشروع دون أن يطلع عليه ودون أن يتحرى صحة ما ينشره، ناهيك عن الضحالة الفكرية والركاكة اللغوية التي تتسم بها بعض هذه المقالات المتهافتة.شخصيا، لن أقبل أن يزايد علي أحد في اتحاديتي أو في وطنيتي أو في غيرتي على ما تحقق في بلادنا من مكتسبات في مجال حرية الرأي والتعبير؛ خاصة وأنني أعرف حق المعرفة ما قدمه حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية من تضحيات جسام كمساهمة قوية وريادية في تحقيق هذه المكتسبات.لذلك، لن أقبل على نفسي أن أشارك في نصب مقصلة سياسية لمناضل اتحادي، وزيرا كان أو غفيرا، دون شركائه في جريرته.أكيد أن الأخ محمد بنعبد القادر، وزير العدل، قد ارتكب خرقا للدستور بتقديمه لمشروع القانون 22.20 المتعلق بتنظيم المواقع الإليكترونية وما يدخل في حكمها، دون طلب رأي المجلس الوطني لحقوق الإنسان، ودون استشارة القطاعات المهنية ذات الصلة.لكن مسؤولية وزير العدل تنتهي عند تبني الحكومة للمشروع المذكور، وأصبحت الكرة في ملعب مؤسستين دستوريتين: الأمانة العامة للحكومة ورئاسة الحكومة. لذلك، لا أفهم ولا أتفهم التركيز، كل التركيز، سواء من داخل صوف الاتحاد الاشتراكي أو من خارجها، عن الأخ بنعبد القادر، ويتم التغاضي على مسؤولية رئاسة الحكومة والأمانة العامة للحكومة، ناهيك عن الخرق السافر لوزير الدولة لوا ......
#دفاعا
#حرمة
#المؤسسات:
#رسالة
#أولي
#الأمر
#وإلى
#الاختصاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675998

الهيموت عبدالسلام : ضحايا جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#الهيموت_عبدالسلام لا شيء يَصعق الإنسان ويقتله خوفاً مثل الخوف من النهاية ، فالعدو يخاطب فينا غريزةَ البقاء وخاصة إذا كان هذا العدو خفيا يتربص بك في كل لحظة مثل الطاعون والملاريا والكوليرا وكورونا، وفي الحروب يقول "ألبير كامو" يخاف الجندي من الرصاصة والمدفع ولكنه يُمني النفس في كل معركة بالانتصار أو النجاة إلا مع الطاعون فنسبةُ النجاة والانتصار تضْعف حين ترى الناس يسقطون أمامك كالذباب . جنود هذا الوباء هم في معركة أكثر من الحرب وأقل من الطاعون ،جنود هذا الوباء هم أنفسُهم الضحايا الفعليون والمحتملون ، جنود هذا الوباء الواقفون في الخط الأمامي الذين يقاتلون من أجل أن يحيى الآخرون ،هم الأطباء والممرضون ومقدموا المساعدات الطبية وعمال النظافة وعمال الحقول والضيعات الفلاحية وعمال ومستخدمو المنشآت الكبرى الصناعية والتجارية والخدماتية ونقل الأشخاص والبضائع وغيرها.سفينة الوباء تكذب صحافة الدعاية حين تقول أننا نركب نفس السفينة وأن الغرق يتهددنا جميعا،الأغنياء لن يركبوا نفس السفينة بل ركبوا طائراتهم الخاصة (زادت حجوزات الطائرات الخاصة بضعف عشر مرات عن الحجوزات في الأيام العادية)،الأغنياء والمشاهير والمليارديرات طاروا لأودية وتلال نيوزيلاندا البلاد الأقل تلوثا في العالم والأسرع في محاصرة الوباء،والبعض الآخر يمرح في أرخبيل الجزر المرجانية وأميال من الشواطئ البكر، والمناخ المعتدل وشبه الاستوائي وألعاب الجولف وكل فانتازماتهم المجنونة ، إنهم ينعمون في جنات الأرض .إذا كان معظمنا يعيش في الذعر والخوف من الإصابة بهذا الفيروس في الشركة أو الإدارة أو الحقل أو المتجر أو المصنع أو في العطالة أو في السكن غير اللائق فإن رجال الأعمال والنجوم والرياضيين والأمراء وتجار السياسة يُطلون علينا من الميسنجر لنشاركَهم فرحة نتائجهم الإيجابية للكشف الاختباري عن فيروس كورونا مثلا أبت بدورها الفنانة الشهيرة "مادونا" إلا أن تغرد من حوض مسبحها المعطر بكل أنواع الورود مخاطبةَ عشاقها قائلة "في ظل هذا الوباء لا تهم ثروتك و شهرتك و سعادتك و ذكاؤك وإقامتك وعمرك وما هي القصص المدهشة التي يمكنك سردها "إنه التعادل الكبير" بين الفقراء والأغنياء. أي تعادل ،الأغنياء أصلا لا يركبون السفن وتركوها للفقراء ليغرقوا فيها،هم يركبون الطائرات الخاصة واليخوتات مجهزة بالعيادات الطبية والزلاجات النفاثة والدراجات الرباعية بسواحل باناما وجزر البهاما وجزر الفرجين الأمريكية وسانت مرتين بعيدين عن الوباء والإنسان لا يعبأون بتقييدات الملاحة البحرية والمياه الإقليمية والطيران بل يحظون بحماية أمنية مشددة على طول السواحل والجزر. إذا كان الفقراء بين ناري الوباء ونار الفقر والتسريح من المعامل والبحث عن القوت اليومي فإن الأثرياء لازالوا يشتغلون عن بعد لمراكمة المزيد من الأرباح معرضين ملايينَ العمال والعاملات لموت محقق ، الأثرياء يبتزون دولهم لتأجيل سداد ديونهم وتخفيضات ضريبية والاستفادة من أموال وصناديق الجائحة كما حصل في أزمة 2008 .كابوس العطالة في مقابل انتفاع الرأسمال المتوحش حتى في ظروف الجائحة دعت منظمة العمل الدولية إلى تحرك سياسي عالمي لإنقاذ أرواح ملايين العمال والعاملات ودعا الاتحاد الدولي لنقابات العمال لإنشاء صندوق عالمي للحماية الاجتماعية للدول الأشد فقرا ، ففي فرنسا وحدها وحسب ما أعلنه وزير الشغل في 7 أبريل الماضي أن 5,8 مليون عامل أصبحوا عاطلين بسبب وباء كورونا وأوردت منظمة العمل الدولية أن ما يقرب من 2,7 مليار عامل وعاملة مهددون بالبطالة أي حوالي 80 &#1642-;- من السكان النشيطين ع ......
#ضحايا
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675997

سليم نزال : السريالية الجديدة فى مواجهة التراجع الاخلاقى
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال فى مانيفستو السرياليه قال الشاعر الفرنسى اندريه بريتون انه يسعى للوصل الى الحقيقة المطلقه من خلال مزج الوعى و اللا وعى للوصول الى اعلى مستوى عال من النقاء.هكذا ظهرت السرياليه كحركة ادبية و فنية لللاحتجاج على مستوى القبح الذى وصل اليه العالم فى الحرب العالمية الاولى. مات ملايين الشباب الذين دفعتهم حكوماتهم الى حرب لا ناقه لهم فيها و لا جمل .و اندفعت اجهزة البربوغاندا التابعه للدول لتصوير الحرب على انها حرب شرعيه و كله كان كلام فارغ لغسل العقول و تزوير الوعى .عشيه الحرب كانت المدن الاوروبية مدمرة و كان هناك ملايين الفقراء و الجوعى فيما انتشرت الحمى الاسبانيه بسبب قله النظافه و سواه اثناء الحرب و مات عشرات الملايين بسبب تركيز كل موارد الدول على التسلحو حالة الجنون التى وصل اليها العالم حينها نعيشها الان . العالم الان مثل سفينه تتقاذفها الرياح فيما ربابنة السفينه يتصارعون من اجل الجشع .راينا مناظر صادمة .منها تلك الطبيبة الامريكية التى تقول انها تغسل كمامتها لانه لا يوجد كمامات فى اغنى دولة فى العالم !!!! هذا الغنى كان مكرسا لاسلحة الدمار و لاحتلال البلاد الاخرى و للقواعد العسكريه حول العالم .ستطل السرياليه الجديدة كحركة احتجاج على هذا واقع الجنون الذى عيشه .حكام تافهون يديرون شؤون العالم و العالم اشبه بسفينه فى مهب الريح ......
#السريالية
#الجديدة
#مواجهة
#التراجع
#الاخلاقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675996

زهير الخويلدي : المعالجة النقدية للتجربة من طرف كانط
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " التجربة ، كدليل على حقيقة الأحكام التجريبية ، ليست أكثر من تقريب احتمالي لمجموع المدركات المحتملة التي تشكلها. ليست يقينا أبدا"ولد إيمانويل كانط في 22 أبريل 1724 في كونيجسبيرج ، ببروسيا ، وتوفي في نفس المدينة حيث قضى حياته بالكامل في 22 أبريل 1804. لقد انحدر من عائلة متواضعة ، وكان أستاذًا لأكثر من أربعين عامًا في جامعة كونيجسبيرج ، من 1755 إلى 1797 ، حيث قام بتدريس وتكوين أجيال من المتفلسفين وتأليف عددا مهما من الأعمال في ميادين مختلفة مثل المعرفة ، والأخلاق ، والقانون ، والفن ، والدين ، ولقد عبر بغزارة إنتاجه عن اتساع تفكيره وعمق تحليله النقدي. يعد كتاب نقد العقل المحض ، بالألمانية ، Kritik der reinen Vernunft ، أهم عمل لإيمانويل كانط ، نُشر عام 1781 ونُقح في عام 1787. ويعتبر من أعماله الرئيسية ، الأكثر قراءة ، وربما الأكثر صعوبة ، علق عليه وتم تدريسه في العديد من المستويات ويعتبر الأكثر تأثيرا في الأوساط الثقافية وقد يساء فهمه في أصله ، وسرعان ما أدى إلى تأويل مثير للجدل. بعد النشر الأول ، واصل كانط محاولته توضيح المشكلة التي حملته ، أي حدود العقل وقد أدى بشكل خاص إلى تأليف عمل آخر بعنوان مقدمة لكل ميتافيزيقيا مستقبلية ، والتي مكنته من إعادة صياغة عمله الرئيسي في طبعة ثانية ، غنية بمقدمة جديدة ، في عام 1787. لقد ترتب عن ذلك أن أضحت، في الثلث الأول في القرن العشرين ، فلسفة كانط هي الفلسفة السائدة في معظم الجامعات الأوروبية. لقد كتب يونغ شيلينج حول هذا الكتاب في عام 1795 "نقد العقل المحض هو على هذا النحو ، منيع ولا يمكن دحضه سيبقى النقد شيئًا فريدًا ، طالما أن هناك فلسفة". لكن ما التجربة من الناحية الفلسفية حسب عمونيال كانط في كتابه نقد العقل المحض؟في الواقع " يعترف الجميع بأن التجربة هي معرفة الشيء ، وأنها المعطى الحسي. في الواقع ، هذين الافتراضين غير متوافقين. لأنه إذا تم الخلط بين الخبرة والمعطى الحسي ، فسيكون ذلك مجرد إحساس ، دون أن تكون معرفة. سيتم تخفيضها إلى العرض المتتالي من الانطباعات الذاتية ، دون معرفة أي شيء. يظهر المثال المزدوج للمنزل والقارب. بالنسبة للإدراك الحسي ، لا توجد طريقة للتمييز بين المنزل ، الذي تتعايش أجزائه بشكل متعاقب وموضوعي في وقت واحد ، والقارب الذي ينزل في النهر ، والذي يُنظر إلى مواقفه أيضًا هذه المرة على التوالي بموضوعية. الإدراك الحسي غير قادر على تمييز نفسه ، المتتالي ذاتيا ، من خصائص الموضوع ، سواء كانت متزامنة أو متتالية. لذلك يجب علينا أن نبحث في مكان آخر غير الحدس الحسي عن وسائل تمييز الذات عن الموضوع. هذه الوسيلة تعني قاعدة ضرورية فيما يتعلق بالحدوث والضرورة التي تأخذ معانيها: مواقع القارب متتالية بشكل موضوعي ، من حيث أن القارب هو بالضرورة أعلى النهر قبل أن يكون مصبًا ، بدلاً من أجزاء من المنزل متزامن موضوعيًا ، لأنهما ، وفقًا لما قبله وبعده ، في أمر عرضي ؛ يمكنني أن أبدأ بلا مبالاة ، مروراً بعيني ، من الأعلى أو من الأسفل. ليس صحيحًا أننا ندرك الشيء، والإدراك ليس خبرة ؛ يجب أن يُفهم أن القارب ينزل من النهر وأن جميع أجزاء المنزل موجودة في نفس الوقت ؛ إن استيعاب الموضوع في موضوعيته هو بالفعل فعل للذهن. لا شيء معروف لا يُعطى بحدس حسي ؛ لكن الحدس الحسي ليس بحد ذاته معرفة. القاعدة التي يمكن من خلالها الخبرة ، أي معرفة شيء ما ، هي الذهن ؛ لا يحتوي المعطى الحسي شيئا. الآن دعونا نأتي إلى مشكلتنا. أن يحدث شيء ما ، أي أن الشيء أو الحالة ، التي لم تكن من قبل ، تصبح هي ما لا يمكن إدراكه تجريبيًا ، ......
#المعالجة
#النقدية
#للتجربة
#كانط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675995

أحزاب اليسار الديمقراطي : بيان: لا لتكميم أصوات المغاربة وخنق حرياتهم
#الحوار_المتمدن
#أحزاب_اليسار_الديمقراطي إن أحزاب اليسار الديمقراطي (حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، الحزب الاشتراكي الموحد، حزب المؤتمر الوطني الاتحادي، حزب النهج الديمقراطي)، وهي تتابع النقاش الجاري بشأن الحريات على منصات التواصل الاجتماعي إثر “تسريب” مشروع قانون يحمل رقم 22 . 20 والذي يتعلق باستعمال شبكات التواصل الاجتماعي وشبكات البث المفتوح والشبكات المماثلة، تعبر عن استيائها الشديد من إقدام الحكومة، وفي ظل أزمة جائحة كورونا وانشغال المغاربة بتداعياتها الصحية والاقتصادية والاجتماعية، على المصادقة على مشروع قانون كشفت نسخته “المسربة” أنه يهدف إلى تكميم أفواه المغاربة والحجر على الحق في التعبير وحرية الرأي، ويسعى إلى التضييق الصارخ على حرية المواطنات والمواطنين في استعمال منصات التواصل الاجتماعي والتعبير عن آرائهم. تلك الحرية التي ناضلت من أجلها أجيال اليساريين والديمقراطيين وتحققت بتضحياتهم فمارسها المغاربة بذكاء ومسؤولية وجعلوا منها إحدى آليات المراقبة المجتمعية على تسيير الشأن العام في البلاد.إن أحزاب اليسار الديمقراطي وانطلاقا من قناعتها الراسخة والمبدئية بضرورة احترام الحقوق والحريات، وعلى رأسها حريات التعبير والرأي والتفكير والنشر التي تعتبر عنصرا مؤسسا لكل بناء ديمقراطي، فإنها:1. تعلن رفضها المطلق لمشروع القانون 22 . 20 الذي تحاول الحكومة تمريره خلسة مستغلة ظروف الطوارئ الصحية، وانشغال الرأي العام بهذه الظرفية الصعبة التي تواجهها بلادنا ويواجهها العالم، وتدعو إلى السحب الفوري له.2. تؤكد على أن هذا المشروع يتناقض بشكل صارخ ومفضوح مع منطوق الدستور ويضرب في العمق الفصل 25 الذي يكفل حرية الفكر والرأي والتعبير بكل أشكالها ويتناقض مع العديد من الحقوق التي تؤكدها المعاهدات والمواثيق الدولية لحقوق الإنسان التي صادق عليها وتؤكد استعدادها لخوض المعارك النضالية الوحدوية دفاعا عن الحقوق والحريات والتصدي لكل محاولات الإجهاز على هامش الحق في التعبير والاحتجاج.3. تحيي الرد الفوري، التلقائي والواسع، الذي أطلقه المغاربة إثر “تسريب” مشروع القانون المشؤوم، مؤكدين بذلك تشبثهم القوي بكامل حقوقهم وحرياتهم التي تنص عليها كل المواثيق والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوقالإنسان.4. تدعو كل التنظيمات الديمقراطية المغربية، النقابية والمدنية والحقوقية، إلى المزيد من وحدة الصف لمواجهة ما ينذر به مشروع قانون تكميم الأفواه من إجهاز على الحقوق والمكتسبات.5. تجدد المطالبة بإطلاق سراح جميع معتقلي الحراك الشعبي بالريف والصحفيين والمدونين وكافة المعتقلين السياسيين.أحزب اليسار الديمقراطي – الدار البيضاء في 02 ماي 2020فيدرالية اليسار الديمقراطيحزب المؤتمر الوطني الاتحاديالحزب الاشتراكي الموحدحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكيحزب النهج الديمقراطي ......
#بيان:
#لتكميم
#أصوات
#المغاربة
#وخنق
#حرياتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675994

الحزب الشيوعي السوداني : بيان من الحزب الشيوعي حول اعلان حزب الامة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني - يضم الحزب الشيوعي السوداني صوته إلى الاصوات الوطنية داخل وخارج قوى الحرية والتغيير الداعية قيادة حزب الأمة لمراجعة قرارها بتجميد نشاطها وربما الانسحاب الكامل من الوعاء الجامع واتجاهها لبناء تنظيم جديد.. رغم أننا نقر حق قيادة حزب الامة في اتخاذ قراراتها من موقعها المستقل الذي تراه مناسبا، لكننا نرى أنه بحكم موقعنا المشترك في تحالف قوى الحرية والتغيير خاصة في هذه المرحلة المفصلية في مسيرة الثورة، وبعد انتصار ثورة ديسمبر في إزاحة قمة النظام وحزبه السياسي، وبداية السير في عملية تفكيك النظام واستعادة ممتلكات الشعب ومحاربة الفساد، وما نتج من حوارات ثلاثية تم فيها تقييم مسيرة الثورة وأداء سلطتها والاتفاق على مصفوفة للإصلاح وتسريع انجاز المهام وطرح تلك المصفوفة للتنفيذ.نرى أنه من المهم في هذا الوقت الحرج وقوى الثورة المضادة من فلول النظام البائد خارج وداخل الدولة تتحفز لضرب مكتسبات الشعب وإعادة عجلة التاريخ للوراء، وضع الهم الوطني العام فوق كل مصالح ومطامح أي فئة كانت. لقد شاركت جماهير حزب الأمة في كل نضالات شعبنا ضد ديكتاتورية الإخوان المسلمين،، وقدمت التضحيات الكبيرة ورتل من الشهداء، والتقت القيادات من حزب الأمة برصفائها من القوى السياسية الأخرى في معمعان النضال وفي السجون، حيث تبادلوا التجربة واتفقوا على الوحدة والعمل المشترك، وخرجت هذه الجماهير مستقلة مشاركة في العديد من المعارك الجماهيرية منذ بداية الحراك الشعبي ، تناضل وسط الجماهير العريضة وتحارب العدو المشترك .. وكانت في وسط الاضراب والعصيان المدني، وفي الاعتصام أمام القيادة العامة وفي موكب 30 يونيو الشهير.كل هذا يجعلنا في ثقة أن جماهير حزب الأمة ستستمر مناضلة وسط الحراك الشعبي لاستكمال مهام ثورة ديسمبر العظيمة.. فهم من صناعها ومن أشرس المدافعين عنها، وبالتالي يمثلون طرف أساسي في جبهة قوى الثورة العريضة.- ونحن في الحزب نحذر من مغبة انقسام قوى الثورة الذي يساعد أعداء الثورة من فلول النظام السابق، ويعرض مكاسب الثورة للخطر، إن تصحيح أداء الحكومة المدنية والمثابرة في تنفيذ إعلان الحرية والتغيير والمساهمة بجد في الارتقاء والالتزام بما جاء في المصفوفة يساعد كثيرا في تدعيم النضال من أجل سلطة مدنية كاملة بالتصدي للمهام الأساسية في تدعيم الممارسة الديمقراطية عبر تعيين الولاة من قبل الاقاليم، وتكوين المجلس التشريعي والعودة إلى حوار جاد حول قضايا السلام العادل والشامل، وتحقيق العدالة للشهداء، ومراجعة السياسة الاقتصادية لتعبر عن مصالحنا الوطنية وحشد مواردنا الذاتية.- وأمام هذه الظروف الحرجة فإننا ندعو كافة القوى السياسية الوطنية والديمقراطية داخل وخارج قوى الحرية والتغيير للالتفاف حول المبادئ الأساسية للحراك الجماهيري والوحدة للنضال من أجل إكمال فترة الانتقال بنجاح. ......
#بيان
#الحزب
#الشيوعي
#اعلان
#الامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675993

آرمانج أمين : كيف يفقد الإنسان ذاته ؟
#الحوار_المتمدن
#آرمانج_أمين الإنسان هو الكائن الذي يفـكر ويدرك ذاته خلافاً عن بقية المخلوقات التي تشاركه الحياة وهذا لا شك فيه ، ولكي يتميز عن البقية بموجب امتلاكه العقل والفكر والإنسانية، ولكن هل يفقد الإنسان خصوصيته وتميزه بالفعل؟! وإن فقدها فما هي الأسباب، ولماذا يمتلك خاصية افتقادها، وكيف يخسرها ؟ كـل تلك الأسئلة يجاوبنا عليها ممدوح عـدوان في كتابه "حـيونة الإنسان" قد يكون العنوان غريباً للقراء من الوهلة الأولى، إذ كـيف يصبح الإنسان حيواناً..! ، أليس في هذا تذليلاً بحق سموه وتعاليه؟ ما أن ندخل في مضمون حتى نكاد نتفق مع عدوان في إطلاقه لهكذا عنوان، بل ربما نجد أن اللغة فقيرة في إيجاد كلمة تليق بالإنسان الشرير، ذاك الكائن الوحشي الذي لا يتوانى عن أستحداث أساليب متطورة في تعذيب وتذليل أخيه الإنسان. في هذا الكتاب يستعرض سلسلة من المشاهدات والاساليب القمعية التي تعرض لها الإنسان في تاريخه الطويل، على يد السلطات الدينية والسياسية والاجتماعية. أساليبٌ استخدمت لتغريب الإنسان عن ذاته، وتصيره على غير حقيقته، حد تحوله إلى حيوان مروّض، وبالأخص عصرنا الحديث الموبوء بالحروب، إذ يقول عدوان:"المسألة إني أرى أن عالم القمع، المنظم منه والعشوائي، الذي يعيشه إنسان هذا العصر لا يصلح للإنسان ولا لنمو إنسانيته، بل هو عالم يعمل على حيونة الإنسان، أي تحويله إلى حيوان." بهذه الكلمات يبدء الأديب الباحث في شرح آثار التعذيب الممنهج على سيكولوجية الإنسان، إلى تحوله إلى حيوان مجرد من سماته الإنسـانية. مبحراً بـ دراسته البحثية عن سبب الذي جعل الإنسـان يرتكب المجازر بحق أبناء نسله بلغة أدبية جميلة، وممتعة، يستشهد فيها، ما ورد عن أدب السجون، في سبعة عشر فصلاً منوعاً داخل 285 صفحة.يوصف عدوان حالة الإنسان الأعزل الذي لا يملك حق المحاماة عن نفسه، وما يتعرض له من الضرب، والتنكيل والإبادة، وما يدور في مخيلة القامع والمقموع، كما إنه يتسأل أنحن جلادون؟ وهو يقصد بذلك معشر المشاهدين الذين يستمتعون بمشاهد العنف والقسوة في السينما والأدب والتلفزيون. إذ يجد أن الإنسان المعاصر قد فاق سلفه القديم بتعلقه بالقسوة والسادية، ويقارن بين ساحات المصارعة للرومان قديماً، ومشاهد أفلام الرعب الهيوليودية حالياً. تلك المشاهد التي تعمق شراستها وقسوة الاحداث فيها، شهوة الاستمتاع والتلذذ عند الرائي .يذهب عدوان إلى وصف الوحش الذي نصعنه في دواخلنا، فيتشبث بوجداننا، ويمنع إيقاظ ضمائرنا، ونحن نمارس طقوس التعذيب، كما إنه يجعل الضحية طرفاً مسؤولاً في بلورة وإيقاظ الشعور العدواني لدى المُعذبيين ، فتلك الضحية هي التى تنازلت عن حقوقها وأمتيازاتها ولم تملك كاريزما الدفاعية عن نفسها اي إنّهم ببساطة يسيئون في استخدام مسؤوليتهم في مواجهة المصائب والبلاءات ، فيقودون أنفسهم إلى التهلكة. ويرى أن الضحية قد تصبح بنفسها ديكتاتوراً، إذ ما أستلمت زمام القـيادة، وتسعى إلى الإنتقام من ماضيهِا الذي يقض مضجعها. "مجتمعات القمع، القامعة والمقموعة، تولّد في نفس كل فرد من أفرادها دكتاتورا، ومن ثمّ فإن كل فرد فيها ومهما شكا من الاضطهاد يكون مهيئاً سلفاً لأن يمارس هذا القمع ذاته الذي يشكو منه، وربما ماهو أقسى وأكثر عنفاً على كل من يقع تحت سطوته"لو راجعنا ما آل إليه حال الإنسان في السنوات الأخيرة، سنتكهن بأن هذا الكتاب كتب مؤخراً، وليس منشوراً قبل الحروب والصراعات الآنية بسنوات، وكأن عدوان يعيش تراجيديا الأحداث التي شهدتها ثورات الربيع العربي. إذ قد تصبح الضحية ديكتاتوراً. وهذا ما لاحظناه في البلدان ......
#يفقد
#الإنسان
#ذاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675992

نوال السعداوي : رفع الحجاب عن عقل النخب الإعلامية والتعليمية
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي لا ينقطع انبهار النخبة فى بلادنا بالديمقراطية فى أوروبا وأمريكا. مهما كثرت وتعددت الفضائح المالية أو الجنسية أو الأخلاقية بشكل عام، من فساد، وتآمرات سياسية على البلاد الصغيرة مثل بلادنا، فإنهم ربما يوجهون لهم الانتقاد، لكنهم يظلون يعتبرون بلاد أوروبا وبلاد أمريكا نموذجا للأنظمة الديمقراطية، وقلعة من قلاع الحرية.إن الأنظمة الديمقراطية فى الغرب أو أمريكا لا تقل فسادًا عن الأنظمة فى الشرق، أو فى أى منطقة أخرى من العالم، ولها سقطاتها المريعة التى تضرب الديمقراطية فى مقتل.فالعالم الرأسمالى الأبوى تسود حضارته عالميا، وإن اختلفت أشكاله ودرجاته، يحمل بذور فنائه طالما يفرق بين البشر على أساس الدين والجنس والطبقية والقومية والهوية. إن كارثة كورونا الحالية قد كشفت كيف أن هذا العالم بهذه الحضارة الرأسمالية الاستعمارية الدينية الأبوية العسكرية، لا تصلح لكى تقود العالم، ولكى تسود. فالحضارة التى تنفق أكثر على إنتاج الأسلحة لقتل البشر مما تنفق على النظام الصحى الوقائى والعلاجى والبحثى لحياة البشر، لا يجب أن تستمر، ولا يصح أن نظل منبهرين بأنظمتها، وثقافتها.ولكن الملاحظ أن البعض رغم الأساس غير الديمقراطى للأنظمة الأوروبية والأمريكية، يصدق أن الرئيس الأمريكى مثلا يهتم بتحقيق الحريات الدينية فى بلادنا، أو أن البرلمان الإنجليزى مؤرق بالنهضة التعليمية والفكرية فى مصر، أو بتحرير النساء والرجال.ولعل ورقة الأديان هى الورقة الأخطر، التى تستخدم من هذه الأنظمة الديمقراطية شكلا فقط دون الجوهر، لتقسيم الشعوب وزرع الفتن. فى بلادنا لم يصل الوعى العام فيها لإدراك هذه الخطورة بعد، حتى مع تصاعد الإرهاب الدينى. فالشعور الدينى الزائد عن الحد يغذى التعصب، ويضع حجابا على العقول.وبكل أسف، فإن الإعلام فى بلادنا، وأيضا النظام التعليمى، يلعبان دورا أساسيا فى زيادة جرعات التشدد، العاجز عن قبول العقائد والأديان الأخرى، وعن تحقيق المواطنة الكاملة، التى تشترط انعدام الإحساس بتفوق عقيدة على أخرى، أو أفضلية دين عن آخر.وإذا تذكرنا أن العقائد والأديان هى من الأشياء التى نرثها، فإننا حقا نرتكب خطأ فادحا، عند ممارسة التفرقة الدينية.مازال البعض من النخب المتعلمة يقع فى هذا المأزق دون وعى، أو من أجل المصالح، فتشعل التجارة بالدين فى حلبة السياسة. هناك استقطاب عقائدى ودينى، يفرق بين الناس، وهناك إرهاب دينى، يستخدم لغة متزمتة لوصف أى تجديد للفكر الدينى.إننى حقا أتساءل كل يوم: هل نحن دولة مدنية، أم دولة دينية؟. هناك بعض مظاهر الدولة المدنية التى لا يمكن لأحد أن يغفلها، أو ينكرها. ولكن هناك مظاهر للدولة الدينية لا يمكن تجاهلها أو التقليل من تأثيرها السلبى، وتراكماتها التى هى ضد مبدأ المواطنة، المنصوص عليه فى الدستور المصرى.مازلت أتذكر أحد الإعلاميين المعروفين، على إحدى القنوات الفضائية الخاصة، التى أصبحت من إحدى سمات العصر، سألنى فى برنامجه: «فى البداية أسألك هل أنتِ مسلمة؟؟. هل أنتِ مؤمنة بالله وبالرسل والأنبياء وباليوم الآخر وبالكتب المقدسة؟؟».اندهشت من السؤال. المفروض أن يسألنى عن رواياتى وكتبى وإبداعى، عن علاقة التمرد بالإبداع، عن الأسباب التى جعلتنى أترك الطب من أجل الأدب، عن دور الإبداع فى كشف الفساد والكذب والنفاق والتخلف، عن مشاكل المرأة الأديبة فى مجتمع ذكورى.لكنه ظل يلح على أسئلة مصبوغة باللغة الدينية المكشوفة، أو الكامنة. وأنا بدورى أحاول أن أغير مجرى الحديث إلى أسئلة أدبية إبداعية، تفيد وتثرى الوعى. ......
#الحجاب
#النخب
#الإعلامية
#والتعليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675991

جلال جاف : يوميات من دفتر الكورونا
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف (1)على غير عادتهيخذلك الهواءحين تريد ان تلامس النهر الأزرقبكف روحك(2)يتمدد الهواء إلى النوافذمحملاً بضباب الموت القادم بلا موعدإنحسر صرير الأبوابوجفت الأصوات في الأنحاء (3)ألتمسُ شيئا من الهواءألَملِمُ ما سَقط مني مِن إنفاس السنة الماضيةلأتنفس ما بقي من الوقت في الفراغ القادم ,لأرى البحيرة الوحيدة هناك لمرة أخرىو اقبلُكِ(4)يُرديني النهرفي ذاكرة المَشيئة ..أبَدِّدُ الأنفاس بين الضباب ,لأرتمي في غيبِ الريح ,توابعِ الصّمتِأواخرِ الظلام ..أيتها المًخلَّدة في جهات السديمأحبك ....(5)تنفتحُبوابات الخلائقعلى خرابات الهَباء ,عَبثِ الهبوب ..هَبيني مَكائد النارحين ألتمسُ شَفتيكفي عَناقيدِ المَرايالأقبلّكِ ثَلاثاًفي عُذرية الأسماء (6)تَستَبيحنيأنواء الرّماد ..أستشري ليلاَفي مَراجع السماء ..تَتَمَلّكُني أمكنةُ الأقاصي ..أعقدُ لك بيعة الأمطارلأئتمنكِ سراًعلى حنّاء النجومأحبك (7)الهواءُ منحورٌبفتاوى النجوم ,المَراقدُ مَهجورةٌتراعي صَمتَهابعزلة الضّباب ..مَصائر المَمَرّاتإحالاتٌ للسّديم ..تَلفّنيخَرابات الإلتباسفي نبوءاتِ الرّيح ..جهاتُ العَدَم والصخور النائيةتشي بِخَواتيم الجّلاء الأكبر ..أتلّمّسُقراءات العشب والماء يُعيدنيذاك الوَعد الأزرق ,ألامِسُ وَجهَك ..أحبك ...(8)فَجائِعُ الأغصانتَلفُّأرصِفةَ الأنحاءِببَلاغاتِ الشّكِّ الزاحفِ على أواخر الليل ..إرتيابات اليَقين تُهادِن ما بَقيَ من تاريخِ الهواء تَستَبيحُ مَساحات الرّيحان في الأَفناءوما بَقيَ من النهرِ العَتيق .. أنتَهي في هَديرِ البَياض ..أستَنشِقُكِ الآن ..أحِبّكِفيدهشة التفاح (9)أتَلمَّسُمَزارات الأسماءبين أمواجِ الحُصونوهَياكلِ الأبد ..تَنتابُنيعُهود الرّمادوجهات الغبار ..أستَشري فيضِياءات الهَباء ..أُلَملِمُ مَساحات الماء ,أذهبُمَذاهب النزوحإلى أمكِنة الحَريقمَفطورٌ أناعلى صَباحات الأعنابأحبّك (10) أتناثرُ فيإجتزاءاتِ المَسالك ,أجولُ في وَجهِكفوق بَسائط الماء ..في غرائز الرّيحأدخلُ مُبتَلاًبَواباتِ الضّباب ..تلوحُ ليلاًإيماءات المَواقدفي عَبَثِ الأسفار ..تَقتَطِفُنيسّنابلُ الرّعدفي بّدد الخّواتيم ..يَنهَشُ المّطرُ التّتريُّبّقايا الثّرى ,وأنافي مَهبِّ الماءأكتَظُّ بك ......
#يوميات
#دفتر
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676013

أسيل تركي : أحبك بعادات شرقية
#الحوار_المتمدن
#أسيل_تركي كيفَ أُحبكَ بعاداتٍ شرقيةٍ من دون أن أعانقكَ، وعيناك قمران ثائران ..لستُ أحبكَ بسببِ عاداتهم القبيحة، أنا بمنزلةِ ألف مدينةٍ شُيّدتْ للعاشقين ،في عاداتي أن تعزفَ البيانو بأطرافِ أناملي كجنوني فيك،كأشعاري الغرامية،سأصرخُ عشقاً لكي أدخلَ فردوساً. ......
#أحبك
#بعادات
#شرقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676012

صالح الشقباوي : الرئيس عبد المجيد تبون في عيون فلسطينية
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي كنا ومازلنا وسنبقى نحب الجزائر وتحبنا ، نحب لها النجاح والانتصار، لذا، اسمح لنفسي ان اكتب عن رئيسها المجاهد الجليل عبد المجيد تبون والذي ابلغه حبوتقدير شعبنا الكبير له ولبلده الجزائر وتمنياتنا لهما بالنجاح والتوفيق ، خاصة وانني من المؤمنين الكثر الذي يؤمنون ان العناية الالهية هي من بعثت هذا الرجل لكي يقود الجزائرفي هذا الزمن الصعب نحو شواطئ الديمومة والتقدم والازدهار ،وليلجم ويمنع تطور مختلف اساليب النهب والعبث والتبديد في ثروات الشعب الجزائري وليقوي من اركان الادارة الجزائرية ، ويبقي بوصله الجزائر دوما تشير الى بيان اول نوفمبر ويمنع انحرافاها باتجاه من قتلوا الشهداء ودمروا الدشرات وابادوا اجيال واجيال من ابناء هذه الامة الجزائرية ..نعم لقد حافظ الرئيس تبون ومعه رفيق دربه القائد المجاهد البطل الفريق الشهيد احمد قايد صالح..ومعهم كل قيادة و افراد النواة الجزائرية الصلبة على ثوابت الامة وحموا الوطن الواحد بمكوناته الوطنية ومنعوا تمزيقه اربا اربا...بعد ان حرسوا الهوية وثوابتها الوطنية .انه رئيس زاهد متقشف لدرجة التصوف ، قلبه على شعبه ووطنه..يريد للجزائر النهوض ..وان يكون لها شأن كبير بين الامم...تعتمد على نفسها ..وتأكل مما تزرع وتلبس مما تصنع .و تنجح في فك عرى ترابطها العضوي مع اعداء الماضي ، اجتماعيا وثقافيا وتاريخيا واقتصاديا ، خاصة وان هؤلاء مازالوا ينظرون للجزائر في مكبوتاتهم التاريخية والسياسية والثقافية انها جزء منهم وبالتالي فلهم النصيب الاكبر من ثرواتها...وهذا مايرفضه كل حر شريف في هذا البلدوعلى راسهم الرئيس المجاهد عبد المجيد تبون الذي حصل شعبه على حريته واستقلاله بالدم والتضحية والفداء وبالتالي فلا منة من احد على احد ..!!!وليس من حق احد محاصصة شعبه في خيراتة الطبيعية والغير طبيعية لانها ملك للشعب الجزائري وحده.فالخروج من دائرة الخطر والهيمنة هي اشد المعارك التي يخوضها الرئيس تبون بثبات وعزيمة وايمان ، وهذا ما يقودني للقول وبصوت عال ان الجزائر اصبحت في بداياتها السليمة لعملية التقدم والتطور والرقي بعد ان نجحت في ترميم واغلاق جميع منافذ تسرب الثروة هنا وهناك.مما ادخلها في حيز اكمال انتصار ..1962.بمعنى اخر يمكنني ان اؤكد ..كفلسطيني عاش في احضان الجزائر لاكثر من ثلاثين عام ..ان الجزائر سائرة من حيث مصيرها بمنأى عن الخطر الحقيقي لان وصفي هذا يستند للتقيم الموضوعي والشعور بالتفاؤل، خاصة وان الاحداث التي سبقت استلام الرئيس لمنصبة وما تلاها من احداث بعد استلامه ( جائحة كورونا) ترجح التفاؤل كنتيجة للتقيم المنطقي، بعد ان اصبحت النزعة التفاؤلية كامنة في اعماق ووجدان وعقل هذا الرئيس الذي انمى اطرها وانضج مقدراتها على التنظيم ومجابهة التحديات واستمرار وضوح رؤيته .وهو بذلك يصنع لشعبه الثقة بقدرته الذاتية ويولد من رحم الزمن نبتة التفاؤل بالمستقبل.بعد ان التصق بالواقع الجزائري الحي وتوجيهه شخصيا نحو التصور الوطني المرغوب للكل الجزائري الذي سيصبح في زمن الرئيس تبون قوة مشرقة بافعاله واقتصاده وشعبه وله دوي واصداء في اربع زوايا الارض. ......
#الرئيس
#المجيد
#تبون
#عيون
#فلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676011

أحمد رجب : زيني ورتي والعاب تركيا المحتلة القذرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب تحاول تركيا ومنذ سنوات عديدة من احياء الخلافة العثمانية، واصبحت دولة محتلة والامثلة كثيرة ففي البداية احتلت قبرص ومن ثم شن هجوما على شمال كوردستان مع القتل الجماعي واحتلال عفرين و سه رى كانى ومدن اخرى ومساحة شاسعة من اراضي جنوب كوردستان، ولم يتوقف النظام القمعي للعنصري رجب طيب اردوكان بما قامت به، ويحاول في كل الاتجاهات احتلال مناطق اخرى وخاصة جنوب وغرب كوردستان كليا، وباسم الحفاظ على اراضيه يسير النظام بخطوات من اجل تحويل حدود تركيا الى ماكانت عليها خلال الحرب العالمية الاولى واكثر من ذلك عينها متفتحة على الموصل وكركوك واحتلالهما.ان قصف المناطق الحدودية لجنوب كوردستان بالطائرات الحربية وبالمدفعية للنظام التركي العدواني داخل الاراضي الكوردستانية دليل على عدم الاحترام , واهانة الشعب والوطن، وان كل من يسمح بذلك القصف فانه بلاشك خيانة قومية ومحل الخزي والعار، و في الحقيقة ان استمرار القصف بمختلف اشكاله عمل غير عادل وغير انساني ويعرض امن البلاد واهالي القرى للخطر اذ انهم لا يستطيعون العيش بسلام في ارض ابائهم واجدادهم والاستمرار بحرية في اعمالهم اليومية في الزراعة وتربية الحيوانات والنحل والاهتمام بيساتينهم والكروم,في بداية شهر نيسان من العام الجاري وفجأة اصبح اسم زينى ورتي محل الاخبار كحدث مهم وتسبب في تعقيد وتشابك وتوتر الوضع بين الحزب الدمقراطي الكوردستانى ( حدك) والاتحاد الوطني الكوردستاني ( اوك) وحرك الطرفان قواهم الى المنطقة وتقول حكومة اقليم كوردستان ان ارسال قوة عسكرية كان من اجل قطع الطريق من تفشي وباء كورونا ، وهذا غير صحيح لان زيني ورتي على بعد 50 ــ 70 كيلومتر من حدود ايران، ولا يصدق احد تصريحات الحكومة ، ويروي سكان المنطقة بانهم رأوا اجانب بحملون الاجهزة التجسسية مثل اجهزة الاتصال والنواظير والكاميرات وغيرها، ويقول البعض منهم بان الاجانب كانوا يتحدثون باللغة التركية..في مقالة سابقة اشرت بان تركيا وبسبب احتلالها لعدة مناطق في جنوب كوردستان اصبحت هي صاحبة السلطة وتتحرك بحرية ووزعت جواسيسها على ارض كوردستان، وان علاقات تركيا واقليم كوردستان في خدمة زمرة الارهابي اردوكان وحزبه، وبحسب المسؤولين في تركيا والاقليم ان علاقاتهما ليست علاقات الغاز والنفط ولا تمت باية صلة باستقلال كوردستان كما يروجون لذلك، والحقيقة ان روسيا قطعت مرور الغاز الى تركيا، وانها تأخذ الغاز من اقليم كوردستان مجانا وبسعر رخيص مثلما تأخذ النفط كغنائم ( فرهود) وللتذكير ان ( مسؤولي حدك وعلى لسان كمال كركوكي عضو المكتب السياسي ان تركيا ستساعد الاقليم للاستقلال ! ).ان الجيش التركي دخل من محافظتي اربيل ودهوك ارض كوردستان بعمق 30 ــ 35 كيلومتر، وان عدد الوحدات التركية في تلك المناطق وحسب المعلومات هي 19 وحدة بكامل الادوات والمستلزمات العسكرية الحديثة كالدبابات والمدافع المختلفة والدوشكات وللجيش التركي في بعض المناطق ساحات لنزول الهليكوبترات.ان التوتر والتشابك بين اوك وحدك ليس بجديد ، والطرفان لهما باع في ذلك، وفي القتل وهما متهمان بقتل البيشمةركة وابناء الشعب من اجل تقوية سلطة عائلتي بارزاني وطالباني ولا غير، وان لغة تعامل مؤسسات الاعلام للحزبين مع الاحداث هي لغة نارية وجارحة لزرع الحقد والبغضاء ، وان للحزبين خبرة في تبادل الاتهامات والاخلال بالسمعة وسرقة النفط والغاز وتوزيع ثروات الاقليم بينهما وهم يقولون نحن شركاء بتحالف استراتيجي، ولا نستطيع ادارة البلاد لوحدنا ، ولكن اية ادارة؟ جمع الازمات ، وخلال 28 عاما لم يستطع الحليفان من توفير الكهرباء والماء النطي ......
#زيني
#ورتي
#والعاب
#تركيا
#المحتلة
#القذرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676010

شهاب وهاب رستم : لماذا تقاعد ... البرلماني ..؟
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم النظم البرلمانية من ارقى النظم السياسية ، فهو نظام متطوره من الناحية الهيكلية والمشاركة الواسعة في الحكم وفي اتخاذ القرارات المصيرية ، في هذ النظام يكون الشعب هو مصدر السلطات وهو الذي ينتخب ممثليه للبرلمان للدورة التشريعية لمدة اربعة سنوات وخلال هذه الفنرة يراقب المواطن عمل البرلمان وينتظر منه تشريع القوانين التي تكفل له حياة كريمة ومستقرة ، كما ينتظر المواطن موافقة هذا البرلمان على حكومة تتقدم برامجها الانتخابية التي وضعت اساساً لخدمة ابناء الشعب ومن اجل تطوير المؤسسات الخدمية والتعليمية .. بكل مفاصلها .. من البرلماني .. المتابعة وتقديم المقترحات الى البرلمان من خلال الكتلة السياسية او حتى بشكل فردي في بعض الاحيان .. او ينقل المقترحات من كتلته النيابية لتشريع قانون لمسألة يمكن ان يخدموا البلد من خلال اقتراحهم او مشروعهم .. غالباً ما يكون المقترحات المقدمة من البرلمانين مخالفة او ضد الاقتراحات الحكومية ، لانها تاتي من سلطتين مختلفتين .. المرشح في الانتخايات البرلمانية اما انه يعمل موظفاً حكومياً او له عمل في القطاع الخاص .. باي مستوى كان .. لكنه ملتزم بفكر سياسي وحزب بآيدلوجيا ونهج وبرنامج عمل .. وله نشاط في العمل العمل السياسي وله القدرة على الانخراط في العمل من اجل تكبيق البرنامج السياسي للحزب في البرلمان لمدة اربعة سنوات او اكثر .. وعند حصوله على الاصوات الللازمة يدخل قبة البرلمان ممثلاً عن المنخبين الذين صوتوا له والذين لم يصوتوا له .. اي ممثل للشعب .. ويكون قبة البرلمان الساحة التي يعمل فيها لتنفيذ ما وعد به المنتخبين ويعمل من اجل تنفيذ ولو عشرين بالمائة من برامج حزبه الانتخابي .. من خلال تشريع القوانين وإيصال صوت المواطن وحاجاته وهواجسه الى الحكومة التي تشكلت بمصادقة من هذا البرلمان ..وكل ما هو خارج هذا السياق العملي لأعضاء البرلمان المنتخب ليس عملاً برلمانياً ويعتبر انفلات غير قانوني وشرعي .. وعند انتهاء الدورة البرلمانية ، وإذا ام ترشيح نفس العضو وحصل على الاصوات بالـتأكيد يصبح برلمانياً مخضرماً وبخبرة لانه كان ع&#1633-;-واً من الدورة السابقة او الدولارات السابقة .. وإن لم يتم ترشيحه .. عليه العودة الى عمله أو وظيفته الذي كان يشغله قبل دخوله البرلمان .. هذا يعني تكملة خدماته الوظيفية .. وهذا ليس بعيب او استهانة بقدراته وشخصيته .. هكذا هي السياسة والانتخابات والديمقراطية .. ولكن ان يصبح البرلماني مقدساً ومتكبراً على المواطن الذي صوت له وادخله البرلمان ، او يعتبر الرجوع الى عمله اي كان اهانة .. فهذا عين العيب والسخرية من شخصه قبل اي شيء واي كان .. هناك برلمانين من الطبقة العاملة ومن الفلاحين .. ليست عيباً ان يرجع العمل الذي كان في المعمل او يرجع الى عمله وتجارته .. حتى ولو كان صاحب محل صغير .. ربما يطور عمله اكثؤ مما كان عليه.. لكن ... ان يحصل على تقاعد وبامتيازات وراتب خيالي .. هو هو العيب في شخصية البرلماني نفسه وفي النظام السياسي .. بل هذا يعني وجود خلل في العقلية السياسية والنزام السياسي ..وهذا الذي يخلق الفوارق الطبقية ويجر البلد الى ما لا يعرف عقباه .. والسياسة بهذها الحالة لن تكون إلا من اجل نخبة من المنتفعن الذين كانوا يحلمون .. اللاواقعين في الحياة العملية .. وبكلمة .. ( بالعربي) .. هؤلاء لا سياسين ولا مناضلين ولا علاقة لهم بالسياسة ولا بخدمة البلد .. ومن الممكن ان تسميهم تجار العمل السياسي ..مثلما هناك تجار في الحروب .. ويستفادون من الحروب بالتجارة بدماء ابناء شعبهم ..البرلماني يجب ان يكون له صوت في البرلمان .. لا ان يك ......
#لماذا
#تقاعد
#البرلماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676009

مصطفى مُنِيغْ : الوباء الأغرب في بلاد العرب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مُنِيغْ برشلونة : مصطفى منيغ / Mustapha Mounirhللتُّقاة نصيب من سعادة تغمرهم في الأيام العصيبة ، وللطَيِّبين لفْتَة حنان تغدقهم تجاوزاً للسويِّعات الصَّعبة، وللخَيِّرين مَسْحَة من تسامح تَمُرُّ بهم فوق الظروف المُرعبة ، إنَّها الثقة في النَّفس عامل شَرَّكَ أصناف الخلائق لمثل التجلُّد على استمرار المسير المُتعِب ، بين المِحَنِ المُزمنة بَدَت وما تَوَلَّدَ عنها لتحويل السادة الأحرار لمجرد عبيدِ وَبَاءٍ مُرْهِب ، لا تُقاس به ما مَرَّ مِن أسقام بل تؤرِّخ بمَقْدَمِهِ عاهة انسانية تطال البعيد كالقريب ، مِنْ دُنيا تفرَّقَ بويلها المُحِبّعن الحَبيب ، ليخاف الباسِل من جبن شيء طليق يفتك باسلوب معيب ، يمتصّ بلسم الحياة من أجساد ماكان أصحابها من مقترفي التخريب ، ولا كانت نيتهم الانتهاء لمصير بمثل الألم الملتهب ، ولا تخيَّلوا لحظة أن العالم بما فيه سيكتفى بالتَهَرُّب ، قانعاً بضم المُصاب للمصيب ، نَأْياً عن مضاعفات تتوعَّده بمزيد الضرر المعيب، إن عاد لما فقده مِن حرية اللعب ، بما مُنِعَ الخوض فيه حتى لا يجر عليه مثل المصائب. ... "الفيروس" حلَّ بالعالم العربي ، من المحيط إلى الخليج غارساً الأنياب والمخالب ، حارماً "السعودية" من موارد النفط بزخم الأمس موقفاً نشاط الحج والعمرة عن ملء ذات الجيب، حاصداً أرواح مواطني أغنى بلاد المسلمين حتى وقت قريب ، بعدها مفكرة هي في الاقتراض لسد العجز عن ميزانية أنهكها ما لعبته من دور محارب ، فلم يسعفها الاستسلام للسلام دون عقدة المغلوب والغائب ، الوباء في رسمه البياني محيِّراً "الرياض" في توسُّعٍ مُستمرٍ غريب، يُضاف للفاعل المُؤسف ما يفكر فيه رئيس الولايات المتحدة الأمريكية بشنِّ ضَخِ عقوبة قاسمة لظهر إقتصاد اعرق حليف في الشرق الأوسط لأمريكا وفي مثل التوقيت العجيب ، ممَّا يجعل من وطن "آل سعود" يعايش نكبتين احداها أسوأ من أخراها يصبغان معا الأفق بلون الكآبة الكئيب ، ولا مناص من عواقبهما الوخيمة حاضراً ومستقبلاً اللهم باسترجاع مكانة المملكة السعودية بتخليها فوراً عن الحرب في اليمن ومراجعة سياستها مراجعة تعيد لاتحاد دول الخليج للتعاول الحقيقي الرامي للتكامل الاقتصادي والارتقاء بالاستثمار التنموي لتحقيق رفاهية جميع دول تلك المنطقة وعدم تبذير الاموال الطائلة في تدخل لا فائدة فيه ، كما حصل ولا زال في سوريا ولبنان واليمن والسودان وتونس والجزائر وليبيا كنتيجة حتمية تتحمل تبعاتها السلبية السعودية قبل الامارات العربية المتحدة. ... ما كان ينقص تلك الدولة إلا التفكير الملائم لحجم موقعها من العالم الاسلامي أولا وما ترتب عن ذلك من الاهتمام الدولي الغربي واستعداده التعاون المشنرك في اطار المصالح الانسانية الضرورية الفائمة على الاحترام المتبادل والتمسك بالاعراف والقوانين الكونية الجاعلة التوافق الصحيح بين الجميع ممكناً ،لكن التوجه المصاحب لقرارات مُتَّخَذَة غير مدروسة بما يقرب الطموحات المبالغ فيها بالواقع المحلي قبل الدولي انطلاقا من الألفية الثالثة ، فسحت المجال لتكريس انهيارات مؤثرة لم ولن يقوى المجال السيادي المالي ضمان صمود مقروض في مثل الاحوال ممَّا يجعل تدارك الموقف بمثابة الأمر الصعب ويعجل بتحول التقهقر إلى الخلف لحقيقة مُترجمة بفقر يطال مقومات الدولة في العمق . مصطفى منيغسفير السلام العالميمدير مكتب المغرب لمنظمة الضمير العالمي في سيدني-استراليا ......
#الوباء
#الأغرب
#بلاد
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676008

أنجيلا درويش يوسف : هايكو منوعة
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف 1..يلدغني،،في جنح الليل وشم عقرب2..عبق الجدة-على منديل جديوردة !!3… بيني وبين القمر حديث الروحو نظرات لا تتوارى4 ..على حافة النهر أنت والقمر غائبانظلام محير ؟5..بين أنامل الشعراءقصائد النساءو إمرأة وحيدة!!6..في عمق الأنين_تستحم برغوة الكلمات إمراة وحيدة!! 7..دون كأس،،تترنح على سطح البحيرة زهرة اللوتس8..زرقاء زرقاء،من شدة البرد أرتمت في حضن الأرض! 9..في المحطة،تتصاعد دقات القلب بالمنديل سيلوح ؟10..من بين الشفتينيتبادلان سكرات الموتجدي والغليون11..كلما قرأت كلماتكيدندن قلبيكيف لو تحدثنا !؟12..جاء الربيعمازال في القفصعصفور على معصمي !!13..زئير الأسدتقلقني في جنح الليلدقات قلبي 14..شفتاك_ليس بها رضابكيف أقنع النحلة?!15..في حيَّنا القديممازال صامداًجار القمر!! 16. . رغم التزاوج لمْ تُثمر اليوم بناتُ أفكاري ؟17..نظرة حنين_ترنو نحو نافذة العيد عيناي زورق غارق !!18..بواقي فراشة بندق مقسوم و قصيدة ميلاد !!19..فساتين حمراءتحلق في السماءما بال الطفلة ؟!20..حرب الزهور على المصطبة هديل الحمام !! ......
#هايكو
#منوعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676007

عبد اللطيف الكابر : قصيدة : وباء
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_الكابر في لحظةِ رقصٍ و دُعاءٍ و مُجونأصاب البُكم الدنيا و عمّها السكونلخبرٍ جاوز في الحُمقِ الجُنونقالوا ذي بدءٍ لا خوف و لا يحزنونفجاء الغولُ من الشرقِ لاذيل و لا قُرونخطف مِنَ الناسِ منْ أثقلتهُ السّنونوصبياناً بغدٍ ورديّ كانوا يحلُمونفهذه روضةٌ لا صغارَ فيها يلعبونوهذه مدرسةٌ لا تلاميذ يدرسونلا عناقَ سادتي لا قُبلَ لا حُضونلا طائرةً تطير لا سيارةً تسيرلا درّاجةً في الحديقةِ لا بالونبيوتُنا زنازيناً صارت و أوطاننا سُجونقالوا لا حلّ حالاً فسِجنا و بعاداً و صابونللشّاشات صارت مشدودةً كلّ العيونبين الأخبار خَبرٌ و آخرٌ في غُضُونقيل الغولُ شرقيّ لا شكَّ و لا ظنونوقيل غربيّ لا جِدال فيه لا طُعونقيل قدرٌ وابتلاءٌ فهل نحنُ صابرونو قيل جزاءٌ إستأهَلهُ الكافرون أو هو ثوابٌ جدُرَ به المومنونسمِعنا أنّه هزَم العمَّ سامٍ و صُهيونو حُكيَ أنه منهم و لأمرٍ ما يخطّطونقيل و قيل، سمعنا و حكى الحاكونصُمّت آذانُنا من السّمعِ و لا كفّ القائلونقد يكونُ بعضُ بعضِهم أو كلّهم صادقونأو يكون كلُّ كلِّهم أو بعضهُم بشَّاكونالحالُ سادتي أنّ الأرضَ و السماءَ دُجُونالحال أن ما حلّ بنا على كلّ حالٍ طاعونضِعفُ نِصفِنا عن الصِّحةِ والصّحيحِ ساهُونتُسمَع للبعوضةِ عطستُها من صمتٍ و سُكونولا تُسمع خُطى المحتلّ ولا ترِفّ له جُفونتلك السّاحات في بغداد و بيروت المصونو هونغ كونغ و في جزائر العسكر و تبّونأنينُ البَشر و الحجَر رُمي في نُقرةِ الطّاحونو الأعرابُ من شدّةِ البلاهةِ يُصفقونبالسلطان و الولي و الأمير و المُشير يُسبحونلفتكِ عرضهم، يا لسخائهم، الأَذون يوزعون فبأي آلاء العقل منْ البلاهةِ يُكذّبونفلهذه الحربُ هنا ضراوةٌ وهناك أَتونهللوا لفرسٍ و تركٍ و عُربٍ و كائنٍ من يكونغُضوا الأبصارَ عن سادتكم و العيونلمّا النقيرَ في بلادِ العُربِ يدُعّونقد صار،يا فرحَتكم، لكلٍّ منكم شارونلا تُبالوا بكلامي فأنا كافرٌ بكم و مجنونولائي لأطفالِ قريتي مُنكسري العيونقلبي للمحرومين وطنٌ فيه يعيشونوعن موضوعِ الوباءِ رجاءً لا تسألونهاهُنا أُشرِعت مدارسٌ و خُتِمت سُجونوهناك خِيطت أفواهٌ و سَغِبت بُطونلا تسألوني عن كورونا فلا أدري ما يكونلكني للأرضِ و الخبزِ و السلامِ لا أخونأنا في عِشقِ الأوطان مُتطرفٌ حدَّ الجُنون.عبد اللّطيف الكابر &#9734-;-أرحّال&#9734-;-03 ماي 2020 ......
#قصيدة
#وباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676006

إبراهيم اليوسف : سقوط النظرية التقليدية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف ماذا أفعل؟هكذا سألني صديق، كانت لديه مناسبة عزاء، بعد أن اتصلت به معزياً، فراح يشرح لي ماحدث له ليلة أمس، ناسياً فقيده، ثم قال:اتصل بي أحد الأقرباء عبرالهاتف، وراح يقول: نحن قادمون لنعزيكم في البيت، برحيل شقيقك الكبير، فماكان مني إلا أن أقول له، بلاتردد:أهلاً وسهلاًبعد ساعة من مكالمته الهاتفية جاء هو وزوجته وشقيقه، ومعهما أطفالهما، قدموا لنا العزاء، وبينما نقدم لهما القهوة المرة، كما تقتضي الأصول، وبعض"الضيافة" التقليدية، وإذ بجرس الباب الداخلي يرن، نهضت وتوجهت لأستطلع وأعرف من القادم إلينا لتقديم العزاء، من دون إعلامنا مسبقاً، بالرغم من أننا أعلنا:نكتفي بتلقي العزاء عبرالهاتف و وسائل التواصل الاجتماعيلكن ماحدث هو أنني ما إن فتحت الباب، حتى وجدت أن حوالي خمسة من رجال ونساء البوليس وراء الباب:قلت لهم:تفضلوا على الرحب والسعة!فرد علي أحدهم وربما كان رئيس الدورية:من عندكم في البيت؟خيل إلي أن ضيفيَّ قد ارتكبا مخالفة ما. مخالفة مرورية، مثلاً، وجاءت الدورية تلاحقهما، فقلت مرتبكاً:إنهم بعض أقربائي.....ردَّ علي أحدعناصرالدورية:ألا تعلمون أننا في- فترة الحجرالصحي- ولابد من التباعد الاجتماعي، وقد تم منع الزياراتثم قال:مادرجة القربى بينك و ضيوفك؟قلت له: ابن خالتي وزوجته وأطفالهقهقه مني، وهويقول:هاتوا أسماءكم جميعاً؟التفتُّ إلى الوراء وإذ بضيفي يقترب مني طالباً مني أن أفسح له المجال ليكلمهم بكل ثقة وكبرياء وأنفة:لدينا مناسبة عزاء، ثم فتح صفحتي الفيس بوكية ليريهم صورة شقيقي الذي توفي في تركيا يوم أمس، وأنهم جاؤوا كي يعزوا بهلم يلتفت رجل البوليس إلى حديثه، وقال:لطفاً، إنني أطلب بطاقاتكم الشخصية!لم أسألك عن المناسبة..!أخرج بطاقته الشخصية وأملى عليه اسم زوجته وأسماء أطفالهما وعنوان البيت، ثم سألني عن اسمي واسم زوجتي وأسماء أبنائي وبناتي، ففعلت ذلك على وجه السرعةمانوع المخالفة؟سألتهمردت علي البوليسة التي ترافقهم:مائتا يورو عن كل شخص...قلت له:كان عليك أن تعتذر من ابن خالتك. أنا لم أقدم لك العزاء في بيتك حرصاً عليك وعلى أسرتكهل تتوقع أنهم سيغرِّموننا حقاً؟قلت له: أجل.....إنهم جادون ولا استسهال في هذا الأمر الذي يتعلق بأمن وسلامة ومستقبل البلادتوقف برهة، ولم يردني صوته عبرالهاتف، ثم قال محشرجاًهل من الممكن أن يحبسونا؟قلت: مادمتم غيرمصابين بعدوى الفيروس التاجي فلا أتصورأنهم يعملون على عزلكمعلق على ماأقول بعد طوال صمت:زوجتي نبهتني على أننا نخالف التعليمات ولكنني قلت لها:لاتقلقي سيراعون ظرفنا الإنساني، ثم لا أحد سيعلم في هذا الليلرددت عليه:صحيح كيف عرفوا أن هناك ضيوفاً في بيتكمأجابني: الجيران، لم أكن لأتصور أن يحدث لنا ماحدث. لقد حبسنا أنفسنا في البيت خمسين يوماً، ولكن في اليوم الحادي والخمسين حصل ما لم يكن في الحسبان؟!استودعني بحزن، وانقطع صوته، وأغلقت هاتفي وأنا أقول:ثمة نظرية تقليدية لاتزال تعيش في دمائنا وأدمغتنا، ونحن في بلد له قوانينه ؟! ......
#سقوط
#النظرية
#التقليدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676005

عبد العاطي جميل : تأملات في تجارب الظل في الشعر المغربي
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل من أجل مواطنة شعرية ...........................ـــ استهلال :...........1 ــ روي أن جريرا سئل : " من أشعر الناس ؟ " فقال : " أنا ، لولا هذه الخبيثة . " ( يعني الخنساء ، ت 24 هج ) ففضلها على جميع الشعراء . وقدمها بشار على الرجال .. وعدها ابن سلام في الطبقة الثانية من أصحاب المراثي .. ( نقلا عن فواز ، الشعراء العرب ، ج 1 ، دار الجيل ، بيروت / 1999 . ص . 48 .) +12ــ تقول الشاعرة ليلى الأخيلية ( ت 75 هج ) :أقسـمت أرثي بعــد تـوبة هالـكا وأحفل من دارت عليه الدوائرلعمرك ما بالموت عار على الفتى إذا لم تصبه في الحياة المعابـرومـا أحـد حـيا وإن كـان سـالـما بـأخـلد مـمن غـيبته الـمقـابـر .......... .............فأقسمت لا أنفك أبكيك ما دعت على فنن ورقاء أو طار طائر (ص . 68 نفسه )+2.................................................................................................................على سبيل التقديم :.....................ملاحظ في المشهد الثقافي والأدبي العربي عامة ، والمغربي خاصة ، تراجع الحضور الشعري وفاعليته على المستوى النقدي رغم وفرة الإصدارات الشعرية المتنوعة ، والانصراف إلى النثري وخاصة الروائي .. ومن ثمة ف " حين لا يقوم الناقد بمهمته ، بمسؤوليته ، فإن الشاعر يجد نفسه ملزما بالقيام بمهمة الناقد ، في الوقت الذي هو بحاجة لمزيد من الوقت للاهتمام بتجربته .. بوسريف ( صلاح )، معضلات القراءة في نقد الشعر ، أفروديت عدد مزودج 9 / 10 .مارس 2010 . ص . 20 ).+3من هنا كان اهتمام بعض الشعراء بمتابعة المنجز الشعري وتقديمه والتعريف به ( ... ) .فهل صحيح ما قاله غاستون باشلار بأنه " وحده شاعر يمكن أن يفسر شاعرا .. " نقلا عن الشليح ( مصطفى )،" المنفلت الشعري في قصيدة ريحانة بشير" أفروديت ع 9 / 10 ، مارس2010 . ص 7 .+4وقد تميز النقد الشعري المغربي في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين بتكريس نفس الأصوات أو الأصداء الشعرية الذكورية والنسائية على حد سواء لاعتبارات في الغالب غير أدبية ، كأن تكون سياسية أو غيرها .. ومن هذا المنطلق ارتأينا البحث في المتن الشعري غير المكرس أو المهمل الذي يحيا في الظل دونما متابعة نقدية أو إعلامية مستحقة .في أفق ما سماه إدوارد سعيد ب " النقد المدني الذي ينفتح على الأقليات المهمشة من أجل إحضارها إلى المتن الثقافي " ( في كتابه العالم والنص والناقد / 1983 ) نقلا عن كدو ( فاطمة )، الخطاب النسائي ولغة الخطاب ، ص . 77 ) +5ورغم هذا التهميش مع سبق الإصرار والترصد للتجارب الشعرية .. فلابد من الإشادة بالمجهود الذي بذل في مقاربة التجارب الشعرية للشاعرات مثل : ــ إصدار بيبليوغرافية حول الشاعرات بالمغرب للشاعر إسماعيل ازويريق .. و ــ إصدار عدد خاص يتضمن دراسات وأبحاثا وحوارات وإبداعات حول الكتابة والأنثى في العدد 2 من كتاب أفروديت 2004 . تحت إشراف الشاعرين الجادين : نجاة الزباير وأحمد بلحاج آية وارهام .+6 ، ومجهود الناقدة فاطمة أكرام في الكتابة السردية خاصةوالورقة التي نقدمها بين أيديكم تتغيا قراءة بعض المتون الشعرية ومحاولة اكتشاف الأسئلة والقضايا الجديدة التي تطرحها بعيدا عن كل اجترار وتكرار .. لذلك تم اختيار بعض التجارب الشعرية لشاعرات بعضهن لم يصدرن بعد أي ديوان شعري ، واختيار أخريات أصدرن الديوان الأول ..ولعل أول صعوبة انتابتنا عند تناول الموضوع هو شساعته وتعدد زواياه وإشكالاته المعرفية والفكرية والنقدية القديمة والحديثة ، وصعوبة اختيار المصطلح الدقيق في تو ......
#تأملات
#تجارب
#الظل
#الشعر
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676004