محمد باني أل فالح : المهيلات
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح يصف الشاعر شوقه لحبيبته بشوق المهيلات التي تعانق الهور والبردي سنين طوال والمهيـلات مشاحيف متوسطة وهو يعتقد بأن الله لا يعلم بجمال حبيبته وبأنه كما الله في تعامله مع البشر ...من يحبه يدخل الجنة والنار لمن لا يريده .المهيـلاتوسن بالروح من تشتاك المهيلات للبردي مثل روحي لشوفتك شمـا نشف ماعونهـا يبـدي يـا حسن وترافـة شـوك عيونـه صوابهـا بجبـدي حتى الله بحلاة البيـك ظل محتار لا يـاخذ ولا ينـطي وحتى الوصف خدودك نبع تفـاح أحسه بهـاي متهدي وحتى الكـال حسنـك أية بالقران لزوم يكون متوضي وأنت فوك الحسن ألك شامـات النظرها يطيـح متردي جن ملاك وتمشي فوك الكـاع وربـك بيـك ما يـدري سودنت الخـلك برنت الخلخـالبهيـدا بالمشي تهـدي يعمي مثلك ما مشت عالكاع نثيـه وثوبهـا مندي مسرسب يـاترف ومشابك غنج بأطرافـه الغزل يحـدي ألك محراب بمسجد العشـاق بيـه الوادم تـصلي وأنت مثل الله صرت أتريـده بـجنه والمـا تريده بنـار خيولي ......
#المهيلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701876

علي الجنابي : *القصفُ : سَأَلَنِي فطَأطَأتُ بِلا جَوَاب *
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي * أمر مزعج تكرار السؤال عن الصحة عند التلاقي مما يجعلك تتلكأ (إختناقاً) في جواب, لذلك جاءت خلجاتي هذه على وزن الفعل (تَلَكَّأَ) . تَلَاقَينَا فَقَصَفَنِي رَشقَاً فَطَرقاً, مَا إن مَدَدّتُ إليِهِ يَدي فِي لَحظَةٍ بِتِسعَةَ عَشَرَ رُمحاً مُسَوَّماً ب (شلونَكَ) وَبَصقَاً بِنِبَالٍ مِن لعابِ:(إشلُونَك؟ إشُّون صُحتَك؟ (سُؤلٌ مُكَرَّرٌ!) . إِشُّون الأطفال؟ إِشُّون العَائِلَةَ ؟ (مُكَرَّرٌ) . إِشُّون الأمُوُرِ؟ إِشُّون الشُّغلِ؟ (كذلك مُكَرَّرٌ!)! يالَهُ من قصفٍ حَثيثٍ !لَكَأَنَّهُ يُزِيلُ بِهِ فَرضَ عَينٍ, وَيُحِيلُ بهِ أَمَّارَتَهُ الى السّماءِ طَمَعَاً إلى ثَوَابِ؟لا ضَير...إِرمِ بِ (شَلونَاتِكَ)ياذا وجد, فِدَاكَ البَنَانُ وَالبَيَانُ ودُرَرُ الهضابِ!طَأطَأتُ أنا لَهُ مُتَأَقلِمَاً مُستَسلِماً, وَتَأتَأتُ لَهُ مُتَمتِمَاً مَطَلسِماً دُونَ عِتَابِ!مَا كُنتُ منه خَجِلاً أنَا, وَمَا تَلَكأتُ وَمَا تَرَدَّأتُ في رِهَابِ, وَمَا تَخَبَأتُ رَدِفَ صَخرَةٍ فِي عَرَصَاتِ تِرحَابِ, وَمَا تَجَشَّأتُ طَيِّبَ حَرفِ وَمَا تَوَكَّأتُ بِإرتِيابِ, بَل ترى خَافِقي مُتَلَألَأً دَومَاً لِشَدا لُطفٍ ويَتَمَلَّأُ بنَدَى آدَابِ.لكنّي..رُبَمَا تَنَبَّأتُ أَنَّ نِبالَهُ جُنُبٌ وَلَن تَتَوَضَّأُ بِمَاءِ جَوَابِي؟رُبَمَا تَصَدَّأتُ مِن قَصفِ سُؤلِهِ فتمَلملَت مِنه سَريرَتي وَأَعصَابي؟رُبَمَا تَكَفَّأتُ مِن ثَرثَرَةٍ مَا تَداوَلَها أَنسَابٌ مِن قَبلُ إلّا بِإقتِضَابِ؟رُبَما تَبَرَّأتُ لصرحِ بلاغتي من جَرجَرَةٍ مَا تَنَاوَلَها أَحسَابٌ بِإطنَابِ؟رُبَمَا تَعَبَّأتُ ضَجَرَاً مِن تَلاطمِ أَموَاجِ سُؤلِهِ فِي وَمضَةٍ بِاضطِرَابِ؟رُبَمَا تَجَرَّأت رماحُ لَغوهِ فَفَقأَت عُيُونَ بَيَانٍ لي غيرَ مُفَصَّلٍ بِتَحَشرِّ الأقشَابِ, وطَفَّأَت جُفُونَ كِيانٍ لي غيرَ مُخَصَّلٍ بِتَكَشِّرِ الأنيابِ؟رُبَمَا تَفَاجَأَ وَجدِي مِن جُرعَةِ سُؤلِهِ لا نَفعَ فِيها وَلا إستِطبَابِ؟رُبَمَا تَهَيَّأ فِكرِي لِمَا بَعدَ سُؤلِهِ بِانجِذابِ, وتَظَمَّأَ جِفنِي نَاظِراً وَماعَلاه مِن أَهدَابِ:أَن هَاتِ مَا عِندَكَ -ياذا جنابِ- مما بعدها مِن شَهَابِ , فَمَا كَانَت رِماحُكَ إلّا خَيطَاً مِن سَرَابِ.أو..رُبَمَا عَلِمَ هوَ أنّي لا أتَهَجَّأُ لهُ من جوابِ, وأنَّ سُؤلَهُ إنَّما يَتَفَيَّأ ظِلَالَ مُسَبِبِ الأسبَابِ ؟بَلِ الحَقَّ أقولُ: رُبَمَا هَذي خَربَشَاتٌ لسطُورٍ مَنزُوعَةَ الثَمَرِ, بَعدَ أَن تَهَرَّأَت بَينَ يَديَّ سَعفَةُ الشَّبَابِ؟ دَعهُ يَقصُفُ, دعه! فما باليَ أمسَيتَ أتَبَوَّأُ تَصَلَّفَ وقسوَةَ الأعرَابِ , وَلَومَا أنِّي شَطَطّتُ جَادَةَ الصَّوابِ, لَمَا خَطَطّتُ فَحَطَطّتُ على مَدارِجِ (الإعلامِ) بِهذا الخِطَابِ!ثُّمَّ إنّي بَادَلتُهُ قَصفَ الرِّماحِ ولكن بلا نِبالٍ من لعابي, فسَألتُهُ عَنِ خيوطِ الحُرِّيَةِ؟ فَرَدَّني بِإعجَابٍ مُتَنَمِّرٍ وَإسهَابِ :(هيَ أن يُقَرِّرَ الفَردُ قَرَارَاً بِلا جَبرٍ ولا استِجوَابِ. في حُقُوقِ الإنسَانِ 1789: أَن يُمَرِّرَ الفَردُ حَقَّهُ في فِعلِ مَا لا يَضُرُّ غَيرَهَ بإكتِئابِ أو إغتِصِابِ. في الإسلَامِ: أن يُحَرِّرَ الإنسَانُ هِبَةَ اللهِ في تَصَرُّفٍ لِاستِيفَاءِ حَقٍّ, وإدَاءِ وَاجِبٍ, دُونَ تَعَسُّفٍ أو إستِلابِ. أمّا في الغَرْبِ: أن يُبَرِّرَ إنطِلاقٍ بِلا قَيدٍ ، ومِن كُلِّ رِقَابةٍ ، وإن تَكُ رِقَابَةٌ نَابِعةٌ مِن ذَاتِهِ بِاكتِسابِ).لَكَأنَّ رَدَ ......
#*القصفُ
#سَأَلَنِي
#فطَأطَأتُ
#بِلا
#جَوَاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701875

فيصل الدابي : جولة في حديقة القواسم الإنسانية المشتركة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي جولة في حديقة القواسم الإنسانية المشتركة (الإنسانية)!!المعنى العملي والقانوني للإنسانية حسب تعريفنا الخاص هو أن الإنسانية هي الشعور أو التصرف الفطري و/أو المكتسب المشتمل على المساعدة أو التعاطف أو المحبة أو الاحترام والذي يصدر من الإنسان تجاه أي إنسان آخر دون أي تمييز على أساس اختلاف العرق، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدِّين، أو الثقافة، أو الرأي، أو أي وضع آخر خلاف ذلك. الملاحظ أن الإنسانية تنقسم إلى درجات وأن أدنى درجة للإنسانية تتمثل في إبداء التعاطف الإنساني مع الآخرين من على البعد وبصورة غير مباشرة، ولا شك أن انتشار الانترنت وشيوع استخدام وسائل التواصل الحديثة في كل أنحاء العالم قد ساهما بقوة في انتشار ظاهرة التعاطف الإنساني من على البعد وفي تسهيل تقديم المساعدات المادية و/أو المعنوية للآخرين عبر الوسائل الإلكترونية التي لا يستدعي استخدامها سوى نقرة واحدة فقط لا غير!! وأن أعلى درجة للإنسانية هي عمليات الانقاذ المباشر لضحايا الكوارث الطبيعية كالفيضانات والزلازل والحرائق. من حسن حظ البشرية أن الأغلبية العظمى من البشر تنحاز للإنسانية بصورة عفوية لأنها لا تنطوي على أي اختلافات عقائدية أو سياسية أو فكرية مثيرة للانقسام، فالإنسانية هي الخيط المتين الذي يربط كل حبات العقد الفريد الأخرى المكونة للمشتركات الإنسانية الثمينة، ولا شك أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر بتاريخ 10 ديسمبر 1948م بمواده الثلاثين والذي صاغه ممثلون من مختلف الخلفيات القانونية والثقافية من جميع أنحاء العالم يمثل القاسم المشترك الأعظم الذي يشكل جوهر الإنسانية العالمية والذي ينبغي أن تلتزم بتطبيقه كافة الشعوب والحكومات وأن تجعله مقرراً يدرس في كل المدارس والجامعات علماً بأن كل دول العالم قد وقعت على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وبالتالي فقد أصبحت هذه الوثيقة القانونية الدولية سائدة على كل الدساتير والقوانين المحلية لكافة دول العالم وأصبح مجرد الاعتداء على أي حق من الحقوق والحريات الإنسانية الواردة فيها، مثل حق الحياة، حرية الاعتقاد، حق التفكير، وحرية التعبير، يستجلب إدانة المنظمات الدولية وقد يستدعي التدخل الدولي المباشر أو فرض العقوبات الدولية أو الفردية على الدول أو الأشخاص المنتهكين لحقوق الإنسان، ولعل أكبر دليل على عالمية الإنسانية هو أن كل القوانين الجنائية في جميع دول العالم تشترك في الزام الإنسان العادي بتقديم المساعدة للآخرين عند وقوع الحوادث المرورية إذا كان تقديم المساعدة لا يعرض مقدمها للخطر وتعاقب من يرفض تقديم المساعدة الإنسانية في تلك الظروف الطارئة، علماً بأنه لا يوجد قانون واحد في العالم يلزمك بالقيام بالحد الأدنى من درجات الإنسانية كالسلام على جارك أو الابتسام في وجهه ولكن القواعد الإنسانية العرفية الجميلة تستوجب القيام بذلك!! بالمقابل فإن نقيض الإنسانية هو كراهية البشر، وكراهية البشر هي الشعور أو التصرف المشتمل على عدم المساعدة أو انعدام التعاطف أو انعدام المحبة أو عدم الاحترام والذي يصدر من الإنسان تجاه أي إنسان آخر بصورة تمييزية على أساس اختلاف العرق، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدِّين، أو الثقافة، أو الرأي، أو أي وضع آخر خلاف ذلك. والملاحظ أن كراهية البشر تنقسم إلى درجات وأن أدنى درجة لكراهية البشر تتمثل في انعدام التعاطف الإنساني مع الآخرين من على البعد، وأن أعلى درجة لكراهية البشر هي عدم تقديم المساعدات لمن يستوجب القانون مساعدتهم رغم القدرة على ذلك أو القيام بالاعتداء المباشر على الآخرين، فكاره البشر يمارس العنصرية الصامتة أو ......
#جولة
#حديقة
#القواسم
#الإنسانية
#المشتركة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701874

عبد الرافع كمال : عنصر اللذة في الانسان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال و قمنا بطرح تساؤ&#65275-;- علميا .ما هو الذي يصبر ا&#65275-;-نسان علي البقاء علي قيد هذه الحياةالمملة ؟؟ .وفق منظورنا ف ان عنصر اللذة في ا&#65275-;-نسان يتبلور فيعنصرين اثنين :.& او&#65275-;- عنصر ا&#65275-;-نا :ماذا نعني با&#65275-;-ناا&#65275-;-نا يعني ان يستشعر الفرد ذاته و اهميته في المجتمع ، ولعل هذا ا&#65273-;-ستشعار يتبلور في جوانب كثيرة يستصعب حصرهاابرزها هذه الجوانب :* في الكيان القطري الذي ينتمي اليه .* في الكيان العرقي و القبيلي الذي ينتمي اليه ،* في الكيان العقيدي و القيمي الذي يؤمن به .* في ميوله التشحيعي و الرياضي .* في الهوية الجنسية الذي اليه ينتمي اليها ذكرا كان ام انثي.* في المهنة التي يمتهنها .* في الموروث الثقافي لكيانه العرقي .* في اسلوبه الخاص .* في ميوله الفني .* في كل ما يتفرد به عن من هم سواه .و هكذا هو احساس ا&#65275-;-نا عند ا&#65275-;-نسان و هو احساس باطنيعميق و جميل حينما يحس الفرد بوجوده و تأثيره في المجتمعو تفاعل ا&#65275-;-خرين معه .و يرتبط احساس ا&#65275-;-نا ارتباطا عضويا بمفهوم الكرامة ا&#65275-;-نسانيةو عزة النفس و هو احد اهم الحقوق ا&#65275-;-نسانية علي ا&#65275-;-ط&#65276-;-ق .و يعني ان &#65275-;- يضام او يزل او يهان ا&#65275-;-نسان .فمتي ما اجتمع هذين ا&#65275-;-حساسين توفرت السعادة .--$-- الانا الجمعي :يشعر الفرد ب احساس اللذة حينما يري صعود او تصدر احد من كيانه العرقي او الرياضي او القطري او القبيلي او العائلي ...الخ الي احد المراتب العالية ..& ثانيا الع&#65276-;-قة الجنسية :و هو احد اهم اسباب جلب السعادة في الحياة و يكون فيع&#65276-;-قة التحام في سرير الحب بين ا&#65275-;-زواج بحيث ينعم كل منهمابلحظات جميلة ..ان هذين العنصريين هما من اكثر العناصر جلبا للذة والسعادة في الحياة ، فيقول قائللو&#65275-;- هذين العنصريين لما صبر ا&#65275-;-نسان علي قيد هذه الحياة .فالذة التي يتم جنيها من وراء استشعار ا&#65275-;-نا و فعل الع&#65276-;-قةالجنسية هي بمثابة الدافع ل&#65276-;-نسان في البقاء علي قيد الحياةو التلذذ بها ..& ا&#65275-;-نا بين المشروع و الممنوع :ان استشعار عنصر ا&#65275-;-نا بصورة مشروعة ، تكون في ما قمنابزكره انفا .اما ا&#65275-;-ستشعار الممنوع لعنصر ا&#65275-;-نا فيكون في احد اشكال "البرنويا " و نعني الشعور الدونية او العظمةففي حين الشعور بالعظمة ينبني علي ذلك النظر باحتقار اليالناس .اي تحقير ا&#65275-;-خرين و التنقيص من شأنهم في المجتمع .اي التعالي و التكبر و هو من رذائل ا&#65275-;-خ&#65276-;-ق .ف استشعار ا&#65275-;-نا عنصر مهم ا&#65275-;- انه ينبغي ان يكون في ا&#65275-;-طارالمشروع اي ما لم يمس با&#65275-;-خرين في كرامتهم و عرضهم ..& الجنس بين المشروع و الممنوع : كما اسلفنا ان الع&#65276-;-قةالحميمة احد اهم اسباب جلب السعادة في الحياة ، ا&#65275-;- انالع&#65276-;-قة ينبغي ا&#65275-;- تكون في اي مكان و اي زمان و مع ايشخص .&#65275-;- بد من وضع شروط معينة لممارسة الع&#65276-;-قة بحيث تمارسالع&#65276-;-قة علي ضوء هذه الشروط .حتي &#65275-;- نتميز كبشر عن سوانا من الحيوانات ......
#عنصر
#اللذة
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701873

Ernie King : تداعيات فوز - بايدن - على العلاقات الأمريكية الخليجية
#الحوار_المتمدن
#Ernie_King تم اسدال الستار عن الانتخابات الأمريكية التي جرت على مستوي الولايات وأضحى " جو بايدن " قاب قوسين أو أدني من الانتقال إلى البيت الأبيض، عقب مارثون انتخابي لم تستطع التوقعات القائمة على العديد من الدراسات الاستبيانية التكهن بنتيجة تلك الانتخابات، التي أتت على غير المألوف بنتيجة مختلفة عما توقعه العديد من المحللين.وضع المحللين والسياسيين اتجاه تصور لطبيعة العلاقات الأمريكية الخليجية في عهد " جو بايدن " الديمقراطي، الذي ترعرع داخل البيت الأبيض، فهو المحام والسياسي البارز، والذي يراه البعض خليفة " باراك أوباما " ومن ثم فإن سياساته سوف تتشابه كثيراً مع سياسات " باراك أوباما "، علي الجانب الآخر، يري فريق آخر أن السياسة الأمريكية منذ نشأتها تتألف من نسق يحوي ثبات السياسات بغض الطرف عن اختلاف الرؤساء، فهناك مؤسسات قائمة علي تنفيذ السياسات التي وضعت مسبقاً، ويكون دور الرؤساء تكميلي لا يحوي أي إضافات اللهم تباين الأساليب، أو ربما تباين حدة تطبيق تلك السياسات. وحول التداعيات المتوقعة لطبيعة العلاقات الأمريكية الخليجية وبصفة خاصة السعودية منها صرح السفير محمد مرسي والذي عمل لدي سفارات مصر ببعض دول الخليج... قائلاً : لا أميل كثيراً للرأي القائل بأن علاقات الولايات المتحدة في عهد " بايدن " ستتوتر مع دول الخليج بصفة عامة والمملكة العربية السعودية علي وجه الخصوص، فالعلاقات بين الجانبين – الولايات المتحدة الأمريكية ودول مجلس التعاون الخليجي - قوية واستراتيجية وقائمة علي مصالح مشتركه تلعب الدور الرئيسي في تحديد توجهات أي إدارة أمريكية، وأكد علي أن" جو بايدن " رجل سياسة محترف وبلادة ذات مؤسسات عريقة يصعب تجاهلها, وأضاف ولكن لا يستبعد أن تشهد علاقات الطرفين قدرا معينا من الاختلاف عن إدارة " ترامب " يعود إلي احتمالات تغير النهج الأمريكي إزاء إيران ، وكذا التزام " بايدن " بقضايا الحريات وحقوق الأنسان أكثر من " ترامب." وبما قد يلقي بظلاله على علاقات أمريكا بدول الخليج ودون أن تصل الأمور إلى حد التوتر أو التأزم. خاصة وأن اللوبي اليهودي في الولايات المتحدة الأمريكية يدعم الانفتاح التاريخي بين اسرائيل ودول الخليج ويمكن أن يضغط على ادارة بايدن إذا ما اقتربت الامور من دائرة الخطر بالنسبة لإسرائيل.دكتور العلوم السياسية سيد أبو فرحة، والاستاذ الزائر بالجامعات الأمريكية قال:بطبيعة حال الدولة الأمريكية فإننا أمام مؤسسات قوية وثابتة ومستمرة بصرف النظر عن شخصية الرئيس فالرئيس يؤثر في الدرجة لا في الاتجاه وعليه فإن المملكة ستبقى حليف استراتيجي لا غنى عنه ومن ثم ستقدم المملكة العربية السعودية بصفة خاصة ودول مجلس التعاون الخليجي بصفة عامة مزيد من الخطوات الإصلاحية في الملفات محل اهتمام الديمقراطيين كحقوق الإنسانوفي تحليل أكثر شمولاً أفاد الباحث في العلوم السياسية محمد نبيل والمتخصص في شؤون دول مجلس التعاون الخليجي، أن ثمة عدة عوامل فيما يتعلق بأثر صعود بايدن على دول مجلس التعاون الخليجي ومنطقة الشرق الأوسط برمتها على النحو التالي:1- الثابت والمتغير في العلاقات الأمريكية السعودية: هناك متغيرات وثوابت تحكم سياسة الدولتين مع بعضهما ولعل العامل الثابت وهو المتداول في المجتمع الدولي وهو عامل المصلحة الذي يحكم تحركات السياسات الخارجية للدول، وبالتالي فإن السعودية تمثل مصلحة كبرى اقتصادياً وسياسياً للولايات المتحدة في إقليم الشرق الأوسط. أما بالنسبة للعامل المتغير والذي من الممكن في المستقبل أن يؤثر على علاقات البلدين وهو عامل تغير الإدارة من الحزب الديمقرا ......
#تداعيات
#بايدن
#العلاقات
#الأمريكية
#الخليجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701872

محمد مهاجر : حول صراع السلطة في السودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -كما هو معلوم لدى الكثيرين فان الحرب الاهلية في السودان هي الأطول في افريقيا وهى التي اتسمت بعنف دموى مفرط. وعلى الرغم من ان موضوع توزيع السلطة ظل يطرح باستمرار في مفاوضات السلام, الا ان كل المفاوضات لم تحقق الحد الأدنى من رضا الحركات المسلحة. ولان فترة ما بعد الاستقلال ظل شعبنا في اغلبها يحكم بواسطة العسكريين, فان المرء يحق له ان يتساءل عن المفاهيم الراسخة في اذهان المواطنين التي تحدد مدى الرضى عن الحكم العسكرى والعلاقة بين الحاكم والمحكوم.ان ازمة السلطة عندنا تبدأ من المنزل حين نجد ان الاب هو المسيطر وهو الامر الناهى واذا فوض بعضا من سلطاته فانه يفوضها لابناءه الذكور الذكور فقط او لبعضهم. واذا حدث حوار ما حول امر ما فانه يكون حوارا غير متكافئ, اذ يكون للاب القول الفصل في الموضوعات الخلافية. وهذا الامر ينطبق على المدرسة والجامعة حين نجد ان المعلم يعتقد ان مهمته تلقين التلاميذ وحشو رؤوسهم بالمعلومات, واذا حدث نقاش فانه لا يعدو عن يكون أسئلة موجهة الى المعلم من اجل الحول على المعلومة الصحيحة, لا لابداء راى او محاولة لابتدار حوار بناء. وفى خلاوى تدريس القران الكريم والمساجد تسود نفس الذهنية, حين نجد ان الشيخ هو المسيطر وهو المالك الوحيد للعلم والمعرفة, اما الطلاب والمؤيدين فهم مجرد متلقين سلبيين.ان القاسم المشترك بين كل اشكال السلطة في مجتمعنا هو المركزية, اى تمركز السلطة في يد اقلية او فرد. ان الذهنية السودانية مهيأة بطبيعتها لقبول فكرة تمركز السلطة في يد فرد او فئة قليلة لان في نظر الكثيرين يوجد فرد او توجد فئة تمتلك المعرفة ولها قدرات ومهارات مميزة. ونحن نجد ان الستة عقود ونصف من عمر الاستقلال حكم فيها العساكر لمدة 52 سنة. هذا يدل على ان الحكم العسكرى كان يجد تاييدا من عدد لا باس به من الشعب, على الأقل في سنواته الأولى. وفقا لمؤسسة بيت الحرية فان السودان دولة غير حرة, فقد نال في التقييم الاخير 2-40 في مجال الحريات السياسية و 10- 60 في مجال الحريات المدنية. وعلى الرغم من التحسن الذى طرأ خلال فترة الحكم الحالى الا ان وضع الحريات مازال سيئأ. والتفسير الأرجح لعدم الاهتمام بموضوع الحريات هو استعدادنا لتقبل قدر ما من الدكتاتورية. هذا الاستعداد يبدأ مبكرا في البيت ويستمر في المدرسة والجامعة والمنِشأة والمؤسسة. اما الذهنية التي تدعمه فهى الاعتقاد ان القياديين هم متفوقين بطبيعتهم وان لهم مواهب مميزة عن الاخرين. لذلك فنحن نلاحظ ان الكثير من قادة الأحزاب السياسية والمؤسسات يظلون في مناصبهم الى اخر العمر. ونجد كذلك ان المبدع يصارع من اجل الاعتراف وان الأفكار المبتكرة تقمع في المهد ولا يسمح لها بالظهور الا بعد وفاة القائد.ان طول فترات الحكم الدكتاتورى ساهمت مساهمة فعالة في تقزيم الطبقة الوسطى الى ان كادت تتلاشى, وهو عامل ساهم, ضمن عوامل أخرى, في تدنى مستوى البحث العلمى والابتكار. والملاحظ ان العمود الفقرى فى كل الثورات التي أطاحت بالحكومات العسكرية هي الطبقة الوسطى وهى طبقة قادرة على الابتكار والريادة. ولان الثورة هي عملية هدم وبناء فانها تحتاج الى جيل ذو تفكير جديد يتعالى على جبروت الدكتاتور وعقائده البالية, ويفتح طريقا جديدا لبناء دولة الرقى والتقدم والرفاهية. والتفكير الجديد يجب ان ينبع من قدرتنا على التحدى والاستقلال الفكرى والتنوير.ان ايماننا بالديمقراطية يجب ان ينطلق من قناعة راسخة بالمبادئ وهى الحريات واحترام حقوق الانسان والمشاركة في السلطة التي تاتى عبر انتخابات حرة نزيهة وتلتزم بحكم القانون, وكذلك بالتعد ......
#صراع
#السلطة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701871

طلال الربيعي : استعمار الإمبريالية لعقول -شيوعيي - العراق
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كتبت تعليقا على مقالة توما حميد المطولة والمملة بعض الشيء, والاهم انها مجانبة للحقيقة والتاريخ فيما يخص المناضل الماركسي الثوري الكبير والطبيب النفسي فرانتز فانون Frantz Fanon, والمعنونة -أهذا كل ما فهمته عن ماركس!؟- https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?ecom=1&aid=701740#832276 وكان هذا هو نص تعليقي: -فوكو وليس فانون! عزيزي د. توما حميد المحترمتقول في معرض الحديث عن -الجمهورية الاسلامية في ايران--هذا التيار كتابه ومثقفيه من امثال فرانس فانون-فلا ادري ما هي علاقة الثوري الكبير الطبيب النفسي فانون بالجمهورية الاسلامية في ايران ! فهو قد توفى قبل تأسيس هذه الجمهورية بسنوات عدة, اي قي عام 1961 وذلك اثناء مشاركته في حرب التحرير الجزائرية ضد فرنسا.واعتقد انك تقصد ميشيل فوكو المتوفي في عام 1984 الذي وقف الى حانب الخميني وجمهوريته الاسلامية (الفاشية بتقديري حالها حال العملية السياسية في العراق واسلامها السياسي).مع كل المودة والاحترام------------فاجاب توما بالرد كالتالي:-عزيزي طلال-انا متفق معاك بان ميشيل فوكو هو مثال جيد على ما اردت قوله واتفق بان فرانز فانون ليس له علاقة مباشرة بالجمهورية الإسلامية. ولكن انا تحدثت عن المناخات الفكرية في الغرب واثارها على التيارات الفكرية والسياسية في بلدان التي تسمى بالنامية ولم اربط بين فانون ونظام الجمهورية الإسلامية. قام الكثير من البرجوازيين الصغار طبعا بدافع نبلهم ونتيجة الشعور بتانيب الضمير بسبب سياسات حكومات بلدانهم ضد سكان البلدان الفقيرة والمتخلفة بمساومة التيارات الرجعية من قومية ودينية وقبائلية في تلك البلدان وتمجيد افكارها وثقافاتها وممارساتها الرجعية والمتخلفة. وقد انتقلت هذه المناخات الفكرية الى دول مثل ايران وتم توظيفيها من قبل التيار الإسلامي. فرانز فانون شارك في إشاعة هذا المناخ الفكري والذي لايزال مستمر باشكال مثل سياسة التعددية الثقافية و مصطلحات مثل - الاسلاموفوبيا- والتضامن مع كل التيارات الرجعية -المعادية للسياسات الخارجية للدول الغربية- بما فيها المقاومة الإسلامية السنية ضد الاحتلال الأمريكي ابن احتلال العراق----------ومقالتي هذه هي رد على تعليقه اعلاه.عزيزي توما!تقول كلاما غريبا وعجيبا: "فرانز فانون شارك في إشاعة هذا المناخ الفكري والذي لايزال مستمر باشكال مثل سياسة التعددية الثقافية و مصطلحات مثل - الاسلاموفوبيا- والتضامن مع كل التيارات الرجعية -المعادية للسياسات الخارجية للدول الغربية- بما فيها المقاومة الإسلامية السنية ضد الاحتلال الأمريكي ابن احتلال العراق."انه كلام غبر معقول ببساطة ولا علاقة بتاتا بتاريخ فانون الفكري والسياسي. فما علاقة فانون او افكاره بالاحتلال الامريكي والاسلام السياسي صنيعة الامبريالية او السنة والشيعة؟ هل قرأت كتبه وأعماله ام انك تخمن وتكتب ما يحلو لك دون أدنى اعتبار للحقائق؟ الشيوعية هي ليست تسمية. الشيوعية الحقة ينبغي ان تكون منسجمة مع الماركسية كنظرية علمية, وإلا انقلبت الى نقيضها وتفسخت الى أيديولوجية إمبريالية-رجعية! ولا افهم سبب هجومك غير المبرر على ثوري كبير شارك في حرب تحرير الجزائر ضد الاختلال الفرنسي الذي كلف الجزائر مليون ضحية, وكان فانون الممثل الرسمي للثورة .علما انه كان من المارتينيك ولكنه كان انسانا أمميا ولذلك ......
#استعمار
#الإمبريالية
#لعقول
#-شيوعيي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701870

بير رستم : جيفري يكشف عن المخططات الأمريكية بخصوص الملف الكردي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كتب موقع “خبر24” ونقلاً عن “جريدة المونيتور” بأن (الممثل الامريكي الخاص الى سوريا ’’ جيمس جيفري ’’) والذي عرف “بمواقفه التي اعتبرها الكثير من المراقبين بالمعادية لقضية الشعب الكردي في سوريا والمتعاطفة مع تركيا في الكثير من الملفات”، بحسب الكثير من المراقبين للشأن الكردي، قد أدلى مؤخراً بتصريحات غاية في الأهمية بخصوص القضية الكردية والشأن السوري ومستقبل الكرد وقوات سوريا الديمقراطية حيث “ولأول مرة اعترف جيفري بأحقية القضية الكردية في سوريا وأن بدونهم لا يمكن البحث عن الاستقرار في المنطقة”؛ وأضاف “أن الكرد سيكونون عاملاً مؤثراً في النتيجة النهائية للأزمة السورية” وأشار جيفري إلى أنهم أي (الكرد) “يسيطرون على العديد من مقاليد الأمور وسيكون لهم الدور الأبرز في إنهاء الأزمة سياسياً وعسكرياً” وبخصوص المخططات الأمريكية قال: بأن ل(واشنطن خطتان: الخطة “أ” هي التأكد من أن الروس والأسد والإيرانيين لن يكونوا سعداء لكيفية انتهاء كل هذا، أما الخطة “ب” فهي الحفاظ على قوات سوريا الديمقراطية. وشدد على أن ما سيتم تنفيذه في ما اسماها بالخطة “أ” سيدفع الروس والإيرانيين والنظام السوري يوماً ما إلى قبول الخطة “ب”).أما بخصوص العلاقة مع تركيا ((ورَدَّاً على سؤال كيف ستتعامل إدارة بايدن مع أردوغان قال جيفري: أردوغان لن يتراجع حتى تُظهِر له أنيابك، وهذا ما فعلناه عندما تفاوضنا على وقف إطلاق النار في شمال شرق سوريا. وفي السياق تابع جيفري؛ كنا مستعدين لسحق اقتصاده. أردوغان متعجرف بشكل جنوني ولا يمكن التنبؤ به لكن عند الضغط عليه فهو ممثل عقلاني. وأضاف: علينا فصل أردوغان عن تركيا؛ فتركيا دولة مهمة للناتو حيث يقع فيها رادار الناتو الذي يمثل جوهر نظام الصواريخ الباليستية. ونَوَّهَ جيفري إلى أن بولتون لم يكن يرغب بأي تواجد تركي (شمال شرق سوريا). ومن جانبه أرسل ترامب رسالة لأردوغان مفادها إذا لم يتوقف خلال &#1634&#1636 ساعة فأن (مظلوم عبدي) سيُدْخِل الروس إلى المنطقة، وأمريكا لن تمنعهم. وأضاف جيفري في حديثه بالقول : اعتَقَدَ الأتراك إن الروس لن يأتوا وإن أتوا فإن الولايات المتحدة ستُوقفهم كما فعلت في ديرالزور، ولكن دخل الروس وفجأة أصبح كش ملك)). وأخيراً “وحول رأيه بالجنرال مظلوم عبدي قال جيفري: مظلوم يفعل كل ما في وسعه لتحقيق التوازن بين الأطراف العديدة، وقبل كل شيء حماية شعبه. إنه يفعل بالضبط ما كُنتُ سأفعله في ظل هذه الظروف”.تعليق سريع على ما جاء على لسان جيفري: ما يمكن ملاحظته ورغم كل ما كتب وقيل عن الدور الأمريكي وتخاذلها وصفقاتها مع تركيا بواسطة السمسار ترامب عبر صهري الرئيسين، إلا إنه من الواضح والمؤكد؛ بأن أمريكا لها مشروعها السياسي في الشرق الأوسط والذي وصف أو عرف ب”شرق أوسط كبير أو جديد” وسيكون للكرد دور مهم في هذا المشروع، كما سبق واسلفنا في عدد من المقالات والكتابات بخصوص القضية وذلك ليس حباً بالكرد وعطفاً عليهم وعلى قضاياهم الوطنية، بل لأن هناك عدد من المسائل التي رشحت الكرد لهذا الدور وباختصار يمكن التذكير بها؛ أولاً هم (أي الكرد) أضعف الحلقات في الصراع الإقليمي وبالتالي سوف يرضون بأقل المكاسب السياسية في تعاونهم ومشاركتهم للأمريكان بانجاح مشروعهم الشرق أوسطي وذلك بعكس الشعوب والدول التي تحتلهم حيث سيكون المقابل أكثر تكلفةً وثمناً، كما أن الأحداث في المنطقة أكدت بأن المجاميع العسكرية الأخرى أقل تنظيماً عسكرياً وليس لهم أجندات سياسية ثابتة، بل عبارة عن مرتزقة يمكن أن يبيعوا بندقيتهم لمن يدفع أكثر، ناهيكم عن أن أغلبيتهم ذات خلفية إسلامية راديكالية يتحنتظ ......
#جيفري
#يكشف
#المخططات
#الأمريكية
#بخصوص
#الملف
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701869

مقداد مسعود : أطلس : محارس ومسالح
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود مجاهلٌ ومعالممفازاتٌ ومتاهات مسالكٌ ومهالك أمم ٌ وشعوبغادون ورائحونأمواتٌ وشهداء مفقودون ومهجّرون صوفيون وخلعاءطريق ُ حرير ودربُ آلامطامورات وأبراج صقالبة ومماليك بويهيون وسلاجقةملاحدة وحنابلةقرامطة وأباضيةمعتزلة وأشاعرةزيديون وفاطميونعلويون ونصيريةأزارقة وأمويون ماشون بالنمائم وكوثريون محاريب وأرباضسناكرة وزراكشةحرّاثون وكنّازونرواقيون وقعود بابية ومشائية بابكية وأتابكة حشاشون وعيارونشطّار وعسسمشاعلة وظلاميون قلاليف ودوسريون نساطرة وشامانيةكلهم...كلهم ...بين محارسٍ ومسالحٍهنا محرسٍ ------ هناك مسلحة ٍمنهم مَن يحرسون بالأجراسوالبقية بالأسلحة ......
#أطلس
#محارس
#ومسالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701868

فيصل الدابي : أغرب بشر، إنهم يحبون كورونا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي تؤكد كل مؤشرات الأمر الواقع في كل مكان في الكرة الأرضية، أن الموجة الأولى لكورونا والموجة الثانية لكورونا قد أشاعتا الرعب في جميع دول العالم بسبب الأعداد المليونية للإصابات والوفيات وأن كورونا قد حاز الآن على لقب عدو البشرية رغم واحد ، والموكد أيضاً أن البشر يكرهون كورونا كرهاً شديداً لا حدود له لا بسبب الإصابات والوفيات الكورونية المليونية فحسب بل بسبب الاحتباس المنزلي وحظر التجول وإغلاق الأسواق وأماكن العمل ، وارتفاع نسبة العطالة الإجبارية وزيادة جرائم العنف المنزلي في كل أرجاء العالم فكورونا قد دخل على البشرية بالساحق والماحق والبلاء المتلاحق كما يقول بعض كبار السن ، وأصبح البشر يركزون على الأمل الباقي الوحيد وهو الحصول على لقاحات كورونا البريطانية أو الأمريكية أو الصينية أو الروسية للتخلص من هذا الكورونا المخيف علماً بأن أولوية تعاطي اللقاحات ستكون متاحة لشعوب دول العالم الأول الغنية والتي يقال إنها ستقوم بتطعيم جميع مواطنيها ثم تقوم بتخزين اللقاحات للأجيال القادمة ولسان حالها يقول: الزيت لو ما كفى البيت حرمان على الجيران ، وقد لا تتمكن شعوب دول العالم الثالث الفقيرة من الحصول على اللقاحات بالكمية المطلوبة فقد يحصل على اللقاح واحد فقط من كل عشرة من مواطنيها، لكن هناك سؤال غريب بعض الشيء وهو: هل هناك أناس في هذا العالم يحبون كورونا ويتمنون استمراره ويرجون أن تفشل اللقاحات في وقف انتشاره؟! يقول البعض إن كورونا قد تسبب في تحقيق أرباح خيالية لشركات الانترنت وشركات الصابون والمعقمات وشركات انتاج الكمامات، وأن أصحاب تلك الشركات سيصبحون أغنى أغنياء العالم وبالتالي فإن هؤلاء يحبون كورونا بشكل أو بأخر ولو لم يصرحوا بحبهم له أو لنا لأن كورونا يحقق مصالحهم ولأن البشر يحبون المال حباً جما فهم يحبون المتسبب في تحصيلها حتى لو كان هو كورونا سيء الذكر وسيء الصيت! القَدوم هو آلة خشبية تنتهي بمقدمة حديدية معقوفة ويستخدمها النجارون لنجر الخشب، لكن السودانيين يطلقون كلمة قدوم على الفم ولا أحد يدري ما سبب ذلك، المهم أو غير المهم في الموضوع أن هناك شخص مسكين في إحدى المدن السودانية كان يعاني الأمرين قبل مجيء كورونا، فما أن يظهر في أي شارع في الحي الذي يسكنه بمدينة الخرطوم حتى يزفه جمع من الصبية الأشقياء وهم يتصايحون (قدوم كلب)، (قدوم كلب)!! فيقوم بمطاردتهم وشتمهم فيهربون ومن ثم يعاودون الصيحات القدوم كلبية وتستمر المطاردات التي كانوا يستمتعون بها أشد الاستمتاع ويشاركون فيها بحماس صبياني منقطع النظير باعتبارها هوايتهم المفضلة ولا يكفون عن ممارستها مهما حاول بعض الكبار زجرهم وتأنبيهم على قلة أدبهم، لقد تكاثرت الصيحات القدوم كلبية إلى درجة أن كل سكان الحي قد نسوا اسم ذلك الشخص المسكين بعد أن احتل لقب قدوم كلب مكانه بجدارة!! الآن وبعد مجيء كورونا، اختفى قدوم أو فم ذلك الشخص خلف الكمامة ولم يعد الصبية قادرين على رؤيته ومن ثم أقلعوا عن مناوشة قدوم كلب الذي أصبح لسان حاله يصيح: أنا أحب كورونا ولن أنزع الكمامة من فمي حتى لو رحل كورونا نهائياً من الكرة الأرضية!!اتصلت إحدى النساء المغتربات بقريبتها في السودان بغرض التحية وتبادل الأخبار، ثم قالت لها، اعطيني بنتك الصغيرة لأسلم عليها، أمسكت الطفلة الصغيرة التي لم يتجاوز عمرها سبع سنوات الجوال وتحدثت مع المرأة المغتربة ثم قالت لها بحماس طفولي بالغ: والله أنا يا خالتو بحب كورونا!! ردت عليها المرأة بدهشة؟! يا بنت كيف تحبين الكورونا؟!! ردت الطفلة الصغيرة بحماس متزايد: أحب كورونا لأنه أغلق المدرسة أنا أكره المدرسة يا ......
#أغرب
#بشر،
#إنهم
#يحبون
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701867

ماجد أمين : النفي بين حدود الذات..
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين #ماجدأمين_العراقي..نحن في زمن غريب جدا..زمن اسرع من الضوء..يجب ان تعبر عن كل المشاهد بكلمة واحدة.. بومضة ..فبوحك.. صراخكبكاؤك.. ألمك..الجوع والقهر لايعني للآخرين شيئا.. عبارات التعاطف والشجب باردة جدا كأنها في كأس من مكعبات الثلج..لم يعد منظر الدم المراق بهز الضمير..اعتاد هذا الصنف من البشر المؤتمت على المرور مرور الكرام لأي حدث مؤلم مع احتساء كوب القهوة.. وسرعان ماتنتهي المشاعر باردة رغم دفء دخان السجائر التي تعددت اصنافها بكثرة سكان الارض.. كان تلفازا واحدا.. ومذياعا واحدا..وجهاز تلفون سلكي..لكن كانت هناك سعادة تلف اصقاع المدينة.. اليوم.. النقال... وآلاف التلفزة.. واتكيتات جديدة وعربات فارهة.. والعالم تعولم في قرية صغيرة.. ولكن لا أثر للسعادة... لامعنى للكرامة..ترى من نحن؟..ربما تمت اتمتتنا ووضعنا في صندوق الكتروني زون ان نعلم..الأنيان فشل فشلا ذريعا في نشر قيم السعادة والقضاء على الفقر..الانسان بدأ يحفر ليس قبره فحسب بل يحفر قبورا افتراضية..ترى هل نحن نبخث الآن عن شاهدة كبيرة لموتنا..انا احسد الحمام والعصافير كثيرا..وارثو لحالنا.. بتنا بلابل في اقفاص من ذهب.. ولاقيمة للذهب مع عبودية القيود التي تصنعها ذاتنا المتنمرة..لم تعد قيم الانسانية تعنينا من بعيد او قريب طالما نقلب ماتنقله اجهزة النقال ونرتشف كأس الخمرة النتنة..من يرفدنا بآلة الموت الرحيم.. لنفسح المجال لكائن آخر قد يكون اكثر عدلا..من يرفدنا بقاتل يأخذ على عاتقه جريمة انقراضنا جميعا.. وسنصفق لدهائه ورحمته حتى في تخوم قبورنا...من يسدل ستار المسرح عن مسرحية الخديعة الكبرى.. خديعة الالم.. والاستئثار والسادية الفضيعة والكذبة المملة..ما اجمل العالم بدوننا سيكون الاجمل و الانقى ربما يتهمني البعض بالسوداوية والتشاؤم.. لكن هذه الصورة الصادقة في سلسلة اكاذيب نتجرعها صباح مساء..نحن نكذب لنستمرء طعم الكأس.. نحن نرى الم المصابين بالسرطان ونشهد آلامهم ونخدعهم بأمل زائف ثم نخدع انفسنا بذلك.. ندعي اننا لسنا عنصريون ثم نتنمر ونضحك بعد اخفاء ضحكنا الاصفر بأكفنا.. رضينا بتزوير التاربخ من قبل اسلافنا.. ثم نبرر لهم افعالهم بتخريجات شتى.. نزواتنا الليلية هي مصنع. تدوير لنفاياتنا من اطفال الشوارع.. واطفال القمامة.. المشردون.. والباحثون عن كارتونات الالتحاف من البرد القارس بعد ان تمتعنا برغبات انتجت ملايين المعذبين...نحن المنفيون في ذاتنا نحن اداة الجريمة ومبرزاتها ومسرحها لنطلق صرخة الحقيقة..((من نحن))... ......
#النفي
#حدود
#الذات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701866

احمد قرة : قصيده : البلياتشو وعاريه السعاده
#الحوار_المتمدن
#احمد_قرة البلياتشوذبذبة الحسرات بدايتها عرى القصد،والبلياتشو يقذف ثوب الحزن ، ينشر بيمناة الوعد وباليسرى الغد،والامه رغم الحذر الشائع تتلوى فى الشهر السابع تنتظر وليدا يأتيها سفاحا من ذاك الوغدالسعاده عــارية السـيرك المصلوبيموج ضحايابصكوك قضايالخطـــاة قنوططمروا صوت الحرية سيلابغبار صراخللقاحات تتناطح فى محفل بؤستتزين بحناجر جرح فى موكب كدمات ورضوضصاحبة السعاده صارت عاهرة لماخور الرأى المرفوضهى فجوة زمنا فاتحة قضبان التقديسلنعاج البشر المتلونبفنون التعريض الاجوف وتغوص فى جانحة الخدر المغلوطبنوات سنين نقشت فى العقل حانوت الفشل الزاحف تنتظر سطوع شمس الحريه صرختها هرولة الصمت لسخطا ممدودينسج منها المجبر كرهارزقا اوتارة ضوء المدنيهلغة البلياتشو اضيق حرفا بدروب سدودثقلت فى خطوط تجاعيدة صبغات شرودفيعانق حركات اللف ويبوح الكذب الممقوتمليئا كالطبل بأجفان تلبس الوان الجبروتفى الافق نسمع صوتا يصرخ ويصوليتصايح حنقاسـامرة عصيان الصوتكالزرع يتمدد بحشود جذور تكاياتبتز السلطه برغبات تخوم دراويش بخور العودقاطرة تجرف باب الحكمةكالسوط لساحات تبجح تتناسل ثانية بدءا على عود يقولون تلك قوارير لجوقة هذيان قد تمحى حناء الجدران قى يوم العيد الموعود ......
#قصيده
#البلياتشو
#وعاريه
#السعاده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701865

سامح عسكر : الأصل الأفريقي للحضارة المصرية القديمة 3
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر من المتعارف عليه في علم التطور أن الإنسان الأول عندما فقد شعره وبدا جلده ظاهرا ليختلف عن بقية أجناس الحيوان أنه بدأ في اكتساب ألوان الجلد تبعا للقرب والبُعد من خط الاستواء، فكلما كان البشر أقرب لهذا الخط كانوا سودا، بينما لو كانوا أبعد بشكل يكونون فيه أقرب للقطبين الشمالي والجنوبي يكتسبون البشرة البيضاء، وهذا سر بياض النياندرتال ومن ارتبط به من شعوب وقبائل تزاوجت مع الإنسان الأفريقي بأماكن أخرى من العالم..وطبقا لهذه الحقيقة التطورية فالإنسان المصري كان قاتم اللون وداكن البشرة ، أولا : لقُربه من خط الاستواء عن القطبين، ثانيا : لوجود مانع مائي كبير يمنعه من التواصل مع النياندرتال في أوروبا وهو البحر المتوسط، ولو فرضنا أن شبه جزيرة سيناء تصلح كمعبر للتواصل فنكون أمام مانع صحراوي كبير يصعب العيش فيه والاستقرار بعيدا عن الزراعة التي عرفها المصري هذا الزمن، وبسببها استقرت حياته بالقرب من النيل، فكلما يبتعد المصري عن النيل ينخفض مُعدل وجوده، وهذا المانع لم يكن فقط شبه جزيرة سيناء بل الصحراء الشرقية وسيناء ،مما يعني أن المصري القديم كان يعيش وسط جزيرة نيلية بين عدة صحاري منعته من الهجرة المعاكسة كما حدث مع شعوب أخرى بحثت عن الهجرة لمصر لعوامل المناخ ووفرة المياه.ولتأكيد هذه الحقيقة أن سواد البشرة الإنسانية مرتبطا بخط الاستواء أن جلد الشمبانزي أبيض اللون حتى من يعيش في أفريقيا منهم بالقرب من خط الاستواء لأسباب تغطية الشعر جميع جسم الشمبانزي..فيقوم الشعر بدور العازل والحاجز بين أشعة الشمس والجلد، فلو تخلى الشمبانزي عن شعره مثلنا لتحوّل لونه إلى الأسود بالتدريج كما حدث للإنسان.وخلافا للنظرية الشائعة أن الهجرة البشرية حدثت فقط بحثا عن الغذاء والماء، لكن المشهور طبيا يقول أسبابا مختلفة بأن الهجرات البشرية بعيدا عن خط الاستواء كانت أولا: لاكتساب فيتامين D الذي فقده الإنسان الأسود بعد أن تحولت الصبغة السوداء لعازل بين الجلد وحرارة الشمس لإنتاج ذلك الفيتامين المهم للعظام والمناعة، ثانيا: للهروب من السرطانات الجلدية التي تسببت فيها أشعة الشمس القوية عند خط الإستواء بعد فقدان أسلافنا لشعرهم، وهذا يفسر وجود اللون الفاتح من الأسمر (القمحاوي الداكن) كلما اتجهنا شمالا عن خط الاستواء، فأسلافنا المصريون كانوا من ضمن هؤلاء المهاجرين بحثا عن حياة أفضل ومناخ جيد مناسب على مدار زمني طويل بلغ مئات الآلاف من السنين.لاسيما أنه ومثلما حدث للمصريين حدث للجنوب أفريقيين أيضا، حيث يملك سكان جنوب أفريقيا بشرة بُنية قمحاوية شبيهة بالتي رسمت على جدران المعابد المصرية ومن أمثال ذلك شعب "الخوسان" Khoisan people والأغرب أن هذا الشعب ملامحه أسيوية أقرب للمغول والترك وأشهر من خرج من هذا الشعب العظيم ..المناضل (نيلسون مانديلا) بملامح تشبه كثيرا شعب أندونيسيا وشرق آسيا من نفس البيئة المناخية، في إثبات كما قلنا بين بين الجغرافيا والطقس وبين شكل الإنسان، فطبيعة المعيشة والغذاء تؤثر على الشكل بمرور الزمن، وكذلك شعب السان San people الذي هو أقرب شبها للخوسان في اللون.وطبقا أيضا لنظرية التطور وبالخصوص قاعدة الانتخاب الطبيعي فكل تحد للكائنات تنجح في عبوره تكتسب بناءً على نجاحها مُقوّمات وصفات جديدة، كاكتساب السود والزنوج مثلا مادة "الميلانين" المقاومة لسرطان الجلد..وكذلك الشمبانزي الأفريقي للمناطق العارية في جسمه، بينما الذين هربوا من هذا التحدي ذهبوا شمالا ناحية البحر..وبالتالي لم يعودوا بحاجة لإفراز الميلانين لذهاب خطر السرطانوأميل إلى أن مسار الهج ......
#الأصل
#الأفريقي
#للحضارة
#المصرية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701864

عبد الخالق الفلاح : للفساد شبكات منظمة ومؤسساتية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الفساد يعني إساءة استخدام المسؤولية المناطة بالشخص، بغية تحقيق المنافع والمكاسب الشخصية أو لجماعة او حزب ما وندّدت الكثيرة من الا&#1619-;-يات القرا&#1619-;-نية بالفساد والمفسدين، وبيّنت عاقبة الذين يرتكبونه، حيث يقول تعالى: "وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الاَ&#1620-;-رْضِ اِ&#1621-;-نَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ" كما يقول سبحانه: "ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ اَ&#1620-;-يْدِي النَّاسِ".إن الفساد داء ينهش النسيج االجتماعي من جوانبه الثقافية والسياسية والاقتصادية، وتعتبره منظمة الشفافية العالمية إنه من اهم التحديات التي تواجه العالم اليوم ، ويقوض الحكم الصالح ويشوه السياسة العامة ويدفع إلى إساءة توزيع الموارد العامة ويقوضها، ويضر بالقطاع الخاص وتنميته، ويلحق أكبر الضرر بالفقراء، الذي يحدث في أعلى مستويات الدولة، الى الرشوة الصغيرة التي تمنع الوصول الى الخدمات العامة الاساسية مثل الرعاية الصحية والتعليم، و سئم المواطنون من القيادات ُ التي تغذي هذه المؤسسات الفاسدة. مما سبب الاحباط وإنعدام الثقة المتنامي بالحكوماتُ وضعف ثقة الجمهور بالقادة السياسيين والمسؤولين ..ممارسات الفساد الكبيرة منه في المؤسسات العامة والخاصة ليست مجرد ممارسات فردية، وإنما نجدها تتحرك من خلال شبكات ومافيات منظمة تجعلها "مؤسسة" توزع الدخول بشكل "غير مشروع وما كشف عنه في هيئة التقاعد العامة ووزارة الكهرباء باعلى المستويات اخيراً ما يثبت ذلك " و تُحدث تحولات سريعة وفجائية في التركيبة الاجتماعية، الأمر الذي يكرس التفاوت الاجتماعي، ويزيد من احتمالات التوتر وعدم الاستقرار السياسي ويحصل ذلك عندما يستغل المسؤول منصبه، للحصول على المال بطرق غير مشروعة، من خلال تورطه في أفعال غير قانونية وغير أخلاقية من شأنها إلحاق الضرر بالمصلحة العامة للمجتمع والانتقاص من سيادة الدولة ومؤسساتها.إن انتشار ظاهرة الفساد في العراق وبهذا الشكل الواسع يعكس ضعف المنظومة الاقتصادية والسياسية والقانونية للدولة وكذلك المشكلة الاكبر هي تتمثل في ضعف الرقابة؛ فالأموال التي دخلت البلد من النفط اكثر من تريليون دولار، منذ عام 2003 وحتى الآن، وهي كفيلة ببناء البلد، وعدم الاقتراض من أي جهة خارجية أو داخلية، وللتميز بين الممارسات الفاسدة وغير الفاسدة، فإن الفيصل في ذلك الشفافية والمحاسبة، إذ أن الفساد حتى عندما يتحول إلى ظاهرة عامة، فإن مرتكبيه يمارسونه تحت جنح الظلام ويخفونه عن عيون الناس. والفساد لم يعد مقصوراً على المسؤول الكبير دون غيرها بل أضحى شبه ظاهرة بكل المستويات ، وأن تنوعت درجة تفشيه، وبمعنى آخر لا ينفرد مسؤول دون سواها بالفساد فالمؤسسات على مستوى الوطن تعاني وبدرجات متفاوتة من مشكلة الفساد،وهو محرّم شرعاً با&#1621-;-جماع الا&#1620-;-مة لما يحدثه من ا&#1620-;-ذىً للغير، ولما يمثله من خطورة كبيرة تهدد ا&#1620-;-من وسلامة المجتمعات، وتحول دون بناء الدولة القوية، والمتا&#1620-;-مل لتاريخ الدول يتضح له ا&#1620-;-ن الفساد بجميع ا&#1620-;-نواعه وصوره كان سببًا في انهيار تلك الدول ورغم اني استطيع القول ان هناك وعود وبوادر إرادة سياسية لذلك، بفعل الرأي العام الضاغط ، لكن ما نريده فعلاً هو أن تكون لدى الاحزاب والقوى السياسية إرادة حاسمة وقاطعة لتفعّيل المحاسبة القضائية والإدارية واصدارالقرارات الرادعة المهمة في ما يتعلق بمواضيع الإفلات من العقاب والسياسة الجزائية للدولة وهي غير متوفر فعلاً . ومن أهم أسباب ذلك هي المافيات واللجان الاقتصادية التي تحمي مصالحها وتتمظهر بأقنعة معينة، فمن يحكمون ا ......
#للفساد
#شبكات
#منظمة
#ومؤسساتية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701886

راغب الركابي : نظرة محايدة لدعاء كميل
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي من بين كل الأشياء التي كانت ولا تزال تثير لديَّ الإنتباه وتستدعي المزيد من الرعاية والإهتمام ، هذا الدعاء الذي يحمل الكثير و يتضمن الكثير من المعاني و الكلمات الدالة ، والروح العرفانية المفعمة بكل الحيوية والصدق والوضوح ، والذي قد لا نجد له مثيلاً أو نظيراً في باقي الأدعية المبثوثة هنا وهناك ، وهذا ما يدفعنا للتقدم خطوة دائماً من أجل بيانه وتوضيحه للعامة ما تيسر لنا ذلك وأمكننا ، لكن أمراً معرفياً وعلمياً خالصاً كان يواجهنا دائماً ، مما جعلنا نتوقف ونتراجع في سالف الأيام عن شرح الدعاء وتفسيره .وذلك الأمر هو : - ما يتعلق بصحة هذا الدعاء من جهة السند التاريخي والروائي له ، و من جهة صحة صدوره عن حضرة مولانا أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب - ، وفي هذا المقام لا بد من التنويه والإشارة إلى : - إن عامة الأدعية ليست صحيحة الأسناد الروائي والتاريخي - ، وإنما هي مراسيل أو أخبار آحاد مجهولة السند ، وهذا الوهن الروائي يرى فيه البعض دليلاً في رد هذه الأخبار والأدعية وعدم الإعتماد عليها أو الأخذ بها ، مع إن الأمر قد فُصل هناك في قواعد الإستدلال ومن أراد مزيد بيان فليراجع ذلك هناك .صحيح إن الذي بين أيدينا من المصادر والدفاتر والأوراق التاريخية والتراثية ، لا تعطينا النتيجة المطلوبة والتي نبحث عنها في هذا المجال ، وهذا رأي عامة علماء الرجال والرواية ، وكما قلنا إن غاية ما يُقال هاهنا : - أنها عبارة عن مراسيل - بمعنى إنها لا تمتلك السند الموثق الذي يمكننا الإحالة إليه والإعتماد عليه . والمُرسل من الأخبار : - هو ما يتم الإبلاغ عنه من المعصوم من دون رؤية المعصوم أو السماع منه على نحو مباشر - ، وهذا النوع من الأخبار يرسل إرسالاً من غير تحقيق ولا تدبر .لكن الأصوليون ودرءاً للمفسدة هذه قاموا بعملية إسعاف لهذه الأخبار ، و أوجدوا له منفذاً يصح التعامل به والأخذ عنه ، هذه العملية أسموها - [ قاعدة التسامح في أدلة السنن ] - ، والتي يريدون منها معنى المسامحة أو التساهل ، فيما يخص ويتعلق بتطبيق الشروط الموضوعية في عملية قبول الأخبار وإعتمادها ، لكن هنا وجدوا إن تطبيق نفس الشروط هذه في تقييم أخبار الآحاد والأدعية كُلفة ومضنة ، لذلك أعتمدوا على هذه القاعدة المستوحات من الواقع وما تدر عليه وما يستفاد منها في بيان الأدلة العامة وكذلك في بيان الأحكام العامة ، فكان العمل بهذه القاعدة إستجابة و رفعاً للحرج الذي كان يواجه الدارسين في منظومة الأخبار ودورها وأثرها . ولكن ماذا تعني تلك القاعدة في مجالنا هذا ؟ ، والجواب : إنها تعني ببساطة التساهل في تطبيق الشروط والضوابط المعمول بها في ضبط الأخبار كما جرت العادة في مباحث الفقه والأصول ، فمن جهة تسمح هذه القاعدة بغض الطرف عن ضعف الخبر من جهة السند الروائي له ، وعدم التركيز على ذلك طالما كان المتن صحيحاً وموافقاً لكتاب الله المجيد ، فالمشهور بين العلماء : - إن الخبر إذا وافق كتاب الله فيجب الأخذ به حتى لو كان سنده ضعيفاً أو مجهولاً - ، وتتعزز هذه القاعدة فيما هو مستحب ومكروه من الأعمال و الأشياء ، ولأن الأدعية تتضمن شمائل الأخلاق ومكارمها ، لذلك أعتمدت هذه القاعدة في هذا الشأن بكثا ......
#نظرة
#محايدة
#لدعاء
#كميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701885

جواد بشارة : نحن والآخرون في هذا الكون الشاسع
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة نحن والآخرون في هذا الكون الشاسع 1-2رسالة من الكائنات الفضائية للبشر: كتبت العديد من المقالات عن الحضارات الفضائية غير البشرية خارج الأرض، مثل المستقبل السحيق: رحلة نحو عوالم أخرى، والأجسام المحلقة مجهولة الهوية حقيقة أم خيال؟، و متى يستيقظ الإنسان من خرافة الكون الواحد المحدود؟، كذلك تضمنت كتبي عن الكون فصول كاملة عن موضوع الحضارات الفضائية الذكية والاتصالات غير المعلنة بينها وبين البشر.، و نحن وباقي مكونات الوجود الكوني أو الإنسان الأرضي والكائنات الفضائية الخالقة ، و البشر وكائنات السماء الأخرى في الكون المرئي ومعضلة الاعتراف والإنكار ، وهي فصول في كتابي السابق إله الأديان وإله الأكوان، وكان آخرها فصل بعنوان الكوسمولوجيا الفضائية غير البشرية، الأوميون نموذجاً، في كتابي الجديد الكون الإله أو الحقيقة الكونية وألغاز الكون العصية. وأعد كتاباً بهذا الخصوص تحت عنوان" جواز سفر إلى الكون: رحلة في عالم الاتصالات مع الكائنات الفضائية الذكية". ولقد وصلت للبشرية العديد من الرسائل من الحضارات والكائنات الفضائية المتطورة تحذرهم من الكوارث المقبلة إذا لم يقوموا بتعديل مساراتهم ومقارباتهم وسلوكياتهم على الأرض.مجرة المظلة (NGC 4651) هي مجرة حلزونية تقع على أطراف عنقود مجرات برج العذراء التي هي جزء منها، وتقع على مسافة غير محددة تتراوح من 35 مليون سنة ضوئية إلى 72 مليون سنة - ضوء في كوكبة Berenices Coma. إنها تبتعد عنا بسرعة 788 كيلومترًا في الثانية. يبلغ قطر هذه المجرة حوالي 50000 سنة ضوئية، ولها هيكل على شكل مظلة يبدو أنها تمتد على بعد حوالي 50000 سنة ضوئية، وراء قرص المجرة اللامع. وقد سميت باسم مجرة المظلة Umbrella Galaxy بسبب هذا الهيكل على شكل مظلة. تحتوي مجرة المظلة على نواة مجرة نشطة (AGN) وهيكل حلزوني دقيق. على عكس معظم المجرات الحلزونية في عنقود العذراء، فإن NGC 4651 غنية بالهيدروجين المحايد، وتمتد أيضًا إلى إلى ما وراء القرص البصري، وتشكيلها النجمي نموذجي لمثل هذه المجرة. تتكون المظلة الكونية العملاقة من تيارات نجمية، من بقايا مجرة أصغر بكثير تمزقها المد والجزر في NGC 4651 ، وهذا هو سبب تضمين مجرة المظلة في أطلس هالتون للمجرات الغريبة. Arp مثل Arp 189 - مثل المجرة ذات الخيوط. ( أطلس مجرات معينة في Arp وهو كتالوج لـ 338 مجرة معينة أنتجها Halton Arp في عام 1966). تُظهر الدراسات التي أجريت باستخدام التلسكوبات الراديوية لتوزيع الهيدروجين المحايد تشوهات في المناطق الخارجية لـ NGC 4651 ومجموعة غاز مرتبطة بمجرة قزمة يمكن أن تكون قد نشأت في حالة إنتاج التيارات النجمية المذكورة. يمكن مشاهدة المجرة بتلسكوبات الهواة. يعتقد العلماء على الأرض أنهم تلقوا رسائل راديوية وصوتية منتظمة من هذه المجرة قد يكون مصدرها حضارة ذكية متطورة تعيش هناك في إحدى الأنظمة الشمسية في هذه المجرة.والسؤال هو ماذا لو ترك لنا أحد الكيانات رسالة مشفرة حول خلق الكون؟ وقد نصاب بالصداع في محاولة تصدينا للإجابة عليه. الكثير من الأسئلة الميتافيزيقية تطاردنا طوال حياتنا. أسئلة مزعجة لن يتم الإجابة عليها بالتأكيد، مثل: من خلق الكون؟ ومع ذلك، هناك عالم قد يعطينا بدايات الإجابة، لأنه كان سيكتشف رسالة تركها كيان فضائي ذكي في عام 2006، اقترح الفيزيائيان ستيفن هسو وأنتوني زي أنه إذا كان هناك منشئ رائع، لكان بلا شك قد قام بترميز رسالة في الخلفية الكونية المنتشرة (CDF)، أي عندما ظهر أول إشعاع ضوئي. في الكون المرئي كان العالمان يحاولان الإجابة على السؤال العلمي، متسائلين ما يمكن أن ي ......
#والآخرون
#الكون
#الشاسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701884

ميلاد عمر المزوغي : في غياب الدولة....يحضر الصعاليك
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي الكبير وصنع الله والسراج,ثلاثة صعاليك دفع بهم المجتمع الدولي للسيطرة على مقاليد الامور في البلد والتصرف بإمكانياتها دونما رقيب او حسيب,السيد صنع الله فقد كلف ببيع النفط والغاز وإيداع المبلغ في حساب خاص يكون تحت تصرف الزمرة الحاكمة في العاصمة.اما السيد الكبير الذي كان يدير بنك الجمهورية قبل الثورة وتسبب في افلاسه فقد اصبح محافظا للبنك المركزي تشجيعا له على اهدار المال العام,ليتلاعب بإيرادات النفط من خلال العقود الوهمية واستيراد الأشياء غير الضرورية,وجعل للدولار اكثر من سعر للصرف,نتج عن ذلك ظهور اصحاب رؤوس (سرّاق)اموال جدد,تحدث عنهم غسان سلامة في احدى احاطاته لمجلس الامن,بينما الشعب يقف في طوابير لها اول وليس لها اخر امام البنوك التجارية (التي اصبحت وكرا للفساد)لأجل الحصول على جزء من الراتب الذي لم يعد يسد الرمق.السيد السراج (الذي ليس لديه باع لا في السياسة ولا في الاقتصاد)جيء به؟؟!! نتيجة تفاهمات او لنقل املاءات المجتمع الدولي على المجتمعين في الصخيرات ليكتمل مثلث الفساد في ابشع صوره,ولتتضح للعالم اجمع,مدى حجم المؤامرة التي كان ولا يزال يدبرها ما يسمى العالم المتمدن المتحضر ضد شعوبنا المنبهرة بشعارات الغرب حول حرية الرأي والتعبير والتغيير نحو الافضل لبناء مستقبل زاهر واعد.وعلى رأي الفلاسفة في السياسيين,بأنهم كالقردة في الغابة ان تخاصموا افسدوا الزرع وان تفاهموا اكلوا المحصول,فان سياسيينا او لنقل (القردة) التي دفع بها الغرب لتحكمنا,لقد اهدروا الاموال (مئات المليارات من الدينارات)التي كانت مخصصة لمشروع ليبيا الغد الذي بديء بتنفيذه العام 2005 ونسب متفاوتة من الانجاز,اضافة الى ايرادات النفط والغاز خلال الاعوام التالية للثورة.ونظرا لسوء التصرف بالأموال وعدم العدالة في التوزيع,تم ايقاف ضخ النفط وتصديره من الابار التي تقع تحت سيطرة الجيش الليبي لبضعة اشهر عندها شعر الصعاليك في غرب البلاد يتدهور وضعهم المالي,فتخاصموا فيما بينهم ونعتوا بعضهم بأبشع الاوصاف حيث وجه صنع الله كلاما لاذعا للصديق الكبير فيما يخص اهدار المال العام,خاصة وان اتفاق اعادة تصدير النفط ينص على ايداع الايرادات في حساب خاص بالمصرف الخارجي وعدم التصرف به إلا بعد توحيد المؤسسات السيادية.على وقع تلك المشاحنات ومحاولة منه لراب الصدع بين اعضاء ادارته اجتمع السراج مع (كابينته) واثنوا على اجتماع طنجة,إلا ان النقطة الاهم التي اشير اليها في البيان هي [البحث في اليات رفع التجميد القائم حاليا وإعادة الامور لنصابها الطبيعي مع ضرورة التأكيد على تفعيل اليات الرقابة والتقييد والالتزام بمعايير الافصاح والشفافية].ترى اي وضع طبيعي يريدون العودة اليه؟ المؤكد انه لا عودة لما قبل اعادة تصدير النفط واستئثار حكام العاصمة برزق الشعب.لقد اصبحت بلادي اشبه بغابة لا مكان فيها لأصحاب العقول,بل اصبحت مرتعا للتكفيريين وشذاذ الافاق من كل حدب وصوب,انها بلد يعيث فيها الصعاليك فسادا على مراى ومسمع العالم الذي يتباهى بأنه يقدس الحرية الشخصية وكرامة الانسان,انه وللأسف يبارك تصرفاتهم. والسؤال هو: هل سيصبح زعيم الصعاليك-الميليشيات(الوزير المفوض للداخلية بحكومة الوفاق) رئيسا للحكومة الجديدة المنشودة؟ انها لعبة الامم بتواطؤ محلي. ......
#غياب
#الدولة....يحضر
#الصعاليك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701883

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : أنا الإنسان، أنا الوطن: قصةُُ حياة 1
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي منذ سنواتي المدرسية الأولى، لم استسغ ولم أتقبل اطلاقاً ما ظننت أنني قد فهمته من فحوى العبارة "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده...". هل هي تقصد فعلاً أن هناك شيئاً أو شخصاً ما يجب أن أحبه أكثر من حبي لوالدي؟! مستحيل. كنت في هذه السنوات المبكرة أرافق والدي أينما ذهب، اندس كالفأر الصغير داخل بالطوه لكي احتمي به من البرد والمطر، رائحته لا تزال تعطر أنفي بطيبها، أتمرغ في حجره وهو جالس يرتل القرآن، يتهته بكلمات لا أفهمها لكن مجرد صوته يصدح بها كان موسيقى ساحرة لا يزال جرسها يرن في أذني إلى اليوم. كنت أراني جزء صغير منه، ضخامته تكمل ضآلتي، قوته تدعم ضعفي، معرفته تعوض جهلي. مجرد أن أسمع صوته، أو أراه قادماً من بعيد، أبعث إلي الحياة مجدداً وتتفجر الغبطة والسعادة والمرح. من هو هذا الرجل الذي يستحق أن أحبه أكثر من حبي لوالدي؟! وكيف أحب شخصاً لا أعرفه أصلاً، لم أره، لم أسمعه، لم أشم له رائحة، لم ألمسه، لم يداعبني، لم يضمني إلى حضنه، لم يحميني من شيء ولم يعلمني شيئاً...الخ؟! والمؤلم لا يزال، أن أحبه أكثر من حبي لوالدي؟! هل كان قائل هذا القول يدرك حقيقة معنى ما يقول؟! هل هذا قول معقول يمكن أن يصدر من إنسان عاقل، أو يصدقه إنسان عاقل؟!في الحقيقة، لم أقدر العلاقة الأبوية حق قدرها إلا بعدما أصبحت أباً بدوري، حينها أحسست بعمق العلاقة حقاً وأن لا علاقة أخرى تستطيع أن تستبدلها أو تعوضها. من حبي لأبنائي عرفت لأول مرة كم بخست هذا الرجل، أبي، حقه وأنني في الحقيقة ما كنت أبادله حباً يذكر مقارنة بما غمرني به. تعلمت من أبنائي أن الأب دائماً مستعد للتضحية بكل شيء، حتى بنفسه، من أجل أبنائه؛ تعلمت العطاء مسروراً دون انتظار أي مقابل؛ تعلمت الحب بلا حدود؛ تعلمت أن تعبي وكدي وكدحي في الحياة لا يساوي شيئاً مقابل رؤيتهم فقط فرحين ومطمئنين. في الحقيقة، لقد أضاف أبنائي إلى حياتي حيوات جديدة، نفخوا فيّ أملاً جديداً ورغبة وتعلقاً في الحياة، أشعلوا في أعماقي من جديد جذوة حب البقاء بعدما كادت تنطفئ، منحوني ما يشبه الخلود. ما هي، إذن، العلاقة مع شيء أو شخص آخر التي تستطيع أن تحقق ليّ أي من ذلك؟في الواقع، يحفل التراث العربي في الماضي والحاضر بالكثير من المفاهيم والمقولات المغلوطة ذات الآثار الهدامة والتخريبية. غير أن هذا المفهوم على وجه التحديد كارثة في حد ذاته، لأنه يضرب في صميم مبدأ أساسي من مبادئ الحياة البشرية: أنانية الإنسان بطبيعته وحبه لذاته وحفظه لبقائه قبل أي شيء آخر. نعم، الإنسان كائن أناني بطبعه لا يشغله في الحياة أكثر من أن يحفظ بقائه وبقاء نوعه بكل الوسائل الممكنة، حتى لو قتل شخصاً آخر يحول بينه وبين هذه الغاية. لهذا، تقر كافة الشرائع والقوانين البشرية بحق الدفاع عن النفس، ولا يعامل كجريمة حتى لو كانت نتيجته قتل المعتدي. في الحقيقة، يمكن القول أن بقاء البشرية كلها معلق على هذا المبدأ- أو الغريزة الطبيعية- الذي من دونه لكان يسهل كثيراً على أغلبنا أن يلجأ إلى إنهاء حياته بالانتحار ليستريح من شقاء الحياة ومتطلباتها وتحدياتها. لكن الطبيعة قد زودت الإنسان بغرائز طبيعية تمنعه لا شعوريا، رغماً عنه، من ذلك وتربطه بالحياة مهما كابد من تحديات ومشاق. هذا بالضبط هو ما يحاول هذا المفهوم الكارثي أن يضربه في مقتل. إنني، في حبي لأبي أحب نفسي أيضاً، وربما أكثر. أبي، كما أراه، هو من وهبني نفسي، ويحميني ويحفظني ويساعدني. في حبي لأبي، أنا أحب البقاء. وأبي هو أهم وأعظم وسيلة لبقائي، لهذا أخصه بأكثر الحب وأعظمه على الاطلاق. وأنا، في حبي لابني، حب لبقائي- أو بق ......
#الإنسان،
#الوطن:
#قصةُُ
#حياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701882

مصطفى كامل الدراجي : أول مئة يوم من حكم الرئيس الأمريكي جو بايدن
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_كامل_الدراجي لماذا يعطي الإعلاميون والمحللون السياسيون أهمية كبيرة لأول مئة يوم من انتخاب الرئيس الامريكي في بداية ولايته، تاريخايً لمن يعود هذا التقليد؟ وهل المئة يوم مهمة بالنسبة للرئيس جو بايدن؟ و ما هي الوعود التي وعد بتنفيذها خلال المئة يوم؟ كل هذه الأسئلة وغيرها سيتم الاجابة عليها في هذه الورقة.تاريخياً ينسب المؤرخون هذا التقليد إلى الرئيس الأمريكي الأسبق (فرانكلين روزفلت) في ريادة مفهوم أول مئة يوم كمقياس لنجاح لأدائه مهام الرئاسة عندما تولى منصبه في العام 1933، والذي كان يواجه حينها مشاكل اقتصادية صعبة مما دفع حكومته إلى وضع برامج جديدة من اجل معالجة الوضع الاقتصادي، وبالفعل تمكن روزفلت خلال المئة يوم الاولى من إصدار ستة عشر مشروع قانون كبير بعد مصادقة الكونغرس عليها.كذلك تعد فترة أول مئة يوم من الرئاسة مهمة جدا على صعيد التنظيم الاداري، فالإدارة الجديدة تسعى ليكون جميع موظفي البيت الأبيض قد تولوا مهامهم يوم 20 كانون الثاني/ يناير من تسليم الرئيس مقاليد الحكم وأن تكون أسماء المسؤولين الذين سيشغلون أعلى 150 منصباً قد تحددت من أجل كسب موافقة مجلس الشيوخ عليها بحلول شهر آب/ أغسطس، ويختار الرئيس الجديد أيضا وزراء حكومته ويعيِّن أيضاً 4000 من المسؤولين السياسيين الآخرين، الذين ينبغي على 1100 منهم الحصول على موافقة مجلس الشيوخ، كذلك جرت العادة على ان يقدم الرئيس إلى الكونغرس الموازنة الفدرالية المؤلفة من آلاف الصفحات بعد مرور شهر واحد من التنصيب.وأولى القضايا التي من المتوقع ان يتصدى لها بايدن خلال المئة يوم الاولى من فترة حكمه هي:• وعد بايدن خلال حملته الانتخابية ان أولى القضايا التي سيعمل عليها بعد توليه المنصب هو موضوع فيروس كورونا، إذ صرح بأنه سيقوم بتشكيل مجموعة عمل من 12 عضوا لوضع تصور للتعامل بفعالية مع فيروس كورونا، و سيجري بايدن تعيينات سريعة لوزراء سيكون لهم دور أساسي في التصدي للمرض، ومن بينهم وزير الصحة ووزير الخزانة ومدير المجلس الاقتصادي الوطني، وسيعطي الأولوية لطلب المشورة من الدكتور أنتوني فاوتشي مدير المعهد الوطني الأمريكي للحساسية والأمراض المعدية وكبير خبراء الفيروسات في الولايات المتحدة، ويجعله شخصية محورية في جهود المكافحة الحكومية، وسيقوم بايدن حسب قوله بتعيين قائد إمداد يكون مسؤولاً عن إنتاج وتوزيع الاختبارات والأقنعة واللقاحات، وسيقوم بإنشاء مجلس للأوبئة يقرر الموارد المطلوبة، كما تعهد بايدن بشراكة جديدة بين القطاعين العام والخاص، يطلق عليها اسم "مجلس فحوص الجائحة"، تكون مسؤولة عن تعزيز إنتاج أدوات الفحص وإمدادات المعامل، فضلاً عن تنسيق الحصول على تلك الخدمات، إضافة إلى تعهده بإتاحة فحوص وعلاج ولقاحات مرض كورونا مجاناً لكل الأمريكيين.• سيطرح بايدن خطة مساعدات ضخمة لإنعاش الاقتصاد بعد أزمة فيروس كورونا بقيمة 700 مليار دولار، ولتمويلها ستزيد الضرائب على أغنى الأميركيين والشركات الكبرى، لاسيما من خلال مضاعفة الضرائب على الأرباح المحققة في الخارج، كذلك تعهد بايدن بإلغاء الكثير من التخفيضات الضريبية التي أقرها ترامب للشركات والأثرياء بمجرد تولي السلطة، رغم أن التغييرات تحتاج موافقة الكونغرس.• في مجال الحقوق المدنية تعهد بايدن بالعمل على إقرار (قانون المساواة)، وهو مشروع قانون يضيف بنود حماية واسعة جديدة لمناهضة التمييز على أساس الجنس أو النوع، ومن المتوقع أيضاً أن يُصدِر أمراً تنفيذياً يدعم التنوع والشمول في الحكومة الاتحادية، ويشكل (مجلس البيت الأبيض بشأن المساواة بين الجنسين)، وهو مجلس جديد لتنسيق السياسات ......
#الرئيس
#الأمريكي
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701881

سعيد العليمى : أسس المسيحية والصراع الطبقى فى الإمبراطورية الرومانية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى 1 – لماذا نترجم للمرتد كاوتسكى ؟كارل كاوتسكى مؤلف الكتاب الذى بين أيدينا : "أسس المسيحية " هو منظر وسياسى ماركسى – ( ولد فى 16 أكتوبر ، 1854 براغ ، بوهيميا ( الآن جمهورية التشيك ) – وتوفى فى 17 أكتوبر ، 1938 ، بأمستردام هولندا ) وقد كان القائد الأبرز للحزب الاشتراكى الديموقراطى الألمانى ، والأممية الثانية . بعد وفاة فردريك إنجلز فى 1895 ، ورث دوره بوصفه الراعى الفكرى والسياسى للاشتراكية الألمانية . وقد مثل كاوتسكى المرجعية النظرية ، وحارس تراث ماركس وإنجلز ومتابعه ، والمعلم ، والملهم النظرى، والسياسي لجيل أوروبى من الاشتراكيين كان منهم ف . ا . لينين وصولا للحرب العالمية الأولى حتى وصف بأنه " بابا الدولية الاشتراكية ".وقد تعددت مجالات إهتماماته النظرية ، فكتب عن المذهب الإقتصادى لكارل ماركس 1887، والمفهوم المادى للتاريخ 1896 ، والمسألة الزراعية 1899 ، والثورة الاجتماعية 1902 ، والطريق إلى السلطة 1909 ( وقد اعتبره لينين من أفضل كتبه ) والأخلاق والمفهوم المادى للتاريخ 1906 ، والإشتراكية والسياسة الإستعمارية 1907، هل هناك عرق يهودى ؟ 1914 وغيرها . وقد لعبت كتاباته دورا كبيرا فى تعميم وإنتشار الأفكار الماركسية ، غير أن كاوتسكى ارتكب فى بعض أعماله أخطاء فجة ، كما قام بتشويه الماركسية ، مما جعل انجلز يوجه له إنتقادات حادة . وترى بعض التيارات داخل الماركسية أنه " كان فى آرائه الفلسفية صاحب نزعة تلفيقية تربط بين العناصر المادية والمثالية . وأنه شوه فى كتابه " المفهوم المادى للتاريخ " الذى نشر فى جزئين مابين 1927 و1929 تشويها تاما نظرية المادية الجدلية والتاريخية . ( 1 )والواقع أن هذا قد يتسق مع تكوينه الفكرى وفق ماورد فى سيرته الذاتية ، فقبل انضمامه للحزب الاشتراكى الديموقراطى الألمانى كتب دراسة عن " أثر تزايد السكان على تقدم المجتمع " وكان نصلها موجها من منظور مالثوسي ضد الماركسية . وحين التحق بالحزب لم يكن ماركسيا بل بالأحرى " ثوريا عاطفيا " حسب تعبيره ، بل وكان مرعوبا من ان يقع تحت سلطة مرجعية ، او مدرسة مذهبية . وقد أراد ان يطبق مفهوما داروينيا على التاريخ يضع فى الصدارة صراع الأعراق ، غير انه تحول الى المفهوم الماركسي عن صراع الطبقات . وكما يقر هو نفسه كانت الأوساط الحزبية تمارس الإنتقائية النظرية ، وتستند الى الفكر اللاسالى . ويبدو مما كتبه كاوتسكى ان الحزب لم يكن متجانسا من الناحية النظرية . ( 2 )ورغم موقفه الرجعى من الحرب العالمية الأولى بتصويته لصالح الإعتمادات الحربية ، ثم وقوفه ضد الثورة البلشفية عام 1917 وصيرورته رمزا للانتهازية الوسطية العالمية بشجبه للثورة العنيفة ، ودكتاتورية البروليتاريا ... الخ ، إلا ان لينين نفسه كان فى خضم الجدال معه يردد عن كتابات كاوتسكى ما مفاده أنه " .. ستبقى جملة كاملة من اهم مؤلفاته وتصريحاته الى الأبد مثالا عن الماركسية " ( 3 ) بغض النظر عن جحود صاحبها لاحقا . وهذا يعنى ان لتراث المرء وجودا " موضوعيا " مستقلا عن تقلبات مصائره ، الأمر الذى يدعونا الى ان لانجحده ونعود اليه ونستفيد منه ، وهذا هو حالنا فى الكتاب الذى بين ايدينا .2 – رواد الاشتراكية الحديثةأسهم كاوتسكى فى مؤلف جماعي اتخذ اسم :" رواد الاشتراكية الحديثة " كما قام بتحريره ، وقد ضم أربع مجلدات توثق تاريخ الافكار الشيوعية والاشتراكية منذ فجر التاريخ ، وشاركه فى الكتابة كل بدراسة مستقلة عدد من مثقفى الأممية الثانية البارزين منهم بول لافارج ، وفرانز مهرنج ، وكارل هوجو ، وادوارد برنشتين ، وجورجى بليخانوف . وقد صدر المجلد الأو ......
#المسيحية
#والصراع
#الطبقى
#الإمبراطورية
#الرومانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701880

امين يونس : أديانٌ بِلُغة الأرقام
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس في سنة 1800 كان نفوس العالم يبلغ ( 797.643 ) مليون نَسمة . منهم 310 مليون من أتباع الأديان الشعبية الصينية و 204 مليون مسيحي و 108 مليون هندوسي و 91 مليون مُسلم و 69 مليون بوذي و 9 ملايين يهودي و 4 ملايين لا أدريين ومُلحدين و 1.8 مليون سيخي .اي ان 38.9% من الناس كانوا من أتباع الديانات الصينية ، 25.57% مسيحيين ، 13.53% هندوس ، 11.4% مسلمين ، 8.6% بوذيين ، 1.12% يهود ، 0.5% ملحدين ، 0.22% سيخ .…………………..في سنة 1850 أصبح نفوس العالم ( 1.143.585 ) مليار نسمة . منهم 345.322 مليون أديان صينية ، و 382.3 مليون مسيحي ، و 156 مليون هندوسي ، و 146 مليون مسلم ، و 98 مليون بوذي ، و 10.5 يهودي ، 2.25 مليون ملحد ، و 2.4 سيخي . والأي أصبح 33.42% من السكان مسيحيين ، و 30.19% أديان صينية ، و 13.6% هندوسيين ، و 12.76% مسلمين ، 8.5% بوذيين ، 0.9% يهود ، 0.2% سيخ ، و 0.19% ملحدين .………………...في 1900 بات نفوس العالم ( 1.498.827 ) مليار نسمة . و كالتالي : 564 مليون مسيحي ، 378.5 مليون أديان صينية ، 205.5 مليون هندوسي ، 203.5 مليون مسلم ، 128 مليون بوذي ، 12 مليون يهودي ، 7 مليون ملحد ولا أدري ، 3 مليون سيخي .أي أصبح المسيحيون يشكلون 37.6% من سكان العالم ، و الأديان الشعبية الصينية 25.25% ، والهندوس 13.7% ، والمسلمين 13.5% ، والبوذيين 8.5% ، واليهود 0.8% ، والملحدين 0.46% ، والسيخ 0.2% .………………..في 1950 غدا نفوس العالم ( 2.918.193 ) مليار . منهم 1.043 مليار مسيحيين ، 513 مليون لا أدريين وملحدين ، 472.8 مليون مسلمين ، 391 مليون هندوس ، 269 مليون أديان صينية ، 205 مليون بوذيين ، 13.4 مليون يهود ، و 8.7 مليون سيخ .اي بات المسيحيون يشكلون 35.74% من نفوس العالم ، والملحدين 17.57% ، والمسلمين 16.2% ، والهندوس 13.39% ، والأديان الصينية 9.2% ، والبوذيين 7% ، واليهود 0.45% ، والسيخ 0.29% .……………….في سنة 2000 كان نفوس العالم ( 5.749.524 ) مليار نسمة . وكالتالي : 1.993.8 مليار مسيحيين ، 1.291.6 مليار مسلمين ، 830.5 مليون هندوس ، 799.4 مليون ملحدين ، 450 مليون بوذيين ، 349.5 مليون أديان شعبية صينية ، 21.14 مليون سيخي ، 14.6 يهودي .أي ان المسيحيين يشكلون 34.67% من نفوس العالم ، والمسلمين 22.46% ، والهندوس 14.44% ، والملحدين 13.9% ، والبوذيين 7.82% ، والأديان الصينية 6% ، والسيخ 0.36% ، واليهود 0.25% .………………في سنة 2020 بلغَ نفوس العالَم ( 7.566 ) مليار نسمة . منهم 2.38 مليار مسيحيين ، و 1.9 مليار مسلمين ، و 1.158 مليار ملحدين ولا أدريين ، و 1.104 مليار هندوس ، و 550 مليون بوذيين ، و 428 مليون أديان صينية ، و 31 مليون سيخ ، و 15 مليون يهود .يُشكل المسيحيون اليوم 31.45% من نفوس العالم ، والمسلمون 25.1% ، والملحدون 15.3% ، والهندوس 14.59% ، والبوذيين 7.26% ، والأديان الصينية 5.65% ، والسيخ 0.4% ، واليهود 0.19% . **************************خلاصة :خلال 220 سنة ، إزداد نفوس الكرة الأرضية ( 9.45 ) ضعفاً . وأدناه بعض الملاحظات حول إحصائيات التوزيع الديني :1ـ رغم أن أتباع الأديان الشعبية الصينية ، إزداد عددهم من 310 مليون في سنة 1800 ، إلى 428 مليون في 2020 ، إلا ان نسبتهم الى النفوس العام ، إنخفظتْ كثيراً ، من 38.9% في 1800 إلى 5.65% في 2020 ! . يبدو ان العديد من هذه الفئة تخلوا عن معتقداتهم الدينية الصينية القديمة ، خلال المئتَين وخمسون سنة ، وتحولوا الى الإلحاد او الأديان الأخرى .2ـ اللاأدريين والمُلحدين هُم الف ......
#أديانٌ
#بِلُغة
#الأرقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701879