يوحنا بيداويد : فشل الموضوعية في نهاية التاريخ مفارقة غريبة جدا .
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد ربما يكون عنوانا غريبا للقراء الاعزاء، ولكن يبدو لي انها نتيجة حقيقية لما الت اليها الصراعات الدولية سياسيا واقتصاديا بدءَ من الكتل الكبيرة والاقطاب السياسية الرئيسية في العالم الى الدول الصغيرة وبالاخص الشرق الاوسط الدول التي لم ترى حالة الاستقرار قرنا كاملا، بالعكس الان تعيش حرب اهلية بسبب الفساد السياسي المقنع بالثوب الديني والعقوبة السماوية.عبر التاريخ كان معظم الفلاسفة يثقون بالعقل لايجاد مخرجا لازمات المجتمعات القديمة وكوارث الطبيعة، ولم يشك اي عاقل في امكانية العقل في انتاج الحلول، اي وضع الحلول، سواء كانت تاويلية، غير يقنية او وهمية (اساطير، واديان، وفلسفات) او عملية واقعية كما في الحضارة المادية التي نعيشها في هذا العصر التكنولوجي.حتى في نقطة انقلاب التاريخ في (نهاية القرن العشرين) كما يشاء للبعض ان يطلق عليها مثل بحث "نهاية التاريخ " للباحث اليابااني فوكوياما، او كتاب "صدام الحضارات " للاستاذ الجامعي صاموئيل هامنتغتون، وما بعدها لم يحصل اي تغير ايجابي او موضوعي في منطقتنا الشرقية. في كل الاحوال نحن لن نعيد ما قيل او كتب عن البحثين، بقدر ما نركز على ما جاء في الفلسفة الجدلية- الديالكتكية للفيلسوف الالماني هيجل. كما هو معلوم ان هيجل في (فلسفة التاريخ) يرى ان التاريخ ما هو الا محطات او لحظات تقفز فيها الروح من موقعها الادنى الى الاعلى بعدما ان يوقف العقل الصراع مع نقيضه ويقرر التصالح معه ليسد احتياجاته (الخواص او المميزات التي تنقصه)، فيتحد معه ويكون مركبا جديدا (هيئة ذات هوية جديدة). نتيجة هذا الصراع تعي عقل الذات الفردية امكانياتها وتكتشف نقصها، فتستسلم للواقع وتقرر المصالحة مع النقيض، فالتارييخ كله عند هيجل اذن ليس سوى هذه اللحظات التي تحصل للفرد او الجماعة (الاشراقية الداخلية بمفهوم الديني).في منطقة الشرق الاوسط، منذ اكثر الف سنة، اي منذ حكم الدولة العباسية نمط الحكم واحد او مشابه، وغيب العقل منذ ان قضى الخليفة المتوكل على المفكرين المعتزلة، في المغرب العربي لم تحصل الا محاولتين فقط، واحدة على يد ابن الرشد (الشارح) لفلسفة ارسطو، والاخر لابن خلدون الذي اوصل فكرته بصورة شبه مبهمة للحكام خوفا على حياته كي لا يكرر اعدامه على غرار ابن رشد.لم تحصل اي ثورة فكرية في الشرق الاوسط ولا في الدول العربية ولا في الامبراطورية العثمانية التي كانت تحكمهم لا عند الفرس على غرار ثورة التنوير التي قادها الفلاسفة والعلماء والشعراء والفانين في اوربا من امثال كوبرنيقوس وبرونو وسبينوا ولبينتز وغاليلو واسحق نيوتن ولويس باستور ولامارك وفرويد وداروين وفولتيرو ديكارت وبيكون ولوك وكانط وهيجل وكيركغارد وماركس واخيرا ماكس بلانك واينشتاين والاف الاخرين الذين نالوا الشهادة من اجل تحرير الانسان من العبودية الدينية وتوصياتها القبلية المعيقة للتطور الفكري والحضاري. هؤلاء غيروا العقلية الاوربية والبنية الاجتماعة والنظام السياسي واثروا كثيرا على العقيدة الدينية.في الشرق الاوسط، منذ بداية القرن العشرين حينما كانت سلطة الرجل المريض (الامبراطورية العثمانية) تلفظ انفاسها الاخيرة، جاءت الفرصة الاخيرة في اخر قاطرة قادمة من برلين الى بغداد، حينما انشات الدولة العراقية الحديثة وبقية البلدان العربية في الشرق الاوسط وشمال افريقيا، على الرغم لا زال البعض يعتير الثورة العربية بقيادة شريف مكة وبتحالفه مع فرنسا وبريطانيا خطوة غير موفقة وجلبت الاستعمار معه. ينسى هؤلاء ان الاستعمار ايضا جلب الكهرباء والماء الصالح، وانشاء سكك الحديد ......
#الموضوعية
#نهاية
#التاريخ
#مفارقة
#غريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701859

الحسان عشاق : رواية حفيان الراس والفيلة
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق من حي لأخر يطارد فجوات الامكنة المنهكة من عراء موحش وضجيج يتناسل فوق عروش الاجساد المصابة بطاعون التجاهل ، السماء تمطر جفافا واوقاتا صعبة على الخارجين من حمولة احلام اليقظة المسورة بالروائح الكريهة، دور مخربة وبشر يعيش خارج الزمن والحسابات ، بريق الفقر في العيون صارخ الشعاع ، يطوف بين شواهد الآهات سابحا في العدم مبتلعا مورفين التسكع ، يستنشق دخان نار هربا من الضياع إلى الضياع ، حائرا ويداه تقبض اللحظات وترميه بين كماشة السمو والانحدار الى ما تحت الحضيض ، الخطر الذي يتهدد الاوطان الجهل إن لبس البدلة وربطة العنق واللحية والجبة ان زاوجت بين الدين والسياسة وصعود الصعاليك واللوطيين الى كراسي المسؤولية، اقبح شيئ تعاينه في المجالس المنتخبة ان جاهلا يفك شيفرة الحروف بالكاد يتحكم في مهندس وطبيب واستاذ باسم ديمقراطية الصناديق المزورة ، لكي نتقدم ونبني وطنا عصريا يجب اعادة النظر في الدساتير التي تسمح للجهلة بتولي المسؤوليات والتقرير في مصير الشعوب. فوق الكتف ترتاح حقيبة سوداء تؤرجح ذات اليمين وذات الشمال ، يتعقب الايدي الملوحة الغارقة في الاذى الباحثة عن النجدة ، النشيد الحماسي اليومي لا يبرح لازمة ( الله اجيب شي همزة) ، لازمة مقدودة من قاموس الشغب والذل والهوان ، الخاصرة ترتوي من اجساد الضحايا الحالمة بالشمس والحرية ، يرتشف كل صبيحة من دلو الامنيات مواسم الخصوبة ويضبط توقيت الاحتيال مع حكايات مفخخة ليتلاشى في الامه واحباطاته ، في الفم هسيس اغنية فارغة تمجد أبطالا من ورق تشتكي اوجاعا الى الالهة ، لا يكل من الاستيقاظ في بطون أفيون التسول المقنع ، لا يحمر خجلا حين يمد اليد للاستعطاء ، مزخرف منذ المهد بجينات الوضاعة ، التسول المتحضر الأنيق ليس عيبا لا شيء أقبح من الجوع والعراء ، يخاف ان يحقن بالازدراء السالب للوعي والهمة والحماسة ، هدير الشيطنة يدهس الفراغات ويغتال جرعات الأوهام الطازجة قبل ان تتفتح ، والانشوطة المثبتة في عنق الايام تزيد من معدلات نوبات الاختناق ، لا تنبني في المخيلة قصورا ولا تشق طرقا الى تخوم المجد ، يمشي في الأحياء بحثا عن رعشة الولادة الجديدة تجنبا لكماشة الحقيقة ،شحاذ يتسكع في جنازات الشوارع ، في الصف الأول من الشحاذة امامه رزمة من اختبارات الكتابة ليجتاز نهاية السنة بتفوق ، كل المؤشرات توحي بانه تلميذ نجيب ، ساهما يراقب ضجيج السكون وطبول الحشر تقرع في المصارين ، يحدق بعيدا محترسا بشدة من استنشاق الأوغاد ، ألة الصور تحنط الامكنة و الوجوه المنسكبة بدون بوصلة في ثقوب الحياة ، تئن في صرخة الحرمان ، القافلة ستنحني اجلالا لصائد الاحلام ، سيحفر للحالمين جنات عدن بمساحة الافئدة ، يحس بالعظمة والقيمة ويذوب الخوف المطرز في الفراغ ، يتمجد في مسالك الاهمية العابرة للوقت ، امرأة منهمكة في تزرير قمصان الابناء تضاحكهم ، تسوي حقائب المدرسة على الظهور ، تحمل في الوجه مباهج الحياة وترسم ازقة مزدحمة بالدعوات ، يلمع في العيون خنجر الصمت ، اينما وجد الصمت ينبت الخطر وتنهق جحافل الغربان ، مجرد نبات شوكي استطال بالخطأ في حقل الفكر والفهم ، احتضن السخام ولهث خلف النهايات المرة ، امتهن جميع الحرف لكن بدون قيمة ، عاش على الهامش سنين طويلة، تعرض لكبوات عدة واقبحها الاغتصاب الجماعي في محيط المدرسة ، اختفى بالمرة من الحي والشارع ليداوي وجع الامس ، لم يشتد ولم يتصلب العود فتعرض لهزات اخرى وظل نحيفا اشبه برسم في الحائط بثقب كبير في منبث الاسرار، ارتمى في مزرعة الحروف بدون علم أبو الأسود الدؤلي ولا الفراهيدي ولا سيبويه ، ابواب العجز اللفظي والم ......
#رواية
#حفيان
#الراس
#والفيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701858

نهاد القاضي : ومضات عن انتهاكات حقوق الانسان في العراق لسنة 2020
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي الامانة العامة لهيئة الدفاع عن اتباع الديانات والمذاهب في العراق تستذكر اليوم العالمي لحقوق الانسان، بومضات عن انتهاكات حقوق الانسان في العراق لسنة 2020نستعرض في هنا التقرير لمحة مبسطة عن ابرز انتهاكات حقوق الانسان في العراق لسنة 2020، بمناسبة ذكرى اليوم العالمي لحقوق الانسان 10 من ديسمبر 1948، مؤكدين هناك الكثير من الانتهاكات التي لم تذكر في هذا التقرير، واخذنا بنظر الاعتبار ان القارئ اصبح لايطيق فراءة التقارير المطولة، وهذا يعني اننا اختصرنا الكثير من الامور ولم نتعمق في كتابتنا في هول الجرائم المرتكبة ضد الانسانية في العراق. ولقد استندنا في تقديمه على مصادر تجدونها في نهاية التقرير املين ان نقدم شئ بسيط عن حالة الانسان العراقي ومعاناته ... أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة عن اطلاق العاشر من ديسمبر يوم حقوق الانسان لأهميته في ترسيخ الحقوق السياسية والاجتماعية والاقتصادية للفرد ودور المجتمع الدولي ومنظمات المجتمع المدني في التوعية ونشر ماهي حقوق الانسان والتعاون في تشخيص احداث ووقائع انتهاك حقوق الانسان وتوثيقها وبتعاون دولي يجري مفاتحة الجهات المقصرة والسعي الى تصحيح المسار.اهمية احياء يوم حقوق الانسان في العراق على كافة الاصعدة خاصة الحكومية والمؤسسات والقوى الامنية والاحزاب وتوعية كافة طبقات المجتمع بتعريف مبادئ حقوق الانسان وضرورة ممارستها بصورة صحيحة لتكون اسس التعامل بين السلطة والمتنفذين مع المجتمع حيثاولا. انتهاك حق المتظاهرين والتظاهرات المادة 20 من الاعلان العالمي لحقوق الانسان لكل شخص حق في حرية الاشتراكات والجمعيات السلمية والمادة 21 من العهد الخاص للحقوق المدنية والسياسة الحق في التجمع السلمي ان العراق شهد عام 2020 العديد من الانتهاكات والجرائم ضد نشطاء في مجال حقوق الانسان والمتظاهرين منذ تشرين الاول 2019 منادين بالصوت العالي ( نازل آخذ حقي واريد وطن) أنها شعارات تعبر عن عمق الاضطهاد والتهميش وضياع الدولة بسبب غرق البلاد بالفساد والمحاصصة الحزبية والطائفية وغياب القانون والخدمات والظروف المعيشية السيئة والبطالة وتدني مستوى الفقر. عمت التظاهرات السلمية كافة محافظات العراق في الوسط والجنوب وجوبهت بعنف شرس من قبل القوات الامنية العراقية مستخدمة قنابل م مسيلة للدموع ممنوعة دوليا ضد المتظاهرين و خراطيم المياه الساخنة، ثم الاختطاف وتعذيب المختطفين والناشطين من قبل جهات مجهولة لكن اغلب المؤشرات تستدل على ضلوع الميليشيات بارتكاب هذه الجرائم، من خلال طريقة الاختطاف والملاحقة واساليب التحقيق والمعلومات التي تملكها، والتهديد بالتصفية الجسدية او الاغتصاب، وقامت ممثلية الامم المتحدة في العراق بأخذ شهادات المطلق سراحهم وتم التحقق من اقوالهم، وابلاغ الحكومة العراقية بذلك ولكن للاسف قدمت الحكومة العراقية والجهات الامنية جهودا ضئيلة في حماية المتظاهرين او ملاحقة الجناة بل لم تتعرض اي جهة الى المسألة والعقاب مما يستدل على قوة نفوذ الجهات المسؤولة في ملاحقة النشطاء. وهذا يستدل على اخفاق الحكومة العراقية من ترسيخ مبادئ حقوق الانسان ونشر مفاهيم العدالة وسيادة القانون، وحرية التعبير وحماية المتظاهرين والتظاهر، ولم تلتزم الحكومة العراقية بالمواثيق الدولية في مناهضة التعذيب والاختفاء القسري. تقاريروثقتها بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق/ مكتب مفوضة الأمم المتحدة السامة لحقوق الإنسان تقارير موثوقة عن مقتل 487 متظاهر وإصابة 7715 آخرين في مواقع التظاهر، وكان من بين القتلى 34 طفلاً وامرأة واحدة على الأقل واعتقا ......
#ومضات
#انتهاكات
#حقوق
#الانسان
#العراق
#لسنة
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701857

علي فهد ياسين : الفاسدون حلفاء داعش
#الحوار_المتمدن
#علي_فهد_ياسين الفاسدون لايحق لهم الاحتفال بالنصربعد ثلاثة أعوام على (بيان) النصرعلى تنظيم داعش الارهابي وتحريرالموصل،لم يلمس الشعب العراقي تغييراً ايجابياً في مناهج السلطات، قياساً لما قبل الكارثة، باعتبارها الدرس الاكبر لسوء الاداء ،الذي كلف الشعب التضحيات الفادحة بالارواح والممتلكات والثروات، ناهيك عن التاثيرات الاجتماعية والنفسية المهولة على الافراد والكيانات والتجمعات البشرية والعمرانية، وعلى الذاكرة العراقية الخاصة والجمعية،التي ستستمرلسنوات طويلة قادمة .لقد كان السقوط المفاجئ والسريع للمدن الكبرى تحت سطوة التنظيم خلال أيام معدودة، مؤشراً واضحاً على، أن سيناريوالاحداث (في مرحلته الاولى) كان مقرراً من جهات دولية وليس من أفراد وعصابات، وكانت مراحله اللاحقة تتغير وفق مستويات ردود الافعال،التي جاء توقيت ومحتوى اعلان فتوى (الجهاد الكفائي) حاسماً في منع سقوط العاصمة وأنهيارالنظام، وهي فضيحة تتحمل مسؤوليتها أحزاب السلطة، التي فشلت في بناء مؤسسات امنية ومدنية وطنية ورصينة طوال السنوات الماضية، على الرغم من التخصيصات المالية الهائلة طوال السنوات الماضية . لقد أثبتت الاحداث ان الفاسدين وأتباعهم لايحق لهم الاحتفال بذكرى الانتصارعلى داعش، لأنهم الشركاء الاصلاء للتنظيم الظلامي الدموي ولعموم قوى الارهاب، والممهدون لاجتياحه المدن العراقية، بسياساتهم ومناهجهم الطائفية، المعتمدة قاعدة اشاعة الفوضى لتسهيل نهب الثروات، وقد نجحوا فيها بامتيازمشهود، بالأرقام والتواريخ والأسماء، في ملفات صفقاتهم السرية المغلقة بالاتفاق، والمكدسة في دواليب التوافقات على المناصب والامتيازات . في معارك التحرير، دافع الأبناء الشجعان عن تأريخ بلدهم المهدد حاضره ومستقبله من مرتزقة القوى النافذة في المنطقة والعالم، وخاضوا ملاحم خالدة في البطولة والأقدام والتضحية والفداء،وكتبوا أسمائهم في سجلات الابطال المدافعين عن القيم الانسانية بمداد عراقي غيرقابل للاستنساخ والتزوير، في واحدة من صفحات النضال الوطني العراقي المجيد، الذي وقف له العالم باحترام وتبجيل . هؤلاء المدافعين الافذاذ عن العراق والعراقيين، شهداء وجرحى ومفقودين، ومقاتلين لازالوا يؤدون واجباتهم في الجبهات، هم وعوائلهم الكريمة،ومعهم كل العراقيين الوطنيين المخلصين، هم وحدهم الذين يحق لهم الاحتفال بيوم الانتصارعلى داعش، لأنهم وحدهم المستهدفين بنيران الارهاب والفساد والفوضى، بضائع السلطة في العراق . ......
#الفاسدون
#حلفاء
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701856

سالم الياس مدالو : في لحظة تشرد
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -افكاره الواضحةتمسي لهدرعا عندالحاجة2 -في لحظة تشردالعصافيرواليماماتتحلم بضفةامنة وبقبةبنفسجية3 -شهقة منانفاسهاتجعل من قلبهغيمة فيهطلالمطر4 -ااتكيء احياناعلى جدارصمتيفتستفزنيجيادالذاكرة5 -ثمة اشكالوصور رسمهاعلى شغافيلكنني ارميبريشتي بعيداوارحلوارحل6 -افكار سوداءواخرى رماديةتتشرنقفي شعاعقوس قزح7 -مرايا قلبهاالمهشمةترممها الهداهدالقطاوالعصافير8 -عصافير قلبيويماماتهتنتظر الريحالبرقوالمطر9 -تراتيل المحبةتعكس علىشغاف قلبهاشموعاومصابيحابنفسجية . ......
#لحظة
#تشرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701878

رائد الحواري : مجموعة -ذاكرة المخيم- نبيل العربي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة "ذاكرة المخيم"نبيل العربيمن المهم أن يكون العنوان فاتحة/مدخل إلى النص الأدبي، فرغم عدم وجود قصة تحمل العنوان "ذاكرة المخيم" إلا أن المجموعة بغالبيتها متعلق بالمكان، بالمخيم، وللافت أن البساطة والسلاسة حاضرة في المجموعة، وهي تتماثل مع (بساطة) الحياة/العطاء في المخيم، فالقاص يقدم كل القصص بلغة سهلة وبشكل سلس بعيدا عن المداخل الضيقة والمتعبة.المجموعة مكونة من عشرين قصة، بغالبيتها تتحدث عن الفلسطينيين في المخيم، وكثيرا ما تم تحديده "رفح/ دير البلح"، قصة "جمل المحامل "الآن أستطيع فهم عمليات التفتيش المذلة للفلسطيني على معبر رفح من الجنود المصريين" ص12، قصة "يا يما في دقه ع بابنا": "وأنا أزحف على بطني في أحد الاجتياحات لأطراف مدينة دير البلح" ص25، قصة "تكتيك الغياب": "كنت قد جئت لمخيم دير البلح قادما من مخيم الشابورة في رفح" ص29، قصة "بابور الطحين": "أغلق الاحتلال الإسرائيلي شارع منطقة قاعود في دير البلح بالبراميل الإسمنتية من ناحية "جابية" ـ قاعود ـ بالضبط" ص61، قصة "عودة نازح": "أنا أعرف أين انت بالتأكيد في معبر رفح" ص93، وهناك حضور للقدس في قصة "سجن النقب الصحراوي": "...هل انت من القدس، نعم من القدس" ص33، وأحيانا تم تسمية القاص "نبيل" في القصص: قصة "يا يما في دقة ع بابنا": أليس الموت سقوطا يا نبيل" ص23، قصة "فت حمص": "المفارقة رهيبة يا نبيل" ص39، قصة "جريح انتفاضة": لا زلت تحب الفلسفة يا نبيل" ص43، "وهذه اشارة إلى واقعية الحدث، الص جاء بشكل أنا القص، او القص الخارجي، إلا في قصة "سيمفونية الحجر والرصاص" التي جاءت بشكل (تداعي ضمير المخاطب)، ونجد ان غالبية ابطال المجموعة هم من الأطفال، وهذا يعود إلى أن المجموعة تتحدث عن فترة النقاء والعطاء الصافي، عندما كان الفلسطيني يناضل لفلسطين، وليس لمكاسب شخصية، وكأن القاص من خلال ابطال القصص يشير إلى أن الأمل معقود على هؤلاء الأطفال، وهذه اشارة تحسب للمجموعة وللقاص، الذي أحسن اختيار ابطال قصصه.كما أن هناك حضور للأم وللجدة، في أكثر من قصة: قصة "أدب الجدران": "فتحت جدتي خضرة الاب، وانكب الجنود في بيتنا مندفعين" ص 7، قصة "جمل المحامل": "كانت أمي قد نسجت لي قميصا أخضر من الصوف" ص11، قصة" لقاء السياح": " أمي بتسلم عليك" كول لأبو نعيم مكدرناش نبيع بيت أختك أم خالد، مفيش مشترين لهلحين، سامعناااا" ص15، قصة "يا يما في دقه ع بابنا": "قالت أمي: تقول إن عندهم فدائيا هاربا والطائرات تلاحقه" ص23، قصة "تكتيك الغياب": "فتقول جدتي: أجلس يا "ستي" أنت ما تزال طفلا" ص29، قصة "المواجهة": "أخبروا أمي أن تسامحني" ص54، قصة "سيمفونية الحجر والرصاص" : "جدتي خير من يميز الأصوات" ص77،كما أن استخدام القاص للغة المحكية في أكثر من قصة، منح المجموعة صفة (الشعبية)، قصة" لقاء السياح": " أمي بتسلم عليك" كول لأبو نعيم مكدرناش نبيع بيت أختك أم خالد، مفيش مشترين لهلحين، سامعناااا" ص15، قصة "قهوة أبو غليون": "...السلام عليكم يا فلسنجية... يرد عليه أبو شوكت المراوغ: كيف إحنا فلسنجية يا مختار؟ صحيح مش ملقين لا شغله ولا عملة بس تخافش بنبيع كلوبنا ولا بنبيع القضية" ص68، كل هذا يجعل المجموعة شعبية، قريبة من المتلقي، كما أنها بهذه التناول للمكان وللأطفال والجدة والأم، تأخذنا إلى حالة البكر، حالة العطاء النقي، غير الملوث، وهذا ما وجدناه حتى في أحداث المجموعة، فغالبية الشخصيات كانت إيجابية وتعطي دون أن تأخذ، فرغم أن المكان صعب وقاسي، إلا أنه لم يكن حائلا أمام المناضلين والشهداء الذي أعطوا الكثير.المجموعة من منشورات وزارة ......
#مجموعة
#-ذاكرة
#المخيم-
#نبيل
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701877

محمد باني أل فالح : المهيلات
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح يصف الشاعر شوقه لحبيبته بشوق المهيلات التي تعانق الهور والبردي سنين طوال والمهيـلات مشاحيف متوسطة وهو يعتقد بأن الله لا يعلم بجمال حبيبته وبأنه كما الله في تعامله مع البشر ...من يحبه يدخل الجنة والنار لمن لا يريده .المهيـلاتوسن بالروح من تشتاك المهيلات للبردي مثل روحي لشوفتك شمـا نشف ماعونهـا يبـدي يـا حسن وترافـة شـوك عيونـه صوابهـا بجبـدي حتى الله بحلاة البيـك ظل محتار لا يـاخذ ولا ينـطي وحتى الوصف خدودك نبع تفـاح أحسه بهـاي متهدي وحتى الكـال حسنـك أية بالقران لزوم يكون متوضي وأنت فوك الحسن ألك شامـات النظرها يطيـح متردي جن ملاك وتمشي فوك الكـاع وربـك بيـك ما يـدري سودنت الخـلك برنت الخلخـالبهيـدا بالمشي تهـدي يعمي مثلك ما مشت عالكاع نثيـه وثوبهـا مندي مسرسب يـاترف ومشابك غنج بأطرافـه الغزل يحـدي ألك محراب بمسجد العشـاق بيـه الوادم تـصلي وأنت مثل الله صرت أتريـده بـجنه والمـا تريده بنـار خيولي ......
#المهيلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701876

علي الجنابي : *القصفُ : سَأَلَنِي فطَأطَأتُ بِلا جَوَاب *
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي * أمر مزعج تكرار السؤال عن الصحة عند التلاقي مما يجعلك تتلكأ (إختناقاً) في جواب, لذلك جاءت خلجاتي هذه على وزن الفعل (تَلَكَّأَ) . تَلَاقَينَا فَقَصَفَنِي رَشقَاً فَطَرقاً, مَا إن مَدَدّتُ إليِهِ يَدي فِي لَحظَةٍ بِتِسعَةَ عَشَرَ رُمحاً مُسَوَّماً ب (شلونَكَ) وَبَصقَاً بِنِبَالٍ مِن لعابِ:(إشلُونَك؟ إشُّون صُحتَك؟ (سُؤلٌ مُكَرَّرٌ!) . إِشُّون الأطفال؟ إِشُّون العَائِلَةَ ؟ (مُكَرَّرٌ) . إِشُّون الأمُوُرِ؟ إِشُّون الشُّغلِ؟ (كذلك مُكَرَّرٌ!)! يالَهُ من قصفٍ حَثيثٍ !لَكَأَنَّهُ يُزِيلُ بِهِ فَرضَ عَينٍ, وَيُحِيلُ بهِ أَمَّارَتَهُ الى السّماءِ طَمَعَاً إلى ثَوَابِ؟لا ضَير...إِرمِ بِ (شَلونَاتِكَ)ياذا وجد, فِدَاكَ البَنَانُ وَالبَيَانُ ودُرَرُ الهضابِ!طَأطَأتُ أنا لَهُ مُتَأَقلِمَاً مُستَسلِماً, وَتَأتَأتُ لَهُ مُتَمتِمَاً مَطَلسِماً دُونَ عِتَابِ!مَا كُنتُ منه خَجِلاً أنَا, وَمَا تَلَكأتُ وَمَا تَرَدَّأتُ في رِهَابِ, وَمَا تَخَبَأتُ رَدِفَ صَخرَةٍ فِي عَرَصَاتِ تِرحَابِ, وَمَا تَجَشَّأتُ طَيِّبَ حَرفِ وَمَا تَوَكَّأتُ بِإرتِيابِ, بَل ترى خَافِقي مُتَلَألَأً دَومَاً لِشَدا لُطفٍ ويَتَمَلَّأُ بنَدَى آدَابِ.لكنّي..رُبَمَا تَنَبَّأتُ أَنَّ نِبالَهُ جُنُبٌ وَلَن تَتَوَضَّأُ بِمَاءِ جَوَابِي؟رُبَمَا تَصَدَّأتُ مِن قَصفِ سُؤلِهِ فتمَلملَت مِنه سَريرَتي وَأَعصَابي؟رُبَمَا تَكَفَّأتُ مِن ثَرثَرَةٍ مَا تَداوَلَها أَنسَابٌ مِن قَبلُ إلّا بِإقتِضَابِ؟رُبَما تَبَرَّأتُ لصرحِ بلاغتي من جَرجَرَةٍ مَا تَنَاوَلَها أَحسَابٌ بِإطنَابِ؟رُبَمَا تَعَبَّأتُ ضَجَرَاً مِن تَلاطمِ أَموَاجِ سُؤلِهِ فِي وَمضَةٍ بِاضطِرَابِ؟رُبَمَا تَجَرَّأت رماحُ لَغوهِ فَفَقأَت عُيُونَ بَيَانٍ لي غيرَ مُفَصَّلٍ بِتَحَشرِّ الأقشَابِ, وطَفَّأَت جُفُونَ كِيانٍ لي غيرَ مُخَصَّلٍ بِتَكَشِّرِ الأنيابِ؟رُبَمَا تَفَاجَأَ وَجدِي مِن جُرعَةِ سُؤلِهِ لا نَفعَ فِيها وَلا إستِطبَابِ؟رُبَمَا تَهَيَّأ فِكرِي لِمَا بَعدَ سُؤلِهِ بِانجِذابِ, وتَظَمَّأَ جِفنِي نَاظِراً وَماعَلاه مِن أَهدَابِ:أَن هَاتِ مَا عِندَكَ -ياذا جنابِ- مما بعدها مِن شَهَابِ , فَمَا كَانَت رِماحُكَ إلّا خَيطَاً مِن سَرَابِ.أو..رُبَمَا عَلِمَ هوَ أنّي لا أتَهَجَّأُ لهُ من جوابِ, وأنَّ سُؤلَهُ إنَّما يَتَفَيَّأ ظِلَالَ مُسَبِبِ الأسبَابِ ؟بَلِ الحَقَّ أقولُ: رُبَمَا هَذي خَربَشَاتٌ لسطُورٍ مَنزُوعَةَ الثَمَرِ, بَعدَ أَن تَهَرَّأَت بَينَ يَديَّ سَعفَةُ الشَّبَابِ؟ دَعهُ يَقصُفُ, دعه! فما باليَ أمسَيتَ أتَبَوَّأُ تَصَلَّفَ وقسوَةَ الأعرَابِ , وَلَومَا أنِّي شَطَطّتُ جَادَةَ الصَّوابِ, لَمَا خَطَطّتُ فَحَطَطّتُ على مَدارِجِ (الإعلامِ) بِهذا الخِطَابِ!ثُّمَّ إنّي بَادَلتُهُ قَصفَ الرِّماحِ ولكن بلا نِبالٍ من لعابي, فسَألتُهُ عَنِ خيوطِ الحُرِّيَةِ؟ فَرَدَّني بِإعجَابٍ مُتَنَمِّرٍ وَإسهَابِ :(هيَ أن يُقَرِّرَ الفَردُ قَرَارَاً بِلا جَبرٍ ولا استِجوَابِ. في حُقُوقِ الإنسَانِ 1789: أَن يُمَرِّرَ الفَردُ حَقَّهُ في فِعلِ مَا لا يَضُرُّ غَيرَهَ بإكتِئابِ أو إغتِصِابِ. في الإسلَامِ: أن يُحَرِّرَ الإنسَانُ هِبَةَ اللهِ في تَصَرُّفٍ لِاستِيفَاءِ حَقٍّ, وإدَاءِ وَاجِبٍ, دُونَ تَعَسُّفٍ أو إستِلابِ. أمّا في الغَرْبِ: أن يُبَرِّرَ إنطِلاقٍ بِلا قَيدٍ ، ومِن كُلِّ رِقَابةٍ ، وإن تَكُ رِقَابَةٌ نَابِعةٌ مِن ذَاتِهِ بِاكتِسابِ).لَكَأنَّ رَدَ ......
#*القصفُ
#سَأَلَنِي
#فطَأطَأتُ
#بِلا
#جَوَاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701875

فيصل الدابي : جولة في حديقة القواسم الإنسانية المشتركة الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي جولة في حديقة القواسم الإنسانية المشتركة (الإنسانية)!!المعنى العملي والقانوني للإنسانية حسب تعريفنا الخاص هو أن الإنسانية هي الشعور أو التصرف الفطري و/أو المكتسب المشتمل على المساعدة أو التعاطف أو المحبة أو الاحترام والذي يصدر من الإنسان تجاه أي إنسان آخر دون أي تمييز على أساس اختلاف العرق، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدِّين، أو الثقافة، أو الرأي، أو أي وضع آخر خلاف ذلك. الملاحظ أن الإنسانية تنقسم إلى درجات وأن أدنى درجة للإنسانية تتمثل في إبداء التعاطف الإنساني مع الآخرين من على البعد وبصورة غير مباشرة، ولا شك أن انتشار الانترنت وشيوع استخدام وسائل التواصل الحديثة في كل أنحاء العالم قد ساهما بقوة في انتشار ظاهرة التعاطف الإنساني من على البعد وفي تسهيل تقديم المساعدات المادية و/أو المعنوية للآخرين عبر الوسائل الإلكترونية التي لا يستدعي استخدامها سوى نقرة واحدة فقط لا غير!! وأن أعلى درجة للإنسانية هي عمليات الانقاذ المباشر لضحايا الكوارث الطبيعية كالفيضانات والزلازل والحرائق. من حسن حظ البشرية أن الأغلبية العظمى من البشر تنحاز للإنسانية بصورة عفوية لأنها لا تنطوي على أي اختلافات عقائدية أو سياسية أو فكرية مثيرة للانقسام، فالإنسانية هي الخيط المتين الذي يربط كل حبات العقد الفريد الأخرى المكونة للمشتركات الإنسانية الثمينة، ولا شك أن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر بتاريخ 10 ديسمبر 1948م بمواده الثلاثين والذي صاغه ممثلون من مختلف الخلفيات القانونية والثقافية من جميع أنحاء العالم يمثل القاسم المشترك الأعظم الذي يشكل جوهر الإنسانية العالمية والذي ينبغي أن تلتزم بتطبيقه كافة الشعوب والحكومات وأن تجعله مقرراً يدرس في كل المدارس والجامعات علماً بأن كل دول العالم قد وقعت على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وبالتالي فقد أصبحت هذه الوثيقة القانونية الدولية سائدة على كل الدساتير والقوانين المحلية لكافة دول العالم وأصبح مجرد الاعتداء على أي حق من الحقوق والحريات الإنسانية الواردة فيها، مثل حق الحياة، حرية الاعتقاد، حق التفكير، وحرية التعبير، يستجلب إدانة المنظمات الدولية وقد يستدعي التدخل الدولي المباشر أو فرض العقوبات الدولية أو الفردية على الدول أو الأشخاص المنتهكين لحقوق الإنسان، ولعل أكبر دليل على عالمية الإنسانية هو أن كل القوانين الجنائية في جميع دول العالم تشترك في الزام الإنسان العادي بتقديم المساعدة للآخرين عند وقوع الحوادث المرورية إذا كان تقديم المساعدة لا يعرض مقدمها للخطر وتعاقب من يرفض تقديم المساعدة الإنسانية في تلك الظروف الطارئة، علماً بأنه لا يوجد قانون واحد في العالم يلزمك بالقيام بالحد الأدنى من درجات الإنسانية كالسلام على جارك أو الابتسام في وجهه ولكن القواعد الإنسانية العرفية الجميلة تستوجب القيام بذلك!! بالمقابل فإن نقيض الإنسانية هو كراهية البشر، وكراهية البشر هي الشعور أو التصرف المشتمل على عدم المساعدة أو انعدام التعاطف أو انعدام المحبة أو عدم الاحترام والذي يصدر من الإنسان تجاه أي إنسان آخر بصورة تمييزية على أساس اختلاف العرق، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدِّين، أو الثقافة، أو الرأي، أو أي وضع آخر خلاف ذلك. والملاحظ أن كراهية البشر تنقسم إلى درجات وأن أدنى درجة لكراهية البشر تتمثل في انعدام التعاطف الإنساني مع الآخرين من على البعد، وأن أعلى درجة لكراهية البشر هي عدم تقديم المساعدات لمن يستوجب القانون مساعدتهم رغم القدرة على ذلك أو القيام بالاعتداء المباشر على الآخرين، فكاره البشر يمارس العنصرية الصامتة أو ......
#جولة
#حديقة
#القواسم
#الإنسانية
#المشتركة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701874

عبد الرافع كمال : عنصر اللذة في الانسان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال و قمنا بطرح تساؤ&#65275-;- علميا .ما هو الذي يصبر ا&#65275-;-نسان علي البقاء علي قيد هذه الحياةالمملة ؟؟ .وفق منظورنا ف ان عنصر اللذة في ا&#65275-;-نسان يتبلور فيعنصرين اثنين :.& او&#65275-;- عنصر ا&#65275-;-نا :ماذا نعني با&#65275-;-ناا&#65275-;-نا يعني ان يستشعر الفرد ذاته و اهميته في المجتمع ، ولعل هذا ا&#65273-;-ستشعار يتبلور في جوانب كثيرة يستصعب حصرهاابرزها هذه الجوانب :* في الكيان القطري الذي ينتمي اليه .* في الكيان العرقي و القبيلي الذي ينتمي اليه ،* في الكيان العقيدي و القيمي الذي يؤمن به .* في ميوله التشحيعي و الرياضي .* في الهوية الجنسية الذي اليه ينتمي اليها ذكرا كان ام انثي.* في المهنة التي يمتهنها .* في الموروث الثقافي لكيانه العرقي .* في اسلوبه الخاص .* في ميوله الفني .* في كل ما يتفرد به عن من هم سواه .و هكذا هو احساس ا&#65275-;-نا عند ا&#65275-;-نسان و هو احساس باطنيعميق و جميل حينما يحس الفرد بوجوده و تأثيره في المجتمعو تفاعل ا&#65275-;-خرين معه .و يرتبط احساس ا&#65275-;-نا ارتباطا عضويا بمفهوم الكرامة ا&#65275-;-نسانيةو عزة النفس و هو احد اهم الحقوق ا&#65275-;-نسانية علي ا&#65275-;-ط&#65276-;-ق .و يعني ان &#65275-;- يضام او يزل او يهان ا&#65275-;-نسان .فمتي ما اجتمع هذين ا&#65275-;-حساسين توفرت السعادة .--$-- الانا الجمعي :يشعر الفرد ب احساس اللذة حينما يري صعود او تصدر احد من كيانه العرقي او الرياضي او القطري او القبيلي او العائلي ...الخ الي احد المراتب العالية ..& ثانيا الع&#65276-;-قة الجنسية :و هو احد اهم اسباب جلب السعادة في الحياة و يكون فيع&#65276-;-قة التحام في سرير الحب بين ا&#65275-;-زواج بحيث ينعم كل منهمابلحظات جميلة ..ان هذين العنصريين هما من اكثر العناصر جلبا للذة والسعادة في الحياة ، فيقول قائللو&#65275-;- هذين العنصريين لما صبر ا&#65275-;-نسان علي قيد هذه الحياة .فالذة التي يتم جنيها من وراء استشعار ا&#65275-;-نا و فعل الع&#65276-;-قةالجنسية هي بمثابة الدافع ل&#65276-;-نسان في البقاء علي قيد الحياةو التلذذ بها ..& ا&#65275-;-نا بين المشروع و الممنوع :ان استشعار عنصر ا&#65275-;-نا بصورة مشروعة ، تكون في ما قمنابزكره انفا .اما ا&#65275-;-ستشعار الممنوع لعنصر ا&#65275-;-نا فيكون في احد اشكال "البرنويا " و نعني الشعور الدونية او العظمةففي حين الشعور بالعظمة ينبني علي ذلك النظر باحتقار اليالناس .اي تحقير ا&#65275-;-خرين و التنقيص من شأنهم في المجتمع .اي التعالي و التكبر و هو من رذائل ا&#65275-;-خ&#65276-;-ق .ف استشعار ا&#65275-;-نا عنصر مهم ا&#65275-;- انه ينبغي ان يكون في ا&#65275-;-طارالمشروع اي ما لم يمس با&#65275-;-خرين في كرامتهم و عرضهم ..& الجنس بين المشروع و الممنوع : كما اسلفنا ان الع&#65276-;-قةالحميمة احد اهم اسباب جلب السعادة في الحياة ، ا&#65275-;- انالع&#65276-;-قة ينبغي ا&#65275-;- تكون في اي مكان و اي زمان و مع ايشخص .&#65275-;- بد من وضع شروط معينة لممارسة الع&#65276-;-قة بحيث تمارسالع&#65276-;-قة علي ضوء هذه الشروط .حتي &#65275-;- نتميز كبشر عن سوانا من الحيوانات ......
#عنصر
#اللذة
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701873

Ernie King : تداعيات فوز - بايدن - على العلاقات الأمريكية الخليجية
#الحوار_المتمدن
#Ernie_King تم اسدال الستار عن الانتخابات الأمريكية التي جرت على مستوي الولايات وأضحى " جو بايدن " قاب قوسين أو أدني من الانتقال إلى البيت الأبيض، عقب مارثون انتخابي لم تستطع التوقعات القائمة على العديد من الدراسات الاستبيانية التكهن بنتيجة تلك الانتخابات، التي أتت على غير المألوف بنتيجة مختلفة عما توقعه العديد من المحللين.وضع المحللين والسياسيين اتجاه تصور لطبيعة العلاقات الأمريكية الخليجية في عهد " جو بايدن " الديمقراطي، الذي ترعرع داخل البيت الأبيض، فهو المحام والسياسي البارز، والذي يراه البعض خليفة " باراك أوباما " ومن ثم فإن سياساته سوف تتشابه كثيراً مع سياسات " باراك أوباما "، علي الجانب الآخر، يري فريق آخر أن السياسة الأمريكية منذ نشأتها تتألف من نسق يحوي ثبات السياسات بغض الطرف عن اختلاف الرؤساء، فهناك مؤسسات قائمة علي تنفيذ السياسات التي وضعت مسبقاً، ويكون دور الرؤساء تكميلي لا يحوي أي إضافات اللهم تباين الأساليب، أو ربما تباين حدة تطبيق تلك السياسات. وحول التداعيات المتوقعة لطبيعة العلاقات الأمريكية الخليجية وبصفة خاصة السعودية منها صرح السفير محمد مرسي والذي عمل لدي سفارات مصر ببعض دول الخليج... قائلاً : لا أميل كثيراً للرأي القائل بأن علاقات الولايات المتحدة في عهد " بايدن " ستتوتر مع دول الخليج بصفة عامة والمملكة العربية السعودية علي وجه الخصوص، فالعلاقات بين الجانبين – الولايات المتحدة الأمريكية ودول مجلس التعاون الخليجي - قوية واستراتيجية وقائمة علي مصالح مشتركه تلعب الدور الرئيسي في تحديد توجهات أي إدارة أمريكية، وأكد علي أن" جو بايدن " رجل سياسة محترف وبلادة ذات مؤسسات عريقة يصعب تجاهلها, وأضاف ولكن لا يستبعد أن تشهد علاقات الطرفين قدرا معينا من الاختلاف عن إدارة " ترامب " يعود إلي احتمالات تغير النهج الأمريكي إزاء إيران ، وكذا التزام " بايدن " بقضايا الحريات وحقوق الأنسان أكثر من " ترامب." وبما قد يلقي بظلاله على علاقات أمريكا بدول الخليج ودون أن تصل الأمور إلى حد التوتر أو التأزم. خاصة وأن اللوبي اليهودي في الولايات المتحدة الأمريكية يدعم الانفتاح التاريخي بين اسرائيل ودول الخليج ويمكن أن يضغط على ادارة بايدن إذا ما اقتربت الامور من دائرة الخطر بالنسبة لإسرائيل.دكتور العلوم السياسية سيد أبو فرحة، والاستاذ الزائر بالجامعات الأمريكية قال:بطبيعة حال الدولة الأمريكية فإننا أمام مؤسسات قوية وثابتة ومستمرة بصرف النظر عن شخصية الرئيس فالرئيس يؤثر في الدرجة لا في الاتجاه وعليه فإن المملكة ستبقى حليف استراتيجي لا غنى عنه ومن ثم ستقدم المملكة العربية السعودية بصفة خاصة ودول مجلس التعاون الخليجي بصفة عامة مزيد من الخطوات الإصلاحية في الملفات محل اهتمام الديمقراطيين كحقوق الإنسانوفي تحليل أكثر شمولاً أفاد الباحث في العلوم السياسية محمد نبيل والمتخصص في شؤون دول مجلس التعاون الخليجي، أن ثمة عدة عوامل فيما يتعلق بأثر صعود بايدن على دول مجلس التعاون الخليجي ومنطقة الشرق الأوسط برمتها على النحو التالي:1- الثابت والمتغير في العلاقات الأمريكية السعودية: هناك متغيرات وثوابت تحكم سياسة الدولتين مع بعضهما ولعل العامل الثابت وهو المتداول في المجتمع الدولي وهو عامل المصلحة الذي يحكم تحركات السياسات الخارجية للدول، وبالتالي فإن السعودية تمثل مصلحة كبرى اقتصادياً وسياسياً للولايات المتحدة في إقليم الشرق الأوسط. أما بالنسبة للعامل المتغير والذي من الممكن في المستقبل أن يؤثر على علاقات البلدين وهو عامل تغير الإدارة من الحزب الديمقرا ......
#تداعيات
#بايدن
#العلاقات
#الأمريكية
#الخليجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701872

محمد مهاجر : حول صراع السلطة في السودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -كما هو معلوم لدى الكثيرين فان الحرب الاهلية في السودان هي الأطول في افريقيا وهى التي اتسمت بعنف دموى مفرط. وعلى الرغم من ان موضوع توزيع السلطة ظل يطرح باستمرار في مفاوضات السلام, الا ان كل المفاوضات لم تحقق الحد الأدنى من رضا الحركات المسلحة. ولان فترة ما بعد الاستقلال ظل شعبنا في اغلبها يحكم بواسطة العسكريين, فان المرء يحق له ان يتساءل عن المفاهيم الراسخة في اذهان المواطنين التي تحدد مدى الرضى عن الحكم العسكرى والعلاقة بين الحاكم والمحكوم.ان ازمة السلطة عندنا تبدأ من المنزل حين نجد ان الاب هو المسيطر وهو الامر الناهى واذا فوض بعضا من سلطاته فانه يفوضها لابناءه الذكور الذكور فقط او لبعضهم. واذا حدث حوار ما حول امر ما فانه يكون حوارا غير متكافئ, اذ يكون للاب القول الفصل في الموضوعات الخلافية. وهذا الامر ينطبق على المدرسة والجامعة حين نجد ان المعلم يعتقد ان مهمته تلقين التلاميذ وحشو رؤوسهم بالمعلومات, واذا حدث نقاش فانه لا يعدو عن يكون أسئلة موجهة الى المعلم من اجل الحول على المعلومة الصحيحة, لا لابداء راى او محاولة لابتدار حوار بناء. وفى خلاوى تدريس القران الكريم والمساجد تسود نفس الذهنية, حين نجد ان الشيخ هو المسيطر وهو المالك الوحيد للعلم والمعرفة, اما الطلاب والمؤيدين فهم مجرد متلقين سلبيين.ان القاسم المشترك بين كل اشكال السلطة في مجتمعنا هو المركزية, اى تمركز السلطة في يد اقلية او فرد. ان الذهنية السودانية مهيأة بطبيعتها لقبول فكرة تمركز السلطة في يد فرد او فئة قليلة لان في نظر الكثيرين يوجد فرد او توجد فئة تمتلك المعرفة ولها قدرات ومهارات مميزة. ونحن نجد ان الستة عقود ونصف من عمر الاستقلال حكم فيها العساكر لمدة 52 سنة. هذا يدل على ان الحكم العسكرى كان يجد تاييدا من عدد لا باس به من الشعب, على الأقل في سنواته الأولى. وفقا لمؤسسة بيت الحرية فان السودان دولة غير حرة, فقد نال في التقييم الاخير 2-40 في مجال الحريات السياسية و 10- 60 في مجال الحريات المدنية. وعلى الرغم من التحسن الذى طرأ خلال فترة الحكم الحالى الا ان وضع الحريات مازال سيئأ. والتفسير الأرجح لعدم الاهتمام بموضوع الحريات هو استعدادنا لتقبل قدر ما من الدكتاتورية. هذا الاستعداد يبدأ مبكرا في البيت ويستمر في المدرسة والجامعة والمنِشأة والمؤسسة. اما الذهنية التي تدعمه فهى الاعتقاد ان القياديين هم متفوقين بطبيعتهم وان لهم مواهب مميزة عن الاخرين. لذلك فنحن نلاحظ ان الكثير من قادة الأحزاب السياسية والمؤسسات يظلون في مناصبهم الى اخر العمر. ونجد كذلك ان المبدع يصارع من اجل الاعتراف وان الأفكار المبتكرة تقمع في المهد ولا يسمح لها بالظهور الا بعد وفاة القائد.ان طول فترات الحكم الدكتاتورى ساهمت مساهمة فعالة في تقزيم الطبقة الوسطى الى ان كادت تتلاشى, وهو عامل ساهم, ضمن عوامل أخرى, في تدنى مستوى البحث العلمى والابتكار. والملاحظ ان العمود الفقرى فى كل الثورات التي أطاحت بالحكومات العسكرية هي الطبقة الوسطى وهى طبقة قادرة على الابتكار والريادة. ولان الثورة هي عملية هدم وبناء فانها تحتاج الى جيل ذو تفكير جديد يتعالى على جبروت الدكتاتور وعقائده البالية, ويفتح طريقا جديدا لبناء دولة الرقى والتقدم والرفاهية. والتفكير الجديد يجب ان ينبع من قدرتنا على التحدى والاستقلال الفكرى والتنوير.ان ايماننا بالديمقراطية يجب ان ينطلق من قناعة راسخة بالمبادئ وهى الحريات واحترام حقوق الانسان والمشاركة في السلطة التي تاتى عبر انتخابات حرة نزيهة وتلتزم بحكم القانون, وكذلك بالتعد ......
#صراع
#السلطة
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701871

طلال الربيعي : استعمار الإمبريالية لعقول -شيوعيي - العراق
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كتبت تعليقا على مقالة توما حميد المطولة والمملة بعض الشيء, والاهم انها مجانبة للحقيقة والتاريخ فيما يخص المناضل الماركسي الثوري الكبير والطبيب النفسي فرانتز فانون Frantz Fanon, والمعنونة -أهذا كل ما فهمته عن ماركس!؟- https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?ecom=1&aid=701740#832276 وكان هذا هو نص تعليقي: -فوكو وليس فانون! عزيزي د. توما حميد المحترمتقول في معرض الحديث عن -الجمهورية الاسلامية في ايران--هذا التيار كتابه ومثقفيه من امثال فرانس فانون-فلا ادري ما هي علاقة الثوري الكبير الطبيب النفسي فانون بالجمهورية الاسلامية في ايران ! فهو قد توفى قبل تأسيس هذه الجمهورية بسنوات عدة, اي قي عام 1961 وذلك اثناء مشاركته في حرب التحرير الجزائرية ضد فرنسا.واعتقد انك تقصد ميشيل فوكو المتوفي في عام 1984 الذي وقف الى حانب الخميني وجمهوريته الاسلامية (الفاشية بتقديري حالها حال العملية السياسية في العراق واسلامها السياسي).مع كل المودة والاحترام------------فاجاب توما بالرد كالتالي:-عزيزي طلال-انا متفق معاك بان ميشيل فوكو هو مثال جيد على ما اردت قوله واتفق بان فرانز فانون ليس له علاقة مباشرة بالجمهورية الإسلامية. ولكن انا تحدثت عن المناخات الفكرية في الغرب واثارها على التيارات الفكرية والسياسية في بلدان التي تسمى بالنامية ولم اربط بين فانون ونظام الجمهورية الإسلامية. قام الكثير من البرجوازيين الصغار طبعا بدافع نبلهم ونتيجة الشعور بتانيب الضمير بسبب سياسات حكومات بلدانهم ضد سكان البلدان الفقيرة والمتخلفة بمساومة التيارات الرجعية من قومية ودينية وقبائلية في تلك البلدان وتمجيد افكارها وثقافاتها وممارساتها الرجعية والمتخلفة. وقد انتقلت هذه المناخات الفكرية الى دول مثل ايران وتم توظيفيها من قبل التيار الإسلامي. فرانز فانون شارك في إشاعة هذا المناخ الفكري والذي لايزال مستمر باشكال مثل سياسة التعددية الثقافية و مصطلحات مثل - الاسلاموفوبيا- والتضامن مع كل التيارات الرجعية -المعادية للسياسات الخارجية للدول الغربية- بما فيها المقاومة الإسلامية السنية ضد الاحتلال الأمريكي ابن احتلال العراق----------ومقالتي هذه هي رد على تعليقه اعلاه.عزيزي توما!تقول كلاما غريبا وعجيبا: "فرانز فانون شارك في إشاعة هذا المناخ الفكري والذي لايزال مستمر باشكال مثل سياسة التعددية الثقافية و مصطلحات مثل - الاسلاموفوبيا- والتضامن مع كل التيارات الرجعية -المعادية للسياسات الخارجية للدول الغربية- بما فيها المقاومة الإسلامية السنية ضد الاحتلال الأمريكي ابن احتلال العراق."انه كلام غبر معقول ببساطة ولا علاقة بتاتا بتاريخ فانون الفكري والسياسي. فما علاقة فانون او افكاره بالاحتلال الامريكي والاسلام السياسي صنيعة الامبريالية او السنة والشيعة؟ هل قرأت كتبه وأعماله ام انك تخمن وتكتب ما يحلو لك دون أدنى اعتبار للحقائق؟ الشيوعية هي ليست تسمية. الشيوعية الحقة ينبغي ان تكون منسجمة مع الماركسية كنظرية علمية, وإلا انقلبت الى نقيضها وتفسخت الى أيديولوجية إمبريالية-رجعية! ولا افهم سبب هجومك غير المبرر على ثوري كبير شارك في حرب تحرير الجزائر ضد الاختلال الفرنسي الذي كلف الجزائر مليون ضحية, وكان فانون الممثل الرسمي للثورة .علما انه كان من المارتينيك ولكنه كان انسانا أمميا ولذلك ......
#استعمار
#الإمبريالية
#لعقول
#-شيوعيي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701870

بير رستم : جيفري يكشف عن المخططات الأمريكية بخصوص الملف الكردي
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم كتب موقع “خبر24” ونقلاً عن “جريدة المونيتور” بأن (الممثل الامريكي الخاص الى سوريا ’’ جيمس جيفري ’’) والذي عرف “بمواقفه التي اعتبرها الكثير من المراقبين بالمعادية لقضية الشعب الكردي في سوريا والمتعاطفة مع تركيا في الكثير من الملفات”، بحسب الكثير من المراقبين للشأن الكردي، قد أدلى مؤخراً بتصريحات غاية في الأهمية بخصوص القضية الكردية والشأن السوري ومستقبل الكرد وقوات سوريا الديمقراطية حيث “ولأول مرة اعترف جيفري بأحقية القضية الكردية في سوريا وأن بدونهم لا يمكن البحث عن الاستقرار في المنطقة”؛ وأضاف “أن الكرد سيكونون عاملاً مؤثراً في النتيجة النهائية للأزمة السورية” وأشار جيفري إلى أنهم أي (الكرد) “يسيطرون على العديد من مقاليد الأمور وسيكون لهم الدور الأبرز في إنهاء الأزمة سياسياً وعسكرياً” وبخصوص المخططات الأمريكية قال: بأن ل(واشنطن خطتان: الخطة “أ” هي التأكد من أن الروس والأسد والإيرانيين لن يكونوا سعداء لكيفية انتهاء كل هذا، أما الخطة “ب” فهي الحفاظ على قوات سوريا الديمقراطية. وشدد على أن ما سيتم تنفيذه في ما اسماها بالخطة “أ” سيدفع الروس والإيرانيين والنظام السوري يوماً ما إلى قبول الخطة “ب”).أما بخصوص العلاقة مع تركيا ((ورَدَّاً على سؤال كيف ستتعامل إدارة بايدن مع أردوغان قال جيفري: أردوغان لن يتراجع حتى تُظهِر له أنيابك، وهذا ما فعلناه عندما تفاوضنا على وقف إطلاق النار في شمال شرق سوريا. وفي السياق تابع جيفري؛ كنا مستعدين لسحق اقتصاده. أردوغان متعجرف بشكل جنوني ولا يمكن التنبؤ به لكن عند الضغط عليه فهو ممثل عقلاني. وأضاف: علينا فصل أردوغان عن تركيا؛ فتركيا دولة مهمة للناتو حيث يقع فيها رادار الناتو الذي يمثل جوهر نظام الصواريخ الباليستية. ونَوَّهَ جيفري إلى أن بولتون لم يكن يرغب بأي تواجد تركي (شمال شرق سوريا). ومن جانبه أرسل ترامب رسالة لأردوغان مفادها إذا لم يتوقف خلال &#1634&#1636 ساعة فأن (مظلوم عبدي) سيُدْخِل الروس إلى المنطقة، وأمريكا لن تمنعهم. وأضاف جيفري في حديثه بالقول : اعتَقَدَ الأتراك إن الروس لن يأتوا وإن أتوا فإن الولايات المتحدة ستُوقفهم كما فعلت في ديرالزور، ولكن دخل الروس وفجأة أصبح كش ملك)). وأخيراً “وحول رأيه بالجنرال مظلوم عبدي قال جيفري: مظلوم يفعل كل ما في وسعه لتحقيق التوازن بين الأطراف العديدة، وقبل كل شيء حماية شعبه. إنه يفعل بالضبط ما كُنتُ سأفعله في ظل هذه الظروف”.تعليق سريع على ما جاء على لسان جيفري: ما يمكن ملاحظته ورغم كل ما كتب وقيل عن الدور الأمريكي وتخاذلها وصفقاتها مع تركيا بواسطة السمسار ترامب عبر صهري الرئيسين، إلا إنه من الواضح والمؤكد؛ بأن أمريكا لها مشروعها السياسي في الشرق الأوسط والذي وصف أو عرف ب”شرق أوسط كبير أو جديد” وسيكون للكرد دور مهم في هذا المشروع، كما سبق واسلفنا في عدد من المقالات والكتابات بخصوص القضية وذلك ليس حباً بالكرد وعطفاً عليهم وعلى قضاياهم الوطنية، بل لأن هناك عدد من المسائل التي رشحت الكرد لهذا الدور وباختصار يمكن التذكير بها؛ أولاً هم (أي الكرد) أضعف الحلقات في الصراع الإقليمي وبالتالي سوف يرضون بأقل المكاسب السياسية في تعاونهم ومشاركتهم للأمريكان بانجاح مشروعهم الشرق أوسطي وذلك بعكس الشعوب والدول التي تحتلهم حيث سيكون المقابل أكثر تكلفةً وثمناً، كما أن الأحداث في المنطقة أكدت بأن المجاميع العسكرية الأخرى أقل تنظيماً عسكرياً وليس لهم أجندات سياسية ثابتة، بل عبارة عن مرتزقة يمكن أن يبيعوا بندقيتهم لمن يدفع أكثر، ناهيكم عن أن أغلبيتهم ذات خلفية إسلامية راديكالية يتحنتظ ......
#جيفري
#يكشف
#المخططات
#الأمريكية
#بخصوص
#الملف
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701869

مقداد مسعود : أطلس : محارس ومسالح
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود مجاهلٌ ومعالممفازاتٌ ومتاهات مسالكٌ ومهالك أمم ٌ وشعوبغادون ورائحونأمواتٌ وشهداء مفقودون ومهجّرون صوفيون وخلعاءطريق ُ حرير ودربُ آلامطامورات وأبراج صقالبة ومماليك بويهيون وسلاجقةملاحدة وحنابلةقرامطة وأباضيةمعتزلة وأشاعرةزيديون وفاطميونعلويون ونصيريةأزارقة وأمويون ماشون بالنمائم وكوثريون محاريب وأرباضسناكرة وزراكشةحرّاثون وكنّازونرواقيون وقعود بابية ومشائية بابكية وأتابكة حشاشون وعيارونشطّار وعسسمشاعلة وظلاميون قلاليف ودوسريون نساطرة وشامانيةكلهم...كلهم ...بين محارسٍ ومسالحٍهنا محرسٍ ------ هناك مسلحة ٍمنهم مَن يحرسون بالأجراسوالبقية بالأسلحة ......
#أطلس
#محارس
#ومسالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701868

فيصل الدابي : أغرب بشر، إنهم يحبون كورونا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي تؤكد كل مؤشرات الأمر الواقع في كل مكان في الكرة الأرضية، أن الموجة الأولى لكورونا والموجة الثانية لكورونا قد أشاعتا الرعب في جميع دول العالم بسبب الأعداد المليونية للإصابات والوفيات وأن كورونا قد حاز الآن على لقب عدو البشرية رغم واحد ، والموكد أيضاً أن البشر يكرهون كورونا كرهاً شديداً لا حدود له لا بسبب الإصابات والوفيات الكورونية المليونية فحسب بل بسبب الاحتباس المنزلي وحظر التجول وإغلاق الأسواق وأماكن العمل ، وارتفاع نسبة العطالة الإجبارية وزيادة جرائم العنف المنزلي في كل أرجاء العالم فكورونا قد دخل على البشرية بالساحق والماحق والبلاء المتلاحق كما يقول بعض كبار السن ، وأصبح البشر يركزون على الأمل الباقي الوحيد وهو الحصول على لقاحات كورونا البريطانية أو الأمريكية أو الصينية أو الروسية للتخلص من هذا الكورونا المخيف علماً بأن أولوية تعاطي اللقاحات ستكون متاحة لشعوب دول العالم الأول الغنية والتي يقال إنها ستقوم بتطعيم جميع مواطنيها ثم تقوم بتخزين اللقاحات للأجيال القادمة ولسان حالها يقول: الزيت لو ما كفى البيت حرمان على الجيران ، وقد لا تتمكن شعوب دول العالم الثالث الفقيرة من الحصول على اللقاحات بالكمية المطلوبة فقد يحصل على اللقاح واحد فقط من كل عشرة من مواطنيها، لكن هناك سؤال غريب بعض الشيء وهو: هل هناك أناس في هذا العالم يحبون كورونا ويتمنون استمراره ويرجون أن تفشل اللقاحات في وقف انتشاره؟! يقول البعض إن كورونا قد تسبب في تحقيق أرباح خيالية لشركات الانترنت وشركات الصابون والمعقمات وشركات انتاج الكمامات، وأن أصحاب تلك الشركات سيصبحون أغنى أغنياء العالم وبالتالي فإن هؤلاء يحبون كورونا بشكل أو بأخر ولو لم يصرحوا بحبهم له أو لنا لأن كورونا يحقق مصالحهم ولأن البشر يحبون المال حباً جما فهم يحبون المتسبب في تحصيلها حتى لو كان هو كورونا سيء الذكر وسيء الصيت! القَدوم هو آلة خشبية تنتهي بمقدمة حديدية معقوفة ويستخدمها النجارون لنجر الخشب، لكن السودانيين يطلقون كلمة قدوم على الفم ولا أحد يدري ما سبب ذلك، المهم أو غير المهم في الموضوع أن هناك شخص مسكين في إحدى المدن السودانية كان يعاني الأمرين قبل مجيء كورونا، فما أن يظهر في أي شارع في الحي الذي يسكنه بمدينة الخرطوم حتى يزفه جمع من الصبية الأشقياء وهم يتصايحون (قدوم كلب)، (قدوم كلب)!! فيقوم بمطاردتهم وشتمهم فيهربون ومن ثم يعاودون الصيحات القدوم كلبية وتستمر المطاردات التي كانوا يستمتعون بها أشد الاستمتاع ويشاركون فيها بحماس صبياني منقطع النظير باعتبارها هوايتهم المفضلة ولا يكفون عن ممارستها مهما حاول بعض الكبار زجرهم وتأنبيهم على قلة أدبهم، لقد تكاثرت الصيحات القدوم كلبية إلى درجة أن كل سكان الحي قد نسوا اسم ذلك الشخص المسكين بعد أن احتل لقب قدوم كلب مكانه بجدارة!! الآن وبعد مجيء كورونا، اختفى قدوم أو فم ذلك الشخص خلف الكمامة ولم يعد الصبية قادرين على رؤيته ومن ثم أقلعوا عن مناوشة قدوم كلب الذي أصبح لسان حاله يصيح: أنا أحب كورونا ولن أنزع الكمامة من فمي حتى لو رحل كورونا نهائياً من الكرة الأرضية!!اتصلت إحدى النساء المغتربات بقريبتها في السودان بغرض التحية وتبادل الأخبار، ثم قالت لها، اعطيني بنتك الصغيرة لأسلم عليها، أمسكت الطفلة الصغيرة التي لم يتجاوز عمرها سبع سنوات الجوال وتحدثت مع المرأة المغتربة ثم قالت لها بحماس طفولي بالغ: والله أنا يا خالتو بحب كورونا!! ردت عليها المرأة بدهشة؟! يا بنت كيف تحبين الكورونا؟!! ردت الطفلة الصغيرة بحماس متزايد: أحب كورونا لأنه أغلق المدرسة أنا أكره المدرسة يا ......
#أغرب
#بشر،
#إنهم
#يحبون
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701867

ماجد أمين : النفي بين حدود الذات..
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين #ماجدأمين_العراقي..نحن في زمن غريب جدا..زمن اسرع من الضوء..يجب ان تعبر عن كل المشاهد بكلمة واحدة.. بومضة ..فبوحك.. صراخكبكاؤك.. ألمك..الجوع والقهر لايعني للآخرين شيئا.. عبارات التعاطف والشجب باردة جدا كأنها في كأس من مكعبات الثلج..لم يعد منظر الدم المراق بهز الضمير..اعتاد هذا الصنف من البشر المؤتمت على المرور مرور الكرام لأي حدث مؤلم مع احتساء كوب القهوة.. وسرعان ماتنتهي المشاعر باردة رغم دفء دخان السجائر التي تعددت اصنافها بكثرة سكان الارض.. كان تلفازا واحدا.. ومذياعا واحدا..وجهاز تلفون سلكي..لكن كانت هناك سعادة تلف اصقاع المدينة.. اليوم.. النقال... وآلاف التلفزة.. واتكيتات جديدة وعربات فارهة.. والعالم تعولم في قرية صغيرة.. ولكن لا أثر للسعادة... لامعنى للكرامة..ترى من نحن؟..ربما تمت اتمتتنا ووضعنا في صندوق الكتروني زون ان نعلم..الأنيان فشل فشلا ذريعا في نشر قيم السعادة والقضاء على الفقر..الانسان بدأ يحفر ليس قبره فحسب بل يحفر قبورا افتراضية..ترى هل نحن نبخث الآن عن شاهدة كبيرة لموتنا..انا احسد الحمام والعصافير كثيرا..وارثو لحالنا.. بتنا بلابل في اقفاص من ذهب.. ولاقيمة للذهب مع عبودية القيود التي تصنعها ذاتنا المتنمرة..لم تعد قيم الانسانية تعنينا من بعيد او قريب طالما نقلب ماتنقله اجهزة النقال ونرتشف كأس الخمرة النتنة..من يرفدنا بآلة الموت الرحيم.. لنفسح المجال لكائن آخر قد يكون اكثر عدلا..من يرفدنا بقاتل يأخذ على عاتقه جريمة انقراضنا جميعا.. وسنصفق لدهائه ورحمته حتى في تخوم قبورنا...من يسدل ستار المسرح عن مسرحية الخديعة الكبرى.. خديعة الالم.. والاستئثار والسادية الفضيعة والكذبة المملة..ما اجمل العالم بدوننا سيكون الاجمل و الانقى ربما يتهمني البعض بالسوداوية والتشاؤم.. لكن هذه الصورة الصادقة في سلسلة اكاذيب نتجرعها صباح مساء..نحن نكذب لنستمرء طعم الكأس.. نحن نرى الم المصابين بالسرطان ونشهد آلامهم ونخدعهم بأمل زائف ثم نخدع انفسنا بذلك.. ندعي اننا لسنا عنصريون ثم نتنمر ونضحك بعد اخفاء ضحكنا الاصفر بأكفنا.. رضينا بتزوير التاربخ من قبل اسلافنا.. ثم نبرر لهم افعالهم بتخريجات شتى.. نزواتنا الليلية هي مصنع. تدوير لنفاياتنا من اطفال الشوارع.. واطفال القمامة.. المشردون.. والباحثون عن كارتونات الالتحاف من البرد القارس بعد ان تمتعنا برغبات انتجت ملايين المعذبين...نحن المنفيون في ذاتنا نحن اداة الجريمة ومبرزاتها ومسرحها لنطلق صرخة الحقيقة..((من نحن))... ......
#النفي
#حدود
#الذات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701866

احمد قرة : قصيده : البلياتشو وعاريه السعاده
#الحوار_المتمدن
#احمد_قرة البلياتشوذبذبة الحسرات بدايتها عرى القصد،والبلياتشو يقذف ثوب الحزن ، ينشر بيمناة الوعد وباليسرى الغد،والامه رغم الحذر الشائع تتلوى فى الشهر السابع تنتظر وليدا يأتيها سفاحا من ذاك الوغدالسعاده عــارية السـيرك المصلوبيموج ضحايابصكوك قضايالخطـــاة قنوططمروا صوت الحرية سيلابغبار صراخللقاحات تتناطح فى محفل بؤستتزين بحناجر جرح فى موكب كدمات ورضوضصاحبة السعاده صارت عاهرة لماخور الرأى المرفوضهى فجوة زمنا فاتحة قضبان التقديسلنعاج البشر المتلونبفنون التعريض الاجوف وتغوص فى جانحة الخدر المغلوطبنوات سنين نقشت فى العقل حانوت الفشل الزاحف تنتظر سطوع شمس الحريه صرختها هرولة الصمت لسخطا ممدودينسج منها المجبر كرهارزقا اوتارة ضوء المدنيهلغة البلياتشو اضيق حرفا بدروب سدودثقلت فى خطوط تجاعيدة صبغات شرودفيعانق حركات اللف ويبوح الكذب الممقوتمليئا كالطبل بأجفان تلبس الوان الجبروتفى الافق نسمع صوتا يصرخ ويصوليتصايح حنقاسـامرة عصيان الصوتكالزرع يتمدد بحشود جذور تكاياتبتز السلطه برغبات تخوم دراويش بخور العودقاطرة تجرف باب الحكمةكالسوط لساحات تبجح تتناسل ثانية بدءا على عود يقولون تلك قوارير لجوقة هذيان قد تمحى حناء الجدران قى يوم العيد الموعود ......
#قصيده
#البلياتشو
#وعاريه
#السعاده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701865

سامح عسكر : الأصل الأفريقي للحضارة المصرية القديمة 3
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر من المتعارف عليه في علم التطور أن الإنسان الأول عندما فقد شعره وبدا جلده ظاهرا ليختلف عن بقية أجناس الحيوان أنه بدأ في اكتساب ألوان الجلد تبعا للقرب والبُعد من خط الاستواء، فكلما كان البشر أقرب لهذا الخط كانوا سودا، بينما لو كانوا أبعد بشكل يكونون فيه أقرب للقطبين الشمالي والجنوبي يكتسبون البشرة البيضاء، وهذا سر بياض النياندرتال ومن ارتبط به من شعوب وقبائل تزاوجت مع الإنسان الأفريقي بأماكن أخرى من العالم..وطبقا لهذه الحقيقة التطورية فالإنسان المصري كان قاتم اللون وداكن البشرة ، أولا : لقُربه من خط الاستواء عن القطبين، ثانيا : لوجود مانع مائي كبير يمنعه من التواصل مع النياندرتال في أوروبا وهو البحر المتوسط، ولو فرضنا أن شبه جزيرة سيناء تصلح كمعبر للتواصل فنكون أمام مانع صحراوي كبير يصعب العيش فيه والاستقرار بعيدا عن الزراعة التي عرفها المصري هذا الزمن، وبسببها استقرت حياته بالقرب من النيل، فكلما يبتعد المصري عن النيل ينخفض مُعدل وجوده، وهذا المانع لم يكن فقط شبه جزيرة سيناء بل الصحراء الشرقية وسيناء ،مما يعني أن المصري القديم كان يعيش وسط جزيرة نيلية بين عدة صحاري منعته من الهجرة المعاكسة كما حدث مع شعوب أخرى بحثت عن الهجرة لمصر لعوامل المناخ ووفرة المياه.ولتأكيد هذه الحقيقة أن سواد البشرة الإنسانية مرتبطا بخط الاستواء أن جلد الشمبانزي أبيض اللون حتى من يعيش في أفريقيا منهم بالقرب من خط الاستواء لأسباب تغطية الشعر جميع جسم الشمبانزي..فيقوم الشعر بدور العازل والحاجز بين أشعة الشمس والجلد، فلو تخلى الشمبانزي عن شعره مثلنا لتحوّل لونه إلى الأسود بالتدريج كما حدث للإنسان.وخلافا للنظرية الشائعة أن الهجرة البشرية حدثت فقط بحثا عن الغذاء والماء، لكن المشهور طبيا يقول أسبابا مختلفة بأن الهجرات البشرية بعيدا عن خط الاستواء كانت أولا: لاكتساب فيتامين D الذي فقده الإنسان الأسود بعد أن تحولت الصبغة السوداء لعازل بين الجلد وحرارة الشمس لإنتاج ذلك الفيتامين المهم للعظام والمناعة، ثانيا: للهروب من السرطانات الجلدية التي تسببت فيها أشعة الشمس القوية عند خط الإستواء بعد فقدان أسلافنا لشعرهم، وهذا يفسر وجود اللون الفاتح من الأسمر (القمحاوي الداكن) كلما اتجهنا شمالا عن خط الاستواء، فأسلافنا المصريون كانوا من ضمن هؤلاء المهاجرين بحثا عن حياة أفضل ومناخ جيد مناسب على مدار زمني طويل بلغ مئات الآلاف من السنين.لاسيما أنه ومثلما حدث للمصريين حدث للجنوب أفريقيين أيضا، حيث يملك سكان جنوب أفريقيا بشرة بُنية قمحاوية شبيهة بالتي رسمت على جدران المعابد المصرية ومن أمثال ذلك شعب "الخوسان" Khoisan people والأغرب أن هذا الشعب ملامحه أسيوية أقرب للمغول والترك وأشهر من خرج من هذا الشعب العظيم ..المناضل (نيلسون مانديلا) بملامح تشبه كثيرا شعب أندونيسيا وشرق آسيا من نفس البيئة المناخية، في إثبات كما قلنا بين بين الجغرافيا والطقس وبين شكل الإنسان، فطبيعة المعيشة والغذاء تؤثر على الشكل بمرور الزمن، وكذلك شعب السان San people الذي هو أقرب شبها للخوسان في اللون.وطبقا أيضا لنظرية التطور وبالخصوص قاعدة الانتخاب الطبيعي فكل تحد للكائنات تنجح في عبوره تكتسب بناءً على نجاحها مُقوّمات وصفات جديدة، كاكتساب السود والزنوج مثلا مادة "الميلانين" المقاومة لسرطان الجلد..وكذلك الشمبانزي الأفريقي للمناطق العارية في جسمه، بينما الذين هربوا من هذا التحدي ذهبوا شمالا ناحية البحر..وبالتالي لم يعودوا بحاجة لإفراز الميلانين لذهاب خطر السرطانوأميل إلى أن مسار الهج ......
#الأصل
#الأفريقي
#للحضارة
#المصرية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701864

عبد الخالق الفلاح : للفساد شبكات منظمة ومؤسساتية في العراق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الفساد يعني إساءة استخدام المسؤولية المناطة بالشخص، بغية تحقيق المنافع والمكاسب الشخصية أو لجماعة او حزب ما وندّدت الكثيرة من الا&#1619-;-يات القرا&#1619-;-نية بالفساد والمفسدين، وبيّنت عاقبة الذين يرتكبونه، حيث يقول تعالى: "وَلا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الاَ&#1620-;-رْضِ اِ&#1621-;-نَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ" كما يقول سبحانه: "ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ اَ&#1620-;-يْدِي النَّاسِ".إن الفساد داء ينهش النسيج االجتماعي من جوانبه الثقافية والسياسية والاقتصادية، وتعتبره منظمة الشفافية العالمية إنه من اهم التحديات التي تواجه العالم اليوم ، ويقوض الحكم الصالح ويشوه السياسة العامة ويدفع إلى إساءة توزيع الموارد العامة ويقوضها، ويضر بالقطاع الخاص وتنميته، ويلحق أكبر الضرر بالفقراء، الذي يحدث في أعلى مستويات الدولة، الى الرشوة الصغيرة التي تمنع الوصول الى الخدمات العامة الاساسية مثل الرعاية الصحية والتعليم، و سئم المواطنون من القيادات ُ التي تغذي هذه المؤسسات الفاسدة. مما سبب الاحباط وإنعدام الثقة المتنامي بالحكوماتُ وضعف ثقة الجمهور بالقادة السياسيين والمسؤولين ..ممارسات الفساد الكبيرة منه في المؤسسات العامة والخاصة ليست مجرد ممارسات فردية، وإنما نجدها تتحرك من خلال شبكات ومافيات منظمة تجعلها "مؤسسة" توزع الدخول بشكل "غير مشروع وما كشف عنه في هيئة التقاعد العامة ووزارة الكهرباء باعلى المستويات اخيراً ما يثبت ذلك " و تُحدث تحولات سريعة وفجائية في التركيبة الاجتماعية، الأمر الذي يكرس التفاوت الاجتماعي، ويزيد من احتمالات التوتر وعدم الاستقرار السياسي ويحصل ذلك عندما يستغل المسؤول منصبه، للحصول على المال بطرق غير مشروعة، من خلال تورطه في أفعال غير قانونية وغير أخلاقية من شأنها إلحاق الضرر بالمصلحة العامة للمجتمع والانتقاص من سيادة الدولة ومؤسساتها.إن انتشار ظاهرة الفساد في العراق وبهذا الشكل الواسع يعكس ضعف المنظومة الاقتصادية والسياسية والقانونية للدولة وكذلك المشكلة الاكبر هي تتمثل في ضعف الرقابة؛ فالأموال التي دخلت البلد من النفط اكثر من تريليون دولار، منذ عام 2003 وحتى الآن، وهي كفيلة ببناء البلد، وعدم الاقتراض من أي جهة خارجية أو داخلية، وللتميز بين الممارسات الفاسدة وغير الفاسدة، فإن الفيصل في ذلك الشفافية والمحاسبة، إذ أن الفساد حتى عندما يتحول إلى ظاهرة عامة، فإن مرتكبيه يمارسونه تحت جنح الظلام ويخفونه عن عيون الناس. والفساد لم يعد مقصوراً على المسؤول الكبير دون غيرها بل أضحى شبه ظاهرة بكل المستويات ، وأن تنوعت درجة تفشيه، وبمعنى آخر لا ينفرد مسؤول دون سواها بالفساد فالمؤسسات على مستوى الوطن تعاني وبدرجات متفاوتة من مشكلة الفساد،وهو محرّم شرعاً با&#1621-;-جماع الا&#1620-;-مة لما يحدثه من ا&#1620-;-ذىً للغير، ولما يمثله من خطورة كبيرة تهدد ا&#1620-;-من وسلامة المجتمعات، وتحول دون بناء الدولة القوية، والمتا&#1620-;-مل لتاريخ الدول يتضح له ا&#1620-;-ن الفساد بجميع ا&#1620-;-نواعه وصوره كان سببًا في انهيار تلك الدول ورغم اني استطيع القول ان هناك وعود وبوادر إرادة سياسية لذلك، بفعل الرأي العام الضاغط ، لكن ما نريده فعلاً هو أن تكون لدى الاحزاب والقوى السياسية إرادة حاسمة وقاطعة لتفعّيل المحاسبة القضائية والإدارية واصدارالقرارات الرادعة المهمة في ما يتعلق بمواضيع الإفلات من العقاب والسياسة الجزائية للدولة وهي غير متوفر فعلاً . ومن أهم أسباب ذلك هي المافيات واللجان الاقتصادية التي تحمي مصالحها وتتمظهر بأقنعة معينة، فمن يحكمون ا ......
#للفساد
#شبكات
#منظمة
#ومؤسساتية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701886

راغب الركابي : نظرة محايدة لدعاء كميل
#الحوار_المتمدن
#راغب_الركابي من بين كل الأشياء التي كانت ولا تزال تثير لديَّ الإنتباه وتستدعي المزيد من الرعاية والإهتمام ، هذا الدعاء الذي يحمل الكثير و يتضمن الكثير من المعاني و الكلمات الدالة ، والروح العرفانية المفعمة بكل الحيوية والصدق والوضوح ، والذي قد لا نجد له مثيلاً أو نظيراً في باقي الأدعية المبثوثة هنا وهناك ، وهذا ما يدفعنا للتقدم خطوة دائماً من أجل بيانه وتوضيحه للعامة ما تيسر لنا ذلك وأمكننا ، لكن أمراً معرفياً وعلمياً خالصاً كان يواجهنا دائماً ، مما جعلنا نتوقف ونتراجع في سالف الأيام عن شرح الدعاء وتفسيره .وذلك الأمر هو : - ما يتعلق بصحة هذا الدعاء من جهة السند التاريخي والروائي له ، و من جهة صحة صدوره عن حضرة مولانا أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب - ، وفي هذا المقام لا بد من التنويه والإشارة إلى : - إن عامة الأدعية ليست صحيحة الأسناد الروائي والتاريخي - ، وإنما هي مراسيل أو أخبار آحاد مجهولة السند ، وهذا الوهن الروائي يرى فيه البعض دليلاً في رد هذه الأخبار والأدعية وعدم الإعتماد عليها أو الأخذ بها ، مع إن الأمر قد فُصل هناك في قواعد الإستدلال ومن أراد مزيد بيان فليراجع ذلك هناك .صحيح إن الذي بين أيدينا من المصادر والدفاتر والأوراق التاريخية والتراثية ، لا تعطينا النتيجة المطلوبة والتي نبحث عنها في هذا المجال ، وهذا رأي عامة علماء الرجال والرواية ، وكما قلنا إن غاية ما يُقال هاهنا : - أنها عبارة عن مراسيل - بمعنى إنها لا تمتلك السند الموثق الذي يمكننا الإحالة إليه والإعتماد عليه . والمُرسل من الأخبار : - هو ما يتم الإبلاغ عنه من المعصوم من دون رؤية المعصوم أو السماع منه على نحو مباشر - ، وهذا النوع من الأخبار يرسل إرسالاً من غير تحقيق ولا تدبر .لكن الأصوليون ودرءاً للمفسدة هذه قاموا بعملية إسعاف لهذه الأخبار ، و أوجدوا له منفذاً يصح التعامل به والأخذ عنه ، هذه العملية أسموها - [ قاعدة التسامح في أدلة السنن ] - ، والتي يريدون منها معنى المسامحة أو التساهل ، فيما يخص ويتعلق بتطبيق الشروط الموضوعية في عملية قبول الأخبار وإعتمادها ، لكن هنا وجدوا إن تطبيق نفس الشروط هذه في تقييم أخبار الآحاد والأدعية كُلفة ومضنة ، لذلك أعتمدوا على هذه القاعدة المستوحات من الواقع وما تدر عليه وما يستفاد منها في بيان الأدلة العامة وكذلك في بيان الأحكام العامة ، فكان العمل بهذه القاعدة إستجابة و رفعاً للحرج الذي كان يواجه الدارسين في منظومة الأخبار ودورها وأثرها . ولكن ماذا تعني تلك القاعدة في مجالنا هذا ؟ ، والجواب : إنها تعني ببساطة التساهل في تطبيق الشروط والضوابط المعمول بها في ضبط الأخبار كما جرت العادة في مباحث الفقه والأصول ، فمن جهة تسمح هذه القاعدة بغض الطرف عن ضعف الخبر من جهة السند الروائي له ، وعدم التركيز على ذلك طالما كان المتن صحيحاً وموافقاً لكتاب الله المجيد ، فالمشهور بين العلماء : - إن الخبر إذا وافق كتاب الله فيجب الأخذ به حتى لو كان سنده ضعيفاً أو مجهولاً - ، وتتعزز هذه القاعدة فيما هو مستحب ومكروه من الأعمال و الأشياء ، ولأن الأدعية تتضمن شمائل الأخلاق ومكارمها ، لذلك أعتمدت هذه القاعدة في هذا الشأن بكثا ......
#نظرة
#محايدة
#لدعاء
#كميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701885