ميسون نعيم الرومي : صرخة الأكراد
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي هبـَّـت الأكراد ثارت – (كاكه) وايهز الجبال(خوشـْكـَه) ايدچ اوإيده – اتعيش أوطان ابدلالولد كردستان ثوره – اتـْعـَـلْموْ ادروب النضال(زورباش) اوأحله چلمه – او (چوني قربان) اللـّي گالابدمهم اوكـِـتـْبـَـوْ احروفه – عهد ما يعرف محال(جـَنـَّه) من يـِنـْظـَـف وطنه – مو حكم قادة أنذالمو حكم للذيل أبـْـداً – واللذي ايحب الجدالإيد بيد اويه الجنوب – ننتصر ماكو محالشعب واحد هدف واحد – للعراق اودمنه سالمن أجل تحرير أرضك – يا (عراق الخير) إجنوب اوشمال(ساحة التحرير) صاحت – جاوبت (ذيقار) كلهه .. و(النجف وديالى) نهضت – او(كربله) او (بصره) او (بخال)* (واسط اوبابل) الفزعت – او(قادِسِـيـّةْ) هالنضال و(الْسِليـمانـِـيـّه) هـِتـْـفت - اتبوس هامات الرجال صوت واحد كلهه صاحت – طائفيه ما نريد اولا انحلالنـِعـْـدل او گال المـَـسار – نبني مستقبل اطفالامـْنِ الاوغاد الوطن يرجع – سلم نادوا مو قتالچـِـنـَّـه أول .. نبـْـقـَـه أول – ما نصير ابدا التالنبني وانعـَـمـْـرالعراق – نبني بيتك والجمالانحاكم اللي ظلم شعبي –صرنه للعالم اطلالفدوه يـرْجال او شباب – انتوا ثروه والأَمالانتوا عزتنه ! اوكرامه – أمل بـَـعـْمال الابطالفدوه عيني يا وطنه – اكسر اوحـَـطـْم الاغلالهبـَّـت الأكراد ثارت – (كاكه) وايهـز الجبال(كاكه) وايهـز الجبال-------------------------------------------------------10/ ديسمبر/ 2020ســــــــــــــــتوكهولم ......
#صرخة
#الأكراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701849

أحمد موسى قريعي : رجل المستحيل نبيل فاروق في ذمة الله
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي أرقد بسلام أيها الرجل المستحيل "نبيل فاروق" رائد الرواية البوليسية، وزعيم أدب الخيال العلمي في عالمنا العربي، الذي شكل وجدان وذاكرة جيل الثمانينات وربما جيل التسعينيات.لقد كنت أيقونة رسمت وشكلت طفولتي الباكرة، مثلما رسمت وشكلت حياة الملاين مثلي في منطقتنا العربية.أخيرا توقف قلبك الذي لا يعرف المستحيل، إنه الموت الذي يضع نهاياتنا كما يريد وقتما يحب ويشتهي، كم أزمة مررت بها؟ وكم خيال سلكت دربه بلا خوف أو تردد؟ وكنت في كل مرة تخرج إلينا من "قلعة الشر" بعد أن تهزم "ملك النار" في "الدقائق الأخيرة" الرجل المستحيل الذي يحتفظ "بسر الأمير" و"لغز كرة الثلج"من هو الكاتب نبيل فاروق؟ هو نبيل فاروق رمضان بيومي، طبيب وكاتب مصري، ولد في مدينة "طنطا" بدلتا مصر في التاسع من شهر فبراير 1956م.التحق "نبيل" بعد حصوله على "الثانوية المصرية" بكلية "الطب" جامعة طنطا والذي تخرج فيها عام (1980) بعد حصوله على درجة البكالوريوس في الطب والجراحة.في شهر مارس عام (1982) انتقل إلى مدينة "قنا" بصعيد مصر ليشارك في دورة تدريبية مدتها "شهرين"، انتقل بعدها للعمل في بلدة "أبو دياب شرق" إحدى قرى مركز "دشنا" بمحافظة قنا. ثم عمل "طبيبا متنقلا" لفترة من الزمن قبل أن يعتزل مهنة الطب "بلا رجعة" ويتفرغ للكتابة بعد استقراره في "منشية البكري" أحد أحياء القاهرة في أغسطس سنة (1990).عالم نبيل فاروق المستحيللنبيل فاروق عالم خاص إنه عالم "الخيال العلمي"، وفلسفة رجل المستحيل المرتبطة بأدب "المخابرات".ارتبط نبيل بهذا العالم منذ فترة المدرسة الإعدادية حيث محاولاته الأولى في "سكة" الكتابة، واستمر معه حينما انضم لجماعة "الصحافة والتصوير والتمثيل المسرحي" بالمدرسة الثانوية.ثم نضجت التجربة، وأصبحت المحاولة واقعا قبيل تخرجه في كلية الطب عندما مُنح أول جائزة في حياته عام (1979) من قصر "ثقافة طنطا" عن قصته "النبوءة".كانت بداية التحول الجذري في حياة نبيل الأدبية، ومسيرته الإبداعية عند فوزه بجائزة المؤسسة العربية الحديثة بمصر عن قصته "أشعة الموت" سنة (1984). ......
#المستحيل
#نبيل
#فاروق
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701848

هنية ناجيم : مناجاة
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم أمطري يا ألف ليلةرحمة ع القلب كي لا يحرق اليأس النخيل.واشعلي غيما فتيلاوارشدي عزمي قليلارحمة بالقلب كي لايخطئ حظي السبيلا. ......
#مناجاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701847

عزالدين بوغانمي : الدّيمقراطية يبنيها الدّيمقراطيون. وليست وحيًا يُوحى
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي الديمقراطية يبنيها الديمقراطيون. ونحن في تونس عندنا طبقة سياسية على اختلاف توجّهاتها، تشترك في كونها وريثة الاستبداد وسليلته، وغير مؤمنة بالدّيمقراطية. ولأنّ الاستبداد اختطف الدّولة، وجعلها في خدمة النخبة الحاكمة، وأكره النّاس على القبول بسياساته في كلّ مجالات الحياة، وفرض عليهم الإذعان باستخدام البطش.، فقد تبيّن بعد 14 جانفي أنّ هنالك شروخ ثقافية عميقة غطّاها الاستبداد، تمنع قيام إجماع داخلي على الدّولة، على مضامين الدّيمقراطية، على هويّة البلاد وعلاقتها بالخارج، على منوال التّنمية ... الخولأنّه ليس هنالك دولة واحدة مُستقرّة في العالم دون إجماع على هذه الأسس. ولأنّ التعدّدية الحزبيّة في ظلّ غياب الإجماع تتحوّل إلى ما يُشبه الهويّات المتصارعة. ولأنّ الدستور والانتخابات في ظلّ غياب الإجماع تولِّدُ نظام حكم مُفتّت ودولة منقسمة. فنحن نرى ذلك بأمّ العين في مجلس نوّاب الشّعب. ونراه في النّزاع بين رئاسة الجمهورية ورئاسة البرلمان حول الصّلاحيات. ونراه في عجز الحكومة على القيام بِدوْرِها.والحل الوحيد الممكن، الذي ظللنا نُكرّره منذ 2011، هو التخلّي عن كل الأفكار التي تؤدّي إلى التّناحر. والتعاون مع بعضنا البعض على بناء منظومة أفكار وطنيّة جديدة، تؤسّس للتّضامن والتعايش والتعاون واحترام القانون. وهذا لا يمكن أن يتمّ دون تواضع الجميع، ودون توفّر حدّ معقول من الشعور بالمسؤولية والكرم الأخلاقي لدى النّخب المدنية، يٌمكّنها من الجلوس حول طاولة الحوار الوطني للتّفاهم على حماية تونس من الهلاك.وبالمناسبة، هذا هو جوهر الثّورة، وجوهر التّقدّم، وجوهر الوطنية، وجوهر الإسلام في نفس الوقت.وما تبقّى من شعارات هو مجرّد عبث خارج سياق التّاريخ. ولا يساعد إلّا على العنف وتدهور الأوضاع، والعودة عشرات السّنين إلى الوراء.وفي انتظار ذلك، يجب على القوى الوطنية والديمقراطية عدم خشية الجماعات المتطرفة وتهديداتها. والالتحام بالشعب حيثما كانت الاحتجاجات وتبنّي مطالبة، والمحافظة على سلميتها. وهنا لابد من التوقف لمناقشة ظاهرة، قد يكون بعضكم تساءل عنها قبلي.وأنتم تُتابعون ممارسات بعض الكُتل في مجلس نوّاب الشعب؟ لماذا يجذب الخطاب العنيف الدّموي الإقصائي جمهورا أوسع مئات المرّات ممّا يجذب الخطاب المدني السّلمي الديمقراطي؟ هنالك سبب مرتبط أساسًا بطبيعة جيل مخدوع، وُلِد على أمل أحلام الثورة. ثمّ أُصيب بالإحباط. وشيئا فشيئا. فقد الثقة في الأحزاب السياسية. ولأنّه يتحرّك ضدّ السيستام من خارج المنظومة الحزبية، فإنّ الإصرار على المطالبة بالعيش الكريم في ظل انعدام الثقة، جعله جمهورًا قصوويا إلى أبعد الحدود. ولعلّ الحركة الأكثر تعبيرا عن القصووية وعن سقوط "الباراديقم" القديم حيث القرار في المركز، هو غلق الفانا. هنالك أيضًا عامل كوني يُغذّي انجذاب الفئات الشبابية للخطاب العنيف. فاليوم في كل دول العالم، وبسبب الأضرار المعيشية الفادحة الناجمة عن أزمة النظام الرأسمالي، المتفاقمة بالكوفيد وبالنزاعات المسلحة على النفوذ، وبسبب الاستهلاك الفاحش، مقابل الفقر الفاحش، أصبح منسوب العنف لا يُطاق في كل الاحتجاجات التي تبدأ سلمية في أكبر مٌدن العالم، ثمّ تتحوّل إلى المواجهة وكسر العِضام. لا شكّ أنّ مثل هذه العوامل تساعد على تفسير الظاهرة. ولكن يبدو أنّ العامل المحدّد والرّئيس في توسّع جماهيرية الجماعات العنيفة وانجذاب أعدادا غفيرة من السكان لها، هو اقتناع تلك الشرائح الاجتماعية الأكثر حرمانًا وتهميشا والمتأهّبة للتمرّد، بأن السلطات جائرة ومخادع ......
#الدّيمقراطية
#يبنيها
#الدّيمقراطيون.
#وليست
#وحيًا
#يُوحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701846

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٤٥
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال مريم الصغرىكيف وجدها وعادت معه من جديد؟ لااحد يخبرنى خشيت ان يقتلها لااتكر من قبل حبى لسيزا بهذا الشكل ،ربما غيابها الطويل ورحيلها قبل ان ترحل امى جعلنى متعلقة بها ..كنا ننتظر خبر مقلتها بين الحين والاخر اطلقت عليها تريزا اقبح الصفات كنت مرتعده من كل ما يحدث فكرت ان اذهب لرؤيتها بل استطيع ان اجعل يوسف يسامحها فقد امتلكت هذا القدر عليه كنت كشقيقته الصغرى ربما لايطيل معى فى الكلمات ولكن يكفى ان يشعر كلانا باخوه نفتقدها معا ..منعتى تريزا من الخروج ازدادت قوة يوما بعد الاخر حتى زوجة ابى تراجعت امام جبروتها حتى انها سألت ابى ان يعد لها مكانا بعيدا عن مدفن هيدرا اذا لايجوز ان تدفن معنا ولا يمكننا طلق جثتها فى العراء!!قسوتها جعلت الكل يحسب لوجدها الحساب بينما من امتلك الرحمه كان كورقه هشه تطير مع اى ريح تعبر بلا عنوان ..انتظرت فى كلساعة خبر موتها بكيت وتضرعت لاجلها صليت كثيرا حتى لايحدث لها مكروه وبعد مرور اكثر من ثلاث اشهر بدات اظن ان صلواتى سوف تستجاب بينما تريزا تترقب الخبر فى سعاده لاتخفيها على احد زارنا لاجلها زائر طالبا يدها زائرا لايمكن رفضه ..تعجبت كيف وهى من قهرت على ضياع اى شبر من الارض وسبت ولعنت الان سوف تتزوج من شاب كان من تلك المجموعة التى سحبت منها التباهى والتفاخر على الاخرين !سيزاالكل يتمنى ان يظل الحلم الى الابد ولكن يبدو ان الحلم ايضا يحتاج الى من يطعمه ويسقيه والا توفى مثل كل شىء..وعندما يفعل يتركنا حاسدين حانقين الى الابد..برغم علمى ان انتهاء الفيلم الاول قد يكون سببا فى خلاصى من يوسف لكن الكابوس ذاته استمر يطاردنى ..لقد رحل لومانا الى الابد..والان احمد ما عاد ليظهر امامى من جديد ..صرت انتظر ظهور الفيلم فى السينمات كما اخبرنا المنتج بينما انقطعت صلتى بكل من عملت معهم بمجرد من انتهى عملى تاركا فى قلبى حنق خاصا من البطلتان الاخريات تاركين ذكرى سيئة ..انتظرت اتصال من كريم لعده ايام قبل ان يبلغنى بموعد حفل الافتتاح الذى دعى فيه المنتج ابطال العمل حضور الفيلم..كلما مر يوم جديد ازددت شحوبا راقبتنى امل بقلق اخبرتنى من قبل انها منذ ان جلبها ابوها للعمل فى القاهرة لم تعد تعمل اى شىء عن امها واخواتها انقطعت صلتها بمن كانت تعرفهم فى طفولتها تركتها تخبرنى عن عمل ابيها فى فلاحه الارض لاتخيل من كنت اراقبهم من بعيد بينما نحن على الطريق فى سيارتنا ..حكاياتها لم تساعدنى على النسيان وجدتنى ابكى وحيده دون ان ترانى ابكى حتى يغشى عليه فاستيقظ بائسة لالاارى الطريق يوما وراء الاخر..المره الاول التى اعيش فيها حالة التعاسة تلك حينها يوما بعد الاخر حتى اتى اليوم المنشود ..تجهزت كثيرا تلك الليلة بينما ارسل لى كريم سيارة لتجلبنى على الاحتفال وتعيدنى الى البيت ..سالنى ساخرا ونحن بعد فى التصوير هل يمكننى ان اقود سيارة؟تعجبت لانه مقتنع ان النساء لا يصلحن لقياده السيارات ومن الافضل ان يكون لديه سائق حينها حتى لااجلب على نفسى المتاعب!!حين وطات قدمى ارض القاعة قررت تذكر سيزا القديمة التى خرجت فى الظلام غير ابهه بالعقاب ..لكنها قد ابتعدت عنى حتى بت خافة الا تعود لى ابدا ولكنها لم تخذلنى اذا بدأت اراها من جديد خاصا بعد رؤيتى لفاطمة من جديد ..تتزين بالحلى حتى تكاد تغطى جسدها لم ارى اكثر نفورا من هذا ابديت نفورى بوضوح امامها حتى بدات تطلق نكاتها اللاذعه والتى اشتهرت بها دوما لترد لى الاهانة ولم ينقذنا سوى وصول الصحفيين المدعويين لمشاهده الفيلم وانطفاء الاضواء الا من نور الشاشة الشاشة التى حلمنا بها انا ومريم وبشاره ..كلما مر الوقت عدت لل ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٤٥

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701845

مالك ابوعليا : تاريخ الدين: الدين في مصر القديمة
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا الكاتب: سيرجي الكساندروفيتش توكاريفترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمان تاريخ الأديان في الشرق الكلاسيكي معروف نسبياً بسبب توافر العديد من المصادر المكتوبة والأركيولوجية. كانت هذه الأديان موضوع دراسات عديدة.على الرغم من أن شعوب الشرق القديم، وخاصةً مصر وبلاد ما بين النهرين قد طوّروا مُجتمعاتٍ طبقية مُتقدمة وحضاراتٍ عظيمة (تعود آثارها القديمة الى الألفية الرابعة قبل الميلاد) قبل الشعوب الآُخرى ، بسبب الظروف المواتية، الا أن النظام الاجتماعي-الاقتصادي، بعبودية غير متطورة ومجتمعات زراعية قوية، كان مُحافظاً الى حدٍ ما ومُستقر. من هنا جاءت طبيعة النُظُم السياسية للدول الشرقية القديمة الثابتة والراكدة نوعاً ما، باستبدادها وتمجيدها للسلطة المَلَكية. تَرَك هذ الوضعا بصمته على الأديان. لقد حافظت لفترةٍ طويلة على سمات قديمة للغاية مُقترنة بنفس الأشكال المُعقّدة التي عززتها الظروف الاجتماعية والسياسية.كان هذا المزيج من الأشكال البدائية والمُعقدة واضحاً بشكلٍ خاص في ديانة مصر القديمة. كان أقدم شكل من أشكال الديانات في مصر، بقدر ما يُمكن التعرف عليه من خلال الآثار التاريخية، هو عبادة "آلهة النومات (المُقاطعات) Nome المحلية الراعية". ان النوميس هي بقايا قبائل قديمة توحّدت في أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد تحت السُلطة العامة لحاكم المُقاطعة Nomarch. ومع ذلك، كانت عبادة آلهة نوم قوية للغاية، واستمرت حتى نهاية تاريخ مصر القديمة، جنباً الى جنب مع عبادة الآلهة المصرية العامة.تم الحفاظ على السمات القديمة للغاية في هذه العبادات المُقاطعية المحلية. كان كل نوم، يعبد حيوانه المُقدّس الذي كان مُرتبطاً بطريقةٍ أو بأُخرى باله محلي: يتم تصوير الاله المحلي في العادة على انه اما على شكل حيوان-غنمة، بقرة، ابن آوى، طائر أبومنجل، بابون، تمساح، قطة، الخ، أو على شكل شخصية نصفها حيوان ونصفها انسان. ربما يكون هذا دليلاً على بقايا الطوطمية. تم تجسيد الحيوانات على شكل انسان في عبادة الآلهة المحلية الراعية. على سبيل المثال، أصبحت القطة هي الالهة الأُنثى باستيت Bastet مُصورةً برأس قطة، والصقر أصبح هو الاله حورس Horus. تم تصوير تحوت Thoth برأس الطائر أبو منجل. أنوبيس Anubis هو اله برأس كلب، وسوبيك برأس تمساح، وسيخميت Sekhmet برأس لبؤة، وحتحور hathhor برأس بقرة، وما الى ذلك. وهذا يُشير الى أن الصور الحيوانية-الانسانية نشأت من حيواناتٍ مُقدّسة.من الضروري الاشارة الى العدد الكبير من الآلهة الاناث بين الرُعاة المحليين: الالهة الأُنثى نخبيت Nekhebet وحتحور ونيث Neith وسيخميت وأُخريات. انه انعكاس قوي لبقايا المُجتمع الأمومي بين قدماء المصريين.حتى قبل توحيد مصر، كانت هناك آلهة تُعبَد في جميع أنحاء مصر. عندما صار النوم مركزاً لتوحيد الدولة المصرية، أصبح الهها الراعي موضوعاً للعبادة المُشتركة. كانت مركزية العبادة تعبيراً وأداة لمركزية سُلطة الدولة.كان حورَس أقدم اله معبود في جميع أنحاء مصر. كان الملوك الذين عبدوا حورَس أول من وحّدوا مصر (الأسرة الأولى والثانية، نهاية الألفية الرابعة قبل الميلاد)، لقد حوّلوا الههم القَبَلي الى اله الشمس المصري. كان الاله الرئيسي لمصر، منذ الزمن الذي تم فيه نقل عاصمة المملكة الى ممفيس (الأسرة الثالثة، حوالي 3000 قبل الميلاد)، هو بتاح Ptah الممفيسي. عندما تولّت الأُسرة الخامسة السُلطة قبل حوالي 2700 قبل الميلاد، فيما يتعلق بمدينة أون On (هليوبوليس) Helio ......
#تاريخ
#الدين:
#الدين
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701844

فهمي الكتوت : مشروع قانون الموازنة 2021
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت الاردن- عُدّ مشروع قانون الموازنة العامة للسنة المالية 2021 على فرضية تحقيق نمو اقتصادي حقيقي بمعدل 2.5% خلال السنة القادمة... بعد انكماش اقتصادي قدرته الحكومة 3% سالب خلال العام الحالي… وبعد سنوات من مرواحة النمو بين 1.9 - 2 % قبل دخول جائحة كورونا… من المعروف ان هناك علاقة مباشرة بين معدلات النمو الاقتصادي وايرادات الخزينة، فهي معادلة محورية تستحق التوقف عندها قبل الدخول بتفاصيل الموازنة، حيث تتوقف نتائج مشروع قانون الموازنة على معدلات النمو الحقيقي. فمن المستبعد تحقيق النمو الاقتصادي المستهدف، وفق الرؤية المستقبلية القاتمة للاقتصاد العالمي الذي يعاني من ازمة فاقمتها جائحة كورونا، اضافة الى المعيقات التي تواجه الاستثمار في الأردن، بتراجع القدرة التنافسية للمنتج المحلي، بسبب زيادة الأعباء الضريبية على مدخلات الإنتاج، فإن ضريبة المبيعات ضريبة انكماشية، أسهمت بارتفاع التكلفة، إضافة إلى ارتفاع تعرفة الكهرباء، والضرائب على المشتقات النفطية وهي سلع ارتكازية اضافة الى ارتفاع تكلفة التمويل، مما أسهم بإرتفاع تكلفة السلع والخدمات، واضعف القدرة الشرائية للمواطنين، في ظل اتساع مساحات الفقر والبطالة. وبدلا من إعطاء الأولوية لتحفيز الاقتصاد وتوفير فرص العمل، كانت تنصب الجهود الرسمية نحو زيادة الجباية الضريبية، ومن غير الممكن توفير بيئة استثمارية في البلاد في ظل زيادة العبء الضريبي. ففي الوقت الذي يجري الحديث عن الاعتماد على الذات والاهتمام بالصناعة والزراعة، وترويج الصادرات وجذب الاستثمار، اقدمت الحكومة على فرض ضرائب إضافيّة على الصناعة وتوحيد العبء الضريبي بين القطاعين الصناعي والتجاري، وألغت الإعفاءات الضريبية على الصادرات. في حين تزعم أنها تسعى لخلق بيئة استثمارية، اما ارتفاع حجم البطالة بات يشكل أحد اهم معوقات الطلب على السلع واستمرار حالة الركود، التي أصبحت تهدد الاستقرار الاجتماعي، وقد بلغت نسبة العاطلين عن العمل نحو 24% وفق الارقام الرسمية، ويعاني سوق العمل من الفوضى، إذ يقدّر عدد العمال الأجانب ضعف عدد العمال الاردنيين العاطلين عن العمل. وبالعودة الى ارقام الموازنة؛ بلغت قيمة النفقات العامة في مشروع قانون الموازنة 9.930 مليار دينار بزيادة قدرها 565 مليون دينار عن موازنة 2020 اعادة تقدير، كما بلغت قيمة الايرادات المحلية 7.298 مليار دينار بزيادة قدرها 948 مليون دينار عن موارنة 2020 اعادة تقدير، وبلغت قيمة المنح 577 مليون دينار، ورغم التعهد الرسمي بإصدار موازنة موحدة للحكومة المركزية والهيئات المستقلة، الا انها واصلت الجهات المعنية بإصدار موازنتين لاخفاء نسبة الانفاق والعجز الحقيقي للموازنة، حيث بلغت نفقات الهيئات المستقلة 1.503 مليار دينار وبعجز قدره 586 مليون دينار وبذلك يرتفع الانفاق الحقيقي المقدر الى 11.433 مليار دينار ، كما يرتفع العجز قبل المنح الى 3.218 مليار دينار وبعد المنح الى2.641 مليار دينار، هذا في حال الالتزام في الايرادات والنفقات الواردة في الموازنة التقديرية وهي تقديرات غير قابلة للتحقيق في ضوء المعطيات الاقتصادية والمؤشرات المالية، واهمها: عدم اليقين في تحقيق نمو اقتصادي حقيقي بنسبة 2.5 %، في ظل استمرار الجائحة وتدهور الاوضاع الاقتصادية في البلاد. اضافة الى ان ايرادات ضرييبة الدخل التي تحققت خلال العام الحالي جاءت استنادا للمعطيات الاقتصادية لعام 2019 ما قبل الكرونا في حين تفاقمت الازمة الاقتصادية خلال العام الحالي وتوقفت قطاعات واسعة وتراجعت دخول الموظفين والمستخدمين مما يؤثر بشكل مباشر على تراجع ايرادا ......
#مشروع
#قانون
#الموازنة
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701843

محمد علي حسين - البحرين : وفاة آية الله محمد يزدي.. جلاد سجون نظام ولاية الفقيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين آية الله يزدي الذي توفى يوم أمس كان من المقربين من الخميني وتلميذ آية الله بوروجردي في الحوزة، ودخل الساحة السياسية بعد وصول الخميني إلى السلطة مع اندلاع ثورة 1979 وعُيِّن في 14 منصباً هاماً وحاسماً على الأقل.محمد يزدي هو أيضا أحد رموز الجمهورية الإسلامية التي لم تفتح قضايا فساد مالي واسع الانتشار. ويقال إنه وابنه يتاجران في المطاط ، ويصدران الأخشاب ، ويدمران 3000 هكتار من الغابات الشمالية ، ويملكان العديد من محطات الوقود والمصانع.آية الله شاهرودي "قاضي الموت" بعد توليه رئاسة القضاء قال لـ"يزدي" إنه استولى على "الخراب"!لقدعُيّن يزدي رئيساً للسلطة القضائية عام 1989، بعد تسلّم آية الله علي خامنئي مهامه كمرشد أعلى للجمهورية الإسلامية، وأصدر أحكام السجن والإعدام لآلاف المعارضين.وتم استبداله بعد عشرة أعوام، إثر انتفاضة طلابية في صيف العام 1999.لم يبعث المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية علي خامنئي ، الذي بعث برسالة العام الماضي بشأن وفاة زوجة محمد يزدي ، برسالة تعزية إلى أسرة الشيخ يزدي.يزدي قدم استقالته من مجلس صيانة الدستور في 4 نوفمبر بعد ما قال إنه نصيحة من الطبيب بالراحة في سن الشيخوخة. أصبح عضوا في هذا المجلس عام 1988 بعد استقالة آية الله لطف الله صافي كلبايكاني.توفي محمد يزدي ، عضو مجلس خبراء القيادة ، وعضو مجلس صيانة الدستور السابق ، ورئيس القضاء السابق وأمين سر جمعية معلمي حوزة قم ، عن عمر ناهز 89 عاما ، بسبب كبر سنه وأمراض معدية معوية.كان محمد يزدي ، أحد كبار آيات الله في الحكومة الإسلامية في إيران ، والذي كان ، بالإضافة إلى مسؤوليات مهمة في مجلس صيانة الدستور ومجلس الخبراء ، رئيس القضاء ، اليوم الأربعاء 10 كانون الأول 2016 عن عمر يناهز الـ 89. تم إدخاله إلى المستشفى لفترة طويلة بسبب الشيخوخة وأمراض الجهاز الهضمي.استقال يزدي من مجلس صيانة الدستور في 4 نوفمبر، بعد 25 عامًا ، بسبب ما نصحه الطبيب بتقدم في السن. أصبح عضوا في هذا المجلس عام 1988 بعد استقالة آية الله لطف الله صفية كلبايكاني.كان محمد يزدي ، مثله مثل معظم أعضاء المؤسسات المعيّنة للجمهورية الإسلامية ، من آيات الله القدامى والمتهالكين في مجلس الخبراء ومجلس صيانة الدستور ، الذين ظلوا في مناصبهم بسبب أمراض مختلفة ولم يستقيل حتى أجبر على ذلك. كان من الأصوليين في الحكومة الذين اعتُبروا عراب الأصوليين ، بصفته الأمين العام لنقابة معلمي حوزة قم ، إلى جانب آية الله مهدوي، الأمين العام لرجال الدين المتشددين.انتشرت أنباء وفاته على نطاق واسع على وسائل التواصل الاجتماعي. وصفه بعض مستخدميه بـ "الجلاد السابق" للجمهورية الإسلامية ، وأثناء رئاسته للقضاء ، حُكم على العديد من المعارضين بالإعدام. نُشر خبر وفاته بالتزامن مع "إشاعات" تدهور الحالة الجسدية للمرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية علي خامنئي ، وبالتالي يتنبأ مستخدمو تويتر بالفارسية أو يتمنون وفاة شخصية سياسية ودينية للجمهورية الإسلامية واحدة تلو الأخرى في المستقبل القريب.وطالبت الصحافة الإصلاحية بشدة برحيله منددةً بسلسلة محاكمات قالت إنها أُجريت لدوافع سياسية، ضد مقربين من الحكومة الإصلاحية في عهد الرئيس محمد خاتمي (1997-2005).عام 2015، تولى يزدي منصب رئاسة مجلس خبراء القيادة. إلا أنه فقد هذا المنصب في العام التالي بعد عدم انتخابه مجدداً على رأس المجلس المكلف خصوصاً اختيار المرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية والذي كان عضواً فيه منذ سنوات. ......
#وفاة
#الله
#محمد
#يزدي..
#جلاد
#سجون
#نظام
#ولاية
#الفقيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701855

احمد صالح سلوم : قصيدة : ارافق قفطانكِ الخمري و أرحل
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هل أرحل عن حدود مبعثرة بين إيقاع نبضكِ وحروفي التي تتكسربلا مكان أو زمان..حاولي أن تفهمي تصوف الكلماتالراحلة الى وجنتيكِومتى سكنت في المآقيوباتت سطور الهوى وحضور القبلات........................................يا سيدتي ليس من حل يقنعني بغير الرحيلشبرا فشبراالى راحة يديكِوفوق ظهيرة لا اخسر الرهان عليهاحيناوأضيعها حينا بلا حسبان........................................ما حيلتي اذا كنتِ سنابل قمح ومواسم حب وحظي قليلوتعجنني العقدذات اليمين والشمال........................................لو كانت ملامحكِموت فسأرحلمذهولاالى ما تبقى من موت يصبغ ألوانك بالحسن والياسمينو الأرجوان..لو كنت حلما مذبوحا بسنين الانتظارفسأبقى كحبيبات الندىأظهر كل صباح لأبلل الزمن بدفءانتظار هواكِوحمام خطاكحتى أراك يا سيدتيغزالا شاردا عندما أشاء....................................وأنا بعد كل هذا الحب المشغول بالرحيلأبني اكوانا وأطعم عصافيريحبوبا وعشقاوارافق قفطانك الخمري الى البحروانا حيران اسبح في ماء الكلماتو اولد من كتابات ثغركِولا يشغل بالي ولا يهمني ملقاتي التي دونتها ضدي كل "عدالة " رأس مالالناتو وشيوخ قواعدهم والمحميات.........................................لييج - بلانكينبيرغ - بحر الشمال - بلجيكامن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الثاني نوفمبر – 2020 ......
#قصيدة
#ارافق
#قفطانكِ
#الخمري
#أرحل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701854

مصعب قاسم عزاوي : أسباب وأعراض الأورام الدماغية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي أولاً: أعراض عامة تشير إلى احتمال الإصابة بأورام المختتنوع أعراض الإصابة بأورام المخ بناء على الجزء الدقيق المصاب من الدماغ، وتشمل الأعراض العامة على ما يلي:• صداع مزمن شديد• نوبات الصرع• الغثيان المستمر والتقيؤ والنعاس• تغيرات عقلية أو سلوكية مثل مشاكل الذاكرة أو تغيرات في الشخصية.• الضعف التدريجي أو الشلل في جانب واحد من الجسم، ووجود مشاكل في الرؤية أو وجود مشاكل في الكلام.في بعض الأحيان قد لا يكون لديك أي أعراض ملحوظة، أو من الممكن أن تصاب بها ببطء شديد على مدار الزمن.ثانياً: ورم المخ الحميد (الغير سرطاني)أعراض الإصابة بورم حميد في المختعتمد أعراض الإصابة بورم حميد أو خفيف في المخ على حجمه ومكانه في المخ، فهناك بعض الأورام الحميدة في المخ لا تتسبب في أي أعراض في بداية الأمر.وعندما تبدأ الأعراض في الظهور فالسبب وراءها أن ورم المخ يضغط على المخ و/ أو يمنع منطقة محددة من المخ من أداء وظيفتها بشكل مناسب.علامات زيادة الضغط على المختشمل الأعراض الشائعة لزيادة الضغط داخل الجمجمة على التالي:• الصداع المستمر الشديد- والذي عادة ما يكون أسوأ في الصباح أو عند الانحناء أو عند السعال.• الغثيان والقيء المستمر• النعاس• مشاكل في الرؤية- مثل عدم وضوح الرؤية والأشياء التي تطفو، وفقدان الرؤية التي قد تأتي وتذهب.• النوبات الاختلاجية- وهذه تؤثر على الجسم بأكمله بشكل نوبات صرعية أو أنها تنطوي على رجفان واختلاجات في منطقة واحدة من الجسم.الأسباب الناجمة عن موضع الورمتتحكم أجزاء مختلفة من الدماغ بوظائف مختلفة، ولذلك فإن الأسباب الناجمة عن ورم المخ تعتمد على المكان الذي يقع فيه المرض، فمثلا يؤثر الورم بأشكال مختلفة من قبيل:• يتسبب الفص الأمامي في تغيرات في الشخصية وضعف جانب واحد من الجسم وفقدان الشم.• يتسبب الفص الصدغي على النسيان والمشاكل اللغوية (الحبسة) ونوبات الصرع.• قد يتسبب الفص الجداري في الحبسة وفي التنميل أو الضعف في جانب واحد من الجسم.• يتسبب الفص في مؤخرة الرأس في فقدان البصر من جانب واحد.• يتسبب المخيخ في فقدان التنسيق، وفي خفقان العينين والقيء وتصلب الرقبة.• يتسبب جذع الدماغ في عدم الثبات وفي صعوبة المشي، وضعف الوجه، والرؤية المزدوجة وصعوبة في الكلام (التلفظ) والبلع (عسر البلع).متى تعرض نفسك على الطبيب؟من المهم أن تعرض نفسك على الطبيب إذا كنت مصابا بأعراض مستمرة، و تشعر بالقلق من احتمال أن تكون ناجمة عن ورم في المخ، ففي حين أنه من غير المحتمل أن تكون مصاباً بأي ورم دماغي إلا أنه من الأفضل أن تتأكد من حصولك على تشخيص مناسب.إذا لم يكن طبيبك العام قادرا على تحديد السبب بشكل أكثر احتمالية بالنسبة للأعراض الخاصة بك فإن هذه الأعراض قد تشير إليك بعرض نفسك على طبيب أعصاب للحصول على مزيد من التقييم والاختبارات، مثل عمل مسح للدماغ شعاعياً أو عبر الرنين المغناطيسي.أسباب وجود ورم المخ الحميدإن السبب وراء معظم أورام المخ الحميدة غير معروف، على الرغم من أن هناك حالات بسيطة قد تم ربطها بالجينات الوراثية أو بالمعالجة السابقة من السرطان.من هم الأكثر تعرضا للخطر؟هناك بعض الأشياء التي بإمكانها أن تزيد من نسبة خطر الإصابة بأورام المخ الحميدة وهي كما يلي.السنيصيب ورم المخ الناس من جميع الأعمار بما في ذلك الأطفال، ولكن الخطر يميل إلى الزيادة مع الأكبر سناً، فمعظم الأشخاص المصابون بأورام المخ فوق الـ 50 عاماً.تاريخ الأسرةمن ا ......
#أسباب
#وأعراض
#الأورام
#الدماغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701853

سعد عباس الجنابي : الأديبة العراقية ليلى بنت العراق
#الحوار_المتمدن
#سعد_عباس_الجنابي شهد التأريخ الكثير من الإبداعات الأدبية النابعة عن أصل عميق من ذات الكتاب , والذين سجل التأريخ لهم من الإبداعات الأدبية المرموقة . كونها تدل ليست عن وجدان الكاتب فقط , وإنما وجدان الأغلبية من كائنات البشر . إن في تلك الروح لتعبير صادق عن مشاعر جياشة في ذات الكاتب. كتابات ليلى بنت العراق ... من الكتابات التي لم تكن مكررة من قبل آخرين من الكتاب من ناحية الأسلوب وفلسفة الكاتب في معايشة الحياة ... إنها دروس وعبر للقارئ الكريم ... ونحن بدورنا نحاول جهد الإمكان في تقريب ذلك من القارئ الكريم ... وأخذت على عاتقي أن أقوم بجمع ما تيسر لي من الكتابات ... لـلكاتبة العراقية ( ليلى بنت العراق).. هكذا أحببت أن أعطيها هذا الأسم وهي بأوائل كتاباتها . والتي ولدت في تلك المدينة المشهور تأريخها بمجالس علمائها وتراثها العلمي منها أبو الطيب المتنبي وجابر إبن حيان والكثير ..... إنها مدينة الكوفة بالعراق .عملت بالتدريس وواصلت دراساتها وتعمقت بالتأريخ الإنساني للشعوب, وأدركت المعاناة والمأساة الإنسانية , وأفصحت عما يدور في خلجات نفسها , بأسلوب فلسفي مبسط , رغم عمق المضمون . هي مشرفة تربوية .. وبكالوريوس تأريخ ... تعمقت في الدراسات الأدبية و اللغوية ... بالإضافة إلى مقدرتها الأدبية أستطاعت أن تشق طريقها ككاتبة لها وزنها في الأوساط الثقافية ... تقول ليلى بنت العراق : افكر في كل شيء في الحياة ..هل هي الحياة أم أنا أفكر في كل شيء فيها ... (( قمة الإبداع الأدبي والفلسفي في علاقة الفكر بالحياة )) . لقد شهد العصر الحديث الكثير من الأدباء في المضمار ذاته ... وأتذكر هنا كتابات الأديب ...( جبران خليل جبران ) وغيره من الأدباء والأديبات . عرفهم التأريخ ... من العصر الحديث .., غادة السمان و مي زيادة . والكثير .تقول غادة السمان : • أعلم أنك تفتقدني لكنك لا تبحث عني , وأعلم أيضا أنك تحبني لكنك لا تخبرني , وستظل كما أنت .. صمتك يقتلني.• بك يصير جنوني متعة لأنك ترغمني على ممارسته بتعقل! وتقول مي زيادة : • ولدت في بلد ، وأبي من بلد ، وأمي من بلد ، وسكني في بلد ، وأشباح نفسي تنتقل من بلد إلى بلد .• أني أخاف من الحب كثيرا، ولكن القليل من الحب لا يرضيني. والأجدر بالذكر هنا ( الخنساء * 1 ) ... المرأة التي غلبت الرجال بأدبها الخالد : يقول : المستشرق غوستاف فون غرنباوم: واذا كانت المراثي قد نشأت من نياحات النساء، إلا ان هذا الفن انما بلغ اوجه في مراثي الخنساء الشاعرة التي عاشت في النصف الأول من القرن السابع . وقال أيضا: اما الخنساء فقد جعلت قمم الجبال تتدحرج بداعي وفاة اخيها، والنجوم تهوي، والارض تهتز، والشمس تظلم. كان بشار يقول: إنه لم تكن امرأة تقول الشعر إلا يظهر فيه ضعف، فقيل له : وهل الخنساء كذلك، فقال : تلك التي غلبت الرجال.- سئل جرير عن أشعر الناس فـأجابهم: أنا، لولا الخنساء، قيل: فيم فضل شعرها عنك؟ قال: بقولها: إن الزمان وما يفنى له عجب أبقى لنا ذنبًا واستؤصل الرأستعكس أبيات الخنساء عن حزنها الأليم على أخويها وبالأخص على صخر، فقد ذكرته في أكثر أشعارها: ألا يا عين فانهمري بغدر وفيضي فيضة من غـير نزرولا تعدي عزاء بعد صخر فقد غلب العزاء وعيل صبري.. ساحتنا العربية زاخرة بهم ... لقد قال جبران : (كان لي بالأمس قلب فقضى و أراح الناس منه و استراحْ .. ......
#الأديبة
#العراقية
#ليلى
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701863

عايد سعيد السراج : الليل ُبياض الهم وقناديل الريح
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج الليل ُ بياضُ الهَـم ، وقناديل الريح : عايـد سعيد السِّـراجنص ادبي. لم ْ أقل ْ يوماً إلاّ ما أ ُريد , فأوجعني القول , فقلت , ولم يكن لي سقف قولٍ سوى الحقيقة, فتأملت , فالقول الذي لا يُـصيب واهم , وقائل القول وهم ، فكن مع قول الجوهر تكن صاحب الفطنة, لا الفتنة , فإياك إياك أن تُرَخّص القول ، لأنّ المعرفة معروف , والعارف هو السيد .من لا ينام على سرائر الوهم, تداهمه أرائك ُ المجد ،ومن ذاك الذي شوى وجهه بقناديل الريح ، وأرّق في معروفه , سراج الوجود .من…؟ . يامن ينام في شمائل الخلق , ويتراعش عند قبة الخالق , كن سموحاً مع طرائف الندى , وترفّق ببواعث ِ الشمائل , فهي رمّاضة بالفتون, وجالبة للظنون ، فالظنّ على مجد العصا اللـَّوَاحة، يُنَعِّم الفتنة في دياجير السواد , وما الليلُ إلاّ بياض ُ الهَـم ِّ ، وما تحيط به من هموم ٍ هي دمامل الضوء , في فتون نهاره البارد , أيّها المتراكم على فلوات الصبح , الضّاج على فضائح عصير الضحى , كن مودةً ورحمةً للذين –أبوا-- إلا أن تكون بارد الهَّـم, ولا تسوّر أَرَقَكَ المحموم بالموهوم , وكنْ شمّاعة على ثغاء خراف الحزن , يا من سبحّت َ لنا الحيوات , ونثـرتَ الحرف , وما وَشَـمْـتَ الماجن من أظلاف الليل ، تتمادى كرعشة دبيب الحياة , كم تَـتـرافس في أوجاعك بواكير الذرف المائي, على صبوات ذَكَـرِ الطير , أو نزو الأيائل في الربيع , يا من تَـتَـزَاحمه ُ أشباهُ قنافذ , وتذوي أعنتها الخيول ,ُ وما برحتَ تَـتَـصايفُ عتبات الهمِّ من الوهم , والليل سكون , ومن أحزنَ من هم ٍ جلّلَهُ الحزن!! ومن دمع ٍ نشّفَهُ الدمع ُ. !ومن وجع ٍ أرَّقه ُ الوجع ُ!وأسأل حين أسألُ كيف هو البرق ؟ وكيف ؟فلمن لم ّ ولمن هم ّ !! ولمن تـلتـمُّ ذرائره ُ ؟كيما تتواشج في الحُسْن ِ صبابات, أو تعلو فوق نسائم َ من صبح , جر ّ الليلُ بَــوَاحَـتِـه ِ , وأردف على الموج بواقي النجم ؟ يا صبحاً مالـمّ وما ألـتم ّ ,من جرّحَ فينا الأحزان ؟ ومن رَشَّ بـبواقي الناس المذعورين هَـلَع الطائر ورعب الكُهّان ؟يا حزن الليل , كيف خُلِـقت َ وحيداً , وأُ َسْـرَج بك فتيل الليل, ولا رَاش الوحش ُ المُتَـلَـذِّذُ بأُفول ِ الريح ِ , شمّام القلب , وما بقي من الهم ِّ يكفي لتّـشْـتَعِـلَ الأحزان , يا ليل كفى , يا هماً يتخثّـرُ في جبهة الصبح ياقوتاً, كفى أحزان , يا حزنُ كفى أحزان, فما عاد القلب ُ يتّسع , وفي أطراف القلب تشتعل النيران كفى , كفى , أحزان. .وياموت أَهرَب من ديار ِ بلادي وأبحث لك عن عنوانْ . ......
#الليل
#ُبياض
#الهم
#وقناديل
#الريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701862

محمد حمد : زعفران الشجن
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد استخلص الكلمات من زنابق الأبجدية وزعفران الشجن وفسيفساء الالملا من أغلفة الكتب المستعملة وغبار القواميسوازرع حروفي قبل سن الفطام في حدائق الروحتحت سماء مشبّعة بسماد الانتظار والابتهال الصامت لآلهة الشعر الخرساء.بصمات أنامل معطّرة ببراءة العبث الانيقتتشبّث باذيال القصيدةوتوزّع ما يشبه الابتسامات الخجولة على النائمين في عزّ الظهيرة بلا احلام يقظةولا وسائد من ريش النعام. قطرات ندىتنتمي إلى مواسم انتفضت ضد طقوس العشق المملّة تتأبط الف سؤال مؤجل وجواب واحدجاهز لجميع المناسبات المنسيّةتصطفّ على ضفتيّ ذاكرتي المكتظة بما لذ وطاببشيء من التحدّي المقصودبعد أن سرقت منّي بطاقة الولوج إلى مغارة المجانين كضيف شرف استثنائي ! لا ابحث عن موطيء قدمتحت شمس الآخرينولا عن رقصة تانغو في الزوايا المعتمة مع عراة مجهولي الهويةما زالت أقدامي تتعثر في أزقة المنافيبحثا عن "مارسيل بروست" والزمن المفقود.. . ،. ا ......
#زعفران
#الشجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701861

راندا شوقى الحمامصى : النظام العالمي الجديد....ماهيته 6- 6
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى (18) حل المشكلة الاقتصادية العالميةلترتيب ضمان نوع من العدالة الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية بين بني البشر يجب الابتداء بتنظيم أمور طبقة الفلاحين قبل غيرها لأنها أولى طبقات المجتمع. فلا تعتبر المشاكل الاقتصادية الوطنية والعالمية محلولة تماما إلا إذا عولجت مشكلة الزارع والفلاح أولا.والفلاح في الحقيقة هو أول عامل في الهيئة الاجتماعية، ويزيد عدد الفلاحين على عدد أي طبقة من طبقات المجتمع في غالبية دول العالم وخصوصا في العالم الثالث، ولهذا فمن اللياقة والإنصاف والعدل، البدء بحل مشكلة هذه الطبقة الكثيرة العدد المجهولة القيمة والقدر، لأن سر حل المشاكل الاقتصادية في العالم يكمن في حل مشكلة الفلاحين وترتيب أوضاعهم وحياتهم.وعلى هذا الأساس يقترح تأسيس لجنة محلية في كل قرية من القرى، ينتخب أعضاؤها من بين أفرادها المعروفين برجاحة العقل وحسن التدبير، فتوضع شؤون القرية تحت إدارتهم، ويؤسس لها مخزن عمومي، ويعين لها محاسبين وإداريين. فاذا جاء وقت الحصاد جبيت الضرائب والواردات لذلك المخزن بمعرفة اللجنة وإدارتها، بنسبة معينة محددة معقولة عادلة يتفق عليها علماء الاقتصاد، تؤخذ من جميع محاصيل أصحاب الأراضي التابعين للقرية كل حسب قدرته وحاجته، هذا بالإضافة الى وجود واردات أخرى عديدة للقرية، مثل: ضريبة الحيوانات والمال الذي لا وارث له والثروات الأرضية والتبرعات. ولقد أيّد بعض علماء الاجتماع والاقتصاد هذا الرأي، بقولهم:[تحاول الحكومات الحديثة ان تكثر بين رعاياها نسبة المرفهين الذين يقفون وسطاً بين الفقر المدقع والغنى الفاحش. والأمة الراقية يقاس رقيّها اليوم بنسبة ما فيها من هؤلاء المرفهين المتوسطين. ان الحكومات الحديثة تفرض الضرائب المتصاعدة على الأغنياء. وقد يندهش القارئ حين يرى النسبة الهائلة التي تفرضها بعض الأمم الحديثة على مكاسب الأغنياء وعلى مواريثهم وأرباحهم المفرطة، تأخذ الحكومات هذه الضرائب لتنفقها على الطبقة الفقيرة، ترفع من مستواها وتشبع حاجاتها وتسد عنها منافذ الكفر والزندقة. ان أهم وظيفة من وظائف الحكومة الحديثة هي رفع مستوى الطبقة الفقيرة. فهي تأخذ فضول أموال الأغنياء لتنفقها على الفقراء](2).وفي مقابل هذه الواردات والضرائب، هناك مصاريف تتكفل بها إدارة القرية لرفع شأنها الاجتماعي والاقتصادي، لذلك يجب تخصيص مبالغ من واردات المخزن لانفاقها على تربية الأيتام وإعانة العجزة والمقعدين وادارة المعارف وتحسين الصحة ومدارس القرية والخدمات العامة، واكمال المعيشة الضرورية لفقراء القرية، وأداء العشر ورسوم الحيوانات للحكومة. ويرسل ما يتبقى في صندوق المخزن التابع للقرية الى الخزينة العامة في المحافظة. أما إذا عجزت القرية عن تلبية احتياجاتها الضرورية، فعلى صندوق المدينة أو المحافظة المسؤولة عن شؤونها تسديد النقص المطلوب.هذه الطريقة تشمل تنظيم حياة الفلاح في جميع قرى الدولة، فالقرى تقدم لمركز المحافظة التابعة لها ما يتوجب عليها من حقوق وأموال فائضة عن حاجتها، واذا عجزت عن الوفاء باحتياجاتها الضرورية لظروف قاهرة خارجة عن قدراتها مثل الفيضانات أو الحرائق، فلابد للمدينة أو المحافظة مساعدتها في تسديد النقص. وبدورها، فالمحافظة أو (المدينة) تجمع ما يصلها من جميع القرى التابعة لها بالإضافة الى وافر إنتاجها الزراعي والصناعي والتجاري، فتقدم الى القرى التابعة لها ما تحتاجه للصرف على مشاريعها الداخلية المحلية حسب ميزانية مدروسة، ثم ترسل الفائض الى العاصمة. وبهذا يمكن وقف نزوح القرويين الى المدن، بعد حصول التناسب الطوبوغرافي في الدولة، وتجد هذه المشكلة العويصة ......
#النظام
#العالمي
#الجديد....ماهيته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701860

يوحنا بيداويد : فشل الموضوعية في نهاية التاريخ مفارقة غريبة جدا .
#الحوار_المتمدن
#يوحنا_بيداويد ربما يكون عنوانا غريبا للقراء الاعزاء، ولكن يبدو لي انها نتيجة حقيقية لما الت اليها الصراعات الدولية سياسيا واقتصاديا بدءَ من الكتل الكبيرة والاقطاب السياسية الرئيسية في العالم الى الدول الصغيرة وبالاخص الشرق الاوسط الدول التي لم ترى حالة الاستقرار قرنا كاملا، بالعكس الان تعيش حرب اهلية بسبب الفساد السياسي المقنع بالثوب الديني والعقوبة السماوية.عبر التاريخ كان معظم الفلاسفة يثقون بالعقل لايجاد مخرجا لازمات المجتمعات القديمة وكوارث الطبيعة، ولم يشك اي عاقل في امكانية العقل في انتاج الحلول، اي وضع الحلول، سواء كانت تاويلية، غير يقنية او وهمية (اساطير، واديان، وفلسفات) او عملية واقعية كما في الحضارة المادية التي نعيشها في هذا العصر التكنولوجي.حتى في نقطة انقلاب التاريخ في (نهاية القرن العشرين) كما يشاء للبعض ان يطلق عليها مثل بحث "نهاية التاريخ " للباحث اليابااني فوكوياما، او كتاب "صدام الحضارات " للاستاذ الجامعي صاموئيل هامنتغتون، وما بعدها لم يحصل اي تغير ايجابي او موضوعي في منطقتنا الشرقية. في كل الاحوال نحن لن نعيد ما قيل او كتب عن البحثين، بقدر ما نركز على ما جاء في الفلسفة الجدلية- الديالكتكية للفيلسوف الالماني هيجل. كما هو معلوم ان هيجل في (فلسفة التاريخ) يرى ان التاريخ ما هو الا محطات او لحظات تقفز فيها الروح من موقعها الادنى الى الاعلى بعدما ان يوقف العقل الصراع مع نقيضه ويقرر التصالح معه ليسد احتياجاته (الخواص او المميزات التي تنقصه)، فيتحد معه ويكون مركبا جديدا (هيئة ذات هوية جديدة). نتيجة هذا الصراع تعي عقل الذات الفردية امكانياتها وتكتشف نقصها، فتستسلم للواقع وتقرر المصالحة مع النقيض، فالتارييخ كله عند هيجل اذن ليس سوى هذه اللحظات التي تحصل للفرد او الجماعة (الاشراقية الداخلية بمفهوم الديني).في منطقة الشرق الاوسط، منذ اكثر الف سنة، اي منذ حكم الدولة العباسية نمط الحكم واحد او مشابه، وغيب العقل منذ ان قضى الخليفة المتوكل على المفكرين المعتزلة، في المغرب العربي لم تحصل الا محاولتين فقط، واحدة على يد ابن الرشد (الشارح) لفلسفة ارسطو، والاخر لابن خلدون الذي اوصل فكرته بصورة شبه مبهمة للحكام خوفا على حياته كي لا يكرر اعدامه على غرار ابن رشد.لم تحصل اي ثورة فكرية في الشرق الاوسط ولا في الدول العربية ولا في الامبراطورية العثمانية التي كانت تحكمهم لا عند الفرس على غرار ثورة التنوير التي قادها الفلاسفة والعلماء والشعراء والفانين في اوربا من امثال كوبرنيقوس وبرونو وسبينوا ولبينتز وغاليلو واسحق نيوتن ولويس باستور ولامارك وفرويد وداروين وفولتيرو ديكارت وبيكون ولوك وكانط وهيجل وكيركغارد وماركس واخيرا ماكس بلانك واينشتاين والاف الاخرين الذين نالوا الشهادة من اجل تحرير الانسان من العبودية الدينية وتوصياتها القبلية المعيقة للتطور الفكري والحضاري. هؤلاء غيروا العقلية الاوربية والبنية الاجتماعة والنظام السياسي واثروا كثيرا على العقيدة الدينية.في الشرق الاوسط، منذ بداية القرن العشرين حينما كانت سلطة الرجل المريض (الامبراطورية العثمانية) تلفظ انفاسها الاخيرة، جاءت الفرصة الاخيرة في اخر قاطرة قادمة من برلين الى بغداد، حينما انشات الدولة العراقية الحديثة وبقية البلدان العربية في الشرق الاوسط وشمال افريقيا، على الرغم لا زال البعض يعتير الثورة العربية بقيادة شريف مكة وبتحالفه مع فرنسا وبريطانيا خطوة غير موفقة وجلبت الاستعمار معه. ينسى هؤلاء ان الاستعمار ايضا جلب الكهرباء والماء الصالح، وانشاء سكك الحديد ......
#الموضوعية
#نهاية
#التاريخ
#مفارقة
#غريبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701859

الحسان عشاق : رواية حفيان الراس والفيلة
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق من حي لأخر يطارد فجوات الامكنة المنهكة من عراء موحش وضجيج يتناسل فوق عروش الاجساد المصابة بطاعون التجاهل ، السماء تمطر جفافا واوقاتا صعبة على الخارجين من حمولة احلام اليقظة المسورة بالروائح الكريهة، دور مخربة وبشر يعيش خارج الزمن والحسابات ، بريق الفقر في العيون صارخ الشعاع ، يطوف بين شواهد الآهات سابحا في العدم مبتلعا مورفين التسكع ، يستنشق دخان نار هربا من الضياع إلى الضياع ، حائرا ويداه تقبض اللحظات وترميه بين كماشة السمو والانحدار الى ما تحت الحضيض ، الخطر الذي يتهدد الاوطان الجهل إن لبس البدلة وربطة العنق واللحية والجبة ان زاوجت بين الدين والسياسة وصعود الصعاليك واللوطيين الى كراسي المسؤولية، اقبح شيئ تعاينه في المجالس المنتخبة ان جاهلا يفك شيفرة الحروف بالكاد يتحكم في مهندس وطبيب واستاذ باسم ديمقراطية الصناديق المزورة ، لكي نتقدم ونبني وطنا عصريا يجب اعادة النظر في الدساتير التي تسمح للجهلة بتولي المسؤوليات والتقرير في مصير الشعوب. فوق الكتف ترتاح حقيبة سوداء تؤرجح ذات اليمين وذات الشمال ، يتعقب الايدي الملوحة الغارقة في الاذى الباحثة عن النجدة ، النشيد الحماسي اليومي لا يبرح لازمة ( الله اجيب شي همزة) ، لازمة مقدودة من قاموس الشغب والذل والهوان ، الخاصرة ترتوي من اجساد الضحايا الحالمة بالشمس والحرية ، يرتشف كل صبيحة من دلو الامنيات مواسم الخصوبة ويضبط توقيت الاحتيال مع حكايات مفخخة ليتلاشى في الامه واحباطاته ، في الفم هسيس اغنية فارغة تمجد أبطالا من ورق تشتكي اوجاعا الى الالهة ، لا يكل من الاستيقاظ في بطون أفيون التسول المقنع ، لا يحمر خجلا حين يمد اليد للاستعطاء ، مزخرف منذ المهد بجينات الوضاعة ، التسول المتحضر الأنيق ليس عيبا لا شيء أقبح من الجوع والعراء ، يخاف ان يحقن بالازدراء السالب للوعي والهمة والحماسة ، هدير الشيطنة يدهس الفراغات ويغتال جرعات الأوهام الطازجة قبل ان تتفتح ، والانشوطة المثبتة في عنق الايام تزيد من معدلات نوبات الاختناق ، لا تنبني في المخيلة قصورا ولا تشق طرقا الى تخوم المجد ، يمشي في الأحياء بحثا عن رعشة الولادة الجديدة تجنبا لكماشة الحقيقة ،شحاذ يتسكع في جنازات الشوارع ، في الصف الأول من الشحاذة امامه رزمة من اختبارات الكتابة ليجتاز نهاية السنة بتفوق ، كل المؤشرات توحي بانه تلميذ نجيب ، ساهما يراقب ضجيج السكون وطبول الحشر تقرع في المصارين ، يحدق بعيدا محترسا بشدة من استنشاق الأوغاد ، ألة الصور تحنط الامكنة و الوجوه المنسكبة بدون بوصلة في ثقوب الحياة ، تئن في صرخة الحرمان ، القافلة ستنحني اجلالا لصائد الاحلام ، سيحفر للحالمين جنات عدن بمساحة الافئدة ، يحس بالعظمة والقيمة ويذوب الخوف المطرز في الفراغ ، يتمجد في مسالك الاهمية العابرة للوقت ، امرأة منهمكة في تزرير قمصان الابناء تضاحكهم ، تسوي حقائب المدرسة على الظهور ، تحمل في الوجه مباهج الحياة وترسم ازقة مزدحمة بالدعوات ، يلمع في العيون خنجر الصمت ، اينما وجد الصمت ينبت الخطر وتنهق جحافل الغربان ، مجرد نبات شوكي استطال بالخطأ في حقل الفكر والفهم ، احتضن السخام ولهث خلف النهايات المرة ، امتهن جميع الحرف لكن بدون قيمة ، عاش على الهامش سنين طويلة، تعرض لكبوات عدة واقبحها الاغتصاب الجماعي في محيط المدرسة ، اختفى بالمرة من الحي والشارع ليداوي وجع الامس ، لم يشتد ولم يتصلب العود فتعرض لهزات اخرى وظل نحيفا اشبه برسم في الحائط بثقب كبير في منبث الاسرار، ارتمى في مزرعة الحروف بدون علم أبو الأسود الدؤلي ولا الفراهيدي ولا سيبويه ، ابواب العجز اللفظي والم ......
#رواية
#حفيان
#الراس
#والفيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701858

نهاد القاضي : ومضات عن انتهاكات حقوق الانسان في العراق لسنة 2020
#الحوار_المتمدن
#نهاد_القاضي الامانة العامة لهيئة الدفاع عن اتباع الديانات والمذاهب في العراق تستذكر اليوم العالمي لحقوق الانسان، بومضات عن انتهاكات حقوق الانسان في العراق لسنة 2020نستعرض في هنا التقرير لمحة مبسطة عن ابرز انتهاكات حقوق الانسان في العراق لسنة 2020، بمناسبة ذكرى اليوم العالمي لحقوق الانسان 10 من ديسمبر 1948، مؤكدين هناك الكثير من الانتهاكات التي لم تذكر في هذا التقرير، واخذنا بنظر الاعتبار ان القارئ اصبح لايطيق فراءة التقارير المطولة، وهذا يعني اننا اختصرنا الكثير من الامور ولم نتعمق في كتابتنا في هول الجرائم المرتكبة ضد الانسانية في العراق. ولقد استندنا في تقديمه على مصادر تجدونها في نهاية التقرير املين ان نقدم شئ بسيط عن حالة الانسان العراقي ومعاناته ... أعلنت الجمعية العامة للأمم المتحدة عن اطلاق العاشر من ديسمبر يوم حقوق الانسان لأهميته في ترسيخ الحقوق السياسية والاجتماعية والاقتصادية للفرد ودور المجتمع الدولي ومنظمات المجتمع المدني في التوعية ونشر ماهي حقوق الانسان والتعاون في تشخيص احداث ووقائع انتهاك حقوق الانسان وتوثيقها وبتعاون دولي يجري مفاتحة الجهات المقصرة والسعي الى تصحيح المسار.اهمية احياء يوم حقوق الانسان في العراق على كافة الاصعدة خاصة الحكومية والمؤسسات والقوى الامنية والاحزاب وتوعية كافة طبقات المجتمع بتعريف مبادئ حقوق الانسان وضرورة ممارستها بصورة صحيحة لتكون اسس التعامل بين السلطة والمتنفذين مع المجتمع حيثاولا. انتهاك حق المتظاهرين والتظاهرات المادة 20 من الاعلان العالمي لحقوق الانسان لكل شخص حق في حرية الاشتراكات والجمعيات السلمية والمادة 21 من العهد الخاص للحقوق المدنية والسياسة الحق في التجمع السلمي ان العراق شهد عام 2020 العديد من الانتهاكات والجرائم ضد نشطاء في مجال حقوق الانسان والمتظاهرين منذ تشرين الاول 2019 منادين بالصوت العالي ( نازل آخذ حقي واريد وطن) أنها شعارات تعبر عن عمق الاضطهاد والتهميش وضياع الدولة بسبب غرق البلاد بالفساد والمحاصصة الحزبية والطائفية وغياب القانون والخدمات والظروف المعيشية السيئة والبطالة وتدني مستوى الفقر. عمت التظاهرات السلمية كافة محافظات العراق في الوسط والجنوب وجوبهت بعنف شرس من قبل القوات الامنية العراقية مستخدمة قنابل م مسيلة للدموع ممنوعة دوليا ضد المتظاهرين و خراطيم المياه الساخنة، ثم الاختطاف وتعذيب المختطفين والناشطين من قبل جهات مجهولة لكن اغلب المؤشرات تستدل على ضلوع الميليشيات بارتكاب هذه الجرائم، من خلال طريقة الاختطاف والملاحقة واساليب التحقيق والمعلومات التي تملكها، والتهديد بالتصفية الجسدية او الاغتصاب، وقامت ممثلية الامم المتحدة في العراق بأخذ شهادات المطلق سراحهم وتم التحقق من اقوالهم، وابلاغ الحكومة العراقية بذلك ولكن للاسف قدمت الحكومة العراقية والجهات الامنية جهودا ضئيلة في حماية المتظاهرين او ملاحقة الجناة بل لم تتعرض اي جهة الى المسألة والعقاب مما يستدل على قوة نفوذ الجهات المسؤولة في ملاحقة النشطاء. وهذا يستدل على اخفاق الحكومة العراقية من ترسيخ مبادئ حقوق الانسان ونشر مفاهيم العدالة وسيادة القانون، وحرية التعبير وحماية المتظاهرين والتظاهر، ولم تلتزم الحكومة العراقية بالمواثيق الدولية في مناهضة التعذيب والاختفاء القسري. تقاريروثقتها بعثة الأمم المتحدة لمساعدة العراق/ مكتب مفوضة الأمم المتحدة السامة لحقوق الإنسان تقارير موثوقة عن مقتل 487 متظاهر وإصابة 7715 آخرين في مواقع التظاهر، وكان من بين القتلى 34 طفلاً وامرأة واحدة على الأقل واعتقا ......
#ومضات
#انتهاكات
#حقوق
#الانسان
#العراق
#لسنة
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701857

علي فهد ياسين : الفاسدون حلفاء داعش
#الحوار_المتمدن
#علي_فهد_ياسين الفاسدون لايحق لهم الاحتفال بالنصربعد ثلاثة أعوام على (بيان) النصرعلى تنظيم داعش الارهابي وتحريرالموصل،لم يلمس الشعب العراقي تغييراً ايجابياً في مناهج السلطات، قياساً لما قبل الكارثة، باعتبارها الدرس الاكبر لسوء الاداء ،الذي كلف الشعب التضحيات الفادحة بالارواح والممتلكات والثروات، ناهيك عن التاثيرات الاجتماعية والنفسية المهولة على الافراد والكيانات والتجمعات البشرية والعمرانية، وعلى الذاكرة العراقية الخاصة والجمعية،التي ستستمرلسنوات طويلة قادمة .لقد كان السقوط المفاجئ والسريع للمدن الكبرى تحت سطوة التنظيم خلال أيام معدودة، مؤشراً واضحاً على، أن سيناريوالاحداث (في مرحلته الاولى) كان مقرراً من جهات دولية وليس من أفراد وعصابات، وكانت مراحله اللاحقة تتغير وفق مستويات ردود الافعال،التي جاء توقيت ومحتوى اعلان فتوى (الجهاد الكفائي) حاسماً في منع سقوط العاصمة وأنهيارالنظام، وهي فضيحة تتحمل مسؤوليتها أحزاب السلطة، التي فشلت في بناء مؤسسات امنية ومدنية وطنية ورصينة طوال السنوات الماضية، على الرغم من التخصيصات المالية الهائلة طوال السنوات الماضية . لقد أثبتت الاحداث ان الفاسدين وأتباعهم لايحق لهم الاحتفال بذكرى الانتصارعلى داعش، لأنهم الشركاء الاصلاء للتنظيم الظلامي الدموي ولعموم قوى الارهاب، والممهدون لاجتياحه المدن العراقية، بسياساتهم ومناهجهم الطائفية، المعتمدة قاعدة اشاعة الفوضى لتسهيل نهب الثروات، وقد نجحوا فيها بامتيازمشهود، بالأرقام والتواريخ والأسماء، في ملفات صفقاتهم السرية المغلقة بالاتفاق، والمكدسة في دواليب التوافقات على المناصب والامتيازات . في معارك التحرير، دافع الأبناء الشجعان عن تأريخ بلدهم المهدد حاضره ومستقبله من مرتزقة القوى النافذة في المنطقة والعالم، وخاضوا ملاحم خالدة في البطولة والأقدام والتضحية والفداء،وكتبوا أسمائهم في سجلات الابطال المدافعين عن القيم الانسانية بمداد عراقي غيرقابل للاستنساخ والتزوير، في واحدة من صفحات النضال الوطني العراقي المجيد، الذي وقف له العالم باحترام وتبجيل . هؤلاء المدافعين الافذاذ عن العراق والعراقيين، شهداء وجرحى ومفقودين، ومقاتلين لازالوا يؤدون واجباتهم في الجبهات، هم وعوائلهم الكريمة،ومعهم كل العراقيين الوطنيين المخلصين، هم وحدهم الذين يحق لهم الاحتفال بيوم الانتصارعلى داعش، لأنهم وحدهم المستهدفين بنيران الارهاب والفساد والفوضى، بضائع السلطة في العراق . ......
#الفاسدون
#حلفاء
#داعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701856

سالم الياس مدالو : في لحظة تشرد
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -افكاره الواضحةتمسي لهدرعا عندالحاجة2 -في لحظة تشردالعصافيرواليماماتتحلم بضفةامنة وبقبةبنفسجية3 -شهقة منانفاسهاتجعل من قلبهغيمة فيهطلالمطر4 -ااتكيء احياناعلى جدارصمتيفتستفزنيجيادالذاكرة5 -ثمة اشكالوصور رسمهاعلى شغافيلكنني ارميبريشتي بعيداوارحلوارحل6 -افكار سوداءواخرى رماديةتتشرنقفي شعاعقوس قزح7 -مرايا قلبهاالمهشمةترممها الهداهدالقطاوالعصافير8 -عصافير قلبيويماماتهتنتظر الريحالبرقوالمطر9 -تراتيل المحبةتعكس علىشغاف قلبهاشموعاومصابيحابنفسجية . ......
#لحظة
#تشرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701878

رائد الحواري : مجموعة -ذاكرة المخيم- نبيل العربي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة "ذاكرة المخيم"نبيل العربيمن المهم أن يكون العنوان فاتحة/مدخل إلى النص الأدبي، فرغم عدم وجود قصة تحمل العنوان "ذاكرة المخيم" إلا أن المجموعة بغالبيتها متعلق بالمكان، بالمخيم، وللافت أن البساطة والسلاسة حاضرة في المجموعة، وهي تتماثل مع (بساطة) الحياة/العطاء في المخيم، فالقاص يقدم كل القصص بلغة سهلة وبشكل سلس بعيدا عن المداخل الضيقة والمتعبة.المجموعة مكونة من عشرين قصة، بغالبيتها تتحدث عن الفلسطينيين في المخيم، وكثيرا ما تم تحديده "رفح/ دير البلح"، قصة "جمل المحامل "الآن أستطيع فهم عمليات التفتيش المذلة للفلسطيني على معبر رفح من الجنود المصريين" ص12، قصة "يا يما في دقه ع بابنا": "وأنا أزحف على بطني في أحد الاجتياحات لأطراف مدينة دير البلح" ص25، قصة "تكتيك الغياب": "كنت قد جئت لمخيم دير البلح قادما من مخيم الشابورة في رفح" ص29، قصة "بابور الطحين": "أغلق الاحتلال الإسرائيلي شارع منطقة قاعود في دير البلح بالبراميل الإسمنتية من ناحية "جابية" ـ قاعود ـ بالضبط" ص61، قصة "عودة نازح": "أنا أعرف أين انت بالتأكيد في معبر رفح" ص93، وهناك حضور للقدس في قصة "سجن النقب الصحراوي": "...هل انت من القدس، نعم من القدس" ص33، وأحيانا تم تسمية القاص "نبيل" في القصص: قصة "يا يما في دقة ع بابنا": أليس الموت سقوطا يا نبيل" ص23، قصة "فت حمص": "المفارقة رهيبة يا نبيل" ص39، قصة "جريح انتفاضة": لا زلت تحب الفلسفة يا نبيل" ص43، "وهذه اشارة إلى واقعية الحدث، الص جاء بشكل أنا القص، او القص الخارجي، إلا في قصة "سيمفونية الحجر والرصاص" التي جاءت بشكل (تداعي ضمير المخاطب)، ونجد ان غالبية ابطال المجموعة هم من الأطفال، وهذا يعود إلى أن المجموعة تتحدث عن فترة النقاء والعطاء الصافي، عندما كان الفلسطيني يناضل لفلسطين، وليس لمكاسب شخصية، وكأن القاص من خلال ابطال القصص يشير إلى أن الأمل معقود على هؤلاء الأطفال، وهذه اشارة تحسب للمجموعة وللقاص، الذي أحسن اختيار ابطال قصصه.كما أن هناك حضور للأم وللجدة، في أكثر من قصة: قصة "أدب الجدران": "فتحت جدتي خضرة الاب، وانكب الجنود في بيتنا مندفعين" ص 7، قصة "جمل المحامل": "كانت أمي قد نسجت لي قميصا أخضر من الصوف" ص11، قصة" لقاء السياح": " أمي بتسلم عليك" كول لأبو نعيم مكدرناش نبيع بيت أختك أم خالد، مفيش مشترين لهلحين، سامعناااا" ص15، قصة "يا يما في دقه ع بابنا": "قالت أمي: تقول إن عندهم فدائيا هاربا والطائرات تلاحقه" ص23، قصة "تكتيك الغياب": "فتقول جدتي: أجلس يا "ستي" أنت ما تزال طفلا" ص29، قصة "المواجهة": "أخبروا أمي أن تسامحني" ص54، قصة "سيمفونية الحجر والرصاص" : "جدتي خير من يميز الأصوات" ص77،كما أن استخدام القاص للغة المحكية في أكثر من قصة، منح المجموعة صفة (الشعبية)، قصة" لقاء السياح": " أمي بتسلم عليك" كول لأبو نعيم مكدرناش نبيع بيت أختك أم خالد، مفيش مشترين لهلحين، سامعناااا" ص15، قصة "قهوة أبو غليون": "...السلام عليكم يا فلسنجية... يرد عليه أبو شوكت المراوغ: كيف إحنا فلسنجية يا مختار؟ صحيح مش ملقين لا شغله ولا عملة بس تخافش بنبيع كلوبنا ولا بنبيع القضية" ص68، كل هذا يجعل المجموعة شعبية، قريبة من المتلقي، كما أنها بهذه التناول للمكان وللأطفال والجدة والأم، تأخذنا إلى حالة البكر، حالة العطاء النقي، غير الملوث، وهذا ما وجدناه حتى في أحداث المجموعة، فغالبية الشخصيات كانت إيجابية وتعطي دون أن تأخذ، فرغم أن المكان صعب وقاسي، إلا أنه لم يكن حائلا أمام المناضلين والشهداء الذي أعطوا الكثير.المجموعة من منشورات وزارة ......
#مجموعة
#-ذاكرة
#المخيم-
#نبيل
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701877

محمد باني أل فالح : المهيلات
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح يصف الشاعر شوقه لحبيبته بشوق المهيلات التي تعانق الهور والبردي سنين طوال والمهيـلات مشاحيف متوسطة وهو يعتقد بأن الله لا يعلم بجمال حبيبته وبأنه كما الله في تعامله مع البشر ...من يحبه يدخل الجنة والنار لمن لا يريده .المهيـلاتوسن بالروح من تشتاك المهيلات للبردي مثل روحي لشوفتك شمـا نشف ماعونهـا يبـدي يـا حسن وترافـة شـوك عيونـه صوابهـا بجبـدي حتى الله بحلاة البيـك ظل محتار لا يـاخذ ولا ينـطي وحتى الوصف خدودك نبع تفـاح أحسه بهـاي متهدي وحتى الكـال حسنـك أية بالقران لزوم يكون متوضي وأنت فوك الحسن ألك شامـات النظرها يطيـح متردي جن ملاك وتمشي فوك الكـاع وربـك بيـك ما يـدري سودنت الخـلك برنت الخلخـالبهيـدا بالمشي تهـدي يعمي مثلك ما مشت عالكاع نثيـه وثوبهـا مندي مسرسب يـاترف ومشابك غنج بأطرافـه الغزل يحـدي ألك محراب بمسجد العشـاق بيـه الوادم تـصلي وأنت مثل الله صرت أتريـده بـجنه والمـا تريده بنـار خيولي ......
#المهيلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701876