سامي الكيلاني : لروحك السلام يا أبو سامي
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني في الثامن من كانون الأول 1980 كان قد تبقى على انتهاء فترة حكمي بالسجن ثلاثة أيام. بعد الظهر تم استدعائي إلى إدارة السجن، فاعتقدت أن ذلك سيكون كالعادة لقاء مع ضابط مخابرات ليسمعني الاسطوانة التي يسمعونها “ستخرج ولكن ستكون عيوننا عليك، وسيكون حكمك في المرة القادمة قاسياً …إلخ”. قابلني ضابط من إدارة السجن، عربي، تحدث بلهجة مختلفة تماماً، وقال إنه آسف لإخباري خبراً سيئاً، أن والدي قد توفي.مرت لحظات، كانت صورته في آخر زيارة حضر فيها لزيارتي تحتل كل كياني، لم يحضر بعدها وكنت كلما سألت عنه أجابتني الوالدة بأنه مشغول أو تنازل عن حقه بالزيارة من أجل أحد الأخوة. طلبت كأس ماء، ولم أتحدث بشيء. واصل الضابط “سمح لك بحضور الجنازة، وستأتي سيارة عسكرية لأخذك هناك”. حضرت دورية من “حرس الحدود”، تم تقييدي مع شرطي.وصلت البيت، استقبلتني الوالدة بكل الصبر وشدت من أزري، كعادتها، قبلت جبينه، ثم تحركت الجنازة وأنا مقيد مع شرطي وتباريها السيارة العسكرية. كان المشيعون بأعداد كبيرة، منظر لا أنساه.بعد الدفن ارتجلت كلمتين عن ألمي وعن عزائي بأنني أنتمي لهذه البلدة ولهؤلاء الناس.عدت إلى السجن لأقضي اليومين المتبقيين من الثلاث سنوات، ولأخرج بعدها لأجلس في بيت العزاء في اليوم الأخير لأستقبل المعزين الذين يمزجون في السلام عليّ بين تعزيتي بوفاة الوالد وتهنئتي بالتحرر.تجربة حاولت كثيراً أن أكتب عنها، ولكنني أفشل في كل مرة في أن أعطيها حقها في كتابة إبداعية تستحقها.أربعة عقود مرت على ذلك اليوم وصورتك يا أبي حاضرة حية، أربعة عقود لحق بك أحمد وعدنان والوالدة وتجرعنا ألم فراقكم ممزوجاً بطيب ذكراكم. عليك الرحمة ولروحك السلام يا أبو سامي، يا محمد الحاج سليم، كم تمنيت أن أخرج من المعتقل وأحضنك وأسدد لك بعضاً قليلاً مما صنعته لي من عرقك وكدّ يدك. ......
#لروحك
#السلام
#سامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701727

غسان صابور : إني أتهم...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور إنــي أتـــهـــم... "كل شعب ينتخب الفاسدين والمندسين والمزورين والمحتالين والسارقين والخونة...ليس ضحية... بـل شـــريــك...جورج أورويل" (ترجمة عربية بتصرف)(Un peuple qui élit des corrompus, des renégats, des imposteurs, des voleurs et des traîtres n’est pas victime, il est complice… George Orwel)وأنا أضيف : هذه أخر رسالة إلى الحياديين والخائفين والمترددين والصامتين.... الى النادبين.. والشاكين.. والدقاقين على الصدور.. والباكين... وحذفت منها ترجة المرتدين.. خشية أن تؤخذ منها من يختارون لقناعة تامة تغيير معتقدهم.. أو عدم الإيمان بأي دين...أسائلكم يا بشر.. أسائلكم.. كم مرة انتخبتم رؤسائكم وحكوماتكم وملوككم وأمراءكم.. بكل حرية اختيار.. بأي بلد عربي.. منذ تمكنتم من قراءة خط.. أو جريدة... إن كنتم حقا تعلمتم القراءة.. واختيار قراءاتكم.. وتمكنتم من خروج بسيط من جهالة ما تقرؤون؟؟؟!!!... لا أعتقد.. لا أعتقد... لأنكم منذ ولادتكم ـ بأي بلد عربي ـ تعلمتم وتربيتم على مبدأ : وأطيعوا الله.. وأولي الأمر منكم... قراءة تضع بكل مخ من عقولكم.. أولي الأمر على نفس المستوى مع آلهتكم... واليوم بعد أن تخلت عنكم ـ يــائــســة ـ اكتفيتم بالدق على الصدور والندب والبكاء والشكوى.. ولم تتبق لكم أية بقية من كرامة.. ولا شعرة من حل سليم.. سوى الزحف على قدمي الحاكم.. والمطالبة بالكهرباء والماء والغذاء والدواء... والتي تبقى حقا طبيعيا شرعيا ضروريا.. من واجب أية دولة أن تقدمها لشعوبها.. مهما كانت حالتها... حتى بحالات الأمبارغو اللاشرعي أو حروب معتدية آثمة ضدها... وخاصة أن قصور حكامكم وحاشياتها وزلمها.. منورة.. مضاءة.. بداخلها وخارجها.. وموائدهم عامرة ـ بــفــحــش ـ غزير... وعائلاتهم لا تحتاج أي علاج أو دواء... أما أنتم منذ تكوين بلدانكم ودولكم.. أو ما سمي ـ ألف مرة خطأ ـ استقلالكم.. سـمـيـتـم "رعــايــا"... وليس " مـواطــنــيــن "... من كلمة رعية التي تبقى مؤنث كلمة "رعي" كرعي الغنم... وكم مرة أطررت تشبيه مقارنة حالتكم وطاعتكم وحيادكم وخوفكم وصمتكم.. كحالة رعي الغنم.. بانتظار ذبحكم على حافة الطرقات المغبرة.. بالأعياد.. وغير الأعياد... واليوم.. واليوم أسمع رؤساءكم وشيوخكم.. وملوككم وأمراءكم.. يدقون على أبواب جيرانكم.. ومن محى قبر المسيح والجامع الأقصى والقدس.. وفلسطين.. من أبسط مشاعر كرامتهم.. يدقون على أبواب من فجرها ومسحها من خارطة الوجود الشرعي والأمم والحق... مطالبين الرضى والمصالحة.. والمطلوب منه.. يتردد.. ويختار.. لمن يفتح باب مطبخه أو داره.. ليقبل من يختار..ومن يستلزم.. ومن يركع.. ومن يطيع ويخون ويخدم أكثر... وأكــثــر.. وأكـــثـــر!!!...إذن كيف تريدون مني متابعة عروبتكم العرجاء.. أو أدنى احترام.. لمعتقداتكم.. وتحليلاتكم.. وعنترياتكم التي تبقى.. وعاداتكم وشرائعكم وقوانينكم.. والتي ما زالت حتى هذه الساعة.. تعتبر السرقة والفساد.. والنهب والسلب.. شـطـارة وإيمانا و "فــهــلــوة وحقا للزعامة"... ***************عــلــى الـــهـــامـــش :ــ دفاعا عن المناضلة السعودية لوجين الهثلول...ستة دول غربية (تسمى ديمقراطية) تدخلت ديبلوماسيا.. من أجل المناضلة السعودية عن حقوق الإنسان والمرأة... والمعتقلة بالسجون السعودية منذ أكثر من سنتين.. والتي تجري محاكمتها.. بحضور ممثلي هذه الدول.. وبغياب أي تدخل فرنسي.. طبعا... بسبب علاقات وزير الخارجية الفرنسي.. Le DRIAN بأعلى المستويات .. مع ولي العهد السعودي محمد بن سلمان MBS... بسبب تجارة الأ ......
#أتهم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701726

عجيل جاسم عذافة : المسيء
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة كتب صديق فقال :صرنه نخاف من الريح صفينه اغصان تعبانه فقلت له :لا منخاف من الريح ولا ريح اللي يدنانه نخاف من الحچي الموزين وهيه الدنيا خلصانه نتلگه اليريد يشين وخلي العسل ملگانه وكلام الزين ما ينعاف يغير گلوب تعبانه غريمك لو ردت ترويه اسكته بكلمه وزنانه. يسمعها ويظل مرتاح ويندم عينه فشلانه. الدنيا ما تريد زماط والجاهل نزل شانه. الوادم صارت الها كعوب كل واحد يگول انه. نتچفْه اليريد يسيئ يظل ازغير عنوانهكثيره ملطلطه وتحچيابعد عنهم سيانه بالك گفّظ هدومك والتم صير مردانهصورهم چن بشر يمّكما يسوون حيوانه. ربك بالكتاب اشگال كالانعام خلگانه ......
#المسيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701725

مصعب قاسم عزاوي : معترك العين والمخرز
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي ملخص من إعداد فريق دار الأكاديمية لمداخلة شفهية قدمها مصعب قاسم عزاوي في النادي الثقافي العربي في لندن.إنّ وقفة مدققة تستند في المقام الأول إلى الإحساس العفوي بمصلحة الفرد من خلال مصلحة الجماعة ستحيلنا مباشرة إلى شعور عميق بهلع جلل على مستقبل وحيوية العالم العربي الكبير، والذي أصبحت أخطار التذرية والتفتيت العنوان المضمر والأكثر رواجاً للنزعات الفكرية والإعلامية الاختراقية التي تتناول مستقبل المنطقة وعنوانها العريض تهشيم المجتمعات في ذاك الفضاء الجغرافي، وإعادة هيكلتها وفق رؤية بربرية يراد لها أن تكون الوجه الأكثر (نصاعة) للإمبريالية الجديدة المعولمة. و قد يكون التهشيم النفسي والحضاري على رأس قائمة صدوعات التذرية الاجتماعية مفصحاً عن نفسه بتعزيز شعور التنكس التاريخي والعقم الحضاري مترافقاً مع دق طبول احتراب الأشقاء وأبواق حصار قابيل لهابيل، ومحاولة قرن استدامة تلك الحال الشوهاء باستمرار الدفاع عن حق تلك المجتمعات في حياة كريمة و عادلة لأبنائها، وتسويق أنّ المدخل الوحيد للهروب من هذا المصير(المحتوم) هو الانصياع في ركاب مشاريع التصفية الحضارية للمجتمعات العربية من خلال المشاريع الاستسلامية المتنوعة، و على رأسها إعادة إنتاج مشروع الشرق الأوسط الجديد جهاراً نهاراً دون الحاجة لتلطي المنخرطين في حبائله وراء كواليس التورية، و الخطابات الإعلامية التزويقية، وأشكال الشراكة الاقتصادية المختلفة العناوين المتماثلة المضمون؛ و هي نفس المشاريع الانبطاحية المسوقة بتهافت و تهالك منقطع النظير عبر قنوات وفضائيات دس السم في الدسم هادفٍ دائماً لزرع دعوات التيئيس والإحباط، وتعزيز الفرقة الاجتماعية في نسيج المجتمع العربي لتبقى دوماً كحصان طروادة الأكثر تقدماً من أجل تحقيق أهداف التهشيم الحضاري للكتلة التاريخية في المنطقة العربية، معضودة باتكائها على مجموعة من أصوات (الحثالات) الانتهازية ـالكمبرادورية و التي تتفاخر دائماً بكونها تمثل أنياباً للنهب والنهش الاقتصادي والثقافي بالوكالة عن القطب الإمبريالي البربري الوحشي المعولم.ونستطيع وبكثير من اليقينية القول بأن المدخل الأول واللازم لمقاومة نزعات التهشيم والتذري الحضاري يتمثل في إعلاء قيم الوحدة الوطنية في وجه قيم التفارق والاختلاف ضمن جدلية تدرك بأن الصمود في وجه قيم العامل الخارجي التفتيتي يتمثل في أولاً في تعزيز اللحمة الداخلية للنسيج الاجتماعي الوطني حيث أن مقومات الصمود الأولى هي ثبات الكتلة التاريخية وتلاحمها مما يجعلها أكثر قدرة على الصمود الذي يمكن له أن ينتقل إلى موقع الفعل و التأثير إذا استطاع الاستفادة من المخزون الحضاري والبشري الهائل في فضاء العالم العربي، و الذي للأسف الشديد لم يخرج إلى حيز التأثير إلاّ في فترات محدودة من التاريخ العربي المعاصر وضمن ظرف استند إلى حركة مستندة إلى الزخم وليس على الوعي النوعي عندما يأخذ طريقه إلى السوية الشعبية الأكثر اتساعاً.ونستطيع التشديد على أنّ قيم التوحيد الأولى التي يجب السعي الدؤوب لترسيخها في الواقع الاجتماعي للكتلة التاريخية في المنطقة العربية تتمحور حول المربع المنهجي التالي:أولاّ: تعزيز منهج التعددية الفكرية والإيديولوجية والسياسية ومفهوم القبول بوجود الرأي الآخر على قاعدة من التكافؤ والندية والتكامل من أجل تكامل الجهود للدفاع عن الوجود الحضاري للكتلة التاريخية، والذي يمثل الهدف الذي يجمع عليه كل الفرقاء، والذي يجب أن يترافق دائماً بالنضال لاستنهاض وتوطين القاعدة الديموقراطية في حقلي السياسة والمجتمع وخاصة فيما يتعلق ......
#معترك
#العين
#والمخرز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701724

اياد نجم : قراءة في نص من كتاب الصابئة المندائيين
#الحوار_المتمدن
#اياد_نجم في القسم الايسر من كتاب (الكنزا ربا) او (الكنز العظيم) للصابئة يرد في الكتاب الاول - الجزء الثاني قصة و حوار يحوي مضامين رائعة ، حيث تبدأ القصة ببعث رسول الى آدم لكي يخلصه ويحرره من الجسد ومن العالم الذي يعيش فيه و يرفعه من الارض .هنا تبدأ (نيشمتا) اي روح ادم بحوار مع عقله و جسمه (العفن) كما يصفه المقطع و يؤكد على ذلك الوصف في الفقرات اللاحقة و تحتج نيشمتا بقولها (لماذا نجلس نحن هنا و ها نحن لم نزود انفسنا بقوت السفر كمتاع على طريقنا الذي سوف يفضي بنا خارج هذا العالم؟ لن يمضي وقت طويل حتى يأتي المخلص الينا من اجل ان يخرجنا من هذا العالم) و تؤكد الفقرات اللاحقة ان العقل و الجسد ظلا صامتين امام كلمات الروح و لم يردا عليها حتى اتى (المخلّص) اي ملك الموت الذي يخلص الروح من الجسد العفن .ان هذا الحوار يحمل ايحاءاً مصاغاً بصياغة مخاطبة و حوار بين ثلاثة تتمظهر لكينونة واحدة فالروح (نيشمتا) تريد فراق الجسم و تنزع الى الارتقاء عن عالم الارض المليء بالالام و الفضائع و المسكون من الشياطين و الكائنات الشريرة البعيدة عن عالم النور ، و فيما تكابد الروح التي تنتمي الى عالم النور و عالم الفوق للتخلص من الجسم العفن يبقى العقل و ذاك الجسم ساكتين امام حوارها (و لكأن هذا الحوار يكشف عن مكانة الروح و العقل و الجسم في الادبيات الصابئية)فيقرر في فقرة لاحقة ان (كليهما لم يردا عليها بالجواب) و مع ذلك فقد (ظلت تتحاور و تتداول مع العقل و الجسم العفن ) حتى اتت تلك اللحظة الفارقة و الرهيبة حيث دنا (المخلّص) و اوقظ ادم من نومه (استيقظ استيقظ يا ادم اطرح عنك جسمك العفن ذلك الثوب من الطين ....) و يستمر التوصيف الذي يحاول التهوين من عالم الدنيا و عالم الجسم حيث لا يمل من وصفه بالعفن ثم يرّغبه بعالم النور (ان عروجك سوف يكون باتجاه مقام الحياة باتجاه المكان الذي سبق لك وان كنت انت قد مكثت فيه في سالف الزمان...) وهنا لا يخالف هذا النص القصة القرآنية لسكن ادم في الجنة قبل نزوله الى الارض كما هو واضح في النص.(عندما سمع ادم هذا الكلام جعل يبكي ويتحسر على ذات نفسه ...) هكذا يصور الكنزا ربا المشهد و يستمر في بيان احتجاجات ادم و اعتراضاته على فراق الدنيا و فراق الاهل ، انه ليس حوار ادم و رسول السماء بل هو حوار الموت و الحياة هو حوار دائم و مستمر يتكرر بتكرر تجربة أزوف الموت و اقتراب اجل ابن ادم انه حوار الإخلاد الى الارض و الإرتقاء الى السماء .يتكرر الحوار و تتعدد اعتراضات ادم و اجابات الرسول و المخلص فلحظة الموت تستحق ذلك الترديد انها لحظة فارقة... لحظة انتقال صعبة ... لكن الكنزا ربا لا يجعلها كذلك فحسب بل يسوقها كلحظة (خيار) و ذلك ابداع حقيقي في جعلنا نتفكر ان لحظة الموت يمكن ان تكون اختزال لكل لحظات حياتنا فهي تكشف عن خيارنا خلال سني اعمارنا هي ليست لحظة انتقال و عبور بقدر ما انها تتويج للحظات العمر التي سبقتها .ويستمر اعتراض ادم فيقول (يا ابتاه اذا كنتم قد علمتم بان الامر هو كذلك فلماذا غرّرتم انتم بي و وضعتوني في داخل الجسم العفن) و لكأن ادم الذي يأبى تقبل فكرة الموت و الفراق قد غُرر به و سجن داخل جسم عفن و لكأنه اكتشف انه شيء اخر غير ذاك الجسم العفن فيؤكد (وضعتوني داخل الجسم العفن) فهناك شيئين متمايزين مختلفين (انا) و ذلك الجسم العفن.يرد الرسول المخلص ان الجسم (النتن) هو سبب الالم و البلوى و انه (هل يوجد ثمة جسد في دار الحياة ؟ ان الجسم لا يرتقي صاعداً الى دار الحياة) فعالم الدنيا اذن مختص بالجسم و دار الحياة و عالم النور لا يمكن ان ......
#قراءة
#كتاب
#الصابئة
#المندائيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701737

بلقيس خالد : تلك الليلة،كتابة بلقيس خالد. ترجمة : رياض عبد الواحد.
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد That nightBy :Belqis KhaledTranslated by:Riyad Abdul wahidFor the third time, I am interested in this film. I put a mint leaf on the page I got to from the novel (The Postman Neruda).The camera enters the cafeteria, providing a visual scan fogging with narghiles smoked of elegant girls with glasses wider than their faces,The camera advances to the bottom of the cafeteria ...a bending young woman on a small computer, her fingertips are playing the letters of piano.Pursuing the movie , I hear hums from the room of my son and his wife,The voice of the typewriter came to my ears and it is playing letters, it was with my brother Walid . My lips smiled ... Walid went into the Gulf War and is still in it. My father kept the typewriter, because every night he hears walid tapping his notions on its letters and when my father wakes up with the dawn call to prayer ... he sees it on a table in the kitchen and there is a piece of paper rolled back, he pulls it .. he sees letters assimilated like talismans ..When the door of the cafeteria slapped violently, the clamor raised and the flakes of narghiles poured forth ... I perceived to my son stared at me in surprise and asked his wife: Who is this woman and how did she enter our house at such a late hour !! Where is my mother?Astonishment appears on the face of my daughter-in - law: your mother was in your sister s house two days ago ... and I queried in turn : Does the butterfly need diving clothes ?النص العربي تلك الليلة.....للمرة الثالثة،يستهويني هذا الفيلم، اضع ورقة نعناع في الصفحة التي وصلتها من رواية (ساعي بريد نيرودا).. الكاميرا تدخل الكافتريا، تقدم مسحا مرئيا مضببا بدخان ناركيلات فتيات أنيقات بنظارات أعرض من وجوههن، تتقدم الكاميرا إلى قعر الكافتريا .. شابة متقوسة على حاسوب صغير، اناملها تعزف على بيانو الحروف.. تصلني وأنا اتابع الفيلم همهمات من غرفة ولدي وزوجته، يتناهى لي صوت الآلة الكاتبة تعزف حروفا، كانت لدى شقيقي وليد . تتبسم شفتاي.. وليد دخل حرب الخليج وما زال فيها. وآلة الكاتبة احتفظ بها والدي فهو كل ليلة يسمع وليدا ينقر على حروفها خواطره، وحين يستيقظ والدي مع آذان الفجر.. يراها على طاولة في المطبخ وثمة ورقة تدلت للخلف، يسحبها.. يرى حروفا مدغومة مثل طلاسم ..حين انصفق باب الكافتريا بعنف وتعالى الصخب واسفحت قوارير الناركيلات .. تنبهت لولدي يحدق في مستغربا ويسأل زوجته : من هذه المرأة وكيف دخلت بيتنا في مثل هذه الساعة المتأخرة !! وأين أمي؟يرتسم الاستغراب على وجه كنتي : أمك منذ يومين في بيت أختك... وأنا بدوري تساءلت : هل تحتاج الفراشة ملابس غوص؟ ......
#الليلة،كتابة
#بلقيس
#خالد.
#ترجمة
#رياض
#الواحد.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701736

محمد رياض حمزة : صفقة الدفع المسبق النفطية العراقية الصينية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة صفقة الدفع المسبق النفطية العراقية ـــ الصينية في 8 كانون الاول 2020 نشرت مؤسسة " بلومبيرغ" الاعلامية الامريكية التقرير التالي على شبكة الانترنيت :ــــــ "يبدو أن العراق على إستعداد لتوقيع عقد بمليارات الدولارات مع شركة "تشن هوا أويل" الصينية . والعقد بمثابة خطة إنقاذ من بكين للحكومة العراقية التي تعاني من ضائقة مالية . وبوجب صفقة العقد ستتلقى الحكومة العراقية المال ، الذي تحتاجه لتجاوز أزمتها المالية ، مقدما مقابل إمدادات من النفط الخام للشركة الصينية لمدة طويلة الأجل. ـــــ معلوم أن انهيار الطلب على النفط وأسعاره ألحق ضررا كبيرا بموازنة الانفاق العام في العراق إثر تفشي وباء "كورونا. وتكافح الحكومة العراقية من خلال الديون الداخلية والخارجية لدفع رواتب منتسبيها من الموظفين المدنيين .ـــــ بحسب مصدر مطلع أن المؤسسة العراقية المكلفة بالصادرات النفطية ( سومو ) إختارت شركة ( Zhen Hua Oil ) لأبرام صفقة عقد الدفع المسبق لقاء النفط الخام . ويتعين على مجلس الوزراء العراقي الموافقة على الصفقة. وقال المتحدث باسم مجلس الوزراء يوم 8 كانون الاول 2020 إن عرض الشركة الصينية قيد الدراسة .وسيُرفع لرئيس الوزراء للموافقة عليه.ـــــ وأشارت بلومبيرغ أن شركة( Zhen Hua Oil ) لم ترد على رسالة بريد إلكتروني تطلب تعليقًا على الصفقة تم إرسالها إلى مقرها الرئيسي في بكين.ـــــ تجدر الاشارة إلى أن (سومو) العراقية كانت قد أرسلت خطابا الى التجار مشتري النفط في شهر تشرين الاول 2020، تضمن شروطا على العرض الذي يفوز بشراء 4 ملايين برميل من النفط الخام شهريًا ، أو حوالي 130 ألف برميل يوميًا ، أن يدفع مقدماً لعام واحد من التوريد مقابل النفط الخام المُشترى . وذلك سيحقق مبلغا يتجاوز ملياري دولار باسعار النفط الحالية وفق حسابات بلومبيرغ. ويسري الاتفاق لمدة خمس سنوات إجمالاً - لكن الدفعة المقدمة ستكون لمدة عام واحد فقط. ووفقا لما تردد في اسواق النفط العالمية أن هذه الصفقة جذبت اهتمامًا واسعاً بين كبار شركات صناعة و تجارة النفط . وكانت ( سومو ) قد مددت الموعد النهائي لتقديم العطاءات من أواخر تشرين الثاني 2020 للسماح للمشاركين في سوق النفط العالمية بمزيد من الوقت لتقديم العطاءات.مصائب قوم عند قوم فوائدـــــــ تضرر جميع المنتجين الرئيسيين في العالم من انهيار الطلب على النفط الخام ، مما تسبب بتراجع حاد في الاسعار منذ مطلع عام 2020 بسبب تفشي فيروس كورونا. وبما أن صادرات النفط الخام تمثل 95% من إيرادات الحكومة العراقية ، الامر الذي إزداد سوءً وتسبب بأزمة العراق المالية الحالية . وحسب توقعات صندوق النقد الدولي... فإن الناتج المحلي الإجمالي للعراق سينكمش بنسبة 12&#1642-;- عام 2020. أي أكثر من أي عضو آخر في منظمة البلدان المصدرة للنفط (أوبك).ـــــ تصف "بلومبيرغ" هذه صفقة بالنادرة. فغالبًا ما اعتمدت الدول الغنية بالنفط التي تعاني من نقص في الإيرادات على صفقات الدفع المسبق لجمع الأموال . لكن بغداد لم تفعل ذلك حتى الآن. بينما استخدمت حكومة إقليم كردستان شبه المستقل في شمال العراق عقودًا مماثلة في الماضي ، كما فعلت كل من " تشاد" وجمهورية الكونغو.ـــــ ويعتبر جزء الدفع المسبق من العقد العراقي من بين الأكبر في التاريخ الحديث ، على الرغم من أنه أقل من الرقم القياسي البالغ 10 مليارات دولار الذي جمعته "روسنفت" التي تديرها الدولة الروسية في عام 2013 من شركات اتجارة النفط "فيتول جروب" و"جلينكور بي إل سي" . وإلى جانب حجم الصفقة ......
#صفقة
#الدفع
#المسبق
#النفطية
#العراقية
#الصينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701735

ثامر الحجامي : العراق والتعليم وكورونا.. مصير المجهول
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي لا يختلف العراق عن غيره من بلدان المنطقة والعالم، في تعرضه لموجة جائحة فايروس كورونا، وبلوغ الإصابات فيه أرقاما عالية، بسبب عدم الإلتزام الشعبي بصورة رئيسية من جانب، وسوء إدارة الأزمة من قبل الحكومة من جانب آخر. هذه الازمة إنعكست على قطاعات كثيرة، منها ضعف الخدمات الصحية، وتدهور الأوضاع الإقتصادية حتى جعل الدولة غير قادرة على دفع رواتب الموظفين، لكن الجانب المهم الذي عانى الإهمال ولم توجد له حلول ومعالجات لغاية الآن هو الجانب التعليمي وكيفية تلقي ملايين الطلبة لدروسهم خلال هذا العام. حالة من الإرتباك والفوضى سائدة في أروقة وزارة التربية وزارة التعليم العالي، والقرارات التي تم إتخاذها قرارات ارتجالية، جعلت المؤسسات التعليمية غير قادرة على أداء مهامها، وتركت وحيدة تغرد بمفردها دون وضع آليات محددة لإدارة العملية التعليمية، فهي من جهة غير قادرة على الإيفاء بالشروط الصحية لمواجهة الوباء، ومن جهة أخرى ملزمة بقرارات وزارة التربية ووزارة التعليم العالي. وزارة التعليم العالي يبدو إنها قد حسمت أمرها، وتركت الأمر الى الجامعات في وضع آلية التدريس التي يبدو إنها لا تختلف عن آلية العام الماضي، عن طريق التعليم الالكتروني بإستثناء بعض المراحل، وهي طريقة أثارت الكثير من الانتقادات، سواء في أسلوب ايصال المعلومة، أو حجم النجاح في المراحل الدراسية، مما يضع كثيرا عن علامات الإستفهام حول المستوى التعليمي المتدني لكثير من طلبة الكليات والمعاهد. الكارثة الكبرى في وزارة التربية، وفشلها الكبير في إتخاذ قرار التعليم من عدمه لهذا العام، ورمت كل فشلها على خلية إدارة الأزمة الحكومية، فهي قررت أن يكون الدوام في المدارس ليوم واحد في الاسبوع لكل مرحلة! رغم أن هذا اليوم كاف لإنتشار الوباء وبالتأكيد لا يكفي للتعليم. أعداد الطلبة كبيرة ولا تكاد الصفوف المتهالكة تستوعبها، وأغلب المدارس تعاني من نقص في كوادرها التدريسية، ولم تطبع كتبا منهجية جديدة لهذا العام، ولا تتوفر الشروط الصحية في أي مدرسة حكومية، فلم يتم توفير المستلزمات الطبية والمعقمات، بل إن حمامات المدارس تخلو حتى من المنظفات والصابون! المنصات الألكترونية التعليمية غائبة عن أذهان الكثيرين، وهي مهملة لدى العوائل العراقية لأسباب كثيرة منها عدم توفر الأجهزة او ضعف شبكة الأنترنيت، وعدم معرفة استخدام المواقع من الطلبة بل وحتى من الهيئات التدريسية، والكل يترقب قرارات إرتجالية أخرى من وزارة التربية، لا أحد يتكهن بما هي ولا يعرف الى ماذا ستفضي. اذا كانت الوزارات التعليمية غير قادرة على التعامل مع الأوضاع الحالية، وعدم ايجاد الية لإدارة العام الحالي، فلا بأس بإستنساخ تجربة من البلدان المجاورة التي تعاني نفس أوضاع العراق والحرص على تطبيقها بنجاح، أو إتخاذ قرار شجاع بإستمرار الدوام بشكل طبيعي، أو التعطيل بشكل كامل وتحمل النتائج. ......
#العراق
#والتعليم
#وكورونا..
#مصير
#المجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701734

اشرف عتريس : ضياع الأدب الشعبى
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بين الحجاوى واحمد رشدى صالح ..وكما نجهل ماقدمه الأكاديمى أحمد رشدى صالح للأدب الشعبى نتجاهل تاريخ وإنجاز زكريا الحجاوى عن عمد وغباء شديدين ..وتتوه الريادة بينهما رغم أن الثانى أسبق فى تاريخ الميلاد وعمل بالصحافة وجمع الفنون الشعبية وقدمها اعلاميا وفى الاذاعة وعلى المسرح والسينما وكتب دراسات حول الفلكلور ونشرها فى جريدة ( الرسالة الجديدة )..كيف لنا أن ننسى أيوب المصرى ، سعد اليتيم ، ومسلسل أدهم الشرقاوى وللسينما (أحبك يا حسن ) واكتشف محمد طه ، فاطمة سرحان ، ابو دراع ، ابراهيم خميس ، جمالات شيحة وخضرة محمد خضر التى تزوجها وطاف معها نجوع وقرى وكفور الدلتا والصعيد وحققا معا نجاحا عظيما ..فى المسرح قدم أوبريت ( ياليل ياعين ) على مسرح الأوبرا وبنى مسرح المقطم بنفسه وبعد فترة سافر الى قطر لانعلم سبب موثق لهذا المنفى رغم نجاحه وتوفى هناك عام 1975 ..نعود إلى الأكاديمى ابن المنيا العريقة مركز ابو قرقاص ( الشيخ تمى) وأهلها لايعرفونة ولايذكرون سوى طه حسين والشيخان آل عبد الرازق ..وهو الذى لايقل قيمة عن الجميع ، فقد عمل رئيسا لتحرير (الفجر الجديد) ومديرا لتحرير مجلتى ( القصة ، النداء ) وصحافيا فى جريدة الجمهورية هذا الرجل الذى عمل بجد وجهد له من الأبحاث المهمة التى يجب ان تدرّس( الأدب الشعبى مرآة المجتمع ) الحمد لله أحتفظ بنسخة منه فى مكتبتى وأرشيفى الخاص جدا جدا ..وانتقل الى جريدة أخبار اليوم وترأس تحير مجلة آخر ساعة بالاضافة الى عمله بوزارة الثقافة وتوفى عام 1980 ..الموت لهما لايعنى الانتهاء – كل هذا الزخم الثقافى والأدبى والفنى ولا نعلم عنه شيئا ونجهله تماما بلا مبرر ولانعلم الى متى نفيق من تلك الغيبوبة ..؟؟القليل من أبناء جيلى واجيال لحقت بنا لاتذكره فى مؤتمرات ولا ابحاثولا ندوات ذكرى سنوية ولا احتفاء بكتبه واتحدى بثقة شديدة أن يكون لديهم معرفة بواحد منهما (تبل الريق وتشرح الصدر) عن رائدين كبيرين(رشدى والحجاوى ) دون اللجوء الى محرك البحث جوجل وتشويه وأخطاء تنسف سيرتهما من الأساس بسطحية وضحالة لاتغتفر أبدا ..لنا الله أو علينا كما نستحق ......
#ضياع
#الأدب
#الشعبى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701733

ماجد احمد الزاملي : مفهوم الإجرام السياسي وفقاً لطبيعة النظام السياسي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي عدم احترام الحكام للعقد المعنوي الذي أبرموه مع شعوبهم وغلق كل أبواب الحوار والإعتراض وقمع المعارضة السلمية بالطرق المشروعة هو الذي يفجر الأوضاع ويحوّل الهدوء والاستقرار إلى بركان سياسي عنيف، والخروج على السلطة يعتبره البعض تمردًا وعصيانا لا يمكن أن تنصّ عليه الدساتير ولا أن تؤيّده الأنظمة القائمة رغم أنه هو الأمر الواقع الذي لا يغفل عن دراسته المنظرون والمفكرون وهم في ذلك بين مؤيد ومعارض, وفساد الحكام والحكومات هو مبرر الثورة والخروج عن الطاعة قصد التغيير بعنف. عادت شرعية الثورة والمقاومة ضد الحكام الطغاة في الفكر الأوروبي، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية و إشراف الكنيسة على مراقبة الأمراء وإمكانية خلع السلطة من الحاكم إذا تعسَّف، وبهذا تطورت فكرة المقاومة للحكام في الفكر الكنسي من تحريمها مطلقاً أيام الحكم الاستبدادي الثيوقراطي إلى جواز مراقبة الكنيسة للحكام إذا أساءوا استعمال السلطة وخالفوا تعاليمها، وهكذا أصبح للبابا حق مراقبة ومقاومة وتزكية الأمراء وله كذلك أن يحلل الأفراد من واجب الولاء للأمراء فيجيز لهم العصيان والتمرد. والدساتير المعاصرة على قاعدة واحدة مطردة وهي إغفال النص على حق الشعوب في المقاومة ولم يشذ منها إلا دساتير أمريكا الشمالية التي نصت في ديباجتها على أن الحكومات إذا انحرفت كان للشعب أن يعدلها ويلغيها ويقيم حكومة جديدة، وكذلك إعلان حقوق الإنسان والمواطن الذي أقرته الجمعية الوطنية في 27 أغسطس 1789 م إثر الثورة الفرنسية فنصت المادة الثالثة على أن حق المقاومة يعتبر أحد الحقوق الطبيعية للإنسان والتي يتحتم على الحكومات صيانتها له، ولكن هذا النص على حق المقاومة في الدساتير سرعان ما حذف من الدساتير الفرنسية بعد الحرب العالمية الثانية. كان المجرم السياسي في المجتمعات القديمة ينظر إليه على أنه أخطر المجرمين ،وكانت عقوبته غاية في القسوة حتى يكون عبرة لغيره ‍‍ لأنهم كانوا يصورونه على أنه عدو الشعب والدولة وكان عقابه (في روما القديمة مثلا ) الموت بحرمانه من الماء أولا ثم إحراقه بالنار ، وطبعا بعد مصادرة كل أمواله ولصق العار بأسرته إلى الأبد. وفي العصور الوسطى كان الإجرام السياسي معاقبا عليه بشراسة وهمجية عجيبة ، والسبب في ذلك ، أن الدكتاتور وطبيعته الاستبدادية لا تمكنه أن يتحمل فكرة أن هناك من ينازعه السلطان أو يعترض على طريقة حكمه أو يطالب بتغييرها أو تغييره.. فالجريمة بشكل عام موجودة على صعيد الواقع الإجتماعي عبر تاريخ البشرية ، وقلَّما يخلو مجتمع من وجود جرائم مختلفة تتباين فيها الأهداف والنوايا ، وقد تطورت أساليب المجرمين عبر العصور البشرية حتى غدت الجريمة فنَّاً متقناً يستطيع المجرم أن يحقق غايته من خلالها ، وقد أفضى تطور الأعمال الجرمية إلى تطور العقوبات التي تفرض عليها وتدرجت العقوبات قسوة وشدة وأصبح العذاب لمن يقومون بهذه الجرائم يختلف حسب نوع الجريمة وحسب ماهيتها , غير أن أهمية تقسيم الجرائم إلى سياسية وعادية تكمن بالأساس من حيث الامتيازات التي ينفرد بها المجرم السياسي في القانون الجنائي الحديث عن المجرم العادي، باعتبار هذا الأخير "المجرم السياسي" ليس كغيره من المجرمين تدفعه الأنانية والأثرة إلى ارتكاب الجريمة، أو تحركه المنافع الشخصية فتدفعه إلى الإجرام بل إنه في الغالب شخص ذو عقيدة. الجريمة السياسية قديمة قدم التنظيمات السياسية، ولكن تحديد مفهومها صعب جدا ومازال محل جدال طويل بين السياسة و الفقه والقضاء وصعوبة التحديد هذه تكمن في علاقة هذه الجريمة بالسياسة والحكم، وإضفاء الصبغة السياسية عليها . وبما أن السياسة مصالح وآراء وهذه ا ......
#مفهوم
#الإجرام
#السياسي
#وفقاً
#لطبيعة
#النظام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701732

جريدة اليسار العراقي : محاضرة وحوار مع نخبة من شابات وشباب انتفاضة تشرين
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي منصة الزوم - قناة سنا عنوان المحاضرة (الحوار هو الحلقة المفقودة في حياتنا)للأستاذ (صباح اليساري) السبت 5/12/2020محاور المحاضرة 1-تعريف الحوار 2-انعدام ثقافة الحوار في الدولة والمجتمع والحركات السياسية 3-هل يمكن للحوار إنقاذ العراق من أزماته المستعصية ؟تحية تشرينية عراقية خالصة لكي نعمق ما ورد في الحوار الذي دعت إليه وأدارته مشكورة المواطنة زينب حميد كما تحب أن تُخاطب ..وأسهم فيه كوكبة من شابات وشباب إنتفاضة تشرين الأمناء على دماء شهداء نريد وطن باسألتهم ومداخلاتهم الواعية والمهمة والمخلصة التي تضمن بعضها الأجوبة المطلوبة في محطة انتقال الانتفاضة الى محطة الثورة. أعددت هذا النص المكتوب لكامل الحوار مرفق بروابط لمقالات تفصل أهم مفاصل الحوار لتعميم الاستفادة...أتمنى لكن ايتها البطلات ولكم أيها الابطال الصحة والسلامة حتى النصر مساء الخير وشكراً على الأستضافة بدءاً، نستذكر شهداء انتفاضة تشرين لروحهم السلام الذين عمدوا بدمائهم الزكية طريق نريد وطن ونعاهدهم بأننا عن الطريق الذي أختاروا سوف لن نحيد حتى تحقيق النصر .ثم أود أن افتتح مداخلتي المتواضعة هذه بالاستشهاد بعنوان كتاب المفكر والتربوي المصري سلامة موسى ( 1887-1958) رائد الأسلوب التربوي المعرفي والفكر الاشتراكي في مصر والعالم العربي عنوان كتاب: "هؤلاء علموني" &#8232-;-سلامة موسى الذي تتلمذ على يديه الروائي الكبير نجيب محفوظ والذي ينقل عنه قوله له "عندك موهبة كبيرة، ولكن مقالاتك سيئة" الأمر الذي دفع نجيب محفوظ إلى العناية في كتاباته واختيار موضوعاته .كتب هذا الكتاب بالمناسبة وعمره 66 عاماً اي قبل وفاته بخمسة سنوات ..وهم عشرون شخصية .&#8232-;-لقد كنت محظوظا في التعرف مبكرا وأنا سن الخامسة عشر على وجود الكاتب سلامة موسى وقرأت وأنا في المرحلتين المتوسطة والثانوية غالبية كتب سلامة موسى ومنها ( هؤلاء علموني ) ...( فكتب سلامة موسى علمتني ) ..وكان لمدرس اللغة العربية في الرابع العام الفصل في توفير ما مفقود منها في المكتبات .علما أن الشخصيات الذين تعلم منها سلامة موسى لم تكن من مدرسة واحدة بل ومتناقضة ايضاً..ومن ابرزهم نيتشه ونظرية السوبرمان التي تأثر بها هتلر -فرويد والجانب السيكولوجي في شخصية الإنسان وديستويفسكي الروائي الذي سبق فرويد في التحليل النفسي وبرنارد شو ومسرحياته ..تعريف الحوار : هو التواصل الكلامي بين جهتين، أفراداً كانوا أو أحزابا ومنظمات ومؤسسات، بل شعوبا ودولاً ..يتناول موضوعات وقضايا تهم الجهتين المتحاورتين.وفق قواعد تلزم الطرفين المتحاورين باحترامها ومن أهمها أسلوب الحوار السلمي المتحرر من التهديد القسري والعنفي .فالحوار شرط جوهري من شروط التعايش السلمي الإنساني بل ووجوده .وإشكال الحوار عديدة وتتحد تسمياتها وفق أهداف الحوار ( حوار الحضارات والأديان والايدلوجيات الذي يأخذ طابع الجدل الى ما نهاية حتى يمكن أن يوصف بالجدل البيزنطي - حوار الدول والمؤسسات والشركات الذي يأخذ طابع المفاوضات والتوصل الى اتفاقيات )فالحوار هو صراع سلمي من حيث الجوهر - وأولى تجلياته في حياتنا هو الحوار الايحائي -الايمائي بين الأم وطفلها قبل وصوله لمرحلة النطق..الطفل الذي ستحدد الدقائق الأولى بعد ولادته كما يقول الفنان زياد رحباني ( اسمه ودينه وطائفته - التي سيدفع ثمنها طيلة حياته ) ..فالسنوات الخمس الأولى حسب رأي العلماء تحدد الى حد بعي ......
#محاضرة
#وحوار
#نخبة
#شابات
#وشباب
#انتفاضة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701743

عصام محمد جميل مروة : مفهوم الإرهاب برعاية أمريكية ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة لماذا يُصرِحُ الرئيس دونالد ترامب عن دور الولايات المتحدة الأمريكية الريادي في مهاجمة مضاجع ومكامن الإرهاب وملاحقتهِ وإقتلاعهِ من جذورهِ على حّد تعبيرهِ ؟ لكننا نتسائل عن مدى جديتهِ في الحديث بعدما المح مراراً عن عدم الفسح في المجال لتسليمهِ للسلطة لخلفهِ حو بايدن الذي تم اعلان فوزهِ بأغلبية الأصوات الأنتخابية . هنا كيف يتجرأ دونالد ترامب عن القول علنناً بإننا اصبحنا دولة عالمية ثالثة !؟ ما هذا الهراء اليس إرهاباً تاماً تمارسهُ من اوسع الأبواب ادارة البيت الأبيض عندما تسمح بالتلميح المجاز لترامب في تحديد وتراتب وتدرج مستويات الدول . أذاً امريكا من اوائل الدول التي تتذرع وتمنح و تُغطي الأرهاب ، حسب مصالحها منذُ حرب فيتنام الى اللحظة ؟ كذلك اليس الحوار مع طالبان إرهاباً ؟ كما ان التدخل هنا وهناك الايُعتبرُ إرهاباً وليس اخيراً بعد نهاية الاعيب دعم زعيم المعارضة في فنزويلارئيس المجلس النيابي غوايدو وخسارتهِ مقابل الزعيم مادورو بنسبة فارقة وخارقة . اليس ذلك إرهاباً بعد تصريحات بومبيو عن مهزلة النتيجة الرسمية للإنتخابات في فنزويلا .التزوير الحقيقي تمارسهُ ادارة البيت الأبيض إبتداءاً بالخيارات التي تعتمدها كل مجموعات الملتفة حول الزعيم او الرئيس الذي يعتمد على خِبرة المستشارين الذين يتم تعينهم ولهم خبرات في الإستفزازات والإنتهازية الدائمة حسب تربية البيت الأبيض دوماً وابداً.يعتقد الكثيرون من المراقبين للأزمة الراهنة التي آلت اليها المستويات المتدنية ،في لغة ولهجة المخاطبة، بين زعيم اكبر دولة في العالم "دونالد ترامب "،الرئيس الامريكي الحالى ،وبين الرئيس او الوارث للسلطة، في بلد قل ما نسمع عن الزعماء في هذا البلد النائى على المحيط الهادئ في كوريا الشمالية التي يتخذها "كيم جون اون "الرئيس الحالى .دولةً مضادة ومعادية للوجود العسكري الامريكي في كوريا الجنوبية .وتُعتبرُ الاخيرة العاصمة "سيول في جنوب كوريا" منبر ومحطة إنذار الى ما قد تؤول اليه الحرب المتوقعة بين البلدين الجارين التى سوف يتحول العالم بأكملهِ الى ميدان وساحة حرب إرهابية التوجه في عنفها .عندما تحدث دونالد ترامب الأسبوع الماضي من على منصة الامم المتحدة حيث صرح قائلا بأن "الرجل الصاروخي" يبدو لنا كأنهُ يأخذ شعبه الى حرب قاسية ومدمرة ولا يدرى بإننا لم نزل نتحلى بالصبر حفاظاً على أمن وسلامة الناس الأبرياء في بيونغ ينغ . فيما صرح بهِ قائلاً عن إزالة كوريا الشمالية ومن فيها عن الخارطة الجغرافية" كتحذير وتحدي مشين "من على المنصة الدولية. التي من المفترض ان يتحلى بالإداء والحديث او الخطاب السياسي و الدبلوماسي . اما من طرف الرئيس الكوري الذي لم يكن اقل وقاحةً من قدح وذم وإتهام وتهكم على العدو اللدود .حيث لم يتوانى في لهجة غير عادية ان إطلاق "صواريخهِ الكلامية والحقيقية "إذا ما اقتضى الامر" في إحراق البيت الأبيض وواشنطن ومقاطعات اخرى" حيث صرح عن تحويل الولايات المتحدة الامريكية الى كتل من النار واللهب ،وآثار جِدال واسع عندما دعى الشعب الكورى الى التظاهر في العاصمة كورقة ضغط يستخدمها مستغلاً الشعب ونزوله الى الشارع ضد امريكا ومن يدور في فلكها،هذا التنافس الغير متوازى بين بلد يحكم العالم بكل مقدراتهِ العسكرية والاقتصادية من جهة.وبلد يقع في مطبات الفقر والعوز والجوع وعدم الانفتاح.لقد تبين لنا ان المفهوم المتعارف عليه بطريقة ديموقراطية عن غطرسة الولايات المتحدة الامريكية في نظرتها ورؤيتها للإرهاب على المستوى الدولى بإنها اول ما تمارسهُ سواءًا نظرنا الى التهديدات ام تغافلنا عنها .في مقدور ما فعلته ......
#مفهوم
#الإرهاب
#برعاية
#أمريكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701742

فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج23
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي وفي التاسع عشر من شهر آذار/مارس عام2015م، أعلن في أربيل رسميا عن تشكيل المجلس الأعلى للزرادشتيين في كردستان العراق، والذي سيتولى الترويج للديانة الزرادشتية ونبيّها زرادشت!، وفقا لما أعلنه ( لقمان حاج&#1740-;- كر&#1740-;-م) رئيس المجلس، في مؤتمر صحافي أقيم بالمناسبة وسط أربيل.ويرى رئيس المجلس الأعلى للديانة الزرادشتية في كردستان العراق أن غياب هذه الديانة كان سببا في عدم امتلاك الأكراد دولة مستقلة، في حين يعتبر علماء دين مسلمون أن إحياء الزرادشتية هو قضية ذات أبعاد سياسية لا غير.ويشير رئيس المجلس الأعلى للديانة الزرادشتية في كردستان العراق إلى أن أعدادهم في ازدياد مستمر، ما دفعهم إلى فتح أول معبد لهم نهاية أغسطس/آب عام2015م في مدينة السليمانية بكردستان العراق.ويؤكد أن المجلس سيؤسس معابد أخرى في الإقليم بعد الحصول على الموافقات الرسمية من وزارة الأوقاف والشؤون الدينية.وللمرة الأولى منذ أكثر من 1000 سنة، قام السكّان المحليون في منطقة ريفية من محافظة السليمانية بمراسم قديمة في شهر أيار/مايو من عام2015م؛ حيث يضع الأتباع حزامًا خاصًا يدل على أنهم مستعدون لخدمة الدين واحترام معتقداته. إنّه أمر يشبه المعمودية في المسيحية.وتعمل وزارة الأوقاف في كردستان العراق حسب قانونها الصادر من برلمان الإقليم على "ضمان حق العبادة وحرية الدين واعتناق الديانات والمذاهب والمعتقدات لجميع المواطنين".وقال مدير العلاقات والإعلام في الوزارة (مريوان النقشبندي)، في بيان له في 1/12/2015م إن: " أتباع الديانة الزرادشتية ظهروا من جديد في كردستان، وقدموا طلبا رسميا ليكون لهم ممثل في الوزارة، وأن يتم افتتاح معابدهم الخاصة، وأن الأشهر الأخيرة شهدت عودة هؤلاء في الأوساط الجماهيرية والثقافية الكردستانية بشكل محسوس، وهو ما يشير إلى هجرة الكرد المسلمين لديانتهم والتوجه إلى دينهم القديم؟" وفق قوله.وتابع النقشبندي أنه "لا ينظر إلى ظهور الزرداشتيين وقبلهم البهائيين بمنظار المؤامرة، وأن تكون وراء ذلك أيادٍ خارجية أميركية وإسرائيلية أو ما يسمى بالماسونية العالمية، أو الادعاءات الأخرى التي يحاول البعض من خلالها أن يتهرب من وقائع الأحداث الجارية الآن".يذكر أن الزرادشتية كانت الديانة الرسمية للامبراطورية الساسانية (226م- 651م)، ويقدر عدد معتنقي الديانة حول العالم حوالي 190 ألف شخص، يتركز معظمهم في الهند وإيران وأفغانستان وأذربيجان، فضلا عن المهاجرين من هذه المناطق في الولايات المتحدة وأوروبا وأستراليا وكندا وسنغافورة.والدعاية للديانة الزرادشتية لها جذور تاريخية يراد إحيائها من جديد، ففي نهاية العقد العشرين من القرن الماضي، إدعى بعضهم بأنهم إكتشفوا أبيات من الشعر على قطعة جلد في كهف (هزار ميرد) قرب مدينة السليمانية تصف وقائع الفتوحات الإسلامية فى منطقة شهر زور( = شرق كردستان العراق) وما تمخض عنه هذا الهجوم من قتل زعماء الكرد! وهدم معابد النيران! وفرار الرجال إلى المناطق البعيدة وما تلاها من وقوع النساء والفتيات في الأسر!.يبدو للباحث أن الذي حدا الى ظهور هذه المزاعم هو اكتشاف ثلاثة وثائق مدونة فى منطقة (هاورامان) الواقعة على الحدود العراقية الايرانية التابعة لشهرزورعام 1909م، اثنتان منها كتبتا بالحروف اليونانية الكلاسيكية، والثالثة دونت بالخط الآرامى القديم، نشرت الوثيقتان الأوليتان في مجلة الدراسات الهيلينية عام 1915م من قبل البروفيسور مينس MINS، أما الثالثة فقد نشرت من قبل البروفيسور كاولى A. COWLEY في مجلة الجمعية الأسيوية الملكية البريطانية عام 1919م، ويعت ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701741

توما حميد : أهذا كل ما فهمته عن ماركس ؟ بصدد حرطقات حسين علوان عن ماركس وحكمت حول الدين
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد مقدمة:لقد اثرت التريث قليلا في تكملة ردي السابق على حسين علوان لارى اي مسائل سيتناولها، ولكن انتظرت وانتظرت ولحد الحلقة 13، فرغم كل جهده واقتباساته الطويلة، لم اجد شيء جديد يذكر، سوى تكرار مكررات لفكرة واحدة، اذ ان كل الحلقات المنشورة لحد الان لاتتعدى فكرة واحدة وهي يجب عدم نقد الدين وان الدين كبناء فوقي ينتجه البناء التحتي-علاقات الإنتاج (!!)، وبالتالي، وهذا هو الهدف الاساسي، تبرير مواقف تياره، الحزب الشيوعي العراقي، وتحالفه سيء الصيت في سائرون مع التيار الصدري وان يكن باستحياء. رددت عليها بوضوح وبشكل موثق في ردي الاخير. ولكنه "يعيد ويصقل" عبر "استعراضات نصوص" بصورة مملة ورتيبة ومحرفة وانتقائية دون ان يرد بكلمة على ردي!!وبعد ان نشرت الجزء الأول من ردي الأخير، انتفض حسين علوان وهدد برفع عدد الحلقات الى خمسين حلقة او اكثر (!!) أي اكثر من ضعف ونصف. ان هذا القرار لوحده يبين ان منطلق حسين علوان في التعامل مع هذا الجدال هو منطق انفعالي وليس سياسي ولا هاديء و لا علمي. اتفهم ان يزيد احد حلقتين او 3 اخريات حتى يوضح الامور اكثر او للرد على نقاط مستجدة ما، او سوء تقدير بعض الاحيان، ولكن ان يزيدها ضعف ونصف، هذا يدلل على ان امر اخر، ذاتي، يحركه. انه منطق شخص يدافع عن ذاته الجريحة. ان هدف اي نقاش من ناحيتي، وانسجاماً مع تقليدي السياسي، هو ان امحص افكاري وامتنها من جهة، ومن جهة اخرى، حتى يكون الناس بوضع افضل لرؤية الامور بعيون مفتوحة وبالتالي، ان يحكموا ويختاروا، لان وعي الاخرين وقرارهم الحر والواعي هو ما اتعقبه. من الواضح ان الجدال عند حسين علوان لم يتعدى مرحلة "المزامط" العشائري بعد.ومثلما اكدت ان ردي لا يتعلق بحسين علوان، وانما ما اتعقبه ان بمواضيعه وفر فرصة لنوضح للمهتم كيف نفكر... والا، ومع احترامي لشخصه، لا يتمتع اقناع علوان باهمية لدي ولا الدخول في نقاش معه. أي شخص منصف و محايد سوف يرى بوضوح بان حسين علوان قد فشل بشكل مريع في الدفاع عن الحزب الشيوعي العراقي لانه ليس هناك عبقري او دعاية مهما تبجحت بالاخلاص للماركسية بامكانها الدفاع عن مواقف هذا الحزب. فهل بإمكان احد الدفاع عن جريمة حثالات الصدر في الناصرية قبل أيام مثلا؟ كما سيرى بان حسين علوان فشل في استعراضاته الفكرية. لقد اصبح واضحا بان "اطلاع" حسين علوان على الماركسية وكل المعلومات التي في حوزته قد أصبحت عالة عليه بدلا من ان تخدمه في الدفع بجداله. لقد أصبحت حلقات حسين علوان شريط مسجل تالف، يعيد نفس الكلمات بشكل مزعج للمتلقي. قوّل حكمت ما لم يقله، وينتقده! انتزع احاديث طويلة لماركس من سياقاتها النصية والتاريخية، ليفند افكار شخص لم ينطق بها اساسا. يلفق شيء لاحد وينتقد التلفيق الذي قام به ويتصور نفسه انه خرج منتصراً! يعرض شيء ويستنتج شيء اخر و.... فتصوروا اي جدال بوسع المرء ان يقيمة مع اناس مثل حسين علوان؟! ولكن لاستكمل ما كتبته في حلقتي الاولى! عاش "الوهم"... عاش "الدين افيون الشعوب"! يقول حسين علوان وهو يشرح وظيفة الدين "هذا الوهم المقدس ينتقل عبر الأجيال مع تزويقات و تنويعات و تجميلات و لمسات حسبما تشتهي الأنفس . هاتان الوظيفتان المهمتان جداَ لا يعرفهما منصور حكمت ـ مثلما لا يعرف متطلبات و عواقب مهاجمة الدين... في عالم الإنسان المستلب اليوم ، الشطب المباشر بجرة قلم على الدين عند الانسان المؤمن يعني تجريده من الأمل المنشود ؛ سرقة جنته الموعودة التي أمضى عمره يعمل ليل نهار للفوز بها بعد الممات ؛ هو "التدنيس الموهوم لغلالات المقدس" ؛ هو العدوان الذي يسلب "الحق الموهوم" ......
#أهذا
#فهمته
#ماركس
#بصدد
#حرطقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701740

احمد موكرياني : الا يخجلون المحتلون للأوطان بوصف أصحاب الأرض بالانفصاليين.
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني الغريب من ان نسمع من المحتلين لكردستان ومن اللذين يدعون أنفسهم بأنهم من اصول عربية او تركية مغولية وهم هجين من اقوام مختلفة استعمروا المنطقة او من أحفاد السبايا الغزوات العثمانية المغولية ان ينكروا على سكان الجبال اللذين حافظوا على نقاء اصولهم ووطنهم بأنهم انفصاليون.• فهل بشار الأسد هو عربي الأصل ام انه ومن المؤسف انه من أصول كردية عائلته كانت تسكن في كردستان الشرقية.• وهل أردوغان تركي مغولي من اسلاف المغول من جبال آلتاي في منغوليا اللذين جاءوا كغزاة الى منطقتنا، ام هو جورجي فعائلته هاجرت من جورجيا الى تركيا وأصبح تركيا مغوليا عنصريا اكثر من الترك المغول، وهو أكبر عدو للكرد وحاقدا على أصحاب الأرض ويحاربهم في تركيا وسوريا والعراق، ويعتقل من انتخبوهم كممثلين لهم وفقا للعبة الديمقراطية العرجاء في تركيا، واغرب من تاريخه انه يدعي نفسه مسلما وكل أعماله متنافية مع التعليمات الدين الإسلامي، فهو يقتل المؤمنين والمسلمين في تركيا والعراق وسوريا وليبيا بغير حق، وهو مسرف، فاسرف في بناء دار الرئاسة اكبر من البيت الأبيض الأمريكي بكلفة حوالي نصف مليار دولار ويشمل 1150 غرفة، ويُتهم بأن الكلفة البناء اكثر من الكلفة الحقيقية لمثل هذا القصر، أي تخللت العملية البناء فساد كبير، وأهله متهمون بالفساد، ومنهم ابنه بلال، أمرنا الله عز وجل في القران الكريم بأن لا نطيع المسرفين: " وَلاَ تطيعوا أَمْرَ المسرفين الذين يُفْسِدُونَ فِي الأرض وَلاَ يُصْلِحُونَ" (الشعراء، الآيات (151 و 152)).o عندما تقدمت تركيا بالطلب للانضمام الى الاتحاد الأوربي, دعموا الكرد المبادرة وخرجوا المئات في تظاهرات في أوربا لتأييد انضمام دولة الترك المغولية الى الاتحاد الأوربي آملين في ان يصبحوا مواطنون اوربيون يعاملون من قبل الحكومة التركية المغولية كما تعامل الحكومات الأوربية مواطنيها دون تمييز عنصري او ديني.• هل الكرد هم انفصاليون لأنهم يطالبون بحقوقهم وممارسة لثقافتهم؟• هل الكرد هم انفصاليون لأنهم يطالبون بالبقاء في أراضيهم التي اغتصبها من يدعون أنفسهم عربا وترك مغول؟• هل الكرد هم انفصاليون لأنهم أصحاب الأرض وضحوا بأبنائهم للمحافظة على أراضيهم؟ • فهل توقف الكرد عن المطالبة بأراضيهم رغم إبادة الترك المغول لهم وحرق قراهم؟ وهم الضحايا الكيمياوي في حلبجة أكثر من 5000 كردي أبيدوا خلال دقائق وضحايا الأنفال أكثر من 180.000 كردي قتلوا, وتهجير أكثر من مليون كردي من قراهم الى جنوب العراق وتدمير أكثر من 4000 قرية كردية في عهد صدام حسين، ان هذه الجرائم موثقة ولا يمكن تزويرها كالتاريخ العرب والإحصائيات بعد 1957.• هل طهر الكرد اية مدينة عربية او تركية او تركمانية من سكانها وحولوها الى مدينة كردية، بل عجز العرب من استرداد أراضي فلسطين وإعادة الفلسطينيين اللذين يسكنون المخيمات في فلسطين ولبنان وسوريا والأردن منذ أكثر من 70 عام، ولكن القائد الكردي صلاح الدين الأيوبي استرجع القدس وفلسطين من الصليبين تحت راية الإسلام ولم يعلنها دولة كردية.لنقرب الى ذهنكم ما جرى ويجري من العمليات التعريب والتتريك والتفريس في كردستان:• قبل ظهور داعش في العراق لم يكن للحشد الإيراني وجود في المحافظات السنية ولا في جرف الصخر، أما الآن فأن ناحية جرف الصخر قد تحولت الى قاعدة عسكرية لحزب الله الإيراني الشيعي، فهل يقبل القوميون العرب بتشييع ناحية سنية الى قاعدة عسكرية إيرانية شيعية، فاذا كنتم يا القوميون العرب السنة تقبلون بتحويل ناحية جرف الصخر الى جرف النصر شيعية فسنقبل بكركوك عربية بنفس المنطق أي ا ......
#يخجلون
#المحتلون
#للأوطان
#بوصف
#أصحاب
#الأرض
#بالانفصاليين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701739

فارحة مجيد عيدان : آثارنا هي حضارتنا
#الحوار_المتمدن
#فارحة_مجيد_عيدان وجهة نظر:سأل قاضي التحقيق احد السراق بعد ان اقتحم بيت احدى النساء المسنات والتي لا يوجد لديها أطفال او اقرباءلماذا قمت بسرقة الاشياء القيمة والثمينة من تلك المرأة؟اجاب اللص وبوقاحة: لانها كبيرة في السن ومريضة، بالاضافة الى انها وحيدة وليس لديها من يرثها.تعجب القاضي من منطق هذا السارق، وحكم عليه لجريمته. كثير منا، وخاصة المغتربين، زاروا بعض المتاحف العالمية في فرنسا، بريطانيا، أميركا وحتى تركيا ووجدوا آثار وادي الرافدين وهي شاخصة وواقفة بكل كبرياء ومحفوظة في زجاج حافظ، في هذه المتاحف. اغلب هذه الآثار عمرها اكثر من 1792-1750 عام قبل الميلاد كمسلة حمورابي، والى 5000 عام قبل الميلاد، كالحضارة السومرية والبابلية والآشورية… إن ردة فعل بعضنا هو التحسر او البكاء على خسارتنا لهذه الآثار، او الجلوس أرضاً أمامهم والبكاء على أشياء من صنع اجدادنا والتي تمثل حضارة بلدنا والتي لا يمكن صنعها مرة اخرى والتي فقدناها للأبد. لكن عندما يطرح موضوع آثارنا تختلف الاّراء، فالبعض يؤيد فكرة أخذ هذه الآثار وحفظها في مكان أمين من يد العابثين من ابناء البلد، والرأي الاخر يفضّل بأنها هناك في متاحف الدول الغربية ويرى اذا كانت باقية في بلدنا لتمكن داعش بتهديمها، كما فعل في آثار الآشوريين في الموصل. او سرقت كما حدث اثناء الاحتلال الامريكي للعراق وللاسف هذا الجواب سمعته من كثير من مثقفينا. سؤالي للعراقي ولحفيد السومريين والبابليين: كيف تؤيد سرق حضارتك وتعطيهم الشرعية بذلك؟ للعلم أنها سرقت في زمن الدولة العثمانية اذ وقتها كان العراق خاضعاً لتلك الإمبراطورية او للاحتلال البريطاني فمن اعطاهم حق السرقة، واقولها سرقة وليست أخذ! لأن الذي يأخذ يساءل وهم لم يسألوا الشعب عندما سرقوا تاريخنا وحضارتنا، لا بل اقبح انواع السرقة لانهم سرقوا شعب كان تحت سيطرة دولة اجنبية…اما بخصوص الدواعش واحتمال تخريبهم لآثارنا، فأحب ان اذكركم بأن من سرقكم لم يكن يتنبأ بعد عشرات السنين سوف يأتي الاوباش ويصل البلاد عما هو عليه الان من خراب.فلا تبرروا افعالهم لانه لا يوجد اي تبرير للسارق، فالسرقة هي سرقة.ولا يوجد اي تبرير لأي جريمة ترتكب بحق الشعوب… ......
#آثارنا
#حضارتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701738

محمد نور الدين بن خديجة : ربابة الغياب ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــــ ربابة الغياب ...ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأرجع خجل تفاحة على وترربابة أندلسية فيعود الصدى متنكرا في عباءة من ندى الليل يسائلني عن من مر من الغابرين ........تلك تفاحة الغريب قضمتها قرطبية ونأت في الغياب آه والصدى ينقر على الأبواب ..أسمع ارتعاشتها وبكاء السياب ..أسمع تنويمة من دم لوركا على الأعشاب ..أسمع صعيدية تعدد لكحل عينيها ما غاب من الاحباب .........أيها الصدى العجوز الحزين سنقضم تفاحة العمر ونواصل الرحيل على سكة التائهين .. ـــــ شعر :محمد نور الدين بن خديجة 9 دحنبر 2020 المغرب . ......
#ربابة
#الغياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701748

آدم الحسن : البداية من القمة 7
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن طريق الحرير اسم جميل اطلقه احد المؤرخين على طريق عمره الاف السنين ارتبط بمحاولات الإمبراطوريات الصينية عبر التاريخ القديم لمد جسور العلاقات التجارية مع الشعوب و الأمم الأخرى , تلك العلاقات التجارية التي حملت معها تبادل المعرفة و تلاقح الحضارات الإنسانية على اختلاف مستوياتها الحضارية و توجهاتها الثقافية و الدينية . لم يشهد التاريخ القديم محاولة اكثر جدية لربط الشعوب و الأمم ذات الحضارات المتنوعة بطريقة سلمية عبر التجارة الحرة مثل ما حمله طريق الحرير من نجاح في مد جسور المنافع المشتركة بين شعوب و امم ذلك الزمان القديم . الطرق و الممرات التجارية بين القبائل و الشعوب بحاجة الى الاستقرار و الحماية من اللصوص و قطاع الطرق و عند توفر المصالح المشتركة لقبائل و لشعوب المناطق الواقعة في او المطلة على هذه الممرات و الطرق من التجارة المارة عبرها ستعمل هذه القبائل و الشعوب لحماية هذه الطرق و الممرات دفاعا عن مصالحها الذاتية و ليس خدمة لمصالح اطراف أخرى . و كذلك كان الحال بالنسبة الى طريق الحرير القديم حيث شهد في فترات زمنية عبر التاريخ استقرارا امنيا ساهم في تطور و تنوع التجارة البينية و تبادل المعرفة بين القبائل و الشعوب التي كانت تستوطن المناطق الواقعة على ذلك الطريق . مع نهاية القرن العشرين و بعد بدأ مرحلة تلاشي الجدوى الاقتصادية من استعمار امة لأمة اخرى او استعمار شعب لشعب آخر , تلك الجدوى الاقتصادية التي كانت سببا لكل اشكل الاستعمار و الهيمنة عبر التاريخ , وفرت الصين الإمكانيات الضرورية لأنشاء طرق بحرية و برية لربط عدد كبير من الدول الواقعة في ثلاث قارات هي اسيا و اوربا و افريقيا , و في العقد الثاني من هذا القرن رصدت الصين لتنفيذ هذا المشروع العظيم الذي اسمته طريق الحرير الجديد الاف مليارات الدولارات .تتحدث بعض الجهات عن وجود قدر ليس بالقليل من الشبهات حول النوايا الحقيقية للصين وراء مشروع احياء طريق الحرير منها بسط هيمنة الصين على الأسواق في الدول المشمولة بهذا الطريق بشقيه البري و البحري الا أن هذه الهيمنة المحتملة للأسواق في هذه البلدان لا يمكن لها أن تتعايش مع المستجدات التي خلقتها ظروف مرحلة بدأ تلاشي الجدوى الاقتصادية لكل اشكال الهيمنة و الاستعمار حيث لم يعد بالإمكان أن تعيش اي دولة بشكل مستمر أو لفترة طويلة نسبيا و هي تعاني من عجز اجمالي في ميزانها التجاري مع الدول الأخرى لأنه ببساطة ستستنفذ كل رصيدها من عملات الدول الأخرى التي تقبلها الأسواق العالمية و تصبح دولة خارج نطاق السوق العالمي اي تفقد القدرة أو الإمكانية على أن تكون سوق لبضائع دول اخرى . لذا فأن من يتحدث عن احتمالية هيمنة الصين على اسواق الدول الأخرى لا يدرك ابعاد المعادلة التي تقول : اجمالي العجز التجاري السنوي للدول التي تعاني من عجز في ميزانها التجاري مع الدول الأخرى = اجمالي الفائض التجاري السنوي للدول التي لديها فائض في ميزانها التجاري مع الدول الأخرى . و من هذه المعادلة يمكن الاستنتاج بكل بساطة أن أي فائض تجاري لصالح اي دولة ينتج عنه عجز في الطرف الآخر من المعادلة و هذا ليس لديه مقومات الاستمرار . الحملة الإعلامية التي تشنها الجهات المتضررة من مشروع طريق الحرير الجديد و على راسها الولايات المتحدة الأمريكية فشلت في ايقاف بناء طريق الحرير الجديد ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701747

محمد الهادي حاجي : الحقل السياسي في تونس وتأثيره الاجتماعي إبان الفترة البورقيبية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهادي_حاجي الحقل السياسي في تونس وتأثيره الاجتماعي إبان الفترة البورقيبية:تعتبر الظاهرة السياسية ظاهرة ثقافية لا يمكن فصلها عن الثقافة الاجتماعية، لذلك يكون تأثيرها فاعلا في القيم والتصورات الاجتماعية، فالتحولات في الحقل السياسي للمجتمع التونسي المعاصر أحدثت النقلة النوعية في القيم الاجتماعية لدى المجتمع. فتكريس التعددية الحزبية والتمثيلية السياسية، والحقوق والحريات الأساسية وحرية المرأة وتوطيد الانتماء للوطن وبناء ما يسمى بــ"الأمة" ودسترة مبدأ المواطنة في الحقوق والواجبات.. كلها أفكار وجدت في الخطاب السياسي التحديثي لتونس المعاصرة من طرف النخبة السياسية، التي بادرت منذ الفترة الاستعمارية، خاصة مع تأسيس الحزب الدستوري الجديد إلى المراهنة على هذه الأفكار وتسريب الثقافة السياسية الجديدة لبث وعي سياسي جديد لتحقيق النضال السياسي، وتوحيد الصف الوطني في البداية، ثم بناء المجتمع الجديد بعد الاستقلال. فهذا الخطاب يؤكد على الوعي السياسي اللازم للقيام بعملية التغيير، وهو العامل المحدد لمواجهة المستعمر وبناء الدولة، وهذا النوع من الـتأطير والتعبئة لم يكن موجودا، حيث كانت المنطلقات الدينية هي الدافع لمواجهة المستعمر باعتباره "الكافر"، وقد تبلورت المرجعية الوطنية الضيقة، وظهرت فكرة "الأمّة" في مفهومها القومي الضيق، وهي فكرة مهمة على اعتبار تداعياتها المرجعية.فتكريس حزمة من الحقوق الفردية ذات الصبغة الفردانية مع التركيز على الواجب الذي هو أيضا فردي، خاصة أمام الدستور والقوانين الوضعية، هو من شأنه أن يجعل الأفراد متساوين أمام القانون، لكنهم أيضا يحملون استراتيجيات لا يمكن فصلها عن المصلحة الذاتية ومبدأ تحقيق الربح الفردي في المستوى الاجتماعي والاقتصادي المادي.و لئن كانت جملة القيم الحقوقية والاقتصادية من تداعيات التحول في المستوى السياسي، إلا أن هذا المستوى الأخير لم يخل من إفرازات سلبية أهمها الشخصنة واختزال الدولة واختصارها إلى شخص الحاكم، ممّا جعلها امتدادا لنفوذه وسلطاته، أي ما يعبّر عنه ماكس فيبر بالملكية الخاصة عند تحليله للنموذج السلطاني في المجتمعات الإسلامية، وكذلك الباتريمونيالية، وهي خاصية أساسية تتحول فيها الدولة إلى إرث أبوي أين يتحول الحقل السياسي إلى ملكية أسرية، خاصة موروثة وقابلة للتوريث، ويمكن القول في هذا السياق أن التحولات السياسية أنتجت قيما اجتماعية إيجابية كالمشاركة السياسية والديمقراطية وتجسيد روح المسؤولية من خلال الحرية والتمثيلية، غير أن هذه القيم السياسية تتداخل والقيم التقليدية المبنية على العروشية والجهوية والقبلية، رغم أهمية الانتماء، فإن البعض يرى بأن الولاء السياسي إذا تحول إلى ولاء قبلي فإنه يهدد الإطار الفكري والبرنامج السياسي المبني على الكفاءة ، خاصة وأن هناك توترًا بين والتشكيلات الاجتماعية التقليدية والدولة .عملت النخبة السياسية بقيادة بورقيبة على التخلص من كل العلاقات والروابط التقليدية العائلية والعشائرية والقبلية، وإلغاء المحاكم الشرعية، وإيقاف التعليم الزيتوني وحلّ الأحباس، وإصدار مجلة الأحوال الشخصية التي تمنع تعدد الزوجات، وتحويل مقار الإسلام الطرُقي (الزوايا) إلى مراكز للحزب الحر الدستوري وتعميم التعليم الفرنكو-العربي( ). وقد أبدى الشبان الدستوريون حماسة كبيرة في الاهتمام بقضايا تتعلق بالدين والتقاليد والحجاب والجنسية، وعبروا عن "موقف تاريخي أكثر من موقف ايديولوجي"( ) ضمن خطاب جديد "يعتمد الدقة والواقعية لبرنامج عمله، ولم يكن متصلبا وجامدا بل كان متغيرا في محتواه ولهجته وأسلوبه حسب الجهة التي يتوجه إليها، فه ......
#الحقل
#السياسي
#تونس
#وتأثيره
#الاجتماعي
#إبان
#الفترة
#البورقيبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701746

حسن كعيد لواخ : محطة من سراب .
#الحوار_المتمدن
#حسن_كعيد_لواخ نحن على أحر من الجمر ... ننتظر بفارغ الصبر ، وبكل لهفة وشوق اليوم الذي تتراجع فيه الادارة الامريكية عن قرارها بشأن القدس والمكان الجديد لسفارتها . لتصبح القدس العاصمة (الابدية ) لدولة فلسطين . وعندئذ سينعم العباد .. وتسعد البلاد .. يوم تغادر الاسود عرائنها .. وساعة تترك النمور وكل الوحوش المفترسة غاباتها ، وتتحول بقدرة قادر الى حملان اليفة وادعة تبحث عن ابن آدم لتقدم له فروض الطاعة والولاء ... فيعم الخير والرخاء .. وينشر السلام اجنحته على كافة اصقاع المعمورة وأرجائها ..ويسود الامن .. وستذهب الحروب وبلا عودة ، حينذاك نستغني عن السلاح ونغلق ابواب مصانعه والى غير رجعة .. بعد ان يمن الله على ( ربعه ) وعلى ( حزبه ) وعلى ( انصاره ) وعلى ( روحه ) ، في كل من العراق ولبنان واليمن وايران ، مثلما يبارك الله ( حماس ) والحمساويون ، وكل المستضعفين في الارض ، من محور (( المقاومة والممانعة )) .. وقتئذ سيهبط علينا من ( البيت المعمور ) ؛ من السماء السابعة ، سبعون الفا من الملائكة ، ومعهم سبعون الفا من ( الحور العين ) .. ومثل هذا العدد من (( الولدان المخلدون )) .. جميعهم يرافقون اسرابا من الطير الخضر التي تحمل في أجوافها ، ارواح الشهداء من ( اخواننا ) المجاهدين الفلسطينيين .. الذين فجروا انفسهم في مدننا ، لينهوا حياة المئات من ابناء وبنات وشيوخ العراق .. ورجالة .. بعد ان عمدوا على تدمير المدن ، وقتل الحياة ، وتحطيم البنى التحتية ..وستبقى هذه الطيور تحوم حول مكان جرمها وجريمتها ... والى ابد الآبدين ..لكي لا ننسى .. ......
#محطة
#سراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701745

سعود سالم : فلتحترق هذه الأرض
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم الخيال الديني يصور لنا العالم بكل ما فيه من كائنات حية من نباتات وحيوانات، أو غير حية كالبحار وألانهار والجبال والسهول كمكان معد خصيصا من أجل الإنسان يستطيع أن يعيش فيه ويستغل إمكانياته اللامحدودة من أجل حياة سعيدة ومريحة وان كل شيئ مسخر له ووجد من أجله. هذه هي الحجة "الغائية" أي تصميم العالم من أجل غاية محددة وهدف معين وهو خدمة الإنسان وتمكينه من الحياة على هذه الأرض، وذلك يعني بكل بساطة وجود إرادة عليا أولية، وخريطة أو خطة أو مشروع أولي. بطبيعة الحال هذا يبرر فيما بعد وجود المخطط والمهندس الذي قام بإنجاز هذا المشروع من أجل عيون البشر. يقول برتراند رسل بخصوص هذه الفكرة التي تأخذ في بعض الأحيان شكلا عجيبا " لنفترض على سبيل المثال أن الأرانب لها ذيولا بيضاء، كي نستطيع اصطيادها بسهولة. لا أعرف كيف سيكون موقف الأرانب من ذلك؟ أنها حجة تبعث على السخرية. أنتم تعرفون مقولة فولتير بأن الأنف مصنوع على هذه الشاكلة من أجل أن يحمل النظارة. هذا النوع من الآراء هي بعيدة عن الحقيقة و ليس ذلك فقط خلال القرن الثامن عشر لأننا منذ داروين بدأنا نفهم بشكل أفضل لماذا تتكيف الأحياء مع بيئتها. ليست البيئة هي التي صُنعت من أجل الكائنات الحية إنما الكائنات الحية هي التي تكيفت مع بيئاتها. هذه هي قاعدة التكيف ولا نستطيع أن نرى أنها في ذلك مصنوعة قصدا لتكون على هذه الشاكلة." ومن الغباء بطبيعة الحال الإيمان بأن الأذن تكونت أو خلقت من أجل أن تحمل الكمامة ضد فيروس الكورونا. وعندما ينظر المرء إلى الحجج الدينية بشكل دقيق، فانه لا مناص له من الدهشة والعجب. كيف يستطع الناس الإيمان بأن هذا الكون مع كل ما فيه من مصائب وكوارث ومع كل أخطائه هو أفضل ما استطاع هذا القادر على كل شي و العارف بكل شيء أن يصنعه خلال ملايين السنين، او لو أخذنا بالخرافة الدينية في ستة أيام، علما بأن اليوم عند الله يساوي مئات السنين عندنا نحن البشر ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ . يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ . ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) السجدة/4-6.. حقا، لا يوجد إنسان عاقل أو حتى متوسط العقل يستطيع أن يصدق ذلك. هل تعتقدون بأنه لو كنتم عارفون بكل شيء معرفة مطلقة وكاملة، ولو كنتم قادرون على كل شيء قدرة لا حدود لها وكذلك معكم من الوقت ملايين أو حتى آلاف السنين من أجل صنع الكون بأفضل شكل ممكن، هل من الممكن صناعة مثل هذا العالم المهلهل ؟ هل من الممكن أنكم لن تجدوا أفضل من داعش وترمب وماكرون ونيتانياهو أو أشباههم من الفاشيين؟ عندما ينظر المرء لقوانين العلم العادية سيكتشف أن الحياة البشرية على هذا الكوكب والحياة بشكل عام ستنتهي في يوم ما أو في لحظة زمنية معينة كما بدأت. لقد حدث أنه في الماضي وفي مرحلة انتقالية معينة تكونت الظروف البيئية والكيماوية والبيولوجية بطريقة مناسبة لظهور الحياة وذلك لمرحلة قصيرة من عمر المجموعة الشمسية، أي أن الحياة هي مرحلة انتقالية في إنتظار دمار و خراب وإنطفاء المجموعة الشمسية. كوكب القمر كوكب مثالي يعرض أمام العيون كيف ستكون نهاية الأرض، ميتة، باردة و بلا حياة، صخرة ضخمة تعوم في الفراغ. هذه الرؤية تسبب بلا شك نوع من التشاؤم والقلق الطفولي، كما يدعي البعض، وبعض الناس يدعون بأنهم لن يستط ......
#فلتحترق
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701744