سامح عسكر : الأصل الأفريقي للحضارة المصرية القديمة 1
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر يوجد جدل حول هوية المصريين القدماء وهل كانوا سودا أم بيضا أم وسط بين اللونين؟ وهل كانوا زنوجا أم قوقازيين كما هو مشهور في علم الأعراق كفيصل شكلي كبير لا يمكن أن يخرج من أرض واحدة سوى بعوامل متعددة كهجرات واستيطان وخلافه..في هذه الدراسة سنبحر في الإجابة على هذا السؤال ونعرض إشكالياته العقلية والعلمية الكبيرة التي تصطدم في العادة إما مع الروح الوطنية والقومية المعاصرة في مصر والتي ترفض القول بأصلها الأسمر أم مع العلم والعقل الذي ربما يُكذّب ذلك ويذهب لنتيجة حاسمة تقول أن المصريين الحاليين ليسوا أحفادا في معظمهم لأجدادهم بل خليط متنوع من عدة شعوب بدأت هجراتها إلى مصر في العصر البطلمي قبل 2300 عام، وهناك من يذهب بأن عصر الهجرات وتغير ديمغرافيا الشعب المصري بدأ منذ عصر الهكسوس في القرن 14ق.م وقدوم أعراق أسيوية وشامية سكنت وجه بحري بالقرب من عاصمتهم في أواريس..وقبل أن نبحر أذكر ما عرضته مجلة "نيتشر" nature العلمية في قياس جينوم المصريين من موقع "أبو صير الملق" الأثري خلال الأسرة 28 في العصر البطلمي والتي شهدت بتقارب جينوم العينات مع جينوم الشوام والأناضول مع أقلية أفريقية سمراء، وهذا الذي خدع البعض ممن يقولون بالأصل القوقازي الأبيض لحضارة مصر وظنوا أن تلك العينات لمصريين عاشوا في الدول (القديمة والوسطى والحديثة) وفي الحقيقة أن تلك العينات تعود لأوروبيين في الغالب سكنوا مصر أوائل العصر البطلمي مع هجرات رومانية كبيرة، أي أن العينات ليست لمصريين أصليين..علما بأن منطقتي (الشام والأناضول) كانت معبرا بين مصر وأوروبا والعديد من شعوب الروم واليونان التي سكنتها إلى وقت قريب..وأصل ذلك الخداع هو عدم وعي هؤلاء التاريخي بالفترة السلوقية في الشام التي شهدت هجرات أوروبية فيها من القرنين 4 إلى 1 ق. م وهذا سر التشابه بين العينات المصرية في أبو صير الملق مع سكان الشام هذه الفترة، علما بأن ذلك الادعاء ينسف أصالة الحضارة المصرية وفقا لأقوالهم التي ستصل في النهاية إلى ما يُعرف ب (الأصل الشامي الفينيقي لمصر) وهذا بعيد من نواحي التاريخ والأركيولوجيا..وقد تحدثت مع بعضهم منذ أيام وجدت جهلا تاريخيا بهذه الحقبة وعدم ربط علمي بين نتيجة عينات "نيتشر" وبين هوية سكان مصر والشام ذلك العصر الذي كان فيه البطالمة يسيطرون على مصر وجزء من فلسطين ، بينما يسيطر السلوقيون على الشام وجزء من فلسطين، ثم دارت حروب شرسة بينهما على ميراث الإسكندر الإمبراطوري.علما بأن مجلة نيتشر شهدت بتغير ديمغرافي كبير في محافظات الفيوم والدلتا لصالح اليونان والرومان، وهذا يفسر تشابه العينات مع سكان الشام تلك المرحلة، والسؤال الذي يفرض نفسه لو تغير سكان مصر الأصليين للعرق الأبيض – كما تقول المجلة العلمية – فماذا كان لونهم قبل التغيير؟..وفي حواري مع تلك المجموعة التي تسمي نفسها "خصوم الأفروسنترية" نسبة لتيار أفريقي يزعم انتماء مصر لحضارة أفريقيا، رأيت فراراً منهم من حقيقة تغير الشعب المصري بشكل كبير في العصر البطلمي..فإذا كان هذا التغيير حدث في أبو صير الملق أوائل العصر البطلمي فما الذي جرى على مدار 1000 عام طوال هذا العصر مع شقيقه الروماني حتى القرن 7 م؟في البداية يجب ذكر 5 حقائق هي محور هذا البحث الذي يدور في عدة حلقات:الأولى: المصري القديم كان يُصوّر نفسه على الجدران باللون (البني) وليس الأسود القاتم، مع تميز تام عن ملابسه البيضاء بما يعني أن قصدية اللون في ذهن المصري كانت واضحة وتفريقه بين لونه الأصلي والألوان الأخرى كان واضحا، وذلك المحور بالذات لا يخدم من يقول ب ......
#الأصل
#الأفريقي
#للحضارة
#المصرية
#القديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701657

بوناب كمال : مارتن هايدغر والنّازية: العلاقة الغامضة
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال في منتصف الأربعينيات من عمره، اُنتخب مارتن هايدغر عميدًا لجامعة فرايبورغ نهاية أفريل 1933، وأصبح بعدها عضوا في الحزب النازي؛ واُشتهر هايدغر بكتاب "الكينونة والزمان" سنة 1927، والذي يعتبر من أكثر كتب الفلسفة صعوبة وتفسيرا وإثارة للجدل، علاوة على مقالات ودراسات متنوعة حول الفن واللغة والتكنولوجيا والشخصيات الرئيسية في التقاليد الفلسفية الغربية من بارمينيدس وأناكسيماندر وصولا إلى هيجل وكانط ونيتشه؛ ومن بين معاصريه يمكن أن يكون فتغنشتاين منافسا وحيدا له في عمقِ وتأثير فكره؛ فالفلسفة بالنسبة لـ هايدجر لم تكن مجرّد سعيٍ فكري بقدر ما كانت توضيحًا عن "الكون الأصيل" في مسعى البحث عن المعنى. إنّ مكانة هايدغر كفيلسوف وتأثيره الهائل واهتمامه بمشكلة الأصالة تجعلُ من تولّيه رئاسة جامعة فرايبورغ وارتباطه بالنازيين عام 1933 أمرا مُزعجا للغاية؛ قد يعترض البعض على أنه لم يكن في الإمكان التنبؤ بالطابع الهمجي للنظام النازي في ذلك الوقت المبكّر؛ هذا الحكم تدحضه عديدُ الشواهد، ففي شهر فيفري (شهرين قبل تعيين هايدغر في منصبه) أُصدر مرسوم الطوارئ لحماية الشعب والدولة، والذي علّق فعليًا الحقوق المدنية، وفي شهر مارس ،وبالقرب من داخاو، تمّ افتتاح أول معسكر اعتقال للنازيين تحت إشراف هاينريتش هيملر، وفي أفريل تمّ سنّ تشريع إعادة بناء الخدمة المدنية والذي دعَا إلى تقاعد جميع موظفي الخدمة المدنية الذين هم من أصلٍ غير آري؛ لقد عايشَ هايدغر برنامج التنسيق أو إعادة البناء (Gleichschaltung) الهادف إلى جعل جميع جوانب الحياة الألمانية ،بما فيها الحياة الأكاديمية، متوافقةً مع مُثل الدولة الاشتراكية القومية.ما الذي يعنيه أنّ مفكّرا في مكانة هايدغر ، يتحدّى السطحية وعمى العصر المظلم، أن يكون عميدا لجامعة فرايبورغ في لحظة تنجرف فيها الجامعة الألمانية إلى المجهول؟ ما كانت علاقته بالنازيين؟ وما هي الصّلات ،إن وُجدت، بين فكره والفكر الاشتراكي القومي؟ وما هي انعكاسات سلوك هايدغر أثناء وبعد رئاسته الجامعة على السلطة الأخلاقية لفلسفته؟يوفّرُ نشر وثيقتين في تلك الفترة ،ذات صلة بمهنة هايدغر، فرصة مناسبة للنظر في هذه الأسئلة؛ الأولى هي "تأكيد الذات للجامعة الألمانية" وهو الخطاب الذي ألقاه هايدجر في ماي 1933 بمناسبة تولّيه منصب مدير الجامعة، والثانية هي "إدارة الجامعة 1933/ 1934 حقائق وأفكار"؛ بدايةَ، يمكن تلخيص كرونولوجية إدارة هايدغر للجامعة في تولّي عالم التشريح البارز فيلهلم فون مولندورف للمنصب في 16 أفريل 1933، ونظرا لأنه ديمقراطي اشتراكي لم يكن مولندروف مقبولا للنظام الجديد وتمّ إجباره على التّنحي؛ يقول هايدغر أنه وافقَ خلافته على مضض شديد، حيث لم تكن لديه أي خبرة إدارية ولم يكن منتسب سياسيًا؛ كتبَ في حقائق وأفكار "لذلك لم يكن الأمر مؤكّدا، ما إذا كان أولئك الذين في مركز السلطة السياسية سيستمعون إلي وإلى ما يبدو لي ضرورة وذا أهمية"؛ ولكن على الرغم من أنه لم يكن ينتمي في السابق إلى أي حزب سياسي، وافق هايدغر على الانضمام للحزب النازي بعد فترة وجيزة من توليه منصب رئاسة الجامعة، وهو يدّعي في حقائق وأفكار أنه "انضمّ فقط لمصلحة الجامعة، وبشرطٍ صريح هو أنني لن أتولّى منصبًا حزبيا أو أنخرط في أي نشاط حزبي"؛ وبالفعل، كانت فترة هايدغر في رئاسة الجامعة وفي عضوية الحزب قصيرة؛ تحدّى فيها بشكل متكرر السياسة الرسمية، إذ عيّن عمداء يهود وحظر نشْر ما يسمى بـ "إشعار اليهود" على ممتلكات الجامعة ومنعَ حرق كتبهم، وهو ما أدّى به إلى صراع مع السلطات النازية؛ ووصلت الأمور إلى ذروتها مع نهاية فبراير 193 ......
#مارتن
#هايدغر
#والنّازية:
#العلاقة
#الغامضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701656

المهدي المغربي : اوهام الاصطفاف الطبقي
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي احتمالات تحالف اليسار و الاسلاميين ستقف تحت سقف الديموقراطية البورجوازية و بالكاد ترقى الى الخيار الثوري الذي يتم حصره في فضاء الحرب الاعلامية و المزايدات الكلامية لا غير الشيء الذي يضيع فرصة الانشغال مع عموم الشعب و الجماهير فهي لا تدّعي تسييس الايمان و لا تُنظِّر لدولة الفقيه و بركة الشيخ من اكاذيب البخاري و وعاء الظلامية بل هي اي الجماهير تعتمد التدين الشعبي الذي هو قاعدة المجتمع حسب تصنيف محمد اركون عابد الجابري فرج فودة حامد ابو زيد و الكثير من الفلاسفة المتنورين بناء على هذا اذن الاحرى باليسار القوي الاتحام بمن يرون الجنة حلما لكن ليس على حساب التحالفات الطبقية التي يجب رهنها بالحنكة السياسية و ليس بعاطفة تكتيك اللحظة و اذا عدنا الى تجارب الاسلام السياسي المقنّع و بعض قوى اليسار سنتاكد من ان التاريخ قد يعيد نفسه و ينصبون لنا المشانق كما جرى في طهران &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1641-;-فانت تظل في تصورهم شيوعي ملحد كافر زنديق وجب وضع الحد عليك و اصدار فتوى الرجم و احراق كتبك و يدْعون لك في كل صلاة ان تلحق ماركس و انجلز في جهنم و بأس المصير هذا هو الخطاب التضليلي الحقود الذي يصل العامة من الشعب المغرر به من خلف ظهرك اما الشيوعي المؤمن بمبادئ اليموقراطية و جرئة الثورية و روح العلمانية لا يسب الناس و لا يهدد احد بل يقول لكم دينكم و لي دين الدين مسالة ايمان شخصي بشخص الله و ليس بشخص الفقيه او محراب الحزب الشيوعي يقول اعبدوا ما تشاؤون و دعونا نصطف ايتها الجماهير ايها الشعب الطيب على رصيف الثورة لانها هي الحلم الحقيقي الذي يوحدنا من دون ان يزايد احد على احد في هرم توزيع اوسمة الايمان و اختام القدسية دعونا نرقى الى الخيار الثوري الذي تضمن نجاحه القوة الجماهيرية هذه ذات الوعي السياسي المتنور و ليس سِواها الاصطفاف الفوقي مع الظلامي المؤدلج دينيا ليس هو الحل قد يكون بديلا عن عجز ما لكن عطب العَجلة في هذا الطريق الطويل لم يحِن لكنه مُرتقبو يظل التصور العلمي الايديولوجي الواضح هو الضامن لعدم الانزلاق الى شيطانية التاكتيكمع اصدق التحيات ......
#اوهام
#الاصطفاف
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701661

اسعد ابراهيم الخزاعي : لحم الخنزير من الزرادشتية الى اليهودية والاسلام ...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي تحتوي التوراة (أسفار موسى الخمسة) على فقرات في سفر اللاويين تسرد الحيوانات المسموح للناس بتناولها. يلاحظ أولاً ما الذي يؤهل الحيوان المسموح به تمامًا أي حيوان به حافر مشقوق ينقسم تمامًا إلى حوافر مزدوجة، ويخرج منها مجترًا قد تأكله.-&#8201-;- لاويين 11: 3تم وصف الخنازير في هذا القسم على أنها محظورة لأن لديها حافرًا مشقوقًا ولكن لا تجتر. والخنزير، لأنه يمتلك حافرًا مشقوقًا تمامًا، لكنه لن يجتره؛ "وَالْخِنْزِيرَ، لأَنَّهُ يَشُقُّ ظِلْفًا وَيَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ، لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. مِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ لَكُمْ" لاويين 11: 7-8يكرر سفر التثنية ما يقوله سفر اللاويين على الخنازير "والخنزير ، لأنه يحتوي على الحافر الانقسام، ولكن لا يجتر. هو نجس لكم . لا تأكل من لحمها ولا تمس جيفها"&#8201-;- تثنية 14: 8إ"ِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ" سورة البقرة/173.وفقًا لهيرودوت ، كان لدى السكيثيين "قبائل ايرانية سكنت سهوب بحر قزوين" من المحرمات اكل لحم الخنازير، والتي لم يتم تقديمها أبدًا في التضحية، ويبدو أن السكيثيين كانوا يكرهون الاحتفاظ بالخنازير داخل أراضيهم.الصحفي الاسكتلندي وعالم الأنثروبولوجي "دونالد الكسندر ماكنزي" يقول "كان لحم الخنزير الاسكتلندي من المحرمات ناقش ماكنزي النفور بين الاسكتلنديين من لحم الخنزير، وخاصة سكان المرتفعات، والتي يعتقد أنها تنبع من المحرمات القديمة"العديد من الكتاب الذين يؤكدون وجود تحيز ضد لحم الخنزير، أو موقف خرافي تجاه الخنازير، لا يرون ذلك من حيث المحرمات المتعلقة بعبادة قديمة. من المتفق عليه عمومًا أن أي تحيز قد اختفى بحلول عام 1800.يعتقد عالم الأنثروبولوجيا المادية الثقافية "مارفن هاريس" أن السبب الرئيسي لمنع استهلاك لحم الخنزير كان اقتصاديًا بيئيًا. تتطلب الخنازير الماء والأخشاب المظللة بالبذور لكن هذه الظروف نادرة في الشرق الأوسط.راشي (المعلق اليهودي على التوراة والتلمود) يسرد تحريم الخنازير كقانون غير معروف أسبابه ، وبالتالي قد يسخر منه الآخرون لأنه لا معنى له.سفر ها- تشينو (عمل مبكر للـ هالاخاه) يعطي لمحة عامة عن قوانين الطعام اليهودية. يكتب: "وإذا كانت هناك أسباب لقوانين النظام الغذائي غير معروفة لنا أو للعلماء في المجال الصحي، فلا تتساءل عنها، فالطبيب الحقيقي الذي يحذرنا منها هو أذكى منا ، وأذكى من الأطباء."!!! بعض الزرادشتيين لا يأكلون لحم الخنزير. يبررونها في الغالب ببعض الآيات في "الجاثا". بعض الزرادشتيين لا يأكلون لحم الخنزير أو الأبقار، لأن هناك أساطير وقصص تحكي ، يعتبر الخنزير حيوانًا أليفًا أو الأبقار مُقدسة.من الناحية العلمية فأن الافراط في اكل جميع انواع اللحوم وخاصة الحمراء فيها مخاطر صحية ,وينصح الاطباء في التقليل منها ,والابتعاد عنها في حالات اخرى ,بالنسبة للحم الخنزير لا يختلف الموضوع كثيرا ,لكن الطهي الجيد واكل كميات قليلة لا يسبب اي مشاكل صحية ,ربما ان منع اكل لحم الخنزير في الديانات سالفة الذكر هو لأسباب اقتصادية او بيئية او اسطورة خرافية اخذ لاحقا صبغة دينية تطور الى منع مطلق لتصبح "حرام" حسب المعتقدات الدينية. ......
#الخنزير
#الزرادشتية
#اليهودية
#والاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701660

مؤيد الحسيني العابد : الكونُ الواسعُ والعقولُ الضيّقة 23
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_الحسيني_العابد The vast universe and narrow minds 23لقد أحرز الإنسان الكثير من التّقدّم في مجالات عدّة لكنّ الكثير من المسائل قد تعقّدت بفعل الحصول على مثل هذا التّقدّم! حيث تبيّن من خلال ما ذكرنا من العديد من الإكتشافات أنّ هذا الكون بكلّ ما ظهر من فهم، مازال معقّدًا في الفهم وفي وضع النّظريّة المناسبة التي تُوصِل إلى نتيجةٍ أكثر إرضاءً من الماضي. ونظرةٌ بسيطةٌ إلى ما يكتنزه العقل البشريّ تُوصِلكَ إلى نتيجةٍ طريفةٍ، وهي أنّ الذي يوحي إلى تعقيد الكون، أو إزدياد تعقيداته، هو هذا التّقدّم. حيث كلّما تقدّمنا خطوةً إلى الأمام تتعقّد المسائل أكثر فأكثر! فمِنْ كَوْنِكَ الذاتيّ تستطيع بلا مواربة أنْ تصلَ إلى نتائجَ رائعة، تستطيع من خلالها التعرّف على الكثير من التشابهات ما بين الكونين الصّغير والكبير. هل تعرف أنّ كونك الدّاخليّ شبيه إلى حدّ كبير بكونك الخارجيّ، بل حتّى ما تُدخِله أنت من أكوان متعدّدة في المفاهيم من خلال الرّؤيا التي تراها أنت في عوالمك الذّهنيّة الحاضرة والغائبة! فإذا أدخلتَ إلى عالمك الباطن مما يؤثّر عليه فسترى ما لا يرضيك من تأثيرات، حيث تكون كلّها تعقيدات وتعقيدات. وكذلك العالم الخارجيّ، إذا قمت بإدخال ما لا يرضيه فسترى ما لا يرضيك! أهذه طلاسم؟ بالطبع ليس بطلاسم أبداً بل هو (أي هذا الوضع!) واقع مقبول أو تخمين مقبول! مثل ذلك السؤال الذي ذكرناه في مرّة من المرّات وهو: هل الكون مستمرّ في التّقدّم إلى الأمام (لا تنسَ أنّ هذا الأمام إعتباريّ حيث أنّ الكون في توسّعه لا يمكن الحديث فيه عن أمام أو خلف أو علوّ أو دنوّ ولا عن يمين أو يسار ولا فوق ولا تحت وهكذا!) أو مستمرّ في الإنكشاف على نفسه أو لِنَقُل، مستمرّ في التوسّع بلا قانون يُمْسِكه؟ لا لا أبداً ليس هكذا تطرح الأسئلة يا نور العين! حيث يسأل الإنسان أحيانًا أسئلة تؤنس الآخر لكنّها أسئلة طيّبة وحلوة في الإطار العلميّ. احيانا يسألك طفلك أسئلة تحيّر العقل، وهي تصدر بلغة بسيطة جدّاً لا يعرف الغرض منها سوى أنّه سؤال، وكأنّه إشارة من الغيب! لا تتعجب فالإشارات تأتي من كلّ مكان وبأساليب متعدّدة وبأوقات متعدّدة، حتّى في منامك تأتي الإشارات أحياناً. ولا تستغرب أو تستخفّ من أيّ منها فهي تأتيك بنكهةٍ وطعمٍ كطعم العسل أحياناً (العسل؟ نعم العسل ليس هذا الذي يتوفّر في الأسواق العربيّة الفقيرة فهو عُسَيْلٌ وليس بعسل!). ومن هذه الإشارات ربّما تأتيك عن كيفيّة ما يتوسّع بها الكون. لكن لا تتعجّب إذا ما وضعت قاعدة لهذا التوسّع، ستتغيّر هذه القاعدة باللحظة! لأنّ التغيّر الذي يحدث للكون عجيب غريب.دَعْني أعرّج على وضع الزّمن الدّاخليّ بأسلوب يشبه أسلوب إستقبال الإشارة المذكورة! ودَعْني أتحدّث معك بشيء من الغرابة، حول النّوم الطّويل و/ أو النّوم القصير (النّوم الطّويل! الذي تترك فيه الرّوح قفصها مغادرةً هذا العالَم إلى عالَمٍ آخر لا يعرفه أحد من البشر بسهولة، كيفيّته، نمطه، أتّساقه أو عدم إتّساقه، مداه في الأفق أم غير ذلك؟ هل لنا أن نتسلّق إليه دون أن نغادر هذا العالم؟! وهكذا من أسئلة لغزيّة، لا إجابة سهلة عليها!) وسننتقل إلى مدارج متعدّدة، نُلَمْلِم بعضها أحيانا ونترك البعض الآخر أحيانًا، لأسباب عديدة لا مجال لتفصيلها هنا! وسنحدّد العلاقة مع الزّمن الدّاخليّ الذي ذكرناه لمرّات عديدة.الموت (رحيل الرّوح أو إنتقالها القصير أو الطّويل) من الأسرار التي تُرِكَت بلا تفسير يُقنع النّاس. فهناك علماء النّفس، لهم أسلوبهم وتفسيرهم، وهناك علماء الدّين، لهم أسلوبهم وتقديرهم لهذا. ولأهل العلوم الطبيعيّة تفسيرهم كذلك، فلا غرا ......
#الكونُ
#الواسعُ
#والعقولُ
#الضيّقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701666

محمود العياط : قصيدة ورقة نقدية فئة مليون جنية
#الحوار_المتمدن
#محمود_العياط سالوا المجذوب عن هموم الوطنوكان السؤال جدقال ليهم فى يوم هبوب فية ريحمطر وبرق ورعدوكان حسة وطنىمليان حب للغلابةوللمشاكل عندة ابلغ ردقال لاجل ما املىبطنىواتكسى من البردلية وزارة الماليةماتطرحشىورقة نقديةفئة مليون جنيةوقف على القنطرةوالسد مليون جنيةيا خلق زى الفل وزى الوردوكان المجذوب لية فى فكرة بعدقال قدام العيالوالحشدعملة للتداول المحلى الداخلى والامميفتح اللةللدول تتعامل بيهادى لينا احناالمصريين بلا حد لية ياسيدنا المجذوبقال بعد دولوجانا الردلتغطى شهادة الملايينوالمصريينيكونوا اصحاب الملايينوالمجديبقى الفايز ورقة واحدةفى يوم سعدشوف تجيب ايةيبقى زى المجذوب نفسةولاحوجة لحقيبةولاماكينةولا ورقولا عدشوف وضعناوسط الخلقوكيف يكون الحمدوقال المجذوب لاعايزة موازنةويروح التضخم يعنى الدولة تبقى مش مسئولةافلاس او تكاليف او عقدياة فكرة يامجذوببس اول واحدة تبقى نصيبكوعد ......
#قصيدة
#ورقة
#نقدية
#مليون
#جنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701665

جمشيد ابراهيم : دعوة الى الخبر الاسود المصري
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم يبحث الانسان بصورة عامة عن السعادة و السلام و الثروة و المال و الصحة و الفوز يعتقد ان مع العسر يسرا و ينسى ان هناك ايضا مع اليسر عسرا و لكن فقط 20 سنة من السلام و الرخاء و السعادة كما نجده في اوربا الغربية كفيل بان ينسي الانسان الجانب الاخر من الحياة و يتعود على الكسل و السعادة و الازدهار و الانتصار لدرجة لا يستطيع قبول الهزيمة و اذا خسر مثلا في المباراة في لعبة ما فانه يقول بانه سيتدرب و يتمرن لاجل ان يفوز في المرة القادمة لانه برمج اصلا على الفوز الدائمي لا يستطيع ان يقول: شوف هذه هي القاعدة لا بد ان هناك من يخسر لكي يفوز الاخر.لقد تم برمجة عقلية الرجل الشرقي على الفوز و الانتصار و القوة رغم انه لم يعش فترة طويلة في السلام و الرخاء كالرجل في الغرب - لا يستطيع الانسان الشرقي ان يتقبل الخسارة و الضعف او الهزيمة و اذا انهزم يفسره انتصارا – يفقده الى الان تقبل - يا خبر اسود (المصري). بالطبع عقلية الفوز و الانتصار محرك لتطور الانسان و لكنه تعود على التفاؤل و عقلية انشاءالله ستتحسن الامور و انشاء الله تتحرر فلسطين في السنة القادمة لكي ينسى الواقع المر - هذه العقلية التفاؤلية كانت و لاتزال عقلية خاسرة مخزية – هذه العقلية في عدم تقبل الواقع المر تتفشى ايضا في الحلقات او المجموعات الصغيرة - عقلية المستقبل الزاهر رغم حدود الموت يحرم الانسان من حاضر واقعي ببياضه و سواده.www.jamshid-ibrahim.net ......
#دعوة
#الخبر
#الاسود
#المصري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701664

كمال الجزولي : جُمْهُورِيَّةُ الرِّئَيسِ القَائِد
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينأوشكت على الكتابة مستنكراً التَّدريبات المشتركة «نسور النِّيل/1» للقوَّات الجَّويَّة السُّودانيَّة والمصريَّة، بقاعدة «مروي»، خلال النِّصف الثَّاني من نوفمبر 2020م، لولا أن شغلني البلاغ المؤرَّخ 17 نوفمبر (لاحظ رمزيَّة التَّاريخ!) حول لقاء تمَّ بالقاهرة، بين الحزبين الشِّيوعيَّين، السُّوداني ممثَّلاً بالحارث التُّوم، عضو سكرتاريَّة المركزيَّة، وفتحي الفضل عضو سكرتاريَّة المركزيَّة، ومسؤول الإعلام، والنَّاطق الرَّسمي، والمصري ممثَّلاً بصلاح عدلي، الأمين العـام، وبأعضـاء بالمركزيَّة، والمكـتب السِّـياسي. «الميدان» التي أوردت البلاغ في 19 نوفمبر ذكرت أن الجَّانب السُّوداني نوَّر الجَّانب المصري بالتَّطوُّرات السِّياسيَّة في السُّودان، ومن بينها بيان الحزب ضدَّ التَّطبيع مع إسرائيل، وتحفظاته على سلام جوبا، وانسحابه من الحريَّة والتَّغيير، ونداؤه لاصطفاف جديد، ورؤيته للتَّحالفات الاستراتيجيَّة والتَّكتيكيَّة؛ ودعوة الطرفين إلى مزيد من الحوار، ولمبادرات القوى صاحبة المصلحة في السَّلام الشَّامل والدِّيموقراطيَّة، ولعقد مؤتمر دستوري لتقسيم الثَّروة والسُّلطة، ولحلِّ الأزمة من جذورها؛ كما أدانا الابتزاز الأمريكي، والدَّور «السيئ» لبعض الأنظمة العربيَّة في دفع التَّطبيع، والانجرار وراء «صفقة القرن» الرَّامية لتصفية القضيَّة الفلسطينيَّة؛ كما اتَّفقا على تصعيد التَّضامن مع الفلسطينيِّين لإقامة دولتهم المستقلة وعاصمتها القدس، واتَّفقا على التَّنسـيق مع القوى العربيَّة الرَّافضة للتَّطبيع، كونه لم يحلَّ مشاكل البلدان العربيَّة وا&#65271-;-فريقيَّة التي اعتمدته. من جانبه عرض صلاح عدلي للتَّحوُّلات الجَّارية بمصر، ودعوة حزبهم مع القوى التَّقدُّميَّة لحلِّ المشاكل الاقتصاديَّة والاجتماعيَّة لصالح الأغلبيَّة، وتوسيع مشاركة الأحزاب الوطنيَّة والنَّقدُّميَّة في تحقيق الدِّيموقراطيَّة، والعدالة الاجتماعيَّة، والحريَّات السِّياسيَّة، وحقوق الإنسان، ومواجهة المخاطر الدَّاخليَّة والخارجيَّة. كما ناقش اللقاء تطوير علاقات الحزبين في ما بينهما، ومع القوى الوطنيَّة والتَّقدُّميَّة في البلدين. إنتهى البلاغ. وكلُّه جميل جدَّاً، إلا شيئاً واحداً ليس جميلاً، ولا مقبولاً حتَّى، هو عدم تطرُّق اللقاء ولو بكلمة يتيمة، لاحتلال القوَّات المصريَّة لمثلَّث .. «حلايب وشلاتين»! الثُّلاثاء لو أن عبد الواحد كان قد طرح، قبل عام، مبادرته الحاليَّة لإنفاذ السَّلام من الدَّاخل، لكنَّا، الآن، قد .. «عَبَرْنَا»!الأربعاء الحواريَّة الرَّاقية التي افترعها صديقي العزيز عبد الله علي إبراهيم، تحت عنوان «مطلب الاحتكام للقضاء كلمة حقٍّ لباطل»، وتداخل فيها معه الأستاذ بلَّه البكري بعنوان «العَدالة والقانون وتفكيك ما بينهما»، حدت بي لاستدعاء كلمة، في ذات الموضوع، كنت نشرتها في 14 أكنوبر 2018م، بعنوان «فِي المَسَافَةِ بَيْنَ القَانُونِ والعَدَالَة»: كالآتي: [كثيراً ما يرتجَّ الأمر على النَّاس في شأن العلاقة بين مفهومي «القانون» و«العدالة»، فيحسبونهما متطابقين، وأن لكليهما دلالة تبادليَّة واحدة interchangeable؛ بينما هما في الحقيقة متباينان تماماً، وإن كان المأمول أن يفضي أوَّلهما إلى الثَّاني. وربَّما لهذا قال بعض الحكماء إن بين الظلم الظاهر والعدل الخفي خيط رفيع لا يراه إلا أهل القلوب! ذلك أن «القانون»، كجزء من الثَّقافة الرُّوحيَّة ذات المضمون الطبقي، هو جماع القواعد التى تقرِّرها «الدَّولة» لضبط العلاقات الاجتماعيَّة وفق القيم التي تعكس مصالح الطبقة ال ......
#جُمْهُورِيَّةُ
#الرِّئَيسِ
#القَائِد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701663

وديع السرغيني : هي زلة لسان أم هي قناعة فكرية ثابتة؟
#الحوار_المتمدن
#وديع_السرغيني والأمر يتعلق بتصريح جديد لأحد نومنكلاتورا الحزب، حزب "النهج الديمقراطي" بالمغرب، والذي يعتبر نفسه نوعا من الاستمرارية الخطية والتنظيمية للمنظمة الثورية "إلى الأمام".إنه الزعيم والمنظر "عبد الله الحريف" الذي ما فتئ يسطع نجمه بعد اجتثاث المنظمة ورحيل أغلب المنظرين الماركسيين عما تبقى من هياكلها.. بحيث لا يتخلف بين الفينة والأخرى عن نشر "اجتهاداته وإبداعاته" الفكرية والنظرية توضيحا وتعميقا لماركسيته البئيسة.وخلال إحدى المساهمات والتعليقات المرتبطة بالأوضاع في بلدان أمريكا اللاتينية وآفاق التغيير بداخلها، تفتقت قريحة "الرفيق" فأشفق وقدّم عرضا من الاقتراحات والنصائح لشعوبها وقادتها، عسى أن ينتبهوا لاكتشافاته القيّمة في مجال بناء الأداة الثورية الازمة والمؤهلة لقيادة حركة هذه الشعوب المغلوب على أمرها.!فلا يخفى على أحد من اليساريين المغاربة، الماركسيين وغير الماركسيين، أن الحزب" حزب "النهج الديمقراطي"، يسارع الزمن من أجل خوض المعركة القانونية لبناء هذه "الأداة" عبر تحويل اسم الحزب من حزب "النهج الديمقراطي" إلى حزب "الطبقة العاملة وعموم الكادحين" وهي قفزة في الهواء وليس إلاّ، يتوهم قادة الحزب من خلالها بأنهم بصدد نقلة نوعية في المسار التنظيمي لهذا الحزب، والحال أن هذا المنتوج التنظيمي أبان عن محدوديته وتواضعه بعلاقة مع المشروع الثوري المنشود، بمعنى أنه آيل للسقوط ومن الخيمة برز مائلا وفاقدا لتوازنه وبوصلته.وفي هذا السياق انخرط قادة الحزب وكتّفوا من التجمعات التعبوية والإشعاعية في العديد من المدن وببعض القطاعات الموازية للحزب كالشبيبة والطلبة والمرأة.. بكل ما يتطلب ذلك من جهد وإعلام وبروباكندا وعلاقات خارجية..الخ لإنجاح الانطلاقة التنظيمية الجديدة.وبطبيعة الحال لم تخلو هذه المبادرة الحزبية من تساؤلات عميقة رافقت العملية منذ بداياتها الأولى، وسط عموم اليسار التقدمي المغربي، والحال أن جميع قوى هذا اليسار مهمة بشكل كبير بمشروع التغيير الاجتماعي والاقتصادي والسياسي بما يخدم مصالح الجماهير الشعبية الكادحة، وبما يحسّن من أحوالها ويلبّي من مصالحها، ممّا يلزم هذه القوى نفسها بتوسيع هياكلها وتطوير تحالفاتها ومبادراتها النضالية والجماهيرية.لكن الحزب، حزب "النهج الديمقراطي"، يختلف عن إخوانه ورفاقه في العائلة اليسارية الكبيرة، بخصوص بعض المواقف الفكرية والسياسية. فهو بطبيعته حزب ثوري، بل وماركسي لينيني والعهدة على الراوي.! حزب ما زال متشبث بأهداف الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية.. على النمطين الصيني والفيتنامي بكل مستلزماتها، يعني الكفاح المسلح وحرب التحرير الشعبية الطويلة الأمد، ولهذه الإستراتيجية وهذا الغرض، لا يمانع في التجديد والتجريب والابتكار، وهو ما يفسر تهافته المحموم بحثا عن حلفاء من خارج العائلة التقدمية اليسارية، بل وضدها، يساعدونه ويتكاتفون معه في مهمته التاريخية والمصيرية، ألا وهي "إسقاط المخزن".. إذ كان له السبق في الانفتاح منذ بداية الألفين على قوى سياسية رجعية وظلامية وفاشية لا تتأخر عن التصفية الجسدية لكل من يخالفها الرأي والعقيدة، كما هو الشأن بالنسبة للعديد من المناضلين اليساريين داخل الجامعة وخارجها.. قوى أبرزها "جماعة العدل والإحسان" التي لا تستحي أحدًا من عدائها الصريح للاشتراكية كفكر وكمبادئ وكمشروع إستراتيجي يتغيىّ الحرية والديمقراطية والعدالة والمساواة.. بمفهومها الشامل.وبالرجوع لهذا التصريح موضوع هذه المقالة، فما أثارني فيه هو طابعه الغريب الذي يوحي بأنه فتوى يسارية لا ترد، فتوى لحزب "خبير" في "الثورات"، سليل إح ......
#لسان
#قناعة
#فكرية
#ثابتة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701662

رائد الحواري : الواقع والقصيدة -غزالة في بلاد الشمال- كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الواقع والقصيدة"غزالة في بلاد الشمال"كميل أبو حنيشعندما تُنسج القصيدة بطريقة تتماثل مع الحدث/الواقع، فهذا له (محاذير) أدبية، لأنه يمكن أن يؤثر على جمالية النص/القصيدة، وهو فعل يحتاج إلى مهارة استثنائية، لتقديمة بطريقة تقنع المتلقي بأنه أمام نص أدبي، وليس حدث. الشاعر "كميل أبو حنيش" يكتب قصيدة عن "سميرة/إيفا" بطريقة تجمع بين مشاعره والأحداث التي جرت لها، فهو يبدأ القصيدة بواقعية: "غزالةٌ في بلاد الشمالمدّي يداً...تكفي لألمسها وأهمسُ: كم أحبكِثم أحني قامتيوأقبّل الطهر المكابر"فعليا "إيفا" قادمة من السويد/بلاد الشمال، وبترت يدها/مدي يدا، لكن هذه الواقعية تم أضافة احاسيس الشاعر تجاهها، فكانت الالفاظ البيضاء "لألمسها، أهمس، أحبك، أحني، أقبل، الطهر، المكابر" بهذه الألفاظ أزال الشاعر الواقعية عن الحدث، ومنحه لمسة ناعمة وهادئة وجميلة. واللافت أن الشاعر يستخدم أفعال هادئة وناعمة "لألمسها، أهمس، أحني، أقبل" وهذه تتناسب وحال المرأة الناعمة والهادئة، والمرأة التي قدمت جزاء من جسدها/يدها لفلسطين، وبهذا يكون الشاعر قد زاوج بين الحدث الواقعي والأدب بطريقة جميلة وناعمة.يتقدم الشاعر خطوة إلى الأمام موضحا أن (الأفكار والعمل) تجمعهما (هو وإيفا): "نحن الذين تشابهت أحلامناوقلوبنا، ترنو إلى شمس تضيء بعالمٍيحتله هذا السديم المكفهرْجئنا لهذا الكون نحمل بذرة الأمل العظيم...والحلم يجمعنا على حب العدالة والسلامْوكلنا مرضى الحنين إلى حياةٍ لا تطوّقها الحروب ولا الجنونْولا يقود زمامها تلك الشراذم واللئامْ"يستخدم الشاعر الألفاظ البياض كتأكيد على نقاء الفكرة التي يحملانها: "أحلامنا، قلوبنا" وبهذا الثنائية البيضاء أدخلنا إلى العالم الذي ينشدانه: "ترنو إلى الشمس، بذرة الأمل، الحلم يجمعنا، حب العدالة والسلام، الحنين للحياة" فالأفكار إنسانية بامتياز، وبهذا يكون الشاعر قد نوه إلى أن بتر يد "إيفا"، واعتقاله خلف الجدران جريمة اقترفها "الشراذم اللئام"، قد أوصل رسالته كفلسطيني مناضل ومعتقل ـ بالطريقة غير المباشر ـ . الشاعر يعرفنا أكثر على "إيفا" بقوله: "إي&#1700-;-ا الغزالة... قد تراءت من شمال الأغنيات...وعانقت أيامنا الثكلى المليئة بالمآسي والسقامْ...جاءت إلينا، تنشد المعنى...تودُّ الاحتراق كما الفراشة باللهيبْ إي&#1700-;-ا الجميلة... أدركت معنى الجمالِوأمسكت في ساعديهبكلّ ما في العمر من شغفٍ لئلا يكتوي بالنارأو يهوى صديقاً وسط ساحات المعارك والخصامْوتشبثت إي&#1700-;-ا طويلاًغير أنّ الموت أدرك ابنها وحبيبها انحسر الذراع... ولم تباليَ طالما بقيَالفؤاد مكابرًا ومتيّمًايمشي على درب المروءة والشهامة والتمامْ"بداية المقطع تتماثل تماما مع المكان/السويد الذي قدمت منه، فبدا البياض كاملا: "غزالة، تراءت، الأغنيات، عانقت"، بينما كان السواد متعلق "بنا/نحن" الفلسطينيين: "الثكلى، بالمآسي، السقام"، وهنا يكون الشاعر قد أوصل فكرة عظمة العمل الذي أقدمت عليه "الغزالة" التي كانت تنعم ب"الأغنيات"/الهدوء والسلام، فتخلت عنهما لتقاوم الظلم والظلام، وكان أن فقدت جنينها وحبيبها ويدها.والشاعر لا يقدم هذا الفكرة بطريقة مباشرة، بل بطريقة شعرية لافتة:" تودُّ الاحتراق كما الفراشة باللهيبْ" فرغم واقعية الحدث: "أمسكت ساعديه، وسط المعارك، الموات أدرك ابنها، انحسر الذراع" إلا أن الطريقة التي قدمها الشاعر أزالت الواقعية المباشرة عن الحد ......
#الواقع
#والقصيدة
#-غزالة
#بلاد
#الشمال-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701668

أحمد موسى قريعي : تعرف على شروط الترشح لانتخابات اتحادات الطلاب المصريين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي في مصر لم يقتصر دور الاتحادات الطلابية عبر تاريخها الطويل على مسألة تمثيل الطلاب من أجل المطالبة بحقوقهم المتعلقة بالعملية التعليمية والخدمية، وإنما هي امتداد وطني طويل يكمل دور الشعب المصري في النهوض ببلاده، وخلق مجتمع حر يتمتع بالعدالة والكرامة والإنسانية. فقد لعبت اتحادات الطلاب بالجامعات والثانويات المصرية دورا كبيرا ومهما في تاريخ الحركة الوطنية المصرية ضد الاستعمار والفساد.اتحادات الطلاب في أصلها عبارة عن نقابة حرة ومستقلة للطلاب، والممثل الشرعي لهم تمثلهم في ممارسة حقوقهم وأنشطتهم المتعددة سواء في المجال الأكاديمي أو الخدمي أو الاجتماعي أو الثقافي أو الرياضي أو الاجتماعي. كما أن اتحادات الطلاب عبارة عن قوة فعالة في مجال العمل الوطني، وذلك من خلال تنظيم الاحتجاجات والاضرابات والمظاهرات وتوزيع المنشورات أو عن طريق العمل السري، أو من خلال دورهم في اشعال فتيل الثورات الوطنية التي قام بها الشعب المصري خلال تاريخه الوطني العريض.ما هو الاتحاد الطلابي؟الاتحاد الطلابي هو التنظيم الذي يمارس من خلاله الطلاب مختلف الأنشطة الاجتماعية والثقافية والفنية والرياضية ...الخ. يتم تشكيل الاتحادات الطلابية من طلبة الكليات والمعاهد الجامعية المقيدين بها لنيل درجة البكالوريوس أو الليسانس والمسددين لرسوم الاتحاد سنويا.ماهي أهداف الاتحادات الطلابية؟للاتحادات الطلابية مجموعة من الأهداف التي تسعى إلى تحقيقها منها ما يلي:1/ تنمية مهارات القيم الروحية والأخلاقية والوعي الوطني والقومي بين الطلاب، وإتاحة الفرص لهم للتعبير عن آرائهم بحرية كاملة.2/ بث الروح الجامعية بين الطلاب، وتوثيق وتقوية الروابط بينهم.3/ اكتشاف مواهب الطلاب وقدراتهم وتشجيعها وصقلها.4/ دعم وتشجيع تكوين الأسر والجمعيات التعاونية الطلابية.5/ تنظيم الأنشطة الطلابية المختلفة كالأنشطة الرياضية والثقافية وغيرها.هنالك مجلس اتحاد طلاب منتخب بالكليات والمعاهد الجامعية على مستوى الجمهورية يعمل على تحقيق الأهداف السابقة عن طريق لجانه الطلابية المختلفة مثل لجنة (الأسر، النشاط الرياضي، النشاط الثقافي والإعلامي، النشاط الفني، الجوالة والخدمات العامة، النشاط الاجتماعي والرحلات، والنشاط العلمي والتكنولوجي).ماهي شروط الترشح لعضوية اتحاد الطلاب؟حدد القانون رقم (2523) لسنة (2017) والخاص بتعديل بعض أحكام اللائحة التنفيذية لقانون تنظيم الجامعات المصرية الصادر بالقانون رقم (49) لسنة (1972) مجموعة من الشروط التي يجب توافرها في كل طالب أراد الترشح والمشاركة في انتخابات اتحاد الطلاب على مستوى جامعات ومعاهد الجمهورية وهي على النحو التالي:1/ أن يكون الطالب متمتعا بجنسية جمهورية مصر العربية.2/ أن يكون حسن السير والسلوك والسمعة.3/ أن يكون مستجدا في فرقته الدراسية بالنسبة لطلاب النظام الفعلي، ونظام العام الكامل سواء مسجلا بنظام الانتظام أو الانتساب الموجه.4/ أن يكون مستجدا ولم يرسب في أكثر من مقررين من المقررات التي سجلها في العام الماضي بالنسبة لطلاب نظام الساعات المعتمدة.5/ أن يكون له نشاط طلابي موثق في الجامعة أو الكلية أو المعهد في مجال اللجنة المرشح لها عدا طلاب السنة الدراسية الأولى.6/ ألا يكون قد سبق مجازاته تأديبيا بإحدى الجزاءات المنصوص عليها في المواد من (5) إلى (13) من المادة (125) من اللائحة التنفيذية لقانون تنظيم الجامعات.7/ ألا يكون قد سبق الحكم عليه بعقوبة جنائية أو بعقوبة مقيدة للحرية في جريمة مخلة بالشرف أو بالأمانة مالم يك ......
#تعرف
#شروط
#الترشح
#لانتخابات
#اتحادات
#الطلاب
#المصريين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701667

خالد العاني : كفى استهتارا بحق العراق
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني منذ 17عاما و العراقيون المتواجدين في الداخل او الخارج كما يشاهد العالم بكل جهاته الاربعة مسرحية هزيلة انتاجا واخراجا وممثلون سمجون لا يستحون ولا يتعضون وها قد جرت اربع دورات انتخابية مرت ثلاثة منها تحت واجهات الطائفية والعنصرية والاكثرية والاقلية , الممثلون سرقوا كل شيء في بلد كان يشار له بالبنان بعد ان تم غزوه من قبل الولايات المتحدة الامريكية بحجة القضاء على الدكتاتورية ونشر الديمقراطية في العراق ويعلم القاصي والداني ان الذي سعت اليه امريكيا هي تفتيت قوة العراق المتمثلة بقواته المسلحة من القيادات المتميزة والفريدة على مستوى المنطقة والعالم وتصفية تلك العناصر وكذلك قتل العلماء والاطباء والنخبة المتميزة في المجتمع وسيدت العناصر الانتهازية والطفيلية والسراق والفاسدين وصار العراق في ذيل كل التوصيفات الدولية وكلما تنتهي دورة انتخابية يأمل الشعب بحكومة خيرة تنفذ طموحاته في اللحاق بركب الدول الاخرى او على الاقل يكون كما كان قبل الغزو الامريكي .... كانت الدورة الرابعة مؤشر واضح الى المتسلطين على واجهة الحكم اذ شارك في الانتخابات 18% من الشعب ورغم ذلك تم التزوير المكشوف وحرقت صناديق الاقتراع ودمرت الاجهزة وتألف البرلمان والوزارات حسب ما يريد هؤلاء المتسلطون , وبعد ان خرجت الملايين من الشباب وبدعم وتأييد من المثقفين وطلائع الشعب واستشهد حوالي 700 مواطن وجرح وتعوق ما يزيد عن 25 الف استقالت حكومة عادل زويه وتامل الناس خيرا ان تاتي حكومة تصلح ما خربه السيئيين ولكن كل ما جرى كلام في كلام لا يشبع ولا يغني من جوع المفوضيه نفس المفوضيه والقانون نفس القانون والسلاح لا زال هو المتحكم في الشارع ولم يجري القاء القبض على قاتل او مستهتر ولم تتسيد الحكومة المشهد اللهم فقط حصل مكسب واحد هو الترشيح الفردي بدل الترشيح الكتلوي ولكن هذا لا يعني شيء فأن المتمسك بالسلطة بلا شرعية لا يسمح للاخرين ان يزيحوه عن موقعه حتى لو وصل الحال الى الاقتتال وتصفية كل من يحاول ازاحتهم عن السلطة لذا لم يبقى امام الشعب الا ان ينسحب من هذه اللعبة الخبيثة وهاهم بعد ان ياسوا من المستقبل بكل ما يحيط به من غموض بداوا يعزفون على الوتر الطائفي وكان لدعوة التيار الصدري الى ترميم البيت الشيعى صدا من حزب الدعوة المتناقض مع هذا التيار منذ سقوط النظام السابق كما استجاب للدعوة كتائب حزب الله وهكذا تيتي تيتي مثل ما رحتي جيتي .... اليوم اصبح الشعب العراقي بكل فئاته وطوائفه وقومياته ومكوناته رافضا لهذه العملية السياسية وانكشف كل شيء لاعدالة اجتماعية ولا مساواة ولا حرية ولا ديمقراطية مزعومة واصبح العراق بما يحتويه نهبا لآ ناس يفتقدون الضمير والانسانية وما المؤسسات القائمة مثل البرلمان ورئاسة الجمهورية والوزراء ومجالس المحافظات والبنك المركزي والبنوك الاهلية وكل من له يد طويلة في سلب حق هذا الشعب بالحياة سرطان يأكل في جسد العراق ..... وصار هؤلاء الذين يدعون انهم يمثلون الشيعة او السنه او الاكراد منبوذين من قبل الشعب كله الا القلة الانتهازية والمتخلفه التي ترقص في كل العهود ان المطلب الوحيد المناسب للشعب العراقي هو تشكيل حكومة انقاذ وطني بعدد قليل من الوزراء وتحت الوصاية الدولية تقوم بحل المجلس النيابي وتلتزم بتشكيل لجنة من الاختصاصيين في تشريع القوانين لكتابة دستور جديد للبلاد والتخلص من هذا الدستور الذي مزق العراق القوي الموحد والتوجه نحو نظام رئاسي ينتخب فيه الشعب من العناصر الكفؤة التي بمقدورها تصحيح ما افسده العملاء والجواسيس والانتهازيين والخونة والنصر لآرادة الشعب العراقي ......
#استهتارا
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701673

مازن الحسوني : هل حان الوقت لولادة الكتلة الوطنية؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني من المفارقات الغريبة بالمشهد السياسي العراقي هي غياب أي كتلة أو حزب ذو وزن كبير يمثل الوجه الأخر لعموم أبناء البلد الرافضين للكتل الفاسدة الثلاث التي حكمت العراق بعد 2003.- الكتلة الشيعية وكتلة سنة العراق ومن قريب منهم من الأحزاب والكتلة الكردية.كل هذه الكتل عملت منذ سقوط الصنم على أخذ حصة من غنائم البلد وحسب حجمها وبالأتفاقات الدائمة بينهم (محمود المشهداني يقول -حصتنا السنة ستة وزارات والأكراد أربعة والبقية للشيعة ورئاسة الوزراء وهمه بيناتهم يقسموها) دون أن تهتم أو تلتفت الى السواد الأعظم من عامة العراقيين.لذلك لم نرى أية تنمية أو خدمات وعمران أو أي تطور بالبلد ،وانما ما شهدناه هو ثراء فاحش لقادة هذه الكتل وجلاوزتهم وبالتالي ضياع لثروات الوطن.*في كل هذه السنوات السبعة عشر لم تتبلور أية كتلة وطنية بالضد من هذه الكتل الفاسدة رغم وجود أحزاب وطنية ناضلت ضد الدكتاتورية ولها تاريخ وطني مشهود وتضحيات جسام مثل (الحزب الشيوعي ) وكذلك شخصيات وطنية كونت حركات سياسية لكن عمومها لم تأخذ حيزأ كبيرأ بالمشهد السياسي.*لا أريد الخوض باسباب ذلك والتي تتمحور أغلبها بين ضربات البعث لهذه الأحزاب سابقأ أو عموم نشاطها بعد 2003 الذي لم يقنع الناس كثيرأ ومشاكلها الداخلية ،أو وعي المواطنين الذي تدنى كثيرأ وعامل الدين كذلك .-جرت محاولات لتوحيد القوى الوطنية في أكثر من مرة (التيار المدني ،تقدم،الحراك المدني ....ألخ)ولكن هذه المحاولات فشلت وكان السبب الرئيسي في فشلها يعود الى أنها تحالفات مكتبية وشخصية أكثر مما هي تحالفات ذات برامج سياسية وحضور بالشارع العراقي لتنفيذ هذه البرامج.من هنا كانت الخلافات على الزعامة والتمثيل في الأنتخابات وووو.*اليوم الشارع العراقي قال كلمته الواضحة منذ ما يزيد عن عام وتمثل هذا بانتفاضة تشرين المجيدة عام 2019 ولازالت جذوة الأنتفاضة قائمة وهاهي كردستان (السليمانية تلتحق بأخواتها محلافظات الوسط والجنوب) لتؤكد أن الشعب مل من كل هذه الكتل الفاسدة ويتطلع الى يوم الخلاص منها لما سببته ولازالت من دمار وفساد ونهب لخيرات البلد.-هذه الجموع المنتفضة تحتاج من يأخذ بيدها ويعمل يدأ بيد معها من المجربين لأننا رأينا أن أغلب وقود هذه الأنتفاضة هم من الشباب الذي لم يجرب السياسة سابقأ ومن هنا تأتي فرصة كل الأحزاب الوطنية والحركات الصغيرة يسارية مدنية ديمقراطية لتبلور كتلتها الخاصة مع جموع الشباب الثائر الذي يحتاج أصحاب الفكر والتجربة النضالية .هذه الجموع لاتحتاج أصحاب المكاتب والدكاكين السياسية والمنافع والفواتير التي تدفع نتيجة المواقف الهزيلة.- اليوم الكتلة الشيعية يتنادى أصحابها لكي يتجمعوا من جديد بعد تشتتهم(دعوات مقتدى الصدر وغيره للململة البيت الشيعي)،الكتلة السنية تجتمع هي الأخرى (خميس الخنجر والحلبوسي وغيرهم)،الكتلة الكردية تجتمع بعد أن وصل لهيب الأنتفاضة الى عقر دارهم وحرقت مقراتهم.-كل هذه الأمور تجعل من هذه الكتل تخشى بشكل كبير على ضياع مصالحها بل وتخاف على رقابها التي من الممكن أن تكون تحت المقصلة أذا ما أهتز عرش هذه السلطة الغاشمة وذهبت الى غير رجعة وهذا اليوم ليس بالبعيد ،لذلك تحاول جمع قواها من جديد للوقوف بوجه الطوفان القادم لكنسهم.*هذه الكتل الفاسدة لا تخشى كثيرأ من أستمرار الأنتفاضة دون وجود كتلة سياسية منظمة تحركها لأنها تعرف بأن هنالك ألف وسيلة لتهدئة الشارع وخداع الشباب وحتى أستمرار العنف الممنهج ضدهم حتى أنهاء حراكهم .لكنها بنفس الوقت تدرك جيدأ بأن تبلور كتلة سياسية وطنية تعمل بداخل الأنتفاضة سيعطيها ......
#الوقت
#لولادة
#الكتلة
#الوطنية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701672

أحمد رجب : الحرية تحت البسطار العسكري والاصلاح
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب الحرية كلمة جميلة ومن اجلها تحاول الشعوب في انحاء العالم للوصول اليها، ومن اجلها يضحون بانفسهم واليساريون والشيوعيون في الطليعة ويناضلون بلا هوادة للوصول الى الحرية من اجل العدالة الاجتماعية والمساواة، ومن اجل الانسان والحياة الافضل للانسان نفسه ومن اجل تحرير البشرية من الطلم الطبقي والعادات والتقاليد البالية.ان حرية الفكر حق طبيعي للانسان ولكن وفي مرات عديدة يتم سحق هذا الحق من قبل المهيمنين على السلطة وللمثال قدمت حكومة اقليم كوردستان مشروعا باسم الاصلاح لبرلمان كوردستان ولكون اكثرية نقاطها تنسجم مع مصالح البرلمانيين الخاصة وبسرعة فائقة تم قبوله هذا من جانب ومن جانب آخر وتحت ظل مشروع الاصلاح ان الذي يفتح ثغره ويطالب بحقوقه العادلة يتم اغلاق فمه او يرسل للسجن وأن اعتقال المعلمين والموظفين في دهوك و السليمانية واربيل امثلة صارخة وواضحة على تلك الاعمال القذرة.في ظل الحرية والاصلاح فان بسطار الپ&#1740شمه‌ركه‌ وقوات الامن الاسايش استخدم لضرب وجوه المتظاهرين المنتفضين وتكميم افواههم وخير مثال ضرب البرلمانيين ومنهم البرلمانية وزوجة الشهيد كاوة كرمياني ( شيرين أمين) وان تلك الاعمال المشينة هي استنساخ لاعمال نظام الدكتاتور صدام حسين وحزب البعث العربي الاشتراكي لزرع الرعب والخوف لمن يطالب براتبه وحقه المشروع.منذ اكثر من عام وفي بغداد العاصمة واكثرية المدن العراقية اشتعلت انتفاضة عارمة دوخت الحكومة والاحزاب الشيعية الطائفية واحزاب المحاصصة ، ومن اجل الخلاص او التنفيس يتجه قادتها الى اعتقال المنتفضين وضربهم وتعذيبهم وقتلهم ولانهم لا يستطيعون الخروج من المأزق.ان مواطني كوردستان ومنذ مدة طويلة وازاء عمل وكيفية تمشية وسير امور حكومة اقليم كوردستان ازداد غضبهم وسكتوا كثيرا وامهلوا الحكومة للعمل على ايجاد مخرج لتفادي الازمات وحل مشاكلهم ولكن جرى العكس والحكومة لم تحرك ساكنا ولهذا السبب ثارت الجماهير الشعبية في المدن والقصبات وانتفضت وبدأت قوات الشرطة والامن الاسايش بضرب المنتفضين واعتقالهم واهانتهم ، واما الجماهير وازاء الاعمال التعسفية وضربهم تزداد شجاعتهم ومن اليوم فصاعدا لا يخافون حتى التضحية بانفسهم.باسم الحرية والاصلاح فان المسؤولين الكبار في الحكومة يوزعون التهم حسب رغباتهم ويسمون المنتفضين بالذين يضعون الخطط للفوضى وتخريب الامان والطمأنينة في الاقليم، ويزعمون بان القضاء مستقل ولا يسمح لاحد بان يعتقل ويجري التعامل معه وفق القانون ، ولكن هذه الاسطوانة بان القضاء مستقل لم تستطيع لحد الان ولو لمرة واحدة ان تقدم احد المسؤولين من السراق والفاسدين للمحاكمة وانزال العقاب به.القتل واراقة الدماء في اقليم كوردستان يستمر وحسب الاعلام والتلفزة والفضائيات العائدة للسلطة نفسها توجد اشارات واضحة على قتل المتظاهرين المنتفضين واستمرار الاعتقالات ، وان الحكومة مصممة على نهجها بالقتل ولاسباب باهتة وكاذبة ودون اي اساس لترعيب الناس المنتفضين في مدن الاقليم ولصحة القول هذا فان الحكومة واثر صدور بيان من اللجنة العليا للامن (تجيز الحق لقوى الامن وتسمح لها باطلاق يدها والقيام بتحقيق واجباتها) ، وطبقا لهذه الدعوة من قبل اللجنة العليا يحق قتل الناس الابرياء.باسم الحرية والاصلاح فان الحكومة قطعت قوت الناس، ولاتوجد رواتب، ولا توجد خدمات والحياة الكريمة ورئيس حكومة اقليم كوردستان يؤكد على تجاوز هذا الوضع المالي الصعب ولكن دون ايجاد طريقة للحل، وبنظر المراقبين فان حكومة الاقليم مخنوقة ولا تستطيع الخلاص من دوامتها ، وانها وبسبب اهداء نفط كوردست ......
#الحرية
#البسطار
#العسكري
#والاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701671

عبدالإلاه خالي : أخطاء القرآن وأثرها في تحريف ترجماته -ترجمة النرويجي بيرغ نموذجا- الجزء السادس: تحريف أخطاء الالتفات -6-
#الحوار_المتمدن
#عبدالإلاه_خالي المترجم "إينار بيرغ" وأخطاء الالتفات في القرآن: لقد أبان بيرغ عن علو كعب في تحريف الآيات القرآنية لطمس معالم الالتفات فيها[1]. وفيما يلي نماذج من تحريفه أُورِدُها مفصَّلة بحسب نوع الالتفات: أولا: تحريف الالتفات الضميري: التحول المفاجئ في الضمائر وتكرُّرُه في التركيب الواحد كثيرٌ في القرآن، مما يطرح التساؤل عن هوية المتكلم في هذه الآيات، ويثير بالتالي الشكوك حول مصدر القرآن وألوهيته.. &#128261 يونس 22:&#64831 هُوَ الَّذي يُسَيِّرُكُم فِي البَرِّ وَالبَحرِ حَتّى إِذا كُنتُم فِي الفُلكِ وَجَرَينَ بِهِم بِريحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحوا بِها جاءَتها ريحٌ عاصِفٌ وَجاءَهُمُ المَوجُ مِن كُلِّ مَكانٍ وَظَنّوا أَنَّهُم أُحيطَ بِهِم دَعَوُا اللَّهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ لَئِن أَنجَيتَنا مِن هـذِهِ لَنَكونَنَّ مِنَ الشّاكِرينَ &#64830 هذا النص يتضمن التفاتا مزدوجا: الأول من ضمير متصل مخاطَب ( يُسَيِّرُكُم، كُنتُم ) إلى ضمير متصل غائب ( جَرَيْنَ بِهِمْ، فَرِحوا، جاءَهُمُ، ظَنّوا، أُحيطَ بِهِم، دَعَوُا ). إذ كان عليه أن يقول: ( جَرَيْنَ بِكُمْ، فَرِحتُمْ، جاءَكُمُ، ظَنَنْتُمْ، أُحيطَ بِكُم، دَعَوْتُم ). والثاني من ضمير فاعل غائب ( يُسَيِّرُ ) إلى ضمير فاعل متكلم ( جَرَينَ ). والصواب: ( يُجْرِي ). ولقد عمّى المترجم على الالتفات الأول بعدد من الإجراءات، إذ استبدل مفعولا جديدا ( الناس folk ) بلفظة ( بهم ) الواردة في قوله ( جَرَيْنَ بِهِمْ )، وألحق بهذا المفعول الجديدِ الأفعالَ الثلاثة ( فرحوا، ظنوا، دعوا de f&#248ler glede, de f&#248ler seg p&#229kaller de )؛ بعد ذلك حذف الضمير المتصل في قوله ( جاءهم ) واكتفى ب( جاء kommer )؛ ثم استبدل بالفعل في قوله ( أُحيطَ بِهِم ) فِعْلًا لازما لا يحتاج إلى مفعول، وهو فِعل ( عَلَا ) إذ قال: ( يعلو الموج b&#248lgene reiser seg ). أما الالتفات الثاني فطمسه بتحريف مستخلَص من أقوال فقهاء الإسلام حيث أرجع مُعْظَمُهُم الفاعل في ( جَرَيْنَ ) إلى الفُلكِ، فتأمل:Han er det som lar dere ferdes p&#229 land og hav. Men n&#229r dere er om bord p&#229 skip som seiler av g&#229rde med folk i god vind, og de f&#248ler glede ved det, s&#229 kommer storm, og b&#248lgene reiser seg p&#229 alle kanter s&#229 de f&#248ler seg maktesl&#248se. Da p&#229kaller de Gud i religi&#248s oppriktighet overfor Ham! «Om Du redder oss fra dette, s&#229 vil vi i sannhet vise takknemlighet! ‹‹ &#64831 أي: ( هُوَ الَّذي يَسْمَحُ لَكُمْ بِالسَّيْرِ فِي البَرِّ وَالبَحرِ. لَكِنْ حِينَما تَكونونَ فِي الفُلكِ التي تَجْرِي بِالنّاسِ بِريحٍ طَيِّبَةٍ وَيَفْرَحُونَ بِها، تَأْتِي العاصِفَةُ وَيَعْلُو المَوْجُ في كُلِّ الأَرْكَانِ فَيَشْعُرونَ بِالْعَجْزِ. آنَئِذٍ يَدْعُونَ اللهَ مُخلِصينَ لَهُ الدّينَ: ‹‹ لَئِن أَنجَيتَنا مِن هـذِهِ لَنَكونَنَّ مِنَ الشّاكِرينَ ››! )&#128261 الفتح 8-9:الفتح 8-9: &#64831 إِنَّآ أَرْسَلْنَ&#1648كَ شَ&#1648هِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً لِّتُؤْمِنُواْ بِ&#1649للَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً &#64830 هذا النص يتضمن عيبا بنيويا يتمثل في ذلك الانتقال العشوائي من مخاطبة محمد ( أرسلناك ) إلى مخاطبة غيره ( لتؤمنوا ).. ولطمس هذا التحول غير المبرر بَدَّلَ بيرغ لام الت ......
#أخطاء
#القرآن
#وأثرها
#تحريف
#ترجماته
#-ترجمة
#النرويجي
#بيرغ
#نموذجا-
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701670

أدهم الكربلائي : شركة ترميم البيوت الخربة للمقاول مقتدى المرممچي
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي شركة ترميم البيوت الخربة للمقاول مقتدى المْرَمِّمْچيأعلن خبير الترميم مقتدى قبل أيام عن مشروعه الجديد، ألا هو مشروع ترميم البيت الشيعي. هي دعوة لإحياء التحالف الوطني، عفوا التحالف الشيعي الإسلامچي العتيد، والذي تأسس من الأيام الأولى بعد سقوط الطاغية باسم (البيت الشيعي)، وفي المقابل هناك (البيت السني)، وكذلك (البيت الكردي)، وتتفرع عن كل بيت أفخاذ وأعمام وبُوَيتات.دعوة مقتدي يعني تعالوا يا دعوچية ويا مجلسچية ويا حْواكْمَة ويا فْضالْوَة ويا عُويْصبات ويا بدرچية نرجع كتلة شيعية إسلاموية نكمل رسالتنا التي بدأنا بها بجدارة بتدميرنا للعراق، نسرق ما تبقى من ثرورته بوصفنا فاتحين له، لنا غنائمنا التي غنماها منه، ليس خمسها، بل خمسة أخماسها، ونبحث عَلّنا نجد الخمس السادس. نعم، هناك خمس سادس، وليس من حق الرياضيات أن تعترض، لأن من يعترض خائن بالضرورة، فحتى الرياضيات نطوعها لإرادتنا، وليس فقط البلاد والعباد والماء والهواء.مقتدى المْرَمِّمْچي، هذا العبقري العقربي، كل يوم تتفتق لنا عبقريته بجديد. ومن أجل أن نتأكد من صواب فلسفة الترميم الشيعوية، سارع حيدر العبادي ليكون أول الموقعين على وثيقة الترميم المقتدائية.ثم نسأل عبقرينا هذا، ألا تخبرنا بأسباب تصدع البيت الشيعي الذي يحتاج إلى خارطة ترميم التي صممتها له؟البيت السياسي الشيعي الإسلامي هو بيت خرب منذ شققتم أسسه على أرض العراق، بل منذ شخبط المشخبطون ليصمموا خارطته، لأنه بيت مختص بتخريب البيت الأكبر، ألا هو بيت الوطن، ألا هو العراق، الذين أتقنتم بكل مهارة تخريبه.لكن هيهات، بيتنا، وليس بيتكم، هو الذي سيُرَمَّم بسواعد نساء ورجال العراق المخلصين، والذي سيرممه لا مقتدى ولا عمار ولا نوري ولا هادي ولا قيوسي. سيرممه أهله الأصلاء، الذين قتلتم أنت ومن معك في بيتكم الخرب، المئات منهم منذ انطلقت تشرين التي أرهبتكم وأرهبت أعداء العراق، وغيبتم العشرات منهم، لكنهم سيخرجونكم أذلة من سلطانكم، مثلما دخلتموه أول يوم من غير استحقاق ولا مؤهلات ولا قيم.08/12/2020 ......
#شركة
#ترميم
#البيوت
#الخربة
#للمقاول
#مقتدى
#المرممچي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701669

محمد الزهراوي أبو نوفله : رماد الجنين..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله رماد الحنين..هذا المساء. ..السماء تستقبل بشائر الضوء. ...شبابيكُ الوجد مفتوحة. ..ومساحات تمْتدَّ أمَامه يغطيها رماد الحنين. ...فارْحلي إليه. ..اعبُري الصحاري لا تطرُقي باب الإنتظار توَغّلي بين اضْلُعِه. ...اسْتَفِزّي النبْض الحَي اخنقي الغِياب بقَطْرِ الياسمين. ...فإذا ما لان واحْتواكِ بين ذِراعيه. ...ورأيْت دموع الشوق تمْلأُ الجَفْن. ...عانقي مِنه الرّوح وقلِّبي الأنفاسَ غوصي بلا خوف حتّى الوجدان انْدَسّي بين الأضْلُع. ..أدخُلي الشُّرْيان. ..لكن. ..!!!!!!احْذَري. ..لا تبوحي بحالي كشَمْع يذوب في النار. ..لا تُعَبِّري عن حنيني عن تيَهاني عن افْتِتاني عن لهْفَتي. ..لا تَتَبَعْثََري خجَلا ولا تتساقطي انْفِعالا. ..لا تُخْبِريه كيف يهيج لِسماع صوته بُرْكاني. ...كيف يتَزَلْزَلُ أمامه وجداني. ...أغْمِضي عينيه عنْ هوايَ عن غرامي. ...عن هذَياني. ..اتْرُكيه يتَقَلّبُ على سرير الشّك واليقين كوني صورَة بِلا ألوان كوني جفْنا بلا دموع كوني صحراء قاحِلة كوني سماء بِلا نجوم كوني لاشيء كوني بَكْماء. ..لا تُحَدِّثيه عنّي لكن. ....اسْمَعي لِصوْت الأنين في أعماقِه في زَفراتِه. ..في شهيقه. ..فإذا غفا ....وهو يُعانِق ليلَ الحنين تسَلّلي إلى عُمْقِه اقتَحِمي أسوارَ الروح واجعلي مني أوّلَ أحلامه. ...انْشُديني لحْنا شَجِيّا حَدِّثيه عنّي عن ألم البُعاد عن حُرْقة الآهات عن لوعَتي عن كلِّ اشْتِياقاتي. ..فإذا انطوى الليل بِوَحْشَة الرِّواق وتنَفّس النورُ مِن بطْن الصُّبح وألقَتِ الشمسُ خيوطَها على صفْحة الكون وفتَح عيْنيه. ...كوني لا شيء كوني ِبِلا نبْض وانسَحِبي بِهدوء وصَمْت باذِخ ارْجِعي إليّ واترُكي له قِنْطارَ أشواق وكيْلَ بعيرٍ مِن الحنين ليَظَلّ حُبّي في السِّر في الخفاء. .. خلف رَماد الحنين يبْحَث عنّي فلا يجِد شيئا بينَ ذِراعيْه يتَمَرّغُ على سريرِ الورد كلّ ليْلَة. ...وينْتَظِر قُدومي وأنا هُنا. ...مِن بعيد أُراقِب شوْقَه لهْفَتَهُ حَنينَهُ لِحُلول المساء. ... ر . الأنصاري الزاكي - - - - - - - - - - -الا&#1619-;-ن ا&#1620-;-قْراُ&#1620-;- لكِ نصّاً باذِخاً ..كلِماتُه تا&#1620-;-كُلُني تُبَعْثِرُني وتعْصرُني ..نصّ غجَرِيّ الا&#1620-;-ضداد والدّلالات فيه كلّ صِفات الحسْناوات وقداسَةِ الخَيْلِ وبِه امْرا&#1620-;-ة وحيدة وجْهُها بكُلّ الصّور مِلء عيْنَيّ وما ا&#1620-;-كْثر ما ا&#1620-;-غاض كحْلُها حُسّاداً وا&#1620-;-وْدتْ بِعُشّااااقٍ ..كمْ وكمْ ا&#1620-;-نا هرِم ا&#1620-;-مامها في انْتِظار الصبح ا&#1621-;-ذْ ما ا&#1620-;-كْثَر ما ا&#1620-;-غْوَتْ بِلياليها الملوكَ ا&#1621-;-نّها امْرا&#1620-;-ة الا&#1620-;-حلام والا&#1619-;-ن تُطَوِّقُ عمْري ؟ نصّ وارف وراق بِكُل ما احْتواه مِن سمُوِّ اللغة ونبْل الهدَف..بوح جميل بِه عِبْرةُ وفيه عذابٌ عذْب بِلُغَةٍ سلِسة مسْهبة ..تحْمِل اكثير مِن فُحْشِ النّبض والشكْوى مِن الغِياب وقساوة الليالي وطول الا&#1620-;-يام في انْتِظار الحبيب الغايِ&#1620-;-ب..نصّ عميق برمزِيته وصورِه الشعْرية السَلِسة الرّقراقة دون تكَلّف ا&#1620-;-و تعْقيد رغْم المُعاناة والا&#1620-;-لم الذي يزيد مِن نزيف < ......
#رماد
#الجنين..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701680

عبد السلام انويكًة : فاس: كرونا يخطف ألمعَ عازفِ عُودِ طربِ الألة الأندلسية بالمدينة..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة فقد طرب الآلة بفاس واحداً من علاماته وأثاثه وأحد ألمع عازفيه بسبب وباء كورونا اللعين، إنه الحاج أحمد الشيكي الذي قال له يوما شيخه الحاج عبد الكريم الرايس قبل عقود من الزمن أثناء إحدى حصص الدرس "لْطِيف لْطِيف"، لمَّا سأله رحمه الله بكل براءة وتلقائية عن حال سير تعلمه ودرجة اكتسابه وأفقه، وهو لا يزال في بداية تلقي قواعد تراث فني مغربي أصيل بدار عديل بفاس. وقد صدق تقدير الشيخ صوب تلميذه فكان حقاً لطيفاً حافظاً متميزاً مبدعا خلوقاً، بطيب قلبٍ ولسانٍ عذبٍ وتواضع وحسن سلوك ووفاء لعلها شيم مؤمنين صادقين اصطفاهم الله في خلقه. عاش الحاج أحمد الشيكي حياة توزعت بين عبادة الله تعالى وطرب الآلة كهويةٍ وتراثٍ بهيبة خاصة وحرمة وصفاء وذوق راق، أخذ رحمه الله وخالط بفاس وما أدراك ما فاس بمعالمها الأندلسية الرمزية والمادية كبار أساتذة هذا الحقل وشيوخه خاصة منهم الحاج عبد الكريم الرايس، كذا منشدين كبار متميزين وحفاظ وباحثين في تراث وفن طرب الآلة ورجالاته وتاريخه، فتشبع وارتوى بعشق طرب روحي وأدرك مكانته وقيمته كبناء حضاري أصيل ونُطم طربية نغمية وروحية مغربية عريقة ضاربة في تاريخ بلاد وعباد. هكذا بدأت قصة حبه رحمه الله تعالى لهذا التراث لدرجة بات متنفساً روحياً له أينما حل وارتحل، مجتهدا في تعلمه وتملكه واكتسابه واشفاء غليله ومجاهداً في تعليمه وحمايته وصيانته، بل وبعصامية خاصة تمكن من بناء موقع متميز له منذ بداياته لدرجة لفت انتباه أهل الشأن وشيوخه، فكان ما كان من مسار موفق وبصمةِ ذاتٍ تلك التي قال عنها عبد الكريم الرايس بذكاء وتأمل شيخ مُلمٍ عارفٍ "لْطِيف لْطِيف". لقد نجح الحاج أحمد الشيكي في اكتساب ثقافة موسيقية فنية على درجة عالية من الأهمية في علاقة بمجال اهتمامه"طرب الآلة"، كمصدر رزق ومن تمة مهمته كأستاذ لهذه المادة بدُور تعليم ومعاهد موسيقية لعقود من الزمن هنا وهناك بفاس وخارج فاس. فجمع رحمه الله ما جمع من تراث رمزي موسيقي مغربي أصيل، وبلغ ما بلغ من تميز وموهبة وعزف وكاريزما خاصة جعلت منه أحد أعلام طرب الآلة بفاس. ورغم ما كان عليه من مكامن قوة وأداء وتملك ظل مخلصاً وفياً لشيوخه حريصاً على وصيتهم بالسير على منوالهم وقناعتهم كعادة وتقليد وسر كان يطبع التعلم في مدارس عتيقة من عقيدة علاقة وتشبع وتعاقد وأصول وأخلاق، تجاه ما ينبغي من تواضع مهما بلغ الانسان من دراية ومعرفة ومهارة وكفاية في بحر واسع مثلما هو الفن والتراث والموسيقى (في الفن التراثي الأصيل من لا خُلق له لا فن له). وعليه، كان شخص الفقيد رحمه الله بتواضع قل شبيهه وبنكران ذاتٍ ولطفٍ وجميلِ صفاتٍ طيلة مساره الفني، مترفعاً قنوعاً متعففاً خلوقاً بحساسية شعور ووجدان وقلب رهيف رحيم تجاه كل أمر. هكذا كان شخص الحاج أحمد الشيكي الأستاذ والفنان رحمه الله، وهكذا تبلورت موهبته وتربى في رحاب شيوخ، وهكذا تذوق تراث طرب الآلة مبكراً بفاس القديمة عبر ما كان يسمعه ويشاهده ويتعلمه هنا وهناك بمدارسها وبيوتها ودروبها، وهكذا أدرك رحمه الله قيم تراث وثقافة مغربٍ فعشق طرب الآلة واختاره سبيل حياته ورزقه، مع عنايةٍ وحرصٍ على تملكه وغوصٍ قدرَ ذاته وجهده في مسالكه وأغواره لعقود من الزمن. مستفيداً من نصوصه وجمال تعبيره وطبعه ومقامه وايقاعه وانسيابية نغمه الروحي الرمزي، ومما كان عليه من اطلاع من خلال كتب ومؤلفات ودراسات وما كان يحضره بفاس وخارج فاس من ندوات وملتقيات فنية ودروس علمية وتجارب وخبرات وغيرها. هكذا كان عشقه رحمه الله لطرب الآلة حتى النخاع عارفاً بأصوله وماضيه وشيوخه وامتداده وتلاقحه، بوعي وتبصر كبير صوب ت ......
#فاس:
#كرونا
#يخطف
#ألمعَ
#عازفِ
#عُودِ
#طربِ
#الألة
#الأندلسية
#بالمدينة..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701679

شيرزاد همزاني : وهل يستعلي على الشريف إلاّ
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني في كوردستان متظاهرون يحرقون مقرات الاحزاب أمر سيء لكنه أفضل جوابلا يقابل الشر إلا بالشر لابد لليث كي يهابأن يكشر عن ألانياب ثلاثون سنة وهم يخدعوننا للصبر حدود حتى عند الأرباب ولا اله إلا الشعبالشرعية منه وإليه في ذهاب وإياب وإن مرض الشجاع فإن للأنفة فيه جميع الأسباب قم ونظف الوطن أحرقهم أولئك الكلاب اولاد الذئاب واعدهم مشردين من حيث أتوا سرقوا كفايتهم لن يفرشوا عند كل باب لكن لن يتباهوا بالعلوا عليكوهــل يــستعـلي عـلى الـشريـف إلا أولاد القحاب ......
#يستعلي
#الشريف
#إلاّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701678

تاج السر عثمان : 19 ديسمبر لاستعادة الديمقراطية والثورة والوطن
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 أشرنا سابقا الي تفاقم أزمة الحكومة والشراكة التي انفجر الصراع المكتوم داخل مكوناتها، الناتج عن الوثيقة الدستورية المعيبة التي كرّست حكم العسكر، وقننت دستوريا الدعم السريع ، وابقت علي المراسيم الدستورية التي اصدرها المجلس العسكري منذ انقلاب اللجنة الأمنية في 11 أبريل 2019 والقوانين المقيدة للحريات والاتفاقات العسكرية الخارجية ووجود السودان في حلف اليمن واستمرار ارسال الجنود لها. وحتى الوثيقة الدستورية "المعيبة" لم يتم التقيد بها كما في : - البطء في تفكيك التمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة، وارجاع شركات الذهب والبترول والاتصالات والجيش والأمن والدعم السريع والمحاصيل النقدية لولاية المالية، والتهاون مع فلول النظام البائد الذين اشعلوا الفتن والصراعات القبلية في الشرق والغرب وتخريب الاقتصاد وتهريب الذهب والعملة الصعبة والمواد التموينية ( الوقود ، الدقيق، الصمغ العربي ، . الخ)، ورفع سعر الدولار وخلق الأزمات في السلع التموينية، من خلال الدفاع عن مصالح الرأسمالية الطفيلية التي ابقي عليها انقلاب اللجنة الأمنية ، اضافة لعدم تحسن الأوضاع المعيشية ، بل تدهورت نتيجة لرفع الدعم والتنفيذ الأعمي لسياسات صندوق النقد الدولي واستمرار انخفاض الجنية ، وتدهور الأجور والخدمات والمطالبة بتحسينها كما في الاضرابات والوقفات الاحتجاجية والاعتصامات الجارية، وتدهور خدمات الصحة والتعليم ونقص الدواء ، وضعف الاستعداد لوباء كورونا الذي يحصد الناس حصدا هذه الأيام ، وتدهور صحة البيئة ، وارتفاع الأسعار حتى أصبحت الحياة لا تطاق. - البطء في المحاسبة لمرتكبي الجرائم ضد الانسانية والابادة الجماعية وتسليم البشير ومن معه للجنائية الدولية، وعدم انجاز لجنة التقصي في مجزرة فض الاعتصام لمهمتها حتى الآن . - عدم تمكين الشباب والمرأة ، وعدم اصدار قرار سياسي بارجاع المفصولين العسكريين والمدنيين ، وعدم حل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية بما يضمن جيش قومي مهني موحد وجمع السلاح ، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات واصلاح النظام القانوني والعدلي واكمال تكوين المحكمة الدستورية، وعدم تكوين المجلس التشريعي والمفوضيات. - لم يتم تحقيق السلام الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة كما هو الحال في اتفاق جوبا الجزئي الذي استبعد حركات الحلو وعبد الواحد وتحول لمحاصصات ومسارات تهدد وحدة البلاد واستقراراها كما هو الحال في الرفض الواسع لهذا المنهج، وخلق أزمة كما في جعل الاتفاق يعلو علي الوثيقة الدستورية، وعدم إجازة الاتفاق عن طريق التشريعي ، وتكوين مجلس الشركاء الذي خلق أزمة عامة كما في تجاوز المجلس التشريعي في الرقابة والتوجية للفترة الانتقالية ، وغياب التحضير الجيد للمؤتمر الدستوري. - انتهاك الوثيقة الدستورية كما في مصادرة حق الحياة باطلاق النار علي التجمعات والمواكب السلمية، وعدم انجاز لجان التحقيق التي تم تكوينها لمهامها في العدالة والقصاص للشهداء.- عدم تحقيق سياسة خارجية متوازنة تحقق المصالح الوطنية العليا للدولة وتعمل علي تحسين علاقات السودان الخارجية وبنائها علي أساس الاستقلالية والمصالح المشتركة مما يحفظ سيادة البلاد وأمنها، بل تجاوز البرهان صلاحياته في الاتفاق علي التطبيع مع الكيان الصهيوني بتخطي حق مجلس الوزراء في متابعة العلاقات الخارجية ، وتم الخضوع للابتزاز الأمريكي بالتطبيع مع اسرائيل مقابل الرفع من قائمة الإرهاب ، ودفع تعوضات (355 مليون دولار) عن جرائم ليس مسؤولا عنها شعب السودان، وحتى ذلك في كف عفريت في ظل اعتراض نائبين في الكونغرس علي الحصانة لأي مشروع لا ي ......
#ديسمبر
#لاستعادة
#الديمقراطية
#والثورة
#والوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701677

عبد الرافع كمال : علامات الجمال لدي الجنسين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا طرحنا سؤالا ما هي علامات الجمال عند الجنسين ؟؟.ما هي علامات الجمال عند كل من الرجل و المرأة .سنحاول ان نلخص هذه العلامات في الاتي :.& الراس :ان لا يكون كبيرا مقارنة بالعنق و لا مفلطحا ولا صغيرا جدا مقارنة بالجسم ، و لا مفلطحا "اي تصغر واجهته مقارنة بمؤخرته ولا العكس ..في بعض الاحيان يكون الصلع اكثر جاذبية للاناث عند الذكور و .& الوجه :ان يكون دائريا .غير طويل او عريض ، ولا مجعدا ، و لا تظهر عليه اثار الشيخوخة و اثار حبوب الشباب من النمش و البقع و الكلف و الهالات او الاورام،ان يكون مشدود الجلد . .&اللون :ان يكون نقيا و يفضل الابيض ، اما الاسود فيكون مقبول ،و ان يصفو من اي اثار امراض الجلد كالصدف و البرص ..& الجبهة :ان لا يبدو عليها اي بروز ، و تكون مسطحة تماما ..& الحنك :ان لا يكون طويلا بارزا ..&العيون :ان لا تكون صغيرة جدا ولا كبيرة جدا ، و ان تكون سوداء كاحلة و ناعسة العيون الخضراء كعيون الاروبيون غير محببة و مرغوبة ..&الانف :ان يكون عموديا حادا و رقيقا متوسط الطول .غير افطس و لا ضخم و لا محزوز في جوانبه ..& الفم :ان يكون رقيق الشفاه ، ليس فيهما اي غلظة ..& الشعر :يفضل الشعر الاسود علي الاشقر و ان يكون شديد السواد و به لمعة.و ان يكون طويلا الي منتصف الظهر لدي النساء،..& الحواجب :ان تكون سوداء و غزيرة و كثيفة شبه ملتصقة ..& الازن :يجب ان تكون سليمة من العيوب الخلقية كنمو الشعر او نموءها بصورة غير طبيعية ..& العنق :يستحسن الطول و ان يخلو من اي يكون صافيا من اي اثار التجاعيد و تشحط العروق ..& الكتف :ان لا يكون مرتخيا للاسفل او مشدودا للاعلي ، ان يكون طبيعيا ..& البطن :ان لا تكون دائرية ذات كرش ، و ان تكون مسطحة تماما مع الصدر و الخصر ..& الخصر : ان يكون ضامرا .. & الصدر :ان ينمو طبيعيا ، فلا يكون بارزا بصورة ملحوظة ان يكون مشعرا عند الرجال افضل من غير المشعر حتي يجذب النساء ..& القامة :ان لا تميل للطول او للقصر بصورة ملاحظة ،ان تكون مربوعة افضل ..& الظهر :ان ينمو بصورة طبيعية ولا يكون مقوسا ..& الارداف :ان تكون متوسطة الحجم ..& الصوت : ان يخلو من العلائق المرضية .ان يتوسط بين الجهوري و المنخفض درجة .و ان تمازجه بحة ..&ا لوجنات : كبيرة و عميقة و بارزة عند التبسم .& الشعر يفضل اللون الاسود و يكون مسبسبا غير اخشن ، طويل لدي النساء ..& الجلد : ان يخلو من اثار امراض الجلد . .&الايدي و الارجل :ان تخلوان من اثار العروق و الاوردة ..& السرة ان لا تكون كبيرة الحجم ..& الجسم :نحيفا في النساء و الرجال بعيدا عن البدانة . ......
#علامات
#الجمال
#الجنسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701676