صلاح الدين عثمان بيره بابي : البيرؤقراطية والروتين في اعداد الميزانية السنوية للحكومة العراقية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي ا البيرؤقراطية والروتين في اعداد الميزانية السنوية للحكومة العراقيةبيرؤكراتيه ت و رؤتين له داناني بووجه ي حكومه تي عيراقBureaucracy and red tape in preparing the annual budget for the Iraqi governmentالمقدمةتعتبر اعداد الميزانية من صلب واجبات الحكومة وتناط مهمة اعداد مسودتها بوزارة المالية نيابة عن الحكومة القائمة وسياساتها وتفضيلاتها للسنه القادمة ويفترض ان تكون الميزانية حلقة انيه للتوجهات المستقبلية البعيدة المدى.كما ان اناطة اعداد الميزانية بوزارة المالية لم تاتي عبثا،بل لكونها الحلقة الاكفاو الاكتر دراية بالواقع المالي للحكومة واحتياجاته المستقبلية للانفاق بشطريها الجاري والاستثماري.ما يعيب على اعداد الموازنات وبالاخص منذ تغير النظام ف2003 انها تركز على ضمان النفقات الجارية واعتبارها وثيقة براءة الذمة للايفاء بالالتزامات الانية للحكومة (الروتب والنفقات المطلوبة لصيرورة العمل الروتيني)عند هذا الحد تطمئن الحكومة انها قد اوفىت بالتزاماتها والهروب من الواجبات الاخري المتعلقة بمعالجة التخلف والتنمية وبمعالجة مشاكل الاقتصاد ىلكلى والتطوير بما في ذلك تطوير ادارته ورفع الكفاءة بعيدا عن الاعتبارات والمجاملة لاصحاب النفوذ السياسي،باعتبار الموازنة هي لخدمة تحسين الخدمات وضمان حقوق كافة المناطق والافراد في البلد .النقاط الهامة الواجب اخذها بنظر الاعتبارعند اعداد الميزانية :1- ندرة الموارد المالية حتى لوكان البلد نفطي غني لضخامة حاجات الملحة.2- العبرة في الميزانية ليس في كتابة مفرداتها علئ الورق بل في تنفيذها وتحقيق الاهداف الاقتصادية والاجتماعية المببرة للنفقات.3- التناسب بين التخصيص والانفاق يعتمدعلى دقة المعلومات المتعلقة عن التنفيذ في السنوات والخلل والقصور والارتباك في التنفيذ وتتجسد ذلك في كثرة المناقلات بين الابواب و وفصول الميزانية لا وبل احيانا بالحاقها بميزانية تكميلية.4- اهمال العقلانية في فصول وبنود الميزانية والابتعاد عن الاهاف والمغزى من اعادها,5- عدم التهاون عند التنفيذ وسد المنافذ عن التبذير والاخص عند قرب انتهاء السنة المالية,6- اجراء تحليل مالي علمي لمتابعة تنفيذ ميزانية السنة السابقةلبيان الجوانب الايحابية لتاكيدها في الميزانيةو قصورها بغية عدم تكرارها.7- الميزانية بشكل عام يتكون من الانفاق والايرادات،يجب ضمان مسالة مهمة في جانب الانفاق كونها مناسبة ليس فقط مع فصول ومواد الميزانية فحسب بل لابد من التاكيد على سلامة الصرف من حيث النتيجة وهي مهمة حيوية وشاقة تقع على عاتق جهات متعددة بما في ذلك الرقابة بمستوياتها المختلفة (الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية).8- لايمكن ضمان الحرص على المال العام بدرجة كبيرة اذا لم يتم ضمان جملة مستلزمات وشروط:ا-ضمان ادارة حكومية عصرية يعتمد على نموذج عصري للهيكل التنظيمى مع وصف جيد للواجبات والصلاحيات لحلقاتها المختلفة والتكامل فيما بينها.ب-وصف جيد لمؤهلات وخبرات ونزاهة العاملين ولايكفي ان يستند التعين على الشهادة والمؤهل العلمي بل لابد من اهتمام فائق بالتدريب والمتابعة عل اداء العاملين بعد التعين.9- لايمكن للميزانية ان تخدم الاهداف المتوخات منا ان لم تكن تخدم اهداف الخطة الستراتيجية بمفهومها الواسع للبلد وبعكسة لاتتجاوز عن كونها قوائم للصرف،وهذه من النواقص الكبيرةفي العراق لتدهور العمل التخطيطي والمعلومات التي كانت تقوم بها وزارة التخطيط في السابق.10- الجانب الحاسم في الميزانية تتعلق بالتمويل المعتمد بالدرجة الاساسية على الايرادات وعل ......
#البيرؤقراطية
#والروتين
#اعداد
#الميزانية
#السنوية
#للحكومة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701590

فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا يَمُرُّ ظِلُّكَ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليسَ أمامِي سوَى ظلِّكَ وجدارٍ // وصورةٍ // تَنِطُّ منْ ساعةِ يدِي... تُذَكِّرُنِي أنَّ موعدِي معكَ... انتظارٌ // وقُبْلةٌ // في سقفِ قطارٍ ... كلِصٍّ هاربٍ منْ شرطةِ المحظةِ... وأنَا أجولُ في ذاكرتِكَ ... للعيونِ أثرُ النعاسِ // وعطرُ امرأةٍ // قادَهَا حظِّي ... إلى سريرٍ باردٍ يقتاتُ منَْ الذكرياتِ ... لِينامَ دونَ ضميرٍ ... و أنَا هُنَا أُمَرِّنُ الأحلامَ ...! على مُغادرةِ الْفِرَاشِ داخلَ المحطةِ... ......
#عِنْدَمَا
#يَمُرُّ
#ظِلُّكَ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701602

نهاد ابو غوش : إسرائيل العنصرية تراود القارة السمراء
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بعد وقت قصير من الإعلان عن سلسلة خطوات التطبيع، الإماراتي ثم البحريني وبعده السوداني مع إسرائيل، بدأت التكهنات بشأن نية مجموعة أخرى من الدول العربية والإسلامية إقامة علاقات دبلوماسية كاملة مع إسرائيل، وعقد اتفاقيات تعاون تجاري واقتصادي معها. ولم يتوقف الأمر عند التكهنات والتوقعات فوزير الاستخبارات الإسرائيلي إيلي كوهين أعلن في مقابلة مع "يديعوت أحرونوت" في الثالث عشر من نوفمبر الماضي أن جهودا تبذل لإقامة علاقات مع خمس دول عربية وإسلامية هي السعودية وعمان وقطر والمغرب والنيجر.كان يمكن توقع الدول العربية الأربع المذكورة، فهي إما تقيم علاقات مع إسرائيل من تحت الطاولة أو من فوقها، وسبق أن كان بينها وبين إسرائيل مكاتب تمثيل تجاري في الماضي القريب، ولكن لماذا النيجر؟ وما مصلحة إسرائيل، الدولة صاحبة السجل الإشكالي في مواقفها تجاه التمييز العنصري، مع هذه الدولة الأفريقية التي تتناهشها المجاعة والحروب الأهلية والعرقية والفساد؟ عنصرية سافرةإسرائيل التي يرفع رئيس حكومتها بنيامين نتنياهو علنا، ومن دون أي مواربة، شعار تحرير جنوب تل أبيب من الأفارقة، وجعل نتنياهو هذا الأمر مادة للدعاية والتحريض منذ ثلاث سنوات، فهاجم هو وأركان حكومته قرارا لمحكمة العدل العليا الإسرائيلية يمنع حبس طالبي اللجوء الأفارقة لأكثر من 60 يوما بسبب رفضهم مغادرة إسرائيل إلى دولة ثالثة، وقد تعهد نتنياهو في ذلك الوقت ( صيف 2017) بإيجاد حلول عملية وسياسية من بينها بناء جدار على الحدود مع مصر، والاتفاق مع أطراف ثالثة على استقبال اللاجئين الأفارقة، وهو ما تكشف لاحقا بالمداولات التي أجراها نتنياهو مع دول مثل رواندا التي عرض عليها استقبال اللاجئين مقابل خمسة آلاف دولار لكل لاجئ، ومع أن حكومة رواندا ورئيسها بول كاغامي نفى هذا الاتفاق الذي لا يختلف كثيرا عن صفقات الاتجار بالبشر، إلا أن كاغامي نفسه أشار في تصريحات أخرى إلى إمكانية استقبال بلاده لهؤلاء اللاجئين بسبب حاجتها لأيدي عاملة، وإلى طلبه معونات من إسرائيل لاستيعاب هؤلاء اللاجئين المطرودين.اختراقات مهمةوقد بدأت إسرائيل مؤخرا في تحقيق اختراقات مهمة ومتفرقة في قارة أفريقيا التي تزيد مساحتها عن ثلاثين مليون كيلومتر مربع، ويعيش فيها نحو سدس سكان العالم (مليار وثلاثمائة مليون) في 54 دولة مستقلة، وتأتي هذه الإنجازات بعد عقود مضطربة من العلاقات الإسرائيلية الأفريقية التي شهدت العديد من حالات المد والجزر، فعلى امتداد الحقبة الناصرية خلال عقدي الخمسينات والستينات، التي مثلت فيها مصر نموذجا ملهما لعديد الدول الأفريقية المستقلة حديثا، ارتبط وجود إسرائيل وسياساتها الخارجية لدى الأفارقة بالاستعمار وجرائمه قريبة العهد، بل إن إسرائيل لم تخف علاقاتها الوطيدة والمميزة مع نظام بريتوريا العنصري الذي تقول بعض التقارير أن النظامين تعاونا في جميع المجالات العسكرية والاقتصادية، بل إن تحقيقا نشرته صحيفة يديعوت أحرونوت وأعده الصحفي رونين برغمان في 8 ديسمبر 2016، يكشف عن مصادر استخبارية أميركية أن إسرائيل وجنوب أفريقيا تعاونتا في مختلف المجالات الأمنية والعسكرية، ووصل هذا التعاون إلى حد تنفيذ تجربة نووية في جنوب المحيط الأطلسي بتاريخ 22 سبتمبر 1979، وتضمنت تلك التجربة إجراء تفجير هائل رصدته أقمار الاستطلاع الأميركية.من المؤكد أن هذه أنشطة بهذا الحجم والاتساع والخطورة كانت معروفة ومرصودة من قبل الدوائر الغربية، والأميركية تحديدا، لا بل إن كثيرا من الأنشطة الأمنية الإسرائيلية في أفريقيا والعالم كانت بالتنسيق الكامل مع الدوائر الأميركية الحاكمة ......
#إسرائيل
#العنصرية
#تراود
#القارة
#السمراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701601

احمد الحمد المندلاوي : مرثاة لمقبرة الأطفال ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني من الشاعر الكبير د.برهان شاوي ،قصيدة رائعة بعنوان "مرثاة لمقبرة الأطفال،ندرجها أدناه : زهرة ٌ برية ٌ..تنمو على قبـر صبـي قد ثوى في السابعة وسياجُ المقبرةْ ..حجـرٌ أنهكه السـيل.. وعشبٌ .. وزهور رائعة.. ما الذي يعرفه هذا الصبي الراقدُ الآن عن الموت..؟ وماذا يعرفُ الموتُ عن الأطفال ِ؟ ما جدوى الطفولة.. حينما يقتاتُها الموتُ.. ولا يترك غير الحزن للأم.. وبقايا ذكـريات دامعـة..! ******بعدما تدخل في مقبرة الأطفال.. ينتابُك صمـتٌ.. بارد.. قاس.. حزين.. إنها نفسُ الحكاية.. سوف يرويها لك العشبُ.. وهذا الحجر الصامت.. هذي الزهرة البرية.. الأشجار في الغابة.. ماء النبع.. هذا الوعل البري.. ذاك الجدي.. يا أيتها الأرضُ.. ترى هل يعرف الاطفال معنى الموت؟ هل تذكر هذي الأرض.. أحداق صبي قد ثوى في السابعة؟؟ ******* الليلُ الى م يدخل الليلُ الى مقبرة الأطفال.. يستيقظ طفلٌ قد ثوى في السابعة.. لا يجد غير تراب القبر.. يشتاق الى الشمس.. يريد الأم.. ( أمي ..آه يا أمي تعالي..) يصرخ الطفل..ويبكي...!!! ......
#مرثاة
#لمقبرة
#الأطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701600

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا للأطفال زَرْوالْ ، اَلْبُلْبُلُ الْأَحْمَرُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا للأطفال زَرْوالْ ، اَلْبُلْبُلُ الْأّحْمَرُ / لأطفال المغرب الفقراء ــــــــــــــــــــــــــــــــــ كانَ زَرْوالْ بُلْبُلاً أَحْمَرَ ، مِنْ بَلابِلِ الْغابِ ، يُغَرِّدُ لِلطُيورِ وَالْحَيَواناتِ ، وَكانَ حارِسُ الْغابِ ، الَّذي أَتى مِنْ مَكانٍ بَعيدٍ ، لا يُحِبُّ غِناءَ الْبُلْبُلِ خارجَ سِرْبِ طُيورِ الْغابِ ، وَذاتَ يَوْمٍ اصْطادَ حارِسُ الْغابِ الْبُلْبُلَ الْأَحْمَرَ ، وَوَضَعَهُ في قَفَصٍ حَديديٍّ وَأَطْلَقَ عَلَيْهِ جِرْذاناً ، فَسامَتْهُ عَذاباً وَحْشِيّاً ، حَتّى ماتَ شَهيداً لِلشَّعْبِ وَالْوَطَنِ ، حَزِنَتْ وَبَكَتْ عَلَيْهِ طُيورُ وَحَيَواناتُ الْغابِ الْحَمْراءُ . ـ عبد اللطيف زروال : شهيد اليسار المغربي ......
#قصيرة
#للأطفال
#زَرْوالْ
#اَلْبُلْبُلُ
#الْأَحْمَرُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701599

مكارم المختار : رؤى أمل في ميؤوس ....
#الحوار_المتمدن
#مكارم_المختار رؤى أمل في ميؤوس ..... تآه، تاءه بين تلاطم السحب في أفكاره وما يطيح الصمت الهزيل وبين كل افكار تضارب الطيف المبهم ورؤى السفر المتناثر في المعلوم، حتى يمل منه الجرح المعتق بالآلم، فلا يبالي الغوص في رغبة غامضة، حتى وان نبت شوك في اغصان الدخان او داعب الشتاء خاصرة الورد المكلوم، هذا الذي ذاك، ذاك من لا يبالي ان يرحل في فضاء الغواية وأسرار الترقب والغاز قصية، وليس له الا لمسات حانية تنسدل الى قاع نهره القاتم ورذاذ طيف الترحال، هكذا ليتم موت الوقت ميكانيكيا، فيتوجه الشعور الى حلم، حلم يحول ود وورد وتتبدد بصيرة التعب، هكذا هو النأي عن مرارة الواقع وتجريدية كلمة " أمل " وهنا هنا يكمن الترقب لـ ما به...؛ تأتي الفصول ونسيان مشاق الحياة، وهنا...؛ قد عنده يقف...، وعسى الا تنسانا الحياة من راحة فـ تتعب الفصول بما ستأتي، والحق له له الحق حين يكون المقام، ومقام اليمام، فتستحم البحار وتصلي الشموس والاقمار لـ ترفأ تسمع صوت اعمق من كلمات، حتى يشتبك الصدى والنبرة وتنزل عند ناصيته آلاهات متواضعة، لا يتكلف معها عند الاختيار ولا من دوران الزمن الى مقام الانشغالات وله الحق عند التيسير وما هي حسب منطقية فـ البوح كـ النور ينسل من الجوى وشواظا يستحيل كما أول الصباح، الصباح الذي ينقضي كائن ويكون طبقا لمعجم  المواقيت والازمان، حتى يكون ممتنا لبعض غموض وثنائية المكوث عند ثنائية العودة، يدرب عقله على فك رموز حوار المواصلة وتصريح النهار عن شفرات الليل، بين قرارات وعودة لخلط الامور، عل ايهما لا يدعي غير الخير العميم  وعل ليس من ( لا ) نافية وانتظار يضني يضني ما في النفس وما في القلب ضنى وكل الى باب الامل يبقى حاضرا  ولـ كل، لكل مذاق خاص وشعور، حتى حين يضيع الزحام في الوحدة فـ تتقاس التضادة " السعادة ـ انثى " بالعتيد " التعس ـ ذكر " وكل منها يدعي والوقت يدركهما وما من زمن ثابت ولا وقت محدد حتى تشرع نوافذ ...،  وبعد ذاك يكون التدوين للتكوين وان ليس الان بل عاجلا، وما هو الا صديق للصبر حميم فـ ما ترك نافذة الا منها أطل حتى غادر عنه المطل .... آه آه يا لهذا الليل المنجرف نحو وسادة القلق يبدو انه اشارة كـ سهم طائش ضد اليقين يبقينا في حوار حتى انتظار صبر طويل ولا جواب شاف الا انه يعرف ما للـ يمام، عل منها من يحمل السلام ... ! ......
#ميؤوس
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701598

جمال بعلي : ادرينالين
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي قائم في مسرايأرتل ورد إنعتاقأبلل سهد التيهبزختي مطرعالق على شفة الفجرنثرات قلبي اشتهاءهو ذا ثغر الماءبعيد عنيارخي قيد ظليهذا المتشكل على الرصيفجسدا منزوع اليدينفليذهب عنييداي جبلينمهاجر بفصوص شعريفي شفق المساء رحلتيخطوة , خطوتيناسئلة الممكن تفزعنيتورطنيهل حقا تحدث الأشياء كما نشتهي ؟لهفتي أغنية نهرهل نغتسل من حقدنا كالأنبياء ؟هل نهرول عابثين كأطفاليحاربون طائرات الورق ؟الليل حالة إستنفارسعار يأتي حين اغترابيسأل عن هذا الجدارهل كان هنا بستانومملكة عصافير ؟لا أدري ..لم يعد لي من هامش الإنتباهتحديد المكانلم يعد في حقيبتي شيءأعيد به رسم الممكناتهل هذا قلم ؟ربما ..هل جربت القتل ؟لاخذ ... لا تخفلا تنظر خلفكاقتلالصوت ينزعنيتهتز الأرض تحت خطيئتيلا تستمع إليهالكره موتموتموت ......
#ادرينالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701597

نعمى شريف : دعوة لإمتلاك شجاعة التغيير
#الحوار_المتمدن
#نعمى_شريف التغيير هو سمة الطبيعة والكون .. ومع إشراقة شمس كل يوم جديد تبتسم الحياة ويشرق الأمل وتعزف الطبيعة سسمفونيتها بكل ألوانها لتمدنا بالتفاؤل والطاقة الإيجابية للعمل والإبداع من جديد.إنّ قرار التغيير في الحياه هو حاجة ملحة في معظم الأحيان في حياة كل منا هذا يحتاج إلى الشجاعة والثقة بالنفس بالاضافة إلى امتلاك قوة اتخاذ القرار وتنفيذه وليس التغيير شعاراً برّاقاً يتردد ببساطة فقط.إن اتخاذ هكذا قراراً ليس بالأمر اليسير لأننا اعتدنا ان لانفرط بالأماكن ولا بالأصحاب ولا بالعمل ...ولأن التغييرعادةً يحمل المجهول وقد يكون المجهول حلواً او مراً.... وبما أننا لا نريد ان نخاطر ونخشى المفاجاءات ..نخشى مغادرة المكان او العمل او المجتمع المحيط ونبقى في مكاننا لتتراكم الأخطاء والأعباء في حياتنا يوماً بعد يوم ولتجعل منهج التصحيح أكثرصعوبةُ وتعقيُداً.لذلك كان لابد من إعادة ترتيب وتنظيم حياتنا بشكل مستمر..لا بد من محطة سنوية نعيد فيها غربلة كل مايشوب حياتنا من تفاصيل والتخلص منه بشجاعة وبدون خوف.. ولتكن محطتك السنوية هي يوم ميلادك ..فبدلاٌ من ان يكون محطة تطفئ فيها شمعة على قطعة من الكيك....لماذا لاتجعلها محطة للاحتفال بما تحتفظ به من تفاصيل في حياتك التي تجعلك اكثر اشراقاُ وتضيئ القادم من أيامك وتستنغن عن كل ما يمتص طاقتك ويهدر وقتك ويطفئ شعلة التوقد في عزيمتك...هي دعوة لشجاعة التغيير... دعوة لجردة سنوية تقلم بها علاقاتك وتثبت بها دعائم قوتك وما هو إيجابي منها في حياتك وتخلع مايكدر صفوك من جذوره إلى غير عودة.من حقك أن تغادر اي مكان خَفَتَ فيه نورك بدلاً من أن يجعلك أكثرتوقداً وإشراقًاً، ولديك الحق في حزم حقائبك والذهاب إلى مكان آخر يسمح لك بإعادة صياغة معنى حياتك من جديد وباسلوب مختلف.من حقك وحدك ان تمسك قلمك وتخط مستقبلك بكل طموحاتك من غير خوف أو قلق أو وجل من الفشل الذي قد يكون في كثير من الأحيان الخطوه الأولى في طريق النجاح ولا تسمح لاأحد أن يقوم بهذه المهمه بالنيابة عنك..من حقك ان تترك عملك الذي لا تحبه لاأنك عاجلاٌ أم أجلاً لن تبدع به ...افعل ذلك حتى لو أخبرك العالم كله بعدم القيام بذلك، وابحث عن مكان تجد فيه مساحتك الشخصية والنفسية والعملية واتبع قلبك في ذلك انه خير دليل...من حقك ان تتعلم كيف تقول لا وألف لا وأن تخرج من دائرة المجاملات على حساب وقتك وجهدك فقط لأنك تريد جبرالخواطر ومساعدة أناس لايستحقون ذلك لأنهم وبكل بساطة قد يستغلوا جهدك ويسرقوا تعبك تحت شعارات واهية وما أكثرهم في هذه الأيام.من حقك تحرير نفسك من توقعاتك وسقف توقعاتك العالي الذي وفي معظم الأحيان يسبب لك إحباطاً... كن واقعياً وأعمل لأفضل سيناريو ولكن حضر نفسك دائماً للتعامل مع النتائج الأسوء. من حقك إحاطة نفسك بأناس مخلصين محبين يدعمونك ويشجعوك ليعززوا فيك روح التفاوؤل والنجاح ...تخلص وبشجاعة ممن يسيئ لك ويجعل هفواتك تحت المجهر ويزعجه نجاحك اكثر مايزعجه اي شيئ اخر.. وما أكثر أعداء النجاح في أيامنا هذه.من حقك أن تكون متسامحاً مع نفسك أولاً ... سامحها على كل أخطائها التي مضت وكن معها رحيماً كريماً اهتم بها قبل اهتمامك بالأخرين كن أنانياً في ذلك لتستطيع إعطاء الاهتمام لمن يستحقه من المحاطين بك بشكل أفضل... فإن فاقد الشيئ لايعطيه...من حقك ترك أي علاقة مهما كان شكلها ونوعها ان لم تجد نفسك فيها حتى لو كانت ممتدة وضاربة في الجذور...تخلص من الأشخاص الذين هم فقط ديكورات في حياتك أو أنهم يلبسون ثياب الصداقة وسلوكهم يفضح إدعاءاتهم, عندما تكون محاولات ......
#دعوة
#لإمتلاك
#شجاعة
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701596

سري القدوة : تهجير يهود الفلاشا استمرار لسرقة الأراضي الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التوسع الاستيطاني وسرقة الاراضي الفلسطينية قائم على هجرة اليهود من مختلف دول العالم الى فلسطين وأمام العالم اجمع وفي ظل صمت دولي رهيب تستمر وكالة الهجرة الاسرائيلية التابعة للمنظمات الصهيونية العالمية بتهجير اليهود الي فلسطين كما فعلت ذلك قبل عام 1948 لتقوم بتهجير المئات من اليهود من مختلف دول العالم لتجميعهم في فلسطين في سلسلة من الهجرات العلنية منها والسرية لتستوطن هذه المجموعات في فلسطين وتسيطر على الارض بالقوة المسلحة والهيمنة والغطرسة ولتحل محل الشعب الفلسطيني وتقوم بسرقة ممتلكات السكان وتتوسع دولة الاحتلال، وكان التاريخ شاهد على هذه الجرائم حيث يتواصل نفس المسلسل الاسرائيلي، ليتم نقل وتهجير يهود اثيوبيا امام العالم اجمع ونقلهم الى دولة الاحتلال من اجل توسيع دورهم ودمجهم في المستوطنات القائمة على الاراضي الفلسطينية المحتلة بالضفة الغربية في خطوة مناهضة لكل القرارات الدولية التى تعتبر ان الاحتلال غير شرعي ولا بد من انهاء الوضع القائم بالضفة الغربية ومنح الشعب العربي الفلسطيني حقوقه في تقرير مصيره وإقامة دولته الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها.ووصل اكثر من 500 مهاجر من اثيوبيا إلى دولة الاحتلال الاسبوع الماضي والذين يطلقون عليهم يهود الفلاشا الاثيوبيين، وكانت ما تسمى بوزيرة الهجرة والاستيعاب الإسرائيلية، زارت اثيوبيا مؤخرا لجلب مئات اليهود الفلاشا إلى دولة الاحتلال وادعى رئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو لدى استقبالهم قائلا لن نتنازل حتى اعادة جميع ابنائنا الى الوطن، على حد تعبيره في خطوة استفزازية تعبر عن العقلية الاستعمارية وعن استمرار سرقة التاريخ وتزوير الحقائق امام العالم اجمع .وتسعى دولة الاحتلال لاستقدام 8700 اثيوبي حيث شرع وزير الداخلية الإسرائيلي إيلي يشاي بسلسلة إجراءات تهدف إلى استقدام هؤلاء المهاجرين اليهود الجديد من أثيوبيا وهم من مجموعة الفلاشا التي لا تعترف المؤسسات الدينية اليهودية المتشددة بيهوديتهم، ويجري تهويدهم بعد قدومهم إلى دولة الاحتلال، وفي مخطط احتلالي للسيطرة على مستوطنات الضفة الغربية تم تهجير أكثر من 40 ألف أثيوبي، منذ عام 1991، 26 ألفًا منهم من مجموعة الفلاشا، وبمجرد قدومهم يتم منحهم بيوت خاصة في المستوطنات بالضفة الغربية للسيطرة عليها بعد خضوعهم لبرامج خاصة لتأهيلهم لأساليب الاستيطان وسرقة الاراضي الفلسطينية.التجمعات السكانية الاستيطانية اليهودية في فلسطين المحتلة، هى تجمعات مهاجرين يهود أتوا من كل أنحاء العالم تحت رعاية المشروع الصهيوني، والقائم على تأمين الأساس البشري الاستيطاني لمشروع الوطن القومي اليهودي في فلسطين والتي وصفها بنحاس سابير رئيس الوكالة اليهودية ووزير المالية الإسرائيلي الأسبق بأكسير الحياة، فالهجرة اليهودية تجدد الطاقة البشرية اللازمة ليظل الكيان الاحتلالي الاستيطاني قادرا على أداء دوره الاستعماري في خدمة مصالح ومخططات القوى الصهيونية التي خلقت هذا الكيان علي حساب الشعب الفلسطيني وحقوقه التاريخية فى فلسطين، ووقفت ولا تزال تقف وراءه من اجل استمرار سرقة الحقوق الفلسطينية وعدم الاعتراف بالدولة الفلسطينية المستقلة واستمرار هذه المخطط الاستعماري بالرغم من دعم العالم اجمع للخيار السياسي واحترام مبدأ حل الدوليتين.وقد اتخذت الوكالة اليهودية للهجرة والتي وقفت عبر التاريخ امام تجميع اليهود في فلسطين الى اطلاق اسم عالياة على عمليات التهجير والتى تعني استمرار الصعود الي جبل صهيون في تواصل نفس النهج السابق والقائم على الاستيطان وتزوير التاريخ وسرقة الاراضي الفلسطينية من ا ......
#تهجير
#يهود
#الفلاشا
#استمرار
#لسرقة
#الأراضي
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701604

حزب اليسار العراقي : من الناصرية الى السليمانية ثورة وطنية عراقية منتصرة حتماً
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي ينتفض العراقيون من الهور الى الجبل نافضين عن أكتافهم أثقال حمولة المتاجرة الطائفية الشيعية- السنية والقومية العنصرية الشوفينية والانعزالية.. التي كادت أن تكسر ظهورهم الكادحة لولا رنين جرس إنذار الاضطهاد الطبقي ..فنحن كادحون مظلومون منتفضون من الناصرية للسليمانية ..عدونا واحد وإن تسلط في بغداد واربيل تحت مسميات طائفية وعنصرية ..وخلاصنا بالتحرر من حيتان العمالة والدمار والنهب والقتل ..عندها نعيش سعداء في وطن حر ..على طريق نريد وطن ..المعمد بدماء عشرات آلاف الشهداء الزكية وتضحيات الأبطاللقطات ..*ينافس الخبل السفاح مقتدى الغدر الدمية الكاذبي في الحصول على لقب مسخرة الثوار حتى الإعدام رمياً في مزبلة التاريخ ..*دعوة حيدر العبادي لميثاق "شرف" تفتقد للشرف أصلاً فكم من ميثاق شرف تم توقيعه بين الحيتان.. وكانت نتيجته الوحيدة العمالة والقتل والنهب ..أما استنادها الى دعوة الخبل السفاح مقتدى الغدر فيكشف جبن وخنوع حيدر العبادي ورضوخه لشروط السفاح ..#التيار_التشريني_الوطني_العراقي#التيار_التشريني_الوطني_العراقي هو من يمثل #البيت_الوطني_العراقي ..&#128204-;-أما بويتاتكم الطائفية والعنصرية " الشيعية والسنية والكردية" فلا تمثل سوى 10% &#128204-;-هم احزابكم اللصوصية ومليشياتكم الارهابية المتاجرة بالطائفية والعنصرية ودمجكم في الجيش والشرطة والأمن والمخابرات والوزارات والسفارات*وشهد شاهد من أهلها ..!!ما أن بدأت سفينة منظومة 9 نيسان 2003 العميلة التدميرية الارهابية اللصوصية بالغرق حتى بدأ القفز منها.!!*ثورة شعبية من الناصرية للسليمانية ستُسقط حيتان الطائفية والعنصرية على خطى كادحي الجنوب : كادحو الشمال يحرقون مقرات حزبي بارزاني وطالباني ..^أسقط التيار التشريني الوطني العراقي المعمد بدماء شهداء نريد وطن وآلام الجرحى ومعاناة المخطوفين والمعتقلين وصمود الأبطال الأسطوري ..احزاب المليشيات وتجارتها بالطائفية والعنصرية ..وطهر الساحات من المرتزقة والانتهازيين ..وسيسقط جميع الدكاكين الانتخابية المنتحلة لاسم تشرين الانتفاضة#من_الناصرية_للسليمانية_ثورة_شعبية #العراق_بيتنا_وخيمتنا#مزبلة_التاريخ_مصيركم#التيار_التشريني_الوطني_العراقي ......
#الناصرية
#السليمانية
#ثورة
#وطنية
#عراقية
#منتصرة
#حتماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701603

اخلاص موسى فرنسيس : ما نكتبُ هو صدًى لأفكارِنا ورؤانا
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس إنّ ما نكتبُ هو فيما نراهُ صدًى لأفكارِنا ورؤانا.غالبًا ما أكتبُ في الحبّ، ويبقى السؤالُ: كم مرّةً أحببتُ، وما هو نوعُ الحبِّ الذي أكتبهُ هنا ؟؟هل نحن نعيشُ الحبَّ حقيقةً بتجليّاتِه أم إنّه يُهيّأ لنا أنّنا نعيشهُ خيالًا وما نحن لسنا سوى متكلّمين عنهُ صدقًا أو كذبًا.الحبُّ والإنسانيّةُ والحريةُ، كلُّ العيونِ والأقلامِ تسلّط الضوءَ عليها، إن كتبنا عنها دون أن نسمعَ منها فهذا يعني أنّنا خارج المعادلة، وعندما لا أسمع منها فأنا أذن دخيلٌ عليها، وعليّ البحثُ عن قضايا أخرى؟ من أنا لأكتب عن وجعِ الإنسانيّة إن لم يكن بيني وبينها هذا التآخي؟إنّ كثافةَ الفكرةِ تأتي من مدى اختبارنا لتلك القضايا الإنسانيةِ المحسوسة المعيشة. سيقولُ قائلٌ: إذن أنت كلّها في قصصك؟أقول: نعم ولا، أنا كلّها في الوجعِ، وشريكتها في النضالِ، وأنا الأمّ والابنةُ والزوجةُ والأختُ والحفيدةُ والجدّةُ، أنا كلّ تلكَ اللواتي التي بنى المجتمع بتقاليدِه وعاداتِه بينها وبينَ الحريةِ سورًا منيعًا منعَ عنها المتنفّسَ الجميل الذي يُبقيها على قيد الإنسانيةِ، ألا وهو الحبُّ وحريةُ الفكرِ والاختيارِ، وكلّها تجتمعُ في إطارٍ واحدٍ وهو: المرأةُ كائنٌ مثلهُ مثلُ الرجلِ، وقد تتفوّقُ عليهِ في الظروفِ الطبيعيةِ. ألم يقلِ المتنبّي:وما التأنيثُ لاسمِ الشّمسِ عيبٌ ولا التّذكيرُ فخرٌ للهلالِإنّ علاقتي بالحبّ علاقةُ السّمكِ بالماءِ، أحيا وأتحرّكُ بهِ، ودونَهُ الموتُ.إنّ تلك الكلمةَ هي المايسترو، وهي إلهامُ الحالمينَ، توزّعُ الأدوارَ في الحياةِ العمليةِ اليوميةِ، فيؤدّي كلٌّ منّا دورَهُ بإتقانٍ. ما أكتبُه ليسَ إلا صرخةً خرجتْ من شغافِ القلبِ، حملتْها روحي في رحلةِ التجوالِ في البحثِ عمّن يتبنّى هذهِ الفكرةَ، أي فكرةَ الحبِّ والحريةِ والسلامِ، وينثرُ بذورَ الإصلاحِ والصلاحِ في هذا الكونِ الغارقِ في الفسادِ، بكلّ ما فيهِ من كراهيةٍ.إنّ السلاحَ الذي يدفعُ ثمنَهُ الإنسانُ ليدمّرَ أخاهُ الإنسانَ يفوقُ الخيالَ.أنا ليسَ في يدي إلا سلاحٌ واحدٌ، هو هذا القلم، وهذه اللغة، وهذه القلوبُ التي ما زالتْ تؤمنُ بالحبّ بلسمًا وحيدًا لعلاجِ الإنسانيةِ. كتاباتي تشخيصٌ لعللِ مجتمعٍ كاملٍ في مختلفِ بقاعِ الأرضِ، علاجُها سؤالٌ لحوحٌ: هل أنا معافاة عن السعي؟ وأينَ أنا من هذهِ العبثيّةِ حولي؟لقد نالَ الوجعُ من فراشةِ حلمي، وأحنى الظلمُ والظلامُ بياضَ ورقي، وباتَ أنيني الخبزَ اليوميّ، وأنا أرى ما أرى. جلادٌ ينهش ظهري، ودمعي غزالةٌ تفرُّ من عينيّ، لمن أبوحُ؟ فأسفاري أرهقتْها عينا ملك في الشارعِ، وصرخةُ بريجيت في ساحلِ العاج، وامرأةُ الخمسينَ في المرآةِ، وابنُ السبعينَ في المقاهي.يجلسُ منتظرًا موكبَ الموتِ، وسريرُ العشقِ أشواكٌ في قلبِ الحيوانِ والطيرِ والسهلِ والجبلِ وصقيعِ الغربةِ، يدفئُها حطبُ التهجيرِ، وعازفُ العودِ، وابتسامةُ نازنين. يُبكيني الكلامُ فأوثر الصمتَ كمن يقبضُ على الجمرِ.ينتفضُ قلمي، وأنتفضُ للحبِّ والإنسانِ، فلن أدعَ سوطُ الجلادِ ينالُ من رسالتي، ستردّد أغوارُ أرواحِكم صدى الكلماتِ، وتخرجُ إلى النارِ سكيبةَ حبقٍ، وأتدفق مثلَ دمعِ الغيابِ نحو السحابِ في خفّة وسفرٍ، على ظهري حقيبةً السفرِ أجمعُ فيها كلّ الوجوهِ، وكلّ الصرخاتِ التي انصهرنا معًا في بوتقةٍ واحدةٍ. أبحثُ عن الرجلِ الذي يرى وجهي عزفَ نايٍ، وينتشي من تدفّقِ روحي.. عنِ الرجلِ الأخِ، الأبِ، الزوجِ، والصديقِ..الكتابةُ هي فنُّ الاحتراقِ، وقد قيلَ:"لا بدّ أن يُحرقَ المرءُ نفسَهُ كي يولدَ ......
#نكتبُ
#صدًى
#لأفكارِنا
#ورؤانا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701605

كمال فارحي : السلطة في تونس ساقطة دون شك وعلى الشعب التسريع في نهايتها
#الحوار_المتمدن
#كمال_فارحي الأزمة تتعمق ورقعة الاحتجاجات تتسع لتشمل جهات عديدة من البلاد، فبعد الكامور القصرين، قفصة، قابس، الكاف، القيروان جندوبة، توزر، الحوض المنجمي، سيدي بوزيد… وقطاعات وفئات مختلفة من المعطلين عن العمل، الدكاترة، القضاة، الأطباء، أعوان العدلية، الصحافة، الفلاحين، القيمين، الفنانين أصحاب الهمن الليلية، خريجي التنشيط الشبابي والرياضي، الحضائر المقصيين من الاتفاق الأخير، المفروزين أمنيا، المعنيين باتفاقيات سابقة مع الدولة…جهات وقطاعات وفئات مختلفة كلها تحتج في الآونة الأخيرة من أجل مطلب وحيد تقريبا هو العيش الكريم. إنّ الدافع الوحيد لأغلبية الشعب المضطهد والمفقّر للخروج للشوارع والساحات للمطالبة بالعيش الكريم تحت عناوين مختلفة هو فشل السياسات المتعاقبة في تحقيق الحد الأدنى المطلوب من طموحات الشعب وشعاراته التي رفعها إبان الثورة المجيدة والتي مازال إلى اليوم يردّدها..فكلّ حكومات ما بعد الثورة نحجت بامتياز في الضرب بعرض الحائط بآمال الشعب وطموحاته المشروعة والمتمثلة أساسا في الشغل والحرية والكرامة الوطنية. إنّ الخيار الأرعن والأعرج للسلطة ساهم بشكل مباشر في تأجيج الوضع وتحفيز الشعب أكثر من أيّ وقت مضى نحو استكمال المسار الثوري وتحقيق الشعار الأبرز للثورة.. خيارات سياسية عقيمة، معادية للشعب بل معادية للوطن، أهدافها الأساسية:ـ مزيد تفقير الشعب وتجويعه، لأن في تفقيره وتجويعه يسهل حكمه والتحكم فيه ويضمن لهم التستمرار في السلطة أكثر.ـ توفير أكبر عدد ممكن من جيوش المعطلين عن العمل، لأنّه من خلال توفير احتياطي اليد العاملة يتمكن أصحاب رأس المال من التحكم في كلفة الإنتاج ومزيد ابتزاز العمال واستغلالهم وهضم حقوقهم أكثر.ـ العمل على إفلاس وتخريب المؤسسات الحكومية بطريقة ممنهجة تمهيدا للتفويت فيها، لأنّ إفلاسها والتفويت فيها يخدم مباشرة المافيا من رأس المال واستفادتهم تكون مباشرة ( على سبيل الذكر لا الحصر، قطاع الصحة، التعليم، النقل، النبوك… هذا فضلا عن القطاعات الاستراتيجية الأخرى مثل الاتصالات والمؤسسات الاقتصادية الحكومية المنتشرة هنا وهناك…).ـ العمل على تعفين المشهد السياسي من أجل عزوف الشعب عن متابعة الشأن العام. وهذا يفتح لهم المجال أكثر للعبث بالبلاد ومصالح العباد.ـ رهن البلاد للدوائر المالية الأجنية والانبطاح أكثر للعمالة، وهو ما من شأنه أن يخلق لهم حزاما خارجيا داعما لهم. إنّ كل هذه الممارسات العبثية وغيرها التي تمارسها السلطة، واتساع رقعة الاحتجاجات يوميا تبشّر بانفجار شعبي عظيم سيعصف بمنظومة الحكم المرتعشة، وكل المؤشرات تبشّر أيضا بأنّ شتاء صيفيا شديد الحرارة سيحلّ قريبا لتكتوي بناره حكومة العمالة والفشل، خاصة بعد توجّه أغلب الحركات الاحتجاجية نحو تعطيل الثروات الوطنية وبسط يد الشعب عيلها، من الكامور إلى دولاب القصرين إلى سر&#1704-;-از ماجل بلعباس، إلى ماء سبيطة، إلى رخام تالة، إلى فسفاط قفصة، إلى غاز قابس. إنّ هذا التوجه الذي اختاره أبناء الشعب بعد أن فقدوا الأمل في الحكام هو التوجه الأنسب والأسلم لهم، وهو ما جعل السلطة اليوم ترتعش وترتجل وتبادر باجتماعات وزارية خاصة ببعض الجهات التي تمثل خطرا بالنسبة إليها (مجالس لن تأتي بالجديد هدفها امتصاص الغضب لا غير).إنّ التمشي المعتمد والسياسة المتبعة للحكومة هي أبعد ما يكون عن طموحات الشعب ومشاكله الأساسية، فالشعب في واد والحكومة في خندق، وشتان ما بين الواد والخندق. حكومة زادت من مأساة الشعب ولم يسلم منها سوى أتباعها النافذين الذين يؤمّنون ......
#السلطة
#تونس
#ساقطة
#وعلى
#الشعب
#التسريع
#نهايتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701608

عميرة هاس : نسوية اسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#عميرة_هاس في عملية الحيونة الجماعية، فان رصاص "التوتو" هو جزء لا ينفصل عن وسائل قمع مظاهرات الفلسطينيين. وباسم تحرير المرأة والمساواة هناك المزيد من النساء الاسرائيليات اللواتي يتطلعن الى المشاركة، ويشاركن بصورة أكثر نشاطا في سلب حرية الآخرهل احتفل الجنود عندما اصاب أحدهم أول أمس بإصابة دقيقة بطن الطفل علي أبو عليا ابن 14 سنة، والذي توفي بعد ذلك متأثرا بجراحه؟ هذا ليس تساؤل لا اساس له لأنه في يوم الجمعة الماضي، 27 تشرين الثاني، احتفل رجال الشرطة وجنود حرس الحدود بعد أن اصاب أحدهم بإصابة دقيقة برصاصة قدم فتى فلسطيني آخر. فيلم فيديو مرفق بالنسخة الرقمية لهذا المقال، خلد فرحة الشرطيات ورجال الشرطة. المتحدث بلسان الشرطة لم يكلف نفسه حتى عناء الاجابة على سؤال "هآرتس" عن سبب هذه الفرحة والسرور.في الماضي عندما نشرت شهادات تعبر عن رضى وسعادة الجنود بالدم الذي تم سفكه، سمع الرد الرسمي بأن "هذا ليس اسلوب الجيش الاسرائيلي". اليوم حتى التظاهر لم يعد ضروري. كل مظاهر للقسوة والحقد والجهل الخبيث – الذي عنوانه الفلسطينيون – تظهر للإسرائيليين أمر طبيعي ومقبول، جزء لا يتجزأ من اسلوب حياتهم. ظروف إطلاق النار في يومي الجمعة متشابهة. فلسطينيون يتظاهرون ضد بؤرة استيطانية اسرائيلية عنيفة تسيطر على اراضيهم، قوات الجيش وحرس الحدود يستخدمون على الفور العنف الذي يؤدي الى رد عدد من الشباب الفلسطينيين. يوم الجمعة الاخير كان هذا في المدخل الشرقي لقرية المغير، وفي الاسبوع الذي سبقه – كان جنوبا قرب بئر المياه للسلطة الفلسطينية في عين سامية. هذان المكانان يقعان شمال شرق رام الله، وحتى الآن أنا لا أعرف تركيبة القوة التي أطلقت النار على المتظاهرين أول أمس. في عين سامية وجود النساء الاسرائيليات المسلحات كان أكثر بروزا. يوجد للنسوية في اسرائيل طفرة خطيرة وهي المطالبة بأن تشغل النساء المزيد من الوظائف (القتالية). لا يمكن معرفة هل ستضطر النساء الى أن يدافعن عن الوطن ذات يوم من جيش أجنبي. في هذه الاثناء هن – مثل الجنود الذكور – يعززن الاحتلال الاسرائيلي ويدافعن عن ثماره: البؤر الاستيطانية والمستوطنات، وجميعها غير قانونية. المجندات، مثل الجنود، سواء كن مقاتلات أم لا – يتم ارسالهن للدفاع عن تنفيذ الوصية اليهودية بالتنكيل والسلب والطرد. الطفرة السادية للنسوية في اسرائيل حظيت بنموذج تمثيلي في فيلم الفيديو الذي صوره المصور الصحافي هاشم أبو شقرة. في الفيلم نشاهد قوة لحرس الحدود بالزي الرمادي – ثلاثة من رجال الشرطة وشرطيتان، جميعهم يحملون حقائق على الظهر، مزودين ببنادق واجهزة لإطلاق الرصاص المطاطي، المعروفة بقدرتها على اقتلاع العيون. اظافر احدى الشرطيات المسلحات مطلية باللون الوردي، هذا ما لاحظته متظاهرة اسرائيلية.رجال الشرطة ظهروا مرتاحين وهم يشاهدون ما يحدث على بعد بضع عشرات من الامتار. دخان كثيف يتصاعد من إطار سيارة تم احراقه، عدد من الشباب يدورون حوله، اثنان يلوحان بمقلاع، الذي احتمالية أن يصيب الحجر الموجود فيه الشارع أو الجنود، ضئيلة. قبل ذلك رجال الشرطة والجنود استبقوا المسيرة الاحتجاجية التي خرجت من قرية كفر مالك بإطلاق الغاز المسيل للدموع وقنابل الصوت. هذا هو النموذج المعروف لتفريق مظاهرات الفلسطينيين في مرحلتها الاولى. بعد ذلك أطلقت ايضا رصاصة مطاطية ورصاص معدني مغطى بالمطاط. في فيلم الفيديو يظهر جندي من حرس الحدود وهو ينبطح في وضعية القنص خلف باب السيارة العسكرية المفتوح. خلف الباب تجمع شرطيان وشرطيتان. المصور أبو شق ......
#نسوية
#اسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701607

مؤيد احمد : انتفاضة أكتوبر، -الورقة البيضاء- والليبرالية الجديدة في العراق
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_احمد انتفاضة أكتوبر، "الورقة البيضاء" والليبرالية الجديدة في العراقحوار صحيفة "ر&#1749-;-وت" مع مؤيد أحمدصحيفة "ر&#1749-;-وت": شكرا رفيق مؤيد لإتاحة الفرصة لإجراء هذا الحوار. نريد أن ننقل للقراء والجماهير في كردستان وجهات نظرك حول بعض المواضيع السياسية الراهنة. سؤالنا الأول هو عن التظاهرات في بغداد والمدن الأخرى، البصرة، الديوانية، الحلة والناصرية وغيرها. هل يمكن أن تعطينا صورة عامة عن حالة انتفاضة أكتوبر في عامها الثاني؟ مؤيد: شكرا لكم. مظاهرات الذكرى السنوية الأولى للانتفاضة التي جرت في الأول من أكتوبر ولاحقاً في 25 أكتوبر من هذا العام، هي احدى مظاهر نفس انتفاضة أكتوبر المتواصلة منذ عام وليست مجرد الاحتفال بذكراها، لذا فهي مظاهرات جرت داخل الانتفاضة نفسها. والسبب ببساطة، هو أن كل العوامل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي أدت إلى اندلاع الانتفاضة، لم تبقْ في مكانها فحسب، بل ازدادت شدة وتوسعت اكثر من ذي قبل، حيث لم يتم حل أيا من المشاكل الاقتصادية والاجتماعية للجماهير المنتفضة ولم تتحقق أيا من أهدافها ومطالبها.من الواضح أن القوة الأساسية والمحرك الرئيسي لانتفاضة أكتوبر، كان قسما من الطبقة العاملة، العمال الأجراء اليوميين، العمال في قطاع العمل الهش، الفقراء والعاطلين عن العمل، والشابات والشباب التحررين والنساء والطلاب. والآن تعبر كل هذه القوى الاجتماعية والطبقية للانتفاضة عن استيائها بطرق مختلفة وعلى مختلف الصعد وتناضل من اجل تحقيق أهدافها السياسية ومطالبها الاقتصادية والاجتماعية بشكل شبه متواصل. إن تطوير الاستعداد السياسي والتنظيمي والفكري للانتفاضة هو مسألة مهمة جداً، والآن، أستطيع القول، بان هذا الاستعداد قد نما ضمن عملية جارية، وان استمرار الانتفاضة نفسها أدى إلى استمرار المساعي والنضال لتنظيم قوى الانتفاضة ورص صفوفها، لا سيما بين المجموعات والقوى التي تصر على إنهاء النظام وتحقيق التغييرات الجذرية. وهذا إنجاز كبير ليس فقط لقوى الانتفاضة، بل للحركة الثورية بأكملها في العراق.إن الأزمة الاقتصادية والاجتماعية الحالية في العراق، والسياسة الاقتصادية الليبرالية الجديدة لحكومة الكاظمي، وهجماتها على معيشة العمال، الكادحين، الموظفين، والمعدمين، والكارثة التي خلقتها جائحة كورونا، لم تجعل الظروف الاجتماعية لاستمرار الانتفاضة أكثر انتشاراً وأكثر تشعبا فحسب، بل غيرت أيضاً، والى حد ما، وجه الانتفاضة وطابعها، وهي في طريقها الى إحداث تغير نوعي فيها أيضا. لذا، في الوقت الحالي لا يمكننا الحديث عن الانتفاضة بشكل صحيح، ولا نستطيع أن نعرفها في عامها الثاني بدقة، من دون الأخذ بنظر الاعتبار إمكانية حدوث هذا التحول النوعي فيها. ليس هذا فحسب، بل ولا يمكن الحديث عن تطوير النضال السياسي الثوري والانتفاضة بشكل سليم بمعزل عن تقدم الحركة العمالية والمساعي المبذولة لتعزيز صفوفها، وبمعزل عن تطوير المنظمات والنقابات والاتحادات العمالية، وتطوير الحركات النسائية والشبابية والطلابية التحررية.فالانتفاضة لم تسقط حكومة عادل عبد المهدي ولم تخلق أزمة سياسية كبيرة في النظام فحسب، بل هزت أيضاً عرش الإسلام السياسي في العراق. وعلى نفس المنوال، فضحت دور الصدريين المضاد للثورة وتبعيتهم للنظام الإسلامي القمعي في إيران على مستوى اجتماعي واسع. كما أعلنت الانتفاضة موقفاً ثورياً ضد كل من الولايات المتحدة وإيران في المظاهرات. الإنجازات الهامة الأخرى للانتفاضة: بروز دور المرأة وحضورها المؤثر في الساحة السياسية بوصفها قوة اجتماعية مستقلة، دفن الطائفية والتعصب القومي، ......
#انتفاضة
#أكتوبر،
#-الورقة
#البيضاء-
#والليبرالية
#الجديدة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701606

أمان السيد : في قطب شمالي
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد حقائب سفر ملقاة مثل تماسيح، كبيرة وصغيرة. لا اريد أن أحصيها، ولا أن أتوقف عندها. أتعثّر بها وقد تَفرفد الغبار فوقها، هناك عنكبوت أيقظته حين نشلتُها من المستودع السفلي. أثق أنه لعنني وقد نبّهته من أبديّته. أتساءل: من العنكبوت حقا، أنا أم هو، ولماذا أملك أكثر من حقيبة سفر؟! يأتي الجواب بارزا مثل عيني ذاك التمساح: أنت بالطبع.. أيتها المترامية في شعاب الرحيل، متى تهدئين، ومتى تنفضين عنك ذاك الصقيع؟! شمس ما تشرق من بين طحالب غيوم، باهتة كما لم أحبها مرة، تلقي علي نظرة سخيفة، ثم لا أعود أعنيها. يحضرني شاربا صديقي الكردي الثمانيني، وهما ينتصبان لأعلى متحديين الحياة. أليس العمر أرقاما على دولاب الحظ، أنى توقّف ابتسمت له الحياة، وأنى استمر، يظل ينتظر تلك الابتسامة؟!صديقي ذو الشاربين المنتصبين لا يكترث لتفاصيل الحزن مثلي، لم أره مرة إلا يضحك، يلقي النكات دفعات، يلاحقني بفيديوهات للصبايا، سُلّم التقاعد ليس في دائرة اهتمامه مطلقا، هو سعيد، نضر، أبيض من اللبن مُزج بالحليب، وأنا أتعثّر بمصاطب التّساؤل، وأخلّي أغلبها عقيما! أسترق نظرة من ذاك التّمساح الأحمر المغضّن أمامي يجلس في انتظار أن أنتشله، وأفتح فاه، وألقي بأمتعتي، ليرتوي. إنه مثلي تعرّف الرّحيل، والتّنقل، وتلعثم في الموانئ حتى غدا مقامرا صنديدا، ليس لديه أدنى فرق بين الرّبح والخسارة! اعتدت في مثل أحوالي أن أتمتِم بدعاء ما أشعر بأني أفتح به ما استغلق عليّ من أبواب كسلي، وبرودي الذي يجتاحني عادة بين الفينة والأخرى. قد يكون نوعا من شحن الطاقة، أسمع صوتا ما يهمس، ولكن أنا الوحيد الذي يدري سره. إنه العبث، والتّعابث، فقد أضعت أزرار الدهشة منذ أزمان بعيدة!ومثل دبّ قطبيّ أنغمر في فرائي، ويتشكّل كثير من الدّهن فوق جلدي، أناشد به البرد أن يتوقّف عن نخر عظامي، أصمِتُ كل ما حولي، بودّي لو أستطيع خنق الهواء، أو زقزقة طير غير بعيدة، حتى نبض قلبي، لعلي أكتشف شيئا جديدا ينبت من الصمت الذي يبتلعني.أنغمس منذ أزمان في فقر مُدقع الأحاسيس، لا أشعر بأنّ عالم الذّكر يعنيني، ولا عالم المترفين يعنيني، ولا عالم المبهورين، ولا المقموعين، ولا النّسوة المتلذذات بالتغيير، وتشكيل وجوههن، وأجسادهن بطريقة مقززة أشبه بالنحت في أكوام من العفن. أمشي بلا رجلين، ولست أحسن السباحة، لكني أتجوّل مثل طاحونة استمرأتِ الماء، وضجرته، فاتجهت إلى القبلة تصلّي، وتندب حظها..أهتزّ بجسدي مثل درويش صوفيّ، أتحسّس قلبي، أعتقد أنه كان لي قلب ذات يوم، تدخل يدي في فراغ يلهث، ومع ذلك أكمل الرقص. الله يريد قلبي. أسمع من يذكرني، ولكن يا الله، ما حيلتي بالفراغ الذي تسبح فيه كفي؟! أكمل الرقص، يلتفّ بي ثوب أبيض يتحوّل إلى مظلة جميلة زنّارها ورديّ، وقبضتها نهايات أطرافي، فأتذكّر أني لست ذاك النورس البحري.. أنا فقط علي أن أرتّب لسفر ينفر من الخواتيم.. ......
#شمالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701615

عادل عبد الزهرة شبيب : هل فقد العراق أمنه الغذائي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اعتبر مجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة أزمة الغذاء انتهاكا جسيما لحقوق الانسان, حيث يشكل الغذاء جوهر صراع الانسان من اجل البقاء.ويمكن تعريف الامن الغذائي بأنه مدى قدرة البلد على تلبية احتياجاته من الغذاء الاساسي من منتجه الخاص او استطاعته شراءه من الخارج لعيش حياة نشطة وصحية.ولكن لماذا يعد الامن الغذائي أمراً مهماً ؟ 00 يعتبر مهماً لكون بعض الاشخاص يتأثرون بتوفر الغذاء ونوعيته اكثر من غيرهم كالأطفال والاشخاص الذين يعانون الفقر وذوي الاحتياجات الخاصة الذين يرجح ان معاناتهم تتسبب من انعدام الامن الغذائي نتيجة لعدم تمكنهم من الوصول الى الطعام الكافي المغذي.في دراسة أعدها الجهاز المركزي للإحصاء وتكنولوجيا المعلومات عن الأمــــــن الغذائي عــــــام 2005 تبين ان ( 15,4 بالمئة) من سكان العراق معظمهم من محدودي الدخل وسكان المناطق الريفية الذين عدوا غير آمنين غذائياً وهم بأمس الحاجة الى مختلف أنواع المساعدات الانسانية وأهمها تزويدهم بالمواد الغذائية كما يعد هذا المؤشر انعكاسا لزيادة نسبة السكان شديدي الفقر.يعاني العراق عدم قدرته على تأمين الامدادات الغذائية لشعبه حيث يستورد سلة غذائه من الدول المجاورة.ويعزى قصور الانتاج الزراعي بشكل عام في اشباع الحاجات الغذائية للعراقيين الى جملة من العوامل أهمها:1. اهمال القطاع الزراعي في التوجهات التنموية العامة وقلة التخصيصات المالية في الموازنة للنهوض به.2. عدم نجاح السياسة الزراعية المتبعة للحد من التبعية الغذائية للخارج وتحقيق الاكتفاء الذاتي على المستوى القطري.3. ضعف الاستثمارات المحلية والاجنبية في القطاع الزراعي.4. انخفاض نسبة الاراضي الصالحة للزراعة مقارنة بالمساحة الكلية بسبب ارتفاع نسبة الملوحة في التربة والتصحر..5. اعتماد الزراعة على العوامل المناخية التي تتميز بالتذبذب من عام الى آخر.6. ندرة المياه وسوء استغلالها وهدرها.7. زيادة عدد السكان بالنسبة للمنتج الزراعي.8. استخدام الوسائل البدائية في الزراعة.9. سياسة اغراق السوق المحلية بالمنتجات الزراعية الاجنبية وعدم قدرة المزارعين العراقيين على منافستها بسبب المشاكل التي تعانيها زراعتنا.وكان للحروب السابقة التي خاضها النظام المقبور منذ عام 1980 لغاية سقوطه في عام 2003,أثر سلبي كبير على القطاع الزراعي وتخلفه وعدم قدرته على تأمين الاحتياجات الغذائية لأبناء شعبنا, كما ازداد الوضع سوءاً بعد 2003 بسبب التداعيات الامنية والطائفية ومن ثم خضوع قرابة ثلث مساحة العراق الشمالية وهي مناطق زراعية مهمة الى داعش الارهابي.ان مفهوم منظمة الصحة العالمية للأمان الغذائي يعني كل الظروف والمعايير الضرورية اللازمة خلال عمليات انتاج وتصنيع وتخزين وتوزيع وإعداد الغذاء لضمان أن يكون الغذاء آمناً وموثوقا به وصحيا وملائماً للاستهلاك الآدمي. فأمن الغذاء متعلق بكل المراحل من مرحلة الانتاج الزراعي حتى لحظة الاستهلاك.ان مسألة الأمن الغذائي مرتبطة عموما بتوفر الحبوب الاستراتيجية ( الحنطة والشعير والذرة والرز وغيرها..), وقد شهدت أسعار هذه الحبوب عالميا ارتفاعا منذ عام 2001 ومن غير المتوقع حدوث انخفاض لهذه الاسعار قريبا. ويعزى هذا الارتفاع في اسعار الحبوب الى بعض الاسباب منها:1. أسباب طبيعية وتغيرات المناخ المتمثلة بحالة الجفاف في معظم مناطق انتاج الحبوب في العالم فضلا عن السيول والفيضانات والصقيع والعواصف الثلجية التي سببت خسارة في المحاصيل.2. الطلب المتزايد على هذه المحاصيل وشح المخزون العالمي الكافي لتوفر مستلزما ......
#العراق
#أمنه
#الغذائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701614

عادل عبد الزهرة شبيب : كيف واجه العراق انخفاض اسعار النفط ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب اغراق السوق العراقية بالمنتجات الصناعية الأجنبية المختلفة أدى الى انهيار ما تبقى من الصناعة الوطنية . هكذا تعاملت الحكومات المتعاقبة بعد 2003 مع القطاع الصناعي والذي أدى الى تفاقم مصاعب القطاع الصناعي والقطاعات الإنتاجية عموما والفشل في الارتقاء بواقع البنى التحتية ولم يتمكن العراق من انشاء صناعة نفطية معاصرة وبتروكيمياوية ضخمة ولم يعمل على استثمار غازه الطبيعي الذي يقوم بحرقه وهدره واستيراد البديل بمبالغ طائلة من ايران . ولم يهتم بالصناعات التعدينية وتطوير الصناعات الاستخراجية كالفوسفات والكبريت اضافة الى الصناعات الزراعية , ولم يتمكن من مواصلة التوسع والتطوير يتميز الاقتصاد العراقي بأنه اقتصاد وحيد الجانب يعتمد اعتمادا كليا على تصدير النفط الخام (دون أن يكلف نفسه بتصنيعه وتحويله الى منتجات نفطية لسد حاجته وتصدير الفائض منها), وبقيت العوائد النفطية المصدر الرئيس بل والوحيد لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي , وبذلك فقد أصبح الاقتصاد العراقي أكثر عرضة للصدمات الخارجية الناجمة عن تذبذب أسعار النفط في الاسواق العالمية وبقي خاضعاً لها , وكان سببا رئيسا في الازمة المالية الخانقة التي يتعرض لها العراق اليوم والتي تفاقمت تأثيراتها بسبب سوء الادارة الاقتصادية وتفشي فايروس كورونا الفتاك . وفي الوقت الذي لم تستطع فيه الفعاليات الحكومية الارتقاء بمستوى النشاط الاقتصادي الى جنب ضعف نشاط القطاع الخاص في الساحة الاقتصادية والذي انعكس على التدني في معدلات نمو الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي من خارج القطاع النفطي. وعجزت الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 وحتى الوقت الراهن في النهوض بالبنية التحتية للبلاد ومعالجة مشاكل الاقتصاد الوطني وتحقيق التقدم الاقتصادي الاجتماعي وتنويع مصادر الدخل القومي, بل بالعكس فقد ازدادت الاوضاع الاقتصادية والاجتماعية سوءاً واستشرى الفساد المالي والاداري بشكل خطر جداً.واليوم يواجه اقتصادنا الوطني العديد من التحديات الملحة تمليها عليه التطورات المتلاحقة في الاقتصاد العالمي, وعلى الرغم من اعلان الحكومات المتعاقبة والورقة البيضاء برنامج الاصلاح الاقتصادي الا أنه لم ينفذ .وبقيت التحديات التي تواجه الاقتصاد العراقي من دون حل جذري والتي تتمثل في :1. تهميش القطاعات الاقتصادية المختلفة وعدم تنويع مصادر الدخل القومي .2. الفقر المتفشي وانخفاض مستوى المعيشة لشرائح واسعة من المجتمع العراقي.3. انهيار البنية التحتية واستمرار أزمة الكهرباء التي عجزت كل الحكومات المتعاقبة على حلها على الرغم من انفاق مليارات الدنانير .4. استشراء الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المختلفة , ولم يحاكم كبار الفاسدين, بل سهلت الدولة أمرهم وتم تسفيرهم الى الخارج مع المليارات التي سرقوها. واستمرار احتلال العراق المراتب الأولى بين دول العالم الاكثر فساداً.5. استمرار الاعتماد على تصدير النفط الخام وبقاء العوائد النفطية المصدر الرئيس لتمويل برامج التنمية والانفاق الحكومي, والاستمرار في تهميش القطاعات الاقتصادية الاخرى .6. انخفاض معدل النمو في الناتج المحلي الاجمالي الحقيقي .7. تدهور القطاع الصناعي بشقيه العام والخاص , واعتماد الدولة على استيراد كل شيء لسد الحاجة المحلية.8. تدهور الانتاج الزراعي والاعتماد على تأمين سلة غذاء العراقيين من الدول المجاورة والدول الاخرى على حساب المنتج الزراعي المحلي .9. انحسار دور القطاع الخاص في النشاط الاقتصادي .10. اعتماد سياسة اغراق السوق بالمنتجات الاجنبية المختلفة .11. ارتفاع مع ......
#واجه
#العراق
#انخفاض
#اسعار
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701613

أمان السيد : التهام
#الحوار_المتمدن
#أمان_السيد ظاهرة الالتهام التي تستشري في هذه البلاد، عفوا في هذا المجتمع الذي أصبحت من أفراده تدهش حقا، وتستوقف الفكر للغوص فيها ليقف على الدوافع إلى ذلك الالتهام. لأول وهلة سيخطر الطعام للبال، وهو قد يكون المنطلق إذا خصصناه باللحم تحديدا، فرائحة الشواء التي تتعالى هنا في سائر الأوقات، وتخترق على أمثالنا ثقوب سكينتهم، ستردّ إلى بخلاء أهل "مرو" الذين وصفهم الجاحظ، وهم يقلّبون أرغفة خبزهم على رائحة شواء جيرانهم، وستستثير في الذاكرة أيضا المقامة البغدادية، واحتيال بطلها لتسوّل غداء شهيّ يتقاطر منه الدّهن على حساب التاجر السواديّ، وستوقد في الذّهن أيضا فلسفة التوحش على مر العصور، وإن كانت الذبائح محللة في الشرائع الدينية تحت شكل أو آخر، يشذّ عنها بالطبع المنادون باحترام الطبيعة بحيوانها، وبالاقتصار على نباتها، ويُساق "المعري" هنا مناديا بتحريم ما يخرج البحر ظالما، أو اقتناص الطيور الوادعة في مرابعها، وإلى ما ذلك من التحريمات عند بعض طوائف من الهندوس، وما تقرّ به" الرجفيدا" أقدم النصوص الهندوسية بعدم التمييز بين أطعمة بعينها من حيث التحريم، لكن في الوقت نفسه توصي بعدم إيذاء أي كائن حيّ. هنا قد نتحسّس مناشدة ما إلى صيام أبدي، فهل يمكن أن يخمّد الالتهام اللحميّ بصيام أبديّ مثلا؟!.. أمس كانت الشرارة لهذا البوح الذي هو تراكم غزير التلصّص مُحلّل لكاتب مثلي، بقصد، أو دونما قصد، على ما أراه هنا من الانكباب على الطعام، والشواء تحديدا، وإن سبق ذلك معاشرة السرير بدقائق معدودة!. المرأة التي جالستها البارحة مع حشد من السُّهّار استوقفني سؤالها حقا، وهي تستحثّني على الطعام، ومتابعة سهر قد يمتد إلى الفجر: لماذا لا تأكلين، أتخشين السمنة، وماذا ستفعلين في البيت وحدك؟! السؤالان في الحقيقة يشرعان على اللامتناهي من الإجابات. المرأة التي كانت تحشو فمها حشوا، والساعة تصبّ في جوف الليل، وبالطبع لم يكن ذلك طعامها الأوحد منذ باكورة يومها، كانت تستغرب عدم محاكاتي الضيوف في التهامهم، وسهرهم المطوّل. شعرت أني أيضا كنت مجالا لتلصّص قديم، لأن سؤاليها أوحيا إليّ بمدى استهجانها سلوكا مني يتكرر! الشعور بالخواء. أعتقده المشكاة للاستفسارات كلها. الخواء الروحي، شبكة العنكبوت المريعة حين تشتبك بشرايين النفس، فلا تدع ممرا ضيقا يمكن أن يتنفس منه صاحبها الرؤية، حتى أن الالتهام ستتنوع صوره وأشكاله، من التهام للأحاديث الفارغة، والنميمة، وتشريح البشر طولا وعرضا، التهام للوقت الذي يتربّص بصاحبه حزينا يائسا، وانتهاء بالتهام الحرية حين ينحرف البشر عن مسارها المضيء. افتراس يحوّل البشر إلى تراكمات من الأنياب، ونصال من الشفرات لا تهدأ باتجاه بعضها. لا يقتصر الأمر بالطبع على تلك المرأة كنموذج، فمن الرجال كثيرون أيضا اختلت بهم الموازين في هذا المجتمع الذي قد ينتأ عن غيره بالاتساع أرضا، وتكاثفا، وحرية، وتسامحا، والذي نماذجه لا تعدّ، ولاتحصى. كان الناس قديما يتبارون بفروسية النبلاء، حتى المجرمون كانت لهم كلمة شرف. "روبين هود" كان يسرق من أجل أن يهب الفقراء، يلتهم لغيره، كما يدّعي، لا يلتهم من أجل أن يردم خواء صاعقا، كالذي يهيمن اليوم! في بعض الأحيان ينتابني التساؤل حول الحرية التي أراها تسرح في هذا المجتمع بثوب يتبرّأ منها، وهل العيب فيها، أم في الأشخاص الممارسين لها، أم العيب في الجهات التي تسمح بحريات لا تُحدّ بضوابط، أم مردّها أمور أعمق مما يطفو على السطوح؟! الشّرف الذي يُهتك عفافه أمامي على مناضد اللحم، والذي وثقتُ أنّ الأعراف والمنطق، إن لم نقل الشرائع أيضا تعتبره إ ......
#التهام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701612

حسن مدن : فاطمة المرنيسي ونشيد النساء نحو الحرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ليس المغرب وحده من فقد فاطمة المرنيسي، المناضلة النسوية والأكاديمية وصاحبة المؤلفات الشهيرة في قضايا المرأة والحداثة والإسلام. كلنا في العالم العربي نفقد برحيلها واحدة من أبرز وأعمق الوجوه النسائية التي تركت بصمات لن يمحوها الزمن.نشأت الفقيدة التي عرفت بأبحاثها الفكرية والاجتماعية لخدمة قضايا تحرير المرأة، في عائلة برجوازية في مدينة فاس عُرفت بتعاطفها مع الحركة الوطنية المناوئة للاستعمار الفرنسي. وهيأ لها منبتها العائلي الفرصة لأن تكون واحدة من المغربيات القليلات اللاتي حظين بالتعليم بفضل المدارس الحرة - الخارجة على نمط التعليم الفرنسي والتابعة للحركة الوطنية المغربية، ثم واصلت تعليمها في الرباط وفرنسا والولايات المتحدة الأمريكية، ما وفرَّ لها تأسيساً علمياً متيناً انعكس عمقاً وثراءً فيما تركته من مؤلفات.من مؤلفاتها «الحريم السياسي»، و«هل أنتم محصنون ضد الحريم؟»، و«ما وراء الحجاب»، و«الإسلام والديمقراطية»، و«شهرزاد ترحل إلى الغرب»، و«أحلام الحريم»، «نساء على أجنحة الحلم»، ما شكلَّ تراثاً مهماً ومرجعاً أساسياً ونصيراً للحركة النسائية المغربية والعربية، فضلاً عن إثرائه لفكر الحداثة والتقدم الاجتماعي والفكري في المغرب والعالم العربي.وعلى خلاف الكثير من الناشطات النسويات في العالم العربي، والعالم النامي عامة، لم تعتبر المرنيسي قضية المرأة مواجهة مع الرجل، فمشروعها الفكري والنضالي منحاز للمرأة، ومنافح عن قضاياها، من دون أن تجعل من الرجل عدواً، فنظرت إليه بوصفه، هو الآخر، ضحية الجهل والتنشئة الذكورية، مؤكدة أن قضية تحرير المرأة هي نفسها قضية تحرير المجتمع ذاته.ولم تنتقد المرنيسي وضعية المرأة في العالم العربي الإسلامي فقط، بل مضت إلى نقد وضعيتها في المجتمع الغربي في كتابها «هل أنتم محصنون ضد الحريم؟» الذي عرت فيه واقع الاستلاب والعبودية المقنعة، التي تسود غرباً، بالنظر للمرأة كقيمة استهلاكية.عنْونت المرنيسي أحد فصول كتابها القيم: «الخوف من الحداثة» بعبارة شديدة الدلالة هي: «نشيد النساء: نحو الحرية». وفيه تذهب إلى أن النساء متلهفات للغوص في المغامرات والمجهول، ورمز ذلك التلهف تلك الأم الفلسطينية الشجاعة التي نشاهدها يومياً على الشاشات تقف غير مرعوبة تجاه الجنود «الإسرائيليين». وتذهب فيه أيضاً إلى أن النساء العربيات لا يخشين الحداثة لأنها فرصة منتظرة لبناء شيء آخر، «إنهن متلهفات للرسو على تلك الشطآن الجديدة، حيث الحرية ممكنة، فطوال قرون كن ينشدنها وهن سجينات، لكن لم يكن أحد يصغي». ......
#فاطمة
#المرنيسي
#ونشيد
#النساء
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701611

محمد كشكار : مقال جيد قرأته لعلي حرب: -نقد المثقّف أو أوهام النُخبة...نحو سياسة فكرية جديدة-
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار تنبيه ضروريما أنشره في هذه السلسلة من نقل و تعليق، تحت العنوان المشترك "فكرة قرأتها في كتاب"، لا يمثل بالضرورة موقفي الفكري بل هو عبارة عن مذكّرة خاصة، أعتمدها شخصيا عند الرجوع إلى الكتاب الأصلي. لا تغني هذه المذكرة عن قراءة الكتاب كاملا. يجب إذن توخّي الحذر الشديد في التعامل مع ما ورد فيها لأن لا تصل إليكم فكرة الكاتب ناقصة أو مشوّهة. أنشر هذه السلسلة مساهمة مني في رد الاعتبار لفن ثامن في طريق الانقراض، اسمه "مطالعة الكتب" و فكرة الكتاب تلزم الكاتب و لا تلزم الناقل دون أن نتغافل عن كون الأفكار هي وقائع فكرية تستقل عن قائلهانص علي حرببعد صدور هذا «النقد»، وما أثاره من الجدل والاعتراض في الأوساط الثقافية، وجدتُ نفسي أنخرط في السجال، إما بدافع الردّ على الانتقادات المضادة، أو بقصد الإيضاح وإلقاء المزيد من الإضاءة على مسائل الكتاب وقضاياه.وهكذا عدتُ إلى هذا المحور النقدي، من محاور تفكيري، أنشغل به وأكتب عنه على سبيل التوسيع والتطوير، أو الإغناء والإضافة. الأمر الذي جعلني أضيف، في هذه الطبعة الثانية، موادَّ جديدة إلى المحتوى الأصلي للكتاب، هي نصوصٌ اخترتها من بين مداخلاتي العديدة والمتفرقة، التي نُشرت في الصحف اللبنانية والعربية، سواء عبر المحاورة أو عبر المقالة والدراسةوإذا كان لي أن أتوجّه إلى القارئ، بمناسبة هذه الطبعة الجديدة، على سبيل التصدير أو التقديم، فإني أجيز لنفسي بأن أقدّم قراءة للكتاب، أتحدث فيها عن ولادة الفكرة، وعن منطق «النقد» ومسوغه، أو عن أثره في قارئه، بقدر ما أتحدث عما استجد، عبر السجال، من قول حول وضعية المثقف وأزمتهولادة الفكرةوباستعادتي لما حاولته، أجد أن الفكرة حول أوهام النخبة، قد انبجست وَسْط الأزمة، بقدر ما قُرئ «النقد» في غمرة الجدل حول هذه الأزمة. وكانت المحصلّة مساهمتي النقدية في النقاشات الواسعة والحامية التي كانت تدور وتتفاعل حول شؤون المثقف وشجونه على غير ساحة، سواء في لبنان أو في العالم العربي أو على المستوى الدولي. ففي أكثر من مكان، ثمة سجالٌ كان يدور حول وضعية النُخَب الثقافية: أفكارها ومشاريعها، نماذجها وصورها، مكانتها ودورها، مصداقيتها وفاعليتها. هذا ما كان يجري وما زال، خصوصاً في فرنسا حيث وُلد مصطلح المثقف، أو في العالم العربي حيث ازدهرت مهنة المثقف، بقدر ما هيمنت العقلية النضالية على الساحات الثقافية وعلى المعنيين بشؤون الفكر والمعرفةوهكذا لم يختلق الكتاب المشكلة، بقدر ما حاول تشخيص الأزمة في ضوء الوقائع المباغتة. والمقصود بالأزمة فقدان المصداقية الفكرية والفاعلية النضالية، بعد تصدّع النظريات الشاملة المعتمدة في قراءة العالم، وبعد انهيار المشاريع الإيديولوجية والسياسية في ضوء التحولات المتسارعة على أرض الواقع المتحرك: فالشعارات المتداولة في الخطاب الثقافي، تحولت إلى أسماء على غير مسمياتها، أي تحولت إلى مطلقات خاوية أو إلى متعاليات هشة، بعد أن تكشفت محاولات الإستنارة والعقلنة عن عتماتها ولامعقوليتها، وبعد أن آلت مشاريع التقدم والتحرر إلى رجعيتها واستبدادها. وذلك هو المأزق الحرج في وضعية المثقف: انفجار العلاقة بين الدال والمدلول، ما جعل الأفكار الكبرى التي شَهَر المثقفون سلاح النقد من أجلها، تتحول إلى سلاح عاجز، مفلول، يرتد على أصحابه، ولا ينتج سوى ألغامههذا التشخيص للأزمة، حملني على إعادة النظر في العدة الفكرية للمثقف، كما تجسدت في شبكات الرؤية والتأويل، أو في نماذج التقييم والتصنيف، أو في معايير العمل والتنظيم، أي في كل ما يتصل بتصور المثقف لذاته ومكانته ومهمته، أو بعلاق ......
#مقال
#قرأته
#لعلي
#حرب:
#-نقد
#المثقّف
#أوهام
#النُخبة...نحو
#سياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701610

ماجد ع محمد : حقيرٌ يذل الجبابرة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد كما هو حالنا اليوم مع البلاء العالمي المسمى (فيروس كورونا أو كوفيد 19) يبدو أن بعض الحشرات والدويبات الصغيرة وجدت على كوكبنا مِن قبل لتقول للمتكبرين والمتغطرسين من أهل السلطة والمال في ذلك الزمان: رغم انتفاخكم بالعُجب، ورغم طيرانكم عالياً على بساط المفاخرة بما تملكون، وتباهيكم بما تقدرون على فعله، كم أنتم صغار وضعفاء وأذلاء؛ فرغم امتلاككم لكل أسباب القوة والجاه والسلطان ترون أنفسكم في موقف العجز التام أمام أصغر المخلوقات، إذ في الوقت الذي تتحدون فيه دولاً، وتغزون فيه بلاداً، وتعتدون على شعوبٍ بأكلما، لا قدرة لكم على مجابهة أصغر الدويبات أو الفيروسات، فرغم ضخامة أبدانكم، وقوة عضلاتكم، تحتمون بحجرات بيوتكم بكل جبن، ولا تملكون شجاعة الخروج من منازلكم خوفاً من ملاقات فردٍ أو رهطٍ من الكائنات اللامرئية.عموماً لا يُنكر قط بأن هذا الفيروس اللامرئي لم يستثني أي فئة بشرية من شره، حيث فرض سلطانه على الجميع، وانقض على الناس من مختلف شرائح المجتمع، ولم يقف على أنفاس الفقراء وحدهم، إنما كان شمولياً في سطوته، حاله كحال الأنظمة المستبدة في الجور والعسف والانقضاض، وزيادة على الأنظمة المتعجرفة فلم تنفع مع الفيروس القوة أو الوساطة أو الوجاهة أو السلطة أو المال، إذ توفي بعد الإصابة به لاعب كمال الأجسام الصيني، كيو جون، الذي عاند الفيروس، وحاول أن يتحداه من خلال رفضه ارتداء قناع الوجه طيلة تفشي المرض في بلاده، كما توفي البطل العالمي لرياضة الجيدو الفرنسي كريل بولانجي، والرئيس السابق لنادي ريال مدريد لورينزو سانز، ومن أهل الفن توفي الممثل التركي "تورهان كايا" بطل مسلسل وادي الذئاب، ذلك الفيلم الذي تصوره البعض بأن أبطاله خالدون! ومن الساسة توفي بنفس الفيروس الحقير كل من رئيس تحالف القوى الوطنية الليبي ورئيس وزراء ليبيا الأسبق محمود جبريل، وكذلك الأمر توفي رئيس الكونغو (برازافيل) الأسبق جاك يواكيم يومبي أوبانغو، كما مات جراء الإصابة به الوزير الفرنسي السابق باتريك ديفيجيان، ومن معارضي النظام السوري توفي سفير الائتلاف الوطني السوري لدى دولة قطر، نزار الحراكي في مدينة اسطنبول التركية بالفيروس يوم الأحد 6/12/2020، ومن الموسيقيين توفي الموسيقي الأميركي إليس مارساليس، والكاتب المسرحي الأميركي تيرينس ماكنالي، وعازف الساكسوفون الكاميروني الشهير مانو ديبانغو إثر إصابته بالفيروس، فيما طال المرض الآلاف من نجوم الشاشات وأصحاب المليارات وكبار الساسة، وتقريباً معظم أصحاب الاختصاصات العلمية والتقنية والفكرية والأدبية والفنية، وعلى المستوى العائلي أُصيب به مؤخراً اثنان من اخوتي وما يزالان في الحجر المنزلي. ومثلما هو وضع العالم اليوم مع هذا العدو التافه الذي عطّل الحياة الاقتصادية والاجتماعية والفنية والثقافية، كما أهلك الكثير من المؤسسات المالية، وأجبر ملايين البشر للمكوث في بيوتها وإغلاق الأبواب والنوافذ على نفسها خشية من انتقاله أو تسربه إلى داخل الحجرات والمخادع، فقد سبق لكائنٍ مماثل أن هدّد حياة الناس أجمعين، حيث قضى البعوض الصغير الحجم حسب المرويات الاسلامية على مملكة أول جبارٍ على سطح الأرض، ألا وهو نمرود حاكم بابل في العراق، المولود وفق ابن كثير 2053 قبل الميلاد، إذ بالإضافة إلى فتك البعوض بعامة الناس في بلاده، فإن ذلك المتغطرس الذي ورد ذكره في التوراة بالاسم كملك جبار تحدى الله، النمرود بن كنعان بن كوش بن سام بن نوح، الذي تجبّر وتكبر وادعى الربوبية، فرغم كل جبروته وعظمته وغطرسته فقد قضت عليه بعوضة حقيرة الحجم وصغيرة الشأن في ذلك الزمان، كما يفعل كورونا اليوم مهدِّداً ......
#حقيرٌ
#الجبابرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701609