عادل حبه : تتجاوز الكتلة العسكرية لحلف الناتو المهام العسكرية البحتة
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه بقلم فلاديمير ماليشيفترجمة عادل حبهفي الأسبوع الماضي ، ناقش وزراء خارجية الدول الأعضاء في الناتو، الذين ظلوا على مسافة من بعضهم البعض، "الحاجة إلى إصلاح الناتو من أجل تكييفه مع التحديات العالمية. وأشار الأمين العام للتحالف ينس ستولتنبرغ: "نحن بحاجة إلى مواصلة التغيير ... حان الوقت لتحديث المفهوم الاستراتيجي لحلف الناتو [الذي تم اعتماده في عام 2010. ووصف تحول حلف الناتو من "تحالف إقليمي" إلى تحالف ذي "نهج عالمي" كأحد الاتجاهات الرئيسية للتغيير.وجرى تقدميم تقرير عنوانه:"الناتو 2030: الوحدة في عصر جديد" إلى المشاركين في الاجتماع الوزاري. ويقترح التقرير الحد من إمكانية عرقلة قرارات التحالف من قبل أعضائه وحظر التذرع بـ"الدوافع سياسية" في عرقلة قرارات الحلف العسكري.وتحتوي الوثيقة على 138 اقتراحاً. والحديث يدور على وجه الخصوص عن زيادة "قدرات الردع" لدى حلف الناتو بعد إعادة توحيد شبه جزيرة القرم مع روسيا وعن الحفاظ على "التفوق التكنولوجي" للكتلة العسكرية الغربية مقابل الصين و روسيا نفسها. وسيتم تقديم النسخة النهائية من تقرير "الناتو 2030" في قمة الناتو المقبلة الذي سيعقد في بروكسل عام 2021.وجاء في التقرير أن "الناتو يجب أن يواصل الرد على التهديدات والأعمال العدائية الروسية بطريقة موحدة وحاسمة ومتسقة سياسياً، دون العودة إلى التعامل الطبيعي [مع روسيا] ... وفي حالة وجود تهديد، يجب على الناتو أن يواصل الرد على روسيا بوضوح وقوة". وكرر ستولتنبرغ في خطابه بأن "روسيا تنتهك المعاهدات وتقوضها"، كما أنها تقوم "بإنتاج أسلحة جديدة". لقد تم توسيع نطاق الاتهامات ضد روسيا. و"تنشر روسيا قوات بالقرب من جيراننا، في انتهاك لرغبات حكوماتهم [؟] ... وقامت روسيا بضم شبه شبه جزيرة القرم بشكل غير قانوني ... وتواصل زعزعة استقرار شرق أوكرانيا ... وتتمركز القوات الروسية في أجزاء من جورجيا، وكذلك في مولدوفا ، في بريدنيسستروفيا".إن دعوة ستولتنبرغ إلى "مواصلة الحوار مع روسيا" بشأن معاهدة ستارت 3، التي تنتهي في أوائل عام 2021، في الوقت الذي يرفض حلف الناتو "التفاعل التقليدي" (مع روسيا)، مما يشكل أكثر من دليل على الاستعداد لمواصلة ابتزاز روسيا من خلال زيادة الضغط عليها.ويتأكد هذا الاستنتاج في بيان لستولتنبرغ بأن الناتو لن ينسحب من أفغانستان. أما فيما يتعلق بحجم وأشكال وجود وحدات الناتو في هذا البلد، فسيتعين على اجتماع وزراء دفاع الناتو في شباط 2021 اتخاذ "عدة قرارات صعبة".إن روسيا تنفي الاتهامات الغربية، وتشير إلى قيام الولايات المتحدة بنشر أسلحة نووية على أراضي حلفائها في الناتو من بين الدول غير النووية. قال رئيس اللجنة الدولية لمجلس الاتحاد الروسي كونستانتين كوساتشيف كوساتشيف:إن"ألمانيا نفسها تحصل، إن لم تكن مباشرة، على منظومات متعلقة بالأسلحة النووية".وردا على سؤال حول "إمكانية التدخل العسكري الروسي في بيلاروسيا ومولدوفا"، قال ستولتنبرغ إن حلفاء الناتو "يدعمون بقوة وحدة أراضي مولدوفا واستقلالها" ويعارضون التدخل الأجنبي (الروسي) في بيلاروسيا. ولمناقشة "التحولات على المستوى الدولي في ميزان القوى المرتبط بصعود الصين"، تمت دعوة شركاء الحلف في منطقة آسيا والمحيط الهادئ - أستراليا واليابان وكوريا الجنوبية إلى اجتماع الناتو عبر الإنترنت.ويشار إلى أنه في إطار "التجديد" المعلن لحلف الناتو، سيشارك هذا الحلف العسكري في حل مهام مثل مكافحة تغير المناخ، وتطوير الطاقة الخضراء، واستخدام الذكاء الاصطناعي، وتطوير القطب الشمالي وما إلى ذلك. أليس هذا كثيرا ......
#تتجاوز
#الكتلة
#العسكرية
#لحلف
#الناتو
#المهام
#العسكرية
#البحتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701568

ضيا اسكندر : حاضر معالي الوزير
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر ما إن سمع تصريح وزير الزراعة من على شاشة التلفزيون والذي ينصح به على أنه ينبغي على كافة المواطنين مساعدة الدولة، وأن يزرعوا ويخبزوا في بيوتهم، حتى هرع إلى المطبخ وأحضر كافة الأواني البلاستيكية القديمة، والتي لم يعد يستخدمونها إلّا نادراً ووضعها على الشرفة. ونزل إلى الأرض القريبة من بيته وأحضر منها كيسين كبيرين من التراب ووزَّعها على تلك الأواني.لدى انهماكه بإعداد التربة تمهيداً لزراعتها بالقمح، وصلت زوجته من دوامها وضبطته وهو يقوم بنثر البذار. فصاحت بلهجةٍ مرتابة وقد اتّسعت عيناها دهشةً:- بالله عليك ماذا تفعل؟!- أزرع القمح حسب توصيات وزير الزراعة.. فقد نصحنا اليوم بزراعة كل شبر من أراضينا، وأن نخبز في بيوتنا.. وها أنذا أنفّذ ما تفضَّل به.- هل أنت مجنون؟ لو زرعتَ كافة الأواني بالمدينة كلها لما سدّت ربع حاجتنا السنوية من القمح. ثم كيف سنخبز ولا يوجد لدينا موقد ولا مازوت ولا غاز ولا ضرّاب السخن..؟! قعد على أرض الشرفة مسنداً ظهره على الجدار وأجابها بصوتٍ واهن: - لقد أهاب بنا أن نقف إلى جانب الحكومة في ظلّ المؤامرة الكونية التي تنشب مخالبها في البلاد والعباد منذ عشرة سنين.. وللصراحة، فقد أوجع كلامه قلبي، وأحسستُ أنه من الواجب علينا أن نستجيب لاستغاثته, و..وضعت يديها في خاصرتيها وابتسمت قائلةً بتهكّم:- ومنذ متى كان قلبك على الحكومة وعلى مسؤوليها يا بعدي؟! فأنت كل يوم تجلدها بمنشور لا أتجرّأ لا أنا ولا الأولاد حتى على قراءته..اعتصم زوجها بالصمت وقد تكالبت عليه نوبة من الارتعاش. وشعر بقطرات العرق تندي جبهته. ومن بين أسنانه التي بدأت بالاصطكاك همهم قائلاً وهو يضمُّ ساعديه إلى صدره:- اححح.. اححح ياي شو بردان!حملقت فيه وقد تجهّم وجهها فجأةً تتناهبها الظنون. شاهدت تقاسيم وجهه المتعبة في هيئة شبحيّة، وكأنه قد شاخ عدة سنوات في ليلة واحدة. اقتربت منه متوجسّةً ولمست جبينه براحتها، وسرعان ما قطّبت حاجبيها وهتفت بصوتٍ يركض فيه الفزع:- يا إلهي، حرارتك مرتفعة جداً! ألله يجيرنا من الكورونا! ولكن على حدّ علمي فإن المصاب بها لا يُهلْوس! (رفعت يديها إلى السماء وهي تهمس متضرّعةً وقد أغمضت جفنيها منذرةً بالبكاء) يا ربّي دخيلك تثبّت عليه العقل! ألا يكفي ما نحن فيه؟! ......
#حاضر
#معالي
#الوزير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701567

محمد الصادق : ليس دفاعا عن البخاري
#الحوار_المتمدن
#محمد_الصادق لاحظت ان البعض يستحقر بجرأة ما يعظمه كثير منا مثل كتب الصحاح لا سيما البخاري ومسلم،فهم يعتقدون انهما لا يساويان شيئا،وارجو ان يتسع صدر هؤلاء لمناقشتهم قليلا في رأيهم،فهم يدخلون انفسهم في كثير من المتناقضات،فمن المعروف ان ما يقوله النبي هو وحي من الله،ونحن لا ننكر ان كتب السنة النبوية لا ترقي ابدا الي مرتبة القرآن الكريم،فلا يستطيع احد ان يجزم بنسبة حديث الي النبي مائة بالمائة كما هو الحال بالنسبة للقرآن،وقد بدأ نقد الاحاديث منذ عهد الصحابة،فقد كانوا يستدركون علي بعضهم البعض، من خلال مقابلة النصوص بالنصوص،ومنذ زمن مبكر انتبه التابعون الي تغير الذمم فقد ذكر ابن سيرين: "لم يكونوا يسألون عن الاسناد فلما وقعت الفتنة قالوا: سموا لنا رجالكم فينظر الي اهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر الي اهل البدع فلا يؤخذ حديثهم"وبعد ذلك جاءت الانقسامات الفكرية والسياسية، وظهرت الفرق والطوائف والجماعات والمذاهب،وكان هناك تنازعات وعصبيات،وتحمل النص النبوي ما لم يقله النبي (ص)،وكثر الوضاعون والأفاكون،وقد انبري نفر من امة محمد للحفاظ علي ارث النبي وتخليصه من الشوائب التي شابته،ومن امثال هؤلاء البخاري ومسلم وغيرهما،فقد بذل هؤلاء جهود مضنية لذلك الهدف الذي افنوا من اجله كل حياتهم،ولكن ما يؤسف له ان الفقه لم يستفد كثيرا من جهود اولئك الائمة،فعندما ظهر مجهودهم كان الفقه قد بُحثت معظم مسائله،فقد افتي من قبلهم ابوحنيفة ومالك والشافعي في كل مسائل الفقه تقريبا،ثم تعصب الناس لارائهم واصبح من الصعب تعديل فتاواهم او حتي انتقادها،ونحن لا نقول ان صحيحي البخاري ومسلم اعمال كاملة مقدسة لا ينتابها الخطأ،فهذا في النهاية جهد بشر،ولكن ينبغي الا ننكر انهما اصح ما لدينا،فماذا يبقي لنا اذا اعتبرناهما من اساطير الاولين كما يزعم البعض،ولو سلم الناس بهذا فسيأتي الدور علي القرآن نفسه،ولا تستغربوا من ذلك،فقد وجدت عند الشيعة روايات في بعض مصادرهم تشير الي تحريف القرآن نفسه،وذلك حتي تبقي الامامة المزعومة اساسا للدين!!ولنأخذ مثلا استدلال احدهم علي خطأ رواية البخاري وذلك بانكار رواية تزوج النبي بعائشة (رض) وهي بنت ست،لقد ردّ ما ورد في الصحيح بشئ مما كتبه المؤروخون،وكتب التاريخ لا تعدو ان تكون اقاصيص نسبة الحقائق بها قليلةوهي تُوصل مع بعضها بكثير من الاوهام والخيالات،نحن لا نعيب استخدام العقل فهو شيء مطلوب ولكن يجب التروي فهناك وجهات نظر متعددة،وربما نعرض وجهة نظرنا في الموضوع قريباولا نقول ان ما نري هو الحق الذي لا شئ بعده.نحن نوافق من يقول ان السلف لم يهتموا بالمتون اهتمامهم بالاسانيد،ومع ان البعض يضيقون بما قاله احمد امين مثلا في كتابه فجر الاسلام،ولكننا لا نرد الحق لاننا نكره من قاله،يقول احمد امين:"وقد وضع العلماء للجرح والتعديل قواعدليس هنا محل ذكرهاولكنهم والحق يقالعنوا بنقد الاسناد اكثر مما عنوا بنقد المتنفقل ان نظفر منهم بنقدمن ناحية ان ما نسب الي النبي ص لا يتفق والظروف التي قيلت فيهاو ان الحوادث التاريخية الثابتة متناقضةاو ان عبارة الحديث نوع من التعبير الفلسفي يخالف المألوف في تعبير النبي صاو ان الحديث اشبه في شروطه وقيوده بمتون الفقه وهكذا..ولم نظفر منهم في هذا الباب بعشر ما عنوا به من جرح الرجال و تعديلهمحتي نري البخاري نفسه علي جليل قدره ودقيق بحثه< ......
#دفاعا
#البخاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701566

أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف 2 : النصر : معنى النصر في الدنيا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف 2 : النصر : معنى النصر في الدنيا ( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ (51) غافر )النصر في الدنيا في الحروب 1 ـ خدع الشيطان آدم وزوجه بما أسماه ( شجرة الخلد ) التي تعنى الملكية المطلقة والخالدة التي لا موت فيها . قال جل وعلا : ( فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى (120) طه ). هبط آدم وزوجه من أرض برزخية الى هذا الكوكب الأرضى المادي ، ونزل معهم قانون الصراع فيما بينهم ، قال جل وعلا : 1 / 1 :( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) البقرة ) 1 / 2 :( قَالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (24) الاعراف )1 / 3 : ( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ (123) طه ). 2 ـ هذا العداء يفجر التصارع حول ( المُلك الذى لا بد أن يبلى ) : ( المُلك ) هو تملك الأرض ومواردها وما تعنيه هذه الموارد من أموال ، بسبب الانشغال بهذا المُلك ينسى المتصارعون الموت الحتمى الذى لا مهرب منه ، يموتون ويأتي بعدهم من يواصل الحرب ، وهكذا . وفى النهاية فالله جل وعلا هو الذى يرث الأرض ومن عليها ، قال جل وعلا يعظهم : ( وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40) مريم ) 3 ـ في هذه الحروب منتصر ومهزوم ، وهذه الحروب ليست في سبيل الله جل وعلا ، إنّما هي في سبيل ( المُلك الذى يبلى ) ، أي هي حروب في سبيل الشيطان ، مهما رفعت من شعارات دينية كما فعل الخلفاء الفاسقون والصليبيون أو شعارات قومية أو وطنية أو اجتماعية . لا دخل لنصر الله جل وعلا لأحد المتصارعين في هذه الحرب الشيطانية . 4 ـ يأتي نصر الله جل وعلا حين تكون الحرب في سبيله هو جل وعلا ، ويضطر اليها قوم مؤمنون مسالمون يتعرضون للعدوان لأنهم يقولون ربنا الله جل وعلا . هم ينصرون الله جل وعلا ، ويرفضون الوحى الشيطانى وعبادة المخلوقات ، فيتسلّط عليهم المجرمون بصنوف الأذى ومنها إخراج المؤمنين من ديارهم وأموالهم . ولأنهم ينصرون الله جل وعلا فالله جل وعلا ينصرهم في حربهم . قال جل وعلا :4 / 1 : عن بنى إسرائيل بعد موت موسى عليه السلام : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمْ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُوا قَالُوا وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ) (246) البقرة ) ( وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ)(251)البقرة ). هزموهم بإذن الله جل وعلا . 4 / 2 : عن المؤمنين في عهد النبى محمد عليه السلام : ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (39) الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ ......
#كتاب
#النصر
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701565

محمدحمد : شاعر يلتهم فقاعات الهواء ضاحكا
#الحوار_المتمدن
#محمدحمد شاعر يضع الحروف على النقاط ينحنى كغصن يتيم على شجرة عاقر ثم ينتظر لحظة الذوبان والانصهار فتخرج من بخار الكلمات وفرقعة المعاني"قصيدة" ممتلئة التقاسيم"تكاد من ثقل الارداف تنبتر"بهيّة الملامح لكنها ليست في متناول العيون والشفاه.شاعر يتبادل نخب الانتصارعلى اللاشيءمع ظله المرسوم على حائط الخديعةيبارك نفسه الإمّارة بالسوء ويصرخ: "وجدتها!...وجدتها !" ثم يلتهم فقاعات الهواء ضاحكا ملء عينيه الغارقتين في ظلام الدهشة. تزدحم الوجوه أمام بوّابة الضياع اسماء بلا علامات فارقةولا مضامينتمتطي قصائدا مصابة بالكساحتتكدس بعضها فوق بعض كغيوم صيف كاذبة الوعودثم تبصق في وجهي بلا حياء سيلا من أجمل النفايات.! .عندما تفقد الصفات أثر الموصوفيصير الحديث لغوا مملاّويدبّ الهوان في مفاصل الحروففيصبح الشاعر في لحظة ما حرباء (او افعى) تتلوىبين عزف المزامير وضرب الدفوف. ......
#شاعر
#يلتهم
#فقاعات
#الهواء
#ضاحكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701564

رويدة سالم : ميناتا ساو فال: رائدة الكاتبات الفرانكفونيات
#الحوار_المتمدن
#رويدة_سالم أميناتا ساو فال: رائدة الكاتبات الفرانكفونياتنظرة من الداخلكريستين شولي عاشورالأدب الإفريقي على أهميته ظلّ مجهولا للكثير من قراء العربية رغم تنوعه وثراءه ثيميا وفنيا ولغويا وتعتبر السينغال إحدى أهم البلدان الإفريقية التي قدمت للعالم تجارب أدبية راقية من بينها شعر الرئيس سيدار سنغور والنصوص الروائية لأيقونة الإبداع الأدبي الإفريقي السينغالية "أميناتا ساو فال" التي أُطلِق اسمها على الدورة الأولى "للمنتدى الدولي للإبداع" بمدينة العيون في المغرب في شهر ديسمبر سنة 2017 وسبق وأن ترجم لها المترجم التونسي جمال الجلاصي رواية "اضراب الشحاذين". وبمناسبة إعادة نشر دار "الثعبان المجنحle serpent à plumes " للروايتها " الثامنة الموسومة بـ"مملكة الكذب"، نقدم لكم هذه الجولة الذي تحملنا عبرها، أستاذة الأدب المقارن والكاتبة كريستين شولي عاشور، إلى العالم الإبداعي لهذه الكاتبة الإفريقية التي استطاعت نسج مسار أدبي مشرف ودعت منذ سبعينات القرن الماضي، إلى تجاوز مرحلة إعادة تأهيل الإنسان ذي البشرة السوداء مؤكدة على وجوب:" التمكن من خلق أدب يعكس بكل بساطة أسلوبنا في الحياة ويكون مرآة لروحنا ولثقافتنا". تقول كاتبة المقال إن "مملكة الكذب" عنوان لافت يضع تحت المحك سمة تشجبها الرواية كما في أغلب النصوص السابقة لهذه الكاتبة ألا وهي النفاق السائد في المجتمع السينغالي الذي يمجِّد شخصيات غير شريفة دون أن ينأى بنفسه عن احتيالها. كما أن الإطار العام، في هذه الرواية، والذي هو من الأطر المفضلة لدى اميناتا ساو فال ويتوافق مع جزء مهم من تربيتها الأولى ضمن أسرتها، هو أيضا فضاء لقاء ودي وعائلي، تترأس، خلاله، امرأة تدعى "ياسين" مأدبة هي بصدد إعدادها لأفراد عائلتها ولأصدقائها بمناسبة اجتماع يوم الأحد، أي طقس لمِّ الشمل والاحتفال الذي يحيلنا إلى صورة "الأفنية" بالغة التكرار في روايات أميناتا ساو فال الأخرى والذي تقول عنه:"ألِفت الفِناء، منبهرة بشجرة التمر الهندي العظيمة تلك التي لم أرى مثيلا لها أبدا في حياتي وتلك الضجة والحكايات والخرافات... وذاك الرجل المسن بطريقته الفريدة في شرح الأمثال وصوته المسكر والسحري بالغ الجمال حتى أنه يستحيل تخيّل قدرته على خلب الألباب بذلك القدر في سنه تلك عندما كان يشرع في إلقاء شعر الباك والمصارعين راقصا بخطى رشيقة رغم عاهته". ينتهي الغداء، في ذلك اليوم، بتبادل صريح وحاد اللهجة للأراء فالابن "دييري" يعاتب أباه "سادا" على قيامه بمدح علني لوزير غير جدير بالتقدير وكان ضمن الحضور، أخت ياسين وصديقتها وأصدقاء الطفولة لسادا الذي ثار بسبب ملاحظة ابنه لكن، في الأخير، يسود المرح ويَلتَفُّ النص نحو الماضي لسرد حياة الشخصيات الأساسية. وأول فلاش باك يقوم به، يتعلق بحياة سادا الذي كان والده تاجر خردوات ثم ارتقى في السلم الاجتماعي بفضل مزاياه وفضائله وإصراره. تركز أميناتا في هذه الرواية، أكثر مما فعلت في نصوصها الأخرى، على ما دافعت عنه، دوما، ألا وهو إخراج البلاد من الأوحال التي أغرقها فيه كل من الفساد والاحتيال. ولتحقيق ذلك، تمنح أغلب البورتريهات للساردة فرصة التركيز على قوى السينيغال الكامنة والتي يجب أن تتسيد الموقف ممكنة كل فرد من أن : "يرتوي من نبع المواطنة المخفي منذ الأزل في أعماق الأرض" وتَختَتم قصتها بفقرة طويلة مخصصة لتمجيد عدة بطلات سينيغاليات. أمر يؤكده ما كُتِب على الوجه الأخير للغلاف: "عبر هذه القصة تبرز الكاتبة السينغالية الكبيرة للشباب السبيل الذي عليهم اتباعه والقيم التي عليهم الدفاع عنها لرسم أمل إفريقي جديد". تُمكِّننا إعادة ......
#ميناتا
#فال:
#رائدة
#الكاتبات
#الفرانكفونيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701563

داود السلمان : غبار الهذيان
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان للريح سمعتهاولي انكسارات الاشرعةكما للبحر امواجه المخيفةولي ليل السهاد.استعير دمعات الغيوملأبكي مطرا في عز الهجيرفمالي كلما أمحو ذنوب الضوضاءتجرحني دموع الاسئلة.الليالي الحالكة تستفز نهاراتيفالوذ بوجه الشمس.من يطهر ليلي من همسات الغسق؟من يطوي بساط حزني؟ومن يمحو من ذاكرتيغبار الهذيان؟. ......
#غبار
#الهذيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701562

توفيق بوشري : ترتيبات وجودية
#الحوار_المتمدن
#توفيق_بوشري في النهاية،أنتظر أي مصيرأو لقاء عابرابصديق أكرههعدو أعشقهألج دكانا يقترب من الإفلاسلأسأل عن شيء لا يبيعهفرارا من وردةأسبابها أقوى من جرأتيأفعل،أعزل إلامن خصيتيّهاتف بدون رصيدوتنهيدات صامداتأتصيد شارعا فارغالأملأه بصخب صمتي الحقيرفي وجه جثت لا تموت....لا أتعمد هذا:أحك خصيتيّالسروال القصير مربكأعيد الكرةأفكر في الحبمتى ينقذنا من التوقعأشاهد فيلما لا يقتلما تبقى من انتباهتي المسكينةيكون انتصف الليلأفكر في النوم بلذة علاقة جنسية شبيهةبموسيقى صوفيةأفعل ما أريد مبدئياربما يكون نصيبناأفضلفي جنون لا يؤسس لشيء جديدمميت....لراحتكم المتعبةأهش على وجهي القبيحلكي تفهم الذبابة عبثاأن الحروب ليست دائما كريهةلديها فرصة يتيمةلتعرف الحقيقة....في النهاية،أختار طفولة مهمشةترتب الهزائم بفرح مضحككأن العالم لم يوجد بعدكأن الكون عدمكأن الشعر سديم جدا.. ......
#ترتيبات
#وجودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701561

سالم الياس مدالو : ابتسامات مبتورة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -بقايا احلامهتتناسل كالعصافيرمن دونطيران اوزقزقة2 -الابتساماتالقلقة والمبتورةلا تفضيالا الى تلالمن حسك خبيثونسيان3 -اجنحة العنادلالحزنة تعكسهامرايا قلبيعلى شاشاتالقصديروالفضة4 -صدى تغاريدالحساسينوالعنادلالعاشقة اخبئهفي شغافيكي اعكسهعلى - شاكرا -العين الثالثة5 -احلام الغزلانالموؤودةفي قبو النسيانستنهضتنهض فيبراري الحبوالكبرياء6 -شموع اللهفةالمضيئةتعانق مصابيحالاشواق قرب حزام منالافق الجديدوقرب شعاعقوس قزح7 -تتحد الحكايةالاصيلةبالاغنية الرائعةلتكونان ناياتذهبية واخرىفضية8 -البطون المتخمةلا تشعر بالبطونالفارغةالا حينماتحترق سنابلهااو حينما تضربهاريح برقاو عاصفة9 -وشوشة زمرديةاتحدت بوشوشةذهبية فانتجتاوشوشة ماسيةواخرىياقوتية . ......
#ابتسامات
#مبتورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701559

عبد الخالق الفلاح : الحكومة العراقية ضيعت حبل الاصلاح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح كنا نعتقد ان حكومة الكاظمي ومن خلال الشعارات التي رفعتها ستكون المفتاح للقضاء على الفساد و أن تقدم خطابا فيه مايكفي من الشفافية والوضوح عن حقيقة الوضع و نوع الإصلاحات المطلوبة التي تعبرُ بنا إلى بر الأمان بعيدا عن هذه الأزمة ونظراً لما ينطوي عليه الاصلاح السياسي والاقتصادي من تبعات وتداعيات على الاستقرار السياسي في العراق بشكل خاص وما يستلزم تشريع قوانين وتطوير المؤسسات وخصخصة المشروعات العامة وان الحروب والحصار الاقتصادي الذي تعرض له العراق وما ترك من ثقل على كاهل الموارد المالية ، وفساد السلطة الحاكمة بعد عام 2003 قد أنعكس على فساد المؤسسات الرسمية للدولة ولم تجاوز تحدي الوضع الاقتصادي والاجتماعي المتردي والمتدهور ومواجهة مؤشرات الفقر والبطالة والتهميش والتراجع، وتحسين مستويات العيش من صحة وتعليم وسكن وعمل وكفاية الدخل الفردي، الذي يحتاج لتحقيق العدالة والمساواة أمام القانون. وضرب ومواجهة الفساد بأشكاله وعوامله وإمتداداته كافة التي تعدت المجال المؤسسي والإداري والمالي والسياسي إلى الفضاء العمومي وإلى تفاصيل الحياة اليومية برمتها ومحاربة الرشوة والوساطة والولاءات والإنتفاعية والوصولية وسوء إستعمال السلطة وإستغلال النفوذ لتبديد المال ونهب ثروات، وكانت الامال هي ان يشهد العراق بعد التغيير بداية مرحلة جديدة في طبيعة الحكم ، من خلال وجود مؤسسات دولة تهدف لتعزيز المشاركة السياسية ، وتوسيع الحريات، والحقوق ،وأحترام مبادئ حقوق الانسان ووضع مناهج اصلاحية سياسية واقتصادية والتفعيل في بناء مؤسسات الدولة وتطويرا بأعتماد سياسة اصلاحية في نظم الدولة العراقية واعتماد سياسة اقتصادية اصلاحية قادرة على ايجاد الحلول للمشاكل التي يعاني منها الاقتصاد العراقي على ان يأتي ذلك في ظل اعداد استراتيجية تنموية واضحة، ولكن واجهت تحديات عديدة تمثل بالارهاب ، والفساد الاداري والمالي ، والانقسام الطائفي ، وتدخل الأطراف الاقليمية في الشأن العراقي ساهم ذلك في زيادة معاناة العراق وتراجع العملية السياسية مما اثر على تطور الاصلاح السياسي والاقتصادي من اجل استمرار النظام الديمقراطي في العراق لذا فأن مواجهة التحديات والاشكاليات وتأثيرها على الوضع السياسي والاقتصادي يتطلب مراجعة وكشف نقاط الخلل والخلاف وايجاد الحلول التي تساعد على تنفيذ اصلاحات حقيقية عملية من خلال توافق وطني مع وجود ارادة وطنية قادرة على انجاح وتنفيذ عملية الاصلاح مع التسليم بأن الثقة بين الدولة و القوى السياسية القابضة على السلطة والمواطن الان هي في ادنى مستوياتها وكنا نأمل أنها سوف تتصدى وبكل قوة بقرارات تعبر عن رؤيتها بالمسؤولية الشرعية والوطنية بواقعية للتصدي لارادات تلك القوى،والاهم هي ان تخرج الحكومة بقرارات جريئة شجاعة ومنها خلق آلية ناجحة في إدارة الأزمة الاقتصادية في ايجاد الحلول بدل إلقاء الكرة في ملعب القوى السياسية المسلطة على الرقاب في مجلس النواب المتشكل منها لتسهم في الضغط المسلط على الحكومة وجو من التنافس بين الأطراف نفسها لوضع مطبات بما يفضي إلى نتائج قد لا تخفف من شدة وطأة الازمة الاقتصادية على المواطن وتزيدها تعقيداً ولا تضع نصب عينيها العراق بعيدة عن التجاذبات وحكومة الكاظمي كان عليها ان لاتجامل أيَّ طرفٍ سياسي داخلياً كان أم خارجياً ولا ترهن قراراتها بأهداف انتـخابية أو إعلامية و"هذا ما كان " و لايمكن ان تبقى رهينة تلك الشعارات " فوقعت فيه " دون تنفيذ برامحها وتوقعنا ان تكون قرارات موجعةً إلا أنها بقيت حبيسة الرهان الاول وهوضغط الكتل السياسية و لم تفكر في المصلحة العليا للبلد انما كانت ف ......
#الحكومة
#العراقية
#ضيعت
#الاصلاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701558

محيي الدين ابراهيم : مسرحية لحظة حب على قاعة صلاح جاهين بمسرح البالون في مصر
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_ابراهيم وكأن المسرح في مصر صار ينتبه أخيراً لاستنشاق هواء الرومانسية في اعماله الجديدة التي يقدمها، هذا ما شعرت به أثناء حضوري ومشاهدة مسرحية "لحظة حب" على قاعة صلاح جاهين بمسرح البالون بالقاهرة، درامة ناعمة من فصل واحد بطولة الفنان بهاء ثروت والفنانة لمياء كرم، ديكور حمدي عطية، ملابس رباب البرنس، ألحان أحمد محيى، استعراضات كريمة بدير، إضاءة أبو بكر الشريف، مخرج منفذ محمد حسين، تأليف محمد الصواف إخراج الفنان ياسر صادق، وتدور أحداث المسرحية حول شاعر مر بتجربة حب فاشلة فقرر أن يغلق قلبه أمام أي تجربة جديدة للحب، ودفعه ذلك القرار لأن يؤلف أشعاره في خدمة موقفه القاسي من الحب والنساء، وأن تكون قصائده ذات موقف سلبي من المرأة بشكل عام، وهو لا يدري أن هناك ثمة امرأة فنانة تشكيلية تقرأ أشعاره وبرغم قسوة تلك الأشعار أحبته وبدأت ترسم لوحاتها من وحي أشعاره بل وجعلت لكل لوحة اسم لقصيدة من قصائدة، التي عرفت من خلالها جزء كبير من حياته والدافع وراء كرهه للنساء، هذا الدافع الذي جعلها تؤمن أن كل هذه الكراهية التي تملأ قصائده ضد المرأة ماهي إلا حب عظيم ضل طريقه مع أمرأه لم تستطع أن تبادله ذلك الحب بالعطاء الذي يستحقه، ولأنها أحبته، قررت أن تدعوه كضيف شرف في افتتاح معرضها الفني الذي تطرح فيه لوحاتها، وحين ذهب للمعرض وجد أن كل اللوحات بأسماء قصائده، وأن الفنانة التشكيلية قد قامت بتشريح شخصيته وعواطفه في كل لوحة الأمر الذي أثار دهشته بل وبدأ في إثارة قلبه المغلق منذ زمن لينفتح على حب جديد قد يبدل شكه إلى يقين، وينهي جراح قلبه بدواء من العشق تسبغه عليه أمرأه مختلفة، امرأة على وشك الحدوث، امرأة يخشى إن فتح لها قلبه تستعبده فيعيش الحزن مرة أخرى، كما عاشه أول مرة، ومن ثم يمر بحالة من الصراع الداخلي بين انفتاح قلبه على الحب الجديد وبين الخوف من تكرار الهزيمة، وهي أيضاً أصبحت تمر بصراع بين حبها له وكبريائها كأنثي في الإعلان عن ذلك الحب بشكل قد ينهيه لحظة ولادته، وتحتدم وتتطور احداث الصراع النفسي والإنساني بين الشاعر والفنانة التشكيلية إلى أن تنتهي الحكاية بمفاجأة دائماً ما يرضى عنها أهل العشق والهوى. وحكاية المسرحية تحمل بعض من روح وبعض من تصور يقترب ولا أقول يتطابق وقصة عدو المرأة لمؤلفها أمير الصحافة محمد التابعي.الإخراج:لعل أهم ما في العرض المسرحي هو شخص المخرج نفسه، فالمخرج ياسر صادق كان يحمل إبداعاً خاصاً به جعل من رؤيته في إخراج العرض بطلاً للرواية، فقد اعتمد المخرج على لغة التماثل الهندسي فجعل خشبة المسرح وكأنها لوحة رسم يتماثل فيها وجود الجزء اليمين مع وجود الجزء اليسار كجناحي طائر، فجعل اليمين ذكوري واليسار أنثوي، حيث قسم المسرح إلى ثلاث مستويات، مستوى أول وهي أرضية القاعة أمام المتفرجين وخصصها للراقصين، شاب وفتاه، بحيث يبدأ الشاب وتنتهي حركته من جهة اليمين والفتاة تبدأ وتنتهي من جهة اليسار، وأعتمد في الرقص على التعبير برائحة الباليه، ثم المستوى الثاني عبارة عن جناحين يمين ويسار خشبة المسرح، فجعل جناح اليمين لعازف التشيللو الذكر، وجناح اليسار لعازفة الفلوت الأنثى، ثم المستوى الثالث خشبة المسرح، فجعل عمق يمين المسرح لغرفة مكتب الشاعر الذكر، ومقدمة يسار المسرح لأتيليه الفنانة التشكيلية الأنثى، هذا التماثل، المرآة، جعل عين المتفرج ومشاعره من أول لحظة دخوله القاعة وحتى خروجه منها لا يعتريها ملل أو فوضى، ومن هذا المنطلق استطاع المخرج أن يقدم صورة رومانسية شديدة النعومة وشديدة التدفق.الفنان بهاء ثروت:بملامحة الهادئة والجادة استطاع توصيل الهدف والمعنى المراد ......
#مسرحية
#لحظة
#قاعة
#صلاح
#جاهين
#بمسرح
#البالون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701557

مجلة شرمولا : صدور العدد الثامن من مجلة شرمولا الأدبية
#الحوار_المتمدن
#مجلة_شرمولا صدر العدد الثامن من مجلة شرمولا، وهي مجلة أدبية ثقافية فصلية تصدر باللغتين الكردية والعربية في شمال وشرق سوريا.وتناول العدد الثامن للمجلة "حركة الترجمة في شمال وشرق سوريا" كملف للعدد، لأهمية الترجمة ودورها الكبير في التقدم العلمي والثقافي وازدهار الأمم.واحتوى العدد على مواضيع متنوعة من قبل عشرات من الأقلام المثقفة والباحثين من مختلف المكونات، وتضم المجلة الأقسام الآتية:، تحليلات فكرية، ملف العدد، دراسات، حوار، المرأة والثقافة، قراءات وإصدارات كتب، ترجمات، فنون (المسرح، الموسيقا...الخ)، قصة، شعر، لوحات فنية، نافذة حرة (مقالات وتقارير أدبية وثقافية).ومما جاء في افتتاحية العدد: "ساهمت الترجمة في نهضة شعوب الشرق الأوسط "العرب، الكرد، السريان، الأرمن وغيرهم" خلال القرن التاسع عشر، بعد قرون من الجهل والتأخر الحضاري إثر خضوعهم للاحتلال العثماني (التركي). وكان العامل الأبرز لذلك احتكاك نخب شعوب المنطقة بالثقافة الغربية سواء عن طريق البعثات التبشيرية الأوروبية للمنطقة، أو من خلال إرسال بعض الحكام لبعثات علمية إلى أوروبا. وكانت نتيجة ذلك الاحتكاك الحضاري قيام نخب شعوب المنطقة بترجمة أبرز النتاجات الفكرية والأدبية الأوروبية ونقلها إلى لغاتهم، مما أحدث نقلة نوعية في إحياء وتطوير آداب شعوب الشرق الأوسط. ويجدر القول هنا أن ترجمة الأفكار العلمية والثقافية إن لم ترافقها تأثير إيجابي وتطوير في الجانب العملي فأنه لن ينتج عنها التقدم العلمي والحضاري الهادف، حيث ستكون المعرفة حينها شكلياً وتجعل من الأمم والشعوب رهينة لثقافات الأمم السائدة، وتكون الترجمة لأجل "الترجمة" فقط وليس بغرض الرقي والتقدم..".وجاء العدد الجديد في 204 صفحة بقسميها الكردي والعربي من القطع المتوسط.وكانت هيئة تحرير مجلة شرمولا قد دعت في وقت لاحق من هذا الشهر إلى مشاركة الكتاب في إرسال نتاجاتهم إلى المجلة، ونوهت إلى أن ملف العدد التاسع الذي من المقرر أن يصدر في نهاية الشتاء الجاري هو "الصالونات الأدبية ودورها الفكري"، وأن مهلة إرسال الكتابات للعدد التاسع هي 20 الشهر الجاري. ......
#صدور
#العدد
#الثامن
#مجلة
#شرمولا
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701556

مصطفى الشيحاوي : علمني الصلاة ايها الشاعر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي هل لك ان تعلمني الصلاه ايها الشاعر!!!فقط اخشع للجمال الذي تقوده الورود وتيمم بالندى في اول وجه الصباحاسترخي مع النسيم واغمض عيونك وتوغل الى خلاياك التي تتنقل فيها بحرية كريات الدم الحمراءواترك كريات الدم البيضاءتكنس وجعك الداخليسجادتك الخضراء الرحبة لست بحاجة لطيها تمدد ووجهك نحو الوجه السماوي دع الصمت كتابك الابهى كي تقرأ روحك بتمعن كما لو انك تكتشف جذور اعصابك في تربة الجسد......وهو خارج من صلاته وتأمل ترنيمة الكون الذي انت فيه فيروس صغير وانيق ......
#علمني
#الصلاة
#ايها
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701555

عزيز العصا : حسام شاهين في نصوصه -رسائل إلى قمر- يفكّر.. يتفلسف.. ويكتب سيرته
#الحوار_المتمدن
#عزيز_العصا حسام زهدي شاهين؛ هو الأسير الفلسطينيّ الكاتب، أو الكاتب الفلسطينيّ الأسير، لم يترك للسجّان ولا للسجن فرصة الوصول لإحباط كينونته الوطنية والفكرية والفلسفية، أو العبث فيها. فقد بقي حرّا طليقًا يتجول على أرض وطنه الحبيب، الذي ضحى بعمره وشبابه دفاعًا عنه، وهو يصطفّ إلى جانب عظماء شعبه من الأسرى الأبطال الذين سطروا، فرادى ومجموعات، أسمى آيات البطولة والفداء؛ إذ حوّلوا الأسْر إلى جامعة، بل أم الجامعات، عندما طوّروا أنفسهم واصطفوا في طوابير العلم، يقوم كل منهم بدور المعلّم والمتعلم، وصولًا إلى أعلى الشهادات والمراتب العلمية التي يصلها غيرهم ممن هم خارج الأسّر.هذه هي الوجبة الفكرية "الدسمة" الثانية التي يدعوني عليها الأسير "حسام شاهين"، وهو يفكر، ويتفلسف ويكتب سيرته؛ فقد كانت الوجبة الأولى روايته "زغرودة الفنجان"، التي لا تزال تفعل فعلها في وجداني السياسي والأمني والاجتماعي كلما تذكرتُ مقاطعها ومشاهدها وما فيها من تفاصيل. وكم كانت الرواية، بالرغم من أنها باكورة إنتاجه الأول وبدايات تجربته الروائية، ذات أثر في قارئها! فما بالك عندما يكبر الكاتب خمس سنوات وتكبر معه تجربته ويتجلى نضجه الكتابيّ على الورق! فقد تواصلت معي "نسيم" الشابّة اليافعة التي نذرت نفسها لمتابعة شقيقها "حسام"، وتلمّس حاجاته واحتياجاته، للحد الذي يجعله لا يرى قضبان السجن ولا جدرانه الصلبة ولا أسيجته المتعددة المراحل؛ فهي تحرص كل الحرص على أن تمسك بيد حسام وتتجول معه في شوارع الوطن وأزقته، وترسم له بالكلمات ابتسامات أطفال فلسطين وعكازات شيوخها. نسيم من ذلك الصنف النخبوي من أبناء فلسطين وبناتها الذين يشيعون الأمل في جنبات الزمان والمكان، مهما اشتدت ظلمة الليل وحلكته.لنعود إلى جديد حسام الأدبيّ، إنه "رسائل إلى قمر"؛ وقمر هذه هي آخر طفلة عاش معها وعايشها قبل اعتقاله. وهي ابنه صديقه ورفيق دربه الكفاحيّ، وقد دأب حسام على الكتابة إلى قمرـــــالطفلة، بلغة الكبار لا بلغة الصغار؛ وكأنني ألمح في ذلك أن حسامًا صاحب بصر وبصيرة تعانق السحاب؛ طموحاً ونظرة للحياة. كما هو حال أي ناقد أدبي، وجدتُني اتوقف عند الغلاف، واتفقد سيميائياته المختلفة، التي تبدأ بإضافة "شظايا سيرة" كعنوان فرعي مساند للعنوان العريض، وكأن "حسام" ينبئ القارئ عن خبايا وخفايا بين السطور تشي بالسيرة الذاتية لهذا الأسير الذي اعتقل عام 2004؛ في أوج انتفاضة الأقصى التي اجتاحت فلسطين، وأربكت الشرق الأوسط بأكمله، وهو طالب جامعي وقائد ميداني ومقاتل صلب، صمم لنفسه دور حامي مجتمعه، والحريص على أبنائه وبناته، والمقاتل دفاعًا عنه. ثم تأتي السيمياء التي لا بد منها؛ وهي ما يشير إلى السجن من خلال القضبان التي يقبض عليها الأسير بقوة واقتدار وعنفوان وتحدٍ للاحتلال وباستيلاته. ولم يغادرنا الغلاف قبل أن يوحي للقارئ، ويؤكد له، أن الرسائل إلى "حبيبته قمر" وإلى أبناء جيلها، ليست أوامر وتعليمات ذات قدسيّة لا يجوز محاكمتها أو القفز عنها، وإنما جعل "حسام" حرية الاختيار والانتقاء هاديًا ودليلًا للأجيال القادمة، لا يجوز التنازل عنه أو العبث فيه؛ إذ يقول لقمر (وجيلها): خذي منها ما يحلو لك، وأتركي الباقي لمن يريد!أما النصوص أو السرديّات، أو الرسائل فهي (57) نصَّا تتوزع على (221) صفحة من القطع المتوسط، لكل منها عنوانها المستقل وكينونتها الكاملة؛ غير المتواصلة مع غيرها، إلا بقدر ما من توظيف بعض الأحداث. كما أن الكاتب اجتهد في توزيع نصوصه هذه على (7) محطات. وفي كل عنوان من تلك العناوين تجد أن هناك سرًّا كامنًا خلفه، بدءًا بـ "مدخل"، إذ يدعو في ......
#حسام
#شاهين
#نصوصه
#-رسائل
#قمر-
#يفكّر..
#يتفلسف..
#ويكتب
#سيرته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701554

يحيى علوان : أَما عادَ في الناسِ مَنْ يَعقِلُ هذا الأَدرَصْ ؟
#الحوار_المتمدن
#يحيى_علوان أحقاً " خُلِيَتْ " ؟! أما عادَ في الناسِ مَنْ يَعقِلُ هـــذا الأَدْرَصْ ؟!لا يَشيبُ البعيرُ إنْ تقدَّمَتْ بـه السنون وهَرِمَ ، يُقـالُ لـه عَوْدٌ ... وإذا غـدا عَوْدَاً ، فَقَـدَ أَسنانَهُ تِباعاً ، فلا يعودُ يَقوَى على الرَعْي وأكلِ الكلأ .. عندها يُقالُ لـه أَدْرَصْ ، وليس أَدْرَدْ ( للأنسان ) ! وفـي حـالٍ كهـذه يُصـابُ البعيــر، إيـاه ، بـ" سُعارٍ" وخَبَـلٍ - والعياذُ بالله - فيروحُ يرغي ، يرفِسُ ويركلُ ويحطِّـمُ كـلَّ ما يقـعُ فـي طريقـه .. فلا يَبقـى أمـام أهلـه إلاّ أَحـدَ أمـريْن : إمـا أَنْ يذبحـوه ليفيدوا من لحمه وجلده وَوَبره - براغماتياً ، بلغةِ " العصر"! - ،أو، إذا كانـوا كُـرَماء ، أَنْ يَعقِلـوه (من عِقال !) إِتقـاءاً مـن أذىً قـدْ يُلحِقُه بهـم فـي هَيَجانِه ، فيُقدّمـون لـه ما يقتاتُ عليـه ، " تكريماً !" لخـدماته السَابقة !* * * هو "صاحبُنا" الذي أَفزَعَ العبادَ ، ولمّا يزَلْ .. هو .. هو ، هو"الأبَدُ الذي لا رادَّ له"!هو إبنُ الظُلمَةِ .. يَئدُ أحلامَ الناسِ ، لا فرقَ عنده بين صغير أو كبير .. إمراةً أو رجُلاً ، مُعافىً أو مريضاً .. يُقَهقِه ساخراً مِنّا ..هو أعتى مُستبدٍّ في الكونْ ..أتراه ، يمارسُ " لعبته " الأثيرة ، منذ أبَدِ الآبدين ، كي يكسرَ دورة الحياة ؟ أم تُراه بــ"لعبته" يخلقُ الفرصَ لتجديدها ؟! * * *قُلتُ له : أعترفُ أَنَّكَ أكبر وأقدم دكتاتور مستبدٍّ على وجه البسيطة .. فإنْ كنتَ نبيلاً ، كما تَروي الأساطيرُ عنك ، كنْ فارساً حقاً ..! إنسَ أحقادك عليَّ إذ هَزَمتُكَ وسَخَرتُ منك غير مرة وفي أكثر من موقعٍ وبلَدْ . مَكَرتُكَ إذ أنتحلتُ أسماءً وبطاقاتِ هوية وجوازات سفرٍ متنوعة ..!!إخبرني قَبلَ أنْ تأتي ، ستجدني جاهزاً ، باسماً مَرفوعَ الجبهةِ ، كما كنتُ في هذه الحياة .. سأكونُ قد تَحمّمْتُ ، حَلَقتُ ذقني ، لَبِستُ خيرَ ما عندي .. وتعطَّرتُ بعِطريَ الأثيرِ ، فأني لا أهابكَ .. قد عشتُ حياتي بما إستطعتُ ، وما توفَّرَ لي .. ولستُ في مَعرِضِ النَدَم ..! لَنْ أشرَبَ عصيرَ القُنوط .. ولنْ أُعيدَ بناءَ خرابي !لنْ أقيسَ العمرَ بحساباتِ الخاسرِ بحثاً عن " الزمن الأَمثل "!أتدري لماذا لا أخافُك ؟!لأنني أنا المُتحوِّلُ ، سأنتقِلُ إلى كينونةٍ أُخرى ، تَجهلُها أنتَ .. مَملَكةُ الحرية المطلقة !حيثُ أكون مُتحرّراً من أيّ إستبدادٍ أو إملاءٍ حكومي كانَ ، أمْ مؤسساتي .. إداريٍّ أو حزبيٍّ دينيٍّ أو قومي وغيرها من التشكيلات والكيانات ..!مملكةٌ لا تعرِفُ الخيانَةَ والتدليسَ ، وسواهما مما لا أَحفَظُ من مرادفاتٍ ..مملكةٌ خالية من الطمَعِ ، والتزلُّفِ والغَدرِ .. من الكذب والنفاقِ والتنطُّع .. لا وجودَ فيها للغش والنهب أوالنميمة السوداء ، أو التدافعَ بالمناكب من أجلِ السرقة ونيل "الحضوة".. إلخمملكةٌ لا أفكرُ فيها بمدخولٍ مالي ، ولا أحارُ بدفع الإيجار في نهايةِ كُلِّ شهر أو الإقتراض لتمشية أمور عيشٍ كفيف ..!مملكةٌ تعيشُ وتتطوّر حسب حاجاتِها هي ، بتناغُمٍ تام ، دون حروبٍ أو إِملاء وإكراهٍ ،مملكةٌ لا تعرفُ الحِقدَ ولا التشفّي ،مملكةٌ لا سطوةَ لكَ عليها .. هناك سأنساكَ تماماً !! كُنْ مُطمئناً ، سأتحرَّرُ من مشاعر البشر .. لا عواطفَ ، لا حقدَ ، ول ......
#أَما
#عادَ
#الناسِ
#مَنْ
#يَعقِلُ
#الأَدرَصْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701595

فاطمة شاوتي : حَتَّى مَطْلَعِ الْقُبَلِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في الطينِ رسمَتْ قُبْلةٌ وجهَ فنانٍ ... في وَرْشَتِهِ تبحثُ عنْ أثرِهَا شفاهٌ... طارَ أحمرُهَا يبحثُ عنْ وجهِ امرأةٍ لِيستعيدَ القُبلةَ... ......
#حَتَّى
#مَطْلَعِ
#الْقُبَلِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701594

حميد زناز : و تغرق الجزائر في شعبوية دينية شمولية
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز في تسجيل فيديو منتشر على مواقع التواصل الاجتماعي نستمع إلى شخص في مدينة عنابة، شرق الجزائر، يسجل نفسه في سيارته وهو يهتف إلى مصلحة الأمن الحضري ليخبر رجل الشرطة أن في شارع من شوارع المدينة مجموعة من الشبان يفطرون نهارا في رمضان. ونلاحظ استجابة صوت الشرطي بطريقة عفوية جدا، وكأن في الأمر جريمة ويشكر المخبر المتطوع شكرا جزيلا ويمدحه. ويصور “المُخبر الغيور على دينه” قدوم رجال الشرطة معبّرا عن فرحته وهم يقبضون على الشبان كأنهم ارتكبوا جرما عظيما. وليس هذا فحسب بل نشاهد الشرطي يركل أحد الشبان وهو يدفعه داخل السيارة.اعتبر العشرات من المعلقين على الفيديو أن عمل صاحب الفيديو يندرج تحت ما يسمى بــ”الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”. وكلهم مبتهجون بسلوك الشرطة تجاه هؤلاء الشبان، ويطالبون بالمزيد من الصرامة وتشديد العقوبات ومنهم من راح يدعو إلى قتلهم صراحة.يكتب روني جيرار في كتابه “كبش الفداء”، “حينما يصل مجتمع إلى أوْج أزمته وتنحل الروابط الإنسانية، يتجه الأفراد حتما إما إلى إدانة المجتمع بأسره وهو أمر لا يلزمهم بشيء، وإما إدانة أفراد آخرين يبدون لهم جدّ ضارّين، ويُتهم هؤلاء المشبوهون بتهم من نوع خاص”.في كل عام تُطرحُ مسألة حرية الإفطار في رمضان ويشتد الجدل بين المؤيدين وغير المؤيدين لتجريم من يفطر علنا في الفضاء العمومي. وفي كل شهر صيام يتم توقيف بعض الشبان والشابات وجرهم إلى المحاكم وإصدار أحكام بالسجن النافذ في حقهم، ثم ينتهي الأمر في انتظار رمضان الذي يلي وهكذا دواليك.من العجيب أن نشاهد هذا البؤس بعد الانتفاضة التي عاشتها الجزائر طيلة أكثر من عام والأمل الذي ترك ذلك الانفتاح الكبير الذي بدأ بعد 22 فبراير 2019.وحتى وإن وُجد نص قانوني صريح يجرّم الإفطار في رمضان فهو قانون ينبغي إلغاؤه لأن الصوم طقس ديني وليس قانونا يجب أن يلتزم به جميع الناس ويظهرون ذلك الالتزام في الفضاء العمومي حتى وإن كانوا غير صائمين. هو خاص بالمواطنين المؤمنين الذين يريدون الصوم فقط لا بكل بالمواطنين، فضلا عن كون الفضاء العمومي ليس ملكية المؤمنين بل ملكية المواطنين جميعا. ومن ثمة فليس من الاستفزاز في شيء أن يمارس الفرد حريته في الفضاء العام كأن يفطر نهارا في رمضان أو يبدي امتناعه عن الأكل أو يصلي في حديقة عامة.وحتى وإن تعلق الأمر بدول ينص دستورها على أن دينها هو الإسلام، فهل من العدل أن يُعاملَ مواطنون مختلفون مع الجماعة بتهمة ثقافية مصاغة في مفهوم فضفاض غير محدد قابل لتأويلات كثيرة؟ ما معنى “الإخلال بالآداب العامة”؟ وما معنى “الاستفزاز”؟ هل احترام ما يسمى بـ”الآداب العامة” هو وجوب خضوع الفرد للجماعة كخضوع النعجة في القطيع؟ ألا تتخفى الأصولية تحت غطاء هذا المفهوم الفضفاض الذي يمكن أن نضع فيه كل ما نريد لتكبيل الأفراد وتكميم الأفواه وفرض ما يسمى شريعة؟ولئن لاحظنا إرادة واضحة في تديين الخطاب السياسي لدى الرئيس عبدالمجيد تبون وكل الوزراء عن طريق استعمال العبارات الدينية التي يستحسنها العوام والإسلاميون من أجل استمالتهم وإبعادهم عن الحراك، فإن وزير الشؤون الدينية والأوقاف يوسف بلمهدي يذهب إلى أبعد من ذلك إذ لا يكتفي باستعمال للغة الخشبية الدينية كزملائه، بل يريد فرض المضمون الديني القديم على الحاضر الجزائري حينما يصرح للإذاعة الجزائرية في لهجة تهديدية لا دبلوماسية فيها في موضوع زكاة عيد الفطر بالقول “إن لجنة الفتوى هي التي أقرت إجازة إخراج زكاة عيد الفطر مع بداية شهر رمضان، بناء على ما جاء في المذاهب الحنبلي والشافعي والحنفي، وأن الذي لدي ......
#تغرق
#الجزائر
#شعبوية
#دينية
#شمولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701593

الحسين أيت باحسين : الأمازيغية في منظومة التربية والتكوين أو الأمازيغية بين الهيكلة المؤسساتية وتدبير الإدارة التربوية
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين 1- استهلال نابع من ثقافة الاعتراف:من ثقافة الاعتراف التأكيد على أن مطالب الحركة الأمازيغية، الممتدة طيلة عدة عقود (من أواخر الستينيات إلى بداية العقد الثاني من الألفية الثالثة) قد تمت تلبيتها، بما لها وما عليها (أهمها مطلب ترسيم الأمازيغية بدسترتها، المطلب الذي شكل القاسم المشترك بين مختلف مكونات الحركة الأمازيغية، منذ ميثاق أكادير حول اللغة والثقافة الأمازيغيتين بالمغرب، الصادر في 6 غشت 1991 في اختتام أشغال الدورة الرابعة للجامعة الصيفية بأكادير 29 يوليوز – 6 غشت 1991) . ففي هذا الصدد تجدر الإشارة إلى خطاب 20 غشت 1994؛ وخطاب العرش ل 30 يوليوز 2001؛ وخطاب أجدير ل 17 أكتوبر 2001 وإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ واعتماد أبجدية تيفيناغ، بمصادقة ملكية، حرفا رسميا وحيدا لكتابة الأمازيغية بالمغرب يوم الإثنين 10 فبراير 2003؛ وعقد شراكة مع وزارة التربية الوطنية قصد إدماج الأمازيغية في منظومة التربية والتعليم؛ وعقد شراكات أخرى مع مجموعة من المؤسسات، من بينها وزارة الاتصال والإعلام من أجل إدماج الأمازيغية في الإعلام؛ وخطاب 9 مارس 2011 الذي يعتبر بمثابة استجابة لمطالب الحركة الأمازيغية؛ وترسيم الأمازيغية في دستور فاتح يوليوز 2011؛ وإنجاز المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ما يناهز 400 إصدار؛ إضافة إلى ما تمّ أنجازه على مستوى ما يتطلبه إدماج الأمازيغية في التعليم والإعلام من كتب مدرسية ودعائم بيداغوجية وديداكتيكية، ومعاجم متخصصة، ومعجم عام؛ ومن تكوين تربوي لأطر التدريس في المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، وفي مختلف مناطق المغرب؛ وعقد لقاءات وندوات حول مختلف الجوانب المتعلقة بالأمازيغية لغة وثقافة وهوية وحضارة؛ وأخيرا، المصادقة على القوانين التنظيمية ذات الصلة بالأمازيغية وصدورها في الجريدة الرسمية. بعد هذا الاعتراف، ماذا يمكن أن نقول حاليا عن وضع الأمازيغية في منظومة التربية والتكوين؟ هل سنستمر في ممارسة الترافع عن خطابات مطلبية؟ أم أن المرحلة تقتضي أن ننخرط في التتبع والسهر على تطبيق ما تنص عليه القوانين والتشريعات الصادرة، والتي ينبغي أن تصدر، وفق منطوق القوانين الوطنية والمواثيق الدولية التي صادق عليها المغرب؟ 1- الأمازيغية ومؤسسات الدولة الرئيسية: الملكية والتشريعية والتنفيذية:من خلال ما سبق تبين لنا ما أفرز عنه الخطاب المطلبي للحركة الأمازيغية وما استجابت له المؤسسات المعنية؛ كما يتبين لنا أن المؤسستين الملكية والتشريعية قد قامتا بمهمتهما، وأن الوضع الحالي الذي توجد عليه الأمازيغية من مسؤولية المؤسسة التنفيذية (المؤسسة الحكومية). فهي مسؤولة عن تفعيل مقتضيات الدستور ذات الصلة بإدماج الأمازيغية في التعليم والإعلام وفي مجالات الحياة العامة ذات الأولوية.وهي مطالبة باستكمال الهيكلة المؤسساتية (خاصة بعد أن يتم إحداث المجلس الوطني للغات والثقافة المغربية، ويتم تنصيب أعضائه)؛ واستكمال الترسانة القانونية ذات الصلة بإدماج الأمازيغية في التعليم وفي الإعلام وفي الحياة العامة ذات الأولوية (كالمراسيم الوزارية، والقرارات الوزيرية، والمذكرات الوزارية والأكاديمية والنيابية)؛ كما أنها مطالبة بتخصيص ميزانية للأمازيغية في ميزانية الدولة، بعد أن توضع استراتيجية ومخططات وبرامج تنزيل مقتضيات دستور 2011 .فما هي ضرورة هذه الاستكمالات؟ وما هي أسباب التراجعات عن مجموعات من المكتسبات التي تحققت للأمازيغية خلال ما يقارب العقد الأول من الألفية الثالثة؟2- الأمازيغية والعنف بنوعيه: المادي والرمزي:إن التجربة التي بدأت مع إحداث الم ......
#الأمازيغية
#منظومة
#التربية
#والتكوين
#الأمازيغية
#الهيكلة
#المؤسساتية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701592

عبد الرافع كمال : تحديات الفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال اذا قمنا بطرح تساؤلا موضوعيا ما هي التحديات التي تواجه الفلسفة الطوباوية ؟؟ .ما هي التحديات التي تعوق عملية تسامي الانسان الطوباوي لبلوغ الكمال المطلق ؟؟. .& علي المستوي المعرفي : ما هي الاشكالات التي تعوق عملية اندماج الذات و الموضوع معا و الوصول الي المعرفة المطلقة ؟؟نستطيع حصرها في الاتي :& ضياع كثير من الحقائق :لقد فقدت البشرية خلال تاريخها الطويل كما معرفيا ضخما من الحقائق عن الانسان و الكون و مجريات التاريخ .ولا زالت تفقد اكثر ف اكثر .و لعل الاسباب كثيرة ابرزها :* الجهل بمفهوم الامانة المعرفية :الامانة المعرفية هي مفهوم طوباوي يعني ان الانسان يجب ان يصور ما كان من وقائع تصويرا كاملا مطلقا كما كانت بالظبط .لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها . لأن ذلك امانة يحاسبه عليها ضميره و عقله . فالجهل بهذه القيمة الطوباوية لدي الانسان التقليدي ، كان سببا مباشرا في ضياع العلوم الحقائق حول الاحداث التاريخية و الشخصية .*عقبة الادلوجة : الادلوجات تسعي بالدوام لصناعة نمط معرفي مغاير علي طول الخط مع المعرفة العلمية و تسعي لتقديمها كبديل للمعرفة العلمية .كما تطمس و تقبر كما من الحقائق التي لا تتلاءم معها ، كما تقوم بتزييف التاريخ و ادلجته عن طريق صناعة وقائع غير حقيقية و تقديمها كبديل للحقائق .* الكذب :و يحدث في المواضيع الشخصية عند سرد مواقف مضت حيث يضطر المتحدث الي نقص او زيادة مواقف من عنده ، ل اسباب متعددة ك الادهاش و اثارة العجب او الاضحاك ، مما يحول دون عملية اندماج الموضوع في الذات . و يؤثر سلبا علي المعرفة .* انعدام الدوائر المعرفية :اذ ينعدم وجود دوائر معرفية علمية تهتم بالمعارف و تنقيها من الشوائب و العلائق الادلوجية ..& المستوي الاخلاقي:و هنالك محورين اخلاقيين *اخلاقية الدولة :و اكبر تحدي يواجهها هو الادلوجيات التي ترفض منطق العقل . * محور الفرد : و ياخذ اربع ابعاد :--$-- العلاقات مع الاخرين :و لعل اهم العوامل التي تعيق عملية انجاز افضل تواصل ممكنة تنحصر في الاتي :* الجهل بغاية الحياة : عندما يجهل الانسان بأن غايته في الحياة ليست البحث عن قيم الانسان الكامل و تمجيدها .*الماديات :في ظل الجهل بغاية الحياة الحقيقية ينحرف مسار الانسان ليجعل من جمع المعطيات الماديات غاية بديلة .* المرض النفسي :كالبرنويا علي سبيل المثال ،و هي اضطراب نفسي و تعني الشعور بالعظمة او الدونية .في حين الشعور بالعظمة تحدث حالات التفاخر و التكبر و احتقار الاخرين و التعالي عليهم .--$-- بعدي الفن و الجنس : ما هي العقبات التي تقوم تحقيق افضل النظرة الطوباوية لبعدي الفن و الجنس .* النسبوية :و تعني ان عمليتي التقييم الجنسي و الفني تختلف من شخص ل اخر .فقد تجد شخص ذو قيمة جنسية عالية و لكنه لا يحقق اي استجابة جنسية لدي احد الاشخاص .و كذلك الفنون فقد تجد عملا فنيا معينا يلاقي اعجاب شخص ما ، في حين يرفضه اخرون ، يؤدي ذلك الي ما اسميناه ب الهدر " الهدر الفني " و " الهدر الجنسي .هذا المشكل هو مشكل فطري ، اذ يتعذر ايجاد حلا جذريا له .--$-- بعد الهوية : و ابرز التحديات التي تواجهها في نظرنا :* العولمة :و تعني صناعة مجتمع لا علاقة له بمفهوم الهوية اطلاقا .* التحليلات الجينية :اي ادخال التحليل الجيني في تحديد الهويات كبديل للنسب القبيلي ، و قد افضي الي احداث موجة من ......
#تحديات
#الفلسفة
#الطوباوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701591

صلاح الدين عثمان بيره بابي : البيرؤقراطية والروتين في اعداد الميزانية السنوية للحكومة العراقية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_عثمان_بيره_بابي ا البيرؤقراطية والروتين في اعداد الميزانية السنوية للحكومة العراقيةبيرؤكراتيه ت و رؤتين له داناني بووجه ي حكومه تي عيراقBureaucracy and red tape in preparing the annual budget for the Iraqi governmentالمقدمةتعتبر اعداد الميزانية من صلب واجبات الحكومة وتناط مهمة اعداد مسودتها بوزارة المالية نيابة عن الحكومة القائمة وسياساتها وتفضيلاتها للسنه القادمة ويفترض ان تكون الميزانية حلقة انيه للتوجهات المستقبلية البعيدة المدى.كما ان اناطة اعداد الميزانية بوزارة المالية لم تاتي عبثا،بل لكونها الحلقة الاكفاو الاكتر دراية بالواقع المالي للحكومة واحتياجاته المستقبلية للانفاق بشطريها الجاري والاستثماري.ما يعيب على اعداد الموازنات وبالاخص منذ تغير النظام ف2003 انها تركز على ضمان النفقات الجارية واعتبارها وثيقة براءة الذمة للايفاء بالالتزامات الانية للحكومة (الروتب والنفقات المطلوبة لصيرورة العمل الروتيني)عند هذا الحد تطمئن الحكومة انها قد اوفىت بالتزاماتها والهروب من الواجبات الاخري المتعلقة بمعالجة التخلف والتنمية وبمعالجة مشاكل الاقتصاد ىلكلى والتطوير بما في ذلك تطوير ادارته ورفع الكفاءة بعيدا عن الاعتبارات والمجاملة لاصحاب النفوذ السياسي،باعتبار الموازنة هي لخدمة تحسين الخدمات وضمان حقوق كافة المناطق والافراد في البلد .النقاط الهامة الواجب اخذها بنظر الاعتبارعند اعداد الميزانية :1- ندرة الموارد المالية حتى لوكان البلد نفطي غني لضخامة حاجات الملحة.2- العبرة في الميزانية ليس في كتابة مفرداتها علئ الورق بل في تنفيذها وتحقيق الاهداف الاقتصادية والاجتماعية المببرة للنفقات.3- التناسب بين التخصيص والانفاق يعتمدعلى دقة المعلومات المتعلقة عن التنفيذ في السنوات والخلل والقصور والارتباك في التنفيذ وتتجسد ذلك في كثرة المناقلات بين الابواب و وفصول الميزانية لا وبل احيانا بالحاقها بميزانية تكميلية.4- اهمال العقلانية في فصول وبنود الميزانية والابتعاد عن الاهاف والمغزى من اعادها,5- عدم التهاون عند التنفيذ وسد المنافذ عن التبذير والاخص عند قرب انتهاء السنة المالية,6- اجراء تحليل مالي علمي لمتابعة تنفيذ ميزانية السنة السابقةلبيان الجوانب الايحابية لتاكيدها في الميزانيةو قصورها بغية عدم تكرارها.7- الميزانية بشكل عام يتكون من الانفاق والايرادات،يجب ضمان مسالة مهمة في جانب الانفاق كونها مناسبة ليس فقط مع فصول ومواد الميزانية فحسب بل لابد من التاكيد على سلامة الصرف من حيث النتيجة وهي مهمة حيوية وشاقة تقع على عاتق جهات متعددة بما في ذلك الرقابة بمستوياتها المختلفة (الرقابة الداخلية والرقابة الخارجية).8- لايمكن ضمان الحرص على المال العام بدرجة كبيرة اذا لم يتم ضمان جملة مستلزمات وشروط:ا-ضمان ادارة حكومية عصرية يعتمد على نموذج عصري للهيكل التنظيمى مع وصف جيد للواجبات والصلاحيات لحلقاتها المختلفة والتكامل فيما بينها.ب-وصف جيد لمؤهلات وخبرات ونزاهة العاملين ولايكفي ان يستند التعين على الشهادة والمؤهل العلمي بل لابد من اهتمام فائق بالتدريب والمتابعة عل اداء العاملين بعد التعين.9- لايمكن للميزانية ان تخدم الاهداف المتوخات منا ان لم تكن تخدم اهداف الخطة الستراتيجية بمفهومها الواسع للبلد وبعكسة لاتتجاوز عن كونها قوائم للصرف،وهذه من النواقص الكبيرةفي العراق لتدهور العمل التخطيطي والمعلومات التي كانت تقوم بها وزارة التخطيط في السابق.10- الجانب الحاسم في الميزانية تتعلق بالتمويل المعتمد بالدرجة الاساسية على الايرادات وعل ......
#البيرؤقراطية
#والروتين
#اعداد
#الميزانية
#السنوية
#للحكومة
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701590

فاطمة شاوتي : عِنْدَمَا يَمُرُّ ظِلُّكَ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي ليسَ أمامِي سوَى ظلِّكَ وجدارٍ // وصورةٍ // تَنِطُّ منْ ساعةِ يدِي... تُذَكِّرُنِي أنَّ موعدِي معكَ... انتظارٌ // وقُبْلةٌ // في سقفِ قطارٍ ... كلِصٍّ هاربٍ منْ شرطةِ المحظةِ... وأنَا أجولُ في ذاكرتِكَ ... للعيونِ أثرُ النعاسِ // وعطرُ امرأةٍ // قادَهَا حظِّي ... إلى سريرٍ باردٍ يقتاتُ منَْ الذكرياتِ ... لِينامَ دونَ ضميرٍ ... و أنَا هُنَا أُمَرِّنُ الأحلامَ ...! على مُغادرةِ الْفِرَاشِ داخلَ المحطةِ... ......
#عِنْدَمَا
#يَمُرُّ
#ظِلُّكَ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701602