سري القدوة : أقدم أسير في العالم المناضل نائل البرغوثي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاثنين 7 كانون الأول / ديسمبر 2020.نظر إلى أحد الأبواب الحديدية في سجون الاحتلال قائلا: شهدتُ تغيير هذا الباب مرتين خلال رحلة اعتقالي، وكان السبب هو تلف الحديد، ولكن معنوياتي لم تتلف وثقتي بالحرية كبيرة، نائل أمضى 41 عاما في السجن، وعمره الآن 64 عاماً.نائل البرغوثي، عاش في زنزانة وحده 6 سنوات، وضلّ معه نفس الحرام 15 سنة، ورافقه ألبوم صور 25 سنة، وبكرج قهوة 17 سنة، نائل لفّ وعاش بـ 80 زنزانة حالكة لا تدخلها الشمس، وأكثر من 32 سنة من عمره ما مشى فيهم تحت القمر والنجوم، ويشوف الشمس مقطّعة من وراء الاسلاك الشائكة هذا هو الاسير الفلسطيني الذي ينسج خيوط النصر مع اشراقة كل فجر جديد .الأسير نائل البرغوثي من سكان محافظة رام الله، اعتقال منذ عام 1978، وهو عميد الأسرى في السجون وأقدم أسير سياسي في العالم، وتعاقب الاجيال والأسير البرغوثي ما زال يقبع خلف القضبان، وان تلك السنوات الطويلة التي أمضاها الأسير البرغوثي في سجون الاحتلال تدل على حجم تضحيات شعبنا الفلسطيني والأسير البرغوثي مرّ عليه آلاف مرات القمع، وتعاقب عليه الحراس في سجون الاحتلال، سجان يلوه الاخر وإدارة تلوها ادارة، وقرارات تلوها قرارات، وإجراءات التنكيل والقمع بالأسرى بكل اشكالها وأصنافها ولكنه ما زال يتمتع بمعنويات عالية وصبر قل نظيره .الأسير نائل البرغوثي يجسد قدرة الفلسطيني على التضحية والعطاء في سبيل انتزاع حريته من المحتل والنضال من اجل شعبه، أنه مثالا حي للفلسطيني الصلب صاحب الارادة القوية، لن ولم يتخل عن حلمه بالحرية وتمسكه بحقوقه مهما امتدت السنوات الطويلة وتعالت صيحات الجلاد في سجون الاحتلال .يعبر الأسير الفلسطيني نائل البرغوثي عن جرائم هذا الاحتلال وليكون شاهدا على ما يتم ارتكابه بحق الانسان الفلسطيني صاحب الارادة القوية والذي يطالب بحريته وتقرير مصيره، ويعد بذلك كواحد من أقدم السجناء المطالبين بالحرية على مستوى العالم، ليتحول رمزاً انسانياً عظيماً وأيقونة نضال فلسطينية فريدة سيكون شاهد عبر التاريخ على ما يتم ارتكابه من جرائم بشعة بحق الشعب العربي الفلسطيني ونضاله العادل وبذلك يقدم لنا المناضل البطل نائل البرغوثي مثالا حيا على صدق الانتماء للوطن والقضية والشعب الفلسطيني، ورفضه المساس بالمبادئ والقيم النضالية وحفاظه على الحقوق الفلسطينية وتمسكه بالثوابت الكفاحية وأسس وأبجديات النضال الوطني الفلسطيني من اجل نيل الحرية والاستقلال وإقامة الدولة الفلسطينية المستقلة والقدس عاصمتها.إن الصمود الاسطوري للأسير البطل الكبير نائل البرغوثي وثباته على مواقفه الوطنية وحرصه على تجسيد الوحدة الوطنية الفلسطينية يجعله عنوانا نضاليا مهما للشعب الفلسطيني ويثبت عجز مؤسسات وأجهزة مخابرات الاحتلال النيل من ارادته وقوته وعزيمته الصلبة التي لن ولم تقهر وستنتصر على هذا الجلاد الحاقد مهما طالت السنوات واستمرت حلكة الليل، سيشرق فجر الحرية وسيستمر في نضاله وثباته ومواقفه الوطنية الصلبة والقادرة على التعبير عن ارادة هذا الشعب المناضل الذي يخوض كفاحه العادل ضد المحتل الغاصب والفكر الاسرائيلي المتعجرف وعجز هذا المحتل النيل من صمود اسرانا وشعبنا وان كل ما تمارسه اجهزة الاحتلال من اساليب لن تنال من عزيمة وإرادة الرجال الابطال وقوة الحق الفلسطيني الذي سينتصر وسيثبت عجز كل مؤسسة الاحتلال عن النيل من ارادة هؤلاء الاسرى الابطال وسيبقون عناوين فخر واعتزاز للشعب الفلسطيني على مدار التاريخ .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة الصباح الفلسطينية ......
#أقدم
#أسير
#العالم
#المناضل
#نائل
#البرغوثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701489

رفيف الشيخلي : الحب والسياسة
#الحوار_المتمدن
#رفيف_الشيخلي قد يبدو في الوهلة الأولى أن مجالي المحبة والسياسة متباعدان تماما. لكن، يكفي أن نلغي هذا الرأي من تفكيرنا. لنكتشف أنهما متقاربان، ومتحدان... بل، ربما هما وجهان لعملة واحدة. والمقصود بالحب هنا، المشاعر الإنسانية... التعبيرات بكل تلويناتها.السياسة في الوطن العربي، كلها انفعالات، ومشاعر. أي هي خارج نطاق العقل وقدرته على الفكر والتحكم. وهذا ما نراه في المحبة أيضا.فلنأخذ أقرب مثال يكاد يتفق عليه الجميع. الانتخابات. عموم الناس ينتخبون من يعرفونهم، من هم من نفس المنطقة، أو الملة، أو الطائفة.. أو من يقدمون الرشاوي والهبات. تماما كما يحدث في العلاقات الاجتماعية، حيث يؤازر البعض من هم من نفس العائلة، أو الدين... دون الرجوع والانتباه إلى ما يقدمه الشخص من أراء وفكر وتجديد...في العلاقات مع أصحاب السلطة، مهما كانت نوعية المرتبة، أب، مدير، معلم، وزير، رئيس.. نتعلم منذ صغرنا أن نخضع، وربما نخنع أيضا. ونسامح عن الأخطاء، ونبرر لهم، وننكر رغباتنا، ولا نعبر عن آرائنا بصراحة ودقة... وننسى، أن منصبهم ذاك هو أولا مسؤولية تجاهنا. لنا حقوقنا أيضا، كما لهم واجبات. وإن لم يفعلوها فمن حقنا المطالبة بها، ورفض موقع سلطتهم.وماذا عن الغريب؟ المختلف وغير المألوف؟ نظرة سريعة في ما يتعرض له أنصار المذاهب العلمانية في الأوطان العربية، تظهر كم التهميش. فقط، لأن فكرهم غريب، أو بالأصح مباشر وصريح. أراء لا تتناسب مع ما كبر عليه الناس وشابوا. وهذا ينطبق على الحياة الاجتماعية أيضا. أن يكون أحدهم هيبيا مثلا. أو صاحب نزعة حرة تحاول التملص من التقاليد. سينظر له على أنه المخرب دائما. وكل الويل لو كانت امرأة. هناك شبه آخر معروف يربط بين الحب والسياسة، وهو المواربة وعدم الوضوح، والطرق الملتوية... في الحب نعبر بأساليب متنوعة، نرغب أحيانا عن طريق الرفض ! ونشتاق بالبعد، ونتوق بالصد... وطرق السياسة ليست أكثر مكرا وإلتفافا... في الجانبين وضع الأقنعة أمر ضروري للحفاظ على الحياة والذات. ولا ننتبه إلى أن طول الاختباء وراءه يجعلنا نفقد صدقنا. نتحول إلى نسخ متشابهة عن نسخ أرادوا منا أن نكونها.ربما، لن يتم إصلاح السياسة إلا بالتصالح مع الحب وحبه. نحن نخافه. وقد يكون العكس، بعض الحريات والقدرة على التعبير عن الاختلاف، تساعد على رؤية متفائلة للحب. هناك فيلسوف يقول أن الخير هو للمصلحة العامة، هو ليس رغبة مختارة. أن تقبل الاختلاف، سيساعد المختلف على قبول اختلافك، أن تحب الآخر، أن تساعد، أن لا تغش، لا تكذب....كلنا نعرف هذا. كلنا. لكن، لماذا هم قلة قليلة جدا من تطبق على نفسها؟ لماذا ننتظر من الآخر أن يبدأ دائما؟ مثل السياسة، كل فئة تترقب الأخرى. والساسة يلومون عامة الشعب. والناس يلومون من يشتغل بها. الكل ينظر إلى الكل بترقب وتوجس وعدم ثقة... مثل الحب ! أظن، أن مقارنة سريعة، بين ما نعيشه في دولنا، وما يعيشه العالم المتقدم، ستظهر لنا الأمر واضحا جليا. ......
#الحب
#والسياسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701488

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة دبي الدولية لهوكي الجليد والتي أقيمت بدولة الامارات 2020 وحصل عليها فريق نجوم دبي وتعريف عن اللعبة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة دبي الدولية لهوكي الجليد للرجال والتي أقيمتبدولة الإمارات العربية خلال الفترة من 3 وحتى 5 نوفمبر 2020.--------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::----------- 1- الإمارات العربية.2- المكسيك.3- كازاخستان.4- أوكرانيا.5- نجوم دبي.6- إيران.- أقيمت البطولة علي صالة دبي مول.----- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول الآتي::------------ 1- الإمارات × والمكسيك 9- صفر.2- أوكرانيا × وإيران 4- 1.3- كازاخستان × والمكسيك 5- 2.4- نجوم دبي × وإيران 5- صفر.5- الإمارات × وكازاخستان 2- 1.6- نجوم دبي × وأوكرانيا 5- 2.7- الإمارات × وإيران 6- 1.8- نجوم دبي × وكازاخستان 10- 3.---- وقد صعد لنهائي البطولة فريقي الإمارات ونجوم دبي أما فريقي إيران وكازاخستان فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع.--------- [[[ ثالثا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وكانت بين الآتي::------------ نجوم دبي × والإمارات 8- 3.---- [[[ رابعا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وهو الآتي::------------ إيران × وكازاخستان 5- 3.------ [[[ خامسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالترتيب الآتي للفرق وهو::---------------- 1- حصول فريق نجوم دبي علي كأس البطولة والميداليات الذهبية وجوائز المركز الأول.2- حصول فريق الإمارات علي الميداليات الفضية وجوائز المركز الثاني للبطولة.3- حصول فريق إيران علي الميداليات البرونزية وجوائز المركز الثالث للبطولة.4- فريق كازاخستان علي المركز الرابع للبطولة.5- حصول فريقي أوكرانيا علي المركز الخامس للبطولة.6- حصول فريق المكسيك علي المركز السادس للبطولة. --------- [[[ سادسا ]]] تعريف مبسط عن قواعد وقوانين لعبة هوكي الجليد وهو الآتي::-------------رياضة هوكي الجليد من الرياضات الشعبية الممتعة وهي لعبة تقام بين فريقان علي مساحة محددة من الجليد ويقوم اللاعبين بوضع زلاجات علي أقدامهم لكي يتمكنوا من الحركة بكل سهولة وسرعة في الملعب ويقوم اللاعبون بإمساك عصا لدفع أو تمرير للقرص علي الجليد ويحرز الفريق نقطة حين يدخل القرص في المرميعدد لاعبي الفريق الواحد هو ستة لاعبين يعني كل فريق يتكون من ستة لاعبينوهما موزعين كما يلي ثلاثة لاعبين في منطقة الهجوم ولاعبان في منطقة الدفاعوحارس للمرمي.يرتدي اللاعبون أحذية وملابس خاصة تعمل علي تغطية الكتفين والفخذين والساقينواليدين ويرتدي اللاعبون أيضا خوذ لواقية الرؤوس من الإصابات وللاعب الحقفي إيقاف كرة الهوكي بأي جزء من جسمه ويرتدي حارس المرمي ملابس خاصة تحميه من الإصابات عند التصدي للقرص عند المرمي وتتكون مباراة هوكي الجليدمن ثلاث أشواط ومدة كل شوط هو 20 دقيقة وتبدأ المباراة بعملية الإرسال وهيوقوف لاعبان من كلا الفريقين بالقرب من خط المرمي الخاص به ووضع القرصأو الكرة علي الأرض ويقوم اللاعبين بمحاولة ضرب الكرة بالعصا الخاصة بكللاعب في الملعب وللحكم المباراة الحق في إيقاف أي لاعب عن اللعب إذا ارتكب مخالفة وتكون مدتها دقيقتين أو 5 دقائق أو 10 دقائق حسب نوع المخالفة التيأرتكبها اللاعب في الملعب.لكل فريق عدد ستة لاعبين أحتياطين بخلاف الستة الموجودون في الملعب وبينكل شوطين من المباراة استراحة مدتها 10 دقا ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الدولية
#لهوكي
#الجليد
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#الامارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701487

علي موللا نعسان : دروبُ الهوى و النُّهى
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان دُروبُ الهوى و النُّهى حوارية شعريةالراوي : لَمَعَ السِّراجُ فَضَاءَ فيهِ المَوْكِبُ وَ صَفا البَريقُ فَبَانَ وَجْدٌ يَرْقُبُ وَ زَهَتْ عُيونُ البَدْرِ تَقْتاتُ الهَوى مِغْناجَةً بِسهامِ لَحْظٍ تَجذِبُ وَ عَلى الشِّفاهِ بُخورُ عِطْرٍ تُضْفي روحَ الجَمالِ لِلَهْفِ فِكْرٍ يَعْقُبُالشاب : هَيْفَاءُ هامَ بِهَا الفؤادُ بِلَوعةٍ دُونَ الرُّؤى و ترَنُّمِ الهَوى تَسْتَعْتِبُ تَرْنو بِأنبلَ خافقٍ نَحْو المَدى مِنْ مُهجةٍ تنْسابُ فيما تُعْرِبُ وسَمَتْ عَلى أجْفانِها عبَقَ النُّهى فَتَلَبَّدَتْ أشْواقُ قَلْبٍ لا تَنْضُبُالراوي : جاسَ الوُشاةُ على عَراها المُجْتَبى في مَحْفِلٍ يَحْشو الكلامَ و يَطْنِبُ نَطَقَ اللِّسانُ بِبَوْحِ قَلْبٍ يَرْتَوي فَجَرى الحَديثُ وَ ما هُناكَ الأَطْيَبُالراوي ثم الفتاة : قالَتْ تَمي : نَبْعُ القَصيدِ روى الصَّبا فَاعْزِفْ عَلى القيثارِ لَحْناً يَخْلُبُ لُبَّ الجَوى فالسَّمْعُ و الأَحْداقُ في عِبَرِ الومى تسْعى إِلى ما يُطْرِبُالراوي : فالقَلْبُ بِالإحساسِ يَغْدو مُثْمِراً كالشِّعْرِ للعُشَّاقِ وَرْسٌ يَصْحَبُ و الوجدُ قدْ أذْكى النُّهى في بَوْحِهِ عَبْرَ المَدى صَبْراً رَواهُ المَطْلبُالفتاة : يا شَاعِري شَحَذَ الغَرامُ فُؤادي وَاغْتالَني فَتَهَلَّلتْ روحي تَصْخَبُ نَغَمٌ سَباني عَبْرَ أصقاعِ البرى فَتَخَلَّلَ الآمالَ ماراً يَسْحَبُالراوي : فَتَنَهَّدَ الخَفَّاقُ يُبْدي وَعْيَهُ لِتُرابِ حُبٍّ صارَ عزْماً يَشْهَبُ وَ ترَتَّلَتْ أَلْحانُهُ فَوْقَ الذُّرى حَتَّى حَباها في النَّواصي مَذْهَبُالشاب : الفِكرُ أَصْدَقُ نَفْحَةً مِنْ غادةٍ وَرَقَتْ فَباتَ حُبورُها لا يُطْنَبُ وَ النَّفْسُ أَسْوَغُ أُلْفَةً مِنْ مُهْجَةٍ تضفي رِهامَاً في المُروجِ و تَدْأَبُ وَ الرُّوحُ أَبْلَغُ قِيمَةً مِنْ مَنْظَرٍ ما شِئْتُ يَجْذِبُني بنُورٍ يَسْهُبُ الراوي : لُغَةُ الصَّراحَةِ في العُيونِ بَريئَةٌ جُعِلَتْ لِمَنْ يَصْحو بِطُهْرٍ يَعْقُبُ وَ الَّلحْظُ في جَذْبِ القُلوبِ خَبيرٌ وَ الحُّبُّ أَبْهى السِّحْرَ فيما يَجْلِبُالشاب : يا مَنْ يَعِزُّ عَلَيَّ مَلْمَحُكِ المُوَشَّى ما شَئْتُ غَيْرَ هَواكِ عِزَّاً أَصْحَبُ شَغَفٌ ذَرى بَهْجَتي نَحْوَ الهوى مُتَلَوِّعاً شَوْقَاً إِلَى ما يَجْذِبُ وَ وُرودُ حُسْنِ الوَجْهِ تُزهِرُ بالجنى فَتَفوحُ أَكْداسَاً بِعِطْرٍ يُسْكَبُ وَ شُعاعُ نورٍ مِنْ عُيونِكِ يرتقي سَرْجَ الجوى نَحْوي بَوَمْضٍ يَخْلُبُ إِنْ كُنْتِ مِنّي لا تَشائينَ الهَوى فَتَيَقّني أَنَّ السَّواقي تُلْجَبُ فَنَوالُ وَجْدٍ بِالهُدى عِنْدي يَعي كُلَّ الجَوابِ وَ ما يَدومُ المَرْقَبُ وَ لَئِنْ أَرَدْتِ مَوَدَّتي فَفُؤادي ما فيهِ غَيْرَ هَواكِ عِشْقٌ يَرْأَبُ قولي ......
#دروبُ
#الهوى
#النُّهى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701493

محمد كشكار : مقارنة بين بعض أقوال السلف الصالح و أقوال بعض علماء الغرب الحداثيين
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص علي حرب:صفحة 84: كذلك جاء في الحديث النبوي: "ما قسّم الله للعباد شيئا أفضل من العقل". وهذا الحديث، نجد صداه الحديث عند رائد الفلسفة الحديثة، ديكارت، في السطر الأول من كتابه (خطاب المنهج)، حيث يقول: "العقل هو أفضل الأشياء قسمة بين الناس".صفحة 87: وتحقيقا لهذه الغاية صدّرت كتابا من كتبي بقول للغزالي استقيته من كتابه (مشكاة الأنوار) هو الآتي: "كل معروف يدخل في سلطة العارف واستيلائه دخولا ما". وهذا القول يلخص أبلغ تلخيص مقولة ميشال فوكو حول العلاقة بين السلطة والمعرفة. وإذا كان الغزالي ينقبض وينغلق في كتبه الكلامية والجدالية، فإنه ينبسط وينفتح على رحاب الحقيقة والمعنى في كتبه الصوفية العرفانية.صفحة 89: أما مقولة الذات، فلا مراء بأنها مقولة حديثة، مع أن ملفوظة الذات قد جرى فعلا تداولها فلسفيا قبل ديكارت (صفحة 90: الذي تصور الحقيقة بوصفها بداهة التمثل الذاتي، أي تمثل التمثل أو عقل العقل)، وبالتحديد عند ابن سينا الذي بيّن في برهان الرجل الطائر أن تحقق الإنسان من وجوده يتم بتمثله ذاته بذاته بلا توسط، أي هو عبارة عن علاقة مباشرة للذات المدركة بذاتها هي مصدر تيقننا من حقيقتنا الذاتية.المصدر: نقد الحقيقة، علي حرب، الطبعة الأولى 1993، المركز الثقافي العربي، بيروت لبنان، 148 صفحة. متوفر بالمكتبة العمومية بحمام الشط.الإمضاءكل ما يُقال لك نصف الحقيقة، فابحث عن النصف الآخر بنفسك."إن نقد الحقيقة يجعلها أقل حقيقة...و لهذا ليست الحقيقة سوى الاعتراف بحق الآخر" علي حرب.على كل سلوك غير حضاري نرد بسلوك حضاري، و على كل مقال سيء نرد بمقال جيد، لا بالعنف اللفظي أو المادي.أقرأ و أكتب و أنقل و أنشر للمتعة الفكرية و للمتعة الفكرية فقط، لا أكثر و لا أقل، و لكن يسرّني جدا أن تحصل متعة القراءة أيضا لدى قرّائي الكرام و السلام. "أليست ممارسة الفكر ضربا من الانشغال بالذات و الاشتغال عليها و ممارستها؟" علي حرب. ......
#مقارنة
#أقوال
#السلف
#الصالح
#أقوال
#علماء
#الغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701492

طه رشيد : ناصرية فهد
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد حين انطلقت شرارة انتفاضة آذار عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1633-;- في البصرة ضد نظام الطاغية صدام، بعد انسحاب قطعات الجيش العراقي من الكويت، تلقفت الناصرية هذه الشرارة وزادتها توهجا ونقلتها، مثل شعلة اولمبية، الى بقية المدن الجنوبية. كانت ردة فعل ازلام النظام ازاء رجال الانتفاضة وعوائلهم في الناصرية وحشية بالمعنى الحقيقي للكلمة، ولم يكتفوا بالاعتقالات والتعذيب، بل راحوا يبتكرون طرقا جديدة للاعدامات؛ منها وضع بعض المنتفضين داخل حفرة وتعليق اجهزة " ديناميت" في رقابهم وتفجيرهم عن بعد، او دفنهم احياء!!الناصرية، التي نفضت عنها ظلم النظام السابق، كانت وما زالت عراقا مصغرا بكل اطيافه، وهي التي اهدت العراق عددا هائلا من الطاقات الفنية والادبية والثقافية، ورجالا في السياسة غيروا في بنية العراق السياسية والاجتماعية والثقافية، ولعل ابرز هؤلاء رجل مسيحي جاء من شمال الوطن في نهاية عشرينيات القرن الماضي، ليعيش في هذه المدينة كعامل ثلج وسرعان ما تآلف مع اهالي الناصرية فاحبهم واحبوه، انه الرفيق الخالد فهد " يوسف سلمان يوسف"، واحد من اهم دعاة الفكر الجديد ( الماركسية) وهو مؤسس الحزب الشيوعي العراقي. ومنذ ذلك الحين اصبحت الناصرية بؤرة للنشاطات الثورية والانسانية، ولم تبخل على العراق بطاقاتها الخلاقة من الرجال والنساء! وها هم احفاد الرعيل الاول يقفون بشجاعة في الحكومات الفاسدة، وخاصة الشباب منهم، الذين حولوا ساحة الحبوبي الى " كومونة الناصرية السلمية" رافضة منظومة الفساد التي حولت الوطن الى خراب في كافة مجالات الحياة. لقد روت دماء الشبيبة ارض الناصرية كما سبق أن روَى اجدادها واباؤها هذه الأرض الطيبة. ولن تذهب سدى هذه الدماء! النظام الملكي اعدم فهد ورفاقه، ونظام البعث في عهده الاول عام 1963 وفي عهده الثاني بعد 1968, اعدم العديد من ابناء هذه المدينة، واصبح الشهداء نجوما ساطعة في سماء العراق، بينما العار بقي يلاحق القتلة في جحورهم وقبورهم!لا تيأسوا يا شباب الناصرية، فالباطل لن يدوم ولا بد للعدالة ان تسود، انه قانون الطبيعة، الشعب الذي تدافعون عنه سيجعلكم وساما يتدلى على صدره، ومن يعادي شعبه فلن تليق به سوى مزابل التاريخ وهي كثيرة! ......
#ناصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701495

طه رشيد : لا تصوير ولا تصريح
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد رغم انشغال العالمين المتقدم والمتخلف بجائحة كورونا وبظلالها الاقتصادية والمعيشية والصحية، المخيمة على حياة الناس بشكل عام، الا ان هناك حكومات استغلت هذا الواقع لتصدر قوانين على مزاجها، وبما يضمن بقائها فترة اطول.على سبيل المثال هناك قانون “الامن الشامل” الذي عُرض اخيرا على البرلمان الفرنسي، والذي يتضمن مواد لا تتماشى مع دستور البلد ولا مع لائحة حقوق الانسان، خاصة الفقرة &#1634-;-&#1636-;- منه، التي توفر الحماية للشرطة حين تستخدم الاساليب التي تعجبها. وتنص هذه الفقرة على “منع تصوير” رجال الشرطة وهم يقومون “بمهامهم الامنية او القمعية”. ويدعي كاتب القانون، وهو عضو في البرلمان، وكان سابقا شرطيا من مجموعة حزب الرئيس الحالي ماكرون “الى الامام”، ان هذا القانون يوفر الحماية لرجال الشرطة ولا يعطي المواطنين فرصة نشر صورهم او تهديدهم جسديا (!) وهم يقومون باداء واجبهم في قمع التظاهرات او الاعتداء على المواطنين!فماذا كان رد فعل المواطن الفرنسي على هذا القانون؟ لقد اشتعلت المدن الفرنسية بتظاهرات عارمة ضد تمريره، ولا يبدو الآن انه سيمر لان المواطنين يعتقدون انه يمس حقهم في مراقبة اداء السلطة التنفيذية، خاصة جهازها القمعي. والقانون من جانب آخر يعد تجاوزا على حق الصحفي في توثيق اي حدث، ما يعني انه يحد من حرية الرأي!هذا في فرنسا وقد جرى في الايام الاخيرة.اما في العراق المبتلي بالفساد والفاسدين فان البرلمان ما زال يصر على قضم بعض فقرات الدستور التي تقف بجانب المواطن، واهمها المتعلقة بحرية التعبير!لم ار في حياتي برلمانا يصبح مشروعا للثراء، بالحلال وبالحرام، الا في العراق! ولم ار برلمانا يعمل ضد ارادة ناخبيه الا في عراق اليوم.ها هو برلماننا العتيد، بدل ان يبذل جهودا قصوى في مراقبة اداء السلطة التنفيذية، وبدل ان يحاسب الحكومة على تدني الواقع الصحي بشكل مرعب، او على اسباب غرق احياء عديدة من مدينة بغداد وغيرها من المدن بعد ليلة من الامطار، وبدل ان يستدعي امين بغداد او اي مسؤول آخر وصولا الى رئيس الوزراء، راح هذا البرلمان يعد العدة لتمرير “قانون جرائم المعلوماتية”، الذي يحاول عبره ان يقضم ما تبقى في الدستور من حقوق المواطنين في مجال حرية التعبير!انها عودة واضحة الى ممارسات الانظمة الدكتاتورية ضد اي متنفس ديمقراطي. وهي تعني في المطاف الاخير حرمان الشعب من حرية التعبير.لكن لا نعتقد ان هذا الشعب سيقبل بقانون سيء كهذا، يحجّم عمل الإعلاميين والصحفيين والاتحادات والنقابات العمالية والمهنية، ومنظمات المجتمع المدني، والقوى المدنية والديمقراطية والأحزاب الوطنية.تقولون ان الشعب منحكم ثقته، وها انتم تفرطون بهذه الثقة! فان سكت عنكم مرة او مرتين سابقا، فانه لن يسكت اليوم، خاصة ونحن نعيش الذكرى السنوية الاولى لانتفاضة تشرين.واذا ما انفجر الاستياء الشعبي فلن يحميكم قانون او قناص! ......
#تصوير
#تصريح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701494

حسن خليل غريب : من تشرين العراق إلى تشرين لبنان مقاربات مرحلية وآفاق استراتيجية قومية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب مدخل: التكاملية بين القضايا القومية سرُّ قوَّتها:إذا أنَّ في قطر عربي صوت يجد في ذرى قطر عربي آخر صداه. فالصوت العربي الرافض واحد لا يتجزَّأ، يتمرَّد على خطوط مقاييس سايكس – بيكو الجغرافية، وعلى الخطوط الطائفية، وعلى خطوط التفتيت الوهمية التي يزرعها الاستعمار والصهيونية ودول الإقليم ذات المشاريع الدينية السياسية. وإنه على الرغم من أن كل تلك القوى تستغل أمراضنا في الطائفية والتجزئة القطرية، يبقى صوت الأكثرية من الشباب العربي، لا تحده خطوط الجغرافيا السياسية، ولا تحيط به خطوط الجغرافيا الطائفية. وإذا كانت الأنظمة الرسمية مأسورة في خطوط محدَّدة لها، جغرافية كانت أم طائفية أم عشائرية أم طبقات مستغلة لثروات الشعوب، فلأن مقاساتها تكون مفصَّلة بناء على معايير مصالح الطبقات الحاكمة فيها بالتنسيق والتحالف مع الدول الخارجية التي ساعدت على إنشائها، والتي تزعم أنها تحميها. لقد أسلست تلك الأنظمة انقيادها ورهنت أنفسها لمصالح الخارج واهمة أنها تحميها من السقوط. وتجاهلت أنه يمكن تبديل جلودها عندما تنتهي أدوارها بإسقاط السلف ليُؤتى بخلف أكثر طمعاً باستغلال أبناء جلدته من الطبقات الفقيرة والمعوزة، ويحصل ذلك عندما تجد الدول الخارجية ضرورة لتبديل تلك الجلود بأنظمة تختلف بجلودها ألواناً وأشكالاً، ولكنها تعيد إنتاج مناهجها للتوافق مع المصالح الخارجية. وهكذا تعيش تلك الأنظمة على وقع استغلال شعوبها لتوفير البيئة الآمنة لمصالح تلك الدول.وأما بالنسبة للشعوب، على الرغم من استسلامها لإرادة أنظمتها الرسمية، فإنها تشعر دائماً بالغبن والقهر ولكنها لا تعرف في معظم الأحيان طريقاً للخلاص، لأنه يتم تدجينها بثقافة تلك الأنظمة، وسجنها في مناهج ثقافية تسليمية وتقليدية خاصة إذا كانت أنظمة طائفية سياسية. ولكن على الرغم من سجونها تلك، فإن الأكثرية الساحقة من الجماهير تختزن النقمة والغضب من جراء ما يصيبها من فقر وحرمان ومصادرة للحريات. وعندما تحين ظروف انفجار تلك الخزانات، فإنها تنتظر أول فرصة تحين لها. وليس هناك من فرص حقيقية أكثر تأثيراً من تأثير نخبة مثقَّفة تحفر في اللاوعي الشعبي إشعاعات الوعي وتحفِّزها على التغيير. وتتوسع دوائر الإشعاعات إلى أن تبلغ درجة من الغليان فتحدث انفجاراً لم تكن تلك الأنظمة تتوقعه، وتبلغ شدته درجة يصعب عليها احتواؤه.ولأن الأنظمة العربية الرسمية تقود مجتمعاتها بمنهج الاستغلال ذاته، ولأهداف خدمة حلفائها من الدول الخارجية، تختزن تلك المجتمعات الغضب ذاته، وتصل إلى درجة من الغليان ذاتها، ما إن ينفجر البركان في قطر عربي حتى ينفجر في قطر عربي آخر. وإذا استعدنا مفاعيل ما حصل، في العام 2011، في أكثر من قطر عربي في توقيتات واحدة، على الرغم من مآسيه ومصادرته وتحويل وجهته في كل من تونس ومصر وليبيا وسورية، يؤكد ما توصلنا إليه من نتائج في الفقرة السابقة. حينذاك انتشرت الانتفاضات الشعبية في وقت واحد، تحت شعارات واحدة، وهي الدليل الأكثر إفصاحاً عن وحدة المعاناة من الفقر والحرمان، ومن قمع الأنظمة واضطهادها. كما أنها الأكثر إفصاحاً عن حجم الغضب الشعبي الذي كان يتراكم عبر عشرات السنين التي كان يظهر الشعب فيها وكأن الصمت والاستسلام لفَّه إلى الأبد. ولكن وحدة الشعور بالاضطهاد، ووحدة الأهداف، شيء ونتائجها شيء آخر. ولأن لما حصل سابقاً نتائج سلبية، فقد كان سببه سرقة نضالات الحراكات الشعبية التي قامت بها الدول المخططة لإسقاط تلك الأنظمة من أجل تغيير جلودها بأسوأ منها. ومن دون الخوض في تحليل تلك المرحلة لأنها كانت مدار أبحاث كثيرة سابقة، فإننا سنعتني في هذ ......
#تشرين
#العراق
#تشرين
#لبنان
#مقاربات
#مرحلية
#وآفاق
#استراتيجية
#قومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701502

عادل عبد الزهرة شبيب : هل اسهمت زيادة العائدات المالية النفطية في تحسين احوال الشعب العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب سبق وان اصدرت مجموعة البنك الدولي تقريرا عن العراق بينت فيه ان اوضاع العراقيين ستزداد سوءا نتيجة الازمة المالية , وخاصة الفئات الاشد ضعفا, كما سلط التقرير الضوء على العوائق الرئيسة التي اعترضت سبيل الحد من الفقر وجهود الاحتواء في العراق بين عامي 2007و2012.لقد حصل العراق في الفترات السابقة على عوائد مالية كبيرة نتيجة ارتفاع اسعار النفط الخام، فعلى سبيل المثال بلغت عائدات النفط العراقي المصدر خلال شهر تموز من عام 2012(7,5) مليار دولار بمعدل 96 دولارا للبرميل الواحد وبكمية مقدارها 77 مليون برميل, وفي عام 2018 تم تصدير ( 1,277 ) مليار برميل من النفط الخام ناهزت ايراداتها ( 83,7) مليار دولار بمعدل سعر ( 60,5) دولار للبرميل الواحد . اما في العام 2019 وحسب شركة تسويق النفط العراقية ( سومو ) فقد بلغت الايرادات المالية المتحققة من بيع النفط خلال عام 2019 ما يقارب ( 78,5 ) مليار دولار وبمعدل سعر نحو ( 61 ) دولارا للبرميل الواحد ..وفي تصريح للبنك المركزي العراقي ,قال ان عائدات العراق من تصدير النفط بين الأعوام 2005 و 2017 بلغ ( 706 ) مليار دولار خلال 13 عاما وما انفق منها ( 703,11 ) مليار دولار اي ما نسبته ( 99,5%) من حجم الايرادات الكلية . فأين ذهبت هذه المليارات ؟ هل تم توجيهها لإعمار البلاد وبناء البنى التحتية واقامة المشاريع الصناعية والزراعية والسياحية والتعدينية والخدمية وغيرها ؟ وهل تم القضاء على البطالة والفقر وحل ازمة السكن والحد من ظاهرة التسول لعراق غني بثرواته ؟ ام ذهبت لجيوب الفاسدين ؟!!! الا ان زيادة العائدات المالية لم تسهم في تحسين الدخل الشهري للمواطنين، ولم تحقق التنمية الاقتصادية الاجتماعية ولم تحل ازمة البطالة المستفحلة ، ولا أزمة السكن ولم تحسن تقديم الخدمات ولم تطور قطاع الكهرباء والنقل او تسهم في تنفيذ المزيد من مشاريع البنى التحتية في مختلف القطاعات الاقتصادية والخدمية عموما. بل تم ابتلاع هذه العوائد المالية الكبيرة من قبل مافيات الفساد المنتشرة في معظم مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية وساهم سوء الادارة والمحاصصة وعدم وضع الشخص المناسب في المكان المناسب وغياب الاستراتيجية الاقتصادية الواضحة في ضياع هذه الاموال وبقاء الاقتصاد العراقي متخلفا احادي الجانب خاضعا لتقلبات اسعار النفط وبالتالي فان زيادة عائدات النفط خلال الفترات السابقة لم تحد من الفقر في البلاد وتحسن اوضاع الناس وخاصة الفئات الاشد ضعفا.واشار تقرير مجموعة البنك الدولي الى انه في عام 2012 عاش 20بالمئة من سكان العراق تحت خط الفقر وكانت نسبة كبيرة من الشعب العراقي عرضة للسقوط في براثن الفقر مبينا ان الفئات الاكثر ثراء من السكان قد حصدت النسبة الاكبر من المكاسب. كما شخص التقرير ايضا(( وجود ارث صعب من العنف والهشاشة والضعف المؤسسي في العراق الذي يواجه تحديات هائلة على المدى البعيد قد تستغرق وقتا طويلا للتغلب عليها )) . وأوصى التقرير بتطبيق سلسلة من السياسات والاجراءات ذات الاولوية بهدف تعزيز رفاهية المواطنين, واشار الى ((ضرورة الحفاظ على النمو الاقتصادي وادارة عائدات النفط وتنويع الاقتصاد لصالح الانشطة التي يقودها القطاع الخاص والقطاع غير النفطي وذلك من اجل خلق مناخ مؤات لأنشطة الاعمال والاستثمار وخلق فرص عمل ستشتد الحاجة اليها مستقبلا)).ان تحقيق النمو الاقتصادي في العراق بحاجة الى توليد فرص عمل ودخل لمن هم بأشد الحاجة اليه وتطوير ودعم القطاع الخاص وتأهيل وتطوير مؤسسات القطاع العام الانتاجية والخدمية الى جانب تطوير القطاعين المختلط والتعاوني , والادارة ......
#اسهمت
#زيادة
#العائدات
#المالية
#النفطية
#تحسين
#احوال
#الشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701501

عزالدين بوغانمي : اليسار بين المهاجرين والأنصار
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي فوضى وصخب وسط اليسار، وسُباب وشتائم وعراك وشدّ وجذب. فريق مساند للدّستوري الحُرّ وحُجّته أنّ الأحزاب اليسارية غير مؤثّرة في المشهد السّياسي وغير قادرة على مواجهة حركة النّهضة. وأصحاب هذا الرّأي هم قواعد الجبهة وأنصارها المُتبّقين بعد اندثارها. وفريق ثاني يخوّن الفريق الأوّل وحُجّته أنّ الدّستوري الحرّ هو التجمّع المنحلّ وهو حزب معادي للثّورة. وأصحاب الرّأي الثاني أغلبيتهم قيادات عليا ومتوسّطة في أحزاب الجبهة. يعني منسّقين، أعضاء لجان مركزية، أعضاء مكاتب سياسية، وأمناء عامّون. مشهد حزين حقًّا. ولكنّه لم يُفاجئني. وأرى البعض مازال إلى حدّ الآن يتساءل بلهجة من الإنكار السّخيف: لماذا وكيف يمكن حصول مثل هذه الأمور؟وبإمكاننا أن نقرأ ونسمع كلّ التفسيرات الأخلاقوية القاصرة، بحيث يُوصف "الأنصار" بالثبات على الموقف والقعود في الحانوت الفارغ. ويُنعتُ "المهاجرون" صوب التجمّع، بكلّ النّعوت، ما عدا الأسباب الحقيقيّة، لا تُقال. وتجيء الرّدود الأكثر ابتذالا وانحطاطًا... ويتواصل التّدهور نحو القاع. أنا عندي تفسير لِهذه الموجة. وأفهم جيّدًا أسباب هذه الهجرة القسرية المستعجلة نحو الدّستوري الحُرّ، ولي كثير من الأجوبة، سأُعدِدها ليقرأها الجميع:هؤلاء "المُهاجرون" اليوم، هم أنفسهم الذين تمّ تحريضهم علينا أيّام وضعنا الإصبع على الدّاء. هؤلاء هم الذين كانوا يشتموننا ويهتكون أعراضنا رافعين في وُجوهنا ذلك الشعار الفضفاض "جبهة الأمل، جبهة العمل، وموتوا بغيضكم". الآن صار عندهم شعور عميق باليُتم والخذلان. وهذا ما يجعلهم يُفتّشون على حضن، حتى ولو كان هذا الحضن ردّة إلى الخلف. وهم في هذا الوضع المأساوي ليس صدفة، بل لأنّ اليسار، كما قلت ذلك منذ سنوات، يُعاني من أزمة فكر وأزمة قيادة.ولأن قيادات اليسار أهملت الجبهة إهمالا مقصودًا وفكّكوها لأسباب أنانية ضيّقة.ولأنّ أزمة القيادة أدّت إلى ضعف التنظيم. وأزمة الفكر أدّت إلى غياب البرنامج والمهام. ولأن غياب التنظيم والبرنامج أدّى إلى انتشار الجهل وغياب التكوين والفقر المعرفي وضياع البوصلة.ولأنّ "قيادات اليسار" مازالت تتصرّف في أحزابها على الطريقة السوفياتية. يعني قيادة نصف أميّة تكره القراءة وتخاف من المثقفين. ولأنّ الأحزاب اليسارية، والحالة هذه، فرغت من الأذكياء ومن الشباب. ولم يبق فيها إلا أصحاب المحلّات، يُعاونهم أشخاص بلا موهبة ولا طموح ولا خيال ولا قدرة على النقد. ولأن هذه القيادات لم تدرك بعد أنه في ظروف انتشار المعرفة غير المحدود، والتطور العلمي وطرائق التعليم وتطور وسائل التواصل، لم يعُد ممكنا لقرار صادر عن مجموعة ضيقة أن يكون جذّابا ومستساغًا. وأن الممارسة الديمقراطية تشكل حجر الأساس في أي مبنى سياسي أو فكري في هذا الزمن.ولأن الأمناء العامون وحاشياتهم ومريدوهم، لم يفهموا بعد أن قرار الأمين العام لم يعد سِراطًا مستقيما، بل يجب أن يُعرض للنقد والدرس والتحليل والرفض إذا لزِم الأمر. وأن إصرار القيادات الحزبية على مواقفها، من منطلق أنّها الأكثر فهما ووعيا، باتت مسألة مثيرة لسخرية أيّ تونسي متحصل على شهادة السيزيام.ولأن المنهجية التي تُدار بها الأحزاب، هي منهجية شبه إقطاعية بعد ثورة سياسية شعارها المركزي "الحرية والكرامة". ولأن هذه الأحزاب فقدت مصداقيتها في نظر الناس. ولأن هذه الوضعية المتعفنة، أفرغت الأحزاب من المثقفين. وغياب المثقفين جعل التكوين الفكري والسياسي، ورسم التخوم، وتأصيل المشترك، وتأطير التحالفات وكشف أسسها ودواعيها أمرا غير ممكن. ولأنه لا يوجد حزب ......
#اليسار
#المهاجرين
#والأنصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701500

ييلماز جاويد : خيالُ المآتة و إمام أبو الخرگ
#الحوار_المتمدن
#ييلماز_جاويد خيال المآتة نُصبٌ يصنعه الفلاح على شكل إنسان يضعه في حقله ليخيف به الحيوانات ويبعدها كي لا تعبث في الحقل أو تأكل المحصول ولكن في الواقع لم يُخف أي خيالٍ للمآتة حيواناً . أما " الإمام " المفترض في المثل فهو مرقد شخصية دينية يزوره الناس بنيّات حسنة ويدعون ربهم عنده ليستجيب لدعائهم ويقدمون القرابين و النذور عند إستجابته لدعائهم وفك عقدة قطعة القماش التي يعلّقونها على أحجار ذلك المرقد ، أو مجلس مرجع يستقبلهم ويتأمّلون منه الوساطة عند الرب ، وكثرة قطع القماش غير المفتوحة على مرقد أيّ إمام تدل على ضعف إستجابة الرب لدعاء الداعين ولذا يُسَمّى " إمام أبو الخرگ " .الآن لدينا الإثنان : فخيال مآتتنا صنعته الكتل السياسية على مقاس تعرف أنه لا يخيف الحيوانات الكاسرة وهي صاحبتها فصارت بالتالي تصول وتجول في الحقل على هواها تجندل هذا وتقتل ذاك ، تسرق مال العام والخاص وتخطف بشراً وترمي جثثهم بعد أن تجبي الأتاوة من أهلهم و لا حراك من خيال المآتة يوقفها أو يردعها حتى لو سمّي رئيساً لمجلس الوزراء أو قائداً عاماً للقوات المسلّحة . أما " الإمام " الذي عندنا فقد طالت فترة حسن النية في إعتباره ، لقد بُنيَت آمالٌ عريضة لإستجابة الربّ إلى دعاء المؤمنين وطال إنتظارهم و زاد على سبعة عشرة عاماً ولم تُفتح أية عقدة أمل معقود عليه ولو أنه معروف عندهم بالإمام أو آية الله وكأن أفيوناً سقيَ به أولئك أو عملاً سحريّاً قد جعلهم لا ينطقون و لا يرفعون عند بابه راية مكتوبٌ عليها " إمام أبو الخرگ " . ......
#خيالُ
#المآتة
#إمام
#الخرگ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701499

طه رشيد : مسرح الرباط الكبير والبنى التحتية في العراق
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد لا اريد ان اناقش التخبط في السياسة العراقية واسباب الخراب الذي حل بالبنى التحتية في بلدنا من صحة وتعليم وثقافة وكهرباء وصناعة وزراعة وغيرها من الخدمات، ولكني اود ان اشير الى ان بلدانا لا تمتلك ربع ميزانية العراق ولا تمتلك الموارد الطبيعية التي نمتلك، وميزانيتها اقل من ثلاثين مليار دولار ومع هذا تخصص ما يقارب ملياري درهم مغربي ( ما يقارب 181 مليون دولار ) لبناء مسرح وسط عاصمة بلادها، انه المغرب الجميل الزاخر بمهرجاناته الثقافية طيلة العام، ليعلن عن افتتاح مسرح الرباط الكبير، والمفاجأة الجميلة ان مصممة هذا الصرح الكبير هي المهندسة العراقية الراحلة زها حديد!ارفع قبعتي وانحني لمن ساهم ببناء وانجاز هذا المَعْلم الذي سيبقى ذخرا للأجيال القادمة، وادناه نبذة مختصرة عن هذا الصرح:المسرح الكبير للرباط هو مسرح يمتد على مساحة سبع هكتارات، وتم تشييده على ضفة نهر أبي رقراق، بمحاذاة معلمتين هما صومعة حسان وضريح محمد الخامس، وقد تطلب إنجازه استثماراً إجمالياً قدره مليار و677 مليون درهم، ويشتمل على مسرح يتسع لـ 7000 مقعد، وقاعة للعروض تتسع لـ 1900 مقعد، إلى جانب جميع المرافق الضرورية، ويهدف المسرح الكبير للرباط إلى تمكين مدينة الرباط كي تكون قطبا مخصصا للتنشيط الفني والترفيه، من شأنه احتضان التظاهرات الفنية الوطنية والدولية الكبرى وتحفيز بروز المواهب، لاسيما في أوساط الشباب. ويعتبر هذا المسرح جزءاً من البرنامج المندمج للتنمية الحضرية لمدينة الرباط 2014 - 2018 "الرباط مدينة الأنوار، عاصمة المغرب الثقافية"، والذي أعطى انطلاقته الملك محمد السادس في 12 ماي 2014.وضمن الميزانية السنوية تم تخصيص 47.5 مليون درهم (حوالي خمسة ملايين دولار أميركي) لدعم الصناعات الثقافية وتنظيم المهرجانات.ويضاف إلى ذلك جانب آخر من التظاهرات الفنية يخضع لصلاحيات قطاع الاتصال، ويتعلق الأمر بالمهرجانات والملتقيات السينمائية التي تستفيد هي الأخرى بشروط مماثلة من برنامج الدعم العمومي، ويواجه كثيرا منها انتقادات من حيث ضعف البرنامج الفني وعجزها عن استقطاب الجمهور واختلالات إدارتها المالية.وفي 2018، منحت اللجنة المختصة أكثر من 28 مليون درهم (ما يناهز ثلاثة ملايين دولار) توزعت بين 64 مهرجانا. علما ان عدد المهرجانات الفنية المحلية والدولية في المغرب يزيد على خمسمائة مهرجان!بينما نحن في بغداد لم نستطع ان نقيم مهرجانا دوليا واحدا متميزا! والبنية التحتية متهرأة فلولا جهود بعض المخلصين الممثلة بالصديق د. احمد حسن موسى وكادر دائرة السينما والمسرح لما تم بناء مسرح اشور الصغير داخل بناية المسرح الوطني، ولا كان بالإمكان استعادة مسرح الرشيد الذي ما زال بحاجة الى اموال طائلة لاعادة تعمير بنايته، التي تضم اكثر من خمسة طوابق!وما زالت ملفات الفساد في وزارة الثقافة العراقية تزكم الانوف! وها هي محكمة التمييز الاتحادية تحكم لصالح وزارة الثقافة في قضية مشروع دار الأوبرا بعد اثبات إخلال الشركة المتعاقد معها بشروط التعاقد. وجاء قرار التمييز لأنَّ الشركة المتعاقد معها أخلت بالتزاماتها التعاقدية فلا تستحق المبلغ الوارد في قرار محكمة الاستئناف ولا تستحق التعويض، وقد تأكد اخلالها بالتزاماتها. ولكن هل تم محاسبة هذه الشركة والمسؤولين عنها دار الاوبرا الذي كلف الدولة مليارات الدولارات!من الجدير بالذكر أنَّ عقد إنشاء دار الأوبرا كان قد أبرم عام 2011 ورغم منح مدةٍ إضافيةٍ من قبل الوزارة للشركة إلا إنها بقيت متلكئةً، ولم تحقق تقدماً في إنجاز الأعمال المتعاقد على تنفيذها، مما حدا بالوزارة إلى س ......
#مسرح
#الرباط
#الكبير
#والبنى
#التحتية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701498

كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثاني والعشرون 80
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس تحول فائض القيمة إلى رأسمال3) تقس&#1740-;-م فائض القيمة إلى رأسمال وإيراد، نظرية التقشفعالجنا في الفصل السابق، فائض القيمة وبالتالي المنتوج الفائض باعتباره رصيداً للاستهلاك الفردي للرأسمالي فقط. أما في هذا الفصل، فقد عالجناه، حتى الآن، کرصيد للتراكم وحسب. الواقع أنه لا هذا ولا ذاك، بل هو الاثنان معا. فثمة جزء من فائض القيمة يستهلكه الرأسمالي كإيراد(1)، وثمة جزء آخر يستخدمه كرأسمال، أي يخصصه للتراكم.وإذا كانت كتلة فائض القيمة محددة، فإن أحد الجزأين يكون أكبر، كلما كان الجزء الآخر أصغر. وعلى افتراض بقاء جميع الظروف الأخرى على حالها؛ فإن التناسب بين هذين الجزأين يحدد مقدار التراكم. إلا أن مالك فائض القيمة، أي الرأسمالي، هو وحده الذي يتولى هذا التقسيم. فذلك فعل مرهون بإرادته. إن ذلك الجزء من الجزية المنتزعة، الذي يراكمه، هو ما يقال بأنه قد ادّخره، لأنه لم يلتهمه، أي لأنه يؤدي وظيفته بوصفه رأسمالياً، وظيفته في إثراء نفسه.وليس للرأسمالي أيما قيمة تاريخية، أو أيما حق في هذا الوجود التاريخي الذي “لا موعد تار&#1740-;-خي ليس له”(*) حسب تعبير لبخنوفسكي الطريق، عدا عن كونه رأسمالا في إهاب بشر. وبهذا المعنى فقط فإن ضرورة وجوده العابر، تكمن في الضرورة العابرة لنمط الإنتاج الرأسمالي وبما أنه رأسمال في إهاب بشر، فالغاية التي تحفز أفعاله ليست القيمة الاستعمالية والتمتع، بل القيمة التبادلية وإنماؤها. إنه، وهو النزاع المتعصب إلى إنماء القيمة، برغم الجنس البشري ومن دون أي رادع، على الإنتاج لأجل الإنتاج، فيفرض بذلك تطوير القوى المنتجة في المجتمع، وخلق تلك الشروط المادية للإنتاج، التي بها وحدها تتشكل القاعدة الحقيقية لشكل أرقى من المجتمع، يكون مبدأه الأول التطور الشامل الحر لجميع أفراده. وليس الرأسمالي محترماً إلا لأنه رأسمال بإهاب بشر. وبهذه الصفة، يشاطر المكتنز حبه المطلق للإثراء. ولكن ما يظهر عند المكتنز کھوس في المزاج الفردي، يظهر عند الرأسمالي كفعل لآلية اجتماعية، ليس هو إلا واحدة من تروسها . زد على ذلك، أن نمو الإنتاج الرأسمالي يحتم، دوما، المضي في زيادة مقدار رأس المال الموظف في أي مشروع صناعي، أما المنافسة فتجعل كل رأسمالي مفرد خاضعة للقوانين الكامنة في نمط الإنتاج الرأسمالي كقوانين قسرية مفروضة من الخارج. فهي ترغمه على توسيع رأسماله باطراد، بغية الحفاظ عليه، لكن توسيع رأسماله متعذر بغ&#1740-;-ر تراكم تصاعدي.إذن، بحدود ما تكون حرکات وسکنات الرأسمالي مجرد وظيفة لرأس المال الذي حُبْيَ في شخص الرأسمالي، بالوعي والإرادة – فإنه يرى في استهلاكه الشخصي تطاولا لصوصياً على التراكم، تماما مثلما تقتضي أصول المحاسبة الإيطالية أن يسجل الرأسمالي إنفاقه الشخصي في دفتر الحسابات في حقل ديون على الرأسمالي لحساب رأسماله. إن القيام بالتراكم، يعني غزو عالم الثروة الاجتماعية. فهو يزيد كتلة المادة البشرية المستغلة، فيوسع بذلك سطوة الرأسمالي، المباشرة وغير المباشرة (2).بيد أن الخطيئة الأصلية ترتكب في كل مكان. فمع تطور النمط الرأسمالي للإنتاج والتراكم والثروة يكف الرأسمالي عن أن يكون مجرد تجسيد لرأس المال. فيتملكه “عطف بشري”(**) على آدم الذي يسكن جسده، ويبلغ من الثقافة مستوى يدفعه إلى أن يهزأ بحمى التقشف التنسّكي، باعتباره هوس المكتنزين الذي فات أوانه. على حين كان كل رأسمالي من الطراز الكلاسيكي يصم الاستهلاك الشخصي بأنه خطيئة وخروج على الواجب و «امتناع» (تقشف Enthaltung) عن التراكم، فإن الرأسمالي الحديث يرى في التراكم «زهدا» (Entsagung) في الل ......
#المال:
#الفصل
#الثاني
#والعشرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701497

الفضل شلق : الكورونا تُعري شيخوخة النظام العالمي
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق مرة أخرى يستفيد النظام الرأسمالي من مصائب الناس. هلع الكورونا يجعل الناس يقبلون طوعاً الكمامات، والتباعد الاجتماعي، والبقاء في البيوت. الكمامات تعني كم الأفواه. التيارات المعارضة ليس لديها أفواه تتكلم بها. مطالبها لا تستطيع التعبير عنها. التباعد الاجتماعي يعني الناس لا يستطيعون التجمّع في تظاهرات اجتماعية للمطالبة بحقوقهم. البقاء في البيوت يعني أن السجن الطوعي أصبح مقبولاً. التضامن الاجتماعي (السياسي) أصبح في حكم المستحيل. يفقد الانسان في علاقته مع الآخر حميمية تكون مستحيلة دون تقارب. الخوف من الآخر مبرر. الاحتكاك به مسبب للعدوى. البطالة عن العمل قسرية. ازدياد الفقر حول العالم حتمي. التكنولوجيا المتقدمة تجعل العمل البشري لا ضرورة له. الروبوتات يقومون بذلك. تبقى الأمور الخدماتية في المطاعم والمنتجعات ودكاكين الحلاقة وما يشبه ذلك. صار البشري واحدة من أدوات العمل حين اللزوم. صار لا لزوم لها.اللقاح، كما يصفونه، سوف يجعل صانعيه ومن وراءهم يتحكمون بالناس. يُفرض عليهم انضباطا غير مسبوق. يفوق الانضباط الذي يفرض عادة في المدرسة والسجن والخدمة العسكرية. اللقاح الجديد، كما يصفونه، لا يمكن تقديمه إلا بانتقاء الناس الذين سوف يتلقونه، وانتظامهم جماعات في أوقات محدودة وأمكنة موحدة يعودون إليها ثانية لتلقي الجرعة الثانية. تقنيات اللقاح كما يقولون تفرض ذلك. سيكون التنافس بين الناس لنيل اللقاح أشد من التنافس بين شركات الأدوية الصانعة. سيتاح للشركات انتقاء من ينال اللقاح ومن لا يناله، وأية شعوب تستلمه قبل شعوب أخرى. الضبط الكامل للبشر أصبح ممكناً. يحتاج كل منا الى أخذ اللقاح مرتين. المرة الثانية تؤكد ما هو مطلوب منا في المرة الأولى. لا نستطيع الاختيار. الطعم يجب أن يبقى مبرداً لدرجة متدنية جداً. لا يمكن حفظه إلا بأساليب تكنولوجية متطورة. الشركات أو من ينوب عنها (المدربون عندها) يفعلون ذلك.كما فيما يتعلق بالمعلومات (نقل ما يسمى معرفة) كل شيء مقونن. لا يصل إليك إلا ما يراد أن يصل إليك. تتشكل ذاتك كما يراد لها أن تتشكل. تُشفى إذا أريد لك أن تشفى. تكتسب مناعة باللقاح إذا أريد لك. لأخذ اللقاح، على المريض أن يخضع أولاً. هل تصوّر غرامشي أو فوكو أو أورويل أن ذلك سيحدث؟ أم أن أجهزة الاستخبارات كانت هي الغرف السوداء التي قّرر فيها كل ذلك؟الناس حول العالم متلهفون للدواء واللقاح. كل منهما مُصَمَمْ كي يؤدي تقديمه بطريقة معينة تؤدي الى النتائج عينها التي بدأت وتأصلت في الوجود البشري مع انتشار الآلة الذكية (الخليوي، الانترنت، غوغل، أمازون، إلخ…). أنت حر بالمطلق لكنك تخضع بالمطلق. الآن عليك الطاعة العمياء. الذكاء الاصطناعي حول البشر الى آلات رديفة. أولاً، قرر أصحاب القرار أن البيئة العالمية، الطبيعية، يجب أن تتغيّر حسب متطلبات الرأسمال. ثانيا، الخطر الذي يؤدي إليه تغيُّر البيئة سيؤدي الى نتائج كارثية على حياة الناس. إذن على صناع القرار أن يقرروا كم سيبقى من البشرية. ومن سوف يبقى منهم. يعرف أصحاب القرار أخطار تدمير البيئة. لكنهم يريدون أن تكون النتائج مربحة لهم. تكاثر المليارات البشرية لم تعد مربحة لأصحاب القرار. الفقر والمطالبات الاجتماعية تزعحهم، بالأحرى تؤدي الى إنقاص أرباحهم. ثرواتهم في أمان. تزايد الثروات، أي الأرباح، على المحك. التلاعب بالضمانات الاجتماعية والأنظمة الصحية لا تناسب أصحاب القرار. على النظام العالمي تفكيك ما هو موجود منها. يكون ذلك بإنقاص عدد البشرية بالموت الطوعي.انتشار الكورونا، الوباء الجارف، أمر ملائم. قوانين العمل، القو ......
#الكورونا
#تُعري
#شيخوخة
#النظام
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701496

محمد أبوالفضل : رمز من رموز الوفاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل في البدء، أقول ليس من عادتي أن امتدح أو أن أهجو ، معاذ الله ، ولكنها شهادة ، أرجو أن يكون هذا وقتها المناسب ، خاصة - اعترافا مني بالثقافة والخبرة السياسية والفكر والشهامة والنبل والأستقامة لهذا الرجل ، شهادة فى حق رجل قلّ نظيره ، و بديهي أنها لا تزيده شهرة و لا تكسبه سمعة ، فهنئنا لنا بأن نرى شخصية بهذه القامة عاشت بيننا وستظل في الحقيقة أكن لشخص (المهندس عبدالباسط عبدالعال) الكثير من الاحترام و التقدير، مثمناً حفيظته اتسياسية والمعرفية وكذا استقامته النادرة، والمشرف أنه لم ينزاح عن إصراره قيد أنملة على مبادئه التي يؤمن بها، وعرف عنه دقته وصرامته وشجاعته في إبداء الرأي، وهو ما أكسبه احترام كل من عرفه وحتى مبغضوه .المهندس عبدالباسط عبدالعال رجل وقور، شهم، متواضع متخلق وصادق، إنسان «إنسان», إداري صارم وفذ, لا أقول هذا من باب المجاملة، بل هي الحقيقة والشهادة التي أعطاها فيه كل من التقى به، حقاً هناك بعض الأشخاص يفرضون عليك احترامهم فلا تجد حرجاً في أن تقول فيهم كلمة حق.. ووقفة إنصاف يستحقونها.إذا ألا تستحق هذه الشخصية الوطنية الفذة الإشادة والشكر لما قدمه ويقدمه لأبوتيج ؛ لا اعتقد أنها مغالاة لأن القاعدة الشرعية تقول من لا يشكر الناس لا يشكر الله ’ هو شخصية فذة واعية مفعمة بالإنسانية والنبل و يملك فكرا عاليا، رجل نزيه كان يعامل الناس كلها سواسية ولا توجد في قلبه العنصرية والحقد الطبقي كلما قلبت صفحات تاريخ هذا الرجل ومر شريط الذكريات أجد ’ انه يعيد إلينا الأمل بأن نشاهد وجوه تخدم مصالح الوطن وتساهم في نهضة المجتمع بالصعيد الذى بات قاب قوسين أوأدنى في محيط من الخراب والتخلف والفساد والفشل والمحسوبية على مختلف الأصعدة.لقد كان لي كبير الحظ أن أتعلم منه وأستمع إليه كثيرا فرأيت رجلاً يفشي السلام بين الناس’ والمهمات في تقديره أعمال يجب الانتهاء منها في حينها، وحين تتراكم حد الأعمال فنهاره يأخذ من ليله، وأُسرته تتنازل عن حقها تقديراً لطموحه وإخلاصه.. هؤلاء هم الرجال الذين تنهض بهم الأمم.....لقد تعرفت على الرجل السياسى وعضو مجلس محلى المحافظة النشيط فشغل المرحوم منصب عضو مجلس محلى المحافظة منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;-م حتى عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-م أى أكثر من ثلاثين عاما وأمينا للجنة الكهرباء بمجلس محلى المحافظة وأمينا عاما للحزب الوطنى بمركز أبوتيج منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1637-;- م ومهندسا بارعا فى مجال الكهرباء فعمل على توصيل الكهرباء إلى قرى مدينة أبوتيج وإنارة جميع الطرق الرئيسية للقرى وتركيب مواتير الرى بكل المناطق الزراعية والسعى للخدمة العامة كان شعاره دوما فعهدته جاداً في عمله باذلاً أسباب النجاح في مسئوليته، عندما يتحدَّث تحس بتفاعله مع الحدث فيبتعد عن الكلمات الجارحة والمؤثرة ’ يراعي أحوال الناس، ويتكلم لهم بشفافية ووضوح.. يقترب من مشاكلهم ليكون العطاء منهم أكثر، وليحقق باسمهم النفع والفائدة، حقاً يستحق هذا الرجل النموذج أن يُذكر اسمه وأفعاله في كل مكان’ فلنقل جميعاً كلمة الحق في هذا الرجل الوفي لدينه ووطنه ومجتمعه، ونسأل الله سبحانه أن يجزيه خيرا ، ويوفق أولاده لأكمال مسيرة والدهم وليواصلوا عطاءه لأمته ولهم منا كل التقدير والاحترام.لا شك عندي أن المهندس عبدالباسط عبدالعال من أولئك الرجال الأوفياء الذين حققوا بجهدهم وحرصهم طموح المجتمع وسعادة أفراده، فأنجزوا ما وعدوا، وسعوا إلى حيث أرادوا.. فتحقق لهم الهدف، ونالوا الغاية، وسعدوا بحب المجتمع وتقديره... هؤلاء الرجال لا يريدون بأعمالهم ج ......
#رموز
#الوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701510

سعيد الجعفر : تأريخنا حكايات ليس إلا
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر سار الخليل في سوق الصفارين وبعدها وضع العروض وقال علي بن ابي طالب للدؤلي النحو اسم وفعل وحرف فألف النحو العربي..أما سيرة سيبويه الذي عاش في العصر الذهبي للتدوين واهم شخصية نحوية فهي في ثمانية اسطر وسيرة امرئ القيس، الذي عاش قبله بثلاثمئة عام ،في مئة صفحة ..و ابن زريق البغدادي ، الذي عاش في عنفوان عصر التدوين،كتب قصيدة يتيمة، ولأمرئ القيس ثانية ديوان كامل...او نجد مسلسلا كاملا عن القعقاع وهو شخصبة وهمية من تميم اخترعها خيال سيف بن عمر التميمي مثلما اخترع شخصية عبد الله بن سبأ والصقها باليمن التي تمقتها قريش والعدنانيين عموما، او ان يقتل سعد بن عبادة غيلة فيقولون قتلته الجن وتنسب لها ابيات تعترف فيها بقتله.. أو أن حمارا يكلم النبي فيقول أنه حفيد أحفاد الحمار الذي اصطحبه نوح في السفينة، أو ان دمشق التي حكمها الأمويون لتسعين عاماً ، وقادوا منها إمبراطورية تمتد من طليلطلة حتى قندهار، تجد فيها بإلكاد أثراً أموياً، بينما تعج المنطقة بآثار السومريين والأكديين والآشوريين واليونان والرومان والكلدان،الذين سبقوا الأمويين بمئات بل بألوف السنين، ا أن حقبة كبرى تمتد منذ عهد ابي بكر حتى نهاية ععد الامام علي زاخرة بالفتوحات لم يعثر حتى الآن على عملة نقدية واحدة منها رغم امتداد رقعتها من ما وراء النهر حتى مشارف ليبيا، او ان يضاف فخر ومنجز لهارون الرشيد فيكتشف في نزهة صيد قبر الامام علي ...او ان تجري المطابقة بين الشخصيتين الحقيقية والشعرية لأبي نؤاس حيث يبدو التلذذ واضحا في الاساءة اليه من قبل رواة السير والتاريخ، كالسيرة والتحليل الميكانيكي الفج ، على أساس مدرسة التحليل النفسي ، الذي كتبه العقاد...او ان يلقي النابغة الذبياني قصائد عصماء على اسماع اهل الحيرة الذين لا بفهمون بالتأكيد لغة (لهجة) قريش ..كما ظهر ان الكتب التسعة المعتبرة حول تأريخ الاسماعيليبن كانت موضوعة حين حقق المستشرقون الألمان مخطوطات الاسماعيليبن في ثلاثينيات القرن العشرين ،وأن مفردة الحشاشين هي اصلا مفردة "العساسون" حولتها عجمة الصليبيين الى كلمة اخرى اعيدت الينا لاحقا وحيكت حولها قصة تناول الفدائيين اتباع الحسن بن الصباح للحشيش قبل قيامهم بالاغتيالات ..ولما كان اسم ابن سينا هو ابو علي الحسين بن عبد الله يطابق اسم صوفي بغدادي هو ابو علي الحسين بن عبد الله الكرخي فقد نسيت قصيدة هبطت اليك من المحل الارفع الى فيلسوف العقلانية العربية الاكبر والصق به الجابري في تلفيقاته الكثيرة تهمة الغنوصية ..واخيرا في مقال لي نشرته السفير البيروتية قبل سنين ظهر ان قصة مجنون ليلى هي حكاية ارامية عراقية جرى استنساخها حتى بالاسماء...جل تأريخنا حكايات اصلها ظاهرة المركزية القرشية-المكية........ ......
#تأريخنا
#حكايات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701509

طارق رؤوف محمود : 10 كانون الاول يوم خالد لحقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#طارق_رؤوف_محمود في هذا التاريخ من كل عام تحتفل شعوب الأرض ب مبادئ حقوق الانسان التي شرعتها الجمعية العامة للأمم المتحدة وتنطلق معظم وسائل الاعلام في العالم للتاكيد على هذه الحقوق وهذا ما يسرني الكتابة عنه في كل عام برجاء ضمان واحترام حقوق الفرد و حرياته المدنية و السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية ضد إي تعسف ، و تطبيق القواعد الإنسانية ، وتخفيف معانات الانسان في وطني الجريح . . وحقوق الإنسان هي حقوق طبيعيه ، اعتمدها الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجب قرارها المرقم ( 217 ) والمؤرخ في 10/ كانون الأول/ ديسمبر / 1948 وبمقتضاه ناشدت جميع دول العالم العمل على حماية حقوق الإنسان ونشر ثقافة الإعلان العالمي في المدارس والمعاهد التعليمية والمؤسسات الإعلامية وغيرها ، لخلق ثقافة إنسانيه .والتخلص من الإعمال الهمجية التي آذت الضمير الإنساني ، كي يتمتع الفرد بحرية القول والعقيدة ويتحرر من الفزع والخوف . . لقد أكدت شعوب الأمم المتحدة إيمانها بحقوق الإنسان وكرامة الفرد.. وتعهدت الدول الأعضاء بالتعاون مع الأمم المتحدة على مراعاة الحقوق والحريات وإعطائها الأهمية الكبرى . .لقد نال الإعلان موقعا هاما في القانون الدولي مع وثيقتي العهد الدولي الخاصة بالحقوق المدنية والسياسية ، والعهد الدولي الخاصة بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. . والأهمية الموضوع نأتي هنا على أهم مواد الإعلان :-المادة الاولى نصت :- ( يولد الناس أحرارا متساوين في الكرامة والحقوق، وقد وهبوا عقلا وضميرا وعليهم أن يعامل بعضهم بعضا بروح الإخاء ) .والمادة الخامسة منعت تعرض الإنسان للتعذيب أو الحط من كرامته .والمادة التاسعة منعت القبض على أي إنسان تعسفا .وجاءت المادة (13) و (14) بتأمين حرية التنقل والإقامة في حدود الدولة ، وحرية الفرد أن يلجأ إلى بلا د أخرى هربا من الاضطهاد .. كما ضمنت المواد ( 18)و(19)و(20) حق حرية التفكير ، وحرية الرأي ،وحرية الاشتراك بالجمعيات .. وأكدت المواد (23) و(25)و(26) حق الانضمام إلى النقابات ، وحماية الأمومة ، والحق في التعليم .أما المادة (21) وهي مادة مهمة نصت على ما يلي :- ( إرادة الشعب هي مصدر سلطة الحكومة ). .هناك أيضا اتفاقات دولية رئيسية لحقوق الإنسان منها اتفاقية القضاء على التميز ضد المرأة ، واتفاقية مناهضة التعذيب ، واتفاقية حقوق الطفل ،واتفاقية حماية العمال والمهاجرين وذوي الايعاقة وغبرها .أما الصكوك الدولية التي صدرت لضمان كرامة الإنسان فهي ا:-ا- الإعلان العالمي لحقوق الإنسان 1948 2-العهد الدولي الخاص بالحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية 1966 3-العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية 1966 4- البرتوكول الاختياري الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية 5- البرتوكول الاختياري الثاني الملحق بالعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية .. الهادف إلى إلغاء عقوبة الإعدام . وتضافرت جهود المعنيين بحقوق الإنسان في المؤتمرات العالمية واجتماعات الجمعية العامة وأثمرت بالتركيز على حق تقرير المصير وحقوق الشعوب الأصلية والأقليات ، ومنع التمييز بجميع إشكاله، وتثبيت حق الطفل والمرأة وكبار السن والمعوقين ،وتعزيز حقوق الإنسان بالرفاهية والتقدم الاجتماعي ، والصحة والعمل والزواج، بالإضافة إلى حقوق المهاجرين والرق والجنسية . . الكثير من أللآليات العامة بحقوق الإ ......
#كانون
#الاول
#خالد
#لحقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701508

عادل عبد الزهرة شبيب : من اغتال الصناعة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تحتل الصناعة مكانة مهمة في حياة المجتمعات فهي اساس التقدم , ويمكن تعريف الصناعة بأنها عبارة عن تغيير في شكل المواد الخام لزيادة قيمتها وجعلها اكثر ملائمة لحاجات الانسان ومتطلباته .لماذا الصناعة مهمة ؟تكمن اهمية الصناعة في انها توفر المنتوجات المصنعة لسد حاجات الأفراد , كما انها تساعد في تشغيل الأيدي العاملة وبالتالي التقليل من نسبة البطالة المرتفعة , اضافة الى زيادة الرفاهية للإنسان وهي ترفع من مستوى معيشة الدولة حكومة وافرادا, كما تساهم في تطوير نشاطات اقتصادية اخرى كالزراعة والتجارة والنقل والسياحة وغيرها بما تقدمه من منتجات اساسية كالأسمدة الكيمياوية والآلات الزراعية والمكائن ومواد الطاقة ووسائل النقل الحديثة وغيرها . الى جانب ذلك تساهم الصناعة في زيادة الدخل القومي واستغلال الفائض من المنتجات الزراعية والحيوانية في الدولة .تسعى كل دول العالم الى تنمية اقتصادها القومي عن طريق الاستفادة من ثرواتها الطبيعية من خلال زيادة وتطوير الصناعة المحلية الا العراق , فعلى الرغم من توفر مقومات الصناعة في العراق من مواد معدنية مختلفة ومنتجات زراعية وحيوانية وطاقة ورأس المال وسوق الا ان الصناعة فيه مهمشة ومتخلفة يعتمد كليا على الاستيراد حتى لأبسط الحاجات , وانه على الرغم من امتلاكه النفط الخام ويحتل مكانة متقدمة في امتلاك هذه الثروة الا انه يستورد المنتجات النفطية من دول الجوار دون ان يفكر في تصنيع النفط الخام وتحويله الى منتجات لسد الحاجة المحلية وتصدير الفائض, حتى ان غازه الطبيعي يحرق ويهدر بكميات كبيرة دون الاستفادة منه .ان توفير المنتجات المصنعة محليا وبأسعار معقولة يؤدي الى الاستغناء عن استيراد سلع مشابهة من دول اخرى, ويؤدي جودة وصناعة المنتج محليا الى تصديره الى دول اخرى مما يؤثر على الاقتصاد ويرفد موازنة الدولة بعائدات مالية تخلص الدولة من الاقتصاد الريعي وحيد الجانب . كما يساهم التقدم الصناعي في الازدهار الاقتصادي وتحقيق الاكتفاء الذاتي والاستقلال السياسي وعدم الاعتماد على الخارج . لذلك الأولوية اليوم للصناعة وتطويرها.ورد في مناهج الحكومات السابقة (( تشجيع الصادرات)) فما هي الصادرات التي يملكها العراق لتصديرها عدا النفط الخام؟ خاصة وان ( ساخت ايران وتركيا ) قد غزت اسواقنا المحلية ضمن سياسة الاغراق التي اعتمدتها الدولة منذ 2003 والى اليوم. الأولوية اليوم لتطوير الصناعة العراقية واقامة صناعات جديدة مع دعم القطاع الخاص الصناعي وتعزيز دوره وتأهيل شركات القطاع العام والتعاوني والمختلط لغرض توفير المنتجات الصناعية التي يمكن للعراق ان يصدرها للخارج بعد سد الحاجة المحلية ووضع حد لسياسة الاغراق. كان الأولى بالمناهج الحكومية وضع الخطط لتطوير الصناعة وتحديد السقف الزمني لإنجازها بهدف تحسين وزيادة الانتاج الصناعي.لقد شبعنا من الوعود التي اطلقتها الحكومات السابقة في برامجها دون ان تتمكن من تحقيقها .المطلوب تبني استراتيجية تنمية مستدامة واعتماد خطط تنموية متوسطة وقصيرة الأجل تهدف الى توسيع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد وتوظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية , والاهتمام بقطاع الدولة باعتباره قاعدة رئيسية للاقتصاد الوطني والعمل على تحديثه واصلاحه اقتصاديا واداريا والوقوف بوجه الدعوة الى اعتبار الخصخصة قادرة على حل مشكلات الاقتصاد وتحقيق التنمية في مطلق الأحوال, ولابد من محاربة الفساد المالي والاداري .ويتوجب على حكومة الكاظمي ومن يأتي بعده العمل على رسم خارطة طريق تف ......
#اغتال
#الصناعة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701507

رمضان حمزة محمد : السبل التي يجب أن تتخذها الجهات المختصة لمنع دخول السيول من إيران وتقليل أضرار هذه السيول والإستفادة القصوى من مياهها..؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد تتميًزالخصائص الجيومورفولوجية لمنطقة هضبة شرق دجلة بانتشار منظومة واسعة من شبكة الوديان والتي تعتمد في تغذيتها بشكل اساسي على كميات المياه الناتجة عن التساقط المطري ضمن الأراضي الإيرانية، فبعد كل عاصفة مطرية تجري المياه في بطون هذه الوديان فتكون المياه غزيرة وتعمل على زيادة حجم وسرعة المياه في الوديان مما يؤدي الى تشكل السيول وزيادة مخاطر هذه السيول، و تعتبرمياه السيول ظاهرة مناخية مصاحبة للتغيرات المناخية التي تجتاح العالم وبالأخص منطقة الشرق الأوسط ومنها العراق واصبحت ظاهرة متكررة وغير مسيطر عليها إذا لم تتخذ الإجراءات الكفيلة بحصادها او تحويل مجاريها الى ارضي اخرى قريبة من مجاري هذه الوديان بغية الأستفادة منها وهنا ياتي دورالإدارة المائية الحكيمة والرشيدة في تحويلها الى مصدر مياه سواء كخزين سطحي أو جوفي للمياه وتخليص الأرواح والممتلكات من الأخطار التي تسببها هذه السيول والتي هي كميات هائلة من المياه في فترة زمنية قصيرة، وان فكرة تغذية المياه الجوفية لزيادة رصيدها الخزني الاستراتيجي تعتبر فكرة ريادية وقد بدأت دول الخليج العمل بها بعد تعرضت مدنها لمياه السيول ومنها على سبيل المثال الامارات العربية المتحدة من خلال انشاء احواض كونكريتية ارضية عملاقة جدا لتخزين مياه الامطار والاستفادة منها، ولا تتعرض للتعفن بسبب ركودها باستخدام مضافات معينة او تكنلوجيا لتدويرها. مع تزايد احتمالات تساقط امطار غزيرة وسيول من الهضبة الشرقية للعراق تبرز الحاجة أولاً الى التنسيق مع الجانب الإيراني بشان الاطلاقات الفيضانية الغير المسيطر عليها من منشاءات التحكم والخزن الايرانية للاستفادة منها ولحماية السكان والبنى التحتية من اضرارها. والبدء بالعمل لانشاء منظومات لتتحكم على هذه المياه ومنها منظومة المصندك الفيضانية وكذلك ومنظومة على نهر دجلة لتوزيع المياه الى مدينة العمارة أيضاً ، حيث تعمل جمهورية ايران ليل نهار على اكمال منشاءات هندسية للاستحواذ على مياه وديان الهضبة الشرقية للعراق والسيول الواردة الى مناطق بدرة وزرباطية وترسخ وكلالات والتي يمكن الأستفادة الكبيرة منها لتعزيز التغذية الى منخفض الشويجة والى منظومة المصندك الفيضانية، مع تصاريف الوديان الاخرى التي يجب العمل على الاستفادة منها في تعزيز تصاريف نهر دجلة مؤخر سدة الكوت وتقليص الاطلاقات المكافئة لها من سدود الموصل وحمرين مثلاً وخاصة في مواسم قلة الهطول المطري كهذه السنة وأن يتم الإستفادة القصوى من مجموعة وديان الطيب والكرخة ودويريج وغيرها ضمن حدود محافظة ميسان الشرقية ليتم الاستفادة منها في تغذية الاهوار وردع اللسان الملحي في شط العرب ويتم ذلك بالبدء بانشاء منشاءات تنظيمية أخرى مثل ( سدود غاطسة ونواظم في صدور الانهر، مع استخدام تكنولوجيا حديثة في وتوزيعها كالسدود المطاطية). وكذلك العمل على إنشاء سدود خزنية صغيرة (لحصاد المياه ) للاستفادة منها في الري التكميلي ولتغذية المياه الجوفية. . سيول الوديان المشتركة في مناطق زرباطية وبدرة ( كلالات ترسخ وبدرة) يتم تسليكها الى منخفض الشويجة وتصريفها وفق برنامج متوافق مع اطلاقات السدود الى نهر دجلة. ......
#السبل
#التي
#تتخذها
#الجهات
#المختصة
#لمنع
#دخول
#السيول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701506

سالم لعريض : نظرية التطور تعرّي رجال الدّين
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض قال رسول الله : (كَانَ طُولُ آدَمَ سِتِّينَ ذِرَاعًا فِي سَبْعَةِ أَذْرُعٍ عَرْضًا) وفي رواية أخرى: (خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ، فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ)، رواه البخاري (3326) ومسلم (2841). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري: (فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُص حَتَّى الآن) أَيْ أَنَّ كُلّ قَرْن يَكُون نَشَأْته فِي الطُّول أَقْصَر مِنْ الْقَرْن الَّذِي قَبْله، فَانْتَهَى تَنَاقُص الطُّول إِلَى هَذِهِ الأُمَّة وَاسْتَقَرَّ الأَمْر عَلَى ذَلِكَ.والذراع واحدة من الأطوال الشرعية، حيث للمسلمين موازين ومكاييل وأطوال تختلف عن عصرنا الحالي. وقد ذكرها بالتفصيل الإمام الفقيه محمد بن أحمد بن عبد الباري الأهدل (1242 - 1298هـ) في كتابه "إفادة السادة العمد بتقرير معاني نظم الزبد". ومما جاءَ حول الذراع في ملحق الموازين والمكاييل والأطوال التالي:الذراع عند الحنفية يساوي 46.375 سنتيمتراًالذراع عند المالكية يساوي 53 سنتيمتراًالذراع عند الشافعية والحنابلة يساوي 61.834 سنتيمتراًوبعد اجراء معادلة رياضية بسيطة يتبين بان طول أدم ( 60 ذراعاً × 61.834 سنتيمتراً = 3710.04 سنتيمتراً)، وهو ما يعادل ( 37.1004 متراً). وبعبارة اخرى، يبلغ طول أدم عليه السلام حوالي سبعة وثلاثين متراً (37 متراً).اما عرض أدم عليه السلام، فأنه (7 ذع × 61.834 سم = 432.838 سم)، وهو ما يعادل (4.32838 م). وبعبارة اخرى، يبلغ طول أدم عليه السلام حوالي أربعة أمتار (4 م).كلام الرسول هنا يتطرق لتطور الجنس البشري من سيدنا آدم إلي يومه و ما قاله الرسول :" فَلَمْ يَزَلْ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ " هو لبّ نظريّة التطور التي تعني لا تعني سوى تأقلم الكائنات الحيّة مع محيطها و تغيّر ظروف حياتها فتغير من أحجامها و طرق عيشها و تعايشها في محيطها و كل من لم يستطع ذلك التأقلم ينقرض فهنا نرى أيضا أن نظرية التطور تعرّي رجال الدّين عامّة و الإخوانجية خاصّةلأنه إذا كانت نظرية التطور خاطئة كما يدّعي الإخوانجية و رجال الدّين فذلك يجرّنا للقول على كلّ ما ورد في الحديث حول طول و عرض سيدنا آدم بأنه خاطئ أو مكذوب على الرسولأو كذبا عليه و نسبوا له أقوالا و أفعالا زورا و بهتانا فهذا يجرّنا أيضا للشك في ما كتبا في بقيّة الأحاديث و لنا أن نسمّي ما كتاباه بالخاطئينو في الحالتين إن أخطأ الرسول كما أخطأ في تطعيم النخل أو كذبا عليه في الصحيحين فهذا يعفينا من التسليم بما حدّث عنه إذ أنه يحتمل الصواب و الخطأ و ما علينا إلا عرض كل الأحاديث على ميزان العقل و التدبّر حسب الإكتشافات العلمية و المنطق السليم و تقدّم حقوق الإنسانو هذا يفتح أعينينا على أن رجال الدّين عامّة و الإخوانجية و قطيعهم يقرأون بأذنهم و يردّدون ما يسمعونه من شيوخهم بألسنهم كالببغاوات بدون أي تدبّرلذلك ترى أن كلّ من يتّبعهم هم من الجهلة و الببّغاويات و السذّج و الأشرار و المعقّدين و الفاسدين و الأثّامين و الغاوين أي سقط المتاع أو ليس له في عالم العلم و الفكر باع ......
#نظرية
#التطور
#تعرّي
#رجال
#الدّين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701505

سهام مصطفى : وداعا..... وداعا
#الحوار_المتمدن
#سهام_مصطفى وداعا يا حبا لم يكتب له ان يدومها انا اكتب اخر كلمة لك اليوملأوقف بها نوح القلب المليء بالهموماكتب اليكحب واحد من طرف واحد لا يدوماحببتك انا نعم احببتك بجنوناما انت فحبك معدومابحث عنك بقلب ملهوف لرؤياكيتمنى لقياكلكنك لاتبادلني احساسي حتى اضحيت تائهة بين النجوماتعبني ياسيدي التفكير بكارهقني البحث عنك وقول احبكلكنك لا تصغي لاوجاع قلبي المهموملذا قررت اليوم ان انهي اوجاعيانهي حسرات قلبي الذي صار بها مبصوماقول لك وداعا يا حبا لم يكتب له ان يدوملكنك تبقى ذاك الطيف الجميل الذي مر بي يوما وانا في حلمي احوماغادر صفحات حبي اليك التي امتلأت باسمك الامس واليومنعم سأغادر راحلة عائدة الى سباتيواعود الى اسكات قلبي عن نبض الحبالذي علا به واعود للهمومحتى جاء صوتك هامساالا يكفيك من الايام صومالا تتعبي من السير في ظلمة الغيومحتى تعودي للسباتوتسيري كما التائهاتنعم سأسير كالتائهات لاني اشعر ان الحب ليس له لزوووم ......
#وداعا.....
#وداعا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701504