محمد ابراهيم بسيوني : ما لا يقوله أنصار مناعة القطيع .. بدون الوصول للقاح سيموت الملايين.
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني انتقل الفيروس التاجي بسرعة كبيرة في جميع أنحاء العالم لأنه لم يكن لدى أحد منا مناعة مسبقة منه. ادي وسيؤدي انتشاره إلى خسائر فادحة في الأرواح. ومع ذلك، ينصح بعض السياسيين وعلماء الأوبئة بأن أكثر مسار عملي هو إدارة العدوى مع السماح بما يسمى مناعة القطيع. يوصف مفهوم مناعة القطيع عادة في سياق اللقاح. عندما يتم تطعيم عدد كافٍ من الأشخاص، لا يمكن لمرض ما أن ينتشر بسهولة بين السكان. فإذا كنت مصابًا بالحصبة ولكن تم تطعيم كل شخص باللقاح، فسيتم إيقاف انتقال المرض في مساراته.يجب أن تبقى مستويات التطعيم تعتمد على قابلية انتقال العامل الممرض وهو الفيروس. نحن لا نعرف حتى الآن بالضبط مدى انتقال الفيروس التاجي، ولكن نقول أن كل شخص يصيب في المتوسط ثلاثة آخرين. وهذا يعني أن ما يقرب من ثلثي السكان سيحتاجون إلى الحصانة لمنح مناعة القطيع. في حالة عدم وجود لقاح، فإن تطوير مناعة ضد مرض مثل Covid-19 يتطلب في الواقع الإصابة بالفيروس التاجي. لكي ينجح هذا، يجب أن تمنح العدوى السابقة مناعة ضد العدوى المستقبلية مدي الحياة. على الرغم من هذا الأمل، فإن العلماء ليسوا متأكدين حتى الآن من أن هذا هو الحال، ولا يعرفون كم من الوقت قد تستمر هذه المناعة. فقد تم اكتشاف الفيروس قبل بضعة أشهر فقط.ولكن حتى بافتراض أن الحصانة طويلة الأمد، يجب إصابة عدد كبير جدًا من الأشخاص للوصول إلى عتبة مناعة القطيع المطلوبة. بالنظر إلى أن التقديرات الحالية تشير إلى أن ما يقرب من 0.5 في المائة إلى 1 في المائة من جميع الإصابات قاتلة في معظم بلدان العالم، وهذا يعني الكثير من الوفيات. ولعل أهم شيء يجب فهمه هو أن الفيروس لا يختفي بشكل سحري عند بلوغ عتبة مناعة القطيع. هذا ليس عندما تتوقف الأشياء- فقط عندما تبدأ في التباطؤ فقط. بمجرد أن يتم بناء مناعة كافية في السكان، سيصيب كل شخص أقل من شخص آخر، لذلك لا يمكن أن يبدأ الوباء الجديد من جديد. لكن الوباء الجاري بالفعل سيستمر في الانتشار. إذا كان 100.000 شخص معديًا في ذروته وكل منهم يصيب 0.9 شخصًا، فهذا لا يزال 90.000 إصابة جديدة، وأكثر بعد ذلك. لا يوقف القطار الجامح اللحظة التي يبدأ فيها المسار في الانحدار صعودًا، ولا يتوقف الفيروس سريع الانتشار عند الوصول إلى مناعة القطيع. إذا ذهب الوباء دون ضابط فقد يستمر لأشهر بعد الوصول إلى مناعة القطيع، مما يصيب ملايين أخرى في هذه العملية. وبحلول الوقت الذي تنتهى فيه الوباء، نسبة كبيرة جدًا من السكان ستصاب بالعدوى - أعلى بكثير من عتبة مناعة القطيع المتوقعة التي تبلغ حوالي الثلثين. هذه الإصابات الإضافية هي ما يشير إليه علماء الأوبئة بـ "التجاوز".مناعة القطيع لا توقف الفيروس في مساراته. بل يستمر عدد الإصابات في الارتفاع بعد الوصول إلى مناعة القطيع. ......
#يقوله
#أنصار
#مناعة
#القطيع
#بدون
#الوصول
#للقاح
#سيموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675956

سيف الدولة عطا الشيخ : قضية التراث 3
#الحوار_المتمدن
#سيف_الدولة_عطا_الشيخ قضية التراث 3---3قراءة في كتاب " نحن والتراث " د. محمد عابد الجابريدار الطليعة للطباعة والنشر بيروت الطبعة الثاني 1982ممقدمة: في المقال السابق (2 – 3 ) ظهر أن " الجابري " يُحمِّل فلسفة " أبن سينا " ( المشرقية ) مسئولية تكريس الإتجاه الروحي الغنوصي؛ والذي كان سبباً في ردة الفكر العربي – الإسلامي, وأرتداداً عن العقلانية المنفتحة التى سبق أن حمل لواءها " المعتزلة "؛ وقد بلغت أوجها مع " الفارابي ". ونتيجة لهذا التحول أنتجت الفلسفة " السينوية " مسارات لا عقلانية قاتلة لم يعمل الإمام " الغزالي " و " السهروردي " وأمثالهما إلا على نشرها وتعميمها في مختلف الأوساط والمجالات. وهذا هو سبب السقوط في ظلامية الغيب الخرافي. بناءً على هذه النتيجة, يرى " الجابري " أن الأمل سيكون في المغرب العربي, حيث الفيلسوف العربي وشارح أرسطو " ابن رشد ". فهل بالفعل قامت المفلسفة المغربية وخاصة فلسفة " ابن رشد " بإعادة بناء العقل العربي الإسلامي الذي دمره " ابن سينا " أم أن الأمر لم يختلف إلا في بعض الوسائل المنهجية, ومن ثم كان الشقوط الكامل في دائرة العقل الغيبي؟ في اعتقادي ومن أجل انبثاق الفكر البشري, فلا بد من أن تكون هناك منصات انطلاق ثقافية تدفع الجدل ما بين الواقع وحاجيات الإنسان إلى إنبعاث مقولات التواصل الذهني؛ والتي في اساسها تنشأ وتنمو من جذور خبرات سابقة ومكتسبات لا حقة يحكمها الواقع الراهن. وعليه, ومن أجل معرفة إن كان " ابن سينا " بالفعل مداناً بالهدم, أو أن " ابن رشد " هو من أعاد البناء, فيتوجب العودة إلى سابق الخبرات الثقافية التي كانت سبباً في تشكيل مسطح الإنتاج. ومع ذلك فلكل باحث رؤيته الخاصة في اختيار الأفق المناسب لجدلية فكره. فهنا نجد " الجابري " قد اختار الأفق الإسلامي لينتج من عناصره عروبة الإسلام عكساً لـ " حسن حنفي " الذي كان قد اختار الأفق العربي لينتج منه عناصر اسلامية العروبة. بمعنى أن الأخير يرى الأفق هو إسلامي في حين يرى الأول أنه أفق عربي. لقد كان " الجابري " مهتماً بتحديد الحقل " العربي – الإسلامي " الخالص. وعلى قاعدته الإسلامية المكتسبة كان التركيز على ما أُصطلح على تسميته بـ " التوفيق بين العقل والنقل ", تلك الرؤية التي كرّسها الإسلام. ومن خلال هذا المصطلح سيكون البحث عن الإشكالية التي واجهت الفلسفة المغربية, المتمثلة في " الفلسفة المشرقية ". علينا, وقبل الدخول في متاهات هذا البحث التراثي أن نضع في الحسبان أن اللغة التراثية تنتمي إلى تلك التي تم جمعها من مضارب العروبة البدوية بحجة أنها تنتمي إلى الماضي الغائب. في حين أن اللغة التي تقوم بالبحث هي لغة اليوم الحاضر. وفي إطار هاتين اللغتين تظهر القاعدة المنهجية التي سار عليها التراث العربي ولازال, أي " الإستدلال بالشاهد على الغائب ". هذا الغائب هو الذي أدى إلى فتح الثغرات لدخول مفهوم "الفيض " القادم من حضارات ما قبل الإسلام. وهنا ستشتد المواجهة مع العقل النظري " الرشدي " من ناحية, والعقل الشرعي عند " الفقهاء " من ناحية أخرى. وعلى هذ, سيبدأ البحث من منصة اللغة للوقوف قليلاً عند علاقتها بمقولة " الشاهد والغائب ". ثم محاولة الكشف عن العلاقة ما بين المشرق والمغرب. وأخيراً نتجه صوب " ابن رشد ".اللغة ما بين الشاهد والغائب: لم يكن المجتمع الإسلامي – خاصة الفترة العباسية – عربياً خالصا؛ وإنما تشكل من كثرة ثقافية مختلفة في بعض عنا ......
#قضية
#التراث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675955

سامي الذيب : تحريف القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ----------------------نقرأ في سورة الحجر - سورة 15 الآية 9إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَيقول تفسير الأزهروإنه لأجل أن تكون دعوة النبي بالحق قائمة إلى يوم القيامة، لم ننزل الملائكة، بل أنزلنا القرآن المستمر تذكيره للناس، وإنا لحافظون له من كل تغيير وتبديل أو زيادة أو نقصان حتى تقوم القيامة.ويقول التفسير الميسر المعتمد من السعوديةإنَّا نحن نزَّلنا القرآن على النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وإنَّا نتعهد بحفظه مِن أن يُزاد فيه أو يُنْقَص منه، أو يضيع منه شيء.ويقول الزمخشري إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا &#1649-;-لذّكْرَ رد لإنكارهم واستهزائهم في قولهم وَقَالُواْ ي&#1648-;-أَيُّهَا &#1649-;-لَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ &#1649-;-لذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ الحجر 6 ولذلك قال إنا نحن، فأكد عليهم أنه هو المنزل على القطع والبتات، وأنه هو الذي بعث به جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم وبين يديه ومن خلفه رصد، حتى نزل وبلغ محفوظاً من الشياطين وهو حافظه في كل وقت من كل زيادة ونقصان وتحريف وتبديل، بخلاف الكتب المتقدمة فإنه لم يتول حفظها. وإنما استحفظها الربانيين والأحبار فاختلفوا فيما بينهم بغيا فكان التحريف ولم يكل القرآن إلى غير حفظه. فإن قلت فحين كان قوله إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا &#1649-;-لذّكْرَ رداً لإنكارهم واستهزائهم، فكيف اتصل به قوله وَإِنَّا لَهُ لَحَـ&#1648-;-فِظُونَ؟ قلت قد جعل ذلك دليلاً على أنه منزل من عنده آية لأنه لو كان من قول البشر أو غير آية لتطرق عليه الزيادة والنقصان كما يتطرق على كل كلام سواه.ولكن ما مدى صحة ادعاء أن القرآن محفوظ من كل تغيير وتبديل أو زيادة أو نقصان؟تكفير من يقول بنقصان أو زيادة في القرآن--------------------------عامة يُتهم الشيعة بأنهم يقولون بأن القرآن محرف. ولذلك نجد حملة من التيار السني ضدهم. وانقل هنا فقرة من كتاب عنوانه الشيعة وتحريف القرآن:يا ابناء الشيعة الاثني عشرة: إن الإيمان بصحة القرآن الكريم أصل من أصول الدين وأركانه، والكافر به ولو بحرف من حروفه فقد كفر به وبأصل من أصول الدين، وإن عدم الإيمان بحفظ القرآن وصيانته يجر إلى انكار القرآن وتعطيل الشريعة التي جاء بها رسول الله لأنه حينذاك يحتمل في كل آية من آيات القرآن الحكيم أنه وقع فيها تبديل وتحريف، وحين تقع الاحتمالات تبطل الاعتقادات والإيمانيات، لأن الإيمان لا يكون إلا باليقينيات وأما بالظنيات والاحتمالات فلا يكون.ويضيف هذا الكتاب: "صرح كبار علماء السنة أن من اعتقد أن القرآن فيه زيادة أو نقص فقد خرج من دين الإسلام". ويستشهد في هذا الخصوص بعدد من فقهاء المسلمين الذين يعتبرون أن من يعتقد ذلك هو كافر.وحقيقة الأمر أن بعضا من السنة والشيعة يقرون بأن هناك آيات ضاعت من القرآن أو انها ليست من القرآن.ما عليه القرآن الآن وما عدد آيات القرآن-------------------------القرآن الحالي يتضمن 114 سورة مخربطة تخلط بين السور المكية والمدنية خلافا لأي منطق، وفي السور المكية آيات مدنية تم حشرها حشرا بين الآيات المكية.وعدد آيات القرآن يختلف حسب الروايات. ويشير البعض إلى وجود التراقيم التالية:- الترقيم المدني الأول (6000 أية)- الترقيم المدني الأخير المتداول في المغرب (6214 أية)- الترقيم المكي (6219 أية)- الترقيم الشامي (6226 أية)- الترقيم الكوفي (6236 أية) ويتبعه كل من مصحف الملك فؤاد في عام 1923 ......
#تحريف
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675954

محمد البوزيدي : يوميات صغيرة في الحجر الصحي -8- انتهت -العطلة -
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي يوميات صغيرة في الحجر الصحي -8-انتهت "العطلة "استيقظت سناء مبتسمة هذا الصباح ،فقد انتظرت هذا اليوم منذ مدة الذي يحيل حسب بلاغ وزارة التربية الوطنية إلى انتهاء العطلة .مع الصباح أعادت ترتيب متعلقاتها الشخصية ،وضعت أوراقا ورسومات أنجزتها في المرحلة السابقة لتعرضها على أساتذتها ،واستعدت لأخذ حمام استعدادا ليوم الغد .كانت بهجتها لا تتصور ،فاليوم الأخير من العطلة كان يعني الكثير عند الأطفال حيوية متجددة، لقاء الأصدقاء، الرجوع إلى المدرسة،الخروج من المنزل،العودة لحياة متجددة بعد توقف .كانت تغني فرحا، وحين سألتها أمها عن سر حيويتها أجابت بتلقائية الصغار: اليوم تنتهي العطلة وغدا سأتوجه إلى مدرستي .سمع الأب الحوار ،فحضر قائلا لبنيته :بنيتي ،ان العطلة ليست واقعية ،بل هي استراحة من تلقي الدروس عن بعد لمدة أسبوع. كيف يا أبي؟ لم أفهم ماتقصده .بنيتي ،إن البقاء في الحجر الصحي بالمنازل مازال مستمرا وسيبقى إلى آخر حالة إصابة أو شفاء ،ولن تتمكنوا من الخروج حماية لصحتنا وتجنبا من العدوى بفعل الاختلاط.اغرورقت عينا سناء ،فلم تكن تفهم أن العطلة انتهت على الورق ، حيث ستتواصل الدراسة عن بعد في القنوات التلفزية .حاولت الكلام ،لم تقدر ،أدركت أن انتظاراتها طوال العطلة التي امتدت لأسبوع ذهبت أدراج الرياح .في لحظة استجمعت قواها صارخة بقوة:انتهت العطلة ،ألسنا أصلا في عطلة وعطالة .لم تنتظر جواب أبيها ،بل حملت بسرعة قلما وورقا وابتعدت إلى بيتها لتكتب موضوع بعنوان :ماهي العطلة ؟ ......
#يوميات
#صغيرة
#الحجر
#الصحي
#انتهت
#-العطلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675964

سليم نزال : أسألة على الطريق
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال اسألة على الطريق الشخصيات امراة و رجل يلتقيان فى طريقالمكان شارع فى اى مكان ما من العالمالمراة (تتوقف و تنظر ناحية الرجل ) عذرا هل لى ان اسالك؟الرجل (الذى يبدو منهك القوى)اسالى ما شئت .من قال ان يوسعى ان اجيب على سؤالك ؟المراة. هو سؤال بسيطالرجل. كل الاسئلة تبدا بسيطه مثل عقدة الحبل اتعرفينها.انا تعلمتها عندما كنت فى الكشافة .اجل من الكشافة .هذا الجسد الهزيل التى امامك كان يوما شابا كشفياالمراة ( تفكر ان توقفه لكنها تقرر الاستماع )كنا نتسلق الجبال (يضحك بصوت عال ) و كنا نلتقى بصبايا الفلاحين و هن يحملن سلال التين .اه كم كانوا كرماء معنا . كان هذا عالم اخر .اما اليوم فلا احد يصعد جبلا و لا احد يعطى, و حتى صبايا الفلاحين صرن يغطيين وجهوهن الجميله بمساحيق بائسة !المراة(تقرر ان تقاطعه). الحقيقة ان سؤالى هو عن الطريق. هل تصل بنا الى المدينة؟الرجل. تصل او لا تصل كيف لى ان اعرف .ليس معى بوصلة و لا خريطة و ذهنى متناثر مثل روث الخيول فى اماكن مختلفه على جانبى الطريق !المراة. و لكنك تسير على الطريق و لا بد ان لديك فكره الى اين انت ذاهب !الرجل .( يضحك بصوت عال)ها ها ! انا لا اعرف الى اين انا ذاهب و لا اريد ان اعرف . كما انى لا اعرف اين تؤدى بنا الطريق .ربما لطريق لاخر ثم لاخر من يدرى. و ربما لجبل او الى وادى نسقط هناك (يقوم بحركة السقوط). انا اسير على الطريق , و ربما الطريق هى التى تجبرنى على السير. و لا اعرف ان كانت تصل بى الى المدينة او مكان اخر .انا اسير فقط!المراة. و لكن من الطبيعى ان الطريق تصل لمكان ما؟الرجل (يضحك بصوت عال) .تقولين من الطبيعى اى كلام هذا .ما هو الطبيعى و ما هو الغير طبيعى هل تعرفين؟المراة.الطبيعى المنسجم مع المنطق!الرجل. اى هذر هذا و اى منطق !(يتوقف و يحدق بها ) ضاع المنطق يا سيدتى و لا احد يعرف اين دفن . دفن فى مقبرة مجهوله بلا اسم حتى لا يبحث عنه احد ! الان نعيش فى زمن اللا منطق فهمت . اذا كفى عن الاسئلة !المراة.(مصرة ان تسال ) و لكنك رغم هذا ذلك تسير على الطريق!و الطريق فيها منطق هندسى ما!الرجل.منطق هندسى ! ربما كان الامر كذلك فى السابق اما الان فهى طريقة مجردة من كل منطق ! انها اسفلت فقط اتفهى و الاسفلت المبعثر فى ارض خالية قد يصنع شارعا و لكنه لا يصنع طريقا ! الارادة و المنطق من يصنع الطريق و ليس الاسفلت! و انا اسير.اسير و لا اعرف شيئا سوى ذلك . اسير بلا هدف و لا اريد ان اعرف اكثر من هذاالمراة .معنى هذا انك ضائع!الرجل. (يقهقه عاليا )انا ضائع . ها ها .كلهم ضائعون يا سيدتى و يدعون انهم يعرفون اما انا فاقر بذلك !المراة(بشعور من الحزن ). يا له من امر محزن!الرجل. حتى هذا لم يعد يعنى لى شيئا .صارت الاحزان خلف ظهورنا .جفت ينابيع مشاعرنا و جفت ارواحنا .انه زمن جفاف الروح !المراة.(ببعض القلق ) حقا ما تقول الا يوجد حل !الرجل .مع جفاف الارواح و موت المنطق ينتهى كل شىء . دعنا نسير الان فمن يدرى ما ينتظرنا على الطريق ......
#أسألة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675963

نضال مشكور : كعادته
#الحوار_المتمدن
#نضال_مشكور منذ بدئ الخليقة والتكوين يزورنا ضيفٌ بغيضٌ بدون سابق إنذارٍوسلاميحصد رؤوس الأحلامويمضيدون وداعٍوأجَلٍ مُسمّى..ذلك الرجل الغامضالقبيحيأتي بثوبٍ أسود فضفاضرأسه يتّسم في السماءوقدماه يرميها بغتةً في الأرضليؤدّي الواجب ويمضي .. قد يأتينا بثوب قدّيسٍ شفيف ذو هالة بيضاءحافي القدمينيتمشى خفيةًحافياً من كلّ شيئإِلَّا من قبضة حديديقفل بها أجفاننا للأبدللاشئ ..وللّا شئ.. أو لربّما للغيم القصيّلتمطر جعيون المزن تسقي ظمأ جداول الأشقياء ..وأنا أتأمل الكون من كثبٍفي جنينتي الصغيرة بقمرٍ اصطناعيّيؤانس وحشتيونجومٍ قاصيةٍ محجوبة أرى الأزهار نائية عنّيمكمّمة عطرها يتلاشى والقدّاح يتهاوى تتلاقفه غبار الريحأتأرجح بضفائر قصائدالمتعبينتأخذني الى هول مآسيالوطن النازف والعالم الغارق بالزيفوالهلعماعادت المنافي تستقبل المنفيين الإقامة الجبريّة قانون قديملايبلىبعدما استفحل الطاعون الجديد..لكن مهلاً يا سيفلم يحن زمن القطاف ..هنالك حلم في الرحملم يكتملولم يُنجَب بعد ......
#كعادته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675962

مصطفى حسين السنجاري : الأنثى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري تعسا لمن يتخذ الأنثى ألعوبةْومن يرى في حبها ووفائها أكذوبةتعسا لمن لا يرى حتى في مرارها أو عذابها عذوبةهي الأرض التيرغم تكالب الفصول ما غادرتها الخصوبةهي كائن كأن الشمسمنحتها من نورها ودفئهاومنحها الورد طيوبهكل عمر المرء من دونهاجاهلية وتغريبةيكفي أنك يتيموأعزب أو أرمل بدونهاتحبك وتهواكتهتم بك وترعاكتغمرك بالدفء والحنان والطيبةْهي الأم والأخت والبنت والحبيبةْكن منصفاً في وصفهاكيف لا يحللُ المرء حليبهْكن لها من توخَّتهم فيكأباً وأخا وحبيباكن وطنا لها كي لا تكون غريبةْ ......
#الأنثى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675961

إبراهيم ابراش : المطلوب مراجعة استراتيجية شاملة وليس مجرد ردود افعال
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش إاجتماعات اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية واللجنة المركزية لحركة فتح والمفروض أن تنعقد هذه الأيام يجب أن تكون مختلفة عن كل الاجتماعات السابقة. فعندما يكون الوضع على درجة من الخطورة كما هو الحال فيما آلت إليه القضية الفلسطينية من توجه إسرائيلي لضم منطقة الغور والمستوطنات وتوسيع مشاريع الاستيطان ومحاصرة مالية للسلطة تضاف لمحاصرة قطاع غزة، الأمر الذي يشكل تهديدا ليس فقط للسلطة الوطنية ولحل الدولتين بل للوجود الوطني برمته، في هذه الحالة يجب تجاوز ردود الأفعال الآنية ووضع استراتيجية شاملة تتضمن مراجعة شاملة.إن اقتصر الأمر على اجتماعات روتينية تؤكد على تنفيذ قرارات سابقة وعلى الشجب والتنديد والتطرف في الخطاب والتأكيد على ما تسمى الثوابت الوطنية وما يجب عمله ضمن الإمكانيات المتاحة وتحت ذريعة أن السياسة فن الممكن، وهي الذريعة التي طالما رددناها وكأنها قانون مسلم به وحقيقة قاطعة وفي النهاية لم نحقق لا الممكن ولا المأمول، في هذه الحالة فإن الاجتماعات لن تكون في مستوى خطورة الحدث ولا تندرج في سياق الفعل الاستراتيجي ،بل ستعبر عن سوء تقدير للأمور وانحراف في التفكير ومحاولة فاشلة لتدوير الزوايا ،وستكون مجرد ردود أفعال تحاول الطبقة السياسية من خلالها إثبات حضورها وإطالة أمد وجودها في السلطة. المفهوم العلمي والصحيح للاستراتيجية في المنعطفات المصيرية وفي حالة كالحالة الفلسطينية يجب أن تتضمن مراجعة شاملة لمجمل المسيرة الوطنية ،من سلوكيات وأيديولوجيات وثقافات وأفكار ومسلمات وبنى تنظيمية وشبكة علاقات وتحالفات، لأنها كلها تتحمل المسؤولية عما وصلنا إليه ،ويمكن القول إن آخر لقاء فلسطيني جاد لوضع استراتيجية وطنية كان في دورة المجلس الوطني الفلسطيني في الجزائر 15(دورة إعلان الاستقلال) في نوفمبر 1988 بالرغم من وجود تباينات في وجهات النظر داخل المجلس ،وما بعد هذه الدورة يعاني النظام السياسي من حالة تخبط وتيه ومراهنة على الخارج وتجريبية قاتلة وما يصدر عنه مجرد ردود أفعال وقرارات لا تنفذ غالباً.في المنعطفات التاريخية وعندما تكون الأمة والوطن في خطر فإن الأمر يحتاج لوقفة مراجعة شاملة لمعتقدات وأيديولوجيات وسياسات وطابوات وبرادغمات تعايش معها وتعود عليها لعقود حتى توَهَّم أنها مسلمات وحقائق وأن النصر والتحرير لن يتأتيا إلا بها ومن خلالها. هذه المراجعة والاستراتيجية الجديدة قد تكون مؤلمة للشعب وتضر آنيا بمصالح فئات عديدة، ولكنها ضرورية حتى يستفيق الشعب من غفوته ومن المراهنات المريحة نفسياً ولكنها منافية للعقلانية السياسية ومدمرة لمصلحة الوطن عمليا.وفي هذا السياق، فالاستراتيجية الوطنية المطلوبة يجب أن تضع محل النقاش قضايا كانت بمثابة مسلمات ليس بهدف التجاوز والقطيعة معها أو الحكم القاطع بأنها غير صحيحة أو أصبحت متجاوَزة، بل بهدف التمحيص وإعادة النظر للتأكد من مدى ثباتها وموائمتها في ظل المتغيرات المتسارعة في العالم، وأهم هذه القضايا أو (المسلمات): -1- عدم حل القضية الفلسطينية يهدد السلام العالمي.2- إسرائيل المصدر الرئيس الذي يهدد أمن واستقرار السلام العالمي.3- اليهود يسيطرون على العالم ويوجهون سياساته.4- البعد القومي للقضية الفلسطينية، وفلسطين قضية العرب الأولى.5- البعد الإسلامي وأن القدس خط أحمر بالنسبة للمسلمين.6- ستقام الدولة الفلسطينية من خلال الشرعية الدولية والأمم المتحدة.7- المقاومة والجهاد المقدس الطريق الوحيد لتحرير فلسطين.8- القيادات السياسية على صواب وتحقق انجازات سواء في مجال المقاومة العسكرية الجهادية في ......
#المطلوب
#مراجعة
#استراتيجية
#شاملة
#وليس
#مجرد
#ردود
#افعال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675960

عادل احمد : افول العالم القديم ومهامنا
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد دق فايروس كورونا اخر مسمار في نعش سياسات الليبرالية الجديدة للبرجوازية. ان كل ما بنته الطبقة البرجوازية الغربية من سياسات بعد الحرب العالمية الثانية والتي روج لها أمثال جوزيف شومبيتر والاقتصاديين الآخرين في نظريات (الفوضى الخلاقة)، وصلت الى طريق مسدود وعرى وباء كوفيد &#1633-;-&#1641-;- كل عيوبها وبين حقيقتها وملامحها الغير الإنسانية. ان السياسيين الليبراليين الجدد وأقتصادييهم كانوا في أوج سرورهم وفرحهم عندما أعلنوا انتصار اقتصاد السوق الحر والعولمة على الاقتصاد المخطط للدولة في الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية في نهاية ثمانينيات القرن الماضي. وأعلن مفسروا ومفكروا الطبقة البرجوازية ومنهم ميشيل فوكوياما بنهاية التاريخ وإعلان النظام الرأسمالي الليبرالي بانه انضج نموذج لنمط الحياة البشرية! واليوم نفس المفكرون للطبقة البرجوازية يعلنون النهاية الحتمية لسياسات الليبرالية الجديدة واقتصادها.. وتراجعوا عن مواقفهم السابقة ويتحدثون يوميا وبشكل صريح عن عيوب وعدم كفائة هذه السياسات. وبين زمن كورونا بان النظام الرأسمالي ليس فقط نظاما لا يعير أية اهتمام لحياة البشرية، وانما هو عائقا واقعي امام تقدم البشرية والإنسانية.. ورأينا بان لا رساميلها ولا بنوكها ولا مصانعها الربحية ولا تكنولوجياتها العسكرية والفضائية ولا مصالحها القومية بإمكانها ان توقف التراجيديا الإنسانية من وراء فايروس فقط فايروس كورونا المستجدة.. وراينا كل الكذب والادعاء من وراء تضخيم التكنولوجيا العسكرية والصواريخ العابرة للقارات والتكنولوجيا النووية والفرط الصوتية والليزرية وحاملات الطائرات العملاقة.. والتي صرف فيها تريليونات من الدولارات تحت بند حماية المصالح القومية الكاذبة والتي لم تكن شيئا الا لتخويف العالم والبشرية إذا أرادت ان تمد يدها لتغيير هذا النظام الوحشي والظالم.. ورأينا كيف وقفت جميع البورصات والمؤسسات المالية حائرة امام معيشة وحياة مليارات من البشر على الكرة الأرضية.. ورأينا الكذب والادعاءات الكاذبة للإعلام وساسة البرجوازية بان الأغنياء والرأسماليين هم من يقف وراء توفير الأكل والمسكن والمعيشة للمليارات من البشر وتوفير السعادة لهم!.. ان كل هذا الكذب وكل هذا التضليل كان من اجل صرف التفكير الإنساني بتغير العالم نحو الأفضل، نحو المساواة والعدل والسعادة الحقيقية.. ولكن لسوء حظ الطبقة البرجوازية فكل ما تبنت من سياسات وأكاذيب تعرت وظهر وجهها الحقيقي امام انتشار وباء كورونا وموت عشرات آلاف من اعز أبنائنا وآبائنا وأمهاتنا بسبب عدم وجود الرعاية والحماية الصحية حتى في أغنى وارقى الدول الصناعية أمثال أمريكا وروسيا وبريطانيا وفرنسا.. ورأينا كيف حال السعادة البشرية والتي تكمن في الصحة الجيدة والعيش الكريم في النظام الرأسمالي العالمي..بالرغم من تسميم المجتمع لعشرات السنين بأكاذيب الطبقة البرجوازية، رأينا كيف برزت افاق الإنسانية والعمل الاجتماعي والتعاوني ومساعدة بعضنا البعض الى الأفق جراء هذا الوباء القاتل.. ورأينا من هم الأناس الحقيقيين الذين ينقذون المجتمع والإنسانية من شر هذا الوباء في المستشفيات والعيادات الصحية وحتى المتقاعدين اللذين تطوعوا ليخدموا في مجالاتهم من اجل إنقاذ المصابين بهذا الوباء.. ورأينا بان الذي ينقذ حياة المواطنين ويحميهم ليس الصواريخ والقنابل وحاملات الطائرات، وانما العاملين في المجال الصحي والعاملين لايصال المواد الغذائية الى المواطنين بطريقة علمية.. إذن لا البنوك ولا المؤسسات المالية ولا حتى بعض الحكومات التي أستغنت عن بعض من تراكم رأسمالها وأرباحها .. فالكل يفكر كيف سير ......
#افول
#العالم
#القديم
#ومهامنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675959

ميشيل نجيب : الله الرب الساحر
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب شجعنى على كتابة هذا المقال الرئيس الأمريكى دونالد ترامب، عندما أعلن فى أحدى لقاءاته الصحفية أنه وجد العلاج المعجزة، وهو علاج بسيط بأستخدام المطهرات وحقنها فى الجسم لقتل كورونا، وكانت تعليقه هذا رداً على أحدى الدراسات التى أجرتها هيئات حكومية وأثبتت أن الفيروس يضعف بتعرضه للشمس والمعقمات والمطهرات والمنظفات التى تبيض الملابس والكحول..، وهاجت وماجت الهيئات العلمية والصحافة ووسائل الإتصال الإجتماعى ورأيت أن العالم اليوم يفكر بطريقة علمية ولا يصدق أى شئ يراه أو يسمعه حتى ولو كان رئيس الولايات المتحدة الأمريكية الذى أدعى بعد ذلك أنه كان ساخراً ومنتظراً ردود الصحفيين!أقول شجعنى ذلك التغيير الكبير فى قدرات التفكير الإنسانى وأصبح يستخدم عقله ولا يستمع للخرافات، وبدأت فى المقاله السابقة طرح هذا الموضوع موسى وعصاه وسحرة مصر ووجدت ان الموضوع من الجدية أنه مكتوب بدون أحتياجه إلى أحتمالية الرمزية أو التأويل أو التفسير المخالف لما نفهمه، والموضوع مطروح للجميع أن يعيد التفكير فيه من جديد حيث قصة موسى وبنى أسرائيل المذكورة فى سفر الخروج فى التوراة والتى أخذها محمد الرسول بالوحى ليبرهن محمد أن الله يذكر الكافرين والمشركين من أهل الكتاب وأهل قريش على ما صنعه من معجزات وأعاجيب مع موسى، أى أن القصة متفق عليها توراة موسى وقرآن محمد لذلك من السهل مقارنة أحداثها بين الكتابين لنقف على الأتفاق أن القصة مصدرها واحد هو الله الذى أرسل موسى ومحمد كما يؤمن ويعتقد أتباعهم. والقصة تتحدث عن شعب بنى إسرائيل الذى كان يعيش فى أرض مصر وأصابه التعب والزهق والملل من الأكل المتكرر لأطعمة المصريين، فبدأ موسى يطلب من الفرعون المصرى أن يترك بنى إسرائيل يخرجون من مصر، لكنه كان يرفض وبعد محاورات ومشاورات بين موسى وإلهه أستقر الرأى على أن الإعجاز هو الوسيلة التى ستجعل فرعون مصر يرضخ لمطالب موسى وشعبه.وفى يوم من الأيام يا أعزائى القراء تجمع المصريين حول سحرة الفرعون الذين يقومون بآلاعيبهم العجيبة وصياحهم والتهليل وأنشراح صدر الفرعون بذلك، فلما جاء موسى رسول الله ممسكاً بعصاه طلب الفرعون من سحرته أن يتحدّوا موسى، فألقى السحرة حبالهم أو عصيهم فإنقلبت ثعابين صغيرة تسعى على الأرض، فجاء دور موسى فبعد الإستعانة والتوكل على الله ألقى عصاه على الأرض فإنقلبت إلى ثعبان كبير بدأ يجرى وراء ثعابين السحرة المصريين وأكلهم جميعاً( أقصد أكل الثعابين وليس السحرة)، وغضب الفرعون من هزيمة سحرته وأتهمهم بأن موسى كبيرهم فى السحر وهو الذى علمهم، وخرج موسى من هذه المعركة غالباً بأسم إلهه الذى بالسحر عليم!يا لك من ساحر جبار يا موسى حتى أن سحرة الفرعون آمنوا بإلهك الساحر العظيم، شئ لا يصدقه العقل المعجزة التى صنعها موسى كانت مجرد إلقاء عصاه التى يسوس بها قطيع الأغنام ويتكأ عليها، عصى عادية تصنع المعجزة وتثير الإعجاب والإنبهار بهذا السحر الجديد الذى أستعان به الله ووضعه فى عصى موسى الخشبية، وهكذا أنتصر سحر الله على سحر المصريين وكتبها الله فى التوراة وطلب من جبريل أن يذهب وينزل بالوحى قصة موسى ويد الله الساحرة التى أنجزت المعجزة، وهذه القصة لم يستطيع أهل الكتاب تزويرها أو تحريفها لأنها مكتوبة فى اللوح المحفوظ والدليل على صدق وقوعها نزول الوحى بها على محمد!!هذه القصة لا تحتاج كبار الحاخامات والكهنة والمفسرين لشرحها وإخراج المعنى من الآية، لأن المعنى واضح وكلماتها فى التوراة هى نفسها التى نزل بها جبريل لكن بلسان عربى مبين، بالطبع لا يستطيع أحد الجزم بكيفية حدوث الأعجوبة أو الإعجاز ......
#الله
#الرب
#الساحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675958

فارس محمود : كلمة حول الانشقاق الجاري في الحشد الشعبي
#الحوار_المتمدن
#فارس_محمود "بشرى لجماهير العراق"! هذا مانقله عدد من المتظاهرين في ساحة التحرير بفرح غامر. الحماس يدب بافئدتهم وهم يتحدثون امام الكاميرات: " لقد انضم الينا اخواننا في الحشد الشعبي، الحشد الشعبي العراقي، الحشد الشعبي المرجعي، ها انتبهوا انه حشد المرجعية، وليس حشد اؤلئك، اي الحشد الولائي التابع لـ(ذولاك)، عادوا الينا اخوتنا، اهلا وسهلا بكم، هذه مكانكم و...." هذا ما تناقلته وسائل الاعلام وشبكات التواصل الاجتماعي بالف شكل وشكل على المساعي لنصب جماعات الحشد الشعبي "المرجعي" لخيامها في التحرير.اكدنا مرارا وتكراراً لايمكن سحق الانتفاضة بالعنف ولا عبر الالاعيب السياسية، بل يستطيعون فقط افراغها من محتواها عبر الاوهام واشاعة الاوهام وغياب افق سياسي واجتماعي واضح وقيادة وتنظيم.على الجماهير ان لاتبلع طعم "حشد شعبي المرجعية"! ان السؤال الذي يطرح قبله لماذا للمرجعية حشد اساساً؟! لماذا لديها مليشيات؟! السبب بسيط انها طرف في العملية السياسية، لها مصالح اقتصادية كبيرة، لها مشاريع، ميزانيات، اغتنت بشكل خرافي بعد 2003، لها دور وسلطة ومكانة سياسية، رغم سعيها للظهور بانها "فوق السياسة"، "فوق الاحزاب" وانها تترفع عن "مثل هكذا ادوار"، ولهذا، ليس لها مشكلة جدية مع السلطة الحاكمة. ان اختلافها معها ليس اختلاف ماهوي، بل هامشي حول هذه المسالة او تلك. انها صمام امان السلطة المليشاتية الفاسدة. لنأتي الى موضوعة الانشقاق: ان ما حدث هو انشقاق حاد في صفوف الحشد الشعبي. اذ اعلنت 4 فصائل مليشياتية اساسية موالية للمرجعية عن انشقاقها عن "هيئة الحشد الشعبي" التي يهيمن عليها الجناح المتغطرس والمنتشي بمكاسبه الخيالية بسرعة صاروخية، الجناح لموالي لولي الفقيه والجمهورية الاسلامية في ايران، والمعروف بـ"الجناح الولائي" والاخر موالي للمرجعية، "حشد المرجعية". انه تطور نوعي كبير. ان لهذا الانشقاق اليوم اسبابه: اولا: شعور المليشيات المنشقة بالغبن، التهميش، اللامساواة، "غياب التشاركية" وغيرها. ان اختلافهم وصراعهم على المناصب والرتب، تعيين المسؤولين، الامكانيات التسليحية، والنشاطات الاقتصادية، درجة التدخل في القرارات المتخذة وغيرها. ان هذه المليشيات المنشقة مستاءة من رؤية الحشد وهو "يستولي على كل شيء في البلد"، على النفط، التجارة، الدبلوماسية وتعيين السفراء، تعيين رئيس الحكومة الى الهيمنة على ابسط امور المجتمع. وارتباطا بهذا عمليات السلب والنهب التي يقوموا بها يومياً بالاخص في القطاع النفطي وتهريب النفط والمنافذ الحدودية والاستيلاء على اراض شاسعة ثمينة باسعار بخسة وممارسات لجانهم الاقتصادية و.. و...لم يرضى جناح المرجعية الذي يقوده عمليا الثالوث: الصافي، الكربلائي، ومحمد رضا السيستاني وهو يرى الامور تسير نحو هيمنة الحشد الولائي على كل مفاصل الدولة.ثانيا: الاختلاف الاكثر جوهرية هو اختلاف توجهين سياسيين: توجه ولاية الفقيه لنظام الجمهورية الاسلامية، وتوجه المرجعية في النجف، والقائم على اساس الولاية الجزئية او " ولاية الامة على نفسها" اي بمعنى اخرى تشييع المجتمع من الاسفل عبر تشييع الناخب والمواطن. ثالثا: سعي جناح السيستاني لفصل صفه عن التيار الاخر وذلك للطابع الاجرامي الشديد لجماعات التيار الولائي ولجرائمهم الفظيعة التي ارتكبوها امام المنتفضين وكذلك في المناطق الغربية. لايريد هذا التيار ان يلحق بسمعته حتى رذاذ من ذلك الاجرام، وبالتالي، تبرئة النفس من جرائم مايسمى بالحشد الولائي. او حتى اذا ساهمت فصائلهم في هذه الجرائم، فيريدوا الظهور باعين الجميع بانهم ابرياء من الجرائم التي ا ......
#كلمة
#الانشقاق
#الجاري
#الحشد
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675957

شاكر فريد حسن : باقٍ في حيفا
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن إميل حبيبي الذي تصادف ذكرى وفاته هذه الأيام، هو علامة فارقة ومضيئة في تاريخ الرواية والقصة الفلسطينية والعربية المعاصرة، وقيمة أدبية كبيرة بإنتاجه الإبداعي المتميز، الذي واكب الأحداث الدرامية المأساوية لشعبنا، ونجد في رواياته حياة كاملة للناس في حركة نضالية دائبة لا تعرف اليأس. وتبقى على رأس أعماله الأدبية التي خطها يراعه روايته الفذة " المتشائل "، التي مدّ فيها جذور العربية إلى التراث، فنهل من سخرية الجاحظ ومن الحكايات الشعبية، ومدّ بصره إلى الرواية العربية الحديثة، وخلق من هذه المقومات فنًا روائيًا خاصًا به. وإميل حبيبي من أعظم الروائيين والكتاب العرب احتفاءَ باللغة العربية ومعرفة بأسرارها وإجادة باستخدام ألفاظها وتعبيراتها، وحسن استخدامه للغة يتجلى في جانبين، أولهما حسن توظيف الكلمة والتعبير بالمعنى القاموسي، وثانيهما استخدام اللغة بشكل طازج تمامًا يفجّر دلالات أخرى غير المعنى التقليدي.ورغم تحفظنا واختلافنا مع بعض مواقفه وطروحاته السياسية، إلا أن هذه الاختلافات لا تقلل من قيمة هذا الرجل ومكانته الإبداعية، التي ستظل مضيئة ومؤثرة.ومن قبره الحيفاوي سيظل يأتينا صوت إميل حبيبي، داعيًا إيانا إلى الاكتشاف والانفتاح والحوار، والاحتكام إلى المخيلة، والتجرؤ على ارتياد الدروب الجديدة، رغم حجم المخاطرة والمغامرة. ......
#باقٍ
#حيفا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675969

عبد العزيز الحيدر : نجم البحر نازلا للمدينة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_الحيدر ليسَ عليكَ سوى الالتفافَ على نفسِكَأذرعِكَ الهشةِ...أذرعكَ التي لا تعرفُ الحبَ .. كمْ أحتضنتْ حبيباتٍ من غبارَ الوهمِلمْ تكُ العجلةَ تتوقفْكمْ جردتَ هياكلاً من فساتينْأيها المنتفخُ من الملحِ ....من المياهَ الغارقةِ في الوهمِأيها المنبعجُ في المرايا المقعرةِوالذكرياتِ الممزقةَ الأغلفةِأيها القعريَ المهملِلا تحاولَ صعودَ المركبِ...عمالُ النظافةِ قبلَ غيرهِمْ سيدفعونكَبمكانسِهمُ الغليظةِ ....المكانسَ الموروثةِ من عصورَ الفايكنغِسيدفعونكَ ثانيةً الى البحرِلا تحاولْ تسلقَ واجهاتِ المعارضِما هنَ سوى – مانيكاناتٍ- جبسيه ...أيديهنَ مثلَ أيديكَ هشةٌ...مركبه..هنَ أجزاءٌ مهملةٌ من روايةَ السوقِالروايةُ المرعبةعن البقرَ الذي غزى الشوارعَ الرئيسيةِ والحديقةَ الوحيدةَ اللعينةَ المتعلقةِ بالذاكره.....لا تمدَ بأرجلكَ...أو أذرعكَ...الى بواباتِ البناياتِ الشاهقةِ ....هي حصةُ المرموقين...المرموقين جداًوالذين يعالجون على الدوام من الأمراض الزهرية....المزمنة منها وتحت السريرية....البنايات الشاهقة بحاجة الى أنفاس طويلة...لا تهلع...قلوب صلبة ......
#البحر
#نازلا
#للمدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675968

محمد هالي : قراءة لقصيدة -1 تداعيات لزمن منفلت- لعبدالرحمان بكري الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي اننا هنا نصطف عالقين في تداعيات الطموح و معيقاته، بين نظرية صائبة، و اخطاء تجسيدها على الواقع، بين عربدة مخللة بتداعي حر تفرزه خمارة تعج بالسكارى، يزمجرون اللوحة الاسمنتية، و ان كان التاريخ لا يسيره افراد، لكن لرمزية الفرد و كاريزمياته، ما يعلق "خيبات الاعذار المتراكمة" و ال "هزائم متوارثة" من مخلفات شخصيات اللوحة، جعلت التاريخ يسير بدون قيادات حقيقية تجسد خبرات النظريات على ارض الواقع يراها بكري هي السبب الرئيسي التي جعلت المجتمع يسير ب" عزائم برأس مقطوع" هكذا تختصر القصيدة المشاهد التي عرفها مجتمعنا بسخرية الاقدار، إنه تاريخ مشوه يجرنا الى مساومات كانت لها عواقب وخيمة على استمرار التخلف، و الانحطاط الى حدود الآن، هذا ما تجسده القصيدة من خلال مقطعها التالي:"والنصف الثاني يتزمزم من بقايا جعة دامعة، انغرزت أقلام الرصاص، تشرِّحُ جسدي النحيف، تهادن أحقيتي في تناوب مطبوخ، على مقاربة الخنوع، سحَّت دمائي من خدش صغير، بأصابع يدي اليسرى،أحصي تراجع عدد الموجات." إن مكامن الخلل، و الهزائم التي توالت من مرحلة ما قبل عمر و المهدي الى حدود الآن، اختصرتها مشاهد المقطع أعلاه، ككل الخيبات السابقة تحت خاصية أنه لم يتغير أي شيء، و هذا ما تستجمعه سكونية بوجميع طيلة التاريخ الذي عشناه الى الآن من مرحلة ما قبل حكومة الخصخصة الرأسمالية مع السيد اليوسفي، الى حكومات السلفية المجسدة لصوت الفقيه بروح الدوائر الرأسمالية، التي أجهزت على ما تبقى من مكاسب استشهد من أجلها الكثير من أمثال المهدي و عمر، و هي تصلي علينا الآن صلوات الجنازة في عصر كورونا المتفشي في البلد، و لتعرية مرض أصاب ملهمي القبعة، و الاصلع، و رسائل السجن الى مقصلة العلاج، و مساءلة مكامن الأخطاء التي لازالت تستمع لأوتار بوجميع، و هو يدندن في مسامعنا، كلما أوحشتنا رقصات الحانة، التي اختارها بكري لتكون شاهدا على هذا الثبات، الذي اوقعنا فيه التاريخ المبتور من كل الجوانب."الحانة تطفح بصخب السكارى،تنتشي على إيقاع كل الأغاني، انتبهت لدمي السائل،المرأة الجالسة خلف الكونتوار،مدتني منديلا ورقيا،أوقف به لهفتي النائمة،في جسد مقموع،أومأ لها جرحي ،على خدها الناعم المكشوف ،أتفحص سيرة نبوءة ضائعة، كانت توعدتني بقرابين الانتصار..ان هذا المجتمع الصغير، الذي يعج بصخب الحياة، و هي لا تخلو من تموسقات أصبحت تثري مسامع جيل جديد، أوقعته في سكر أبدي، تغطيه خصائص اللهو المتواصلة بدون انقطاع، أو لنقل أنه مرض عضال، أصاب زخم سياسة التدجين المفبركة من طرف صيد الرأسماليين، الذين يتاجرون في كل شيء، حتى في كيفية السيطرة على أدمغة الشباب، و هم يعرضون تجارتهم بأعثى مسرحيات التمثيل، و الصور، لعل ارقاها وضع جسد المرأة كحلة تجارية، من أجل بيع قنينة ماء لزبناء كرام، انه سكر الترسانة الاعلامية للإمبريالية المغلفة بتموجات محلية، من خلال برامج التفاهة، لهو في الحقيقة انحطاط ثقافي هجين، تختلط فيه الموت بالحياة، تدجنه لوائح من العربدة الاجتماعية، في واقع مقيت لا يبشر بخير، خصوصا أنه يسير بدون معارضة و هو يزحف "برأس مقطوع" في صخب اجتماعي يشبه الحانة، و أفرادها السكارى العظام:"الحانة تطفح بصخب السكارى،تنتشي على إيقاع كل الأغاني"بهذا يكون افراد المجتمع، الكل يطرب الجزء، أو العكس، كل طرف على منواله الخاص، في ظل هذا الوضع السيئ لازالت هناك حياة، ترنم انكسار الكأس، الذي يعرب عن مرحلتين الشاقتين عرفهما المغرب حسب القصيدة، كانت الفئات الهشة اجتماعيا تعقد عل ......
#قراءة
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت-
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675967

راني ناصر : مسلسلات رمضانية لخدمة التطبيع مع الصهاينة
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر في آخر حلقة من مسلسل "الهوان العربي" تقوم بعض الأنظمة العربية بغزو ثقافي خطير لشعوبها في أقدس شهر عند المسلمين، من خلال بثها مسلسلات رمضانية تهدف إلى تغيير الصورة النمطية عن فكرة العدو الإسرائيلي في الوجدان العربي، وجعل الخيانة ليست أكثر من وجهة نظر.النظامان السعودي والاماراتي لم يكتفيا في تدمير اليمن وليبيا، ولم يكتفيا بإفشال الثورات العربية في مصر وليبيا والسودان والبحرين، ومحاولاتهما افشال الثورة التونسية والجزائرية والسورية، ولم يكتفيا بمحاولة قلب نظام الحكم في تركيا، ولم يكتفيا في المساهمة في تطرف إسرائيل ضد الشعب الفلسطيني واستيلاءها على مزيدا من الأراضي العربية كالقدس والضفة الغربية والجولان ؛ فقد قاموا هذا العام بعرضهم مسلسلات مضللة محرفة للتاريخ كأم هارون، ومخرج 7 في شهر رمضان الذي من المفترض أن يعكس قوة ووحدة الأمة الإسلامية وقدرتها على تحقيق الانتصارات والمساهمة في صنع التاريخ.فعلى سبيل المثال ذكر في أحد هذه المسلسلات أن الملك فيصل قطع النفط من أجل الفلسطينيين وهو كلام غير صحيح ويجافي الحقائق التاريخية؛ فالملك فيصل لم يستخدم سلاح النفط إلا خوفا من ردود فعل الجماهير العربية الغاضبة في 1973 أي بعد 9 أعوام من توليه السلطة في 1964، و بعد 6 أعوام من معركة الحظر التي بدأت عمليًّا عام 1967 حين قام العراق بمنع تصدير النفط للدول المتحالفة مع إسرائيل وعلى رأسها أمريكا وبريطانيا، ورفض الملك السير على نهج العراق في مؤتمر الخرطوم في 29 أغسطس عام 1967 رافعًا الشعار أن النفط ليس سلاحًا.وحتى في الفترة التي قطع الملك فيصل خلالها النفط رياءً ولخداع الأمة العربية، استمرت الاتصالات الدبلوماسية بين أمريكا والسعودية بشكل طبيعي لدرجة أن السعودية أكدت أنها لن تقطع علاقتها بأمريكا حتى لو قطعتها كل الدول العربية، وأكد الملك فيصل لوزير الخارجية الأمريكي هنري كسنجر أن المقاطعة لن تنتهي فحسب، بل سيزداد الإنتاج النفطي عما كان عليه قبل الحرب. لذلك ان ما نشاهده الآن من غزو ثقافي صهيو-عربي ليس غريبا بل هو أمر متوقع بعد فشل السلطة الوطنية الفلسطينية وافلاسها في قيادة شعبها، واستخدام...جميع... الأنظمة العربية القضية الفلسطينية كشماعة تعلق عليها استبدادها ومؤامراتها وخياناتها للأمة وقضاياها.ولهذا فان الأنظمة العربية التي تسمي نفسها "إسلامية" أفرغت شهر رمضان المبارك الذي بجّله الله عز وجل، وفضله عن بقية الأشهر، وباركه بإنزال القرآن فيه، واختار احدى لياليه لتكون أفضل من ألف شهر من مضمونه الروحاني والأخلاقي والانساني والعلمي والثقافي الذي يقود أي أمة الى التقدم ولازدهار إلى شهر من الشعائر والطقوس الميتة فقط. ......
#مسلسلات
#رمضانية
#لخدمة
#التطبيع
#الصهاينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675966

أحمد صبحى منصور : برسباى من طفولته في القوقاز الى أن صار من أكابر المجرمين الذين يتصدرون العناوين
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة 1 ـ منهج كتابة الحوليات التاريخية في العصر المملوكى أن يبدأ المؤرخ السنة بذكر أسماء ما نسميهم ب ( أكابر المجرمين )، وهم هنا الخليفة العباسى والسلطان وكبار الأمراء ونواب السلطان والقضاء الأربعة ، وحكام البلاد المجاورة ، ثم يبدأ بأحداث شهر المحرم وينتهى الى آخر العام شهر ذي الحجة . بعده يذكر من مات في هذا العام من أكابر المجرمين ، يمدح بعضهم ويذم البعض الآخر . 2 ـ وقلنا إن عام 824 كان فريدا، حكم فيه السلطان المؤيد شيخ ثم مات وخلفه إبنه أحمد ، ثم عزله ططر وتولى مكانه ثم مات ططر سريعا وخلفه إبنه محمد. أي أربعة سلاطين في عام واحد، وظل الطفل محمد بن ططر سلطانا إسميا الى أن عزله برسباى في العام التالى وأصبح سلطانا . 3 ـ ماذا قال المقريزى عن إفتتاح سنة 824 ؟ ننقل ما كتبه ، ونحلله . أولا : يقول : ( سنة أربع وعشرين وثمانمائة : :أُهلّت وخليفة الوقت المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على الله أبي عبد الله محمد. والسلطان بديار مصر والشام والحجاز الملك المؤيد أبو النصر شيخ المحمودي الظاهري، وهو مريض، ومعظم عسكر مصر بمدينة حلب صحبة الأمير الكبير ألطنبغا القرماشي أتابك العساكر، ومعه من الأمراء طوغان أمير أخور، وألطنبغا من عبد الواحد- المعروف بالصغير- رأس نوبة النوب، وألطنبغا المرقبي حاجب الحجاب، وجرباش الكريمي رأس نوبة، وغيرهم. وعند السلطان من الأمراء قجقار القردمي أمير سلاح، و ططر أمير مجلس، وتنبك ميق العلاي، ومقبل الدوادار. والوزير يومئذ الصاحب بدر الدين حسن بن نصر الله. ووظيفة نظر الخاص ليست بيد أحد، وإنما يتحدث فيها عن السلطان الطواشي مرجان الهندي الخازندار. وأستادار الأمير يشبك أينالي. وكاتب السر كمال الدين محمد بن محمد بن البارزي، وقاضي القضاة شيخ الإسلام جلال الدين عبد الرحمن بن البلقيني الشافعي. وقاضي القضاة الحنفية زين الدين عبد الرحمن التفهني. وقاضي القضاة المالكية بديار مصر شمس الدين محمد البساطي. وقاضي القضاة الحنابلة علاء الدين علي بن مغلي. ونائب الإسكندرية ناصر الدين محمد بن أحمد بن عمر بن العطار. ونائب غزة أركماس الجلباني. ونائب الشام جقمق الدوادار. ونائب حلب يشبك اليوسفي، ونائب قيصرية الروم محمد بك بن دلغادر التركماني. ونائب صفد قطلوبغا التنمي. ونائب طرابلس اسنبغا الزردكاش. ونائب حماة أق بلاط. وأمير مكة الشريف حسن بن عجلان. وأمير المدينة النبوية الشريف عزير بن هيازع، ومتملك اليمن الملك الناصر أحمد بن الأشرف إسماعيل. ومتملك بلاد الشرق شاه رخ بن تيمور كركان، ومتملك بلاد الروم سلطان محمد كرشجي بن خوندكار بايزيد بن مراد بن عثمان. ومحتسب القاهرة إبراهيم ابن الوزير ناصر الدين محمد بن الحسام. ووالي القاهرة بكلمش ابن فري. وكاشف الوجه القبلي دمرداش. وكاشف الوجه البحري حسين الكردي ابن الشيخ عمر، وكان مشكور السيرة على تقوى، كما ذكر. )ونحلل ما كتبه المقري . يقول : 1 ــ ( أُهلّت) اى بدأت بهلال محرم . تحديد الشهور بالتقويم القمرى، أي بالهلال. 2 ـ ( وخليفة الوقت المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على الله أبي عبد الله محمد.). 2 / 1 : بدأ المقريزى بأعلى رُتبة وهو الخليفة العباسى ، ووصفه ب( خليفة الوقت ) أي خليفة هذا الزمان للعالم .! هذا يحمل ليس فقط تعظيما للخليفة العباسى بل إعتبارا لمصر بأنها مركز العالم ، ففيها خليفة الزمان ، وبالتالي فمقرّه مركز العالم . وليس هذا مستغربا فقد كان بعض الملوك في الهند وغيرها يبعثون للخليفة العباسى أن يمنحهم تفويضا بحكم بلادهم .2 / 2 : بدأ به المقريزى وغيره لأنه كان الذ ......
#برسباى
#طفولته
#القوقاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675965

غيفارا معو : الترجمات المبتذلة تسيء الى اللغة والنصوص معا
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو نعم الترجمة كانت سيبلا جميلا لتلاقي الحضارات فكانت السبيل لنا جميعا لقراءة الفكر والأدب من خلال الترجمة تعرفنا الى أدباء ومفكري العالم وقرأنا ل تولستوي وماركس وهمنغواي ولينين و مكسيم غوركي كما قرأنا لعزيز نيسين وناظم حكمت ووو كانت الترجمة نتاج الروح الأدبية والسياسية التي أغنت الحضارة االبشرية بكل انواع العلومولكن بعدالتطور الذي أدخله محرك غوغل وهي ترجمه غالبية لغات العالم وهي بادرة جميلة حقاً ولكنها تحتاج إلى تطوير على أيدي مختصين وهي إرسال المفردات الصحيحة إلى محرك غوغل لتصحيح مسارها اللغوي كل حسب لغته .ولكن مع الأسف لم يلجأ المحترف اللغوي إلى مساعدة محرك غوغل ولكن استغله الجهلاء في ميدان الترجمة حتى وصل الامر بهم إلى ترجمة النصوص الأدبية الجميلة التي يقوم بتشويهها عند المتلقي الاجنبي لذاك النص وكانت أكثرها ترجمة لغتنا الجميلة التي مازال الكثير يفتقر إلى مفرداتهاويسل قلمه وكأنه يشهر سيفاً قاطعاً لا يقبل النقاش فنجد نص سيء باللغتينكما يقوم محرك البحث في غوغل بترجمة اغلب اللغات ومنها الكوردية فتجد المفردات عربية وانكليزية اكثر من المفردات الكوردية وايضا تلك اللغات هذا الامر ذكرني عندما وصلت إلى المانيا ونتيجة قلة من يعرف الالمانية كنت التجىء الى ترجمة غوغل التي احيانا كانت تعطي كلمة عربية ولكن بأحرف المانيةوايضا عندما كنت في كوردستان كنا نستخدم اللغة الفرنسية والانجليزية والروسية في ترجمة متعلقات وبيانات حزبية فراسلني احد الاصدقاء المتمكنين باللغة الروسية قائلاً إن شاء لله مفكرين حالكم عم تترجموا البيان فقلت نعم حسب غوغل فقال لي ياصديقي فقط بعد ترجمة غوغل اعد نفس الترجمة عكسية واكتشف بنفسك ثم اعدها مرة ثالثة ورابعة ستجد في كل مرة شيء مختلف فرجاء لا تضحكوا على انفسكم والعالم بترجمات غوغلوايضا حدث معي احد الاصدقاء في كورس اللغة الالمانية سأل المدرس ماذا كنت تعمل في سوريا فقال مترجم لغة انكليزية فتحدث المدرس معه بالانكليزية وقف مندهشا دون ان يعرف الرد فقال له مدرس الألمانية كيف كنت تترجم في سوريا فقال كنت اترجم النصوص على غوغل فرد المدرس بالتأكيد ان الشركة افلست لأنك كنت تترجم لهم عكس ماهو مكتوبوايضا حدث هذا معي على موقعي الالكترونيالنتيجة إذا لم تكن ذو علم فدعه لأهله أو ثابر وتعلم وكن نافعا بدل ان تشوه كل جميل ......
#الترجمات
#المبتذلة
#تسيء
#اللغة
#والنصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675977

عادل الخياط : السيسي يعدم مخرجا غنائيا
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط السيسي يعدم مُخرجا غنائيا !الإعدام ليس بالضرورة أن يتم بنصب حبل مشنقة لخنق المُعتقل , أو بشده أو تقييده على جذع شجرة أو أي عمود ثم صليه ببنادق فرقة إعدام قذرة مرتزقة , أو قطع رأسه بسيف سياف سعودي بدوي وجعله يرفس , ينتفض , مثل الشاة حين ينطلق رأسه في الفضاء قبل أن يتوقف قلبه عن النبض ! كذلك ليس من الضرورة أن يتم أو تتم عملية الإعدام بكرسي كهربائي .. وغيرها الكثير من وسائل تنفيذ عملية الإعدام , ومن ضمنها أن تعتقل شخصا وتضعه في زنزانة وتنساه أو لا تكترث به , ثم يضمحل هذا الشخص رويدا , ببطء حتى يستفحل في جسده مرض من نوع ما ثم يصمت من شدة المرض .. كل الطرق تؤدي إلى روما , جميع الوسائل تقود إلى الموت : بحبل المشنقة , بالبارود , بالسيف , المهم أن يموت هذا الكائن البشري , عندها سوف تنفض خصيتي الجلاد أو الحاكم المستبد رُكاما من الغل المستفحل في شرايينها المتفوزة على المدار للشهوة , شهوة شهيق أو زفير الموت !سوف أرجع قليلا إلى الوراء ثم أعود , لأنه كما يُقال : الشيء بالشيء يُذكر :لا تسأل صدام حسين عن حروبه , لا تسأله عن مجازر حلبجة والأنفال , لا تسأله عن المقابر الجماعية , لا تسأله عن قتل حتى الطبيعة بتجفيف أو بلع مستنقعات - أهوار العراق - هذا الشخص يبتلع كل شيء للحفاظ على عرشه , عرشه الذي تلاشى في نهاية المطاف على أيدي الـ , زعاطيط " لا تسأله عن كل ذلك , إنما تسأله لماذا تُوقع على وثيقة إعدام لـ طالب جامعي كتب نصا قصصيا .. طالب جامعي يكتب نص قصصي يعالج فيه وضعا إجتماعيا أو نفسيا , ترى شرطة الأمن تأتي لبيته وتعتقله ومن ثم يُوقع الرئيس صدام حسين على إعدامه !! .. هل من الممكن أن تتخيل سالوفة مثل تلك السالوفة ؟! .. كيف تتأتى المصائب بحق حجاب رابعة العدوية - في المرة السابقة إستجرنا بفروج المومسات - اليوم نستجير بالحجاب , وبعد بضعة بالنقاب , ولم تشفع لنا لا الفروج ولا البراقع ولا العمائم ولا الكوفيات ولا البدلات العسكرية البدلات العسكرية التي على هيئة بدلة السيسي العسكرية فتلك لها تاريخ طويل منذ أزمنة العسكر على مديات التاريخ , لكن لنختزلها منذ زمن عسكر أميركا الجنوبية التي جزرت شعوبها لأجل العروش التي تداعت في الخاتمة تحت وقع نضال تلك الشعوب .. ولن تتوغل في التوصيف , فالتوصيف يضمحل قبالة الحدث الجم , والحدث هو أن ديكتاتورا مثل صدام حسين يعدم طالبا جامعيا لأجل نص قصصي .. والسيسي اليوم يعدم مخرجا غنائيا يُسمى : شادي حبش " وعلى ماذا , على أغنية تتساءل ببراءة : نقولها بالعراقي , بالمصري : يا بوي أنت شعندك ويانا .. يا عم أنت أيه اللي عوزو مننا , حتى سعر كيس البتيتة صار بسعر الذهب .. لا , السيسي سوف يقول البتيتة والرز تُكبر الكرش , بينما كرشه هو متقدم خطوتين للأمام , من حق الرجل أن يهذي بالخطوة الوراء والخطوة الأمام , فهو مدمن على الخطوات العسكرية ! ......
#السيسي
#يعدم
#مخرجا
#غنائيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675976

صلاح بدرالدين : مذكرة الى المبعوث الأمريكي الخاص
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بين الحين والآخر يقوم اعلام بعض الأحزاب الكردية السورية بتسريب أخبار وصور حول لقاءات واجتماعات مع عسكريين أمريكيين من المشرفين على الملف السوري والعاملين في القواعد الامريكية بمناطق القامشلي والحسكة ومن دون نشر أية بيانات أمريكية حول فحوى تلك الاجتماعات والهدف منها يقوم الاعلام الحزبي بهذه المهمة من طرف واحد . وقبل فترة اعلن قائد قوات – قسد – السيد ( مظلوم كوباني ) عن ماسماه بمبادرة لوحدة الصف الكردي السوري وقد اعتبر المتابعون انها مجرد دعوة لالتحاق الآخرين به وبحزبه وفصائله المسلحة لانه لم يفصح عن الأسس والآليات والاهداف من وراء تلك الدعوة وعلى الاغلب كما يعتقد المراقبون الكرد والسورييون فان أصحاب سلطة الامر الواقع مقبلون على ابرام صفقات مع عدة جهات بينها النظام السوري لتثبيت فرضية انهم ممثلون لكرد سوريا وهذا يصب لمصلحة المحتلين الامريكان أيضا لانهم يعتمدون قتاليا وعلى الأرض عليهم لذلك فانهم بحاجة الى احتواء الآخرين من أحزاب وجماعات . من الغريب في هذا الموضوع الكردي السوري أن صاحب المبادرة الذي يطلق عليه ( الجنرال ) قائد عسكري والجانب الأمريكي ممثل التحالف العسكري ضد داعش ضابط برتبة جنرال أو ليس مسألة وحدة الصف الكردي مسألة سياسية ؟ لماذا لايتم التعاطي مع مسألة سياسية بادوات سياسية ؟ . وكنا قد وجهنا مذكرات ورسائل سابقة حول هذا الموضوع ورأينا من المفيد تقديم المذكرة التالية : مذكرة مفتوحة الى السيد جيمس جفري المبعوث الخاص للتحالف الدولي ومستشاره السيد ويليام روبوك المحترمين . اذا صح ماتتداوله وسائل الاعلام المحلية عن نيتكم في توحيد الصف الكردي السوري فاننا ومن باب الحرص نضع أمامكم مجموعة من التساؤلات المشروعة حول أمور مازالت يلفها الغموض تحتاج الى توضيح مع باقة من الملاحظات والمقترحات التي من شأن الأخذ بها تحقيق مايصبو اليه شعبنا بغالبيته الساحقة . التساؤلات : أولا – أنتم كممثلين لدولة عظمى تتعاطون مع الشأن السوري منذ اندلاع الثورة – &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;- - وكنتم تعقدون اللقاءات مع ممثلي المعارضة علنا وكان لكم مواقف معلنة في كافة المراحل فلماذا تتكمون حول حقيقة موقفكم السياسي من القضية الكردية السورية ؟ . ثانيا – أمام غياب أي موقف سياسي معلن تجاه القضية الكردية السورية فان تواصلكم مع أحزاب الطرفين الكرديين بهدف تقريب وجهات النظر بينهما لايصب بمجرى مصالح الكرد وحركتهم الوطنية بل قد يخدم خططكم غير المعروفة أصلا في سوريا بنظر العديد من المراقبين . ثالثا – وهناك من يعتقد ان مساعيكم الراهنة بهذا الخصوص قد تكون من أجل تعزيز مواقع حليفكم – قسد – ومركزه الأساسي التنظيم السوري لحزب العمال الكردستاني الذي تعتبرونه شريكا ضد – داعش – من أجل تسويقه ليكون ممثلا للكرد السوريين في أي حل قادم للمعضلة السورية . رابعا – قد يكون من حقكم البحث عن شركاء ومتعاونين من الكرد وغير الكرد ليبلبوا احتياجاتكم العسكرية اليومية والوقتية على الأرض خدمة لمصالحكم الاستراتيجية ونفوذكم الراهن على الأرض السورية ولكن من حقنا أيضا أن نصارحكم بان مايجري حتى الآن لايتعلق بوحدة الكرد وحركتهم على أسس سليمة . خامسا – تفقد مكاتب أحزاب كردية فاشلة بالقامشلي وتجميع بعضها في قواعد عسكرية باسم الحوار وتحت جنح الظلام ليسا الطريقة الصحيحة المناسبة لوحدة الكرد بل يمكن أن يخلق ذلك المزيد من الشكوك والريبة لدى شركائنا السوريين ونحن بغنى عنها خاصة بعد ما أثيرت من فتن منذ تسعة أعوام كان ومازال وراءها نظام الاستبداد والتيار المغامر الك ......
#مذكرة
#المبعوث
#الأمريكي
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675975

صادق البصري : شوصتك عباية
#الحوار_المتمدن
#صادق_البصري مات والده وهو شيخ العشيرةفأوصته أمه أن يقوم مقام والده ، ويجلس مجلسه ، ويتكلم بالكبار ولا ينطق بالصغائر أمام أعمامه .قال لها : لا توصيني ياأمي فأن ولدك أصبح رجلاولا ينطق إلا بالكبار .اجتمع مجلس العشيرة مساء وتصدر ابن عباية الديوانوبدء كلامه بصوت مرتفع :جاموسه ، فيل ، حصان ، ثور، زرافه ، حوت ،ضج المجلس بالسؤال ماذا يقصد ابن الشيخ بهذه الأسماء والى ماذا يرمي !؟قال أنا أنفذ وصية أمي عبايه إذ قالت عندما تتكلم أمام المجلس تكلم بالكبار،فضج المجلس ثانية بالضحك منهوبعد شوصتك عبايهاستاء أبن الشيخ من هزأهم بهوأراد أن يثبت لهم إن مايقوله يفعلهما دفعه إلى أن يرفع ثوبه ويتغوط منتصف مجلسهم !وبخه كبارالمجلس وأستهجنوا فعلته ، وقالوا : هذه ليست من الرجولة ولا الكبار !؟قال : إذن سأفعل الأكبر منها لتعترفوا بي رجلا وترضوا عني وتهابوني ؛فجاء بعصا وضرب برازه قتطايرت شضاياه على لحاهم وثيابهم والفراشفصار المجلس بين مهرول ، وماسح ؛ ولاعنلعنوا الزمن وعبايه وما أنجبت !وما أوصت به لقد أدميتنا بالخراء يا ابن عبايه .شئت لا ما شاءت الأقدار أحكم أنت الواحد القهار ينتظر من القاتل أن يحاكم نفسه ومن السلطةالفاسدة أن تعترف بفسادها !؟ .. افعل بنا ما تشاء ومهما تكنالمهم زد في راتبي وظف ابني وأبناء عمومتي حتى لوبصفة (جايجيه) امنحني وصلة كاع حتى لو بالحواسموإذا شالتني مفخخة أو قتلت في الحرب امنح أهلي (الفصل ) التعويضات شن الحروب اقتل شرد الناس بدد الثروات ، أنت السيد البطل المجاهد المغوارحامي الأعراض !أنا وأسرتي والطوفان من بعدي .خبر الحكام الطغاة على مر الزمان طبيعة العراقي وانويته العالية ولا مبالاته وركونه للذل عن طيب خاطر فأصبح لقمة سائغة لكل قوي طامع طامح وجبار. وهكذا هو تفكير العراقيين في كل زمن . وكما اثبتت التجارب إنها في الغالب تكتلات بشرية ،أثنية ،عشائرية تستأثر بولاءاتها،وتحافظ على نسق بدائيتها !. ......
#شوصتك
#عباية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675974

ميثم الجنابي : الهوية الوطنية العراقية: الخلل والبدائل
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي إن احد المؤشرات الجوهرية على الأثر المدمر لزمن التوتاليتارية والراديكالية السياسية هو صعود فكرة المؤقت بعد سقوط الدكتاتورية الصدامية. إذ برزت بصورة قوية وسريعة مختلف كوامن الخلل الفعلي في بنية الدولة والمجتمع والثقافة. ولعل أشدها وضوحا هو خلل الفكرة الوطنية والهوية العراقية. وليس مصادفة أن تطفو إلى السطح ظاهرة المؤقتين، بوصفها الصيغة الأدبية للطفيلية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية. وهي ظاهرة ملازمة في الأغلب لحالة التفكك الاجتماعي والوطني في مراحل الانتقال الراديكالي. وهي ظاهرة دائمة في تاريخ المجتمعات والدول. لكنها تتخذ في مراحل الانتقال طابعا فجا وفاجعا بسبب انهيار مؤسسات الدولة الرادعة وتشتت المجتمع في صراعات جزئية هائلة مع ما يترتب على ذلك من ضعف للتكامل الاجتماعي والوطني. وهو الأمر الذي يجعل منها قوة عابرة، أي مؤقتة بكافة المعايير. وليس هناك من شيء يحكم وجودها غير الاعتياش الدائم على حالة المؤقت في النظام والحقوق. وبهذا المعنى تشكل "الوريث" الفعلي لبقايا الماضيفمن المعلوم أن الرشوة والابتزاز كانتا تشكلان الأدوات العملية لآلية فعل وبقاء وعمل الأجهزة المتعددة والسائبة للمرحلة السابقة. فقد كانت الرشوة والابتزاز أدوات الربط الفعلية لأجهزة السلطة والداعمة لديمومتها. وهو واقع جعل من العراق في المرحلة الدكتاتورية جمهورية الرشوة والابتزاز. وفي هذا الواقع وبقايا استمراره ينبغي البحث عن آلية التحكم والتسلط. وفيه أيضا ينبغي رؤية ارث الموروث في ظهور واستفحال المؤقتين. وذلك لان الإرث الأكبر للتوتاليتارية بهذا الصدد يقوم في إفراغها الفرد من وسطه الاجتماعي، بحيث جعلت منه مجرد أداة فارغة لا هم لها سوى الهموم الصغيرة، وحاصرته بالشكل الذي جعلته مستعدا لاقتراف الرذيلة مهما كان حجمها دون أي شعور بالذنب في الوقت الذي يصلي فيه ويصوم. وهي حالة أكثر تخريبا وتدميرا لأنها تجعل من "الروحي" عاملا إضافيا في تزييف أفعاله. مما أدى في النهاية إلى إفراغ الإنسان من محتواه الاجتماعي والوطني وجعله كيانا سائبا ومؤقتا في الأقوال والأفعال والهواجس والأحاسيس والعقل والضمير والشك واليقين. بينما تفترض الدولة والمجتمع والثقافة والفرد والجماعات نوعا مناسبا من الثبات. فالدولة تفترض ثبات مؤسساتها، والمجتمع يفترض ثبات قواعد العيش والعمل بموجبها، والثقافة تفترض ثبات مرجعيات الإبداع الحر، ووجود الفرد يفترض ثبات كينونته الاجتماعية، كما يفترض وجود الجماعة ثبات قدرتها واستعدادها على التطوع والاختيار. بينما كان الثابت، أو مطلق التوتاليتارية والدكتاتورية هو المؤقت في كل شيء. مما جعل منها مجرد آلة مخربة لكل شيء وفي كل شيء. من هنا انتقال نفسية وذهنية وآلية المؤقت بكامل عتادها، كما نراه بوضوح في عمل الإدارات الموروثة. فهي نموذج للفساد والإفساد والخراب والتخريب، يستحيل معها بناء العراق الجديد. كما يستحيل بناء دولة قوية على أسس هشة وإرساء أسس الفضيلة على الرذيلة. فقد جعلت هذه المقدمة أغلب الأحزاب السياسية "الكبرى" والناشئة حديثا أسيرة نفسية المؤقت، كما نراها بوضوح في "النشاط المحموم" لجميع القوى السياسية، المكونة في بداية الأمر لمجلس الحكم الانتقالي في ممارسة "تداول السلطة" و"المحاصصة". وإذا كان لهذه الظاهرة ما يبررها من الناحية التاريخية والسياسية، فان تحولها إلى أسلوب "المساومة السياسية" كان الخطوة الأولي وغير المرئية لترسخ وتوسع وتعمق وتأسيس نفسية وذهنية المؤقتين الجدد في عراق ما بعد الدكتاتورية الصدامية. وليس غريبا أن تتفاقم منذ ذلك الوقت ظاهرة النهم "غير الطبيعي" عند ......
#الهوية
#الوطنية
#العراقية:
#الخلل
#والبدائل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675973