بهاء الدين محمد الصالحى : مريم العجمي : قسوة الحنين للبدايات الأولى مريم العجمي : قسوة الحنين للبدايات الأولى
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى مريم العجمي : قسوة الحنين للبدايات الأولى حين مناقشة مجموعة قصصية شابة تعانى عشق النيل حيث تشكل ضفافه جسور وعيها المنهمرة عبر سراديب الروح بعيدا عن التهاويم ، لتمارس معنا إيهام الشكل وعمق المعنى وصدى المعاناة اليومية ليشكل بذلك أعلى حضور للقارئ .أولا إيهام الشكل : سيطرة الحنين للبدايات الأولى حيث مرحلة الطفولة كما فى قصة السر ، صاحب الحرف الزيادة ، مصفاة هائلة تحملها الملائكة ، وأغلب قصص المجموعة ، حيث يتشكل الوعى الانسانى من إحدى إرهاصات طفولته ثم يقدم له العلم المصاحب لحركة التاريخ تفسيرا لما غم عليه فيحدث درجة من درجات المفارقة فى الوعى فيحدث التراكم المعرفي وتصحو البشرية من غفوتها .ثانيا عمق المعاني حيث تتفاعل كل المعاني عبر المجموعة مع الأحداث الواقعية ، ومع حيرة العقل البشرى الذى يسعى لامتلاك العالم من باب الحقيقة الوهمية التى يظن بامتلاكها ، تجاه كل تعقيدات الحياة الغير مبررة ، فيضطر العقل البشرى للرجوع الى مسلمات الطفولة الغير مبررة عساه أن يجد جذرا يستند إليه فى ظل ضعف حركة الأعرف الملاينة لقسوة الريح ، ومن هنا فهي شبه معارف بعين حيرة المرحلة تحاول أن تنقب فى الذاكرة محاولة عساها أن تجد متكئا للروح المتعبة .ثالثا : تجاوز المعاناة اليومية وعجز براءة الطفولة ومثالية الحلم عن تفسير تعقد حركة المجتمعات الحديثة وقدرتها اللا متناهية عن قهر الروح ، ومساحة التفتت والتشظى التى تعانيها تلك المجتمعات العاجزة عن طرح تفسيرات نموذجية قابلة وقادرة على خلق الوئام الاجتماعى .مصفاة تحملها الملائكةعتبة البداية تساؤل وجودي عن مصير الأجداد وكأن الأمر متعلق بتأصيل النظرة للحياة كفهم رئيسى ،والسؤال الرئيسي يتمحور حول العصافير هل هو حلال أم حرام ، ففي دلالة كلمة العصافير الرمزية ،ولماذا استدعاء العصافير للطفولة ورقتها وصغر حجمها من مجموعة الطيور الجارحة التى سيطرت على المشهد العام ، أم لضعف موقفها البنياني وسط الطيور الجارحة كرمزية للصراع بين الكبار والصغار وقدرة الصغار على الهروب من قدرية الموت كغذاء للكبار وكأنه استدعاء لفكرة الحروب ، وكأنها تستصرخ العالم من موقع طفولتها بتدرج دلالات تلك الطفولة عن إمكانية أكبر لحماية الطفولة فى هذا العالم .متتالية الأسئلة الوجودية التى تحمل غشاءا طفوليا تزيحه الحياة بقسوتها :كيف مات جدنا ؟ - وأين هو الآن ؟ - (( أكل من لحم العصفور )) وكما تعرفين أكل لحم العصفور حرام – أين ذهب ( جدها ) – بنت لها جناحان رماديان وطار الى السماء ( صعود للروح مزدوج متجدد مرتبط بالسماء )- (وهل كل من يموت ينبت له جناحان ؟- (( لا... فقط من يأكل لحم العصافير المحرم )) – ومن لم يأكل ..كيف سيصعد ؟! – ستحمله الملائكة ... يالك من غبية .وكأنه تضمين رمزي لقصة أبنى أدم حيث الإدانة لمن قتل البراءة إلتهاما تحت ستار الحياة وصيرورتها ، وكذلك الإيحاء فى حركة الصعود فكلاهما صاعد الخير والشر ولكن المهم طريقة الصعود وكيفيته ، فمن أكل الحرام سيطفو لأعلى ومن لم يأكله سيرسل الله ملائكة تحمله كنوع من الخلود .ألم يعكس ذلك طبيعة الصراع القيمى الذى يعانيه ذلك الواقع وهنا جزئية تداخل الماضي مع الحاضر من خلال الشكل الموحى ببراءته مع تباين مستويات الطرح وتباين مستويات التلقي ، ودعونا لاننسى ان من كشف لنا ان الطفل قد كشف ان الحاكم عاريا بدهشته الأولى تلك الدهشة التى فقدناها تحت ستار فكرة التعايش مع الواقع .علاوة على الشكل الحوارى مابين اثنتين سواء على سبيل التأنيث كما ورد بالقصة أو التذكير حسب طبيعة المتلقي ، ولعل الشكل الحوارى يعك ......
#مريم
#العجمي
#قسوة
#الحنين
#للبدايات
#الأولى
#مريم
#العجمي
#قسوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701189

مقداد مسعود : ثلاثة على الطريق
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود (حياتنا)شربوها للنصف وقذفوها مِن نافذة ٍ مسرعة ٍدهستها مركبات ٌ متسارعة ٌأنتشلتها مخالبُ يدٍحشرتها في كيسٍ نتن ٍ مع عبوات ٍ مجعدات ٍ(في)لا نعرف ُكيف نتحاشى جدراناً لا نراهاترتطم بنا كل يوم ٍفي شوارعنا( نفس)ما تشتهيه النفس ُ : تناشد القدمينأحتاجُ خلوة ً في رحلة تخييمخيمة ً صغيرة ًجوارُ أثلة ٍ نائية ٍبِلا كتبٍ ولا موبايلما تشتهيه النفس : بيّض العينين ......
#ثلاثة
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701188

ميسون نعيم الرومي : حسبالي تحزن لوغبت
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي حسبالي تحزن دوم لوغبت عنكمتباهي وابدنياك ناسـيني چـَـنـّـك**ناسـيني چنك ليش ناكر العشـرهوالخوره والعشار تشهد البصره***والبصره أمّ الخيـر چـِنـَّـه ابسـعادهإتطشر شملنه اوضاع يهل (العباده)***والغـربه يالمحـبوب وجـِّـرَت بـيـنـهروحي اشتهـَـت(بغداد)عـَنـّـت علينه***عـَـنـَّـت عـلينه ايام والگـلب هالحـَنللوطن هزنـَـه الشوگ والشكوه إلمن ؟***إلمن دَگـلي اشـلون نشـكي ألمْنـَهراحت واجت لسنين واحنه ابقهرنه***اسنين او تمر اسنين تسحن عمرنهأيّـسـْـنـَـه يا (بغداد) هـذا وعـدنـَه***والوعد جمرة نار تحرگـنـَه بسـكوتبالوعد تخلف دوم سكته اوبلا صوت***سكته اويهل ادموع وادموعه ع الخدهذا (العراقي) اينوح بهمومه وايـعـِد***اهمومه ثگيله اهواي كثرت اجروحهجوع او مرض واحروب حايرابروحه***روحه الأبـيه ليـش ذلـَّـتهه حـكامدَمـَّـه ظلم رخصوه! والظلم ما دام***دام واتِجـذّر آخ .. هالمرَّت اعـقــودمن بـَدوَت (الثورات) نحصد بالوْعود***اوعود او قهر ويّ موت والنفط عدْنـَهنسـمع ابأسمه او بـس ! بلوتـنـَه منـَّـه***مـِنـَّه شـبـَـعـْـنه الضيم خـيرَه للاجنابامصيبه اوغزتنه النوب حفنه امن الاذناب***أذناب او تجر اذناب طرگاعه جـَتـْـنـَهخـَـلـّـونـَه ع الرنگات نســبح ابـدمنه***دَمنه رخيص! اشلون وامـْنـَه الوفيـّهاتربـّي او تزف للموت شن هالبليه***بـلوه ابتـلينه احـّاه يا دنـيه كافيحتى النفس مگطوع والفگرلافيواختم ابياتي هاي ابهاذي المصايبعـِدْنـَه بلاوي اهواي عدنه العجايبعـِدْنـَه هموم اهواي كومة مصايب----------------------------------------------4 / ديسمبر/ 2020ســــــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#حسبالي
#تحزن
#لوغبت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701187

نجم الدليمي : : حول مفهوم وهدف برنامج الخصخصة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..يسعى الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية وعبر اركانه الاساسية والمتمثلة بصندوق النقد والبنك الدوليين ومنظمة التجارة العالمية كادوات وذراع للنظام الامبريالي العالمي بهدف تكريس التبعية والتخلف وتعميق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة السياسية الحاكمة في غالبية البلدان النامية وفي اوربا الشرقية وغالبية رابطة الدول المستقلة ( جمهوريات الاتحاد السوفيتي) باستثناء جمهورية بيلاروسيا، وتحويل اقتصاد هذه الدول من اقتصاد انتاجي الى اقتصاد خدمي بالدرجة الأولى لصالح الاوليغارشية المافيوية الحاكمة وتحويل هذه البلدان الى سوق لتصريف بضائع الدول الرأسمالية، بهدف تصريف جزء من ازمة هذا النظام المازوم بنيويا والذي فشل في ايجاد حلول لازماته العامة. ثانياً.. ان ما يسمى ببرنامج الخصخصة السيء في شكله ومضمونه، وهو برنامج يحمل طابعاً ايديولوجيا واقتصادياً واجتماعياً وسياسيا في آن واحد، انه مشروع تبنته المؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد الدولي... وتم ويتم فرضه على الغالبية العظمى من الدول الأعضاء في هذه المنظمة الدولية....، وتحت مبررات واهية وغير علمية، بان القطاع الخاص الراسمالي اكثر فاعلية وجدوى اقتصادية، تقديم وعود للدول التي تقوم بتنفيذ برنامج الخصخصة، ومنها القروض المشروطة وفق شروط صندوق النقد الدولي، وتقديم المساعدات.... وغيرها من الوعود، بدليل في زمن الرئيس الروسي بوريس يلتسن تم تنفيذ اسوأ برنامج للخصصة وخلال فترة قصيرة جداً، اذ تم ارسال نحو 30 الف (( خبيراً)) من الدول الراسمالية بهدف الاسراع في تنفيذ برنامج الخصخصة في روسيا الاتحادية وان نصف هؤلاء قد عملوا مع وزير الخصخصة اناتولي جوبايس وهم وثيقي الصلة بالمخابرات المركزية الأمريكية والبريطانية....، وجوبايس بائع ورود،حاقد على النظام الاشتراكي، من عملاء النفوذ، ليبرالي متطرف....، كان نائب لرئيس الوزراء لروسيا، ووزير المالية، ورئيس شركة الكهرباء.....، وفي 2-12-2020 حسب الاعلام الروسي قدم استقالته وخرج من الحكومة الروسية، مخادع وغير صادق،اذ كذب على الشعب الروسي بقضية الفاوجر---سند مالي وهمي قيمته 10 الاف روبل وبإمكان كل مواطن روسي ان يشتري 2سيارة فولكا في وقتها ،هذا حدث في عام 1992 بداية تطبيق الخصخصة، وان الشعب الروسي لم يفهم معنى الفاوجر، ولم يعرف كيف يتم التصرف به......،وبالتالي وصل سعر الفاوجر الى 500 روبل، او سعر قنينة فودكا الروسية وتم شراء هذا الفاوجر من قبل اولاد العم والمافيا السياسية والاقتصادية.... وعلى هذا الاساس استطاعوا شراء ثروة الشعب الروسي بثمن بخس،ثم يقول اناتولي جوبايس ان الخصخصة هي اخر بسمار في نعش الشيوعية.....)،.ثالثاً.. ان برنامج ما يسمى بالخصخصة، هو برنامج لصوصي متوحش واجرامي وتم تنفيذه تحت غطاء القانون، وهو يعني سرقة ثروة الشعب عبر التحايل وعبر وعود وهمية وكاذبة، وتحويل ثروةالشعب الى فئة اجتماعية وسياسية ليس لها علاقة بخلق الانتاج المادي، فئة طفيلية بامتياز وهي لن تشكل الا نسبة قليلة جدا من المجتمع، ويمكن ان نصفها بالاوليغارشية اللصوصية والمافيوية التي استحوذت على اهم المؤسسات الحكومية الناجحة وذات الجدوى الاقتصادية وبثمن بخس لن يتعدى 3بالمئة من قيمتها الفعلية بدليل تم بيع نحو 500 من اهم واكبر المصانع والمعامل الرئيسية في روسيا في حكم الرئيس الروسي بوريس يلتسن بثمن 7 مليار دولار، وهناك تقديرات تؤكد أن قيمتها نحو 200 مليار دولار، وتقدير اخر يؤكد نحو 900 مليار دولار.....، رابعاً.. ان الهدف الرئيس لما يسمى بالخصخصة هو القضاء على القطاع العام، ......
#مفهوم
#وهدف
#برنامج
#الخصخصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701186

ساطع هاشم : اللون الابيض
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم اختارت الملكة فكتوريا الفستان الابيض المُطَعم بالعاج واللؤلؤ لترتديه في حفل زفافها من الأمير ألبرت في عام 1840 ومنذ ذلك التاريخ شاع الفستان الابيض للأعراس في اوروبا، ومنها انتشر الى دول المستعمرات حول العالم.وعلى الرغم من ان بعض ملكات اوروبا قبل فكتوريا استعملن الابيض بالزفاف لكنه لم يصبح تقليدا او موضة عالمياً الا مع زواج البرت وفكتوريا.ومع انتشار هذه التقليعة الجديدة، انتشرت عالمياً ايضا موضة العاج الابيض للزينة والمجوهرات والهدايا وتجارته، وادت الى مجازر اصطياد وقتل الفيلة في افريقيا والهند وبقية مناطق العالم، هذه التجارة التي كانت موجودة اصلاً منذ بداية الحضارة الإنسانية وعند كل الأمم تقريباً، لكنها مضت الان بعد ذلك الزفاف بشكل سريع ومدمر وعنصري.فيقدر علماء الطبيعة والمدافعين عن البيئة اليوم عدد الفيلة بالعالم وقت ذلك الزواج الملكي بحوالي ثلاثين مليون فيل، وعندما ماتت فكتوريا سنة 1901 كان العدد قد تناقص الى عشرة ملايين وبعد مرور مئة عام على وفاتها قالت منظمة الدفاع عن حقوق الحيوان سنة 2001 ان عدد الفيلة بالعالم لا يزيد عن ستمئة الف فيل، وتتناقل وكالات الانباء بالسنتين الاخيرة الاخبار بان العدد لا يتعدى الان الاربعة مئة الف فيل فقط، وهي في تراجع خطير.والعاج الأبيض المستخرج من انياب الفيل تحديداً، من ابرز أنواع الأبيض وضوحاً وجمالاً ورمزية، وكان واحد من اهم مواد الزينة بالحضارات القديمة، العراقية والمصرية والصينية وغيرها، وآثاره الان منتشرة في متاحف العالم، ويعزى الى شيوعه في اليونان وروما القديمة وولعهم به وطلبهم المتواصل عليه سبباً في انقراض الفيلة بالشرق الأوسط.ولكن، لماذا اختارت فكتوريا اللون الأبيض المطعم بالعاج الابيض تحديدا ليكون لون ثوب زفافها اصلا؟ وكيف ان ذلك لم يحدث في مكان اخر في اوروبا قبل هذا التاريخ؟ فماهي الايدلوجيا او العقيدة التي كانت سائدة في البلاط الملكي او لدى الطبقات العليا بالمجتمع الانكليزي آنذاك والتي دفعت فكتوريا لهذا الاختيار؟الواقع ان ذلك لم يحدث نتيجة لصدفة عابرة او نزوة او رغبة جمالية عند الملكة في تبديل الروتين والعرف السائد، ولكنه نتيجة طبيعية لتطور الأيديولوجيا التي كانت تنتشر في اوروبا وتحديدا في بريطانيا قبل ذلك بقرنين، انها عقيدة الجنس الابيض او التفوق الابيض.الابيض من اقدم الالوان التي استخدمها الانسان في التصبيغ والحياة العملية, وتعود معرفته به الى العصر الحجري القديم وعثر على اثاره في جداريات الكهوف جنوب فرنسا وشمال اسبانيا وهي اقدم الرسوم المكتشفة بالعالم لحد الان, واصبح مع الاسود والاحمر من اهم علامات ورموز الحياة البشرية ولا يزال يلعب دورا رئيسيا في الرمزية الفكرية والمعتقدات والأيدولوجيات المختلفة, فهو يسود في التعابير الاجتماعية والروحية والنفسية للإنسان في مختلف الثقافات كتعبير عام عن النقاء والنظافة الروحية والجسدية والصفاء والعواطف المثالية, فهو لون الوضوح واليقين والبصيرة والمعرفة والعشرات من الصفات الايجابية الأخرى.لكن اهم ما يتصف به الابيض في عالمنا الصناعي الحديث هو استعماله كنقيض للأسود، سواءاً بالصناعة او التجارة او الفنون او بالحياة العملية اليومية بشكل عام، فهو القطن النظيف والاوراق البيضاء، والمناشف المغسولة، وملابس الاطباء والممرضين والصيادلة وهو ذو الياقات البيضاء اولئك الذين يعملون بالمكاتب والدوائر البيروقراطية، وهو لون التضاد الذي تبرز عليه جميع الالوان الاخرى، والمئات من الوظائف الاخرى للأبيض، لهذا فأهميته بالصناعة أساسية. ......
#اللون
#الابيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701185

بولات جان : الشعوذة الأكاديمية
#الحوار_المتمدن
#بولات_جان الشعوذة الأكاديمية!كونوا مثل "أكرادنا" خليكم عاقلينمجموعة أفراد ينتحلون صفة (الأكاديمي)، (الباحث في الشأن...)، (الخبير الاستراتيجي) موزعين على خارطة الدول الشرقية، رغم تشتتهم المكاني واللِساني إلا إن نفس العقلية (العفنة) تجمعهم.يخلطون العلم بالشعوذة، التاريخ المزور بالسياسة الحاضرة، وينطلقون من عقلية (أنا المركز) (أنا الوحيد العاقل) (أنا كبير) وسينصبون من أنفسهم أوصياء على الشعب الكردي. مقسمين الكرد إلى (أكرادنا) و(الأكراد السيئين). بالطبع الكردي السيء بالنسبة إليهم هم كل الكرد ما عدا (الكردي الميت شخصياً). كل نشاطاتهم و(أبحاثهم) وتفاهاتهم تنحو نحو مسعى واحد ألا وهو (لا أحقية للكرد في إمتلاك زمام أمورهم، وبالأساس ليس هنالك قومية كردية، والكرد لا يحق لهم سوى أن يكونوا مجرد عبيد لدى قوميات أخرى.) ولا يبخلون بين الحين والآخر من كيل المديح إلى بعض الشخوص المضمحلة المحسوبة زوراً على الكرد.ولا ينسون بين الحين والآخر من تذكير الكرد بإن قومياتهم الكريمة وصاحبة الأيادي البيضاء قد "تفضلت في يومٍ من الأيام باستقبال الكرد المهاجرين من القوقاز، ولم تقتلهم مباشرة بل سمحت لهم بالتنفس والتكاثر وبناء البيوت في كركوك وأربيل وكوباني وقامشلو وعفرين وأورفا ومرعش وعنتاب ودهوك وزاخو وماردين. وبالتالي فعلى الكرد "أن لا ينكروا الجميل وأن لا يخونوا العشرة وألا يعضوا اليد التي أحسنت أليهم ولا البيت الذي آوائهم من برد وأطعمهم من جوع. ولا يجب أن يرفعوا قاماتهم في وجه حكومات تلك القوميات الرائعة والكريمة والمحسنة التي استقبلت الكرد على الأرض التي اعاطاها الرب منذ بداية الخليقة للقوميات الأخرى.كمية الشعوذة والتدليس وقلب الحقائق وقصقصة المعطيات تدفع بالمرء إلى التقيء والسوداوية من شدة الضحالة والسقوط الأخلاقي الذي قد تصله من يسمون أنفسهم بـ(النخبة) في دول الشرق الفاشلة.وفي حال أردنا جرد بعضٍ من شعوذات والاستنتاجات الخرندعية التي ينشرها هؤلاء (الاكاديميين جداً) يمكن ذكر ما يلي:- ليست هنالك قومية كردية موحدة ولا يمتلكون مقومات التحول القومي.- لم يكن الكرد طوال تاريخهم كياناً سياسياً موحداً. وبالتالي لن يكونوا إلى أبد الآبدين.- الأيزيديين ليسوا كُرداً بل هم بقايا السريان والآشوريين والأرمن والآراميين والعرب.- الزازا (الدمليين) ليسوا كرداً بل هم قومية مختلفة وربما هم من الأرمن.- ليست هنالك لغة كردية، بل هي خليط من العربية والسريانية والتركية والارمنية والفارسية.- موطن الكرد هو الهضبة الإيرانية وليست لهم أية علاقة بالدول المقدسة في سوريا وتركيا والعراق.- كردستان، ليست سوى أرمينيا الغربية الكبرى، سوريا الكبرى، العراق العظيم، آشور العظيمة.- الكرد شعب طارئ على المنطقة وبالتالي فليس له أي حق أو خصوصية أو مطالب قومية أو وطنية ناهيك عن الجغرافية.- مطالبة الكرد بالاستقلال أو نيل الحقوق القومية أو ممارسة حقهم في تقرير المصير يلحق الضرر بالدول الاسلامية ويتسبب في تقسيم المنطقة.- كافة القادة الكرد التاريخيين بالأساس هم ليسوا من الكرد، بل استكردوا باحتكاكهم مع الكرد. فليس من المعقول أن يظهر من بين ظهرانهم قادة أو شخصيات عظيمة. - كل المدن الكردية بالأساس هي مدن عربية، سريانية، آشورية، آرامية، يونانية، أرمنية، أكادية. فالكرد ليسوا أهل مدن وتمدن. فهم "بدو الفرس" ليس إلا.- الكرد ليسوا سوى عملاء للإمبريالية والصهيونية والاستعمار والغرب واسرائيل وأمريكا.- بالأساس الأكراد ليسوا أكراداً.والكثير الكثير من هذا التدلي ......
#الشعوذة
#الأكاديمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701184

لطفي حاتم : العلاقات الدولية وتناقضات بنيتها السياسية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم -اثار انهيار خيار التطور الاشتراكي وسيادة وحدانية التطور الرأسمالي كثرة من التعارضات بين دول التشكيلة الرأسمالية العالمية المتمثلة بدول كسموبولوتية وأخرى رأسمالية قومية وثالثة دول وطنية. (1) .-- استنادا الى ذلك تتجلى التعارضات الدولية بين الفكر السياسي الناظم لدول الرأسمالية المعولمة المتسم بالتبعية والتهميش وبين رفض التبعية وتعزيز السيادة الوطنية لدول العالم الرأسمالي الأخرى. - اعتماداً على الفكر السياسي الناظم لطوابق التشكيلة الرأسمالية العالمية أحاول دراسة مضامينه السياسية السائد في العلاقات الدولية عبر المحاور التالية --أولا – الفكر السياسي الناظم للدول الرأسمالية المعولمة.ثانيا- - الفكر السياسي الساند لسياسة الدول الرأسمالية القومية. ثالثاً – الفكر السياسي في الدول الوطنية. اعتماداً على ذلك التقسيم المنهجي أحاول التقرب من مضامينها الاساسية – أولا – الفكر السياسي الناظم لدول الرأسمالية المعولمة.يتميز الفكر السياسي السائد في دول الرأسمالية المعولمة بسمات كثيرة اتعرض الى أهم موضوعاته الاساسية والتي أجدها في – 1- تعمل دول الرأسمالية المعولمة الى تعميم فكر (اممي) مناهض للوطنية والقومية. 2-- تسعى دول الرأسمالية المعولمة الى التدخل في الشئون الداخلية للدول الوطنية لغرض ربطها بالتكتلات الدولية.3-- تستخدم دول الرأسمالية المعولمة العقوبات الاقتصادية ضد الدول الوطنية ودول الرأسمالية القومية في محاولة لتحجيم دورها في العلاقات الدولية. 4- توظف دول الرأسمالية المعولمة الأحزاب والمنظمات اليمنية المتطرفة وتشجيعها على مناهضة الأحزاب الاشتراكية واليسار الديمقراطي. 5--تأجيج نزعات الكراهية ضد المهاجرين في دول الرأسمالية المعولمة.6-- الانسحاب من المنظمات الدولية لتعارضها مع توجهات الطور المعولم من التطور الرأسمالي. 7-- تطوير المنظمات العسكرية الدولية كحلف الأطلسي وتحويلها الى أداة دولية للتدخل في النزاعات الوطنية والإقليمية.8- مساندة واحتضان النظم السياسية الدكتاتورية في الدول الوطنية ومباركة الأنظمة اليمينية في الدول الرأسمالية.9- استخدام القوة العسكرية في العلاقات الدولية والتدخل في الشؤن الداخلية لفرض توجهاتها السياسية.ان السمات السياسية -العسكرية الناظمة لسياسة الدول الرأسمالية المعولمة يمكن حصرها بركيزتين الأولى منهما تتحدد بمحاولة دول الرأسمالية المعولمة فرض مصالحها الاقتصادية والسياسية على دول العالم. وثانيهما استهانتها بالروح الإنسانية عبر تأجيجيها روح الكراهية والعدوان بين شعوب العالم.ان السمات المشار اليه والمعتمدة في سياسية الولايات المتحدة الامريكية تثير المقاومة من قبل الدول الرأسمالية القومية والدول الوطنية وما ينتجه ذلك من مصاعب سياسية -اقتصادية على استقلالها ووحدة مصالح قواها الاجتماعية. ثانيا- الفكر السياسي الساند لسياسة الدول الرأسمالية القومية.- أنتج انهيار دول الاشتراكية الفعلية والسيادة العالمية لعلاقات الإنتاج الرأسمالية تعارضات بين دول الرأسمالية المعولمة وبين طوابق التشكيلة الرأسمالية العالمية المتمثلة في الدول الرأسمالية القومية والدول الوطنية. ان تكاثر التعارضات بين مستويات التشكيلة الرأسمالية العالمية يسمح بأداء بعض الموضوعات الهامة منها --- تتجلى المنافسة بين الدول الرأسمالية المعولمة وبين دول الرأسمالية القومية استناداً الى ظهور وتنامي تكتلين اقتصاديين دوليين يتمثلان بدول الرأسمالية المعولمة والدول الرأسمالية القومية. -- دفاع دول الرأ ......
#العلاقات
#الدولية
#وتناقضات
#بنيتها
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701183

السعيد عبدالغني : الرقص الصوفي والهندوسي معناه وتاريخه
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أدوات التعبير ومنها الرقص تتعامل مع طبيعة وغموض الوجود البشري وتتضمن المشاعر والأفكار والأفعال. الرقص هو شكل من أشكال الفن يتم إنشاؤه عن طريق إعادة إنشاء متواليات مختارة من الحركة البشرية عن قصد ، والتي يمكن تشبعها بقيم الجمالية والرمزية التي يعترف بها كل من فناني الأداء والمراقبين من داخل ثقافة معينة. تأخذ من مجهوله وتعبر ولكن السؤال لماذا وكيف ولأي غايات يرقص البشر؟ يمكن اعتبار الرقص سلوكًا بشريًا يتألف من تسلسلات هادفة وإيقاعية متعمدة ومنمطة ثقافيًا من الجسم الذي من لغاته وأساليب تواصله هو الرقص . تختلف عن الأنشطة الحركية العادية ، فلها قيم متأصلة وجمالية ، أي الملاءمة والكفاءة. يرقص الناس للتعبير عن وعي يفتقر غالبًا إلى الكلمات ولتحقيق مجموعة من النوايا والرغبات وإرادة التعبير عن شيء والوظائف التي تتغير بمرور الوقت. تختلف تصورات العقيدة والأصالة عن طريق تغير الحركات والأساليب ونوع الرقص ويظهر ذلك في خلفية الراقص. يرقص الناس لشرح الدين ، وخلق وإعادة خلق الأدوار الاجتماعية ، والعبادة أو التكريم ، وإحسان خارق للطبيعة ، وإحداث التغيير ، وتجسيد أو دمج ما هو خارق من خلال التحولات الداخلية أو الخارجية ، والكشف عن الألوهية من خلال خلق الرقص ، ومساعدة أنفسهم ، والترفيه. تُكتسب المعرفة الخاصة بممارسات الرقص المرتبطة بما هو خارق للطبيعة من خلال البدء .تكمن قوة الرقص في الممارسة الدينية في قدرته المتعددة الحواس والعاطفية والرمزية على خلق الحالة المزاجية والشعور بالاهتمام. تثبيت الأنماط عن طريق تأطير الاتصال أو إطالة أمده أو إيقافه. الرقص هو وسيلة تدمج الأفكار غير المكتملة في شكل بشري مرئي وتعديل التجربة الداخلية بالإضافة إلى العمل الاجتماعي.تعتمد فعالية الرقص في المساهمة في بناء نظرة للعالم والتأثير على السلوك البشري على معتقدات المشاركين (المؤدين والمتفرجين) ، لا سيما إيمانهم بقدرتهم على التأثير على العالم من حولهم. للرقص قوة من خلال الحساسية الحسية والإدراك : مشهد فناني الأداء يتحركون في الزمان والمكان ، وأصوات الحركات الجسدية ، ورائحة المجهود البدني ، والشعور بالنشاط الحركي أو التعاطف ، وإحساس الاتصال بأجساد أخرى أو بيئة الراقص. يعتمد المعنى في الرقص على من يفعل ماذا ومتى وأين ولماذا وكيف ومع ومن. يمكن أن تنقل هذه المتغيرات أدوار الجنسين ، والتسلسل الهرمي للوضع الطبقي ، والعرق ، وهويات المجموعة الأخرى ومفاهيم أخرى كثيرة جدا. قد يُظهر الرقص الماهر تفوقًا روحيًا ، وقد يكون للرقص إشارات معرفية تشبه اللغة تتجاوز شكل الرقص نفسه.كأنه لغة إشارية توحِي بأكثر ما فيها.قد يكون المعنى أيضًا في مجالات الرقص الذي يتضمن نشاطًا غير متعمد ، أو جسم الإنسان في عمل خاص ، أو أداء الرقص بأكمله ، أو مقاطع الأداء كما هو الحال في السرد ، أو الحركات المحددة أو الأسلوب الذي يعكس القيم الدينية ، أو تشابك الرقص مع وسائل الاتصال الأخرى مثل الموسيقى ووجود راقص ينقل هالة أو طاقة خارقة للطبيعة ، فلا يمكن معرفة أصول الرقص الديني بالتحديد الصرفي.الرقص الصوفييشتهر الصوفيون المسلمون بهذا النوع من الرقص وهو الدوران حتى غياب الاين والوعي وعدم معرفة الجهات وذلك بواسطة الذكر والموسيقى الإيقاعية فتبدأ ببطء وبعد ذلك تزيد السرعة فتخف وترتقي على مادتك.سمع الصوفي الفارسي الرومي ، أثناء وجوده في سوق ذات يوم ، دقات عازفي الذهب المتناغمة التي بدت له مثل "لا إله إلا الله" ، إعلان الإيمان الإسلامي. بعد أن انغمس في الوجد الإلهي ، بدأ في الدوران مع الإيقاع ، وتمت بذلك ولادة ......
#الرقص
#الصوفي
#والهندوسي
#معناه
#وتاريخه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701182

رابح لونيسي : موريس جولي والتأسيس للميكيافيلية الناعمة
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي لعل سيستغرب الكثير عن كتابة مقالة عن المحامي الفرنسي موريس جولي Maurice Joly (1829-1879) المجهول لدى أغلب القراء، وماعلاقة ذلك بنيقولا مكيافيللي(1469-1527) الشهير بكتابه "الأمير" ومذهبه "الغاية تبرر الوسيلة"، وكأن ميكيافيللي هو ضد أي أخلاق بهذه الفكرة، لكن في حقيقة الأمر هو حريص على الأخلاق في التعاملات بين البشر بحكم إيمانه الديني المسيحي، إلا أن مقولته أو طرحه تخص السلطة فقط، وما يعتقد أنه دفاعا منه عن فلورنسا، ومنها إيطاليا أمام الأخطار المحدقة بها من كل الأطراف الداخية والخارجية. فميكيافيللي يبرر كل السلوكات والممارسات التي من شأنها أن تحافظ على الدولة، ولاتنهار، فقد وضع ميكيافيلي بذلك ما يسمى اليوم ب"منطق الدولة" الذي يسمح بالتضحية بأغلى ما تملك الدولة من أجل بقائها وإستمرارها، إلا ان ميكيافيلي يجسدها في شخص الأمير الذي يجب أن يتصرف بالشكل الذي يجعله يحافظ على سلطته بغض النظر عن الأساليب التي سيستخدمها لتحقيق ذلك، فميكيافيلي هو الذي مهد لمبدأّ "السيادة" التي طرحها جون بودان، كما ينطلق من منظور أن الإنسان شرير وماكر بطبعه كما قال هوبز فيما بعد "ان الإنسان ذئب لأخيه الإنسان"، ولهذا يرى ميكيافيللي أنه يجب على الأمير التعامل مع أي إنسان بنفس الشكل بما فيها الشعوب إن أراد الحفاظ على سلطته، فيقول بأن الشعوب لو أعطيت لها حريات أكثر، ستدفع إلى الفوضى، ولهذا يرى أن بعض الدكتاتوريين في العالم، خاصة الرومان الذي أستلهم منهم بأنهم يظهرون شريرين، إلا أنهم لو نظرنا إلى أعمالهم بنظرة بعيدة، نجدهم- حسبه طبعا- قد قدموا أعمالا جليلة لأممهم، فلولا ممارساتهم تلك لما ساد الإستقرار، وانهارت تلك الدول-حسبه-، نحن لسنا هنا لمناقشة طروحات ميكيافليللي ونصائحه لأمير فلورنسا لورنس دومسيس في 1513 طمعا منه في العودة إلى السلطة بعد ما ضيع كل شيء بعد حياة دبلومسية طويلة وغنية جدا، فهو في ذلك يشبه بن خلدون في منطقتنا المغاربية، لكن لاتوجد أي علاقة بين الرجلين بإستثناء واقعيتهما، فما استغربته من خلال تتبعي لكليهما هي المقارنات والتشبيهات العديدة التي وضعها المغربي عبدالله العروي بين الشخصيتين في مجموعة من مقالاته. فالتشابه الوحيد بينهما هو أن ميكيافيللي ينطلق من الواقع مثل بن خلدون، ولهذا يقول بشكل غير مباشر بأنه لم يبدع أو يخترع أي شيء، بل وضع في كتابه "الأمير" ما هو واقع، ويقوم به كل صاحب سلطة بطبيعته كي يحافظ على سلطته، ففي نظره كل صاحب سلطة يدعمها بشكل أو بآخر وبنفس الأساليب التي وضعها في كتابه الشهير "الأمير" الذي ألفه في1513، وهو نفس ما يقوله الكثير من علماء النفس والسياسة بأن كل البشر دكتاتوريين بطبعهم، ولايمكن الحد من الطبيعة الدكتاتورية للحكام إلأ بمؤسسات قوية توقفهم عند حدهم. لكن من حق القاريء أن يتساءل عن علاقة ميكيافيللي بالمحامي الفرنسي موريس جولي المعروف بمعارضته للأمبرطور نابليون الثالث، فنرد بالقول لعل الكثير لايعلم أن جولي قد ألف كتابا هاما جدا نشره في منفاه ببلجيكا عام 1865 ينتقد من خلاله أساليب الأمبرطور لوي نابليون، وعنوانه هو "حوار في جهنم بين ميكيافيلي ومونتيسكيو"، وهو عبارة عن حوار وهمي بين ميكيافليلي الذي همه الدفاع عن سلطة الحاكم ومصالحه فقط ومونتيسكيو الديمقراطي بمفهومها المعاصر وصاحب كتاب "روح القوانين" أين يدافع فيه عن فكرة الفصل بين السلطات الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية) كي يحد من سلطة الملك أو ما يسمى فيما بعد ب"الملكية الدستورية" أين تحدد العلاقة بين الملك وشعبه عبر عقد بينهما يسمى ب"الدستور"، ويكون للشعب رأيه وكلمته في تسيير ش ......
#موريس
#جولي
#والتأسيس
#للميكيافيلية
#الناعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701181

محمد الكحط : عشر سنوات على رحيل ملازم فائز سلام جليل ابراهيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط في يوم الحادي عشر من كانون الأول يكون قد مرت عشر سنوات على رحيل ملازم فائز...افتقدناك كثيرا افتقدنا ابتسامتك، غادرتنا دون استئذان ولا وداع، افتقدنا سهراتك ونكاتك الحلوة والبسمة التي تعلو وجهك، افتقدنا مزاحك الجميل أيها الوديع وأنت ترسم على وجوهنا البسمة والسرور، عشنا الصعاب معا وتحملنا الكثير، فكنت ذلك المناضل الشيوعي الدؤوب الذي لا يعرف التراجع.كانت حياتك قصيرة لكنها أثيرة، فقد خطيت فيها حروفا باهرة ورسمت لوحة زاهية جميلة ومآثر سيذكرها شعبنا يوما باعتزاز.لم تكن حياة رفيقنا سلام جليل ابراهيم (ملازم فائز) هادئة فحاله حال عوائل المناضلين من أجل وطن حر وشعب سعيد. ولد في 9/7/1955 في الكوت وهو الأبن الأكبر للعائلة، توجهت عائلته بعد سنة من ولادته الى بغداد تجنبا لمطاردة السلطات لأبيه، وبعد انقلاب شباط الأسود العام 1963 توالت مداهمات الحرس القومي على بيتهم بغية إلقاء القبض على خالته الفنانة الرائدة زينب ووالده، فاضطرت عائلته إلى التخفي، بعدها تم ترحيله وشقيقاته إلى الكوت حيث عماته وأعمامه، ومن ثم رحلوا إلى البصرة، حتى انقلاب تشرين 1963 حيث عادوا إلى بغداد، وظلت العائلة تنتقل من مكان إلى آخر بسبب ملاحقات رجال الأمن.لم يكن الراحل مولعاً بالدراسة، لكنه لا يتوانى عن مساعدة الآخرين، فتراه في مقدمة المبادرين لإسعاف ومساعدة أي إنسان، فكان محبوبا من الجميع، شجاعا، يحب رياضة بناء الأجسام، ورغب في التطوع في سلك الجيش تهربا من الدراسة إلا أن العائلة لم توافق بسبب عقائدية الجيش وانغلاقه على المنتمين لحزب البعث، عندها استمر بدراسته، وانخرط خلالها في صفوف اتحاد الشبيبة الديمقراطية ومن ثم في صفوف الحزب الشيوعي، وأكمل الاعدادية، وتم قبوله في قسم اللغة العربية /كلية الآداب / جامعة صلاح الدين في السليمانية، ولكنه لم يكمل دراسته الجامعية بسبب ملاحقة رجال الأمن وخلايا حزب البعث له، فأضطر للسفر إلى سوريا صيف عام 1978 وانقطعت أخباره عن عائلته حتى خريف 1980 حيث وصلتهم رسالة منه تطمئنهم عن وضعه، وظلت السلطات تلاحق عائلته، مما أجبر أحد إخوانه على التخفي.سافر الى اليمن الديمقراطية آنذاك، وأكمل دورة الكلية العسكرية ليتخرج سنة 1982 ضابطا محققا حلمه، ثم عاد الى الوطن تلبية لنداء الحزب في الكفاح المسلح ضد النظام الدكتاتوري.التقيته في كردستان وعايشته هناك حيث كان مع رفاقه وأبناء شعبه الغيارى من عربٍ وكرد وتركمان وإيزيديين وكلدان وسريان وآشوريين ومن كافة الأديان والقوميات، كل تلك الألوان البهية التي تمثل طيفا واحدا هو الطيف العراقي، مكملاً مسيرته من أجل المبادئ التي تربينا عليها وعملنا من أجلها، كان نموذجا للمقاتل الباسل من أجل تلك القيم. في عام 1983 وردت لعائلته دعوة منه لزيارته في كردستان فذهبت والدته وشقيقتاه الكبرى والوسطى للقائه مع شقيقه هناك ولم تكن رحلة آمنة لكن الشوق إليهما كان أقوى من الخوف، وكان لقاءً عاصفا.لم يكف رجال الأمن والبعثيين من ملاحقة العائلة التي استمرت بالتنقل من دار إلى أخرى، وعند استحداث مكتب المعلومات من قبل الداخلية العراقية اضطرت العائلة عدم ذكر أسماء ولديها (الملتحقين بصفوف الأنصار) في سجل المعلومات. لقد تحمل ملازم فائز في إحدى المرات المرض الشديد وسط ظروف صعبة من الجوع والمعاناة والعذابات والحرمانات والتضحية، وبقي مصراً على الاستمرار في النضال، ويستذكر الأنصار مواقفه البطولية في العديد من المواقف منها في حصاروست، وكم كان دوره متميزاً بالتنظيم والعلاقات الرفاقية وبالبطولة والتضحية، وغيرها من المواقف الأخرى التي لا تعد.< ......
#سنوات
#رحيل
#ملازم
#فائز
#سلام
#جليل
#ابراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701199

محمد عبدالمغني : الخلاف الخليجي الخليجي.. هل غير من خارطة التحالفات في اليمن؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالمغني مثلما غير مسار الخلاف الخليجي الخليجي في العام 2017 من خارطة التحالفات الإقليمية في الشرق الأوسط ، فلا غرابة من وجود تغير مستقبلي لخارطة التحالفات المحلية في اليمن خاصة بعد ان اصبح للخلاف الخليجي امتداده الأخر داخل الحرب اليمنية.منذ بداية الانقلاب اجاد حزب الإصلاح امتصاص الصدمات الكثيرة التي تعرض لها ابتداء من حرصة الشديد على عدم الدخول في مواجهة مع جماعة الحوثي المسلحة دون أن تكون السلطة الشرعية غطاء له داخل صنعاء في العام 2014 ، وتوقفا عند خروجه غير الطوعي برغبة خليجية من عدن وما جاورها. وبالقدر الذي ركز فيه التحالف الذي تقودة دولة السعودية على تقليص اي قوة ستتشكل لصالح حزب الإصلاح الا ان هذا التوجة شكل تعقيدا جديدا في خارطة المعركة كليا بعد خروج دولة قطر من التحالف واكتساب جماعة الحوثي داعما إقليميا اخر غير إيران.بعد الموقف السعودي من الاخوان مؤخرا لا ينظر حزب الإصلاح لشيء حاليا سوى تجنب الصدمات والخروج من دائرة الخسارة الكاملة وهو ماكان واضح في الفترة الماضية من خلال تقليل حدة المواجهة الميدانية ضد الحوثي في الشمال ومضاعفة جهودة العسكرية في ابين جنوب اليمن. يشعر حزب الإصلاح انه خسر كثيرا في هذه الحرب وتشعر السعودية والإمارات التي تحكم الوضع في جنوب اليمن بخطورة تشكل خارطة تحالفات جديدة لصالح جماعة الحوثي. مرحليا قد لا يبدو واضحا ان هناك ملامح لبروز اي تحالف بين الإصلاح والحوثي وذلك بسبب عاملين الأول غياب مسئلة الثقة التي تعتبر اكثر مايعيق اي صيغة تحالف، والعامل الثاني عدم استعداد الحزب حاليا للدخول في مواجهة مباشرة مع قواعدة التي تنظر انها قدمت ما تعتبره تضحيات عديدة في سنوات الحرب ضد الحوثي.لكن كل هذا ربما لا يلغي فكرة وجود تقارب مستقبلي في حال وجد الحزب ان خسارته ستتضاعف اكثر خاصة اذا ما استمر في مواجهة الحوثي دون طائل ومعرفته انه قد حطم جميع جسور الوفاق مع كل القوى السياسية الاخرى خلال الفترة السابقة ، وفي الوقت الذي لا تريد منه كل من دولة السعودية والامارات ان يبقى على الساحة كقوة عسكرية لها بعد عقائدي. يبقى المشهد اليوم امام مأزق حقيقي وأمام تساؤلات اكثر فهل ينجر حزب الاصلاح لبناء تحالف بشكل غير مباشر مع الحوثي لمواجهة الإقليم والتحرك جنوبا كما يجد ذلك العديد من المراقبين المحليين والدوليين ؟ ام يستمر في الاستفادة من استراتيجية إبقاء المعركة ضد الحوثي غير محسومة كما يحدث في مأرب وتعز دون الحاجة للدخول بتحالفات قد يكون فيها الخاسر الأكبر ؟ ......
#الخلاف
#الخليجي
#الخليجي..
#خارطة
#التحالفات
#اليمن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701198

أثير حداد : النفط والتبعية للمركز.....التنمية المستحيلة 3
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد افي المقالتين السابقتين، حاولت، استعرضت التطور التاريخي للراسماليه عبر استعراض تطور السوق العالمية. وبما ان السوق العالمية تعمل بقانون العرض والطلب، وكان ابرز حدث هو فك ارتباط العملات بالذهب، وتركها عائمة، ليحدد قانون العرض والطلب سعر اية عمله عبر اسعار العملات الاخرى، وهنا تربع الدولار الامريكي على قمة التبادل التجاري العالمي و ايضا على قمة الارصدة النقدية للدول .فك ارتباط العملات بالذهب مكن بعض الدول من الخروج من التبعية للمركز الى حد كبير، لا وبل اصبح البعض منهم جزء من المركز ايضا. والمثال في ذلك اليابان سابقا ولحد الان ، حين ان سياسة ابقاء اسعار صرف الين الياباني المنخفض مكن اليابان من ان تكون احد اكبر الدول المصدره في العالم من مجموعة الـ G20 . وكذلك الصين حاليا بالاضافة الى مجموعة اخرى من السياسات الاقتصاديه . ومن اجل الانتقال الى توضيح "العولمة" أجد من الضروري ان اعيد توصيف مرحلة الكولنياليه فهي تبعية الفروع للمركز ، ولما كانت الفروع متخلفة اقتصاديا فكل ما تشارك فيه هو تصدير المواد الخام ، والنفط ضمنها، الى المركز ، ويقوم المركز بتصدير المواد المصنعة للفروع . وعليه فان الفرع تابع للمركز عبر تبادل تجاري فقط، اما العولمة فانها تعتمد على رسملة الاطراف او الفروع عبر الراسمال متعدد القوميات . بمعنى اخر، او بكلمات اخرى، فان السمة البارزة للعولمة هي تصدير راس المال الى الفروع ، كما حدث في اليابان سابقا، وما يحدث حاليا في الصين (التي انتقل مستوى تطورها الاقتصادي الى مستويات عالية لا وبل انها اصبحت تصدر راس المال الى دول افريقيا على شكل نقد او تكنولوجيا، لا وبل ان ما يخدم االفكرة التي اتبناها هنا ان الصين عندما تصدر راس المال تصدره بالدولار الامريكي؛ ويقدر حجم الاحتياطي النقدي الصيني بالدولار والسندات الامريكية ب ترليون دولار امريكي). لنعد الان الى محاولة توصيف او تعرف العولمة. حيث يصفها الان تورين بانها " تكون مجتمع جماهيري تنتقل فيه المنتجات الاستهلاكية والثقافية في بلدان تتنوع فيها مستويات المعيشة والتقاليد والثقافة للغاية، غير ان ذلك لا يعني قطعا توحيد المعايير بالنسبة الى المواد الاستهلاكية. وبكلمة اخرى ( امركة) العالم ، اي اختلاط الثقافات المتناقضة، مما يؤدي الى اعادة هيكلة التناقضات الثقافية بما يخدم عولمة كل شيئ). وفي هذا المجال و دعما لراي تورين اشير الى احتلال ثقافة استهلاك الكوكا كولا و الببسي وماكدونالد و ومبي وغيرها مجالا كبيرا من استهلاك وثقافة شعوب لم تكن تتقبل السندويتش مثلا ولا المشروبات الغازيه .ان التغيرات الثقافية العميقة التي احدثتها وتحدثها العولمة اعمق بكثير من كل التغيرات التي احدثتها الكولنياليه طوال سنينها . وابرز مثال على ذلك الهند . فطوال الاستعمار البريطاني لها والمقارب لـ 400 عام لم تستطع بريطانيا احداث تغيرات بنيويه و اقتصادية في الهند بمقدار ما تحدثة العولمة فيها في يومنا الحالي . (في نهاية هذه المقالة ساستعرض مثال عن الهند ). مـــــــا الذي حدث لقمة الدولة في عصر العولمة، المركز ؟؟؟؟ اعلم ان هذا الموضوع جاف، وثقيل على القارء، لهذا ساحاول ان لا اثقل الموضوع بمزيد من التحليل الاقتصادي، وانما ساكتفي باعطاء مثال صارخ واضح في تحول سلطات المركز من الهدف الاساسي في وجود دولة المواطن الى دولة تخدم مصالح راس المال الكبير، او بمفردة اخرى الدولة في مواجهة المواطن . واجه اوباما، الرئيس الامريكي الاسبق، مقاومة عنيفة من قبل راس المال الكبير في محاولاته لاصلاح النظام الصحي الامريكي، وحولت كل ......
#النفط
#والتبعية
#للمركز.....التنمية
#المستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701197

أحمد موسى قريعي : الإعلامي رامي رضوان في قبضة الكورونا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي رامي رضوان إعلامي يمتلك قدرات عالية من الحياد والمهنية، والالتزام، كما أنه يحظى بقدر كبير من الاحترام في الوسط الإعلامي المصري، ورغم قربه من السلطة إلا أنه يقف في منطقة الحياد بين المؤيدين والمعارضين للسلطة.الإعلامي رامي رضوان مكنته قدراته المهنية في أن يأخذ مكانة كبيرة ومهمة وسط الساحة الإعلامية رغم اكتظاظها بالبرامج والوجوه الإعلامية المشهورة، الذين تصعب معهم المنافسة، لكنه استطاع أن يبقى ويستمر ويكون أحد الوجوه الإعلامية المميزة في مصر، فلقد استطاع أن يتجاوز كل الصعوبات وينفذ إلى المشاهد عبر برامج مهمة يبحث عنها الناس. وذلك لامتلاكه قدرات ومهارات عالية من الصمود والإصرار، وتجويد العمل. فقد فهم "رامي" مبكرا ماذا يفعل إذا أراد الشهرة، والبقاء، والاستمرارية.كما أنه فهم وبذكاء شديد لعبة "توازن" الإعلام مع السلطة، فهو يعرف متى يقترب من السلطة ويلامسها، ومتى يبتعد عنها حتى لا يحترق، لكنه مع ذلك بقي "ممسكا" بنبض الشارع المصري يتجاوب مع مشاكله، ويعكسها باهتمام بالغ واستثنائي. رامي رضوان قبيل ثورة ينايربدأ رامي عمله الإعلامي قبيل ثورة يناير 2011م من تحت الصفر لكنه استطاع بما يمتلك من موهبة وقدرات مهنية أن ينجح في الصعود إلى القمة من خلال مجهوده الذاتي، دون أن يسلك طريق (الواسطة) والذي عادة ما يسلكه "قليلي" الموهبة.تقدم رامي مثله مثل (خلق الله) بعد حصوله على ليسانس الآداب في الصحافة والإعلام من الجامعة الأميركية بالقاهرة، للتدريب بقطاع الأخبار في التلفزيون المصري، واستطاع أن يدخل "ماسبيرو" ويحقق حلمه، إلا أنه هرب بجلده في أول سانحة عندما اكتشف أن أجواء "ماسبيرو" لا تمنح أحدا أن يمتلك الخبرات المهنية المطلوبة. أي أن "رضوان" دخل المشهد الإعلامي إبان فترة الرئيس الأسبق "محمد مبارك"، ورغم أن سلطات ما بعد الثورة عمدت إلى اقصاء وابعاد أغلب ما تسميهم (بالحرس القديم) من المشهد الإعلامي، إلا أن رامي بقي وما زال مستمرا في أداء مهامه. السبب الوحيد في عدم استبعاد رامي من إعلام ما بعد الثورة هو عدم "نفاقه" فهو لم ينافق السلطة، ولم يمجدها، ولم يعمل حتى على "تبيضها" أو تبيض وجهه، ولم يدعم سلطة على حساب أخرى بل بقي "ممسكا" بنبض الشارع فاكتسب الثقة والمصداقية من الجميع، وبالتالي حقق المعادلة التي لم يستطع غيره من إعلامي مدرسة مبارك تحقيقها. من هو الإعلامي رامي رضوان؟رامي رضوان ممثل ومقدم برامج حوارية ببعض الفضائيات المصرية ولد في (5) سبتمبر سنة (1985)، عرفه المشاهد المصري سنة (2006) من خلال برنامج (أون تيوب) عبر فضائية (أو تي في) المملوكة لرجل الأعمال المصري (نجيب ساويرس)، ثم برنامج (صباح أون) الذي استمر في تقديمه حتى عام (2015) عندما ترك قناة (أو تي في).كما قدم رامي مجموعة من البرامج المهمة مثل (8 الصبح) عام 2017، و(مساء دي أم اس) في نفس العام، وبرنامج (البيت بيتك).أعمال درامية في مسيرة رامي رضوانلرامي رضوان تجربة في مجال العمل الدرامي فقد اشترك في سنة (2010) في المسلسل الساخر (عايزة اتجوز) مع المخرج (رامي إمام) والممثلة التونسية (هند صبري) وهو مسلسل يناقش قضايا الزواج بشكل ساخر.كما اشترك في عام (2015) مع زوجته (دنيا سمير غانم) في المسلسل الكوميدي (لهفة) للمخرج (معتز التوني)، وهو مسلسل تدور أحداثه حول فتاة "طموحة" ترغب طيلة حياتها أن تعمل في مجال التمثيل، من خلال الاعتماد على (خالها) الذي يعمل (ريجستير). ......
#الإعلامي
#رامي
#رضوان
#قبضة
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701196

امال الحسين : الثورة بالغرب الإفريقي والحروب الوطنية الثورية الجديدة - الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#امال_الحسين النضال الديمقراطي الثوري في مواجهة أساليب القمع الجديدةكان لانتخاب ترامب كواحد من كبار الاحتكاريين الاقتصاديين العالميين رئيسا لأكبر دولة احتكارية : الإمبريالية الأمريكية، وانتخاب ماكرون سهر وخادم عائلة روتشيلد الصهيونية : أكبر عائلة احتكارية تملك نصف العالم، عبر استثمارات بنوكها وشركاتها الاحتكارية الاقتصادية العالمية، رئيسا لأكبر دولة استعمارية بإفريقيا : الإمبريالية الفرنسة، أثر كبير في الاندماج المباشر بين اتحاد الاحتكاريين الاقتصاديين العالمين واتحاد الاحتكاريين السياسيين العالميين على مستوى القارتين الأمريكية والأوربية، مما فتح المجال لتنمية الرأسمال المالي الإمبريالي المدعومة من طرف سلطة الدولة الاحتكارية بالقارتين، مما وضع الغرب الإفريقي تحت مراقبة الإمبريالية باعتباره مجالا حيويا لتمرير سياساتها الاستعمارية وفق استراتيجيتها الجديدة ، ووضع النظام الملكي الدموي في مأزق الرضوخ لإملاءات الإمبريالية الفرنسية خوفا من غضب ترامب، الذي لا يرى في الدول التابعة إلا مصدرا للإتاوات المباشرة وغير المباشرة عبر صفقات تجارة الأسلحة كما هو الشأن بالنسبة لدول الخليج العربي.في ظل الوضع السياسي العالمي الجديد انخرطت البرجوازية التجارية بالمغرب في المشاريع السياسية، الاقتصادية والعسكرية للإمبريالية الفرنسية بالغرب الإفريقي بهدف تنمية وحماية رساميلها، بعد عملية إدماج الرأسمال المالي المحلي في الرأسمال المالي الإمبريالي وتبعيته المباشرة إلى الرأسمال المالي الإمبريالي الفرنسي، في محاولة منها للبحث عن دعم مشروعها السياسي حول ما يسمى الجهوية الموسعة والحكم الذاتي بالصحراء الغربية، للخروج من نفق المفاوضات الفاشلة مع الجبهة، مما جعلها تنصرف عن مصالح الشعب المغربي التي لطالما وعدت بصيانتها خلال المناسبات الانتخابية فيما يسمى تنزيل الدستور الجديد الممنوح، مما ساهم بشكل كبير في تركيز الفوارق الطبقية بشكل مهول واغتناء الطبقات الحاكمة والنخب التابعة لها : أقلية تقدر ب70 عائلة تسيطر على 90% من عائدات الاقتصاد الوطني وعلى خيرات البلاد خاصة المعادن الثمين بينما التفقير يضرب في أعماقه الغالبية العظمى من العمال والفلاحين : المنتجون الحقيقيون للثروة.وساهم في تركيز الوضع السياسي الجديد فشل حركة 20 فبراير في تحقيق جزء ضئيل من أهدافها نتيجة تهافت قياداتها الانتهازية اليسارية وتنسيقها مع الإصلاحية الظلامية التي رأت في حكومة حزب العدالة والتنمية انتصارا مرحليا لأهدافها، مما ساهم في تأجيج الصراعات الطبقية بعد خمس سنوات من الشعارات المزيفة لهذه الحكومة، كاستمرار طبيعي للشعارات المرفوعة خلال 20 سنة الماضية، وتأجيج الصراع بالصحراء الغربية إلى حد التلويح برفع السلاح من جديد من طرف القيادة الجديدة للجبهة، مما يؤكد ترشيح الغرب الإفريقي لاحتمال اندلاع حروب لصوصية جديدة انطلاقا من الصحراء الغربية التي من المحتمل أن يتم فيها توظيف النعرات الإثنية، خاصة بعد تصريح ترامب حول "أولوية الأمازيغية على قضية الصحراء الغربية"، في علاقتها بالصراع بمالي بين الطوارق والحكومة التابعة للإمبريالية الفرنسية.وفي ظل الوضع السياسي العالمي الجديد كل الاحتمالات واردة خاصة بعد شروع أمريكا في تنفيذ استراتيجيتها الإمبريالية الجديدة المرتكزة على نشر الحروب اللصوصية عبر العالم، من أجل ترويج وسيطرة سلعها العسكرية بالسوق التجارية العالمية، دون أن تكون مشاركا مباشرا في هذه الحروب عكس ما كانت عليه في الحرب على الشعب العراقي، الشيء المؤكد في تنازلها عن جزء من مهامها العسكرية الاستعمارية بالخ ......
#الثورة
#بالغرب
#الإفريقي
#والحروب
#الوطنية
#الثورية
#الجديدة
#الحلقة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701195

عبد الرافع كمال : محنة الانساب و الانساب الشريفية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال ان تعداد القبائل ذات الانساب الشريفية في العالم العربي كبير جدا ، فهنالك مئات القبائل التي تنتسب للحسين و تتصف بالنسب الشريفي .لم يقتصر وجود مثل هكذا قبائل علي العالم العربي فحسب بل تعداه الي دول من خارج الوطن العربي كنيجيريا و ايران و الباكستان و حتي اندونيسيا .يطلق علي اسم القبائل التي تنتسب للحسين اسم " القبائل الشريفية " و تحظي بمكانة و منزلة اجتماعية مرموقة و تنال شرف الانتساب الي البيت النبوي .ان ما يثير استعجابنا هو كثرة هذه القبائل التي تنتسب الي الحسين و ل " أل البيت "في العالم العربي و خارجه .و لا ننسي ما يترتب علي الحصول علي نسب نبوي شريف من كسب اجتماعي نبيلي بل و حتي مادي .لذا نقف موقف المرتاب الشاك امام تلك الانساب الشريفية و نطرح تساؤلات حيالها .هل من المعقول ان تكون كل هذه المئات من القبائل شريفية حقا ؟؟ هل يعقل ان الحسين وحده انحب هذا العدد الهائل من القبائل ؟؟الا يحتمل حدوث تزييف و تزوير في هذه الانساب .ان هنالك ما يقارب السبع قبائل عربية في السودان وحده تنتسب للحسين . الا وهي " المغاربة / الرفاعيين / الركابيين العوايدة / الفادنية / الجعافرة /،اضف الي زلك محموعة القبائل الجعلية التي تنتسب للعباس و تشمل كل من " الجمع /الجميعات /الجموعية /و البطاحين /الشوايقة / البديرية /المناصير / الرباطاب /قبيلة الجعليين / و اضف الي زلك الشكرية و ابناء عمومتهم الباسين و البوادرة الذين ينتسبون الي جعفر الطيار و بنو جرار ايضا .حتي قبائل البيجا يحملون انساب عربية شريفية هذا في السودان وحده ، ناهيك ما هو في مصر و المغرب و ليبيا و خارج الوطن العربي .و ان وقوفنا موقف الشاك المرتاب هو موقف طبيعي نسبة لكثرة عددية هذه القبائل و شيوع عملية تزييف الانساب الحسينية و الشريفية في العالم العربي .لا ريب ولا شك في ان عملية تزييف الانساب الشريفية هو جريمة لا تغفر ، نسبة بما ينبني عليها من كذب مقدس ، و تضليل للاجيال و انحراف عن الحقيقة .و نتساءل ايضا تساءل منطقي اين هم نسل الكفار " ابي جهل و ابي لهب و عتبة بن شيبة "اين سلالة هولاء ؟؟اليس لهم سلالة ؟؟اليسوا عربا و احرار و اشراف .ما المشكلة في وجود سلف كافر ، اليس حريا بنا ان اردنا ان نتفاخر بالانساب ان نفتخر بي ابي لهب و ابي جهل كونهما عربا احرارا و اشرافا .ان السبب الاساسي في عملية تزوير الانساب في العالم العربي هو ارتباط قيمة الانسان في المجتمع العربي بنسبه .فعندما حرفت و نحلت تلك الانساب كان ذلك بدافع الحصول علي مرتبة اجتماعية مرموقة .اذن هذه الثقافة اعني ثقافة تقييم الانسان حسب نسبه هي من تسببت في عملية التزييف و النحل .اذن لا بد من ان تسود ثقافة جديدة ، ثقافة لا تحتقر او تقيم انسان حسب نسبه ثقافة تنظر الي الانساب علي انها مدخل لمعرفة الاصل و الهوية ليس الا .لا بد من وأد و قبر ثقافة الفخر بالانساب .لا بد من شيوع ثقافة لا تحتقر شخص لان جده ابا جهل او ابو لهب ، و لا تعلي من قيمة انسان لأن جده الحسين .لا بد من شيوع ثقافة التمدن التي لا تميز بين انسان و اخر .لا بد من قنل و غبر ثقافة الانا المريضة و استبدالها بثقافة التمدن .اننا كمفكرين طوباويين لا نستطيع ان نبدي اي قول تجاه هذه الانساب نسبة ل انعدام وسيلة علمية نستطيع من خلالها تبيين ما هو صحيح و ما هو زائف من هذه الانساب .فالجينات كما اسلفنا في مقال خاص ليست وسيلة و الية علمية للتحقق من صحة الانساب .نسبة ل انعدا ......
#محنة
#الانساب
#الانساب
#الشريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701194

محمد حمد : قلبي متّهم بالطاعة العمياء لذات الخال والخلخال
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد عيون مدبّبة النظرات مبهمة النواياتحتسي ابتسامات العابرين دفعة واحدةوقبل موعد اللقاء المفترضبثلاث دقائق من تقاويم العشقومناسك الانتظار..انامل مطرّزة بالحنّاء تمارس الحب العذريّ على مقربة من عميان لم يفقدوا بعد حاسّة التجسّسلان ( الأذن تعشق قبل العين أحيانا) كما أخبرهم بشّار بن برد..اسراب من القصائد المهاجرةفي سن المراهقةبقواقي تشبه النجوم المبعثرة على شاطيء بحر غطى عريه المثير للجدل بقطعة من السماء تبحث عن شاعر خلع ملامحه الاصليةقبل أن يجتاز الامتار الاخيرة من حدود الماضي الممنوع من الصرفحاملا ما تيسّر من سقط المتاعوديوان المتنبي..ثمة من يصرخ في وجه المرآة نادما: انا كنت شاهد زور ضد قلبي المتّهم بالطاعة العمياء لذات الخالوالخلخال وبالاستسلام الغير مشروط من أول قُبلة.! ......
#قلبي
#متّهم
#بالطاعة
#العمياء
#لذات
#الخال
#والخلخال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701205

إسماعيل صبري مقلد : تداعيات إغتيال عالم الذرة الايراني
#الحوار_المتمدن
#إسماعيل_صبري_مقلد بامتناعها عن الانتقام العنيف بالافعال وليس بالاقوال ردا علي اغتيال عالمها النووي الكبير محسن فخري زادة ، والتزامها بتوخي اقصي درجات الحرص والحذر وهدوء الاعصاب وضبط النفس ، بات واضحا تماما ان ايران تراهن علي مرحلة ما بعد رحيل الادارة الامريكية المنتهية ولايتها وحلول ادارة بايدن الديموقراطية الجديدة مكانها في يناير القادم ، وتوقعها بان تكون هذه الادارة اقل عدائية وتطرفا واندفاعا وعنفا في قراراتها من سابقتها ، واكثر استعدادا وجاهزية للبحث عن حل توافقي مرن ومتوازن وواقعي لازمة برنامجها النووي ، والذي قد يهيئ الطريق نحو الغاء او تخفيف العقوبات الدولية الصارمة التي فرضتها ادارة الرئيس ترامب عليها وترتب عليها ما ترتب من نتائج كارثية شلت الكثير من مرافق وشرايين الحياة الحيوية الاساسية في ايران واقتربت باوضاعها الاقتصادية من حافة الانهيار...... واذا كان هذا الامر بات مفهوما لنا وللعالم كله ، فان المرحلة القادمة من العلاقات الايرانية - الامريكية - الاسرائيلية - الخليجية ، تطرح بطبيعتها عديدا من التساؤلات المهمة للغاية التي يتعين علينا اخذها في الاعتبار والاجتهاد في البحث عن اجابات عليها حتي نعرف حدود ما يمكننا توقعه او عدم توقعه ، ومن تلك التساؤلات علي سبيل المثال : - ما هي الحدود القصوي لسياسات التهدئة والمهادنة التي يمكن لادارة بايدن ان تذهب اليها ، او بالاحري التي تقدر عليها ، كحل لخفض مستوي التوتر الحالي في العلاقات المتبادلة للدولتين ببعضهما ؟ وما هي الكيفية التي يمكن بها التوصل الي حل دبلوماسي توافقي هادئ تقبل به الادارة الامريكية القادمة كبديل لسياسات الحصار والاحتواء الحاليةويمن نزع فتيل الخطر من البرنامج النووي الايراني والابقاء علي تشغيله ضمن الحدود السلمية الآمنة التي لا تثير مخاوف المجتمع الدولي، وبالاخص مخاوف جيران ايران الخليجيين ؟ وهل سيتم التفاوض علي مثل هذا الحل التفاوضي ضمن قنوات تفاوضية ثنائية بعيدا عن روسيا والصين والاوروبيين ؟ ام من خلال قنوات تفاوضية متعددة الاطراف علي غرار ما حدث طيلة مرحلة ما قبل التوقيع علي الاتفاق النووي مع ايران في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- واستهلك من الجهود التفاوضية ما قد يتعذر وصفه بدقة علي حقيقته ؟ - وهل سوف يعقب ذلك بافتراض حدوثه تخلي الولايات المتحدة تلقائيا عن عقوباتها علي ايران ؟ وهل ستسقط الادارة الامريكية تحفظاتها علي دور هذه العقوبات العنيفة في تقييد قدرات ايران التسليحية من تقليدية وصاروخية ونووية وفي اعاقتها عن المضي في تنفيذ استراتيجيتها الاقليمية التوسعية وفي الانفاق علي الاذرع والمليشيات المسلحة التي تعمل لحسابها في عديد من دول الجوار ؟ وهل ستجرؤ ادارة الرئيس بايدن علي اتخاذ قرار برفع العقوبات او تخفيفها بالافراج عن ارصدة ايران المجمدة لديها ؟ وهل سيجاريها الكونجرس بالصقور المتشددين فيه، ام انه سيعرقل مثل هذا القرار ويعارضه ولن يسمح بتمريره ؟ - وهل ستقبل اسرائيل نتنياهو باي تقارب امريكي - ايراني يقود للتخفيف من القيود المفروضة علي البرنامج النووي الايراني ، ويعمل علي اخراج ايران من ضائقتها الاقتصادية الخانقة وتحسين موقفها الاقتصادي مع العالم الخارجي؟ وهل لاسرائيل مصلحة في حدوث تحول جذري من هذا القبيل في توجهات الادارة الامريكية من ايران حتي تقبل به وتجاريه عن اقتناع ؟ والن يؤثر ذلك سلبا علي موقف دول الخليج منها ويقلل من اندفاعها الي التطبيع معها بعد ان وضعت املها وبنت حساباتها علي دعم اسرائيل لها في الرد علي خ ......
#تداعيات
#إغتيال
#عالم
#الذرة
#الايراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701204

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس &#1635;&#1641;
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال سيزادق هاتفى انتفضت اسرعت امل للرد على الهاتف قبل ان تحمله بخفه لى فى فراشى..كان صوت احمد ما اعاد لى الهدوءمن جديد يريدون وجه جديدا فى النحاس عليك الحضور اليوم فى تمام الرابعة ساكون هناك بانتظارك..كلماته قصيرة سريعة لايطيل ابدا فى شرح شىء ولا يعطى اكثر مما يستحق..نظرت لامل دقائق قبل ان اطلب منها اعداد فطورا شهيا ابتسمت لى واسرعت ..سمعت صوت عصافير حول شرفتى شعرت ان الخير سوف يبدا فى رؤيتى من جديد..بينما اتحضر سمع جرس الباب اعتقدن انه لومانا اردته ان يرى الان اجمل فتاة يمكن ان يرااها فى حياته ..ما كانت سيزا لتقارن باحد لكنى لم اسمع صوته وعندما خرجت لانظر وجدت بواب البناية كما عتاد لومانا فى الايام الماضية ان يرسله باحتياجات البيت ..البيت الذى اهمله وما عاد لينظر اليه ..جلست التقطت انفاسى ..من انا حقا؟لقد عشقت لومانا وعندما رحلت معه تذكرت ان هناك اكليلا قد تم واننى اصبحت ملكا ليوسف بعقد الهى كيف اقوم بالغائه الان حتى لو قال الجميع لقد هربت زوجته انها امراة سيئة ،كنت اعلم ان سيزا لايمكن ان تصبح عشيقة لاحدهم او امراة زانية ..تذكرت اوزيل وكيف دافعت عن زانية زولا برغم ان لو علمت احدى الراهبات هنا وانكشف امرها لطردت من المدرسة الوحيدة التى تعلمت ان تبقى فمها مغلق بداخلها مكتفية ان تكون امينة مكتبتها الصامتة ..كنت سيزا بانه هيدرا لست عاشقة او عشيقة فقط اردت ان افعل الشىء الذى احببت فى الدنيا ان ارى اسمى فى تلك الشاشة اللعينة..شعرت بالغدر عندما اختبىء لومانا عنى من جديد بعد ان رفضت قربه الجسدى ..قال انت لم تحبينى اردت ملجا فحسب وعندما صرخت به ان يصمت رحل وتركنى ..اعتقدت انه سيعود من جديد ..اجبرت عقلى ان يفكر فى احمد وذلك الفيلم اخبرنى هناك فتيات اخريات مرشحات امام المنتج لذا عليه ان استعد للامر جيدا..وقفت امام مرأتى افكر كيف سابدو امام ذلك المنتج هل سيتقبلوننى ؟من دون لومانا كيف ساخبرهم من انا؟قررت ان انسى كل شىء واعتبر نفسى قد اصبحت لذا هبطت ادراج البناية من دون استخدم المصعد كان صوت قدمى على الارض يشعرنى بالقوة رغم ارتدائى ذلك الحذاء الذى اهدانى اياه لومانا..طوال الطريق بينما يتحرك السائق بهدوء ولااطالبه بالاسراع وكاننى فى موكب اتخيل المعجبين فى جانبى الطريق يروننى الان وانا اخطو اول خطواتى..عقلى قد نسى ان هناك اختيارات اخرى صوت احمد يحدد لى الموعد وكانه عقد..عجيب كيف وثقت بامر احمد فاصبح بامكانه الدخول الى بيتى ودعوتى الى رؤيته فى الاستديو دون ان اشعر بالقلق بينما قلبى يخفق بشده عندما يرى وجه لومانا غير قادر على تحقيق رغباته ..انت عنيدة متاخرة ؟لاتحبين ؟لاتفهمين كيف هو العشق؟صراخه لقد احببت مريم ايضا مثلما تركت زوجك تركتها ..اغمضت عينى فتحتها لاجد بوابه الاستديو امامى على بعد خطوات ساكون تحت الاختبار من جديد..تلميذه فى فصل ممتلىء بالفتيات عديمات الخبره..ممر طويل كان عليه ان اسير بقوه وعندما فتحت الباب سمعت اسمى ينطق بود .زهاقد اتت سيزا تفضلى ..قابلنى احمد بوجه مرحب التقطت انفاسى وكاننى عدت لحديقتى من جديد وانا الوحيده التى تعلم كل زهرة كيف نمت واين ..قال احمد هل تذكرين بتلك القصة التى اخبرتك اياها فى السابقاشرت براسى بالايجابحسنا اريدك ان تفكرى انك تلك الفتاة وقد رحلت امك للتو وهى مظلومة ايضا ..هيا خذى وقتك وارنى كيف تصنعين هذا كان هناك رجلا ممتلىء وامراة تبتسم لى فى رقه بينما يراقبنى الممتلىء فى اهتمام شعرت ان المختبر لايمكنه ان يطيل فى الاسئلة لذا اغمضت عينى اردت ان اتذكر شىء مخيفا وعندها رأيت وجه الشيطان ......
#ابنتك
#ياايزيس
#&#1635;&#1641;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701202

محمد رياض حمزة : الاقليم يأخذ ولا يعطي ....- كوميديا - العلاقة بين بغداد واربيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة الاقليم يأخذ ولا يعطي" كوميديا " العلاقة بين بغداد واربيل نشرت جريدة " الصباح " في صفحتها الاولى بعددها ليوم 2 كانون الاول 2020 خبرا مقتضبا دون تفاصيل بعنوان «توافق وشيك» بين بغداد وأربيل يمهّد لموازنة 2021 هذا نصه:"تتواصل المفاوضات بين بغداد واربيل تمهيدا لتأطير اتفاق جديد، يمهد الطريق لموازنة العام المقبل، عبر وضع فقرات تنظم العلاقة بين المركز والاقليم بخصوص النفط والايرادات المالية الاخرى في كردستان. وقال النائب عن كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني "ديار برواري" ان المفاوضات مستمرة بين القوى السياسية في المركز والاقليم للتوصل الى اتفاق جديد يكون تمهيدا اساسيا لفقرات موازنة 2021 التي تنظم العلاقة بين بغداد واربيل. وإنّ حصول الاتفاق بين حكومتي المركز الاقليم، سيوجب على اربيل الالتزام بتسديد مبالغ النفط المباع، فضلا عن ايرادات المنافذ الى بغداد وهو من مبادئ وفقرات موازنة 2020".ولفت "برواري" الى ان تأخير الموازنة من قبل الحكومة سيعطل اقرارها في البرلمان قبل بداية العام المقبل في ظل وجود الكثير من الاشكاليات لدى الحكومة الاتحادية في وزارتي المالية والتخطيط اللتين تسعيان لاكمال مشروع القانون ، داعيا الحكومة الى الالتزام بالمواعيد والتوقيتات". ( إنتهى نص الخبر)ـــــــــ في إطار العلاقة الشائكة بين بغداد واربيل سبق أن سمعنا وقرأنا تصريحات لقادة الاقليم إنطوت على الاتهامات بالغدر والظلم وتخوين البرلمان والحكومة الاتحاديتين بدعوى تسببهما للاساءة لشعب الاقليم في حجب إي تخصيصات مالية للاقليم في موازنة 2020 الاتحادية.وجدير بالذكر أيضا أن قادة الاقليم سبق ان أبدوا تفاؤلا وبروح وطنية في رؤيتهم لحلول للمشاكل العالقة مع الحكومة المركزية بالقول " المشاكل والمسؤوليات مشتركة لجميع العراقيين. وإن مصيرنا جميعاً ھو مصير واحد ومشاكل العراق وإقليم كُردستان هي مشاكل كل العراقيين . وبعد التجربة المرة لسنوات من الخلافات والمشاكل بين الجانبين، علينا ألّا نرجع إلى الماضي ، بل حان الوقت لنتوصل إلى فهم مشترك وأن نحل المشاكل بصورة نهائية من خلال اتفاق شاملٍ ومرضٍ للطرف&#1740-;-ن ويوفر الأمان والاستقرار والعدالة والتقدم لحاضر ومستقبل العراق" (مقتطف من بيان المكتب الاعلامي لرئيس إقليم كُردستان نيجيرفان بارزاني نقلته وكالة "ناس" في 21 حزيران 2020)ـــــــــ التصريحات الغيضية أو الودية التي تصدر عن قادة الاقليم لا تعني إي إلتزام من جانب القادة الكرد في تنفيذ إي إتفاق سبق مع الحكومة الاتحادية . بل أن ما كان يطبق على أرض الواقع من أي إتفاق أن "السذّج" أو المغرضين من ذوي المنافع الشخصية في الحكومة الاتحادية يسارعون بتنفيذ الاتفاق وتحويل المبالغ المالية للإقليم ، على إنها رواتب منتسبي حكومة الاقليم ، وبالمقابل لا تسلم حكومة الاقليم للحكومة الاتحادية الكمية المتفق على تسليمها من النفط المنتج او عوائدها ولا موارد المنافذ الحدودية . وكان ذلك منذ 2003. وكإنّ قادة الاقليم "متكرمين"على الحكومة الاتحادية بمواصلة التفاوض. بمعنى " مواصلة التفاوض مقابل المال "!؟ ـــــــ عن المفاوضات الجارية يقول النائب عن كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني "ديار برواري" وإنّ حصول الاتفاق بين حكومتي المركز والاقليم، سيوجب على اربيل الالتزام بتسديد مبالغ النفط المباع، فضلا عن ايرادات المنافذ الى بغداد وهو من مبادئ وفقرات موازنة 2020".... قال ذلك القادة الكرد من قبل ولم تتسلم الحكومة الاتحادية برميل نفط واحد ولا دينار واحد من واردات الاقليم المالية او جبايات كمارك المنافذ الحدودية أو ......
#الاقليم
#يأخذ
#يعطي
#....-
#كوميديا
#العلاقة
#بغداد
#واربيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701201

سعد محمد مهدي غلام : ريح ورائحة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام لَفَأَتِ القلب عيناكِ عني فغدا غابةدَعْجاءالسماءٌ كسف جَهَنَّمشمسه أَغْباشٌ ، قمره غَوَاشٌكطرفكِ ..شفيف طاهر الشغاف غسله حزن استوائي طابونيميته وحشة ومن أنْطُولوجه أدرجه مع الأحافيرأُولِعْتْ رموشكِ بالنبش عنهقَشَّرَهُ هواكِ ،وأَمْعَنَ بالتَّقشيرنَمَشَ رَقشكِ في العُذُوقِريح الموت ورائحتهأنتِ ورائحتكِ وعيناكِوهواكِ ......
#ورائحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701200

عوني شبيطه : ليس هلوسة .... ولكن
#الحوار_المتمدن
#عوني_شبيطه احسُ بشئٍ ما يمشي خَلفي عساهُ إله يشدُ على كَتفيهِ عصاهْ في طَرفٍ صِرةُ زادٍ وفي طرفٍ قِربةُ ماءالى اين تسوقني يا ابتيالى "كوفي شوب" الى بار!يراقبُني الشرطيُ وبائعةُ الوردِ مَلّت من هَوسي بنشيد الشَفق المتدفقبين يديها الخَضراوين وهشيمٍ مُدقع في جَيبي ابديأما سيدةٌ من "شهود يهوه"دَست في كفي بضعَ كتابٍ تُزينهُ هالةُ قديسٍ بِالالوانِورسمةِ هُدهدةٍ خاشعةٍ تَبدو بريئَة قالت: سيفيضُ في صدرِك نورٌ وهاجٌ وستخلصُ من كل خطيئةناديت: يا نادل كأس ماءقال: لا يوجد ماءعندي خمرٌ وحَشيشقلت اني اسكرُ من قطرةِ خمرٍوعلى بعضٍ منها اطيشقال: في دُرجي "مارغوانا" صنفٌ اول "وافغانيٌ" جَيدقلت: عفوكَ يا سَيدإني اسكن وادي الجِنوحورياتُ البحر عشيقاتي لي ألفُ مَدارو ستةُ اقمارلكني قلِقٌوأعشابُ النَشوةِ في دُرجِك وكؤوسُ الخمرتنكأُ في قلقي فيشتدُ ويكبرقال: ماذا تريد اذنقلت: كأسَ ماء كي اروي ديمةَ ليلٍ يبُسَت وهي تحومُ فوقَ شَجرةِ زيتونٍ في بلدي ضحكَ السمارُ ودلعَت إمراةٌ نهداً ذابلَ خلفَ سدولِ دُخانوصاحت هازئةًتعال صغيري الكَهل ارضَع، مُصونَم في حُضني قريرَ العينهربتُ من المَقهى عطشانا تطاردني قهقهةُ النادل وسخريةُ المومس وزجاجُ الخمر على الرَفلم انظر للخلف إذ ما زلتُ احسُ بشئ ما يمشي خلفيعساه إلهيشدُ على كتفيهِ عصاهالى اين تسوقني يا ابتيالى كلإ وماء !سفوحُ القدسِ جرداءووديان اريحا يبابابتي!اني سمعتُ رضيعاً في المَهد يُلقيخِطاب بروباغندا في اهلِ "يبوس"عن الحُب وقَيصروعسلِ النَهدينوالحورٍ عينوحَلِ الدولةِ او اكثر من دولَة في بئر مُهمل تحتَ شجرةِ خوخٍ يابسةٍ في قريةِ "جيوس"وسمعتُ القولَاني اتممتُ اليومَ عليكم نِعماتي كاملةَ ورضيتُ لكم ما رضيَ الله خلعتُ الاجراسَ من عُنقيوناديتُ باعلى صوتي: ما تمَ شئٌ وما رضيَ اللهإن انتَ رضيعُ كريمتِنا حقاًهاتَ عصاكَ وحفنةَ احجارٍ وتعالنطهرُ "فِناء الأُمَم" القُدسي من كل سماسرةِ الكونسماسرةِ البورصاتوقِطعِ النَقد الرومانيةِ والدولارقُطّاعِ الزيتون، سُراق الارض، وصُنّاع الحربقال: قد جَنحوا للسِلمقُلت: بل خَطوا حلفاً مع فرعَونوأعراب الكازكي ينحروا فينا الأملَمن جعلَغزةَ اكبرَ سجناًواشدَ سجون العالم بؤساً في التاريخِ البَشرييا اهلَ يبوس ورام الله وعموم فلسطينتكالبتِ الاحزابُ على دمِنا الأخضر فليس امامَنا غيرُ الخندقفليس امامَنا غيرُ الخندقفحَذاري من الاحزاب ومن ثوريٍ "&#1700-;- يپ" جاءوا بهِمن سِجنٍ او مَنفىً او ديسكو كي يصيرَ معاونَ سجانٍ او مُخبِر خلفَ جدار الفصل الهَمجي حذاري حذاري .. أُكَرِر ولن انظرَ للخلفإذ ما زلتُ احسُ بشئٍ ما يمشي خلفيعساهُ إله يشدُ على كتِفيهِ عَصاهالى اين تسوقُني يا ابتي الى البحر!لي في هذا البلدِ اهلٌ لي ظلٌ لي عيشٌ وكِناسيا سُفنا تمخرُ من بحرٍ مُتخَم لبحورٍ مُعدَمةٍالبوقُ يصمُ الاذانيُعذبُني الدَوارواخشى ان ينكسرَ سَفينياو يُلقيني البحارةُ للموجيا سادة اني لا اتقنُ فَن العَوم، يا ناس!من قالَ لكم ان مَن سارَ على وجهِ الماءِ بضعَ دقائقصارَ سباحاً ماهر!يا حوتُ حنانَيك ابلَعني من سوفَ تشقُ على موتي الجيبَ و ......
#هلوسة
#....
#ولكن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701209