شاكر فريد حسن : عاشق من الروحة .. الى شاكر فريد حسن
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يوسف جمّال – عرعرةأخذتَ معكَ عشقكَوأبحرتَ في شريانهاوانطلقتَ تكتب لغتكعلى غمام سماهافحملته صحفاً الى آخر الدُّنافطاف في البلاد يبشّر مطرا*******أخذتَ معك عشقهاوأبحرتَ في زمانهاوانطلقتَ الى ساحات هواهاوتعلَّقتَ بفتائل جدائلهاورافقتها الى آخر المدىوكدحت عشقك علىصخورها السمرا**********أخذتَ معك عشقكوأضأت به عتمة سراجهاوحوّلتَه الى نشيد من نور وحِدّاوأخذتَ من شريانك مداداًورسمتَ حلمها على صفحاتتلتهب جمرا***************أخذتَ معك عشقهاوعلّقته قلادة على صدرهاوكتبتَه على وهاد الروحة غُنىفرَدَّت جبال الجليل برجع الصدىأخذتَ قلمك الأخضر ولوَّنتبه أوراق تينتهاوزيَّنتَه بلمع الندىوسطَّرتَ بجراح أناملكحلمك على دمعهافمحوتَ عن وجههاالقهرا************شربتَ جرعات جراحهاوعصرتها شِعِرالملمتَ غُربات تشريدهاوتشظّيته نَثِراغزيرة .. كانت نهراهائجة .. كانت بحراكانت تبشِّر بطلَّة بكرا ......
#عاشق
#الروحة
#شاكر
#فريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701162

رائد عمر : الإعلام واحتمالات ضربة ايرانية انتقامية .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر الإعلام , واحتمالات ضربةٍ ايرانيةٍ انتقامية .! وِفقَ ما تنقل وتنشر وسائل الإعلام المختلفة , ومن عديد المصادر المختلفة في المنطقة ومن خارجها , حولَ ردِّ فعلٍ ايرانيٍ محتمل بتوجيه ضربةٍ ما ومجهولة الوسيلة والسُبُل , ضدّ اسرائيل او مصالح امريكية او حلفائها ايضا , فالمسألة من الناحية الفنيّة التجريدية ممكنة الحدوث كما معروف , وخصوصاً أنّ الأيرانيين لا ينسون ولا يتجاهلون لما يتعرضون اليه من جهاتٍ خارجية , لكنّ مسألة الرّد الأيراني " وبغضِّ نظرٍ افتراضي هنا عن الأبعاد السياسية لمثل هكذا رد او ضربة انتقامية عنيفة , فالمسألة تكمن في طبيعة ردّ الفعل المقابل على ردّ الفعل الأيراني ! , وكم يغدو مدمّراً وربما مزلزلاً هكذا ردّ سواءً من اسرائيل او من الولايات المتحدة في الفترة المتبقية لولاية ترامب , وكيف يمكن السيطرة والتحكّم في ايقاف رّ الفعل المقابل هذا , وايضاً على تأثيراته وانعكاساته على سياسة الرئيس الأمريكي المقبل " جو بايدن " تجاه الأتفاق النووي مع ايران ومضاعفات ذلك , ممّا قد يقلل احتمالات توجيه ايّ ضربةٍ عسكريةٍ ايرانيةٍ مفترضة الى الحدّ الأدنى وربما الى الأدنى من الأدنى .! , وهذا ما تدركه القيادة الأيرانية بالرغم من الإعتبارات السيكولوجية لهذه القيادة أمام شعبها تجاه ما تعرّضت له من احراجٍ وانكسار لأجهزتها الأمنية في عملية اغتيال العالم النووي " محسن فخري زادة " . وفي المتابعة الدقيقة لهذه المجريات التي غدت ذات أبعادٍ محليةٍ " ايرانية " واقليمية ودولية , فإنّ الإعلام وعموم التصريحات التي تصدر بنحوٍ يوميٍ سواءً من مسؤولين ايرانيين او من اسرائيل وبعض دول المنطقة , بالإضافة الى التحليلات الرصينة التي تنشرها كبريات الصحف ووسائل الإعلام العالمية , سواءً على الصعيدين العسكري والإستخباري , او عبرالمنظور السياسي والدبلوماسي حول التعاطي مع قضية الأغتيال الأيرانية وتشعباتها ومضاعفاتها القائمة , فهذه التركيز الإعلامي المضخّم الى حدٍ ما , فأنما يزيد ويرفع من سخونة الأزمة , ويُفقد امكانات تحديدها والتحكّم في اتجاهاتها . ولعلّه جدير بالإعتبار أنّ نهج وسائل الإعلام الأيرانية ومنذ سنوات الحرب العراقية – الأيرانية في ثمانينيات القرن الماضي , فأنه يميل الى جهة التصعيد في المواقف ولا يمكن اعتباره كإعلامٍ هادئ .! رغم تغيّراتٍ نسبيةٍ او طفيفةٍ عمّا كان او في ما مضى .! ما وصل اليه وما نجح فيه الإعلام من كلّ الأتجاهات المتباينة , فأنه قد جعل الرأي العام العالمي مشدوداً وفي حالةٍ ترّقبٍ لما هو قادم .! ......
#الإعلام
#واحتمالات
#ضربة
#ايرانية
#انتقامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701161

عادل عبد الزهرة شبيب : الموازنة العامة والفساد في العراق
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب نحن على ابواب اقرار الموازنة العامة في العراق لعام 2021 في حين خلت سنة 2020 من الموازنة, والموازنة العامة للدولة عبارة عن بيان تفصيلي يوضح تقديرات إيرادات الدولة ومصروفاتها معبرا عن ذلك في صورة وحدات نقدية تعكس في مضمونها خطة الدولة لسنة مالية مقبلة , وهذا البيان يتم اعتماده من قبل السلطة التشريعية بالدولة. وفي الموازنة العامة تترجم الحكومة سياستها الاقتصادية والاجتماعية إلى أهداف سنوية رقمية ( وليست مجرد برنامج عمل خاص بوزارة المالية يبين الكفاءة في إدارة الأموال وحسب) ولا تتقرر فعالية الموازنة بذاتها فقط بل ترتبط بأدوات التخطيط المالي الأخرى كسياسة التسليف وسياسة النقد الأجنبي وتقاس بالنتائج الاقتصادية الاجتماعية وليس بالنتائج المالية فقط.ومن هذا نستنتج:- 1 ميزانية الدولة عبارة عن بيان بإيرادات الدولة ومصروفاتها.- 2 ميزانية الدولة تقديرية وليست فعلية. -3 تتعلق بفترة مالية محددة تكون عادة سنة.4 - تكون معتمدة من قبل السلطة التشريعية. وتنفذها مؤسسات الدولة وهيئاتها.الموازنة العامة في العراق :يعتبر إقرار قانون الموازنة العامة في العراق من أهم وظائف ومهام السلطة التشريعية وتعتبر الموازنة المحرك الرئيسي للاقتصاد العراقي وتتأثر بها سائر الأنشطة الاقتصادية ولها مساس مباشر بالأحوال المعيشية لكل اسرة عراقية. إن الاقتصاد العراقي يعاني من قصور الإيرادات وزيادة النفقات العامة, ويظهر ذلك في العجز التخطيطي المتواصل في الموازنة العامة.وسيستمر العجز في الموازنات القادمة طالما بقيت نفس السياسة المعتمدة من قبل الدولة.إن إيرادات الموازنة العامة تغطى معظمها من الإيرادات النفطية حيث يعتبر النفط الخام المصدر الرئيسي لتمويل موازنة الدولة وقد استسهلت الدولة ذلك دون أن تكلف نفسها بتصنيع النفط الخام وتحويله إلى منتجات نفطية تسد حاجتنا المحلية وتصدير الفائض إلى الأسواق العالمية حيث أن أسعار المنتجات النفطية أعلى بكثير من أسعار النفط الخام وقد أدت سياسة الدولة هذه باعتمادها على اقتصاد وحيد الجانب إلى اضمحلال دور الموارد المالية الأخرى كالضرائب والرسوم وذلك لعد م كفاءة الأجهزة المكلفة بتقدير وجباية هذه الضرائب إضافة إلى انتشار الرشوة والفساد في تلك الأجهزة.أما النفقات العامة في الموازنة فيلاحظ أن الإنفاق الحكومي قد ازداد بشكل كبير وتوجه منذ بداية الثمانينات من القرن الماضي الى الدفاع والأمن الداخلي مع ضآلة نسب الإنفاق على خدمات التربية والتعليم والصحة والخدمات الاجتماعية. اذن يغلب طابع اختلال الهيكلية على الموازنة العامة للدولة حيث الارتفاع المتواصل بمستويات العجز الناشئ عن التفوق المستمر للنفقات العامة على الايرادات العامة لعدم قدرة الدولة على ترشيد الانفاق العام لاعتبارات اجتماعية ولعجزها عن تنويع مصادر الايرادات من خلال زيادة القاعدة الضريبية والحد من حالات التهرب الضريبي والسيطرة على الموارد المالية من المنافذ الحدودية وتفعيل القطاعات الاقتصادية الاخرى . ويلاحظ بان العجز في الموازنة العامة قد اتخذ طابع الاستمرارية.لقد اعتمدت الموازنة بشأن المرجعيات والأسس على توجيهات صندوق النقد الدولي ويعتبر هذا التدخل تدخلا بشأن سيادي بامتياز حيث تم السماح لصندوق النقد الدولي بتدخله بالانتقاص من سيادتنا في رسم سياستنا المالية وتوجهاتنا الاقتصادية, وان دور صندوق النقد الدولي قد تحقق بمحض رغبة واختيار الجانب العراقي لأنه جاء بأعقاب توجه العراق الى الاقتراض من الصندوق لتغطية عجز تخطيطي في الموازنة, علما ان لدى صندوق النقد الدولي وصفات جاهزة ......
#الموازنة
#العامة
#والفساد
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701160

عبدالله احمد التميمي : المعلم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_احمد_التميمي من اجمل ما قرأت عن الفن والتعليم أن أكون معلماً ذلك هو اجمل عمل فني، حيث أن المعلم أفضل وسيلة تربوية لتشكيل المجتمع كما يُعتبر أكبر مورد فني للتلاميذ. هذا ما أشار إليه جوزف بويس (Beuys) بالنحت المجتمعي. من خلال توسع مفهوم الفن في كافة مجالات الحياة. فالعالم كله مسرح تعليمي. وجميع البشر هم تلاميذ يلعبون عدة أدوار في حياته اليومية ليس أكثر. إذاً الإنسان بطبيعته عنصر نشط قابل للتشكيل، بما يخدم المصلحة العامة. لذا إن دمج الفن بالجانب التربوي، هذا يعني تحقيق التكامل في العملية التعليمية. فالمقررات الدراسية بحاجة إلى وسائل فنية ، لتوضيح المفاهيم النظرية . وعلى الرغم من أن أعمال الفنان بويس تجسد صورة لحركة تمرد على الفن التقليدي. إلا أن فلسفته بماهية الفن الحقيقي، هو ما يشير إلى قضية وليس بالضرورة أن يتصف بالديمومة. والفن لا يمكن اختصاره في لوحة فنية أو عمل درامي أو مقطوعة موسيقية، فكل فرد في المجتمع يقوم بتنفيذ أي عمل له بمهارة عالية تتصف بالتفرد هو بالنهاية فنان بعمله. كما إن تربية وتدريب الحواس، لها دور فعال في تنمية التفكير الناقد المحفز للإبداع. واستخدام الإنسان لعقله في التحليل يعتمد في البحث والاكتشاف. وهذا يتجسد من خلال رفع سقف الحريات بالتعبير الحر. عبدالله التميمي ......
#المعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701180

بشير خلف : تاغيت.. العروس الجميلة، مُلهمة الحكي
#الحوار_المتمدن
#بشير_خلف تسميتها مشتقّة من كلمة" غيث"، والغيث في اللغة العربية يعْني" المطر الصيفي الخفيف" الذي يغيث البشر من قساوة الجفاف، وشُحِّ نزول الماء؛ يُقال صدرت هذه التسمية من شيخ طاعن في السنِّ، أعياه السفر، وأرهقته الرحلة حتى كاد يُهلكُ إلى أن تراءت له واحةٌ وفيرة الظِّلِّ، كثيرة الماء، وجد فيها ملاذًا للرّاحة، ومساحةً إضافيةً للتمسّك بالحياة، فأطلق عليها هذه التسمية لأنها أغاثته من هلاك العطش المؤدي إلى الموت. " تاغيث" البلدة السياحية الصغيرة، الجميلة؛ جوهرة الساورة بالجنوب الغربي الجزائري لخصوبة واحاتها، وتماوج كثبانها الرملية، المتداعية في السُّموق بألوانها الذهبية السّاحرة.تاغيت الرواية .. " تاغيت" رواية جميلة جمال واحة تاغيت للدكتور الباحث السارد الروائي باديس فوغالي صدرت سنة 2016م عن دار المنتهى للطباعة والنشر والتوزيع بالجزائر في 126 صفحة من الحجم المتوسط، الغلاف بخلفية لونه الأصفر الـمُـخفّف يشي بموقع واحة تاغيت الصحراوية، الرملية، تتوسّط الخلفية لوحةٌ تشكيليةٌ في أسفلها تجمّع السكّان إناثا وذكورا في ساحة سوقٍ بلباسهم التقليدي يقتنون ما هم بحاجة إليه، وتواجد النساء دليل على التسامح، واحترام المرأة؛ ما بين أسفل اللوحة وأعلاها تبعثر المتواجدون بين واقفٍ، وماشٍ، وجالس، وفي أعلى اللوحة تواجد العديد بجانب حيوانات الصحراء المعهودة: الجمال، الحمير. لوحة الغلاف تعبّر عن محتويات الواحة؛ كما عتبة العنوان تعبّر عن الجزء الأكبر من النصّ الروائي. لئن كانت الشخصية الرئيسة في الرواية، (وحسْب استنتاجي هو كاتب الرواية)، في رحلته إلى واحة " تاغيت" جاءها سائحًا في رحلة منظمة نهارية قصيرة مع سياح مثله، استغلّها للترويح عن النفس، وتناسي حياة المدينة المعقّدة؛ تـــمنّى لو كان البقاء أطول:« لم تكن الفسحة المخصّصة لهذا التوقّف القصير سانحة للوقوف على معالم تاغيت البهية تحت ضوء القمر، تمنّى في قرارة نفسه لو يزورها ليلا، وقد مال عليها أريجُ المساء كي تتداوى من وهج حرّها الكاسر. ص:06». لفت نظره ثلةٌ من الشباب الغضّ وجدوا في التزحلق على الكثبان الرملية من الأعلى إلى الأسفل متنفسا لهم، يمارسون هوايتهم بطريقتهم المنسجمة مع البيئة والمحيط، ولا أماكن للترفيه، والتثقيف، وممارسة الهوايات الشخصية؛ تمنّى لو أنّ خيرات البلد وُزّعت بالتساوي كي لا يظلّ شباب هذه القطعة السحرية، وغيرها من ربوع الجزائر المهمشين، والقابعين في مواقع الظل بعيدين عن التمدّن. تذكّر لحظتها قريته النائية المسكوت عنها من عقود مضت؛ حيث منحت أبناءها البررة قربانا للثورة كي تزداد وقودا، واشتعالا؛ وحين سطعت شمس الحرية نسيها منْ بأيديهم السلطة، وثروات البلد؛ وظلّت تستغيث علّها تواكب مثيلاتها في بلاد القبائل، أو الوسط.. حينها قال في نفسه: « لا فرّق بين بلدتي الصغيرة، وهاته المدينة المتربِّعة على قلْبِ السّاورة. ص: 06» الرواية في 21 لوحة، شبّهتُـــها باللوحات لأن كل لوحة إنْ لم تتحدث عن رومانسية الحب، ومتعته، وجاذبيته؛ فإنها تتحدث عن سحْر بلدة تاغيت، وواحاتها، وناسها الطيبين، وقوافل السياح القادمين من ولايات الجزائر، وخارجها من البلدان الأوروبية، أو الفنانين المشاركين في مهرجانات الفيلم القصير، لوحات جميلة تأخذك تارة إلى تاغيت، أو مراكش، أو عمّان بالأردن، أو دمشق، أو قسنطينة مسقط رأس الكاتب، ومحْضن نشأته، ومكان إقامته، ووظيفته أستاذا جامعيا، أو هي لوحة ثرية لمدينة وهران الساحلية المتوسطية الجميلة، ومعالمها السياحية، والأثرية، والدينية. كاتب الرواية الذي تولّى ......
#تاغيت..
#العروس
#الجميلة،
#مُلهمة
#الحكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701179

محمد جبار فهد : أنا أفكر.. إذن أنا عدم.. عدم..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”أعرفُ أنَّ العذاب هو النُّبلُ الفريدالذي لن يأكله أبداً التُّرابُ ولا الجحيم“.............شارل پيير بودلَير..أزهار الشرّ..--------:::::::------::::::------::::::------::::::------ها أنا أدخن في الليل والنجوم من حولي تقيس السنين الضوئية التي تنتابني لَحظياً..الفوضى متزوجة من غرفتي البسيطة.. مُمدداً على سرير طفولي ليس لي ولا انتمي إليه.. أرمق السقف بنظرات غريبة ويد واحدة خلف رأسي الفارغ.. أحاول أن أخرج من فمي دوائر دخانية، والسيجارة ترفضني وتقول لي بأنني لستُ جديراً بشيء..آه لست ذا شأن.. لست ذا شأن.. صَدقَ الحقير پيسوا..ألا زلتم لا تفهمون؟.. ألا زلتم تبحثون عن الأشياء وهي أمامكم؟..لا أتكلّم بالحبّ كثيراً، لأنّي أعلمُ جيّداً بأنّي، حينها، لن أنبس بأدنى حقيقة..أشعر بالنقص.. أشعر بالنقص..يا ربااااه.. أين قنينة الويسكي اللعينة!...تبّاً.. بعد لم أشتريها.. إنّني في العشرين.. إنّني في السبعين.. من يكترث؟..تبّاً للشرف وللأخلاق وللنصائح الغبية ولعائلتي.. وكلّ آراء الناس تحت أقدامي..بئساً للسمعة التي تسرق راحتي ونشوتي.. لا أريدها..فليثرثروا.. فليبصقوا..فليشتموا..ماعدت اعبأ ولن أعبأ ابداً..الصور الپانورامية المحفورة في دماغيهي التي ستتسبب بقتلي يوماً ما...فما الذي أخشاه حقاً؟.. لا أخشى سوى انفجارها بوجه أحدهم!......ربما لا أخشى ذلك أيضاً.. لا زلت متخبط ومعتوه..غبي شكسبير.. يبحث عن الرجل الفاضل الذي في داخلي ولا يُخاطبني بالحقيقة.. أكرهه هو ومثاليته والحقيقة....لست أدري لماذا أخلق أزقة ظلام جديدة كُلّ يوم وفي متاهتي ما يكفي؟!...أشعرُ بالدفئ يُسمِّمَني.. بالدم يسمعني.. بالولّاعة تُساندني.. بالكتب تترصدني.. أشعرُ بخيالي يَقتلُنَي..أشعرُ بما هو كائنٌ وما هو ليس بكائن..مع ذلك لستُ أحداً لأكون أو... لأكون..أكره كل الطرق إلا الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، فهذا هو ما أكرهه بشدّة..والإنسان إنسان لأنّه بعد لم يعترف بإلوهيته..كل شيءكذبةوأنا الليلُ والدليلُوالبُرهانُ والإنسانُ..لا وجودللحقيقةولا للغايةلكننا نصنعواحدةلأجل..فقط لأجل،تحمّل حياتناالبشعة القذرة..الغيوم الكثيفة تُمهّد لقمرٍ أسوء من ألفِ شمس..لمهنةٍ عظيمة هي، تلك التي تجعلك عاطلاً عن العمل..من يرغب بالسعادة حتماً لم يُذق طعم الفلسفة.. ومن هو فيلسوف ليس سعيداً مهما أدعى وصرخ؛لا لأنّه يعرف الحقيقة، بل لأنّه يعرف ليس ثمّة واحدة......أعجب من الناس كيف بوسعهم التمرّد على قلعة الشكوهم بعد لم يروا عرش الحقيقة..وحدهُ الألم يخلقُ الفلاسفة، وليس للألم أيُّ قاعدة..- أراك تلوذ بالصمت؟..- بماذا أتحُفُكَ ونصف كلامي كذب؟..- والنصف الآخر؟..- كذببب...........- كيف أعرف حقيقتك إذن؟..- من قال بأنّ لي واحدة؟..- أنا أقول.. ألا أكفيك كحقيقة؟..- حسناً.. تقرّب يا صديقي ودَعني أهمسها لك!..- ماذاااااااااااا!... أنت تُكذّب.. أنت.. أنت تت.. كذّاب..- قلت لك، لكنك لم تُصدقني وهذه هي الحقيقة!..يُريدون من قضيبي أن يجلب لهم طفلاً، وهم لا يدرون بأنّي مُستعد أن أقطعه قبل أن أورّط كائناً آخر في هذا الوجود البائس التعيس......<b ......
#أفكر..
#عدم..
#عدم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701178

ليث الجادر : أسس الفصل بين النشاط الحزبي الثوري وبين التنوير
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر في كل الاحوال كنا قد توصلنا الى مبدأ عملي يدعو الى الفصل في ما بين الدعايه لتنظيم الثوره وبين التنوير (ونقد الدين),الفصل بين ما هو مشروع مبدئي يعلن جهوزيته التطبيقيه وبين رؤى فلسفيه لم يحسم فيها الجدل على ارض الواقع ,وهذا يرتبط ارتباطا نهائيا في تحديد مفهوم التنظيم الثوري وماهيته التي تؤشر الى انه لابد وان يمثل بلوره شروط ملحه لتغيير الواقع , وان هذه المهمه وفي سياق ادائها ¸ ستؤدي الى نقض كل ما هو متعلق بذات الواقع القديم ومنها نقض دور الدين السياسي دون اللجؤ الى مغامرات الجدل والاطروحات النظريه , لكن تطبيق هذا المبدأ يحتاج الى توضيح اكثر من ان يقتصر على تحديده نظريا , وان هذا التوضيح يعتمد على التحديدات التاليه اولا- التفريق المبدئي بين الايمان ونوازعه الانسانيه وقاعدته السايكلوجيه وبين الدين باعتباره موؤسسه اجتماعيه فوقيه تمثل وجه من اوجه توظيف الايمان ثانيا- على هذا التفريق يتاسس الفارق بين الايمان والدين بكون الاول يمثل شأن شخصي غير قابل للمساس , بينما يتحول الثاني الى موضوعه قابله للنقد باعتبارها لاتجسد الايمان بشكل كامل على مستوى الذات الانسانيه , وهذا مترجم بصوره واقعيه ملموسه ومعبر عنها في اختلافات الرؤى والتفسيرات الدينيه ثالثا- ما نعنيه بالايمان هو ذاك الاعتقاد المرهون بضروره الاجابه على التساؤلات الوجدانيه والقلق الانساني في القضايا الماورائيه وهي قضايا مرهونه بالقدره العقليه , على مستوى مفهوم الانسان او على الصعيد الشخصي الذاتي , وفي كلا الحالتين فاننا لانستطيع البرهنه عمليا على نقض تلك الماورائيات الا بحدود محاولاتها في التعميم عن طريق التطبيق , لانستطيع ان نلغي الماورائي بالجدل انما السعي في تغيير الواقع نحو الافضل وهو الكفيل بهزه ونقضه , وان يوضع الانسان في موقف اختيار بين ان يحقق وجوده بممارسات ماورائيه او ان يختار الممارسه الواقعيه الماديه المباشره , هو الحال الصادق الوحيد الذي يردع الايمان من ان يتضخم ويتحول من هموم الانا الذاتيه الى انويه سالبه رابعا- تاريخ الدين وتطوره على الصعيد الانساني واختلافات الاديان يمثل ايضا حركة نقد الايمان لاطروحات الدين (البوذيه التي نقدت الابراهميه , المسيحيه التي نقدت اليهوديه - ..الخ ) والانبياء اصحاب الاديان كان ينظر اليهم وبالذات في بواكيرهم على انهم مارقون , خامسا- استخدام المنطق العلمي في نقض الايمان والاستعانه بمنجزات العلوم التطبيقيه لايمكن ان يفضي الى نهايه للجدل , بل ان كثيرا من المؤشرات دللت على امكانيه توظيف بعض من المعارف التطبيقيه في خدمه الدين كما انها ساهمت في برورز اديان جديده مثل الرائيليه والنسخيه والتي شهدت في السنوات الاخيره نموا واضحا في عديد معتنقيها , واللذين تغلب عليهم صفه المهنيه والتخصص العلمي والثقافي ..سادسا – الغايه الاخيره من نقد الدين والتعرض له هو نقض دوره السياسي , وان عدم التعرض له في المستوى السياسي يعني تجريد القوى الاسلامويه من فرصه مجانيه تمنحها مهمه خاصه بها , تبدوا فيها انها تتحمل مسؤوليه الدفاع عن معتقدات الناس ,بمعنى انها هنا استطاعت بقدر او ما من ان تحايد الشعور بالانتماء الطبقي وتمايزاته ,سابعا- ان تصادم مفاهيم الدين مع المشروع الثوري سيكون حتميا كلما اقتربت قوى الثوره من هدفها ,وان عدم معاده الدين من قبل المشروع الثوري وعدم مبادئته بها سيكشف في النهايه حقيقة مفاهيم الدين البرجوازيه ويعري دفعه واحده انحيازها للتمييز وتقديسها له ثامنا – الدعايه الفكريه فن , ومن خلال هذا الفن يمكن نقد الدين دون ترك اي اثر يوحي بان القائم ......
#الفصل
#النشاط
#الحزبي
#الثوري
#وبين
#التنوير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701177

حسين عجيب : ملحق خاص
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ( مشكلة الحاضر طبيعتها ومكوناتها )مشكلة الحاضر وجودية وشاملة ، ولا تقتصر على الجانب الزمني وحده ، بل تشمل جوانب المعرفة العالمية وأبعادها المتنوعة _ على كافة المستويات ، الثقافية والفلسفية والعلمية على السواء . 1تذكير سريع ومختصر جدا بالمواقف الهامة من الحاضر ، والتي ناقشتها بشكل تفصيلي وموسع في الكتاب الأول ( النظرية ) .موقف نيوتن ، يعتبر أن الحاضر فترة زمنية لامتناهية في الصغر بين الماضي والمستقبل ، ويمكن اهمالها في الحسابات العلمية بدون أن تتأثر النتيجة ، نظرا لصغرها وضآلتها .بعبارة ثانية ،تركيز نيوتن في قضية الحاضر ، يتمحور حول الحركة التعاقبية للزمن .( وكان يعتقد أنها تحدث وفق التسلسل : 1 _ ماض 2 _ حاضر 3 _ مستقبل . )بينما يختلف موقف اينشتاين جذريا من الحاضر ، فقد كان يعتبره ثابتا وموضوعيا ، ولا يمكن تجاوزه أو اهماله .بعبارة ثانية ،تركيز اينشتاين كان يتمحور حول الحركة التزامنية للزمن ( حاضر 1 ، حاضر 2 ، حاضر 3 ...حاضر س ) ، ويعتبره يجسد المسافة بين المشاهد والحدث ، أو بين الذات والموضوع .بالإضافة إلى الموقف المشترك ( الأحادي ) بينهما من الحاضر ، على اعتباه ظاهرة زمنية فقط ، وتم اهمال بقية ابعاد الحاضر مثل المكان والحياة ( وربما توجد أبعاد أخرى ؟ ) .أيضا يوجد اختلاف بين النظريات الثلاثة السابقة للزمن ( او المواقف الأساسية والمستمرة إلى اليوم ) وقد ناقشتها بشكل مفصل ، وتتضمنها النظرية الجديدة _ الرابعة جميعا .2ما هو الحاضر ؟الحاضر = زمن + حياة + مكان . للحاضر ثلاثة مكونات أساسية مختلفة ، ومستقلة عن بعضها ، ويتعذر اختزالها .وهذا سبب الخطأ المشترك والموروث ، حيث كان الحاضر أحاديا وبسيطا .....الحاضر مادة الواقع وجوهره الدائم .الحاضر جزء من الواقع وأحد مكوناته فقط ، بينما الواقع يتضمن الحاضر بالإضافة إلى مكونات أخرى غير الحاضر ، مثل الماضي والمستقبل على المستوى الزمني ، وهناك على مستوى المكان حيث يتمثل الحاضر من خلال هنا فقط ، وعلى مستوى الحياة يتمثل الحاضر بالأحياء ( الآباء والأمهات والأبناء ) بينما يتضمن الواقع الماضي مع الأسلاف والمستقبل مع الأحفاد .لكن يبقى السؤال : كيف ولماذا وإلى متى ؟!جوابي البسيط والمباشر : لا أعرف .والنظرية الرابعة ، بالإضافة إلى كتابتي المستمرة في موضوع الزمن ، هي محاولة لفهم ذلك أو خطوة أولى بعبارة اكثر دقة وموضوعية .... هي محاولة ، بالكاد تتلمس قمة جبل الجليد .3الحاضر ثلاثة أنواع :1 _ الحاضر الزمني .2 _ الحاضر الحي ( أو الوعي والادراك ) .3 _ الحاضر المادي ( أو المكان ) .....بالنسبة إلى نوعي الحاضر ، المادي والحي ، ليس عندي ما اضيفه على الثقافة السائدة والمشتركة ، ولا ما اعترض عليه ( اعرف حجمي وحدودي ، وأتوقف عندها عادة ، واعتذر بالفعل عندما أتجاوزها سهوا ، أو قصدا على سبيل النكاية أو لسوء مزاجي الشخصي ) .أما بالنسبة إلى الحاضر الزمني ، فهو مشكلة العلم والفيزياء التي كانت قبلي وسوف تستمر من بعدي ، ولكن لن يكون مروري أقل تأثيرا ( بالنسبة للعقلاء ، والفلاسفة والعلماء بصورة خاصة) من ستيفن هوكينغ أو اينشتاين وغيرهما .4الحاضر = الماضي + المستقبل .هذه المعادلة البسيطة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، الأمر الذي يحولها إلى قانون علمي . ( حتى يثبت العكس ) .بعبارة ثانية ، الحاضر يدمج الماضي والمستقبل بطريقة ( أو بطرق ) ما تزال مجهولة .....لماذا لا يعترف العالم _ة ......
#ملحق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701176

سنية الحسيني : اغتيال زاده ... هل هو مقدمة لمزيد من التوتر؟
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني على ما يبدو أن المنطقة تتجه نحو مزيد من التوتر في أعقاب اغتيال محسن فخري زاده أستاذ الفيزياء ورئيس مركز الأبحاث والتكنولوجيا التابع لوزارة الدفاع الإيرانية، رغم أن إيران أرسلت رسائل صريحة تفيد بعدم نيتها الرد على عملية الاغتيال في الوقت الحالي، وكانت اتهمت إسرائيل بتنفيذ عملية الاغتيال تلك. وسواء اختارت طهران الرد أم اختارت عدمه، يبدو أن المنطقة قد تواجه تصعيداً عسكرياً وشيكاً، سيأتي خلال المدة المتبقية من حقبة الرئيس الأميركي دونالد ترامب. وهناك عدد من الشواهد التي تدعم هذه الفرضية، إلا أن مكاسب إسرائيل من ضرب إيران قبل مغادرة ترامب السلطة تجعل هذه الفرضية أكثر ترجيحاً.رغم تفضيل كل من إسرائيل والولايات المتحدة إقدام طهران على الانتقام لاغتيال زاده لتبرير الضربة التالية لإيران، إلا أن عدم الرد لن يردع إسرائيل أو أميركا عن توجيه تلك الضربة. وأكدت إيران عدم نيتها الرد في الوقت الحالي، معتبرة أن اغتيال زاده جاء لإسقاطها في فخ الرد، مؤكدة أنها ستختار الوقت والمكان المناسبين للقيام بذلك، ضمن سياسة الصبر الاستراتيجي. وكانت طهران قد ردت على اغتيال الولايات المتحدة لقاسم سليماني قائد فيلق القدس بهجوم على قاعدة أميركية في العراق، من خلال حلفائها من منظمات الحشد الشعبي. كما أن إيران عادة ما ترد بشكل هزيل على هجمات إسرائيل على عناصرها المتواجدة في الأراضي السورية.ولا تعتبر عملية اغتيال علماء إيرانيين بالأمر الجديدة على إسرائيل، فقد أقدمت على اغتيال خمسة علماء إيرانيين في المجال النووي داخل إيران ما بين عامي 2010 و2012. وكان باراك أوباما الرئيس الأميركي الأسبق قد ضغط على إسرائيل في حينه لوقف تلك العمليات، تمهيداً لبدء محادثات بلاده مع إيران، التي انتهت بعقد الاتفاق النووي الإيراني العام 2015. وتمتلك إسرائيل تاريخاً طويلاً في اقتراف جرائم الاغتيال، بدأ قبل تأسيسها، وامتد عبر سنوات عمرها السبعين، ضد من تعتبرهم أعداء لها، حيث اعتبر عدد من قيادات إسرائيل أن ذلك النوع من العمليات يعد وسيلة ناجحة لتحقيق الأهداف ضمن تكلفة محدودة. هناك عدد من الأحداث والتحركات والتي جرت، مؤخراً، قبل وبعد حادث اغتيال زاده في منطقة الشرق الأوسط تشير إلى وجود أجواء مريبة تدعو للقلق من توترات قادمة. فقد أعلن ترامب قبل حادث اغتيال زاده بأسبوعين تقريباً بأنه يبحث في خيار ضرب إيران بسبب برنامجها النووي. وأعلن نتنياهو في أعقاب اغتيال زاده بأن هناك شيئا ما يتحرك في الشرق الأوسط، وأن أمام المنطقة فترة متوترة. وأرسلت الولايات المتحدة، مؤخراً، إلى منطقة الشرق الأوسط عدداً من الطائرات من طراز «بي 52»، بالإضافة إلى وصول حاملة طائرات أميركية إلى مياه الخليج. ويقوم جارد كوشنر مستشار الرئيس ترامب بزيارة حاليا إلى السعودية وقطر، حيث يضم الوفد المرافق بريان هوك المستشار السابق للشؤون الإيرانية في إدارة ترامب، ما يعني أن الملف الإيراني سيكون ضمن جدول أعمال اللقاءات.هناك عدد من الأسباب الاستراتيجية التي تجعل نتنياهو يميل لتوجيه ضربة لإيران خلال الفترة المتبقية من عهد ترامب في السلطة، بينما يشكل توجيه مثل تلك الضربة لجو بايدن الرئيس الأميركي الجديد معضلة مع تسلمه السلطة، وهو ما يسعى إليه ترامب كشكل من أشكال الانتقام لهزيمته. وتعتبر قضية تقويض قدرة إيران النووية وحصر تمددها الإقليمي على رأس أولويات إسرائيل. وحسب مصادر غربية، يعتقد أن إيران تمتلك تكنولوجيا متطورة للصواريخ البالستية وصواريخ كروز، كما تمتلك القدرة على تصميم رؤوس حربية متفجرة تقليدية. وتستشهد تلك المصا ......
#اغتيال
#زاده
#مقدمة
#لمزيد
#التوتر؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701175

مالك ابوعليا : بمناسبة الذكرى الألفية لميلاد ابن سينا
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كتب الموضوع: مُحرر مجلة (Voprosy Filosopfii)ترجمة مالك أبوعليامُلاحظة من مُحرر مجلة Voprosy filosofii: يحتفل الجمهور العالمي هذا العام بالذكرى الألف لميلاد أحد الشخصيات الكلاسيكية في الفكر الفلسفي والعلمي الانساني، الموسوعي والباحث والطبيب المُعالج ابن سينا. وفقاً لقرار المؤتمر العام العشرين لليونيسكو، سيتم تحديد هذا التاريخ لذكراه في جميع الدول أعضاء هذه المُنظمة. لكن من الطبيعي أن تكون ذكرى ابن سينا هي الأكثر انتشاراً في بلدنا الاتحاد السوفييتي، حيث وُلِدَ عالم الشرق العظيم ومفكره وترعرع فيه. ان تراث ابن سينا العلمي والفلسفي متنوع ومتعدد الأوجه، وفي نفس الوقت مُعقّد للغاية. لقد عبّر هذا العالم العظيم حقاً عن تفكيره العميق، الذي ظهر لنا من خلال العصور الماضية، في كل موضوعٍ علميٍ وفلسفيٍ أساسيٍ لعصره. لقد عاش في زمن هيمنةٍ موحدة على الفكر الاسلامي، الذي كان مُعادياً للعلم والفلسفة العلمانية صراحةً. كان لابن سينا، الذي قدّم اسهاماته البارزة في مجال العلوم والفلسفة في ظل هذه الظروف الصعبة، تأثيراً هائلاً على الفكر العلمي والفلسفي للأجيال اللاحقة في كُلٍ من الشرق والغرب. كانت أعماله انجازاً بطولياً في مجال العلوم.كانت كتابات ابن سينا، ولا سيما ارثه الفلسفي، على مر القرون، موضوعاً ليس فقط للدراسة، ولكن للتفسيرات المُتنوعة. لقد صوّر التأريخ الفلسفي البرجوازي التقليدي أعمال ابن سينا (وفي الحقيقة أعمال العديد من المُمثلين الآخرين للفكر الفلسفي والعلمي التقدمي لبلدان الشرق)، لقد صورها على أنها دينية تماماً وتم الزعم أنها سهّلت تعزيز مواقف اللاهوت الاسلامي.في عمله مُتعدد الأوجه، استند ابن سينا، من ناحية، الى التقاليد الفلسفية والعلمية والثقافية الثرية لكلٍ من التقاليد العلمية والفلسفية اليونانية القديمة، والتقاليد العلمية والفلسفية والثقافية للشعوب الشرقية، ولا سيما ايران (الزرادشتية) والهند بفلسفتها المتطورة وفكرها العلمي ودول أُخرى في المنطقة. بالاضافة الى ذلك، كان ابن سينا في وضعٍ يسمح له بالاستناد الى خبرة وانجازات أكثر ثراءاً وتنوعاً في العلوم الطبيعية والتكنيكية لعصره خصوصاً في آسيا الوسطى وايران هناك حيث تطور نشاطه المُتنوّع أكثر من الشخصيات الكلاسيكية الأُخرى للعصور القديمة. نحن نرى أن الدور البارز لابن سينا كان، في ظل عُمق الفكر الذي اتسم به، قادراً على اكتشاف الاتجاهات التقدمية في تقاليد ومعارف عصره، واعادة بناءها وتقييمها بشكلٍ مُناسب، والأكثر أهميةً، تطويرها.كان نشاطيّ ابن سينا الفلسفي والعلمي مُرتبطين ارتباطاً وثيقاً. لم يكن مادياً في حله للمسألة الأساسية في الفلسفة. كان، بشكلٍ عام، تحت التأثير المُهيمن لتعاليم أرسطو والأفلاطونيين الجُدد وأفلاطون. ومع ذلك، كانت نظريته الفلسفية مثالية غير مُتسقة. أدى تفسير ابن سينا الحتمي، للعلاقة بين المبدأ الروحي والمادي لا محالة الى الاعتراف بحقيقة أن الطبيعة كانت موجودةً دائماً، مما أدى الى تقويض أُسس الدين. كانت وجهات نظره حول المادة أيضاً مُعادية للدين بشكلٍ موضوعي، والتي، أي المادة، في مفهومه الكوني، هي حالة وجودية مُستقلة. كانت هذه الآراء الفلسفية التقدمية لابن سينا على وجه التحديد، هي الأساس، في النظرة الفلسفية والمنهجية للعالم، التي طوّر على أساسها نشاطه في العلوم والتكنيك، وخاصةً الطب. كانت مُساهمته في الطب عظيمةً بشكلٍ خاص، ليس لانه كان الطبيب الأكثر مهارةً في عصره، ولكن أيضاً لانه قدّم أساساً متيناً في العلوم والفلسفة لهذا "الفن"-أي الطب- المُهم. نشأت العديد من أفكار ا ......
#بمناسبة
#الذكرى
#الألفية
#لميلاد
#سينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701174

كاظم حبيب : هل من مسؤولة للمرجعية الشيعية عن وجود وأفعال الحشد -الشعبي - بميليشياته الطائفية المسلحة؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب تابع المجتمع العراقي بعدم ارتياح وقلق شديدين بعد الإطاحة الخارجية بالنظام الدكتاتوري الدموي، بروز مجموعة من التشكيلات الميليشياوية الطائفية المسلحة، الشيعية منها والسنية، واستنكر دورها العاصف والفوضى التي أشاعتها وبروز عمليات اقتتال الأخوة والقتل على الهوية الشيعية والسنية والتصفيات الجسدية لأتباع الديانات الأخرى وحرق الكنائس واغتيال العلماء والمثقفين والصحفيين والسياسيين الديمقراطيين، وإنشاء السجون السرية والتعذيب وسلخ الجلود التي كانت تجري في سراديب النجف مثلاً، وصدور أحكام من محاكم غير شرعية بالقتل ومصادرة الدور ونهب الأموال وما إلى ذلك. ومنذ البدء أدرك المجتمع بأن هذه الميليشيات، الشيعية منها والسنية، ليست ذات هوية عراقية، حتى لو أطلقوا عليها أسماء أئمة شيعة أم معارك إسلامية، بل إنها إما ذات هوية إيرانية ولبنانية-إيرانية أجنبية، وهي بهذا المعنى شيعية صفوية ولائية تدوس على كرامة المواطن واستقلال البلاد، وإما سعودية وقطرية وإماراتية أو تركية-عربية ومرسلة بجهد تركي-سوري مشترك إلى العراق لتعبث فيه وتشيع الفوضى والموت في كل مكان. وقد ساهم النظام الطائفي المحاصصي الفاسد، بسبب طائفيته وفساده، إلى زيادة عدد هذه الميليشيات والناشطين فيها والمشاركين في تهديد الناس وابتزازهم بمختلف الطرق، ثم إنزال هذا الصراع السني-الشيعي إلى الشارع العراقي، إذ لم يبق محصوراً بتلك الميليشيات وأتباعها، وهي جريمة كبرى مارسها النظام الطائفي ابتداء من فترة إبراهيم الجعفري ومروراً بنوري المالكي، وكان أكثرهم بشاعة، واستمراراً بعادل عبد المهدي، وأكثرهم دموية، ومصطفى الكاظمي، وانتهاءً أكثرهم انتهازية.وقد أدت هذه الصراعات إلى تفاقم دور والأفعال المخزية لهذه الميليشيات، التي تشابك وجودها ودورها ونشاطها مع القوات المسلحة العراقية، التي تكرست عملية تربيتها وتثقيفها طائفياً مقيتاً، وليس بهوية وعقيدة وطنية عراقية مستقلة عن الأحزاب والقوى السياسية. وكانت حصيلة ذلك المزيد من العداء والتدخل في الشأن العراقي حتى حصل المحذور واحُتلت الموصل ونينوى كلها من قبل تنظيم داعش الإجرامي. فكان نداء المرجعية الشيعية بالجهاد الكفائي لمواجهة احتلال الموصل وعموم نينوى وتهديد بغداد بالاحتلال. وحصل التشابك بين نداء المرجعية وبين الميليشيات الشيعية الطائفية القائمة التي أسسها الحرس الثوري وفيلق القدس في العراق وبدعم مباشر من حزب الله الإيراني في لبنان وبقيادة الجنرال الإيراني قاسم سليماني. وانتهت المعارك الأساسية مع داعش، وكان على المرجعية الشيعية أن تعلن انتهاء فعل فتوى الجهاد الكفائي وعودة الناس إلى أعمالهم. ولكنها لم تفعل ذلك، وبالتالي أبقت على الميليشيات كلها وسكتت عن أفعالهم الدموية والاغتيالات والاختطافات والتعذيب. وهو امر لا يمكن نسيانه أو اغفال الحديث عنه.وعراق اليوم يواجه حشدين، الحشد الأكبر والأكثر تسليحاً وعدوانية وابتعاداً عن الوطن، هو الحشد الشيعي الصفوي الولائي، أي بولائه لقائد إيران علي خامنئي وليس للعراق، والحشد الثاني هو الحشد الشيعي التابع للمرجعية الشيعية والذي أطلق عليه بحشد العتبات. وكلاهما لم يعد ضرورياً وجوده، بل يشكل خطراً على العراق واحتمال نشوب صراع بينهما وعواقبه وخيمة على العراق وشعبه.إن من واجب المرجعية الشيعية التي دعت إلى الجهاد الكفائي أن تدعو اليوم إلى إنهاء وجود كل الميليشيات سواء التابعة لإيران، أو التابعة للمرجعية الشيعية في النجف. إن الدعوة لحل هذه الميليشيات يمكن أن يقترن بأخذ من يرغب منهم بالانتساب للقوا المسلحة أن يقدم طلبا بهذا الشأن والقوات المسلحة هي ا ......
#مسؤولة
#للمرجعية
#الشيعية
#وجود
#وأفعال
#الحشد
#-الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701173

حسن عطا الرضيع : أموال الضرائب الفلسطينية - المقاصة- بين مطرقة إسرائيل وسندان التمييز الحكومي
#الحوار_المتمدن
#حسن_عطا_الرضيع منذ أكثر من 40 شهراً يُعاني موظفي الحكومة الفلسطينية العاملين في قطاع غزة والبالغ عددهم 77 ألف من أشد أزمة مالية حيث نسجت السلطة الفلسطينية لسياسات عقابية بحق موظفي قطاع غزة تمثلت بخصم 30 إلى 40% من المرتبات والتي لا تتناسب وظروف المعيشة وحالة الغلاء في الأسعار, وتم إتباع هذه السياسات بإجراءات أكثر ضراوة تمثلت بالتقاعد المالي الإجباري بحق مئات الموظفين في خرق واضح لكل القوانين وانتهاكاً صارخاً للحق غير القابل للسقوط بالتقادم والمتمثل بحق الموظف وأسرته بالحصول على راتب يفوق حد الفقر وبشكل يوفر مستوى معيشي لائق.منذ بداية الأزمة أعلنت السلطة الفلسطينية أن السبب الرئيسي لقيامها بسياسة خصم الرواتب هي الضغط على حركة حماس لتسليم المؤسسات وإدارة المعابر وغيرها للحكومة الفلسطينية, رغم أن حماس تُسيطر على قطاع غزة منذ أحداث الاقتتال الداخلي في يونيو 2007 , لكن جاءت الإجراءات العقابية بعد عقد من الزمن ليضع العديد من علامات الاستفهام عن السبب الحقيقي لتجويع غزة خصوصاً مع بروز مشاريع للتسوية السياسية وإنهاء الصراع الفلسطيني- الإسرائيلي على أساس السلام الاقتصادي , ثم بررت السلطة سياساتها العقابية بأن هناك خلل فني قد تسبب بحدوث خصم على مرتبات الموظفين ويعتبر هذا التبرير أقبح من السياسة العقابية نفسها لجهة أن الخلل الفني لا زال مستمراً منذ 40 شهراً ولأن مثل هذه التصريحات تقع في خانة التصريحات الخنفشارية, والتي تحاول بيع الأوهام للموظفين الفقراء وتزويدهم ببعض الآمال بأن الأزمة في طريقها للحل كالقول نحن في الربع ساعة الأخيرة, ثم استغلت السلطة الفلسطينية حالة قطاع غزة الذي سجل معدلات مرتفعة في آفات الفقر والبطالة ونقص الأمن الغذائي وتزايد الاعتماد على المنح والإعانات الخارجية ليس للتنمية وإنما للإنفاق على الغذاء والدواء وسد رمق الجوع .استمرت السلطة الفلسطينية في إطلاق التبريرات ومنها أن سبب الأزمة يتمثل في قيام إسرائيل بحجز أموال الضرائب الفلسطينية والمعروفة بالمقاصة وهي ضرائب بنسبة 17% على مشتريات الفلسطينيين تقوم إسرائيل بتحصيلها مقابل رسوم بنسبة 3% ثم تقوم بتحويلها لخزينة السلطة, إلا أن سياسات السلطة العقابية تجاه غزة كانت سابقة لأزمة المقاصة مع إسرائيل.ورغم ما حًل بالموظفين من ظروف صعبة بسبب سياسة خصم المرتبات إلا أن رئيس الوزراء الفلسطيني محمد اشتيه قد خيًر الفلسطينيين بين خيارين قائلا: بدكم وطن أكثر ولا فلوس أكثر في أكبر عملية لاستحمار العقول برعاية رئيس وزراء يحمل درجة الدراسات العليا في الاقتصاد والتنمية ويقود مشروعاً أسماه بالعناقيد .لا يحق لرئيس الوزراء أن يُخير الناس بين خيارين لا يمكن أن ينفصلا عن بعض , الكل بأمس الحاجة لهم خصوصاً في الحالة الفلسطينية حيث لسنا بصدد البحث عن وطن بديل , الوطن والمال أساسان لا يمكن الاستغناء عن أيهما, فحركة التاريخ تقول لا قيمة لوطن أبنائه جوعى ولا قيمة للمال بدون وطن أو كيان مستقل وليس غربة كما نحياه أمراً واقعاً في فلسطين حيث الفقر في الوطن غربة والغنى في الغربة وطن والقول للإمام علي بن أبي طالب, كم أن الجيوش لا تزحف على بطون خاوية ولا تصح استشارة من ليس في بيته دقيق كونه مشتت البال والتفكير, الأصل أن يقدم رئيسي السلطة والوزراء للناس برنامج اقتصادي واجتماعي وسياسي عقلاني وخطاب رصين وليس خطاب جُله من الأمنيات والأوهام, لقد أخفق اشتيه وحكومته المنطوية تحت مسمى الفدائيين في الحفاظ على مقدرات الوطن وفي توفير إمكانيات العيش الكريم حيث التمييز العنصري على أساس الجغرافيا وفوضى الإنفاق الحكومي حيث سياسة الخيار ......
#أموال
#الضرائب
#الفلسطينية
#المقاصة-
#مطرقة
#إسرائيل
#وسندان
#التمييز
#الحكومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701172

اسحق قومي : عشتار الفصول:146121 القصيدة العامودية هي الميزان الذي يُمتحن به الشاعر.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي الشعر .ماهية القصيدة الشعرية، البناء الشعري.الحرية امرأة جميلة. لكن الحرية المنظمة أجمل.اللعب واللهو جميل ونشاط وحيوة. لكن اللعب المنظم أروع.القصيدة العامودية هي الميزان الذي تُمتحن به شاعرية الشاعر.وقصيدة التفعيلة أو الحداثوية هي الفضاء الرحب والقدرة على الوصول إلى مناجم النفس وأعماقها.الشعر: منذ أن ولد الشعر كان موزونا. سيبقى الشعر بأنواعه وأغراضه . الميناء الذي تلجأ إليه السفن في زمن العواصف.الشعر الصادر عن الذات الشاعرة المبدعة يعبر دوماً عن الكليات .وإذا خلى من الحكمة غدا سرداً للظواهر ولايرتقي لدرجة وقدسية الشعر الذي هو نفحة ربانية..العهد الكلاسيكي لكلِّ الفنون الإبداعية : محطة لايمكن الاستغناء عنها و يُشكل القانون العام للذائقة الجمالية عبر العصور عند المختارين والمتذوقين وسيبقى كذلك .لن تتغير مكانته وأهميته. وإن كنت مع رأي القائلين بتغيير حالاته وهيئته ليتناسب مع المتغيرات الحياتية ... في هذه العجالة مايهمنا هو الحديث عن الشعر العربي .لكوننا نكتب فيه ونزعم أننا تتلمذنا على أيدي أصحاب المعلقات وغيرهم من فحول الشعراء .وكما نعلم فالعرب أمة شعر فُطرت عليه، وأبدع لسانها بقوله ، وتشبهها الأمة الأغريقية ( اليونانية) . فقبل ظهور الفلسفة عند اليونان التي أخذوها عن المصريين والمصرين بدورهم كانوا قد أخذوها عن بلاد مابين النهرين .كانت الأمة اليونانية أمة شعر ملحمي تجاوز قانون الفناء ومثالنا ملحمة الإلياذة والأوديسة لهوميروس .وإذا ما اقتربنا من غايتنا وموضوعنا فإننا في حالة قلق وجودي لما يُطرح من آراء مختلفة حول ماهية القصيدة الشعرية وانتسابها الطبيعي للشعر. وما هي المعايير في ذلك.؟!!ففي الآونة الأخيرة نرى آراء ومدارس تنهج نهجاً عبثياً عندما لاتعترف بالقصيدة العامودية كأساس لتسمية ما نكتبه من شعر بل وترفض الانضواء تحت لواء المدرسة التقليدية في موضوع تعريف القصيدة الشعرية . .مع العلم أنّ أغلب تلك الآراء تأخذ مناهج تتمثل بالعبثية حيناً والعبثية المطلقة أحيانا أخرى .وتزعم بأنّ الحياة تتطور، ولم يعد من المنطقي أن نبقى نغرف من نفس النبع الخليلي في بناء القصيدة العربية . إن هذه العبثية بالحقيقة تُشابه لحد كبير ماجاءت به الفلسفة الوجودية لسارتر ولا أريد الدخول إلى هذه الجزئية لأنها ليست هدفي على الرغم من أنها تؤدي إلى تدمير القيم العليا عند الإنسان وأقرّ بأنني تتلمذتُ دهراً في المرحلتين الإعدادية والثانوية على أيدي سارتر والماركسية اللينينية .وسبب خروجي الكلي من الوجودية كان أس نظامها القائل: (بأن الله ميت ). أما الماركسية اللينينية والتي تناسبت مع أفكاري لكوني ابن كادح وفلاح فقد مكثتُ بها دهراً ولم تعد تُغادرني فقد تناسبت مع جوهر رسالة سيدنا يسوع المسيح .وقد يقول قائل لقد أضعتنا فنحن كنا نتحدث عن الشعر وأخذتنا للوجودية والماركسية الحقيقة أريد صدمة في قولي هذا للذين يعبثون في حقول الإبداع الشعري...أجل نحن لم نبتعد عن سياق موضوعنا لأنّ من لم يتتلمذ على أيدي الكبار لايحق له أن يخربش ويدعي ماليس فيه .ومن ثم لنرى مدى ما تقودنا بعض الأفكار والآراء إلى تدمير ذائقتنا.لأنّ ما تقوله أغلب الآراء العبثية (الحالية المطروحة على الساحة ولها أتباعها) في بناء القصيدة الشعرية شيء مذهل حيث تساوي مابين القول الجميل والشعر. إلا أن الحقيقة التي لا تقبل الجدل هو أنّ: الشعر منذ أن ولدَ كان لغة ووزناً وموهبة وصنعة ومكابدة . والشاعر إذا زاوج مابين الحكمة والخيال يُحدث أثراً أعمق في نفس المتلقي .وهنا ......
#عشتار
#الفصول:146121
#القصيدة
#العامودية
#الميزان
#الذي
#يُمتحن
#الشاعر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701171

جواد بشارة : الحلقة التاسعة من دراسة نظرية الانفجار العظيم 9
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة نظرية الانفجار العظيم 9-10هل هي حدث فريد أم متكرر إلى مالانهاية؟ ماذا قبل وماذا بعد البغ بانغ؟صراع النسبية العامة وميكانيكا الكموم الكوانتوم وما بعدهما، هل سنصل يوماً لنظرية كل شيء، وهل نعيش في كون متعدد؟ (النماذج المختلفة لأكوان متعددة) وهل نعيش في محاكاة حاسوبية، كون "ماتريكس"؟د. جواد بشارةولادة الكون المرئي:لفهم إمكانيات الحياة في المجرة تمامًا، من الضروري معرفة أصل الكون. في الواقع، نحن الآن قليلون بالقرب من بعض حقيقة هذا الانفجار العظيم الشهير. في الآونة الأخيرة، تمكن القمر الصناعي الاصطناعي بلانك من إعطائنا تأكيدًا على هذه الحالة. كيف حدث هذا؟ بفضل الاكتشاف الاستثنائي الذي تم التوصل إليه في عام 1965 من قبل الفلكيين الأمريكيين آرنو بنزياس Anno Penzias وروبرت ويلسون Robert Wilson، تمكنا من العودة بالزمن إلى الوراء منذ حوالي أربعة عشر مليار سنة ويجب أن نتخيل العدم في ذلك الوقت: وهو اللا شيء الذي لا يمكن تصوره، واللاشيء صعب للغاية، ومع ذلك، لا بد أن لا شيء موجود بالتأكيد ما نعتقده هو أن هذا اللا شيء يمكن أن يتقلص فجأة منذ أربعة عشر مليار سنة. وهذا اللاشيء الذي انقبض بشكل عفوي أدى إلى ولادة أطنان. جزيئات الضوء الصغيرة التي تصل إلى 300000 كم / ثانية. في تلك اللحظة، تم إنشاء الكون حقًا. لأن هذه الفوتونات يمكن أن تسبب انفجارًا هائلاً أطلق عليه أحدهم ساخراً هو هابل، الانفجار العظيم. مؤخرا. لقد ثبت وقوع عدة انفجارات. ما يجب تخيله أيضًا هو ذلك الحدث في ذلك الوقت. الوقت لم يكن موجودا على حاله الآن الذي نحن نعرفه. ثم. منذ اللحظة التي حدث فيها هذا الانفجار الهائل تشكلت الذرات. لن نتشعب كثيراً في فيزياء الكيمياء. لكن يجب أن نفترض ذلك من الانفجار الكبير. الذرات. هذه الذرات الصغيرة. هذه النوى الذرية التي تدور حولها الجسيمات الصغيرة بسرعة عالية. هي التي شكلت منذ المرة الأولى غازا يسمى الهيدروجين. وهذا الهيدروجين بالتأكيد هو سلفنا وأصلنا. إنه الجد الأكبر! فمن الهيدروجين تم إنشاء كل ما نعرفه. علاوة على ذلك، من المثير للاهتمام الاعتقاد بأننا نحن البشر بالفعل بنات وأبناء الكون وجزء لايتجزأ منه، لأننا أيضًا مكونون من ذرات. والشيء المضحك للغاية: أن كل نوى الذرات المكونة لجسم شخص بالغ يمكن ضغطها لكي تتلاءم مع كشتبان يزن وزنه بالضبط، كل شيء آخر فارغ، تمامًا كما في الكون. لذلك نحن بنات وأبناء هذا الكون صنعتنا أغبرة النجوم ومن المفترض الآن أن الهيدروجين، قد غزا الكون، وتشكلت مئات المليارات من فقاعات الغاز الضخمة. يجب أن يكون قطر أصغرها حوالي خمسين ألف مرة أصغر من الذرة في كل 10000 مليار كيلومتر. مع مرور السنين، تمتلئ فقاعات الغاز هذه، من خلال سلسلة من التفاعلات، بكل العناصر الكيميائية التي نعرفها في الكون. لذلك تصبح ثقيلة أكثر فأكثر. عندما تصبح أثقل وأثقل، فإنها تبدأ في التمدد، والتسطيح، وتشكيل ما يسمى بروتوغالاكسي ، أي اللوالب الهائلة من الغاز التي ، بفعل الجاذبية ، بدأوا يدورون على أنفسهم. ثم، في منتصف هذه المجرات الأولية، حيث يوجد تركيز هائل للمادة، تشكل نجم عملاق، عملاق أحمر خارق. ربما أنهى هذا النجم العملاق أيامه مثل أخواته في المستقبل، أي أنه انهار على نفسه بسرعة الضوء. وهكذا تكون الفوتونات أسيرة لهذا النجم الضخم المنهار، كان هناك إعصار رهيب بداخله شكل ثقبًا أسود في وسط هذه المجرات الأولية. ثم. كل هذه الغازات تآكلت. إلى أن تكاثفت على عباءة السدم ومع مرور الوقت، تقلصت هذه السدم المنتشرة أيضًا، وعندما كانت درجة حرارة هذا الانكماش كا ......
#الحلقة
#التاسعة
#دراسة
#نظرية
#الانفجار
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701170

علي فهد ياسين : الوطنية بطاقة الذمة الصادقة للعراقيين
#الحوار_المتمدن
#علي_فهد_ياسين لاتتعب نفسك في البحث عن بلد تتشابه فيه الأحداث مع العراق، وأن وجدت بعضاً من التشابه هنا وهناك، فأن تفرد الفوضى في العراق طاغ في جميع المجالات .أن ماحدث ومازال يحدث منذ الاحتلال، من فوضى عارمة وفساد نوعي وغير مسبوق منذ تأسيس الدولة العراقية قبل قرن من الزمان، تجاوز سيناريوهات المخططين له والمستفيدين منه، ليصل الى حافات انهيار النظام برمته، بعد أن خرجت الاحداث عن سيطرتهم في أكثر من توقيت ومكان، فتداركوا أمرهم بالموافقة على استقالة (حكومة)، واللعب على الوقت لتجاوز الذروة، في سابقة أولى وخطيرة لم يحسبوا لها( قبل حدوثها) حساب .حين ضاقت المخازن بملفات الفساد المغطى بالتوافق السياسي، بعد مقاربة حصصه مع خرائط توزيع المناصب والمسؤوليات في مواقع السلطة على مساطر الطائفية، اعتمدت السلطات شعار حماية الفاسدين مسؤولية مشتركة، على قاعدة ( ملف مقابل ملف ) لضمان الأمان لجميع اللاعبين . لكن وصول مستويات البطالة والفقر والامراض وسوء الخدمات الى حدودها المرعبة في العراق، خول حياة المواطنين الى جحيم لايطاق، فجاءت انتفاضة تشرين العارمة لتسقط الستار عن منظومة السلطات برمتها، التي قامرت بارواحهم ونهبت ثرواتهم و لم تحسب حساباً لمستقبل أجيالهم .لقد تجاوزت السلطات مسؤلياتها في حماية المتظاهرين السلميين، لتكتب بالرصاص والغاز قوائم طويلة من الشهداء والجرحى الابرياء، ناهيك عن جرائم الاغتيال والخطف والتغييب، للناشطين المطالبين بحقوق الشعب المشروعة، والمكفولة بالدستور والقوانين . في العراق وخارجه، هناك مراقبة مستمرة لتسلسل الوقائع والاحداث، وتطوراتها وتفاصيلها والفاعلين فيها والضحايا والدوافع والنتائج وردود الافعال، وباتت الوثائق والارقام والتوقيتات شهادات ادانة بالصوت والصورة للجهات والافراد المسؤولين عن الجرائم الكبرى ، ناهيك عن الشهادات الحية للمشاركين والشهود .على هذا يرقى الصمت على الفساد الى مستوى المشاركة فيها، وهو تصرف لايقبل الجدل والمخادعة في التفسير والتأويل تحت اية ظروف، لانه يتعلق بسفك الدماء ونهب الثروات و قمع الحريات وتعريض حياة الناس للمخاطر في الحاضر والمستقبل .ان أبواب المواجهة بين الشعب وقوى الفساد باتت مفتوحة على مصاريعها، لأنها السبيل الوحيد لعبور العراقيين الى ضفة الأمان والحياة الكريمة التي يستحقونها، وهي سفينة نجاتهم من طوفان الخراب الذي يعيشونه، ومؤهل ركوبها هي الوطنية، بطاقة الذمة الصادقة والبعيدة عن الفساد، وعن سموم والطائفية . ......
#الوطنية
#بطاقة
#الذمة
#الصادقة
#للعراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701169

خلف الناصر : هل تعرفون الآن لماذا كنا نخسر الحروب وتربحها إسرائيل ؟ ج: 4 دور أنور السادات ب
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر (ج3) السابق : ((فهناك الكثير من خطوات السادات غير المفهمومة التي تضعه في بؤرة الخيانة.. فواحد من تعريفات الحرب يقول: ((أن الحرب هي استمرار لنفس الأهداف السياسة بوسائل أخرى)) .. لكن السادات قلب هذه النظرية أو التعريف ، وجعل الحرب وسيلة لأهداف سياسية أخرى يعرفها هو وحده ، وكان أهمها الاتجاه بمصر نحو الغرب ونحو "الحل المنفرد" وليس لتحرير " الأراضي العربية المحتلة" ومنها أرض فلسطين ، وسلك لهذا الغرض طرقاً ملتوية للوصول لتلك الأهداف التي كان بعضها خطيرة جداً.. منها على سبيل المثال(( ــ قدم السادات تنازلات كبيرة في مفاوضات "فض الاشتباك" مع "إسرائيل" لا ضرورة لها ، مما أبكى اللواء عبد الغني الجمسي (رئيس هيئة العمليات) أبان حرب 1973 ، أما رئيس أركان القوات المسلحة المصرية أثناء الحرب اللواء (سعد الدين الشاذلي) فلم يتحمل ضميره كذب السادات على القيادة السورية شريكة الحرب ، فقرر قول كلمة الحق (1) مما أدى إلى تجريدة من منصبه والحكم عليه بالسجن ، وتم تنفيذ الحكم من قبل خليفة السادات مبارك! ــ إرسال ((السادات إلى كيسنجر رسالة (بعد مرور 14 ساعة فقط على بدأ الحرب) طالباً فيها فتح قناة سرية مع (غولدا مائير) رئيسة وزراء "إسرائيل" ، وقد أدت تلك الرسالة إلى آثار مدمرة وتنازلات مخزية فيما بعد ، بدءاً مما حصل في [الكيلو 101] ومروراً بزيارة السادات إلى فلسطين المحتلة والاتجاه نحو التسوية الاستلامية وصولاً إلى اتفاقيات "كامب ديفيد" ، التي تخلى السادات بموجبها عن فلسطين والجولان السوري وجميع الأراضي العربية المحتلة ))(2) والتي جمدت أو أنهت دور مصر العربي والإقليمي والدولي! ــ والأخطر من هذا ما يقوله البعض ويثير سؤالاً كبيراً وخطيراً لا جواب.. وهو: ((قرر السادات إبلاغ إسرائيل بموعد إنطلاق الحرب؟)).. في حين يقول آخرون أن السادات لم يبلغ إسرائيل بقراره بشن الحرب وتوقيتها ، إنما الذي أبلغها هو الجاسوس (أشرف مروان) بأ بدأ الحرب سيكون عند الساعة 6 مساءً ، لأنه لم يكن يعلم بالتعديل الذي أجراه (احمد اسماعيل علي) ـ وزير الحربية الذي أقصاه عبد الناصر وأعاده السادات ـ يوم 3 تشرين الأول/اكتوبر، بالاتفاق مع القيادة السورية!.ــ ومنها لغز إصرار السادات على عدم ضرب مطار العريش الذي إستقبل الجسر الجوي الاميركي لنجدة إسرائيل ، بالرغم من إمكانية ذلك عسكرياً!ــ ومنها عدم إتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب بتصفية ثغرة الدفرسوار ، مع وجود إمكانية عسكرية لتصفيتها في حينها بسهولة! ــ ومنها إضعاف الجبهة السورية ــ حسب مذكرات الشاذلي ـ والقبول بوقف إطلاق النار وعدم اخبار شركائه السوريين أو مشاورتهم في هذا الأمر ، وهذا القرار هو الذي مكن الصهاينة من تركييز جهدهم العسكري بالكامل نحو الجبهة السورية ، ومكنهم من اعادة احتلال الكثير من الأراضي السورية المحتلة التي حررها السورييون في بداية حرب رمضان 1973 ثم إستدارتهم بعد تأمين الجبهة السورية إلى الجبهة المصرية وتوسيع “الثغرة” الشهيرة في منطقة الدفرسوا ومحاصرة الجيش المصري الثالث ومدينة السويس! ـــ ومنها إتفاق السادات مع الرئيس السوري حافظ الأسد قبل بدء الحرب على أن خطة الجيش المصري هي (الخطة جرانيت”)، المصدقة من قبل جمال عبد الناصر ، والتي حددت الهدف النهائي للحرب بما يخالف ما فعله السادات جملة وتفصيلاً! ــ ومنها عدم استكمال عملية (خطة جرانيت) بوصول القوات المصرية إلى ممرات سيناء ، والتوقف عندها!ــ ومنها إجهاض السادات لقرار حظر النفط وصولاً إلى قرار فك الاشتباك ـ وهي الواقعة التي أبكت الجمسي ـ ودف ......
#تعرفون
#الآن
#لماذا
#نخسر
#الحروب
#وتربحها
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701168

حزب الكادحين : نداء أممي من اجل إطلاق سراح الدكتور سايبابا
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين أصدرت مجموعة من المنظمات والأحزاب في العالم نداءً من اجل المشاركة في حملة التّضامن الأمميّة مع المثقّف الثوري سايبابا الذي يقضّي حكما بالسجن المؤبّد من قبل الرّجعيّة الهنديّة رغم ظروفه الصحيّة الصّعبة جدّا والذي حُرم من أبسط حقوقه كسجين. وجاء في النّداء ما يلي:نداء دولي لدعم مقاومة د. ج. سايبابا! أستاذ في جامعة دلهي د. ج. سا بابا محتجز في سجن ناجبور المركزي منذ 2014، على الرغم من إعاقته بنسبة 90&#1642-;-. معروف خارج الهند، وحضر العديد من المؤتمرات في الخارج، والمدافع عن حقوق الإنسان د. ج. بدأ سايبابا إضرابًا عن الطعام في 21 أكتوبر 2020، لإدانة انتهاكات حقوق الإنسان في السجن، وكذلك المطالبة بالرعاية الطبية والحصول على الكتب وإرسال الرسائل وهي الحقوق الأساسيّة لكل سجين. سايبابا، الذي هو في حالة تهدد حياته بسبب العديد من الأمراض المزمنة التي يعاني منها، قُدّم سابقًا إلى المحكمة العليا، لكن منزل شقيقه، الذي أظهره كعنوان، تم رفضه لأنه كان ضمن حدود الحجر الصحي لكوفيد-19. في المرحلة الحالية، لم يتم تلبية الاحتياجات الطبية اللازمة، ورفض المستلزمات الطبية التي ترغب أسرته في إرسالها. بالإضافة إلى ذلك، الكتب والرسائل ومقتطفات الصحف التي أرسلها إليه أصدقاؤه وعائلته من الخارج لم يتم تسليمها منذ شهور. تعتبر الرسائل والكتب من أكثر الحقوق الطبيعية للسجين وهي الاتصال الوحيد بالخارج. إنّ عدم السماح لهم بذلك انتهاك لحقوق الإنسان. كأنّ كلّ هذا لم يكن كافيا د. ج. سايبابا مُنع من الاجتماع بمحاميه بحجة الإصابة بكوفيد-19 منذ شهور، ولا يُسمح له بالتحدث إلى محاميه إلاّ عبر الهاتف ومرتين فقط في الشهر. ويمثّل منعه من لقاء أسرته وأصدقائه ومحاميه، ومنع إرسال الكتب والمجلات والرسائل والصحف من الخارج، محاولة لقطع علاقته بالعالم الخارجي.وباعتقاله تحاول الدولة الهندية تحقيق أهداف متعددة تمنعه من إلقاء محاضرات في الجامعة وكذلك قطع اتصاله بالخارج للقبض على أفكاره أيضًا. إن سايبابا ليس السجين الوحيد الذي يواجه انتهاكات حقوق الإنسان في الهند، فهناك الآلاف أمثاله. الآلاف من الناس في العديد من دول العالم يتعرضون للاعتقال والتعذيب وسوء المعاملة في السجون بسبب أفكارهم وآرائهم السياسية. إنّ حريّة الدكتور. ج. سايبابا ممكنة بالتضامن ! نحن الموقعون أدناه، ندعو الجمهور العالمي للإعلان عن إطلاق سراح الدكتور سايبابا، وعلاجه في بيئة صحية، وإعطائه أدويته وكتبه ورسائله وصحفه ! لا يمكن أن ينتهي الإضراب عن الطعام الذي بدأه الدكتور جي إن سابابا إلا بالنصر بدعم من المنظمات الديمقراطية والأفراد. نحث المنظمات والأفراد الديمقراطيين على إجبار وزارة العدل الهندية وسجن ناجبور المركزي على تلبية احتياجات الدكتور ج. سايبابا.ندعو جميع المنظمات والأفراد في الساحة الدولية لتنظيم حملات تضامن في مجالاتهم لدعم مقاومة الدكتور سايبابا !الموقّعون:La Confédération européenne des travailleurs de Turquie (ATIK)Comité international de solidarité avec les prisonniers politiques (UPOTUDAK)PartisanAide rouge internationaleRelief Rouge de ToulouseDéfendre les prisonniers révolutionnairesComité d action pour soutenir la lutte du peuple MarokoCampagne unitaire pour la libération de Georges AbudallahCorriente del Pueblo Sol Rojo -MexikoAide rouge prolétarienne Italie<br ......
#نداء
#أممي
#إطلاق
#سراح
#الدكتور
#سايبابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701193

خيرالله قاسم المالكي : طعم الأماني
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ربما سأبقى عاطل ،سلبتني المقاهي سروالي الأزرق وقميص بلا لون متعارف ،ارتديهما لفك القيد الذي ينهك جسدي من برد الليل ونهار الجوع القارس .أنا في يد النادل قدح شاي تحت الطلب ،فالمقاهي لا ترحم ثمل يعتريه الألم بأحشاء ممزقة يحلم بطعم الأماني ......
#الأماني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701192

محمد علي حسين - البحرين : في خطوة تربوية وأخلاقية.. نادي بحريني يمنع وضع الوشم على أجساد الرياضيين
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الجهل والتقليد الأعمى من أسباب انتشار ظاهرة الوشم وموضات الشعر والسجود في الملاعب الرياضية، وخصوصاً سجود جماعي للاعبي المنتخب المصري.واللاعب السعودي عبدالله الحمدان يسجد في نهاية المباراة الودية مع منتخب جامايكا (2 – 1) لأنه سجل هدف المنتخب السعودي الوحيد!.كما نلاحظ معظم اللاعبين يقولون "اول شيء بسم الله الرحمن الرحيم" في بداية مقابلتهم مع مراسل القناة الرياضية، بدلاً من يكتفي بقول "بسم الله".فيديو.. سجود جماعي للاعبي المنتخب المصري!؟https://www.youtube.com/watch?v=uPVnRcOL69Iفيديو.. خسارة المنتخب السعودي مع منتخب جامايكا في مباراة ودية 1 - 2 https://www.youtube.com/watch?v=xhBD-7P-B2Iرابط صورة لاعب منتخب جامايكا مع تسريحة "ميكي ماوس" يظهر في ودية السعودية ضد جامايكا!؟https://al-ain.com/article/mickey-mouse-jamaica-saudi-friendlyمحمد علي حسين**********في خطوة تربوية وأخلاقية تستحق التقدير أقدم مجلس إدارة نادي سترة الثقافي والرياضي بتشكيله الجديد على منع وضع الوشم أو "التاتو" على أجساد رياضيي النادي، وذلك تماشيًا مع العادات والتقاليد والأعراف السائدة في المجتمع البحريني بهدف الحد من انتشار هذه الظاهرة الدخيلة. وأصدقكم القول فرحت كثيرًا بهذا القرار ليس لكوني تربويًا وأكاديميًا وإنما لكون هذا المنع ينم عن وعي مجلس إدارة نادي سترة بخطورة هذه الظاهرة السلبية والتي تتزامن بشكل واضح مع انتشار ظاهرة قصات الشعر الغريبة التي تسيء للوسط الرياضي التي في الفترة الأخيرة تجتاح مختلف الألعاب الرياضية، لتكرس واقعًا جديدًا يخالف ربما الأعراف والتقاليد البحرينية ولا تتناسب مع تعاليم الدين الإسلامي. ولا تقتصر هذه الظاهرة على فئة عمرية محددة، أو لعبة رياضية معينة بل تطال مختلف الشرائح العمرية والألعاب الرياضية، حتى باتت هوسًا يزداد الإقبال عليه من كلا الرياضيين كدليلٍ على الحرية ومواكبة الموضة، لكن المجتمع البحريني الأصيل لم- وأتمنى لن- يتقبلها، ومازال يعتبرها من السلوكيات الدخيلة وغير المرغوب فيها.والوشم أو التاتو هو وضع علامات ورسومات وكلمات في الجسم لأغراض عدة، وذلك بغرز الإبرة في الجلد ثم حقنه بصبغ معين عن طريق هذه الفتحات والجروح التي تحدثها الإبر ليبقى الصبغ داخل الجلد ولا يزول، ويتم خلال عملية الوشم، ثقب الجلد بمعدل 80 إلى 150 ثقبًا في الثانية، من أجل حقن الأصباغ التي تلون الوشم. هنا يبقى السؤال الذي يطرح نفسه.. لماذا يقدم بعض الرياضيين على الوشم؟ وما أضراره الصحية؟يعود تاريخ فن الوشم إلى أكثر من خمسة آلاف عام، فقد ارتبط الوشم بالديانات الوثنية التي انتشرت شرقًا وغربًا كحاملٍ لرموزها الدينية وأشكال آلهتها، كما استخدم كتعويذة ضد الموت وضد العين الشريرة وللحماية من السحر، كما عرفته العقائد البدائية كقربان لفداء النفس أمام الآلهة، واستخدمه العرب كوسيلة للزينة وللتجميل بالنسبة للنساء، ورمز للتميز في الانتماء إلى القبيلة، بينما استخدمه المصريون القدماء كعلاج ظنًا منهم أنه يمنع الحسد.ويعتبر علماء النفس الرياضي أن الرياضيين من الشباب الذين يضعون الوشم على أجسادهم، بعد أن كان حكرًا على فئة ينظر إليها على ......
#خطوة
#تربوية
#وأخلاقية..
#نادي
#بحريني
#يمنع
#الوشم
#أجساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701191

حسن مدن : رامبو العدني الماشي على نعال من ريح
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن "الحياة دائماً في المكان نفسه أمرٌ بائس جداً".قائل هذه العبارة هو الشَّاعر الفرنسي الشهير آرثر رامبو، لذلك فإنَّه منذ صباه كان يريد أنْ "يذهب بعيداً، بعيداً جداً، عبر الطَّبيعة" كما قال هو نفسه في قصيدته "إحساس" التي كتبها ولمَّا يزلْ في السَّادسة عشرة منْ عمره، وتقول خاتمة قصيدة رامبو "شعراء السَّابعة من العمر": "كلَّما رقدت للنَّوم، أحسُّ أنَّ فراشي مركب تخفق الرِّيح في شراعه".لم يكنْ رامبو قدْ شاهد البحر إلا مرَّة واحدة حين كتب قصيدته: "المركب الثَّمل"، كأنَّ تلك القصيدة كانت نبوءة لما ستكون عليه حياته اللاحقة، القصيرة على كل حال، مبحراً منْ مكان إلى آخر، وبتعبير إبراهيم العريس، فإنَّ رامبو في هذه القصيدة كان مثل السِّينمائي الذي صوّر لاحقاً السِّيناريو الذي سبق أنْ كتبه.التِّرحال الطَّويل بين قارات وبلدان وبلدات ومدن هو ما جعل رامبو يكتب في ما بعد شعراً يقول فيه "ابتدعت أزهاراً جديدة ونجوماً جديدة ولغات جديدة" في إيماءة واضحة لما تعلَّمه منْ ترحاله الطَّويل، وهو يتنقل منْ فرنسا إلى بلجيكا وبريطانيا وألمانيا وسويسرا وهولندا. في وقت لاحق سيدرك رامبو أنَّ ضمان الحصول على حريته المشتهاة وإمكان السَّفر لنْ يتأتَّى له إلا منْ خلال العمل وكسب المال، لذا صاغ لنفسه شعاراً: "أعمل، أسافر". لقدْ عبَّر عنْ ذلك في رسالة إلى والدته وشقيقته: "في كلِّ الحالات، لا تحسبوا أنَّ حبي للتَّرحال سينتهي. بالعكس، لوْ كان بإمكاني أنْ أتنقل من بلدٍ إلى بلد، منْ دون أنْ أجبر على الإقامة للعمل وكسب لقمة العيش، ما كان أحد ليراني شهراً في المكان نفسه، فالعالم كبير مملوء بالبقاع الجميلة، لكنْ منْ جهة أخرى لا أريد أنْ أجول في البؤس، بلْ أريد أنْ يكون بحوزتي عدَّة آلاف من الفرنكات تدرُّ عليّ دخلاً ثابتاً وأنْ أزور في كلِّ سنة بلدين أو ثلاثة بلدان أعيش فيها بتواضع". في أكتوبر 1878 يغادر رامبو شارلفيل الفرنسية مشياً على الأقدام، وفي لوجانو يركب القطار المتَّجه جنوباً، ثم في جنوى يبحر باتجاه الإسكندريَّة، ومنها إلى قبرص قبل أنْ يعود إلى فرنسا عليلاً بعد إصابته بحمَّى شديدة. لكنَّه سرعان ما يعود مرَّة أخرى إلى الإسكندريَّة، ومنها يواصل الرَّحيل إلى جدَّة والحُدْيدة، وفي هذه الأخيرة نصحه تاجر فرنسيّ بالذِّهاب إلى عدن التي ناسب جوُّها الحارّ مزاجه، هو الذي يدرك أنّ الحرارة الشَّديدة هناك غير محتملة منْ قبل أيِّ أوروبيّ آخر.الشَّاعر المنذور للتَّرحال - والرَّحيل أيضاً سيلازم مدينة عدن السَّنوات العشر الأخيرة منْ عمره - كان منها ينطلق إلى الحبشة وإلى مدن إفريقيَّة أخرى، لكنَّه يعود ثانية إلى عدن، إلى البوابة الغَّامضة بين آسيا وإفريقيا، حيث اختار أنْ يعيش ليس تعاطفاً مع المكان، وإنَّما هروباً إلى عالم بعيد عن العالم الذي رفض وهاجر منه باحثاً عنْ أمرٍ غامض لعلَّه لمْ يعثر عليه أبداً، لعلَّه لمْ يمسكه باليدين.وأتت عدن في سياق هذا البحث المضني الذي أرَّقه طويلاً وهو يرحل، ثمَّ يرحل، ثمَّ يرحل. لكنَّ عدن - على خلاف بلدان ومدن أخرى - كانت أكثر من محطة عبور، أو مقرّ إقامة مؤقَّتة. لقدْ قرَّر فيها أنْ يخالف هواه الدَّائم في التَّرحال، وأنْ يقيم هناك سنوات، وهي المسألة المحيِّرة في سيرة هذا الشَّاعر الذي كتب الشِّعر باكراً، وجاب العالم باكراً، ورحل عنْ هذا العالم باكراً أيضاً. يسأل عصام محفوظ في كتابه عنْ رامبو: "أتكون عدن هي جحيم رامبو الذي كان يهرب منه إليه؟! أليس في وصفه لها ما ينبئ بذلك؟" ويقول رامبو في رسالة الى أمِّه واصفاً عدن: "لا تستطيعين أنْ تتخيَّل ......
#رامبو
#العدني
#الماشي
#نعال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701190

بهاء الدين محمد الصالحى : مريم العجمي : قسوة الحنين للبدايات الأولى مريم العجمي : قسوة الحنين للبدايات الأولى
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى مريم العجمي : قسوة الحنين للبدايات الأولى حين مناقشة مجموعة قصصية شابة تعانى عشق النيل حيث تشكل ضفافه جسور وعيها المنهمرة عبر سراديب الروح بعيدا عن التهاويم ، لتمارس معنا إيهام الشكل وعمق المعنى وصدى المعاناة اليومية ليشكل بذلك أعلى حضور للقارئ .أولا إيهام الشكل : سيطرة الحنين للبدايات الأولى حيث مرحلة الطفولة كما فى قصة السر ، صاحب الحرف الزيادة ، مصفاة هائلة تحملها الملائكة ، وأغلب قصص المجموعة ، حيث يتشكل الوعى الانسانى من إحدى إرهاصات طفولته ثم يقدم له العلم المصاحب لحركة التاريخ تفسيرا لما غم عليه فيحدث درجة من درجات المفارقة فى الوعى فيحدث التراكم المعرفي وتصحو البشرية من غفوتها .ثانيا عمق المعاني حيث تتفاعل كل المعاني عبر المجموعة مع الأحداث الواقعية ، ومع حيرة العقل البشرى الذى يسعى لامتلاك العالم من باب الحقيقة الوهمية التى يظن بامتلاكها ، تجاه كل تعقيدات الحياة الغير مبررة ، فيضطر العقل البشرى للرجوع الى مسلمات الطفولة الغير مبررة عساه أن يجد جذرا يستند إليه فى ظل ضعف حركة الأعرف الملاينة لقسوة الريح ، ومن هنا فهي شبه معارف بعين حيرة المرحلة تحاول أن تنقب فى الذاكرة محاولة عساها أن تجد متكئا للروح المتعبة .ثالثا : تجاوز المعاناة اليومية وعجز براءة الطفولة ومثالية الحلم عن تفسير تعقد حركة المجتمعات الحديثة وقدرتها اللا متناهية عن قهر الروح ، ومساحة التفتت والتشظى التى تعانيها تلك المجتمعات العاجزة عن طرح تفسيرات نموذجية قابلة وقادرة على خلق الوئام الاجتماعى .مصفاة تحملها الملائكةعتبة البداية تساؤل وجودي عن مصير الأجداد وكأن الأمر متعلق بتأصيل النظرة للحياة كفهم رئيسى ،والسؤال الرئيسي يتمحور حول العصافير هل هو حلال أم حرام ، ففي دلالة كلمة العصافير الرمزية ،ولماذا استدعاء العصافير للطفولة ورقتها وصغر حجمها من مجموعة الطيور الجارحة التى سيطرت على المشهد العام ، أم لضعف موقفها البنياني وسط الطيور الجارحة كرمزية للصراع بين الكبار والصغار وقدرة الصغار على الهروب من قدرية الموت كغذاء للكبار وكأنه استدعاء لفكرة الحروب ، وكأنها تستصرخ العالم من موقع طفولتها بتدرج دلالات تلك الطفولة عن إمكانية أكبر لحماية الطفولة فى هذا العالم .متتالية الأسئلة الوجودية التى تحمل غشاءا طفوليا تزيحه الحياة بقسوتها :كيف مات جدنا ؟ - وأين هو الآن ؟ - (( أكل من لحم العصفور )) وكما تعرفين أكل لحم العصفور حرام – أين ذهب ( جدها ) – بنت لها جناحان رماديان وطار الى السماء ( صعود للروح مزدوج متجدد مرتبط بالسماء )- (وهل كل من يموت ينبت له جناحان ؟- (( لا... فقط من يأكل لحم العصافير المحرم )) – ومن لم يأكل ..كيف سيصعد ؟! – ستحمله الملائكة ... يالك من غبية .وكأنه تضمين رمزي لقصة أبنى أدم حيث الإدانة لمن قتل البراءة إلتهاما تحت ستار الحياة وصيرورتها ، وكذلك الإيحاء فى حركة الصعود فكلاهما صاعد الخير والشر ولكن المهم طريقة الصعود وكيفيته ، فمن أكل الحرام سيطفو لأعلى ومن لم يأكله سيرسل الله ملائكة تحمله كنوع من الخلود .ألم يعكس ذلك طبيعة الصراع القيمى الذى يعانيه ذلك الواقع وهنا جزئية تداخل الماضي مع الحاضر من خلال الشكل الموحى ببراءته مع تباين مستويات الطرح وتباين مستويات التلقي ، ودعونا لاننسى ان من كشف لنا ان الطفل قد كشف ان الحاكم عاريا بدهشته الأولى تلك الدهشة التى فقدناها تحت ستار فكرة التعايش مع الواقع .علاوة على الشكل الحوارى مابين اثنتين سواء على سبيل التأنيث كما ورد بالقصة أو التذكير حسب طبيعة المتلقي ، ولعل الشكل الحوارى يعك ......
#مريم
#العجمي
#قسوة
#الحنين
#للبدايات
#الأولى
#مريم
#العجمي
#قسوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701189