محمد مسلم الحسيني : لقاحات كورونا : ما لها وما عليها ...
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسلم_الحسيني منذ أن ضربت جائحة كورونا الجديد " كوفيد 19" المعمورة توجهت أنظار العالم الى دواء شافٍ يعالج المرض أو لقاح فعال وأمين يحميهم من هذا الفايروس ومن تبعاته على الصحة والأقتصاد والمجتمع والنفس. تسابقت الجهود في هذا المسار وأهتمت مختبرات البحوث العالمية بإيجاد دواء أو لقاح لهذا الوباء، غيرأنه ومنذ البداية إدعت بعض الدول جزافا على لسان سياسييها بإكتشاف أدوية تعالج هذا الوباء أو لقاحات تفي بالغرض أثبتت الأيام عدم صحتها، مما جعل بعض الناس تشكك في كل تصريح من هذا النوع حتى لو جاء صادقا!. حينما أعلنت وبصدق مؤخرا بعض شركات الأدوية عن وصولها للمراحل النهائية لأنتاج اللقاح شكك كثير من الناس بسلامة هذه اللقاحات المعلن عنها وأعلنوا عن ترددهم أو رفضهم في التطعيم ضد الفايروس! حيث وصل عدد المعارضين لأخذ اللقاح في أمريكا الى حوالي نصف العدد المستجوب في إستقراءات حصلت بهذا الشأن هناك. هذا يعني وجود عدم ثقة كبيرة في المجتمع الأمريكي وربما في باقي بلدان العالم في أخذ اللقاح! مجمل من الأسباب، مضافة الى حالة عدم الثقة التي نشأت بنفوس بعض الناس بسبب الأخبار غير الصحيحة كما ذكرنا، جعلت الناس تشك في سلامة اللقاحات المعلنة، وأسباب هذه الشكوك تتضمن عدد من الأمور أهمها : سرعة إنتاج هذا اللقاح وإختصار الزمن، الضغوط السياسية الواضحة التي دعت الى التعجيل في إنتاج اللقاح لأغراض إنتخابية وسياسيّة، طبيعة الفايروس الجديد وغرابة تركيبته الجينية، الدعايات الكثيرة الموجهة لنصح الناس بعدم أخذ اللقاح من قبل جهات وأطراف معلومة ومبهمة مما يحفز التخوفات عند البسطاء من الناس ،حيث أنتشرت الدعايات المغرضة عبر وسائل التواصل الإجتماعي بين الناس، التخوف من الأعراض الجانبية والمضاعفات للقاح جديد موجه ضد فايروس جديد غريب الأطوار والطبيعة والتركيب. إضافة للأسباب التقليدية التي ترفض اللقاحات سواء أكانت دينية المنشأ وعقائدية أو نفسية.من المعلوم أن اللقاحات الجديدة يستغرق إنتاجها في السابق الى سنوات عديدة، حيث أنه لحد هذه الساعة لم يجدوا لقاحا لمتلازمة نقص المناعة المكتسب الـ " أيدز" رغم الشروع في دراسة إنتاج لقاح له قد بدأ منذ سنين عديدة، فكيف ينتج لقاح لوباء جديد في فترة تقل عن السنة !؟. الإجابة على التساؤلات بهذا الشأن يكمن بالنقاط التالية : أن طبيعة متلازمة "الأيدز" تختلف تماما عما هو عليه الحال في وباء كوفيد19، حيث أن وباء كوفيد19 يحدث إلتهاب حاد تختصر فترته ببضعة أيام ، بينما متلازمة " الأيدز" يعتبر التهاب مزمن طويل المدى ، فاللقاحات تختلف بإختلاف طبيعة المرض. أما مقارنة باللقاحات الأخرى المشابهة لـ "كوفيد19" والتي تأخرت فترة إنتاج اللقاحات فيها سابقا فنفسر الفرق بالوقت بما يلي : التقنية والتطور التي حصلت في السنوات الأخيرة عجلت من سرعة إنجاب اللقاحات، حيث أن التحضيرات الإدارية والترتيبات في التجارب قبل السريرية أصبحت أسرع بكثير عما كان عليه الحال من قبل. كانت اللقاحات المنتجة عرضة للتلوث بفايروسات أخرى أو بكتريا مما يجعل تنظيفها مهمة صعبة ومضيعة للوقت، بينما توفرت اليوم الوسائل التقنية الضرورية للحد من هذه التلوثات مما سرع في عملية إنتاج اللقاح. فوق هذا وذاك، أختصر الصينيون الوقت منذ بداية الوباء فحددوا الصيغة الجينية لفايروس كوفيد19 بسرعة قياسية وهذا ما سهل كثيرا في سرعة إنتاج اللقاح وبدأ المراحل التجريبية. في الأوقات الماضية كان النقاش مع المنتجين للقاحات مضنية وطويلة كما أن الحصول على المتطوعين لإجراء التجارب كان مهمة صعبة، في حين تذللت هذا اليوم المصاعب أمام إنتاج لقاح كوفيد19، وذلك ب ......
#لقاحات
#كورونا
#عليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701142

أحمد موسى قريعي : نادي برشلونة رمز الثقافة الكتالونية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي لا اختلاف حول عراقة وأهمية وتاريخ نادي برشلونة أحد أشهر وأهم نادي في تاريخ إسبانيا الرياضي، ولا شك أن له قاعدة جماهيرية كبيرة، و"عشاق متعصبين" من كافة أنحاء العالم يقدروا بالملايين، باعتباره رمزا للثقافة الكتالونية وفخرا للكرة الإسبانية.تأسيس نادي برشلونةترجع بدايات تأسيس النادي إلى يوم (22) أكتوبر سنة (1899) عندما أعلن رجل الأعمال (جوان جامبر) في مجلة برشلونة المحلية رغبته في تأسيس نادي.بعد شهر من ذلك الإعلان أي في (29) نوفمبر من نفس العام، قابل (جوان) أحد عشر لاعبا (سويسريين، وإسبان، وإنجليز) فكانوا هم نواة نادي برشلونة الحالي.حصل نادي برشلونة على أول بطولة له سنة (1902م)، كما أنه حصد لقب الدوري الإسباني في موسم الافتتاح سنة (1929م)، ومن تلك اللحظة لم يهبط من دوري الدرجة الأولى حتى الآن.يعتبر نادي برشلونة الآن رابع أغلى نادي رياضي في العالم، وثاني أغنى نادي كرة قدم في العالم، إذ يبلغ حجم مبيعاته السنوية حوالي (690.4) مليون يورو.احتل نادي برشلونة المرتبة الأولى في التصنيف العالمي للأندية في العالم باعتباره أفضل نادي في سنوات (1997، 2009، 2011، 2012، و2015م).أشهر مدربي نادي برشلونةتعاقب على نادي برشلونة خلال مسيرته التاريخية (58) مدربا منذ عام (1912م) وحتى الوقت الحاضر قادوا النادي الكتالوني خلال مسيرته في عالم المستديرة.يعتبر المدرب (يوهان كرويف)، والمدرب (بيب غوارديولا)، والمدرب (لويس إنريكي) أفضل وأنجح (3) مدربين في تاريخ النادي، إذ حصد الأول (11) لقبا، والثاني (14) لقبا، وحقق الثالث (9) ألقاب. فيما يلي قائمة بأنجح وألمع المدربين في تاريخ برشلونة1/ يوهان كرويفهو من أكثر الأسماء نجاحا في تاريخ النادي، فقد أثر في مسيرة برشلونة بشكل استثنائي "كلاعب ومدرب"، فهو كلاعب خاض مع برشلونة (143) مباراة أحرز فيها (48) هدفا.أما كمدرب فهو صاحب أطول فترة تدريبية في العقود الأخيرة من تاريخ النادي، حيث تولى مهمة تدريب (البلوغرانا) في مايو سنة (1988) وحتى مايو سنة (1996) واستطاع خلال هذه الفترة أن يحصد (11) لقبا هي (الدوري الإسباني 4 ألقاب، و3 ألقاب في كأس السوبر الإسبانية، ولقب واحد في دوري أبطال أوربا، ولقب واحد في كأس السوبر الأوربي، ولقب كأس ملك إسبانيا، ولقب كأس أندية أوربا أبطال الكؤوس).عرف الفريق البرشلوني الذي قاده (يوهان) باسم فريق (الأحلام) إذ ضم أهم لاعبين في مسيرة النادي أمثال المهاجم البرازيلي (روماريو)، ونجم بلغاريا (ستويشكوف)، و(رونالد كومان)، و(بيب غوارديولا). 2/ بيب غوارديولاهو عملاق التدريب بلا منازع، وأحد أفضل وأنجح المدربين الذين مروا على تاريخ النادي، وأكثرهم حصدا للبطولات والألقاب، فقد تربع على عرش قائمة المدربين الأكثر حصدا للألقاب في تاريخ النادي، إذ حصد وحقق لبرشلونة (14) لقبا (3 في الدوري الإسباني، و2 في كأس إسبانيا، و3 في كأس السوبر الإسبانية، و2 في دوري أبطال أوربا، و2 في كأس السوبر الأوروبية، ولقبان في كأس العالم للأندية). 3/ لويس إنريكيهو ثالث أنجح مدرب في تاريخ النادي الكتالوني، رغم قصر فترته التي استمرت (3) سنوات، حيث نجح في إضافة (9) ألقاب للنادي (2 في الدوري الإسباني، و3 في كأس الملك، ولقب في كأس السوبر الإسباني، ولقب في دوري أبطال أوربا، ولقب في كأس السوبر الأوربية، ولقب في كأس العالم للأندية). هنالك أسماء لمعت في مسيرة برشلونة وكان لها الأثر الكبير في تطوير (البلوغرانا) منهم المدرب الإنجليزي (جاك غرينويل) الذي قاد برشلونة من (1917م) إلى (1923م)، ومنهم التش ......
#نادي
#برشلونة
#الثقافة
#الكتالونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701141

جلال إبراهيم : الغرب والإسلاموفوبيا
#الحوار_المتمدن
#جلال_إبراهيم الإسلاموفوبيا تشتد من جديد بعد جريمة قتل مسلم لأستاذ فرنسي أساء للنبي محمد(ص) وبعد التصريحات المهينة والمستفزة للمسلمين من قبل الرئيس الفرنسي ماكرون.يقصد بالإسلاموفوبيا نزعة الكراهية للإسلام، والتخويف منه، انطلاقاً من تزييف حقائقه الكبرى وصورته الحضارية الأصيلة. وظاهرة الإسلاموفوبيا، هي ظاهرة غربية، عبرت عن موقف الغرب الأوروبي تجاه الشرق الإسلامي إبَّان سعيه الحثيث للهيمنة على الشرق ونهب ثرواته وتحويله إلى تابع للمركزية الحضارية الأوروبية. وعداء الغرب الاستعماري للشرق عامة، وللعرب خاصة يعود لزمن الإغريق والرومان في عداوتهم للفينيقيين في شمال إفريقيا وفي حربهم على تدمر الآرامية وملكتها زنوبيا. وقد اشتدَّ كره الغرب للعرب بعد قيام الدولة الإسلامية وهزيمة الرومان والصليبيين في معارك عديدة على يد المسلمين.وفي واقعنا المعاصر، تحديداً بعد سقوط الاتحاد السوفيتي وانهيار المنظومة الاشتراكية، عاد الغرب السياسي ليتخذ من الإسلام عدواً، أحلَّه محل الخطر الشيوعي، وليبني على ذلك وضع استراتيجيات توسعية خبيثة لا زالت نتائجها الكارثية على الدول العربية والإسلامية شاهدة للعيان.تعمل الأورومركزية على تثبيت كذبة مفادها أن الغربيين سادة التاريخ ومصدر العلوم والمعرفة والفلسفة، وغيرهم من الأمم والشعوب لم ينتجوا إلا العنف والتوحش والتخلف، خصوصاً عند الحديث عن تاريخ العرب والمسلمين. كحقيقة تاريخية ساهمت مختلف الشعوب والأمم في صناعة الحضارة البشرية بنسب متفاوتة، وأن مسألة العنف والتوحش وجدت بصورة أو بأخرى في تاريخ كل الحضارات الكبيرة عبر مراحل التاريخ المختلفة، وليس فقط عند المسلمين كما يدعي الأوروبيون المعاصرون.لا أقصد من الفقرات السابقة أن أنفي وجود التعصب الديني، وانتشار الجماعات التكفيرية والإرهابية التي تقتل باسم الله والدين في مجتمعاتنا العربية والإسلامية، فمن الواضح وجود خلل كبير في فهم الدين الإسلامي عند الكثير من المؤسسات والجماعات الإسلامية التي تمثل النقيض لتعاليمهِ الداعية للوسطية والاعتدال. ومن المؤسف أن خطاب التكفير والعنف الذي تنشره مثل هذه الحركات كالقاعدة وداعش يلقى تجاوباً عند بعض الفئات، لا سيما الشباب منهم، والذي يصبح أكثر خطورة عندما ترتبط هذه الجماعات بالاستخبارات الدولية فتمدها بالمال والسلاح وتدمر بها البلدان والأوطان.إن الرسومات المسيئة لنبي الإسلام محمد(ص) عمل مرفوض ومدان، ومن حق المسلمين التعبير عن غضبهم ورفضهم لها، ولكن من غير المبرر استخدام العنف والقتل تجاه من رسمها وقطع رأسهِ، أو الاعتداء على الفرنسيين انتقاما منهم على إساءة فرنسي لشخص الرسول (ص). ومن الملاحظ أن تكرار الإساءة للمسلمين ولنبيهم من قبل سياسيين ورجال دين ومثقفين أوروبيين يؤكد وجود إشكالية كبيرة في الخطاب الرسمي والديني للدول الأوروبية تجاه الإسلام والمسلمين.تجدر الإشارة إلى أن أغلب الأشخاص المسلمين الذين يقومون بعمليات إرهابية من طعن بالسكاكين أو إطلاق الرصاص أو التفجير للضحايا المسالمين والأبرياء في أوروبا هم من القاطنين والمستقرين فيها. تشير العديد من الدراسات إلى أن الكثير من المسلمين في فرنسا وغيرها من دول أوروبا هم من العاطلين عن العمل ويعيشون في أحياء سكنية فقيرة، الأمر الذي يسهل على جماعات الخطاب التكفيري والإرهابي بالتأثير عليهم واحتوائهم . لذلك على إدارات الدول الأوروبية تحمل المسؤولية في الابتعاد عن التمييز العنصري والديني لقطع الطريق على أصحاب الأفكار المتعصبة والمتخلفة.أيَّدَ بعض المسلمين العمل الشنيع الذي ......
#الغرب
#والإسلاموفوبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701149

فؤاد محجوب : قراءة في كتاب “الرأسمالية المعاصرة في أطرافها”
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_محجوب كتاب «الرأسمالية المعاصرة في أطرافها»..راهنية البحث في أزمات الرأسمالية المتجدّدة!صدرت أخيراً طبعة ثانية من كتاب «الرأسمالية المعاصرة في أطرافها» عن المركز الفلسطيني للتوثيق والنشر (ملف)، بتوقيع قيس عبد الكريم وسليمان الرياشي، ضمن سلسلة «من الفكر السياسي الفلسطيني المعاصر».وتعود الطبعة الأولى للكتاب إلى عام 1993. وهو يعدّ إحدى الوثائق الرئيسية للمؤتمر الوطني العام الثالث للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين (1994).ومما جاء في مقدمة الكتاب، أنّ «القضايا التي تتوقف أمامها هذه الوثيقة، بمقارباتها وخلاصاتها، ما زالت تحتفظ براهنيتها رغم انقضاء ما يقارب ثلاثة عقود على طرحها». ذلك أنها «تطرح للبحث أموراً تتصل بما تنطوي عليه المرحلة الجديدة من تطور الرأسمالية المعاصرة، وهل تضع التغيرات التي طرأت عليها موضع تساؤل المفاهيم الأساسية التي صاغها ماركس لتحليل نمط الإنتاج الرأسمالي.. الخ».وتضمن الكتاب أربعة أقسام. الأول تحت عنوان: «في الاقتصاد السياسي لنمط الانتاج الرأسمالي». وحمل الثاني عنوان؛ «الطبقة العاملة، الفئات الوسطى، أزمة علم الاقتصاد البورجوازي»، وتضمن فصلين: اشتغل أولهما على دحض مقولة منحى الطبقة العاملة للاضمحلال بفعل الثورة العلمية – التكنولوجية. وتوقف ثانيهما، أمام أزمة علم الاقتصاد البورجوازي، بدءاً من مرحلة المؤسّسين، مروراً بـ«الكينزية»، وانتهاء بـ«النيوليبرالية»، ومدرسة «النقوديين»، ليصل إلى خلاصة مفادها: «عجز هذا العلم، بمختلف مدارسه، عن اجتراح حلول استراتيجية للمعضلات التي تطرحها اقتصاديات الرأسمالية المعاصرة، والأزمات التي تجتاحها دورياً».أما القسم الثالث، فحمل عنوان «في الاقتصاد السياسي .. نموذج البلدان النامية»، وضم فصلين: تناول أولهما؛ رأسمالية الأطراف من زاوية تكثيف النهب الإمبريالي، وتعاظم السمات الكومبرادورية لرأس المال الطرفي؛ وثانيهما، ركز على النهب الإمبريالي للبلدان النامية أو المتخلفة، وآثاره وتداعياته الاقتصادية والاجتماعية.واستكمل القسم الرابع، «الاقتصاد السياسي … نموذج البلدان العربية»، ما سبق مركّزاً على معالم التطور الرأسمالي التبعي في العالم العربي؛ وتناول السعودية كنموذج للبلدان العربية ذات الاقتصاد النفطي، إضافة إلى نماذج عن البلدان العربية شبه النفطية وغير النفطية. ليخلص في ختامه إلى قضية العجز عن تحقيق التنمية في البلدان العربية في ظل الأنظمة البورجوازية الحاكمة، وما يطرحه ذلك من مهام على حركة التحرر الوطني والديمقراطي العربية.مسار الرأسمالية وتحولاتهاولعلّ أهم ما تضمنه القسم الأول هو تناوله لمسار التطور الرأسمالي ومرحلة الإمبريالية المتطورة، بدءا مما كشف عنه ماركس بشأن التناقض الأساس في الرأسمالية والقوانين التي تحكم تطورها. هذا التناقض الذي ينشأ ويتأصّل في صميم عملية إعادة إنتاج رأس المال، وخصوصاً بين شروط إنتاج فائض القيمة وشروط تحقّقه. بين الميل إلى زيادة الإنتاج ومحدودية الاستهلاك التي تحدّ من إمكانية تحقيق فائض القيمة وتحويله مجدداً إلى رأسمال.ومن الوسائل التي يلجأ إليها رأس المال للتغلب على الأزمات الدورية للرأسمالية؛ تكثيف استغلال العمل، والتجديد التكنولوجي، وتوسيع السوق العالمية، وتصدير رأس المال إلى الخارج، وهي وسائل تقود مؤقتاً إلى تنفيس ضغط الأزمة، ولكنها تؤدي إلى إعادة إنتاج الأزمة على مستوى أعلى وأعمق.وقد شهدت الرأسمالية عبر مسار تطورها التاريخي تحولات نوعية في بنيتها، كان أبرزها التحول من رأسمالية المنافسة الحرة إلى رأسمال ......
#قراءة
#كتاب
#“الرأسمالية
#المعاصرة
#أطرافها”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701148

مقداد مسعود : على الطريق ...
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود على الطريق...(نفس)ما تشتهيه النفس ُ : تناشد القدمينأحتاج ُ خلوة ً في رحلة ِ تخييم خيمة ً صغيرة ً جوارُ أثلة ٍ نائية ٍبِلا كتب ٍ ولا موبايلما تشتهيه النفس : بيّض العينين(حياتنا)شربوها للنصف ورموها من نافذة ِ مسرعةٍطعجتها مركباتٌ متسارعة ٌأنتشلتُها مخالبُ يدٍوحشرتَها في كيس ٍ نتنٍمع مطعجعات ٍ تباع بالوزن( في)لا نعرف ُ ..كيف نتحاشى جدراناً لا نراهاترتطم بنا كل يومٍفي شوارعنا ......
#الطريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701147

صلاح بدرالدين : شعب واحد من دون حركة كردية موحدة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين كرد سوريا الموزعون في مناطقهم الثلاثة الرئيسية الأصلية التي ننفرد كغالبية من الكرد وليس كلهم من دون النظم والحكومات المتعاقبة وكذلك المعارضة بتسميتها بكردستان سوريا ( عفرين – كوباني – الجزيرة ) بالإضافة الى من هم مقيمون بمدن كبرى مثل حلب ودمشق او بريف اللاذقية ومناطق مختلطة أو مهجرون بسبب الاضطهاد وضيق العيش أو نازحون مشتتون هربا من أهوال الحرب بين المدن والمناطق السورية ، كسكان أصليين لم يحتربوا يوما فيما بينهم ، ولم يتقاتلوا ، ولم تنشب بينهم كما في أجزاء أخرى من الوطن الكردستاني الاوسع حرب الاخوة ، لأي سبب كان هم في عداد الشعوب التي توحدها غالبية العلائم والشروط القومية المتعارف عليها وفي الوقت ذاته لاتجمعها حركة قومية سياسية واحدة . عندما نطلق – حركة قومية كردية – لانوحي بذلك التعصب للقوم الواحد ولانخفي في طياتها أية نزعة عنصرية مؤدلجة تضمر الشر والعداء للقوميات الأخرى في الوطن السوري بل مجرد تشخيص موضوعي للحالة الكردية السورية التي وبسبب التجاهل وعدم الاعتراف الرسمي الدستوري والقانوني بوجوده وحقوقه الأساسية ذات الطابع القومي مثل الثقافة والهوية واللغة والتاريخ والجغرافيا منذ قيام الدولة السورية أصبحت قضيته مزدوجة التعريف والمهام من جهة وكأنها في مرحلة ( التحرر القومي ) أمام انجاز مهام قومية صرفة وهي التي تؤكد على الخصوصية الكردية ضمن سائر القضايا الوطنية العامة ومن الجهة الأخرى ومن حيث الواقع في مسار القوى المناضلة من أجل اسقاط الاستبداد والتغيير الديموقراطي وصولا الى سوريا الجديدة التعددية . ازدواجية الحالة الكردية الخاصة تثقل كاهل المناضل الكردي السوري وتضاعف من مسؤولياته أمام قضيته القومية الفرعية ضمن القضية الوطنية العامة وكذلك أمام متطلبات التوازن بين معادلة الخاص القومي والعام الوطني وكيفية التوفيق بينهما بحيث لا تجرفه موجات المشاعر القومية الانعزالية المغالية ولا ينغمس في مستنقع – الكوسموبوليتية – والعدمية القومية ، وقد أثبتت تجاربنا أن المناضل الكردي الذي انطلق في حياته السياسية من آلام فقراء ومظلومي شعبه وطموحاته المشروعة وناضل سلميا من أجل الديموقراطية والمساواة وضد الشوفينية وعانى الكثير من الاضطهاد والعذابات هو الكردي الوطني الجيد المؤهل لخدمة قضايا الشعب السوري أيضا وهو من شارك ثورته ومن سيكون في مقدمة منقذي الحركة الوطنية الديموقراطية . هذا الكردي الجيد يحب قومه وينشد الخير لبني عمومته في العمق الكردستاني بل يسعى الى مد جسور الصداقة والتعاون بين سوريا وجوارها الكردستاني وهو لم يحمل يوما أجندة خارجية على حساب مفاهيمه القومية والوطنية يعتز بشخصيته القومية المستقلة ويؤمن بحق تقرير المصير لشعبه ضمن سوريا الموحدة ولم يحمل يوما السلاح في وجه شريكه العربي والتركماني والارمني والمسيحي ولم يتعصب يوما لديانة ومذهب وطريقة ( الحركة الكردية السورية لم تظهر ضمنها تيارات إسلامية منذ نشوئها وحتى الان ) كما لا ينسى يوما وجود مكونات قومية أخرى في بلاده وحقوقها كما تراها حسب ارادتها . في المشروع القومي – الوطني من أهم الشروط في انجاز صياغة المشروع الكردي معرفة الواقع الراهن للمرحلة التي نجتازها وترك العديد من الشعارات والمصطلحات البالية وراءنا وتعريف علمي موضوعي لحركتنا وأهدافها القريبة والبعيدة ودورها على مختلف الأصعدة وماذا تمثل من طبقات وفئات اجتماعية والعلاقة الجدلية بين القومي والوطني وتفسير دقيق لظاهرة تكاِثر الأحزاب التي لاتتوفر فيها شروط بناء المنظمات المدنية السياسية ومدى مواءمة شعاراتها لشروط ومتطلبات الم ......
#واحد
#حركة
#كردية
#موحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701146

كمال الجزولي : تَصْوِيبٌ وَاجِبٌ وَشُكْرٌ مُسْتَحَقٌ
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي تَصْوِيبٌ وَاجِبٌ وَشُكْرٌ مُسْتَحَقفي روزنامة «لَاهُوتُ الكَبَّاشِي» أخطأتُ، سهواً، في واقعة تاريخيَّة، خطأ غير مقصود أعتذر عنه، وقد لفت نظري إليه، مشكوراً، أخي الأستاذ حمد هادي. وكان بإمكانه نشر تصويبه في نفس الصَّحيفة والمواقع التي نشرت تلك الرُّوزنامة، إلا أنه اختار، تأدُّباً وتهذيباً، أن يبعث به إليَّ على بريدي الخاص. لكن هأنذا أعمِّم تصويبه لفائدة القرَّاء. فالشَّاهد أنني، في الرُوزنامة المشار إليها، كتبت عن صراع الفيليِّين والشَّوقيِّين في انتخابات لجنة نادي الخرِّيجين عام 1932م، فنسبتُ الشَّيخ أحمد السَّيِّد الفيل إلى «الأنصار»، ومحمَّد علي شوقي إلى «الختميَّة»، بينما العكس هو الصَّحيح، ولذا لزم التَّنويه. *** ......
#تَصْوِيبٌ
#وَاجِبٌ
#وَشُكْرٌ
#مُسْتَحَقٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701145

سالم الياس مدالو : اقف على سطح دائري
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -الناس نيامالناس نياموثعالب الليلتضرم النارفيالاخضرواليابس2 -اقف علىسطح عجلةدائري املساكاد ان اسقطمن شدة اهتزازها3 -نباح نباحعلى من تنبحهذه الكلاب- على لصوصالليل ولصوصالنهار4 -حاملا مراياقلبه البنفسجيةمنحدرا صوبينبوع ماءرقراق لكنها هشمتهشمتها بنات اوىوالثعالب5 -عند الفجررايت زهرة رمانتبتسم ليمامة6 -جناحا القصيدةمن يحاولقص جناحي القصيدةالدودالجرادام الثعالب7 -صدى صهيلصدى صهيلخيول الحقاصطدمت اصطدمتبجدر منافقةسوداء8 -المدينةالمدينة ستضاءقبابها وشوارعهابنور بنفسجيشفاف9 -مراة من الفضةالبيضاءتعكس وجهعندليب حزينفوق تلةيابسةبكماء . ......
#دائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701137

راسم عبيدات : سيناريوهات حل -الكنيست- والإنتخابات المبكرة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات صحيح بأن اقتراح حزب " يش عتيد" حصل على اغلبية 61 صوتاً من اجل حل " الكنيست" بالقراءة التمهيدية،وهناك وقت ليس بالقصير قد يمر للمصادقة على حل " الكنيست" بالقراءتين الثانية والثالثة،وصحيح أيضاً ان نتنياهو يكذب عندما يقول بأن المجتمع الإسرائيلي بحاجة الى لقاحات وليس انتخابات،فهو يريد انتخابات،ولكن ضمن الظروف التي توفر له الفوز فيها بأريحية،ومن بعد المصادقة بالقراءة التمهيدية على حل " الكنيست" وجدنا بان هناك متغيرات قد حصلت في طليعتها،انه بعد ان نجح نتنياهو في تفكيك تحالف أزرق أبيض،كذلك نجح في تفكيك حزب الجنرالات نفسه،وهو من جعل غانتس يزحف على بطنه بعد ان خان حلفائه لكي يشكل معه ائتلاف حكومي يجري فيه التناوب على رئاسة الحكومة،ونتنياهو في نيته التي عبر عنها بشكل واضح عدم تنفيذ اتفاق التناوب مع غانتس،فهو لا يرى نفسه جالساً في المقعد الثاني مخاطباً غانتس ب" سيدي" رئيس الوزراء،فنتنياهو يشتري وقت حتى تتوفر له الظروف لكي يعلن موافقته على اجراء انتخابات مبكرة رابعة خلال عامين،وهو يدرك بأن غانتس غير قادر على خوض معركة كسر عظم معه،بعد ان حوله الى كيس رماية،فإستطلاعات الرأي لا تعطي حزب أزرق أبيض اكثر من 9 مقاعد في الإنتخابات القادمة،وفي ظل حديث عن رغبة رئيسي الأركان السابقين ايزنكوت ويعالون تشكيل حزب وسط يسمونه كاسر للتوازن،فإن تشكيل هذا الحزب من شانه توجيه ضربة ولطمة قوية لغانتس ولحزب أزرق أبيض، تشكيل هذا الحزب من شأنه ان يضعف من حضور وتمثيل ازرق أبيض في الكنيست الصهيوني.ما يثير مخاوف نتنياهو حالياً هو بينت ولبيد وتصاعد شعبية حزبيهما،ولذلك نحن نعتقد بأن الخطوة التي لجأ اليها غانتس،هي خطوة تكتيكية لتحسين شروط التفاوض مع نتنياهو ،والحجة هنا عدم المصادقة على ميزانية 2020 ،وربما يطرح على نتنياهو زيادة فترة ولايته سنة أخرى،بحيث تنتهي ولايته في اذار /2021،مقابل المصادقة على الميزانية وادراج اتفاق التناوب في قانون اساس الدولة،لكي يبدد مخاوفه بعدم تنفيذ نتنياهو للإتفاق،والسيناريو الآخر هو ان يعمل نتنياهو على تشكيل حكومة ضيقة،عبر استقطاب اعضاء من حزب ازرق ابيض لا يتفقون مع غانتس في اجراء الإنتخابات الرابعة المبكرة،وهؤلاء الأعضاء الذين يشغلون مناصب وزارية ونواب وزراء ومدراء عامين وموظفين مهمين في الوزارات المختلفة،نمت لديهم مصالح وإمتيازات،وسيجدون أنفسهم اذا ما جرت انتخابات خارج مناصبهم ووظائفهم وما حصلوا عليه من إمتيازات،وبالمناسبة نتنياهو وكل القوى الصهيونية من اقصى يمينها الى اقصى ما يسمونهم باليسار الصهيوني المندثر لا يريدون الإتكاء على الصوت العربي في تشكيل الحكومة الصهيونية،ولذلك امتناع نواب القائمة العربية الموحدة،الحركة الإسلامية الجنوبية بقيادة منصور عباس لا يعني الكثير لنتنياهو ولكنه يخدمه في تفكيك القائمة العربية المشتركة،وفي دق جرس الإنذار أمام غانتس،بأنه حتى من اوصوا لك بان تكون رئيس حكومة في الإنتخابات المبكرة الثالثة، لن يكونوا في جيبك، والإحتمال الأخر هو الذهاب الى انتخابات مبكرة رابعة ولكن ضمن الظروف التي تخدم نتنياهو،فهو يدرك حساسية المجتمع الإسرائيلي من جائحة " كورونا" وما تركته من تداعيات وتأثيرات كبيرة على القطاعات الإقتصادية المختلفة وبالذات قطاع السياحة ،وهذه الجائحة نتج عنها ارتفاع معدلات البطالة والفقر وانخفاض النمو الإقتصادي وزيادة معدلات التضخم،وافلاس الكثير من اصحاب الورش والمصانع الصغيرة،والإتهامات توجه له شخصياً بالفشل في إدارة ملف جائحة " كورونا"،حيث نشهد زيادة في أحجام واعداد المتظاهرين ضده أسبوعياً والمطالبين برحيله على خلفية هذا الم ......
#سيناريوهات
#-الكنيست-
#والإنتخابات
#المبكرة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701159

فاطمة شاوتي : اِمْرَأَةٌ مِنْ زَمَنِ الآلِهَةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أنَا امرأةٌ يأكلُهَا الحبُّ ولَا تَجْأَرُ... منْ عهدِ "إِيزِيسْ" تبحثُ عنْ شفاهِهَا في ملعقةِ سُكَّرْ ... ولَا تتأفَّفُ منْ انتظارِ الفارسِ الأحمرِْ... أَنَا امرأةٌ منْ عهدِ المُرابِطِ الأولِْ... أمامَ شجرةِ الميلادِ تبحثُ عنْ اسمِهَا ... في علبِ المطرِ و قارورةِ نبيذٍ معَتَّقٍْ ... أَنَا امرأةٌ لَا تخافُ الرقمَ الأكبرَْ ... في معادلةِ الشغفِ المقدَّسِْ في كلِّ خريفٍ تخضرُّ... فهلْ يأتِي الخريفُ بورقٍ أصفرَْ ثمَّ يأكلُهُ الحبُّ فيخضرُّ...؟ أَنَا امرأةٌ بعينِ الرجلِ الأعورِْ... يحلمُ بِكَاعِبٍ في رجلِهَا خلخالٌ ... و لؤلؤٌ بِعَينيْهَا ليلٌ أبيضُْ... فهلْ كانَ لجدتِي وَشَمٌ و سِوَارٌ منْ قمرٍ ...؟ هلْ كانَ للأميرِ الأكحلِ عنوانُ نهديْهَا ... ولفخديْهَا خاتمٌ لَا يُكسرُْ...؟ أَنَا امرأةٌ منْ زمنِ الحريمِ ... تمزقُ القميصَ ولَا تعتذرُْ ... ومِنْ زمنِ الحبِّ تتمخضُ النخلةُ شعراً... يشبهُ المسيحَ ولَا تعتذرُ عنْ أمومةٍ ... بالحبِّ تكبُرُْأ امرأةٌ كلمَا اشتدَّ الطَّلْقُ ... تتكاثرُ أكثرَْ ... ......
#اِمْرَأَةٌ
#مِنْ
#زَمَنِ
#الآلِهَةِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701158

اسراء العبيدي : رسلان حداد والانتقاد المدفوع الثمن والغير مدروس
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي أثار الاعلامي رسلان حداد جدلا واسعا وتعرض لموجة حادة من الانتقادات والتعليقات السلبية بسبب انتقاده لأعمال رمضان هذه السنة . في حين أن عملية النقد يجب أن تقوم بدور فعّال في تصحيح المفاهيم الخاطئة والمساهمة في إبراز القضايا الراهنة . وتوضيح طرق العلاج من خلال المواقف الاجتماعية، وبالتالي تقديم دراما تركّز على التنمية والتطوير بدلاً من الدخول في قوقعة التسلية والترفيه المُبالغ فيها . وهنالك من يتناسى أن الهدف الأساسي للدراما الرمضانية هو علاج الظواهر الاجتماعية والتي تعمل على توظيف الكوميديا الساخرة والطرح الجريء لعلاج السلوك الخاطئ والممارسات السلبية السائدة في المجتمع . لذلك من ذهب وقال عن انتقاد الاعلامي رسلان حداد أنه مدفوع الثمن وغير مدروس أعتقد أنه يعاني من قلة خبرة , لأنه يجهل أن الدراسة الاكاديمية كم هي مهمة للاعلامي لأنّها تساعده على تطوير موهبته . وياريت قبل كل شيء تتعلمون من الاعلاميين طريقة النقد بموضوعية أيها ( النقاد/ والجمهور ) لأن الاعلامي ليس له أي مصلحة من نقد فنان أو أي عمل طالما هو من خارج الوسط الفني , ولكنه يبدي رأيه كما يبدي الجمهور رأيه بالدراما العراقية والذي دائما يذهب ويقول أن الدراما في ضياع وانحدار وتحت المستوى . وقبل أن تفكروا بإنتقاد رسلان إنتقدوا الجمهور الذي يقول ( الدراما تجلس بالزاوية وتبجي وتلطم من وراكم ) .بصورة عامة جميع الأعمال كانت جيدة , حتى مسلسل أحلام السنين الخاص بالدراما العشائرية رغم بعض الانتقادات للمسلسل بسبب أحد شيوخ العشائر في الخمسينات في منطقة الأهوار، وهو يتوجه بكلام جارح لامرأة ، والذي أثار حفيظة بعض المتابعين لكنه حقق مشاهدة واسعة . ومسلسل "كما مات الوطن " كان رائع وجميل والمستوى متفاوت بين حلقة واخرى , بإستنثناء حلقتين " حلقة تسليك بلايييع "وحلقة كان متزوج فيها من شيماء رعد تكرر مشهد ال (wc) . والمشاهد العراقي في رمضان على مائدة الافطار ليس من المعقول يشاهد الفنان اياد راضي في المرحاض ينظف البلاييع ويفتح المجاري . هذا المشهد نفسه تكرر ثاني يوم بحيث رأينا الفنان يستيقظ صباحا وهو عريس ويتشاجر مع عروسته الفنانة شيماء رعد على المرحاض ويقول : (طلعي اريد ادخل ) هذا المشهد بصراحة يخدش الذوق العام ونتمنى أن لايتكرر في الاعمال القادمة , لأن مسلسل كما مات الوطن قدم صورة رائعة لشهداء انتفاضة تشرين حتى ضجت وسائل التواصل بحلقة الطابق 15, لأنها كانت حلقة معبرة وحزينة ومميزة على المستوى الوطني والانساني جسدت الواقع المرير . مسلسل كما مات الوطن عمل رائع ويليق بمن جادوا بالنفس من أجل الوطن وحضى بمتابعة واسعة . وفي الحقيقة لم تعد الدراما مجرد وسيلة ترف وتسلية كما كانت عليه في السابق، بل أصبحت سلاحا قويا له تأثيره الكبير في الشارع في ظل المتغيرات والتوترات السياسية وهذا ماشاهدناه في مسلسل بنج عام تحول من الكوميديا للتراجيديا , ومسلسل غايب في بلاد العجايب جسد الواقع وجعلنا نتسائل كم شخص مثل حال غايب ( كاعد ابيت ايجار ويجي ابو الايجار يدك بابه ويطالبه بفلوس الايجار ) . في الحقيقة كان عمل رائع وممتاز والاداء جميل جدا وكوميديا هادفة بعيدة كل البعد عن الكوميديا الهابطة ويحمل في أبعاده رسالة نفسية واجتماعية وأخلاقية , لان الهدف منه هو الاضحاك الرصين ودمج الكوميديا الحقة كوميديا الموقف مع كوميديا الفكرة الناقدة . أما مسلسل واحد زائد واحد كان متدني بالاداء والسيناريو وبعيد عن المستوى المطلوب والحوار فيه ممل ومتصنع ( لاسيناريو ولاحوار ولاحبكة درامية تشد المشاهد ) نتمنى لقاسم الملاك أن يكون موفق في الس ......
#رسلان
#حداد
#والانتقاد
#المدفوع
#الثمن
#والغير
#مدروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701157

سناء العاجي : غشاء بكارتها وشرفك
#الحوار_المتمدن
#سناء_العاجي تقول الحكاية إن زوجة كانت كل سنة، بمناسبة عيد زواجهما، تقدم لزوجها هدية مختلفة. وفي عيد زواجهما العاشر، أجرت الزوجة عملية جراحية لترقيع غشاء البكارة، لـ “تهديه” إحساس الافتضاض مرة جديدة. بعد أن “اكتشف” الزوج الهدية، قام بتطليق زوجته؛ لأنه اعتبر أن هديتها تضعها موضع شك: ما الذي يؤكد له أنها كانت فعلا عذراء حين زواجها؟بغض النظر عن غباء “الهدية” وكونها تترجم تصورات بعض النساء أنفسهن عن أجسادهن وجنسانيتهن، لنتأمل قليلا سلوك الزوج في هذه الحكاية: عشر سنوات من الحياة الزوجية المشتركة، بأفراحها، بأحزانها، بالخصام الممكن مرات متكررة والصلح الذي يليه، بأطفال مشتركين، بذكريات وأسفار وضحكات ودموع وغضب وأحضان… اختزلها جميعها في غشاء بكارة وفي حياة جنسية محتملة قبل الزواج!مناسبة الحديث عن هذا الموضوع هو نشر مقال على موقع مغربي يتحدث عن عمليات ترقيع البكارة في بلد أوروبي ويقدم الأمر كظاهرة. الواقع أن معظم عمليات ترقيع البكارة في البلدان الأوروبية تقوم بها مهاجرات من بلدان مغاربية أو مشرقية أو من بلدان شرق آسيا (الباكستان،…).هؤلاء النسوة، حتى بعيشهن في مجتمعات توفر للمرأة عددا من الحقوق، من ضمنها الحقوق الجنسية والإنجابية، إلا أنهن ينتمين لأسر محافظة مازالت تعتبر غشاء البكارة دليل شرف الفتاة، كما تعتبره أحد شروط الزواج (الحديث هنا عن أسر الفتيات… لكن أيضا عن الأزواج المستقبليين وأسرهم).أطباء النساء في معظم الدول الغربية ينقسمون مجملا لفريقين: فريق يعتبر هذه العمليات تشييئا للمرأة وإهانة لها واختزالا لها في بكارتها، ويرفضون بالتالي القيام بها؛ وفريق يتفهم إكراهات الأسر المحافظة (وخاصة أسر الهجرة) ويعتبر عمليات ترقيع البكارة بمثابة طوق النجاة بالنسبة لمئات الفتيات.هذا التطور الطبي الذي جعل عمليات استعادة البكارة ممكنا، يجعلنا اليوم نعيش فعليا نهاية وهم الفقدان النهائي للبكارة. هذا الأمر بدوره يفقد لغشاء البكارة قيمته الرمزية (وهو الأمر الذي تطرقت له بتفصيل في كتابي “الجنسانية والعزوبة” الصادر باللغة الفرنسية سنة 2017، والذي كان نتيجة أطروحة الدكتوراه التي أنجزتها عن موضوع الجنسانية قبل الزواج في المغرب).ومع ذلك، فمازالت العديد من الأسر في مجتمعاتنا المغاربية والمشرقية، لكن أيضا من الأسر المهاجرة في مجتمعات أوروبية وأميركية، تحيط غشاء البكارة بنفس هالة التقديس السابقة (حتى وقد فقد قيمته الرمزية، بما أنه يمكن أن يتجدد باستمرار، سواء طبيا أو عبر حلول مصنعة أخرى، متاحة في عدد من الأسواق).الأمر ليس دعوة للنساء لكي يمارسن الجنس بحرية قبل الزواج، مادام ترقيع غشاء البكارة ممكنا (لأن هذا يبقى اختيارهن في النهاية، وليس لي أن أقدم دعوة ولا لغيري أن يمارس المنع). لكنها بالدرجة الأولى دعوة لعقلنة علاقتنا بجسد المرأة وجنسانيتها.. ودعوة للعلاج من هوس مراقبة أجساد النساء. مراقبتها بالختان حتى لا يستشعرن الرغبة ولا المتعة، مراقبتها بغشاء البكارة ودم أول ليلة زفاف (حتى لو كان مزيفا). مراقبتها بالحجاب والنقاب..إلى متى سنربط صلاح المرأة بعذريتها؟ ألا يمكن أن تكون المرأة بكرا لكنها سليطة اللسان قاسية القلب فظة المعاملة؟ ألا يمكن أن تكون بكرا وتخون بعد الزواج (إذا كنتَ لا تضمن ما حدث فعلا قبل الزواج، فأنت بالتأكيد لا تضمن ما سيحدث خلاله)؟ ألا يمكنها أن تكون بكرا وتكون قد مارست (أو ستمارس) الجنس بمقابل مادي مع الحفاظ على غشاء بكارتها أو استرجاعه بعملية جراحية أو ببكارة صينية متاحة ماديا للأغلبية (في حدود 20 إلى 50 دولار حس ......
#غشاء
#بكارتها
#وشرفك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701156

سارة فؤاد شرارة : الخصومة بين حرية التعبير وثقافة التلقي
#الحوار_المتمدن
#سارة_فؤاد_شرارة ضحالة الجمهور في استقبال العمل الفني وقلة ثقافة التلقي كمؤشر عام لا يليق بجمهور الحضارات، المصري محب الفن والثقافة والفكر على مر العصور، ذلك ما لاح في الأونة الأخيرة في شكل هجمات متتالية وقصص مزعجة تحاصر أهل الرأي والتعبير ، حتى أن تلك الهجمات صدرت عن بعض الشخصيات الفاعلة في المجتمع المصري _تلك الشخصيات ذاتها والتي تشكل النخبة المؤثرة إن لم أقل السلطة أحياناً إن جاز التعبير _موجهة ضد حرية التعبير وحرية النقل وأهداف التثقيف، وضد كل ما أصبحنا نردد صداه دون جدوى  من أهمية الإبداع والتعبير والثقافة والفنون والصحافة إلخ بسبب التكميم المفرط بطرق مباشرة أو غير مباشرة.. ، حيث يقلنا ذلك إلى" حادث سقارة " كمثال صارخ الوضوح وأزمة د. خالد العناني وزير السياحة والآثار في مواجهة الصحفيين ، وإثارة علامات الإستفهام والتي تستحق الإيضاح عقب تعليقاته الغير مفهومة ، والناقدة لعمل الصحفيين بكلمات جارحة تضمنت حكماً شاملاً رآه البعض عشوائياً أما البعض الآخر من الصحفيين فقد توقف مطالباً بالتفاسير والتحليل والتحقق من حديث الوزير المبطن مثل مقولته " أنا صارف عليكم ثلاثة أرباع جنيه " تناثرت تلك الكلمات من فمه أثناء آداء كوادر الصحفيين لمهمة مقدسة وجليلة من صميم الأهداف الصحفية، ألا وهي نقل حدث الكشف الأثري الهام بحيادية ومهنية ، وتوجيه الرأي العام وإتاحة المجال للتعبير وهو الدور الرقابي الأشمل للعوام ، فالصحافة بلا شك تعد العين الرقيبة البناءة لجمهور يتطلع إلى الحدث مباشرة وهو يجلس ويحلل عن بعد ، كل تلك الضربات المتلاحقة في جسد التعبير والتعبير يعد مفردة شاملة الأركان من رصد ونقل وإبداء الرأي ونشر فضاءات الفنون، وصولاً إلى التثقيف والسينما والبحث والنشر ، كل تلك العجائب والحوادث الساخرة من إهانة أو اعتقالات والتي صارت ترفل على الهواء يومياً أمام الشارع والبيت المصري وتصفع أصحاب الرؤى ومبدعي الفنون و صانعي الرأي ، باتت تنعكس وتشير إلى خطورة التغير الذي اجتاح مجتمعاتنا ! فإن التلقي يعد ثقافة ومهارة وعلم بحد ذاته ! والنقد له أهله الذين يتحرون لأجله المبادىء و الدراسات والأصول الأكاديمية للعقلية النقدية، فمن جانب آخر لا يصلح الجميع لإعتلاء مكانة الناقد الفني أو الإجتماعي.. ولكي تستعد لإشهار النقد إلى كيان ما أو عمل فني أو اجتماعي ، فعليك بالتمهل والتدبر ودراسة الإيجابيات وإعلانها أولاً، ومن ثم مناقشة السلبيات بوضوح و بأهداف بناءة لتمكين العصف الذهني ، والإستنباط العلمي والأدلة، كقاعدة بسيطة وأولية تخص أصول النقد و أسس التحضر عموماً، يحدث مثلاً هذا الزمان أن تجد قارئاً لكتاب أو قصيدة، يمزج بطفولة مزجاً مضحكاً بين موضوع القصيدة ورغبات الشاعر وأسرار حياته. فيجزم بأن الشاعر يسلمه عمره ومفاتيح بيته على طبق من فضة أو يتوهم أنه عرف خبايا الشعراء وميولهم وبرامجهم اليومية من خلال ما شعر به في قصيدة !  مثلما حدث مؤخراً مع واقعة نقد الفنان" بيومي فؤاد" لبعض الشعراء الجدد والذي كان هجومياً بشراسة وتجريح ، دون أن يفكر أثناء نقده في الإستعانة بمعالجات الحياد ليتمكن من وصف هؤلاء الشعراء كما يجب ، وكانوا شعراء مجددين لسيمياء الصورة المجازية في الشعر. حيث حرروا إسقاطاتهم الفنية ليولد المجاز متعدد الأوجه أو لتتلون الإستعارة والكناية.. فالقتل ليس قتلا وإنما قد يشير إلى الحياة في عالم القصيدة! وكما ترمي تلك القصيدة فإن الفضاء الإحتمالي كالألغاز ويشبه لعبة المتاهات السحرية ، وكل المعاني تتشكل وتتلاعب بالفرضيات! ومن التجديف أيضاً أن تتجلى ظاهرة المشاهد لدور مجرم في فيلم، والذي قد يتصور أو يجزم ......
#الخصومة
#حرية
#التعبير
#وثقافة
#التلقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701155

عادل عبد الزهرة شبيب : أسباب تراجع الزراعة في العراق وامكانية تطويرها
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عرف الانسان القديم الزراعة في العراق القديم ما ادى الى استقراره ونشوء اول حضارة انسانية الا وهي حضارة وادي الرافدين التي كانت لها تأثيرات كبيرة على العالم. وفي فترة من الفترات الماضية احتل العراق المراتب الاولى في انتاج وتصدير التمور التي كانت لها شهرة في الاسواق العالمية. وكان العراق يبادل بالتمور سلعا اخرى ، ولكنه تحول اليوم الى بلد يستورد التمور من ايران والسعودية والامارات وغيرها, واصبح يستورد سلة غذائه من دول الجوار، وتعمقت المشاكل التي يواجهها القطاع الزراعي وتعرضت اراضيه الى الجفاف الشديد واضطر الفلاحون الى هجر اراضيهم الزراعية والبحث عن فرص العمل في المدن. فمن المسؤول عن هذا التخلف في قطاعنا الزراعي؟تتحمل كل الحكومات المتعاقبة منذ التغيير في 2003 والى اليوم مسؤولية هذا التراجع والتخلف في القطاع الزراعي وذلك لانعدام الرؤى الاقتصادية والاستراتيجية وتفشي آفة الفساد واعتماد نظام المحاصصة سيئ الصيت، الى جانب العوامل الطبيعية التي لم تتخذ السلطات المعنية الاجراءات المناسبة للحد من تأثيرها، اضافة الى عدم اتخاذ اي اجراء تجاه المواقف السلبية للدول المجاورة بحجبها وصول مياه نهري دجلة والفرات الى العراق وفقا للمواثيق الدولية.فهل يمكن زيادة الانتاج الزراعي بنوعيه النباتي والحيواني وتحسين نوعيته لكي يسد حاجات الناس الغذائية والصناعية ويجعل العراق بلدا مصدرا للمنتجات الزراعية بدلا من استيرادها؟يمكن ذلك اذا توفرت الارادة السياسية الجادة ووضع الشخص المناسب في المكان المناسب بعيدا عن نظام المحاصصة المقيت ومن خلال:1. اشاعة التعاونيات الزراعية حيث ان الاستثمارات الفلاحية الصغيرة والمشتتة لا تؤدي الى انتاجية عمل عالية، وليس من الممكن استخدام التكنولوجيا والمكائن والآلات الحديثة فيها ولا مناص للاستثمارات الفلاحية الصغيرة من الفقر كما يقول ( لينين), فأين المخرج ؟ انه في التعاونية الزراعية حيث يمكن للفلاحين ان ينتظموا في تعاونيات والتي يجب ان تكون وفق مبدأ الاختيار وتبنى على اسس ديمقراطية في مجالات الانتاج والتوزيع والتسويق, كما ان هناك اشكالا مختلفة من التعاونيات كالتعاونية في فلاحة الأرض وتعاونية الآلات والتعاونية الزراعية العامة وغيرها. وقد اثبتت تجارب الدول التي قامت فيها هذه التعاونيات على التطور الذي حققته في ميدان الانتاج الزراعي بشقيه النباتي والحيواني مقارنة بوضعها السابق عندما كانت الاستثمارات الفلاحية صغيرة ومشتتة.2. يمكن للدولة ان تقيم مزارع جماعية وان تكون نموذجا ومثالا يحتذى به من قبل الفلاحين حيث يمكنها ان تركز جهودها وامكاناتها المادية والفنية في هذه المزارع بالإضافة الى استخدام الوسائل العلمية في الزراعة واستخدام المكائن والآلات الحديثة والبذور المحسنة والاسمدة الكيمياوية والادارة الناجحة. كلها عوامل من شأنها ان تحقق انتاجية عمل عالية.3. من العوامل المهمة التي تساهم في تحسين نوعية الانتاج وزيادته هي اقامة شبكة واسعة من مراكز البحث العلمي الزراعية نباتية وحيوانية وفي جميع مناطق العراق لإيجاد بذور محسنة ذات انتاجية عالية تتناسب مع مختلف البيئات، ومن خلال هذه المراكز يمكن تطوير المحاصيل المختلفة الغذائية والصناعية مثل القمح والشعير والذرة والتمور وغيرها اضافة الى تطوير الثروة الحيوانية وتحسين النسل وتطويره، بما يوفر انتاجاً اوفر. ومن الضروري ان تدعم الدولة وتطور مراكز البحث العلمي الزراعي الموجودة وهي محدودة وذات امكانية مادية متواضعة.4. الاهتمام بصناعة المكائن والآلات الزراعية وتطوير معمل المكائن الزراعية في الاسكندرية ......
#أسباب
#تراجع
#الزراعة
#العراق
#وامكانية
#تطويرها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701154

هناء عبيد : هل سيطرت منصة اليوتيوب على العالم المعلوماتي؟
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد حوار مع المهندس توفيق أبو حلاوةاليوتيوب منصة عالمية بدأت عام 2005، استطاعت أن تستقطب ملايين المتابعين خلال فترة وجيزة، عالم مذهل من الصوت والصورة، جعل معظم الشباب يتجهون إليه، فما من صغيرة وكبيرة إلا وتجدها في هذه المنصة التي باتت تسيطر على وقت الكثير منا. ولعلها استطاعت أن تكون أكبر منصة للعالم المعلوماتي، لهذا اتجه الكثيرون من صنّاع المحتوى وسيدات ورجال الأعمال لهذه المنصة لتقديم محتوى من المهارات والهوايات والتعليم وغيرها بقصد الربح أو كعمل تطوعي. واستطاع الكثيرون تحقيق نجاح منقطع النظير لما تحويه قنواتهم من أعمال مميزة، وللاستفاضة عن الموضوع كان لقائي بالمهندس توفيق أبو حلاوة صاحب قناة ريشة على اليوتوب وخريج جامعة بير زيت بتخصص هندسة أنظمة الحاسوب لأخذ رأيه في هذا الموضوع من خلال هذا الحوار.1- لماذا استطاعت منصة اليوتيوب استقطاب صنّاع المحتوى وأصحاب الأعمال لعرض أعمالهم فيها؟. كانت منصة اليوتيوب هي المنصة الأولى التي تتيح للناس تقديم أنفسهم للعالم بالصوت والصورة وبتكلفة تقريبا صفر وبجودة خدمة عالية، فقط تحتاج اشتراك انترنت وكاميرا، والآن أصبحت متوفرة عند الكثير من الناس. فهذه السهولة جذبت الكثير من الناس. فشعار اليوتيوب كان " برود كاست يور سيلف" يعني قدم نفسك للناس. كذلك بعد أن استحدثت شركة اليوتيوب "برنامج شركاء اليوتيوب" وهو البرنامج الذي يتيح لصناع المحتوى أخذ نسبة من الأرباح التي يكسبها اليوتيوب من عرض الإعلانات على فيديوهات صناع المحتوى.هذا البرنامج دفع الكثير من الناس إلى تفضيل منصة اليوتيوب، وحتى وقت قريب لم يكن أحد يقدم مثل هذا البرنامج غير شركة اليوتيوب. ولكن الآن دخلت فيس بوك على المنافسة في برامج مشابهة. 2- هل تعتقد أن منصة اليوتيوب ستسيطر على العالم المعلوماتي مستقبلًا؟. شركة اليوتيوب فعليا الآن هي مسيطرة على محتوى الفيديو، ولكن يبدو أن شركة فيس بوك أيضا بدأت تأخذ شيئا من الحصة السوقية في عالم محتوى الفيديو، وأتوقع أن تزيد المنافسة في المستقبل. ووجود التنافس يعتبر أمرًا جيدًا لصناع المحتوى3- يعتقد البعض أن إنشاء قناة على اليوتوب ستكون مصدر دخل كافي، هل هناك صحة في ذلك برأيك؟نعم قناة اليوتيوب احتمال كبير جدا أن تكون مصدر دخل كافي، بل مصدر دخل جيد جدا في حال نجاح قناة اليوتيوب. ولكن أنا رغم ذلك لا أنصح أن ينتقل الناس مباشرة إلى العمل على اليوتيوب، بل أن يكون اليوتيوب شغل في وقت الفراغ واستثمار بعيد المدى، فقنوات اليوتيوب تحتاج الكثير من الوقت والجهد حتى تعطيك دخلًا جيدًا، فالمعظم في أول سنتين او ثلاث سنوات لا يحصل على دخل كافي. مع ملاحظة أن هذا يختلف حسب نوع المحتوى وحسب جهدك المبذول على القناة، ومهارتك في استغلال الزيارات التي على قناتك. وهذا موضوع كبير فيه الكثير من التفاصيل.4- أعداد القنوات المنشأة يوميا تعتبر كبيرة جدا، هل تستطيع أرباح اليوتيوب تغطية كل هذه القنوات؟يبدو أن اجابة هذا السؤال هي نعم، لأن الأرباح السنوية التي تعلنها شركة اليوتيوب هي أرقام جيدة جدا، ففي هذا الفيديو تحدثت عن تقرير كشفت فيه شركة جوجل عن أرباحها من منصة يوتيوب والتي بلغت 15 مليار دولار في 2019 https://www.youtube.com/watch?v=mPcrAwgKID0صحيح أن هناك الكثير من الناس تنشر كمية مهولة من محتوى الفيديو ولكن ليس هذا هو العنصر الوحيد الذي يحتاج لامكانيات عالية من شركة يوتي ......
#سيطرت
#منصة
#اليوتيوب
#العالم
#المعلوماتي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701153

محمد كشكار : إن نقد الحقيقة يجعلها أقل حقيقة
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نقلٌ أعجز أمامه عن التعليق، مواطن العالمنص علي حرب:صفحة 1: فهي تخفي بالضبط ما تشير إليه وتتكلم عليه. ذلك أن ما تضمره هذه الكلمة وتسكت عنه، فيما هي تعلنه وتنطق به، هو أن الحقيقة متعالية مطلقة نهائية ثابتة أحادية.. وفي ذلك تأليه للحقيقة. و في التأليه حجب وتغييب.. من هنا ليس نقد الحقيقة نفيا لها بقدر ما هو تعرية آليات وكشف أقنعة. إنه تفكيك متعاليات تفعل فعلها في طمس الكائن والحدث.. إنها ليست ما نراه وننظر إليه بقدر ما هي ما به نرى أو ما منه ننظر. وليست الحقيقة نهائية، بل قراءة وإعادة قراءة أي سلسلة من التأويلات المتلاحقة للعالم والأشياء. وهي ليست ثابتة بقدر ما هي بناء متواصل وسيرورة لا تنتهي ولا تكتمل. إنها ليست مطلبا بقدر ما هي أفق نسير باتجاهه. وهي ليست يقينا جازما بقدر ما هي انفتاح على الاحتمال وعلى الخطأ نفسه.إنها ليست ما نسعى إلى إقراره بقدر ما هي اعتراف الكل بإمكان الغلط والوهم. وهي ليست معطى ولا هي نتيجة بقدر ما هي مجموعة إجراءات ووسائل وأدوات منهجية. وهي ليست تطابقا، أي لا تعني الحق والصدق والصحة مقابل البطلان والكذب والخطأ، وإنما هي معيار للتصنيف والتفريق، أو آلية استبعاد للتهميش، أو تعبير عن إرادة القوة والرغبة في الهيمنة. فلا تطابق في النهاية بين شيء وشيء، لا بين الذات والموضوع، ولا بين الموضوع والموضوع، بل كل شيء يخترق كل شيء ويسهم في تشكيله وتعيينه.وأخيرا لا آخرا، ليست الحقيقة أحادية، بل هي هذا الشيء الذي لا يكف عن التعدد والتنوع والاختلاف عن نفسه باختلاف الصور والنماذج أو الأنماط والمناهج أو اللغات والاستعارات أو المعالجات والقراءات أو التوظيفات والاستثمارات أو الخطط والإستراتيجيات.. ولهذا ليست الحقيقة سوى الاعتراف بحق الآخر. إنها إقرار متبادل بالحقوق، ما دام ليس بإمكان الواحد أن يعمم رأيه على الكل.هكذا فالحقيقة هي منهج ومعيار، أو آلة ووسيلة، أو منظور وأفق، أو احتمال وتأول، أو تصحيح واعتراف، أو اختلاف وتعدد.. إنها ما لا يمكن تعريفه إلا على حسابه. وحده مثل المفهوم للحقيقة يتيح إمكانات جديدة للفكر والعمل و التبادل.وقصارى القول إن نقد الحقيقة يجعلها أقل حقيقة لأنه يزعزع الثقة بالمفهوم اللاهوتي للحقيقة لصالح الحقائق المفردة. فلا توجد حقيقة مع أل التعريف وبالخط العريض أو الحرف الكبير. وإنما توجد أحداث ووقائع تقابلها خطابات ونصوص. وأما الحقيقة فهي في منزلة بين المنزلتين. إنها فجوة يتعذر ردمها، ومسافة يصعب اجتيازها أيا كانت المجازات والاستعارات.صفحة 5: ولذا فإن القارئ، إذ يقرأ، إنما يعيد إنتاج المقروء بمعنى من المعاني، وعلى صورة من الصور.. إذ النص يحتمل بذاته أكثر من قراءة، وأنه لا قراءة منزهة، مجردة، إذ كل قراءة، في نص ما، هي حَرْفٌ لألفاظه، وإزاحة لمعانيه.صفحة 141: إن الحقيقة ليست شيئا قائما في ذاته نبحث عنه لكي نقبض عليه، بل هي شيء نمارسه ونصنعه أو ننتجه. إنها ما يخلقه النص أو الفكر ولا وجود لها يسبق الممارسات الفكرية والخطابية.كيف نقترب منها ؟ البديل ؟أقول لك ليست هي موجودة لكي نقترب منها، بل هي نتاج يُنتج في الخطاب والقول. لا انفصال للحقيقة عن القول والكلام.حسنا. كيف لا نتناقض معها ؟بقدر ما لا نتحزب لها وبقدر ما نبتعد عن تحويلها إلى عقيدة تحتاج إلى حراسة. فالتعصب للحقيقة هو ضد الحقيقة. وبعبارة صريحة: نقترب من الحقيقة بقدر ما ننفتح على الخطأ. فالحقيقة التي لا تخطئ ليست بحقيقة. وإذا شئت عبارة أصرح أقول: نتناقض مع الحقيقة عندما نعتقد بوجود حقيقة تخلو من التناقض. ونقترب من مفهومها عندما ......
#الحقيقة
#يجعلها
#حقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701152

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : شكاية لفلاحين بالمغرب تم طردهم من أراضي استغلوها 24 سنة
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين الاتحاد المغربي للشغلالمكتب الوطنيإلى ـ وزير العدل والحرياتـ الوكيل العام للملك رئيس النيابة العام بالرباطشكاية حول استغلال النفوذ وانتزاع ملك الغير بالتدليسضدالبرلماني وهبي عبد اللطيفرئيس جماعة تالوين أودال حسنلفائد الفلاحين الذين تم إفراغهم من القصبة وأراضي الكلاوي وهم :عائشة ند المعلم، مشاي احمد، انزى عبد الله، احيد الحسن، كزو صالح، ازولاي علي، اقايغان صالح بن بلا، حجوب بن همو، اتريكت الحسن بن محمد، اهوكار محمد، انضيف عبد الله، ازاز محمد، كلثوم بنت سي مالك، باجا بلا، اكمير عبد الرحمان، اوتزكي محمد، اوتزكي أحمد، جميعهم يسكنون بحي دوزرو.صالح بن سعيد، محمد بن الحسين نيت المقدم، الحسين بن المدن، اعشاق محمد، اسكري الحسن، محمد بن ابراهيم نيت علي، الحسين بن برحيم نيت علي، مالك بن برحيم نيت علي، محمد بن عبد الرحمان نيت الزويت، فرطاح احمد، محمد نمزلن، محمد بن برحيم بن محمد اعمر، وسعدن بن سعيد، حجوب نيت الحاج، علي اضلان، ونيش احمد، جميعهم يسكنون بحي تكركوست.عمر بن همو اجماع، العباس، بن بلا، محمد بن حمو، الحسن بن برحيم، مشاي محمد، زينة بنت احمد، محمد بن الحسين، تيدار بنت بلا، تمسعوت كلثوم، صالح بن احمد، مالك بن علي، محمد بن برحيم، جميعهم يسكنون بحي القصبة.ايت حجو محمد بن الحسين، برحيم نيت مالك، احمد بن حدوش، ارحو، ولد بنكروم، همو ند امغار، بن همو الحسن، ابدعان، ابراهيم اليزيد، الحاج ابمهو، ابن اعلا، احمد بن الحسين، همو عويش، اوبها، بن الباز، جميعهم يسكنون بدوار تريكت جماعة تسوسفي.يشرفنا في المكتب الوطني للنقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل، أننا توصنا بشكاية من طرف الفلاحين الذين تم طردهم من طرف البرلماني وهبي عبد اللطيف من معه من القصبة وأملاك الكلاوي تنفيد حكم عن طريق التدليس.حيث تم ذلك بموجب حكم مبني على وقائع غير حقيقية أصدرته محكمة القرب بتالوين في 1981، حيث أن الملك المسمى "ارتي تكمي تالوين" يعود إلى ملكية الدولة بعد مصادرته من الباشا السابق التهامي الكلاوي بموجب مقتضيات الظهير رقم 1/58/103 الصادر بتاريخ 27 مارس 1958، ويتضمن وعاء عقاريا مساحته حوالي 80 هكتارا يشمل قصبة الكلاوي وفندق ابن تومرت وأراضي بها أغراس.وكانت 61 عائلة فلاحة فقيرة تستغل هذه الأملاك بموجب قرار مديرية الأملاك المخزنية منذ 1957 إلى حين ذردهم من طرف البرلماني وهبي عبد اللطيف ومن معه في سنة 2000 عن طرق التدليس واستغلال النفوذ بالسلطة الإقليمية والمحكمة الابتدائية بتارودانت، ورغم أن دائرة الأملاك المخزنية بتارودانت رفعت دعوة ضد إفراغ الفلاحين المستفيدين من هذا الملك ضد تنفيذ هذا الحكم إلا أن هذه الدعوى تعرضت لنفس أساليب النفوذ بالمحاكم حيث تم رفض الدعوى شكلا : حكم ابتدائية تارودانت رقم 132/2002 بتاريخ 01/12/2002 وقرار استئنافي رقم 277 بتاريخ 05/07/2005 وقرار محكمة النقض 2334 بتاريخ 18/06/2008.وبحكم أن دعوة الإفراغ التي رفعها البرلماني وهبي عبد اللطيف ومن معه ضد الفلاحين اعتمدت على ادعاء غير حقيقي باستيلاء الكلاوي على هذه الأراضي، وقد ذهب القاضي مع هذا الادعاء وصدر حكمه ضط العارشين فإن هذا الحكم تشوب نقص أساسي يوضح استعمال التدليس في الترامي على ملك الغير وهو : عدم تبليغ مديرية الأملاك المخزنية وورثة الكلاوي بهذا الحكم كشرذ أساسي لاستكمال شروط التنفيذ. وبدل حماية قصبة الكلاوي باعتبارها تراثا تاريخيا ......
#شكاية
#لفلاحين
#بالمغرب
#طردهم
#أراضي
#استغلوها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701151

دينا الأمير : المعلقات والمهجورات ومظاهر العنف ضد المرأة
#الحوار_المتمدن
#دينا_الأمير الزواج علاقة مقدّسة وتنمّ عن أوثق العلاقات الإنسانيّة الّتي تجمع شخصين، وعنوان هذه العلاقة المودّة والرحمة التي تؤسس البنيان المتين لهذا الزواج، وبالتّفاهم والمحبّة يستطيع الزوجان حماية علاقتهما بكل وعي ومسؤولية، بعيداً عن الخلافات الّتي تصل بالعلاقة الزوجيّة إلى مزالق خطيرة تهدد أمن الأسرة واستقراره.إن هجر الأزواج للزوجات مأساة تعانيها النساء في العديد من المجتمعات العربية، وهي ظاهرة من مظاهر العنف ضد المرأة، وحين يتعنت الزوج ولا يطبق قاعدة إمساك بالمعروف أو التسريح بإحسان تظهر إلى الوجود شريحة من النساء يسمون «بالمعلقات»، وهن اللواتي هجرهن أزواجهن ورفضوا إنهاء العلاقة الزوجية بالطلاق، فهي لا مُتزوجة ولا مُطلقة، وقد تتعرض بشكل يومي لأذى الزوج وسوء معاملته وعنفه، وتزداد نسبة المعلقات يوماً بعد يوم، ويعدّ ملف المهجورات والمعلقات، ملفاً شائكاً ومعقداً، وقد حان الوقت لمراجعة القوانين والأحكام وإعادة صياغتها من جديد لإنهاء معاناة الكثير من النساء.إن الزواج شراكة بين الرجل والمرأة، والزواج والطلاق يتصلان ببعضهما اتصالاً وثيقاً، وهما قضيتان ضروريتان اجتماعياً. وكما هو معروف فإن الزواج ينعقد باتفاق إرادتي الرجل والمرأة معاً، ولكن في حال عدم توافق الشريكين وفشل العلاقة الزوجية، فكل القوانين العربية تعطي الزوج حق إيقاع الطلاق بإرادة منفردة ولا رأي فيه للزوجة ولا تملك منعه، وهو حق خالص للزوج، إذ تعمل القوانين العربية بالقاعدة الغالبة وهي أن الأصل في الطلاق أن يكون بيد الرجل.وأمام هذا الوضع يغلب طابع اللامساواة بين الجنسين في حق طلب الطلاق، والذي يعتبر شكلاً من أشكال العنف القانوني الذي يمارس ضد المرأة، عدا القانون التونسي الذي جعل الطلاق أمام المحكمة وحقاً لكلا الطرفين وبالتساوي.في البحرين هناك العديد من النساء المعلقات اللاتي ينتظرن إنهاء معاناتهن لسنوات بسبب طول مدد التقاضي في المحاكم وخاصة في المحاكم الشرعية الجعفرية، والتي تتزاحم فيها مئات القضايا لنساء ينتظرن الخلاص من زواج فاشل والحصول على الطلاق أو الخُلع أو حضانة أو نفقة دون جدوى، وذلك لصعوبة ذلك.وعلى الرغم من وجود قانون الأسرة الموحد والذي بدأ العمل به في عام 2017، ووجود نصوص صريحة لا تؤيد التعليق “فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ”، فإنه عند تعرض المرأة لأي ضرر لا تجد ملجأ إلا بحلين إما رضاءً أو قضاءً.وإنهاء العلاقة بالتراضي قليلاً ما تكون بالقضاء وذلك بسبب تعنت الرجل وعدم موافقته على ذلك، وعند لجوء المرأة للقضاء لطلب التطليق نجد أن بعض القضاة يتعسف ويتشدد في السلطة التقديرية بسبب عدم وجود البينة، فتذهب إلى خيار الخُلع. وقانون الأسرة البحريني يجيز للمرأة أن تلجأ للقضاء لتطليقها وإنهاء عقد الزواج وذلك بدفع مقابل مادي للزوج (الخُلع). وفي الفقه الجعفري يعلق قبول دعوى الطلاق على موافقة ورضا الزوج وتصبح المرأة معلقة إذا رفض الزوج تطليقها.وهنا تكمن المشكلة، حين يكون الرجل مصدر قوة ويطالب بأضعاف المهر المقدّم للزوجة لإنهاء الزواج، والقانون يعطيه الموافقة على ذلك، وتكون المرأة تحت رحمة الزوج وتصبح معلقة ويذهب لحياته إذا لم تدفع له المبلغ المطلوب. ومازالت هناك الكثير من القضايا المعلقة في المحاكم الشرعية لحالات من النساء اللاتي لا يستطعن التقدم بالخُلع لظروفهن المادية وينتظرن النطق من جانب الزوج.وبحسب بعض المتضررات، تعاني النساء في المحاكم الشرعية بسب الإطالة والتي قد تصل إلى خمس سنوات أو أكثر للحصول على الطلاق، كما أن بعض القضاة لا ......
#المعلقات
#والمهجورات
#ومظاهر
#العنف
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701150

بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا للأطفال سَعيدَةْ ، اَلْوَرْدَةُ الْحَمْراءُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان قصة قصيرة جدا للأطفال سَعيدَةْ ، اَلْوَرْدَةُ الْحَمْراءُ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كانَتْ سَعيدَةْ ، وَرْدَةً حَمْراءَ ، مِنْ وُرودِ الْبُسْتانِ ، كانَتْ تُناجي الْفَراشاتِ وَالطُّيورِ ، بِأَشْعارِ الثَّوْرَةِ الْحَمْراءِ ، وَأَلْحانِ الْحُرِّيَّةِ ، وَذاتَ يَوْمٍ ، بَيْنَما هِيَ تُداعِبُ فَراشَةً بَيْضاءَ ، أَقْبَلَ حارِسُ الْبُسْتانِ ، فَاجْتَثَّ بِغِلْظَةٍ الْوَرْدَةَ الْحَمْراءَ مِنْ جُذورِها ، وَضَعَها في أَصيصٍ ، وَأَدْخَلَها في قَبْوٍ مُظْلِمٍ وَبارِدٍ ، لاتَدْخُلُهُ الشَّمْسُ ، فَقَرَّرَتِ الْوَرْدَةُ الْحَمْراءُ أَنْ تَخوضَ إِضْراباً عَنِ الطَّعامِ ، حَتّى ذَبُلَتْ ، وَماتَتْ بِشَرَفٍ ، فِداءً لِلشَعْبِ وَالْوَطَنِ . ـ سعيدة لمنبهي : شهيدة اليسار المغربي . ......
#قصيرة
#للأطفال
#سَعيدَةْ
#اَلْوَرْدَةُ
#الْحَمْراءُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701167

خيرالله قاسم المالكي : رجل من عالم مظلم
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي رجل من عالم مظّلمرجل من غيمة سوداء أخصاها دخان رمادي .سد أبوابا كانت قلادات على صدور أمهات ونسيج لامع في أصابع الآباء ولعب أطفال تنام معهم في فراش واحد .هذا الربان العاقر يتسلل في نصف الليل الى مخادع الغانيات. يغازل الكؤوس وينفخ فيهن خمرا فينثرهن ما تبقى من ثياب على الأرائك يترنحن راقصات ،يسقطن على في أحضان المجهول كما تسقط فراشات أغواهن نور فانوس سحري. مؤلم أن تحجب أنوار أقمار السماء ونجومها البعيدة . مؤلم أن تشرق الشمس خلف الغيمة السوداء.مؤلم سقوط الغانيات وهن يرقصن ثملات في حضن لا ينجب ،يملئ الكؤوس بالدخان الرمادي ويعاقر لذته . الأرض تلد أبناءها وتسقيهم من ثدييها وفاء وحب وآلهة تعبدها .عاد بعد رشف آخر كأس الثمالة متسللا .أوقفه الشارع شم رائحة فمه. أخذه الى زاوية غير مرئية. رش على وجهه ماء مكحّل بلقاح النخيل ورائحة التفاح . اهتز بدنه وعاد كما كان رجل من غيمة سوداء.سمسار من سماسرة العاهرات.سأله الطريق كل المارة يمرون من فوقي رافعي الرؤوس متأبطين فحولتهم أحّملهم ..أحّملهم كما تحمل الأم أبنها البكر وأمكث في غربتي في غيابهم. أما أنت لم أراك يوما تمر من فوقي. أصدقني القولرد وهو لازال يترنح، أكرهك وأكره ألسنه الناس ومهابتهم فأنت تذّكني بعمري ورفاق لا يستحقون النوم على فراش.الخمر لا يزال يدب في جسدك.ومن قال أني لا أحب الخمر وأعقد معه صلح ،فغريزتي كؤوس أنفخ فيها الدخانما هذه الوقاحة ما هذه الغريزة الغريبة، أنا احمل سلة الرطب وأنت تسرقها وترميها في بركة نتنة.أعتز بغريزتي وسأعقبك على تطاولك سأجعل السابلة تمر من طريق أسلكه وحدي وأنت ستظل تعيش في الغربة.حسنا لننتظر أفواج القوافل ستكون حكما بيننا ولها الاختيار طالما هذه رغبتك أتركني أذهب من حيث جئت، والأيام بيننا لنري أي مسلك سيسلكون.لا ...لا سأربطك ..وأعلقك على تلك الشجرة بانتظار القوافلهل أنت جاد في قولك.نعم لكنك طريق ليس إلا ،وأنا دخان وغيمة سوداء ،سأجعلك تتعرى في ساحات المدينة وتتساقط من عينيك دموع حمراء.ما دمت تدعي أنك دخان يعمي عيون رفاقي، سنقف واحد مقابل الأخر على بعد مسافة تكفي لجموع القوافل، حد فاصل بيننا.سيختارون سلوك طريق يحمل سلة رطب .ولكن أنا غيمه سوداء وفي فمي دخان رمادي.سيختارونك ولكنهم سيسلكون دربي بعيون عمياء وأفواه فاغرة مطأطئي الرؤوس.فرد علية بتهكم ،كم أنت مغرور،الرياح العاتية عدوّتك أيها الأحمق ......
#عالم
#مظلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701166

خولة عبدالجبار زيدان : وطن صغير
#الحوار_المتمدن
#خولة_عبدالجبار_زيدان على غفلة من الزمن هاج الشارعوثار الشباب في تشرين! وفجأة تحولت ساحة التحرير إلى وطن للجميع سكنه ثوار شباب وأصيب الكل بالصدمة!!!ما هذا معقول ما يحدث؟ ما بين زقورة الثوار وبيت الثوار في ساحة التحرير عشرات الأمتار كيف صارت هذي المساحة وطن بحجم الكون؟؟ ثم امتدت تحت الجسر و فوقه للخلاني لجسر السنك و امتدت للأحرار الكل يهتف عراق الكل قلبه على الكل ألم أقل أن تلك المساحات المطرزة بأحلى الوجوه لأحلى الشباب صارت وطن؟؟؟ يقولون أن الشباب ثورة قلب وعقل! والأكبر يمتلك الحكمة! ماذا ظهر أن من عبروا الستين والسبعين لا يملكون من الحكمة شيء للأسف تشبثوا بمقاعد لا قيمة لها وأطلقت حكمتهم النار على شباب ثورة تشرين زرعوا ورائهم شهداء وشهداء! أن تطلق النار و قنابل الغاز المسيل للدموع على المتظاهرين آه ما أجبن رأس الحكومة و ما أجبن توابعه امتدت ثورة تشرين إلى ذي قار كربلاء والنجفوالتحقت الكوت والعمارة والحلة والديوانية وأول من أشعل ثورة الشارع كانت البصرة! سيدة الموانىء سابقا!البصرة أغنى المدن صارت تتوسل على شربة ماء نظيف و كهرباء!! على أي مدينة في عراقي أبكي؟؟؟ وكلها مزروعة شهداء ونرجع إلى الوطن الصغير الذي صنعه الشباب ما بين نفق التحرير وزقورة الثوار آه كم هو وطن نظيف ورائع! وألوانه تضج بالحياة!كم كشفت ثورة تشرين حتى عن مواهب مخفية وأصابع موهوبة؟وعن هبة ثورة تشرين التكتك الذي لم يكن لا عالبال ولا عالخاطر يصبح هو الإسعاف والمنقذ واللي أوصل الكل للأمان عربة بثلاث عجلات تفعل كل ذلك!! صنعت منها بعض بطلات التحرير قلادة على شكل تكتك! تخليدا لأبطال مجهولين سيصبحون منسيين ذات يوم ..Dec 4th 2019 ......
#صغير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701165