حسين عجيب : الكتاب الرابع _ الباب 1 ف 1 تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع ب 1 ف 1 تكملةخلاصة ما سبق _ عودة إلى المربع الأول : السرعة والحركةالسهولة قانون الزمن ، والصعوبة قانون الحياة .تتطور الحياة من البسيط إلى المعقد ، ومن الجهد الأدنى إلى الأعلى ...على النقيض من حركة الزمن ، من المعقد والغامض إلى البسيط والواضح ، أو من الجهد الأعلى ( المستقبل ) إلى الجهد الأدنى ( الماضي ) . 1الزمن كمفهوم فلسفي كلمة غامضة يتعذر فهمها أو تحديدها ، من مرتبة المطلق والكينونة ، وغيرها من المفاهيم ( الميتافيزيقية) بدون بداية أو نهاية . غالبية البشر يتوقفون عند هذا الحد من التفكير في الزمن ( وغيره) طبيعته وماهيته وحدوده .مثال على ذلك ستيفن هوكينغ الفيزيائي الشهير مؤلف تاريخ موجز للزمن ، حيث يسأل مرات عديدة : لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ! من لا يستطيع التمييز ، بثقة ويقين ، بين الماضي والمستقبل ؟أنصحه بعدم تكملة القراءة ....( الماضي خلفنا والمستقبل أمامنا _ حقيقة مطلقة ) .....يوجد خلط خطير هنا بين العلم والفرد ، ما يقوله ( أو يكتبه أو يفكر فيه أو يعبر عنه ) ستيفن هوكينغ واينشتاين وأنت وأنا ، مجرد رأي شخصي ، وهو يحتمل الخطأ والصواب بنفس الدرجة ، في المستوى الشعوري والانفعالي .في هذا المستوى الأولي ، والمشترك بطبيعته ، لا فرق بين الرأي والمعتقد والمعلومة .وفي هذا المستوى اقترح ابن رشد ، الحد المعرفي الثاني ( المنطق المشترك ) بين الانسان والطبيعة والكون ." من غير المعقول أن يخلق الله قوانين الطبيعة ، ثم يناقضها بالمعجزات " .تكفير ابن رشد لا يختلف عن تكفير السيد القمني أو محمد شحرور أو البوطي .بينما لم يكفر داعية مسلم واحد الإنتحاريين ، سواء من القاعدة أو داعش ، أو غيرهم .2الفكر الفلسفي والصدق علاقة جدلية ، مثل الشكل والمضمون وغيرها .الفكر الدعوي ( الديني أو السياسي أو ...) مستوى أولي ، ومشترك بين الصدق والكذب .كلام الداعية ( السياسي أو الديني وغيرهما ) منفصل عن حياته بالفعل ، وهو ربما يكون صادقا ويحقق الانسجام بين القول والفعل ، أو قد يكون كاذبا ببساطة ، أو يخلط بينهما بحسب حالته المزاجية كما يحدث غالبا .المستوى المشترك بين سقراط وابن رشد وسبينوزا ونصر حامد أبو زيد وغيرهم ، تحقيق المصداقية أولا . ( أن يتكلم الفرد بحدود تجربته وخبرته ) . المستوى العلمي أو الفكر العلمي ، يتقدم خطوة ثانية ( أو مستوى ) أعلى من الفلسفة والصدق حيث التجربة أو ( الدليل ) ، والكلام تاليا .قد يكون الفيلسوف صادقا ، لكنه ببساطة لا يعرف .....تعريف باشلار للعلم يغني عن الكلام الكثير :العلم تاريخ الأخطاء المصححة .3قام اينشتاين بالخطوة الأولى ، في الطريق الطويل لتحويل الزمن ، من مفهوم فلسفي إلى مصطلح علمي ، ليتحدد بالتجربة والدليل . شاركه ستيفن هوكينغ ، بشرح عملية تحويل الاحداثية إلى حدث ( من الفلسفة إلى العلم ) . ناقشت هذه الفكرة ، بشكل تفصيلي ومتكرر في الكتاب الأول ، وسأكتفي بالتذكير بها :كل نقطة في الكون احداثية ، وتتحدد بثلاثة أرقام : طول وعرض وارتفاع أو عمق .الاحداثية تتحول إلى حدث بعد إضافة البعد الرابع وهو الزمن .وهنا عتبة النظرية الجديدة للزمن : كل حدث يتحرك في اتجاه ثابت من الحاضر إلى الماضي ، ثم الماضي الأبعد فالأبعد وبسرعة ثابتة ، هي التي تقيسها الساعة .4كان العلم من أيام نيوتن ، قد قام بالخطوة الأولى بالفعل ، عبر تحديد الزمن بدلالة السرعة والمسافة .لكن هنا المغالطة الفكرية ، الخلط بين ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675943
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع ب 1 ف 1 تكملةخلاصة ما سبق _ عودة إلى المربع الأول : السرعة والحركةالسهولة قانون الزمن ، والصعوبة قانون الحياة .تتطور الحياة من البسيط إلى المعقد ، ومن الجهد الأدنى إلى الأعلى ...على النقيض من حركة الزمن ، من المعقد والغامض إلى البسيط والواضح ، أو من الجهد الأعلى ( المستقبل ) إلى الجهد الأدنى ( الماضي ) . 1الزمن كمفهوم فلسفي كلمة غامضة يتعذر فهمها أو تحديدها ، من مرتبة المطلق والكينونة ، وغيرها من المفاهيم ( الميتافيزيقية) بدون بداية أو نهاية . غالبية البشر يتوقفون عند هذا الحد من التفكير في الزمن ( وغيره) طبيعته وماهيته وحدوده .مثال على ذلك ستيفن هوكينغ الفيزيائي الشهير مؤلف تاريخ موجز للزمن ، حيث يسأل مرات عديدة : لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ! من لا يستطيع التمييز ، بثقة ويقين ، بين الماضي والمستقبل ؟أنصحه بعدم تكملة القراءة ....( الماضي خلفنا والمستقبل أمامنا _ حقيقة مطلقة ) .....يوجد خلط خطير هنا بين العلم والفرد ، ما يقوله ( أو يكتبه أو يفكر فيه أو يعبر عنه ) ستيفن هوكينغ واينشتاين وأنت وأنا ، مجرد رأي شخصي ، وهو يحتمل الخطأ والصواب بنفس الدرجة ، في المستوى الشعوري والانفعالي .في هذا المستوى الأولي ، والمشترك بطبيعته ، لا فرق بين الرأي والمعتقد والمعلومة .وفي هذا المستوى اقترح ابن رشد ، الحد المعرفي الثاني ( المنطق المشترك ) بين الانسان والطبيعة والكون ." من غير المعقول أن يخلق الله قوانين الطبيعة ، ثم يناقضها بالمعجزات " .تكفير ابن رشد لا يختلف عن تكفير السيد القمني أو محمد شحرور أو البوطي .بينما لم يكفر داعية مسلم واحد الإنتحاريين ، سواء من القاعدة أو داعش ، أو غيرهم .2الفكر الفلسفي والصدق علاقة جدلية ، مثل الشكل والمضمون وغيرها .الفكر الدعوي ( الديني أو السياسي أو ...) مستوى أولي ، ومشترك بين الصدق والكذب .كلام الداعية ( السياسي أو الديني وغيرهما ) منفصل عن حياته بالفعل ، وهو ربما يكون صادقا ويحقق الانسجام بين القول والفعل ، أو قد يكون كاذبا ببساطة ، أو يخلط بينهما بحسب حالته المزاجية كما يحدث غالبا .المستوى المشترك بين سقراط وابن رشد وسبينوزا ونصر حامد أبو زيد وغيرهم ، تحقيق المصداقية أولا . ( أن يتكلم الفرد بحدود تجربته وخبرته ) . المستوى العلمي أو الفكر العلمي ، يتقدم خطوة ثانية ( أو مستوى ) أعلى من الفلسفة والصدق حيث التجربة أو ( الدليل ) ، والكلام تاليا .قد يكون الفيلسوف صادقا ، لكنه ببساطة لا يعرف .....تعريف باشلار للعلم يغني عن الكلام الكثير :العلم تاريخ الأخطاء المصححة .3قام اينشتاين بالخطوة الأولى ، في الطريق الطويل لتحويل الزمن ، من مفهوم فلسفي إلى مصطلح علمي ، ليتحدد بالتجربة والدليل . شاركه ستيفن هوكينغ ، بشرح عملية تحويل الاحداثية إلى حدث ( من الفلسفة إلى العلم ) . ناقشت هذه الفكرة ، بشكل تفصيلي ومتكرر في الكتاب الأول ، وسأكتفي بالتذكير بها :كل نقطة في الكون احداثية ، وتتحدد بثلاثة أرقام : طول وعرض وارتفاع أو عمق .الاحداثية تتحول إلى حدث بعد إضافة البعد الرابع وهو الزمن .وهنا عتبة النظرية الجديدة للزمن : كل حدث يتحرك في اتجاه ثابت من الحاضر إلى الماضي ، ثم الماضي الأبعد فالأبعد وبسرعة ثابتة ، هي التي تقيسها الساعة .4كان العلم من أيام نيوتن ، قد قام بالخطوة الأولى بالفعل ، عبر تحديد الزمن بدلالة السرعة والمسافة .لكن هنا المغالطة الفكرية ، الخلط بين ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675943
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكتاب الرابع _ الباب 1 ف 1 تكملة
كمال حمدان : حول التحوّلات الجارية في بنية الطبقة العاملة اللبنانية
#الحوار_المتمدن
#كمال_حمدان منذ الأزمة الاقتصادية والمالية الأخيرة اتبعت معظم الدول الأوروبية سياسة فرضها البنك الدولي والبنك الأوروبي المركزي، سياسة التقشف، وخصخصة القطاع العام ومنها قطاعات أساسية لحياة الناس، فشكلت من ناحية ضرب للمكتسبات الاجتماعية ومن ناحية أخرى تعديل في قوانين العمل لتشكل تراجع بما حققته الطبقة العاملة على مدى عشرات السنوات.كان همّ مهندسين السياسة الأوروبية الدفاع عن الرأسمال المالي وعن البنوك، فخفضت معظم الدول الأوروبية ميزانيتها الاجتماعية، فأدّت إلى إضعاف القطاع العام لصالح القطاع الخاص بأشكال مختلفة وتحت أسماء مختلفة ومنها في مجال الصحة، التعليم، السكن، العناية بكبار السن أو من مجال الخدمات الاجتماعية، فتخلت الدولة عن مهامها بالرعاية الاجتماعية لصالح الخاص أو لصالح الجمعيات الخيرية. نفس الحكومات قامت بفرض تعديل على قوانين العمل لصالح أصحاب العمل، فسهلت الصرف الكيفي عن طريق تخفيض كلفة الصرف، كما أضعفت القوانين الجديدة نطاف الحوار الاجتماعي بين النقابات وأرباب العمل وضرب الاتفاقيات الجماعية حول ظروف العمل والأجور.جاءت أزمة الكورونا لتفضح خطر هذه السياسة على الصحة العامة، على صحة الانسان، على الوضع الاجتماعي الناتج عنها، وعلى ضعف الدولة من كلّ النواحي في مواجهة الوباء. أثبتت هشاشة النمو الاقتصادي في السنوات الأخيرة، نمو اقتصادي استفاد منه الرأسمال الكبير ولم تستفد منه الطبقة العاملة. ما قبل الفيروس، صح كان هناك انخفاض في نسبة البطالة ولكن من ضمن ظروف بعدم الاستقرار، عدم الثبات وفي أجور منخفضة، فجاءت أزمة الكورونا لتعيد الوضع الى أسوأ من ما كانت عليه خلال أوّج مرحلة الأزمة الاقتصادية. بعض المحللين يُشبّهون الوضع من الناحية الاقتصادية والاجتماعية بمرحلة ما سببته الحرب العالمية الثانية في اوروبا، النظام الصحي لم يستطع استيعاب مئات الآلاف من المصابين، أدّت إلى إرتفاع كبير بعدد الوفيات وخاصة بين كبار السن وفي دور العجزة وبين الجهاز الطبي نفسه، حيث كانوا يفقدون أبسط أدوات الوقاية، دول رأسمالية ومتطوّرة لم يكن لديها أدوات للوقاية الصحية كالقمامة أو أجهزة تنفس اصطناعي. من الناحية الاجتماعية ملايين العمال فقدوا عملهم وعدد كبير منهم فقدوا مداخيلهم، مما أدّى إلى أن بعض الحكومات اضطرت إلى تأمين مساعدات ولكن أيضاً بشكلٍّ هش ومؤقت.ما بعد الكورونا، ليس كما قبلها، إن حجم تأثير كورونا على نمط العيش، على الوضع الاجتماعي، الاقتصادي والسياسي، على فكر الإنسان نفسه وأولوياته، ستكون مختلفة تماماً، مختلفة بشكل راديكالي، والأجوبة والحلول والخروج من الأزمة يجب أن تكون أيضاً بتوجّهات راديكالية مختلفة:- هناك قناعة تكبر وتتجذّر لدى معظم الشعوب ولدى الطبقة العاملة ومنها الأوروبية، بأنه لا يمكن حماية الإنسان وبقائه في ظلّ نظام رأسمالي مباح فيه حتى المتاجرة بصحة الناس، هناك قناعة يمكن أن نقول شبه جماعية بأن الحقوق الاجتماعية العامة، كالصحة والتعليم، السكن، الشيخوخة، ومحاربة الفقر والتهميش، من المَهمات الأولى للدولة والقطاع العام، فسياسة الخصخصة أو تمويل القطاع الخاص أثبت بأنها سياسة مدمّرة للإنسانية. يمكن أن نقول أنه هناك قناعة بالعودة إلى الدولة وآلة قطاع عام قوي.- نمط حياة أكثر عقلانية ومتجانس مع البيئة، فهْم جديد أو ثقافة جديدة أساسها التضامن الإجتماعي، التضامن بين الأجيال، ثقافة الإهتمام الشعبي وليس فقط للدولة بكبار السن وأشكال جديدة للعناية بهم.- سياسات جديدة إقتصادية، سياسات وقرارات تتعلق بمرحلة ما قبل " توزيع الثروات" predistribution ومرحلة توزي ......
#التحوّلات
#الجارية
#بنية
#الطبقة
#العاملة
#اللبنانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675942
#الحوار_المتمدن
#كمال_حمدان منذ الأزمة الاقتصادية والمالية الأخيرة اتبعت معظم الدول الأوروبية سياسة فرضها البنك الدولي والبنك الأوروبي المركزي، سياسة التقشف، وخصخصة القطاع العام ومنها قطاعات أساسية لحياة الناس، فشكلت من ناحية ضرب للمكتسبات الاجتماعية ومن ناحية أخرى تعديل في قوانين العمل لتشكل تراجع بما حققته الطبقة العاملة على مدى عشرات السنوات.كان همّ مهندسين السياسة الأوروبية الدفاع عن الرأسمال المالي وعن البنوك، فخفضت معظم الدول الأوروبية ميزانيتها الاجتماعية، فأدّت إلى إضعاف القطاع العام لصالح القطاع الخاص بأشكال مختلفة وتحت أسماء مختلفة ومنها في مجال الصحة، التعليم، السكن، العناية بكبار السن أو من مجال الخدمات الاجتماعية، فتخلت الدولة عن مهامها بالرعاية الاجتماعية لصالح الخاص أو لصالح الجمعيات الخيرية. نفس الحكومات قامت بفرض تعديل على قوانين العمل لصالح أصحاب العمل، فسهلت الصرف الكيفي عن طريق تخفيض كلفة الصرف، كما أضعفت القوانين الجديدة نطاف الحوار الاجتماعي بين النقابات وأرباب العمل وضرب الاتفاقيات الجماعية حول ظروف العمل والأجور.جاءت أزمة الكورونا لتفضح خطر هذه السياسة على الصحة العامة، على صحة الانسان، على الوضع الاجتماعي الناتج عنها، وعلى ضعف الدولة من كلّ النواحي في مواجهة الوباء. أثبتت هشاشة النمو الاقتصادي في السنوات الأخيرة، نمو اقتصادي استفاد منه الرأسمال الكبير ولم تستفد منه الطبقة العاملة. ما قبل الفيروس، صح كان هناك انخفاض في نسبة البطالة ولكن من ضمن ظروف بعدم الاستقرار، عدم الثبات وفي أجور منخفضة، فجاءت أزمة الكورونا لتعيد الوضع الى أسوأ من ما كانت عليه خلال أوّج مرحلة الأزمة الاقتصادية. بعض المحللين يُشبّهون الوضع من الناحية الاقتصادية والاجتماعية بمرحلة ما سببته الحرب العالمية الثانية في اوروبا، النظام الصحي لم يستطع استيعاب مئات الآلاف من المصابين، أدّت إلى إرتفاع كبير بعدد الوفيات وخاصة بين كبار السن وفي دور العجزة وبين الجهاز الطبي نفسه، حيث كانوا يفقدون أبسط أدوات الوقاية، دول رأسمالية ومتطوّرة لم يكن لديها أدوات للوقاية الصحية كالقمامة أو أجهزة تنفس اصطناعي. من الناحية الاجتماعية ملايين العمال فقدوا عملهم وعدد كبير منهم فقدوا مداخيلهم، مما أدّى إلى أن بعض الحكومات اضطرت إلى تأمين مساعدات ولكن أيضاً بشكلٍّ هش ومؤقت.ما بعد الكورونا، ليس كما قبلها، إن حجم تأثير كورونا على نمط العيش، على الوضع الاجتماعي، الاقتصادي والسياسي، على فكر الإنسان نفسه وأولوياته، ستكون مختلفة تماماً، مختلفة بشكل راديكالي، والأجوبة والحلول والخروج من الأزمة يجب أن تكون أيضاً بتوجّهات راديكالية مختلفة:- هناك قناعة تكبر وتتجذّر لدى معظم الشعوب ولدى الطبقة العاملة ومنها الأوروبية، بأنه لا يمكن حماية الإنسان وبقائه في ظلّ نظام رأسمالي مباح فيه حتى المتاجرة بصحة الناس، هناك قناعة يمكن أن نقول شبه جماعية بأن الحقوق الاجتماعية العامة، كالصحة والتعليم، السكن، الشيخوخة، ومحاربة الفقر والتهميش، من المَهمات الأولى للدولة والقطاع العام، فسياسة الخصخصة أو تمويل القطاع الخاص أثبت بأنها سياسة مدمّرة للإنسانية. يمكن أن نقول أنه هناك قناعة بالعودة إلى الدولة وآلة قطاع عام قوي.- نمط حياة أكثر عقلانية ومتجانس مع البيئة، فهْم جديد أو ثقافة جديدة أساسها التضامن الإجتماعي، التضامن بين الأجيال، ثقافة الإهتمام الشعبي وليس فقط للدولة بكبار السن وأشكال جديدة للعناية بهم.- سياسات جديدة إقتصادية، سياسات وقرارات تتعلق بمرحلة ما قبل " توزيع الثروات" predistribution ومرحلة توزي ......
#التحوّلات
#الجارية
#بنية
#الطبقة
#العاملة
#اللبنانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675942
الحوار المتمدن
كمال حمدان - حول التحوّلات الجارية في بنية الطبقة العاملة اللبنانية
جدعون ليفي : شمعة في ذكرى بطل يهودي
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي غولدبرغ لم يكن يهودي مشهور مثل شلدون ادلسون أو مؤثر مثل سيفان رهف مئير، لكنه هو واصدقاءه كانوا ابطال سيذكرهم التاريخ. وكانوا يرون في اسرائيل دولة ابرتهايد مثل بلادهم التي حاربوها في يوم الاستقلال مات بطل يهودي، وموته حتى لم يذكر هنا. دنيس غولدبرغ مات في المدينة التي ولد فيها، كيبتاون في جنوب افريقيا، وكان عمره 87 عند وفاته. شخصيته كانت مثالا للنضال، التضحية، الشجاعة والتضامن، كل الصفات التي لا توجد في اليسار الاسرائيلي. لو أنه هاجر الى اسرائيل لكان اعتبر هنا خائن ومخرب. ولكن في اسرائيل لم يكن في أي يوم يهود مثله، حيث كانوا مستعدين للتضحية بكل شيء من اجل نضال الفلسطينيين من اجل الحرية. في جنوب افريقيا لم يكن هو اليهودي الوحيد الذي ضحى بكل شيء من اجل نضال السود من اجل الحرية. روت بيرست قتلت في عملية تصفية، البي ساكس فقد يده وعينه وبعد ذلك اصبح قاضيا في المحكمة الدستورية لبلاده. لا توجد طوائف يهودية كثيرة نما فيها ابطال مثل هؤلاء. في اسرائيل بالطبع لا يتحدثون عنهم.غولدبرغ لم يكن يهوديا مهما مثل شلدون ادلسون، أو مؤثر مثل سيفان رهف مئير، لكنه هو واصدقاءه كانوا ابطال سيذكرهم التاريخ. هم لم يناضلوا من اجل شعبهم، بل ناضلوا من اجل شعب آخر غير شعبهم. يصعب التفكير بسلوك اكثر اصالة ونبلا وشجاعة من ذلك. اذا كان هناك مصدر للفخر اليهودي فهو يتجسد باليهود الذين اخترقوا الخطوط في جنوب ، الاشخاص الذين عملوا ليس كموقف القيادة اليهودية في بلادهم، المتعاونة الكبيرة مع نظام الغرب ومع صديقته الكبيرة دولة اسرائيل.غولدبرغ اعتقل مع نلسون مانديلا في 11 تموز 1963، في مزرعة آرثر غولدبرايخ، وهو بطل يهودي آخر. من بين الـ 17 عضو من قيادة المؤتمر الوطني الافريقي الذين اعتقلوا في ذاك اليوم في مزرعة ليليسليب، خمسة منهم كانوا يهود. غولدبرغ حكم في محاكمات سيادية، الى جانب مانديلا وآخرين، بأربعة احكام مؤبد عن 200 عملية تخريبية. هؤلاء المخربين الكبار يعتبرون اليوم ابطال وطنيون وعالميون، هذه مادة اخرى للتفكير في اسرائيل. في النضال الشرس الذي زادت حدته في نهاية الاسبوع على صفحات "ثقافة وأدب" بين حنان حيفر ودان ميرون حول شجاعة قلب س. يزهار، كان بامكان شخصية غولدبرغ أن تشكل نموذجا لتوضيح موقف حيفر. غولدبرغ آمن بالكفاح المسلح. وقد أمضى 22 سنة في السجن الى أن اطلق سراحه، ضمن امور اخرى، بفضل محرر الاسرى الاسرائيلي حيروت لبيد. وقد تم نقله الى اسرائيل وعاش لفترة قصيرة جدا في كيبوتس ابنته معيان باروخ وسارع الى الابتعاد من هنا.مثل باقي اصدقائه في الكفاح، غولدبرغ اصيب بالاشمئزاز مما يحدث هنا. لقد قال لي توم سيغف في حينه، عندما كانوا يكتبون كلمة زنوج في الصحيفة أن اسرائيل هي جنوب افريقيا الشرق الاوسط، وأن الحل لهما يجب أن يكون واحد: دولة واحدة وحقوق متساوية للجميع.في بلاده تحقق الحلم وغولدبرغ عاد اليها تحيط به هالة. في نهاية الاسبوع كتب حفيد مانديلا، تسفلايفلايل مانديلا، في مجموعته في الواتس آب "نحن نؤدي التحية لشخص كبير وزعيم لنضالنا: لقد انتمى للجيل المميز من الاشخاص الذين اختاروا حياة النضال على حياة الراحة، بدون خوف من وحشية دولة الابرتهايد. مانديلا أنهى بيانه بكلمات "لتكن ذكراه مقدسة" بالعبرية. قشعريرة وفخر يهودي. هو ايضا ارفق ببيانه صورة له مع غولدبرغ وهو يجلس على كرسي متحرك.لم أتعرف على دنيس غولدبرغ، ولكني التقيت مع صديقيه في النضال، روني كسرليس الذي كان وزير الخدمات السرية اثناء رئاس ......
#شمعة
#ذكرى
#يهودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675941
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي غولدبرغ لم يكن يهودي مشهور مثل شلدون ادلسون أو مؤثر مثل سيفان رهف مئير، لكنه هو واصدقاءه كانوا ابطال سيذكرهم التاريخ. وكانوا يرون في اسرائيل دولة ابرتهايد مثل بلادهم التي حاربوها في يوم الاستقلال مات بطل يهودي، وموته حتى لم يذكر هنا. دنيس غولدبرغ مات في المدينة التي ولد فيها، كيبتاون في جنوب افريقيا، وكان عمره 87 عند وفاته. شخصيته كانت مثالا للنضال، التضحية، الشجاعة والتضامن، كل الصفات التي لا توجد في اليسار الاسرائيلي. لو أنه هاجر الى اسرائيل لكان اعتبر هنا خائن ومخرب. ولكن في اسرائيل لم يكن في أي يوم يهود مثله، حيث كانوا مستعدين للتضحية بكل شيء من اجل نضال الفلسطينيين من اجل الحرية. في جنوب افريقيا لم يكن هو اليهودي الوحيد الذي ضحى بكل شيء من اجل نضال السود من اجل الحرية. روت بيرست قتلت في عملية تصفية، البي ساكس فقد يده وعينه وبعد ذلك اصبح قاضيا في المحكمة الدستورية لبلاده. لا توجد طوائف يهودية كثيرة نما فيها ابطال مثل هؤلاء. في اسرائيل بالطبع لا يتحدثون عنهم.غولدبرغ لم يكن يهوديا مهما مثل شلدون ادلسون، أو مؤثر مثل سيفان رهف مئير، لكنه هو واصدقاءه كانوا ابطال سيذكرهم التاريخ. هم لم يناضلوا من اجل شعبهم، بل ناضلوا من اجل شعب آخر غير شعبهم. يصعب التفكير بسلوك اكثر اصالة ونبلا وشجاعة من ذلك. اذا كان هناك مصدر للفخر اليهودي فهو يتجسد باليهود الذين اخترقوا الخطوط في جنوب ، الاشخاص الذين عملوا ليس كموقف القيادة اليهودية في بلادهم، المتعاونة الكبيرة مع نظام الغرب ومع صديقته الكبيرة دولة اسرائيل.غولدبرغ اعتقل مع نلسون مانديلا في 11 تموز 1963، في مزرعة آرثر غولدبرايخ، وهو بطل يهودي آخر. من بين الـ 17 عضو من قيادة المؤتمر الوطني الافريقي الذين اعتقلوا في ذاك اليوم في مزرعة ليليسليب، خمسة منهم كانوا يهود. غولدبرغ حكم في محاكمات سيادية، الى جانب مانديلا وآخرين، بأربعة احكام مؤبد عن 200 عملية تخريبية. هؤلاء المخربين الكبار يعتبرون اليوم ابطال وطنيون وعالميون، هذه مادة اخرى للتفكير في اسرائيل. في النضال الشرس الذي زادت حدته في نهاية الاسبوع على صفحات "ثقافة وأدب" بين حنان حيفر ودان ميرون حول شجاعة قلب س. يزهار، كان بامكان شخصية غولدبرغ أن تشكل نموذجا لتوضيح موقف حيفر. غولدبرغ آمن بالكفاح المسلح. وقد أمضى 22 سنة في السجن الى أن اطلق سراحه، ضمن امور اخرى، بفضل محرر الاسرى الاسرائيلي حيروت لبيد. وقد تم نقله الى اسرائيل وعاش لفترة قصيرة جدا في كيبوتس ابنته معيان باروخ وسارع الى الابتعاد من هنا.مثل باقي اصدقائه في الكفاح، غولدبرغ اصيب بالاشمئزاز مما يحدث هنا. لقد قال لي توم سيغف في حينه، عندما كانوا يكتبون كلمة زنوج في الصحيفة أن اسرائيل هي جنوب افريقيا الشرق الاوسط، وأن الحل لهما يجب أن يكون واحد: دولة واحدة وحقوق متساوية للجميع.في بلاده تحقق الحلم وغولدبرغ عاد اليها تحيط به هالة. في نهاية الاسبوع كتب حفيد مانديلا، تسفلايفلايل مانديلا، في مجموعته في الواتس آب "نحن نؤدي التحية لشخص كبير وزعيم لنضالنا: لقد انتمى للجيل المميز من الاشخاص الذين اختاروا حياة النضال على حياة الراحة، بدون خوف من وحشية دولة الابرتهايد. مانديلا أنهى بيانه بكلمات "لتكن ذكراه مقدسة" بالعبرية. قشعريرة وفخر يهودي. هو ايضا ارفق ببيانه صورة له مع غولدبرغ وهو يجلس على كرسي متحرك.لم أتعرف على دنيس غولدبرغ، ولكني التقيت مع صديقيه في النضال، روني كسرليس الذي كان وزير الخدمات السرية اثناء رئاس ......
#شمعة
#ذكرى
#يهودي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675941
الحوار المتمدن
جدعون ليفي - شمعة في ذكرى بطل يهودي
محمد بركة : في رحيل المناضل الكبير ضد الابرتهايد والعنصرية دنيس غولدبرغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة يقوم الصديق والكاتب الصحفي المعروف جدعون ليفي في مقاله في صحيفة "هآرتس اليوم 3 أيار 2020 (ننشره مترجما في موقع "الاتحاد") بلفتة رائعة وبتأدية التحية لرجل عظيم رحل عن الدنيا قبل أيام.الحقيقة انني لم اعلم بوفاة القيادي الكبير في المؤتمر الوطني الافريقي المناضل الكبير دنيس غولدبرغ قبل قراءة مقال جدعون. لقد تعرفت على اسم دنيس غولدبرغ لأول مرة عندما اطلق سراحه من سجون الابرتهايد في العام 1985، يومها لفتت انتباهي بشكل خاص إجابته على سؤال لأحد الصحفيين: ما الذي ادهشك في عالم الحرية بعد ٢-;-٢-;-عاما في غياهب سجون الابرتهايد؟لقد كانت إجابته غاية في البساطة والعمق والإنسانية: ما لفت نظري انني أرى أطفالاً لأول مرة منذ 22 عاما.دنيس غولدبرغ ينحدر من أبوين ليتوانيين ويهوديين هاجرا الى بريطانيا في منتصف القرن قبل الماضي وقاما بالانتساب للحزب الشيوعي هناك.انتقلت العائلة لاحقا الى كيب تاون في جنوب افريقيا حيث تحول بيتهم الى ملتقى لناس من مختلف الأعراق في تحدٍ كبير للعنصرية السائدة هناك.دنيس غولدبرغ انضم للحزب الشيوعي في جنوب افريقيا وكان من أصغر القياديين لدى تأسيس المؤتمر الوطني الافريقي بقيادة القائد البطل نلسون مانديلا في النصف الأول من خمسينيات القرن الماضي. درس غولدبرغ الهندسة المدنية وناضل في البداية في اطار العمل النقابي بعد ذلك جرى فصله من عمله في السكك الحديدية وذلك مع ارتفاع منسوب الاضطهاد والملاحقة التي مورست من نظام الفصل العنصري في جنوب افريقيا حيث جرى سنّ قوانين مناهضة لكل ما هو انساني وديمقراطي.لقد قاد استفحال الاضطهاد العنصري المؤتمر الوطني الافريقي الى تبني الكفاح المسلح والذي كان يهدف الى ضعضعة مواطن قوة النظام دون المسّ بالأرواح حسب ما اقرته لوائح المؤتمر آنذاك.غولدبرغ لعب دورا هاما في قيادة وإدارة الكفاح المسلح ضد نظام الابرتهايد.في تموز من العام 1963 القى البوليس السري للنظام القبض على عدد من قيادات المؤتمر الوطني الافريقي ومن بينهم كان مانديلا وغولدبرغ وجوفان مبيكي وغيرهم. وطلبت النيابة انزال عقوبة الإعدام بحق المناضلين. عرض غولدبرغ على رفاقه بواسطة محاميه ان يتحمل هو المسؤولية وحيدا امام محكمة الابرتهايد بالقول انه قاد وخطط عمليات المقاومة خلافا لقرارات المؤتمر الوطني الافريقي وكان ذلك بهدف حماية نلسون مانديلا.الا ان رفاقه رفضوا عرضه هذا، وحكمت المحكمة عليه وعلى عدد من زملاءه بأربعة مؤبدات وكان عمره آنذاك 31 عاما وكان اصغر المحكومين.يروى ان والدته لم تسمع قرار القاضي عندما نطق بالحكم وصاحت: دنيس، ماذا هذا، ماذا قال القاضي؟فأجابها ابنها: "الحياة، الحياة شيءٌ رائع".في بدايات تصدع نظام الابرتهايد جرى اطلاق سراحه في العام 1985 وارسل الى إسرائيل لكونه يهوديا ثم ما لبث ان غادرها وقد قال وقتها ان إسرائيل هي جنوب افريقيا الشرق الأوسط وان الحل هو واحد في كلتيهما: دولة واحدة وحقوق متساوية.انتقل بعد اطلاق سراحه للعيش لعدة سنوات في لندن وواصل عمله ضد الابرتهايد في مكتب المؤتمر الوطني الافريقي في لندن وبعد سقوط الابرتهايد قام فيها بمشاريع اجتماعية لتحصيل الحقوق والحياة الكريمة للسود في بريطانيا.عاد دنيس الى جنوب افريقيا في العام 2004 ليعمل مستشارا لوزير المياه والغابات آنذاك روني كاسريليس.في العام 1994 سقط نظام الابرتهايد وتولى رئاسة البلاد الرئيس نلسون مانديلا بعد الانتخابات ال ......
#رحيل
#المناضل
#الكبير
#الابرتهايد
#والعنصرية
#دنيس
#غولدبرغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675940
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة يقوم الصديق والكاتب الصحفي المعروف جدعون ليفي في مقاله في صحيفة "هآرتس اليوم 3 أيار 2020 (ننشره مترجما في موقع "الاتحاد") بلفتة رائعة وبتأدية التحية لرجل عظيم رحل عن الدنيا قبل أيام.الحقيقة انني لم اعلم بوفاة القيادي الكبير في المؤتمر الوطني الافريقي المناضل الكبير دنيس غولدبرغ قبل قراءة مقال جدعون. لقد تعرفت على اسم دنيس غولدبرغ لأول مرة عندما اطلق سراحه من سجون الابرتهايد في العام 1985، يومها لفتت انتباهي بشكل خاص إجابته على سؤال لأحد الصحفيين: ما الذي ادهشك في عالم الحرية بعد ٢-;-٢-;-عاما في غياهب سجون الابرتهايد؟لقد كانت إجابته غاية في البساطة والعمق والإنسانية: ما لفت نظري انني أرى أطفالاً لأول مرة منذ 22 عاما.دنيس غولدبرغ ينحدر من أبوين ليتوانيين ويهوديين هاجرا الى بريطانيا في منتصف القرن قبل الماضي وقاما بالانتساب للحزب الشيوعي هناك.انتقلت العائلة لاحقا الى كيب تاون في جنوب افريقيا حيث تحول بيتهم الى ملتقى لناس من مختلف الأعراق في تحدٍ كبير للعنصرية السائدة هناك.دنيس غولدبرغ انضم للحزب الشيوعي في جنوب افريقيا وكان من أصغر القياديين لدى تأسيس المؤتمر الوطني الافريقي بقيادة القائد البطل نلسون مانديلا في النصف الأول من خمسينيات القرن الماضي. درس غولدبرغ الهندسة المدنية وناضل في البداية في اطار العمل النقابي بعد ذلك جرى فصله من عمله في السكك الحديدية وذلك مع ارتفاع منسوب الاضطهاد والملاحقة التي مورست من نظام الفصل العنصري في جنوب افريقيا حيث جرى سنّ قوانين مناهضة لكل ما هو انساني وديمقراطي.لقد قاد استفحال الاضطهاد العنصري المؤتمر الوطني الافريقي الى تبني الكفاح المسلح والذي كان يهدف الى ضعضعة مواطن قوة النظام دون المسّ بالأرواح حسب ما اقرته لوائح المؤتمر آنذاك.غولدبرغ لعب دورا هاما في قيادة وإدارة الكفاح المسلح ضد نظام الابرتهايد.في تموز من العام 1963 القى البوليس السري للنظام القبض على عدد من قيادات المؤتمر الوطني الافريقي ومن بينهم كان مانديلا وغولدبرغ وجوفان مبيكي وغيرهم. وطلبت النيابة انزال عقوبة الإعدام بحق المناضلين. عرض غولدبرغ على رفاقه بواسطة محاميه ان يتحمل هو المسؤولية وحيدا امام محكمة الابرتهايد بالقول انه قاد وخطط عمليات المقاومة خلافا لقرارات المؤتمر الوطني الافريقي وكان ذلك بهدف حماية نلسون مانديلا.الا ان رفاقه رفضوا عرضه هذا، وحكمت المحكمة عليه وعلى عدد من زملاءه بأربعة مؤبدات وكان عمره آنذاك 31 عاما وكان اصغر المحكومين.يروى ان والدته لم تسمع قرار القاضي عندما نطق بالحكم وصاحت: دنيس، ماذا هذا، ماذا قال القاضي؟فأجابها ابنها: "الحياة، الحياة شيءٌ رائع".في بدايات تصدع نظام الابرتهايد جرى اطلاق سراحه في العام 1985 وارسل الى إسرائيل لكونه يهوديا ثم ما لبث ان غادرها وقد قال وقتها ان إسرائيل هي جنوب افريقيا الشرق الأوسط وان الحل هو واحد في كلتيهما: دولة واحدة وحقوق متساوية.انتقل بعد اطلاق سراحه للعيش لعدة سنوات في لندن وواصل عمله ضد الابرتهايد في مكتب المؤتمر الوطني الافريقي في لندن وبعد سقوط الابرتهايد قام فيها بمشاريع اجتماعية لتحصيل الحقوق والحياة الكريمة للسود في بريطانيا.عاد دنيس الى جنوب افريقيا في العام 2004 ليعمل مستشارا لوزير المياه والغابات آنذاك روني كاسريليس.في العام 1994 سقط نظام الابرتهايد وتولى رئاسة البلاد الرئيس نلسون مانديلا بعد الانتخابات ال ......
#رحيل
#المناضل
#الكبير
#الابرتهايد
#والعنصرية
#دنيس
#غولدبرغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675940
الحوار المتمدن
محمد بركة - في رحيل المناضل الكبير ضد الابرتهايد والعنصرية دنيس غولدبرغ
فتحي مهذب : الشجرة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب الشجرة التي أخفت الرجل الملعون. ** سحبه غوريلا إلى جوف الغابة حاملا اياه على ظهره مثل رهينة بينما دراجته المهشمة تستغيث على حافة الطريق الرمادي الذي يشق الغابة.إختفى الغوريلا بين الأشجار العملاقة التي ما عتمت ترشقه بكلمات لاذعة مستنكرة منددة بهذه الرغبة الجامحة في الافتراس الأبدي..العصافير المدهشة تصدر صيحات فزع من هنا وهناك كأنما تطالب بفك أسر هذه الرهينة التي لا فكاك لها من قبضة الغوريلا والتي بدت مثل حزمة من الموز الطري تتأرجح على كتفي هذا الكائن الضخم ذات اليمين وذات الشمال..بلغ الغوريلا مكانا آهلا بالقردة التي تبدو مثل دببة سوداء بذيول غليظة.. يتطاير الشرر من عيونها الضيقة..قال كبير الغوريلا : ذره لي..لا تمزقوا جسده الغض..سأزوجه ابنتي العانس التي إقتنعت هذه المرة بضرورة الزواجوإنشاء عائلة مهذبة وقوية تحترم قوانين العشيرة ودستورها الوضعي القائم على أسس صحيحة جدا.سيعلمنا لغة بني البشر ويكشف لنا عن سوء طويتهم وأساليب مكرهم ودهائهم.سنخدع حواسه ونمتص ضوء حكمته ونجفف ينابيع عقله إلى أن يصير قردا مثلنا لا ينتمي إلى عالم البشر المسيئين إلى جوهر الطبيعة..أقام كبير القردة عرسا فخما لابنته أنثى الغوريلا شهده كبار القوم من شيوخ الغوريلا..أمضوا سبع ليال صاخبة في أعماق تلك الغابة المنعزلة..زعيق حنجرات حديدية..فرقعات غصون مكسورة .. قهقهات مريعة..وغناء بدائي غامض مترامي المدىلحم حمر وحشية وحزم من الموز ومياه ينابيع صافية..وآخر الليل إختلف جميع الغوريلا إلى النوم واختلى العريس الوافد بزيجته العملاقة في خيمة من القش وأوراق الزنزلخت..إرتمت أنثى الغوريلا على شرشفزاهي اللون مثل مساحة صغيرة من الخشب الثقيل مخاطبة إياه بلهجة صارمة إمسح رجلي المدججتين بالشقوق والتقرحاتوالمتوجتين بمخالب حادة..لم يجد بدا من أن يخلط ورق الحناء البرية المعجونة بقليل من الماء..ثم دهن رجليها العطنتين..بينما عيناها المشعتان تدقان مسامير الرعب على جدار قلبه الذي يدق مثل نواقيس يوم القيامة..تحولت روحه المذعورة إلى طاووس تزعق بجنون في حديقة الجسد..ولما أخلدت إلى النوم وتعالى شخيرها مثل طلقات مدفع كلاسيكي..فر هذا الرجل الملعون الذي ما عتمت تلاحقه اللعنات منذ طراوة عوده كأن روحا شريرة تقمصت جسده المليئ بالندوب والكدمات الزرقاء..بعد ساعة من الضرب في الغابة الوسيعة المزدحمة بضروب الأشجار المعمرة..تناهى إلى سمعه صراخ وجلجلةكما لو أن زنوجا حمرا في حرب شرسة فيما بينهم..كبير الغوريلا وعصابته يلاحقونه لقتله والتمثيل بجثته ليكون عبرة لغيره ..كان يجري مثل كائن أسطوري ..تارة يسقط وطورا يواصل العدوبكل ما أوتي من جهد وقوة..وفي عمق الغابة إنشقت شجرة رحيمة وابتلعته..رقت لحاله ورغبت في اخفائهعن عيون عصابات الغوريلا..قال لها : شكرا أيتها الأم الرحيمةولما فشلت القردة الضخمة المتوحشة في العثور عليه..عائدة إلى أعماق الغابة متشنجةمستشيطة غضبا ..فتحت الشجرة الرحيمة صدرهاليلتحق هذا البائس الملعون ببنيجلدته. ......
#الشجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675939
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب الشجرة التي أخفت الرجل الملعون. ** سحبه غوريلا إلى جوف الغابة حاملا اياه على ظهره مثل رهينة بينما دراجته المهشمة تستغيث على حافة الطريق الرمادي الذي يشق الغابة.إختفى الغوريلا بين الأشجار العملاقة التي ما عتمت ترشقه بكلمات لاذعة مستنكرة منددة بهذه الرغبة الجامحة في الافتراس الأبدي..العصافير المدهشة تصدر صيحات فزع من هنا وهناك كأنما تطالب بفك أسر هذه الرهينة التي لا فكاك لها من قبضة الغوريلا والتي بدت مثل حزمة من الموز الطري تتأرجح على كتفي هذا الكائن الضخم ذات اليمين وذات الشمال..بلغ الغوريلا مكانا آهلا بالقردة التي تبدو مثل دببة سوداء بذيول غليظة.. يتطاير الشرر من عيونها الضيقة..قال كبير الغوريلا : ذره لي..لا تمزقوا جسده الغض..سأزوجه ابنتي العانس التي إقتنعت هذه المرة بضرورة الزواجوإنشاء عائلة مهذبة وقوية تحترم قوانين العشيرة ودستورها الوضعي القائم على أسس صحيحة جدا.سيعلمنا لغة بني البشر ويكشف لنا عن سوء طويتهم وأساليب مكرهم ودهائهم.سنخدع حواسه ونمتص ضوء حكمته ونجفف ينابيع عقله إلى أن يصير قردا مثلنا لا ينتمي إلى عالم البشر المسيئين إلى جوهر الطبيعة..أقام كبير القردة عرسا فخما لابنته أنثى الغوريلا شهده كبار القوم من شيوخ الغوريلا..أمضوا سبع ليال صاخبة في أعماق تلك الغابة المنعزلة..زعيق حنجرات حديدية..فرقعات غصون مكسورة .. قهقهات مريعة..وغناء بدائي غامض مترامي المدىلحم حمر وحشية وحزم من الموز ومياه ينابيع صافية..وآخر الليل إختلف جميع الغوريلا إلى النوم واختلى العريس الوافد بزيجته العملاقة في خيمة من القش وأوراق الزنزلخت..إرتمت أنثى الغوريلا على شرشفزاهي اللون مثل مساحة صغيرة من الخشب الثقيل مخاطبة إياه بلهجة صارمة إمسح رجلي المدججتين بالشقوق والتقرحاتوالمتوجتين بمخالب حادة..لم يجد بدا من أن يخلط ورق الحناء البرية المعجونة بقليل من الماء..ثم دهن رجليها العطنتين..بينما عيناها المشعتان تدقان مسامير الرعب على جدار قلبه الذي يدق مثل نواقيس يوم القيامة..تحولت روحه المذعورة إلى طاووس تزعق بجنون في حديقة الجسد..ولما أخلدت إلى النوم وتعالى شخيرها مثل طلقات مدفع كلاسيكي..فر هذا الرجل الملعون الذي ما عتمت تلاحقه اللعنات منذ طراوة عوده كأن روحا شريرة تقمصت جسده المليئ بالندوب والكدمات الزرقاء..بعد ساعة من الضرب في الغابة الوسيعة المزدحمة بضروب الأشجار المعمرة..تناهى إلى سمعه صراخ وجلجلةكما لو أن زنوجا حمرا في حرب شرسة فيما بينهم..كبير الغوريلا وعصابته يلاحقونه لقتله والتمثيل بجثته ليكون عبرة لغيره ..كان يجري مثل كائن أسطوري ..تارة يسقط وطورا يواصل العدوبكل ما أوتي من جهد وقوة..وفي عمق الغابة إنشقت شجرة رحيمة وابتلعته..رقت لحاله ورغبت في اخفائهعن عيون عصابات الغوريلا..قال لها : شكرا أيتها الأم الرحيمةولما فشلت القردة الضخمة المتوحشة في العثور عليه..عائدة إلى أعماق الغابة متشنجةمستشيطة غضبا ..فتحت الشجرة الرحيمة صدرهاليلتحق هذا البائس الملعون ببنيجلدته. ......
#الشجرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675939
الحوار المتمدن
فتحي مهذب - الشجرة
راوند دلعو : كيف تصبح إلهاً في ستة أيام
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( كيف تُصبِحُ إلهاً في سِتَّةِ أيام )قلم #راوند_دلعوكي تُصبِحَ إلهاً في ستّة أيام عليك القيام بالتالي : أول خمسة أيام : تقرأ عدّة مقدمات بسيطة في الفلسفة مع بعض الكتب الدينية لتجمع بعض المصطلحات اللَّاهوتية الغامضة. و في اليوم السادس : تؤلف كلاماً عبثياً مُزركشاً بالمصطلحات الفلسفيّة و اللّاهوتية التي علقت بمخك بشكل عشوائي ... أنت نفسك لا تفهم الكلام الذي ألَّفته ... لأنه مبهم و مبهم و مبهم !و كذلك لن يفهمه الناس ... لكن ثق تماماً بأن جملك المرعبة و المدجحة بالمصطلحات الفلسفية تخلق لك مصداقية في لاوعيهم ...فيتهمون أنفسهم بعدم الفهم ... و تصبح في نظرهم فيلسوفاً عظيماً فوق العادة إلى درجة أنك تستعصي على الفهم ... !الآن ....خذ الكلام الفلسفي السابق و قبل أن تنشره ... نَكِّههُ ببعض المصطلحات الشعرية الغريبة و المستعارة من لغات أخرى ... و حاول أن تَلُوْثَهُ ببعض السَّجع و التراتيل الجميلة و السياقات الأسطورية المُفخّمة ... لتصبح عندها شاعراً رمزياً هائلاً ! و يصبح عندك قطيعاً لكن ليس بذاك الضخم ... فزبائن الشعر ليسوا بتلك الكثرة !الآن ... خذ النص السابق و حوّره ليصبح بلهجة استعلائية واثقة مع بعض جمل الترغيب و الترهيب و الوعد و الوعيد و الجنة و النار و الأساطير ...و الآن أصبح نصك جاهزاً للنشر ... و لكن إياك أن ترتكب حماقة و تنسبه لنفسك .... بل اخرج على الناس و انسبهُ إلى ذات ما ورائية عظيمة و لتسمِّها ( الله ) أو ( يهوة ) أو ( إيلوهيم ) أو ( زيوس) ... بهذه الطريقة تصبح نبياً من الناحية النظرية ... إلها من الناحية العملية ...هنيئاً لك ، فأنت جاهز الآن لامتلاك القطيع المؤلف من ملايين الأتباع المستعدين للموت في سبيلك !هنيئاً لك يا أيها الإله العظيم ... ......
#تصبح
#إلهاً
#أيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675938
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( كيف تُصبِحُ إلهاً في سِتَّةِ أيام )قلم #راوند_دلعوكي تُصبِحَ إلهاً في ستّة أيام عليك القيام بالتالي : أول خمسة أيام : تقرأ عدّة مقدمات بسيطة في الفلسفة مع بعض الكتب الدينية لتجمع بعض المصطلحات اللَّاهوتية الغامضة. و في اليوم السادس : تؤلف كلاماً عبثياً مُزركشاً بالمصطلحات الفلسفيّة و اللّاهوتية التي علقت بمخك بشكل عشوائي ... أنت نفسك لا تفهم الكلام الذي ألَّفته ... لأنه مبهم و مبهم و مبهم !و كذلك لن يفهمه الناس ... لكن ثق تماماً بأن جملك المرعبة و المدجحة بالمصطلحات الفلسفية تخلق لك مصداقية في لاوعيهم ...فيتهمون أنفسهم بعدم الفهم ... و تصبح في نظرهم فيلسوفاً عظيماً فوق العادة إلى درجة أنك تستعصي على الفهم ... !الآن ....خذ الكلام الفلسفي السابق و قبل أن تنشره ... نَكِّههُ ببعض المصطلحات الشعرية الغريبة و المستعارة من لغات أخرى ... و حاول أن تَلُوْثَهُ ببعض السَّجع و التراتيل الجميلة و السياقات الأسطورية المُفخّمة ... لتصبح عندها شاعراً رمزياً هائلاً ! و يصبح عندك قطيعاً لكن ليس بذاك الضخم ... فزبائن الشعر ليسوا بتلك الكثرة !الآن ... خذ النص السابق و حوّره ليصبح بلهجة استعلائية واثقة مع بعض جمل الترغيب و الترهيب و الوعد و الوعيد و الجنة و النار و الأساطير ...و الآن أصبح نصك جاهزاً للنشر ... و لكن إياك أن ترتكب حماقة و تنسبه لنفسك .... بل اخرج على الناس و انسبهُ إلى ذات ما ورائية عظيمة و لتسمِّها ( الله ) أو ( يهوة ) أو ( إيلوهيم ) أو ( زيوس) ... بهذه الطريقة تصبح نبياً من الناحية النظرية ... إلها من الناحية العملية ...هنيئاً لك ، فأنت جاهز الآن لامتلاك القطيع المؤلف من ملايين الأتباع المستعدين للموت في سبيلك !هنيئاً لك يا أيها الإله العظيم ... ......
#تصبح
#إلهاً
#أيام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675938
الحوار المتمدن
راوند دلعو - كيف تصبح إلهاً في ستة أيام !!
محمد ابراهيم بسيوني : تاثير الموسيقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني هناك دراسة علمية لجامعة ماكغيل McGill الكندية عن تأثير الموسيقى على الدماغ. قدمت هذه الدراسة أدلة علمية على أن إدمان الموسيقى حقيقي مثل إدمان المخدرات أو الجنس.بحثت دراسة قام بها كل من Valorie Salimpoor وRobert Zatorre، عالمي الأعصاب في جامعة McGill في سنة 2011، الطرق التي يؤثر بها الدوبامين على المخ أثناء تشغيل الموسيقى المفضلة لمجموعة من المتطوعين. كما قاموا بقياس درجة حرارة الجسم ومعدل ضربات القلب لديهم. وتمت ملاحظة أدمغتهم بواسطة التصوير المقطعي بالاصدار البوزيتروني (PET)، وتم توجيه المشتركين بالضغط على زر خلال أوقات في الموسيقى عندما يحصل لديهم شعور بالاثارة. وتمت مراقبة رد فعل النظام الحوفي (Limbic System) للدماغ ، الذي يحكم استجابته للعاطفة، تحديداً عند ضغطهم للأزرار، فحين استماعهم للموسيقى لاحظ العلماء إطلاق هورمون الدوبامين وقد لوحظ أن "أعلى المستويات" المبهجة من الموسيقى هي معززة كيميائيًا وعصبيًا بواسطة عقولنا لذلك نستمر في العودة إليها. إنها مثل المخدرات، وتعمل بنفس الطريقة التي يؤثر بها الكوكايين على الدماغ.أخطر ما تأتي به التنظيمات الإرهابية والفصائل المسلحة غير الإرهاب والقتل، الأناشيد الجهادية. لم يكن النشيد من قبل ذا هيمنةٍ واضحةٍ في الثقافة الجهادية، لكن يمكن القول بأن هذه الظاهرة أخذت بالتوسع والانتشار خلال السنوات الأخيرة.وجد أن الجماعات المتأسلمة المتشددة في حروب العراق وسوريا تمتلك أرشيفاً خاصاً بها من الأناشد الجهادية كركيزةٍ دعائيةٍ وإعلاميةٍ، ووفقاً لدراسة حديثة وُجِدَ أن 90 % من أسباب التحاق الشباب بالجماعات المتطرفة هي هذه الأناشيد الجهادية.تعتمد هذه الأناشيد بشكل رئيسي على إثارة الحماس لدى المستمع بطريقة تعتمد على المظلومية وتحريك الغرائز والتحريض على العنف والقتال والتضحية بالنفس، فيقال بأن الاستماع لأنشودة جهادية واحدة في أوقات الحزن كفيل بدفع الإنسان إلى التفكير بالموت أو التطرف، ويمكن تفسير التأثير النفسي الذي تخلفه تلك الأناشيد من خلال قدرتها على رفع مستوى (الأدرينالين) في الجسم وبذلك سيتأثر المستمع بها لا شعورياً ويبدأ بتبني أفكارهم والدفاع عنها، لذلك نجد أن تنظيم (داعش) أولى لهذا الأمر اهتماماً منقطع النظير من خلال مؤسساته الإعلامية المتعددة وأهمها (مؤسسة أجناد) والتي تنتج إصدارات صوتية عالية الجودة تخضع لتقنية إنتاج عالية من خلال تنويع المؤثرات الصوتية كأصوات حمحمة الخيل وقرع السيوف والاطلاقات النارية وبعض الموسيقى بالإضافة إلى استخدام مفردات العنف (كالقتل والذبح والحرق)، ومن الجدير بالذكر أن تلك الأناشيد لم تقتصر على اللغة العربية فقط، بل امتدت لتشمل ستة لغات أخرى وذلك ما يفسر قدرة التنظيم الإرهابي على استقطاب المؤيدين والمتعاطفين معه من مختلف بلدان العالم، فتنظيم داعش (باختصار) هو مؤسسة إعلامية قبل أن يكون مؤسسة عسكرية. ......
#تاثير
#الموسيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675937
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني هناك دراسة علمية لجامعة ماكغيل McGill الكندية عن تأثير الموسيقى على الدماغ. قدمت هذه الدراسة أدلة علمية على أن إدمان الموسيقى حقيقي مثل إدمان المخدرات أو الجنس.بحثت دراسة قام بها كل من Valorie Salimpoor وRobert Zatorre، عالمي الأعصاب في جامعة McGill في سنة 2011، الطرق التي يؤثر بها الدوبامين على المخ أثناء تشغيل الموسيقى المفضلة لمجموعة من المتطوعين. كما قاموا بقياس درجة حرارة الجسم ومعدل ضربات القلب لديهم. وتمت ملاحظة أدمغتهم بواسطة التصوير المقطعي بالاصدار البوزيتروني (PET)، وتم توجيه المشتركين بالضغط على زر خلال أوقات في الموسيقى عندما يحصل لديهم شعور بالاثارة. وتمت مراقبة رد فعل النظام الحوفي (Limbic System) للدماغ ، الذي يحكم استجابته للعاطفة، تحديداً عند ضغطهم للأزرار، فحين استماعهم للموسيقى لاحظ العلماء إطلاق هورمون الدوبامين وقد لوحظ أن "أعلى المستويات" المبهجة من الموسيقى هي معززة كيميائيًا وعصبيًا بواسطة عقولنا لذلك نستمر في العودة إليها. إنها مثل المخدرات، وتعمل بنفس الطريقة التي يؤثر بها الكوكايين على الدماغ.أخطر ما تأتي به التنظيمات الإرهابية والفصائل المسلحة غير الإرهاب والقتل، الأناشيد الجهادية. لم يكن النشيد من قبل ذا هيمنةٍ واضحةٍ في الثقافة الجهادية، لكن يمكن القول بأن هذه الظاهرة أخذت بالتوسع والانتشار خلال السنوات الأخيرة.وجد أن الجماعات المتأسلمة المتشددة في حروب العراق وسوريا تمتلك أرشيفاً خاصاً بها من الأناشد الجهادية كركيزةٍ دعائيةٍ وإعلاميةٍ، ووفقاً لدراسة حديثة وُجِدَ أن 90 % من أسباب التحاق الشباب بالجماعات المتطرفة هي هذه الأناشيد الجهادية.تعتمد هذه الأناشيد بشكل رئيسي على إثارة الحماس لدى المستمع بطريقة تعتمد على المظلومية وتحريك الغرائز والتحريض على العنف والقتال والتضحية بالنفس، فيقال بأن الاستماع لأنشودة جهادية واحدة في أوقات الحزن كفيل بدفع الإنسان إلى التفكير بالموت أو التطرف، ويمكن تفسير التأثير النفسي الذي تخلفه تلك الأناشيد من خلال قدرتها على رفع مستوى (الأدرينالين) في الجسم وبذلك سيتأثر المستمع بها لا شعورياً ويبدأ بتبني أفكارهم والدفاع عنها، لذلك نجد أن تنظيم (داعش) أولى لهذا الأمر اهتماماً منقطع النظير من خلال مؤسساته الإعلامية المتعددة وأهمها (مؤسسة أجناد) والتي تنتج إصدارات صوتية عالية الجودة تخضع لتقنية إنتاج عالية من خلال تنويع المؤثرات الصوتية كأصوات حمحمة الخيل وقرع السيوف والاطلاقات النارية وبعض الموسيقى بالإضافة إلى استخدام مفردات العنف (كالقتل والذبح والحرق)، ومن الجدير بالذكر أن تلك الأناشيد لم تقتصر على اللغة العربية فقط، بل امتدت لتشمل ستة لغات أخرى وذلك ما يفسر قدرة التنظيم الإرهابي على استقطاب المؤيدين والمتعاطفين معه من مختلف بلدان العالم، فتنظيم داعش (باختصار) هو مؤسسة إعلامية قبل أن يكون مؤسسة عسكرية. ......
#تاثير
#الموسيقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675937
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - تاثير الموسيقي
سالم الياس مدالو : مرايا الحقيقة تقترب من السياج
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت ليس للهذيانبل للبنفسج الاخضروللمرايا فيدائرة الضوءفلا ليل بلاضياءولا حقل بلاريح وسياجفالمدن الهاربة من ظلال النارتتاكل تتاكل الى حين ان تظهر الصورةعلى حائطاليقين والحقيقةومدن مدنتصفر فيها الريحوالكلاب تعويتعوي في بساتينالليلومدن مدنتنهارتنهارولا احد لااحديقول الحقيقةومركبات الظلوالسياجتنحى منحىالعربات التيتجرها خيول مرايا الحقيقةالمهشمة قرب السياجوالوقت يفرمن ردائهصوب مدنمن بنفسجوعبيروهنا هنا الكلاب تعويوالهررة تموء تموءفماذا تريد ؟ومراايا الحقيقةتقترب منالسياجفوراء الاكمةشمعةشمعة حزنتحترق . ......
#مرايا
#الحقيقة
#تقترب
#السياج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675936
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت ليس للهذيانبل للبنفسج الاخضروللمرايا فيدائرة الضوءفلا ليل بلاضياءولا حقل بلاريح وسياجفالمدن الهاربة من ظلال النارتتاكل تتاكل الى حين ان تظهر الصورةعلى حائطاليقين والحقيقةومدن مدنتصفر فيها الريحوالكلاب تعويتعوي في بساتينالليلومدن مدنتنهارتنهارولا احد لااحديقول الحقيقةومركبات الظلوالسياجتنحى منحىالعربات التيتجرها خيول مرايا الحقيقةالمهشمة قرب السياجوالوقت يفرمن ردائهصوب مدنمن بنفسجوعبيروهنا هنا الكلاب تعويوالهررة تموء تموءفماذا تريد ؟ومراايا الحقيقةتقترب منالسياجفوراء الاكمةشمعةشمعة حزنتحترق . ......
#مرايا
#الحقيقة
#تقترب
#السياج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675936
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - مرايا الحقيقة تقترب من السياج
عبد الرحمن الكرد : رسالة .. قصة صحفية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_الكرد لا نريد أطلاق نار ، فقط أستعمال السلاح الأبيض ، لأننا قريبون جدا من تجمع دبابات الجيش ، الحرص على عدم إثارة أنتباههم , واصلوا التسلل عبر النفق للنزول خلف قوات الأحتلال ، أطل أحمد برأسه من الفتحة ، تحدث مع باقي المجموعة ، أرى أرضا مزروعة ، وبالجانب الأخر سياج ، تحدث قائد المجموعة : أذن سيخرج أثنان ، ليستكشفا المكان والباقي سيبقى هنا إلى حين الإشارة ، زحفا الى أن وصلا للسياج، شاهدا حارسان يتجولان وسكون يلف المكان ، همس أحدهما : علينا مباغتتهما والقضاء عليهما و لا نمكنهما من أستخدام السلاح ، قاما بالألتفاف وانقضا عليهما ، فأجهزا عليهما ، فتشوا المكان لتامينه وارسال إشارة للقوة التي تقدمت ، جاء أحد الفنيين وعطل جهاز الإنذار ، فتح ثغرة في السياج سمح عبورهم ، وصلوا إلى أحد البيوت ، دخلوا إلى الحديقة ، سحب أحدهم النافذة بهدوء وتفحص ، قفز داخل المنزل وتبعه آخر ، قام بفتح الباب ، دخلت باقي المجموعة ، بهدوء فتح أحدهم باب الغرفة ، رأى الزوج والزوجة نائمان في السرير ؛ فأيقظ الزوج و أشار إليه أن يلتزم الصمت و يوقظ زوجته ويتبعاه إلى الصالون ، تحدث معهم موسى ، الذي يجيد اللغة العبرية بأننا نستطيع ان نقتلكما ، ولكن نحن لا نقتل المدنيين مثلما يفعل جيشكم القاتل ، الذي يسفك دماء المدنيين الأمنيين ويدمر بيوتهم على رؤوسهم ، هذا اللص الذي سطى على املاك غيره و أستولى على بيته و أرضه وطرده تحت قوة السلاح والتجبر ، رسالتنا لجيشكم الغاشم من خلالكم ؛ نحن أصحاب حق وقضية عادلة ، ثائرون لإسترداد كرامتنا وحريتنا ولسنا قتلة ، أو قطاع طرق ولن نمسكم بسوء . ......
#رسالة
#صحفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675935
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_الكرد لا نريد أطلاق نار ، فقط أستعمال السلاح الأبيض ، لأننا قريبون جدا من تجمع دبابات الجيش ، الحرص على عدم إثارة أنتباههم , واصلوا التسلل عبر النفق للنزول خلف قوات الأحتلال ، أطل أحمد برأسه من الفتحة ، تحدث مع باقي المجموعة ، أرى أرضا مزروعة ، وبالجانب الأخر سياج ، تحدث قائد المجموعة : أذن سيخرج أثنان ، ليستكشفا المكان والباقي سيبقى هنا إلى حين الإشارة ، زحفا الى أن وصلا للسياج، شاهدا حارسان يتجولان وسكون يلف المكان ، همس أحدهما : علينا مباغتتهما والقضاء عليهما و لا نمكنهما من أستخدام السلاح ، قاما بالألتفاف وانقضا عليهما ، فأجهزا عليهما ، فتشوا المكان لتامينه وارسال إشارة للقوة التي تقدمت ، جاء أحد الفنيين وعطل جهاز الإنذار ، فتح ثغرة في السياج سمح عبورهم ، وصلوا إلى أحد البيوت ، دخلوا إلى الحديقة ، سحب أحدهم النافذة بهدوء وتفحص ، قفز داخل المنزل وتبعه آخر ، قام بفتح الباب ، دخلت باقي المجموعة ، بهدوء فتح أحدهم باب الغرفة ، رأى الزوج والزوجة نائمان في السرير ؛ فأيقظ الزوج و أشار إليه أن يلتزم الصمت و يوقظ زوجته ويتبعاه إلى الصالون ، تحدث معهم موسى ، الذي يجيد اللغة العبرية بأننا نستطيع ان نقتلكما ، ولكن نحن لا نقتل المدنيين مثلما يفعل جيشكم القاتل ، الذي يسفك دماء المدنيين الأمنيين ويدمر بيوتهم على رؤوسهم ، هذا اللص الذي سطى على املاك غيره و أستولى على بيته و أرضه وطرده تحت قوة السلاح والتجبر ، رسالتنا لجيشكم الغاشم من خلالكم ؛ نحن أصحاب حق وقضية عادلة ، ثائرون لإسترداد كرامتنا وحريتنا ولسنا قتلة ، أو قطاع طرق ولن نمسكم بسوء . ......
#رسالة
#صحفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675935
الحوار المتمدن
عبد الرحمن الكرد - رسالة .. قصة صحفية
تحسين الناشئ : طبيعة الإرث الفني لحضارات وادي الرافدين - رصانة المنجز وقوة التعبير
#الحوار_المتمدن
#تحسين_الناشئ لعل الآثار وعلى وجه الخصوص منها تلك التي تمتلك مزايا مبهرة على صعيد الأنجاز، هي اروع واثمن مايخلفه الأنسان من حقائق مادية على دوام مسيرته في الحياة، فهي دليل وجوده وبرهان حاسم لمراحل تطوره (الفكري والعملي) على مر الزمن. كما ان الكثير منها يعتبر براهين صادقة لجهد الأنسان واصراره على توثيق انشطته الحياتية او محاولاته لتطوير وسائله الجمالية. من ناحية أخرى تعتبر الأنجازات المادية ذات السمات الرفيعة بمثابة اشارات واضحة لأمتلاك الأنسان السابق مقدرة وكفاءة على صعيد الأنجاز المتفرد والأصرار على العطاء وكسر جميع القيود التي تحد من اِبداعه. كما انها دليل ارتقاء تذوقه وتنامي احساسه بالمرئيات. وتأتي اهمية الآثار كونها قيمة جوهرية لوجود الأنسان، فالحضارات لاتنمو ولاتنتعش الا بما يضاف لها مما هو مميز ومتفرد من لمسات الأنسان وعطائه على مستوى المادة او الفكر. فوجود آثار مبهرة وحضارات ناهضة دليل حاسم على وجود انسان خلاق.تحيلنا الآثار الكثيرة التي خلفتها الحضارات الرافدينية القديمة نحو وجهة خاصة تدفعنا وتدفع معظم الباحثين للوقوف عندها ودراستها، وهي وجهة شَكّل منها الفن الصورة الأبرز والأوسع، فمعظم الآثار والنفائس التي وصلتنا من تلك المراحل التأريخية الغائرة في القِدم، هي في حقيقتها نتاجات فنية صرفة تشير الى اهتمام واضح وكبير بالفن في شتى مجالاته، ربما بسبب ولوجه نواحي الحياة العديدة، الأجتماعية منها والدينية والسياسية والعسكرية. ويبدو ان الفن (الممارسة الفنية) كان بمثابة الوسيلة المثلى لتوثيق الأحداث وتصوير الفعاليات الحياتية للمجتمع وتمثيل رموز الأنسان الروحية وادواته الطقوسية وكل مايمت بصلة بعباداته ومعتقداته ومتطلبات حياته الدينية والدنيوية. فالأنسان الرافديني القديم حقق صلة وثيقة بين منجزه الفني وبين شؤونه الحياتية وماتتطلبه من تواصل فكري ومنهجي، فلم يكن الفن معيارا لقدرات عملية فحسب بل كان حاجة مجتمعية تنمو وتزدهر مع مسيرة التطور وتوسع المجتمعات، ثم اصبح برهانا على نهضة فكرية راحت تتعزز عبر حقب متواصلة، ومن الحتمي ان يكون معيارا لكل جهد ابداعي خلاق كذلك الذي اتصفت به شعوب وادي الرافدين.وماتحقق على صعيد المنجز الفني المتقدم يمكن تتبعه بوضوح من خلال الأشارات العبقرية الأولى التي انطلقت من ارض سومر، فالحضارة السومرية التي تعتبر بحق أولى الحضارات الأنسانية واعظمها كانت مثالا لامعا للعصور التأريخية الزاخرة بالمنجزات والأكتشافات التي حققها الأنسان خلال التأريخ القديم. هذه الحضارة استطاعت ان تقدم اِرثا فنيا وفكريا وعلميا فريدا عبّر عن ارادة واعية وفكر خلاق. فهناك على ارض سومر خُطّت الصفحات الأولى من التأريخ، وفيها وضع الأنسان اولى خطواته في مسيرة التحضر والنهوض فمهد بذلك لعصور لاحقة زاهرة. واذا استهلينا بحثنا هذا في تتبع (الإرث الفني تحديدا) للشعب السومري، فيمكن توصيف النتاجات الغزيرة التي وصلتنا من ذلك العهد، انهم تمكنوا بجدارة منقطعة النظير من ترك بصمتهم الاِبداعية العميقة في تأريخ الفن وحققوا انجازات متفردة على هذا الصعيد، إنجازات لازال العالم يُشير اليها بالكثير من الدهشة والأعجاب. لقد تمكن الفنان السومري من بسط هيمنته على المواد الخام، بما فيها الخامات الصعبة والنادرة كالذهب او الأحجار شديدة الصلادة، واستطاع توظيفها توظيفا بارعا في اعمال فنية متقنة متقدمة المستوى سواء في مجال النحت المجسم او البارز، وعلى صعيد صناعة الأدوات والآلات او الحلي او المفردات الطقسية والملكية او غير ذلك. وفي مجال فن الخزف (الفخار) سبق السومريون غيرهم في ممارسة ......
#طبيعة
#الإرث
#الفني
#لحضارات
#وادي
#الرافدين
#رصانة
#المنجز
#وقوة
#التعبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675934
#الحوار_المتمدن
#تحسين_الناشئ لعل الآثار وعلى وجه الخصوص منها تلك التي تمتلك مزايا مبهرة على صعيد الأنجاز، هي اروع واثمن مايخلفه الأنسان من حقائق مادية على دوام مسيرته في الحياة، فهي دليل وجوده وبرهان حاسم لمراحل تطوره (الفكري والعملي) على مر الزمن. كما ان الكثير منها يعتبر براهين صادقة لجهد الأنسان واصراره على توثيق انشطته الحياتية او محاولاته لتطوير وسائله الجمالية. من ناحية أخرى تعتبر الأنجازات المادية ذات السمات الرفيعة بمثابة اشارات واضحة لأمتلاك الأنسان السابق مقدرة وكفاءة على صعيد الأنجاز المتفرد والأصرار على العطاء وكسر جميع القيود التي تحد من اِبداعه. كما انها دليل ارتقاء تذوقه وتنامي احساسه بالمرئيات. وتأتي اهمية الآثار كونها قيمة جوهرية لوجود الأنسان، فالحضارات لاتنمو ولاتنتعش الا بما يضاف لها مما هو مميز ومتفرد من لمسات الأنسان وعطائه على مستوى المادة او الفكر. فوجود آثار مبهرة وحضارات ناهضة دليل حاسم على وجود انسان خلاق.تحيلنا الآثار الكثيرة التي خلفتها الحضارات الرافدينية القديمة نحو وجهة خاصة تدفعنا وتدفع معظم الباحثين للوقوف عندها ودراستها، وهي وجهة شَكّل منها الفن الصورة الأبرز والأوسع، فمعظم الآثار والنفائس التي وصلتنا من تلك المراحل التأريخية الغائرة في القِدم، هي في حقيقتها نتاجات فنية صرفة تشير الى اهتمام واضح وكبير بالفن في شتى مجالاته، ربما بسبب ولوجه نواحي الحياة العديدة، الأجتماعية منها والدينية والسياسية والعسكرية. ويبدو ان الفن (الممارسة الفنية) كان بمثابة الوسيلة المثلى لتوثيق الأحداث وتصوير الفعاليات الحياتية للمجتمع وتمثيل رموز الأنسان الروحية وادواته الطقوسية وكل مايمت بصلة بعباداته ومعتقداته ومتطلبات حياته الدينية والدنيوية. فالأنسان الرافديني القديم حقق صلة وثيقة بين منجزه الفني وبين شؤونه الحياتية وماتتطلبه من تواصل فكري ومنهجي، فلم يكن الفن معيارا لقدرات عملية فحسب بل كان حاجة مجتمعية تنمو وتزدهر مع مسيرة التطور وتوسع المجتمعات، ثم اصبح برهانا على نهضة فكرية راحت تتعزز عبر حقب متواصلة، ومن الحتمي ان يكون معيارا لكل جهد ابداعي خلاق كذلك الذي اتصفت به شعوب وادي الرافدين.وماتحقق على صعيد المنجز الفني المتقدم يمكن تتبعه بوضوح من خلال الأشارات العبقرية الأولى التي انطلقت من ارض سومر، فالحضارة السومرية التي تعتبر بحق أولى الحضارات الأنسانية واعظمها كانت مثالا لامعا للعصور التأريخية الزاخرة بالمنجزات والأكتشافات التي حققها الأنسان خلال التأريخ القديم. هذه الحضارة استطاعت ان تقدم اِرثا فنيا وفكريا وعلميا فريدا عبّر عن ارادة واعية وفكر خلاق. فهناك على ارض سومر خُطّت الصفحات الأولى من التأريخ، وفيها وضع الأنسان اولى خطواته في مسيرة التحضر والنهوض فمهد بذلك لعصور لاحقة زاهرة. واذا استهلينا بحثنا هذا في تتبع (الإرث الفني تحديدا) للشعب السومري، فيمكن توصيف النتاجات الغزيرة التي وصلتنا من ذلك العهد، انهم تمكنوا بجدارة منقطعة النظير من ترك بصمتهم الاِبداعية العميقة في تأريخ الفن وحققوا انجازات متفردة على هذا الصعيد، إنجازات لازال العالم يُشير اليها بالكثير من الدهشة والأعجاب. لقد تمكن الفنان السومري من بسط هيمنته على المواد الخام، بما فيها الخامات الصعبة والنادرة كالذهب او الأحجار شديدة الصلادة، واستطاع توظيفها توظيفا بارعا في اعمال فنية متقنة متقدمة المستوى سواء في مجال النحت المجسم او البارز، وعلى صعيد صناعة الأدوات والآلات او الحلي او المفردات الطقسية والملكية او غير ذلك. وفي مجال فن الخزف (الفخار) سبق السومريون غيرهم في ممارسة ......
#طبيعة
#الإرث
#الفني
#لحضارات
#وادي
#الرافدين
#رصانة
#المنجز
#وقوة
#التعبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675934
الحوار المتمدن
تحسين الناشئ - طبيعة الإرث الفني لحضارات وادي الرافدين - رصانة المنجز وقوة التعبير
حسن عبود النخيلة : الاضداد الجمالية في الفلسفة الاغريقية والتأملية الميتامسرحية في آياس وانتيجونا
#الحوار_المتمدن
#حسن_عبود_النخيلة يستثير التأمل الميتامسرحي مجموعة من الاضداد لتحقيق ذاته التي تمثل المحور الثيمي البارز في النص ، فكما ان الميتامسرح يقوم على التأمل الذاتي في تقديمه للمسرح المتأمل لذاته بوصفه موضوعاً لنفسه ، ويتخذ من ادماج البعد النقدي مع الابداعي سبيلاً له ، فهو ايضاً يقدم ما يعلو النص في تأمله وما يشكل كثافة النص الحية في مواضع تتميز عن سواها ، فلو تفحصنا مستوى التضاد بين (الجبري والتحرري) فإن هناك ثنائية متضادة يمكن لمسها في مسرحية (آياس) لـ (سوفوكليس) وهي تدلل على تناغم غير منسجم – فتكون على الضد من المقولة الهيرقليطسية التي تشير إلى الانسجام في الأضداد – ففي المتضادين (الجبري) و(التحرري) ، تفعيل للخاصية التأملية ، إذ تبرز التحررية في مسرحية (آياس) مرتهنة بشخصية ألإلاهة ( أرتميس) ابنة زيوس وتأتي التحررية من امتلاك عناصر القوة الكاملة ، وإمكانات التنفيذ ، في حين يكون مثال (الجبري) مرتبطاً بـ (آياس) الذي يكون أداة التنفيذ التي يستعين بها التحرري لإنتاج أفعال دموية مشوهة ومقززة وهذا ما يرجح علاقة الانفصال واللاتناغم بين الضدين :(( آياس : آه !آه !" آياس" ! من دار بخلده يوماً أن هذا الاسم يتناسب مع الشرور التي ابتليت بها ؟ (......) أن ابنة زيوس ذات النظرة المتوحشة ، هذه الإلاهة التي لا تُقهر قد جعلتني أتعثر ، في اللحظة التي رفعت فيها ذراعي عليهم ، بأن تعشش في قلبي غضبة جنونية أدت بي إلى أن اغمس يدي ّ في دم هذه الحيوانات ، بينما هم يسخرون الآن منّي لأنهم أفلتوا منّي على الرغم مني واأسفاه لكن حين يريد الإله بك شراً ، فإن اجبن الجبناء يفلت من أقوى الأقوياء ))(1). ولا تبقى فكرة الأضداد تدور في الفلك (الهيراقليطسي) وحده بل أنها تأخذ مداها عند (بارمنيدس) الذي ينظر إلى فكرة النسبية بمنظور جديد يقترن بمعطيات داخلية وليست خارجية - كما هي عند (هيراقليطس)- فإذا كان الأخير قد ارجع فكرة التغير الدائم وانعدام الصفات الثابتة في الأشياء إلى تركيبتها الذاتية ، والى الأضداد المتنازعة فيها ، فإن (بارمنيدس) نفى فكرة الحركة الدائمة وقال بالثبات ، فما التغير المستمر لديه إلا محض وهم ، كما أن (( الكون لا يدور حقاً ، على الإطلاق ، وإنما هو ساكن سكوناً مطلقاً . إن التغير والحركة والتبدل لم تكن في نظره سوى أوهام مصدرها الحواس ))(2). وهكذا يُقرُّ أن منبع الحركة وتبدل الصفات يعود لمصدر داخلي هو الحواس الإنسانية التي تحاول أن تكيف الخارج بهيمنتها عليه ، وبذلك تغيب حقيقته الأصيلة . وبالتالي لا يعترف (بارمنيدس) إلا بما هو مدرك عقلياً ، فكل ما تدركه الحواس هو وهم وخداع وهذا ما جعل فلسفته تتمركز في التمييز بين الحقيقة والوهم ، والعقل والحواس وما ينتج عنهما من مركبات تترجم طبيعة كل منهما ، حيث يمكن تثبيت العلاقة بين ثنائية (العقل /الحقيقة) - و (الحواس / الوهم ) من خلال التركيبة التخطيطية الآتية ، التي يُدرجها (غُنار سكيربك و نِلز غيلجي) :((العقل/ الحواس = الوجود/ العدم = السكون / التغير = الوحدة / التعدد ))(3). إن هذه الثنائيات التي تعود في أصولها إلى ثنائيتين رئيستين هما (العقل) و(الحواس) واللتان يمكن حصرهما تبعاً للمخطط السالف بـ (العقل) = الوجود ، السكون ، الوحدة . و (الحواس) = العدم، التغير ، التعدد . تعطيان تصوراً واضحاً عن متولدات الحقيقة ومتولدات الوهم من حيث أن الأولى ترتبط بـ(العقل) وان الثانية ترتبط (بالحواس) . وبمراجعة مسرحية (آياس) سيكتشف القارئ بروز ثنائية العقل والحواس فيقدمهما (سوفوكليس) بطرح يشعر بالتوجه إلى الفصل بين الاثنين ، ......
#الاضداد
#الجمالية
#الفلسفة
#الاغريقية
#والتأملية
#الميتامسرحية
#آياس
#وانتيجونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675933
#الحوار_المتمدن
#حسن_عبود_النخيلة يستثير التأمل الميتامسرحي مجموعة من الاضداد لتحقيق ذاته التي تمثل المحور الثيمي البارز في النص ، فكما ان الميتامسرح يقوم على التأمل الذاتي في تقديمه للمسرح المتأمل لذاته بوصفه موضوعاً لنفسه ، ويتخذ من ادماج البعد النقدي مع الابداعي سبيلاً له ، فهو ايضاً يقدم ما يعلو النص في تأمله وما يشكل كثافة النص الحية في مواضع تتميز عن سواها ، فلو تفحصنا مستوى التضاد بين (الجبري والتحرري) فإن هناك ثنائية متضادة يمكن لمسها في مسرحية (آياس) لـ (سوفوكليس) وهي تدلل على تناغم غير منسجم – فتكون على الضد من المقولة الهيرقليطسية التي تشير إلى الانسجام في الأضداد – ففي المتضادين (الجبري) و(التحرري) ، تفعيل للخاصية التأملية ، إذ تبرز التحررية في مسرحية (آياس) مرتهنة بشخصية ألإلاهة ( أرتميس) ابنة زيوس وتأتي التحررية من امتلاك عناصر القوة الكاملة ، وإمكانات التنفيذ ، في حين يكون مثال (الجبري) مرتبطاً بـ (آياس) الذي يكون أداة التنفيذ التي يستعين بها التحرري لإنتاج أفعال دموية مشوهة ومقززة وهذا ما يرجح علاقة الانفصال واللاتناغم بين الضدين :(( آياس : آه !آه !" آياس" ! من دار بخلده يوماً أن هذا الاسم يتناسب مع الشرور التي ابتليت بها ؟ (......) أن ابنة زيوس ذات النظرة المتوحشة ، هذه الإلاهة التي لا تُقهر قد جعلتني أتعثر ، في اللحظة التي رفعت فيها ذراعي عليهم ، بأن تعشش في قلبي غضبة جنونية أدت بي إلى أن اغمس يدي ّ في دم هذه الحيوانات ، بينما هم يسخرون الآن منّي لأنهم أفلتوا منّي على الرغم مني واأسفاه لكن حين يريد الإله بك شراً ، فإن اجبن الجبناء يفلت من أقوى الأقوياء ))(1). ولا تبقى فكرة الأضداد تدور في الفلك (الهيراقليطسي) وحده بل أنها تأخذ مداها عند (بارمنيدس) الذي ينظر إلى فكرة النسبية بمنظور جديد يقترن بمعطيات داخلية وليست خارجية - كما هي عند (هيراقليطس)- فإذا كان الأخير قد ارجع فكرة التغير الدائم وانعدام الصفات الثابتة في الأشياء إلى تركيبتها الذاتية ، والى الأضداد المتنازعة فيها ، فإن (بارمنيدس) نفى فكرة الحركة الدائمة وقال بالثبات ، فما التغير المستمر لديه إلا محض وهم ، كما أن (( الكون لا يدور حقاً ، على الإطلاق ، وإنما هو ساكن سكوناً مطلقاً . إن التغير والحركة والتبدل لم تكن في نظره سوى أوهام مصدرها الحواس ))(2). وهكذا يُقرُّ أن منبع الحركة وتبدل الصفات يعود لمصدر داخلي هو الحواس الإنسانية التي تحاول أن تكيف الخارج بهيمنتها عليه ، وبذلك تغيب حقيقته الأصيلة . وبالتالي لا يعترف (بارمنيدس) إلا بما هو مدرك عقلياً ، فكل ما تدركه الحواس هو وهم وخداع وهذا ما جعل فلسفته تتمركز في التمييز بين الحقيقة والوهم ، والعقل والحواس وما ينتج عنهما من مركبات تترجم طبيعة كل منهما ، حيث يمكن تثبيت العلاقة بين ثنائية (العقل /الحقيقة) - و (الحواس / الوهم ) من خلال التركيبة التخطيطية الآتية ، التي يُدرجها (غُنار سكيربك و نِلز غيلجي) :((العقل/ الحواس = الوجود/ العدم = السكون / التغير = الوحدة / التعدد ))(3). إن هذه الثنائيات التي تعود في أصولها إلى ثنائيتين رئيستين هما (العقل) و(الحواس) واللتان يمكن حصرهما تبعاً للمخطط السالف بـ (العقل) = الوجود ، السكون ، الوحدة . و (الحواس) = العدم، التغير ، التعدد . تعطيان تصوراً واضحاً عن متولدات الحقيقة ومتولدات الوهم من حيث أن الأولى ترتبط بـ(العقل) وان الثانية ترتبط (بالحواس) . وبمراجعة مسرحية (آياس) سيكتشف القارئ بروز ثنائية العقل والحواس فيقدمهما (سوفوكليس) بطرح يشعر بالتوجه إلى الفصل بين الاثنين ، ......
#الاضداد
#الجمالية
#الفلسفة
#الاغريقية
#والتأملية
#الميتامسرحية
#آياس
#وانتيجونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675933
الحوار المتمدن
حسن عبود النخيلة - الاضداد الجمالية في الفلسفة الاغريقية والتأملية الميتامسرحية في آياس وانتيجونا
ميسون نعيم الرومي : *كلاوات يابنگ المركزي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي *اكلاوات يابنگ المركزيانعالات نوبه اونشتريوانوبه هاليـوم النـَـبگوالثوم ما نـِـنـْـسـَـه أبدوالعسل أكلي او(مطگي)-مليارات الآف اوتنسرقكيفي..يـنايـبـَه..أوهـَـلهياكلاوات يابنگ المركزي***كوشت ايران اعله العراقماضل صناعه اولا حصادفـَـضلات مـنهم نـشــتـريذبـْحـَـوا ولدنـَه هالرعـاعاعمامه اوافندي هالضباعقضاء اونزاهه اومـُـدَّعيموبوء يا بنگ المركزي ***عـدنـَه مـَـزارع بالدولسريلانكا اوفيتنام..اوبعد-(تمن) (اوچاي) او لبلبيعمت عين الحكيم اومالكياجـيـوب الأبـَـد ما تنمليشـَـعـَبـْـنـَه بـيـهـم مـبـتـليتـبـيع بـيـنـَه اوتـشـتـري!ليوين يا بنگ المركزي؟***تريليونات الهه امعددهوالنفط نصه اتصدرهكردستان..ادخيلچ صدقهشـَـعـبچ مـِثـلنـَه مبـتـليبالبطن كافي اتچفصيلستقلال اخذي وارحلي-(فـَرْگـَس) گـَلبـْـنـَه والنبيمبروك يا بنگ المركزيسـِـتـْر اوغـِـطه للسرسرياكلاوات يابنگ المركزيموبـوء يا بنگ المركزي-------------------------------------* https://www.youtube.com/watch?v=xJuazCNUj98-(فـَرْگـَس) هناك مثل في جنوب العراق سمعته كثيرا وهو :- *فلان او هذا العمل (ايفرگس الگلب)والفرگاس هو الكيس المائي الذي يحدث عند احتراق الجلد بالنار او بالماء الساخن.--------------------------------------------------------------------ســــــــــتوكهولم 3/ آيار/2020 ......
#*كلاوات
#يابنگ
#المركزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675932
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي *اكلاوات يابنگ المركزيانعالات نوبه اونشتريوانوبه هاليـوم النـَـبگوالثوم ما نـِـنـْـسـَـه أبدوالعسل أكلي او(مطگي)-مليارات الآف اوتنسرقكيفي..يـنايـبـَه..أوهـَـلهياكلاوات يابنگ المركزي***كوشت ايران اعله العراقماضل صناعه اولا حصادفـَـضلات مـنهم نـشــتـريذبـْحـَـوا ولدنـَه هالرعـاعاعمامه اوافندي هالضباعقضاء اونزاهه اومـُـدَّعيموبوء يا بنگ المركزي ***عـدنـَه مـَـزارع بالدولسريلانكا اوفيتنام..اوبعد-(تمن) (اوچاي) او لبلبيعمت عين الحكيم اومالكياجـيـوب الأبـَـد ما تنمليشـَـعـَبـْـنـَه بـيـهـم مـبـتـليتـبـيع بـيـنـَه اوتـشـتـري!ليوين يا بنگ المركزي؟***تريليونات الهه امعددهوالنفط نصه اتصدرهكردستان..ادخيلچ صدقهشـَـعـبچ مـِثـلنـَه مبـتـليبالبطن كافي اتچفصيلستقلال اخذي وارحلي-(فـَرْگـَس) گـَلبـْـنـَه والنبيمبروك يا بنگ المركزيسـِـتـْر اوغـِـطه للسرسرياكلاوات يابنگ المركزيموبـوء يا بنگ المركزي-------------------------------------* https://www.youtube.com/watch?v=xJuazCNUj98-(فـَرْگـَس) هناك مثل في جنوب العراق سمعته كثيرا وهو :- *فلان او هذا العمل (ايفرگس الگلب)والفرگاس هو الكيس المائي الذي يحدث عند احتراق الجلد بالنار او بالماء الساخن.--------------------------------------------------------------------ســــــــــتوكهولم 3/ آيار/2020 ......
#*كلاوات
#يابنگ
#المركزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675932
YouTube
صالح الحسني: وزير الزراعه العراقي العراق يستورد النبك (النبق) ب 90 مليار دولار
#العراق #واعد #صالح_الحسني #النبك #النبق #الشوندر #الثوم #العسل #الفساد #مزاد_بيع_العملة #وزير_الزراعة_العراقي #وزارة_الزراعة_العراقية #وزير_الزراعة #الزراعة...
نزهة تمار : عشتار _ ISHTAR
#الحوار_المتمدن
#نزهة_تمار قصيدة عشتار لنزهة تمار من ديوان " عزف على أوتار التمني "مع الترجمة إلى اللّغة الإيطالية إسم المرتجمة Viviana Salvatiعِشتار البسطاءُ والرعاةُ يُمرِّرون أصابعهم على وشاح عِشتار كيْ لا يضمحلّ الزرع ولا البوادر من قبوة الصّيف والجنان .. عشتار وحدها من تجيد الرّقص بين القرى والمدن عشتار تذرِف دمعةَ هوىعلى جبين الأرضكي لا يخجل نيسان من زهو قمحها وأريجها وتجفُّ الشّلالات من عُمر الوديان .. لا ترحلي عشتار القمر خسوفه بنبضِك الشّفقُ وهجَه برابية عشقك لاتتركي الميلاد فَواصِل الذّاكرة على ساحل الموْج لا الزّبد زبد من كَوْمة الرّمل ولا اللّيل يُشفق على حُلم ليْلتِه ..كوني كي تكون الشّمس منارةً .. وكسُوفُها فقط بقلبكِ .._______________________________ ISHTAR Gli uomini, i pastorifanno scivolare le dita sulla sciarpa di Ishtar,per mantenere solidala piramide di grano dell estate.Ishtar è l unica capace di ballare tra la campagna e la città.Ishtar Lascia cadere una lacrima sulla fronte della terra per far si che Aprile non sia timidoin ciò-;- che fa per il suo grano, nello spandere il suo profumo e per non asciugare le cascate dalla vita dei fiumi.Non andare via ,Ishtar l eclissi della luna è dentro i tuoi battitila bellezza del crepuscoloaumenta nella tua passionenon lasciare la nascita gli spazi della memoria sulla crescita dell onda,la schiumanon la schiuma morente sulla distesa di sabbia,anche la notte non perdona con i suoi incubi. ......
#عشتار
#ISHTAR
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675931
#الحوار_المتمدن
#نزهة_تمار قصيدة عشتار لنزهة تمار من ديوان " عزف على أوتار التمني "مع الترجمة إلى اللّغة الإيطالية إسم المرتجمة Viviana Salvatiعِشتار البسطاءُ والرعاةُ يُمرِّرون أصابعهم على وشاح عِشتار كيْ لا يضمحلّ الزرع ولا البوادر من قبوة الصّيف والجنان .. عشتار وحدها من تجيد الرّقص بين القرى والمدن عشتار تذرِف دمعةَ هوىعلى جبين الأرضكي لا يخجل نيسان من زهو قمحها وأريجها وتجفُّ الشّلالات من عُمر الوديان .. لا ترحلي عشتار القمر خسوفه بنبضِك الشّفقُ وهجَه برابية عشقك لاتتركي الميلاد فَواصِل الذّاكرة على ساحل الموْج لا الزّبد زبد من كَوْمة الرّمل ولا اللّيل يُشفق على حُلم ليْلتِه ..كوني كي تكون الشّمس منارةً .. وكسُوفُها فقط بقلبكِ .._______________________________ ISHTAR Gli uomini, i pastorifanno scivolare le dita sulla sciarpa di Ishtar,per mantenere solidala piramide di grano dell estate.Ishtar è l unica capace di ballare tra la campagna e la città.Ishtar Lascia cadere una lacrima sulla fronte della terra per far si che Aprile non sia timidoin ciò-;- che fa per il suo grano, nello spandere il suo profumo e per non asciugare le cascate dalla vita dei fiumi.Non andare via ,Ishtar l eclissi della luna è dentro i tuoi battitila bellezza del crepuscoloaumenta nella tua passionenon lasciare la nascita gli spazi della memoria sulla crescita dell onda,la schiumanon la schiuma morente sulla distesa di sabbia,anche la notte non perdona con i suoi incubi. ......
#عشتار
#ISHTAR
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675931
الحوار المتمدن
نزهة تمار - عشتار _ ISHTAR
عبد الجبار نوري : هكذا يودع العظماء الحياة ---غابريل غارسيا ماركيز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري هكذا يودع العظماء الحياة ----غابريل غارسيا ماركيزعبدالجبارنوريهو روائي وصحفي وناشر وناشط سياسي كولومبي مقيم في المكسيك ، 1927 – 17-4-2014 ، حائز على جائزة نوبل 1982 ، أشهر روايته : الحب في زمن الكوليرا ، لا أحد يكاتب الكولونيل ، مئة عام من العزلة ، أٍسلوبه : أشتهر بالواقعية العجائبية والتي تعني (الفنتازية الواقعية ) .رسالته الأممية إلى جميع البشرية :لو شاء الله أن ينسى أنني دميّة وأن يهبني شيئا من حياةٍ أخرى فأنني سوف أستثمرها بكل قواي ربما لن أقول كل ما أفكر بهِ لكنني حتماً سأفكر في كلِ ما سأقولهُ ---سأمنح الأشياء قيمتها لا لما تمثلهُ ، بل لما تفيد سأنامُ قليلاً وأحلمُ كثيراً ، مدركاً أن كل لحظة نغلقُ منها أعيننا تعني خسارة ستين ثانية من النور سوف أسيرُ فيما يتوقف الأخرون وسأصحو فيما الكل ينام لو شاء ربي أن يهبني حياة أخرى فسأرتدي ملابس بسيطة وأستلقي على الأرض عاري الروحسأبرهن للناس كم يخظئون عندما يعتقدون أنّهم عشاقاً متى شاخوا دون أن يدركوا أنّهم يشيخون ، أذا توقفوا عن العشق للطفل سوف أعطي الأجنحة ، لكني سأدعهُ يتعلم التحليق وحدهُ وللكهول سأعلمهم أن الموت لا يأتي مع الشيخوخة بل بفعل النسيان لقد تعلمتُ منكم الكثير أيها البشر----تعلمتُ أن الجميع يريد العيش في قمة الجبل غير مدركين : أن سر السعادة تكمن لتسلقهِ تعلمتُ منكم أشياء كثيرة لكني قلّة منها ستفيدني لآنّها عندما تستوفي حقيبتي أكون أودع الحياة قلْ دائماً ما تشعر بهِ وأفعل ما تفكر به لزوجتي : لو كنتُ أعرف إنها المرّة الأخيرة التي أراكِ فيها نائمة كنتُ ضممتكِ بشدة بين ذراعيي ولتضرعتُ إلى الله أن يجعلني حارساً لروحكِ لو كنتُ أعرفُ أنّها الدقائق الأخيرة التي أراكِ فيها لقلتُ : ( أحبكٍ ) لتجاهلتُ بخجل أنكٍ تعرفين ذلك !؟هناك دوماً يوم الغد والحياة تمنحنا الفرصة لنفعل أفضل لكني لو أني مخطئ وهذا هو يومي الأخير ---أحب أن أقول كم أحبكم !وأنني لن أنساكم أبداً لأن الغد ليس مضموناً لا للشباب ولا للمسن ربما تكون في هذا اليوم المرّة الآخيرة التي ترى فيها أولئك الذين تحبهم فلا تنتظر أكثر تصرّف اليوم لأن الغد قد لا يأتي ولا بدّ أن تندم على اليوم الذي لم تجد فيهِالوقت من أجل أبتسامة أو عناق أو قبلة أو أنك كنت مشغولاً ---- كي ترسل لهم أمنية أخيرةحافظ على من تحب أهمس في أذنهم أنك بحاجة أليهم وخذ ما يكفي من الوقت لتقول لهم : عبارات مثل ----أفهمك ، سامحني ، من فضلك ، شكرا، ومن كلمات الحب التي تعرفها لن يتذكرك أحد من أجل ما تضمر من أفكار فأطلب من الله القوّة والحكمة للتعبير عنها---وبرهن لآصدقائك وأحبائك كم هم مهمون لديكفي مايس 2020كاتب وباحث عراقي مقيم في السويد ......
#هكذا
#يودع
#العظماء
#الحياة
#---غابريل
#غارسيا
#ماركيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675930
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري هكذا يودع العظماء الحياة ----غابريل غارسيا ماركيزعبدالجبارنوريهو روائي وصحفي وناشر وناشط سياسي كولومبي مقيم في المكسيك ، 1927 – 17-4-2014 ، حائز على جائزة نوبل 1982 ، أشهر روايته : الحب في زمن الكوليرا ، لا أحد يكاتب الكولونيل ، مئة عام من العزلة ، أٍسلوبه : أشتهر بالواقعية العجائبية والتي تعني (الفنتازية الواقعية ) .رسالته الأممية إلى جميع البشرية :لو شاء الله أن ينسى أنني دميّة وأن يهبني شيئا من حياةٍ أخرى فأنني سوف أستثمرها بكل قواي ربما لن أقول كل ما أفكر بهِ لكنني حتماً سأفكر في كلِ ما سأقولهُ ---سأمنح الأشياء قيمتها لا لما تمثلهُ ، بل لما تفيد سأنامُ قليلاً وأحلمُ كثيراً ، مدركاً أن كل لحظة نغلقُ منها أعيننا تعني خسارة ستين ثانية من النور سوف أسيرُ فيما يتوقف الأخرون وسأصحو فيما الكل ينام لو شاء ربي أن يهبني حياة أخرى فسأرتدي ملابس بسيطة وأستلقي على الأرض عاري الروحسأبرهن للناس كم يخظئون عندما يعتقدون أنّهم عشاقاً متى شاخوا دون أن يدركوا أنّهم يشيخون ، أذا توقفوا عن العشق للطفل سوف أعطي الأجنحة ، لكني سأدعهُ يتعلم التحليق وحدهُ وللكهول سأعلمهم أن الموت لا يأتي مع الشيخوخة بل بفعل النسيان لقد تعلمتُ منكم الكثير أيها البشر----تعلمتُ أن الجميع يريد العيش في قمة الجبل غير مدركين : أن سر السعادة تكمن لتسلقهِ تعلمتُ منكم أشياء كثيرة لكني قلّة منها ستفيدني لآنّها عندما تستوفي حقيبتي أكون أودع الحياة قلْ دائماً ما تشعر بهِ وأفعل ما تفكر به لزوجتي : لو كنتُ أعرف إنها المرّة الأخيرة التي أراكِ فيها نائمة كنتُ ضممتكِ بشدة بين ذراعيي ولتضرعتُ إلى الله أن يجعلني حارساً لروحكِ لو كنتُ أعرفُ أنّها الدقائق الأخيرة التي أراكِ فيها لقلتُ : ( أحبكٍ ) لتجاهلتُ بخجل أنكٍ تعرفين ذلك !؟هناك دوماً يوم الغد والحياة تمنحنا الفرصة لنفعل أفضل لكني لو أني مخطئ وهذا هو يومي الأخير ---أحب أن أقول كم أحبكم !وأنني لن أنساكم أبداً لأن الغد ليس مضموناً لا للشباب ولا للمسن ربما تكون في هذا اليوم المرّة الآخيرة التي ترى فيها أولئك الذين تحبهم فلا تنتظر أكثر تصرّف اليوم لأن الغد قد لا يأتي ولا بدّ أن تندم على اليوم الذي لم تجد فيهِالوقت من أجل أبتسامة أو عناق أو قبلة أو أنك كنت مشغولاً ---- كي ترسل لهم أمنية أخيرةحافظ على من تحب أهمس في أذنهم أنك بحاجة أليهم وخذ ما يكفي من الوقت لتقول لهم : عبارات مثل ----أفهمك ، سامحني ، من فضلك ، شكرا، ومن كلمات الحب التي تعرفها لن يتذكرك أحد من أجل ما تضمر من أفكار فأطلب من الله القوّة والحكمة للتعبير عنها---وبرهن لآصدقائك وأحبائك كم هم مهمون لديكفي مايس 2020كاتب وباحث عراقي مقيم في السويد ......
#هكذا
#يودع
#العظماء
#الحياة
#---غابريل
#غارسيا
#ماركيز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675930
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - هكذا يودع العظماء الحياة ---غابريل غارسيا ماركيز
الكبير الداديسي : -وفاء الحمار-: مقطع من رواية انتقام يناير
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ، كنت أشعر بأني سأفقدك يوما، لكن ليس بهذه السرعة... بليدة أنا كان خوفي يدفعني لأمنعك من أشياء تحبينها... كم مرة منعتك من ركوب الحمار أنا التي قضيت مدة ليست بالقليلة من طفولتي على ظهر الحمار الأزرق في وقت كان الحمار أساس الوجود: فلا ماء ولا أكل ولا تعمير بل ولا حياة.... دون الحمار: منابع المياه بعيدة، السوق أبعد... كان الحمار معلمي الثاني بعد الأب... وتفوق على كافة المعلمين في إفهامي معنى وقواعد التوازن... فهو من علمني كيفية التحكم في كتلة الجسد وربط الكتـلة بالسرعة، وكيفية الحفاظ على توازن كفتي (الشواري) في كل حمل... لو كان الجزاء والعقاب بحسب العمل لسبق حمارنا الأزرق كثيرا من الناس إلى الجنة، وإذا كان ( العمل عبادة ) لوجب اعتبار الحمار الأزرق راهبا بل كبير العباد والنساك.. تساءلت وأنا على ظهره يوما: هل الحمار يعرف أن لهذا الوجود إلها؟؟ وأن هذا الإله خلق كل هذا الوجود في ستة أيام؟؟ الحمار الأزرق - كما باقي الحمير – لا يبالي بمن حوله وبمن يفكر ويتكلم، لأنه لا يعرف إلا العمل... كان كالبسطاء من الناس مخلصا، صبورا وواثقا من نفسه، كان حكيما يعمل ولا ينتظر مدحا أو إطراء... لم يكن كالمتعلمين والمفكرين الذين تملأ الشكوك عقولهم فيترددون ويندمون، جنس الحمير لا يعرف الندم: أطل الحمار على الجنة وفضل الانسحاب فبقي محيط أفواه الحمير أبيض شاهدا على رفضه دخول الجنة لأنه أبى اقتحام مكان يجهله، ولم يندم يوما على فعله، ولا لامه أحفاده على تراجعه، بينما لم يتردد أحفاد آدم من لوم جدهم على أكله من الشجرة...لا زلت أتذكر كيف وثق والدي بالحمار ولم يثق بعمي ليرسلنـي معه، يوم رافقته إلى الحقول البعيدة المترامية خلف الجبال، قضى سحابة يومه خلف الحمار الذي لم يتوان لحظة في جر المحراث الخشبي... قبيل الغروب عاد عمي إلى الدوار ولم يطلب مني أبي مرافقته، وانتظر حتى نامت الشمس وجرت على الفضاء غطاءها الأسود، ليضعني على ظهر الحمار وأنا بالكاد أشرف على عامي السادس في مثل سنك عاربة، وقال لي:- تمسكي بالبردعة جيدا يا فاطمة، الحمار سيوصلك إلى البيت إنه أصيل... الحمير لا تنسى الطريق.لكز أبي الحمار، ولم يخطر بباله قط أن الحمار سيخلف وعده، ورآه يسير وفق ما يريد ملتزما بالممر الذي رسم بين الحقول حتى ذاب وسط الظلام، وبعد آذان العشاء كان واقفا بالمربط، وأنا نائمة كقربة ماء نصف ممتلئة على ظهره، وفي الصباح أخبرتني أمي كيف أن الحمار ظل واقفا قرب الدكة المجاورة للمربط حتى انتشلتني من على ظهره.... وأكدت لي ما كان يكرره أبي من أن الحمار يعمل دون أن ينتظر مكافأة من أحد، بل ودون أن يرجى ثوابا بعد الحياة الدنيا، والناس لولا العقاب والجزاء المنتظر كفروا.... لذلك كان أبي يجزي الحمار ويفكر فيه باستمرار: يجب إعداد أكله، قبل إطعام الأطفال، والاطمئنان على مبيته قبل سقوط الظلام على البلاد والعباد، في سنوات القحط يفضله علينا فيتجاوز ما يُصرف على الحمار ما يُصرف على العائلة برمتها... تبن وعلف يكلِّفان خمسين درهما في الأسبوع. في وقت كنا نكتفي بالاجتماع حول كؤوس الشاي وقطع الخبز الأسود ليلا، وجبة الغذاء لم تكن تكلف شيئا من المال: كل ما كنا نأكله إنتاج محلي لا يكلف إلا بعض الجهد في مرحلة الغرس والحرث وللحمار النصيب الأوفر فيه.. ......
#-وفاء
#الحمار-:
#مقطع
#رواية
#انتقام
#يناير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675929
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي ، كنت أشعر بأني سأفقدك يوما، لكن ليس بهذه السرعة... بليدة أنا كان خوفي يدفعني لأمنعك من أشياء تحبينها... كم مرة منعتك من ركوب الحمار أنا التي قضيت مدة ليست بالقليلة من طفولتي على ظهر الحمار الأزرق في وقت كان الحمار أساس الوجود: فلا ماء ولا أكل ولا تعمير بل ولا حياة.... دون الحمار: منابع المياه بعيدة، السوق أبعد... كان الحمار معلمي الثاني بعد الأب... وتفوق على كافة المعلمين في إفهامي معنى وقواعد التوازن... فهو من علمني كيفية التحكم في كتلة الجسد وربط الكتـلة بالسرعة، وكيفية الحفاظ على توازن كفتي (الشواري) في كل حمل... لو كان الجزاء والعقاب بحسب العمل لسبق حمارنا الأزرق كثيرا من الناس إلى الجنة، وإذا كان ( العمل عبادة ) لوجب اعتبار الحمار الأزرق راهبا بل كبير العباد والنساك.. تساءلت وأنا على ظهره يوما: هل الحمار يعرف أن لهذا الوجود إلها؟؟ وأن هذا الإله خلق كل هذا الوجود في ستة أيام؟؟ الحمار الأزرق - كما باقي الحمير – لا يبالي بمن حوله وبمن يفكر ويتكلم، لأنه لا يعرف إلا العمل... كان كالبسطاء من الناس مخلصا، صبورا وواثقا من نفسه، كان حكيما يعمل ولا ينتظر مدحا أو إطراء... لم يكن كالمتعلمين والمفكرين الذين تملأ الشكوك عقولهم فيترددون ويندمون، جنس الحمير لا يعرف الندم: أطل الحمار على الجنة وفضل الانسحاب فبقي محيط أفواه الحمير أبيض شاهدا على رفضه دخول الجنة لأنه أبى اقتحام مكان يجهله، ولم يندم يوما على فعله، ولا لامه أحفاده على تراجعه، بينما لم يتردد أحفاد آدم من لوم جدهم على أكله من الشجرة...لا زلت أتذكر كيف وثق والدي بالحمار ولم يثق بعمي ليرسلنـي معه، يوم رافقته إلى الحقول البعيدة المترامية خلف الجبال، قضى سحابة يومه خلف الحمار الذي لم يتوان لحظة في جر المحراث الخشبي... قبيل الغروب عاد عمي إلى الدوار ولم يطلب مني أبي مرافقته، وانتظر حتى نامت الشمس وجرت على الفضاء غطاءها الأسود، ليضعني على ظهر الحمار وأنا بالكاد أشرف على عامي السادس في مثل سنك عاربة، وقال لي:- تمسكي بالبردعة جيدا يا فاطمة، الحمار سيوصلك إلى البيت إنه أصيل... الحمير لا تنسى الطريق.لكز أبي الحمار، ولم يخطر بباله قط أن الحمار سيخلف وعده، ورآه يسير وفق ما يريد ملتزما بالممر الذي رسم بين الحقول حتى ذاب وسط الظلام، وبعد آذان العشاء كان واقفا بالمربط، وأنا نائمة كقربة ماء نصف ممتلئة على ظهره، وفي الصباح أخبرتني أمي كيف أن الحمار ظل واقفا قرب الدكة المجاورة للمربط حتى انتشلتني من على ظهره.... وأكدت لي ما كان يكرره أبي من أن الحمار يعمل دون أن ينتظر مكافأة من أحد، بل ودون أن يرجى ثوابا بعد الحياة الدنيا، والناس لولا العقاب والجزاء المنتظر كفروا.... لذلك كان أبي يجزي الحمار ويفكر فيه باستمرار: يجب إعداد أكله، قبل إطعام الأطفال، والاطمئنان على مبيته قبل سقوط الظلام على البلاد والعباد، في سنوات القحط يفضله علينا فيتجاوز ما يُصرف على الحمار ما يُصرف على العائلة برمتها... تبن وعلف يكلِّفان خمسين درهما في الأسبوع. في وقت كنا نكتفي بالاجتماع حول كؤوس الشاي وقطع الخبز الأسود ليلا، وجبة الغذاء لم تكن تكلف شيئا من المال: كل ما كنا نأكله إنتاج محلي لا يكلف إلا بعض الجهد في مرحلة الغرس والحرث وللحمار النصيب الأوفر فيه.. ......
#-وفاء
#الحمار-:
#مقطع
#رواية
#انتقام
#يناير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675929
الحوار المتمدن
الكبير الداديسي - -وفاء الحمار-: مقطع من رواية انتقام يناير
عبد السلام انويكًة : جزيرة الصويرة.. ذاكرة مكان..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة حظيت الرحلات الحجية المغربية باهتمام وعناية لباحثين مؤرخين، من خلال ابرازهم لِما جاء فيها من معطيات تاريخية واجتماعية وثقافية.. وغيرها، بالمقابل لم تتم احاطة وضع الحجاج بما هو شاف من تحليل ودراسة في أعمال هؤلاء لرصد وابراز ما كانوا عليه من مشاق وأخطار طبعت تنقلاتهم، لعل منها ما كانوا يتعرضون له من أوبئة، كثيراً ما كانت تؤرقهم في طريقهم ونزولهم وحجرهم الصحي. والحديث عن مسألة الوباء وحج مغاربة زمان بقدر ما هو انفتاح على تيمة تاريخية ومادة وثائقية جديدة، بقدر ما هو استحضار لجوانب بنيوية في تاريخ المغرب تجمع بين هوامش من المجال وزمن منسي مغيب وغير رسمي..، ومن هنا ما يمكن أن يسهم في توسيع وعاء تاريخ بلادنا الاجتماعي وتحقيق فهم أهم وأعمق لِما حصل في الماضي. ويسجل أن مغرب القرن التاسع عشر كان بفترات قلة مؤونة وجفاف ومجاعة.. وغيرها، وهو ما كان يسهل معه انشار أوبئة أتت على عدد كبير من الضحايا. في اطار الوقاية منها كان الأجانب على مستوى بعض المدن بدور في تغيير نظامها وتدابيرها المعتمدة بالمغرب، كما كانت لضغوط قنصليات أجنبية أثر في دفع المخزن لتبني اجراءات صحية وقائية. فمع انتشار وباء الكوليرا مثلاً خلال ستينات هذا القرن، تم منع نزول حجاج قادمين من الديار المقدسة بسبب ضغوط الدبلوماسيين الأجانب بطنجة، ليجبروا على قضاء حجر صحي بجزيرة الصويرة طيلة العقود اللاحقة، علماً أن كثيراً من هؤلاء كانوا يهلكون بها من شدة الحرمان وليس الوباء. وقد شكلت سفن نقل الحجاج بسبب ما كانت عليه من تكدس وتعطش أصحابها للأرباح، بيئة مناسبة لتفشي الوباء في صفوفهم مما دفع مختلف السلطات لإلزامهم بإجراءات صحية صارمة. وكان الحجاج المغاربة لهذا العهد ملزمين بعد أداء فريضتهم بقضاء حجر صحي أول في منطقة "طور" بسيناء، ثم حجر ثان في جزيرة الصويرة بالمغرب بعد عودتهم. وكانت القوانين الصحية الجاري بها العمل آنذاك تنص على التزام سفن حجاج مشكوك في حالتها الصحية، بالتوجه الى جزيرة الصويرة من أجل حجر صحي بها لمدة أسبوعين، ولعلها متاعب أخرى كانت تنضاف لِما كان يتعرض له الحجاج في تنقلاتهم عبر البحر وعلى متن سفن كانت بشروط غير مناسبة. وبقدر ما كانت جزيرة الصويرة مناسبة طبيعياً لهذا الدور بقدر ما كانت بعيدة عن طنجة، باعتبارها نقطة أساسية لتفريق الحجاج باتجاه مدنهم ومناطقهم. ناهيك عما كان يتعرض له هؤلاء عند إنزالهم من السفن في ظروف بحرية طبيعية صعبة، بحيث لم يكن من السهل وصولهم الى الجزيرة فكثيراً ما كانوا يتعرضون لأدى صخور قال عنه أحد الأجانب : "إن أقسى القلوب لترق لرؤية هؤلاء الأشقياء والدم ينزف من سيقانهم العارية، يتسلقون الصخور كقطيع مضطهد." بل خلال فترات رديئة مناخياً كان يتعذر الاتصال بهذه الجزيرة، وهو ما كان يعرض حياة من هم بها من حجاج للجوع، علماً أنها لم تكن قادرة على استقبال أكثر من ألف حاج نظراً لعدم استواء سطحها. وغالباً ما لم يكن يتم الالتزام بهذا العدد الذي كان يصل أحياناً الى أربعة آلاف حاج مقيم بها، ومن هنا ما كان بها من وباء وقلة تغذية وقد حصل أن انتشر بها وباء كوليرا في بداية تسعينات القرن التاسع عشر. وممن كان مكلفاً بدراسة تنظيم محاجر خاصة بحجاج عائدين بطنجة، هناك "لوسيان رونو" بتكليف من قِبل وزارة الخارجية الفرنسية، وقد استغل هذه الفترة لجمع معطيات كثيرة حول وضع الحجر الصحي بالمغرب مكنته من تأثيث تقارير ودراسات عدة له في هذا الشأن. وكانت جزيرة الصويرة قد تحولت الى محجر صحي بموافقة السلطان محمد بن عبد الرحمن بموجب ظهير والأمر كان يخص فقط حجاج موبوئين ل ......
#جزيرة
#الصويرة..
#ذاكرة
#مكان..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675928
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة حظيت الرحلات الحجية المغربية باهتمام وعناية لباحثين مؤرخين، من خلال ابرازهم لِما جاء فيها من معطيات تاريخية واجتماعية وثقافية.. وغيرها، بالمقابل لم تتم احاطة وضع الحجاج بما هو شاف من تحليل ودراسة في أعمال هؤلاء لرصد وابراز ما كانوا عليه من مشاق وأخطار طبعت تنقلاتهم، لعل منها ما كانوا يتعرضون له من أوبئة، كثيراً ما كانت تؤرقهم في طريقهم ونزولهم وحجرهم الصحي. والحديث عن مسألة الوباء وحج مغاربة زمان بقدر ما هو انفتاح على تيمة تاريخية ومادة وثائقية جديدة، بقدر ما هو استحضار لجوانب بنيوية في تاريخ المغرب تجمع بين هوامش من المجال وزمن منسي مغيب وغير رسمي..، ومن هنا ما يمكن أن يسهم في توسيع وعاء تاريخ بلادنا الاجتماعي وتحقيق فهم أهم وأعمق لِما حصل في الماضي. ويسجل أن مغرب القرن التاسع عشر كان بفترات قلة مؤونة وجفاف ومجاعة.. وغيرها، وهو ما كان يسهل معه انشار أوبئة أتت على عدد كبير من الضحايا. في اطار الوقاية منها كان الأجانب على مستوى بعض المدن بدور في تغيير نظامها وتدابيرها المعتمدة بالمغرب، كما كانت لضغوط قنصليات أجنبية أثر في دفع المخزن لتبني اجراءات صحية وقائية. فمع انتشار وباء الكوليرا مثلاً خلال ستينات هذا القرن، تم منع نزول حجاج قادمين من الديار المقدسة بسبب ضغوط الدبلوماسيين الأجانب بطنجة، ليجبروا على قضاء حجر صحي بجزيرة الصويرة طيلة العقود اللاحقة، علماً أن كثيراً من هؤلاء كانوا يهلكون بها من شدة الحرمان وليس الوباء. وقد شكلت سفن نقل الحجاج بسبب ما كانت عليه من تكدس وتعطش أصحابها للأرباح، بيئة مناسبة لتفشي الوباء في صفوفهم مما دفع مختلف السلطات لإلزامهم بإجراءات صحية صارمة. وكان الحجاج المغاربة لهذا العهد ملزمين بعد أداء فريضتهم بقضاء حجر صحي أول في منطقة "طور" بسيناء، ثم حجر ثان في جزيرة الصويرة بالمغرب بعد عودتهم. وكانت القوانين الصحية الجاري بها العمل آنذاك تنص على التزام سفن حجاج مشكوك في حالتها الصحية، بالتوجه الى جزيرة الصويرة من أجل حجر صحي بها لمدة أسبوعين، ولعلها متاعب أخرى كانت تنضاف لِما كان يتعرض له الحجاج في تنقلاتهم عبر البحر وعلى متن سفن كانت بشروط غير مناسبة. وبقدر ما كانت جزيرة الصويرة مناسبة طبيعياً لهذا الدور بقدر ما كانت بعيدة عن طنجة، باعتبارها نقطة أساسية لتفريق الحجاج باتجاه مدنهم ومناطقهم. ناهيك عما كان يتعرض له هؤلاء عند إنزالهم من السفن في ظروف بحرية طبيعية صعبة، بحيث لم يكن من السهل وصولهم الى الجزيرة فكثيراً ما كانوا يتعرضون لأدى صخور قال عنه أحد الأجانب : "إن أقسى القلوب لترق لرؤية هؤلاء الأشقياء والدم ينزف من سيقانهم العارية، يتسلقون الصخور كقطيع مضطهد." بل خلال فترات رديئة مناخياً كان يتعذر الاتصال بهذه الجزيرة، وهو ما كان يعرض حياة من هم بها من حجاج للجوع، علماً أنها لم تكن قادرة على استقبال أكثر من ألف حاج نظراً لعدم استواء سطحها. وغالباً ما لم يكن يتم الالتزام بهذا العدد الذي كان يصل أحياناً الى أربعة آلاف حاج مقيم بها، ومن هنا ما كان بها من وباء وقلة تغذية وقد حصل أن انتشر بها وباء كوليرا في بداية تسعينات القرن التاسع عشر. وممن كان مكلفاً بدراسة تنظيم محاجر خاصة بحجاج عائدين بطنجة، هناك "لوسيان رونو" بتكليف من قِبل وزارة الخارجية الفرنسية، وقد استغل هذه الفترة لجمع معطيات كثيرة حول وضع الحجر الصحي بالمغرب مكنته من تأثيث تقارير ودراسات عدة له في هذا الشأن. وكانت جزيرة الصويرة قد تحولت الى محجر صحي بموافقة السلطان محمد بن عبد الرحمن بموجب ظهير والأمر كان يخص فقط حجاج موبوئين ل ......
#جزيرة
#الصويرة..
#ذاكرة
#مكان..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675928
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة - جزيرة الصويرة.. ذاكرة مكان..
نجم الدليمي : الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه 1945-2020 الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي :تحالفات مشبوهة والموقف العسكري للسلطة السوفيتية لدحر الهجوم الفاشي.ان خصوم السلطة السوفيتية من الداخل وهم من الطابور الخامس وعملاء النفوذ وحلفائهم في الغرب الامبريالي، دائماً يسعون الى تشويه سمعة دور ومكانة الدولة السوفيتية ونظامها الاشتراكي وكذلك تشويه سمعة ستالين، هذه هي استراتيجية عملهم الدائم بهدف اضعاف، تخريب منظم، ثم العمل على تقويض السلطة السوفيتية من الداخل ومن خلال قيادة الحزب الحاكم ووجدوا حليفهم الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد لديهم الاستعداد لتنفيذ اي خطة، ووضع له برنامج كاذب وخادع الا وهو مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها للمدة1985-1991.وتم تحقيق حلم هتلر الفاشي وحلفاءه. والنتيجة معروفة للقارئ الكريم ولا تحتاج إلى تعليق الى لبعض قادة الاحزاب الشيوعية العربية الذين فقدوا المبدأ والضمير لمساندة العميل غورباتشوف.قبل عام1941 كان يعتقد خصوم الاتحاد السوفيتي، ان القيادة السوفيتية وستالين ينظرون إلى الفاشية كعدو فقط ليس الا ،ويعتقدون ان ستالين يمكن ان يعقد اتفاق مع هتلر حول تقاسم اوربا، وعلى هذا الأساس في عام1939،عقد هتلر اتفاقية مع الاتحاد السوفيتي بعدم الاعتداء والهجوم على الاتحاد السوفيتي بالمقابل تم الهجوم من قبل هتلر على بولونيا وغيرها من الدول الأوروبية، على امل ان الاتحاد السوفيتي سوف لن يتدخل ضد المانيا الفاشية، وخلال فترة قصيرة استطاع هتلر بالتعاون مع حلفائه في ايطاليا واسبانيا.... من احتلال اوربا واخضاعها بالكامل لهتلر وبدأت اوربا تعمل لصالح هتلر وحلفائه من الناحية الاقتصادية والعسكرية، اذ تم تامين الغذاء والدواء والسلاح لهتلر .يدعي خصوم الاتحاد السوفيتي، ان الاتحاد السوفيتي حارب المانيا فقط عندما بدات المانيا الهجوم على الاتحاد السوفيتي، هذا ما يدعي به قادة الغرب الامبريالي واعلامه الاصفر وحلفائه من الليبراليين والاصلاحيين في روسيا؟! ان هدفهم تشويه سمعة الاتحاد السوفيتي وستالين، وهم يحاولون تشويه التاريخ البطولي للشعب السوفيتي في حربه ضد المانيا الفاشية، وهم يحاولون اخفاء الجوهر الحقيقي لالمانيا الفاشية، وقدم الغرب الامبريالي الدعم والاسناد العسكري والمادي سواء بشكل مباشر اوغير مباشر لهتلر، وكان ستالين على علم بكل تحركات ((الحلفاء)) في اسناد هتلر،وبنفس الوقت كان يعتقد بان الشعب السوفيتي والنظام الاشتراكي سيخوض حرباً عسكرية عادلة ضد المانيا الفاشية، لانه ادرك بوجود خطر حقيقي على الاتحاد السوفيتي.ان الحقيقة الموضوعية تبين ان هدف هتلر في حربه الغير عادلة هو الهيمنة والاستحواذ على العالم وقيادته وبسط نفوذه على ثروات شعوب العالم، فهو احتل اوربا خلال فترة قصيرة ومن دون مقاومة حقيقية تذكر.ان بداية الحرب العالمية الثانية قد بدات في 1/9/1939، عندما بدا هتلر الفاشي بالهجوم على اوربا واحتلالها بما فيها بولونيا، وكانت ايطاليا واسبانيا واليابان الداعمين لهتلر في حربه الفاشية.في اواسط الثلاثينيات من القرن الماضي، شنت الامبريالية الايطالية حربا ضد افريقيا، وقام فرانكو بانقلاب عسكري فاشي في اسبانيا واقام نظام ديكتاتوري فاشي ارهابي، وخلال المدة 1935-1939، التزم الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية الصمت اتجاه هتلر واعوانه وحلفاؤه في حروبهم الغير عادلة ضد الصين وافريقيا والانقلاب في اسبانيا.اشار ستالين في النصف الثاني من عام1937 بظهور الازمة الاقتصادية في الغرب الامبريالي وهي امتداد للازمة 1929-1933 ووصفها بالحرب الامبريالية الجديدة، ومن هنا ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675927
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي :تحالفات مشبوهة والموقف العسكري للسلطة السوفيتية لدحر الهجوم الفاشي.ان خصوم السلطة السوفيتية من الداخل وهم من الطابور الخامس وعملاء النفوذ وحلفائهم في الغرب الامبريالي، دائماً يسعون الى تشويه سمعة دور ومكانة الدولة السوفيتية ونظامها الاشتراكي وكذلك تشويه سمعة ستالين، هذه هي استراتيجية عملهم الدائم بهدف اضعاف، تخريب منظم، ثم العمل على تقويض السلطة السوفيتية من الداخل ومن خلال قيادة الحزب الحاكم ووجدوا حليفهم الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه العلني-الخفي المرتد لديهم الاستعداد لتنفيذ اي خطة، ووضع له برنامج كاذب وخادع الا وهو مايسمى بالبيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها للمدة1985-1991.وتم تحقيق حلم هتلر الفاشي وحلفاءه. والنتيجة معروفة للقارئ الكريم ولا تحتاج إلى تعليق الى لبعض قادة الاحزاب الشيوعية العربية الذين فقدوا المبدأ والضمير لمساندة العميل غورباتشوف.قبل عام1941 كان يعتقد خصوم الاتحاد السوفيتي، ان القيادة السوفيتية وستالين ينظرون إلى الفاشية كعدو فقط ليس الا ،ويعتقدون ان ستالين يمكن ان يعقد اتفاق مع هتلر حول تقاسم اوربا، وعلى هذا الأساس في عام1939،عقد هتلر اتفاقية مع الاتحاد السوفيتي بعدم الاعتداء والهجوم على الاتحاد السوفيتي بالمقابل تم الهجوم من قبل هتلر على بولونيا وغيرها من الدول الأوروبية، على امل ان الاتحاد السوفيتي سوف لن يتدخل ضد المانيا الفاشية، وخلال فترة قصيرة استطاع هتلر بالتعاون مع حلفائه في ايطاليا واسبانيا.... من احتلال اوربا واخضاعها بالكامل لهتلر وبدأت اوربا تعمل لصالح هتلر وحلفائه من الناحية الاقتصادية والعسكرية، اذ تم تامين الغذاء والدواء والسلاح لهتلر .يدعي خصوم الاتحاد السوفيتي، ان الاتحاد السوفيتي حارب المانيا فقط عندما بدات المانيا الهجوم على الاتحاد السوفيتي، هذا ما يدعي به قادة الغرب الامبريالي واعلامه الاصفر وحلفائه من الليبراليين والاصلاحيين في روسيا؟! ان هدفهم تشويه سمعة الاتحاد السوفيتي وستالين، وهم يحاولون تشويه التاريخ البطولي للشعب السوفيتي في حربه ضد المانيا الفاشية، وهم يحاولون اخفاء الجوهر الحقيقي لالمانيا الفاشية، وقدم الغرب الامبريالي الدعم والاسناد العسكري والمادي سواء بشكل مباشر اوغير مباشر لهتلر، وكان ستالين على علم بكل تحركات ((الحلفاء)) في اسناد هتلر،وبنفس الوقت كان يعتقد بان الشعب السوفيتي والنظام الاشتراكي سيخوض حرباً عسكرية عادلة ضد المانيا الفاشية، لانه ادرك بوجود خطر حقيقي على الاتحاد السوفيتي.ان الحقيقة الموضوعية تبين ان هدف هتلر في حربه الغير عادلة هو الهيمنة والاستحواذ على العالم وقيادته وبسط نفوذه على ثروات شعوب العالم، فهو احتل اوربا خلال فترة قصيرة ومن دون مقاومة حقيقية تذكر.ان بداية الحرب العالمية الثانية قد بدات في 1/9/1939، عندما بدا هتلر الفاشي بالهجوم على اوربا واحتلالها بما فيها بولونيا، وكانت ايطاليا واسبانيا واليابان الداعمين لهتلر في حربه الفاشية.في اواسط الثلاثينيات من القرن الماضي، شنت الامبريالية الايطالية حربا ضد افريقيا، وقام فرانكو بانقلاب عسكري فاشي في اسبانيا واقام نظام ديكتاتوري فاشي ارهابي، وخلال المدة 1935-1939، التزم الغرب الامبريالي بزعامة الامبريالية الاميركية الصمت اتجاه هتلر واعوانه وحلفاؤه في حروبهم الغير عادلة ضد الصين وافريقيا والانقلاب في اسبانيا.اشار ستالين في النصف الثاني من عام1937 بظهور الازمة الاقتصادية في الغرب الامبريالي وهي امتداد للازمة 1929-1933 ووصفها بالحرب الامبريالية الجديدة، ومن هنا ......
#الاهمية
#والمغزى
#التاريخي
#للذكرى
#ال75لانتصار
#الشعب
#السوفيتي
#الفاشية
#الالمانيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675927
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - الاهمية والمغزى التاريخي للذكرى ال75لانتصار الشعب السوفيتي على الفاشية الالمانيه (1945-2020) الحلقة الرابعة
احمد عناد : هجمات داعش والوية الحشد
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد هجمات داعش الاخيرةما اسبابها تسؤلات عديدة منها رد على انضمام الوية الحشد للدفاع ؟منها اوامر لالوية المرجعية للانظمام لساحات التظاهر ؟منها اننا لازلنا بحاجة للحشد رغم الانتصار على داعش ؟منها تحريك من جهات خارجية بانكم لازلتم بحاجة لنا ؟منها قيل ويقال .لكن الاعم ذهب للتساؤل الاول انظمام الالوية لامرة وزارة الدفاع والتظاهرات ..ساقدم معلومة لم غفل عنها خصوصاً من المتظاهرين لان هذه المعلومة لم تكن خافية عن احزاب السلطة واجهزتها الامنية لكن لم تضعها في اي مكان اعلامي او اغيره تخوفاً من بعدها السياسي في ساحات التظاهر وقوة دعمها للمتظاهرين فما هي لواء علي الاكبر التابع للمرجعية بكل افراده وامكانياته متواجد في ساحات التظاهر من يوم 2019/10/1 وحتى هذه الساعة ربما لاحظ الكثير تواجد الاحزاب وخيامها وافرادها في الساحات ومن خلال تصرفاتهم وافعالهم لكن لم يلاحظ توجد هولاء لكون الاوامر لهم كانت صارمة بان يكون تواجدهم عراقي بحت وبدون اي هوية اخرى وعدم التدخل بكثير من القضايا في الساحة وكان الدعم اللوجستي يقدم للساحات بعدة وجوه منها الظاهرة للعيان واطلع عليها الجميع ومنها كان بطرق اخرى وكان خطاب المرجعية واضح جداً بتايدها التظاهرات حتى انها وصفتها ((بمعركة اشد واقسى من المعركة مع داعش ))لو يراجع اي منا كيف تبلور هذا الرأي والطرح لدى المرجعية وهي يقال عنها مايقال وان كلماتها كلمات المطلع على صغار الامور وكبيرها وهنا انقل حديث لي مع احد وكلاء المرجعية المقربين حين حدثته عن الساحات واطلب من ان يصل ما اقول للمرجعية كان رده لاتخبرني باي شي فالمرجعية تعرف الصغيرة والكبيرة مما لديكم في الساحات ولايخفى عنها اي شي وهذا دليل اخر .اليوم الحديث والتساؤل الاكبر هو لم الاعلان الرسمي ويصحبه اكثر من تساؤل اضعه بين ايديكم وكل ثقة بكم اصدقائي انكم اصحاب عقول متنورة ربما نجد الاجابة بين طيات كتاباتكم ما سبب الاعلان ان يكون رسمي ؟هل التواجد سيكون في ساحة التحرير ام في كل الساحات؟هل التواجد لردع تخرصات الحكومة والاعتداء على المتظاهرين ؟هل سيكون لردع المندسين في التظاهرات من الشواذ ومن اذناب الاحزاب ؟هل سيكون التواجد لحسم موضوع المطعم التركي ؟ام ان تواجدهم سيكون لساعة محددة ستكون ساعة الصفر لازاحة حكومة الخضراء؟ ......
#هجمات
#داعش
#والوية
#الحشد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675926
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد هجمات داعش الاخيرةما اسبابها تسؤلات عديدة منها رد على انضمام الوية الحشد للدفاع ؟منها اوامر لالوية المرجعية للانظمام لساحات التظاهر ؟منها اننا لازلنا بحاجة للحشد رغم الانتصار على داعش ؟منها تحريك من جهات خارجية بانكم لازلتم بحاجة لنا ؟منها قيل ويقال .لكن الاعم ذهب للتساؤل الاول انظمام الالوية لامرة وزارة الدفاع والتظاهرات ..ساقدم معلومة لم غفل عنها خصوصاً من المتظاهرين لان هذه المعلومة لم تكن خافية عن احزاب السلطة واجهزتها الامنية لكن لم تضعها في اي مكان اعلامي او اغيره تخوفاً من بعدها السياسي في ساحات التظاهر وقوة دعمها للمتظاهرين فما هي لواء علي الاكبر التابع للمرجعية بكل افراده وامكانياته متواجد في ساحات التظاهر من يوم 2019/10/1 وحتى هذه الساعة ربما لاحظ الكثير تواجد الاحزاب وخيامها وافرادها في الساحات ومن خلال تصرفاتهم وافعالهم لكن لم يلاحظ توجد هولاء لكون الاوامر لهم كانت صارمة بان يكون تواجدهم عراقي بحت وبدون اي هوية اخرى وعدم التدخل بكثير من القضايا في الساحة وكان الدعم اللوجستي يقدم للساحات بعدة وجوه منها الظاهرة للعيان واطلع عليها الجميع ومنها كان بطرق اخرى وكان خطاب المرجعية واضح جداً بتايدها التظاهرات حتى انها وصفتها ((بمعركة اشد واقسى من المعركة مع داعش ))لو يراجع اي منا كيف تبلور هذا الرأي والطرح لدى المرجعية وهي يقال عنها مايقال وان كلماتها كلمات المطلع على صغار الامور وكبيرها وهنا انقل حديث لي مع احد وكلاء المرجعية المقربين حين حدثته عن الساحات واطلب من ان يصل ما اقول للمرجعية كان رده لاتخبرني باي شي فالمرجعية تعرف الصغيرة والكبيرة مما لديكم في الساحات ولايخفى عنها اي شي وهذا دليل اخر .اليوم الحديث والتساؤل الاكبر هو لم الاعلان الرسمي ويصحبه اكثر من تساؤل اضعه بين ايديكم وكل ثقة بكم اصدقائي انكم اصحاب عقول متنورة ربما نجد الاجابة بين طيات كتاباتكم ما سبب الاعلان ان يكون رسمي ؟هل التواجد سيكون في ساحة التحرير ام في كل الساحات؟هل التواجد لردع تخرصات الحكومة والاعتداء على المتظاهرين ؟هل سيكون لردع المندسين في التظاهرات من الشواذ ومن اذناب الاحزاب ؟هل سيكون التواجد لحسم موضوع المطعم التركي ؟ام ان تواجدهم سيكون لساعة محددة ستكون ساعة الصفر لازاحة حكومة الخضراء؟ ......
#هجمات
#داعش
#والوية
#الحشد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675926
الحوار المتمدن
احمد عناد - هجمات داعش والوية الحشد
ماجد احمد الزاملي : ادت التحولات الأساسية في المفاهيم واختصار سيادة الدولة على أراضيها وحقها في اتخاذ القرارات والسياسات والتشريعات فوق أراضيها الى تهديد الامن القومي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي منذ تسعينيات القرن العشرين يشهد العالم مجموعة من التغيرات الدولية والإقليمية التي كان لها الأثر الواضح في شكل وطبيعة النظام الدولي عامة، وفى الوطن العربي بشكل خاص، كان من أبرزها وعلى المستوى السياسي انهيار الاتحاد السوفيتي، والطموح الأمريكي المتمثل في النظام الدولي الجديد، وانهيار النظام الإقليمي العربي، والذي ظهر بديلا عنه الإستراتيجية الغربية وخاصة الأمريكية والإسرائيلية التي بدأت تتبنى مفهوم الشرق الأوسط كمفهوم أمنى واقتصادي وسياسي، والشراكة الأورو- متوسطية، ومجموعة من التحالفات الأمنية العسكرية التي انعكست سلبا على واقع الأمن القومي العربي. بدأ الفكر السياسي العربي في الاهتمام بصياغة محددة ومفهوم متعارف عليه في منتصف السبعينيات، وتعددت اجتهادات المفكرين العرب من خلال الأبحاث والدراسات والمؤلفات سواء في المعاهد العلمية المتخصصة، أو في مراكز الدراسات السياسية، والتي تحاول تعريف الأمن القومي. الأمن الوطنى للدولة تهدده امور عدة,منها ما يقع داخل حدودها ومنها ما يقع خارج حدودها , و هنالك مهددات داخلية للأمن الوطنى لكنها ترتبط بعوامل خارجية مما يستدعى تدخل الدولة فى دول أخرى لحماية أمنها الوطنى , والجديد فى إعادة التعريف لمفهوم الأمن الوطنى أن دولاً أصبحت تعتبر الأمن الوطنى لدول أخرى هو امتداداً لامنها الوطني , و قد برز تعبير الأمن الوطنى على المستوى السياسي فى العقود الماضية ليشير للأحداث العسكرية على وجه الخصوص والتوازنات الاستراتيجية وصراعات القوى , غير أنه فى عصرنا الراهن أصبح يشمل تلك التهديدات الجديدة لحياة الإنسان وهي تهديدات ترتبط بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة ذاتها , مثلا نجد أن الدول النامية يشكل التصحر في بعض مناطقها خطرا كبيرا على أمنها الوطنى اعظم من الخطر الذى يشكله الغزو العسكرى على أرضها , كما يشكل الانفجار السكانى قلقا كبيرا للحكومات لأنه قد يصل إلى مرحلة تدمير العلاقة بين الإنسان والبيئة التي يسكنها ويمزق هيكلها ونسيجها الاجتماعي , أما بالنسبة للدول الصناعية المتقدمة فيشكل النضوب السريع المتوقع لاحتياطيات البترول تهديدا للأمن الوطنى أخطر من التهديدات العسكرية التقليدية التى تتعرض لها , و من الطبيعي أن تتكون هذه التهديدات الجديدة نتيجة الضغط البشري المتزايد على طبيــعة الأرض التى نعيش عليها سواء بشكل مباشر أو غير مباشر مثل نقص المواد الغذائية ومصادر الطاقة وتغيرات الأحوال الجوية و كلها تترجم إلى ضغوط اقتصادية على اﻟ-;-ﻤ-;-ﺠ-;-تمعات البشريـــة مثل التضخم والبطالة ونقص رأس المال , الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى قلق واضطراب اجتماعي يعقبه توتر سياسـي وعدم استقرار عسكرى. يشمل الأمن الوطني أبعاداً متعددة، اقتصادية واجتماعية وسياسية وعسكرية، ذات مكونات عديدة. وهي الأبعاد الرئيسية للأمن الوطني. يرتكز الأمن الوطني على قوى متميزة لحمايته، وهي في مفهومها الأولي عسكرية، إلاّ أنه من الممكن أن تكون سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية. أن القيم الداخلية للمجتمع، بكافة أنواعها، هي الأولى بالحماية. أما البعد الخارجي فيتصل بتقدير أطماع الدول العظمى والكبرى والقوى الاقليمية في أراضي الدولة ومواردها، ومدى تطابق أو تعارض مصالحها مع الدولة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، وتحكمه مجموعة من المبادئ الاستراتيجية التي تحدد أولويات المصالح الأمنية. وكذلك البعد الاقتصادى الذى يعنى توفير احتياجات الشعب الاساسية والوصول إلى حد الكفاية ثم الرفاهية الاقتصادية كذلك الحفاظ على البعد الاجتماعى الذى يهدف إلى توحيد المجتمع وازالة الانقسامات بين افراده وجماعاته المختل ......
#التحولات
#الأساسية
#المفاهيم
#واختصار
#سيادة
#الدولة
#أراضيها
#وحقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675925
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي منذ تسعينيات القرن العشرين يشهد العالم مجموعة من التغيرات الدولية والإقليمية التي كان لها الأثر الواضح في شكل وطبيعة النظام الدولي عامة، وفى الوطن العربي بشكل خاص، كان من أبرزها وعلى المستوى السياسي انهيار الاتحاد السوفيتي، والطموح الأمريكي المتمثل في النظام الدولي الجديد، وانهيار النظام الإقليمي العربي، والذي ظهر بديلا عنه الإستراتيجية الغربية وخاصة الأمريكية والإسرائيلية التي بدأت تتبنى مفهوم الشرق الأوسط كمفهوم أمنى واقتصادي وسياسي، والشراكة الأورو- متوسطية، ومجموعة من التحالفات الأمنية العسكرية التي انعكست سلبا على واقع الأمن القومي العربي. بدأ الفكر السياسي العربي في الاهتمام بصياغة محددة ومفهوم متعارف عليه في منتصف السبعينيات، وتعددت اجتهادات المفكرين العرب من خلال الأبحاث والدراسات والمؤلفات سواء في المعاهد العلمية المتخصصة، أو في مراكز الدراسات السياسية، والتي تحاول تعريف الأمن القومي. الأمن الوطنى للدولة تهدده امور عدة,منها ما يقع داخل حدودها ومنها ما يقع خارج حدودها , و هنالك مهددات داخلية للأمن الوطنى لكنها ترتبط بعوامل خارجية مما يستدعى تدخل الدولة فى دول أخرى لحماية أمنها الوطنى , والجديد فى إعادة التعريف لمفهوم الأمن الوطنى أن دولاً أصبحت تعتبر الأمن الوطنى لدول أخرى هو امتداداً لامنها الوطني , و قد برز تعبير الأمن الوطنى على المستوى السياسي فى العقود الماضية ليشير للأحداث العسكرية على وجه الخصوص والتوازنات الاستراتيجية وصراعات القوى , غير أنه فى عصرنا الراهن أصبح يشمل تلك التهديدات الجديدة لحياة الإنسان وهي تهديدات ترتبط بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة ذاتها , مثلا نجد أن الدول النامية يشكل التصحر في بعض مناطقها خطرا كبيرا على أمنها الوطنى اعظم من الخطر الذى يشكله الغزو العسكرى على أرضها , كما يشكل الانفجار السكانى قلقا كبيرا للحكومات لأنه قد يصل إلى مرحلة تدمير العلاقة بين الإنسان والبيئة التي يسكنها ويمزق هيكلها ونسيجها الاجتماعي , أما بالنسبة للدول الصناعية المتقدمة فيشكل النضوب السريع المتوقع لاحتياطيات البترول تهديدا للأمن الوطنى أخطر من التهديدات العسكرية التقليدية التى تتعرض لها , و من الطبيعي أن تتكون هذه التهديدات الجديدة نتيجة الضغط البشري المتزايد على طبيــعة الأرض التى نعيش عليها سواء بشكل مباشر أو غير مباشر مثل نقص المواد الغذائية ومصادر الطاقة وتغيرات الأحوال الجوية و كلها تترجم إلى ضغوط اقتصادية على اﻟ-;-ﻤ-;-ﺠ-;-تمعات البشريـــة مثل التضخم والبطالة ونقص رأس المال , الأمر الذي يؤدي في النهاية إلى قلق واضطراب اجتماعي يعقبه توتر سياسـي وعدم استقرار عسكرى. يشمل الأمن الوطني أبعاداً متعددة، اقتصادية واجتماعية وسياسية وعسكرية، ذات مكونات عديدة. وهي الأبعاد الرئيسية للأمن الوطني. يرتكز الأمن الوطني على قوى متميزة لحمايته، وهي في مفهومها الأولي عسكرية، إلاّ أنه من الممكن أن تكون سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية. أن القيم الداخلية للمجتمع، بكافة أنواعها، هي الأولى بالحماية. أما البعد الخارجي فيتصل بتقدير أطماع الدول العظمى والكبرى والقوى الاقليمية في أراضي الدولة ومواردها، ومدى تطابق أو تعارض مصالحها مع الدولة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، وتحكمه مجموعة من المبادئ الاستراتيجية التي تحدد أولويات المصالح الأمنية. وكذلك البعد الاقتصادى الذى يعنى توفير احتياجات الشعب الاساسية والوصول إلى حد الكفاية ثم الرفاهية الاقتصادية كذلك الحفاظ على البعد الاجتماعى الذى يهدف إلى توحيد المجتمع وازالة الانقسامات بين افراده وجماعاته المختل ......
#التحولات
#الأساسية
#المفاهيم
#واختصار
#سيادة
#الدولة
#أراضيها
#وحقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675925
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - ادت التحولات الأساسية في المفاهيم واختصار سيادة الدولة على أراضيها وحقها في اتخاذ القرارات والسياسات والتشريعات…
جمشيد ابراهيم : السكن في الزمن
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لا تبدأ بالسؤال كيف تسكن في الزمن في الطفولة لانك لربما تسكن في الحاضر فقط لا تهتم بالمستقبل و لا بالماضي و لربما هذا هو سبب تكلم الناس عن طفولة سعيدة رغم اني اشك في وجود طفولة سعيدة و لكن و حالما تصل سن المراهقة ينتقل سكنك من الحاضر الى المستقبل - مستقبلك الوظيفي و العائلي تحت ضغط العائلة و المجتمع لدرجة لا تحس بشبابك و لا تراه الا كمرحلة انتقالية الى الرجولة. وعندما تصل اخيرا الى مرحلة الرجولة تحتار لا تعلم كيف تسكن في الزمن خاصة اذا ولدت في ثقافة لا تستطيع تمجيد الحاضر و المستقبل بعكس بعض الثقافات الغربية التي بدأت تمجد السكن في الحاضر لان الماضي تحول الى فانتوم او شبح و المستقبل مجهول و الذي يعيش في الماضي او المستقبل فقط يفقد احساسه بالواقع و يعيش فقط في الاحلام مما يدل على ضعف في الشخصية او مرض نفسي. هل عليك ان تسكن في حلم المستقبل ام عليك ان تستحمم في ذكريات الماضي؟ احيانا لا تعلم اين تسكن او بعبارة اخرى تتحول الى شخص بدون مأوى و مسكن و كلما تقدم بك العمر يختفي الحاضر و المستقبل لانك لا تسكن الا في الماضي. رغم لحظية الحاضر و صعوبة تحديده فانه الوحيد الذي لا يحتاج الى الذاكرة كالماضي و لا يحتاج الى الخيال كالمستقبل - هكذا يتحول الحاضر الى طفولة سعيدة؟www.jamshid-ibrahim.net ......
#السكن
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675924
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم لا تبدأ بالسؤال كيف تسكن في الزمن في الطفولة لانك لربما تسكن في الحاضر فقط لا تهتم بالمستقبل و لا بالماضي و لربما هذا هو سبب تكلم الناس عن طفولة سعيدة رغم اني اشك في وجود طفولة سعيدة و لكن و حالما تصل سن المراهقة ينتقل سكنك من الحاضر الى المستقبل - مستقبلك الوظيفي و العائلي تحت ضغط العائلة و المجتمع لدرجة لا تحس بشبابك و لا تراه الا كمرحلة انتقالية الى الرجولة. وعندما تصل اخيرا الى مرحلة الرجولة تحتار لا تعلم كيف تسكن في الزمن خاصة اذا ولدت في ثقافة لا تستطيع تمجيد الحاضر و المستقبل بعكس بعض الثقافات الغربية التي بدأت تمجد السكن في الحاضر لان الماضي تحول الى فانتوم او شبح و المستقبل مجهول و الذي يعيش في الماضي او المستقبل فقط يفقد احساسه بالواقع و يعيش فقط في الاحلام مما يدل على ضعف في الشخصية او مرض نفسي. هل عليك ان تسكن في حلم المستقبل ام عليك ان تستحمم في ذكريات الماضي؟ احيانا لا تعلم اين تسكن او بعبارة اخرى تتحول الى شخص بدون مأوى و مسكن و كلما تقدم بك العمر يختفي الحاضر و المستقبل لانك لا تسكن الا في الماضي. رغم لحظية الحاضر و صعوبة تحديده فانه الوحيد الذي لا يحتاج الى الذاكرة كالماضي و لا يحتاج الى الخيال كالمستقبل - هكذا يتحول الحاضر الى طفولة سعيدة؟www.jamshid-ibrahim.net ......
#السكن
#الزمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675924
الحوار المتمدن
جمشيد ابراهيم - السكن في الزمن
احمد صالح سلوم : دروس الحرب الاستعمارية الاطلسية على حلب وسورية في مجال الانتاج السمعي البصري
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم دروس الحرب الارهابية الاستعمارية على حلب ودمشق وكل المدن السورية ينبغي ان تبقى ماثلة امام غرف التجارة والصناعة والشعب السوري ان الخسارة تقدر بأكثر من ست مئة مليار دولار ..وكل صناعي حلبي او غير حلبي خسر اموالا طائلة والان بعد التحرير ينبغي ان يجد الشعب السوري وصناعييه و فلاحييه ومواطنيه سبلا حتى لايتكرر ذلك وليس هناك افضل من الدراما على نمط مسلسل حارس القدس الذي يكشف الوجه الاستعماري الارهابي للعدو العصملي التركي الاطلسي والقطري والسعودي والصهيوني والامريكي الرجعي..يمكن تخصيص ضريبة بمبلغ صغير لاقامة هوليود للشعوب في حلب وينبغي اعتبار ذلك استثمار الصناعيين والتجار والمواطنين اصحاب الاعمال انما هو استثمار في معاملهم وعدم سرقتها وعدم تدمير اشغالهم من الجيوش الاسلامية الارهابية المأجورة من المخابرات المركزية الامريكية والفرنسية والبريطانية وادواتها القذرة من ال ثاني وسعود الفاشيين فقد استثمر هؤلاء اموالا كثيرة في مسلسلات تكفيرية وتشويه التاريخ كباب الحارة والحرملك وحرملك السلطان والشخصيات الاسلامية التاريخية المجرمة كالقعقاع وخالد بن الوليد وصلاح الدين وغيره لخلق مناخات الارهاب والتكفير الذي دمر ارزاق الحلبيين والسوريين لعقد تقريبااذا فلسطين ضاعت كل شي بيضيع هذا ما قاله المطران المقاتل هلاريون كبوتشي هذا الفهم يعني حسا استشرافيا ايضا ان فلسطين ستصبح حاملة طائرات لتدمير بلدان العرب وتنميتهم وستظل تضعفهم..عبارة اخرى تحدث بها كبوتشي مع امه الفلسطينية الثانية ام عطا عندما قال لها انك عندما تدافعين عن بيتك في القدس تدافعين عن بيتي في حلب وعندما ارتاحت اسرائيل باعلانات اوسلو شنت حربها الداعشية الاخوانجية القاعدية القطرية السعودية التركية الاطلسية الرجعية على حلب ودمرت اغلب بيوت الحلبية ومنها الكنيسة التي تعمد بها المطران كبوتشي ..دعم فلسطين ومقاومتها التقدمية هو دعم لكل البلدان العربية والعالمعصابات صدام الداعشية المأجورة للريال تم تحريكها امريكيا وجلبها من سجون العصابات الكردية العميلة للاحتلالالامريكي للقول ان لدى واشنطن اوراق في العراق ..رد العراق الشعبي سيقتلعها بلا شك ويبيدهم مرة ومرتان وثلاثة وعشرة فهم ضد العراق الحضاري ضد ثقافة الحياة العراقية الانسانية لالاف السنين ..فثقافة الموت الوهابية الصدامية الصهيونية مصيرها الاعدام بلا رحمة لانها ضد ثقافة شعوب سورية الكبرى التي انجبت كل مكونات ثقافة الحياة كالابجدية وقانون حمورابي وهزمت الاتراك العثمانيين والانكليز والفرنسيين والامريكان والصهاينة ..ولكن العراق الرسمي يستطيع ان يطلب عون روسيا وقواعدها القريبة من الحدود السورية العراقية لأن روسيا تتقاطع مع سوريا والعراق وايران وكل الشعوب العربية والعالمثالثية في انها تستهدف ارهابيا واستعماريا من الولايات المتحدة واقليتها المالية الاوليغارشية المجرمة الارهابية ......
#دروس
#الحرب
#الاستعمارية
#الاطلسية
#وسورية
#مجال
#الانتاج
#السمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675923
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم دروس الحرب الارهابية الاستعمارية على حلب ودمشق وكل المدن السورية ينبغي ان تبقى ماثلة امام غرف التجارة والصناعة والشعب السوري ان الخسارة تقدر بأكثر من ست مئة مليار دولار ..وكل صناعي حلبي او غير حلبي خسر اموالا طائلة والان بعد التحرير ينبغي ان يجد الشعب السوري وصناعييه و فلاحييه ومواطنيه سبلا حتى لايتكرر ذلك وليس هناك افضل من الدراما على نمط مسلسل حارس القدس الذي يكشف الوجه الاستعماري الارهابي للعدو العصملي التركي الاطلسي والقطري والسعودي والصهيوني والامريكي الرجعي..يمكن تخصيص ضريبة بمبلغ صغير لاقامة هوليود للشعوب في حلب وينبغي اعتبار ذلك استثمار الصناعيين والتجار والمواطنين اصحاب الاعمال انما هو استثمار في معاملهم وعدم سرقتها وعدم تدمير اشغالهم من الجيوش الاسلامية الارهابية المأجورة من المخابرات المركزية الامريكية والفرنسية والبريطانية وادواتها القذرة من ال ثاني وسعود الفاشيين فقد استثمر هؤلاء اموالا كثيرة في مسلسلات تكفيرية وتشويه التاريخ كباب الحارة والحرملك وحرملك السلطان والشخصيات الاسلامية التاريخية المجرمة كالقعقاع وخالد بن الوليد وصلاح الدين وغيره لخلق مناخات الارهاب والتكفير الذي دمر ارزاق الحلبيين والسوريين لعقد تقريبااذا فلسطين ضاعت كل شي بيضيع هذا ما قاله المطران المقاتل هلاريون كبوتشي هذا الفهم يعني حسا استشرافيا ايضا ان فلسطين ستصبح حاملة طائرات لتدمير بلدان العرب وتنميتهم وستظل تضعفهم..عبارة اخرى تحدث بها كبوتشي مع امه الفلسطينية الثانية ام عطا عندما قال لها انك عندما تدافعين عن بيتك في القدس تدافعين عن بيتي في حلب وعندما ارتاحت اسرائيل باعلانات اوسلو شنت حربها الداعشية الاخوانجية القاعدية القطرية السعودية التركية الاطلسية الرجعية على حلب ودمرت اغلب بيوت الحلبية ومنها الكنيسة التي تعمد بها المطران كبوتشي ..دعم فلسطين ومقاومتها التقدمية هو دعم لكل البلدان العربية والعالمعصابات صدام الداعشية المأجورة للريال تم تحريكها امريكيا وجلبها من سجون العصابات الكردية العميلة للاحتلالالامريكي للقول ان لدى واشنطن اوراق في العراق ..رد العراق الشعبي سيقتلعها بلا شك ويبيدهم مرة ومرتان وثلاثة وعشرة فهم ضد العراق الحضاري ضد ثقافة الحياة العراقية الانسانية لالاف السنين ..فثقافة الموت الوهابية الصدامية الصهيونية مصيرها الاعدام بلا رحمة لانها ضد ثقافة شعوب سورية الكبرى التي انجبت كل مكونات ثقافة الحياة كالابجدية وقانون حمورابي وهزمت الاتراك العثمانيين والانكليز والفرنسيين والامريكان والصهاينة ..ولكن العراق الرسمي يستطيع ان يطلب عون روسيا وقواعدها القريبة من الحدود السورية العراقية لأن روسيا تتقاطع مع سوريا والعراق وايران وكل الشعوب العربية والعالمثالثية في انها تستهدف ارهابيا واستعماريا من الولايات المتحدة واقليتها المالية الاوليغارشية المجرمة الارهابية ......
#دروس
#الحرب
#الاستعمارية
#الاطلسية
#وسورية
#مجال
#الانتاج
#السمعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675923
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - دروس الحرب الاستعمارية الاطلسية على حلب وسورية في مجال الانتاج السمعي البصري