محمد القصبي : أهذا كل مالدى وزيرة الثقافة ..التنديد بالإرهابيين - الوحشين-؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_القصبي نعت د. إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة شهداء حادث بئر العبد الارهابي .الوزيرة قالت في بيانها أن جموع الفنانين والمثقفين يتقدمون بخالص العزاء لأسر شهداء الوطن والواجب داعين الله أن يلهمهم الصبر والسلوان متمنين الشفاء العاجل لكل المصابين حفظ الله مصر وشعبها . الهيئة العامة للكتاب برئاسة د.هيثم الحاج علي أيضا أصدرت بيانا مشابها .أهذا كل مالدى وزارة الثقافة إزاء حادث بئر العبد ؟عقب الحادث هطلت بوستات الغضب على السوشيال ميديا بغزارة ربما غير مسبوقة ..ولأول مرة أشعر أن غالبية البوستات مكتوبة بلظى الكراهية العميقة للإرهابيين ..كراهية تنبع من وعي بخطورة هؤلاء الإرهابيين ليس على نظام الحكم فقط ..بل على كل ثوابت الدولة ..خاصة وحدة الجغرافية ..وحدة الشعب .. ..البوستات بدت وكأنها طلبات تطوع في الجيش والشرطة من عواجيز مصر قبل شبابها لإبادة هؤلاء الكفرة ..أعداء الدين..أعداء الوطن.هل ثمة جديد دفع كثير من المصريين للانتقال من خندق السلبية وربما الشك في مصداقية الحكومة إلى خندق الرفض العنيف لهؤلاء الإرهابيين؟ " الاختيار"..وكما كتبت وكتب غيري على السوشيال ميديا الحادث الارهابي بدا وكأنه رد فعل من قبل الكفرة على المسلسل ..لتأثيره القوي والايجابي على وعي المصريين ..بل العرب..ابنتيْ هبة ونادين ..ابني إيهاب ..طارق وسعد ومرام من شباب العائلة ..أتابعهم في دهشة وهم غارقون تماما ..وجدانا وفكرا في مشاهد المسلسل..أتابع أحاديثهم الغاضبة على الإخوان و السلفيين وداعش وتميم وأردوغان ..وما كان هذا حال بعضهم عبر السنوات الماضية ..شيء من السلبية التي تنضح أحيانا من إحساس باليأس..ممزوجة بظنون أن مايجري ليس سوى صراع بين النظام والإخوان يدفع ثمنه الشعب..وربما شكوك أن الارهاب صنيعة الحكومة..!!!أتذكر ..ما قاله لي أحد المحامين منذ سنوات أن حادث تفجير مديرية أمن الدقهلية من تدبير الحكومة.. وهذا ما سمعته أيضا من غيره عن حادثي رفح وغيرهما من الحوادث الارهابية ..ماكينات صناعة الشائعات في قطر وتركيا ..وخلايا الاخوان اليقظة في الشارع المصري وبعض من مشايخ السلفيين في قاع مصر يبثون هذه الأكاذيب في شرايين شبابنا ..وكانت تجد - كُثْر- من ينصت ويصدق..الآن ..مع مسلسل مثل الاختيار الذي ربما استقطب معدلات مشاهدة لم يحظ بها أي مسلسل عربي منذ " رأفت الهجان " تغير الحال كثيرا ..أبنائي ..ملايين الشباب في مصر انفلتوا من صمت الشك ..ويصيحون بحماس أنهم يتمنون أن ينضموا إلى الجيش لسحل هؤلاء الارهابيين القتلة .كم تكلف مسلسل الاختيار ..؟على حد علمي لم يعلن المنتج تامرمرسي شيئاً عن ميزانية المسلسل ..لكن الصديق الناقد الفني الأمير أباظة مدير مهرجان اسكندرية السينمائي يقدرها بحوالي 300 مليون جنيه ..حوالي 15% من ميزانية وزارة الثقافة ..بل ولايزيد عن 1% من مجموع ميزانيات الوزارات والمؤسسات المعنية بتشكيل دماغ المصريين على أسس من العقلانية والتفكير العلمي والمستنير ..وهي:- وزارة الثقافة "مليارا جنيه" -وزارة التعليم ..أقصد وزارة التلقين "132 مليارا ..يتوقع أن ترتفع إلى 200مليار في ميزانية العام المالي الجديد، ---الجامعات " 43,5 مليار "- الشباب والرياضة " حوالي خمسة مليارات " -الأوقاف " حوالي 11 مليار " ، جامعة الأزهر " 2 مليار و650 مليونا "ومع ذلك فعل مسلسل " الاختيار " في أقل من 20 ساعة ماعجزت كل هذه الوزارات والمؤسسات على أن تفعله عبر سنوات ..عقود ..فضح أرباب ومشايخ التكفير ..ونواياهم السيئة تجاه الدولة المصرية . ......
#أهذا
#مالدى
#وزيرة
#الثقافة
#..التنديد
#بالإرهابيين
#الوحشين-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675914

حسيب شحادة : جيبة خاوية وبجانبها أجر
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة في ما يلي ترجمة عربية لهذه القصّة، التي رواها كمال بن يوسف بن حبيب صدقة الصباحي (تميم بن يوسف بن حو&#1700-;-ف تسدكه هصفري) [&#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1638-;- &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;-، من مُسنّي الطائفة الحولونية، ناسخ أسفار توراوات، صلوات وشريعة بخط ّيده الجميل، شيخ صلاة] بالعربية على مسامع الأمين (بنياميم، &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1636-;--)، الذي بدوره نقلها إلى العبرية، نقّحها، اعتنى بأسلوبها ونشرها في الدورية السامرية أ. ب.- أخبار السامرة، عدد &#1633-;-&#1634-;-&#1636-;-&#1640-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1636-;-&#1641-;-، &#1633-;- أيلول &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;-، ص. &#1638-;-&#1632-;-&#1638-;-&#1636-;-. هذه الدورية التي تصدُر مرّتين شهريًا في مدينة حولون جنوبي تل أبيب، فريدة من نوعها ــ إنّها تستعمل أربع لغات بأربعة خطوط أو أربع أبجديات: العبرية أو الآرامية السامرية بالخطّ العبري القديم، المعروف اليوم بالحروف السامرية؛ العبرية الحديثة بالخطّ المربّع/الأشوري، أي الخطّ العبري الحالي؛ العربية بالرسم العربي؛ الإنجليزية (أحيانًا لغات أخرى مثل الفرنسية والألمانية والإسبانية والبرتغالية) بالخطّ اللاتيني. بدأت هذه الدورية السامرية في الصُّدور منذ أواخر العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;-، وما زالت تصدر بانتظام، تُوزَّع مجّانًا على كلّ بيت سامري من المائة والستّين بيتًا في نابلس وحولون، قُرابة الثمانمائة سامري، وهناك مشتركون فيها من الباحثين والمهتمّين في الدراسات السامرية، في شتّى أرجاء العالم. هذه الدورية ما زالت حيّةً تُرزق، لا بل وتتطوّر بفضل إخلاص ومثابرة المحرّريْن، الشقيقَين، الأمين وحُسني (بِنْياميم ويفت)، نجْلي المرحوم راضي (رتسون) صدقة (&#1634-;-&#1634-;- شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1634-;-ــ&#1634-;-&#1632-;- كانون الثاني &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-).”الهروب من نابلسدعْنا نبدأ رأسًا بالقصّة. جيبة خاوية مقابل ضرورة المحافظة على صورة الإنسان وخصوصًا &#1649-;-حترام الذات، تؤدّي بالإنسان إلى القيام بأعمال لا تُمكنه توقّع نهايتها سلفا. عندما يصل المرء إلى حالة يأس مطلق، عندها لا يهمّه شيءٌ سوى التخلّص من ذلك بأيّة وسيلة كانت.نعم، هربت من نابلس في العام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;-. هذه قصّة طويلة ومعقّدة. القشّة التي قصمت ظهري وحملتني لاتّخاذ خطوة كهذه، كانت انعدام المال نقدًا في جيبي، ببساطة، أليس كذلك؟ كلّ منِ امتلك بعضَ الليرات في جيبه في تلك الأيّام اعتبر غنيا. كنت يافعًا، وأفقر من هذه الذبابة التي حطّت على ذراعك. وفي كلّ مرّة، كنت بحاجة لنقود وما أكثرها كنت أطلب من أختي زهرة (زهره) لتتوسّط عند زوجها العم ممدوح بن صالح صدقة الصباحي (آشر بن شلح تسدكه هصفري)، رحمة الله عليه. أُختي قلبها طيّب وحنونة. وتكرّر الأمر كثيرًا، عند نفاد القرش من الجيبة. في الليرة كان ألف ملّيم وللمليم كانت قيمة ما، كنت أتوجّه مجدّدًا لأختي التي كانت تحصُل على ليرة لي من العمّ ممدوح. كان يعتريني شعور سيّء جدًّا كلّما كنت أطلب ليرة من أختي، وشعرت بالراحة بعد تسلّمها. حتمًا تسألُني، لماذا لم تعمل؟ الجواب بسيط، لم يتوفّر عمل في نابلس؛ كلّ نابلس كانت فقيرة مثلي. مدينة متسوّلين، شحّادين. رحل أبي عن هذه الدنيا عندما كنت فتىً، وأخي الكبير عمل و&#1649-;-عتاش في يافا. وذات يوم حدث ما كنت أخشاه. نفد ما بحوزتي من نقود، طلبت ثانيةً من أُختي أن تطلُب من زوجها ليرة واحدة. والعمّ ممدوح كان بعيدًا عن أن يكون بنكًا برِجلين. يظهَر أن الليراتِ التي كانت في جيبه قليلة. وفي هذه المرّة قا ......
#جيبة
#خاوية
#وبجانبها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675913

عبد الخالق الفلاح : واشنطن في العراق والامال على ازمة لداعش
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح أتي التحركات الاخيرة لعصابات داعش ضمن حلقة لعودة الحياة من جديد في بدن هذه المجموعات المدعومة من قبل الولايات المتحدة الامريكية ولإيجاد المبرر لاحتلالها للعراق و للضغط على اعدائها ومنافسيها في المنطقة. وقبل اجراء المباحثات المؤملة في حزيران القادم حول جدولة الانسحاب الامريكي وهي احدى أهم مهام رئيس الوزراء القادم ، بعد حصوله على الثقة في تنفيذ قرار البرلمان بطرد جميع القوات الأجنبية من العراق و في الواقع ان قرار البرلمان هو أحد أهم الشروط التي ينبغي للمكلف ان ينفذها بعد انتخابه رئيساً للوزراء.واشنطن كانت قد اعلنت مؤخرا بضجة كبيرة في الاعلام عن الإخلاء والانسحاب من عدة قواعد صغيرة في العراق. وجرى لاحقًا الاعلان أن الغرض من إخلاء القواعد كان تجميع قوات ما يسمى التحالف ضد داعش في قواعد عين الأسد العسكرية في محافظة الأنبار وناحية الحرير في محافظة أربيل عاصمة إقليم كردستان العراق وبعد تحرك هذه المجموعات في مناطق “البوكمال” السورية و”الربيعة” العراقية. وقد اتهمت روسيا في وقت سابق أمريكا بإرسال معدات حربية للإرهابيين في هذه المناطق بحجة ارسال المساعدة الإنسانية لمخيم الركبان على الحدود السورية العراقية ويعتقد الجميع أن واشنطن تبحث عن استراتيجية إحياء داعش بعد الفشل المتكرر في مشهد المعادلات الميداني في العراق وصمود قوات الامنية المتمثلة بالجيش والشرطة والحشد الشعبي بوجه داعش ،ويظهر ان واشنطن واثقة من أنه سيُطلب منها قريباً مغادرة العراق. لذلك ، فإن الأزمة الوحيدة التي يمكن أن تؤخر هذا الطلب في هذه المرحلة هي إعادة تنشيط هذه الجماعات الإرهابية . ان هذا المجموعات الارهابية لا تزال تحتفظ بخلايا نائمة في مناطق واسعة من العراق وقد تم دعمها بقوات من سورية نحو الحدود العراقية اخيراً لتشن هجمات بين فترات متباينة ،واخرها ليل الجمعة السبت، على حشد فوج دجلة في منطقة مكيشيفة بمحافظة صلاح الدين وادى الى استشهاد 11 فرد من ابطال عناصر الحشد الشعبي قتلوا في هجوم لتنظيم داعش الإرهابي على فوج دجلة منهم في هذه المنطقة.وقد استغلت هذه المجموعات الوضع السياسي الحالي المرتبك والصراعات في دوامة المنازعات والمناكفات السياسية حول تشكيل الحكومة وغياب دورها في الوقت الحالي وضعف تعاملها مع داعش مما رفع مستوى عملياته وأنشطته مؤخراً وقد شهدت الأيام والأسابيع الأخيرة تزايداً ملحوظاً وارتفاعاً في وتيرة نشاط هذا التنظيم الإرهابي في مناطق متعددة من العراق، بشكل مكثف في مناطق «رخوة» أمنياً في المثلث المحصور بين محافظات ديالى وصلاح الدين وكركوك، بسبب الطبيعة الجغرافية الصعبة لهذه المناطق من جهة، والمشاكل الأمنية والسياسية فيها، باعتبار أغلبها من المناطق المسماة "المتنازع عليها" و مستغلاً الأوضاع الاستثنائية والانشغال بالمشاكل السياسية وانتشار وباء (( كورونا ))مما امكن لداعش من إعادة تنظيم صفوفه من خلال قيادة تعمل وتتحرك على الأراضي العراقية والغفلة من الاجهزة الامنية ان تأخذ الموضوع على محمل الجد، وبعيدا عن كل السياقات والانجرار ورائها، وما قد تسببه التحركات الاخيرة من وقع مأس وتعقيدات جديدة ولضرب الوضع الهش اساساً . على الحكومة العراقية ان تتحلى بالشجاعة والقوة وهي تواجه عصابات داعش الارهابي وهويملك الارضية التي تساعده في مراحل الكسب والتأييد، وليست هالة إعلاميّة مثلما يذكرها البعض وسوف يعود متماسكاً بهذه الوضعية كما كان كان عليها في السابق من خلال تجديد مهامه الرئيسيّة وقدراته العسكريّة. وعلى قادة العراق وعقلاءه عدم العمل مع هذه المجموعات الخطيرة التي زرعت داخل الوطن ......
#واشنطن
#العراق
#والامال
#ازمة
#لداعش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675912

سعيد الوجاني : توتر العلاقات بين النظام المغربي ، وبين النظامين السعودي و الإماراتي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني هل توثر العلاقات بين النظام المغربي ، والنظامين السعودي الاماراتي ، حصل بشكل مفاجئ ، ومن دون سبب داعي الى هذا التوتر الذي وصل اليوم اقصى حذه ، ام ان هناك أسباب وجيهة بين هذه الأنظمة ، هي التي كانت وراء التدهور في العلاقات بين الأنظمة ، وليس بين الشعوب ؟هناك حملة مسعورة تجري منذ مدة وعبر وسائل التواصل الاجتماعي ، بين بعض المغاربة الذين نصبوا نفسهم للدفاع عن النظام الذي تعرض ، ويتعرض لهذا الهجوم المخدوم ، والمخطط له منذ مدة ، وبين الامارات والسعوديين ، من خلال صحافيين من مستوى الصحفي السعودي فهد الشمري ، الذي يركز في هجوماته على النظام ، وطبعا يبقى المستهدف بالهجوم شخص محمد السادس ، وليس فقط نظامه .فهل ما حصل ويجري اليوم حصل صدفة ، امْ أنّ في الامر إنّ .العلاقات بين النظام السعودي ، والنظام المغربي ، وبين نظام الامارات ، والنظام المغربي أيام الحسن الثاني ، كانت سمناً على عسل ، وكانت علاقات متشعبة ، غطت كل نواحي ومظاهر الحياة العامة والخاصة ، لكنها لم يسبق ان وصلت ، الى ما وصلت اليه من تدهور ، بل من قطيعة في عهد محمد السادس .ترى ما هي الأسباب : الكل يعلم ان اول ضربة خليجية للنظام المغربي في عهد محمد السادس ، وهي ضربة للملك شخصيا ، هو حين صوتت السعودية والامارات ، ومصر ، ولبنان ، والأردن ، والعراق ... الخ ، لصالح تنظيم كأس العالم في المكسيك ، والولايات المتحدة الامريكية ، ضدا على تنظيمه في المغرب ، والتصرف العربي هذا ، خاصة من دولتين كان يعول عليهما الملك في مده بالدولار ، وهما السعودية والامارات ، اعتبره النظام بمثابة تصرف شاذ ، واعتبره طعنا في العلاقات التاريخية ، وعلاقات الاخوة ، وليس فقط الصداقة بين هذه الأنظمة الثلاث ، النظام السعودي ، والنظام الاماراتي ، والنظام المغربي ، ورغم ان التصرف العدائي الخليجي ضد النظام المغربي ، فان هذا وحتى يستمر في الاستفادة من دولار الدولتين ، تجاوز وهضم الضربة ، واعتبرها كأنها لم تكن أصلا ، وهو ما عبر عنه الملك شخصيا ، عندما زار وبدون تلقيه دعوة من المسؤولين الاماراتيين ، الامارات العربية المتحدة ، وخاصة وان ذهب تنغير واصل شحنه الى أبو ظبي من مطار ورززات . فهل زيارة الملك للإمارات ، وبدون تلقيه دعوة من قادتها ، و ( بحسن نية ) ، اثر في القادة الإمارتيتين لتغيير سلوكهم الشاد ضد محمد السادس ؟وهل اليد الممدودة التي واصل الملك يمدها لحكام السعودية ، وعلى راسهم الأمير محمد بن سلمان ، اثرت في السعوديين لتغيير سلوكهم بالعودة به الى زمن الحسن الثاني ؟لقد بائت كل محاولات النظام الملكي ، لترطيب العلاقات مع هاتين الدولتين بالفشل ، وذلك عندما صدرت انتقادات لاذعة من الامارات في حق النظام المغربي ، وذهاب السعودية بعيدا في توثير العلاقات مع الشخص الملك ، عندما اوعز الأمير محمد بن سلمان وبمباركة الملك سلمان لقناة العربية السعودية بالتطاول على مغربية الصحراء ، وتمرير برنامج يؤيد الاستفتاء ، وتقرير المصير ، ومواصلة ارسال المساعدات العينية والمالية لجبهة البوليساريو ، وهو ما دفع بالنظام هذه المرة الى اعتبار التوتر جدي ، لأنه مقصود ، وانّ ما يخطط له الحكم السعودي ، وحكام الامارات ، يستهدف راس النظام المغربي ونظامه ، لا الدولة التي يرجحون على راسها امير اخر ، يحظى بمباركة الأمير محمد بن سلمان ، وحاكم أبو ظبي ، وذبي ، كما يحظى بمباركة الاوربيين وواشنطن .ورغم محاولات النظام المغربي الظهور بصورة اللاّمهتم ، واللاّمبالي ، وحتى يحافظ ما امكن على العلاقات مع حكام السعودية والامارات ، لان ما يشغل باله ......
#توتر
#العلاقات
#النظام
#المغربي
#وبين
#النظامين
#السعودي
#الإماراتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675911

خليل قانصوه : الخلاعة السياسية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه " لماذا لا يُعالَج المريضُ بحقنه بماء التبييض و بواسطة الأشعة ؟ " هذا التصريح منسوب إلى رئيس دولة تمتلك أكبر قوة عسكرية ، يفرضُ أحكامَه على الناس في كثير من البلدان بحجة أن الدول فيها تنتهج سياسة " غير سليمة " . من البديهي أن هذا التصريح صادم ، و أن الرئيس تكلم دون أن يحتشم ، في موضوع علمي يجهله فارتكب حماقة كبيرة ! لا نجازف بالقول أن الرئيس أو الحاكم يمارس في هذا الزمان و في الدول المتقدمة و الراقية و المتأخرة و الريعية على السواء ، الخداع و الكذب ، ليس أمام شعوب المستعمرات سابقا ، في إفريقية و آسيا و أميركا اللاتينية و حسب و لكن امام الناس في بلاده أيضا . أي أنه " كاذب و يعرف أن الناس يعرفون أنه يكذب " . أو أنه كما جاء في المثل " عاهرة تحاضر عن العفة" , بعبير آخر يسلم الناس المتعلمين و الجهلاء لا فرق ، أمرهم لحاكم كاذب أو مُحتال. استوقفتني طويلا ، في الظروف العجيبة التي نمر بها بسبب الوباء ، مسألة الحاكم الكاذب و الناس المكذوبَ عليهم ، عندما يكون الفاعل و المفعول يعلمان . فالرأي عندي أن الحاكم يستحق في هذه الحال أن يُنعت بأنه شخص لا يستحي كونه متهتكا في سلوكه غير محتشم بالإضافة إلى انه سافه بمعنى أنه مهين ، مستخف ، محتقِر للآخرين . و من البديهي بصرف النظر عن الجانب الأخلاقي الذي يتكشف من خلال هذا السلوك أن الحاكم المتهتك المتعال لا يخاف الناس أو قل أن لديه القدرة على قمعهم و منعهم من الاعتراض على سياسته أو أنه يعرف أنهم لا يجتمعون على قواسم مشتركة ، و مهما يكن فإن " الأنانية " و " المجتمع الاستهلاكي " يـُضعفان إلى حد كبير الإرادة في الانخراط في النضال الوطني الإصلاحي او التغييري ، و لاشك في أنهما من العوامل التي جعلت الناس يرتضون نوعا من الديكتاتورية الناعمة و الشرعية! اوصلتني مداورة ظاهرة التكاذب ، بين الحاكم الكاذب و الناس المكذوب عليهم إلى مسألة المجتمع الريعي ، أي حيث يشكل المحصول غير المُنْتَج بواسطة العمل نسبة ملحوظة في تمويل احتياجات الناس المعيشية الأساسية و الكمالية ، علما أنه يجري عادة في مثل هذا المجتمع توريع المحصول بطريقة غير عادلة أو استنسابية ! يحسن التوضيح تبسيطا للأمور أن المحصول الريعي يُستنتجُ من استعمار استغلالي أو منبع او منجم للمواد الأولية ، أو يُمنح هدية أو مكافأة أو إعانة أو أجرا إلى الحاكم أو الدولة ، مقابل موقف أو دور أو سياسة . ينبني عليه أن الريع يؤسس لعلاقة تبعية بين الحاكم وزبائنه من الناس ، تتميز بإطاعة الأخيرين لأمره توازيا مع استفادتهم منه طالما استمر في العطاء أما إذا شح مدخوله ابتعدوا عنه و انقلبوا عليه مجمل القول أن الدولة الريعية هي استبدادية بالقوة ، وبالتالي هي نقيض الدولة الوطنية. ......
#الخلاعة
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675910

وليد عقيص : في الأوّل من أيّار: ما ضاع حق وراءه مطالب
#الحوار_المتمدن
#وليد_عقيص في الأول من أيار يتذكّر عمال العالم شهداءهم في شيكاغو، من سبقهم ومن تبعهم على درب النضال في الدفاع عن حقوقهم ضدّ القوى الرأسمالية الذي لم يتوقف منذ فجر الثورة الفرنسية مروراً بكومونة باريس وثورة أكتوبر الاشتراكية وثورات التحرّر من الاستعمار في آسيا وإفريقيا وأميركا اللاتينية.في هذه السنة يتزامن الأول من أيار مع الذكرى الـ 75 للنصر عل النازية الذي فتح الباب لتحوّل مطالب العمال التي تجمعت لسنين إلى حقوق متلازمة مع حقوق الإنسان، المتلازمة بدورها مع حقوق الشعوب في المساواة وتقرير المصير وقد كرّست هذه الحقوق بصورة إلزامية في شرعة الأمم المتحدة التي منحت الأولوية لكلّ ما هو اجتماعي وفي العهدين الدوليين لعام 1966 المتعلقيْن بإحقاق الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.وفي الأول من أيار من سنة "كورونا"؛ سنة حروب الأقنعة التي أسقطت كلّ الأقنعة عن السياسات النيوليبرالية لن ينسى العمال، شهداءَ كورونا، وأولهم، شهداءَ الجسم الطبي ذوي السترات البيضاء الذين أرسلهم فطاحل سياسات التقشف النيوليبرالية لمواجهة "كورونا" بدون كمامات ومعدات كافية. وهي نفس الفطاحل، وعلى رأسها ترامب، الذين صمّوا آذانهم لعدم طلب وقف إطلاق نار عالمي ووقف العقوبات الاقتصادية التي تقتل أكثر في زمن الوباء. وهي نفسها التي توقف مساعداتها لمنظمة الصحة العالمية وتذهب إلى وصفة الحقن بالديتول لمواجهة "كورونا" ثم تتراجع بعد مقتل أحد المرضى المجربين. غير أنها في الوقت عينه لا تتراجع أبداً عن المخصصات المالية لمحاصرة فنزويلا وكوبا وإيران واحتلال آبار النفط في المنطقة العربية. نفط أصبح سعره أرخص من سعر الماء بفضل حروب أسعارها، وهي لم تتراجع عن مخصصات ضمّ القدس والجولان والضفة وتحرير مجرمي الحرب في لبنان. وأيضاً وأيضاً لا ولا تراجع عن مخصصات سباق التسلح والقواعد العسكرية على الأرض كما في الفضاء ضدّ ما تسميه الإمبراطورية في طور الإنشاء وتعني بذلك الصين وروسيا ولا تتورّع عن التهديد بالضربة النووية الأولى كما في هيروشيما إن مسّ أحد أقمارها الصناعية وحتى لو كان مسيئاً... إلخ، والحصيلة دين عام عالمي يقدر ب 250 ترليون دولار والرابح من كلّ هذا حفنة الواحد بالمئة بحسب بعض المنظمات الانسانية وقد تكون هذه النسبة قد تضاءلت بفعل كورونا.امام هذا الدين غير الشرعي وغير المشروع وأمام فشل الثورة النيوليبرالية المضادة بدأت الأصوات ترتفع من جديد للمطالبة بإلغاء الدين حالاً واتباع نظام اقتصادي يتوافق مع حقوق الشعوب وحقوق الإنسان ولا يقضي على المدخرات المخصصة للتقاعد التي ربطت بأسواق الأسهم والتي بدأت بالذوبان كالمدخرات في أزمة 2008 التي لم تنته مفاعيلها السيئة حتى اليوم.في الأول من أيار في زمن كورنا وتعمّق الأزمات المالية والاقتصادية لا بدّ من تذكير حكومات الدول بواجباتها لجهة الوفاء بتعهداتها وبخاصة تلك المتعلّقة بقواعد الفصل التاسع لشرعة الامم المتحدة المتعلق بمبادئ التعاون الاقتصادي بما فيه في أوقات المشاكل والتي تنص في مادتها 55 على الأولوية لكلّ ما هو اجتماعي كما يلي:المادة 55...رغبة في تهيئة دواعي الاستقرار والرفاهية الضروريين لقيام علاقات سليمة ودّية بين الأمم المتحدة مؤسسة على احترام المبدأ الذي يقضي بالتسوية في الحقوق بين الشعوب وبأن يكون لكلّ منها تقرير مصيرها، تعمل الأمم المتحدة على:(أ) تحقيق مستوى أعلى للمعيشة، وتأمين أسباب الاستخدام المتصل لكلّ فرد، والنهوض بعوامل التطوّر والتقدّم الاقتصادي والاجتماعي.(ب) تيسير الحلول للمشاكل الدولية الاقتصادية والاجتماعية والصحية وما يتصل بها، ......
#الأوّل
#أيّار:
#وراءه
#مطالب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675945

محمد المعوش : أول من أيار: هل هذه هي أزمة الرأسمالية الأخيرة...؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المعوش أمام المشهد الساخن الذي يمرُّ به البلد والعالم، لا بدّ من وقفة عقل "باردة" كما دائماً حسب بيرتولد بريخت: "الشيوعي هو: قلب حامي، عقل بارد، وكفّ نظيف"، ونسأل، أين أصبحت معادلة: الصراع بين رأس المال والعمل في الرأسمالية التي قالت بها الماركسية؟ ما هي تحوّلاتها التاريخية وما هي آفاقها؟ليس الأسئلة بجديدة ولا حتى محاولات الإجابة عنها. ولكن هناك ضرورة لطرحها مجدّداً لأنه هذا الجديد التاريخي لم يسلك طريقه بالشكل المطلوب إلى مضمون رؤية القوى الثورية، وبالتالي إلى برنامج وخطاب وشعار وممارسة هذه القوى، وإلّا فإن الأزمة ستبقى مستمرة في ظلّ دفعها نحو التوتير والانفجار، المطلوبين لقطع الطريق على أي تطور تقدمي في الصراع. ولا نملك رفاهية الوقت.مجدّداً: في توصيف المرحلة التاريخيةلا زلنا خلال العقد الماضي نخوض نقاشاً نظرياً وفكرياً وسياسياً حول توصيف المرحلة التاريخية التي نحن فيها، وبالتحديد، حول طبيعة الأزمة الرأسمالية التي تطبع المرحلة. فالأزمة هي تعبير عن تناقضات في المجتمع كلّه، من الاقتصاد إلى الاجتماع إلى السياسة. أما الاقتصار على جزء منها (الاكتفاء بالمستوى السياسي الفوقي مثلاً) يعني تخفيض واختزال الرؤية، وهو ما سيؤدي الى استنتاجات منتقصة، وخاطئة حكماً. فالتوصيف "السياسي الفوقي" للإمبريالية، أي في اعتبارها صراعاً خارجياُ بين القوى، هذا مثلاً يجعل هذا التوصيف يفصل بين الإمبريالية والرأسمالية كتشكلة اقتصادية - اجتماعية مبنية على نمط الإنتاج الخاص بها. أي أن ما يقوم به هذا الفكر المثالي "اليساري - الماركسي" هو مماثلة العلاقات الإمبريالية مع الدول نفسها، وتصير بالنسبة له الإمبريالية هي دولة أو مجموعة دول، بينما هي بالفعل بنية علاقات تتمثّل فوقياً بأطر سياسية كالدّول.وعلى الرغم من العبارات الاقتصادية في هذا التحليل، إلّا أنه يبقي على العلاقة الإمبريالية كـ "سياسية خارجية"، نقضه لينين في "بصدد الكاريكاتور عن الماركسية، وبصدد الاقتصادية الإمبريالية"، أنه: "تعريف سياسي صرف، سياسي فقط للإمبريالية... يتملّص من التحليل الإقتصادي"، واعتبره "يخلط بين جوهر الإمبريالية الاقتصادي وبين اتجاهاتها السياسية"، وهذا الفهم المغلوط تكرار لـ "المتردّد كاوتسكي" باعتبار الإمبريالية "مجرّد نظام للسياسة الخارجية". وهذا التماثل يجعل هذه القوى غير قادرة على فهم موقع الدول الإشتراكية السابقة في المعادلة (الصين وروسيا تحديداً)، فتظهر هذه الدّول بالنسبة لهذا الفكر كرأسماليات خارج الإمبريالية، لا كدول ضمن البنية الإمبريالية وخاضعة لقوانينها الاقتصادية "الاحتكارية".وهذا التطرف "السياسوي" يؤدي بدوره إلى تطرف "إقتصادوي". فالاقتصار على التحليل السياسي الفوقي يجعل من فهم التناقض التحتي (التناقض بين العمل ورأس المال، بين علاقات الإنتاج والقوى المنتجة) وكأنه لا زال يتكرّر دون تطور، بل بتماثل خارج التاريخ.هذا نفي لتطوّر التناقض ضمن الرأسمالية نفسها. فالتعريف "السياسي الصرف" للإمبريالية يعني تلقائياً الفصل بين الرأسمالية وبين الإمبريالية. وكون الإمبريالية لا تتطوّر بنيوياً يعني أنها تتجدّد بلا حدود، وهكذا يسقط تلقائياً مفهوم تراجعها التاريخي، ويعني تالياً تخفيض السقف السياسي للصراع ضدها، ويَفقِد الصراع طابعه الثوري، أي نفي احتمالية استنفادها لأفقها التاريخي. هذا بذاته يسقط نقيض الإمبريالية من الاحتمال، أي الاشتراكية. وهكذا يسقط مجمل البناء الفكري والسياسي للماركسية - اللينينية. هكذا ينحصر الصراع مع الإمبريالية بتغييب طرح نقيض للرأسمالية كبنية سياسية - اقتصادية بدي ......
#أيار:
#أزمة
#الرأسمالية
#الأخيرة...؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675944

حسين عجيب : الكتاب الرابع _ الباب 1 ف 1 تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب الرابع ب 1 ف 1 تكملةخلاصة ما سبق _ عودة إلى المربع الأول : السرعة والحركةالسهولة قانون الزمن ، والصعوبة قانون الحياة .تتطور الحياة من البسيط إلى المعقد ، ومن الجهد الأدنى إلى الأعلى ...على النقيض من حركة الزمن ، من المعقد والغامض إلى البسيط والواضح ، أو من الجهد الأعلى ( المستقبل ) إلى الجهد الأدنى ( الماضي ) . 1الزمن كمفهوم فلسفي كلمة غامضة يتعذر فهمها أو تحديدها ، من مرتبة المطلق والكينونة ، وغيرها من المفاهيم ( الميتافيزيقية) بدون بداية أو نهاية . غالبية البشر يتوقفون عند هذا الحد من التفكير في الزمن ( وغيره) طبيعته وماهيته وحدوده .مثال على ذلك ستيفن هوكينغ الفيزيائي الشهير مؤلف تاريخ موجز للزمن ، حيث يسأل مرات عديدة : لماذا نتذكر الماضي ولا نتذكر المستقبل ! من لا يستطيع التمييز ، بثقة ويقين ، بين الماضي والمستقبل ؟أنصحه بعدم تكملة القراءة ....( الماضي خلفنا والمستقبل أمامنا _ حقيقة مطلقة ) .....يوجد خلط خطير هنا بين العلم والفرد ، ما يقوله ( أو يكتبه أو يفكر فيه أو يعبر عنه ) ستيفن هوكينغ واينشتاين وأنت وأنا ، مجرد رأي شخصي ، وهو يحتمل الخطأ والصواب بنفس الدرجة ، في المستوى الشعوري والانفعالي .في هذا المستوى الأولي ، والمشترك بطبيعته ، لا فرق بين الرأي والمعتقد والمعلومة .وفي هذا المستوى اقترح ابن رشد ، الحد المعرفي الثاني ( المنطق المشترك ) بين الانسان والطبيعة والكون ." من غير المعقول أن يخلق الله قوانين الطبيعة ، ثم يناقضها بالمعجزات " .تكفير ابن رشد لا يختلف عن تكفير السيد القمني أو محمد شحرور أو البوطي .بينما لم يكفر داعية مسلم واحد الإنتحاريين ، سواء من القاعدة أو داعش ، أو غيرهم .2الفكر الفلسفي والصدق علاقة جدلية ، مثل الشكل والمضمون وغيرها .الفكر الدعوي ( الديني أو السياسي أو ...) مستوى أولي ، ومشترك بين الصدق والكذب .كلام الداعية ( السياسي أو الديني وغيرهما ) منفصل عن حياته بالفعل ، وهو ربما يكون صادقا ويحقق الانسجام بين القول والفعل ، أو قد يكون كاذبا ببساطة ، أو يخلط بينهما بحسب حالته المزاجية كما يحدث غالبا .المستوى المشترك بين سقراط وابن رشد وسبينوزا ونصر حامد أبو زيد وغيرهم ، تحقيق المصداقية أولا . ( أن يتكلم الفرد بحدود تجربته وخبرته ) . المستوى العلمي أو الفكر العلمي ، يتقدم خطوة ثانية ( أو مستوى ) أعلى من الفلسفة والصدق حيث التجربة أو ( الدليل ) ، والكلام تاليا .قد يكون الفيلسوف صادقا ، لكنه ببساطة لا يعرف .....تعريف باشلار للعلم يغني عن الكلام الكثير :العلم تاريخ الأخطاء المصححة .3قام اينشتاين بالخطوة الأولى ، في الطريق الطويل لتحويل الزمن ، من مفهوم فلسفي إلى مصطلح علمي ، ليتحدد بالتجربة والدليل . شاركه ستيفن هوكينغ ، بشرح عملية تحويل الاحداثية إلى حدث ( من الفلسفة إلى العلم ) . ناقشت هذه الفكرة ، بشكل تفصيلي ومتكرر في الكتاب الأول ، وسأكتفي بالتذكير بها :كل نقطة في الكون احداثية ، وتتحدد بثلاثة أرقام : طول وعرض وارتفاع أو عمق .الاحداثية تتحول إلى حدث بعد إضافة البعد الرابع وهو الزمن .وهنا عتبة النظرية الجديدة للزمن : كل حدث يتحرك في اتجاه ثابت من الحاضر إلى الماضي ، ثم الماضي الأبعد فالأبعد وبسرعة ثابتة ، هي التي تقيسها الساعة .4كان العلم من أيام نيوتن ، قد قام بالخطوة الأولى بالفعل ، عبر تحديد الزمن بدلالة السرعة والمسافة .لكن هنا المغالطة الفكرية ، الخلط بين ......
#الكتاب
#الرابع
#الباب
#تكملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675943

كمال حمدان : حول التحوّلات الجارية في بنية الطبقة العاملة اللبنانية
#الحوار_المتمدن
#كمال_حمدان منذ الأزمة الاقتصادية والمالية الأخيرة اتبعت معظم الدول الأوروبية سياسة فرضها البنك الدولي والبنك الأوروبي المركزي، سياسة التقشف، وخصخصة القطاع العام ومنها قطاعات أساسية لحياة الناس، فشكلت من ناحية ضرب للمكتسبات الاجتماعية ومن ناحية أخرى تعديل في قوانين العمل لتشكل تراجع بما حققته الطبقة العاملة على مدى عشرات السنوات.كان همّ مهندسين السياسة الأوروبية الدفاع عن الرأسمال المالي وعن البنوك، فخفضت معظم الدول الأوروبية ميزانيتها الاجتماعية، فأدّت إلى إضعاف القطاع العام لصالح القطاع الخاص بأشكال مختلفة وتحت أسماء مختلفة ومنها في مجال الصحة، التعليم، السكن، العناية بكبار السن أو من مجال الخدمات الاجتماعية، فتخلت الدولة عن مهامها بالرعاية الاجتماعية لصالح الخاص أو لصالح الجمعيات الخيرية. نفس الحكومات قامت بفرض تعديل على قوانين العمل لصالح أصحاب العمل، فسهلت الصرف الكيفي عن طريق تخفيض كلفة الصرف، كما أضعفت القوانين الجديدة نطاف الحوار الاجتماعي بين النقابات وأرباب العمل وضرب الاتفاقيات الجماعية حول ظروف العمل والأجور.جاءت أزمة الكورونا لتفضح خطر هذه السياسة على الصحة العامة، على صحة الانسان، على الوضع الاجتماعي الناتج عنها، وعلى ضعف الدولة من كلّ النواحي في مواجهة الوباء. أثبتت هشاشة النمو الاقتصادي في السنوات الأخيرة، نمو اقتصادي استفاد منه الرأسمال الكبير ولم تستفد منه الطبقة العاملة. ما قبل الفيروس، صح كان هناك انخفاض في نسبة البطالة ولكن من ضمن ظروف بعدم الاستقرار، عدم الثبات وفي أجور منخفضة، فجاءت أزمة الكورونا لتعيد الوضع الى أسوأ من ما كانت عليه خلال أوّج مرحلة الأزمة الاقتصادية. بعض المحللين يُشبّهون الوضع من الناحية الاقتصادية والاجتماعية بمرحلة ما سببته الحرب العالمية الثانية في اوروبا، النظام الصحي لم يستطع استيعاب مئات الآلاف من المصابين، أدّت إلى إرتفاع كبير بعدد الوفيات وخاصة بين كبار السن وفي دور العجزة وبين الجهاز الطبي نفسه، حيث كانوا يفقدون أبسط أدوات الوقاية، دول رأسمالية ومتطوّرة لم يكن لديها أدوات للوقاية الصحية كالقمامة أو أجهزة تنفس اصطناعي. من الناحية الاجتماعية ملايين العمال فقدوا عملهم وعدد كبير منهم فقدوا مداخيلهم، مما أدّى إلى أن بعض الحكومات اضطرت إلى تأمين مساعدات ولكن أيضاً بشكلٍّ هش ومؤقت.ما بعد الكورونا، ليس كما قبلها، إن حجم تأثير كورونا على نمط العيش، على الوضع الاجتماعي، الاقتصادي والسياسي، على فكر الإنسان نفسه وأولوياته، ستكون مختلفة تماماً، مختلفة بشكل راديكالي، والأجوبة والحلول والخروج من الأزمة يجب أن تكون أيضاً بتوجّهات راديكالية مختلفة:- هناك قناعة تكبر وتتجذّر لدى معظم الشعوب ولدى الطبقة العاملة ومنها الأوروبية، بأنه لا يمكن حماية الإنسان وبقائه في ظلّ نظام رأسمالي مباح فيه حتى المتاجرة بصحة الناس، هناك قناعة يمكن أن نقول شبه جماعية بأن الحقوق الاجتماعية العامة، كالصحة والتعليم، السكن، الشيخوخة، ومحاربة الفقر والتهميش، من المَهمات الأولى للدولة والقطاع العام، فسياسة الخصخصة أو تمويل القطاع الخاص أثبت بأنها سياسة مدمّرة للإنسانية. يمكن أن نقول أنه هناك قناعة بالعودة إلى الدولة وآلة قطاع عام قوي.- نمط حياة أكثر عقلانية ومتجانس مع البيئة، فهْم جديد أو ثقافة جديدة أساسها التضامن الإجتماعي، التضامن بين الأجيال، ثقافة الإهتمام الشعبي وليس فقط للدولة بكبار السن وأشكال جديدة للعناية بهم.- سياسات جديدة إقتصادية، سياسات وقرارات تتعلق بمرحلة ما قبل " توزيع الثروات" predistribution ومرحلة توزي ......
#التحوّلات
#الجارية
#بنية
#الطبقة
#العاملة
#اللبنانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675942

جدعون ليفي : شمعة في ذكرى بطل يهودي
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي غولدبرغ لم يكن يهودي مشهور مثل شلدون ادلسون أو مؤثر مثل سيفان رهف مئير، لكنه هو واصدقاءه كانوا ابطال سيذكرهم التاريخ. وكانوا يرون في اسرائيل دولة ابرتهايد مثل بلادهم التي حاربوها في يوم الاستقلال مات بطل يهودي، وموته حتى لم يذكر هنا. دنيس غولدبرغ مات في المدينة التي ولد فيها، كيبتاون في جنوب افريقيا، وكان عمره 87 عند وفاته. شخصيته كانت مثالا للنضال، التضحية، الشجاعة والتضامن، كل الصفات التي لا توجد في اليسار الاسرائيلي. لو أنه هاجر الى اسرائيل لكان اعتبر هنا خائن ومخرب. ولكن في اسرائيل لم يكن في أي يوم يهود مثله، حيث كانوا مستعدين للتضحية بكل شيء من اجل نضال الفلسطينيين من اجل الحرية. في جنوب افريقيا لم يكن هو اليهودي الوحيد الذي ضحى بكل شيء من اجل نضال السود من اجل الحرية. روت بيرست قتلت في عملية تصفية، البي ساكس فقد يده وعينه وبعد ذلك اصبح قاضيا في المحكمة الدستورية لبلاده. لا توجد طوائف يهودية كثيرة نما فيها ابطال مثل هؤلاء. في اسرائيل بالطبع لا يتحدثون عنهم.غولدبرغ لم يكن يهوديا مهما مثل شلدون ادلسون، أو مؤثر مثل سيفان رهف مئير، لكنه هو واصدقاءه كانوا ابطال سيذكرهم التاريخ. هم لم يناضلوا من اجل شعبهم، بل ناضلوا من اجل شعب آخر غير شعبهم. يصعب التفكير بسلوك اكثر اصالة ونبلا وشجاعة من ذلك. اذا كان هناك مصدر للفخر اليهودي فهو يتجسد باليهود الذين اخترقوا الخطوط في جنوب ، الاشخاص الذين عملوا ليس كموقف القيادة اليهودية في بلادهم، المتعاونة الكبيرة مع نظام الغرب ومع صديقته الكبيرة دولة اسرائيل.غولدبرغ اعتقل مع نلسون مانديلا في 11 تموز 1963، في مزرعة آرثر غولدبرايخ، وهو بطل يهودي آخر. من بين الـ 17 عضو من قيادة المؤتمر الوطني الافريقي الذين اعتقلوا في ذاك اليوم في مزرعة ليليسليب، خمسة منهم كانوا يهود. غولدبرغ حكم في محاكمات سيادية، الى جانب مانديلا وآخرين، بأربعة احكام مؤبد عن 200 عملية تخريبية. هؤلاء المخربين الكبار يعتبرون اليوم ابطال وطنيون وعالميون، هذه مادة اخرى للتفكير في اسرائيل. في النضال الشرس الذي زادت حدته في نهاية الاسبوع على صفحات "ثقافة وأدب" بين حنان حيفر ودان ميرون حول شجاعة قلب س. يزهار، كان بامكان شخصية غولدبرغ أن تشكل نموذجا لتوضيح موقف حيفر. غولدبرغ آمن بالكفاح المسلح. وقد أمضى 22 سنة في السجن الى أن اطلق سراحه، ضمن امور اخرى، بفضل محرر الاسرى الاسرائيلي حيروت لبيد. وقد تم نقله الى اسرائيل وعاش لفترة قصيرة جدا في كيبوتس ابنته معيان باروخ وسارع الى الابتعاد من هنا.مثل باقي اصدقائه في الكفاح، غولدبرغ اصيب بالاشمئزاز مما يحدث هنا. لقد قال لي توم سيغف في حينه، عندما كانوا يكتبون كلمة زنوج في الصحيفة أن اسرائيل هي جنوب افريقيا الشرق الاوسط، وأن الحل لهما يجب أن يكون واحد: دولة واحدة وحقوق متساوية للجميع.في بلاده تحقق الحلم وغولدبرغ عاد اليها تحيط به هالة. في نهاية الاسبوع كتب حفيد مانديلا، تسفلايفلايل مانديلا، في مجموعته في الواتس آب "نحن نؤدي التحية لشخص كبير وزعيم لنضالنا: لقد انتمى للجيل المميز من الاشخاص الذين اختاروا حياة النضال على حياة الراحة، بدون خوف من وحشية دولة الابرتهايد. مانديلا أنهى بيانه بكلمات "لتكن ذكراه مقدسة" بالعبرية. قشعريرة وفخر يهودي. هو ايضا ارفق ببيانه صورة له مع غولدبرغ وهو يجلس على كرسي متحرك.لم أتعرف على دنيس غولدبرغ، ولكني التقيت مع صديقيه في النضال، روني كسرليس الذي كان وزير الخدمات السرية اثناء رئاس ......
#شمعة
#ذكرى
#يهودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675941

محمد بركة : في رحيل المناضل الكبير ضد الابرتهايد والعنصرية دنيس غولدبرغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_بركة يقوم الصديق والكاتب الصحفي المعروف جدعون ليفي في مقاله في صحيفة "هآرتس اليوم 3 أيار 2020 (ننشره مترجما في موقع "الاتحاد") بلفتة رائعة وبتأدية التحية لرجل عظيم رحل عن الدنيا قبل أيام.الحقيقة انني لم اعلم بوفاة القيادي الكبير في المؤتمر الوطني الافريقي المناضل الكبير دنيس غولدبرغ قبل قراءة مقال جدعون. لقد تعرفت على اسم دنيس غولدبرغ لأول مرة عندما اطلق سراحه من سجون الابرتهايد في العام 1985، يومها لفتت انتباهي بشكل خاص إجابته على سؤال لأحد الصحفيين: ما الذي ادهشك في عالم الحرية بعد &#1634-;-&#1634-;-عاما في غياهب سجون الابرتهايد؟لقد كانت إجابته غاية في البساطة والعمق والإنسانية: ما لفت نظري انني أرى أطفالاً لأول مرة منذ 22 عاما.دنيس غولدبرغ ينحدر من أبوين ليتوانيين ويهوديين هاجرا الى بريطانيا في منتصف القرن قبل الماضي وقاما بالانتساب للحزب الشيوعي هناك.انتقلت العائلة لاحقا الى كيب تاون في جنوب افريقيا حيث تحول بيتهم الى ملتقى لناس من مختلف الأعراق في تحدٍ كبير للعنصرية السائدة هناك.دنيس غولدبرغ انضم للحزب الشيوعي في جنوب افريقيا وكان من أصغر القياديين لدى تأسيس المؤتمر الوطني الافريقي بقيادة القائد البطل نلسون مانديلا في النصف الأول من خمسينيات القرن الماضي. درس غولدبرغ الهندسة المدنية وناضل في البداية في اطار العمل النقابي بعد ذلك جرى فصله من عمله في السكك الحديدية وذلك مع ارتفاع منسوب الاضطهاد والملاحقة التي مورست من نظام الفصل العنصري في جنوب افريقيا حيث جرى سنّ قوانين مناهضة لكل ما هو انساني وديمقراطي.لقد قاد استفحال الاضطهاد العنصري المؤتمر الوطني الافريقي الى تبني الكفاح المسلح والذي كان يهدف الى ضعضعة مواطن قوة النظام دون المسّ بالأرواح حسب ما اقرته لوائح المؤتمر آنذاك.غولدبرغ لعب دورا هاما في قيادة وإدارة الكفاح المسلح ضد نظام الابرتهايد.في تموز من العام 1963 القى البوليس السري للنظام القبض على عدد من قيادات المؤتمر الوطني الافريقي ومن بينهم كان مانديلا وغولدبرغ وجوفان مبيكي وغيرهم. وطلبت النيابة انزال عقوبة الإعدام بحق المناضلين. عرض غولدبرغ على رفاقه بواسطة محاميه ان يتحمل هو المسؤولية وحيدا امام محكمة الابرتهايد بالقول انه قاد وخطط عمليات المقاومة خلافا لقرارات المؤتمر الوطني الافريقي وكان ذلك بهدف حماية نلسون مانديلا.الا ان رفاقه رفضوا عرضه هذا، وحكمت المحكمة عليه وعلى عدد من زملاءه بأربعة مؤبدات وكان عمره آنذاك 31 عاما وكان اصغر المحكومين.يروى ان والدته لم تسمع قرار القاضي عندما نطق بالحكم وصاحت: دنيس، ماذا هذا، ماذا قال القاضي؟فأجابها ابنها: "الحياة، الحياة شيءٌ رائع".في بدايات تصدع نظام الابرتهايد جرى اطلاق سراحه في العام 1985 وارسل الى إسرائيل لكونه يهوديا ثم ما لبث ان غادرها وقد قال وقتها ان إسرائيل هي جنوب افريقيا الشرق الأوسط وان الحل هو واحد في كلتيهما: دولة واحدة وحقوق متساوية.انتقل بعد اطلاق سراحه للعيش لعدة سنوات في لندن وواصل عمله ضد الابرتهايد في مكتب المؤتمر الوطني الافريقي في لندن وبعد سقوط الابرتهايد قام فيها بمشاريع اجتماعية لتحصيل الحقوق والحياة الكريمة للسود في بريطانيا.عاد دنيس الى جنوب افريقيا في العام 2004 ليعمل مستشارا لوزير المياه والغابات آنذاك روني كاسريليس.في العام 1994 سقط نظام الابرتهايد وتولى رئاسة البلاد الرئيس نلسون مانديلا بعد الانتخابات ال ......
#رحيل
#المناضل
#الكبير
#الابرتهايد
#والعنصرية
#دنيس
#غولدبرغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675940

فتحي مهذب : الشجرة
#الحوار_المتمدن
#فتحي_مهذب الشجرة التي أخفت الرجل الملعون. ** سحبه غوريلا إلى جوف الغابة حاملا اياه على ظهره مثل رهينة بينما دراجته المهشمة تستغيث على حافة الطريق الرمادي الذي يشق الغابة.إختفى الغوريلا بين الأشجار العملاقة التي ما عتمت ترشقه بكلمات لاذعة مستنكرة منددة بهذه الرغبة الجامحة في الافتراس الأبدي..العصافير المدهشة تصدر صيحات فزع من هنا وهناك كأنما تطالب بفك أسر هذه الرهينة التي لا فكاك لها من قبضة الغوريلا والتي بدت مثل حزمة من الموز الطري تتأرجح على كتفي هذا الكائن الضخم ذات اليمين وذات الشمال..بلغ الغوريلا مكانا آهلا بالقردة التي تبدو مثل دببة سوداء بذيول غليظة.. يتطاير الشرر من عيونها الضيقة..قال كبير الغوريلا : ذره لي..لا تمزقوا جسده الغض..سأزوجه ابنتي العانس التي إقتنعت هذه المرة بضرورة الزواجوإنشاء عائلة مهذبة وقوية تحترم قوانين العشيرة ودستورها الوضعي القائم على أسس صحيحة جدا.سيعلمنا لغة بني البشر ويكشف لنا عن سوء طويتهم وأساليب مكرهم ودهائهم.سنخدع حواسه ونمتص ضوء حكمته ونجفف ينابيع عقله إلى أن يصير قردا مثلنا لا ينتمي إلى عالم البشر المسيئين إلى جوهر الطبيعة..أقام كبير القردة عرسا فخما لابنته أنثى الغوريلا شهده كبار القوم من شيوخ الغوريلا..أمضوا سبع ليال صاخبة في أعماق تلك الغابة المنعزلة..زعيق حنجرات حديدية..فرقعات غصون مكسورة .. قهقهات مريعة..وغناء بدائي غامض مترامي المدىلحم حمر وحشية وحزم من الموز ومياه ينابيع صافية..وآخر الليل إختلف جميع الغوريلا إلى النوم واختلى العريس الوافد بزيجته العملاقة في خيمة من القش وأوراق الزنزلخت..إرتمت أنثى الغوريلا على شرشفزاهي اللون مثل مساحة صغيرة من الخشب الثقيل مخاطبة إياه بلهجة صارمة إمسح رجلي المدججتين بالشقوق والتقرحاتوالمتوجتين بمخالب حادة..لم يجد بدا من أن يخلط ورق الحناء البرية المعجونة بقليل من الماء..ثم دهن رجليها العطنتين..بينما عيناها المشعتان تدقان مسامير الرعب على جدار قلبه الذي يدق مثل نواقيس يوم القيامة..تحولت روحه المذعورة إلى طاووس تزعق بجنون في حديقة الجسد..ولما أخلدت إلى النوم وتعالى شخيرها مثل طلقات مدفع كلاسيكي..فر هذا الرجل الملعون الذي ما عتمت تلاحقه اللعنات منذ طراوة عوده كأن روحا شريرة تقمصت جسده المليئ بالندوب والكدمات الزرقاء..بعد ساعة من الضرب في الغابة الوسيعة المزدحمة بضروب الأشجار المعمرة..تناهى إلى سمعه صراخ وجلجلةكما لو أن زنوجا حمرا في حرب شرسة فيما بينهم..كبير الغوريلا وعصابته يلاحقونه لقتله والتمثيل بجثته ليكون عبرة لغيره ..كان يجري مثل كائن أسطوري ..تارة يسقط وطورا يواصل العدوبكل ما أوتي من جهد وقوة..وفي عمق الغابة إنشقت شجرة رحيمة وابتلعته..رقت لحاله ورغبت في اخفائهعن عيون عصابات الغوريلا..قال لها : شكرا أيتها الأم الرحيمةولما فشلت القردة الضخمة المتوحشة في العثور عليه..عائدة إلى أعماق الغابة متشنجةمستشيطة غضبا ..فتحت الشجرة الرحيمة صدرهاليلتحق هذا البائس الملعون ببنيجلدته. ......
#الشجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675939

راوند دلعو : كيف تصبح إلهاً في ستة أيام
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( كيف تُصبِحُ إلهاً في سِتَّةِ أيام )قلم #راوند_دلعوكي تُصبِحَ إلهاً في ستّة أيام عليك القيام بالتالي : أول خمسة أيام : تقرأ عدّة مقدمات بسيطة في الفلسفة مع بعض الكتب الدينية لتجمع بعض المصطلحات اللَّاهوتية الغامضة. و في اليوم السادس : تؤلف كلاماً عبثياً مُزركشاً بالمصطلحات الفلسفيّة و اللّاهوتية التي علقت بمخك بشكل عشوائي ... أنت نفسك لا تفهم الكلام الذي ألَّفته ... لأنه مبهم و مبهم و مبهم !و كذلك لن يفهمه الناس ... لكن ثق تماماً بأن جملك المرعبة و المدجحة بالمصطلحات الفلسفية تخلق لك مصداقية في لاوعيهم ...فيتهمون أنفسهم بعدم الفهم ... و تصبح في نظرهم فيلسوفاً عظيماً فوق العادة إلى درجة أنك تستعصي على الفهم ... !الآن ....خذ الكلام الفلسفي السابق و قبل أن تنشره ... نَكِّههُ ببعض المصطلحات الشعرية الغريبة و المستعارة من لغات أخرى ... و حاول أن تَلُوْثَهُ ببعض السَّجع و التراتيل الجميلة و السياقات الأسطورية المُفخّمة ... لتصبح عندها شاعراً رمزياً هائلاً ! و يصبح عندك قطيعاً لكن ليس بذاك الضخم ... فزبائن الشعر ليسوا بتلك الكثرة !الآن ... خذ النص السابق و حوّره ليصبح بلهجة استعلائية واثقة مع بعض جمل الترغيب و الترهيب و الوعد و الوعيد و الجنة و النار و الأساطير ...و الآن أصبح نصك جاهزاً للنشر ... و لكن إياك أن ترتكب حماقة و تنسبه لنفسك .... بل اخرج على الناس و انسبهُ إلى ذات ما ورائية عظيمة و لتسمِّها ( الله ) أو ( يهوة ) أو ( إيلوهيم ) أو ( زيوس) ... بهذه الطريقة تصبح نبياً من الناحية النظرية ... إلها من الناحية العملية ...هنيئاً لك ، فأنت جاهز الآن لامتلاك القطيع المؤلف من ملايين الأتباع المستعدين للموت في سبيلك !هنيئاً لك يا أيها الإله العظيم ... ......
#تصبح
#إلهاً
#أيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675938

محمد ابراهيم بسيوني : تاثير الموسيقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني هناك دراسة علمية لجامعة ماكغيل McGill الكندية عن تأثير الموسيقى على الدماغ. قدمت هذه الدراسة أدلة علمية على أن إدمان الموسيقى حقيقي مثل إدمان المخدرات أو الجنس.بحثت دراسة قام بها كل من Valorie Salimpoor وRobert Zatorre، عالمي الأعصاب في جامعة McGill في سنة 2011، الطرق التي يؤثر بها الدوبامين على المخ أثناء تشغيل الموسيقى المفضلة لمجموعة من المتطوعين. كما قاموا بقياس درجة حرارة الجسم ومعدل ضربات القلب لديهم. وتمت ملاحظة أدمغتهم بواسطة التصوير المقطعي بالاصدار البوزيتروني (PET)، وتم توجيه المشتركين بالضغط على زر خلال أوقات في الموسيقى عندما يحصل لديهم شعور بالاثارة. وتمت مراقبة رد فعل النظام الحوفي (Limbic System) للدماغ ، الذي يحكم استجابته للعاطفة، تحديداً عند ضغطهم للأزرار، فحين استماعهم للموسيقى لاحظ العلماء إطلاق هورمون الدوبامين وقد لوحظ أن "أعلى المستويات" المبهجة من الموسيقى هي معززة كيميائيًا وعصبيًا بواسطة عقولنا لذلك نستمر في العودة إليها. إنها مثل المخدرات، وتعمل بنفس الطريقة التي يؤثر بها الكوكايين على الدماغ.أخطر ما تأتي به التنظيمات الإرهابية والفصائل المسلحة غير الإرهاب والقتل، الأناشيد الجهادية. لم يكن النشيد من قبل ذا هيمنةٍ واضحةٍ في الثقافة الجهادية، لكن يمكن القول بأن هذه الظاهرة أخذت بالتوسع والانتشار خلال السنوات الأخيرة.وجد أن الجماعات المتأسلمة المتشددة في حروب العراق وسوريا تمتلك أرشيفاً خاصاً بها من الأناشد الجهادية كركيزةٍ دعائيةٍ وإعلاميةٍ، ووفقاً لدراسة حديثة وُجِدَ أن 90 % من أسباب التحاق الشباب بالجماعات المتطرفة هي هذه الأناشيد الجهادية.تعتمد هذه الأناشيد بشكل رئيسي على إثارة الحماس لدى المستمع بطريقة تعتمد على المظلومية وتحريك الغرائز والتحريض على العنف والقتال والتضحية بالنفس، فيقال بأن الاستماع لأنشودة جهادية واحدة في أوقات الحزن كفيل بدفع الإنسان إلى التفكير بالموت أو التطرف، ويمكن تفسير التأثير النفسي الذي تخلفه تلك الأناشيد من خلال قدرتها على رفع مستوى (الأدرينالين) في الجسم وبذلك سيتأثر المستمع بها لا شعورياً ويبدأ بتبني أفكارهم والدفاع عنها، لذلك نجد أن تنظيم (داعش) أولى لهذا الأمر اهتماماً منقطع النظير من خلال مؤسساته الإعلامية المتعددة وأهمها (مؤسسة أجناد) والتي تنتج إصدارات صوتية عالية الجودة تخضع لتقنية إنتاج عالية من خلال تنويع المؤثرات الصوتية كأصوات حمحمة الخيل وقرع السيوف والاطلاقات النارية وبعض الموسيقى بالإضافة إلى استخدام مفردات العنف (كالقتل والذبح والحرق)، ومن الجدير بالذكر أن تلك الأناشيد لم تقتصر على اللغة العربية فقط، بل امتدت لتشمل ستة لغات أخرى وذلك ما يفسر قدرة التنظيم الإرهابي على استقطاب المؤيدين والمتعاطفين معه من مختلف بلدان العالم، فتنظيم داعش (باختصار) هو مؤسسة إعلامية قبل أن يكون مؤسسة عسكرية. ......
#تاثير
#الموسيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675937

سالم الياس مدالو : مرايا الحقيقة تقترب من السياج
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو الوقت ليس للهذيانبل للبنفسج الاخضروللمرايا فيدائرة الضوءفلا ليل بلاضياءولا حقل بلاريح وسياجفالمدن الهاربة من ظلال النارتتاكل تتاكل الى حين ان تظهر الصورةعلى حائطاليقين والحقيقةومدن مدنتصفر فيها الريحوالكلاب تعويتعوي في بساتينالليلومدن مدنتنهارتنهارولا احد لااحديقول الحقيقةومركبات الظلوالسياجتنحى منحىالعربات التيتجرها خيول مرايا الحقيقةالمهشمة قرب السياجوالوقت يفرمن ردائهصوب مدنمن بنفسجوعبيروهنا هنا الكلاب تعويوالهررة تموء تموءفماذا تريد ؟ومراايا الحقيقةتقترب منالسياجفوراء الاكمةشمعةشمعة حزنتحترق . ......
#مرايا
#الحقيقة
#تقترب
#السياج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675936

عبد الرحمن الكرد : رسالة .. قصة صحفية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_الكرد   لا نريد أطلاق نار ، فقط أستعمال السلاح الأبيض ، لأننا قريبون جدا من تجمع دبابات الجيش ، الحرص على عدم إثارة أنتباههم , واصلوا التسلل عبر النفق للنزول خلف قوات الأحتلال ، أطل أحمد برأسه من الفتحة ، تحدث مع باقي المجموعة ، أرى أرضا مزروعة ، وبالجانب الأخر سياج ، تحدث قائد المجموعة : أذن سيخرج أثنان ، ليستكشفا المكان والباقي سيبقى هنا إلى حين الإشارة ، زحفا الى أن وصلا للسياج، شاهدا حارسان يتجولان وسكون يلف المكان ، همس أحدهما : علينا مباغتتهما والقضاء عليهما و لا نمكنهما من أستخدام السلاح ، قاما بالألتفاف وانقضا عليهما ، فأجهزا عليهما ، فتشوا المكان لتامينه وارسال إشارة للقوة التي تقدمت ، جاء أحد الفنيين وعطل جهاز الإنذار ، فتح ثغرة في السياج سمح عبورهم ، وصلوا إلى أحد البيوت ، دخلوا إلى الحديقة ، سحب أحدهم النافذة بهدوء وتفحص ، قفز داخل المنزل وتبعه آخر ، قام بفتح الباب ، دخلت باقي المجموعة ، بهدوء فتح أحدهم باب الغرفة ، رأى الزوج والزوجة نائمان في السرير ؛ فأيقظ الزوج و أشار إليه أن يلتزم الصمت و يوقظ زوجته ويتبعاه إلى الصالون ، تحدث معهم موسى ، الذي يجيد اللغة العبرية بأننا نستطيع ان نقتلكما ، ولكن نحن لا نقتل المدنيين مثلما يفعل جيشكم القاتل ، الذي يسفك دماء المدنيين الأمنيين ويدمر بيوتهم على رؤوسهم ، هذا اللص الذي سطى على املاك غيره و أستولى على بيته و أرضه وطرده تحت قوة السلاح والتجبر ، رسالتنا لجيشكم الغاشم من خلالكم ؛ نحن أصحاب حق وقضية عادلة ، ثائرون لإسترداد كرامتنا وحريتنا ولسنا قتلة ، أو قطاع طرق ولن نمسكم بسوء . ......
#رسالة
#صحفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675935

تحسين الناشئ : طبيعة الإرث الفني لحضارات وادي الرافدين - رصانة المنجز وقوة التعبير
#الحوار_المتمدن
#تحسين_الناشئ لعل الآثار وعلى وجه الخصوص منها تلك التي تمتلك مزايا مبهرة على صعيد الأنجاز، هي اروع واثمن مايخلفه الأنسان من حقائق مادية على دوام مسيرته في الحياة، فهي دليل وجوده وبرهان حاسم لمراحل تطوره (الفكري والعملي) على مر الزمن. كما ان الكثير منها يعتبر براهين صادقة لجهد الأنسان واصراره على توثيق انشطته الحياتية او محاولاته لتطوير وسائله الجمالية. من ناحية أخرى تعتبر الأنجازات المادية ذات السمات الرفيعة بمثابة اشارات واضحة لأمتلاك الأنسان السابق مقدرة وكفاءة على صعيد الأنجاز المتفرد والأصرار على العطاء وكسر جميع القيود التي تحد من اِبداعه. كما انها دليل ارتقاء تذوقه وتنامي احساسه بالمرئيات. وتأتي اهمية الآثار كونها قيمة جوهرية لوجود الأنسان، فالحضارات لاتنمو ولاتنتعش الا بما يضاف لها مما هو مميز ومتفرد من لمسات الأنسان وعطائه على مستوى المادة او الفكر. فوجود آثار مبهرة وحضارات ناهضة دليل حاسم على وجود انسان خلاق.تحيلنا الآثار الكثيرة التي خلفتها الحضارات الرافدينية القديمة نحو وجهة خاصة تدفعنا وتدفع معظم الباحثين للوقوف عندها ودراستها، وهي وجهة شَكّل منها الفن الصورة الأبرز والأوسع، فمعظم الآثار والنفائس التي وصلتنا من تلك المراحل التأريخية الغائرة في القِدم، هي في حقيقتها نتاجات فنية صرفة تشير الى اهتمام واضح وكبير بالفن في شتى مجالاته، ربما بسبب ولوجه نواحي الحياة العديدة، الأجتماعية منها والدينية والسياسية والعسكرية. ويبدو ان الفن (الممارسة الفنية) كان بمثابة الوسيلة المثلى لتوثيق الأحداث وتصوير الفعاليات الحياتية للمجتمع وتمثيل رموز الأنسان الروحية وادواته الطقوسية وكل مايمت بصلة بعباداته ومعتقداته ومتطلبات حياته الدينية والدنيوية. فالأنسان الرافديني القديم حقق صلة وثيقة بين منجزه الفني وبين شؤونه الحياتية وماتتطلبه من تواصل فكري ومنهجي، فلم يكن الفن معيارا لقدرات عملية فحسب بل كان حاجة مجتمعية تنمو وتزدهر مع مسيرة التطور وتوسع المجتمعات، ثم اصبح برهانا على نهضة فكرية راحت تتعزز عبر حقب متواصلة، ومن الحتمي ان يكون معيارا لكل جهد ابداعي خلاق كذلك الذي اتصفت به شعوب وادي الرافدين.وماتحقق على صعيد المنجز الفني المتقدم يمكن تتبعه بوضوح من خلال الأشارات العبقرية الأولى التي انطلقت من ارض سومر، فالحضارة السومرية التي تعتبر بحق أولى الحضارات الأنسانية واعظمها كانت مثالا لامعا للعصور التأريخية الزاخرة بالمنجزات والأكتشافات التي حققها الأنسان خلال التأريخ القديم. هذه الحضارة استطاعت ان تقدم اِرثا فنيا وفكريا وعلميا فريدا عبّر عن ارادة واعية وفكر خلاق. فهناك على ارض سومر خُطّت الصفحات الأولى من التأريخ، وفيها وضع الأنسان اولى خطواته في مسيرة التحضر والنهوض فمهد بذلك لعصور لاحقة زاهرة. واذا استهلينا بحثنا هذا في تتبع (الإرث الفني تحديدا) للشعب السومري، فيمكن توصيف النتاجات الغزيرة التي وصلتنا من ذلك العهد، انهم تمكنوا بجدارة منقطعة النظير من ترك بصمتهم الاِبداعية العميقة في تأريخ الفن وحققوا انجازات متفردة على هذا الصعيد، إنجازات لازال العالم يُشير اليها بالكثير من الدهشة والأعجاب. لقد تمكن الفنان السومري من بسط هيمنته على المواد الخام، بما فيها الخامات الصعبة والنادرة كالذهب او الأحجار شديدة الصلادة، واستطاع توظيفها توظيفا بارعا في اعمال فنية متقنة متقدمة المستوى سواء في مجال النحت المجسم او البارز، وعلى صعيد صناعة الأدوات والآلات او الحلي او المفردات الطقسية والملكية او غير ذلك. وفي مجال فن الخزف (الفخار) سبق السومريون غيرهم في ممارسة ......
#طبيعة
#الإرث
#الفني
#لحضارات
#وادي
#الرافدين
#رصانة
#المنجز
#وقوة
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675934

حسن عبود النخيلة : الاضداد الجمالية في الفلسفة الاغريقية والتأملية الميتامسرحية في آياس وانتيجونا
#الحوار_المتمدن
#حسن_عبود_النخيلة يستثير التأمل الميتامسرحي مجموعة من الاضداد لتحقيق ذاته التي تمثل المحور الثيمي البارز في النص ، فكما ان الميتامسرح يقوم على التأمل الذاتي في تقديمه للمسرح المتأمل لذاته بوصفه موضوعاً لنفسه ، ويتخذ من ادماج البعد النقدي مع الابداعي سبيلاً له ، فهو ايضاً يقدم ما يعلو النص في تأمله وما يشكل كثافة النص الحية في مواضع تتميز عن سواها ، فلو تفحصنا مستوى التضاد بين (الجبري والتحرري) فإن هناك ثنائية متضادة يمكن لمسها في مسرحية (آياس) لـ (سوفوكليس) وهي تدلل على تناغم غير منسجم – فتكون على الضد من المقولة الهيرقليطسية التي تشير إلى الانسجام في الأضداد – ففي المتضادين (الجبري) و(التحرري) ، تفعيل للخاصية التأملية ، إذ تبرز التحررية في مسرحية (آياس) مرتهنة بشخصية ألإلاهة ( أرتميس) ابنة زيوس وتأتي التحررية من امتلاك عناصر القوة الكاملة ، وإمكانات التنفيذ ، في حين يكون مثال (الجبري) مرتبطاً بـ (آياس) الذي يكون أداة التنفيذ التي يستعين بها التحرري لإنتاج أفعال دموية مشوهة ومقززة وهذا ما يرجح علاقة الانفصال واللاتناغم بين الضدين :(( آياس : آه !آه !" آياس" ! من دار بخلده يوماً أن هذا الاسم يتناسب مع الشرور التي ابتليت بها ؟ (......) أن ابنة زيوس ذات النظرة المتوحشة ، هذه الإلاهة التي لا تُقهر قد جعلتني أتعثر ، في اللحظة التي رفعت فيها ذراعي عليهم ، بأن تعشش في قلبي غضبة جنونية أدت بي إلى أن اغمس يدي ّ في دم هذه الحيوانات ، بينما هم يسخرون الآن منّي لأنهم أفلتوا منّي على الرغم مني واأسفاه لكن حين يريد الإله بك شراً ، فإن اجبن الجبناء يفلت من أقوى الأقوياء ))(1). ولا تبقى فكرة الأضداد تدور في الفلك (الهيراقليطسي) وحده بل أنها تأخذ مداها عند (بارمنيدس) الذي ينظر إلى فكرة النسبية بمنظور جديد يقترن بمعطيات داخلية وليست خارجية - كما هي عند (هيراقليطس)- فإذا كان الأخير قد ارجع فكرة التغير الدائم وانعدام الصفات الثابتة في الأشياء إلى تركيبتها الذاتية ، والى الأضداد المتنازعة فيها ، فإن (بارمنيدس) نفى فكرة الحركة الدائمة وقال بالثبات ، فما التغير المستمر لديه إلا محض وهم ، كما أن (( الكون لا يدور حقاً ، على الإطلاق ، وإنما هو ساكن سكوناً مطلقاً . إن التغير والحركة والتبدل لم تكن في نظره سوى أوهام مصدرها الحواس ))(2). وهكذا يُقرُّ أن منبع الحركة وتبدل الصفات يعود لمصدر داخلي هو الحواس الإنسانية التي تحاول أن تكيف الخارج بهيمنتها عليه ، وبذلك تغيب حقيقته الأصيلة . وبالتالي لا يعترف (بارمنيدس) إلا بما هو مدرك عقلياً ، فكل ما تدركه الحواس هو وهم وخداع وهذا ما جعل فلسفته تتمركز في التمييز بين الحقيقة والوهم ، والعقل والحواس وما ينتج عنهما من مركبات تترجم طبيعة كل منهما ، حيث يمكن تثبيت العلاقة بين ثنائية (العقل /الحقيقة) - و (الحواس / الوهم ) من خلال التركيبة التخطيطية الآتية ، التي يُدرجها (غُنار سكيربك و نِلز غيلجي) :((العقل/ الحواس = الوجود/ العدم = السكون / التغير = الوحدة / التعدد ))(3). إن هذه الثنائيات التي تعود في أصولها إلى ثنائيتين رئيستين هما (العقل) و(الحواس) واللتان يمكن حصرهما تبعاً للمخطط السالف بـ (العقل) = الوجود ، السكون ، الوحدة . و (الحواس) = العدم، التغير ، التعدد . تعطيان تصوراً واضحاً عن متولدات الحقيقة ومتولدات الوهم من حيث أن الأولى ترتبط بـ(العقل) وان الثانية ترتبط (بالحواس) . وبمراجعة مسرحية (آياس) سيكتشف القارئ بروز ثنائية العقل والحواس فيقدمهما (سوفوكليس) بطرح يشعر بالتوجه إلى الفصل بين الاثنين ، ......
#الاضداد
#الجمالية
#الفلسفة
#الاغريقية
#والتأملية
#الميتامسرحية
#آياس
#وانتيجونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675933

ميسون نعيم الرومي : *كلاوات يابنگ المركزي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي *اكلاوات يابنگ المركزيانعالات نوبه اونشتريوانوبه هاليـوم النـَـبگوالثوم ما نـِـنـْـسـَـه أبدوالعسل أكلي او(مطگي)-مليارات الآف اوتنسرقكيفي..يـنايـبـَه..أوهـَـلهياكلاوات يابنگ المركزي***كوشت ايران اعله العراقماضل صناعه اولا حصادفـَـضلات مـنهم نـشــتـريذبـْحـَـوا ولدنـَه هالرعـاعاعمامه اوافندي هالضباعقضاء اونزاهه اومـُـدَّعيموبوء يا بنگ المركزي ***عـدنـَه مـَـزارع بالدولسريلانكا اوفيتنام..اوبعد-(تمن) (اوچاي) او لبلبيعمت عين الحكيم اومالكياجـيـوب الأبـَـد ما تنمليشـَـعـَبـْـنـَه بـيـهـم مـبـتـليتـبـيع بـيـنـَه اوتـشـتـري!ليوين يا بنگ المركزي؟***تريليونات الهه امعددهوالنفط نصه اتصدرهكردستان..ادخيلچ صدقهشـَـعـبچ مـِثـلنـَه مبـتـليبالبطن كافي اتچفصيلستقلال اخذي وارحلي-(فـَرْگـَس) گـَلبـْـنـَه والنبيمبروك يا بنگ المركزيسـِـتـْر اوغـِـطه للسرسرياكلاوات يابنگ المركزيموبـوء يا بنگ المركزي-------------------------------------* https://www.youtube.com/watch?v=xJuazCNUj98-(فـَرْگـَس) هناك مثل في جنوب العراق سمعته كثيرا وهو :- *فلان او هذا العمل (ايفرگس الگلب)والفرگاس هو الكيس المائي الذي يحدث عند احتراق الجلد بالنار او بالماء الساخن.--------------------------------------------------------------------ســــــــــتوكهولم 3/ آيار/2020 ......
#*كلاوات
#يابنگ
#المركزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675932

نزهة تمار : عشتار _ ISHTAR
#الحوار_المتمدن
#نزهة_تمار قصيدة عشتار لنزهة تمار من ديوان " عزف على أوتار التمني "مع الترجمة إلى اللّغة الإيطالية إسم المرتجمة Viviana Salvatiعِشتار البسطاءُ والرعاةُ يُمرِّرون أصابعهم على وشاح عِشتار كيْ لا يضمحلّ الزرع ولا البوادر من قبوة الصّيف والجنان .. عشتار وحدها من تجيد الرّقص بين القرى والمدن عشتار تذرِف دمعةَ هوىعلى جبين الأرضكي لا يخجل نيسان من زهو قمحها وأريجها وتجفُّ الشّلالات من عُمر الوديان .. لا ترحلي عشتار القمر خسوفه بنبضِك الشّفقُ وهجَه برابية عشقك لاتتركي الميلاد فَواصِل الذّاكرة على ساحل الموْج لا الزّبد زبد من كَوْمة الرّمل ولا اللّيل يُشفق على حُلم ليْلتِه ..كوني كي تكون الشّمس منارةً .. وكسُوفُها فقط بقلبكِ .._______________________________ ISHTAR Gli uomini, i pastorifanno scivolare le dita sulla sciarpa di Ishtar,per mantenere solidala piramide di grano dell estate.Ishtar è l unica capace di ballare tra la campagna e la città.Ishtar Lascia cadere una lacrima sulla fronte della terra per far si che Aprile non sia timidoin ci&#242-;- che fa per il suo grano, nello spandere il suo profumo e per non asciugare le cascate dalla vita dei fiumi.Non andare via ,Ishtar l eclissi della luna è dentro i tuoi battitila bellezza del crepuscoloaumenta nella tua passionenon lasciare la nascita gli spazi della memoria sulla crescita dell onda,la schiumanon la schiuma morente sulla distesa di sabbia,anche la notte non perdona con i suoi incubi. ......
#عشتار
#ISHTAR

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675931

عبد الجبار نوري : هكذا يودع العظماء الحياة ---غابريل غارسيا ماركيز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري هكذا يودع العظماء الحياة ----غابريل غارسيا ماركيزعبدالجبارنوريهو روائي وصحفي وناشر وناشط سياسي كولومبي مقيم في المكسيك ، 1927 – 17-4-2014 ، حائز على جائزة نوبل 1982 ، أشهر روايته : الحب في زمن الكوليرا ، لا أحد يكاتب الكولونيل ، مئة عام من العزلة ، أٍسلوبه : أشتهر بالواقعية العجائبية والتي تعني (الفنتازية الواقعية ) .رسالته الأممية إلى جميع البشرية :لو شاء الله أن ينسى أنني دميّة وأن يهبني شيئا من حياةٍ أخرى فأنني سوف أستثمرها بكل قواي ربما لن أقول كل ما أفكر بهِ لكنني حتماً سأفكر في كلِ ما سأقولهُ ---سأمنح الأشياء قيمتها لا لما تمثلهُ ، بل لما تفيد سأنامُ قليلاً وأحلمُ كثيراً ، مدركاً أن كل لحظة نغلقُ منها أعيننا تعني خسارة ستين ثانية من النور سوف أسيرُ فيما يتوقف الأخرون وسأصحو فيما الكل ينام لو شاء ربي أن يهبني حياة أخرى فسأرتدي ملابس بسيطة وأستلقي على الأرض عاري الروحسأبرهن للناس كم يخظئون عندما يعتقدون أنّهم عشاقاً متى شاخوا دون أن يدركوا أنّهم يشيخون ، أذا توقفوا عن العشق للطفل سوف أعطي الأجنحة ، لكني سأدعهُ يتعلم التحليق وحدهُ وللكهول سأعلمهم أن الموت لا يأتي مع الشيخوخة بل بفعل النسيان لقد تعلمتُ منكم الكثير أيها البشر----تعلمتُ أن الجميع يريد العيش في قمة الجبل غير مدركين : أن سر السعادة تكمن لتسلقهِ تعلمتُ منكم أشياء كثيرة لكني قلّة منها ستفيدني لآنّها عندما تستوفي حقيبتي أكون أودع الحياة قلْ دائماً ما تشعر بهِ وأفعل ما تفكر به لزوجتي : لو كنتُ أعرف إنها المرّة الأخيرة التي أراكِ فيها نائمة كنتُ ضممتكِ بشدة بين ذراعيي ولتضرعتُ إلى الله أن يجعلني حارساً لروحكِ لو كنتُ أعرفُ أنّها الدقائق الأخيرة التي أراكِ فيها لقلتُ : ( أحبكٍ ) لتجاهلتُ بخجل أنكٍ تعرفين ذلك !؟هناك دوماً يوم الغد والحياة تمنحنا الفرصة لنفعل أفضل لكني لو أني مخطئ وهذا هو يومي الأخير ---أحب أن أقول كم أحبكم !وأنني لن أنساكم أبداً لأن الغد ليس مضموناً لا للشباب ولا للمسن ربما تكون في هذا اليوم المرّة الآخيرة التي ترى فيها أولئك الذين تحبهم فلا تنتظر أكثر تصرّف اليوم لأن الغد قد لا يأتي ولا بدّ أن تندم على اليوم الذي لم تجد فيهِالوقت من أجل أبتسامة أو عناق أو قبلة أو أنك كنت مشغولاً ---- كي ترسل لهم أمنية أخيرةحافظ على من تحب أهمس في أذنهم أنك بحاجة أليهم وخذ ما يكفي من الوقت لتقول لهم : عبارات مثل ----أفهمك ، سامحني ، من فضلك ، شكرا، ومن كلمات الحب التي تعرفها لن يتذكرك أحد من أجل ما تضمر من أفكار فأطلب من الله القوّة والحكمة للتعبير عنها---وبرهن لآصدقائك وأحبائك كم هم مهمون لديكفي مايس 2020كاتب وباحث عراقي مقيم في السويد ......
#هكذا
#يودع
#العظماء
#الحياة
#---غابريل
#غارسيا
#ماركيز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675930