غازي الصوراني : فرانسوا فولتير 1694م. – 1778م.
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ولد بباريس في 21 نوفمبر 1694 في أسرة ميسورة الحال، اسمه الحقيقي فوانسوا مارى أريت، وقد اختار اسم فولتير بعد إطلاق سراحه من الباستيل في 1718، وهو من ابرز فلاسفة الأنوار في أوروبا وفرنسا اللذين أكدوا على محورية العقل وحرية الانسان، وهو أيضاً أحد أكبر العظماء الذين أنجبتهم فرنسا في تاريخها، وأحد الأباء الشرعيين للثورة الفرنسية.ولادته ومسيرة حياته:كان والده كاتب عدل ناجحاً، وامه ذات نزعة ارستقراطية، لكنها ماتت اثناء ولادته، وكان طفلاً مريضاً هزيلاً مما حمل الممرضة ان تقول انه لن يعيش اكثر من يوم واحد. ولكنها كانت مخطئة قليلاً، فقد عاش اربعة وثمانين عاماً.منذ صغره برع فولتير في النقاش، "وفي الوقت الذي كان كل الاولاد يلعبون في الملاعب، كان يبقى للبحث في اللاهوت مع العلماء، ولما يناهز الثانية عشرة من عمره –كما يقول ديورانت-، وفي عام 1715 أصبح فخوراً ببلوغه الحادية والعشرين من عمره، وذهب إلى باريس في الوقت الذي مات فيه لويس الرابع عشر، وعجز لويس الصغير الذي ورث عرش البلاد عن السيطرة والحكم لصغر سنة، وافلت زمام السلطة من يده إلى وصى عليه، وفي خلال تلك الفترة وقعت مظاهرات في باريس، واشترك فولتير فيها، واكتسب شهرة وصيتاً، ولمع اسمه كثيراً. واخيراً انصبت المتاعب التي كانت تدور في باريس على رأسه، ووصل إلى علم الوصي لسوء الحظ قصيدتان من الشعر نظمهما فولتير واتهم فيهما الوصي بمحاولة اغتصاب العرش. وهاج الوصي وماج وقابل فولتير، في الحديقة ذات يوم وقال له "ايها السيد، اراهنك على ان أُريك شيئاً لم تره في حياتك ابداً"، سأرسلك إلى سجن الباستيل([1])، ورأى فولتير الباستيل في اليوم التالي أي في السادس عشر من ابريل عام 1717"([2]) ، وفي سجن الباستيل تبني اسم فولتير لأسباب لا نعرفها، إذ ان اسمه الحقيقي هو فرنسوا أريت، وأقبل على الشعر واصبح شاعراً، بعد أن أمضى في السجن حوالي العام، وبعد خروجه من السجن، تفرغ للمسرح، وانتج روايته المحزنة "مأساة أوديب" في عام 1718، وأحسن الناس استقباله ووفادته في كل مكان، واحاطت به الطبقة الارستقراطية، واحالته إلى اعظم رجل مثقف لامع في العالم، وسيد الحديث الذي لا يشق له غبار، ووارث اعظم ثقافة وحضارة في أوروبا"([3]).سافر إلى انجلترا حيث بقي هناك ثلاث سنوات، وهناك قرأ أفضل الأدب الانجليزي في ذلك العصر. لقد اثار دهشته الحرية التي كان يعمل في ظلها الكُتَّاب الانجليز، وقد وصف الشعب الانجليزي بقوله:"هنا شعب له اراؤه الخاصة به، شعب اصلح دينه وشنق مليكه، واستورد ملكاً اخر، وانشأ مجلساً نيابياً اقوى من أي حاكم في أوروبا، ولا وجود لسجن الباستيل هنا. هنا ثلاثون مذهباً دينياً بغير قسيس واحد، هنا اشجع المذاهب الدينية جميعاً، مذهب الاصحاب (الكويكر) الذين اثاروا دهشة العالم المسيحي باخلاقهم المسيحية"([4])."كتب في 12 أغسطس 1726 يقول: "لو خُيِّرتُ لآثرت المكث هنا لغرض واحد هو أن أتعلم أن أفكر"، فالانجليز "أمة مغرمة بالحرية، مثقفة، ذكية، تحتقر الحياة والموت، امة من الفلاسفة، ولم يكف قط عن عرفانه بصنيع إنجلترا. لقد دان لها قبل كل شيء بحفز هائل لذهنه وإنضاج لفكره. فلما عاد من منفاه جلب معه كتب نيوتن ولوك في حقائب. وأنفق جزءاً من سنيه العشرين التالية في تعريف فرنسا بهما.لكن فولتير لم يكن وسيط التبادل الأوحد في هذا الجيل؛ فإن مونتسكيو، وليلاند، وهلفتيوس، ورسو – هؤلاء أيضا أتوا إلى إنجلترا، وقد أجمل فولتير في تاريخ لاحق هذا الدين في رسالة بعث بها إلى هلفتيوس، قال:"لقد استعرنا من الإنجليز المرتبات السنو ......
#فرانسوا
#فولتير
#1694م.
#1778م.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701041

أسعد ستار : من مكتبتي - سوء الحظ - ذكريات صحفي في زمن الانقلابات - سهيل سامي نادر
#الحوار_المتمدن
#أسعد_ستار ونحن نحلق مع هذه الرحلة، وهي السيرة المهنية المكتنزة بالحوادث المهمة في الحياة الصُحفية لسهيل سامي نادر ، التي دونها في كتابه سوء حظ " ذكريات صحفي في زمن الانقلابات"، إذ كتب سهيل مقدمةً طويلةً أثار فيها مسألة مهمة حددها بأنَّ الصُحفي المثقف الذي يستند إلى الوعي والرؤية التبصرية عليه ترك العُجالة في إنجاز ما يكتبه والدخول بمضمار السباق الزمني، فضلاً عن ذلك الابتعاد عن الرؤية السوداوية التشاؤمية التي مزاجها الماضي، وقد سار بمضمار التوسع وكان عليه أن لا يتوسع باثنتين في هذه السيرة وهما (الحياة الشخصية والسياسة) ، إذ عانى كثيرًا في الاتجاه السياسي العراقي المثير وما حمله من انقلابات حدثت في ستينيات القرن الماضي، حتى مجيء البعث ومن ثَم الاحتلال الأمريكي ، وظف سهيل سامي نصب الحرية للراحل جواد سليم الموجود في ساحة التحرير ليكون إيحاءً جميلاً عن التظاهرات الأخيرة في العراق وتحديداً في" تشرين الأول / أكتوبر من عام 2019"، من خلال حديثه عن الانتفاضة التي حدثت أثناء مدة كتابة كتابه حتى قال "لقد صنعوا مأثرةً هائلةً حوّلت كل شيء في الساحة ، وأعادت وحدة المعنى السياسي والجمالي للنصب". ينتمي سهيل إلى جيلٍ حاذق وهو الجيل الستيني في العراق، الذي كان مميزًا بعد أن مهد له جيل الرواد الطريق ليصل إلى هذه القيمة في العطاء ، وكانت حينها السياسية العراقية لم تدمدم على أرواح المبدعين؛ كونها كانت تقدم وصفة لعلاج جراحها وتعالج تلك الانشقاقات الداخلية حتى يقول : " ابتداءً من منتصف الستينات استعادت الحياة الفنية والأدبية الكثير من حيويتها ، وباتت بعض المقاهي الأدبية مكانًا للتفاعل الثقافي بين الشعراء والفنانين والقصاصين والصحفيين وأصحاب المحاولات الأدبية ، ومن المثير أن السبب عائد إلى أن السلطة لم تعد عنيفة وتقترف الحماقات ، وهذا يؤكد دور العامل السياسي في الحياة الاجتماعية العراقية ..."، ثن ينتقل بنا سهيل سامي نادر الى عتبات الصحائف والمجلات والعمل بها والأحداث الشيقة، وكان يقدم رؤية سياسية ممتعةً وتحليلاً دقيقاً في وضع البلاد ،وكان يشير قبل ذلك إلى تأميم الصحافة " لعل قانون تأميم الصحافة ، الذي هو نسخة مهلهلة من التنظيم الناصري للصحافة ، جاء لتفادي هجوم المكبوتين لمدة طويلة والتقليل من حجم الآراء السياسية غير المسيطر عليها ، ولتحويل مهيجي الشارع ، وثوار المقاهي ، واليساريين السريعي التسلل والمشهود لهم بمعرفة الفروق الثقافية والسياسية وفن الكتابة ، إلى موظفين حكوميين، كنا جزءًا من ترس هذا الحل الغريب الذي سيرثه حزب البعث جاهزًا" ، وكان يشير إلى أسماء وشخصيات مهمة في الأدب العراقي التي كان يعمل معها من خلال تلك المحطات في سيرته المهنية من جريدة( الثورة) قبل البعث ثم إلى (الثورة ) لكن لصاحبها حزب البعث وكان يوضح إلينا في هذه العتبة كيف تسلم حزب البعث السلطة في العراق بعد الانقلاب الذي حدث بين 17-30 تموز ، وكان موقف الحزب لايشكل قوة في الشارع ، وتنظيماته ضعيفة ويندب حظه ويقول " من سوء حظي أنني عملت في صحافة حكومية باشرت بناء نفسها توًا .." في هذه العتبة ذكر موقفين مع اسمين في القيادة البعثية وهما عبد الخالق السامرائي وطارق عزيز ، ثم مع بداية السبعينات انتقل لمجلتي و المزمار وكان من الرواد بتأسيس صحافة الأطفال بعد اشتغله في قسم التحقيقات ومن خلال هذه التحقيقات عمل على استرجاع ذكرياته الطفولية لمدرسته في الاعظمية ويعد اول تحقيق الى سهيل سامي نادر في تلك المدة يقدم على الزواج والتقديم على دراسة الماجستير في علم الاجتماع ، ثم يذكر سوء الحظ في نهاية العتبة في اضاعت مقالتين نقدي ......
#مكتبتي
#الحظ
#ذكريات
#صحفي
#الانقلابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701040

الاجتماع العالمي للطبقة العاملة : الإعلان الختامي للاجتماع العالمي للطبقة العاملة المناهضة للإمبريالية
#الحوار_المتمدن
#الاجتماع_العالمي_للطبقة_العاملة جمهورية فنزويلا البوليفارية الإعلان الختامي للاجتماع العالمي للطبقة العاملة المناهضة للإمبريالية مؤتمر بالفيديو لقادة الطبقة العاملة والناشطين من جميع أنحاء العالم، من جميع القارات، اجتمعوا في كاراكاس، عاصمة جمهورية فنزويلا البوليفارية لعقد "اجتماع عالمي للطبقة العاملة المناهضة للإمبريالية" في تضامن مع كليهما، حكومة وشعب فنزويلا وتعرضت شعوب وحكومات الدول ذات السيادة للهجوم ؛ جاء بالقرارات التالية:يتسم عالم اليوم بالعولمة الرأسمالية. وهكذا تكتسب الرأسمالية طبيعة شرهة غير مسبوقة تؤثر في المقام الأول على الطبقة العاملة ولكن أيضًا على الإنسانية ككل. إن الرأسمالية النيوليبرالية، التي تشمل النظام الاقتصادي المالي العالمي، تسعى باستمرار إلى البحث عن الأرباح من خلال غزو أسواق جديدة، وتقوية هيمنة رأس المال المالي، وتكثيف نهب الأراضي والموارد الطبيعية في كل مكان، واستغلال الطبقة العاملة. لتعظيم أرباح الشركات العابرة للحدود الوطنية، فإن الرأسمالية الليبرالية الجديدة هي أكثر شراسة تجاه النساء، وتدمر مستقبل الشباب وتنكر هوية الشعوب الأصلية. لذلك، فإن حل المشكلات الكبرى في عالم اليوم يتطلب نموذجًا جديدًا للتعايش البشري يضع الإنسان في قلب اهتماماته وأفعاله، ويحترم تنوع الثقافات. مستقبل البشرية في خطر جسيم. إن شره الرأسمالية، في انتشاره الانتحاري، قد خلق الظروف لانقراض الجنس البشري. يتعرض السلام على هذا الكوكب لتهديد خطير من سياسة العدوان العسكري للولايات المتحدة وحلفائها، وكذلك من خلال سباق التسلح المميت الذي يجلب أرباحًا مربحة للشركات الكبرى في المجمع الصناعي العسكري. كانت الحرب هي الآلية المفضلة للتوسع الإمبريالي، وخاصة في الولايات المتحدة. لحسن الحظ، بدأت شعوب العالم في الانتفاضة ضد هذا الوضع. وهكذا، اندلعت الاحتجاجات والتمردات الجماهيرية في عامي 2018 و 2019، في كل من أوروبا وأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي. في أمريكا اللاتينية، هذه الاحتجاجات الجماهيرية هي أتحذير يشير إلى تغيير في ارتباط القوى، وهو تغيير لا يزال جارياً. في تشيلي، والإكوادور، وكولومبيا، والبرازيل، وهايتي، وكذلك في بلدان أخرى، اشتدت هذه النضالات، وانتقلت من المطالب الاجتماعية العامة إلى النضالات السياسية التي تشكك في أسس الدولة الرأسمالية. توقفت هذه الاحتجاجات، بسبب جائحة Covid-19، مؤقتًا. جائحة انتشر في جميع أنحاء العالم، وحيث أظهرت البلدان الرأسمالية "المتحضرة والمتقدمة" طبيعتها الحقيقية: الأرباح تفوق الناس. هذا المنطق للحكومات اليمينية تسبب في موت غير ضروري لمئات الآلاف من مواطنيهم من أجل حماية الرأسمالية.الفيروس ليس كوفيد -19، الرأسمالية هي الفيروس! لقد كان الوباء هو سبب الأزمة العالمية للرأسمالية النيوليبرالية. جميع القوى الرأسمالية العظمى في حالة ركود اقتصادي هذا العام وهناك حالة من عدم اليقين في السنوات القادمة. الأسوأ هو زيادة البطالة، في حالة عدم الاستقرار العمالة وغير الرسمية التي ستؤثر على قطاعات كبيرة من الطبقة العاملة. تظهر الأرقام مدى خطورة ذلك: يعمل 2000 مليون عامل في القطاع غير الرسمي (61&#1642-;- من القوة العاملة) ؛ 480 مليون شخص من القوى العاملة العالمية عاطلون جزئيًا وأكثر من 3300 مليون عامل ليس لديهم دخل كافٍ أو أمن وظيفي (منظمة العمل الدولية، 2019)، ونتيجة للوباء، من المتوقع فقدان 590 مليون وظيفة في العالم، مع كون أمريكا اللاتينية هي المنطقة الأكثر تضررا (منظمة العمل الدولية، 2020). ع ......
#الإعلان
#الختامي
#للاجتماع
#العالمي
#للطبقة
#العاملة
#المناهضة
#للإمبريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701039

آرا دمبكجيان : نفط كركوك و اتفاقية سايكس - بيكو
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان كانت كركوك و لا تزال من أهم المناطق الملتهبة في العراق و من أكثر الأراضي المتنازع عليها من قبل فئات متعددة تريد الأستحواذ على مكامن ثرواتها تنفيذاً لجداول داخلية و أخرى جيو- سياسية مفروضة عليهم من الخارج.تحوي كركوك على احتياطي ضخم من النفط يقدَّر بتسعة بلايين برميل و أُقيمت على أراضيها عدد من المنشآت الأستراتيجية مثل قاعدة عسكرية و مطار عسكري ناهيك عن حقول النفط المكتشفَة فيها مع أول بئر نفطية في 1927 و التي تشتعل نارها الأزلية منذ 2500 سنة.يذكر الدكتور هنري آستارجيان (أبن أخ الدكتور كريكور آستارجيان الموصللي المعروف) في كتابه The Struggle for Kirkuk الذي كان لي الشرف بترجمته الى اللغة العربية تحت عنوان "الصراع على كركوك": "كانت كركوك،عندما كنتُ أعيش فيها (لغاية منتصف الستينات – آ.د.)، مدينة مزدهرة بسكانها البالغ عددهم ربع مليون نسمة، على الرغم من عدم دقة هذا الرقم. كانت غالبية سكانها من التركمان، أو هكذا كانوا يدَّعون. و أما الأكراد الذين كانوا على الأرجح الأغلبية السكانية، فقد عاشوا فيها منذ ألف سنة، و تظاهروا بأنهم من التركمان بسبب قرون من الأحتلال العثماني للمنطقة. و بحسب (موسوعة العلم Encyclopedia of Science) للباحث العثماني الشهير شمس الدين سامي، فإن ثلاثة أرباع سكان كركوك كانوا من الأكراد، و الربع المتبقي من التركمان."بعد هذه النبذة الموجزة، نرجع الى موضوعنا الأصلي.إن اتفاقية سايكس-بيكو التي قسَّمت أوصال الدولة العثمانية، "رجل أوروبا المريض"، أساء المؤرخون فهم حقيقتها و الظروف التي نشأت بسببها. يعتبر التقسيم عملاً عشوائياً أُقيم حسب متطلبات رسم الخرائط الأستعمارية. تم التوقيع عليها في منتصف الحرب العالمية الأولى، أي قبل انتهائها، لتقسيم ممتلكات الدول المنهزمة في الحرب، كما هي العادة الدارجة. كانت نية فرنسا و بريطانيا العظمى الحصول على نفط بلاد ما بين النهرين. كانت هاتان الدولتان مع ألمانيا و الدولة العثمانية و الولايات المتحدة الأمريكية تعرف عن حقول النفط العملاقة الموجودة في الشرق الأوسط فكوَّنت أئتلافاً لتقسيم النفط حتى قبل قيام الحرب العالمية الأولى. قامت فرنسا و انكلترا من خلال الأتفاقية المذكورة بالتخطيط الفعلي لأستيعاب حصة ألمانيا و بناء خطوط أنابيب لنقل النفط الى موانئ البحر الأبيض المتوسط. خافت فرنسا و بريطانيا العظمى من انحلال التحالف بينهما في احد الأيام، فلم ترغبا المشاركة في خطوط الأنابيب. و اذا نظرنا الى الخطط المنفصلة لمد خطوط الأنابيب الناقلة للنفط، نرى ان خطة فرنسا كانت تبدأ بمد الأنابيب من مدينة كركوك الى طرابلس في لبنان، بينما خطة البريطانيين تبدأ من كركوك نحو حيفا. توضِّح هاتان الخطتان كيف قسَّم السير مارك سايكس و فرانسوا جورج-بيكو المنطقة. يذكر المؤرخون ان سايكس ذكر الى وزارة الحرب البريطانية: "أحب ان أرسم خطا من حرف "e" من "Acre"، أي عكا، الى آخر حرف "k" في Kirkuk"، دليلا على ان الحدود التي رسمها في الأتفاقية المعروفة اعتباطية و قابلة للتحكيم. و لكنه، في الواقع، كان يصف ما في بال الحكومة البريطانية الطريق الذي يجب ان تسلكه خطوط الأنابيب البريطانية من كركوك. و علَّقَ هربرت كيتشنر، وزير الخارجية البريطانية في أثناء الحرب و هو يصف تصريح سايكس بطريقة أخرى، اذ قال: "أعتقد ان السير مارك سايكس يقصد مدينة حيفا Haifa الساحلية بدلا من عكا. و هذا ما حصل بالفعل بعد انتهاء الحرب اذ جاءت نقاط ترسيم الحدود لتُعرِّفَ العراق، كدولة منتجة للنفط، و الأردن و سوريا كدول ترانزيت حيث تمر ......
#كركوك
#اتفاقية
#سايكس
#بيكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701038

عيسى الدرازي : الرق الجديد
#الحوار_المتمدن
#عيسى_الدرازي حسناً فعلت جائحة كورنا حينما كشفت ما كانت تخفيه كنتونات العمالة الوافدة طوال عقود. حجم الاستغلال والبيئة السكنية غير الملائمة كانا أكبر مما تغفله الأنوف التي أزكمها ما وصلت إليه بعض النفوس البشرية الدنيئة التي لا ترى في تكديس عشرات البشر في مساكن لا تتسع حتى لربع هذه الاعداد، أي مانع، كونها تؤتي أتاوتها كل مطلع شهر.ولم تكتف الجائحة برفع الغطاء عن حقيقية مساكن العمالة الوافدة فحسب، بل عرّت ممارسات عديدة ومستمرة جميعها تندرج ضمن انتهاك حقوق العمالة الوافدة وتقع ضمن نطاق العمل الجبري المجرمة دولياً.الاجتهادات الرسمية لم تتوقف لتحجيم قضايا الإتجار بالأشخاص التي غالباً ما تتخذ أبعاد دولية متشعبة جداً، وكان آخر تلك الخطوات الحميدة إنشاء نيابة متخصصة بالإتجار بالأشخاص، وهي خطوة في الاتجاه الصحيح، نحو تعزيز المنظومة العدلية وتطوير فاعليتها لتحقيق المرجو منها.وبحسب قرار النائب العام فإن النيابة الجديدة تختص “بالتحقيق في تلك النوعية من الجرائم المنصوص عليها في القانون رقم (&#1633-;-) لسنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;- بشأن مكافحة الإتجار بالأشخاص، وكذلك المرتبطة بها في أي قانون آخر مثل العمل القسري وحجز الأجور والجرائم المؤثمة بمقتضى قوانين هيئة تنظيم سوق العمل، وتنظيم السياحة، والتسوّل والتشرد، وغير ذلك من الجرائم الماسة بحقوق الإنسان وحريته التي قد تبرز فيها صورة الاستغلال في جريمة الإتجار بالأشخاص”.وكما يشير رئيس نيابة الإتجار بالأشخاص فإن: “جريمة الاتجار بالأشخاص قد تتداخل مع جرائم أخرى ممثلة أو مقاربة في بعض الأركان سواء فيما يتعلق بالفجور والدعارة العمل القسري وحجز الأجور وغيرها”.لذلك فإن نطاق قضايا الإتجار بالأشخاص لا ينحصر في قضايا الاستعباد الجنسي بل تفشت مظاهر أخرى للاستعباد البشري والمتاجرة بالرق من جديد منها العمل الجبري استغلالاً لحاجة العمالة عبر استخدام أساليب قد لا تبدو ذات طابع عنيف إلا استمرار العامل في عمله دون رغبة منه في ذلك ورغماً عنه لأي سبب كان، ويكفي ذلك ليندرج ضمن مفهوم العمل الجبري.لذلك فإن العبء الملقى ضمن اختصاص نيابة الإتجار بالأشخاص غير هيّن، وهو ما يترتب عليه إحكام المنظومة القضائية كي لا يتسرب أحد الجناة من العدالة، كما فإن ملاحقة المتسببين بقضايا الإتجار بالأشخاص تحتاج إلى تشريعات صارمة وواضحة لا تقبل التأويل، فغالباً ما يتعاقب المجرمين خلف قضايا الاتجار بالأشخاص، ما تستوجب سن تشريعات تضمن ملاحقة مرتكبي الجريمة في سلسلتها الهرمية من بدايتها حتى القاعدة. ......
#الرق
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701037

محمد سيد رصاص : هل هناك أزمة سورية أم ثورة؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_سيد_رصاص (مقدمة منهجية لكتاب قيد التحضير بعنوان «تاريخ الأزمة السورية»)- 1 -اخترتُ مصطلح «الأزمة» لتأطير ما جرى في سوريا، منذ درعا في 18 آذار/ مارس 2011، ولم أختَر مصطلحاً آخر. في هذه المقدمة، سأشرح المسوّغات النظرية لهذا الاختيار.- 2 -هناك تعريفات عدّة لمفهوم «الأزمة»: 1- في «الويكيبيديا» نجد التعريف التالي: «أيّ حدث يتّجه نحو إحداث وضع خطر وغير مستقر ممّا يؤثّر على الأفراد، أو مجمل المجتمع. الأزمة ذات تأثير سلبي على الأمن، والقضايا الأمنية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية والبيئية» (1).2- يقدّم الأكاديمي الدانماركي بول سفينسون، تعريفَين للأزمة السياسيّة: أ - «الأزمة السياسيّة ترتبط بالتحدّيات التي تواجه النظام السياسيّ، بنوع ودرجة يمكن أن يهدّدا استمرار هذا النظام. في هذه الحالة، يعيش النظام السياسيّ حالة كامنة من التعطّل أو الانحلال (BREAKDOWN)، وهذا التعطّل أوالانحلال يمكن أن يظهر على السطح، إذا لم يتغيّر النظام جذريّاً في بنيته أو إذا لم تتغيّر البيئة المحيطة بالنظام» (2). ب - «الأزمة السياسيّة هي أشكال من الاحتجاج تصل إلى نطاق يهدّد قدرة أصحاب المناصب في السلطة على حفظ النظام وقدرتهم على الاستمرار في ملء أدوار السلطة» (3).3 - مفهوم أنطونيو غرامشي للأزمة: «الأزمة تتشكّل (أو تتكوّن - CONSIST) بدقّة، عند واقعة أنّ القديم يحتضر وأنّ الجديد لا يستطيع أن يولد» (4).من الواضح أنّ هذه التعريفات الأربعة لـ«الأزمة»، تُعنى بحالة داخل معيّن في بلد محدّد عند لحظة صراع سياسي بين طرفَين أو عدة أطراف محلّية. الصراع السياسيّ، هنا، يمكن أن يأخذ أشكالاً سلمية (تظاهرات - إضرابات - اعتصامات)، أو شكلاً عنيفاً ضدّ السلطة القائمة. الأزمة، هنا، تتكوّن عندما لا يستطيع أحد أطراف الصراع الانتصار، وعندما لا يستطيع طرفا الصراع (أو أطرافه) الوصول إلى تسوية للصراع. يمكن لتعريف غرامشي أن يدلّ على أنّ القديم عندما ينتصر، فإنّ انتصاره لا يعني حلّاً للأزمة، بل تسكينها أو تحويلها إلى كامنة، عبر انتصاره الذي يكون بأشكالٍ عنيفة عسكريّة - أمنيّة محض، وفق تعريف سفينسون لـ«الحالة الكامنة»، وبالتالي ستكون قابلة للانفجار وتتظهّر على السطح في زمن «ما» لاحق. عند غرامشي، انتصار الجديد على القديم يعني الحل للأزمة جذرياً، فيما التسوية عبر انتقال سياسيّ لنظام جديد يمكن أن تكون حلّاً آخر للأزمة. مفهوم غرامشي للأزمة، يعني أنّ الأزمة ناتجة من استعصاء توازنيّ ناتج من عدم قدرة أحد أطراف الصراع على الحسم وكسر التوازن، وبالتالي، فالأزمة هي انسداد توازنيّ في صراع «ما»، وهو ما يستمرّ ولا يمكن كسره، حتى ولو مالت موازين القوى في هذا الميل أو ذاك، إلّا أنّ هذا لا يصل إلى الحسم أو الانتصار. يمكن للأزمة أن تصبح مركّبة، مثل الأزمة السوريّة التي كانت داخلية، حتى آب/ أغسطس 2011، عندما أصبحت إقليميّة مع تصادم أنقرة مع دمشق، ثمّ أصبحت دوليّة مع الفيتو الروسي في مجلس الأمن الدولي، بيوم 4 تشرين الأول/ أكتوبر 2011، ثمّ كان هناك طابق رابع لمبنى الأزمة، مع دخول تنظيمات دولية عابرة للحدود مثل تنظيم «القاعدة»، الذي أعلن عن تنظيمه الفرعي السوري «جبهة النصرة»، في يوم 23 كانون الثاني/ يناير 2012، والذي أصبح لاعباً رئيسياً في الصراع السوري، ثم تنظيم «داعش»، الذي أعلن تأسيسه في 9 نيسان/ أبريل 2013، وكان محرّكاً رئيسياً للصراع السوري، ليس فقط داخلياً، وإنما في كونه كان دافعاً نحو قلب نظرة أطراف الصراع الدولية والإقليميّة للأزمة السورية. الأزمة السورية كانت مركّبة ......
#هناك
#أزمة
#سورية
#ثورة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701036

الطاهر المعز : البُعد العربي والأُمَمِي للقضية الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بمناسبة اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني- 29 تشرين الثاني/نوفمبرالقضية الفلسطينية، قضية عربية وعالمية لم تقتصر الحركة الصهيونية على احتلال فلسطين، بل احتلت ولا تزال تحتل أراضي عربية مُحيطة بفلسطين، قصفت طائراتها، أمريكية الصّنع، الوطن العربي من تونس إلى بغداد، مرورًا بالعديد من البلدان الأخرى، كما قصفت إيران ودعمت المخابرات والجيش الصهيوني "الثورات المُلَوَّنَة" المُضادة في أوروبا الشرقية، ودكتاتوريات أمريكا الجنوبية، ومليشيات الشركات العابرة للقارات في إفريقيا، ودعمت نظام المَيْز العُنصري والإستعمار البرتغالي في إفريقيا، كما تعزّزت، خلال السنوات الأخيرة علاقات اليمين الأوروبي المتطرف بالكيان الصهيوني، وخصوصًا منذ انتقال "ستيف بانون" (عضو مجلس الأمن القومي الأمريكي السابق) إلى أوروبا، والإشراف على الحملات السياسية والإنتخابية لليمين المتطرف الذي كان يُعتَبَرُ في السابق "مُعاديًا للسامية"، ولكنه في الواقع مُعادي للعاملين وللفُقراء وللشعوب المُسْتَعْمَرَة والمُضْطَهَدَة، ويُشكّل هذا العداء أحد القواسم المشتركة بين الكيان الصهيوني، واليمين المتطرف حيثما وُجِدَ، من الولايات المتحدة إلى الهند، مرورًا بأمريكا الجنوبية وأوروبا... أصبح رأس المال مُعَوْلمًا، منذ هيمنته على الأسواق الدّاخلية، وأصبح الإستعمار، منذ القرن التاسع عشر، شكلاً من أشكال عَوْلَمَة رأس المال، من خلال غَزْو الأسواق الخارجية، لتصريف فائض الإنتاج، ولنهب الثروات والمواد الأولية للبلدان المُسْتَعْمَرَة، والواقعة تحت الهيمنة، وقابلت هذه الأُمَمِيّة الإستعمارية والإمبريالية أُمَمِيّة الطبقة العاملة والأمم المُضْطَهَدَة، لكنها لم تَدُمْ طويلا، ولم تستطع أن تُضاهي في قُوّتها الإمبريالية، ونحتاج اليوم، كأُمَم وشعوب مُضْطَهَدَة، وككادحين، إلى التّضامن الأممي، وتحتاج الشعوب الواقعة تحت الإحتلال المباشر، وفي مقدّمتها الشعب الفلسطيني إلى مثل هذا الشكل من التضامن، الذي تُجسّدُهُ بعض الحركات، مثل حركة المقاطعة، رغم محدودية مجالها، كما يُجسّد بعض المُثَقّفين والفنانين هذا الإلتزام الإنساني بقضايا الشعوب، وبالأخص قضية الشعب الفلسطيني، ومن هؤلاء الفنان البرازيلي ورسام الكاريكاتير كارلوس لَطوف، الذي أجرت معه بعض القنوات التلفزيونية الناطقة بالعربية، بعض الحوارات، ونقل موقع "الهدف" (الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين)، مقتطفات من حديث معه... نموذج الفنّان الملتزم:بينما يتفاخر بعض الفنانين والأدباء العرب بالمشاركة في مهرجانات العدو، وفي الرحلات إلى بعض مناطق الضفة الغربية، بإشراف ومراقبة سلطات الإحتلال، بذريعة الإطلاع عن كثب على أوضاع الفلسطينيين، يناضل فنانون آخرون، بما استطاعوا ضد الإحتلال، ومنهم الفنان "كارلوس لطوف"، ويمكن تقديم هذا الفنان كالتالي:اشتهر الفنان البرازيلي، لُبنانِيُّ الجَدّ، "كارلوس لطوف" (وُلِدَ سنة 1968) بدعم القضايا الإنسانية وبالنضال من أجل الحرية، واشتهر باهتمامه بالقضايا العربية، وبالنضال ضد الديكتاتورية والأنظمة القمعية، وتَعزّز دَعْمُهُ للشعب الفلسطيني، إثر زياراته المتعددة للشرق الأوسط وفلسطين، وتَعَرُّفِه عن كثب على ظروف عيش الشعب الفلسطيني، وهو يُعَرّفُ نفسه كرسام كاريكاتير سياسي برازيلي وصديق للفلسطينيين. يمكن تلخيص سيرة حياته الفنية والسياسية بأنه مُناهض للإمبريالية وتحتل فلسطين وقضايا الوطن العربي جزءًا هامّا من أعماله الفنية، مع اهتمامه بالأحداث السياسية اليومية في العالم، من افغانستان إلى الولايات المتحدةبدأ مسيرته سنة 1990 ......
#البُعد
#العربي
#والأُمَمِي
#للقضية
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701035

حسن مدن : الضمير الشقي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أطلق جان بول سارتر وصف "الضمير الشقي" على المثقف، كأنه بذلك يُحدّد مواصفات هذا المثقف الذي لا يرتاح لما هو منجز ويضع المسلمات موضع المساءلة والشك، ولا يقف عند حدود معرفته وتخصصه العلمي ويذهب إلى ما ورائها. إنه ضمير لأنه مفعم بالمسئولية وبالحس الإنساني العالي، وهو شقي لأنه لا يركن لليقين، ويتميز بالعقل الناقد والقلق، حين تكون الحقيقة لديه مفتوحة متجددة وليست وثوقيات نهائية.يتعين التمييز بين المثقف وبين تقني المعرفة. الأول هو ذاك الذي يجعل من الأفكار موضوع عمل، يجعل منها، تأثيراً، مساهمةً، وخاصة هنا الأفكار ذات البعد الإنساني الاجتماعي الأخلاقي، أما تقني المعرفة فهو ذاك البارع في تخصصه، وربما غير البارع أيضاً، والمكتفي بهذا التخصص في معزل عن نبض الحياة. كان أحد الفلاسفة الفرنسيين المعاصرين قد صاغ هذه الفكرة بدقة حين لاحظ "أن صفة المثقف ليست مرتبطة قسراً بالمهنة وإنما هي راجعة بالأساس إلى توظيف المهنة عن طريق الأفكار ومن أجل الأفكار".منذ مطلع التسعينات خاصة، شهدنا حالاً من المراجعة لدور المثقفين على الصعيد العربي، وهي مراجعات مأخوذة من سياقات فكرية وثقافية غير سياقاتنا، انصبت على تقريع المثقفين وإسقاط ما أحاط بدورهم من هالة، ولكن هذه المراجعة، للأسف، لم تكن تهدف تقريع أو كشف زيف الزائف من هؤلاء المثقفين، بقدر ما كانت ترمي لتحييد المثقف وتجريده من كل دور. ولعل في التطورات الدراماتيكية التي نعيشها ما يبلور الحاجة مجدداً لردّ الاعتبار للمثقف بوصفه ضميراً، ضميراً شقياً بالتحديد، ولذلك موجبات بينها استقلاليته عن البنى والولاءات التقليدية، وحاسته الانتقادية إزاء الأوضاع المحيطة به، وامتلاكه لنزعة إنسانية تحررية وجمعه بين التنظير والفعل الاجتماعي.لا يمكن للمثقف أن يكون جديراً بهذه الصفة إذا كان فاقداً للعدّة النظرية – الفلسفية، أو الرؤية الخاصة للحياة، التي تميزه عن الحرفي أو المهني أو التقني، فليس كافياً أن يكون الإنسان مطلعاً أو ناقلاً للمعرفة بصورة حيادية مجردة، إنما يجب أن يكون هو نفسه حَكماً على أحداث مجتمعه، فدوره، حسب تعبير للدكتور خلدون النقيب، لا ينحصر في تقديم المعرفة وتطويرها فقط، وإنما في قدرته على أن ينازل الرؤى الفاسدة أو الزائفة، موغلاً فيها مبضع النقد، الذي يشبه مبضع الجراح الذي يستأصل الورم، حتى لو سبب ذلك آلاماً مبرحة لمريضه.يروي الكاتب أنيس منصور الحكاية التالية التي جرت له في وقت ما في ستينات القرن الماضي على الأرجح، إذ حدث أن دعاه أحمد بهاء الدين هو وكامل زهيري لمرافقة الشاعر الروسي الكبير يفغيني يفتوشينكو الذي كان يزور مصر يومها بدعوة رسمية في رحلة إلى مدينة الأقصر، وفي ليلة قمرية خرج الثلاثة: منصور وبهاء الدين وزهيري إلى رحلة على متن زورق فوق سطح النيل. كان الشاعر الأجنبي مستلقياً في الزورق مأخوذاً بالقمر والليل والنيل يتأمل في ما يرى. وفجأة ومن دون سابق حديث سأل الضيف مضيفيه: ما هي القضية التي يتجادل حولها المفكرون والمثقفون في مصر، فيتفقون أو يختلفون ما الذي يشغلكم؟ ما هي قضيتكم؟!يقول أنيس منصور إن السؤال فاجأ جميع من هم على الزورق، واجتهد كل مهم في تقديم إجابة. كامل الزهيري تحدث عن الأدب والجدل حول الواقعية كمدرسة، معها أو ضدها. منصور نفسه تحدث عن الوجودية بوصفها رداً لاعتبار الفرد في مواجهة ما فعلته به الشمولية، وأحمد بهاء الدين تحدث عن أمر ثالث، وهكذا، فما كان من الشاعر الضيف إلا أن روى لزملائه المصريين حكاية عن فنان طلب منه أن يرسم بورتريه لرجل مهم، ولكن في وجه هذا الرجل المهم ثمة عاهة، ......
#الضمير
#الشقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701034

حكمة اقبال : نُشارك أم نُقاطع ؟
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال بدأت الناس تطرح هذا السؤال في أحاديثها اليومية ، ومثلهم بعض الأوساط السياسية والثقافية ، ويحاول أصحاب كلا الرأيين تقديم مبررات لرأيه والترويج له ، وتجاوز مستوى الحديث الى اعلان احدى الجهات السياسية المتنفذة ، ويتهديد السلاح ، ان رئيس مجلس الوزراء القادم من حصتها . أحاول هنا التنبيه الى نقطة أعتبرها مهمة للإجابة على سؤال المشاركة من عدمها وهي عدالة القانون الإنتخابي .كانت انتفاضة تشرين الكبيرة والتي كشفت عن ان شباب العراق مستعد للتضحية بكل اشكالها من اجل استعادة وطن يؤمن الحياة الكريمة للمواطنين ، وكان أحد شعاراتهم هو الإنتخابات المبكرة ، وربما يعتقد البعض ان ذلك سيتحقق لهم ذلك في 6 حزيران القادم ولكن الشعار لايكفي يل طريقة تحقيق الهدف بالتغيير في تشكيلة البرلمان الجديد . أعتقد المتضامنون مع انتفاضة تشرين وبزخمها السابق قبل كورونا ، انها ستغيّر تركيبة البرلمان الحالي ، وسيكون لهم مقاعد كثيرة ومؤثرة اذا ما حشدوا للانتخابات جيداً ، وبدأت أصوات ترفض المقاطعة ، وهذا الرأي يعتمد على عاطفة التضامن وليس على تدقيق حسابات وآليات الكسب الانتخابي . إنتفاضة تشرين البطلة ، وبكل ماقدمته من ضحايا لم تكن منسجمة سياسياً ، ولم تستطيع تنظيم نفسها لتشيكل كيان سياسي يعبر عنهم ويدخل الانتخابات لمواجهة أحزاب الفساد ، ودعوات تشكيل هذا الكيان لن تكون مؤثرة كثيراً في نتائج الانمتخابات لسببين : أولهماعدم اتساع المشاركة الجماهيرية من المواطنين الاخرين غير الشباب لتتحول الى عصيان مدني عام يؤدي الى تغيير هيكيلة وتركيبة العملية السياسية برمتها ، وثانيهما أغفال الإنتفاضة ان الاشراف الدولي على الانتخابات يجب أن يكون منذ بداية التهيئة للإنتخابات وليس الحضور في يوم الانتخابات للتجول بين المحطات والمراكز الانتخابية ، وان تشرف الامم المتحدة منذ البداية على إصدار قانون إنتخابي ، وتشكيل مفوضية جديدة مستقلة حقاً ، أو استخدام القضاة لإدارتها . ولذلك بقي البرلمان الفاسد الذي انتفض الشباب ضده عملياً هو من قرر شكل قانون الانتخابات بطريقة الدوائر المتعددة التي لاتمنح أية فرصة لأحزاب مدنية غير طائفية وغير مسلحة بالحصول على عدد مقاعد مؤثر في البرلمان القادم . لمن يريد ان يعيد سؤال العنوان أن يفكر أكثر من مرة قبل اتخاذ قراره ، وان يجيب على سؤال : هل القانون الإنتخابي الذي أقره الفاسدون ، عادل أم غير عادل؟ وليس التفكير في أن المقاطعة ستبقي الفاسدين ، وان المشاركة بالاستفادة من زخم تشرين لتحقيق مايمكن . وان من ينشد التغيير الفاعل عليه ان يقتنع ان المشاركة ستعطي الأحزاب الاصلاحية ، المدنية والديمقراطية القديمة ، والأحزاب المحتمل تشكيها من ابناء تشرين ، عدد مقاعد مؤثر في البرلمن القادم ، أم سنقبل بعدد محدود غير مؤثر . القانون الإنتخابي العادل هو حجز الزاوية في اية انتخابات نزيهة وعادلة ، والقانون الحالي والقوانين السابقة لم تكن عادلة ، وخدعة الدوائر المتعددة ستعيد الفاسدين ولو بوجوه بعضها جديد واسماء جديدة ، ولن تستطيع الأحزاب المدنية تحقيق نجاح ملموس لتشتت أصواتها بين الناخبين غي هذه الدوائر المتعددة . حتى تتحقق العدالة يجب ان يكون هناك نسبة 40% من مقاعد البرلمان يتم حسابها على ان العراق دائرة واحدة ، وستحقق هذه النسبة تمثيل الأحزاب الأصغر من الفاسدة والمتنفذة ، ونسبة 60% باعتبار كل محافظة دائرة واحدة ستحقق التوزيع الجغرافي المطلوب لممثلي الشعب . وكذلك يجب احتساب أصوات المكونات الدينية والأثنية الأخرى على ان العراق دائرة واحدة بحيث لاتضيع أصوات بعضهم ......
#نُشارك
#نُقاطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701048

علاء هادي الحطاب : ننتظر حلولاً لا بكاء
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب من حق المواطن أن ينتقد ويشكو ويعتب ويتظاهر لعدم تقديم الخدمات التي يطلبها، والتي وجدت السلطة من اجل ان تقدمها للمواطن، بلحاظ فلسفة وجود سلطة حاكمة تمتلك حق انفاذ القانون في سبيل ادارة مجموعة من الناس ضمن نطاق جغرافي معين وفق عقد اجتماعي كفل للافراد حق اختيار من يدير شؤونهم وحق السلطة في ادارة هؤلاء الافراد وفق قوانين وتشريعات واجراءات تجدها السلطة نابعة من صميم الشعب.وهنا يكمن دور السلطة بايجاد الحلول للمشكلات والازمات التي يعانيها المجتمع وأن تجد طريقا لمعالجتها، وعندما نتحدث عن السلطة هنا لا نعني بها الحكومة (الوزارة) فقط، بل السلطة بمفهومها العام، سواء السلطة التشريعية او التنفيذية او حتى القضائية في المشكلات المتعلقة بها.الشعب ينتظر ممن اوكل اليهم مهمة ادارة شؤونه ان يجدوا حلاً لمشكلاته وازماته ولا ينتظر منهم ان يتركوا مواقعهم وتكليفهم ويمارسوا دور المواطن المشتكي والمتظاهر والمنتقد لغياب ما يريده من خدمات وحاجيات. وجدت السلطة لتعمل، لتفكر، لتنتج، لتؤدي وظائفها، ولم توجد كي تنضم الى طابور المشتكين والمحتاجين للخدمات التي يجب ان تُوفَرَ لهم.ما نشهده اليوم اننا جميعا نشترك بالتشكي والنقد والبحث في اسباب المشكلات والحاجات، سواء في السلطة التنفيذية او التشريعية بل وحتى النخب الاكاديمية واصحاب الرأي العام وجماعات الضغط من اتحادات ونقابات ومنظمات مجتمع مدني، تحولنا جميعا الى خانة نقد احدنا للاخر ورمي كل منا “ كرة الحاجات” في ملعب الطرف الاخر، وانشغلنا في محاولة اقناع الجمهور بأن هذا الطرف او ذاك هو صاحب المشكلة، بل اكثر من هذا؛ فقد صرفنا جهدا ووقتا من اجل اثبات تقصير جهة معينة على حساب الاخرى، الامر الذي استلزم من تلك الاطراف ايجاد مؤسسات ووسائل فقط لاقناع الجمهور بتقصير خصمها، سواء كان الامر بين السلطتين التشريعية والتنفيذية او بين الكتل السياسية، ووصل الامر بين الافراد كمسؤولين عن قطاعات معينة.جميعنا نبكي ونندب حظنا العاثر، ما ولد احباطا كبيرا داخل المجتمع، الامر الذي انسحب على فكرة “ عدم جدوى التفكير اصلا” في حلول ربما ان بحثنا جيدا وجدناها بين ايدينا. وصلنا لمرحلة من الاحباط بأنه لا جدوى من البحث لان البلد مقبل على كارثة وافلاس وانهيار، مع ان تأريخ العراق يؤكد لنا انه لن ينهار مهما مرت به من ظروف صعبة، وانه قادر على الصمود والبقاء ولا يمكن له ان ينهار بين ليلة وضحاها. ساهمنا جميعا بذلك، حكومة وبرلماناً وإعلاماً ومؤسسات مجتمع مدني ونخباً ثقافية وأصحاب رأي، من دون أن نبذل تلك الجهود في التفكير عن الحلول.نعم ربّ قائل يقول اننا كمواطنين على مختلف مستوياتنا وادوارنا بالمجتمع لسنا معنيين بايجاد الحلول، لاننا انتخبنا سلطة وفوضناها مهمة رعاية شؤوننا وهي التي عليها ان تؤدي وظائفها اتجاهنا، وتوفر لنا احتياجاتنا وترعى وتدير شؤوننا، وتحصل مقابل ذلك على امتيازات افضل من امتيازاتنا من مأكل ومشرب ومسكن ورواتب وسيارات وسفر ووجاهة اجتماعية وسلطة نافذة، نعم كل ما تقدم هو الصحيح، لكن هذا لا يمنع من ان نكون مواطنين فاعلين بايجاد الحلول والتفكير بها وتقديمها بطريقة او بأخرى لاصحاب القرار، وإن لم نجد الاستجابة من قبلهم ما علينا الا ان نبحث في وسائل اخرى لايصالها وان لا نتوقف عن البحث والتفكير بدل البكاء والنحيب على حظنا العاثر وعلى بلد ننتظر جميعا أن يُصاب جميع ابنائه بالاحباط واليأس والقنوع.لذا على السلطة (حكومة - برلمان) ان تأخذ دورها وتؤدي مهامها في ايجاد الحلول لمشكلاتنا ومغادرة الانشغال باتهام احدهم للاخر ، فلم نخترهم من اجل ذلك بل اخترن ......
#ننتظر
#حلولاً
#بكاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701047

فلاح أمين الرهيمي : الفجوات التي يتسرب ويدخل من خلالها الإرهاب
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كل متتبع للأحداث على الساحة العراقية يلاحظ ويلمس عودة النشاط غير الطبيعي لمنظمة (داعش الإرهابية) إن هذه الظاهرة تكمن وراء ظهورها أسباب وعوامل سلبية تشجع ظاهرة الإرهاب واستغلال الفجوات التي يدخل من خلالها الإرهاب ونشاطه في العراق ويمكن اختصار هذه الفجوات كالآتي : الأزمات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والصحية، إن هذه السلبيات التي تنهك الدولة والشعب تفرض وتتطلب من القوى السياسية الاتحاد في جبهة وطنية للقوى السياسية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار من أجل إنقاذ الوطن والشعب من هذه الأزمات إن السبب الذي يدعو إلى تضامن القوى السياسية هو المعيار الحب والإخلاص الوطن والشعب، لأن القوى السياسية المفروض تكون مخلصة للوطن كما أن هذا الشعب يعتبر القوى السياسية تنتسب له وعليها صيانته ودعمه وخدمة مصالحه ومن خلال ذلك يكون الإخلاص والتفاني للوطن وكذلك الشعب وهو المعيار الذي يقاس من خلاله السياسيين ويصبح الهدف الذي يحفزهم ويدعوهم إلى التعاون والتحالف من أجل الوطن والشعب .. يقول رئيس الوزراء الأسبق الهندي الراحل بانديت نهرو في إحدى رسائله من سجنه إلى ابنته الراحلة (انديران غاندي) : ضحي بالنفس من أجل العائلة وضحي بالعائلة من أجل المجتمع وضحي بالمجتمع من أجل الوطن .. لأن الإخلاص والتفاني من أجل الوطن هو المعيار لوطنية الحزب السياسي وللإنسان العراقي .. ويقول الشاعر العراقي الراحل حسين مردان : وإذا تكاتفت الأكف فأي كف تقطعون ---- وإذا تعانقت القلوب فأين أنتم تذهبونوالحكومة تقاس نزاهتها من خلال ضمان الأجواء الديمقراطية للشعب وتلبية مطاليب جماهير ثورة تشرين في حماية المتظاهرين والكشف عن قتلة المتظاهرين الذين مضى عام على استشهادهم وتلبية مطاليب المتظاهرين تعزز الثقة والمصداقية بينها وبين الشعب. ......
#الفجوات
#التي
#يتسرب
#ويدخل
#خلالها
#الإرهاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701046

آمال عمار بومعزة : محاولات بائسة
#الحوار_المتمدن
#آمال_عمار_بومعزة تحدث كثيرا محاولات كسر السياج بعناق الحرف فشل مرات و مراتبكل الابجدبات خيبات ماضية ذكرى مواسم الكرز قبعة الجندي المجهول سفر ذات حلم بين أشجار اللوز اقوال القديسين معجزات الهنود المنبوذينروايات العشاق و فصلها الأخير خرافة الإله و العبيد .. و خلاصة نجاة : مناجاة في محراب مهجور تؤدى فيه صلاة الغائبين بزاوية يطيل فيها الإنتظار .امل .عمار .ب ......
#محاولات
#بائسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701058

عايد سعيد السراج : نظرت أمامي وورائي
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج نظرت ُ أمامي وورائي ْفرأيت تقديس الأحزاب حذائي ْنظرتُ يميناً ويسارا فرأيت الناس حيارىنظرتُ إلى صداقات ٍ مَرَّت ْفرأيتُ ذئاباً تتهارش كي تأكل لحمي نظرتُ إلى أطفال بلاديفرأيت عيوناً تَـجَـمَّـد فيها الحزن ْ وسؤالاً أر ْعبني وأبكاني ْوعيون أطفال ٍ تترجانيمااتعس حظي وأشقاني كيف أنام ؟وأطفال بلادي عراة والموت يتبعهم بـثـواني ْوكل محتل في بلدي هو الجاني ْ وأنا أضعتُ عنواني ْفما أشقاني ْ وأبلاني فبكاء الأطفال في بلدي ابكى الصخر وأوجع روحي وأذل كياني وتجار الدم وأنذال الكون تـتبلاني ْ قلوب كالصخر لاترحم ْويُقتل شعبي بثواني ْ ياوجع الحزني اعرني فرحاً تتناساه الأيام اعرني وجعاًأعرني حلماً أخَـبِّئ في عينيه بلادي أعرني ورداً دمعته تكفي بلاد الشام ْأعرني اغنية للحظة فرح ولو بالأوهام ْاعرني كتاباً لأقرأ فاتحة الأيام ْأعرني خبزاً لأطفالِ بلادي ولو من غير إدام ْاعرني روحاً تتجلى بمعصمها الأحلام ْاعرني ياالله اعرني ْفروحي أضحت مائدة لجميع الأيتام ْوبلادي أضحت مَطيَّـة لئام ْمامن عصفور في بلدي إلا في الغرد ينوح ْو كل أشجار بلادي والأنهار أدمنت النوح ْوالغابات تغني حزناً وعتاباوضلوع الناس تعزف حزنَ رباباياحزنُ اعرني بعض الحزن ْوياليل كفاك بكاءًوياشمس بلادي لِمَـا تَـتَزاورين عن البلاد ذات اليمين وذات الشمال والظلام كيف نجلوه وقد أضحا خياماً من ركام ْياليل أعرني سوادك كي اصبـغ حزن الأيام ْكيف ننام ْ ؟نحن الأموات الأحياء كيف ننام !!أسمعتم يوما مَيـْتَاً مات وعاد ليصحو وينام ْ !! ......
#نظرت
#أمامي
#وورائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701057

جواد بشارة : الحلقة الثامنة من دراسة نظرية الانفجار العظيم 8
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة نظرية الانفجار العظيم 8-10هل هي حدث فريد أم متكرر إلى مالانهاية؟ ماذا قبل وماذا بعد البغ بانغ؟صراع النسبية العامة وميكانيكا الكموم الكوانتوم وما بعدهما، هل سنصل يوماً لنظرية كل شيء، وهل نعيش في كون متعدد؟ (النماذج المختلفة لأكوان متعددة) وهل نعيش في محاكاة حاسوبية، كون "ماتريكس"؟د. جواد بشارةأصل العالم:الانفجار العظيم وما بعدهأدت التطورات العلمية في القرن الثاني عشر إلى تغيير مفهومنا عن أصولنا بشكل جذري. واليوم لدينا لوحة جدارية تاريخية هائلة، رائعة دائمًا وآسرة إلى ما لا نهاية، تقودنا من حساء بدائي من الجسيمات الأولية إلى إنسان قادر على الذهاب إلى القمر وغزو الفضاء، ولكنه أيضًا قادر على تعريض كوكبه للخطر. لم يتم الكشف عن قصة أصولنا هذه من قبل على مدار مثل هذا الوقت الطويل- منذ حوالي أربعة عشر مليار سنة - ولا في مثل هذه المساحة الشاسعة. لم يكن هذا صحيحًا أبدًا، لأن جميع العلوم، من الفيزياء الفلكية إلى الكيمياء، من الأنثروبولوجيا إلى علم الأحياء العصبية، من علم الأحياء المائية إلى الجيولوجيا، ومن الفيزياء إلى علم الأحياء، تعملكلها وبلا كلل لتطوير معرفنا العلمية عن الأصل. وتحديده. إن فك رموز هذه الملحمة العظيمة، لهذا السرد الموحد العظيم لجميع العلوم ، قد عرف العديد من المغامرات ، وطرق مسدودة لا حصر لها للبدء من جديد - حركات ذهابًا وإيابًا التي تميز العلم - ، لكنها لم تكن مملة أبدًا وكانت دائمًا مليئة بالغضب والعاطفة والشعر.لم يعد الكون أبديًا وغير قابل للتغيير كما اعتقد أرسطو. يتميز بعدم الثبات المستمر، من خلال التغييرات المستمرة. لقد اكتسب تاريخًا: له ماض وحاضر ومستقبل. من خلال هذا التطور المستمر، لطالما كان الكون مبدعًا وكان دائمًا قادرًا على إيجاد الحل الذي يسمح له بمواصلة صعوده باستمرار نحو التعقيد.نعتقد الآن أنه ولد في انفجار رائع يسمى الانفجار العظيم، من حالة تتميز بدرجة حرارة مذهلة (1032 درجة مئوية)، كثافة لا يمكن تصورها (1096 ضعف كثافة الماء) وحجم صغير لا متناهي الصغر من 10-33 سم، أو 10 تريليون تريليونات أصغر من ذرة الهيدروجين. منذ ذلك الحين، نما بشكل كبير (الكون المرئي اليوم يبلغ نصف قطره 47 مليار سنة ضوئية)، وأصبح بارداً (درجة حرارة الفضاء بين المجرات تتجمد - 270 درجة مئوية) ومخففاً (متوسط كثافته أقل من ذرة هيدروجين واحدة لكل متر مكعب، أو مليارات المرات أقل كثافة من الماء). لقد ولّد مئات المليارات من المجرات، كل منها يحتوي على مئات المليارات من الشموس أو النجوم.في إحدى هذه المجرات المسماة مجرة درب التبانة، بجانب نجم يسمى الشمس، على كوكب أزرق يسمى الأرض، دخل إنسان مصنوع من غبار النجوم، قادرًا على التساؤل عن الكون الذي ولّده وفهم جماله وانسجامه، ولكن أيضًا لتعريض كوكبه للخطر.يمكن تقسيم قصة أصولنا إلى عدة مراحل. من فراغ مليء بالطاقة، خلق الكون الهريس الأولي للضوء والجسيمات الأولية للمادة. منذ الدقيقة الثالثة، عرف كيفية تجميع قوالب المادة هذه لتكوين النوى الأولى من ذرات الهيدروجين والهيليوم، وهي عناصر كيميائية تشكل 98&#1642-;- من كتلة النجوم والمجرات اليوم. ولكن بسبب تمييع الكون، فإن العناصر الثقيلة الضرورية لتصنيع التعقيد، ولاحقًا للحياة والوعي، لم يكن لديها وقت للتشكل. للهروب من العقم، اخترع الكون بعد ذلك النجوم والمجرات الأولى حول المليار سنة الأولى. المجرات، مجموعات من مئات المليارات من النجوم والغاز والغبار مرتبطة بالجاذبية، محاطة بهالات ضخمة مصنوعة من مادة سوداء أومظلمة غريبة طبيعتها، في الوقت ا ......
#الحلقة
#الثامنة
#دراسة
#نظرية
#الانفجار
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701056

التيار الديمقراطي العراقي في استراليا : بيان التيار الديمقراطي العراقي في استراليا إدانة وإستنكار
#الحوار_المتمدن
#التيار_الديمقراطي_العراقي_في_استراليا إدانة وإستنكاربيان التيار الديمقراطي العراقي في أستراليايعاد من جديد مشهد دموي آخر من مشاهد إنتفاضة تشرين المجيدة في مدينة الناصرية البطلة والتي كانت نموذجاً للصمود والتضحية والإصرار في الإعتصام والإحتجاج السلمي من أجل تنفيذ مطالب جماهيرالإنتفاضة المشروعة والعادلة. لقد شهدت المدينة مساء يوم الجمعة الموافق 27/11/2020 تحشدات مُريبة تحيط بساحة الحبوبي لمليشيات التيار الصدري المنفلتة تريد السوء بالشباب، حاملة الموت معها لساحة(الحبوبي) الرمز ومنطلق التظاهرات، ليس هذا وحسب وإنما للتخويف وإستعراض قوتهم المليشاوية المنفتلة وإفتعال الإحتكاك بالجماهير السلمية الوافدة للساحة ومن ثم فتح النار، بإطلاق الرصاص الحي على المنتفضين تحت سمع وبصر الحكومة المحلية وقواتها الأمنية مما أدى إلى سفك الدماء ا لزكية بإستشهاد عدد من المنتفضين وجرح العشرات منهم. وهكذا تعود نفس الأساليب المُدانة التي إستخدمت عند إنطلاق الإنتفاضة في تشرين الأول 2019. لقد تخلت القوات الأمنية عن واجبها بحماية التظاهرات والإحتجاجات السلمية. كانت الهجمة شرسة، فبعد إقتحام الساحة قامت المليشيات المسلحة بحرق الخيام وجرفها بالشفلات وإستمر المشهد الدموي طوال الليل، ولكن المنتفضين إستطاعوا من جديد إستعادة الساحة بعد وقوف الجماهير الشعبية من أهالي المدينة بجانبهم . وإمعاناً في القتل والترهيب وبدلاً من معاقبة المعتدين، قامت القوات الأمنية بحملة مداهمات وإعتقالات طالت العشرات من النشطاء فجر يوم الثلاثاء01/12 والعدد الآخر فضلّ الإختفاء وتغيير أماكن سكناهم. وقد قام الكاظمي بإتخاذ إجراءات سريعة لمعالجة الموقف الذي كان ينبأ بحرب أهلية حيث أقال مدير الشرطة وإرسل خلية طوارئ للتحقيق ونشر القوات الأمنية لمنع تدهور الأوضاع . ومع كل هذه الإجراءات فنحن نحمّل الحكومة مسؤولية ماحصل، كما نحمل المليشيات الخارجة عن القانون المسؤولية ذاتها والمطالبة بتقديم المجرمين القتلة للمحاكم لينالوا جزائهم العادل. إن الصراع والمنافسة بين الكتل المتنفذة سوف يدفع بإتجاه التخلص من الإنتفاضة وإسدال ستار النسيان عليها وتأتي هذه الكتل لمصادرة المشهد لصالحها تحضيراً للإنتخابات المبكرة والحصول على أغلب مقاعد مجلس النواب بإستخدام الطرق غير الشرعية . لابدّ للتحقيقات أن تشخص الجهات التي قامت بهذا الإعتداءات ليس في الناصرية فقط بل في بغداد والكوت . أننا نكرر إستنكارنا وإدانتنا لما حصل ويحصل للمنتفضين والإستسلام للمليشيات التي عرّضت الأمن والسلم الأهلي للخطر.جاءت هذه الإعتداءات ضد حقوق الإنسان وحرية التعبير التي كفلها الدستور العراقي الدائم .أننا ندعو الحكومة للوقوف بحزم تجاه المعتدين والوفاء بما تعهدت به وهو حماية المنتفضين والمحتجين وإن إرادة الشعب لاتكسر. المجد والخلود لشهداء الإنتفاضة والخزي والعار لقتلتهم المجرمين . ......
#بيان
#التيار
#الديمقراطي
#العراقي
#استراليا
#إدانة
#وإستنكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701055

فارس إيغو : ريجيس دوبريه: الكتاب المتشائمون يكتبون جيداً
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو حوار مع المفكر الفرنسي ريجيس دوبريه أجراه بول سوريانو لمجلة ماريان الفرنسيّة. المصدر: موقع مجلة ماريان الفرنسيّةتاريخ 27/11/2020. ترجمة: فارس إيغو(بمناسبة ظهور الكتاب الجديد للمفكر الفرنسي، أجرى مدير تحرير مجلة الوسيط الروحاني (ميديوم) لصالح مجلة (ميريام) حواراً فلسفياً مع دوبريه. والمقال هو عبارة عن أفكار وانطباعات خرج بها المحاور بعد هذا اللقاء الفكري مع صاحب مفهوم الميديائيّة، وهو مكتوب بطريقة فلسفيّة جدّ مكثفّة، وليس عبارة عن أسئلة وأجوبة تقليديّة. لذلك، اقتضى الأمر مني بعض التوضيحات في داخل النص، والعديد من الهوامش، والهدف هو جعل هذا النص الفلسفي الغني بالأفكار والمفاهيم مفتوحاً لعدد أكبر من القراء غير المختصين). ريجيس دوبريه ((من قرن إلى آخر)) (غاليمار، نوفمبر 2020) (1). يقدّم هذا العمل الجديد للمفكر الفرنسي رحلة فكرية في مسار حياة جالت بين قرنين هما النصف الثاني من القرن العشرين والربع الأول من القرن الواحد والعشرين والتي شهدّنا فيهما أحداث هائلة وانقلابات كبرى؛ أمّا أهم هذه الأحداث فكان سقوط جدار برلين وانهيار المعسكر الاشتراكي عام 1989، أمّا أخطر هذه الانقلابات فكانت تكنولوجيّة مع الثورة الرقميّة التي كانت من التحولات التكنولوجيّة الكبرى التي حدثت في العالم، والتي وفرت السيولة في الوصول الى المعلومة، وسرعة تداول الأحداث في العالم على الشبكة العنكبوتيّة. إن هذه الثورة الرقمية تشكل إنجازاً تكنولوجياً فريداً، لا يعادله أي إنجاز سابق في تاريخ البشرية منذ اختراع الكتابة. ودوبريه في هذا الكتاب يحاول أن يلقي الضوء على ما جرى في هذه المرحلة التاريخيّة الخطيرة، ويعطي لها التماسك المنطقي عن طريق اشتغالاته النظريّة والمفهوميّة. وكما يقول دوبريه: ((إعادة لف شريط الفيلم، ومن ثمّ إعداده من جديد كمنحنى يربط مواسمنا الواحدة بالأخرى)). من الولادة (عام 1940، سنة رهيبة) إلى التقاعد المجتهد، مروراً بالمدرسة الكبرى (نورمال سوب)، ثمّ السجن في بوليفيا (مدرسة أخرى للوضوح) (2)، غزوة مبهمة في جهاز الدولة (3)، وأخيراً الإجازة أو التقاعد المجتهد ـ كما يقول المؤلف ـ، تراجع يفضي إلى ترسيخ الانضباط، ثمّ النظرية الميديائيّة أو الوسائطيّة: تربط وتوحد، وتقوم بوظيفة النقل، والتصديق، وكيف تعمل الوسائطيّة وكيف تدفع للعمل. وبعبارة أخرى، يلخص دوبريه تاريخ هذا الانتقال من قرن إلى قرن بعدة جمل قصيرة، يقول: ((من الحرف (أو من كتاب الحروف للفارابي) إلى التغريدة النتيّة، ومن المناطق الريفيّة إلى المناطق المحيطة بالمدن الكبرى الحضريّة (الضواحي القريبة والبعيدة عن المدن)، من قطاع الصناعة إلى قطاع الخدمات، من جهاز الراديو الترانزيستر إلى السمارت فون، ومن روح الفتوحات والمبادرة إلى روح الحذر الدائم، من فرنسا الجمهوريّة إلى فرنسا الأمريكيّة، من حكومة الشعب إلى حكومة الخبراء، من المواطن إلى الفرد (ويمكننا القول أيضاً إلى المستهلك المهووس أو الأعمى)، ومن التاريخ الذي يضم الجميع إلى كل واحد أو لجماعة ذاكرتها، من الهيمنة الذكوريّة إلى الصعود النسوي (ومنهم من يقول بنوع من الإفراط بالهيمنة النسويّة)...)). بعد هذه الجولة السريعة الأفق على الانتقالات التي حدثت من قرن إلى آخر، قد نستطيع رسم بعض الإجابات على الأسئلة التالية: ـ ((كيف نبني المشترك الاجتماعي مع الاختلاف والتنوّع؟، هنا تأتي السياسة المُكتنفة بالأسرار والألغاز)). ـ ((كيف ننقل (من مصطلح النقل في اللغة العربيّة والعلوم الإسلاميّة) العناصر الجوهريّة والأساسيّة للأمّة من قرن إلى قرن آخر؟ هنا تكمن أس ......
#ريجيس
#دوبريه:
#الكتاب
#المتشائمون
#يكتبون
#جيداً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701054

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 28
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ثالثا : برنامج اصلاح نظام السكن المقدمة : ذكرنا في مقالات سابقة بان الحقوق الاجتماعية الثابتة والدائمة لكل مواطن هي ، 1) ضمان أمن المواطن على حياته وعلى ممتلكاته ، 2) تأمين مصدر رزق دائم لكل مواطن في اطار نظام اقتصادي سليم ، 3 ) تأمين سكن مناسب لكل مواطن في اطار نظام سكني سليم , وان ما نقصده بكلمة ( سكن ) هو محل الاقامة الدائم ، المتطلبات الثلاثة المذكورة آنفا ( الأمن ، الرزق ، السكن ) تعتبر ركائز مبدأ المواطنة وهي حقوق رئيسية ثابتة لكل مواطن يقابلها واجبات والتزامات على المواطن تجاه الوطن ، فاذا كانت الضريبة والخدمة الوطنية الالزامية واحترام الدستور والقوانين الصادرة عن الدولة تمثل حقوق الوطن على المواطن ، فان توفير الأمن والرزق الدائم والمسكن تمثل الحقوق الرئيسية للمواطن على الوطن ، والدولة مسؤولة عن تنفيذ هذه الالتزامات ، الحقوق والواجبات عبارة عن معادلة متوازنة ، وقوع الخلل في طرف منها يؤدي الى خلل في الطرف الاخر ، هذه المعادلة توضع بصورة تعاقد بين المواطن والوطن الذي يكون ممثلا بالحكومة باعتبارها الجهة القائمة على ادارة البلد ، التعاقد بين الوطن والمواطن يقع في اطار عقد يسمى (عقد المواطنة ) يوقعه كل مواطن بالغ عاقل مؤهل من خلال دائرة شؤون الاسرة باعتبارها ممثل الدولة ، وتتولى اجهزة الدولة التنفيذية الاشراف على تنفيذه ، الغرض من (عقد المواطنة ) هو تنمية الحس الوطني والشعور بالمسؤولية لدى كل مواطن ، حقوق المواطن التي يتم تثبيتها في ( عقد المواطنة ) هي الحقوق الاساسية لكل مواطن ، حق العيش بكرامة هو حق دائم وثابت لكل انسان ، وان الحقوق المادية الاساسية التي تضمن العيش بكرامة لكل مواطن تتمثل في الرزق الدائم والمسكن الدائم ، وهناك حقوق مادية اخرى تأتي بعد الاساسية مثل خدمات الرعاية الصحية والتعليم والنقل ، وطبعا ان حجم الخدمات ما بعد الاساسية التي يجب على الدولة ان تقدمها لمواطنيها يتوقف على امكانات الدولة ومقدرتها الاقتصادية . منذ فجر الحضارة البشرية كان سعي الانسان الدؤوب وجهاده الشاق في الحياة من اجل تأمين احتياجاته المادية الاساسية وهي الطعام والمسكن ، فاذا كان الطعام حاجة لا غنى عنها لكل كائن حي ، فان المسكن حاجة ضرورية لا غنى عنه لكل انسان .. لانه مكان راحته ومأوى عائلته ومستودع ممتلكاته ، وان الحرمان من الاحتياجات المادية ينعكس سلبا على الحالة النفسية ، فالحالة النفسية او المعنوية للانسان انما هي انعكاس لحالته المعيشية ( مأكلا ومسكنا ) او لحالة بدنه الصحية .. وبالتالي هي انعكاس مباشر للواقع المادي الذي يحيط بالانسان ولطبيعة الاوضاع الاقتصادية والصحية في البيئة التي يحيا فيها ، وتبرز اهمية السكن في النظام الاجتماعي في كونه مأوى للانسان يمثل مكان راحته ومستقره وبالتالي فهو مصدر اساسي لشعور الانسان بالاستقرار والاطمئنان النفسي , السكن حاجة اساسية لكل انسان ، وهو احد اعمدة استقرار الكيان الاسري والكيان الاجتماعي , لا يمكن لأي انسان ان يحيا حياة كريمة من غير ان يكون له مسكن لائق به وبأسرته , كما ان المسكن هو حق من حقوق المواطنة ، وان الحرمان من السكن ينعكس سلبا على النظام الاجتماعي ويؤدي الى غياب الشعور بالانتماء للوطن ( مواطن بلا سكن يعني مواطن بلا وطن ) ، هذا بالاضافة الى ان قضية السكن لها تأثيرات عميقة على نمط العلاقات الاجتماعية وعلى مجمل الحياة الاقتصادية والسياسية للبلد , حيث نلاحظ ان من المؤشرات المهمة عن الحالة الاقتصادية لأي بلد هي مستوى اسعار العقارات فيه وخاصة المساكن , اذ يؤدي ارتفاع مستوى اسعارها بشكل غير طبيعي الى اضطرا ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701053

غسان صابور : صرخة بوادي الطرشان... أو كل من يقول الحقيقة يقتل...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور منذ مئات السنين.. ومنذ آلاف السنين.. كل من يقول الحقيقة.. ويدافع عنها بإصرار... يقتل... أنظروا لمن اخترعوا الأديان.. لأنها كانت الوسيلة الوحيدة لدرء أخطار الظلم والظلام.. قتلوا.. لمن اكتشفوا حقيقة الكون والأرض والطبيعة.. قتلوا.. لمن اعترضوا على قظاعات وهلوسات الأديان وظلماتها.. فيما بعد.. قتلوا.. سمموا.. فصلت رؤوسهم التي فكرت واعترضت.. عن أجسادهم.. وســحــلوا.. القلة المفكرة التي اعترضت على مظالم الحكام والملوك والكهنة ورجال الدين... خنقت بصمت بزنزانات معتمة... ولم يسلم منها أحد... ولكنها قدست.. بعد مئات السنين.. لتخدم غايات عاداتية.. ومراسم طبولية.. وعنتريات وجودية.. بعيدة كل البعد عن أفكار شهادة البطل التاريخي الذي مات لأنه.. فــكــر وقال الحقيقة واعترض...بالتاريخ الحقيقي.. وليس الذي يصنعه الحاكم أو الجنرال العابس المنتصر.. من حاربوا من أجل حقيقة ما.. ماتوا مجهولين محرومين مظلومين.. ولكن الغالب المنتصر بعد سنوات.. صنع للراحل المجهول من زمن بعيد.. قصة بطولية خرافية مصطنعة.. ببهرجة دينية.. وصنع منه بطل الزمن الحاضر.. وجعل من قبره مزارا حديثا.. لا أحد يعرف حقيقة.. من هو صاحب رمادها... وغرقت شعوب العالم بترهات وبهرجات وحكايات كاذبة.. أصبحت بطولات تاريخية.. وأعلاما وطنية حديثة بأيامنا هذه...ولا حاجة اليوم لألفت أنظاركم إلى ما ترويه لنا مئات ومئات محطات التلفزيون وقنوات الإعلام المختلفة.. عن أطنان مواد غسيل أدمغتنا.. أربعة وعشرين ساعة.. باليوم.. كل أيام السنة.. ونحن نتبع كل ما تقول.. كالغنم.. بانتظام.. الى المسالخ الاجتماعية والسياسية والعاداتية.. شعوب بشر غنم.. أو غنم بشر.. تطيع تابعة أولي الأمر منها من مئات السنين... لأنهم حفظوا من ولادتهم جملة "وأطيعوا الله وأولي الأمر منكم"... ولو كان أفظع الهبلة الطامعين الذباحين.. نعم شعوب غنم... وكل من يصرخ "كــفــا" تضيع صرخته بوادي الطرشان... وحتى صرخاتي التي بدأتها من سبعين سنة.. حادة.. مقتحمة.. صريحة.. بدأت تهزل وتمرض وتضعف وتخفت.. رغم ديمومتها واستمرارها.. ولكنها اليوم.. رغم جميع محاولاتي بألا أتركها تخفت وتضعف.. ولكنها بالحقيقة.. ومع الزمن.. ومع كل وسائل خنق الصراخ العالمية والمحلية.. تخفت وتضعف.. ورغم كل ما تعلمته بهذا البلد من وسائل المقاومة ضد العتمة والظلام.. كي لا تخفت ولا تصمت صرخاتي.. بالحقيقة.. إنها تضيع بوادي الطرشان... لأن حياتنا مبرمجة... موزونة.. روبوتيا.. بأن لا تبعد صرخاتنا اكثر من وادي الطرشان... وأن معيشتنا ـ روبوتيا ـ مبرمجة كيف ومتى نعيش (ولم أقل نحيا).. ومتى وكيف نموت... لأن الحياة الحقيقية.. مصنوعة ـ آنيا وطبيعيا، من تاحرية الكاملة.. ومن الكرامة.. وحرية الاختيار الحقيقية... لذلك كل كتاباتي وصرخاتي ومحاولات حروبي.. ضد المؤسسات العالمية العولمية التي تصنع كل تشكيلات بوصلات برامج معيشتنا اليومية.. لم تغير من اقتحاماتها اليومية.. لتفريغ مخوخنا ومعيشتنا العادية.. وتحت العادية.. من كل مقاومة ضد هذه الآلة الروبوتية المهيمنة على سياسات ومجتمعات ومعتقدات العالم.. وتوزيع طاقات شعوبه.. من مرض ومعيشة وإعلام وتلفزيون..وتلفونات محمولة مبرمجة بالجيغات …Iphone12 بانتظار Iphone13 ... تعتقد وتظن أنها الأنتليجنسيا المختارة النادرة الحالية... ولكنها كبقية الغنم البشر... أو البشر الغنم... مع مزيد حزني ويأسي وباسي...نــقــطــة على السطر... انـــتـــهـــى. ......
#صرخة
#بوادي
#الطرشان...
#يقول
#الحقيقة
#يقتل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701052

سربست مصطفى رشيد اميدي : قانون انتخابات مجلس النوال رقم 9 لسنة 2020، الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي صوت مجلس النواب العراقي على قانون انتخاب مجلس النواب في جلسته يوم 24/12/2019، ولكن لم يتم اكمال القانون من قبل مجلس النواب الا بعد مروراكثر من عشرة اشهر، بسبب عدم الاتفاق على شكل وحجم وعدد الدوائر الانتخابية من قبل الكتل النيابية، وبعد التصويت على عدد الدوائر الانتخابية في كل محافظة، صادق رئيس الجمهورية على القانون يوم 5/11/2020، وتم نشره في جريدة الوقائع العراقية بعددها المرقم 4603 بتاريخ 9/11/2020. وبذلك اصبح نافذ المفعول ونظرا لاعتقادنا ان هنالك عدد من الاشكالات الفنية والعماياتية لتنفيذه، فسنسلط الضوء على عدد من مواد القانون، واهمها هي كالتالي:-1- المادة الأولى تنص على التعاريف وتتضمن فقرة تعريف القائمة المفتوحة. وحيث أن الفقرة ثانيا من المادة 15 من القانون نص بان الترشيح فردي، وان القانون قد غادر تطبيق نظام التمثيل النسبي، ويطبق احد نظم الأغلبية الذي تعامل مع الترشيح الفردي والذي نصت عليه نفس المادة صراحة. وهكذا الحال بالنسبة للقائمة المنفردة. حيث كان هذا الاجراء مطبقا في القوائم السابقة لفسح المجال اما المرشحين الافراد للترشيح لعضوية مجلس النواب. وحتى يعطى له صيغة قانونية ويتوالم مع النظام الانتخابي والية الترشيح. وبالتالي لم يعد هنالك من سبب لدرج تعريف القائمة المفتوحة، وبالتالي وجوب الغاء هذه الفقرة.2- الفقرة خامسا من المادة الثامنة تنص ان يكون المرشح من أبناء المحافظة أو مقيما فيها. هذا الفقرة كانت موجودة في القوانين الانتخابية السابقة، ولكن بعد تغيير النظام الانتخابي وتغيير حدود كل دائرة انتخابية، بحيث تم تقسيم كل محافظة الى عدد من الدوائر الانتخابية. فنرى ضروروة تغيير هذا الشرط بان يكون المرشح من أبناء الدائرة الانتخابية ومقيما فيها ويكون اسمه مدرجا في سجلها الانتخابي، لان هذا النص بشكله العام يجعل من الإمكان لاحد المرشحين ان يرشح نفسه في دائرة انتخابية وهو غير مقيم فيها لكونه من أبناء تلك المحافظة، او حتى ليس كونه من ابناء تلك المحافظة، لان القانون لم يحدد عدد سنوات الإقامة كأن تكون لا تقل عن عشرة سنوات مثلا. ولم تحدد أيضا شروط اثبات الإقامة او كون المرشح من أبناء تلك المحافظة او تلك. وهذا سيؤدي الى خلق مشاكل عند الترشح بالإضافة الى فسح المجال امام البعض من المرشحين من الترشح فيها كونهم ليسوا من ابناءها، لكن قد يستطع تقديم ما يمكنه من الوثائق كونه مقيما فيها. حيث لا يعرف على ماذا ستستند المفوضية العليا المستقلة للانتخابات في تحقيق شرط كون المرشح من أبناء تلك المحافظة او مقيما فيها؟ هل هي بطاقة الناخب البايومترية طويلة الأمد؟ ام هوية الأحوال المدنية؟ أم شهادة الجنسية العراقية؟ ام البطاقة التموينية؟ ام بطاقة السكن؟ ام تاييد سكن؟ أم ماذا؟ بالإضافة الى ان صياغة هذا الشرط بهذه الصيغة المطلقة يفسح المجال بان يترشح شخص من دائرة انتخابية في دائرة انتخابية أخرى داخل حدود المحافظة الواحدة، وهذا سيعطى المجال لبعض الأحزاب بفرض مرشحيهم في اية دائرة يرونها مناسبة داخل حدود المحافظة الواحدة.3- الفقرة الرابعة من النفس المادة، تقرر بان يكون التحصيل الدراسي للمرشح هي الإعدادية على الأقل او ما يعادلها. والمعروف ان اختصاصات عضو مجلس النواب الأساسية هي الرقابة والتشريع، وان هذين الامرين يتطلب مستوى تعليمي ومعرفي عالي حتى يستطيع عضو مجلس النواب من الالمام بجميع القضايا العلمية والتقنية والقانونية والاقتصادية والإدارية والمالية والسياسية والثقافية وغيرها التي يتطلب معرفتها لغرض تشريع القوانين، او لضمان الفهم الجيد لعمل الوزارات والمؤسسات ال ......
#قانون
#انتخابات
#مجلس
#النوال
#لسنة
#2020،
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701051

سعيد الكحل : دعم المغرب في مواجهة الانفصال والإرهاب واجب أممي.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تتأكد ، يوما بعد آخر ، لدول العالم الدور الرئيسي الذي يلعبه المغرب ، ليس فقط في تأمين تنقل البضائع والأشخاص بين إفريقيا وأوربا عبر معبر ال&#1716-;-ر&#1716-;-ارات الشريان الحيوي الوحيد الآمن في شمال غرب إفريقيا، ولكن أساسا التصدي لخطر الإرهاب الذي بات يتهدد العالم بأكمله من مستويات عدة أهمها:1 ــ المستوى الأمني : خصوصا بعد أن صارت القارة الإفريقية الوجهة البديلة للتنظيم الإرهابي داعش إثر انهيار "دولة الخلافة" المزعومة التي أقامها على أجزاء واسعة من أراضي العراق وسوريا وتضييق الخناق على عناصره. فالتنظيمات الإرهابية تستغل هشاشة دول الساحل والصحراء وعجزها عن حماية الحدود ومراقبة مجموع التراب الوطني بسبب ضعف قدراتها العسكرية ، وكذا شساعة المساحة الصحراوية المنفلتة من أية مراقبة أمنية أو عسكرية ( 10 ملايين كلم مربع )، فضلا عن النزاعات العرقية والدينية التي تنخر كثيرا من الدول الإفريقية ( الصراع بين قبائل الفولاني والدونزو والطوارق في مالي الذي تستغله التنظيمات الإرهابية خاصة تنظيم داعش الذي أسس جماعة "نصرة الإسلام والمسلمين" في مارس 2017 بعد اندماج أربع حركات مسلحة مشاركة في الصراع في شمال مالي ضد الدولة، الصراع العرقي في موزنبيق حيث بات تنظيم داعش ينفذ سلسلة هجمات واسعة بعد التحاق "جماعة الشباب" بالتنظيم وتزايد عدد مقاتليها وارتفعت وتيرة هجماتها التي تجاوزت 370 هجوما منذ هجومها الأول على مركز للشرطة في عام 2017؛ الصراع العرقي/الديني في نيجيريا بين قبيلتين كبيرتين هما : "الهاوسا" في شمال البلاد وأغلبهم مسلمون، وقبيلة "الإيبو" وغالبية أفرادها مسيحيون ، وتستغله جماعة بوكو حرام التي استطاعت أن تكسب العديد من الأنصار وتستقطب المقاتلين من أوساط الشباب من قبيلة الهاوسا : بلغت نسبة قتلى العمليات الإرهابية في نيجيريا نحو 13% من إجمالي العمليات حول العالم، حيث ارتفعت نسبة الوفيات بمقدار 33 % في عام 2018 مقارنة مع عام 2017. وقد وصل عدد القتلى بسبب العمليات الإرهابية في عام 2018 إلى 2040 شخصا، حيث أصيب نحو 772، ضمن 562 عملية إرهابية ، حسب مؤشر الإرهاب لعام 2018).2 ــ المستوى الاقتصادي ، إذ يتخذ الصراع بين الإثنيات المختلفة صوراً عديدة في مقدمتها ما هو اقتصادي.فالتنظيمات الإرهابية تستهدف الدول التي تمتلك ثروات طبيعية ضخمة عبر استغلال الصراعات العرقية والدينية بين القبائل . فداعش الذي فقد مصادر تمويله وقوته في العراق وسوريا ، يسعى للبحث عن أماكن أخرى غنية بثرواتها في إفريقيا وشرق آسيا . لهذا أصبح داعش التنظيم الإرهابي الأكثر نشاطا في عدد من الدول الإفريقية كموزمبيق مثلا .ذلك أن خطره لا يقتصر فقط على المدنيين (آخر عملياته الإرهابية ذبح 40 طفلا داخل ملعب لكرة القدم ) ؛ بل نجده يركز عملياته في المناطق الغنية مثل إقليم كابو ديلجادو بشمال موزمبيق الذي يضم أحد أكبر اكتشافات الغاز في العالم خلال السنوات العشرة الأخيرة ،وسيحول البلد إلى رابع أكبر دولة في العالم من حيث احتياطي الغاز . كما تشتهر مقاطعة كابو دلجادو بأنها المركز الاقتصادي الأضخم في موزمبيق بفضل توفرها على أكبر رواسب للياقوت الأزرق الوردي في العالم(العمليات الإرهابية في موزمبيق تهدد مباشرة مصالح شركة "جيم فيلدز" البريطانية التي تنتج حوالي 40 % من الصادرات العالمية من الياقوت؛ كما يهدد استثمارات شركتا "أناداركو" الأمريكية و« إيني» الإيطالية بحقول النفط والغاز الكبيرة في كابو دلجادو). أما مالي فتتميز بكونها تحتل المرتبة الثالثة إفريقيا في إنتاج الذهب بواقع 61.63 طنا سنويا ، فضلا عن توفرها على ثر ......
#المغرب
#مواجهة
#الانفصال
#والإرهاب
#واجب
#أممي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701050

وسام زغبر : في ذكراه الثانية.. اللواء خالد عبد الرحيم رحل ولم تكتحل عينيه برؤية فلسطين
#الحوار_المتمدن
#وسام_زغبر &#9632-;-تمر القضية الوطنية الفلسطينية في منعطفات كبيرة جراء استمرار الانقسام الفلسطيني للعام الرابع عشر على التوالي، والحصار الإسرائيلي الخانق على قطاع غزة الشجاع مع تسارع وتيرة الاستيطان والتهويد والأسرلة، ونهب ومصادرة الأراضي وهدم منازل المواطنين، ومواصلة جرائم الإعدامات والاعتقالات والاقتحامات اليومية للمدن الفلسطينية في عموم قطاع غزة والضفة الفلسطينية وفي القلب منها مدينة القدس المحتلة، في الوقت الذي يتواصل مخطط الضم الذي شرعنته حكومة نتنياهو- غانتس في (17/5/2020) -والتي تضم في تشكيلتها أحزاب اليمين واليمين المتطرف- بخطوات متسارعة في الميدان مستغلة ما تبقى من الفترة الانتقالية لإدارة ترامب في رئاسة الولايات المتحدة الأميركية، والتي تتزامن مع عودة قيادة السلطة الفلسطينية إلى سابق علاقاتها مع حكومة الاحتلال الإسرائيلي بعد أن تحللت من كافة التزاماتها وتفاهماتها معها في (19/5/2020) رداً على تشريع الكنيست (البرلمان) الإسرائيلي للضم.رغم التساؤلات الكثيرة، لماذا استعجلت السلطة الفلسطينية قرار عودتها عن مقررات القرار القيادي في (19/5/2020) برسالة من منسق الإدارة المدنية في حكومة الاحتلال الإسرائيلي لرئيس الشؤون المدنية في حكومة السلطة الفلسطينية تؤكد التزام إسرائيل بالاتفاقيات الموقعة بين الجانبين الفلسطيني والإسرائيلي، وما الذي يمنع التزام السلطة الفلسطينية بتلك الاتفاقيات التي تحللت منها بعد قرار إسرائيل السطو على أموال المقاصة الفلسطينية أي ما يعادل مخصصات ورواتب وتعويضات آلاف الأسرى والشهداء الفلسطينيين، بذريعة أنها تذهب لدعم «الإرهاب».في هذه الظروف الحالكة والصعبة، نتوقف أمام الذكرى السنوية الثانية لرحيل القائد الوطني الكبير اللواء خالد عبد الرحيم أمين سر اللجنة المركزية للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين، الذي رحل مبكراً في الثاني من كانون أول (ديسمبر) عام 2018، لتعود بنا الذاكرة لمحطات فاصلة في مسيرة نضالية ممتدة تزيد عن نصف قرن من النضال والتضحيات الجسام والتي تتواصل، نظراً لقناعاتنا الراسخة بحتمية الانتصار للقضية والحقوق الوطنية الفلسطينية مهما تعاظمت التحديات التي تعترض طريقها.تاريخ حافل وطويل للراحل عبد الرحيم، لم يقتصر بالبتة على العمل العسكري، بل ساهم في بناء اللبنة الأولى للحركة الوطنية الأسيرة في سجون الاحتلال الإسرائيلي جنباً إلى جنب مع رفيق دربه الشهيد الأسير عمر القاسم «مانديلا فلسطين» عضو اللجنة المركزية للجبهة، ودوراً بارزاً في قيادة نضالات الأسرى في مواجهة إدارة السجون الإسرائيلية دفاعاً عن الحقوق الإنسانية للأسرى خلف قضبان الزنازين، إلى أن استعاد حريته مع دفعة من زملائه الأسرى عام 1979 وجرى حينذاك إبعاده لمخيمات اللاجئين في لبنان، ليبدأ مشواره الجديد في قيادة العمل العسكري ومعارك الدفاع عن المخيمات الفلسطينية.ونحن نتوقف أمام مسيرة نضالية طويلة للشهيد القائد خالد عبد الرحيم، ومنها مساهمته في بناء الحركة الوطنية الأسيرة، نتساءل عن الحالة التي وصلت إليها القضية الوطنية الفلسطينية أمام الاستعصاءات الكبرى التي تعصف بها من ترهل وتراجع للحالة الوطنية الفلسطينية من استمرار الرهانات الخاسرة على اتفاق أوسلو الفاسد، والصراع على سلطة خدمات، سلطة بدون سلطة بين طرفي الانقسام، حتى وصل الحال بتلك السلطة الضعيفة للعودة إلى الالتزامات والتفاهمات مع حكومة الاحتلال والرضوخ إلى الشروط الإسرائيلية رغم انهاء عمل المرحلة الانتقالية لاتفاق أوسلو والتزاماته، وتوصيف المرحلة النضالية بأنها «مرحلة تحرر وطني».ونستذكر في هذه السنوية الثانية ا ......
#ذكراه
#الثانية..
#اللواء
#خالد
#الرحيم
#تكتحل
#عينيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701049