عبد الرافع كمال : مفاهيم متعلقة بالفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال سوف نتناول في هذا الصدد ابرز المفاهيم الطوباوية " المرتبطة بالفلسفة الطوباوية " و ابرزها ما يلي .& الطوبي :هي عالم من العلاقات الاجتماعية يكون علي درجة عالية من المثالية ، تتطابق مع مبدأ ما ينبغي ان يكون ، يستصعب تحقيقها علي ارض الواقع و انما يتم تخيلها فقط ..& اقسام الطوبي :تنقسم الطوبي الي قسمين :& طوبي طبيعية :اي تخيل واقع مثالي في حدود قوانين الطبيعة .&طويي ماورائية :اي تخيل علاقات اجتماعية مثالية بحيث تكون مجافية لقوانين الطبيعة..& الانسان الكامل : هو محور الفلسفة الطوباوية و هو الانسان الذي يطابق في كل افعاله و اقواله منطق الحق ..& الحق " المطلق " :هو منطق ما ينبغي ان يكون من قول او فعل ..& الكمال المطلق :هو وضعية اجتماعية تقوم علي منطق الحق ..& القول المطلق :هو القول الذي يطابق منطق ما ينبغي ان يكون ..الفعل الحق :هو الفعل الذي يطابق منطق ما ينبغي ان يكون ..& الدولة الكاملة :هي الدولة التي تسير في كل مؤسساتها بقوانين تتطابق مع منطق اعلي "ما ينبغي ان يكون " . .&قيم الكمال المطلق :هي مجموعة السلوكيات المطابقة للحق و التي يلتزمها الانسان الكامل ..& مرجعية العقل :هي المرجعية الاساسية للفلسفة الطوباوية " فلسفة الكمال الاطلاقي ".و يعرف العقل علي انه منطق كامن في الانسان خلاله يستطيع التمييز بين الصواب و الخطأ .و يقوم العقل علي منطلقات :*جلب المنفعة و درء المفسدة المفسدة و المنفعة هنا بالمفهوم المادي .* كل ما له فائدة او اثر ايجابي هو جائز عقلانيا و يجب ان يستمر .* كل ما هو عكس ذلك فهو غير عقلاني و لا يجب استمراره ..& الانسان الطوباوي : هو الانسان الذي يعتنق الفلسفة الطوباوية و يؤمن بوجود عالم من العلاقات المثالية المتخيلة ، يتخيل انسان كامل يعمل حسب المطلق ..& التسامي :و هي محاولة الانسان الطوباوي ان تكون اقواله و افعاله اقرب الي المطلق من القول و الفعل ..& غاية الحياة :غاية الحياة من منظور طوباوي هي البحث عن الحق ، ......
#مفاهيم
#متعلقة
#بالفلسفة
#الطوباوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700901

أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف1 : خامسا : الوعد بخروج يأجوج ومأجوج قبيل قيام الساعة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : خامسا : الوعد بخروج يأجوج ومأجوج قبيل قيام الساعة :مقدمة : كان يأجوج ومأجوج جنسا آخر سكن الأرض قبل البشر وعاث فيها فسادا ، وكان ممكنا أن يستأصل البشر في بداية تناسلهم في سطح الأرض ، جاء وعد الله بتحقيق خلافة آدم وذريته في الأرض وبأن ينقذهم من سطوة يأجوج ومأجوج بأن ينفرد بنو آدم بسطح الأرض وبإجبار يأجوج ومأجوج على العيش في باطن الأرض ، ويظل الأمر على هذا الانفصال بينهما الى قبيل قيام الساعة ، وعندها يتحقق الوعد الأخير في هذه الدنيا بخروج الجيل الأخير من يأجوج ومأجوج الى سطح الأرض يختلطون بالبشر قبيل تدمير الأرض والكون وقيام الساعة . أي تحقق الوعد الأخير بالبعث والنشور ويوم القيامة .2 ـ وردت قصة يأجوج ومأجوج في سورتى الكهف والأنبياء . ونعطى تفصيلا : معنى أن يكون آدم خليفة في الأرض : 1 ـــ آدم أبو البشر كان خليفة ، ليس خليفة الله جل وعلا فى الأرض ، فالله جل وعلا هو القيوم الذى لا يغيب ، وهو معنا أينما كُنّا : قال جل وعلا : ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) الحديد ) ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) المجادلة ) . وإنما جعله الله جل وعلا خليفة فى الأرض بديلا عن خلق هائل كان يسيطر على الأرض ونشر فيها الفساد وسفك الدماء ، وشاء الله جل وعلا أن يأذن يتغييب هذا الخلق فى جوف الأرض واستخلاف آدم وذريته مكانهم ، وسيظل الأمر كذلك إلى قبيل قيام الساعة ، وعندها يخرج أولئك القوم من باطن الأرض ويختلطون بالبشر قبيل تدمير العالم . 2 ـــ قال جل وعلا : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ )(30) البقرة ) : قبل آدم وذريته كان يأجوج ومأجوج متحكمين فى الأرض ، يفسدون فيها ويسفكون دماءهم بينهم ، قوله جل وعلا للملائكة : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) لم يقل جل وعلا ( إنى خالق في الأرض خليفة ) لأن خلق آدم كان في البرزخ ، و مصطلح ( جعل) يأتي بعد الخلق كقوله جل وعلا ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ) (1) الانعام ) . أهبط الله جل وعلا آدم وزوجه الى الأرض وتناسلوا فيها وجعلهم خلفاء فيها بعد تغييب يأجوج ومأجوج ، كانت الملائكة من واقع خبرتها تعرف فساد يأجوج ومأجوج وسفكهم الدماء ، لذا قالوا لرب العزة جل وعلا : ( قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء ) نستفيد من هذا أن يأجوج ومأجوج مخلوقات أرضية لها أجساد أرضية ودماء تنزف ، ولها نفس السلوك العدوانى الذى يقع من البشر . 3 ـ أهبط الله جل وعلا آدم وزوجه فى أحدى ثنايا الكرة الأرضية ، وتوالد أبناء آدم ، وكان يعوق انتشارهم وسيطرتهم على الأرض وجود يأجوج ومأجوج فى تمام سيطرتهم وقوتهم وطغيانهم ، ولكى يتاح لأبناء آدم فرصة للاستخلاف فى الأرض كان لابد من تدخل إلهى يترتب عليه حجز يأجوج ومأجوج فى باطن الأرض وترك سطح الأرض خاليا لأبناء آدم . يأجوج ومأجوج في سورة الكهف فى ثنايا قصة ذى القرنين : 1 ـــ لقد أعطى الله جل وعلا ذا القرنين ......
#كتاب
#النصر
#خامسا
#الوعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700900

منذر علي : دونالد ترامب سقط
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الذي قَدِمَ إلى الرئاسة من التجارة والمضاربات العقارية، وشكَّلَ جائحة سياسية قاتلة، وكان انفعاليًا وانقساميًا ، ومتهورًا ، و مقامرًا جشعًا، ومتحيزًا لطبقة الأغنياء، وحاقدًا على الفقراء، وخاصة ذوي البشرة السوداء والمسلمين، ومُبغضًا للنساء، Misogynistic، وكارهًا للأجانب ، Xenophobic ، ومحتالًا وقاتلًا ، ووجهًا عنصريًا فاشيًا قبيحًا للرأسمالية، سقط في الانتخابات الرئاسية، سقط ترامب ، الرئيس الأسوأ في التاريخ من قمة أعظم حضارة في التاريخ ، بفعل الديمقراطية الليبرالية ، وصعد إلى موقع الرئاسة، بدلًا منه، السيِّد جو بايدن، القادم إلى الرئاسة من السياسة، وهو الأكثر مهارة في خدمة مصالح الطبقة الرأسمالية، والأقل قبحًا، على الصعيد السياسي و "الأخلاقي"، من سلفه العنصري، المضارب والمشاغب.السيد ترامب يتمرغ الآن عاريًا، حزينًا وكسيرًا في مزبلة التاريخ، ولكن الرأسمالية ما برحت صامدة، تكتم الأنفاس، وستظل صامدة وصادمة، كعادتها، تبدع على الصعيد التكنولوجي وترفع من أرباح الأغنياء، ولكنها، ويا للمفارقة، تفقر الأغلبية، وتعيق تقدم البشرية صوب العدالة والحرية والسلام على الصعيد الأمريكي والعالمي، ويمكنها أنْ تضغط على الرئيس الأمريكي الجديد لتقليص نفوذ قوى اليسار في الحزب الديمقراطي، على طريقة كير ستارمر، رئيس العمال البريطاني. كما يمكن للرأسمالية أنْ تنجب ترامبًا جديدًا في العقود القادمة لا يقل قبحًا عن سابقه الساقط.***لقد ترتب على سياسية ترامب اليمينية المتطرفة خلال الفترة المنصرمة، وخلال الانتخابات الأمريكية الأخيرة استقطابًا حادًا بين اليسار واليمين الأمريكيين. وهذا الاستقطاب الحاد كان لابد وأنْ يفضيَ إلى مزيدٍ من الصراعات ذات البعد الطبقي والعرقي والثقافي على صعيد المجتمع الأمريكي، سواء بين الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي، أو على صعيد كل حزب بمفرده.ولئن كانت المواجهات بين الأطراف المتنافرة تعبر عن نفسها حتى الآن من خلال التهديدات السياسية والمناوشات الإعلامية والاتهامات بالتزوير والمقاضاة القانونية، إلا أنَّ الأوضاع تبدو خطرة ومفتوحة على كثير من الاحتمالات، بما في ذلك المواجهات غير القانونية والعنف. إذ قد ينتج عن مجموع هذه العوامل المتشابكة الكثير من الاضطرابات، وخاصة بين القوى المناهضة للفاشية والعنصرية، المقاومة للرأسمالية، Antifa، وبين الجماعات العنصرية والفاشية التي تسعي إلى تعزيز مكانة وهيمنة ما يسمى بالعنصر الأبيض، تحت ذرائع أيدلوجية فاشية، تنطلق من إيمان عميق، ولكنه زائف، مفاده “تفوق الجنس الأبيض" White supremacy، على غيره من الاجناس البشرية. وتلقى هذه الفكرة الأخيرة، الشوهاء، رواجًا كبيرًا في كثير من الدول الأوربية، وهي تغذي بقوة النزعات العنصرية، وبشكل خاص الخوف من الإسلام، Islamophobia، في هذه الدول ضد المهاجرين المسلمين والعرب والمواطنين الأوربيين من أصول شرق أوسطية.***على الصعيد الداخلي، تكشف المؤشرات السياسية أنَّ الرئيس الأمريكي الجديد، جو بايدن، سيعمد إلى رأب الصدع وتحقيق السلم الأهلي من خلال التخفيف من النتوءات الجارحة للنظام الرأسمالي، وخاصة على صعيد العلاقات العرقية بين المكونات السكانية للولايات المتحدة، وسيسعى لتحسين الأوضاع الصحية، والضمان الاجتماعي، وضبط سياسة الأجور، والضرائب، ومعالجة القضايا الأخرى الملحة، المتصلة بالطاقة والبيئة، والصناعات الانشائية الثقيلة بغرض التقليل من البطالة المتزايدة التي أعقبت جائحة كورونا. هل سينجح الرئيس الجديد في انجاز كل هذه المهمات؟ هذا سؤال متروك للمستقبل.<b ......
#دونالد
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700899

ميثم الجنابي : مستقبل الفكرة القومية العربية 2-2
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي إننا نقف أمام إجماع خفي متراكم في الوعي الاجتماعي والسياسي المعاصر في العالم العربي على ضرورة تأسيس نظم للحياة تستمد مرجعياتها الفكرية والروحية من التاريخ الثقافي للحضارة العربية. ومن ثم تحويل جهادها واجتهادها في مختلف الميادين إلى "قطب روحي" فعال في الصراع الحضاري. وهو جهاد واجتهاد يؤدي بالضرورة إلى تنشيط سياسي لمكونات الحضارة العربية (والإسلامية). وبالتالي، فإن كل ما جرى ويجري في العالم العربي على امتداد القرنين الأخيرين هي أشكال ومستويات مختلفة ومتباينة لهذه الظاهرة. بعبارة أخرى، إن هذه المركزية هي تعبير تاريخي ضروري وعابر أيضا، أي حلقة في سلسلة أو تاريخ المركزية الثقافية العربية. أنها تعكس في تناقضها وديناميكيتها زمن القرن التاسع عشر – العشرين الميلادي، وتاريخ القرن الرابع عشر – الخامس عشر الهجري. ذلك يعني أن حقيقتها الباطنية تعبر عن تاريخ وعي الذات القومي والثقافي، أما صورتها الظاهرية فتعبر عن زمن القرن التاسع عشر – العشرين. وبما أن المقياس الزمني الظاهري هو مجرد قشور لا قيمة لها بالنسبة لتاريخ المركزية الثقافية، من هنا قيمة تتبع المسار التلقائي الذاتي القائم في تنشيط الظاهرة القومية المعاصرة. إن هذا الإدراك الفلسفي التاريخي للفكرة القومية العربية الحديثة يعادل تأسيسها بمعايير الفكرة المستقبلية، أي أن الفكرة القومية العربية هي فكرة عربية حديثة، ومن ثم فهي مستقبلية. بمعنى أنها جزء من فلسفة البدائل المستقبلية، التي تستند بقدر واحد على منطق التاريخ ومنطق الاحتمال. بمعنى تأسيس منطق التاريخ المستقبلي بوصفه احتمالا، ومنطق الاحتمال بوصفه تاريخا. والمقصود بالتاريخ هنا هو تاريخ الاحتمال العقلاني والبدائل الإنسانية. وذلك لأن التاريخ لا يعرف إلا ثلاثة أشكال ومستويات ذاتية له وهي التاريخ الزمني أو الوجودي، والتاريخ الواقعي والفعلي أو تاريخ الزمن العقلي، والتاريخ الحقيقي، أي تاريخ الاحتمال العقلاني والبدائل الإنسانية. انطلاقا من أن التاريخ هو صيرورة دائمة من الاحتمال. وإذا كان للاحتمال ماهيته الخاصة، فإنها تتطابق مع حقيقة منطقه الذاتي، أي مع تلقائية التطور الحر للأمم وتاريخها القومي. وبدون ذلك لا يتعدى التاريخ، بوصفه جوهر الوجود الإنساني وأسلوب صيرورته وديمومته، أكثر من زمن ساري يتكافأ بمعايير الحقيقة والمعنى (الإنساني) مع الهباء الكوني والجفاء الطبيعي لوجود الأشياء. إن العلاقة بين منطق التاريخ ومنطق الاحتمال يتطابق مع مسار الارتقاء من الوجود الطبيعي إلى منطق الوجود الماوراطبيعي. وذلك لأن تجارب الأمم والروح الحضاري الكوني مرهونة بكيفية تأسيس العلاقة بين الطبيعي والماوراطبيعي في الإنسان والجماعة والدولة والثقافة، أي في منظومة الوجود المادي والمعنوي وكيفية ربطهما في مرجعيات ثقافية متسامية – ما فوق تاريخية. فكلما ترتقي الأمم في ميدان صنع المرجعيات المتسامية، أي الخروج على منطق التاريخ الطبيعي العادي، كلما تقترب أكثر من تاريخ الطبيعة ولكن بمعايير الرؤية الكونية. وبالتالي، رؤية أبعاد الوحدة الفعلية للوجود بوصفه سر الوجود نفسه والمعنى الكامن فيه. وفي حال تطبيق ذلك على تجارب الأمم الفعلية، فإننا نقف أمام "أسرار" لا تتناهى في هذه العملية المثيرة للعقل والوجدان والقائمة في واقع وفكرة تقولان، بأن للتاريخ ألعابه الماكرة مع الأمم، كما أن للأمم مآثرها ومهازلها في تاريخها الذاتي. الأمر الذي يجعل من الصعود والهبوط، والفوز والهزيمة أطراف معادلة محكومة بكيفية ونوعية تذليل مستويات الرقي الثقافي في التاريخ الذاتي والعالمي. ولكل مرحلة تناقضاتها الكبرى التي يتوق ......
#مستقبل
#الفكرة
#القومية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700898

حزب اليسار العراقي : بالأمس منتفضون ...واليوم ثائرون حتى النصر ..فإما النصر أو النصر
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي أيها الثوار التشرينيون الأبطال أيها الشعب العراقي العظيم ..عندما وجهنا الدعوة مع جهات أخرى الى تظاهرة 1/10/2019 ..رفضها الخبل السفاح مقتدى الغدر ...!وشككت زمرة الحزب الشيوعي البريمري بها وبأهدافها والجهات الداعية اليها وبأساليبها غير السلمية المتوقعة ..!!واستخف بها قرقوزات النويشط المدني شتامي الشعب العراقي ونعته بأقذع الأوصاف القذرة..وما أن تحولت التظاهرة الى انتفاضة حتى التحق بها السفاح وقطيعه المليشياوي الداعشي ومطيته زمرة الحزب الشيوعي البريمري والقرقوزات بصور السيلفي والظهور الفضائي الاعلامي لتخريبها وتحقيق مكاسب انتهازية وضيعة ..وبعد شهور من التأمر والتخريب والقتل والخطف بمشاركة وتغطية مباشرة من قبل حكومة العميل عادل زوية التي أنتهت بسقوطه ..والإتيان بالدمية الكاذبي صنيعة مقتدى الغدر وحيتان العمالة والدمار والقتل والنهب والتحاق القرقوزات به وفشله بالهجوم الناعم للقضاء على الانتفاضة بالوعود المعسولة .. تلقى مقتدى الغدر الأوامر مباشرة من وليه السفيه خامنئي بالهجوم المسلح المباشر على ثوار تشرين السلميين العزل من السلاح سوى شعار ( نريد وطن ) بمشاركة وتغطية كاملة من الدمية الكاذبي ..ناهيكم عن الاتهامات القذرة من قبل عملاء الغازي الامريكي والمهيمن الايراني .اليوم وقد انتقلت الانتفاضة التشرينية من قلبها النابض الناصرية الى محطة الثورة ..وصنعت قادتها على ارض المعركة المعمدة بدماء الشهداء ..فلم بعد هناك خط للعودة الى الوراء فكنا منتفضون...واليوم ثائرون حتى النصر ...فإما النصر أو النصر ..المجد للشهداء..الموت للقتلة..بغداد 1/12/2020 ......
#بالأمس
#منتفضون
#...واليوم
#ثائرون
#النصر
#..فإما
#النصر
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700914

عبد القادر البصري : ماتيسرَ من هلوسة 4
#الحوار_المتمدن
#عبد_القادر_البصري تائهٌ لاأدري كم مضى من الوقتِعلى ضياعي ،في هذا الكون ...لاأرى غير سديم ٍ يغلفُ روحيفأتيه أكثر ،أختنقُ بهذا الهواء الملغوموأغصُ بماءٍ كلما صفيتهُإزدادَ عكرةً ..أنا تائهٌ بكل بساطة ..لاأملكُ القدرة َعلى التفكيرالضجيجُ يملأ ُ رأسيقدمي تنزلقُ الى حيثُ لاأدرييدي تمتدُ الى موقدٍتتوقدُ أصابعي فيه أنا شيئٌ من العبثِأنتظرُ شيئاً لا أعرفُ ماهوشيئٌ يتلاشى وأتلاشى معه !8/2/2020 ......
#ماتيسرَ
#هلوسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700913

صوت الانتفاضة : ما معنى -ترجع الحياة طبيعية-؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما تخرج الجماهير بتظاهرة تطالب بخدمات او عمل او سكن الخ، تقمع السلطة تلك الاحتجاجات، وعندما تعتصم هذه الجماهير، تطالبها تلك السلطة بأخلاء الساحات، وتكرر القول "يجب عودة الحياة الى طبيعتها" الجماهير المحتجة تدرك انه لا توجد حياة طبيعية، لان خروجها هو لإعادة الحياة الى مسيرها الطبيعي، فالطبيعي ان تكون هناك صحة وتعليم حقيقي، ان تكون هناك نظافة، ان لا يكون هناك نهب وفساد وتخريب وقتل وتهجير، ان تكون هناك فرص عمل، يضمن بها الانسان كرامته، ان لا يتحكم بك "السيد هذا والشيخ ذاك" هذه هي الحياة الطبيعية.اليوم قادة الميليشيات وسلطة الإسلام السياسي، يطالبون المحتجين والمعتصمين بالرجوع الى دورهم، دون تحقيق أي مطلب، يطالبون "بعودة الحياة الى طبيعتها" هل يعقل ذلك؟ ولنفترض استطاعت السلطة وميليشياتها اليوم بأخلاء الساحات، بالخداع والقمع، السؤال الى متى؟ هل ستكف هذه السلطة وميليشياتها عن النهب والفساد والقتل؟ او هل ستحقق 1% من مطالب المنتفضين، منذ سبعة عشر عاما وهم ينادون ب "الإصلاح" والبلد الى مزيد من الخراب والدمار، ان "الإصلاح" خدعة دبرها بعض كهنة السلطة، لكنها اليوم فشلت، وانتهت هذه الورقة. يطالبون أبناء الناصرية بالعودة الى ديارهم، واي انسان عاقل لا يمكن له ان يستوعب هذا الطلب، عند جلوسك في "مسطر باب الشرجي" ستجد اغلب العمال هم من الناصرية، يكتظون في فنادق هي أصلا خارج التقسيم السياحي، وفي منطقة جميلة تراهم يعملون ك "حمالين" ويسكنون في غرف بائسة جدا، وتجدهم يمسكون "المناديل الورقية وقناني الماء وقطع السمسمية والسكائر وكارت الموبايل وقطع القماش" في الشوارع والتقاطعات، حياة بائسة جدا، هاجروا من مدينتهم "الناصرية" الى بغداد طلبا للعيش، وعندما يخرجون بمظاهرة احتجاجية على حياتهم تلك، تقتلهم السلطة وميليشياتها، وتتهمهم بعرقلة الحياة، وتأمرهم بالعودة الى بيوتهم ليموتوا هناك، لا تقطع شارع او تحرق اطارا، فهذا عمل باطل وتخريبي، لكننا سنقتلك ونخطفك ونجوعك، حتى ترجع الحياة الى طبيعتها، حياة النهب والسلب والفساد والقتل والتهجير والتخريب للسلطة وميليشياتها، وحياة الموت والفقر والعوز والاذلال بالنسبة للجماهير، هذه معادلة سلطة الإسلام السياسي الحاكم. ......
#معنى
#-ترجع
#الحياة
#طبيعية-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700912

سمير محمد ايوب : العنوسة الهلامية ظالمة من حكاوى الرحيل - الاولى
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب العنوسة الهلامية ظالمة من حكاوى الرحيل - الاولىفي يومٍ كانت سماؤُه صافية، ونسماته مثقلة برائحة الليمون والجوافة ، كُنْتُ تلبيةً لدعوةِ صديقي طبيب العيون الأشهر في إربد، برفقة رائعة عبد الوهاب دعاء الشرق: يا سماء الشرق طوفي بالضياء، وانشري شمسك فى كل سماء. ذكّريه واذكري أيامه. أرضه لم تعرف القيد، ولا خَفَضَتْ إلاّ لِباريها الجَبينا. كيف يمشي في ثَراها غاصبٌ، يَملأُ الأفقَ جِراحاً وأنينا ؟ كيف من جناتِها يَجني المُنى ، ونُرَى فى ظِلِّها كالغرباء؟بهدوءٍ مشوبٍ بغضبٍ حزينٍ مُسْتّفّزٍّ، كنت أهبط مرتفعات أم قيس في الشمال الأردني، بإتجاه قريةِ لِمْخِيبه على الضفة الشرقية لنهرالأردن، ألمجاورةِ للجولانِ السوري المُحْتَل، على الضفة الغربية منه. وصَلْتُ الإستراحةَ المقصودة، قبل الموعدِ المُحدَّدِ للغداء بساعتين. فإنتبذتُ مكاناً شرقيا قصيّاً فيها. وإستقرَّ بيَ المقامُ هناكَ على صخرةٍ، تتيحُ لِساقيَّ مُداعبةَ ما تبقى من ماءٍ، شِبْهَ جارٍ في النَّهر. وما أن إستقر بيَ المقامُ، سمعتُ مِنْ جهةِ الغربِ مِني ، دَنْدنةً أنثويةً خافتةً شجيَّةً ، لرائعة كامل الشناوي – فريد الأطرش : عُدْتّ يَا يَوْمَ مَوْلِدِي ، عُدْتَ يَا أَيُّهَا الشَّقِي. ليتكَ كنتَ يوماً بِلا غدِ. سَلَمْتُ أذنايَ للدندنةِ . وتَتَبعتُ الصوتَ حتى وصَلَتْ الى مَصدَرِه. تَنبَّهتُ لوجودِ إمرأةٍ كانتْ تَجلسُ على مسافةٍ ليْسَتْ بِبَعيدة عني. ظلَلْتُ صامِتاً مُؤْثِراً الإنصاتَ إليها. لَمْ أشَأ أنْ أقاطِعَها، بل تَعمَّدتُ التحليقَ في بُحَّةِ الحُزْنِ فيما كانت به تًدَندِنُ، وهي شاخِصةَ العينين ألى الجولان المُحتل، على مرمى البصر. ظنَنْتها توقَّفَتْ فتَنَحْنَحْتُ تَأدُّباً. تَلَفَّتَتْ قَلِقَةً. في با دئِ الأمر، جابَتْ عيناها المكانَ وهي تستكمل دندَنَتها ، فَلمحتُ بقايا دمعٍ في عينيها، تُجاهِدُ لِلَمْلَمَتِه. نَظَرَتْ بإتجاهي وهي في حالةٍ من الذهول، غيرَ مُصدِّقَةٍ ما تراه واقِفاً أمامها. إقترَبَتْ بِوُدٍّ لم تُحاوٍل إخفاءه، وكأنَّها كانَت تَسْتَعِدُّ لِضَمّي. تَبَصَّرْتُ في ملامِحِها وفي صوتِها، فعرفْتُها في الحال. أمْسكتُها مِنْ كتِفَيها، ثم قُلتُ لا شيء. ناظرا إلى عينيها بفرحٍ شديدٍ، تقدَّمْنا معاً إلى صخرَتين مُتقابِلتين لنجلسَ فوقَهما. فحديثُ الذكريات يطول، ولا يصِحُّ وقوفاً. لم أبْصِرُها منذ أكثر مِنْ ثلاثين عاما، حين كانت من أنجب تلمِيذَاتي، في جامعة بيروت العربية، في لبنان. أخَذَتْ نَفَساً عميقاً، قبل أنْ تُجيبَ على حُزَمِ أسْئِلَتي ألمُتلاحقة، ثم نْكْوشَتْ خُصْلةً غجرية من شعرها الطويل الناعم ، تهدلت فوق عينِها اليُسرى قبل أنْ تُخبِرَني: أنا هنا منذ أقلّ منْ عامٍ، شريكة ومديرة لهذه الاستراحة السياحية. وأنت يا أستاذي ما الرِّيح الطيب الذي أتى بك إلى هنا، في مثل هذا اليوم الجميل؟! أخبرتُها حكاية الدعوة. ثم سَكَتُّ في حالةٍ من التأمُّلِ. وتابعتُ مُتسائلاً بهمسٍ، وقدْ تمكَّنَ منِّي قلقٌ وحيرةٌ، لما تشي به عيناها من حُزْنٍ وبقايا دَمْع: ما بِكِ دامعةَ العينينِ يا عزيزتي؟!صمتَتْ بِحيرةٍ، ثم همسَتْ وقد تمكّن منها شيءٌ منَ التوتر: أولَمْ تُعلِّمنا ذات يوم، أن البعض منا حبيس عقله أو قلبه. وأنا في هذه السن ما زلت حبيسة عنوسة هلامية مستبدة. ألشعور بها يُرافقُني ويُضايقُني، وأحيانا تكْسرُني كوابيسُها. إرْتحَلَ منذُ أمَدٍ الصِّبا والشباب، وما زلتُ مُستَغرَقة في عنوسةٍ كئيبة مُحيّرة. ظاهِرُها كباطِنِها، تعجُّ بالكثيرِ مِنَ النّقائصِ والمُتناقضات. ولا أشعرُ بالارتياح للمس ......
#العنوسة
#الهلامية
#ظالمة
#حكاوى
#الرحيل
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700911

إسراء عبوشي : قصة الأطفال زغرودة ودماء واستهتار الأهل
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي لصدرت قصّة الأطفال "زغرودة ودماء" للأديب المقدسيّ جميل السلحوت قبل أيّام قليلة عن دار إلياحور في أبوديس- القدس.في ثماني صفحات وجّه الأديب المقدسي " جميل السلحوت" رسالة قيمة للكبار قبل الصغار، عالج ظاهرة خطيرة وصلت إلى بيوتنا وهددت أبناءنا، مراعيا طبيعة الأطفال الخاصة التي تقتضي أن نوجة لهم رسائل تربوية ضمنية بمهارة عالية، تراعي قدراتهم العقلية، وتشوقهم للعصف الذهني، وتمرر قيما أخلاقية بعيدا عن المباشرة في التوجيه وإسداء النصائح.الفكرة الأساسية التي تدور حولها القصة تتمحور حول إطلاق المفرقعات في المناسبات السعيدة، الشخصيات والأحداث والأماكن تتوافق مع فكرة القصة، فهي حدث بسيط يحدث غالبا وانتشر في مجتمعنا، وسبب الكثير من الخسائر. تبدأ القصة بفرحة غامرة تغمر الأمّ بسبب نجاح ابنها " زيد" بمعدل خمس وخمسين في الثانوية العامة، يتوالى السرد الشيق لتطلب الأمّ من ابنها الآخر رائد ابن السبعة أعوام أن يخرج ويطلق المفرقعات ابتهاجا بنجاح شقيقه" زيد"، لتتحول الفرحة إلى حزن، عندما انفجرت المفرقعات بيد زيد، ممّا سبّب بتر ثلاثة أصابع له. يثير الكاتب عاطفة القارئ حين يسأل " رائد" أمّه في المستشفى: هل ستنبت لي أصابع جديدة ، بدل التي طيّرتها المفرقعات؟إنها صفعة موجهة للأمّ، حيث يُقدّم الكاتب الأم بصورة غير ما عهدناها منه، هو يُقدّم شريحة من الأمّهات المستهترات، ونتيجة استهتارهن يقع المحظور، يبدأ القصة بكلمة " قفز رائد مذعورا" على صراخ أمّه المدوّي، وحاله أخرى للأمّ استوقفتني " كانت تلطم وجهها الذي شقّقته بأظافرها" هي صورة مفزعة للأمّ، إضاءة على أن عاطفة الأمّ وتعبيرها عن الفرح والحزن ودلال أبنائها دون وعي قد يضرّ بهم وبها، طبيعي أن تكون ردة فعل القارئ الطفل استهجان استخدام المفرقعات وسيعزف عنها، ويتذكر زيد عندما يرى موقفا مماثلا، وكذلك الآباء والأمّهات، ستتحرك مشاعرهم الحريصة على سلامة أبنائهم .كان جديرا بالأمّ أن تُعلم أبناءها أن الفرح ليس بإطلاق الألعاب النّارية، والموقف السلبي الآخر الذي طرحه الكاتب مبالغتها بالفرح ومعدل إبنها " زيد" متدنّ جدا "خمس وخمسون" الأخوة قدوة لبعضهم البعض، عندما يحصل الأخ الأكبر على معدل خمس وخمسين وتعلو الزغاريد وتوزع الشكولاتة الفاخرة، ويُحتفل به سيتعلم خوته الصغار أن لا داعي للمثابرة والاجتهاد، وسيكتفون بالحد الأدنى للنجاح.رسومات القصة مشوقة، تتحرك فيها الشخصيات، بألوان تعكس الزغرودة والدماء معا، ألوان فيها البهجة والفرح، ولا تخلو صفحة من قطرات الدّماء، صورة الغلاف طفل جميل يقف بعيون واسعة مصدوماًوهو ينظر إلى المفرقعات، لم تعد هاجسه ولا سبب متعته بعد الآن، يضع يده على خاصرته وكأنه يتحدى شغفه فيها، في الصور الداخلية ترى الدهشة، والسعادة والاحتفال، وتنتهي بألم ودموع.لغة الرواية السهلة ومضمونها القيم وأسلوبها السلس، يُظهر قدرات الأديب ابن القدس، حيث يُذكّر الطفل بمدينة القدس في معظم رواياته الموجهة لهم، حبذا لو استمرت تلك الرسائل، ووجهت الطفل للتربية السليمة التي نحن بأمس الحاجة لها في هذا الوقت.2 ديسمبر 2020 ......
#الأطفال
#زغرودة
#ودماء
#واستهتار
#الأهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700910

بشير الحامدي : مبادرة الخروج من الأزمة... لقيادة إ.ع.ت .ش: محاولة يائسة لاستعادة دور الشريك الذي لا يمكن الاستغناء عنه
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي بعد اطلاعنا على مبادرة الاتحاد التي تقدم بها للرئيس قيس سعيد ودون كثير كلام يمكن القول أنها ليست أكثر من محاولة من بيروقراطية هذه المنظمة لاسترجاع دور الشريك في الحكم الذي لا يمكن الاستغناء عنه بعدما شعرت قيادة الاتحاد ومنذ انتخابات 2019 أن دورها هذا قد وقع تعويمه ولم يعد يعول عليها كثيرا كشريك بعد انهيار مشروع التوافق الذي هندسه الباجي قايد السبسي مع حركة النهضة في السنوات الثلاث الماضية وحتى قبل ذلك بكثير لما لعب الاتحاد دور الشريك المباشر في حكومة محمد الغنوشي الأولى أو غير المباشر في حكومة الغنوشي الثانية وبعدها أثناء الفترة الانتقالية التي سبقت انتخابات 2011.مبادرة الاتحاد لا جديد فيها غير الانشاء وكلام عام معوم عن الأزمة عموما وعن أزمة النظام السياسي وصريح عن عدم "استثمار حصول تونس ممثلة في رباعي الحوار على جائزة نوبل بما يمكن من تسويق نجاح النموذج الديمقراطي التونسي". بيوقراطية نهج محمد علي المعادية لكل تجذر للحركة ضد السيستام والتي يقض مضجعها الخوف من انتفاضة تقلب الأمور جميعا وتأتي عليها كما كل شركائها في الانتقال الديمقراطي تخشى أن تتطور الأوضاع وتخرج عن سيطرة الدولة وأجهزتها تبحث عن حليف من داخل مؤسسات السلطة تستند عليه وعلى "شرعيته" لتعود إلى المشهد السياسي من الباب الواسع وتستعيد دورها التوفيقي بين فرقاء السلطة وتضمن بذلك استقرار النظام وبالتالي استقرار أوضاعها هي تحديدا.وكما كان حسين العباسي بيدقا بيد الباجي قايد السبسي والكل يعرف دوره ودور بيروقراطية الاتحاد في الحوار الوطني أعوام 2013 و2014 و2015 وكل أطواره حتى فشله الطبوبي والمكتب البيروقراطي المركزي اليوم على نفس الطريق يبحثون عن لعب نفس الدور وكأن الأوضاع في تصورهم مازالت هي أوضاع سنة 2014 ولم تتطور سواء في الفوق السياسي أو في القاع الاجتماعي: أوضاع الأغلبية.لا أعتقد أن قيس سعيد سيعير اهتماما كبيرا لمبادرة الاتحاد فالرجل بصدد تقوية حضوره ليس في المشهد الاجتماعي والحركة الاجتماعية ولكن من داخل أجهزة النظام وعلى رأسها جهازي الجيش والبوليسية ولن يغامر بلعب الدور الذي تريده منه بيروقراطية الاتحاد دور يعرف أنه قد يعمق من التصدعات بينه وبين مؤسستي البرلمان والحكومة والقوى السياسية المتحفزة لحصره في مساحة رمايتها...."بلوها واشربو ماها" هذا ما سيقوله لكم الجميع وما لن يصرح به سعيد في وجوهكم.رابط نص المبادرةhttp://www.ugtt.org.tn/2020/12/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%ac-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%87-%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a7/?fbclid=IwAR3rL0yS74E6_uBwj-iNh_Xv-ieaqXoFvpHobKfedKhsRn3q38H9wF0E_VIـــــــــــــــــــ01 ديسمبر 2020 ......
#مبادرة
#الخروج
#الأزمة...
#لقيادة
#إ.ع.ت
#محاولة
#يائسة
#لاستعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700909

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة كأس الجمهورية لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة سوريا 2020 وحصل عيها نادي الوحدة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث ونتائج بطولة كأس الجمهورية لكرة القدم للرجال والتي أقيمتبدولة سوريا الشقيقة خلال الفترة من 10 يناير وحتى 10 أغسطس 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الأندية الآتية :::------------ 1- نادي مصفاة بانياس.2- نادي شرطة حماة.3- نادي الشيخ بدر.4- نادي المجد.5- نادي الوحدة.6- نادي الجيش.7- نادي الساحل.8- نادي الفتوه.9- نادي الاتحاد.10- نادي الشرطة.11- نادي تشرين.12- نادي الطليعة.13- نادي النواعير.14- نادي الكرامة.15- نادي المخرم.16- نادي الحرية.17- نادي مورك.18- نادي عفرين.19- نادي المحافظة.20- نادي اليقظة.21- نادي الوثبة.22- نادي التضامن.23- نادي السلمية.24- نادي النبك.25- نادي جبلة.26- نادي الشيخة.27- نادي العاصي.28- نادي النيرب.29- نادي الجهاد.30- نادي حرجلة.31- نادي حطين.32- نادي الجزيرة.-- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور ال 32 وهو الآتي::------------ 1- تشرين × وشرطة حماة 9- صفر.2- الطليعة × وعفرين 3- صفر.3- الاتحاد × والشيخ بدر 8- صفر.4- الوحدة × والمحافظة 4- 2.5- الكرامة × واليقظة 3- 1.6- المجد × والوثبة 2- 1.7- الفتوة × والتضامن 1- صفر.8- الجيش × والسلمية 10- صفر.9- مورك × وجبلة 1- صفر.10- الساحل × والشيخة 1- صفر.11- الشرطة × والنيرب 8- صفر.12- مصفاة بانياس × والجزيرة 3- صفر.13- الجهاد × والعاصي 6- صفر.14- الحرية × وحطين صفر- صفر ثم فوز الحرية 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.15- المخرم × والنبك 1- 1 ثم فوز المخرم 3- 1 بضربات الجزاء الترجيحية.16- النواعير × وحرجلة صفر- صفر ثم النواعير 3- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.----------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور السادس عشرة للبطولة الأندية الآتية::----------- تشرين والطليعة والاتحاد والوحدة والكرامة والمجد والفتوة والجيش ومورك والساحل والشرطة ومصفاة بانياس والجهاد والحرية والمخرم والنواعير.وقد تقابل في مباريات الدور السادس عشرة للبطولة الأندية الآتية ::----- 1- الجيش مع تشرين 2- الشرطة مع الحرية3- الاتحاد مع الطليعة.4- الساحل مع النواعير5- الفتوة مع الجهاد6- الوحدة مع المخرم7- المجد مع الكرامة.8- مصفاة بانياس مع مورك.----- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور السادس عشرة للبطولة وهو الآتي::--------------- 1- الجيش × وتشرين 1- 1 ثم فوز الجيش 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.2- الشرطة × والحرية 4- 2.3- الاتحاد × والطليعة صفر- صفر ثم فوز الاتحاد 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.4- الساحل × والنواعير 1- 1 ثم فوز الساحل 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.5- الفتوة × والجهاد 3- صفر.6- الوحدة × والمخرم 2- صفر.7- المجد × والكرامة 1- صفر.8- مصفاة بانياس × ومورك 1- 1 ثم فوز مصفاة بانياس 5- 4 بضربات الجزاء الترجيحية.---- [[[ خامسا ]]] وقد صعد للدور الربع النهائي للبطولة الأندية الآتية ::--------------- الجيش والشرطة والوحدة والفتوة والمجد ومصفاة بانياس والساحل والاتحاد.وقد تقابلت الأندية الآتية مع بعضها في الدور الربع النهائي وهو::------ 1- الجيش مع الشرطة.2- المجد مع مصفاة بانياس.3- الساحل مع الاتحاد.4- الوحدة م ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الجمهورية
#لكرة
#القدم
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700908

جلال الصباغ : نشارك أو لا نشارك – فاضل ثامر يجيب
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ نشر رئيس اتحاد الأدباء السابق وعضو الحزب الشيوعي العراقي الناقد فاضل ثامر مقالا في صحيفة المدى، يتأسف فيه على المنادين بمقاطعة الانتخابات المقبلة، ويدعوا إلى المشاركة الواسعة فيها تحت ما يسميه " مظلة انتفاضة تشرين"، وبهذا ينسجم ناقدنا مع موقف حزبه، الذي دعا هو الأخر إلى المشاركة في الانتخابات بقوة من اجل التغير!لسنا نعلم عن أي تتغير يتحدث رئيس اتحاد الأدباء السابق؟ وما هي آلياته في قدرة الانتخابات على التخلص من وجوه الطائفية والنهب.هذه القوى التي تمتلك السلاح والمليشيات والمال والإعلام، ما يمكنها بدعم من رعاتها الإقليميين والدوليين من تحويل أية نتيجة للانتخابات، لصالحها مهما كلف الثمن.نسأل السيد فاضل ثامر كم مرة شاركتم انتم كحزب شيوعي عراقي بالانتخابات وروجتم في كل انتخابات لوهم القدرة على التغيير عبر صناديق الاقتراع، وفي كل مرة لا تكسبون شيئا سوى مشاركة القتلة والمليشيات ولصوص المال العام في إدارتهم للبلاد بطريقة تقاسم الحصص والوزارات بحسب الطائفة والقومية، ولم تقدموا شيئا للجماهير سوى انكم جملتم وجه الإسلاميين والقوميين والمليشيات، واعطيتوهم الشرعية، التي أفقدتهم إياها انتفاضة أكتوبر بشكل نهائي. يتحجج السيد ثامر بأن لا بديل للجماهير غير المشاركة في الانتخابات، فالبديل بحسب رؤيته هو نهاية التجربة الديمقراطية، كما أن المقاطعة ضربة موجهة للمنتفضين أولا وأخيرا. وكأن العراق منذ سبعة عشر عاما يعيش ربيعا وانتعاشا اقتصاديا! وكأن المنتفضين الذي دفعوا عشرات الآلاف من القتلى والجرحى والمختطفين، سعيدين بالمشاركة في الانتخابات التي يقودها ويشرف عليها مقتدى الصدر ونوري المالكي ومحمد الحلبوسي ومسعود بارزني.يقول فاضل ثامر الشيوعي جدا أن زمن الانقلابات والبيان رقم واحد قد ولى، وبهذا فهو يبني جدارا أمام قدرة الجماهير على الثورة وفرض بديلها المعبر عن إرادتها، ويختصر الأمر بالانتخابات التي يعلم جيدا أنها عاجزة عن تقديم أية حلول حقيقية للجماهير، وقد أعدت من اجل تأبيد بقاء هذا النظام المتفسخ والمتعفن. ناقدنا الثوري جدا بدل أن يساند الجماهير الساعية لإسقاط النظام الذي يعاني من أزمات لها أول وليس لها أخر، وبدل أن يساهم عبر كتاباته وآراءه في حث الجماهير التي تغلي على مجمل النظام وكل ينتج عنه، يأتي كعادة الكثير من المثقفين الذين باعوا ضمائرهم من اجل انتشال هذا النظام، عبر ما يسوق له من مشاركة في الانتخابات، وهذه الدعوات نسمعها في كل مرة من زعماء المحاصصة فعمار الحكيم والخزعلي والنجيفي وكل فئة اللصوص والقتلة يدعون الليل مع النهار للمشاركة الواسعة في الانتخابات من اجل التغيير!نسأل السيد فاضل ثامر مرة أخرى، سؤلا افتراضيا، ماذا لو لم يحصل مقتدى الصدر على المقاعد الساعي للحصول عليها؟ هل سيحرق الصناديق كما احرقوها في السابق؟ وهل يضمن ردة فعل محور المقاومة إن لم يحصل على أي مقعد؟ وهل سيترك المالكي والسيستاني مواقعهم إن أفرزت الانتخابات برلمان لا يوجد فيه إسلاميين؟ان الدور الذي يروج للوهم والخداع والمصلحية الذي يؤديه الكثير من المثقفين، وبعض الجهات والأحزاب السياسية المحسوبة على اليسار مثل الحزب الشيوعي العراقي، هو قمة في الانتهازية وضد مصالح الجماهير، وقد حان الوقت للوقوف بوجهه بكل قوة وفضحه وتعريته بشتى الوسائل. ......
#نشارك
#نشارك
#فاضل
#ثامر
#يجيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700907

فاروق عطية : هوجة عرابي :
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية لا يمكن اعتبار ما قام به أحمد عرابي من حراك ثورة بأي حال من الأحوال لأن الثورات لا تكون بغرض شخصي كما هو الحال مع أحمد عرابي، فكل ما قام به كان بسبب احساسه بالغبن وسوء المعاملة وتفضيل الضباط الأتراك والجراكسة في الجيش عن الضباط المصريين. الثورات تكون عمل شعبي يقوم به عامة الشعب لتصحيح أوضاع عامة تخص الشعب عامة كثوره الشعب المصري علي الملك بيبي الثاني وثورة البشموريين ضد الحكم البدوي الاستعماري أو ثورة الشعب المصري 1919م لتأييد زعيم الأمة سعد زغلزل، أو ثورة الشعب المصري في 25 يناير 2011م ضد حكم مبارك، وثورة 30 يونية 2013م ضد الأخوان المسلمين الذين ركبوا ثورة يناير. ولذلك أطلق المصريون على حركة الجيش التي قام بها أحمد عرابي «هوجة عرابي»، لأنها كانت «تمرداً/عصياناً عسكرياً» يهدف لتحقيق مصالح شخصية أضرت بمصر وأوقعتها في استعمار دام لأربعة وسبعين عاما. ولد أحمدعرابي أول أبريل 1841م في قرية هرية رزنة بمحافظة الشرقية. تلقى تعليما دينيا حتى عام 1849م ثم التحق بالمدرسة الحربية. ارتقى عرابي سلم الرتب العسكرية بسرعة، فقد نال رتبة تحت السلاح (ملازم)عام 1858م وهو فى السابعة عشر، ثم رتبة صاغ (رائد) عام 1859م ثم رتبة بكباشى(مقدم) 1860م ثم قائمقام (عقيد) 1860م، وهو يعتبر احد المصريين القلائل الذين وصلوا الي هذه الرتبة، شارك في حروب الخديوي إسماعيل في الحبشة. نتيجة لسياسة عثمان رفقى الشركسى وانحيازه السافر للضباط الاتراك والشراكسة واضطهاده للضباط المصريين كانت المواجهة بين الضباط المصريين والخديوى توفيق حين قدم عرابى مع مجموعه من زملائه ملتمس بمطالبهم للخديوى توفيق في 9 سبتمبر 1881م يشمل ترقية الضباط المصريين وعزل رياض باشا رئيس مجلس النظار وزيادة عدد الجيش المصري إلي 18000 جندي. لم يتقبل الخديوى بداية هذه المطالب وبدأ في التخطيط للقبض على عرابى وزملائه باعتبراهم من المتأمرين. ولكن بناء علي نصيحة القُنصلين الإنجليزي والفرنسي استجاب الخديوي لمطالبهم وقام بعزل رياض باشا وعين مكانه شريف باشا المحبوب من الشعب والمناصر للدستور ومجلس النواب، وهى أول نظارة شبه وطنيه في تاريخ مصر، عُين البارودي فيها ناظرا للحربية. أما عن الديالوج بين الخديوي توفيق وأحمد عرابي (الذي يقول فيه الخيوي: أنا ورثت مُلك هذه البلاد عن آبائي وأجدادي، وما أنتم إلا عبيد إحساناتنا. فيردعليه عرابي: لقد خلقنا الله أحرارًا، ولم يخلقنا تراثًا أو عقارًا؛ فوالله الذي لا إله إلا هو لا نُورَّث ولا نُستعبَد بعد اليوم.) فهو ديالوج لم يحدث علي الإطلإق لأن أحمد عرابى لم يقف أمام الخديوى توفيق ولم يذهب إلى قصر عابدين لا لفظًا ولا مشهدًا ولا حوارًا. فكافة التحقيقات التى أجريت مع عرابى بعد فشل الهوجة لم يذكر فيها شيئ عن ذلك. أيضا عبد الله النديم صوت ولسان الهوجة العرابية، فى التحقيقات التى تمت معه، لم يحدث على الإطلاق أنه أتى على هذه الواقعة من قريب أو بعيد . كما لم ترد في مذكرات الشيخ محمد عبده عن الهوجة أيضا. قدم 1600 من الأعيان مذكرة لإنشاء مجلس نواب علي غرار مجالس أوروبا، وبالفعل تمت الانتخابات وافتتح المجلس النيابي في 26 ديسمبر 1881م. سعى شريف باشا لوضع دستور للبلاد ونجح في الانتهاء منه وعرضه على مجلس النواب الذي أقر معظم مواده، ولكن عصف بهذا الجهد تدخل إنجلترا وفرنسا، بإرسال المذكرة المشتركة الأولى في 7 يناير 1882م والتي أعلنتا فيها مساندتهما للخديوي، فتأزمت الأمور بسبب قبول الخديو لتلك المذكرة. كما أصرت بريطانيا وفرنسا على إدارة شئون الخزانة المصرية باعتبارهما أكبر الدائنين، وفعلا تم ......
#هوجة
#عرابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700916

غيفارا معو : الليل والقائد
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو مِنْ بَعْضِ مكبرات الصَّوْتالَّتِي مازالَت تَأَبَّد الْقَائِدتغتالُ فَرِح الْأَطْفَالتَرْعَبُ الْمَارَّةفِي عَتَمَة الِانْتِظَارصٌوْت مُعَلَّببِلُغَاتٌ مُخْتَلِفَةٌغَيْر مَفْهُومُهوَأَسْمَاء قَادَهلَم يقودوا سِوَى النِّعَاجفِي إحْدَى الشَّوَارِع الْمُظْلِمَةجَلَسَتُ أتعثر اللَّيْلعِنْدَمَا رَأَيْتُ النُّجُوم مَرَّةً أُخْرَىمِنْ ذَاكَ الظَّلَام الحالكلاتوجد بُقْعَة يُمْكِنُ رُؤْيَتُهَا هُنَاغَيْرَ بَعْضُ مَنْ الْحُظُوظِ الْعَائِرَة . ......
#الليل
#والقائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700917

ابراهيم مصطفى علي : قد لا تعلمين أمري
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مصطفى_علي قد لا تعلمين بعدك كيف اصبحت مغلوبأً على أمري للبوح عن شجنيحينما تخمد أنفاسي وتذبل الروح من صدى نبضك الغارب عني ان كنت في الدنيا لكِ محض صدفةٍهل تذكرين كيف حار عقلي حين ماج ضوء عينيكِبالاطياف وارْتَجَّ منه قلبي ؟قبل أن أُدرك أنَّكِ مرآةٌ جلا لمعُكِ كالسيف صَقّالٌ لا يدانيه مباري واليوم إن كنتي بإحدى رياض جنات المروج غادة يسحر حسنك الحور في الأعاليقولي لهن حين يأتي الربيع كان يستدين عطر الزهور منِّي والطير يلقط للتغريد نوتات ألحان مهجتي*قولي لهن كان الربيع يبحث بين زهر البرتقال عن مغناج عطرٍ يدغدغ خادر عطرك المائج في خصلات شعرك الزاهيواذكري كيف بالأمس كنا بمجدٍ نزرع المستقبل في كفينا لنحيا بلا حشرجة موتٍ نُكَفَّنُ في خِضَم سِرِّه للأبد النائي أي عالم هذا وهو ينظر لي بعد الحَيْنِ *في حياض الردى والفناء آتٍ له مثليغنيت كل عمري حتى مل العود مِنّي ساخراً من وهم ما أرىوالدهشة كانت بهتان ما يجري فما بالُ هذه الدنيا لم تفصح عما تخبيه عن عالم غير مؤكد للبقاء أم هي تدري ؟إني على العهد باقٍ إذ ما زال قلبي يعزف للذكرىوإن شاخ من ضجيج الدم في مسرب أوردتيكلما اذكر إسمكِ الزاهر فوق الضفاف همساًأحِسُّ في نكهة أنفاسك تنثال فوقي عندما يَغْزُرغمي ويستعر الشوق للأمس الراحل ذاك الذي كان مُسكري واليقين يوماً أراكِ في سَرَق الأفق القصيِّ تَوْأماً للضياءتبهرين الأفلاك عند السَحَر *والنجوم الرامشات مجنونةٌ إن صَفَّت للغلب جنب ابتسام طرف عينكِ الساجي......................................................................*نوته . من سلم الموسيقى*السَّرَق : شُقَقُ الحريرِ، أو أجْوَدُهُ.*ألحَين ..الموت*السحر .. آخر الليل قبيل الفجر ......
#تعلمين
#أمري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700922

عبير سويكت : الإيدز فى السودان ما له و ما عليه -سلامة الفرد من سلامة المجتمع -
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت اليوم العالمي للإيدز فى السودان يصادف الأول من ديسمبر من كل عام ، و هذا العام هو تحت شعار: "التضامن العالمي مسؤولية مشتركة سلامة الفرد سلامة المجتمع "، و من المعلوم ان احد أهداف الأمم المتحدة للتنمية المستدامة التى اعتمدتها الدول الأعضاء فى الأمم المتحدة بالإجماع فى عام 2015 إنهاء الإيدز بحلول عام 2030، و من جانب أخر من الأهداف التى حُددت زمنيًا و إتفق على إنجازها بحلول عام 2020 : التمكن من الوصول و التعرف على 90&#1642-;- من الحالات و الأشخاص الذين يحملون فيروس نقص المناعة البشرية .أن تُتاح امكانية الحصول على العلاج بنسبة 90&#1642-;- للناس الذين يُعرفون بانهم مصابون بالمرض .وحصول 90&#1642-;- من الناس الذين يتلقون العلاج على نسب جيدة من كبت الأحمال الفيروسية. كذلك شملت الأهداف على الحد من الإصابات الجديدة بفيروس نقص المناعة البشرية بنسبة 75&#1642-;- ، والقضاء التام على التمييز.و تتضافر جهود وكالات عدة ضمن برنامج الأمم المتحدة المشترك على تنفيذ هذه الأهداف و مكافحة الأيدز و منها على سبيل المثال لاالحصر : مفوضية شؤون اللاجئين ، واليونيسف ، وبرنامج الأغذية العالمي، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، وصندوق السكان، ومكتب المخدرات والجريمة، ومنظمة العمل الدولية واليونسكو ، ومنظمة الصحة العالمية والبنك الدولي.و سبق و أن اجريت حوار مع مسؤول صندوق الأمم المتحدة للسكان فى السودان السيد ماسيمو فرانشسكو ديانا حول عدة محاور و من ضمنها الأيدز فكان تأكيده على انه من خلال عملهم هناك العديد من التحديات التى تواجه السودان فى هذا الشأن.و قد تكون أهم التحديات :عدم تلقى المرضى الأدوية و العلاج لان حاملى مرض الأيدز لا يصرحون بذلك بسبب الوصمة و التمييز و عليه لا يتحصلون على الأدوية التى تساعدهم على تقوية المناعة. مخاوف من ان يزداد عدد وفيات مرضى الأيدز بسبب Covid 19 الكورونا ،لانه عندما يدخل فى جسم شخص مصاب بالأيدز اي عنده نقص مناعة هذا يسبب احيانا نسبة وفاة اكبر من الذى لا يعانى من المرض.عدم تمكن الجهات المسؤولة من التواصل مع بعض الشرائح المعنية مثل المثليين و العاملات و العاملين فى الدعارة لان الحديث عنالأيدز فى بلد كالسودان له عاداته و تقاليده و عرفه الاسلامى أمر صعب ، و يعتبر موضوع حساس لان أسباب الانتقال هى مجرمة ومحرمة ممارسة الجنس "رجل لرجل" التى هى إحدى أسباب انتقال العدوى ، و تعدد العلاقات الجنسية خارج الإطار الشرعى و عليه يصعب وصول الجهات المسؤولة لهذه الشرائح المصابة و العمل معها للتقليل من العدوى و الانتشار ، او بالأحرى يصعب العمل بشكل واضح و صريح مع هؤلاء الأشخاص توزيع وسائل الحماية و الوقاية مثل "الواقى الذكرى " و نظرة البعض لذلك بانه محاولة لتشجيع الآخرين على القيام بالأفعال المحرمة و المجرمة مع العلم ان الهدف من ذلك هو الحد من انتشار المرض تقليل نسب انتقال العدوى و مساعدة الأسر على تنظيم الولادات و تجنب الإجهاض و توفير وسائل و طرق آمنه و الجدير بالذكر ان بعض الجهات المسؤولة فى الأمم المتحدة من خلال حوارتى معهم أشاروا إلى أهمية توزيع الإبر النظيفة فى مجتمعات كالسودان قالوا ان الايدز ينتقل فيها كذلك عن طريق "إبر المخدرات " مبررين ذلك بانه لا يعنى التشجيع على التعاطى بل الحد من انتشار المرض عن طريق توفير الطرق الأمنه ، فى الوقت الذى اشارت فيه جهات مسؤولة فى وزارة الصحة كنت قد وجهت لهم السؤال و كان الرد ان المخدرات التى يتم تعاطيها فى السودان بين شرائح مختلفة هى حبوب و حشيش و تعاطى ا ......
#الإيدز
#السودان
#عليه
#-سلامة
#الفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700921

كاظم ناصر : العلاقات السعودية الإسرائيلية والوصاية الهاشمية على الأماكن المقدسة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر الوصاية الأردنية على الأماكن المقدسة في القدس بدأت عام 1924، وآلت للشريف الحسين بن على بما عرف ب"بيعة الشريف" بموجب قانون أقره الانتداب البريطاني، إذ كانت الأردن آنذاك لا تزال تحت سلطة الانتداب البريطاني مع منحها حكما ذاتيا، وبعد عام 1948عندما أصبحت الضفة الغربية بما فيها القدس الشرقية تابعة للحكم الأردني، تولت وزارة الأوقاف الأردنية بموجب الوصاية الإشراف على المقدسات الإسلامية والمسيحية ومن أبرزها الجامع القبلي، ومسجد قبة الصخرة، وكنيسة القيامة، وفي عام 1988 قرر الملك الراحل الحسين بن طلال فك الارتباط بين الأردن والضفة الغربية باستثناء الأماكن الإسلامية والمسيحية المقدسة في القدس التي بقيت تحت الوصاية الهاشمية، وبتاريخ 31/ 3/ 2013 وقّع الملك عبد الله بن الحسين الثاني والرئيس الفلسطيني محمود عباس اتفاقية أعادت تأكيد أن ملك الأردن هو صاحب الوصاية على تلك الأماكن، وله الحق في بذل جميع الجهود القانونية للحفاظ عليها. ومرة أخرى عاد موضوع الوصاية الهاشمية إلى الواجهة بعد أن ازدادت التسريبات والأحاديث عن التطبيع بين المملكة العربية السعودية وإسرائيل، والتي توجت، كما ذكرت مصادر إسرائيلية، بزيارة نتنياهو للسعودية ولقائه ولي العهد السعودي محمد بن سلمان، ومحاولات أمريكا وإسرائيل دفع السعودية لتطبيع علاقاتها مع إسرائيل مقابل إعطائها دورا في القدس! فهل ستسلم إسرائيل المقدسات في القدس كهدية للسعودية مقابل تطبيعها معها؟ وهل سيتنازل الأردن عن دوره التاريخي في الوصاية عليها؟ إسرائيل تلعب دائما على أوتار النزاعات العربية – العربية، وتنتهج سياسة فرق تسد لمحاصرة الفلسطينيين، وخداع العرب حكاما وشعوبا لتصفية القضية الفلسطينية والتغلغل والتوسع في أوطانهم، ومن الممكن أن تستغل طموحات ولي العهد السعودي، وتسمح لبلاده بالمشاركة في الإشراف على الأماكن المقدسة لتدفع السعودية للتطبيع معها وتستغل نفوذها في التأثير على دول عربية وإسلامية للحذو حذوها. ولهذا فإن الاتصالات السعودية الإسرائيلية السرية، والسماح للطائرات الإسرائيلية بالتحليق في الأجواء السعودية، والتصريحات التي أدلى بها العديد من المسؤولين الأمريكيين عن قرب تطبيع السعودية مع إسرائيل أقلقت الأردن، وأثارت مخاوفه من فقدان وصايته على تلك الأماكن وإضعاف علاقاته السياسية والاجتماعية المتشعبة العميقة مع الشعب الفلسطيني، وبالتالي تهميش دوره في محاولات إيجاد حل للصراع، وفي التأثير سلبا على مكانته العربية والدولية. ونتيجة لهذه التطورات والمخاوف ازداد النشاط الدبلوماسي الأردني لإفشال النوايا الإسرائيلية، وإجهاض محاولات السعودية للهيمنة على المقدسات الإسلامية في القدس. فقد ظهر موقف الأردن الرافض لتغيير وصايته على المقدسات جليا في الرسالة التي وجهها الملك عبد الله الثاني إلى لجنة الحقوق غير القابلة للتصرف للشعب الفلسطيني شيخ نيانغ بمناسبة يوم التضامن العالمي مع الشعب الفلسطيني شدد فيها الملك بصفته صاحب الولاية الهاشمية على الموقف الأردني بقوله " إن القدس الشريف ومقدساتها كانت وستبقى محور اهتمامنا ورعايتنا، وستبقى الوصاية واجبا ومسؤولية تاريخية نعتز بحملها منذ أكثر من مئة عام." وفي لقائه مع الرئيس الفلسطيني محمود عباس في العقبة يوم الأحد الماضي 29/ 11/ 2020 جدد الملك وعباس التأكيد على استمرار الأردن بتأدية دوره التاريخي والديني في حماية تلك الأماكن. من الواضح أن تصريحات الملك عبد الله والرئيس عباس بخصوص الوصاية الهاشمية كانت بمثابة تحذير للسعودية وإسرائيل بأن تبتعدا عن المساس بها، وألا تحاولا استغلالها في تمرير ......
#العلاقات
#السعودية
#الإسرائيلية
#والوصاية
#الهاشمية
#الأماكن
#المقدسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700920

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : مملكة السويد
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : تقع السويد في شمال غرب أوربا .الحدود : يحد ها كل من النرويج وفنلندا وبحر البلطيق.العاصمة : ستوكهولم .اهم المدن : غنتبرغ ,.مالمو , لنكوبنغ . المساحة : 449960 كلم2 . وهي اكبر دولة اوربية في شمال القارة من حيث المساخةعدد السكان : 062,310, 10 ملايين نسمة حسب احصاء عام 2019.الديانة : المسيحية .العملة : كراون سويدي .المناخ : معتدل البرودة في الجنوب وقاري قارص في الشمال .الاقتصاديات : تتمتع السويد بقوة اقتصادية جيدة وهي تمتلك قوة صناعية عالية .الصناعة : صناعات تكنولوجية متطورة وصناعات ثقيلة وسيارات .الزراعة : الاشجار وصيد الاسماك وزراعة محلية .صادرات : السيارات , اجهزة الكترونية وكهربائية , اخشاب , ورق.واردات : مواد خام ,اغذية , صناعات مختلفة . ......
#تعرف
#عالمك
#مملكة
#السويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700919

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : مملكة هولندا
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : تقع هولندا في غرب أوربا .العاصمة : امستردام .اهم المدن : امستردام , روتردام, ماس , وال ,راين ,ايجسل .المساحة : 40922 كلم2 .عدد السكان : 17,123,365مليون نسمة لعام 2020 وفقا لبيانات الامم المتحدة .حيث تحتل المرتبة 69 بين دول العالم من حيث عدد السكان وبنسبة تصل الى 0,22 % من اجمالي سكان العالم .الديانة : مسيحية وديانات اخرى .العملة : الغيلدر .الحدود : المانيا وبلجيكا وبحر الشمال .المناخ : معتدل صيفا وشديد البرودة شتاء .الاقتصاديات : المحاصيل : حبوب , بطاطا وفواكه وزهور .تحتل هولندا المركز الرابع في العالم بالغاز الطبيعي والعاشر في البطاطا والحادي عشر في الخنازير والتاسع عشر في احتياط الغاز الطبيعي .الصناعة : معادن , منسوجات , كيمياويات , معدات الكترونية ,تكرير البترول ومنتجات البان .الزراعة : شمندر وبطاطا وشوفان وكتان وابصال نباتات اضافة الى الزهور التي تشتهر بها هولندا .الصادرات : الات , كيمياويات , معدات نقل , منتجات بترولية .الواردات : بترول , كيمياويات , منسوجات , حديد وفولاذ . ......
#تعرف
#عالمك
#مملكة
#هولندا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700918

جواد المرخي : محطات مضيئة في نضال حركتنا العمالية
#الحوار_المتمدن
#جواد_المرخي سنتطرق لبعض ما دوّن عن نشوء وتطوّر الحركة العمالية في البحرين، بعد أن تحوّل غالبية الكادحين في البحرين إلى عمال، خاصة بعد تأسيس شركة بابكو.خاضت الحركة العمالية البحرينية نضالات مطلبية، حقوقية ونقابية، أفضت إلى تحقيق الكثير من المنجزات عبر مراحل زمنية مختلفة، قدّمت خلالها تضحيات جسيمة، من خلال الكوادر العمالية، خاصة منها تلك التي ساهمت في العمل الوطني عبر وقفات بطولية، منها تنظيم الاضرابات والاحتجاجات والمسيرات.قبل ظهور الحركة العمالية، كان غالبية السكان في المدن والأرياف من الفلاحين والحرفيين، فبعض الفلاحين امتلكوا أراض يعملون عليه، فيما عمل كثيرون كعمال زراعيين في الأراضي التابعة للملاك شبه الإقطاعيين، كما كان البحر هو مصدر الرزق للألوف من الكادحين، ومنهم صيادي اللؤلؤ الغواصين الذين عانوا كثيراً من صنوف القهر والاستعباد، ولهم أيضاً مواقف بطولية في الدفاع عن حقوقهم باحتجاجات غالباً ما جوبهت بالقمع.وهناك صيادو الأسماك، والعاملون في استخراج الرمال والحصى البحري لإستخدامه في البناء، كما اشتهرت البحرين بصناعة السفن بأحجام مختلفة، وكانت تباع لدول الخليج ودول الجوار مثل سواحل العراق وإيران، كما اشتغل الكثيرون على صناعة أدوات صيد الأسماك، وصناعة الفخار والنسيج، فضلاً عن مهن الحدادة والنجارة والبناء، وبعض من عملوا فيها هاجروا للعمل في دول الخليج، وبينهم من استقرّ هناك.شكّل اكتشاف النفط وتسويقه إيذانا بانشاء المرافق، وتشييد الطرق وشبكات الكهرباء والماء والمواصلات، ونشأت للأيدي العاملة الوطنية والاعتماد عليها بصفتها عمالة رخيصة، فالتحق بالعمل في شركة بابكو الألوف من الكادحين الذين تدرجوا في العمل بالاستفادة من خبرات الأجانب وفيما بعد من التدريب والتعليم.وهكذا نشأت لبنات الطبقة العاملة البحرينية الفتية الصناعية، رغم الظروف الصعبة التي عانى العمال منها، جراء تعرضهم للاستغلال البشع في ظلّ هيمنة الاستعمار البريطاني، فتبلور الوعي في صفوف العمال تدريجياً.خاض العمال في (بابكو) العديد من الاحتاجاجات، ذات الطابع العفوي وغير المنظم حتى تفجر أول اضراب منظم للعمال عام 1938 في قسم الخزّانات في سترة، وطرحت فيه مطالب دفع علاوات للعمال العاملين في النوبات الليلية، والمساواة مع العمالة الأجنبية في الأجور، وتوفير سبل السلامة والمواصلات ، إضافة إلى المطالبة بتشكيل النقابات العمالية.وفي أواخر عام 1942 قام عمال النقل التابع لشركة بابكو باضراب آخر، تلاه اضراب أقوى في 22 ديسمبر من عام 1943، تركزت فيه المطالب على تحسين ظروف العمل، رفع سقف الرواتب المتدنية، ضرورة توفير سبل التدريب للعمال، وأن تكون الجمعة من كل أسبوع يوم عطلة للعمال مدفوعة الأجر، ووقف الغرامات التي كانت تفرض على العمال جراء بعض الأخطاء البسيطة وغير المقصودة.ومع تأثر الحركة العمالية البحرينية بالمدّ الثوري بالوطن العربي، اليساري والقومي، دخلت في ترابط عضوي مع القوى الوطنية المختلفة والحركة الجماهيرية بشكل عام والتي كانت آنذاك تطالب بالاستقلال الوطني.وفي العام 1954 تأسس اتحاد العمل البحراني ليكون محطة مضيئة في مسيرة طبقتنا العاملة، في إطار النهوض الوطني بقيادة حركة الهيئة، ولقى الاتحاد تجاوباً منقطع النظيرمن ألاف العمال، وتقول بعض المصادر أن عدد أعضائه بلغوا 11 ألفاً، وأسندت قيادة الاتحاد للمناضل الوطني عبدالرحمن الباكر. ......
#محطات
#مضيئة
#نضال
#حركتنا
#العمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700931

حسين الحلي : خرجوا ولم يعودوا
#الحوار_المتمدن
#حسين_الحلي عند موت إنسان عزيز يصيبنا بلوعة وألم لكنه أقل فضاعة من فقدان ذلك الانسان العزيز بأن يختفي هكذا بوجودنا دون ترك أي أثر وهذا أصعب إذ كان القبر ما يربطنا بالعزيز من خلال زيارته ومعرفة مكانه فأن الفقدان لوعته أشد فلا قبر ولا مكان ويبقى فقدان العزيز وعدم القدرة على تخيل الدقائق الاخيرة من حياتة والانفعال الذي كان على وجهه هاجسا لنا طول العمر..يبقىالاختفاء القسري حالة تبقينا في حالة الانتظار الدائم مهما مرت السنين آملا بعودته او معرفة مصيره.. وإذا مر زمان أطول يكون الامل يايجادما كان يرتدية او يقتنيه أو اي من ممتلكاته الشخصصية آو مكان دفنه !!إبراهيم الحكاك ويعقوب عبد العزيز ودارا توفيق .ثلاثة عراقيون: مسلم ويهودي وكوردي..تربوي ومحامي وصحفي إشترك الثلاثة رغم إن لا علاقة بينهم زمانية ولا مكانية ولا معرفة..إشتركوا بنفس المصير ..أنهم خرجوا من ديارهم ولم يعودوا اليها أبدا.! ولحين كتابة هذه الكلمات لا يعرف لهم مصير ولا أثر ! لا يعرف كيف قتلوا ..وأين دفنوا.. والاكثر لماذا قتلوا ؟الثلاثة إختفوا وتركوا ورائهم عوائل.. زوجات يعتصر قلوبهن الحزن والفراق واولاد وبنات تربوا وكبروا بعيدا عن حنان وعاطفة الاب..عوائل بقيت تحفظ ذكراهم في لوعه الفراق الذي لا أمل لعودة صاحبة منه..تربطني بالثلاثة معرفة..تتراوح بين الصلة العائلية والمعرفة الشخصية والمواكبة الزمنيه لهم إبراهيم الحكاك زوج خالتي السيدة زهرة باقر ويعقوب عبد العزيز هو والد الصديقة ليندا عبد العزير مينوحين..ودار توفيق هو والد الصديقين دلير وسوزان دارا توفيق دارا توفيق الذي كان والدي على معرفة شخصية به ذلك الصحفي اللامع صاحب القلم الحر الذي كنت أنا معجبا به وبكتاباته في فترة المراهقة…3رجال عراقيون أبرياء اختطفتهم الايادي السوداء وزوار الفجر وغيبتهم الوحوش السادية في دهاليز الامن وأقبية المخابرات لسبب لم يرتكبوه ولم يحملوا سلاحا في وجه الدولة فالثلاثة أصحاب فكر.. لاسبب يلوح لخطفهم وقتلهم سوى أن من كان منهم يحمل الافكار الشيوعية( ابراهيم) ومن كان ينتمي للديانه اليهودية( يعقوب ) ومن كان صحفيا مخلصا لقوميته الكوردية مدافعا عنها من خلال قلمة الحرالجرئ ( دارا)..وهذه حكاياتهمالتربوي إبراهيم الحكاكيوم الاختفاء القسري: بغداد 20- 2- 1963ابراهيم الحكاك هو زوج خالتي السيدة زهره باقر ووالد إبن خالتي المهندس وميض الحكاكحسب ما أتذكر- إذ لم تخني الذاكرة- أخر مره شاهدته فيها كان صباح يوم 8 شباط حيث كنا في الكاظمية في بيت خالتي الثانية أم زيد وكانت جميع العوائل والاقارب مجتمعين هناك وكنا نشاهد التلفزيون وأتذكر كان المطرب الريفي داخل حسن يغني من على شاشة التلفزيون عندما تشوش البث فجأة وإنقطع وسمعنا هدير الطائرات التي كانت تقصف الاذاعة ووزاره الدفاع وعرفت لاحقا أن الطيار منذر الونداوي وأخرين يقومون بالهجوم على وزارة الدفاع.وقتها سارع الجميع بترك المكان الى منازلهم ومنهم إبراهيم وخالتي و سارع والدي باخذنا أنا ووالدتي وشقيقاتي حيث أوقفنا سيارة إجرة ( تكسي) وتوجهنا الى منزلنا في الاعظمية وشاهدت في الطريق سيارات بيك أب فيها إناس يهتفون بحياة الزعيم وكثير من الاشخاص المدنيين إنتشروا في شوارع الكاظمية يحملون أسلحة الية.لم أكن اتذكر كثيرا ابراهيم الحكاك لصغر سني وقتها إلا في مناسبات جمعت عائلتي مع أقارب والدتي كان يبدو لي عندما أراه شخصا هادئا مسالما لدية إبتساة هادئة يمتلك طيبة في وجههوكا ابراهيم قد تخرج من كلية التربية قسم الكيمياء.بعد نجاح 8 شباط قام الحرس القومي بحملة ك ......
#خرجوا
#يعودوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700930