اسعد عبدالله عبدعلي : الصين وحلم الوصول الى اليمن
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي التخطيط للمستقبل امر هام جدا للدول ذات القيادة الواعية كي تضمن المستقبل لأجيالها, والتجارة هي اهم قوة يمكن ان تملكها دولة, فهاتين هما المزيتين الاهم للدول (السياسة الواعية والتجارة المزدهرة), وهكذا هي الصين اليوم تملك القيادة السياسية الحكيمة والتطور الهائلة في مجال التجارة, والحاضر يؤكد لنا النمو الكبير الذي تعيشه الصين عاما بعد عام, في مجال الاقتصاد وفي محور السياسة الناجحة, حتى اصبحت قطب عالمي مهم مؤثر جدا.لكن ما قصة اهتمام الصين باليمن! مع انه بلد فقير ويعيش ازمات متعاقبة, هل هناك لغز في الموضوع.في العام الماضي وتحديدا في الاسبوع الاخير منه, جرت مناورات بحرية مشتركة في بحر العرب والمحيط الهندي بين كل من ( الصين وروسيا وايران), وهي المناورات الاولى التي تجريها ابكين مع موسكو وطهران, وتوضح لنا مدى التطور الكبير في العلاقات وفي ترابط الرؤية المستقبلين للبلدان الثلاثة, مع رسائل مهمة على التطور الكبير في البناء العسكري لهما, فبعد الكشف عن الترسانة الصاروخية لكل بلد, والتطور في مجال البرامج الفضائية وانتاج الطائرات, جاءت المناورة البحرية للكشف عن هذا التطور الكبير جدا في مجال السفن والغواصات والصواريخ الخاصة بها.الرسالة الهامة من هذه المناورة هي للمنافس الامريكي على خيرات المنطقة, ليعرف حجم عدوه.لكن هنالك شيء اكبر من رسائل التحدي واشاعة مظاهر القوة على المنطقة, انه (المثلث الذهبي)! وهي جغرافيا باب المندب ومضيق هرمز ومضيق ملقا, اهمية مضيق هرمز بالدرجة الاساس نفطية, حيث يتدفق النفط ويمر منه, اما اهمية باب المندب فكبيرة جدا بل يمكن القول ان سبب ما عاشه اليمن من صراعات على مر التاريخ كان بسبب باب المندب, حيث كان مطمعا للأخرين, واليوم تعد القوات الدولية المتواجدة في باب المندب بحجة حماية خط الملاحة هي الاكبر عدداً, ويصنف اليمن على انه دولة بحرية حيث يملك شريطا ساحليا بطول 2200 كيلو متر يحيط به من الغرب والجنوب, وعلى امتداده موانئ وعشرات المدن الساحلية والجزر الحيوية في بحري العرب والاحمر, كل هذا جعل من اليمن مصدر اهتمام الصينيين, حيث ترغب بكين بموطئ قدم على هذا الممر المائي الهام, لنشاط تجاري وتأمين طرق التجارة.كانت الخطوة الاولى للصينيين هي افتتاحهم لأول قاعدة عسكرية لها خارج الحدود واقيمت في جيبوتي, في الجهة المقابلة لباب المندب من جهة الغرب, وحسب تقارير غربية ان هدف الصين هي توسيع نفوذها في الشرق الاوسط, عبر مفتاح التجارة والمصالح المشتركة, فالهدف هو ان تكون قوة عظمى في البحر الاحمر وبحر العرب والخليج العربي اضافة الى المحيط الهندي.وقد عملت الصين على اقامت علاقات متوازنة مع جميع الاطراف اليمنية الحكومة والمعارضة لأنها تدرك ان مصلحتها تتم عبر توازن العلاقات مع كل القوى الجغرافية داخل اليمن.ان اليمن مهمة جدا في خطة طريق الحرير الصينية لذلك دخلت بقوة كشريك تجاري في اليمن ومحيط اليمن وحصلت مجموعة اتفاقيات كبيرة منها ( اتفاقية توسعة وتعميق محطة الحاويات في ميناء عدن) , واتفاقية اخرى ( انشاء شركة نقل بحري خفيف ومتوسط بين اليمن والصين), فاليمن تقع ضمن مخطط الصين الذي طرح بعنوان (المشروع الكوني) والذي هو عبارة عن خطة صينية لأحياء طريق الحرير القديم بتكلفة ترليون دولار.علينا ان نجد مكان لنا في المشروع الكوني, كي نكسب ثمار المستقبل, والا وضع العراق على الرف. ......
#الصين
#وحلم
#الوصول
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700896

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 20
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار التنوع الاثني/الثيوقراطي والتجارة العالمية جنوب شرق آسيامنذ العصور القديمة، كانت جنوب شرق آسيا منطقة بها مجموعة متنوعة من الشعوب والهياكل الاجتماعية ووسائل العيش والثقافات والأديان. يعترف "دينيس لومبارد" وهه يكتب عن العصر الحديث، يضع الأمر على هذا النحو:نحن في الواقع نتعامل مع عدة مستويات من العقلية ... عمليات التفكير في المجتمعات الهامشية التي يكون فيها "القطة" عادة سائدة (توراجا)؛ المجتمعات الزراعية متحدة المركز (الولايات الجاوية وفروعها في يوغجا وسوراكارتا)؛ والمجتمعات التجارية (مدن الملايو، والمراكز الساحلية الجاوية)؛ تلك المجتمعات التي تعيش في المدن الكبيرة الحديثة، كانت ولاتزال (بنسبة)، قبل كل شيء، تتفاعل فيها عدة ظواهر وعمليات اجتماعية/إثنية مختلفة مع بعضها البعض، قد حددتها علاقاتها التبادلية/المتبادلة.إذا كان التمييز الواسع الأول زمنيًا وسياسيًا، بين كوكبة الدول القومية الحديثة وتلك الموجودة في الفترة التقليدية، فهناك تمييز جغرافي آخر: بين القارة (باستثناء شبه جزيرة الملايو) وجنوب شرق آسيا المنعزل. يشمل الأول ولايات فيتنام وكمبوديا وتايلاند؛ الأخيرة، شبه جزيرة الملايو وجزر ما يعرف الآن بإندونيسيا وجنوب الفلبين.من المؤكد أن لكل منها عناصر اقتصادية واجتماعية مشتركة، خاصة؛ زراعة الأرز المستقرة، والزراعة المتنقلة بالقطع والحرق، وصيد الأسماك والملاحة البحرية، والتجارة والقرصنة، وتعدين الذهب، جنبًا إلى جنب مع عناصر الثقافة الوثنية، وعبادة الأسلاف، والطقوس العديدة والمعتقدات المرتبطة بزراعة الأرز. ومع ذلك، يتم فصلهم من خلال تقسيمهم إلى عائلتين لغويتين كبيرتين: الأسترونيزية، وأهم ممثليها هم الملايو وجاوة، ومون الخمير، وأهمها التايلاندية والبورمية، وحاجز الاتصال بين هذه العائلات اللغوية أكبر بكثير من ذلك خاصة بين الأفراد المرتبطين داخل العائلة الواحدة. على نفس القدر من الأهمية، استجاب كلا الجزأين من الأرخبيل الكبير بقوة للتقاليد الدينية المنبثقة من شبه القارة الهندية قبل وقت طويل من ولادة الإسلام. في جنوب شرق آسيا القارية، أصبحت "ثيرافادا" البوذية مهيمنة، في حين ازدهرت "ماهيانا" البوذية بشكل أو بآخر في سومطرة وجاوا، على وجه الخصوص، في إمبراطورية "سريفيجايا" (من القرن السابع إلى القرن الرابع عشر) على أساس جنوب سومطرة، وفي "ماتارام" (في الوسط) و"ماجاباهيت" (في الشرق) جاوة الشرقية (من القرن السابع إلى القرن السادس عشر). تتوافق هذه الانقسامات الكبيرة مع تلك المناطق التي أمّن فيها الإسلام موقعًا مهيمنًا وتلك التي لم يؤمن فيها.جنوب شرق آسيا في التجارة العالميةيقع الأرخبيل العظيم في جنوب شرق آسيا عبر الطرق البحرية بين المحيط الهندي وبحر الصين. في كلا قسمي المنطقة، كانت هناك بعض النقاط المفتوحة لمجموعة من الاتصالات مع العالم الخارجي، والبعض الآخر؛ حيث كان الوصول أكثر صعوبة، وحيث تم الحفاظ على نمط حياة مشروط بمثل هذا البعد.لقرون قبل العصر المسيحي، كان النظام التجاري للمحيط الهندي يهيمن عليه اليمنيون، الذين كانوا يتاجرون في الذهب واللثة والتوابل وقرون وحيد القرن والعاج من الساحل الشرقي لأفريقيا. بالنسبة لهذه الفترة المبكرة، لا يمكن تحديد أسماء الأماكن بدقة، ولكن من المعروف أن اليمنيين أحضروا بضائعهم إلى أرض الذهب، سوفارنا بهومي، وهو المصطلح الذي تمت الإشارة به إلى جنوب شرق آسيا في بعض النصوص السنسكريتية.في بداية العصر المسيحي، كان رد فعل كل من جنوب شرق آسيا القاري والجزري، وبطريقة رائعة تم تكريسها من ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700895

حيدر الكفائي : رسالة الى عام 2021
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي اذا كان ثمة محزون من حقه أن يصرخ وجعا وينفث من خافقيه اسىً وكدراً ، فأنا المكلوم ومن يشاطرني جرح العراق أُعيب عليكِ ايتها السنة التي لم تنتهين بعد ساديتك وقهرك وجرأتك على الشرفاء والنفوس الزكية التي ضُرِّجت دمائهم على ارض السواد ، شهيدان قطِّعت أجسادهم الشريفة ارباً ارباً ،،،، فبالذبيحين ابتدأت فتقاطرت على أهل الأرض قطع من البلاء وتعطلت كل الحياة وتوزع الموت بالمجان على غنيِّنا وفقيرنا على الفاتنين والفاتنات والدميمين والدميمات، فهكذا عدالة السماء عندما تريد ان تثلج صدور الفاقدين والفاقدات ،،، جائحة كانت جائعة نهمة لبني البشر ثائرة تخطف الارواح ، لازالت فورتك لم تهدأ وقد اشرفت ايامك على النفاد وظننا انك ستكتفين بما فعلت ،،،،،، لكنك امعنت بالأذى وقطفت كوكبا من كواكب الأمة وجهبذا من جهابذتنا( فخري زادة) ،،،،،ثلاثون يوما بعد على تصرمك ولازال القلق يساورنا مما قد تخبئيه لنا . (2021) عامٌ جديد نهفو اليه وامنياتنا ان لايحذو حذو سلفه ولا يُشقينا كما كان الذي من قبله ،، سلاما يا عامنا الجديد ، ارفق بنا وأدمل جراحنا فاننا لقينا من عامنا هذا اذىً كثيراً فأرحم حالنا واسعدنا بأيامك ولياليك ،بأسمك يا رحمن يارحيم أقلنا ...! ......
#رسالة
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700894

سعيد الوجاني : هل تسحب موريتانية اعترافها بالجمهورية الصحراوية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني السؤال الذي نطرحه على الاخوة الموريتانيين . هل موريتانية حقا دولة محايدة في نزاع الصحراء الغربية كما تروج في خطاباتها الرسمية ، ام انها تعتبر طرفا منحازا لطرف على حساب طرف آخر ، رغم ان قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة منذ سنة 1960 ، وقرارات مجلس الامن منذ سنة 1975 ، لا تعترف بالجمهورية الصحراوية ، ومن جهة فالصحراويون ومنذ اندلاع الصراع والى الآن ، لم يقرروا مصيرهم بأيديهم ، ولم يستفتوا على شيء للتعبير عن ارادتهم التي لا تزال تنتظر تنظيم الاستفتاء ، الذي نفض مجلس الامن ، والجمعية العامة يديْهما عنه ..ان اعتراف موريتانية بالجمهورية الصحراوية في سنة 1979 ، هو اعتراف بجمهورية انشأها الهواري بومدين ، ومعمر القدافي ، لفرضها كأمر واقع ، لإرباك الوضع ، وتعقيده بما يحول دون اطمئنان المغرب عن أراضيه بعد استرجاعها تنفيذا لقرار الرأي الاستشاري لمحكمة العدل الدولية في 16 أكتوبر 1975 ، حين اقر بوجود علاقة بيعة مع بعض القبائل الصحراوية ، وحين اقر بوجود معاملات قانونية بين القبائل الصحراوية المبايعة ، وبين السلاطين العلويين .ان الجمهورية الصحراوية التي اعترفت بها الجمهورية الموريتانية ، هي جمهورية من نتاج الحرب الباردة ، وليست من نتاج تعبير حر بعد استفتاء الصحراويين الذين لا يزالوا مرتبكين بين الجمهورية القائمة ، وبين المطالبة بالاستفتاء وتقرير المصير ، لإنشاء جمهورية ثانية ، عوض الجمهورية الأولى التي انشاتها جزائر الهواري بومدين ، وليبيا معمر القدافي .. وكان على الجمهورية الصحراوية التي نزلت من فوق على رؤوس الصحراويين ومن دون استفتاء ، ان تذهب مع الريح التي ذهبت بالحرب الباردة بعد سقوط الاتحاد السوفياتي السابق ، وسقوط جدار برلين ، وافول أنظمة برجوازية الدولة الصغيرة في اوربة الشرقية ، التي حكمت باسم شيوعية لم يكن منها غير الاسم .فكيف والحال هذا ، والقادة الموريتانيين يحقون ويدركون هذه الحقيقية ، ان يستمروا يعترفون بجمهورية ليست من انتاج استفتاء ، ولا قرر بشأنها الصحراويون مصيرهم ، والحال ان القادة الموريتانيين يقولون انهم يلتزمون الحياد في نزاع الصحراء ... فهل الموقف الموريتاني هو حقا موقف محايد وغير منحاز ، ام ان الاعتراف بالجمهورية الصحراوية ، ومن دون استفتاء هو موقف مناصر للجزائر ، على حساب المغرب ؟ بل الاخطرانّ في الاعتراف الموريتاني بالجمهورية الصحراوية ، يعني عدم الاعتراف بمغربية الصحراء ، ومن جهة انّ هذا الاعتراف الذي لم يكن سببه استفتاء ، يعتبر وبطريقة غير عادية الوجود المغربي بالصحراء ، بمثالة احتلال ، مع العلم ان أي موقف من النزاع يجب ان يأخذ بعين الاعتبار القرارات التي اتخذتها الجمعية العامة ، والقرارات التي اتخذها مجلس الامن ، رغم ان هذا الأخير فضل في قراراه الأخير 2548 الابتعاد عن الطوباوية ، واختار البرغماتية التي سطرها في الحل السياسي التوافقي ، والمقبول من جميع اطراف النزاع ... فهل الحل السياسي التوافقي يعني تبني حل الانفصال ، او يعني الاعتراف بالجمهورية الصحراوية المتعارض انشائها مع القانون الدولي ، او يعني حل الحكم الذاتي الذي هو نفسه تقرير مصير ، سيمكن الصحراويين من الاستفراد بالشأن العام ، باستثناء الخارجية والدفاع ...فلو كان القرار 2548 فيه ما يفيد اية إشارة او دعوة الى الانفصال ، فمَنْ منع مجلس الامن كحومة للشعوب ، من ان تنصص صراحة على حل الانفصال ، ومنْ منعه من النطق والافصاح عن وجود جمهورية صحراوية ، رغم انها لم تنشأ بواسطة الاستفتاء ، ولا قرر الصحراويون بشأنها مصيرهم ...فإذا كان ملف النزاع المفتعل بيد مجلس ......
#تسحب
#موريتانية
#اعترافها
#بالجمهورية
#الصحراوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700893

نوفل شاكر : خلجات نص شعري
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر ليس لك أنت تمضي على عَجَلْ.أعزلٌ أنت حتى من الوقت،أيها التائه!ما أكثر انخفاض الأملْ!من سينصت إليك، إذا ما حان وقت الرحيل؟ومن سيحاوركَ،إذا ما استبدّ الوَجل؟******أعزلٌ أنت إلاّ من قميصك.بما تبقى لك من سنين العمرِ،تقتحم الفصول.توزِّعُ ذاكرتك،نذوراً للراحلين، والماكثين، والذين لم يئن بعدُ وقت مجيئهم.مطلقٌ أنت لست ثمة استثناء في ضياعك المتواجد.و روحك تقف الآن أمامك كالجدار.********ها أنت الآن، تلملم كلّ أشيائك،تشاكس كل أعوامك؛وتعمل مصالحة بينها:تعيد كل الأغاني القديمة إلى الأسطوانة.تعيد النواح الأبدي للحمائم.وتعيد الندم للخطى الحثيثة.والعويل الأزلي للأجراس.والكلمات إلى الأفواه.والأفراح للطفولة... تتأبّطُ قلبك...و تتجلببُ بالصمت وحده.وتشحذُ سهام روحك.متى تنفضُ هذه الروح رماد فجيعتها؟وتغلق الباب؟؟؟وتعرف أنك شخصٌ حذرٌ خانته خطواته؟ ......
#خلجات
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700906

عدلي جندي : ما بين صدق إحاديث البخاري وتكذيب شواهد حادث ريجيني.
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي ما بين صدق إحاديث البخاري وتكذيب شواهد حادث ريجيني..البخاري غني عن التعريف ولكن نبذة صغيرة عن مكان ولادته وبالطبع لغته(مدينة بخاري وتقع في أوزبكستان) وحواديته تعين القارئ علي معرفة القصد من كتابة المادةهو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزبَه(2) الجعفي البخاري. من أهم علماء الحديث وعلوم الرجال والجرح والتعديل والعلل[9] عند أهل السنة والجماعة، وأحد كبار الحفّاظرحل في أرجاء العالم الإسلامي رحلة طويلة للقاء الشيوخ وطلب الحديث فزار أكثر البلدان والأمصار الإسلامية في ذلك الزمان للسماع من علمائها فسمع من قرابة ألف شيخ،[19] وجمع حوالي ستمائة ألف حديث.[2]الكاتب: البخاري يجمع ستمائة الف حديث .......!!!!!!&#1633-;-كم يتطلب من العمر والوقت في السفر و لسماع ستمائة الف حديث ومن بعد تدوينها وتنقيحها وتنقيتها و للإحتفاظ بها أو مراجعتها وكم عدد الصفحات التي دونت أو المواد المستخدمة في التدوينوكيف وما الوسيلة للتأكد من صدق الرواة التي من خلالها تمكن العلماء في زمن البخاري البدائي البسيط ناهيك عن الزمن الحاضر من التأكد في صدق أقوال وشواهد و نوايا وتسجيلات وصور واغراض الرواة؟رغما عن كل ما مضي يعتقد المسلم السني في صدق هكذا أمور (الأحاديث)غاية التعقيد إثبات صدقها ويؤمن إيمان مطلق في حدوثها وفي نفس الوقت يكذب شواهد و تجارب ودراسات وأبحاث( ومخابرات ) علماء وحفريات مدونة ومحفوظة خطواتها وتسلسها البحثي و المنطقي والأركيولوجي في أرشيف المكتبات العلمية و المتاحف بمختلف محتوياتها وتخليصها.ريجيني:جوليو ريجيني طالب وباحث شاب إيطالي قتل في مصر بين تاريخ اختفائه في 25 يناير 2016 (الذكرى الخامسة لثورة 25 يناير) والعثور على جثته مشوهة في صباح 3 فبراير في منطقة صحراوية في مدينة 6 أكتوبر في القاهرة الكبرى.[2] وكان ريجيني طالب الفلسفة لدرجة الدكتوراه في كلية جيرتون بجامعة كامبريدج[3] وباحث في مواضيع إتحادات العمال المستقلة.ولد جوليو ريجيني في ترييستي في إيطاليا في 15 يناير 1988، ونشأ في فيوميتشيلو، بلدة في مقاطعة أوديني شمال شرق إيطاليا.[5] ودرس في مدارس العالم المتحد في نيومكسيكو والمملكة المتحدة11 مارس 2016: أقر وزير القضاء المصري أحمد الزند أن الطب الشرعي المصري قدّم تقريرًا حقيقيًا لإيطاليا، مؤكدًا: "ما جاء في التقرير عن ريجيني هي الرواية التي يعلمها الجميع، ولا يمكن إخفاؤها"، وأضاف: "لا شئ يبرر الكذب والخطيئة على الإطلاق، وأننا بالوزارة مستعدون لتحمّل الثمن السياسي والأعلى من السياسي عن التقرير". وجاءت تصريحات الزند ضمن حوار تسبب في إعفائه من منصبه بعدها بيومان في 13 مارس، بقرار من رئيس الحكومة بعد اتهامه بالإساءة للنبي محمد.[32] وقد تم تقديم بلاغ ضده للنائب العام بخصوص تصريحاته في قضية ريجيني والتي "حملت إشارات إلى احتمال تورط جهة شرطية" بحسب مقدم البلاغ.[33]إبريل 2016: أوردت صحيفة "كوريري ديلا سيرا" قائمة ب533 مصريا اخذتهم أجهزة الدولة المصرية في الشهور الثمانية السابقة، وإختفى منهم 396 حتى تلك اللحظة.[44][45]إبريل 2016: مصر ترفض تسليم إيطاليا سجلات اتصالات هاتفية في قضية ريجيني،[54] فيما أعلنت النيابة العامة المصرية أنها نفذت جميع باقي طلباتها باستثناء سجلات الاتصالات تلك.[55] كما أبلغ وزير الخارجية المصري سامح شكري نظيره الإيطالي باولو جنتيلوني انزعاجه إزاء موقف الحكومة الإيطالية من التحقيق الجاري في مقتل ريجينيرغم كاميرات المراقبة وتسجيلات المكالمات التليفونية وشهادة الشهود وعمل المخابرات ......
#إحاديث
#البخاري
#وتكذيب
#شواهد
#حادث
#ريجيني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700905

محمد حمد : كلمات خرساء تتلفّت في الطرقات
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تصحّر القلب بعدك يا ربابفزرعت فيه قصيدةبيضاء(ناصعة البياض)أوراقها دمع العيون وزهرها صمت الغياب. اسمع وقع خطاك على أرصفة العمركلمات خرساءتتلفت في الطرقاتتجتاز حدود الكتمانفتسقط فاقدة الوعييجرفها التيارحرفاحرفلترقد في وادي النسيان.رحلت سنيني في زوارقمن ورقوتركن لي طوق النجاةقصائدا مجنونةتغوي الغريق على التشبّث بالغرق ! ......
#كلمات
#خرساء
#تتلفّت
#الطرقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700904

حامد خيري الحيدر : لأجلِ عُيونكم ... مهداة لشهدء انتفاضة تشرين الباسلة
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر لأجل عُيونكمالمُسافرة نَحو الحُلمنَكتب ، نَتغنىنَتمَنىنَرتحلُ على أهدابِهاالسابحة بالنَدىوضياء شَمسٍ تَبتسملأفقٍ بَعيد المَدىوغَبَش فَجرٍ وَليدحَيثُ صَفاء القُلوبونَقاء الدُروبلنُكحّل عُيونناببراعمِ أملٍ جَديد وضَحكاتِ وطنٍ سَعيدنَفحات نَسائمهِ تُرطبوجوه المُتعبينوحَيرة الساهدينها هي حَمائم أوروكقد صَفقّت بأجنحَتهافَرِحة بَعد هَجرَها أقفاصَها وعِناقِها شُطآنهاهَديلها يَشدو عالياًبأهازيجِ عُرس الياسَمينتَرنو مُبتهجةلراحَتي كَلكَامشالمُتعَبتين ، المُرتَجفتين تُداعبان بِحنوٍبَعد طول تِرحالبَين دُنى الخَيالأزاهير الخَلودالزاهيةبانتصارِ الوجودتَتلمسان دِماء أنكيدوالثائرة وهي تَحرق أشواك الجَحيملتَسقي شُموخ النَخيلوتَمحي من الضِلال مَرارة دَهرٍ سَقيممُنشّدة للمُحالمَلاحِم الرجالأخيراً تُموزمن الغيب قد أتى مُبهِراً سَناهناثراً مع السَواقي بَهاه بَعد أن مَلّ الرُقادوأزالَ عن جَسدهِالرَمادمُحتضناً الرَبيعليزرَع غُصون البنَفسَج على مَراحٍ بَديع شَذى جَمالهِرَحيق حَياةٍ يانعةتَأبى الأفولدَهرَها يَطول مُعمِدة ثَرَى أرضِهابعَرقِ الثائرينودُموعِ الحَالمينلتَرسُم بخُيوطِ النورلوحة مَلائكة هائمينخالدينمع صَدى الأياممُطرزة بَرَيق هاماتُهمعلى وسادات الغَمام ......
#لأجلِ
#عُيونكم
#مهداة
#لشهدء
#انتفاضة
#تشرين
#الباسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700903

مؤيد جبار رسن : فلسفة التاريخ عند كوندرسيه
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_جبار_رسن كوندورسيه 1743-1794 فيلسوف ورياضي موسوعي فرنسي، أحد أبرز المشاركين في الثورة الفرنسية سنة 1789، من أشد أنصار فولتير حماسة. هو من أنصار العقل و من مؤيدي دور الإنسان في تحقيق التقدم من : أهم مؤلفاته "مسوده لوحه تاريخيه لتقدم العقل الإنساني" الذي تطلع فيه لحلول مدينه فاضلة بعد الثورة الفرنسية يسقط فيها الطغاة و القساوسة و يسلك فيها المجتمع الإنساني سلوكا عقلانيا متمتعا بحرية العقل وبها يقدم نظره تفاؤلية لمستقبل الإنسانية .التي تتطلع لمستقبل أفضل.1: مراحل تطور التاريخ البشرييطرح كوندورسيه نظريته حول مراحل التاريخ في كتابه الأساس المخطط لتاريخ تقدم العقل البشري، هذا الكتاب يدخل كوندورسيه في عداد كبار فلاسفة التاريخ، كتاب يمتاز بالتفاؤل دمجته يد الإنسان، لوحة تاريخية تكونت عن طريق الملاحظات المتتابعة للمجتمعات الإنسانية في العصور المختلفة التي مرت بها. لذلك وجب رصد ترتيب التغيرات، وتعرض التأثير الذي تحدثه كل حقبة من الزمن في الحقبة التي تليها، وتبين على هذا النحو- من خلال التحولات التي طرأت على النوع البشري في محاولاته المستمرة لتجديد نفسه- الطريق الذي سلكه والخطوات التي قطعها للوصول إلى الحقيقة والسعادة. هذه الملاحظات عما كان عليه الإنسان في الماضي، وعما عليه اليوم، ستوصلنا بالضرورة إلى الوسائل التي من شأنها أن تؤكد أنواع التقدم المنتظرة، وترعى بتحقيقها وفقا لما تقتضيه الطبيعة .1هذا ما سنحاول توضيحه في هذا المقام، يضع كوندورسيه طريقتين لدراسة الملكات الإنسانية لأن ((الأولى بالملاحظة عن الظواهر العامة وعن قوانين نمو هذه الملكات. أما الثانية تهتم بدراسة العقل البشري من خلال النتائج التي توصل إليها بنشاطه، وتحديد المحصلات المادية و المعنوية التي أضافها كل جيل إلى الأجيال التي سبقته)) 2. بمعنى أننا في هذه الحالة لاتهمنا دراسة مكان التفكير في صورته المجردة بقدر ما يهمنا معرفة مراحل تطوره العقلي. إن المرحلة الأولى هي اتحاد الأسر في قبائل لزوم الصيد، بحث يصرح أن قبل هذه المرحلة لا توجد ملاحظة مباشرة ترشدنا إلى ما سبق عن هذه الحالة، ولكن من خلال الفحص الكلي للفكر والأخلاق والتكوين المادي، يمكن للمرء أن يخمن كيف صعد إلى هذه الدرجة الأولى من الحضارة كما إن هذه المرحلة أول حالات (( الحضارة التي أمكن ملاحظتها عند النوع البشري، هي حالة مجتمع يتكون من عدد قليل من الأفراد يعيشون على القنص وصيد الأسماك، يمارسون فنا بدائيا في صنع بعض الأسلحة البسيطة والأدوات المنزلية، أو في بناء المساكن أو حفر الكهوف. كان لكل من هؤلاء الأقوام لغة يتفاهمون بها، وعدد قليل من الأفكار الخلقية التي يستخلصون منها قواعد عامة للسلوك، وكانوا يعيشون في نظام عائلي ويخضعون حياتهم لأعراف عامة تحل لديهم محل القانون، بل إن منهم من كان بشكل بدائي من أشكال الحكومة و النظام))3.2: نظرية التقدم في التاريخ اتخذ مفهوم التقدم طابع نظرية شاملة في فلسفة التاريخ، مثل نظرية هيجل ونظرية كارل ماركس في التاريخ. خلصنا أن كوندورسيه يقارب التاريخ من خلال تعاقب مراحل العصور والمساهمات التي حملها كل عصر في تشكل لبنة التقدم للحياة الإنسانية في مسار التاريخ. (( أنها صورة تاريخية لتقدم الروح البشرية، التي حاول رسمها وليس تاريخ الحكومات و القوانين والأعراف والعادات والآراء بين مختلف الشعوب الذين احتلوا العالم ))4., وهنا يضع كوندورسيه طرحه في فلسفة التاريخ، من خلال مفهوم التقدم كمفهوم أساسي ومحوري في تطور التاريخ، وأن تاريخ البشر يسير إلى أفق التقدم. هذا الطرح يتماشى مع سابقه فولت ......
#فلسفة
#التاريخ
#كوندرسيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700902

عبد الرافع كمال : مفاهيم متعلقة بالفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال سوف نتناول في هذا الصدد ابرز المفاهيم الطوباوية " المرتبطة بالفلسفة الطوباوية " و ابرزها ما يلي .& الطوبي :هي عالم من العلاقات الاجتماعية يكون علي درجة عالية من المثالية ، تتطابق مع مبدأ ما ينبغي ان يكون ، يستصعب تحقيقها علي ارض الواقع و انما يتم تخيلها فقط ..& اقسام الطوبي :تنقسم الطوبي الي قسمين :& طوبي طبيعية :اي تخيل واقع مثالي في حدود قوانين الطبيعة .&طويي ماورائية :اي تخيل علاقات اجتماعية مثالية بحيث تكون مجافية لقوانين الطبيعة..& الانسان الكامل : هو محور الفلسفة الطوباوية و هو الانسان الذي يطابق في كل افعاله و اقواله منطق الحق ..& الحق " المطلق " :هو منطق ما ينبغي ان يكون من قول او فعل ..& الكمال المطلق :هو وضعية اجتماعية تقوم علي منطق الحق ..& القول المطلق :هو القول الذي يطابق منطق ما ينبغي ان يكون ..الفعل الحق :هو الفعل الذي يطابق منطق ما ينبغي ان يكون ..& الدولة الكاملة :هي الدولة التي تسير في كل مؤسساتها بقوانين تتطابق مع منطق اعلي "ما ينبغي ان يكون " . .&قيم الكمال المطلق :هي مجموعة السلوكيات المطابقة للحق و التي يلتزمها الانسان الكامل ..& مرجعية العقل :هي المرجعية الاساسية للفلسفة الطوباوية " فلسفة الكمال الاطلاقي ".و يعرف العقل علي انه منطق كامن في الانسان خلاله يستطيع التمييز بين الصواب و الخطأ .و يقوم العقل علي منطلقات :*جلب المنفعة و درء المفسدة المفسدة و المنفعة هنا بالمفهوم المادي .* كل ما له فائدة او اثر ايجابي هو جائز عقلانيا و يجب ان يستمر .* كل ما هو عكس ذلك فهو غير عقلاني و لا يجب استمراره ..& الانسان الطوباوي : هو الانسان الذي يعتنق الفلسفة الطوباوية و يؤمن بوجود عالم من العلاقات المثالية المتخيلة ، يتخيل انسان كامل يعمل حسب المطلق ..& التسامي :و هي محاولة الانسان الطوباوي ان تكون اقواله و افعاله اقرب الي المطلق من القول و الفعل ..& غاية الحياة :غاية الحياة من منظور طوباوي هي البحث عن الحق ، ......
#مفاهيم
#متعلقة
#بالفلسفة
#الطوباوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700901

أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف1 : خامسا : الوعد بخروج يأجوج ومأجوج قبيل قيام الساعة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : خامسا : الوعد بخروج يأجوج ومأجوج قبيل قيام الساعة :مقدمة : كان يأجوج ومأجوج جنسا آخر سكن الأرض قبل البشر وعاث فيها فسادا ، وكان ممكنا أن يستأصل البشر في بداية تناسلهم في سطح الأرض ، جاء وعد الله بتحقيق خلافة آدم وذريته في الأرض وبأن ينقذهم من سطوة يأجوج ومأجوج بأن ينفرد بنو آدم بسطح الأرض وبإجبار يأجوج ومأجوج على العيش في باطن الأرض ، ويظل الأمر على هذا الانفصال بينهما الى قبيل قيام الساعة ، وعندها يتحقق الوعد الأخير في هذه الدنيا بخروج الجيل الأخير من يأجوج ومأجوج الى سطح الأرض يختلطون بالبشر قبيل تدمير الأرض والكون وقيام الساعة . أي تحقق الوعد الأخير بالبعث والنشور ويوم القيامة .2 ـ وردت قصة يأجوج ومأجوج في سورتى الكهف والأنبياء . ونعطى تفصيلا : معنى أن يكون آدم خليفة في الأرض : 1 ـــ آدم أبو البشر كان خليفة ، ليس خليفة الله جل وعلا فى الأرض ، فالله جل وعلا هو القيوم الذى لا يغيب ، وهو معنا أينما كُنّا : قال جل وعلا : ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) الحديد ) ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) المجادلة ) . وإنما جعله الله جل وعلا خليفة فى الأرض بديلا عن خلق هائل كان يسيطر على الأرض ونشر فيها الفساد وسفك الدماء ، وشاء الله جل وعلا أن يأذن يتغييب هذا الخلق فى جوف الأرض واستخلاف آدم وذريته مكانهم ، وسيظل الأمر كذلك إلى قبيل قيام الساعة ، وعندها يخرج أولئك القوم من باطن الأرض ويختلطون بالبشر قبيل تدمير العالم . 2 ـــ قال جل وعلا : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ )(30) البقرة ) : قبل آدم وذريته كان يأجوج ومأجوج متحكمين فى الأرض ، يفسدون فيها ويسفكون دماءهم بينهم ، قوله جل وعلا للملائكة : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) لم يقل جل وعلا ( إنى خالق في الأرض خليفة ) لأن خلق آدم كان في البرزخ ، و مصطلح ( جعل) يأتي بعد الخلق كقوله جل وعلا ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ) (1) الانعام ) . أهبط الله جل وعلا آدم وزوجه الى الأرض وتناسلوا فيها وجعلهم خلفاء فيها بعد تغييب يأجوج ومأجوج ، كانت الملائكة من واقع خبرتها تعرف فساد يأجوج ومأجوج وسفكهم الدماء ، لذا قالوا لرب العزة جل وعلا : ( قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء ) نستفيد من هذا أن يأجوج ومأجوج مخلوقات أرضية لها أجساد أرضية ودماء تنزف ، ولها نفس السلوك العدوانى الذى يقع من البشر . 3 ـ أهبط الله جل وعلا آدم وزوجه فى أحدى ثنايا الكرة الأرضية ، وتوالد أبناء آدم ، وكان يعوق انتشارهم وسيطرتهم على الأرض وجود يأجوج ومأجوج فى تمام سيطرتهم وقوتهم وطغيانهم ، ولكى يتاح لأبناء آدم فرصة للاستخلاف فى الأرض كان لابد من تدخل إلهى يترتب عليه حجز يأجوج ومأجوج فى باطن الأرض وترك سطح الأرض خاليا لأبناء آدم . يأجوج ومأجوج في سورة الكهف فى ثنايا قصة ذى القرنين : 1 ـــ لقد أعطى الله جل وعلا ذا القرنين ......
#كتاب
#النصر
#خامسا
#الوعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700900

منذر علي : دونالد ترامب سقط
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الذي قَدِمَ إلى الرئاسة من التجارة والمضاربات العقارية، وشكَّلَ جائحة سياسية قاتلة، وكان انفعاليًا وانقساميًا ، ومتهورًا ، و مقامرًا جشعًا، ومتحيزًا لطبقة الأغنياء، وحاقدًا على الفقراء، وخاصة ذوي البشرة السوداء والمسلمين، ومُبغضًا للنساء، Misogynistic، وكارهًا للأجانب ، Xenophobic ، ومحتالًا وقاتلًا ، ووجهًا عنصريًا فاشيًا قبيحًا للرأسمالية، سقط في الانتخابات الرئاسية، سقط ترامب ، الرئيس الأسوأ في التاريخ من قمة أعظم حضارة في التاريخ ، بفعل الديمقراطية الليبرالية ، وصعد إلى موقع الرئاسة، بدلًا منه، السيِّد جو بايدن، القادم إلى الرئاسة من السياسة، وهو الأكثر مهارة في خدمة مصالح الطبقة الرأسمالية، والأقل قبحًا، على الصعيد السياسي و "الأخلاقي"، من سلفه العنصري، المضارب والمشاغب.السيد ترامب يتمرغ الآن عاريًا، حزينًا وكسيرًا في مزبلة التاريخ، ولكن الرأسمالية ما برحت صامدة، تكتم الأنفاس، وستظل صامدة وصادمة، كعادتها، تبدع على الصعيد التكنولوجي وترفع من أرباح الأغنياء، ولكنها، ويا للمفارقة، تفقر الأغلبية، وتعيق تقدم البشرية صوب العدالة والحرية والسلام على الصعيد الأمريكي والعالمي، ويمكنها أنْ تضغط على الرئيس الأمريكي الجديد لتقليص نفوذ قوى اليسار في الحزب الديمقراطي، على طريقة كير ستارمر، رئيس العمال البريطاني. كما يمكن للرأسمالية أنْ تنجب ترامبًا جديدًا في العقود القادمة لا يقل قبحًا عن سابقه الساقط.***لقد ترتب على سياسية ترامب اليمينية المتطرفة خلال الفترة المنصرمة، وخلال الانتخابات الأمريكية الأخيرة استقطابًا حادًا بين اليسار واليمين الأمريكيين. وهذا الاستقطاب الحاد كان لابد وأنْ يفضيَ إلى مزيدٍ من الصراعات ذات البعد الطبقي والعرقي والثقافي على صعيد المجتمع الأمريكي، سواء بين الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي، أو على صعيد كل حزب بمفرده.ولئن كانت المواجهات بين الأطراف المتنافرة تعبر عن نفسها حتى الآن من خلال التهديدات السياسية والمناوشات الإعلامية والاتهامات بالتزوير والمقاضاة القانونية، إلا أنَّ الأوضاع تبدو خطرة ومفتوحة على كثير من الاحتمالات، بما في ذلك المواجهات غير القانونية والعنف. إذ قد ينتج عن مجموع هذه العوامل المتشابكة الكثير من الاضطرابات، وخاصة بين القوى المناهضة للفاشية والعنصرية، المقاومة للرأسمالية، Antifa، وبين الجماعات العنصرية والفاشية التي تسعي إلى تعزيز مكانة وهيمنة ما يسمى بالعنصر الأبيض، تحت ذرائع أيدلوجية فاشية، تنطلق من إيمان عميق، ولكنه زائف، مفاده “تفوق الجنس الأبيض" White supremacy، على غيره من الاجناس البشرية. وتلقى هذه الفكرة الأخيرة، الشوهاء، رواجًا كبيرًا في كثير من الدول الأوربية، وهي تغذي بقوة النزعات العنصرية، وبشكل خاص الخوف من الإسلام، Islamophobia، في هذه الدول ضد المهاجرين المسلمين والعرب والمواطنين الأوربيين من أصول شرق أوسطية.***على الصعيد الداخلي، تكشف المؤشرات السياسية أنَّ الرئيس الأمريكي الجديد، جو بايدن، سيعمد إلى رأب الصدع وتحقيق السلم الأهلي من خلال التخفيف من النتوءات الجارحة للنظام الرأسمالي، وخاصة على صعيد العلاقات العرقية بين المكونات السكانية للولايات المتحدة، وسيسعى لتحسين الأوضاع الصحية، والضمان الاجتماعي، وضبط سياسة الأجور، والضرائب، ومعالجة القضايا الأخرى الملحة، المتصلة بالطاقة والبيئة، والصناعات الانشائية الثقيلة بغرض التقليل من البطالة المتزايدة التي أعقبت جائحة كورونا. هل سينجح الرئيس الجديد في انجاز كل هذه المهمات؟ هذا سؤال متروك للمستقبل.<b ......
#دونالد
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700899

ميثم الجنابي : مستقبل الفكرة القومية العربية 2-2
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي إننا نقف أمام إجماع خفي متراكم في الوعي الاجتماعي والسياسي المعاصر في العالم العربي على ضرورة تأسيس نظم للحياة تستمد مرجعياتها الفكرية والروحية من التاريخ الثقافي للحضارة العربية. ومن ثم تحويل جهادها واجتهادها في مختلف الميادين إلى "قطب روحي" فعال في الصراع الحضاري. وهو جهاد واجتهاد يؤدي بالضرورة إلى تنشيط سياسي لمكونات الحضارة العربية (والإسلامية). وبالتالي، فإن كل ما جرى ويجري في العالم العربي على امتداد القرنين الأخيرين هي أشكال ومستويات مختلفة ومتباينة لهذه الظاهرة. بعبارة أخرى، إن هذه المركزية هي تعبير تاريخي ضروري وعابر أيضا، أي حلقة في سلسلة أو تاريخ المركزية الثقافية العربية. أنها تعكس في تناقضها وديناميكيتها زمن القرن التاسع عشر – العشرين الميلادي، وتاريخ القرن الرابع عشر – الخامس عشر الهجري. ذلك يعني أن حقيقتها الباطنية تعبر عن تاريخ وعي الذات القومي والثقافي، أما صورتها الظاهرية فتعبر عن زمن القرن التاسع عشر – العشرين. وبما أن المقياس الزمني الظاهري هو مجرد قشور لا قيمة لها بالنسبة لتاريخ المركزية الثقافية، من هنا قيمة تتبع المسار التلقائي الذاتي القائم في تنشيط الظاهرة القومية المعاصرة. إن هذا الإدراك الفلسفي التاريخي للفكرة القومية العربية الحديثة يعادل تأسيسها بمعايير الفكرة المستقبلية، أي أن الفكرة القومية العربية هي فكرة عربية حديثة، ومن ثم فهي مستقبلية. بمعنى أنها جزء من فلسفة البدائل المستقبلية، التي تستند بقدر واحد على منطق التاريخ ومنطق الاحتمال. بمعنى تأسيس منطق التاريخ المستقبلي بوصفه احتمالا، ومنطق الاحتمال بوصفه تاريخا. والمقصود بالتاريخ هنا هو تاريخ الاحتمال العقلاني والبدائل الإنسانية. وذلك لأن التاريخ لا يعرف إلا ثلاثة أشكال ومستويات ذاتية له وهي التاريخ الزمني أو الوجودي، والتاريخ الواقعي والفعلي أو تاريخ الزمن العقلي، والتاريخ الحقيقي، أي تاريخ الاحتمال العقلاني والبدائل الإنسانية. انطلاقا من أن التاريخ هو صيرورة دائمة من الاحتمال. وإذا كان للاحتمال ماهيته الخاصة، فإنها تتطابق مع حقيقة منطقه الذاتي، أي مع تلقائية التطور الحر للأمم وتاريخها القومي. وبدون ذلك لا يتعدى التاريخ، بوصفه جوهر الوجود الإنساني وأسلوب صيرورته وديمومته، أكثر من زمن ساري يتكافأ بمعايير الحقيقة والمعنى (الإنساني) مع الهباء الكوني والجفاء الطبيعي لوجود الأشياء. إن العلاقة بين منطق التاريخ ومنطق الاحتمال يتطابق مع مسار الارتقاء من الوجود الطبيعي إلى منطق الوجود الماوراطبيعي. وذلك لأن تجارب الأمم والروح الحضاري الكوني مرهونة بكيفية تأسيس العلاقة بين الطبيعي والماوراطبيعي في الإنسان والجماعة والدولة والثقافة، أي في منظومة الوجود المادي والمعنوي وكيفية ربطهما في مرجعيات ثقافية متسامية – ما فوق تاريخية. فكلما ترتقي الأمم في ميدان صنع المرجعيات المتسامية، أي الخروج على منطق التاريخ الطبيعي العادي، كلما تقترب أكثر من تاريخ الطبيعة ولكن بمعايير الرؤية الكونية. وبالتالي، رؤية أبعاد الوحدة الفعلية للوجود بوصفه سر الوجود نفسه والمعنى الكامن فيه. وفي حال تطبيق ذلك على تجارب الأمم الفعلية، فإننا نقف أمام "أسرار" لا تتناهى في هذه العملية المثيرة للعقل والوجدان والقائمة في واقع وفكرة تقولان، بأن للتاريخ ألعابه الماكرة مع الأمم، كما أن للأمم مآثرها ومهازلها في تاريخها الذاتي. الأمر الذي يجعل من الصعود والهبوط، والفوز والهزيمة أطراف معادلة محكومة بكيفية ونوعية تذليل مستويات الرقي الثقافي في التاريخ الذاتي والعالمي. ولكل مرحلة تناقضاتها الكبرى التي يتوق ......
#مستقبل
#الفكرة
#القومية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700898

حزب اليسار العراقي : بالأمس منتفضون ...واليوم ثائرون حتى النصر ..فإما النصر أو النصر
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي أيها الثوار التشرينيون الأبطال أيها الشعب العراقي العظيم ..عندما وجهنا الدعوة مع جهات أخرى الى تظاهرة 1/10/2019 ..رفضها الخبل السفاح مقتدى الغدر ...!وشككت زمرة الحزب الشيوعي البريمري بها وبأهدافها والجهات الداعية اليها وبأساليبها غير السلمية المتوقعة ..!!واستخف بها قرقوزات النويشط المدني شتامي الشعب العراقي ونعته بأقذع الأوصاف القذرة..وما أن تحولت التظاهرة الى انتفاضة حتى التحق بها السفاح وقطيعه المليشياوي الداعشي ومطيته زمرة الحزب الشيوعي البريمري والقرقوزات بصور السيلفي والظهور الفضائي الاعلامي لتخريبها وتحقيق مكاسب انتهازية وضيعة ..وبعد شهور من التأمر والتخريب والقتل والخطف بمشاركة وتغطية مباشرة من قبل حكومة العميل عادل زوية التي أنتهت بسقوطه ..والإتيان بالدمية الكاذبي صنيعة مقتدى الغدر وحيتان العمالة والدمار والقتل والنهب والتحاق القرقوزات به وفشله بالهجوم الناعم للقضاء على الانتفاضة بالوعود المعسولة .. تلقى مقتدى الغدر الأوامر مباشرة من وليه السفيه خامنئي بالهجوم المسلح المباشر على ثوار تشرين السلميين العزل من السلاح سوى شعار ( نريد وطن ) بمشاركة وتغطية كاملة من الدمية الكاذبي ..ناهيكم عن الاتهامات القذرة من قبل عملاء الغازي الامريكي والمهيمن الايراني .اليوم وقد انتقلت الانتفاضة التشرينية من قلبها النابض الناصرية الى محطة الثورة ..وصنعت قادتها على ارض المعركة المعمدة بدماء الشهداء ..فلم بعد هناك خط للعودة الى الوراء فكنا منتفضون...واليوم ثائرون حتى النصر ...فإما النصر أو النصر ..المجد للشهداء..الموت للقتلة..بغداد 1/12/2020 ......
#بالأمس
#منتفضون
#...واليوم
#ثائرون
#النصر
#..فإما
#النصر
#النصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700914

عبد القادر البصري : ماتيسرَ من هلوسة 4
#الحوار_المتمدن
#عبد_القادر_البصري تائهٌ لاأدري كم مضى من الوقتِعلى ضياعي ،في هذا الكون ...لاأرى غير سديم ٍ يغلفُ روحيفأتيه أكثر ،أختنقُ بهذا الهواء الملغوموأغصُ بماءٍ كلما صفيتهُإزدادَ عكرةً ..أنا تائهٌ بكل بساطة ..لاأملكُ القدرة َعلى التفكيرالضجيجُ يملأ ُ رأسيقدمي تنزلقُ الى حيثُ لاأدرييدي تمتدُ الى موقدٍتتوقدُ أصابعي فيه أنا شيئٌ من العبثِأنتظرُ شيئاً لا أعرفُ ماهوشيئٌ يتلاشى وأتلاشى معه !8/2/2020 ......
#ماتيسرَ
#هلوسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700913

صوت الانتفاضة : ما معنى -ترجع الحياة طبيعية-؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة عندما تخرج الجماهير بتظاهرة تطالب بخدمات او عمل او سكن الخ، تقمع السلطة تلك الاحتجاجات، وعندما تعتصم هذه الجماهير، تطالبها تلك السلطة بأخلاء الساحات، وتكرر القول "يجب عودة الحياة الى طبيعتها" الجماهير المحتجة تدرك انه لا توجد حياة طبيعية، لان خروجها هو لإعادة الحياة الى مسيرها الطبيعي، فالطبيعي ان تكون هناك صحة وتعليم حقيقي، ان تكون هناك نظافة، ان لا يكون هناك نهب وفساد وتخريب وقتل وتهجير، ان تكون هناك فرص عمل، يضمن بها الانسان كرامته، ان لا يتحكم بك "السيد هذا والشيخ ذاك" هذه هي الحياة الطبيعية.اليوم قادة الميليشيات وسلطة الإسلام السياسي، يطالبون المحتجين والمعتصمين بالرجوع الى دورهم، دون تحقيق أي مطلب، يطالبون "بعودة الحياة الى طبيعتها" هل يعقل ذلك؟ ولنفترض استطاعت السلطة وميليشياتها اليوم بأخلاء الساحات، بالخداع والقمع، السؤال الى متى؟ هل ستكف هذه السلطة وميليشياتها عن النهب والفساد والقتل؟ او هل ستحقق 1% من مطالب المنتفضين، منذ سبعة عشر عاما وهم ينادون ب "الإصلاح" والبلد الى مزيد من الخراب والدمار، ان "الإصلاح" خدعة دبرها بعض كهنة السلطة، لكنها اليوم فشلت، وانتهت هذه الورقة. يطالبون أبناء الناصرية بالعودة الى ديارهم، واي انسان عاقل لا يمكن له ان يستوعب هذا الطلب، عند جلوسك في "مسطر باب الشرجي" ستجد اغلب العمال هم من الناصرية، يكتظون في فنادق هي أصلا خارج التقسيم السياحي، وفي منطقة جميلة تراهم يعملون ك "حمالين" ويسكنون في غرف بائسة جدا، وتجدهم يمسكون "المناديل الورقية وقناني الماء وقطع السمسمية والسكائر وكارت الموبايل وقطع القماش" في الشوارع والتقاطعات، حياة بائسة جدا، هاجروا من مدينتهم "الناصرية" الى بغداد طلبا للعيش، وعندما يخرجون بمظاهرة احتجاجية على حياتهم تلك، تقتلهم السلطة وميليشياتها، وتتهمهم بعرقلة الحياة، وتأمرهم بالعودة الى بيوتهم ليموتوا هناك، لا تقطع شارع او تحرق اطارا، فهذا عمل باطل وتخريبي، لكننا سنقتلك ونخطفك ونجوعك، حتى ترجع الحياة الى طبيعتها، حياة النهب والسلب والفساد والقتل والتهجير والتخريب للسلطة وميليشياتها، وحياة الموت والفقر والعوز والاذلال بالنسبة للجماهير، هذه معادلة سلطة الإسلام السياسي الحاكم. ......
#معنى
#-ترجع
#الحياة
#طبيعية-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700912

سمير محمد ايوب : العنوسة الهلامية ظالمة من حكاوى الرحيل - الاولى
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب العنوسة الهلامية ظالمة من حكاوى الرحيل - الاولىفي يومٍ كانت سماؤُه صافية، ونسماته مثقلة برائحة الليمون والجوافة ، كُنْتُ تلبيةً لدعوةِ صديقي طبيب العيون الأشهر في إربد، برفقة رائعة عبد الوهاب دعاء الشرق: يا سماء الشرق طوفي بالضياء، وانشري شمسك فى كل سماء. ذكّريه واذكري أيامه. أرضه لم تعرف القيد، ولا خَفَضَتْ إلاّ لِباريها الجَبينا. كيف يمشي في ثَراها غاصبٌ، يَملأُ الأفقَ جِراحاً وأنينا ؟ كيف من جناتِها يَجني المُنى ، ونُرَى فى ظِلِّها كالغرباء؟بهدوءٍ مشوبٍ بغضبٍ حزينٍ مُسْتّفّزٍّ، كنت أهبط مرتفعات أم قيس في الشمال الأردني، بإتجاه قريةِ لِمْخِيبه على الضفة الشرقية لنهرالأردن، ألمجاورةِ للجولانِ السوري المُحْتَل، على الضفة الغربية منه. وصَلْتُ الإستراحةَ المقصودة، قبل الموعدِ المُحدَّدِ للغداء بساعتين. فإنتبذتُ مكاناً شرقيا قصيّاً فيها. وإستقرَّ بيَ المقامُ هناكَ على صخرةٍ، تتيحُ لِساقيَّ مُداعبةَ ما تبقى من ماءٍ، شِبْهَ جارٍ في النَّهر. وما أن إستقر بيَ المقامُ، سمعتُ مِنْ جهةِ الغربِ مِني ، دَنْدنةً أنثويةً خافتةً شجيَّةً ، لرائعة كامل الشناوي – فريد الأطرش : عُدْتّ يَا يَوْمَ مَوْلِدِي ، عُدْتَ يَا أَيُّهَا الشَّقِي. ليتكَ كنتَ يوماً بِلا غدِ. سَلَمْتُ أذنايَ للدندنةِ . وتَتَبعتُ الصوتَ حتى وصَلَتْ الى مَصدَرِه. تَنبَّهتُ لوجودِ إمرأةٍ كانتْ تَجلسُ على مسافةٍ ليْسَتْ بِبَعيدة عني. ظلَلْتُ صامِتاً مُؤْثِراً الإنصاتَ إليها. لَمْ أشَأ أنْ أقاطِعَها، بل تَعمَّدتُ التحليقَ في بُحَّةِ الحُزْنِ فيما كانت به تًدَندِنُ، وهي شاخِصةَ العينين ألى الجولان المُحتل، على مرمى البصر. ظنَنْتها توقَّفَتْ فتَنَحْنَحْتُ تَأدُّباً. تَلَفَّتَتْ قَلِقَةً. في با دئِ الأمر، جابَتْ عيناها المكانَ وهي تستكمل دندَنَتها ، فَلمحتُ بقايا دمعٍ في عينيها، تُجاهِدُ لِلَمْلَمَتِه. نَظَرَتْ بإتجاهي وهي في حالةٍ من الذهول، غيرَ مُصدِّقَةٍ ما تراه واقِفاً أمامها. إقترَبَتْ بِوُدٍّ لم تُحاوٍل إخفاءه، وكأنَّها كانَت تَسْتَعِدُّ لِضَمّي. تَبَصَّرْتُ في ملامِحِها وفي صوتِها، فعرفْتُها في الحال. أمْسكتُها مِنْ كتِفَيها، ثم قُلتُ لا شيء. ناظرا إلى عينيها بفرحٍ شديدٍ، تقدَّمْنا معاً إلى صخرَتين مُتقابِلتين لنجلسَ فوقَهما. فحديثُ الذكريات يطول، ولا يصِحُّ وقوفاً. لم أبْصِرُها منذ أكثر مِنْ ثلاثين عاما، حين كانت من أنجب تلمِيذَاتي، في جامعة بيروت العربية، في لبنان. أخَذَتْ نَفَساً عميقاً، قبل أنْ تُجيبَ على حُزَمِ أسْئِلَتي ألمُتلاحقة، ثم نْكْوشَتْ خُصْلةً غجرية من شعرها الطويل الناعم ، تهدلت فوق عينِها اليُسرى قبل أنْ تُخبِرَني: أنا هنا منذ أقلّ منْ عامٍ، شريكة ومديرة لهذه الاستراحة السياحية. وأنت يا أستاذي ما الرِّيح الطيب الذي أتى بك إلى هنا، في مثل هذا اليوم الجميل؟! أخبرتُها حكاية الدعوة. ثم سَكَتُّ في حالةٍ من التأمُّلِ. وتابعتُ مُتسائلاً بهمسٍ، وقدْ تمكَّنَ منِّي قلقٌ وحيرةٌ، لما تشي به عيناها من حُزْنٍ وبقايا دَمْع: ما بِكِ دامعةَ العينينِ يا عزيزتي؟!صمتَتْ بِحيرةٍ، ثم همسَتْ وقد تمكّن منها شيءٌ منَ التوتر: أولَمْ تُعلِّمنا ذات يوم، أن البعض منا حبيس عقله أو قلبه. وأنا في هذه السن ما زلت حبيسة عنوسة هلامية مستبدة. ألشعور بها يُرافقُني ويُضايقُني، وأحيانا تكْسرُني كوابيسُها. إرْتحَلَ منذُ أمَدٍ الصِّبا والشباب، وما زلتُ مُستَغرَقة في عنوسةٍ كئيبة مُحيّرة. ظاهِرُها كباطِنِها، تعجُّ بالكثيرِ مِنَ النّقائصِ والمُتناقضات. ولا أشعرُ بالارتياح للمس ......
#العنوسة
#الهلامية
#ظالمة
#حكاوى
#الرحيل
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700911

إسراء عبوشي : قصة الأطفال زغرودة ودماء واستهتار الأهل
#الحوار_المتمدن
#إسراء_عبوشي لصدرت قصّة الأطفال "زغرودة ودماء" للأديب المقدسيّ جميل السلحوت قبل أيّام قليلة عن دار إلياحور في أبوديس- القدس.في ثماني صفحات وجّه الأديب المقدسي " جميل السلحوت" رسالة قيمة للكبار قبل الصغار، عالج ظاهرة خطيرة وصلت إلى بيوتنا وهددت أبناءنا، مراعيا طبيعة الأطفال الخاصة التي تقتضي أن نوجة لهم رسائل تربوية ضمنية بمهارة عالية، تراعي قدراتهم العقلية، وتشوقهم للعصف الذهني، وتمرر قيما أخلاقية بعيدا عن المباشرة في التوجيه وإسداء النصائح.الفكرة الأساسية التي تدور حولها القصة تتمحور حول إطلاق المفرقعات في المناسبات السعيدة، الشخصيات والأحداث والأماكن تتوافق مع فكرة القصة، فهي حدث بسيط يحدث غالبا وانتشر في مجتمعنا، وسبب الكثير من الخسائر. تبدأ القصة بفرحة غامرة تغمر الأمّ بسبب نجاح ابنها " زيد" بمعدل خمس وخمسين في الثانوية العامة، يتوالى السرد الشيق لتطلب الأمّ من ابنها الآخر رائد ابن السبعة أعوام أن يخرج ويطلق المفرقعات ابتهاجا بنجاح شقيقه" زيد"، لتتحول الفرحة إلى حزن، عندما انفجرت المفرقعات بيد زيد، ممّا سبّب بتر ثلاثة أصابع له. يثير الكاتب عاطفة القارئ حين يسأل " رائد" أمّه في المستشفى: هل ستنبت لي أصابع جديدة ، بدل التي طيّرتها المفرقعات؟إنها صفعة موجهة للأمّ، حيث يُقدّم الكاتب الأم بصورة غير ما عهدناها منه، هو يُقدّم شريحة من الأمّهات المستهترات، ونتيجة استهتارهن يقع المحظور، يبدأ القصة بكلمة " قفز رائد مذعورا" على صراخ أمّه المدوّي، وحاله أخرى للأمّ استوقفتني " كانت تلطم وجهها الذي شقّقته بأظافرها" هي صورة مفزعة للأمّ، إضاءة على أن عاطفة الأمّ وتعبيرها عن الفرح والحزن ودلال أبنائها دون وعي قد يضرّ بهم وبها، طبيعي أن تكون ردة فعل القارئ الطفل استهجان استخدام المفرقعات وسيعزف عنها، ويتذكر زيد عندما يرى موقفا مماثلا، وكذلك الآباء والأمّهات، ستتحرك مشاعرهم الحريصة على سلامة أبنائهم .كان جديرا بالأمّ أن تُعلم أبناءها أن الفرح ليس بإطلاق الألعاب النّارية، والموقف السلبي الآخر الذي طرحه الكاتب مبالغتها بالفرح ومعدل إبنها " زيد" متدنّ جدا "خمس وخمسون" الأخوة قدوة لبعضهم البعض، عندما يحصل الأخ الأكبر على معدل خمس وخمسين وتعلو الزغاريد وتوزع الشكولاتة الفاخرة، ويُحتفل به سيتعلم خوته الصغار أن لا داعي للمثابرة والاجتهاد، وسيكتفون بالحد الأدنى للنجاح.رسومات القصة مشوقة، تتحرك فيها الشخصيات، بألوان تعكس الزغرودة والدماء معا، ألوان فيها البهجة والفرح، ولا تخلو صفحة من قطرات الدّماء، صورة الغلاف طفل جميل يقف بعيون واسعة مصدوماًوهو ينظر إلى المفرقعات، لم تعد هاجسه ولا سبب متعته بعد الآن، يضع يده على خاصرته وكأنه يتحدى شغفه فيها، في الصور الداخلية ترى الدهشة، والسعادة والاحتفال، وتنتهي بألم ودموع.لغة الرواية السهلة ومضمونها القيم وأسلوبها السلس، يُظهر قدرات الأديب ابن القدس، حيث يُذكّر الطفل بمدينة القدس في معظم رواياته الموجهة لهم، حبذا لو استمرت تلك الرسائل، ووجهت الطفل للتربية السليمة التي نحن بأمس الحاجة لها في هذا الوقت.2 ديسمبر 2020 ......
#الأطفال
#زغرودة
#ودماء
#واستهتار
#الأهل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700910

بشير الحامدي : مبادرة الخروج من الأزمة... لقيادة إ.ع.ت .ش: محاولة يائسة لاستعادة دور الشريك الذي لا يمكن الاستغناء عنه
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي بعد اطلاعنا على مبادرة الاتحاد التي تقدم بها للرئيس قيس سعيد ودون كثير كلام يمكن القول أنها ليست أكثر من محاولة من بيروقراطية هذه المنظمة لاسترجاع دور الشريك في الحكم الذي لا يمكن الاستغناء عنه بعدما شعرت قيادة الاتحاد ومنذ انتخابات 2019 أن دورها هذا قد وقع تعويمه ولم يعد يعول عليها كثيرا كشريك بعد انهيار مشروع التوافق الذي هندسه الباجي قايد السبسي مع حركة النهضة في السنوات الثلاث الماضية وحتى قبل ذلك بكثير لما لعب الاتحاد دور الشريك المباشر في حكومة محمد الغنوشي الأولى أو غير المباشر في حكومة الغنوشي الثانية وبعدها أثناء الفترة الانتقالية التي سبقت انتخابات 2011.مبادرة الاتحاد لا جديد فيها غير الانشاء وكلام عام معوم عن الأزمة عموما وعن أزمة النظام السياسي وصريح عن عدم "استثمار حصول تونس ممثلة في رباعي الحوار على جائزة نوبل بما يمكن من تسويق نجاح النموذج الديمقراطي التونسي". بيوقراطية نهج محمد علي المعادية لكل تجذر للحركة ضد السيستام والتي يقض مضجعها الخوف من انتفاضة تقلب الأمور جميعا وتأتي عليها كما كل شركائها في الانتقال الديمقراطي تخشى أن تتطور الأوضاع وتخرج عن سيطرة الدولة وأجهزتها تبحث عن حليف من داخل مؤسسات السلطة تستند عليه وعلى "شرعيته" لتعود إلى المشهد السياسي من الباب الواسع وتستعيد دورها التوفيقي بين فرقاء السلطة وتضمن بذلك استقرار النظام وبالتالي استقرار أوضاعها هي تحديدا.وكما كان حسين العباسي بيدقا بيد الباجي قايد السبسي والكل يعرف دوره ودور بيروقراطية الاتحاد في الحوار الوطني أعوام 2013 و2014 و2015 وكل أطواره حتى فشله الطبوبي والمكتب البيروقراطي المركزي اليوم على نفس الطريق يبحثون عن لعب نفس الدور وكأن الأوضاع في تصورهم مازالت هي أوضاع سنة 2014 ولم تتطور سواء في الفوق السياسي أو في القاع الاجتماعي: أوضاع الأغلبية.لا أعتقد أن قيس سعيد سيعير اهتماما كبيرا لمبادرة الاتحاد فالرجل بصدد تقوية حضوره ليس في المشهد الاجتماعي والحركة الاجتماعية ولكن من داخل أجهزة النظام وعلى رأسها جهازي الجيش والبوليسية ولن يغامر بلعب الدور الذي تريده منه بيروقراطية الاتحاد دور يعرف أنه قد يعمق من التصدعات بينه وبين مؤسستي البرلمان والحكومة والقوى السياسية المتحفزة لحصره في مساحة رمايتها...."بلوها واشربو ماها" هذا ما سيقوله لكم الجميع وما لن يصرح به سعيد في وجوهكم.رابط نص المبادرةhttp://www.ugtt.org.tn/2020/12/%d9%85%d8%a8%d8%a7%d8%af%d8%b1%d8%a9-%d9%84%d9%84%d8%ae%d8%b1%d9%88%d8%ac-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%b2%d9%85%d8%a9-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d8%aa%d8%ac%d8%a7%d9%87-%d8%ae%d9%8a%d8%a7%d8%b1%d8%a7/?fbclid=IwAR3rL0yS74E6_uBwj-iNh_Xv-ieaqXoFvpHobKfedKhsRn3q38H9wF0E_VIـــــــــــــــــــ01 ديسمبر 2020 ......
#مبادرة
#الخروج
#الأزمة...
#لقيادة
#إ.ع.ت
#محاولة
#يائسة
#لاستعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700909

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة كأس الجمهورية لكرة القدم للرجال والتي أقيمت بدولة سوريا 2020 وحصل عيها نادي الوحدة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث ونتائج بطولة كأس الجمهورية لكرة القدم للرجال والتي أقيمتبدولة سوريا الشقيقة خلال الفترة من 10 يناير وحتى 10 أغسطس 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الأندية الآتية :::------------ 1- نادي مصفاة بانياس.2- نادي شرطة حماة.3- نادي الشيخ بدر.4- نادي المجد.5- نادي الوحدة.6- نادي الجيش.7- نادي الساحل.8- نادي الفتوه.9- نادي الاتحاد.10- نادي الشرطة.11- نادي تشرين.12- نادي الطليعة.13- نادي النواعير.14- نادي الكرامة.15- نادي المخرم.16- نادي الحرية.17- نادي مورك.18- نادي عفرين.19- نادي المحافظة.20- نادي اليقظة.21- نادي الوثبة.22- نادي التضامن.23- نادي السلمية.24- نادي النبك.25- نادي جبلة.26- نادي الشيخة.27- نادي العاصي.28- نادي النيرب.29- نادي الجهاد.30- نادي حرجلة.31- نادي حطين.32- نادي الجزيرة.-- [[[ ثانيا ]]] نتائج مباريات البطولة في الدور ال 32 وهو الآتي::------------ 1- تشرين × وشرطة حماة 9- صفر.2- الطليعة × وعفرين 3- صفر.3- الاتحاد × والشيخ بدر 8- صفر.4- الوحدة × والمحافظة 4- 2.5- الكرامة × واليقظة 3- 1.6- المجد × والوثبة 2- 1.7- الفتوة × والتضامن 1- صفر.8- الجيش × والسلمية 10- صفر.9- مورك × وجبلة 1- صفر.10- الساحل × والشيخة 1- صفر.11- الشرطة × والنيرب 8- صفر.12- مصفاة بانياس × والجزيرة 3- صفر.13- الجهاد × والعاصي 6- صفر.14- الحرية × وحطين صفر- صفر ثم فوز الحرية 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.15- المخرم × والنبك 1- 1 ثم فوز المخرم 3- 1 بضربات الجزاء الترجيحية.16- النواعير × وحرجلة صفر- صفر ثم النواعير 3- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.----------- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور السادس عشرة للبطولة الأندية الآتية::----------- تشرين والطليعة والاتحاد والوحدة والكرامة والمجد والفتوة والجيش ومورك والساحل والشرطة ومصفاة بانياس والجهاد والحرية والمخرم والنواعير.وقد تقابل في مباريات الدور السادس عشرة للبطولة الأندية الآتية ::----- 1- الجيش مع تشرين 2- الشرطة مع الحرية3- الاتحاد مع الطليعة.4- الساحل مع النواعير5- الفتوة مع الجهاد6- الوحدة مع المخرم7- المجد مع الكرامة.8- مصفاة بانياس مع مورك.----- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور السادس عشرة للبطولة وهو الآتي::--------------- 1- الجيش × وتشرين 1- 1 ثم فوز الجيش 4- 2 بضربات الجزاء الترجيحية.2- الشرطة × والحرية 4- 2.3- الاتحاد × والطليعة صفر- صفر ثم فوز الاتحاد 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.4- الساحل × والنواعير 1- 1 ثم فوز الساحل 4- 3 بضربات الجزاء الترجيحية.5- الفتوة × والجهاد 3- صفر.6- الوحدة × والمخرم 2- صفر.7- المجد × والكرامة 1- صفر.8- مصفاة بانياس × ومورك 1- 1 ثم فوز مصفاة بانياس 5- 4 بضربات الجزاء الترجيحية.---- [[[ خامسا ]]] وقد صعد للدور الربع النهائي للبطولة الأندية الآتية ::--------------- الجيش والشرطة والوحدة والفتوة والمجد ومصفاة بانياس والساحل والاتحاد.وقد تقابلت الأندية الآتية مع بعضها في الدور الربع النهائي وهو::------ 1- الجيش مع الشرطة.2- المجد مع مصفاة بانياس.3- الساحل مع الاتحاد.4- الوحدة م ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#الجمهورية
#لكرة
#القدم
#للرجال
#والتي
#أقيمت
#بدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700908

جلال الصباغ : نشارك أو لا نشارك – فاضل ثامر يجيب
#الحوار_المتمدن
#جلال_الصباغ نشر رئيس اتحاد الأدباء السابق وعضو الحزب الشيوعي العراقي الناقد فاضل ثامر مقالا في صحيفة المدى، يتأسف فيه على المنادين بمقاطعة الانتخابات المقبلة، ويدعوا إلى المشاركة الواسعة فيها تحت ما يسميه " مظلة انتفاضة تشرين"، وبهذا ينسجم ناقدنا مع موقف حزبه، الذي دعا هو الأخر إلى المشاركة في الانتخابات بقوة من اجل التغير!لسنا نعلم عن أي تتغير يتحدث رئيس اتحاد الأدباء السابق؟ وما هي آلياته في قدرة الانتخابات على التخلص من وجوه الطائفية والنهب.هذه القوى التي تمتلك السلاح والمليشيات والمال والإعلام، ما يمكنها بدعم من رعاتها الإقليميين والدوليين من تحويل أية نتيجة للانتخابات، لصالحها مهما كلف الثمن.نسأل السيد فاضل ثامر كم مرة شاركتم انتم كحزب شيوعي عراقي بالانتخابات وروجتم في كل انتخابات لوهم القدرة على التغيير عبر صناديق الاقتراع، وفي كل مرة لا تكسبون شيئا سوى مشاركة القتلة والمليشيات ولصوص المال العام في إدارتهم للبلاد بطريقة تقاسم الحصص والوزارات بحسب الطائفة والقومية، ولم تقدموا شيئا للجماهير سوى انكم جملتم وجه الإسلاميين والقوميين والمليشيات، واعطيتوهم الشرعية، التي أفقدتهم إياها انتفاضة أكتوبر بشكل نهائي. يتحجج السيد ثامر بأن لا بديل للجماهير غير المشاركة في الانتخابات، فالبديل بحسب رؤيته هو نهاية التجربة الديمقراطية، كما أن المقاطعة ضربة موجهة للمنتفضين أولا وأخيرا. وكأن العراق منذ سبعة عشر عاما يعيش ربيعا وانتعاشا اقتصاديا! وكأن المنتفضين الذي دفعوا عشرات الآلاف من القتلى والجرحى والمختطفين، سعيدين بالمشاركة في الانتخابات التي يقودها ويشرف عليها مقتدى الصدر ونوري المالكي ومحمد الحلبوسي ومسعود بارزني.يقول فاضل ثامر الشيوعي جدا أن زمن الانقلابات والبيان رقم واحد قد ولى، وبهذا فهو يبني جدارا أمام قدرة الجماهير على الثورة وفرض بديلها المعبر عن إرادتها، ويختصر الأمر بالانتخابات التي يعلم جيدا أنها عاجزة عن تقديم أية حلول حقيقية للجماهير، وقد أعدت من اجل تأبيد بقاء هذا النظام المتفسخ والمتعفن. ناقدنا الثوري جدا بدل أن يساند الجماهير الساعية لإسقاط النظام الذي يعاني من أزمات لها أول وليس لها أخر، وبدل أن يساهم عبر كتاباته وآراءه في حث الجماهير التي تغلي على مجمل النظام وكل ينتج عنه، يأتي كعادة الكثير من المثقفين الذين باعوا ضمائرهم من اجل انتشال هذا النظام، عبر ما يسوق له من مشاركة في الانتخابات، وهذه الدعوات نسمعها في كل مرة من زعماء المحاصصة فعمار الحكيم والخزعلي والنجيفي وكل فئة اللصوص والقتلة يدعون الليل مع النهار للمشاركة الواسعة في الانتخابات من اجل التغيير!نسأل السيد فاضل ثامر مرة أخرى، سؤلا افتراضيا، ماذا لو لم يحصل مقتدى الصدر على المقاعد الساعي للحصول عليها؟ هل سيحرق الصناديق كما احرقوها في السابق؟ وهل يضمن ردة فعل محور المقاومة إن لم يحصل على أي مقعد؟ وهل سيترك المالكي والسيستاني مواقعهم إن أفرزت الانتخابات برلمان لا يوجد فيه إسلاميين؟ان الدور الذي يروج للوهم والخداع والمصلحية الذي يؤديه الكثير من المثقفين، وبعض الجهات والأحزاب السياسية المحسوبة على اليسار مثل الحزب الشيوعي العراقي، هو قمة في الانتهازية وضد مصالح الجماهير، وقد حان الوقت للوقوف بوجهه بكل قوة وفضحه وتعريته بشتى الوسائل. ......
#نشارك
#نشارك
#فاضل
#ثامر
#يجيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700907