محمد صادق الصراف : الخصخصة وتأثيراتها السلبية على اقتصادات الدول النامية
#الحوار_المتمدن
#محمد_صادق_الصراف يمكن تعريف الخصخصة بأنها تحويل ملكية وسائل الانتاج المملوكة للدولة وتصنيفها او بيعها للقطاع الخاص وتعريف آخر هي تخلي الدولة عن التدخل في النشاط الاقتصادي من ناحية الانتاج او التخطيط والتطوير والاتجاه والتوزيع وبالنسبة لأنواع السلع والخدمات والتعليم والصحة . وبعد التحرر من السيطرة الاستعمارية وحصول البلدان المستعمرة على استقلالها , عمدت الحكومات الوطنية على محاولة انماء البلد وتقديم الخدمات ودعم السلع الضرورية للمواطنين وذلك عن طريق امتلاك الدولة لوسائل الانتاج لكثير من مفاصل الاقتصاد في محاولة لتطوير اقتصاداتها ومنها ايضا تقديم الخدمات لمواطنيها من ناحية الصحة والتعليم والكهرباء والخدمات البلدية ...الخ . وقد نجحت كثير من الدول في هذا المجال وهذه الدول لم تكن من ضمن النظام الاشتراكي , وان امتلاك الدولة لوسائل الانتاج لا يعني انها اشتراكية بل انها رأسمالية الدولة, وكان يعمل الى جانبها القطاع الخاص في مجالات صناعية اخرى .الا ان الدول الاستعمارية لا يروق لها ان ترى دولا نامية تنمو وتتقدم وكثير منها لديها موارد طبيعية وطاقات بشرية مما يمهد لها ان تتطور وتنافس الدول الكبرى . الا ان الدول الكبرى تريد ان تبقي الدول النامية موردا للمواد الأولية وسوقا استهلاكيا للبضائع المصنعة او ان تكون هي التي تستثمر في هذه البلدان , اي ان يكون اقتصادها تابعا لما يسمى للدول العظمى ( العولمة ).وفي نهاية السبعينات واوائل الثمانينات , استخدموا مبادئ الليبرالية الجديدة وهي الليبرالية المنفلتة , وتقتضي هذه عدم تدخل الدولة في الاقتصاد ولا الرقابة والتخطيط وبدأت الضغوط على الدول النامية لفرض شروط المؤسسات المالية الدولية ( صندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية ) تحت عنوان المساعدة لتكييف الاقتصاد وسد العجز المتأتي من سوء الادارة او الفساد لدى هذه البلدان عن طريق اغراقها بالديون وفرض الشروط بعدم دعم السلع الضرورية للمواطنين وزيادة الضرائب وتقليص الدعم للتعليم والصحة والخدمات .تأثيرات الخصخصة : ان معظم البلدان التي سارت بطريق الخصخصة اي بتنازل الدولة عن دورها في ادارة الاقتصاد , لم يحالفها اي تقدم , بل بالعكس تدهور اقتصادها من جميع النواحي وزاد حجم الطبقات الفقيرة وحجم البطالة وارتفاع الأسعار بالنسبة لذوي الدخل المحدود ومعدومي الدخل , وزيادة الفوارق الطبقية وبازدياد طغيان الفساد وانتشار الجهل مما يؤدي بالنتيجة الى انتشار الجريمة .ما حصل في العراق لغاية نهاية السبعينيات العراق يتطور اقتصاديا وكانت في العراق بعض الصناعات المتطورة وتقدم في بعض المنتوجات الزراعية ومنها ما يتم تصديره كالحبوب والتمور عدا المعادن . وكان هناك الكثير من المصافي النفطية ومعامل البتروكيمياويات ( الصناعات التحويلية ) وكذلك الصناعات الغذائية . كذلك تقدم التعليم تقدما ملحوظا وكاد العراق يقضي على الأمية . وكانت جامعاتنا تضاهي جامعات العالم وكذلك الخدمات الصحية كانت من الجودة بمكان والخدمات البلدية والكهرباء مما جعل القاعدة المادية للتطور متوفرة , وكذلك نشأت كثير من معامل القطاع الخاص معتمدة على الدولة وقوانينها وتوفير موادها الأولية . الا ان توريط النظام السابق بالحروب ادى الى انتشار الجهل والفكر الطائفي وطغى فساد السلطة ومن ثم ما جلبه الحصار على البلد من مآسي مما وضع العراق تحت طائلة الديون والعقوبات . وبعد اسقاط النظام عام 2003 من قبل الأمريكان تم تدمير ما تبقى من البنى التحتية والمؤسسات وخلق الفوضى ( الخلاقة ) . ومنذ 2003 ولحد الان يعملون على تدمير ......
#الخصخصة
#وتأثيراتها
#السلبية
#اقتصادات
#الدول
#النامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700883

ابراهيم خليل العلاف : التاريخ المحلي وأهميته :تاريخ كركوك انموذجا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف استاذ التاريخ الحديث المتمرس – جامعة الموصل اولا شكرا للأخ الاستاذ الدكتور صباح احمد اسماعيل رئيس جامعة كركوك لرعايته النشاطات العلمية والثقافية في الجامعة وشكرا للاخ الاستاذ الدكتور عمر نجم الدين انجه عميد كلية الاداب بجامعة كركوك على كلمته الرائعة وشكرا للأخ الاستاذ الدكتور دلشاد عمر شواني رئيس قسم التاريخ بكلية الآداب – جامعة كركوك على اتاحته هذه الفرصة لي للحديث في موضوع مهم وهو ( التاريخ المحلي ) واعتز بأنني عملت منذ اكثر من ربع قرن للاهتمام بالتاريخ المحلي من خلال الكتابة عن الموصل وما حدث فيها من تطورات سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية منذ اواخر القرن التاسع عشر .وعندما ابتدأت الدراسات العليا في قسم التاريخ بكلية الآداب بجامعة الموصل كان التاريخ المحلي واحدا من دوائر اهتمامنا نحن لجنة الدراسات العليا وكثيرا ما كنت انبه اخواتي واخواني على اهمية التاريخ المحلي واقول لهم اننا يجب ان ننطلق في دراساتنا من مدينتنا الموصل ومن ثم تتسع الدائرة باتجاه العراق فالدول المجاورة والوطن العربي ومن ثم العالم سياسة واقتصادا وثقافة وعلاقات وهكذا كان الحال عندما وضعنا منهجا للدراسات العليا وكانت مادة التاريخ المحلي واحدة من اهتماماتنا .التاريخ ليس هو تاريخ السياسة والسياسيين بل هو التاريخ الاقتصادي والتاريخ الاجتماعي والتاريخ الثقافي ، واود الاشارة الى انني اشرفت على عدد من رسائل الماجستير واطروحات الدكتوراه في موضوعات التاريخ المحلي واحمد الله ان الدائرة اتسعت ، والاهتمام ازداد واصبح لنا كم كبير من الدراسات التي تتناول التاريخ المحلي.وحاليا ومنذ بضعة سنوات اقود حملة في الموصل للكتابة عن الارياف والقرى والقصبات والاقضية والنواحي التي تعود الى محافظة نينوى كما قدمت العديد من الحلقات التلفزيونية ضمن برنامجي (موصليات ) من قناة ( الموصلية الفضائية) عن القرى والقصبات والنواحي والاقضية التي تتألف منها محافظة نينوى .ولم يقف الامر عند هذا الحد بل الفت كتابا عن مؤرخي المدن العراقية وهو الان في طريقه للصدور وقيد الطبع .التاريخ المحلي او ما يسمى باللغة الانكليزية LOCAL HISTORY واحد من ابرز ما يسمى بالتاريخ الجديد وقد تيسرت لي الفرصة ان ابشر بهذا اللون من الدراسة التاريخية في ندوة اقامتها كلية الآداب بجامعة بغداد عن ترصين البحث التاريخي في العراق يومي 3و4 نيسان 1993 وكان موضوع محاضرتي ايام كان يشرف على الندوة ويوجهها استاذنا الكبير الدكتور صالح احمد العلي ( حاجتنا في العراق الى تاريخ جديد ) ولم يكن التاريخ الجديد الذي اعنيه غير التاريخ المحلي . والتاريخ المحلي يواجه مشاكل عديدة لعل من ابرزها قلة المصادر وقلة من وثق للحياة المحلية سواء في الجوانب الاجتماعية والعادات والتقاليد ومميزات الشخصية او في الجوانب الاقتصادية من قبيل البيع والشراء والتبادل التجاري واوضاع التجارة والزراعة والصناعة في المدن والارياف والاقضية والقصبات والنواحي في السهول والاهوار والجبال والبادية والهضبات . في الشمال والجنوب في الشرق والغرب . او في الجوانب الثقافية من قبيل حركة الرسم او الصحافة او التعليم او الفنون وهكذا .اذا نحن امام لون جديد من الوان الكتابة التاريخية ولا اقول اننا سوف لا نجد من كتب في التاريخ المحلي فلدينا والحمد لله عدد من الباحثين والمهتمين ممن كتبوا في تاريخ المحافظات او في تاريخ المدن او في تاريخ القصبات والقرى او حتى في تاريخ الاحياء السكنية وما شاكل ذلك . فيما يتعلق بكركوك اتذكر اننا وبعد ان انجزنا (موسوعة الموصل الحضارية ) التي ......
#التاريخ
#المحلي
#وأهميته
#:تاريخ
#كركوك
#انموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700882

عبدالامير الركابي : عراق الوطن كونيه والماركسوابراهيميه أ؟ 11
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي انشأ الغرب في العصر الحديث رؤيته الكونيه الارضوية "الطبقية" كمفهوم للوجود والكون مقابل لمنظور كوني اسبق، ارض رافديني، شرق متوسطي، المنظور الماركسي الطبقي يقول ان المجتمعات خاضعة لقانون،وحتميه تاريخيه صارمه، ذاهبة من "الشيوعيه" الى "الشيوعيه"، وان هذا القانون ارضوي لا يخضع للتساؤل عن الغرض الموجب الذي جعله على ماهو، ولا يجوز التفكير بمن وضعه وباية غاية، وانه "هكذا" كما هو، ومع هذا فهو بالأحرى العلم المتصل بالطبيعة وديالكتيكها، وماتقدم يقابله تصور عراقي شرق متوسطي تاريخي اقدم بكثير، وارسخ في الوجدان البشري، وابقى، يقول بان البشر يوجدون مؤقتا على كوكب الأرض، وان لهم مهمه يؤدونها على الكوكب الأرضي، يذهبون بعدها الى الاكوان، والى عالم اخر، توصل بينهما "الروح"، وان نهاية الوجود الأرضي هي "الكارثة القياميه"، وانتهاء الأمد، او "الزمان" المقرر للكائن البشري على كوكب الأرض. الرؤية الأولى الكونية "الابراهيميه" تستعيض عن "القانون" ب "الله"، وتجعل من الياتها منوطة بقوة عليا منظمه، تعطيها صفات "ارضوية" متعالية وخارقه،ترفع بموجبها السلطة من الأرض الى السماء، وتتيح للكائن البشري ان يدرك بالمقابله بين صيغة الملموس المعاش والغائب الأعلى، عالمه الآخر السماوي، في وقت وساعة لم يكن من المتاح ابانهما، ولا كان مطروحأ ان يجري البحث عن الأسباب الملموسة والارضوية المجتمعية "العلمية"، الدالة وضعيا على صحة التصور الانتقالي المؤقتي، بين الأرض والاكوان العليا، بما يعني الاضطرار الى بناء "مملكة الله" على الأرض، بالمتوفر وقتها حدسيا، لا ادراكيا، بعكس الماركسه التي تبدا ب"الادراكية" والملموسية المبهمه الأصل والمصدر، والقائمه على اكثر من جانب مقارب للاعتباط، من نوع فرضية " الطبقية" وتعميمها على انها الحقيقة المطلقة، من دون أي منفذ، ناهيك عن بداهة ترك الباب مفتوحا على احتمالات مجتمعية ارضوية أخرى، يمكن ان تكون هي المنطوية على الحقيقة المجتمعية. اول واكبر مناحي القصور في المنظور الكوني الارضوي، استبعاده، لابل اسقاطة الكلي لاحتمالية ان تكون الرؤية الأولى "الابراهيمه" صادرة عن كينونة مجتمعية، وان سعة انتشارها وعمقها، وديمومتها قد لاتكون، او هي بالاحرى ليست نتاج ايه دوافع بشرية قصورية، من نوع الضعف إزاء الظواهر الطبيعيه، بقدر ماهي تعبير مجتمعي تحولي اولي، بنيوي تكويني، يناظر ذلك "المشاعي البدائي"، يوم يكون مفتقرا للأسباب المادية الضرورية لجعله يصير"مشاعيا علميا"، هذا عدا عن كون الأساس المجتمعي للرؤية الابراهيمه، يوجد ككينونه دائمه الحضور، وممنوعه من التحقق، رغم وجودها المحكوم الى اللاتجسد ارضويا، وباعتباره ذاتيه، لها شكل تعبير اولي، بعكس "المشاعية البدائية"، في حال وجدت كما يتصور ماركس، والتي هي حالة مؤقته، محالة الى نهاية المراحل التاريخيه الخمسه، فالمجتمعية السماوية الرافدينيه ومواكباتها الشرق متوسطية، حالة وجود دائم متعذر على التحقق العياني الملموس ارضويا، تجد حضورها في تجسدها المفهومي المخترق للاارضوية. يتيح لنا ذلك ان ننظر للماركسية من زاوية قصورها الأساس، بما انها لم تذهب الى البحث عن الغائب غير المنظور، ولا المجسد وراء الرؤية الابراهيمه، بما هو نوع وشكل "مجتمعية" أساس، وسابق على المجتمعية الطبقية تبلورا، مايجعل مهمة العلم التي لم يذهب ماركس لاسباب وعوامل موضوعيه وتاريخيه، ونمط مجتمعية، لجعلها مهمته برغم نشاته "الابراهيميه" وانتمائة للقراءة الأولى الموسوية، ماقد ترك لنا عالما يمكن تخيله باسم "ماركسية مابعد ماركس" التي هي أيضا وفي الوقت ذاته، "ابراهيمة مابعد إبرا ......
#عراق
#الوطن
#كونيه
#والماركسوابراهيميه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700881

أثير حداد : النفط والتبعية للمركز....تنمية مستحيلة . 1 2
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد كي احدد هنا طريق سيري لابد من توضيح ان المقصود بالنفط هنا هو المادة الخام المباعة في السوق العالمية ولا اقصد البترول اي النفط والغاز، فالغاز ليس موضوع اهتمامي . اما ما المقصود بالمركز فهو السوق العالمية التي تتحدد فيه اسعار تبادل النفط الخام والمسعر بالدولار الامريكي اي عملة مركز المركز للسوق العالمية. ومن اجل توضيح الهدف الذي حددته في عنوان هذه المقالة دعوني وتعالوا معي لنسترسل باختصار ما الذي حدث عالميا وتحديدا ساضع الامر هذا في تسائل : هل ان العولمة هي كولونيالية معاصره ؟. ام هناك فرق جوهري فيما بينهم ؟. ولربما السؤال الاهم هو هل ان جميع الثقوب في نظام العولة الحالي عبارة عن "الثقوب السوداء" ( ستيفن هوكنج )كما في الفضاء حيث الدوران فيها لا نهائي ؟ تعالوا الان ندخل الى العولمة، ولكن قبلها يتوجب علينا ان نعرف ما هي الكولنياليه . وساحاول هنا ان لا اكون اكاديمي مفرط في التقيد بالمنهجيه ، حيث ساضيف بعض السلاسة (بقصارى جهدي في موضوع معقد وصعب). وارجو العذر ان لم ابلغ تلك السلاسة لان الموضوع بحد ذاته معقد و متشعب ساحاول ان اسلط الضوء فقط على الجانب الاقتصادي .مع بدايات التطور الراسمالي الذي بدأ في اوربا الغربية قبل حوالي 300 عام وظهور الحاجة الى المواد الاولية الضرورية لنموها الاقتصادي ذهبت اسبانيا والبرتغال الى الغرب نحو ما يعرف اليوم بامريكا الجنوبيه وذهبت بريطانيا الى اسيا، الهند تحديدا، وذهبت فرنسا الى افريقيا . تطورت الراسمالية بشكل مذهل في كل من بريطانيا وفرنسا عبر الاستفادة من المستعمرات او الكولونيالية وظهر مفهوم سياسي – اقتصادي الا وهو الامبريالية . اما اسبانيا و البرتغال لم تحدث لديهم تلك الطفرة في النظام الاقتصادي وبقيتا في موقع اسفل من قائمة دول اوربا الغربية . اما المانيا فان تطورها الاقتصادي لم يستند على اي دور كولنيالي ولم تظهر كقوة امبريالية عالمية. استندت الكولنيالية على استيراد المواد الاولية من الدول المستعمرة ، وكان من ضروريات هيمنتها اقامة طرق مواصلات و مدارس ومستشفيات و الدولة نفسها و متطلباتها من قوات مسلحة و وجهاز مدني لادارة شؤون الدولة . هذا ادى الى تطور في القوى المنتجه الا انه لم يكن كاف لاحداث التغير المهم، حيث ان البرجوازية فيها اما تجارية او كبار موظفي الدولة المرتبط مصالحهم بالمركز . بدا مفهوم العولمة يظهر ما بعد الحرب العالمية الثانية ودور امريكا تحديدا في هذا النظام، وتجلى هذا بوضوح اكبر بعد تسعينيات القرن الماضي، اي بعد انهيار الاتحاد السوفياتي . فما مفهوم او معنى او مصطلح العولمة ؟ افضل تعريف اقنعني للعولمة هم ما قدمه صادق جلال العظم حيث قال انها " وصول نمط الانتاج الراسمالي، عند منتصف القرن الماضي(العشرين) الى نقطة الانتقال من عولمة دائرة التبادل السلعي والتوزيع والسوق والتبادل الى عملية دائرة الانتاج ذاتها، اي أن ظاهرة العولمة التي نشهدها هي بداية عولمة الانتاج الراسمال الانتاجي وقوى الانتاج الراسمالية،وبالتالي علاقات الانتاج الراسمالية ايضا، ونشرها في كل مكان مناسب و ملائم خارج مجتمعات المركز الاصلي ". وابرز مثال على عولمة عناصر الانتاج والعلاقات الراسماليه وعولمة الانتاج هي الصين و الهند و البرازيل وافريقيا الجنوبية . هذا التعريف لم يختزل العولمة بمفهوم ثقافي او ظاهرة ثقافية او تكنولوجية ( رغم اني لا انكر ان من افرازات العولمة ـامركةـ المجتمع اي سيادة الثقافة الاستهلاكية ). بل انه وحسب فهمي الشخصي فان العولمة الحاليه هزت اركان العالم القديم في المركز والاطراف، او بتعبير اخر الدول ......
#النفط
#والتبعية
#للمركز....تنمية
#مستحيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700892

محمد زهدي شاهين : ولادات الإنسان المتعددة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين محمد زهدي شاهين – القدس المحتلة كم من مرة يولد الإنسان؟ لا داعي للعجلة والتسرع في الإجابة على هذا التساؤل، بل لا بد من التريث والتفكر والتدبر بهذا الأمر ولو للحظة واحدة، يبدو الأمر من الوهلة الأولى بديهياً جداً حيث يولد الإنسان مرة واحدة.نعم يولد الإنسان ولادة طبيعية من رحم أمه مرة واحدة كغيره من المخلوقات، إلا أنه يتميزٌ عنها جميعاً، فهو كائن متطور ينتقل من مرحلة إلى أخرى في خضم ومعترك هذه الحياة. لذلك فالإنسان يولد أكثر من مرة، مرة من رحم أمه، وتارة ومرات أُخر من رحم الحياة. ولا شك بأن الإنسان عندما يستيقظ من نومه يكون ذلك أيضاً ولادة وبعث جديد له.عندما يولد الإنسان في المرة الأولى وهي الولادة الطبيعية من رحم أمه لا يدرك المرء آنذاك ما يدور من حولة، ولا يستلذ أو يستشعر لذة وحلاوة طعم الولادة كما المرات التي يولد بها وهو يعي ذلك. فهو يعلم أين كان وأين أصبح بعد ذلك أو بعد تلك الولادة.إن الإنسان ينتقل من مرحلة عمرية إلى أخرى ، وهذا ما يميزه عمن سواه من المخلوقات التي لا تتطور في الحياة كونها خلقت على سجية وطباع غالباً ما تكون ثابته.الولادة الثانية للمرء تكون حين أنتباهه من أحلام اليقظة التي يعيشها في انعزال تام عن الواقع جراء موقف معين أو خطب ما، يتعرض له ويعيد له اتزانه مما يحذو به إلى الانتقال نحو الواقع المعاش. هذه الولادة يعيها الإنسان بشكل تام بكل جوارحه. وهنا يقف المرء أمام مفترق طرق إحداها تؤدي إلى النجاح، وأخرى مؤدية إلى اليأس والإحباط و الانزلاق نحو الفشل في حال شعوره بأن العمر قد ضاع سدى. إن تسلل اليأس هنا ولقي طريقاً للنفاذ لقلب وعقل ووجدان المرء تكون هذه الولادة كأنما ولد الإنسان ميتاً.والولادة الثالثة تكون حينما يصل المرء إلى مرحلة الوعي والنضج التي تسمى ويطلق عليها المرحلة الملكية.فهل يا ترى مرتبطة هذه المرحلة بمرحلة عمرية معينة أم لا. قد تكون الإجابة بالنفي أو الإيجاب وهنا أرجح الإجابة الثانية على الأولى، فمن الممكن أن يصل المرءُ في سنن متقدمة إلى مرحلة ومستوى معين من الوعي والنضج بشكل مبكر، وإن كان ذلك فهذه تعد طفرة ولا يمكن القياس عليها.ليس بالضرورة أيضاً في حال وصول شخص ما إلى هذه المرحلة في سنن مبكرة أن يكون قد وصل فعلاً لهذه المرحلة بحد ذاتها فهي تتطلب بأن يكون الإنسان قد خاض تجارب متعددة في الحياة، وَخَبر وعاين تجارب أخرى لأناس أخرين مما يولد لديه تراكماً في هذه التجارب.المرحلة الملكية استطيع بأن أختزلها في كون الإنسان قد وصل فيها إلى درجة متقدمة من الوعي والنضج ومعرفة ماهية رسالته التي خُلق من أجل أن يقوم بتأديتها ، فكل منا يجب أن يكون إذن نبياً دون أن يوحى إليه. هذه المرحلة كما أشرت سابقاً لا بد بأن تكون عند بلوغ المرء أشده ، وينقسم في هذه المرحلة الناس إلى صنفان صنف وصل هذه المرحلة الملكية حتى بدت له الحياة على الرغم من قساوتها ومرارتها كبستان أخضر أوراق أغصانه يانعة وأزهاره متفتحة. وصنف أخر حتى لو بلغ أشده وبلغ الأربعين عاماً لم ولن يصل إليها نهائياً.الولادة الأولى لا تتكرر، والثانية كذلك الأمر ، إلا في حال أن يكون الإنسان مغفلاً كونه يعيش حياة سرمدية بين الواقع وأحلام اليقظة والخيال. والولادة الثالثة لا تتكرر أيضاً، بل تتعمق أكثر وأكثر. ......
#ولادات
#الإنسان
#المتعددة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700891

حسين علوان حسين : انتهاء عصر التوازن النووي
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين هذه هي ترجمتي لمقالة الكاتب الألماني "أندرياس كلوث" المهمة جداً أدناه ، و التي تتجاهل للأسف – على نسق النفاق الغربي المبرمج و الممنهج صهيونياً - الترسانة النووية الرهيبة و المتنوعة نوعاً (نووية / نيوترونية ..) و استهدافاً (بحراً : الغواصات ، و جواً : الطائرات و الصواريخ البالستية) للكيان الصهيوني ، في حين أنها تشكك بنوايا إيران الخالية من الاسلحة النووية على الرغم من صدور الفتوى الفريدة لمرشدها الديني الأعلى السيد "علي خامنئي" بتحريمها منذ عام 2003 ، مع تحريم استخدام كل أسلحة الدمار الشامل البيولوجية و الكيمياوية الأخرى – و هي الفتوى التي تم إبلاغها رسمياً لمنظمة الطاقة الذرية الدولية بفينا في آب ، عام 2005 . و يجد الباحث في موقع خامنئي عدة فتاوى بهذا الشأن ـ بضمنها هذا النص الذي يعود لعام 2010 :نص فتوى آية الله العظمى السيد "علي خامنئي" بشأن تحريم إنتاج و تخزين كل أنواع أسلحة الدمار الشامل :" نؤمن أنه بالإضافة إلى الأسلحة النووية ، فإن الأنواع الأخرى من أسلحة الدمار الشامل مثل الأسلحة الكيميائية و البيولوجية تشكل أيضًا تهديدًا خطيرًا للبشرية . إن الأمة الإيرانية التي هي نفسها الضحية للأسلحة الكيماوية تشعر أكثر من أي دولة أخرى بالخطر الذي يسببه إنتاج و تخزين هذه الأسلحة ، و هي مستعدة للاستفادة من جميع منشآتها لمواجهة مثل هذه التهديدات . نحن نعتبر استخدام مثل هذه الأسلحة حرامًا و نؤمن بأنه من واجب الجميع بذل الجهود لحماية البشرية ضد هذه الكارثة الكبرى ."انتهى نص هذه الفتوى الدينية الفريدة دولياً . المصدر :https://en.wikipedia.org/wiki/Ali_Khamenei%27s_fatwa_against_nuclear_weaponsأدناه نص المقالة [العبارات بين الأقواس الكبيرة لي] ."الاعتراض الناجح لصاروخ أمريكي ينهي عصر التوازن النوويأندرياس كلوثالاثنين ، 30 نوفمبر ، 2020 ، 9:00 ص GMT + 3 · (رأي بلومبيرغ) (Bloomberg Opinion)تم في هذا الشهر إطلاق صاروخ بالستي عابر للقارات في الاتجاه العام نحو جزر هاواي الأمريكية . أثناء هبوطه بعد بضع دقائق ، و هو ما يزال خارج الغلاف الجوي للأرض ، أصابه صاروخ اعتراضي آخر ، فدمره .مع هذا التفجير ، قفد تهدد التوازن النووي الهش القائم في العالم فجأة بالخروج من حالة التوازن المستقر القائمة فيه . إن خطر استخدام القنابل الذرية آخذ في الازدياد بالفعل مرة أخرى . لقد تصاعدت احتمالاته مرة أخرى .كان هذا الصاروخ البالستي العابر للقارات المحلق فوق المحيط الهادئ عبارة عن "دمية" أمريكية مصممة لاختبار نوع جديد من تكنولوجيا الاعتراض الفضائي [التقاطع] . أثناء تحليقه ، رصدته الأقمار الصناعية ، فأبلغت قاعدة للقوات الجوية في ولاية كولورادو ، و التي تواصلت بدورها مع مدمرة تابعة للبحرية متمركزة في شمال شرق هاواي . أطلقت هذه السفينة ، "يو أس أس جون فين" (USS John Finn) ، صاروخها الاعتراضي الخاص الذي "أصاب و قتل" الصاروخ القادم ، حسبما يقال .للوهلة الأولى ، قد يبدو مثل هذا النوع من السحر التكنولوجي سببًا ليس فقط للرهبة و لكن أيضًا للبهجة ، لأنه يَعِد بحماية الولايات المتحدة الأمريكية من الهجمات الصاروخية من طرف كوريا الشمالية ، على سبيل المثال . و لكن في المنطق الغريب للستراتيجية النووية ، فإن هذا الاختراق التقني الذي يهدف إلى جعلنا أكثر أمانًا قد ينتهي به الأمر إلى جعلنا أقل أمانًا ، لأن تقنية الاعتراض الجديد ......
#انتهاء
#التوازن
#النووي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700890

فالح مهدي : العصافير والحشرات
#الحوار_المتمدن
#فالح_مهدي يبدو هذا العنوان لأول وهلة عنواناً لقصة قصيرة أو رواية، لكنني اردت له ان يكون عنوناً لمقالي هذا المستمد من الحملة التي قادها الزعيم الصيني ما وتسي تونغ في عام 1958 للقضاء على نوع من العصافير يطلق عليها عصافير الشجر " عصافير الدوري" ، لانها تأكل المحاصيل وتقلل من الإنتاج الزراعي . أدت تلك الحملة التي شارك فيها الآف الصينين الى التخلص من العصافير. بهجة السيد ماو تسي تونغ بذلك الانتصار لم تدم طويلاً فقد فوجيء مزارعو الرز بالارتفاع المذهل لعدد الحشرات والقوارض !لقد ارتكب ذلك القائد العظيم جريمة بحق الطبيعة وبحق شعبه، فقد ساهمت تلك الحملة ضد العصافير الى قيام تلك المجاعة التي لم تعرف لها الصين مثيلاً والتي استمرت على مدى ثلاث سنوات (1958-1961) وأدت الى موت ما بين 15 الى 45 مليون صيني . استعير مقولة العم ماو للكلام عن العراق فمن هم العصافير ومن هم الحشرات في هذا البلد الذي دخل الجحيم من أوسع ابوابه ولا سيما بعد العام 1968 حيث قام ذلك الانقلاب المشؤوم؟ استعير عنوان الفصل الأخير من كتابي (مقالة في السفالة: نقد الحاضر العراقي) والذي هو بعنوان (لماذا وصلنا الى هنا ) للتعبير عن ما اريد قوله.كان امام صدام ان يصبح ماوتسي تونغ العراق، لكنه لم يكن اهلاً لقيادة هذا البلد . كل القادة العظام في التاريخ كانوا أصحاب عقل ولو نظرنا في الزمن المعاصر الى بعض الشخصيات المهمة على اختلاف مشاربهم وعقائدهم فسنجد وبكل سهولة تلك القدرة الفذة بالرجوع الى العقل (غاندي، نهرو، مانديلا، تشرشل ودوره في الحرب العالمية الثانية، ديغول ودوره في نهوض فرنسا بعد الحرب العالمية الثانية وبطبيعة الحال ماو تسي تونغ الخ ) كل هؤلاء لجؤوا الى العقل، الأشخاص على شاكلة صدام حسين تتحكم فيهم الغريزة ولا دخل للعقل في سلوكياتهم ولنا مثلٌ بهتلر وموسوليني وقادة أمريكا اللاتينية وافريقيا الى عهدٍ قريب واخر مثل على هذا الصنف من الكائنات الرئيس الأمريكي دونالد ترامب .استند صدام حسين في حكمه على أولاد الشوارع والسفلة حيث كانوا يشبهونه بكل شيء. تمكن وعبر القتل والاغتيال والسجن والتعذيب والترهيب والاغراء من ان يكون سيدا لهذا البلد ومنذ بداية السبعينات حتى ان كبار الصحف في العالم الغربي كانت تطلق عليه مبكراً " الرجل القوي في العراق".هذه النظرة الصارمة الى طبيعة ذلك النظام وطبيعة ذلك الرجل لا تمنعني من القول ان هناك شرفاء في ذلك الحزب، كانوا على يقين ان البلد يسير نحو الهاوية، انما مصالحهم، انانيتهم وربما هناك أسباب أخرى منعتهم من البوح والوقوف بوجه ذلك الدمار الذي اعلن عن نفسه في وقتٍ مبكر. في فرنسا مثلاً التقيت بأحد الكوادر المهمة في حزب البعث فهو من أوائل من انتمى لذلك الحزب. لقد قال امامي واثناء تلك الحرب المجنونة مع الجارة اللئيمة وبحضور الصديق حسين كركوش( لو قٌتل صدام سأذبح خروفا!) . لا تعليق لي على تلك العبارة ولكل واحدٍ منا ادواته وخلفياته الثقافية في التعبير عن مكنونات نفسه.قام صدام بخلق نظام شمولي لا مثيل له في العالم فهو خليط من أنظمة المافيا ومن الأنظمة الفاشية ومن النظام الستاليني. وقام بتصفية كل معارضٍ لحكمه ولم يقبل حتى ما يمكن اعتباره نقدا بناءً. كان مسكوناً بهاجس واحد لم يحد عنه الى نهاية حكمه: إقامة نظام حديدي يكون هو رئيسه. لقد نجح نجاحاً باهراً بأن يوقف سيل الانقلابات العسكرية ويقيم نظاماً مركباً من تلك العناصر التي أشرنا اليها لم يشهد له العراق مثيلاً.لقد ركز جل اهتمامه على تصفية الحزب الشيوعي العراقي، علماً ان ذلك الحزب دخل في تلك الجبهة المشينة، فأص ......
#العصافير
#والحشرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700889

فيصل الدابي : لاعبة كرة قدم سودانية أفضل من ميسي
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي بتاريخ 9/11/2020 م وتحت عنوان (تباين الآراء عقب اول مباراة لكرة القدم النسائية بالقضارف)، ونقلاً عن مصدر الخبر مصدر الخبر / الراكوبة نيوز، نشر موقع أخبار السودان المقال الآتي:شهدت مدينة القضارف أمس اول مباراة لكرة القدم النسائية بميدان شعبي وذلك في ختام دورة شهداء ثورة ديسمبر الرياضية التي نظمتها لجان المقاومة والتي شارك فيها عدد (24) فريقا وذلك بميدان الكوكب بحي ابكر جبريل وسط حضور جماهيري كبير.وبحسب (سونا) تباينت الآراء واختلاف وجهات نظر اهل القضارف لظهور النساء بالزي الرياضي الكامل في ميدان شعبي وامام اعداد كبيرة من المواطنين الشي الذي كان محل سخط وغضب لبعض الجهات والذين دعو لممارسة المرأة للرياضة في الصالات المغلقة او وسط النساء فقط.فيما يرى البعض ضرورة مشاركة المرأة واتاحة الحرية لمزاولة نشاط المرأة الرياضي وعدم حرمانها من ممارسة كرة القدم والالعاب الاخرى.وبين هذا وذاك من الآراء المؤيدة والمعارضة لكرة القدم النسائية اقيمت هذه المباراة واظهرت المرأة ابداعا وفنا كرويا من خلال المباراة واللمسات الجميلة لكرة القدم النسائية التي الهبت حماس الجمهور. (انتهى المقال)تعليقات من موقع أخبار السودانمحمد الامين: إعلام فاشل ماسكنو الشيوعيين والعلمانيين والملاحدة ، رأي شنو؟! أي مسلم ومسلمة ما برضى ده.. ارتداء الشورت للرجال حرام، قدام كاشف للعورة …اما النساء، فهن العفة.. المرأة ما تمرق من البيت إلا للضرورة فقط، وتمرق متحجبة وغير متعطرة. الإعلاميين فاشلين، وكذابين ومنافقين، كان يقولوا المسلمين يرفضون لعب النساء، والفسق من الشيوعيين هم اللي أيدوا بس…. أحمد علي: هم جادين يعنى، كرة نساء في الميادين المفتوحة، سبحان الله. هل ذهب المشاهدون لمشاهدة النساء ام لمشاهدة الكرة؟! الرجل الذي يجلس ليشاهد كورة نساء لا يمكن ان تكون له نخوة وحس رجولي، ده تاني ما بنفع في تربية بناته.سوداني قرفان: هو رجالكم عملوا شنو؟! وين كاساتكم مع الرجال بلا كورة قدم بلا بطيخ!!تعليقات من ويكيبيديا (الموسوعة الحرة)كرة القدم النسائيةأول من اقترحت لعبة كرة القدم للنساء هي اليزابيث بروجاني في سنة 1899 وكانت هي مدربة فريدة مميزة جدا ولدت في سنة 1880 م وتوفيت في سنة 1994 م بعد انهيارها في سنة 1996. بعد وفاتها بعامين جاءت ابنتها وحلت مكانها وارجعت كرة القدم النسائية. تعدّ كرة القدم من أكثر الألعاب الجماعية النسائية انتشاراً وأحد الرياضات النسائية التي تلعب بدوري سنوي منتظم. لعبت النساء كرة القدم منذ وقت طويل حيث أشارت بعض التقارير عن أنها لعبت في عام 1790. أما أول مباراة سجلت فقد كانت تحت إشراف الاتحاد الإسكتلندي لكرة القدم عام 1892 في غلاسكو، اسكتلندا. في إنجلترا كانت أول مباراة نسائية موثقة في عام 1895. لكنها قوبلت بالرفض من الاتحاد البريطاني لكرة القدم رغم أن المباريات استمرت بعد هذا الرفض. برر البعض هذا الرفض بحرص الاتحاد على "رجولة" هذه اللعبة الشعبية! أصبحت كرة القدم النسائية شعبية للمرة الأولى على نطاق واسع في أثناء الحرب العالمية الأولى عندما ساهمت المصانع في دعم اللعبة كما فعلت للكرة الرجالية قبل 50 سنة. كان أنجح الفرق في ذلك الحين فريق سيدات ديك وكير من مدينة بريستون الإنجليزية. أنشئ هذا الفريق من العاملات في مصنع مملوك من قبل الأسكتلنديين ويليام ديك وجون كير بعد أن تغلبن على فريق الرجال العاملين في المصنع ذاته. ساهمت اللاعبات في جمع التبرعات للعديد من القضايا المهمة أثناء الحرب ولعبن مباريات دولية ضد فريق من باريس وشكلن أغلب ......
#لاعبة
#سودانية
#أفضل
#ميسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700888

احمد الحاج : قصائد حب لم تكتمل بعد
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج عرفته شاعرا وقاصا عراقيا مبدعا وواعدا في بداية مشواره الادبي ينبئ بولادة شاعر مخضرم لايقل شأنا عن كبار القامات الشعرية في عراق الحضارات ...كان شابا مرهف الحس ،كثير المطالعة ،واسع الثقافة،رقيق المشاعر،دائم البسمة،منفرج الاسارير، كان شعره المجعد الاصفر وشاربه الكث الاشقر وعيناه الخضراوان مع بياض البشرة كونه في الاصل من اقصى غرب العراق تضفيان عليه وسامة رجولية لافتة ومميزة لايمتلكها اكثرنا من شباب المنطقة - المجولحين - كعمال مناجم الفحم بالسخرة ، برغم الاناقة واللباقة والسشوار والتحضير والتعطر والتأنق للمناسبات -والخشات والطلعات -على افضل ما يرام ، لا ادري حقيقة والى يومنا هذا لماذا كان يخصني انا بالتحديد للبوح بأسراره وما يختلج في صدره عن حبه لإبنة عمه ونيته خطبتها والزواج بها في القريب العاجل اثناء الحرب المشتعلة على كل الجبهات والتي لايعلم احد يقينا متى ستكون نهايتها ، وقد يكون الزواج بعد انتهاء الحرب لتكون فرحة مضاعفة ، فرحة بالزواج من محبوبته وفرحة بنهاية حرب قتلت أكثر من مليون انسان واخذت ثلاثة أضعافهم من الجرحى والاسرى والمفقودين والمشوهين ...لا ادري لماذا كان يخصني انا ايضا ومن بين عديد اصدقائه بمعاناته من زوجة ابيه بعد وفاة أمه صغيرا، ولا ادري لماذا كان يعرض عليَّ نصوصه الادبية من قصص قصيرة ومحاولات شعرية، ربما لأنني أعشق الشعر ، ربما لأنني أهوى القصة القصيرة ، ربما لانني مصغ جيد أحسن الانصات الى محدثي محترما رأيه وان كان مخالفا،ربما لأنني اكتب اكثر مما اتحدث بكثير،ربما لأني حافظ للاسرار ، لاأدري حتى الان وكم تمنيت لو انه اخبرني عن ذلك ..كنا نجلس سوية على دكة كراج منزل خمسيني قديم وخلفنا سيارة اميركية طويلة عريضة - مجرقعة - موديل 1966 يأبى صاحبها ان يبيعها ، لأصغي الى كل ما يقول بإمعان ..كان يكثر مازحا من استعارة عبارة عادل امام الشهيرة في مسرحية"شاهد ما شافش حاجة " والتي خرج فيها عن النص ، فكان توفيق لايفتأ يرد على الرأي الذي يعجبه ويفاجئه بعد ان يستعصي عليه الحل بـ" ينصر دينك يا استاذ نفيسة "ولكأني به وهو يردد تلكم العبارة جذلا يقلد بها مفردة (وجدتها)، لأرخميدس يوم اكتشف قانون الطفو داخل الحمام مع الفارق بطبيعة الحال ! تواعدنا قبل ايام من سفره الأخير على ان يولم لنا فور عودته من الجبهة سالما ليقرأ علينا وبعد الفراغ من الوليمة صفحات من ديوانه،من اوراقه،من يومياته،من مذكراته،من قصص ماتزال مخطوطة في - دفتر ابو الستين - لم يتسن له قراءتها عليَّ من قبل ،ليبوح بأسرار جديدة عن حبه وعن حبيبته التي ينوي الزواج بها مع انه لم يصارحها بحبه يوما قط....!ذهب توفيق الى حيث لايدري ولاندري ، ودعته في كراج النهضة ولما تزل ابتسامته كعهدي بها عريضة مشرقة ولاتكاد أن تفارق محياه ..الا ان توفيق لم يعد بعدها ابدا ..لم يولم لنا وليمته المنتظرة كما وعد ، بل نحن واصحابه واقاربه من أولمنا عليه ..استشهد توفيق في احدى قواطع العمليات حيث الخنادق المتداخلة والحدود الملتهبة بقصف مدفعي ايراني مزقه اشلاءا ، وظلت محاولاته الشعرية والقصصية الانسانية التي تفيض رقة وعذوبة وشاعرية حبيسة ادراج مكتبته المنزلية الصغيرة والمتواضعة يؤججها حب عذري قد يكون من طرف واحد لحبيبة لم تعلم حتى بحبه لها ، كلماته ماتزال ترن في اذني مذ رحيله وحتى كتابة السطور ..شيعته الى مثواه الاخير في مقبرة الكرخ مع ثلة من الاصدقاء وعدت القهقرى الى دكة كراج السيارة القديمة وحيدا وانا انعى صديقا وفيا مخلصا وارثي قصائد حب يتيمة لم تر النور قط ...في الشهر التالي " استشهد صلاح "بعد ان صار صديقا عزيزا من ......
#قصائد
#تكتمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700897

اسعد عبدالله عبدعلي : الصين وحلم الوصول الى اليمن
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي التخطيط للمستقبل امر هام جدا للدول ذات القيادة الواعية كي تضمن المستقبل لأجيالها, والتجارة هي اهم قوة يمكن ان تملكها دولة, فهاتين هما المزيتين الاهم للدول (السياسة الواعية والتجارة المزدهرة), وهكذا هي الصين اليوم تملك القيادة السياسية الحكيمة والتطور الهائلة في مجال التجارة, والحاضر يؤكد لنا النمو الكبير الذي تعيشه الصين عاما بعد عام, في مجال الاقتصاد وفي محور السياسة الناجحة, حتى اصبحت قطب عالمي مهم مؤثر جدا.لكن ما قصة اهتمام الصين باليمن! مع انه بلد فقير ويعيش ازمات متعاقبة, هل هناك لغز في الموضوع.في العام الماضي وتحديدا في الاسبوع الاخير منه, جرت مناورات بحرية مشتركة في بحر العرب والمحيط الهندي بين كل من ( الصين وروسيا وايران), وهي المناورات الاولى التي تجريها ابكين مع موسكو وطهران, وتوضح لنا مدى التطور الكبير في العلاقات وفي ترابط الرؤية المستقبلين للبلدان الثلاثة, مع رسائل مهمة على التطور الكبير في البناء العسكري لهما, فبعد الكشف عن الترسانة الصاروخية لكل بلد, والتطور في مجال البرامج الفضائية وانتاج الطائرات, جاءت المناورة البحرية للكشف عن هذا التطور الكبير جدا في مجال السفن والغواصات والصواريخ الخاصة بها.الرسالة الهامة من هذه المناورة هي للمنافس الامريكي على خيرات المنطقة, ليعرف حجم عدوه.لكن هنالك شيء اكبر من رسائل التحدي واشاعة مظاهر القوة على المنطقة, انه (المثلث الذهبي)! وهي جغرافيا باب المندب ومضيق هرمز ومضيق ملقا, اهمية مضيق هرمز بالدرجة الاساس نفطية, حيث يتدفق النفط ويمر منه, اما اهمية باب المندب فكبيرة جدا بل يمكن القول ان سبب ما عاشه اليمن من صراعات على مر التاريخ كان بسبب باب المندب, حيث كان مطمعا للأخرين, واليوم تعد القوات الدولية المتواجدة في باب المندب بحجة حماية خط الملاحة هي الاكبر عدداً, ويصنف اليمن على انه دولة بحرية حيث يملك شريطا ساحليا بطول 2200 كيلو متر يحيط به من الغرب والجنوب, وعلى امتداده موانئ وعشرات المدن الساحلية والجزر الحيوية في بحري العرب والاحمر, كل هذا جعل من اليمن مصدر اهتمام الصينيين, حيث ترغب بكين بموطئ قدم على هذا الممر المائي الهام, لنشاط تجاري وتأمين طرق التجارة.كانت الخطوة الاولى للصينيين هي افتتاحهم لأول قاعدة عسكرية لها خارج الحدود واقيمت في جيبوتي, في الجهة المقابلة لباب المندب من جهة الغرب, وحسب تقارير غربية ان هدف الصين هي توسيع نفوذها في الشرق الاوسط, عبر مفتاح التجارة والمصالح المشتركة, فالهدف هو ان تكون قوة عظمى في البحر الاحمر وبحر العرب والخليج العربي اضافة الى المحيط الهندي.وقد عملت الصين على اقامت علاقات متوازنة مع جميع الاطراف اليمنية الحكومة والمعارضة لأنها تدرك ان مصلحتها تتم عبر توازن العلاقات مع كل القوى الجغرافية داخل اليمن.ان اليمن مهمة جدا في خطة طريق الحرير الصينية لذلك دخلت بقوة كشريك تجاري في اليمن ومحيط اليمن وحصلت مجموعة اتفاقيات كبيرة منها ( اتفاقية توسعة وتعميق محطة الحاويات في ميناء عدن) , واتفاقية اخرى ( انشاء شركة نقل بحري خفيف ومتوسط بين اليمن والصين), فاليمن تقع ضمن مخطط الصين الذي طرح بعنوان (المشروع الكوني) والذي هو عبارة عن خطة صينية لأحياء طريق الحرير القديم بتكلفة ترليون دولار.علينا ان نجد مكان لنا في المشروع الكوني, كي نكسب ثمار المستقبل, والا وضع العراق على الرف. ......
#الصين
#وحلم
#الوصول
#اليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700896

جميل النجار : الدولة العربية الإسلامية أطوار التحول من الغزو التوسعي إلى الانحطاط والتبعية والسقوط المدوي 20
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار التنوع الاثني/الثيوقراطي والتجارة العالمية جنوب شرق آسيامنذ العصور القديمة، كانت جنوب شرق آسيا منطقة بها مجموعة متنوعة من الشعوب والهياكل الاجتماعية ووسائل العيش والثقافات والأديان. يعترف "دينيس لومبارد" وهه يكتب عن العصر الحديث، يضع الأمر على هذا النحو:نحن في الواقع نتعامل مع عدة مستويات من العقلية ... عمليات التفكير في المجتمعات الهامشية التي يكون فيها "القطة" عادة سائدة (توراجا)؛ المجتمعات الزراعية متحدة المركز (الولايات الجاوية وفروعها في يوغجا وسوراكارتا)؛ والمجتمعات التجارية (مدن الملايو، والمراكز الساحلية الجاوية)؛ تلك المجتمعات التي تعيش في المدن الكبيرة الحديثة، كانت ولاتزال (بنسبة)، قبل كل شيء، تتفاعل فيها عدة ظواهر وعمليات اجتماعية/إثنية مختلفة مع بعضها البعض، قد حددتها علاقاتها التبادلية/المتبادلة.إذا كان التمييز الواسع الأول زمنيًا وسياسيًا، بين كوكبة الدول القومية الحديثة وتلك الموجودة في الفترة التقليدية، فهناك تمييز جغرافي آخر: بين القارة (باستثناء شبه جزيرة الملايو) وجنوب شرق آسيا المنعزل. يشمل الأول ولايات فيتنام وكمبوديا وتايلاند؛ الأخيرة، شبه جزيرة الملايو وجزر ما يعرف الآن بإندونيسيا وجنوب الفلبين.من المؤكد أن لكل منها عناصر اقتصادية واجتماعية مشتركة، خاصة؛ زراعة الأرز المستقرة، والزراعة المتنقلة بالقطع والحرق، وصيد الأسماك والملاحة البحرية، والتجارة والقرصنة، وتعدين الذهب، جنبًا إلى جنب مع عناصر الثقافة الوثنية، وعبادة الأسلاف، والطقوس العديدة والمعتقدات المرتبطة بزراعة الأرز. ومع ذلك، يتم فصلهم من خلال تقسيمهم إلى عائلتين لغويتين كبيرتين: الأسترونيزية، وأهم ممثليها هم الملايو وجاوة، ومون الخمير، وأهمها التايلاندية والبورمية، وحاجز الاتصال بين هذه العائلات اللغوية أكبر بكثير من ذلك خاصة بين الأفراد المرتبطين داخل العائلة الواحدة. على نفس القدر من الأهمية، استجاب كلا الجزأين من الأرخبيل الكبير بقوة للتقاليد الدينية المنبثقة من شبه القارة الهندية قبل وقت طويل من ولادة الإسلام. في جنوب شرق آسيا القارية، أصبحت "ثيرافادا" البوذية مهيمنة، في حين ازدهرت "ماهيانا" البوذية بشكل أو بآخر في سومطرة وجاوا، على وجه الخصوص، في إمبراطورية "سريفيجايا" (من القرن السابع إلى القرن الرابع عشر) على أساس جنوب سومطرة، وفي "ماتارام" (في الوسط) و"ماجاباهيت" (في الشرق) جاوة الشرقية (من القرن السابع إلى القرن السادس عشر). تتوافق هذه الانقسامات الكبيرة مع تلك المناطق التي أمّن فيها الإسلام موقعًا مهيمنًا وتلك التي لم يؤمن فيها.جنوب شرق آسيا في التجارة العالميةيقع الأرخبيل العظيم في جنوب شرق آسيا عبر الطرق البحرية بين المحيط الهندي وبحر الصين. في كلا قسمي المنطقة، كانت هناك بعض النقاط المفتوحة لمجموعة من الاتصالات مع العالم الخارجي، والبعض الآخر؛ حيث كان الوصول أكثر صعوبة، وحيث تم الحفاظ على نمط حياة مشروط بمثل هذا البعد.لقرون قبل العصر المسيحي، كان النظام التجاري للمحيط الهندي يهيمن عليه اليمنيون، الذين كانوا يتاجرون في الذهب واللثة والتوابل وقرون وحيد القرن والعاج من الساحل الشرقي لأفريقيا. بالنسبة لهذه الفترة المبكرة، لا يمكن تحديد أسماء الأماكن بدقة، ولكن من المعروف أن اليمنيين أحضروا بضائعهم إلى أرض الذهب، سوفارنا بهومي، وهو المصطلح الذي تمت الإشارة به إلى جنوب شرق آسيا في بعض النصوص السنسكريتية.في بداية العصر المسيحي، كان رد فعل كل من جنوب شرق آسيا القاري والجزري، وبطريقة رائعة تم تكريسها من ......
#الدولة
#العربية
#الإسلامية
#أطوار
#التحول
#الغزو
#التوسعي
#الانحطاط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700895

حيدر الكفائي : رسالة الى عام 2021
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي اذا كان ثمة محزون من حقه أن يصرخ وجعا وينفث من خافقيه اسىً وكدراً ، فأنا المكلوم ومن يشاطرني جرح العراق أُعيب عليكِ ايتها السنة التي لم تنتهين بعد ساديتك وقهرك وجرأتك على الشرفاء والنفوس الزكية التي ضُرِّجت دمائهم على ارض السواد ، شهيدان قطِّعت أجسادهم الشريفة ارباً ارباً ،،،، فبالذبيحين ابتدأت فتقاطرت على أهل الأرض قطع من البلاء وتعطلت كل الحياة وتوزع الموت بالمجان على غنيِّنا وفقيرنا على الفاتنين والفاتنات والدميمين والدميمات، فهكذا عدالة السماء عندما تريد ان تثلج صدور الفاقدين والفاقدات ،،، جائحة كانت جائعة نهمة لبني البشر ثائرة تخطف الارواح ، لازالت فورتك لم تهدأ وقد اشرفت ايامك على النفاد وظننا انك ستكتفين بما فعلت ،،،،،، لكنك امعنت بالأذى وقطفت كوكبا من كواكب الأمة وجهبذا من جهابذتنا( فخري زادة) ،،،،،ثلاثون يوما بعد على تصرمك ولازال القلق يساورنا مما قد تخبئيه لنا . (2021) عامٌ جديد نهفو اليه وامنياتنا ان لايحذو حذو سلفه ولا يُشقينا كما كان الذي من قبله ،، سلاما يا عامنا الجديد ، ارفق بنا وأدمل جراحنا فاننا لقينا من عامنا هذا اذىً كثيراً فأرحم حالنا واسعدنا بأيامك ولياليك ،بأسمك يا رحمن يارحيم أقلنا ...! ......
#رسالة
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700894

سعيد الوجاني : هل تسحب موريتانية اعترافها بالجمهورية الصحراوية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني السؤال الذي نطرحه على الاخوة الموريتانيين . هل موريتانية حقا دولة محايدة في نزاع الصحراء الغربية كما تروج في خطاباتها الرسمية ، ام انها تعتبر طرفا منحازا لطرف على حساب طرف آخر ، رغم ان قرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة منذ سنة 1960 ، وقرارات مجلس الامن منذ سنة 1975 ، لا تعترف بالجمهورية الصحراوية ، ومن جهة فالصحراويون ومنذ اندلاع الصراع والى الآن ، لم يقرروا مصيرهم بأيديهم ، ولم يستفتوا على شيء للتعبير عن ارادتهم التي لا تزال تنتظر تنظيم الاستفتاء ، الذي نفض مجلس الامن ، والجمعية العامة يديْهما عنه ..ان اعتراف موريتانية بالجمهورية الصحراوية في سنة 1979 ، هو اعتراف بجمهورية انشأها الهواري بومدين ، ومعمر القدافي ، لفرضها كأمر واقع ، لإرباك الوضع ، وتعقيده بما يحول دون اطمئنان المغرب عن أراضيه بعد استرجاعها تنفيذا لقرار الرأي الاستشاري لمحكمة العدل الدولية في 16 أكتوبر 1975 ، حين اقر بوجود علاقة بيعة مع بعض القبائل الصحراوية ، وحين اقر بوجود معاملات قانونية بين القبائل الصحراوية المبايعة ، وبين السلاطين العلويين .ان الجمهورية الصحراوية التي اعترفت بها الجمهورية الموريتانية ، هي جمهورية من نتاج الحرب الباردة ، وليست من نتاج تعبير حر بعد استفتاء الصحراويين الذين لا يزالوا مرتبكين بين الجمهورية القائمة ، وبين المطالبة بالاستفتاء وتقرير المصير ، لإنشاء جمهورية ثانية ، عوض الجمهورية الأولى التي انشاتها جزائر الهواري بومدين ، وليبيا معمر القدافي .. وكان على الجمهورية الصحراوية التي نزلت من فوق على رؤوس الصحراويين ومن دون استفتاء ، ان تذهب مع الريح التي ذهبت بالحرب الباردة بعد سقوط الاتحاد السوفياتي السابق ، وسقوط جدار برلين ، وافول أنظمة برجوازية الدولة الصغيرة في اوربة الشرقية ، التي حكمت باسم شيوعية لم يكن منها غير الاسم .فكيف والحال هذا ، والقادة الموريتانيين يحقون ويدركون هذه الحقيقية ، ان يستمروا يعترفون بجمهورية ليست من انتاج استفتاء ، ولا قرر بشأنها الصحراويون مصيرهم ، والحال ان القادة الموريتانيين يقولون انهم يلتزمون الحياد في نزاع الصحراء ... فهل الموقف الموريتاني هو حقا موقف محايد وغير منحاز ، ام ان الاعتراف بالجمهورية الصحراوية ، ومن دون استفتاء هو موقف مناصر للجزائر ، على حساب المغرب ؟ بل الاخطرانّ في الاعتراف الموريتاني بالجمهورية الصحراوية ، يعني عدم الاعتراف بمغربية الصحراء ، ومن جهة انّ هذا الاعتراف الذي لم يكن سببه استفتاء ، يعتبر وبطريقة غير عادية الوجود المغربي بالصحراء ، بمثالة احتلال ، مع العلم ان أي موقف من النزاع يجب ان يأخذ بعين الاعتبار القرارات التي اتخذتها الجمعية العامة ، والقرارات التي اتخذها مجلس الامن ، رغم ان هذا الأخير فضل في قراراه الأخير 2548 الابتعاد عن الطوباوية ، واختار البرغماتية التي سطرها في الحل السياسي التوافقي ، والمقبول من جميع اطراف النزاع ... فهل الحل السياسي التوافقي يعني تبني حل الانفصال ، او يعني الاعتراف بالجمهورية الصحراوية المتعارض انشائها مع القانون الدولي ، او يعني حل الحكم الذاتي الذي هو نفسه تقرير مصير ، سيمكن الصحراويين من الاستفراد بالشأن العام ، باستثناء الخارجية والدفاع ...فلو كان القرار 2548 فيه ما يفيد اية إشارة او دعوة الى الانفصال ، فمَنْ منع مجلس الامن كحومة للشعوب ، من ان تنصص صراحة على حل الانفصال ، ومنْ منعه من النطق والافصاح عن وجود جمهورية صحراوية ، رغم انها لم تنشأ بواسطة الاستفتاء ، ولا قرر الصحراويون بشأنها مصيرهم ...فإذا كان ملف النزاع المفتعل بيد مجلس ......
#تسحب
#موريتانية
#اعترافها
#بالجمهورية
#الصحراوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700893

نوفل شاكر : خلجات نص شعري
#الحوار_المتمدن
#نوفل_شاكر ليس لك أنت تمضي على عَجَلْ.أعزلٌ أنت حتى من الوقت،أيها التائه!ما أكثر انخفاض الأملْ!من سينصت إليك، إذا ما حان وقت الرحيل؟ومن سيحاوركَ،إذا ما استبدّ الوَجل؟******أعزلٌ أنت إلاّ من قميصك.بما تبقى لك من سنين العمرِ،تقتحم الفصول.توزِّعُ ذاكرتك،نذوراً للراحلين، والماكثين، والذين لم يئن بعدُ وقت مجيئهم.مطلقٌ أنت لست ثمة استثناء في ضياعك المتواجد.و روحك تقف الآن أمامك كالجدار.********ها أنت الآن، تلملم كلّ أشيائك،تشاكس كل أعوامك؛وتعمل مصالحة بينها:تعيد كل الأغاني القديمة إلى الأسطوانة.تعيد النواح الأبدي للحمائم.وتعيد الندم للخطى الحثيثة.والعويل الأزلي للأجراس.والكلمات إلى الأفواه.والأفراح للطفولة... تتأبّطُ قلبك...و تتجلببُ بالصمت وحده.وتشحذُ سهام روحك.متى تنفضُ هذه الروح رماد فجيعتها؟وتغلق الباب؟؟؟وتعرف أنك شخصٌ حذرٌ خانته خطواته؟ ......
#خلجات
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700906

عدلي جندي : ما بين صدق إحاديث البخاري وتكذيب شواهد حادث ريجيني.
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي ما بين صدق إحاديث البخاري وتكذيب شواهد حادث ريجيني..البخاري غني عن التعريف ولكن نبذة صغيرة عن مكان ولادته وبالطبع لغته(مدينة بخاري وتقع في أوزبكستان) وحواديته تعين القارئ علي معرفة القصد من كتابة المادةهو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزبَه(2) الجعفي البخاري. من أهم علماء الحديث وعلوم الرجال والجرح والتعديل والعلل[9] عند أهل السنة والجماعة، وأحد كبار الحفّاظرحل في أرجاء العالم الإسلامي رحلة طويلة للقاء الشيوخ وطلب الحديث فزار أكثر البلدان والأمصار الإسلامية في ذلك الزمان للسماع من علمائها فسمع من قرابة ألف شيخ،[19] وجمع حوالي ستمائة ألف حديث.[2]الكاتب: البخاري يجمع ستمائة الف حديث .......!!!!!!&#1633-;-كم يتطلب من العمر والوقت في السفر و لسماع ستمائة الف حديث ومن بعد تدوينها وتنقيحها وتنقيتها و للإحتفاظ بها أو مراجعتها وكم عدد الصفحات التي دونت أو المواد المستخدمة في التدوينوكيف وما الوسيلة للتأكد من صدق الرواة التي من خلالها تمكن العلماء في زمن البخاري البدائي البسيط ناهيك عن الزمن الحاضر من التأكد في صدق أقوال وشواهد و نوايا وتسجيلات وصور واغراض الرواة؟رغما عن كل ما مضي يعتقد المسلم السني في صدق هكذا أمور (الأحاديث)غاية التعقيد إثبات صدقها ويؤمن إيمان مطلق في حدوثها وفي نفس الوقت يكذب شواهد و تجارب ودراسات وأبحاث( ومخابرات ) علماء وحفريات مدونة ومحفوظة خطواتها وتسلسها البحثي و المنطقي والأركيولوجي في أرشيف المكتبات العلمية و المتاحف بمختلف محتوياتها وتخليصها.ريجيني:جوليو ريجيني طالب وباحث شاب إيطالي قتل في مصر بين تاريخ اختفائه في 25 يناير 2016 (الذكرى الخامسة لثورة 25 يناير) والعثور على جثته مشوهة في صباح 3 فبراير في منطقة صحراوية في مدينة 6 أكتوبر في القاهرة الكبرى.[2] وكان ريجيني طالب الفلسفة لدرجة الدكتوراه في كلية جيرتون بجامعة كامبريدج[3] وباحث في مواضيع إتحادات العمال المستقلة.ولد جوليو ريجيني في ترييستي في إيطاليا في 15 يناير 1988، ونشأ في فيوميتشيلو، بلدة في مقاطعة أوديني شمال شرق إيطاليا.[5] ودرس في مدارس العالم المتحد في نيومكسيكو والمملكة المتحدة11 مارس 2016: أقر وزير القضاء المصري أحمد الزند أن الطب الشرعي المصري قدّم تقريرًا حقيقيًا لإيطاليا، مؤكدًا: "ما جاء في التقرير عن ريجيني هي الرواية التي يعلمها الجميع، ولا يمكن إخفاؤها"، وأضاف: "لا شئ يبرر الكذب والخطيئة على الإطلاق، وأننا بالوزارة مستعدون لتحمّل الثمن السياسي والأعلى من السياسي عن التقرير". وجاءت تصريحات الزند ضمن حوار تسبب في إعفائه من منصبه بعدها بيومان في 13 مارس، بقرار من رئيس الحكومة بعد اتهامه بالإساءة للنبي محمد.[32] وقد تم تقديم بلاغ ضده للنائب العام بخصوص تصريحاته في قضية ريجيني والتي "حملت إشارات إلى احتمال تورط جهة شرطية" بحسب مقدم البلاغ.[33]إبريل 2016: أوردت صحيفة "كوريري ديلا سيرا" قائمة ب533 مصريا اخذتهم أجهزة الدولة المصرية في الشهور الثمانية السابقة، وإختفى منهم 396 حتى تلك اللحظة.[44][45]إبريل 2016: مصر ترفض تسليم إيطاليا سجلات اتصالات هاتفية في قضية ريجيني،[54] فيما أعلنت النيابة العامة المصرية أنها نفذت جميع باقي طلباتها باستثناء سجلات الاتصالات تلك.[55] كما أبلغ وزير الخارجية المصري سامح شكري نظيره الإيطالي باولو جنتيلوني انزعاجه إزاء موقف الحكومة الإيطالية من التحقيق الجاري في مقتل ريجينيرغم كاميرات المراقبة وتسجيلات المكالمات التليفونية وشهادة الشهود وعمل المخابرات ......
#إحاديث
#البخاري
#وتكذيب
#شواهد
#حادث
#ريجيني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700905

محمد حمد : كلمات خرساء تتلفّت في الطرقات
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد تصحّر القلب بعدك يا ربابفزرعت فيه قصيدةبيضاء(ناصعة البياض)أوراقها دمع العيون وزهرها صمت الغياب. اسمع وقع خطاك على أرصفة العمركلمات خرساءتتلفت في الطرقاتتجتاز حدود الكتمانفتسقط فاقدة الوعييجرفها التيارحرفاحرفلترقد في وادي النسيان.رحلت سنيني في زوارقمن ورقوتركن لي طوق النجاةقصائدا مجنونةتغوي الغريق على التشبّث بالغرق ! ......
#كلمات
#خرساء
#تتلفّت
#الطرقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700904

حامد خيري الحيدر : لأجلِ عُيونكم ... مهداة لشهدء انتفاضة تشرين الباسلة
#الحوار_المتمدن
#حامد_خيري_الحيدر لأجل عُيونكمالمُسافرة نَحو الحُلمنَكتب ، نَتغنىنَتمَنىنَرتحلُ على أهدابِهاالسابحة بالنَدىوضياء شَمسٍ تَبتسملأفقٍ بَعيد المَدىوغَبَش فَجرٍ وَليدحَيثُ صَفاء القُلوبونَقاء الدُروبلنُكحّل عُيونناببراعمِ أملٍ جَديد وضَحكاتِ وطنٍ سَعيدنَفحات نَسائمهِ تُرطبوجوه المُتعبينوحَيرة الساهدينها هي حَمائم أوروكقد صَفقّت بأجنحَتهافَرِحة بَعد هَجرَها أقفاصَها وعِناقِها شُطآنهاهَديلها يَشدو عالياًبأهازيجِ عُرس الياسَمينتَرنو مُبتهجةلراحَتي كَلكَامشالمُتعَبتين ، المُرتَجفتين تُداعبان بِحنوٍبَعد طول تِرحالبَين دُنى الخَيالأزاهير الخَلودالزاهيةبانتصارِ الوجودتَتلمسان دِماء أنكيدوالثائرة وهي تَحرق أشواك الجَحيملتَسقي شُموخ النَخيلوتَمحي من الضِلال مَرارة دَهرٍ سَقيممُنشّدة للمُحالمَلاحِم الرجالأخيراً تُموزمن الغيب قد أتى مُبهِراً سَناهناثراً مع السَواقي بَهاه بَعد أن مَلّ الرُقادوأزالَ عن جَسدهِالرَمادمُحتضناً الرَبيعليزرَع غُصون البنَفسَج على مَراحٍ بَديع شَذى جَمالهِرَحيق حَياةٍ يانعةتَأبى الأفولدَهرَها يَطول مُعمِدة ثَرَى أرضِهابعَرقِ الثائرينودُموعِ الحَالمينلتَرسُم بخُيوطِ النورلوحة مَلائكة هائمينخالدينمع صَدى الأياممُطرزة بَرَيق هاماتُهمعلى وسادات الغَمام ......
#لأجلِ
#عُيونكم
#مهداة
#لشهدء
#انتفاضة
#تشرين
#الباسلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700903

مؤيد جبار رسن : فلسفة التاريخ عند كوندرسيه
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_جبار_رسن كوندورسيه 1743-1794 فيلسوف ورياضي موسوعي فرنسي، أحد أبرز المشاركين في الثورة الفرنسية سنة 1789، من أشد أنصار فولتير حماسة. هو من أنصار العقل و من مؤيدي دور الإنسان في تحقيق التقدم من : أهم مؤلفاته "مسوده لوحه تاريخيه لتقدم العقل الإنساني" الذي تطلع فيه لحلول مدينه فاضلة بعد الثورة الفرنسية يسقط فيها الطغاة و القساوسة و يسلك فيها المجتمع الإنساني سلوكا عقلانيا متمتعا بحرية العقل وبها يقدم نظره تفاؤلية لمستقبل الإنسانية .التي تتطلع لمستقبل أفضل.1: مراحل تطور التاريخ البشرييطرح كوندورسيه نظريته حول مراحل التاريخ في كتابه الأساس المخطط لتاريخ تقدم العقل البشري، هذا الكتاب يدخل كوندورسيه في عداد كبار فلاسفة التاريخ، كتاب يمتاز بالتفاؤل دمجته يد الإنسان، لوحة تاريخية تكونت عن طريق الملاحظات المتتابعة للمجتمعات الإنسانية في العصور المختلفة التي مرت بها. لذلك وجب رصد ترتيب التغيرات، وتعرض التأثير الذي تحدثه كل حقبة من الزمن في الحقبة التي تليها، وتبين على هذا النحو- من خلال التحولات التي طرأت على النوع البشري في محاولاته المستمرة لتجديد نفسه- الطريق الذي سلكه والخطوات التي قطعها للوصول إلى الحقيقة والسعادة. هذه الملاحظات عما كان عليه الإنسان في الماضي، وعما عليه اليوم، ستوصلنا بالضرورة إلى الوسائل التي من شأنها أن تؤكد أنواع التقدم المنتظرة، وترعى بتحقيقها وفقا لما تقتضيه الطبيعة .1هذا ما سنحاول توضيحه في هذا المقام، يضع كوندورسيه طريقتين لدراسة الملكات الإنسانية لأن ((الأولى بالملاحظة عن الظواهر العامة وعن قوانين نمو هذه الملكات. أما الثانية تهتم بدراسة العقل البشري من خلال النتائج التي توصل إليها بنشاطه، وتحديد المحصلات المادية و المعنوية التي أضافها كل جيل إلى الأجيال التي سبقته)) 2. بمعنى أننا في هذه الحالة لاتهمنا دراسة مكان التفكير في صورته المجردة بقدر ما يهمنا معرفة مراحل تطوره العقلي. إن المرحلة الأولى هي اتحاد الأسر في قبائل لزوم الصيد، بحث يصرح أن قبل هذه المرحلة لا توجد ملاحظة مباشرة ترشدنا إلى ما سبق عن هذه الحالة، ولكن من خلال الفحص الكلي للفكر والأخلاق والتكوين المادي، يمكن للمرء أن يخمن كيف صعد إلى هذه الدرجة الأولى من الحضارة كما إن هذه المرحلة أول حالات (( الحضارة التي أمكن ملاحظتها عند النوع البشري، هي حالة مجتمع يتكون من عدد قليل من الأفراد يعيشون على القنص وصيد الأسماك، يمارسون فنا بدائيا في صنع بعض الأسلحة البسيطة والأدوات المنزلية، أو في بناء المساكن أو حفر الكهوف. كان لكل من هؤلاء الأقوام لغة يتفاهمون بها، وعدد قليل من الأفكار الخلقية التي يستخلصون منها قواعد عامة للسلوك، وكانوا يعيشون في نظام عائلي ويخضعون حياتهم لأعراف عامة تحل لديهم محل القانون، بل إن منهم من كان بشكل بدائي من أشكال الحكومة و النظام))3.2: نظرية التقدم في التاريخ اتخذ مفهوم التقدم طابع نظرية شاملة في فلسفة التاريخ، مثل نظرية هيجل ونظرية كارل ماركس في التاريخ. خلصنا أن كوندورسيه يقارب التاريخ من خلال تعاقب مراحل العصور والمساهمات التي حملها كل عصر في تشكل لبنة التقدم للحياة الإنسانية في مسار التاريخ. (( أنها صورة تاريخية لتقدم الروح البشرية، التي حاول رسمها وليس تاريخ الحكومات و القوانين والأعراف والعادات والآراء بين مختلف الشعوب الذين احتلوا العالم ))4., وهنا يضع كوندورسيه طرحه في فلسفة التاريخ، من خلال مفهوم التقدم كمفهوم أساسي ومحوري في تطور التاريخ، وأن تاريخ البشر يسير إلى أفق التقدم. هذا الطرح يتماشى مع سابقه فولت ......
#فلسفة
#التاريخ
#كوندرسيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700902

عبد الرافع كمال : مفاهيم متعلقة بالفلسفة الطوباوية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرافع_كمال سوف نتناول في هذا الصدد ابرز المفاهيم الطوباوية " المرتبطة بالفلسفة الطوباوية " و ابرزها ما يلي .& الطوبي :هي عالم من العلاقات الاجتماعية يكون علي درجة عالية من المثالية ، تتطابق مع مبدأ ما ينبغي ان يكون ، يستصعب تحقيقها علي ارض الواقع و انما يتم تخيلها فقط ..& اقسام الطوبي :تنقسم الطوبي الي قسمين :& طوبي طبيعية :اي تخيل واقع مثالي في حدود قوانين الطبيعة .&طويي ماورائية :اي تخيل علاقات اجتماعية مثالية بحيث تكون مجافية لقوانين الطبيعة..& الانسان الكامل : هو محور الفلسفة الطوباوية و هو الانسان الذي يطابق في كل افعاله و اقواله منطق الحق ..& الحق " المطلق " :هو منطق ما ينبغي ان يكون من قول او فعل ..& الكمال المطلق :هو وضعية اجتماعية تقوم علي منطق الحق ..& القول المطلق :هو القول الذي يطابق منطق ما ينبغي ان يكون ..الفعل الحق :هو الفعل الذي يطابق منطق ما ينبغي ان يكون ..& الدولة الكاملة :هي الدولة التي تسير في كل مؤسساتها بقوانين تتطابق مع منطق اعلي "ما ينبغي ان يكون " . .&قيم الكمال المطلق :هي مجموعة السلوكيات المطابقة للحق و التي يلتزمها الانسان الكامل ..& مرجعية العقل :هي المرجعية الاساسية للفلسفة الطوباوية " فلسفة الكمال الاطلاقي ".و يعرف العقل علي انه منطق كامن في الانسان خلاله يستطيع التمييز بين الصواب و الخطأ .و يقوم العقل علي منطلقات :*جلب المنفعة و درء المفسدة المفسدة و المنفعة هنا بالمفهوم المادي .* كل ما له فائدة او اثر ايجابي هو جائز عقلانيا و يجب ان يستمر .* كل ما هو عكس ذلك فهو غير عقلاني و لا يجب استمراره ..& الانسان الطوباوي : هو الانسان الذي يعتنق الفلسفة الطوباوية و يؤمن بوجود عالم من العلاقات المثالية المتخيلة ، يتخيل انسان كامل يعمل حسب المطلق ..& التسامي :و هي محاولة الانسان الطوباوي ان تكون اقواله و افعاله اقرب الي المطلق من القول و الفعل ..& غاية الحياة :غاية الحياة من منظور طوباوي هي البحث عن الحق ، ......
#مفاهيم
#متعلقة
#بالفلسفة
#الطوباوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700901

أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف1 : خامسا : الوعد بخروج يأجوج ومأجوج قبيل قيام الساعة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : خامسا : الوعد بخروج يأجوج ومأجوج قبيل قيام الساعة :مقدمة : كان يأجوج ومأجوج جنسا آخر سكن الأرض قبل البشر وعاث فيها فسادا ، وكان ممكنا أن يستأصل البشر في بداية تناسلهم في سطح الأرض ، جاء وعد الله بتحقيق خلافة آدم وذريته في الأرض وبأن ينقذهم من سطوة يأجوج ومأجوج بأن ينفرد بنو آدم بسطح الأرض وبإجبار يأجوج ومأجوج على العيش في باطن الأرض ، ويظل الأمر على هذا الانفصال بينهما الى قبيل قيام الساعة ، وعندها يتحقق الوعد الأخير في هذه الدنيا بخروج الجيل الأخير من يأجوج ومأجوج الى سطح الأرض يختلطون بالبشر قبيل تدمير الأرض والكون وقيام الساعة . أي تحقق الوعد الأخير بالبعث والنشور ويوم القيامة .2 ـ وردت قصة يأجوج ومأجوج في سورتى الكهف والأنبياء . ونعطى تفصيلا : معنى أن يكون آدم خليفة في الأرض : 1 ـــ آدم أبو البشر كان خليفة ، ليس خليفة الله جل وعلا فى الأرض ، فالله جل وعلا هو القيوم الذى لا يغيب ، وهو معنا أينما كُنّا : قال جل وعلا : ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (4) الحديد ) ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (7) المجادلة ) . وإنما جعله الله جل وعلا خليفة فى الأرض بديلا عن خلق هائل كان يسيطر على الأرض ونشر فيها الفساد وسفك الدماء ، وشاء الله جل وعلا أن يأذن يتغييب هذا الخلق فى جوف الأرض واستخلاف آدم وذريته مكانهم ، وسيظل الأمر كذلك إلى قبيل قيام الساعة ، وعندها يخرج أولئك القوم من باطن الأرض ويختلطون بالبشر قبيل تدمير العالم . 2 ـــ قال جل وعلا : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ )(30) البقرة ) : قبل آدم وذريته كان يأجوج ومأجوج متحكمين فى الأرض ، يفسدون فيها ويسفكون دماءهم بينهم ، قوله جل وعلا للملائكة : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) لم يقل جل وعلا ( إنى خالق في الأرض خليفة ) لأن خلق آدم كان في البرزخ ، و مصطلح ( جعل) يأتي بعد الخلق كقوله جل وعلا ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ) (1) الانعام ) . أهبط الله جل وعلا آدم وزوجه الى الأرض وتناسلوا فيها وجعلهم خلفاء فيها بعد تغييب يأجوج ومأجوج ، كانت الملائكة من واقع خبرتها تعرف فساد يأجوج ومأجوج وسفكهم الدماء ، لذا قالوا لرب العزة جل وعلا : ( قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء ) نستفيد من هذا أن يأجوج ومأجوج مخلوقات أرضية لها أجساد أرضية ودماء تنزف ، ولها نفس السلوك العدوانى الذى يقع من البشر . 3 ـ أهبط الله جل وعلا آدم وزوجه فى أحدى ثنايا الكرة الأرضية ، وتوالد أبناء آدم ، وكان يعوق انتشارهم وسيطرتهم على الأرض وجود يأجوج ومأجوج فى تمام سيطرتهم وقوتهم وطغيانهم ، ولكى يتاح لأبناء آدم فرصة للاستخلاف فى الأرض كان لابد من تدخل إلهى يترتب عليه حجز يأجوج ومأجوج فى باطن الأرض وترك سطح الأرض خاليا لأبناء آدم . يأجوج ومأجوج في سورة الكهف فى ثنايا قصة ذى القرنين : 1 ـــ لقد أعطى الله جل وعلا ذا القرنين ......
#كتاب
#النصر
#خامسا
#الوعد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700900

منذر علي : دونالد ترامب سقط
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي الرئيس الأمريكي دونالد ترامب الذي قَدِمَ إلى الرئاسة من التجارة والمضاربات العقارية، وشكَّلَ جائحة سياسية قاتلة، وكان انفعاليًا وانقساميًا ، ومتهورًا ، و مقامرًا جشعًا، ومتحيزًا لطبقة الأغنياء، وحاقدًا على الفقراء، وخاصة ذوي البشرة السوداء والمسلمين، ومُبغضًا للنساء، Misogynistic، وكارهًا للأجانب ، Xenophobic ، ومحتالًا وقاتلًا ، ووجهًا عنصريًا فاشيًا قبيحًا للرأسمالية، سقط في الانتخابات الرئاسية، سقط ترامب ، الرئيس الأسوأ في التاريخ من قمة أعظم حضارة في التاريخ ، بفعل الديمقراطية الليبرالية ، وصعد إلى موقع الرئاسة، بدلًا منه، السيِّد جو بايدن، القادم إلى الرئاسة من السياسة، وهو الأكثر مهارة في خدمة مصالح الطبقة الرأسمالية، والأقل قبحًا، على الصعيد السياسي و "الأخلاقي"، من سلفه العنصري، المضارب والمشاغب.السيد ترامب يتمرغ الآن عاريًا، حزينًا وكسيرًا في مزبلة التاريخ، ولكن الرأسمالية ما برحت صامدة، تكتم الأنفاس، وستظل صامدة وصادمة، كعادتها، تبدع على الصعيد التكنولوجي وترفع من أرباح الأغنياء، ولكنها، ويا للمفارقة، تفقر الأغلبية، وتعيق تقدم البشرية صوب العدالة والحرية والسلام على الصعيد الأمريكي والعالمي، ويمكنها أنْ تضغط على الرئيس الأمريكي الجديد لتقليص نفوذ قوى اليسار في الحزب الديمقراطي، على طريقة كير ستارمر، رئيس العمال البريطاني. كما يمكن للرأسمالية أنْ تنجب ترامبًا جديدًا في العقود القادمة لا يقل قبحًا عن سابقه الساقط.***لقد ترتب على سياسية ترامب اليمينية المتطرفة خلال الفترة المنصرمة، وخلال الانتخابات الأمريكية الأخيرة استقطابًا حادًا بين اليسار واليمين الأمريكيين. وهذا الاستقطاب الحاد كان لابد وأنْ يفضيَ إلى مزيدٍ من الصراعات ذات البعد الطبقي والعرقي والثقافي على صعيد المجتمع الأمريكي، سواء بين الحزب الجمهوري والحزب الديمقراطي، أو على صعيد كل حزب بمفرده.ولئن كانت المواجهات بين الأطراف المتنافرة تعبر عن نفسها حتى الآن من خلال التهديدات السياسية والمناوشات الإعلامية والاتهامات بالتزوير والمقاضاة القانونية، إلا أنَّ الأوضاع تبدو خطرة ومفتوحة على كثير من الاحتمالات، بما في ذلك المواجهات غير القانونية والعنف. إذ قد ينتج عن مجموع هذه العوامل المتشابكة الكثير من الاضطرابات، وخاصة بين القوى المناهضة للفاشية والعنصرية، المقاومة للرأسمالية، Antifa، وبين الجماعات العنصرية والفاشية التي تسعي إلى تعزيز مكانة وهيمنة ما يسمى بالعنصر الأبيض، تحت ذرائع أيدلوجية فاشية، تنطلق من إيمان عميق، ولكنه زائف، مفاده “تفوق الجنس الأبيض" White supremacy، على غيره من الاجناس البشرية. وتلقى هذه الفكرة الأخيرة، الشوهاء، رواجًا كبيرًا في كثير من الدول الأوربية، وهي تغذي بقوة النزعات العنصرية، وبشكل خاص الخوف من الإسلام، Islamophobia، في هذه الدول ضد المهاجرين المسلمين والعرب والمواطنين الأوربيين من أصول شرق أوسطية.***على الصعيد الداخلي، تكشف المؤشرات السياسية أنَّ الرئيس الأمريكي الجديد، جو بايدن، سيعمد إلى رأب الصدع وتحقيق السلم الأهلي من خلال التخفيف من النتوءات الجارحة للنظام الرأسمالي، وخاصة على صعيد العلاقات العرقية بين المكونات السكانية للولايات المتحدة، وسيسعى لتحسين الأوضاع الصحية، والضمان الاجتماعي، وضبط سياسة الأجور، والضرائب، ومعالجة القضايا الأخرى الملحة، المتصلة بالطاقة والبيئة، والصناعات الانشائية الثقيلة بغرض التقليل من البطالة المتزايدة التي أعقبت جائحة كورونا. هل سينجح الرئيس الجديد في انجاز كل هذه المهمات؟ هذا سؤال متروك للمستقبل.<b ......
#دونالد
#ترامب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700899