علاء حزاني : كأسها والخلخال ودمي
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني هاتي الكأس ومن شـــــــــــهدك املئيــــــــــهاكي اســــتقي حبً وسعادةً بكل قطرةٍ فيهاوعيناكِ كقرص الشمس ملونةً مفتوحةً دعيهاأكتب كلمات لجمالها تسبح الملائكة بها وتغنيهاوالشفةُ الورديةُ من بين شفتاي لا تأخذيها بأمان هي عندي وبكل جوارحي أحميهامابالك ياحلوتي كل همسات قلبي لاتسمعيهاويداي نحو وجهك منذ الصباح ممدودةً لم تمسيهافيا طيور الحب اذهبي لها كل صباح وأخبريهاأني أحببت الخلخال في قدمهاوأحببت الأساور فوق ذراعيهاولتسرقي بعض البسمات من ثغرهامــــــن فــــــوق وجنتيـــــــهاولتذهبي الى أبعد سماء فوق الأرض ولتنثريهاحتى ينعم البشر بسعادة من حُسنهافيعجز علماؤهم عن فهم معانيهاوجرأةً للقلب يا طيور الحب فلتعطيهاوالطريق الى صمتي على سراطه فلتَدُلِيهاحتى تقول لي في الحب كلمتهافأنسجها عباءةً و أرتديهاأعرف انها ملكةٌ وكل كنوز الكَوْنِ لاتساويهالكني عاشقٌ أبيع الجسد وروحهاعَلِي اجمع ثمن النوم أبداً .... بين يديها01-01-2020 على ضفاف الاطلسي ......
#كأسها
#والخلخال
#ودمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700798
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني هاتي الكأس ومن شـــــــــــهدك املئيــــــــــهاكي اســــتقي حبً وسعادةً بكل قطرةٍ فيهاوعيناكِ كقرص الشمس ملونةً مفتوحةً دعيهاأكتب كلمات لجمالها تسبح الملائكة بها وتغنيهاوالشفةُ الورديةُ من بين شفتاي لا تأخذيها بأمان هي عندي وبكل جوارحي أحميهامابالك ياحلوتي كل همسات قلبي لاتسمعيهاويداي نحو وجهك منذ الصباح ممدودةً لم تمسيهافيا طيور الحب اذهبي لها كل صباح وأخبريهاأني أحببت الخلخال في قدمهاوأحببت الأساور فوق ذراعيهاولتسرقي بعض البسمات من ثغرهامــــــن فــــــوق وجنتيـــــــهاولتذهبي الى أبعد سماء فوق الأرض ولتنثريهاحتى ينعم البشر بسعادة من حُسنهافيعجز علماؤهم عن فهم معانيهاوجرأةً للقلب يا طيور الحب فلتعطيهاوالطريق الى صمتي على سراطه فلتَدُلِيهاحتى تقول لي في الحب كلمتهافأنسجها عباءةً و أرتديهاأعرف انها ملكةٌ وكل كنوز الكَوْنِ لاتساويهالكني عاشقٌ أبيع الجسد وروحهاعَلِي اجمع ثمن النوم أبداً .... بين يديها01-01-2020 على ضفاف الاطلسي ......
#كأسها
#والخلخال
#ودمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700798
الحوار المتمدن
علاء حزاني - كأسها والخلخال ودمي
المهدي المغربي : في ماذا يجدي التعصب؟
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي القبلية هي سلطة العشيرة و سيادة الاحكام العرفية المتوارثة ابا عن جد و ليس اما عن جدة لان العقلية ذكورية بطريركية قديمة و لم تعد تجدي نفعا في وقتنا المعاصر بالرغم ممن لم يستطيعوا تجاوز هذه الاشكال البدائية في التعامل او التسيير وذلك نظرا لعُقد في نفس يعقوبةمن ضمنها عدم المعرفة بتطور الزمن و النظم و ما يجري من حولها كذلك من ضمنها عدم القدرة على الفعل الجديد حتى صارت عندهم المحافظة دين كذلك المصلحة في ان يظل المشترك بداخلها و لا يخرج عن نطاقها و لهذا سببين اما ان لا تفضح و تتعرى و اما مخافة ان يظهر مستواها للغير المحيط بها او على الارجح هناك سر ما دفين في ماضيها و تخاف التصريح بهان تكريس القوقعة لا يغدي الا الانعزال و الميل الى التعصب و الشدود في التعامل و ان الحقل الثقافي هو بطبيعته حقل الفكر حيث الاراء و المواقف و الاحداث تناقش بكل وضوح و اريحية بعيدة عن اشكال المؤامرة التي هي مرض كل العصور عند العرب تحديدا الشيء الذي يجعلنا لا نستغرب في خلق مشادات و مشاحنات متتالية بناء على خبث هذه النظريةاذن العقل السليم يحاول جاهدا ان ينظر للامور بعقلانية و تبصر و بعد النظر و مراعات كل الحيثيات و النقط الصغيرة و الكبيرة و كانك على رقعة شطرنج تدبر اموركالحكمة في توظيف ملكات الحدس بكل بعاده و انه لعمل جبار يشترط بالاساس الارادة على الفعل و القوة على التنفيذ و ان تتظافر الجهود نصل الى بر الامان مبللين بعطر المحبة ......
#ماذا
#يجدي
#التعصب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700797
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي القبلية هي سلطة العشيرة و سيادة الاحكام العرفية المتوارثة ابا عن جد و ليس اما عن جدة لان العقلية ذكورية بطريركية قديمة و لم تعد تجدي نفعا في وقتنا المعاصر بالرغم ممن لم يستطيعوا تجاوز هذه الاشكال البدائية في التعامل او التسيير وذلك نظرا لعُقد في نفس يعقوبةمن ضمنها عدم المعرفة بتطور الزمن و النظم و ما يجري من حولها كذلك من ضمنها عدم القدرة على الفعل الجديد حتى صارت عندهم المحافظة دين كذلك المصلحة في ان يظل المشترك بداخلها و لا يخرج عن نطاقها و لهذا سببين اما ان لا تفضح و تتعرى و اما مخافة ان يظهر مستواها للغير المحيط بها او على الارجح هناك سر ما دفين في ماضيها و تخاف التصريح بهان تكريس القوقعة لا يغدي الا الانعزال و الميل الى التعصب و الشدود في التعامل و ان الحقل الثقافي هو بطبيعته حقل الفكر حيث الاراء و المواقف و الاحداث تناقش بكل وضوح و اريحية بعيدة عن اشكال المؤامرة التي هي مرض كل العصور عند العرب تحديدا الشيء الذي يجعلنا لا نستغرب في خلق مشادات و مشاحنات متتالية بناء على خبث هذه النظريةاذن العقل السليم يحاول جاهدا ان ينظر للامور بعقلانية و تبصر و بعد النظر و مراعات كل الحيثيات و النقط الصغيرة و الكبيرة و كانك على رقعة شطرنج تدبر اموركالحكمة في توظيف ملكات الحدس بكل بعاده و انه لعمل جبار يشترط بالاساس الارادة على الفعل و القوة على التنفيذ و ان تتظافر الجهود نصل الى بر الامان مبللين بعطر المحبة ......
#ماذا
#يجدي
#التعصب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700797
الحوار المتمدن
المهدي المغربي - في ماذا يجدي التعصب؟
صلاح بدرالدين : حول معارضي - كيانات المعارضة الرسمية - السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لدينا في سوريا فائض في مسميات ( المعارضة ) فبالاضافة الى الكيانات المعلنة منذ ٢-;-٠-;-١-;-١-;- مثل – المجلس الوطني السوري ثم الائتلاف والهيئة العليا التفاوضية – والتي استحوزت على اعترافات دولية وإقليمية وعربية هشة وغير ثابتة هناك أيضا ماتسمى بمنصات القاهرة وموسكو وحميميم وهي ملحقات لحلقات أضيق لأجهزة دول لها أطماع واهتمامات بسوريا كما هناك فصائل ومجاميع مسلحة تتغير وتتوسع وتتقلص حسب سوق الدعم المالي والتسليحي ومع هذا وذاك هناك افراد ومجاميع مدنية وعسكرية منها من تخلى عن الائتلاف أو ابعد عنه وبالغالب تعتبر أنفسها مستقلة تسعى الى تقويم اعوجاج الائتلاف أو الحلول محله او اسقاطه واكثر الأحيان تخوين قادته ولكنها لم تثبت حتى الان عل أرضية صلبة ولم تطرح مشروعا سياسيا واضحا ولا آليات ووسائل عمل . الشئ بالشيئ يذكر يادجلة الخير هانت مطامحنا وأن أدنى طموح غير مضمون هذا ما قاله الشاعر العراقي الكبير أو كما أطلق عليه ( شاعر العرب الأكبر ) محمد مهدي الجواهري في مناجاته الرمزية لنهر دجلة الرابطة بين كردستان من الشمال نحو الجنوب في أوج محنة الشعب العراقي تحت ظل دكتاتورية النظام البعثي الذي قتل ودمر وسحل وأباد ماشاء من مختلف أطياف ومكونات شعب العراق وفي ظروف تخلى فيها المجتمع الدولي وخصوصا دول المنظومة السوفيتية السابقة عن ابداء أي دعم أو اسناد لمعارضي النظام الذين كانوا مازالوا يتلمسون سبل المقاومة الى درجة أن وصل الامر بشاعر مناضل مهاجر في صفوف الحزب الشيوعي ( حينذاك ) المتضرر والأكثر ثورية كما هو مفترض وبكل مايملك من صداقة ورفقة دول حلف – وارسو – الى حالة اليأس والعجز عن إمكانية مواجهة نظام بلده الأكثر دموية بالمنطقة . تذكرت ماحدث للعراقيين من خلال قصيدة شاعرهم المناضل والمعارض الطويلة ( يا دجلة الخير ) قبل عقود وسمعتها من إذاعة – صوت الشعب العراقي – التي كانت تبث سرا من - براغ عاصمة تشيكوسلوفاكيا – وكان ذلك أحد أوجه الدعم المتواضعة جدا وقد يكون الوحيد المقدم من الدول الاشتراكية الى العراقيين نعم تذكرت ذلك بمناسبة عرض مذكرة من جانب نشطاء في وسائل التواصل الاجتماعي للتوقيع عليها والمطالبة بإزالة ضرائب عن مواد التدفئة في معابر الحدود السورية التركية . المذكرة معروضة للتواقيع وموجهة الى كل من : ( الحكومة المؤقتة التابعة للائتلاف وحكومة الإنقاذ التابعة لجبهة النصرة ومركزها ادلب ) وتطالبهما برفع الضرائب عن مواد المحروقات الآتية من تركيا عبر المعابر التي يتحكم بها الطرفان حتى لايتضرر المواطنون في تلك المناطق المفروض انها محررة ولاشك أن المطلب محق ومشروع في جانبه الإنساني والأخلاقي ولكن ماذا عن الجانب السياسي ؟ . توجيه مذكرة الى أطراف محددين بالاسم يعني الاعتراف بهم وبسلطتهم وتمثيلهم لمناطق وقطاعات معينة وبناء الآمال على تجاوبهم وحكمتهم بل يعني أكثر من ذلك وهو قبولهم كسلطات وأصحاب قرار وشرعيين أقول ذلك استنادا الى شعارات مرفوعة سابقة من جانب ناشري المذكرة للتوقيع وكذلك البعض من الموقعين الذين كانوا يعتبرون حكومة الإنقاذ ابليس رجيم خرجت من رحم الاترهاب ، وحتى قبل أسبوع طالبوا باسقاط الائتلاف بعد ادانة قيادته بالخيانة عندما قررت إقامة هيئة للانتخابات ولم تمر الا أيام حتى قلب هؤلاء ظهر المجن من المطالبة بالاسقاط وإيجاد البديل الى المناشدة وطلب اجراء محدد عبر عريضة التواقيع . سورييو المعارضة وبعد التآمر على ثورتهم ليس من جانب العدو والمحتل والغريب بل من الداخل ومن جانب متزعمي كيانات ال ......
#معارضي
#كيانات
#المعارضة
#الرسمية
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700796
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لدينا في سوريا فائض في مسميات ( المعارضة ) فبالاضافة الى الكيانات المعلنة منذ ٢-;-٠-;-١-;-١-;- مثل – المجلس الوطني السوري ثم الائتلاف والهيئة العليا التفاوضية – والتي استحوزت على اعترافات دولية وإقليمية وعربية هشة وغير ثابتة هناك أيضا ماتسمى بمنصات القاهرة وموسكو وحميميم وهي ملحقات لحلقات أضيق لأجهزة دول لها أطماع واهتمامات بسوريا كما هناك فصائل ومجاميع مسلحة تتغير وتتوسع وتتقلص حسب سوق الدعم المالي والتسليحي ومع هذا وذاك هناك افراد ومجاميع مدنية وعسكرية منها من تخلى عن الائتلاف أو ابعد عنه وبالغالب تعتبر أنفسها مستقلة تسعى الى تقويم اعوجاج الائتلاف أو الحلول محله او اسقاطه واكثر الأحيان تخوين قادته ولكنها لم تثبت حتى الان عل أرضية صلبة ولم تطرح مشروعا سياسيا واضحا ولا آليات ووسائل عمل . الشئ بالشيئ يذكر يادجلة الخير هانت مطامحنا وأن أدنى طموح غير مضمون هذا ما قاله الشاعر العراقي الكبير أو كما أطلق عليه ( شاعر العرب الأكبر ) محمد مهدي الجواهري في مناجاته الرمزية لنهر دجلة الرابطة بين كردستان من الشمال نحو الجنوب في أوج محنة الشعب العراقي تحت ظل دكتاتورية النظام البعثي الذي قتل ودمر وسحل وأباد ماشاء من مختلف أطياف ومكونات شعب العراق وفي ظروف تخلى فيها المجتمع الدولي وخصوصا دول المنظومة السوفيتية السابقة عن ابداء أي دعم أو اسناد لمعارضي النظام الذين كانوا مازالوا يتلمسون سبل المقاومة الى درجة أن وصل الامر بشاعر مناضل مهاجر في صفوف الحزب الشيوعي ( حينذاك ) المتضرر والأكثر ثورية كما هو مفترض وبكل مايملك من صداقة ورفقة دول حلف – وارسو – الى حالة اليأس والعجز عن إمكانية مواجهة نظام بلده الأكثر دموية بالمنطقة . تذكرت ماحدث للعراقيين من خلال قصيدة شاعرهم المناضل والمعارض الطويلة ( يا دجلة الخير ) قبل عقود وسمعتها من إذاعة – صوت الشعب العراقي – التي كانت تبث سرا من - براغ عاصمة تشيكوسلوفاكيا – وكان ذلك أحد أوجه الدعم المتواضعة جدا وقد يكون الوحيد المقدم من الدول الاشتراكية الى العراقيين نعم تذكرت ذلك بمناسبة عرض مذكرة من جانب نشطاء في وسائل التواصل الاجتماعي للتوقيع عليها والمطالبة بإزالة ضرائب عن مواد التدفئة في معابر الحدود السورية التركية . المذكرة معروضة للتواقيع وموجهة الى كل من : ( الحكومة المؤقتة التابعة للائتلاف وحكومة الإنقاذ التابعة لجبهة النصرة ومركزها ادلب ) وتطالبهما برفع الضرائب عن مواد المحروقات الآتية من تركيا عبر المعابر التي يتحكم بها الطرفان حتى لايتضرر المواطنون في تلك المناطق المفروض انها محررة ولاشك أن المطلب محق ومشروع في جانبه الإنساني والأخلاقي ولكن ماذا عن الجانب السياسي ؟ . توجيه مذكرة الى أطراف محددين بالاسم يعني الاعتراف بهم وبسلطتهم وتمثيلهم لمناطق وقطاعات معينة وبناء الآمال على تجاوبهم وحكمتهم بل يعني أكثر من ذلك وهو قبولهم كسلطات وأصحاب قرار وشرعيين أقول ذلك استنادا الى شعارات مرفوعة سابقة من جانب ناشري المذكرة للتوقيع وكذلك البعض من الموقعين الذين كانوا يعتبرون حكومة الإنقاذ ابليس رجيم خرجت من رحم الاترهاب ، وحتى قبل أسبوع طالبوا باسقاط الائتلاف بعد ادانة قيادته بالخيانة عندما قررت إقامة هيئة للانتخابات ولم تمر الا أيام حتى قلب هؤلاء ظهر المجن من المطالبة بالاسقاط وإيجاد البديل الى المناشدة وطلب اجراء محدد عبر عريضة التواقيع . سورييو المعارضة وبعد التآمر على ثورتهم ليس من جانب العدو والمحتل والغريب بل من الداخل ومن جانب متزعمي كيانات ال ......
#معارضي
#كيانات
#المعارضة
#الرسمية
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700796
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - حول معارضي - كيانات المعارضة الرسمية - السورية
صادق محمد عبدالكريم الدبش : الفساد والإرهاب ؟..
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش المقال لم يتم نشره حتى على الفيس بوك ويتم نشره لأول مرة . الإرهاب !... والفساد !... الفساد والإرهاب؟.. يطفو على السطح هذه الأيام سيناريوا جديد قديم متجدد ، ما يطلقون عليه [ حملة مكافحة الفساد ؟ ] ..هي كسابقاتها من السيناريوهات التي صدعت رؤوسنا وقَضَّتْ مضاجع شعبنا !.. كسابقاتها من وعود !.. بدعوى التصدي ومحاربة ومكافحة الطائفية والعنصرية والتصحر الفكري والثقافي والأدبي .. والمحاصصة والتمييز ومكافحة كل هذه المظاهر بكل أشكالها ومسمياتها ، والتمييز على أساس الدين والقومية والطائفة والمنطقة والحزب !... نفس الوعود التي سوقتها حملة الحكومة ووزاراتها ومؤسساتها المختلفة فيما سبق وتسوقها اليوم ، والسعي لإصلاح مؤسسات الدولة وسلطاتها الثلاث كما يدعون ، والبدء بإعادة بناء الدولة ومؤسساتها المختلفة ، وعلى أساس الوطنية والمواطنة ، وفق معايير المهنية والكفاءة والنزاهة والوطنية ، وهذه الوعود قد غرد بها الرجل الأول في الحكومة ، السيد رئيس مجلس الوزراء ، عند تكليفه بهذا المنصب منذ ما يربو على ثلاثة أعوام !..من تلك الوعود التي وعد بها السيد الرئيس ، وخططه وبرامجه ، وهي كثير ة ، سنذكر منها على سبيل المثال لا الحصر !.. عودة المهجرين والمرحلين قسرا والنازحين عن ديارهم ومدنهم وقراهم وهم بالملايين !.. وبعد مرور هذه المدة الطويلة ومعاناتهم المريرة ، فما زال ما يربو على ثلاثة ملايين فرد ينتظرون عودتهم بفارغ الصبر ... ولكنها لليوم لا تعدوا كونها وعود !... والتبريرات بعدم العودة جاهزة .ما زالت مدن بكاملها في المحافظات الخمسة ( نينوى --ديالى --حزام بغداد --الأنبار -- صلاح الدين -- ومناطق تابعة لكركوك ) ؟,, هذه المحافظات تعرضت إلى الدمار وبنسب مختلفة ، منها ما يصل الدمار فيها إلى 90% !!... ولليوم لم يتم البدء في إعادتهم !.. أو حتى التفكير في وضع الخطط والبرامج لإعادة الإعمار لتلك المدن المدمرة وعودة أهلها ، ناهيك عن تخلف الدولة في تقديم الخدمات الأساسية للناس ( من تعليم وصحة وماء وكهرباء وشبكات الصرف الصحي ، وإصلاح منظومة النقل والمواصلات ووسائله وطرقه المختلفة ) !.. الجميع يعلم بتخلف هذه المرافق وقصورها في أداء مهمات هذه المرافق وتحقيق غاياتها الأساسية ، والتي تمثل عصب الحياة في كل بلد تكون سير الحياة فيه طبيعية ، والناس يمارسون حياتهم بشكل طبيعي على الأرض ، وغياب كل ذلك يعني توقف كل شيء في هذا البلد ، معناه الفوضى والتخلف والجهل والمرض وغياب العدل والمساواة .ناهيك عن البطالة التي لم يمر العراق في تأريخه الحديث ، ومنذ تأسيس الدولة العراقية في عام 1921 م وحتى يومنا الحاضر ، لم يشهد مثيل لها .هناك الملايين لم تجد فرصة عمل تعيش من ورائها لهم ولعوائلهم ، وتعتبر هذه المشكلة الوطنية من اكبر المشاكل التي تواجه البلد . وغياب الحلول اللازمة للوقوف عندها ووضع البرامج والخطط لحلها بالزمن القريب والبعيد . فهذا يعني بأن الإرهاب ما زال له حواضن وبؤر ومواقع تساعده على العودة ثانية بسبب البطالة لتلك الملايين من الفقراء .واذا كان هناك من يعتقد بان الإرهاب قد تم اجتثاثه والقضاء عليه فهو واهم ، وما تفجير النهروان بالأمس في بغداد إلا دليل ساطع على ذلك .لم يتمكن السيد رئيس مجلس الوزراء لليوم بأن يقوم بتدوير عجلة الاقتصاد المتوقفة منذ سنوات ، وبفروعه المختلفة [ الصناعية والزراعية والخدمية والسياحية والتجارية ) بالرغم من مرور هذه السنوات العصيبة والقاسية على شعبنا ووطننا .الناس تعشمت خيرا بوعوده التي قطعها على نفسه ......
#الفساد
#والإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700795
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش المقال لم يتم نشره حتى على الفيس بوك ويتم نشره لأول مرة . الإرهاب !... والفساد !... الفساد والإرهاب؟.. يطفو على السطح هذه الأيام سيناريوا جديد قديم متجدد ، ما يطلقون عليه [ حملة مكافحة الفساد ؟ ] ..هي كسابقاتها من السيناريوهات التي صدعت رؤوسنا وقَضَّتْ مضاجع شعبنا !.. كسابقاتها من وعود !.. بدعوى التصدي ومحاربة ومكافحة الطائفية والعنصرية والتصحر الفكري والثقافي والأدبي .. والمحاصصة والتمييز ومكافحة كل هذه المظاهر بكل أشكالها ومسمياتها ، والتمييز على أساس الدين والقومية والطائفة والمنطقة والحزب !... نفس الوعود التي سوقتها حملة الحكومة ووزاراتها ومؤسساتها المختلفة فيما سبق وتسوقها اليوم ، والسعي لإصلاح مؤسسات الدولة وسلطاتها الثلاث كما يدعون ، والبدء بإعادة بناء الدولة ومؤسساتها المختلفة ، وعلى أساس الوطنية والمواطنة ، وفق معايير المهنية والكفاءة والنزاهة والوطنية ، وهذه الوعود قد غرد بها الرجل الأول في الحكومة ، السيد رئيس مجلس الوزراء ، عند تكليفه بهذا المنصب منذ ما يربو على ثلاثة أعوام !..من تلك الوعود التي وعد بها السيد الرئيس ، وخططه وبرامجه ، وهي كثير ة ، سنذكر منها على سبيل المثال لا الحصر !.. عودة المهجرين والمرحلين قسرا والنازحين عن ديارهم ومدنهم وقراهم وهم بالملايين !.. وبعد مرور هذه المدة الطويلة ومعاناتهم المريرة ، فما زال ما يربو على ثلاثة ملايين فرد ينتظرون عودتهم بفارغ الصبر ... ولكنها لليوم لا تعدوا كونها وعود !... والتبريرات بعدم العودة جاهزة .ما زالت مدن بكاملها في المحافظات الخمسة ( نينوى --ديالى --حزام بغداد --الأنبار -- صلاح الدين -- ومناطق تابعة لكركوك ) ؟,, هذه المحافظات تعرضت إلى الدمار وبنسب مختلفة ، منها ما يصل الدمار فيها إلى 90% !!... ولليوم لم يتم البدء في إعادتهم !.. أو حتى التفكير في وضع الخطط والبرامج لإعادة الإعمار لتلك المدن المدمرة وعودة أهلها ، ناهيك عن تخلف الدولة في تقديم الخدمات الأساسية للناس ( من تعليم وصحة وماء وكهرباء وشبكات الصرف الصحي ، وإصلاح منظومة النقل والمواصلات ووسائله وطرقه المختلفة ) !.. الجميع يعلم بتخلف هذه المرافق وقصورها في أداء مهمات هذه المرافق وتحقيق غاياتها الأساسية ، والتي تمثل عصب الحياة في كل بلد تكون سير الحياة فيه طبيعية ، والناس يمارسون حياتهم بشكل طبيعي على الأرض ، وغياب كل ذلك يعني توقف كل شيء في هذا البلد ، معناه الفوضى والتخلف والجهل والمرض وغياب العدل والمساواة .ناهيك عن البطالة التي لم يمر العراق في تأريخه الحديث ، ومنذ تأسيس الدولة العراقية في عام 1921 م وحتى يومنا الحاضر ، لم يشهد مثيل لها .هناك الملايين لم تجد فرصة عمل تعيش من ورائها لهم ولعوائلهم ، وتعتبر هذه المشكلة الوطنية من اكبر المشاكل التي تواجه البلد . وغياب الحلول اللازمة للوقوف عندها ووضع البرامج والخطط لحلها بالزمن القريب والبعيد . فهذا يعني بأن الإرهاب ما زال له حواضن وبؤر ومواقع تساعده على العودة ثانية بسبب البطالة لتلك الملايين من الفقراء .واذا كان هناك من يعتقد بان الإرهاب قد تم اجتثاثه والقضاء عليه فهو واهم ، وما تفجير النهروان بالأمس في بغداد إلا دليل ساطع على ذلك .لم يتمكن السيد رئيس مجلس الوزراء لليوم بأن يقوم بتدوير عجلة الاقتصاد المتوقفة منذ سنوات ، وبفروعه المختلفة [ الصناعية والزراعية والخدمية والسياحية والتجارية ) بالرغم من مرور هذه السنوات العصيبة والقاسية على شعبنا ووطننا .الناس تعشمت خيرا بوعوده التي قطعها على نفسه ......
#الفساد
#والإرهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700795
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - الفساد والإرهاب ؟..
تيار الكفاح العمالى - مصر : نضال عمالى.مصر:كفرالدوار.محكمة جنايات دمنهور ومقرها حوش عيسى دائره 14 تؤجل القضيه رقم 664
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر عقدت محكمة حوش عيسى الكليه بالدائره (14) يوم الخميس 26 نوفمير "تشرين الثانى 2020"اولى جلساتها لنظر القضيه المتهم بها 20 عامل بشركة غزل كفر الدوار وصباغى البيضا على خلفية اضراب 15ابريل الماضى إحتجاجا على تأخر صرف راتب شهر مارس 18على غير المعتاد وقد شكلت هيئة دفاع بمعرفة مدير المركز المصرى للحقوق الاقتصاديه والاجتماعيه أمالك عدلى وضمت 8 محامين للدفاع عن العمال المتهمين .وهم -1أحمدى ابوالمعاطى محامى النقابه-2أطاهر أبوالنصر :المحامى بالنقض3- أمالك عدلى مدير المركز المصرة للحقوق الاقتصاديه والاجتماعيه 4-أمحمد عيسى5-أحمدى خلف عضو لجنة الحريات بنقابة المحامين بالسكندريه6-أشرف عياد :وكيلا عن 2من العمال7- أمحمد الكومى :وكيلا ل2 من العمال8-أمحمد الشربينى :عضو لجنة الحريات بتقابة المحامين بالبحيرهوقد طلبت هيئة الدفاع الأجل إستنادا لطلبات موضوعيه وإستدعاء بعض الشهود بشكل رسمى وأستدعاء الشاكى ايضا,وقد صرح رئيس مجلس ادارة النقابه الفرعيه وعضو النقابه العامه:أشعبان عطيه بكيدية المحضر الذى اصبح قضيه حكم بها غيابيا على 20 من زملاؤه العمال وأضاف أن 7 عمال من المتهمين الذى حكم عليهم كانو غياب يوم 15 ابريل ,وقد أثنى عطيه على اعضاء هيئة الدفاع اليوم التى مثلت العمال امام القاضى مؤكدا على أن العمال إطمئنوا بعد رؤيتهم للمحامين الشرفاء المدافعين عن عمال الغزل والنسيج ,وقد حضر من أعضاء النقابه كلا من أالسيد غراب و أبدريه حمدان ,وقد حضر بعض العمال للتضامن مع زملاؤهم المتهمين برغم سوء الاحوال الجويه من برد ومطر ,وللتأكيد على الدعم لمجلس أداره النقابه التى تمثلهم كطرف مفاوض أمام الادارهوتلك قائمه باسماء العمال الذى صدرت ضدهم احكام غيابيه:1-مجدى محمد قطب الساعى2-مصطفى عبدالحميد عبدالرحمن3-اسماعيل محمد صالح4-رضا حسن حجاج هبيله5-ابوبكر الصديق على6-السيد السيد ابو زيد"نجل القياده النقابيه اليساريه عم السيد ابو زيد فارس فضية احتساب الجمع فى 1987"7-سامى محمدمحمدالعشرى8-طارق قبيصى محمدالشرقاوى9-رأفت عباس احمد عليان10-مجدى جلال عليان11-سامح مصباح عبدالدايم12-السيد مغازى محمديونس13-محمدفتحى عبدالرحمن14-محمود سغيد محمود عثمان15-حماده عبدالعزيز عبدالمقصود16-مصطفى على مصطفى الفرماوى17-عبدالستار عبدالكريم على موسى18-طارق عبدالله احمد مغازى19-محمد عبدالفتاح البنا20-جمال اسماعيل عبدالمنعم محمدويتسائل العمال كيف ومحل سكنهم وعملهم معلوم كموظفين عموميين؟؟ لماذا لم يتم استدعاؤهم لقسم الشرطه لسماع أقوالهم ردا على ما نسب اليهم من قبل الشاكى ؟وكيف لم يتم استدعاؤهم من قبل ممثل النائب العام الذى أحال المحضر للمحامى العام لتصبح قضيه تنظر فى محكمة دمنهور الجنائيه دائره رقم(14)نتيجة درجات التقاضى التى لم يعلنوا بها ؟ليصدر ضدهم أحكام غيابيه من 10 سنوات الى 20 سنه!!!!!. ......
#نضال
#عمالى.مصر:كفرالدوار.محكمة
#جنايات
#دمنهور
#ومقرها
#عيسى
#دائره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700794
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر عقدت محكمة حوش عيسى الكليه بالدائره (14) يوم الخميس 26 نوفمير "تشرين الثانى 2020"اولى جلساتها لنظر القضيه المتهم بها 20 عامل بشركة غزل كفر الدوار وصباغى البيضا على خلفية اضراب 15ابريل الماضى إحتجاجا على تأخر صرف راتب شهر مارس 18على غير المعتاد وقد شكلت هيئة دفاع بمعرفة مدير المركز المصرى للحقوق الاقتصاديه والاجتماعيه أمالك عدلى وضمت 8 محامين للدفاع عن العمال المتهمين .وهم -1أحمدى ابوالمعاطى محامى النقابه-2أطاهر أبوالنصر :المحامى بالنقض3- أمالك عدلى مدير المركز المصرة للحقوق الاقتصاديه والاجتماعيه 4-أمحمد عيسى5-أحمدى خلف عضو لجنة الحريات بنقابة المحامين بالسكندريه6-أشرف عياد :وكيلا عن 2من العمال7- أمحمد الكومى :وكيلا ل2 من العمال8-أمحمد الشربينى :عضو لجنة الحريات بتقابة المحامين بالبحيرهوقد طلبت هيئة الدفاع الأجل إستنادا لطلبات موضوعيه وإستدعاء بعض الشهود بشكل رسمى وأستدعاء الشاكى ايضا,وقد صرح رئيس مجلس ادارة النقابه الفرعيه وعضو النقابه العامه:أشعبان عطيه بكيدية المحضر الذى اصبح قضيه حكم بها غيابيا على 20 من زملاؤه العمال وأضاف أن 7 عمال من المتهمين الذى حكم عليهم كانو غياب يوم 15 ابريل ,وقد أثنى عطيه على اعضاء هيئة الدفاع اليوم التى مثلت العمال امام القاضى مؤكدا على أن العمال إطمئنوا بعد رؤيتهم للمحامين الشرفاء المدافعين عن عمال الغزل والنسيج ,وقد حضر من أعضاء النقابه كلا من أالسيد غراب و أبدريه حمدان ,وقد حضر بعض العمال للتضامن مع زملاؤهم المتهمين برغم سوء الاحوال الجويه من برد ومطر ,وللتأكيد على الدعم لمجلس أداره النقابه التى تمثلهم كطرف مفاوض أمام الادارهوتلك قائمه باسماء العمال الذى صدرت ضدهم احكام غيابيه:1-مجدى محمد قطب الساعى2-مصطفى عبدالحميد عبدالرحمن3-اسماعيل محمد صالح4-رضا حسن حجاج هبيله5-ابوبكر الصديق على6-السيد السيد ابو زيد"نجل القياده النقابيه اليساريه عم السيد ابو زيد فارس فضية احتساب الجمع فى 1987"7-سامى محمدمحمدالعشرى8-طارق قبيصى محمدالشرقاوى9-رأفت عباس احمد عليان10-مجدى جلال عليان11-سامح مصباح عبدالدايم12-السيد مغازى محمديونس13-محمدفتحى عبدالرحمن14-محمود سغيد محمود عثمان15-حماده عبدالعزيز عبدالمقصود16-مصطفى على مصطفى الفرماوى17-عبدالستار عبدالكريم على موسى18-طارق عبدالله احمد مغازى19-محمد عبدالفتاح البنا20-جمال اسماعيل عبدالمنعم محمدويتسائل العمال كيف ومحل سكنهم وعملهم معلوم كموظفين عموميين؟؟ لماذا لم يتم استدعاؤهم لقسم الشرطه لسماع أقوالهم ردا على ما نسب اليهم من قبل الشاكى ؟وكيف لم يتم استدعاؤهم من قبل ممثل النائب العام الذى أحال المحضر للمحامى العام لتصبح قضيه تنظر فى محكمة دمنهور الجنائيه دائره رقم(14)نتيجة درجات التقاضى التى لم يعلنوا بها ؟ليصدر ضدهم أحكام غيابيه من 10 سنوات الى 20 سنه!!!!!. ......
#نضال
#عمالى.مصر:كفرالدوار.محكمة
#جنايات
#دمنهور
#ومقرها
#عيسى
#دائره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700794
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - نضال عمالى.مصر:كفرالدوار.محكمة جنايات دمنهور ومقرها حوش عيسى دائره (14) تؤجل القضيه رقم 664
عبدالرؤوف بطيخ : مصر.المؤتمر الدائم للمرأة العاملة يطلق البيان التأسيسى لحملة ال 16 يوم
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنطلق الفاعليات حول العالم وتتسع دائرة الاحتفال بذكرى مواجهة العنف ضد المرأة كل عام بتنظيم حملات حقوقية للتوعية بالعنف ضد النساء حول العالم. ويستمر الاحتفال باليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة (16 يومًا بدايةً من 25 نوفمبر حتى 10 ديسمبر ) .. الذى يوافق اليوم العالمي لحقوق الإنسان. حيث دعت للاحتفال به مجموعات نسوية فى كلومبيا لأول مرة عام 1981 فى أمريكا اللاتينية ، وفي عام 1999 بعد مطالبات حقوقية ونسويــة متواصلة بدأ إقـرار الاحتفـال وصـدور قرار من الجمعيـة العامـة للأمم المتحدة تعلن فيه أن يوم 25 نوفمبر من كل عام يومًا للتوعية بجميع أشكال العنف ضد المرأة سواء داخل الأسرة أو خارجها. وفى عام 2014 تطور شكل الاحتفال ليتخذ من اللون البرتقالي شعارًا له... يرجع تخصيص يوم 25 نوفمبر بالتحديد يومًا للقضاء على العنف ضد المرأة إلى ذكرى جريمة قتل الأخوات (ميرابال) الناشطات السياسيات والنسويات فى جمهورية الدومينيكان، حيث قاومت الأربع شقيقات الممارسات الوحشية لنظام (روفائيل تروخيو) فى الستينات مما أدى إلى اعتقالهن فى السجون. وفى عام 1960 أرسلت منظمات حقوقية أمريكية مراقبين إلى جمهورية الدومينيكان وبمساعدة هؤلاء أفرجت السلطات عن الشقيقات الثلاث، بينما أُبقي على أزواجهن في السجن. لكن (تروخيو) أبى أن تعيش (الفراشات كما كانوا يسمونهن) يهددن عرشه، فقرر التخلص منهن أثناء عودتهن من زيارة أزواجهن المعتقلين السياسيين. حيث استوقف رجال (تروخيو) السيارة التي كانت تقلهن في طريق العودة، وقتلوهن وقتلوا السائق ثم أعادوا جثثهن مرة أخرى للسيارة وألقوا بها من فوق أحد المنحدرات. .. هكذا دفعت ثلاث منهن حياتهن ثمنًا للمقاومة، وأفلتت شقيقتهن الرابعة من الموت لتروى القصة محليًا وعالميًا . حيث كان مقتلهن بمثابة شرارة زادت من حدة الكفاح ضد نظام (تروخيو). وبعد ستة أشهر لعب اغتيال الأخوات "ميرابال" أو "الفراشات الثلاثة " دورًا في تأجيج الغضب الشعبي ضد (تروخيو) مما أدى إلى قتله على يد مجهولون رميًا بالرصاص في الـ30 من مايو عام 1961. وتغير النصب التذكاري في الدومينيكان من الاحتفاء بـ (تروخيو) إلى تخليد ذكرى (الأخوات ميرابال) اللاتي أصبحن مثلًا أعلى لمشاركة النساء في العمل السياسي في أمريكا اللاتينية بأسرها... هكذا لكل تاريخ نحتفل به وراءه قصة كفاح ناضلن النساء من أجل تحقيقها.. لذلك ندعـو اليوم وغدًا "فراشات مصر " أن تعملن بإصرار من أجل ..1-مطالبة الحكومة المصرية بالتصديق على الإتفاقية الدولية رقم (190 ) لعام 2019 الخاصة بمناهضة العنف والتحرش فى عالم العمل. 2- تحقيق مطالبهن فى مجتمع خالٍ من التمييز والعنف والتحرش فى عالم العمل.3- الأمان الشخصى داخل العمل وأثناء الوصول إليه والعودة منه.4- التمتع المتكافئ لكافة النساء العاملات بجميع قطاعات العمل بحماية قانونية دون استبعاد لأى قطاع من قطاعات العمل. 5- وجود سياسات لمناهضة جريمتى العنف والتحرش.6- استراتيجية شاملة لتنفيذ تدابير كفيلة بمنع العنف والتحرش ومكافحتهما.7- النص على تعريف محدد للتحرش والعنف داخل العمل والنص على عقوبات للجريمتين داخل قانون العمل رقم 12 لسنة 2003 أو مقترح القانون الذى ما زال قيد المناقشة وفقًا لما جاء بمواد الاتفاقية الدولية رقم 190 لعام 20198- وجود آليات داخل مكان العمل فعالة للتفتيش والتحقيق في حالات العنف والتحرش من خلال هيئات تفتيش العمل أو غيرها. وتستمر "فراشات مص ......
#مصر.المؤتمر
#الدائم
#للمرأة
#العاملة
#يطلق
#البيان
#التأسيسى
#لحملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700808
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تنطلق الفاعليات حول العالم وتتسع دائرة الاحتفال بذكرى مواجهة العنف ضد المرأة كل عام بتنظيم حملات حقوقية للتوعية بالعنف ضد النساء حول العالم. ويستمر الاحتفال باليوم العالمي للقضاء على العنف ضد المرأة (16 يومًا بدايةً من 25 نوفمبر حتى 10 ديسمبر ) .. الذى يوافق اليوم العالمي لحقوق الإنسان. حيث دعت للاحتفال به مجموعات نسوية فى كلومبيا لأول مرة عام 1981 فى أمريكا اللاتينية ، وفي عام 1999 بعد مطالبات حقوقية ونسويــة متواصلة بدأ إقـرار الاحتفـال وصـدور قرار من الجمعيـة العامـة للأمم المتحدة تعلن فيه أن يوم 25 نوفمبر من كل عام يومًا للتوعية بجميع أشكال العنف ضد المرأة سواء داخل الأسرة أو خارجها. وفى عام 2014 تطور شكل الاحتفال ليتخذ من اللون البرتقالي شعارًا له... يرجع تخصيص يوم 25 نوفمبر بالتحديد يومًا للقضاء على العنف ضد المرأة إلى ذكرى جريمة قتل الأخوات (ميرابال) الناشطات السياسيات والنسويات فى جمهورية الدومينيكان، حيث قاومت الأربع شقيقات الممارسات الوحشية لنظام (روفائيل تروخيو) فى الستينات مما أدى إلى اعتقالهن فى السجون. وفى عام 1960 أرسلت منظمات حقوقية أمريكية مراقبين إلى جمهورية الدومينيكان وبمساعدة هؤلاء أفرجت السلطات عن الشقيقات الثلاث، بينما أُبقي على أزواجهن في السجن. لكن (تروخيو) أبى أن تعيش (الفراشات كما كانوا يسمونهن) يهددن عرشه، فقرر التخلص منهن أثناء عودتهن من زيارة أزواجهن المعتقلين السياسيين. حيث استوقف رجال (تروخيو) السيارة التي كانت تقلهن في طريق العودة، وقتلوهن وقتلوا السائق ثم أعادوا جثثهن مرة أخرى للسيارة وألقوا بها من فوق أحد المنحدرات. .. هكذا دفعت ثلاث منهن حياتهن ثمنًا للمقاومة، وأفلتت شقيقتهن الرابعة من الموت لتروى القصة محليًا وعالميًا . حيث كان مقتلهن بمثابة شرارة زادت من حدة الكفاح ضد نظام (تروخيو). وبعد ستة أشهر لعب اغتيال الأخوات "ميرابال" أو "الفراشات الثلاثة " دورًا في تأجيج الغضب الشعبي ضد (تروخيو) مما أدى إلى قتله على يد مجهولون رميًا بالرصاص في الـ30 من مايو عام 1961. وتغير النصب التذكاري في الدومينيكان من الاحتفاء بـ (تروخيو) إلى تخليد ذكرى (الأخوات ميرابال) اللاتي أصبحن مثلًا أعلى لمشاركة النساء في العمل السياسي في أمريكا اللاتينية بأسرها... هكذا لكل تاريخ نحتفل به وراءه قصة كفاح ناضلن النساء من أجل تحقيقها.. لذلك ندعـو اليوم وغدًا "فراشات مصر " أن تعملن بإصرار من أجل ..1-مطالبة الحكومة المصرية بالتصديق على الإتفاقية الدولية رقم (190 ) لعام 2019 الخاصة بمناهضة العنف والتحرش فى عالم العمل. 2- تحقيق مطالبهن فى مجتمع خالٍ من التمييز والعنف والتحرش فى عالم العمل.3- الأمان الشخصى داخل العمل وأثناء الوصول إليه والعودة منه.4- التمتع المتكافئ لكافة النساء العاملات بجميع قطاعات العمل بحماية قانونية دون استبعاد لأى قطاع من قطاعات العمل. 5- وجود سياسات لمناهضة جريمتى العنف والتحرش.6- استراتيجية شاملة لتنفيذ تدابير كفيلة بمنع العنف والتحرش ومكافحتهما.7- النص على تعريف محدد للتحرش والعنف داخل العمل والنص على عقوبات للجريمتين داخل قانون العمل رقم 12 لسنة 2003 أو مقترح القانون الذى ما زال قيد المناقشة وفقًا لما جاء بمواد الاتفاقية الدولية رقم 190 لعام 20198- وجود آليات داخل مكان العمل فعالة للتفتيش والتحقيق في حالات العنف والتحرش من خلال هيئات تفتيش العمل أو غيرها. وتستمر "فراشات مص ......
#مصر.المؤتمر
#الدائم
#للمرأة
#العاملة
#يطلق
#البيان
#التأسيسى
#لحملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700808
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - مصر.المؤتمر الدائم للمرأة العاملة يطلق البيان التأسيسى لحملة ال 16 يوم
أسامة هوادف : حوار مع الكاتب رامي حاكم
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف روائي رامي حاكم في حديث الوسيط المغاربيالأمور العظيمة تبدأ بفكرة لذلك لن أتوقف عن الكتابةتدعمت الساحة الثقافية في الجزائر بمولود أدبي جديد للكاتب رامي حاكم والموسوم ب "ذات الظل" حيث حاول الكاتب من خلال روايته تسليط الضوء على قضية لها حضور قوي في مجتمعنا العربي في هذا الحوار يجيبنا صاحب رواية عن جملة من الأسئلة.حاوره : أسامة هوادفس : كيف تعرف نفسك للقراء ؟ج: رامي حاكم 20 سنة من مواليد 19 ماي 2000 بالجزائر العاصمة، من ولاية ام البواقي لكن مقيم فالعاصمة بموجب الدراسة ، طالب جامعي سنة ثانية ليسانس تخصص مالية و محاسبة جامعة الجزائر 3 ، صاحب رواية ذات الظل، و ممثل على خشبة المسرح و سيناريستس: كيف تم دخولك لعالم الكتابة؟ج: بدأت مسيرتي مع القلم عندما كنت في رابعة عشر من عمري حيث كنت اكتب قصص قصيرة و بعض الخواطر و اقوم برميها لاحقا، حتى عام الثامنة عشر شجعت نفسي و اتخذت قرار ان ابدأ في عالم كتابة الرواية تحت عنوان ذات الظل و حقيقةً كانت تجربة جد رائعة لكنني لم أكملها بموجب كنت مترشح لشهادة البكالوريا...و التهيت بالجامعة حتى عام 2020 قررت أن أكمل التجربةس: حدثنا عن روايتك الصادرة حديثا تحت عنوان" ذات الظل"ج: تتحدث الرواية عن قصة حب من طرف واحد لفتاة بسيطة وطيبة وقعت في حب رجل سني سلفي لم يهتم لامرها مطلقا ، تعالج الرواية واقع الحب في الدين الاسلامي كشعور ينظر اليه نظرة ازدراء رغم ان ديننا دين محبة وألفة ..بطلة القصة تسمى ظل والبطل يسمى أحمد أسامة يلتقيان صدفة في مواقع التواصل في مجموعات اسلامية للنقاش في أمور الدين وتسير القصة في هدوء يحمل في طياته عاصفة ..هي عبارة عن رواية اجتماعية حزينة تتختلف الباقي من حيث تحمل طابع و اسلوب جديد.س:هل هناك حدث معين حفزك لكتابة هذه الرواية وما الشواغل التي اشتغلت عليها في هذا النص ؟ج: استمد إلهامي من المجتمع اي الأمور الواقعة فالمجتمع اعيد صياغتها بطريقتي الخاصةحيث في ذات الظل عبرت عن حدث يتكرر دائما لكن أضفت له طابع مغاير (منظور ديني) و استعملت اسلوب مغاير و جديد و من مميزاته لن يتركك التشويق و معرفة اللغز المحير من بداية الرواية حتى لنهايتها.س: مالذي تود إيصاله للعالم من خلال "ذات الظل"ج: كغيرها من الرواية تحمل ذات الظل العديد من العبر و الرسائل الهادفة و سأترك القارئ حب و شرف معرفتهاس: بمن تأثرت من الأدباء والمؤلفين محليا وعالميا ؟ج: هناك العديد من الأدباء مغرم بأدبهم مثل: غيوم ميسيو فأنا معجب كثيرا بأسلوبه في سرد و وصف الأحداث و أيضا جبران خليل جبران و روايات همنغواي و بالطبع دوستويسفكيس: ما رأيك في توجه الكثير من الشباب نحو الكتابة روائية في هذا الوقت؟ج: من منظوري هذا شيئ جميل حيث اصبحنا نشاهد تطورا ملحوظا في الأدب الجزائري و بما ان توجه الكثير للكتابة الرواية سيمكننا من معرفة الكثير من الأساليب و أيضا أوجه النظر هذا ما سيمكن القراء من الاستفادة اكثرس: من هذا المنبر ماهي رسالتك للشباب الصاعد ؟ج : رسالتي لشباب الصاعد هيالأمور العظيمة تبدأ بفكرة لذا حارب قاوم لا تستسلم حتى ولو حاولوا تحطيمك لا تستمع لهم لا تكترث بهم اسع لحلمك و لا تيأس و تتوقف عند أول فشل بل ثابر و حول هذا الفشل لنجاحس: ما المجالات الأخرى التي تهتم بها ؟ج: المجالات الأخرى التي اهتم بها: التمثيل و الاخراج المسرحي فالمسرح ابوا الفنونس: ما مشاريعك المستقبلية في مجال الكتابة و الإبداع ؟ج:حاليا انا بصدد كتابة رواية جديدة مختلف ......
#حوار
#الكاتب
#رامي
#حاكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700807
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف روائي رامي حاكم في حديث الوسيط المغاربيالأمور العظيمة تبدأ بفكرة لذلك لن أتوقف عن الكتابةتدعمت الساحة الثقافية في الجزائر بمولود أدبي جديد للكاتب رامي حاكم والموسوم ب "ذات الظل" حيث حاول الكاتب من خلال روايته تسليط الضوء على قضية لها حضور قوي في مجتمعنا العربي في هذا الحوار يجيبنا صاحب رواية عن جملة من الأسئلة.حاوره : أسامة هوادفس : كيف تعرف نفسك للقراء ؟ج: رامي حاكم 20 سنة من مواليد 19 ماي 2000 بالجزائر العاصمة، من ولاية ام البواقي لكن مقيم فالعاصمة بموجب الدراسة ، طالب جامعي سنة ثانية ليسانس تخصص مالية و محاسبة جامعة الجزائر 3 ، صاحب رواية ذات الظل، و ممثل على خشبة المسرح و سيناريستس: كيف تم دخولك لعالم الكتابة؟ج: بدأت مسيرتي مع القلم عندما كنت في رابعة عشر من عمري حيث كنت اكتب قصص قصيرة و بعض الخواطر و اقوم برميها لاحقا، حتى عام الثامنة عشر شجعت نفسي و اتخذت قرار ان ابدأ في عالم كتابة الرواية تحت عنوان ذات الظل و حقيقةً كانت تجربة جد رائعة لكنني لم أكملها بموجب كنت مترشح لشهادة البكالوريا...و التهيت بالجامعة حتى عام 2020 قررت أن أكمل التجربةس: حدثنا عن روايتك الصادرة حديثا تحت عنوان" ذات الظل"ج: تتحدث الرواية عن قصة حب من طرف واحد لفتاة بسيطة وطيبة وقعت في حب رجل سني سلفي لم يهتم لامرها مطلقا ، تعالج الرواية واقع الحب في الدين الاسلامي كشعور ينظر اليه نظرة ازدراء رغم ان ديننا دين محبة وألفة ..بطلة القصة تسمى ظل والبطل يسمى أحمد أسامة يلتقيان صدفة في مواقع التواصل في مجموعات اسلامية للنقاش في أمور الدين وتسير القصة في هدوء يحمل في طياته عاصفة ..هي عبارة عن رواية اجتماعية حزينة تتختلف الباقي من حيث تحمل طابع و اسلوب جديد.س:هل هناك حدث معين حفزك لكتابة هذه الرواية وما الشواغل التي اشتغلت عليها في هذا النص ؟ج: استمد إلهامي من المجتمع اي الأمور الواقعة فالمجتمع اعيد صياغتها بطريقتي الخاصةحيث في ذات الظل عبرت عن حدث يتكرر دائما لكن أضفت له طابع مغاير (منظور ديني) و استعملت اسلوب مغاير و جديد و من مميزاته لن يتركك التشويق و معرفة اللغز المحير من بداية الرواية حتى لنهايتها.س: مالذي تود إيصاله للعالم من خلال "ذات الظل"ج: كغيرها من الرواية تحمل ذات الظل العديد من العبر و الرسائل الهادفة و سأترك القارئ حب و شرف معرفتهاس: بمن تأثرت من الأدباء والمؤلفين محليا وعالميا ؟ج: هناك العديد من الأدباء مغرم بأدبهم مثل: غيوم ميسيو فأنا معجب كثيرا بأسلوبه في سرد و وصف الأحداث و أيضا جبران خليل جبران و روايات همنغواي و بالطبع دوستويسفكيس: ما رأيك في توجه الكثير من الشباب نحو الكتابة روائية في هذا الوقت؟ج: من منظوري هذا شيئ جميل حيث اصبحنا نشاهد تطورا ملحوظا في الأدب الجزائري و بما ان توجه الكثير للكتابة الرواية سيمكننا من معرفة الكثير من الأساليب و أيضا أوجه النظر هذا ما سيمكن القراء من الاستفادة اكثرس: من هذا المنبر ماهي رسالتك للشباب الصاعد ؟ج : رسالتي لشباب الصاعد هيالأمور العظيمة تبدأ بفكرة لذا حارب قاوم لا تستسلم حتى ولو حاولوا تحطيمك لا تستمع لهم لا تكترث بهم اسع لحلمك و لا تيأس و تتوقف عند أول فشل بل ثابر و حول هذا الفشل لنجاحس: ما المجالات الأخرى التي تهتم بها ؟ج: المجالات الأخرى التي اهتم بها: التمثيل و الاخراج المسرحي فالمسرح ابوا الفنونس: ما مشاريعك المستقبلية في مجال الكتابة و الإبداع ؟ج:حاليا انا بصدد كتابة رواية جديدة مختلف ......
#حوار
#الكاتب
#رامي
#حاكم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700807
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - حوار مع الكاتب رامي حاكم
عايده بدر : على مرمى صمتك
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر تلامس أنامل الوجد ملامحي تجوب زوايا النظرة في مرآتي شعلة احتراقك داخلي تئن اشتياقاً يخايل دفؤك أطراف الصقيع الساكن حول نبضي يسير غير عابئ باللهفة إلى صوت المطر أي سماء اغلقت على أطراف ثوبي أبوابهاوأنا أخمش صمت النداءات بأنامل حنين قضم ذئب الغياب أظافرها أسكنني الانتظار نجمة ملأتها ثقوب العتمةفي سماوات لا تعرفني إلا بدراً لإشتعال شموسك علقت مصابيح نبضي فأي ريح صرصر تباغت فيك أزمنتيوالروح في طريقها نحوك نازعت الزمن أعز لحظاته ركلت الأرض في عناد الخطواتروضت عقارب الساعات الرماديةوعلقت وجهك نبراساً لدقاتهامنحت بذورك للحدائق ومائك للنخيل وارتقيت نحو عنق الجبلوهناااكـ ادخرت قطرة مطرساءلتني عنك ... عن صمتكأنت القادر على زحزحة السدود الزائفةما رأيته في عتمة الليل لم يكن مصباحا ودوداكان قلبا بك امتلأ عن آخر حدود الشوق ......
#مرمى
#صمتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700806
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر تلامس أنامل الوجد ملامحي تجوب زوايا النظرة في مرآتي شعلة احتراقك داخلي تئن اشتياقاً يخايل دفؤك أطراف الصقيع الساكن حول نبضي يسير غير عابئ باللهفة إلى صوت المطر أي سماء اغلقت على أطراف ثوبي أبوابهاوأنا أخمش صمت النداءات بأنامل حنين قضم ذئب الغياب أظافرها أسكنني الانتظار نجمة ملأتها ثقوب العتمةفي سماوات لا تعرفني إلا بدراً لإشتعال شموسك علقت مصابيح نبضي فأي ريح صرصر تباغت فيك أزمنتيوالروح في طريقها نحوك نازعت الزمن أعز لحظاته ركلت الأرض في عناد الخطواتروضت عقارب الساعات الرماديةوعلقت وجهك نبراساً لدقاتهامنحت بذورك للحدائق ومائك للنخيل وارتقيت نحو عنق الجبلوهناااكـ ادخرت قطرة مطرساءلتني عنك ... عن صمتكأنت القادر على زحزحة السدود الزائفةما رأيته في عتمة الليل لم يكن مصباحا ودوداكان قلبا بك امتلأ عن آخر حدود الشوق ......
#مرمى
#صمتك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700806
الحوار المتمدن
عايده بدر - على مرمى صمتك
شعّوب محمود علي : السامري
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي غنّيت ما انكتم الغناء نكايةلكنّما الأيّام تطفو بزاخرما ضمّه التاريخ فيض معارفيزداد اشراقاً لعشق مسامرقد ينضوي قرباّ لحسن جلالها ويفيض احلاماً لمجد باهرأنا من يشيّد في علوّ سموّها عرشاً تطوف به النجوم لسافران طاف ليلاً بعد ليل راجحخفقت بيارق راصد للعابرما خار في وطني ولا جبلوا لهمن طين يعرب ما يخور لسامرفليمحقوا أثراً تجلّد طينهفي العالمين على دروب الحاذرهذا العراق الشهم تغرب شمسهوينام في عزّ لجبر خواطرما خاب شعب في حراسة ارضهيقظان من حزن لهول الجائرولكسب مرعاً في ضلالة دربهم يتلوه ما كسبوا بظل العاقرصبراً فصبراً لا جميل لعقبهلا عطر ينعش في مداخن ساحرظلّ العراق وديعة في حجرهملقيامة أخرى تضاف لناحر ......
#السامري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700805
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي غنّيت ما انكتم الغناء نكايةلكنّما الأيّام تطفو بزاخرما ضمّه التاريخ فيض معارفيزداد اشراقاً لعشق مسامرقد ينضوي قرباّ لحسن جلالها ويفيض احلاماً لمجد باهرأنا من يشيّد في علوّ سموّها عرشاً تطوف به النجوم لسافران طاف ليلاً بعد ليل راجحخفقت بيارق راصد للعابرما خار في وطني ولا جبلوا لهمن طين يعرب ما يخور لسامرفليمحقوا أثراً تجلّد طينهفي العالمين على دروب الحاذرهذا العراق الشهم تغرب شمسهوينام في عزّ لجبر خواطرما خاب شعب في حراسة ارضهيقظان من حزن لهول الجائرولكسب مرعاً في ضلالة دربهم يتلوه ما كسبوا بظل العاقرصبراً فصبراً لا جميل لعقبهلا عطر ينعش في مداخن ساحرظلّ العراق وديعة في حجرهملقيامة أخرى تضاف لناحر ......
#السامري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700805
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - السامري
إبراهيم رمزي : ذكريات حزينة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي الصدمة الأولى:بالأمس (11 أكتوبر 2019) زرت حي الزيتون بمدينة مكناس. تغيرت معالمه، وصارت البنايات تزاحم بعضها البعض، وكان في الماضي عبارة عن جنان وبساتين وخضرة يانعة، ومياه جارية متدفقة عبر السواقي.قيل لي وأنا أسأل عن مدرستي الابتدائية "مدرسة الفتح": لقد أغلقت أبوابها منذ أزيد من ست عشرة سنة.وعثرث على مدرستي. عوّض بابها الضخم ـ ذو الخوخة ـ بباب حديدي. مربعات زليج أخضر تعلو الباب، تشكل اسمها، وسنة تأسيسها: 1946. أي حينما كان الوطنيون يبادرون إلى إنشاء المدارس الإسلامية المعربة، لمواجهة المد الاستعماري ومدارسه التي تعتمد لغة المستعمر بالدرجة الأولى.تجتاحني الذكريات، فأتذكر المدير والمعلمين: أحمد اليوسفي (الأب) أحمد اليوسفي (الابن)، التهامي الخلطي منيب، بن الطاهر، الغرباوي، الديغوسي، ..كان من أنشطة المؤسسة ـ التي تحظى باهتمام كبير ـ الاحتفال بالأيام المجيدة الثلاث: عيد الانبعاث، عيد الاستقلال، عيد العرش.وكانت المؤسسة تقيم حفلها الخاص. ثم تشارك ـ بعدد من الفقرات ـ في منصات خارجية، تشرف عليها هيئة حزبية، أو بعض الخواص.هناك الأناشيد الوطنية، والخطب، والتمثيليات، والحركات الرياضية، ...وتشاء الصدف أن يَكتب لي أحد المعلمين خطبة، ألقيتُها بحماس وصوت جهوري. وكانت والدتي ـ رحمها الله ـ ضمن الجمهور المتتبع لفقرات الحفل، فتمنتْ أن يكون ابنها مثل هذا "الطفل الخطيب" الذي تحجبه إحدى السواري عن رؤيتها له. ولما علمت أن الخطيب ابنها، لم تسعها الدنيا فرحة واغتباطا.كانت مدرسة الفتح مؤسسة للتعليم وللوطنية. درست بها بين سنوات: 1954 ـ 1959 أي قيل استقلال المغرب بسنتين، وكنا آنذاك نرى باستمرار كوكبة من جنود الاحتلال (حوالي العشرة) يمشطون أزقة أحيائنا الشعبية، مدججين برشاشاتهم. أما الطائرات الحربية فكانت تصم الآذان. وبقيت قوات الاحتلال تستغل المطار العسكري لمكناس إلى ما بعد 1962.كان مولاي أحمد اليوسفي (الابن) هو منسق الدائرة الخامسة لحزب الاستقلال (كان مقرها بالديور الجداد، ببني امْحمد)، وربطت بينه وبين عمي: السي امْحمد بنعلي، علاقات نضالية، قبل الاستقلال، وبعده.أدين بالكثير لمعلمي السيد: التهامي الخلطي منيب. كان رجل تعليم وتربية يتمتع بخصال عالية، وطيبوبة لا مثيل لها. حبّب إلينا القراءة، وفتح لي ـ بمعية بعض الزملاء ـ خزانة كتبه نغرف منها زادا معرفيا وثقافيا. وكان سروره كبيرا بنجاحنا في الشهادة الابتدائية بنسبة مائة في المائة، فأقام لنا حفلا على نفقته.الصدمة الثانية:مررت قرب مدرسة النهضة الإسلامية. وهي الثانوية التي درست بها شهرا، ثم انقطعت عنها، وانتقلت إلى مؤسسة أخرى. ثم عدت إليها بعد ثلاث سنوات، لأدْرس بها سنة واحدة.أذكر مديرها السيد: السحاقي، وحارسها العام: السنتيسي، والحارس العام لفرعية حمرية، السيد: الصافي.أما الأساتذة، فقد غابت عني أسماء كثيرة، غير أني أذكر من المغاربة: العلوي. ومن المشارقة: صبري. نادية الرقا. فاروق. لم يبق من الثانوية إلا اسمها المنقوش في الزليج فوق الباب. وبجانبه لافتة تشعر بتحول المؤسسة إلى مقر للاتحاد النسائي.أي مصير محزن لهذه المؤسسة التي نبغ فيها أجيال من المتخرجين، صار عدد منهم مسؤولا بدواليب الدولة. وعدد كبير تقلدوا مهمة التعليم، فقامت على أكتافهم نهضة تربوية في سنوات السبعينيات وما بعدها.كانت مدينة مكناس تعج بالأنشطة الثقافية (سينمائية، بالمركز الثقافي الفرنسي)(مسرحية، محاضرات، ندوات، مسابقات ثقافية .. بدور الشباب، وفضاءات أخرى) (رياضية، وخاصة السباحة: المسبح البلدي، ......
#ذكريات
#حزينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700804
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي الصدمة الأولى:بالأمس (11 أكتوبر 2019) زرت حي الزيتون بمدينة مكناس. تغيرت معالمه، وصارت البنايات تزاحم بعضها البعض، وكان في الماضي عبارة عن جنان وبساتين وخضرة يانعة، ومياه جارية متدفقة عبر السواقي.قيل لي وأنا أسأل عن مدرستي الابتدائية "مدرسة الفتح": لقد أغلقت أبوابها منذ أزيد من ست عشرة سنة.وعثرث على مدرستي. عوّض بابها الضخم ـ ذو الخوخة ـ بباب حديدي. مربعات زليج أخضر تعلو الباب، تشكل اسمها، وسنة تأسيسها: 1946. أي حينما كان الوطنيون يبادرون إلى إنشاء المدارس الإسلامية المعربة، لمواجهة المد الاستعماري ومدارسه التي تعتمد لغة المستعمر بالدرجة الأولى.تجتاحني الذكريات، فأتذكر المدير والمعلمين: أحمد اليوسفي (الأب) أحمد اليوسفي (الابن)، التهامي الخلطي منيب، بن الطاهر، الغرباوي، الديغوسي، ..كان من أنشطة المؤسسة ـ التي تحظى باهتمام كبير ـ الاحتفال بالأيام المجيدة الثلاث: عيد الانبعاث، عيد الاستقلال، عيد العرش.وكانت المؤسسة تقيم حفلها الخاص. ثم تشارك ـ بعدد من الفقرات ـ في منصات خارجية، تشرف عليها هيئة حزبية، أو بعض الخواص.هناك الأناشيد الوطنية، والخطب، والتمثيليات، والحركات الرياضية، ...وتشاء الصدف أن يَكتب لي أحد المعلمين خطبة، ألقيتُها بحماس وصوت جهوري. وكانت والدتي ـ رحمها الله ـ ضمن الجمهور المتتبع لفقرات الحفل، فتمنتْ أن يكون ابنها مثل هذا "الطفل الخطيب" الذي تحجبه إحدى السواري عن رؤيتها له. ولما علمت أن الخطيب ابنها، لم تسعها الدنيا فرحة واغتباطا.كانت مدرسة الفتح مؤسسة للتعليم وللوطنية. درست بها بين سنوات: 1954 ـ 1959 أي قيل استقلال المغرب بسنتين، وكنا آنذاك نرى باستمرار كوكبة من جنود الاحتلال (حوالي العشرة) يمشطون أزقة أحيائنا الشعبية، مدججين برشاشاتهم. أما الطائرات الحربية فكانت تصم الآذان. وبقيت قوات الاحتلال تستغل المطار العسكري لمكناس إلى ما بعد 1962.كان مولاي أحمد اليوسفي (الابن) هو منسق الدائرة الخامسة لحزب الاستقلال (كان مقرها بالديور الجداد، ببني امْحمد)، وربطت بينه وبين عمي: السي امْحمد بنعلي، علاقات نضالية، قبل الاستقلال، وبعده.أدين بالكثير لمعلمي السيد: التهامي الخلطي منيب. كان رجل تعليم وتربية يتمتع بخصال عالية، وطيبوبة لا مثيل لها. حبّب إلينا القراءة، وفتح لي ـ بمعية بعض الزملاء ـ خزانة كتبه نغرف منها زادا معرفيا وثقافيا. وكان سروره كبيرا بنجاحنا في الشهادة الابتدائية بنسبة مائة في المائة، فأقام لنا حفلا على نفقته.الصدمة الثانية:مررت قرب مدرسة النهضة الإسلامية. وهي الثانوية التي درست بها شهرا، ثم انقطعت عنها، وانتقلت إلى مؤسسة أخرى. ثم عدت إليها بعد ثلاث سنوات، لأدْرس بها سنة واحدة.أذكر مديرها السيد: السحاقي، وحارسها العام: السنتيسي، والحارس العام لفرعية حمرية، السيد: الصافي.أما الأساتذة، فقد غابت عني أسماء كثيرة، غير أني أذكر من المغاربة: العلوي. ومن المشارقة: صبري. نادية الرقا. فاروق. لم يبق من الثانوية إلا اسمها المنقوش في الزليج فوق الباب. وبجانبه لافتة تشعر بتحول المؤسسة إلى مقر للاتحاد النسائي.أي مصير محزن لهذه المؤسسة التي نبغ فيها أجيال من المتخرجين، صار عدد منهم مسؤولا بدواليب الدولة. وعدد كبير تقلدوا مهمة التعليم، فقامت على أكتافهم نهضة تربوية في سنوات السبعينيات وما بعدها.كانت مدينة مكناس تعج بالأنشطة الثقافية (سينمائية، بالمركز الثقافي الفرنسي)(مسرحية، محاضرات، ندوات، مسابقات ثقافية .. بدور الشباب، وفضاءات أخرى) (رياضية، وخاصة السباحة: المسبح البلدي، ......
#ذكريات
#حزينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700804
الحوار المتمدن
إبراهيم رمزي - ذكريات حزينة
عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : كندا
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : شمال امريكا الشمالية .العاصمة : اوتاوه .اهم المدن : اوتاوه , تورنتو ,مونتريال .المساحة : 26680000 كلم2 .عدد السكان : 38 مليون نسمة في نهاية الربع الأول من عام 2020 .الديانة : المسيحية .العملة : الدولار الكندي .الحدود : الولايات المتحدة الامريكية ,المحيط الهادي والاطلسي والمتجمد الشمالي .المناخ : قطبي شتاء ومعتدل بارد صيفا .اهم الانهار : ماكنزي ,يوكون , سانت لورانس , نلسون .الاقتصاديات : قمح ,شوفان , شعير , بذر الكتان ,ذرة , فول الصويا ,لفت , بطاطا , بذور عباد الشمس. وتحتل كندا المركز الاول في العالم ب, والرابع في الذهب , والخامس في الرصاص , والسادس في القمح والاخشاب, والسابع في الفضة والحبوب والثامن في الحديد والعاشر في اللينيت , والحادي عشر في الذرة والثالث عشر في البترول والفحم .الصناعة :منتجات غابات , منتجات البان , بترول وغاز وقطع الات .الزراعة : قمح وفواكه وخضروات وتبغ .صادرات :قمح ,قطع الات , معادن خام , بترول , منتجات غذائية.واردات : الات واليات ,اغذية ,كيمياويات ومنسوجات . ......
#تعرف
#عالمك
#كندا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700803
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : شمال امريكا الشمالية .العاصمة : اوتاوه .اهم المدن : اوتاوه , تورنتو ,مونتريال .المساحة : 26680000 كلم2 .عدد السكان : 38 مليون نسمة في نهاية الربع الأول من عام 2020 .الديانة : المسيحية .العملة : الدولار الكندي .الحدود : الولايات المتحدة الامريكية ,المحيط الهادي والاطلسي والمتجمد الشمالي .المناخ : قطبي شتاء ومعتدل بارد صيفا .اهم الانهار : ماكنزي ,يوكون , سانت لورانس , نلسون .الاقتصاديات : قمح ,شوفان , شعير , بذر الكتان ,ذرة , فول الصويا ,لفت , بطاطا , بذور عباد الشمس. وتحتل كندا المركز الاول في العالم ب, والرابع في الذهب , والخامس في الرصاص , والسادس في القمح والاخشاب, والسابع في الفضة والحبوب والثامن في الحديد والعاشر في اللينيت , والحادي عشر في الذرة والثالث عشر في البترول والفحم .الصناعة :منتجات غابات , منتجات البان , بترول وغاز وقطع الات .الزراعة : قمح وفواكه وخضروات وتبغ .صادرات :قمح ,قطع الات , معادن خام , بترول , منتجات غذائية.واردات : الات واليات ,اغذية ,كيمياويات ومنسوجات . ......
#تعرف
#عالمك
#كندا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700803
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تعرف على عالمك : كندا
عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : جمهورية السودان
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي والحدود : تقع السودان في الجزء الشمالي الشرقي من افريقيا بين دائرتي عرض 4و 22 شمال خط الاستواء وخطي طول 22و 38 ويمتد طول الحدود البحرية على ساحل البحر الأحمر الى حوالي 670 كلم وتحده دولتان عربيتان هما مصر وليبيا و دول افريقية وهي تشاد من الغرب وجمهورية افريقية الوسطى من الجنوب الغربي وجنوب السودان من الجنوب واثيوبيا من الجنوب الشرقي وارتيريا من الشرق والبحر الاحمر من الشمال الشرقي .العاصمة : الخرطوم .اهم المدن : الخرطوم , ام درمان , خرطوم بحري , بورتسودان , كسلا , كوستي , نيالا وغيرها .المساحة : 1,865,813 كم2, وهو بذلك ثاني اكبر بلد في افريقيا بعد الجزائر والثالث في العالم العربي بعد الجزائر والسعودية .عدد السكان : نحو 43,849,260 مليون نسمة لسنة 2020 .الديانة : الاسلام 95% ) , المسيحية واليهودية ..الأنهار : نهر النيل الذي يمتد نحو 1700 كم من الجنوب الى الشمال , وروافده العديدة : النيل الأبيض, النيل الأزرق , عطبرة , ستيت , الدندر , بحر سلام , الدهور وغيرها .. المناخ : يقع السودان في المنطقة المدارية الحارة وتتنوع فيه الأقاليم المناخية بين المناخ الصحراوي الحار والجاف في شمال السودان ومناخ البحر الابيض المتوسط على ساحل البحر الأحمر ومنطقة جبل مرة في دارفور , والمناخ شبه الصحراوي في شمال اواسط السودان ومناخ السفانا في غرب وجنوب السودان .العملة : جنيه سوداني والذي يعادل نحو 21,52 دينار عراقي .اقتصادات السودان : السودان بلد شاسع وغني بموارده الطبيعية حيث تتوفر الأراضي الخصبة الصالحة للزراعة مع توفر المياه وتوفر الثروة الحيوانية والمعدنية والنباتية والمائية ويعتمد السودان على الزراعة وبنسبة 80% من نشاط السكان كما يعتمد على الصناعات الزراعية . كما يوجد النفط ويعتبر القطن من محاصيل التصدير الرئيسة وهو اكبر بلد منتج للسمسم في العالم ويحتل المرتبة الثالثة عالميا بعد الهند والصين , وهو من دول العالم الأكثر انتاجا للذرة . ويوجد في السودان الكثير من المعادن 46% من مساحة السودان وتشمل : الذهب والفضة والنحاس وازنك والحديد والكروم والمنغنيز والجبس والرخام وغيرها .الصادرات : القطن والصمغ العربي حيث يعتبر السودان الدولة الاولى في العالم في انتاج الصمغ . ويحتل السكر مكانة هامة في صادرات السودان , كما يصدر الحبوب الزيتية وبذرة القطن والخضر والفاكهة والماشية واللحوم .الواردات : المواد الغذائية والسلع المصنعة والسيارات والآليات والمكائن والأجهزة النفطية والأدوية والمواد الكيمياوية والملبوسات والقمح وغيرها . ......
#تعرف
#عالمك
#جمهورية
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700802
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي والحدود : تقع السودان في الجزء الشمالي الشرقي من افريقيا بين دائرتي عرض 4و 22 شمال خط الاستواء وخطي طول 22و 38 ويمتد طول الحدود البحرية على ساحل البحر الأحمر الى حوالي 670 كلم وتحده دولتان عربيتان هما مصر وليبيا و دول افريقية وهي تشاد من الغرب وجمهورية افريقية الوسطى من الجنوب الغربي وجنوب السودان من الجنوب واثيوبيا من الجنوب الشرقي وارتيريا من الشرق والبحر الاحمر من الشمال الشرقي .العاصمة : الخرطوم .اهم المدن : الخرطوم , ام درمان , خرطوم بحري , بورتسودان , كسلا , كوستي , نيالا وغيرها .المساحة : 1,865,813 كم2, وهو بذلك ثاني اكبر بلد في افريقيا بعد الجزائر والثالث في العالم العربي بعد الجزائر والسعودية .عدد السكان : نحو 43,849,260 مليون نسمة لسنة 2020 .الديانة : الاسلام 95% ) , المسيحية واليهودية ..الأنهار : نهر النيل الذي يمتد نحو 1700 كم من الجنوب الى الشمال , وروافده العديدة : النيل الأبيض, النيل الأزرق , عطبرة , ستيت , الدندر , بحر سلام , الدهور وغيرها .. المناخ : يقع السودان في المنطقة المدارية الحارة وتتنوع فيه الأقاليم المناخية بين المناخ الصحراوي الحار والجاف في شمال السودان ومناخ البحر الابيض المتوسط على ساحل البحر الأحمر ومنطقة جبل مرة في دارفور , والمناخ شبه الصحراوي في شمال اواسط السودان ومناخ السفانا في غرب وجنوب السودان .العملة : جنيه سوداني والذي يعادل نحو 21,52 دينار عراقي .اقتصادات السودان : السودان بلد شاسع وغني بموارده الطبيعية حيث تتوفر الأراضي الخصبة الصالحة للزراعة مع توفر المياه وتوفر الثروة الحيوانية والمعدنية والنباتية والمائية ويعتمد السودان على الزراعة وبنسبة 80% من نشاط السكان كما يعتمد على الصناعات الزراعية . كما يوجد النفط ويعتبر القطن من محاصيل التصدير الرئيسة وهو اكبر بلد منتج للسمسم في العالم ويحتل المرتبة الثالثة عالميا بعد الهند والصين , وهو من دول العالم الأكثر انتاجا للذرة . ويوجد في السودان الكثير من المعادن 46% من مساحة السودان وتشمل : الذهب والفضة والنحاس وازنك والحديد والكروم والمنغنيز والجبس والرخام وغيرها .الصادرات : القطن والصمغ العربي حيث يعتبر السودان الدولة الاولى في العالم في انتاج الصمغ . ويحتل السكر مكانة هامة في صادرات السودان , كما يصدر الحبوب الزيتية وبذرة القطن والخضر والفاكهة والماشية واللحوم .الواردات : المواد الغذائية والسلع المصنعة والسيارات والآليات والمكائن والأجهزة النفطية والأدوية والمواد الكيمياوية والملبوسات والقمح وغيرها . ......
#تعرف
#عالمك
#جمهورية
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700802
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تعرف على عالمك : جمهورية السودان
محمد كشكار : تعريفات مختلفة لمفهوم الدين ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص فراس السواحصفحة 23:1. تعريف وليم جيمس في كتابه "The Varieties of Religous Experience": فالدين الذي أعنيه هنا، هو الأحاسيس والخبرات التي تعرض للأفراد في عزلتهم، وما تقود إليه من تصرفات. وتتعلق هذه الأحاسيس والخبرات بنوع من العلاقة، يشعر الفرد بقيامها بينه وبين ما يعتبره إلهيا.2. تعريف هربرت سبنسر: إن الأديان على قدر اختلافها في عقائدها المعلنة، تتفق ضمنيا في إيمانها بأن وجود الكون هو سر يتطلب التفسير (...) الدين هو الاعتقاد بالحضور الفائق لشيء غامض وعصي على الفهم.3. تعريف ماكس موللر (1822-1900) الفيلسوف ومؤرخ الأديان الألماني في كتابه "نحو علم للدين": إن الدين هو كدح من أجل تصور ما لا يمكن تصوره، وقول ما لا يمكن التعبير عنه، إنه توق إلى الللانهائي.صفحة 24:4. تعريف م. رافيل في كتابه "مقدمة في تاريخ الأديان": إن الدين هو اشتراط الحياة الإنسانية بإحساس بالاتصال بين العقل الإنساني وعقل خفي يتحكم بالكون، وما ينجم عن ذلك من شعور بالغبطة.5. تعريف ف. شلرماخر ( 1768 – 1834)، لا هوتي ودارس أديان: إن الدين هو شعور باللانهائي واختبار له. وما نعنيه باللانهائي هنا، هو وحدة وتكامل العالم المدرك. وهذه الوحدة لا تواجه الحواس كموضوع، وإنما تنبئ عن نفسها للمشاعر الداخلية. وعندما تنتقل هذه المشاعر إلى حيز التأملات، فإنها تخلف في الذهن فكرة الله. وإن الخيال الفردي هو الذي يسير بفكرة الله نحو المفارقة والتوحيد، أو نحو غير مشخص للألوهة يتسم بوحدة الوجود.صفحة 25:6. تعريف إدوارد تيلور (1832 – 1917)، مؤسس الأنتروبولوجيا في بريطانيا، في كتابه "Primitive Culture": الدين هو الإيمان بكائنات روحية.7. تعريف جيمس فريزر (1854 – 1941)، الأنتروبولوجي البريطاني المعروف، يقدم تعريفا مكملا لتعريف تيلور: "إننا نفهم الدين على أنه استرضاء وطلب عون قوى أعلى من الإنسان، يعتقد أنها تتحكم بالطبيعة والحياة الإنسانية. وهذه العملية تنضوي على عنصرين، واحد نظري والآخر تطبيقي عملي. فهناك أولا الاعتقاد بقوى عليا، يتلوه محاولات لاسترضاء هذه القوى. ولا يصح الدين بغير توفر هذين العنصرين، ذلك أن الاعتقاد الذي لا تتلوه ممارسة هو مجرد لاهوت فكري، أما الممارسة المجردة عن أي اعتقاد فليست من الدين في شيء. تعليق مواطن العالَم: يبدو لي بكل تحفظ واحتراز غير المختص في الدين الإسلامي أن العنصر الأول، مجرد لاهوت فكري، يتوفر وحيدا عند بعض خاصة المتصوفة الذين يقولون أن الشعائر مثل الصلوات الخمس خلقت للعامة حتى يذكروا ويتذكروا الله أما نحن الخاصة فنذكره ونتذكره دون انقطاع بين أوقات الصلوات أما العنصر الثاني، الممارسة المجردة عن أي اعتقاد، فقد نلاحظها عند بعض عامة المسلمين الذين يمارسون الشعائر الدينية بقدر كبير من الاحترام السطحي والانضباط الشكلي دون اعتقاد عميق بالله ودون التزام بقيم الإسلام النبيلة ويقدسون الأولياء الصالحين فبعض عامة المسلمين إذن ليسوا من الدين في شيء لو طبقنا عليهم معيار فريزر.8. تعريف إميل دور كهايم، الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي (1858 – 1917)، وجه نقدا شديدا لتعريف فريزر: يقصر فريزر الدين على الممارسات التي تتضمن توسلا لكائنات ماورائية تسمو على الإنسان. ويرى دوركهايم أن أمثال هذا التعريف تلقى قبولا في الغرب، بسبب مطابقتها من حيث الأساس لمفهوم الدين المسيحي (تعليق مواطن العالَم: يبدو لي بكل تحفظ واحتراز غير المختص في الدين الإسلامي أنها مطابقة أيضا للدين الإسلامي)، ولكنها لا تنطبق على أديان عدة واسعة الان ......
#تعريفات
#مختلفة
#لمفهوم
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700801
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص فراس السواحصفحة 23:1. تعريف وليم جيمس في كتابه "The Varieties of Religous Experience": فالدين الذي أعنيه هنا، هو الأحاسيس والخبرات التي تعرض للأفراد في عزلتهم، وما تقود إليه من تصرفات. وتتعلق هذه الأحاسيس والخبرات بنوع من العلاقة، يشعر الفرد بقيامها بينه وبين ما يعتبره إلهيا.2. تعريف هربرت سبنسر: إن الأديان على قدر اختلافها في عقائدها المعلنة، تتفق ضمنيا في إيمانها بأن وجود الكون هو سر يتطلب التفسير (...) الدين هو الاعتقاد بالحضور الفائق لشيء غامض وعصي على الفهم.3. تعريف ماكس موللر (1822-1900) الفيلسوف ومؤرخ الأديان الألماني في كتابه "نحو علم للدين": إن الدين هو كدح من أجل تصور ما لا يمكن تصوره، وقول ما لا يمكن التعبير عنه، إنه توق إلى الللانهائي.صفحة 24:4. تعريف م. رافيل في كتابه "مقدمة في تاريخ الأديان": إن الدين هو اشتراط الحياة الإنسانية بإحساس بالاتصال بين العقل الإنساني وعقل خفي يتحكم بالكون، وما ينجم عن ذلك من شعور بالغبطة.5. تعريف ف. شلرماخر ( 1768 – 1834)، لا هوتي ودارس أديان: إن الدين هو شعور باللانهائي واختبار له. وما نعنيه باللانهائي هنا، هو وحدة وتكامل العالم المدرك. وهذه الوحدة لا تواجه الحواس كموضوع، وإنما تنبئ عن نفسها للمشاعر الداخلية. وعندما تنتقل هذه المشاعر إلى حيز التأملات، فإنها تخلف في الذهن فكرة الله. وإن الخيال الفردي هو الذي يسير بفكرة الله نحو المفارقة والتوحيد، أو نحو غير مشخص للألوهة يتسم بوحدة الوجود.صفحة 25:6. تعريف إدوارد تيلور (1832 – 1917)، مؤسس الأنتروبولوجيا في بريطانيا، في كتابه "Primitive Culture": الدين هو الإيمان بكائنات روحية.7. تعريف جيمس فريزر (1854 – 1941)، الأنتروبولوجي البريطاني المعروف، يقدم تعريفا مكملا لتعريف تيلور: "إننا نفهم الدين على أنه استرضاء وطلب عون قوى أعلى من الإنسان، يعتقد أنها تتحكم بالطبيعة والحياة الإنسانية. وهذه العملية تنضوي على عنصرين، واحد نظري والآخر تطبيقي عملي. فهناك أولا الاعتقاد بقوى عليا، يتلوه محاولات لاسترضاء هذه القوى. ولا يصح الدين بغير توفر هذين العنصرين، ذلك أن الاعتقاد الذي لا تتلوه ممارسة هو مجرد لاهوت فكري، أما الممارسة المجردة عن أي اعتقاد فليست من الدين في شيء. تعليق مواطن العالَم: يبدو لي بكل تحفظ واحتراز غير المختص في الدين الإسلامي أن العنصر الأول، مجرد لاهوت فكري، يتوفر وحيدا عند بعض خاصة المتصوفة الذين يقولون أن الشعائر مثل الصلوات الخمس خلقت للعامة حتى يذكروا ويتذكروا الله أما نحن الخاصة فنذكره ونتذكره دون انقطاع بين أوقات الصلوات أما العنصر الثاني، الممارسة المجردة عن أي اعتقاد، فقد نلاحظها عند بعض عامة المسلمين الذين يمارسون الشعائر الدينية بقدر كبير من الاحترام السطحي والانضباط الشكلي دون اعتقاد عميق بالله ودون التزام بقيم الإسلام النبيلة ويقدسون الأولياء الصالحين فبعض عامة المسلمين إذن ليسوا من الدين في شيء لو طبقنا عليهم معيار فريزر.8. تعريف إميل دور كهايم، الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي (1858 – 1917)، وجه نقدا شديدا لتعريف فريزر: يقصر فريزر الدين على الممارسات التي تتضمن توسلا لكائنات ماورائية تسمو على الإنسان. ويرى دوركهايم أن أمثال هذا التعريف تلقى قبولا في الغرب، بسبب مطابقتها من حيث الأساس لمفهوم الدين المسيحي (تعليق مواطن العالَم: يبدو لي بكل تحفظ واحتراز غير المختص في الدين الإسلامي أنها مطابقة أيضا للدين الإسلامي)، ولكنها لا تنطبق على أديان عدة واسعة الان ......
#تعريفات
#مختلفة
#لمفهوم
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700801
الحوار المتمدن
محمد كشكار - تعريفات مختلفة لمفهوم الدين ؟
زهير الخويلدي : ما هو التوجه في الفكر؟ حسب عمانويل كانط
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "استخدام عقل المرء يعني فقط أن يسأل نفسه في كل ما يجب عليه أن يقوم به، سواء كان من المستحسن وضعه كمبدأ كوني للاستخدام، أو الدافع الذي يقوم بشيء ما وراءه أو القاعدة الناتجة عنه"الترجمة:" على الرغم من أننا قد نحمل المفاهيم عالية، وبالتالي نبتعد عن الإحساس من خلال التجريد، فسيكون هناك دائمًا تمثيلات حسية، يكون مصيرها المناسب مناسبًا لاستخدام مفاهيم التجربة التي علاوة على ذلك، ليست مستمدة من التجربة. في الواقع، كيف نريد أن نعطي للمفاهيم المعنى والدلالة، إذا لم يتم تقديم بعض الحدس (الذي، في النهاية، يجب أن يكون دائمًا مثالًا مأخوذًا من تجربة محتملة)؟ إذا، بعد هذه العملية الملموسة للذهن، حذفنا مزيج الصورة، أولاً من الإدراك العرضي للحواس، ثم حتى الحدس الحسي المحض بشكل عام، يبقى فقط هذا المفهوم الفكري المحض، مداه متضخم الآن، والذي يحتوي على قاعدة فكرية عامة. لقد صنع المنطق العام نفسه بهذه الطريقة؛ وفي الاستخدام التجريبي لفهمنا وعقلنا، ربما لا تزال هناك طريقة أوروبية في التفكير مخفية بحيث إذا عرفنا كيفية استخلاصها بمهارة من هذه التجربة، يمكن أن تثري الفلسفة بعدة مبادئ مفيدة، حتى للتفكير بشكل مجرد. من هذا النوع هو المبدأ المعترف به صراحة من قبل الراحل مندلسون ، ولكن ، على حد علمي ، فقط في كتاباته اللاحقة (صدر النهار، ص 162-166 ، ورسالة لأصدقاء ليسينغ ، ص 33 و 67) ؛ أي مبدأ الضرورة ، في الاستخدام التأملي للعقل (الذي ، علاوة على ذلك ، منحه بشكل مفرط فيما يتعلق بمعرفة الأشياء فوق الفيزيائية ، حيث كان يؤمن حتى إثبات البرهان) ، يرشد بمساعدة وسيلة توجيه معينة ، والتي أطلق عليها أحيانًا الفطرة السليمة أحيانًا حقل سليم ، وأحيانًا الذهن البشري البسيط (لأصدقاء ليسينج). من كان يظن أن هذا الاعتراف يجب أن يكون قاتلاً للغاية، ليس فقط لرأيه الإيجابي حول قوة الاستخدام التأملي للعقل في مسائل اللاهوت (والذي كان في الواقع حتميًا)، ولكن أن العقل المشترك السليم نفسه، في حالة الغموض هذه الذي ترك فيه ممارسة هذه القوة فيما يتعلق بالتخمين، هل سيخاطر بالعمل كأساس للخرافات، ولإزالة العقل؟ ومع ذلك، هذا ما حدث في النقاش بين مندلسون وجاكوبي ، قبل كل شيء من خلال التفكير الجاد للغاية للمؤلف العبقري للنتائج [1]. ومع ذلك، فإن نيتي لا أنسب إلى أي من الخصمين نية إدخال مثل هذه الطريقة القاتلة في التفكير؛ أنا أفضل أن أنظر إلى مشروع الأخير باعتباره حجة على أساس انسي، والتي لها كل الحق في استخدامها للدفاع عن نفسها، من خلال تحويل فقر الجدل ضد خصمه. من ناحية أخرى، سأُظهر أنه في الواقع فقط على العقل، وليس على الشعور الغامض المزعوم للحقيقة، على أي حدس متسام نسميه الإيمان، يمكن تطعيم التقليد أو الوحي. بدون موافقة العقل. كما جادل مندلسون بثبات وحماسة مشروعة، لا يوجد سوى العقل البشري المحض والمجرد الذي من الضروري، وفقًا له، أن يوجه نفسه، والذي ينصح به للقيام بذلك. هذا بالتأكيد لا يمنعنا من التخلي عن الادعاء المتعالي للقوة التأملية للعقل، وخاصة سلطتها الحتمية البحتة (عن طريق البرهان) ، ومن منحها ، كسبب تأملي ، أكثر من مهمة تطهير العقل. المفهوم العقلاني المشترك للتناقضات، والدفاع عن مبادئ العقل السليم ضد الهجمات السفسطائية للعقل التأملي نفسه. - يمكن لمفهوم التوجه الذاتي، الذي تم تطويره وتحديده بمزيد من الدقة، أن يساعدنا في الكشف بوضوح عن مبادئ العقل السليم، في تطبيقه على معرفة الأشياء شديدة الحساسية. يعني التوجيه، بالمعنى الصحيح للكلمة: منطقة معينة من العالم (نقسم الأفق إلى أربعة من هذه المناطق ......
#التوجه
#الفكر؟
#عمانويل
#كانط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700800
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "استخدام عقل المرء يعني فقط أن يسأل نفسه في كل ما يجب عليه أن يقوم به، سواء كان من المستحسن وضعه كمبدأ كوني للاستخدام، أو الدافع الذي يقوم بشيء ما وراءه أو القاعدة الناتجة عنه"الترجمة:" على الرغم من أننا قد نحمل المفاهيم عالية، وبالتالي نبتعد عن الإحساس من خلال التجريد، فسيكون هناك دائمًا تمثيلات حسية، يكون مصيرها المناسب مناسبًا لاستخدام مفاهيم التجربة التي علاوة على ذلك، ليست مستمدة من التجربة. في الواقع، كيف نريد أن نعطي للمفاهيم المعنى والدلالة، إذا لم يتم تقديم بعض الحدس (الذي، في النهاية، يجب أن يكون دائمًا مثالًا مأخوذًا من تجربة محتملة)؟ إذا، بعد هذه العملية الملموسة للذهن، حذفنا مزيج الصورة، أولاً من الإدراك العرضي للحواس، ثم حتى الحدس الحسي المحض بشكل عام، يبقى فقط هذا المفهوم الفكري المحض، مداه متضخم الآن، والذي يحتوي على قاعدة فكرية عامة. لقد صنع المنطق العام نفسه بهذه الطريقة؛ وفي الاستخدام التجريبي لفهمنا وعقلنا، ربما لا تزال هناك طريقة أوروبية في التفكير مخفية بحيث إذا عرفنا كيفية استخلاصها بمهارة من هذه التجربة، يمكن أن تثري الفلسفة بعدة مبادئ مفيدة، حتى للتفكير بشكل مجرد. من هذا النوع هو المبدأ المعترف به صراحة من قبل الراحل مندلسون ، ولكن ، على حد علمي ، فقط في كتاباته اللاحقة (صدر النهار، ص 162-166 ، ورسالة لأصدقاء ليسينغ ، ص 33 و 67) ؛ أي مبدأ الضرورة ، في الاستخدام التأملي للعقل (الذي ، علاوة على ذلك ، منحه بشكل مفرط فيما يتعلق بمعرفة الأشياء فوق الفيزيائية ، حيث كان يؤمن حتى إثبات البرهان) ، يرشد بمساعدة وسيلة توجيه معينة ، والتي أطلق عليها أحيانًا الفطرة السليمة أحيانًا حقل سليم ، وأحيانًا الذهن البشري البسيط (لأصدقاء ليسينج). من كان يظن أن هذا الاعتراف يجب أن يكون قاتلاً للغاية، ليس فقط لرأيه الإيجابي حول قوة الاستخدام التأملي للعقل في مسائل اللاهوت (والذي كان في الواقع حتميًا)، ولكن أن العقل المشترك السليم نفسه، في حالة الغموض هذه الذي ترك فيه ممارسة هذه القوة فيما يتعلق بالتخمين، هل سيخاطر بالعمل كأساس للخرافات، ولإزالة العقل؟ ومع ذلك، هذا ما حدث في النقاش بين مندلسون وجاكوبي ، قبل كل شيء من خلال التفكير الجاد للغاية للمؤلف العبقري للنتائج [1]. ومع ذلك، فإن نيتي لا أنسب إلى أي من الخصمين نية إدخال مثل هذه الطريقة القاتلة في التفكير؛ أنا أفضل أن أنظر إلى مشروع الأخير باعتباره حجة على أساس انسي، والتي لها كل الحق في استخدامها للدفاع عن نفسها، من خلال تحويل فقر الجدل ضد خصمه. من ناحية أخرى، سأُظهر أنه في الواقع فقط على العقل، وليس على الشعور الغامض المزعوم للحقيقة، على أي حدس متسام نسميه الإيمان، يمكن تطعيم التقليد أو الوحي. بدون موافقة العقل. كما جادل مندلسون بثبات وحماسة مشروعة، لا يوجد سوى العقل البشري المحض والمجرد الذي من الضروري، وفقًا له، أن يوجه نفسه، والذي ينصح به للقيام بذلك. هذا بالتأكيد لا يمنعنا من التخلي عن الادعاء المتعالي للقوة التأملية للعقل، وخاصة سلطتها الحتمية البحتة (عن طريق البرهان) ، ومن منحها ، كسبب تأملي ، أكثر من مهمة تطهير العقل. المفهوم العقلاني المشترك للتناقضات، والدفاع عن مبادئ العقل السليم ضد الهجمات السفسطائية للعقل التأملي نفسه. - يمكن لمفهوم التوجه الذاتي، الذي تم تطويره وتحديده بمزيد من الدقة، أن يساعدنا في الكشف بوضوح عن مبادئ العقل السليم، في تطبيقه على معرفة الأشياء شديدة الحساسية. يعني التوجيه، بالمعنى الصحيح للكلمة: منطقة معينة من العالم (نقسم الأفق إلى أربعة من هذه المناطق ......
#التوجه
#الفكر؟
#عمانويل
#كانط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700800
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - ما هو التوجه في الفكر؟ حسب عمانويل كانط
اشرف عتريس : حالة زهق مجانية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس فى غالب الأحايين تطل علينا التريندات بوجهها القبيح وتزيد عدد الهاشتاجات رغبة فى (الألش) ومحاولة لكسر حالة الخرس والبله المنغولى الذى أصاب الجميع هى محاولات للظهور وطلبا للشهرة التى تغيب عن البعض وتقترب من التافهين السفهاء الذين لايعرفون قيمة الكتابة والكلام والبوح والفضفضة والتعبير وصياغة الجملة والفرار من الأخطاء الإملائية الفاضحة لجهل وجهالة وضلالات لا تنتهى .كيف حدث هذا ومن يسمح بذلك ولماذا لانقاوم ونصد هذه الهجمات المبتذلة غير القليل النادر ..؟؟ أسئلة بلا اجابات ولا شيئا آخر خبراء السوشيال ميديا يعلمون انه قتل الوقت بلا فائدة بلا معلومة بلا أدنى متعة ورغم هذا يقبل الجميع عروض المشاركة والشير والمداخلة بلا سبب حقيقى غير ما ورد ذكره سابقا ..سوف يظل الوضع قابعا مادمنا نرتضى الدنيئة ونقبل القذارة ولا نهتم الجيل الذى يفخر بالتكنو والميديا والرقمنة لايجيد استحدامها بشكل يجعل من جيل الأباء يثقون فيهم ويحترمون رغباتهم وثقافة جيل اخر مختلف عنهم بفعل الزمن وتغيراته واحداثاته المبهرة لدى الغرب ..نعم الغرب ( عقدة الخواجة ) التى لن تنتهى أيضا هل تجاوزناهم ، هل استوعبنا ما انتجوه ،هل لدينا البديل عن قناعة ..؟؟هذه أسئلة اخرى بلا اجابة غير (سدة النفس) .. ......
#حالة
#مجانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700799
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس فى غالب الأحايين تطل علينا التريندات بوجهها القبيح وتزيد عدد الهاشتاجات رغبة فى (الألش) ومحاولة لكسر حالة الخرس والبله المنغولى الذى أصاب الجميع هى محاولات للظهور وطلبا للشهرة التى تغيب عن البعض وتقترب من التافهين السفهاء الذين لايعرفون قيمة الكتابة والكلام والبوح والفضفضة والتعبير وصياغة الجملة والفرار من الأخطاء الإملائية الفاضحة لجهل وجهالة وضلالات لا تنتهى .كيف حدث هذا ومن يسمح بذلك ولماذا لانقاوم ونصد هذه الهجمات المبتذلة غير القليل النادر ..؟؟ أسئلة بلا اجابات ولا شيئا آخر خبراء السوشيال ميديا يعلمون انه قتل الوقت بلا فائدة بلا معلومة بلا أدنى متعة ورغم هذا يقبل الجميع عروض المشاركة والشير والمداخلة بلا سبب حقيقى غير ما ورد ذكره سابقا ..سوف يظل الوضع قابعا مادمنا نرتضى الدنيئة ونقبل القذارة ولا نهتم الجيل الذى يفخر بالتكنو والميديا والرقمنة لايجيد استحدامها بشكل يجعل من جيل الأباء يثقون فيهم ويحترمون رغباتهم وثقافة جيل اخر مختلف عنهم بفعل الزمن وتغيراته واحداثاته المبهرة لدى الغرب ..نعم الغرب ( عقدة الخواجة ) التى لن تنتهى أيضا هل تجاوزناهم ، هل استوعبنا ما انتجوه ،هل لدينا البديل عن قناعة ..؟؟هذه أسئلة اخرى بلا اجابة غير (سدة النفس) .. ......
#حالة
#مجانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700799
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - حالة زهق مجانية
شاكر فريد حسن : فلورندا مصلح ومجموعتها القصصية - الصقعة الثانية -
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كانت الصديقة الكاتبة الفلسطينية ابنة غزة، الأستاذة فلورندا فخري مصلح، أرسلت إلي الكترونيًا، مجموعتها القصصية الأولى " الصفعة الثانية "، الصادرة العام 2018 عن دار الكلمة في غزة، والواقعة في 106 صفحات من الحجم المتوسط، وضمت بين طياتها 21 قصة قصيرة تطرح قضايا مجتمعية باختلافاتها وتنوعاتها، وصمم غلافها الفنان خالد عيسى.وفلورندا مصلح كاتبة وشاعرة وأكاديمية أنهت دراستها العليا في رام اللـه، وحاصلة على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية، اشتغلت معلمة لمبحث اللغة العربية في مدارس وكالة الغوث بمخيم البريج، مسقط رأسها، لمدة ثمان سنوات، وبعدها تم ترقيتها لوظيفة مديرة مدرسة غزة الابتدائية المشتركة(ب).شغفت فلورندا بالقراءة والكتابة ولغة الضاد منذ نعومة اظفارها، وهي تكتب القصة القصيرة والشعر وللأطفال، ونشرت بعضًا من قصصها في مجلات الوطن، وكانت تراسل مجلة " الفجر الأدبي " وصحيفة " الميثاق "، وفازت بجائزة الحرية للأسرى سنة 2010. وإلى جانب القصة القصيرة، تكتب الشعر ونشرت عددًا من قصائدها في مواقع الكترونية محلية وفلسطينية، خصوصًا في موقع دنيا الرأي، ولديها مجموعة ناجزة لم تر النور بعد.وتأتي هذه المجموعة القصصية لتكشف أننا أمام كاتبة ناضجة على طريق الإبداع، تمتلك أدوات الكتابة ولغة السرد، وعلى دراية بمنهجية الكتابة القصصية السردية.قصص فلورندا في مجموعتها " الصفعة الثانية " تمزج بين الهم الاجتماعي الإنساني والوطني، وتعكس ثيمات الواقع وهموم المجتمع والناس، وتعري الواقع وتكشف تناقضاته الاجتماعية، وترسم صورة للحياة اليومية القاسية في غزة ومخيماتها. وهي قصص واقعية مستمدة ومستوحاة ومستلهمة من واقع البؤس والشقاء والفقر والجوع والعذاب، وذات مضامين وأبعاد اجتماعية واضحة، تركز على المكان، تحاكي الواقع والحياة، وتسلط الضوء على قضايا معيشية واجتماعية، وتكشف عن جوانب مظلمة تعاني منها المرأة الغزية بشكل خاص، والمرأة الفلسطينية والعربية عامة.فلورندا مصلح قدمت للقارئ قصصًا واقعية رائعة، بلغة جميلة وصور أجمل، لغة بسيطة قريبة للذوق الشعبي، ومما يدور على ألسنة الناس في حياتهم اليومية، ولغة شعرية مكثفة جسدت اللحظة الزمنية الراهنة، وطرحت موضوعات إنسانية بعيدة عن التكلف، بأسلوب قصصي سردي شائق، بعيدًا عن السرد والقص الممل.وهي تغوص بعمق في التفاصيل والجوانب الإنسانية الخفية، وتتفاعل مع الحدث، وتصوره بتفاصيله الدقيقة. ويمكننا القول، أن قصص المجموعة مرتبطة بالإطار الواقعي الاجتماعي العام، وتظهر مقدرة فنية وبراعة أدبية ملموسة لدى الكاتبة فلورندا مصلح، في استخدام وسائل التكنيك الفني الحديث في القصة القصيرة، والانتقال سريعًا إلى أكثر من لقطة وحادثة وحكاية، وتكديس الحوادث والشخوص واستغلال الحركة في الزمان والمكان، وتتسم قصصها بعباراتها الوصفية الحسية. وتبدو نصوص " الصفعة الثانية " على غاية من الترابط والتمساك اللغوي والحكائي الفني، وجميعها مكتظة بالوصف، والتركيز على فكرة محددة، ونظرًا لثراء هذه النصوص على المستوى الفني والحبكة القصصية والتمكن من السرد والبناء القصصي وتطور الأحداث، فهي مفتوحة على قراءات كثيرة، لغوية، سيمائية، واجتماعية نفسية. ......
#فلورندا
#مصلح
#ومجموعتها
#القصصية
#الصقعة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700810
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كانت الصديقة الكاتبة الفلسطينية ابنة غزة، الأستاذة فلورندا فخري مصلح، أرسلت إلي الكترونيًا، مجموعتها القصصية الأولى " الصفعة الثانية "، الصادرة العام 2018 عن دار الكلمة في غزة، والواقعة في 106 صفحات من الحجم المتوسط، وضمت بين طياتها 21 قصة قصيرة تطرح قضايا مجتمعية باختلافاتها وتنوعاتها، وصمم غلافها الفنان خالد عيسى.وفلورندا مصلح كاتبة وشاعرة وأكاديمية أنهت دراستها العليا في رام اللـه، وحاصلة على شهادة البكالوريوس في اللغة العربية، اشتغلت معلمة لمبحث اللغة العربية في مدارس وكالة الغوث بمخيم البريج، مسقط رأسها، لمدة ثمان سنوات، وبعدها تم ترقيتها لوظيفة مديرة مدرسة غزة الابتدائية المشتركة(ب).شغفت فلورندا بالقراءة والكتابة ولغة الضاد منذ نعومة اظفارها، وهي تكتب القصة القصيرة والشعر وللأطفال، ونشرت بعضًا من قصصها في مجلات الوطن، وكانت تراسل مجلة " الفجر الأدبي " وصحيفة " الميثاق "، وفازت بجائزة الحرية للأسرى سنة 2010. وإلى جانب القصة القصيرة، تكتب الشعر ونشرت عددًا من قصائدها في مواقع الكترونية محلية وفلسطينية، خصوصًا في موقع دنيا الرأي، ولديها مجموعة ناجزة لم تر النور بعد.وتأتي هذه المجموعة القصصية لتكشف أننا أمام كاتبة ناضجة على طريق الإبداع، تمتلك أدوات الكتابة ولغة السرد، وعلى دراية بمنهجية الكتابة القصصية السردية.قصص فلورندا في مجموعتها " الصفعة الثانية " تمزج بين الهم الاجتماعي الإنساني والوطني، وتعكس ثيمات الواقع وهموم المجتمع والناس، وتعري الواقع وتكشف تناقضاته الاجتماعية، وترسم صورة للحياة اليومية القاسية في غزة ومخيماتها. وهي قصص واقعية مستمدة ومستوحاة ومستلهمة من واقع البؤس والشقاء والفقر والجوع والعذاب، وذات مضامين وأبعاد اجتماعية واضحة، تركز على المكان، تحاكي الواقع والحياة، وتسلط الضوء على قضايا معيشية واجتماعية، وتكشف عن جوانب مظلمة تعاني منها المرأة الغزية بشكل خاص، والمرأة الفلسطينية والعربية عامة.فلورندا مصلح قدمت للقارئ قصصًا واقعية رائعة، بلغة جميلة وصور أجمل، لغة بسيطة قريبة للذوق الشعبي، ومما يدور على ألسنة الناس في حياتهم اليومية، ولغة شعرية مكثفة جسدت اللحظة الزمنية الراهنة، وطرحت موضوعات إنسانية بعيدة عن التكلف، بأسلوب قصصي سردي شائق، بعيدًا عن السرد والقص الممل.وهي تغوص بعمق في التفاصيل والجوانب الإنسانية الخفية، وتتفاعل مع الحدث، وتصوره بتفاصيله الدقيقة. ويمكننا القول، أن قصص المجموعة مرتبطة بالإطار الواقعي الاجتماعي العام، وتظهر مقدرة فنية وبراعة أدبية ملموسة لدى الكاتبة فلورندا مصلح، في استخدام وسائل التكنيك الفني الحديث في القصة القصيرة، والانتقال سريعًا إلى أكثر من لقطة وحادثة وحكاية، وتكديس الحوادث والشخوص واستغلال الحركة في الزمان والمكان، وتتسم قصصها بعباراتها الوصفية الحسية. وتبدو نصوص " الصفعة الثانية " على غاية من الترابط والتمساك اللغوي والحكائي الفني، وجميعها مكتظة بالوصف، والتركيز على فكرة محددة، ونظرًا لثراء هذه النصوص على المستوى الفني والحبكة القصصية والتمكن من السرد والبناء القصصي وتطور الأحداث، فهي مفتوحة على قراءات كثيرة، لغوية، سيمائية، واجتماعية نفسية. ......
#فلورندا
#مصلح
#ومجموعتها
#القصصية
#الصقعة
#الثانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700810
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - فلورندا مصلح ومجموعتها القصصية - الصقعة الثانية -
فلاح أمين الرهيمي : الدولة والشعب في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدولة مؤسسة خدمية تستثمر وتستغل الأرض التي تعود ملكيتها للشعب لقاء أجور تقدم إلى العاملين في الدولة لقاء الجهد الذي يقدمونه للشعب أطلق عليه الراتب الشهري وقد تقسمت الدولة إلى ثلاث سلطات الأولى (السلطة التنفيذية) ويقوم واجبها تقديم الخدمات للشعب التي تتعلق بجميع مستلزمات حياته اليومية الأمنية والتعليمية والصحية والغذائية وتوفير مصدر لحاجاته ومعيشته وأمنه وحريته والثانية (السلطة القضائية) التي تحسم الخلافات التي تنشأ بين أبناء الشعب وبين الشعب والسلطة التنفيذية والقضائية والتشريعية وكذلك ننظر بالخلافات التي تنشأ بين السلطات الثلاث والسلطة الثالثة (التشريعية) تتكون من أفراد من أبناء الشعب ينتخبهم الشعب للدفاع عن حقوقه ومصالحه أمام السلطة التنفيذية وقد وثقت هذه العلاقة بقوانين أطلق عليه اسم (الدستور) يحدد العلاقات بين السلطات الثلاث وبينها وبين الشعب حسب قاعدة العدالة الاجتماعية وما لها وما عليها من حقوق وواجبات .. في العراق الوطن المستباح وشعبه المذبوح نجد علاقة الفوضى وعدم الثقة والحساسية هي السائدة بين السلطات الثلاث والسبب في ذلك الأحزاب السياسية التي قامت ونشأت حسب القاعدة (المحاصصة التوافقية الطائفية) وأصبح نواب الشعب أكثريتهم من نواب الأحزاب السياسية التي تتكون منها رئيس الوزراء والسلطة التنفيذية مما جعل مجلس نواب الشعب يدافع عن الوزراء ورئيس مجلس الوزراء من الأحزاب السياسية وليس يدافع عن مصالح الشعب وسادت قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وقد أدت هذه العملية إلى تفشي ظاهرة الفساد الإداري وتصرف المنتسبين لتلك الأحزاب بتصرفات خارج القانون متحدية الدولة وقوانينها وتفشت ظاهرة خطف واغتيال ضد كل من يتكلم أو يتصرف ضد الأحزاب السياسية التي كونت لها ميليشيات مسلحة ومكاتب اقتصادية بعد أن أصبحت ميليشياتها تستحوذ على المنافذ الحدودية وأصبحت شريكة إلى الدولة في جميع ما يعود لها من ثروات، وبعد أن أدت هذه الأعمال إلى إفراز ظاهرة الجوع والفقر والبطالة ودولة ريعية تعتمد على مورد واحد (النفط) يعيش الشعب على ما يستورد من غذاء وحاجيات الشعب من دول الجوار التي قطعت مياه الأنهار التي تنبع منها عن سقي المزروعات العراقية والتي أدت بالأراضي العراقية إلى تصحرها وعدم صلاحيتها للزراعة وأصبح أبناء الشعب استهلاكي وغير منتج بعد أن أغرقت السلع والبضائع الأجنبية السوق العراقية التي أدت إلى إغلاق المصانع العراقية التي أصبحت السلع والبضائع الأجنبية تزاحم الإنتاج الوطني وغلق تلك المصانع والمعامل أفرزت هذه السلبيات ثورة الجوع والغضب التشرينية وأدت إلى سقوط ضحايا شهداء بالمئات والمجروحين بالآلاف وأدت إلى استقالة رئيس الوزراء والأسوأ والمؤلم من أن سلطة الحكومة التي استقالت وشاركت بقتل وجرح المتظاهرين والميليشيات المسلحة أيضاً والدولة العراقية هي التي تتحمل وتدفع تعويضات لعوائل القتلى والجرحى والفاعلين لتلك الجرائم أحرار وبدون مساءلة أو عقاب والشهداء انتهت حياتهم لأنهم يطالبون بالعمل ورغيف الخبز وهم في القبور والجرحى أصابهم الألم والعوق. استوزر السيد الكاظمي لرئاسة الوزراء وحمل راية الإصلاح والتغيير .. ونحن الآن لا نلمس على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي إلى إنجاز هذا التوجه إلا البعض اليسير في الفساد الإداري والوعود لمطاليب المتظاهرين المشروعة في محاسبة القتلى وغيرها ورمى بثقله إلى التحضير لإجراء الانتخابات المبكرة وكأنه كلف فقط بإنجاز الانتخابات المبكرة وليس من واجبه حماية أبناء الشعب من كاتم الصوت والخطف والتي هي الأن تتعثر في مسيرتها وأضيفت إلى الموقف المتأجج قانو ......
#الدولة
#والشعب
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700809
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدولة مؤسسة خدمية تستثمر وتستغل الأرض التي تعود ملكيتها للشعب لقاء أجور تقدم إلى العاملين في الدولة لقاء الجهد الذي يقدمونه للشعب أطلق عليه الراتب الشهري وقد تقسمت الدولة إلى ثلاث سلطات الأولى (السلطة التنفيذية) ويقوم واجبها تقديم الخدمات للشعب التي تتعلق بجميع مستلزمات حياته اليومية الأمنية والتعليمية والصحية والغذائية وتوفير مصدر لحاجاته ومعيشته وأمنه وحريته والثانية (السلطة القضائية) التي تحسم الخلافات التي تنشأ بين أبناء الشعب وبين الشعب والسلطة التنفيذية والقضائية والتشريعية وكذلك ننظر بالخلافات التي تنشأ بين السلطات الثلاث والسلطة الثالثة (التشريعية) تتكون من أفراد من أبناء الشعب ينتخبهم الشعب للدفاع عن حقوقه ومصالحه أمام السلطة التنفيذية وقد وثقت هذه العلاقة بقوانين أطلق عليه اسم (الدستور) يحدد العلاقات بين السلطات الثلاث وبينها وبين الشعب حسب قاعدة العدالة الاجتماعية وما لها وما عليها من حقوق وواجبات .. في العراق الوطن المستباح وشعبه المذبوح نجد علاقة الفوضى وعدم الثقة والحساسية هي السائدة بين السلطات الثلاث والسبب في ذلك الأحزاب السياسية التي قامت ونشأت حسب القاعدة (المحاصصة التوافقية الطائفية) وأصبح نواب الشعب أكثريتهم من نواب الأحزاب السياسية التي تتكون منها رئيس الوزراء والسلطة التنفيذية مما جعل مجلس نواب الشعب يدافع عن الوزراء ورئيس مجلس الوزراء من الأحزاب السياسية وليس يدافع عن مصالح الشعب وسادت قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وقد أدت هذه العملية إلى تفشي ظاهرة الفساد الإداري وتصرف المنتسبين لتلك الأحزاب بتصرفات خارج القانون متحدية الدولة وقوانينها وتفشت ظاهرة خطف واغتيال ضد كل من يتكلم أو يتصرف ضد الأحزاب السياسية التي كونت لها ميليشيات مسلحة ومكاتب اقتصادية بعد أن أصبحت ميليشياتها تستحوذ على المنافذ الحدودية وأصبحت شريكة إلى الدولة في جميع ما يعود لها من ثروات، وبعد أن أدت هذه الأعمال إلى إفراز ظاهرة الجوع والفقر والبطالة ودولة ريعية تعتمد على مورد واحد (النفط) يعيش الشعب على ما يستورد من غذاء وحاجيات الشعب من دول الجوار التي قطعت مياه الأنهار التي تنبع منها عن سقي المزروعات العراقية والتي أدت بالأراضي العراقية إلى تصحرها وعدم صلاحيتها للزراعة وأصبح أبناء الشعب استهلاكي وغير منتج بعد أن أغرقت السلع والبضائع الأجنبية السوق العراقية التي أدت إلى إغلاق المصانع العراقية التي أصبحت السلع والبضائع الأجنبية تزاحم الإنتاج الوطني وغلق تلك المصانع والمعامل أفرزت هذه السلبيات ثورة الجوع والغضب التشرينية وأدت إلى سقوط ضحايا شهداء بالمئات والمجروحين بالآلاف وأدت إلى استقالة رئيس الوزراء والأسوأ والمؤلم من أن سلطة الحكومة التي استقالت وشاركت بقتل وجرح المتظاهرين والميليشيات المسلحة أيضاً والدولة العراقية هي التي تتحمل وتدفع تعويضات لعوائل القتلى والجرحى والفاعلين لتلك الجرائم أحرار وبدون مساءلة أو عقاب والشهداء انتهت حياتهم لأنهم يطالبون بالعمل ورغيف الخبز وهم في القبور والجرحى أصابهم الألم والعوق. استوزر السيد الكاظمي لرئاسة الوزراء وحمل راية الإصلاح والتغيير .. ونحن الآن لا نلمس على الصعيد العملي إنجازاً أو نهجاً يستوحي إلى إنجاز هذا التوجه إلا البعض اليسير في الفساد الإداري والوعود لمطاليب المتظاهرين المشروعة في محاسبة القتلى وغيرها ورمى بثقله إلى التحضير لإجراء الانتخابات المبكرة وكأنه كلف فقط بإنجاز الانتخابات المبكرة وليس من واجبه حماية أبناء الشعب من كاتم الصوت والخطف والتي هي الأن تتعثر في مسيرتها وأضيفت إلى الموقف المتأجج قانو ......
#الدولة
#والشعب
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700809
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الدولة والشعب في العراق
منار القيسي : قصيدة ذبلتْ ..
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي ذبلت ْ***ذبلت ْزهرة قلبيمابقى الصالح فيها ليقوت ْ...وترامتها اللياليوتجافتها البـيوت ْ...وأ شاح الضوء عنها.وتولاها سكوت ْ.,كلـّما شدت على أوجاعهاورنتْ للروضِ تد نو لثبوت ْ.عصفت فيها الرزايافاستزاد تها قنوت ْ ...كم تمنى وجهها الذابل لو يبقى نديا ً..كم تمنىدونما يوم ٌ يفوت ْ...بـيد إنّ الوقت يمضيونهار الضوء يخبوفي خفوت ْ...مابقى الصالحّ ُ فيها من ْبهاءٍ أوشذى ٍ.لا سوى آنية ٍ لمّا حنت ْ...مثل أشباح غفت ْفوق التخوت ْ..***** ......
#قصيدة
#ذبلتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700823
#الحوار_المتمدن
#منار_القيسي ذبلت ْ***ذبلت ْزهرة قلبيمابقى الصالح فيها ليقوت ْ...وترامتها اللياليوتجافتها البـيوت ْ...وأ شاح الضوء عنها.وتولاها سكوت ْ.,كلـّما شدت على أوجاعهاورنتْ للروضِ تد نو لثبوت ْ.عصفت فيها الرزايافاستزاد تها قنوت ْ ...كم تمنى وجهها الذابل لو يبقى نديا ً..كم تمنىدونما يوم ٌ يفوت ْ...بـيد إنّ الوقت يمضيونهار الضوء يخبوفي خفوت ْ...مابقى الصالحّ ُ فيها من ْبهاءٍ أوشذى ٍ.لا سوى آنية ٍ لمّا حنت ْ...مثل أشباح غفت ْفوق التخوت ْ..***** ......
#قصيدة
#ذبلتْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700823
الحوار المتمدن
منار القيسي - قصيدة / ذبلتْ ..
نسيب عادل حطاب : سيد جابر سمبه
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب كل شيء كان يدعوني ان اسقط الر جل من دائرة اهتمامي فلم يكن هناك ماكان يغريني كبائع بالتعامل معه ... الكردانة الذهبية اليتيمه المطروحة بعدم اكتراث داخل العارضه أو الجامخانه تشير الى ان الرجل خارج حركة السوق او على كد الحال ولذا فان اللقمة الدسمة التي ابحث عنها سوف لن أجدها عنده بالتأكيد هكذا قرأت الامر على الاقل وفيما عدا مصابيح العارضه الصفراء المتوهجة التي توزع شعاعها الى الخارج والى الداخل القريب حيث يجلس الرجل فان الانارة واثاث المحل وديكوره من الداخل توحي للناظر وكأن المكان لايزيد عن ان يكون قبو مهجور....... ⦁-;- كان هذا في منتصف الثمانينات كنت واحدا من وسطاء كثيرين يعج بهم سوق النجف على مدار الاسبوع يحملون ماينتجه صاغة الجمله والورش في بغداد ليوردوها لصاغة المفرد فيوفرون على هؤلاء مشقة السفر والبحث في اسواق شارع النهر وخان الشاهبندر عن السلع المطلوبة والمتقنه الصنعة والاسعار المناسبة في نفس الوقت الذي يسعى فيه تجار الجملة والمنتجون وامام حدة المنافسة للتسابق في تصريف بضاعتهم باسرع مايكون وايصالها الى هؤلاء عبر استقطاب أنشط هؤلاء الوسطاء واكثرهم امانة وذمة فهؤلاء التجار يعطون بضاعتهم للوسطاءدون غطاء سوى امانة الوسيط واخلاصه فضلا عن ان صائغ المفرد يبحث عن الشراء بالأجل والوسيط هو من يمكن ان يوفر له هذه الخدمه ...كنت انذاك موظفا لدى الدولة وحين انهي دوامي اعود مباشرة الى شارع النهر لاساعد والدي فانا ذراعه اليمني بل ذراعيه الاثنين لهذا السبب كنت اختار الجمعةلانه عطله ليكون اليوم الذي احمل فيه بضاعةمحلنا وما يمكن ان احصل عليه من بضاعة اخرى من التجار الاخرين يوصيني بها زبائني صاغة النجف.. أجمع البضاعة من المصوغات الذهبية في جلة او علاكة جلدية وغالبا ما تكون أثنتين وأغطيها بأسمال وجرائد للتمويه واترافق مع وسيط اخر واحيانا كثيرة اكون وحدي ثم الى كراج الكرخ ومن هناك الى النجف بواسطة باصات الكوستر المزدحمة بزوار الجمعة. دون الوسطاء الاخرين اختارني الرجل فأومأ لي بالدخول كنت قد انهيت جولتي توا على زبائني وكان هناك مايكفي من الوقت لأجمع ماتوفر لي من الديون قبل أن أقفل راجعا الى بغداد قلت في نفسي سوف لن أخسر شيئا لآ رى ماذا يريد هذا العجوز الحافي . رجل أخمن انه تجاوز الستين أو نحو ذلك بوجه أسمر حنطي ممتليء وذقن حليق وعقال بغتره سومرية وسيكارة بين أصابعه في حين وقف أمام الدكان مستندا على زاوية الباب المفتوحه فتي جميل .لايزيد عن العاشره هاديء هدوء غريب على من في مثل سنه حتى خلت انه أخرس او ذوو عاهه .حسن المنظر وبملابس وهندام نظيفيين زاهيين يوحيان بما لايقبل الشك بان وراءه أما متفانية ومخلصه وعلى منضدة البيع والشراء ميزان كلاسيكي للذهب بكفتين تناثرت بجانبه بشكل فوضوي عياراته وبعض من عدد الصنعة ..الا ان اهم مالفت نظري نفاضتا السكائر المملوئتان الى الاخر بحيث يكاد الرماد يفيض منهما فيتناثر على السطح ان لم يكن قد تناثر فعلا مما اوحى لي ان الرجل مدخن شره وهو ما تاكد لي فعلا بعد ذلك حين رأيته يولع السيكارة من سيكارته السابقة التي اوشك تبغها على النفاذ.... ⦁-;- _ عمي انت شسمك عندك جنس . أتبع الرجل سؤاله الاول ....والجنس هنا يعني بضاعة او موديلات فالنجفيون من الصاغة يسمون المصوغات جنسكل هذه الاسئلة المقتضبة والجافة وغيرها تجاوبت معها بطولة بال واحترام الا ان سؤاله الاخير بدا غريبا ومستفزا _ وهل تحب الامام علي كتمت غضبي... ما هذا السؤال وماعلاقة الامام علي بعملي هل يمتحني هذا الر ......
#جابر
#سمبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700822
#الحوار_المتمدن
#نسيب_عادل_حطاب كل شيء كان يدعوني ان اسقط الر جل من دائرة اهتمامي فلم يكن هناك ماكان يغريني كبائع بالتعامل معه ... الكردانة الذهبية اليتيمه المطروحة بعدم اكتراث داخل العارضه أو الجامخانه تشير الى ان الرجل خارج حركة السوق او على كد الحال ولذا فان اللقمة الدسمة التي ابحث عنها سوف لن أجدها عنده بالتأكيد هكذا قرأت الامر على الاقل وفيما عدا مصابيح العارضه الصفراء المتوهجة التي توزع شعاعها الى الخارج والى الداخل القريب حيث يجلس الرجل فان الانارة واثاث المحل وديكوره من الداخل توحي للناظر وكأن المكان لايزيد عن ان يكون قبو مهجور....... ⦁-;- كان هذا في منتصف الثمانينات كنت واحدا من وسطاء كثيرين يعج بهم سوق النجف على مدار الاسبوع يحملون ماينتجه صاغة الجمله والورش في بغداد ليوردوها لصاغة المفرد فيوفرون على هؤلاء مشقة السفر والبحث في اسواق شارع النهر وخان الشاهبندر عن السلع المطلوبة والمتقنه الصنعة والاسعار المناسبة في نفس الوقت الذي يسعى فيه تجار الجملة والمنتجون وامام حدة المنافسة للتسابق في تصريف بضاعتهم باسرع مايكون وايصالها الى هؤلاء عبر استقطاب أنشط هؤلاء الوسطاء واكثرهم امانة وذمة فهؤلاء التجار يعطون بضاعتهم للوسطاءدون غطاء سوى امانة الوسيط واخلاصه فضلا عن ان صائغ المفرد يبحث عن الشراء بالأجل والوسيط هو من يمكن ان يوفر له هذه الخدمه ...كنت انذاك موظفا لدى الدولة وحين انهي دوامي اعود مباشرة الى شارع النهر لاساعد والدي فانا ذراعه اليمني بل ذراعيه الاثنين لهذا السبب كنت اختار الجمعةلانه عطله ليكون اليوم الذي احمل فيه بضاعةمحلنا وما يمكن ان احصل عليه من بضاعة اخرى من التجار الاخرين يوصيني بها زبائني صاغة النجف.. أجمع البضاعة من المصوغات الذهبية في جلة او علاكة جلدية وغالبا ما تكون أثنتين وأغطيها بأسمال وجرائد للتمويه واترافق مع وسيط اخر واحيانا كثيرة اكون وحدي ثم الى كراج الكرخ ومن هناك الى النجف بواسطة باصات الكوستر المزدحمة بزوار الجمعة. دون الوسطاء الاخرين اختارني الرجل فأومأ لي بالدخول كنت قد انهيت جولتي توا على زبائني وكان هناك مايكفي من الوقت لأجمع ماتوفر لي من الديون قبل أن أقفل راجعا الى بغداد قلت في نفسي سوف لن أخسر شيئا لآ رى ماذا يريد هذا العجوز الحافي . رجل أخمن انه تجاوز الستين أو نحو ذلك بوجه أسمر حنطي ممتليء وذقن حليق وعقال بغتره سومرية وسيكارة بين أصابعه في حين وقف أمام الدكان مستندا على زاوية الباب المفتوحه فتي جميل .لايزيد عن العاشره هاديء هدوء غريب على من في مثل سنه حتى خلت انه أخرس او ذوو عاهه .حسن المنظر وبملابس وهندام نظيفيين زاهيين يوحيان بما لايقبل الشك بان وراءه أما متفانية ومخلصه وعلى منضدة البيع والشراء ميزان كلاسيكي للذهب بكفتين تناثرت بجانبه بشكل فوضوي عياراته وبعض من عدد الصنعة ..الا ان اهم مالفت نظري نفاضتا السكائر المملوئتان الى الاخر بحيث يكاد الرماد يفيض منهما فيتناثر على السطح ان لم يكن قد تناثر فعلا مما اوحى لي ان الرجل مدخن شره وهو ما تاكد لي فعلا بعد ذلك حين رأيته يولع السيكارة من سيكارته السابقة التي اوشك تبغها على النفاذ.... ⦁-;- _ عمي انت شسمك عندك جنس . أتبع الرجل سؤاله الاول ....والجنس هنا يعني بضاعة او موديلات فالنجفيون من الصاغة يسمون المصوغات جنسكل هذه الاسئلة المقتضبة والجافة وغيرها تجاوبت معها بطولة بال واحترام الا ان سؤاله الاخير بدا غريبا ومستفزا _ وهل تحب الامام علي كتمت غضبي... ما هذا السؤال وماعلاقة الامام علي بعملي هل يمتحني هذا الر ......
#جابر
#سمبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700822
الحوار المتمدن
نسيب عادل حطاب - سيد جابر سمبه
نادية خلوف : من مذكرات امرأة متحرّرة -6-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف المزرعة الخاصة لم تكن مزرعة، ولم تكن خاصة . تعودنا أن نطلق الأسماء عكس ما تعنيه الأعرابي الذي حدثتكم عنه ليس أعرابياً كل شيء يدعو للريبة هنا سوف أمضي في التجربة ، سوف أنجح، لن أكون ضحية في هذه المرة. سوف أكذب، أقتنص الفرصة ، ثم أقلب الطّاولة . أخذني " الأعرابي" إلى صالة الضيوف ، قدّموا لي الطعام ، أعطوني جلباباً كي أتستّر! أتت امرأة في عقدها الرابع اسمها فضيلة أم المؤمنات ، طلبت مني أن أحضر محاضرة تثقيفية في الإيمان في يوم غد. فضيلة أم المؤمنات لديها خطاب بلاغي رائع . قالت في بدء المحاضرة : هل سمعتن بحملة احمل قضيبك وامشِ؟ بالطبع لم تسمعن ، فقد ألهتكم الدنيا عن العمل على الآخرة . سوف أقول لكم سرّاً : الرجل لا يستطيع السيطرة على غرائزه ، وقد أطلقتُ حملة احمل قضيبك وامش رداً على حملة مماثلة من المفروض أن تكون للنساء ، لم تعجبني الحملة ، فأولئك الممثلات اللواتي بدأنها خاطئات. أنا من أنصار الرجال . حملة مي تو على الفيس تبناها كبار القوم من الرجال ، ليثبتوا للعالم أنّ مجتمعنا دافئ ، تحدّثوا عن مناهضتهم للتحرش بالنساء، بعضهم متزوج من أربعة" وهذا حقّه الشّرعي " لكنه ذو شأن ،قد يكون من أصحاب السمو ، وموقفه من المرأة مهم عن النساء. ماذا تريد المرأة أكثر من أن يساند قضيتها علية القوم من الرجال؟ هل من الضروري أن تصرخ، وصوتها عورة؟ صحيح أنّ الرّجال بالغوا في نسويتهم ، مع أن الأمر لا يستحق فالتحرّش له أسبابه ، وقضيب الرجل يبدو وكأنه يحمله على كفّه، فقد يلتقي بامرأة في الشارع، وتكون متستّرة ، لكنها مسكونة بالجن، من حقه أن يغتصبها، لأنها أغرته ولا عقوبة عليه . ليس في الرجل عورة.. . . هل أضرب فضيلة أم المؤمنات ؟ لا . سوف أمثّل أنني أستوعبها فالغضب يجعلك تفقد أهدافك . لكن الكلمة فلتت من لساني ، قلت لها: تبّاً لك يا فضيلة ! تراجعت ، قلت لها : عفوا يا أم المؤمنات. هي زلّة لسان. كنت أود أن أقول تباً لك أيتها المرأة التي تطالبين بحقوق كحقوق الرجل. حلّ المساء، دُعينا إلى حفلة في قبو المحاضرات التثقيفية . أتت فضيلة أم المؤمنات بثياب الرّقص ، وقدّم الحفل من اعتقدت أنّه أعرابي ، لكنني عرفت أنّه المسؤول عن القضية الوطنية ، قال: نحن المجاهدين نستحق الترفيه عن أنفسنا، وهو في الشرع حلال . هيا يا فضيلة!تغيّر لون الأعرابي وصوته، و أصبح يراقص فضيلة، وهو يردد "كلّه من أجل القضية"، فتلتهب الأكف بالتصفيق. الجو حماسي بامتياز . مادامت فضيلة هي أمّ المؤمنات ، و الأعرابي هو أب القضية، ثقوا أنّكم في أيد أمينة. تباً لفضيلة ، و تباً لكل القضايا!من أين أتى جميع هؤلاء الرّجال و النساء؟لو استوليت على المزرعة التي هي ليست مزرعة لو نصّبت في المكان بعد أن أحوله إلى وطن قاضياً ، يضع النساء المؤمنات مثل فضيلة في دار إصلاح ، ونصبت قاض امرأة كي تفاوض أبو القضية على استلامها منه ، مقابل أن يدفع تعويضاً لعائلات من ورطّهم في الجهاد . هذا هو حلمي اليوم. تغيير المزرعة ، وقوانينها. عندما سألت الأعرابي ما هو الجهاد يا أبتِ أجاب: مرّة يكون الجّهاد بقتل الكّفار، ومرّة يكون بقتل المؤمنين كي يختبر إيمانهم. ومرة يكون بجمع الثروة بأيّة طريقة من أجل القضيّة، لهذا السّبب يجب أن يتولى أمر الرّعية، و المجاهدين رجل صالح يختاره الله للقضية، وهذا الاختيار مسؤولية كبيرة . ألا ترين كم أنا مرهق من أجل تلك القضية المقدّسة.. . . تباً لك أيتها القضيّة !تباً لكن أيتها الفضيلات و أمهات المؤمنات !في هذا ا ......
#مذكرات
#امرأة
#متحرّرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700821
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف المزرعة الخاصة لم تكن مزرعة، ولم تكن خاصة . تعودنا أن نطلق الأسماء عكس ما تعنيه الأعرابي الذي حدثتكم عنه ليس أعرابياً كل شيء يدعو للريبة هنا سوف أمضي في التجربة ، سوف أنجح، لن أكون ضحية في هذه المرة. سوف أكذب، أقتنص الفرصة ، ثم أقلب الطّاولة . أخذني " الأعرابي" إلى صالة الضيوف ، قدّموا لي الطعام ، أعطوني جلباباً كي أتستّر! أتت امرأة في عقدها الرابع اسمها فضيلة أم المؤمنات ، طلبت مني أن أحضر محاضرة تثقيفية في الإيمان في يوم غد. فضيلة أم المؤمنات لديها خطاب بلاغي رائع . قالت في بدء المحاضرة : هل سمعتن بحملة احمل قضيبك وامشِ؟ بالطبع لم تسمعن ، فقد ألهتكم الدنيا عن العمل على الآخرة . سوف أقول لكم سرّاً : الرجل لا يستطيع السيطرة على غرائزه ، وقد أطلقتُ حملة احمل قضيبك وامش رداً على حملة مماثلة من المفروض أن تكون للنساء ، لم تعجبني الحملة ، فأولئك الممثلات اللواتي بدأنها خاطئات. أنا من أنصار الرجال . حملة مي تو على الفيس تبناها كبار القوم من الرجال ، ليثبتوا للعالم أنّ مجتمعنا دافئ ، تحدّثوا عن مناهضتهم للتحرش بالنساء، بعضهم متزوج من أربعة" وهذا حقّه الشّرعي " لكنه ذو شأن ،قد يكون من أصحاب السمو ، وموقفه من المرأة مهم عن النساء. ماذا تريد المرأة أكثر من أن يساند قضيتها علية القوم من الرجال؟ هل من الضروري أن تصرخ، وصوتها عورة؟ صحيح أنّ الرّجال بالغوا في نسويتهم ، مع أن الأمر لا يستحق فالتحرّش له أسبابه ، وقضيب الرجل يبدو وكأنه يحمله على كفّه، فقد يلتقي بامرأة في الشارع، وتكون متستّرة ، لكنها مسكونة بالجن، من حقه أن يغتصبها، لأنها أغرته ولا عقوبة عليه . ليس في الرجل عورة.. . . هل أضرب فضيلة أم المؤمنات ؟ لا . سوف أمثّل أنني أستوعبها فالغضب يجعلك تفقد أهدافك . لكن الكلمة فلتت من لساني ، قلت لها: تبّاً لك يا فضيلة ! تراجعت ، قلت لها : عفوا يا أم المؤمنات. هي زلّة لسان. كنت أود أن أقول تباً لك أيتها المرأة التي تطالبين بحقوق كحقوق الرجل. حلّ المساء، دُعينا إلى حفلة في قبو المحاضرات التثقيفية . أتت فضيلة أم المؤمنات بثياب الرّقص ، وقدّم الحفل من اعتقدت أنّه أعرابي ، لكنني عرفت أنّه المسؤول عن القضية الوطنية ، قال: نحن المجاهدين نستحق الترفيه عن أنفسنا، وهو في الشرع حلال . هيا يا فضيلة!تغيّر لون الأعرابي وصوته، و أصبح يراقص فضيلة، وهو يردد "كلّه من أجل القضية"، فتلتهب الأكف بالتصفيق. الجو حماسي بامتياز . مادامت فضيلة هي أمّ المؤمنات ، و الأعرابي هو أب القضية، ثقوا أنّكم في أيد أمينة. تباً لفضيلة ، و تباً لكل القضايا!من أين أتى جميع هؤلاء الرّجال و النساء؟لو استوليت على المزرعة التي هي ليست مزرعة لو نصّبت في المكان بعد أن أحوله إلى وطن قاضياً ، يضع النساء المؤمنات مثل فضيلة في دار إصلاح ، ونصبت قاض امرأة كي تفاوض أبو القضية على استلامها منه ، مقابل أن يدفع تعويضاً لعائلات من ورطّهم في الجهاد . هذا هو حلمي اليوم. تغيير المزرعة ، وقوانينها. عندما سألت الأعرابي ما هو الجهاد يا أبتِ أجاب: مرّة يكون الجّهاد بقتل الكّفار، ومرّة يكون بقتل المؤمنين كي يختبر إيمانهم. ومرة يكون بجمع الثروة بأيّة طريقة من أجل القضيّة، لهذا السّبب يجب أن يتولى أمر الرّعية، و المجاهدين رجل صالح يختاره الله للقضية، وهذا الاختيار مسؤولية كبيرة . ألا ترين كم أنا مرهق من أجل تلك القضية المقدّسة.. . . تباً لك أيتها القضيّة !تباً لكن أيتها الفضيلات و أمهات المؤمنات !في هذا ا ......
#مذكرات
#امرأة
#متحرّرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700821
الحوار المتمدن
نادية خلوف - من مذكرات امرأة متحرّرة -6-
آرا دمبكجيان : مصطفى كمال باشا ياملكي
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان رئيس المحكمة العرفية العسكرية العثمانيةبعد أندحار الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى و التوقيع على هدنة مُدْروس في 30 تشرين الأول 1918، تشكَّلَت حكومة جديدة في تركيا في 11 تشرين الثاني 1918 الذي بعتبر التاريخ الرسمي لإنتهاء الحرب. شكَّلَ الحلفاءُ المنتصرون مع الحكومة التركية الجديدة المحكمةَ العرفية العسكرية العثمانية في أسطنبول لمحاكمة الأعضاء المتنفِّذين من حزب الأتحاد و الترقي الذين أرتكبوا جرائم حرب و كانوا مسؤولين مباشرة على حملات إبادة الأرمن و أرتكاب المذابح بحقِّهم أبتداءاً من 1915.ترأّس المحكمة العرفية العسكرية أمير اللواء "نمرود" مصطفى كمال باشا ياملكي قائد الجيش الثالث العثماني من مواليد مدينة السليمانية التابعة لولاية الموصل في 25 كانون الثاني 1866 و توفّاه الله في 25 أيار 1936 في مسقط رأسه. خدم في الحرب الإيطالية-التركية و في حروب البلقان.كان مصطفى باشا ياملكي كردياً تخرَّج من الأكاديمية العسكرية العثمانية في أسطنبول و عمل ضابطاً في الجيش العثماني، و أشتغل كصحافي و شغل منصب وزير المعارف في حكومة كردستان.دُعيت المحاكمات العسكرية في حينها ب"محاكم نمرود مصطفى الحربية." و لكونه ضابطاً في الدولة العثمانية دافع عن السلطان محمد السادس بعد أنتهاء الحرب ضد الحركة التي قادها مصطفى كمال باشا (أتاتورك فيما بعد) ضد الدولة العلية و حكمَ عليه و على مناصريه غيابياً بالموت. و حكمت كذلك على أعضاء القيادة الثلاثية لحزب الأتحاد و الترقي طلعت باشا و أنور باشا و جمال باشا السفاح و كل من عاونهم في المذابح التي أقاموها ضد الأرمن. وقَّعَ السلطان محمد السادس (آخر سلاطين آل عثمان) و داماد فريد باشا و علي كمال على وثيقة إلقاء القبض على مصطفى كمال. و قبل أنتهاء المحاكمات العسكرية أُعفي مصطفى ياملكي من منصبه بعد أن غيَّرَت بريطانيا من موقفها حين رأت أفول نجم الدولة العثمانية من غرب تركيا و بزوغ نجم مصطفى كمال (أتاتورك) من شرق تركيا.بعد تلك المناورة البريطانية جاء مصطفى كمال الى الحكم مع الكماليين و ألقوا القبض على مصطفى ياملكي و لكن تدخُّل الأنكليز حال دون أعدامه، و هو الذي كان قد حكمَ عليهم بالأعدام، فأُطْلِقَ سراحه و أمّنَ الأنكليز له ممراً آمناً نحو كردستان العراق. أستولى الكماليون على ممتلكاته و على قصره في أسطنبول على جري عادتهم.و على عادة الأنكليز في خيانة العهود فقد ساعدوا على تهريب مجرمي حزب الأتحاد و الترقي خارج تركيا. أسس عددٌ من الأرمن منظمة تحت أسم "عملية نيميسيس"، على أسم نيميسيس إلهة العقوبة الإلهية فأغتالوا طلعت باشا، المسؤول الأول عن المذابح بصفته وزيرا للداخلية، في برلين في 15 آذار 1921، و جمال باشا في تفليس، عاصمة جيورجيا السوفييتية سابقاً، في 25 تموز 1922. و قُتل أنور باشا على يد جندي أرمني يخدم في الجيش الأحمر في أثناء المعارك بين قوات أنور و الجيش السوفييتي في تركستان (طاجيكستان الحالية). و تم أغتيال سعيد حليم باشا، رئيس الوزراء في أثناء مذابح 1915 في روما في 5 كانون الأول 1921. و أغتيل رئيس وزراء أذربيجان فتالي خان خويسكي في 19 حزيران 1920 في تفليس لدوره في قتل الأرمن في باكو. و أغتيل وزير داخلية آذربيجان بهبود خان جيفانشير في 18 تموز 1921 في أسطنبول. و أما الدكتور بهاء الدين شاكر، القيادي البارز في حزب الأتحاد و الترقي و أحد مؤسسيه البارزين و الذي كان يقتل ضحاياه بإجراء التجارب الطبية عليهم، فقد تم أغتياله في 17 نيسان 1922 في برلين مع جمال عزمي والي طرابزون السابق الذي أمر بإغراق 15 ألف أرمني في ولايته ......
#مصطفى
#كمال
#باشا
#ياملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700820
#الحوار_المتمدن
#آرا_دمبكجيان رئيس المحكمة العرفية العسكرية العثمانيةبعد أندحار الدولة العثمانية في الحرب العالمية الأولى و التوقيع على هدنة مُدْروس في 30 تشرين الأول 1918، تشكَّلَت حكومة جديدة في تركيا في 11 تشرين الثاني 1918 الذي بعتبر التاريخ الرسمي لإنتهاء الحرب. شكَّلَ الحلفاءُ المنتصرون مع الحكومة التركية الجديدة المحكمةَ العرفية العسكرية العثمانية في أسطنبول لمحاكمة الأعضاء المتنفِّذين من حزب الأتحاد و الترقي الذين أرتكبوا جرائم حرب و كانوا مسؤولين مباشرة على حملات إبادة الأرمن و أرتكاب المذابح بحقِّهم أبتداءاً من 1915.ترأّس المحكمة العرفية العسكرية أمير اللواء "نمرود" مصطفى كمال باشا ياملكي قائد الجيش الثالث العثماني من مواليد مدينة السليمانية التابعة لولاية الموصل في 25 كانون الثاني 1866 و توفّاه الله في 25 أيار 1936 في مسقط رأسه. خدم في الحرب الإيطالية-التركية و في حروب البلقان.كان مصطفى باشا ياملكي كردياً تخرَّج من الأكاديمية العسكرية العثمانية في أسطنبول و عمل ضابطاً في الجيش العثماني، و أشتغل كصحافي و شغل منصب وزير المعارف في حكومة كردستان.دُعيت المحاكمات العسكرية في حينها ب"محاكم نمرود مصطفى الحربية." و لكونه ضابطاً في الدولة العثمانية دافع عن السلطان محمد السادس بعد أنتهاء الحرب ضد الحركة التي قادها مصطفى كمال باشا (أتاتورك فيما بعد) ضد الدولة العلية و حكمَ عليه و على مناصريه غيابياً بالموت. و حكمت كذلك على أعضاء القيادة الثلاثية لحزب الأتحاد و الترقي طلعت باشا و أنور باشا و جمال باشا السفاح و كل من عاونهم في المذابح التي أقاموها ضد الأرمن. وقَّعَ السلطان محمد السادس (آخر سلاطين آل عثمان) و داماد فريد باشا و علي كمال على وثيقة إلقاء القبض على مصطفى كمال. و قبل أنتهاء المحاكمات العسكرية أُعفي مصطفى ياملكي من منصبه بعد أن غيَّرَت بريطانيا من موقفها حين رأت أفول نجم الدولة العثمانية من غرب تركيا و بزوغ نجم مصطفى كمال (أتاتورك) من شرق تركيا.بعد تلك المناورة البريطانية جاء مصطفى كمال الى الحكم مع الكماليين و ألقوا القبض على مصطفى ياملكي و لكن تدخُّل الأنكليز حال دون أعدامه، و هو الذي كان قد حكمَ عليهم بالأعدام، فأُطْلِقَ سراحه و أمّنَ الأنكليز له ممراً آمناً نحو كردستان العراق. أستولى الكماليون على ممتلكاته و على قصره في أسطنبول على جري عادتهم.و على عادة الأنكليز في خيانة العهود فقد ساعدوا على تهريب مجرمي حزب الأتحاد و الترقي خارج تركيا. أسس عددٌ من الأرمن منظمة تحت أسم "عملية نيميسيس"، على أسم نيميسيس إلهة العقوبة الإلهية فأغتالوا طلعت باشا، المسؤول الأول عن المذابح بصفته وزيرا للداخلية، في برلين في 15 آذار 1921، و جمال باشا في تفليس، عاصمة جيورجيا السوفييتية سابقاً، في 25 تموز 1922. و قُتل أنور باشا على يد جندي أرمني يخدم في الجيش الأحمر في أثناء المعارك بين قوات أنور و الجيش السوفييتي في تركستان (طاجيكستان الحالية). و تم أغتيال سعيد حليم باشا، رئيس الوزراء في أثناء مذابح 1915 في روما في 5 كانون الأول 1921. و أغتيل رئيس وزراء أذربيجان فتالي خان خويسكي في 19 حزيران 1920 في تفليس لدوره في قتل الأرمن في باكو. و أغتيل وزير داخلية آذربيجان بهبود خان جيفانشير في 18 تموز 1921 في أسطنبول. و أما الدكتور بهاء الدين شاكر، القيادي البارز في حزب الأتحاد و الترقي و أحد مؤسسيه البارزين و الذي كان يقتل ضحاياه بإجراء التجارب الطبية عليهم، فقد تم أغتياله في 17 نيسان 1922 في برلين مع جمال عزمي والي طرابزون السابق الذي أمر بإغراق 15 ألف أرمني في ولايته ......
#مصطفى
#كمال
#باشا
#ياملكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700820
الحوار المتمدن
آرا دمبكجيان - مصطفى كمال باشا ياملكي