عصام محمد جميل مروة : نهضة اليسار من كبوتهِ
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قلما راودتنا جاذبية ونظرية التنوير والعقلنة وإعادة وتحليل فلسفة المسائلة تحتاج الى نهضتها من سباتها لعقود ربما تكادُ مملة لإنتظارها.كثيراً ما نعلمه ونُدريه عن الأنظمة المتجددة في مسارات حكمها وخططها السياسية الفكرية التي تتباطيئ لكى تغدو قاعدة اساسية لمسيرات متواصلة ولا يُرادُ لها التوقف في رغم عمق الأزمات الإقتصادية القاتلة والخانقة التي تعصف على كوكبنا .اليسار او النظام المعادى والمخالف لقوى ومنظومة اصحاب الرساميل الضخمة التي تفرضها عائدات ضريبة الأموال المتراكمة لأصحاب الكنوز من الذهب والماس والفضة ومن اكتشافات للمناجم وتشغيل البشرية جمعاء ومص دماء الفقراء بلا هوادة او رحمة . هكذا حصل مؤخراً للعالم قبل ثمانية عقود مع طفرة نزاع اكتشاف النفط ومشتقاته بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية "1914-1945" .من هنا كانت معظم الأنظمة تخضع لإملاءات ضخامة وقوة ومقدرة وعنفوان فرض القرارات السياسية الأقتصادية نتيجة "تسلط حكم وجور القوى على الضعيف" . او في لغة ولهجة اسهل " اطعام الفقراء من بقايا وبذخ الأغنياء " ، لذلك برز التجمع اليساري او القطب الذي مشى لعقود لاحقة هو الذي ناضل في إثبات نظرية الوقوف ضد الطغمة الغاصبة ووضع حداً لها ولفرادتها في إغتصاب الثروات . رأينا ممارسة اليسار بشكل عام يتقدم ويحقق تقدماً وإنتصاراً على كافة مجريات الحركة السياسية والمنظومة والآفة صاحبة النزعة للخصخصة وإمتلاك وإبتلاع الثروات !؟. للحقيقة وللواقع ان نظرية اليسار لا تقتصر على الإنتماء الى الفكر "الماركسي الأنغلزي اللينيني" المتعاقب ، منذ سنوات نجاح ثورة اكتوبر المجيدة "1917" ، كان ذاك العام انتقال العمال والمثقفين والفلاحين والمزارعين من نقطة العبودية الى المشاركة في الرأي!؟. سقطت سلطة القياصرة وتم تجريدهم من إحتكار الأنسان وممتلكاته الخاصة لأخيه في الإنسانية الأضعف. لكن بعد ذلك وفي فترة وجيزة رأينا الإتحاد السوفياتي يتقاسم العالم مع الند والنظير الأكثر امبريالية والتقائها مع امبراطوريات عالمية بائدة ، كانت تتهم بالعبودية ،والإستعمار ،والإستغلال، للشعوب . فرنسية وانكليزية واوروبية منتشرة في اصقاع العالم ، وداست اراضي ما بعد الأطلسي وصولاً الى امريكا بعد اكتشافها .دخول الثورات الى العالم تِباعاً بعد إنتصار الإشتراكية والشيوعية ومتابعة و ملاحقة عفن الرأسمال ؟. الذي ما زال يحقق تصاعداً وهروبه وان كان في النظرية وليس في التطبيق والخيار كان "الأشتراكية ام الإمبريالية " ؟. الا ان اليسار العالمي صار بالتأكيد حجر عثرة لا يُمكن تفتيتهُ بالشكل السهل كما يراه البعض ومنهم غُتاة الإمبريالية العالمية الفاجرة التي لها الاعيب واساليب إستخدام الترهيب والترغيب والتجويع وزرع روح الفتن في كل الإتجاهات حسب مصالحها ، لكى تحقق مُرادها ؟ . امام اليسار العالمي ، العلل المتفاقمة مؤخراً منذ مطلع السبعينيات من القرن المنصرم بعدما وصل صيت الإشتراكية الى القمة واصبح حتى يتأثر في القضايا الكبرى والمهمة والتاريخية على الصعيد الدولى والقاري وصولاً الى "قضايا احتلالية وعنصرية في افريقيا وجنوبها ، وفي ارض فلسطين" وإغتصابها وقضية العرب الكبرى التي ما برحت تتأزم برغم ضمور الثورة والنهضة الفكرية التي إعتمدتها احزاب شيوعية كبرى في " فلسطين ولبنان ومصر والعراق والسودان "!؟. حيث كان لدور كل حزب من تلك الدول نزعة تمرد في الإلتصاق بالأرض من خلال نشر وزرع الروح المشرقة للفكر الشيوعي وبداية إضاءة جديدة غير المتعارف عليها هنا في العالم العربي ، المرتبط بالإسلام او بالحد الأدنى لأنظمة ورواج صيغة الشورى وانظم ......
#نهضة
#اليسار
#كبوتهِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700608
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قلما راودتنا جاذبية ونظرية التنوير والعقلنة وإعادة وتحليل فلسفة المسائلة تحتاج الى نهضتها من سباتها لعقود ربما تكادُ مملة لإنتظارها.كثيراً ما نعلمه ونُدريه عن الأنظمة المتجددة في مسارات حكمها وخططها السياسية الفكرية التي تتباطيئ لكى تغدو قاعدة اساسية لمسيرات متواصلة ولا يُرادُ لها التوقف في رغم عمق الأزمات الإقتصادية القاتلة والخانقة التي تعصف على كوكبنا .اليسار او النظام المعادى والمخالف لقوى ومنظومة اصحاب الرساميل الضخمة التي تفرضها عائدات ضريبة الأموال المتراكمة لأصحاب الكنوز من الذهب والماس والفضة ومن اكتشافات للمناجم وتشغيل البشرية جمعاء ومص دماء الفقراء بلا هوادة او رحمة . هكذا حصل مؤخراً للعالم قبل ثمانية عقود مع طفرة نزاع اكتشاف النفط ومشتقاته بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية "1914-1945" .من هنا كانت معظم الأنظمة تخضع لإملاءات ضخامة وقوة ومقدرة وعنفوان فرض القرارات السياسية الأقتصادية نتيجة "تسلط حكم وجور القوى على الضعيف" . او في لغة ولهجة اسهل " اطعام الفقراء من بقايا وبذخ الأغنياء " ، لذلك برز التجمع اليساري او القطب الذي مشى لعقود لاحقة هو الذي ناضل في إثبات نظرية الوقوف ضد الطغمة الغاصبة ووضع حداً لها ولفرادتها في إغتصاب الثروات . رأينا ممارسة اليسار بشكل عام يتقدم ويحقق تقدماً وإنتصاراً على كافة مجريات الحركة السياسية والمنظومة والآفة صاحبة النزعة للخصخصة وإمتلاك وإبتلاع الثروات !؟. للحقيقة وللواقع ان نظرية اليسار لا تقتصر على الإنتماء الى الفكر "الماركسي الأنغلزي اللينيني" المتعاقب ، منذ سنوات نجاح ثورة اكتوبر المجيدة "1917" ، كان ذاك العام انتقال العمال والمثقفين والفلاحين والمزارعين من نقطة العبودية الى المشاركة في الرأي!؟. سقطت سلطة القياصرة وتم تجريدهم من إحتكار الأنسان وممتلكاته الخاصة لأخيه في الإنسانية الأضعف. لكن بعد ذلك وفي فترة وجيزة رأينا الإتحاد السوفياتي يتقاسم العالم مع الند والنظير الأكثر امبريالية والتقائها مع امبراطوريات عالمية بائدة ، كانت تتهم بالعبودية ،والإستعمار ،والإستغلال، للشعوب . فرنسية وانكليزية واوروبية منتشرة في اصقاع العالم ، وداست اراضي ما بعد الأطلسي وصولاً الى امريكا بعد اكتشافها .دخول الثورات الى العالم تِباعاً بعد إنتصار الإشتراكية والشيوعية ومتابعة و ملاحقة عفن الرأسمال ؟. الذي ما زال يحقق تصاعداً وهروبه وان كان في النظرية وليس في التطبيق والخيار كان "الأشتراكية ام الإمبريالية " ؟. الا ان اليسار العالمي صار بالتأكيد حجر عثرة لا يُمكن تفتيتهُ بالشكل السهل كما يراه البعض ومنهم غُتاة الإمبريالية العالمية الفاجرة التي لها الاعيب واساليب إستخدام الترهيب والترغيب والتجويع وزرع روح الفتن في كل الإتجاهات حسب مصالحها ، لكى تحقق مُرادها ؟ . امام اليسار العالمي ، العلل المتفاقمة مؤخراً منذ مطلع السبعينيات من القرن المنصرم بعدما وصل صيت الإشتراكية الى القمة واصبح حتى يتأثر في القضايا الكبرى والمهمة والتاريخية على الصعيد الدولى والقاري وصولاً الى "قضايا احتلالية وعنصرية في افريقيا وجنوبها ، وفي ارض فلسطين" وإغتصابها وقضية العرب الكبرى التي ما برحت تتأزم برغم ضمور الثورة والنهضة الفكرية التي إعتمدتها احزاب شيوعية كبرى في " فلسطين ولبنان ومصر والعراق والسودان "!؟. حيث كان لدور كل حزب من تلك الدول نزعة تمرد في الإلتصاق بالأرض من خلال نشر وزرع الروح المشرقة للفكر الشيوعي وبداية إضاءة جديدة غير المتعارف عليها هنا في العالم العربي ، المرتبط بالإسلام او بالحد الأدنى لأنظمة ورواج صيغة الشورى وانظم ......
#نهضة
#اليسار
#كبوتهِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700608
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - نهضة اليسار من كبوتهِ
مصعب قاسم عزاوي : التشريح الوظيفي للبعبع الإرهابي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: ما هو برأيك سبب الهوس والهوى المنقطع النظير في وسائل الإعلام الغربية والعربية، وفي كل تفاصيل وتلاوين الخطاب السياسي في العالمين الغربي والعربي، بكل ما هو مرتبط كثيراً أو قليلاً بمصطلح «الإرهاب» حتى كاد ذلك أن يصبح ملح كل الطبخات الإعلامية والسياسية على المستوى الكوني؟مصعب عزاوي: عماد البيان المجتمعي سياسياً في العالم الغربي متمحور حول نموذج من الديموقراطيات الشكلية التزويقية التي تقتضي التحرك سياسياً وفق قواعد محددة لا بد أن تفضي إلى احتفاظ الفئات المهيمنة على الثروة والسلطة في تلك المجتمعات، وتوطيد إحكام سيطرتها شبه المطلقة على كل مفاتيح حركية تلك المجتمعات. ومن ضمن تلك القواعد الالتزام بعدم انحراف اللعبة الديموقراطية عن وجهتها التي تحدد ملامحها العامة و تفاصيلها الشركات الكبرى العابرة للقارات صاحبة الحل والعقد في المجتمعات الغربية، والتي تنتقي بشكل مباشر أو غيره شخصيات من يمثل مصالحها في لج اللعبة الديموقراطية التمثيلية الشكلية في العالم الغربي سواء من خلال تمويل مثلث الرؤوس لأعضاء البرلمانات وغيرهم من الممثلين المنتخبين، ومراكز الأبحاث الخلبية التي في جوهرها أبواق للبروباغندا المسؤولة عن ترويج السياسات المنسجمة مع مصالح تلك الشركات العابرة للقارات، و مجموعات الضغط التي تعضد ممثلي تلك الشركات في الجسد السياسي للمجتمع، و في بعض الأحيان تقوم بوظيفة عقاب كل من قد تسول له نفسه من أولئك السياسيين المصنعين الانزياح عما هو مرسوم له من دور وظيفي يشترط منه العمل الدؤوب لتحقيق مصالح أولياء أمره والحفاظ على دوامها. ولكن هناك عقبة موضوعية سرمدية في ذلك السياق التوصيفي الأخير تكمن فيما يعتبره أولئك الساسة المصطفون وأسيادهم «القطعان الشاردة من البشر» الذين كان تمتعهم بحق التصويت «ثغرة وعقبة كأداء» في تحقيق السيطرة المطلقة التي تنشدها الفئات المهيمنة على المجتمعات طوال عمر البشرية. ولما كانت تلك الفئات الشعبية دائماً على اختلاف في وعيها الفطري بمصالحها مع ذلك المراد لها السير في سياقه، من قبيل معارضتها للحروب الإمبريالية التي تخوضها حكوماتها هنا وهناك باسمها، مثل معارضتها شبه المطلقة لغزو العراق في العام 2003، ورفضها لسعار المجمعات الصناعية العسكرية التقانية وشركاتها العابرة للقارات والنظم والحكومات السائرة في ركابها لتأجيج سباقات التسلح و العسكرة على المستوى الكوني، وخاصة ذلك المتعلق منها بالأسلحة النووية وغيرها من أسلحة التدمير الشامل التي قد يعني التفكير باستخدامها استبطاناً للصورة التي سوف تنتهي الحياة البشرية بها. وغير ذلك كثير من الأمثلة التي تفصح عن ذلك التناقض شبه المطلق بين الشعوب المقهورة وحكامها من ممثلي الفئات المهيمنة في مجتمعاتها. وإذا كانت الحال ذلك فلا بد من ترياق يصلح نشوز تلك المعادلة. ولا أنجح فعلياً من إشهار غول «الإرهاب» القادم ليأكل الزرع والضرع في الغرب، وهو الذي سوف يقتضي وفق البنى العضوية الأصيلة العميقة في آلية عمل وعي الحيوان العاقل الإنساني في ضرورة «الحفاظ على النوع»، وتأجيل كل ما يبتعد «من الناحية النظرية» عن ذلك الهدف «البيولوجي التطوري المحض»، و هو ما يقتضي استسلاماً مطلقاً لإرادة ذلك «القائد المخلص» الذي دونه سوف تطال «صواريخ التنك» العراقية كل العواصم الغربية، و «السكاكين الصدئة» لأولئك المقهورين المهمشين عقلياً ومعنوياً وروحياً من المتطرفين الإسلاميين الذي صنَّعتهم «مجاهدين محترفين» نفس الآلة العسكرية الأمنية الغربية، قبل أن تنتهي ......
#التشريح
#الوظيفي
#للبعبع
#الإرهابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700607
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: ما هو برأيك سبب الهوس والهوى المنقطع النظير في وسائل الإعلام الغربية والعربية، وفي كل تفاصيل وتلاوين الخطاب السياسي في العالمين الغربي والعربي، بكل ما هو مرتبط كثيراً أو قليلاً بمصطلح «الإرهاب» حتى كاد ذلك أن يصبح ملح كل الطبخات الإعلامية والسياسية على المستوى الكوني؟مصعب عزاوي: عماد البيان المجتمعي سياسياً في العالم الغربي متمحور حول نموذج من الديموقراطيات الشكلية التزويقية التي تقتضي التحرك سياسياً وفق قواعد محددة لا بد أن تفضي إلى احتفاظ الفئات المهيمنة على الثروة والسلطة في تلك المجتمعات، وتوطيد إحكام سيطرتها شبه المطلقة على كل مفاتيح حركية تلك المجتمعات. ومن ضمن تلك القواعد الالتزام بعدم انحراف اللعبة الديموقراطية عن وجهتها التي تحدد ملامحها العامة و تفاصيلها الشركات الكبرى العابرة للقارات صاحبة الحل والعقد في المجتمعات الغربية، والتي تنتقي بشكل مباشر أو غيره شخصيات من يمثل مصالحها في لج اللعبة الديموقراطية التمثيلية الشكلية في العالم الغربي سواء من خلال تمويل مثلث الرؤوس لأعضاء البرلمانات وغيرهم من الممثلين المنتخبين، ومراكز الأبحاث الخلبية التي في جوهرها أبواق للبروباغندا المسؤولة عن ترويج السياسات المنسجمة مع مصالح تلك الشركات العابرة للقارات، و مجموعات الضغط التي تعضد ممثلي تلك الشركات في الجسد السياسي للمجتمع، و في بعض الأحيان تقوم بوظيفة عقاب كل من قد تسول له نفسه من أولئك السياسيين المصنعين الانزياح عما هو مرسوم له من دور وظيفي يشترط منه العمل الدؤوب لتحقيق مصالح أولياء أمره والحفاظ على دوامها. ولكن هناك عقبة موضوعية سرمدية في ذلك السياق التوصيفي الأخير تكمن فيما يعتبره أولئك الساسة المصطفون وأسيادهم «القطعان الشاردة من البشر» الذين كان تمتعهم بحق التصويت «ثغرة وعقبة كأداء» في تحقيق السيطرة المطلقة التي تنشدها الفئات المهيمنة على المجتمعات طوال عمر البشرية. ولما كانت تلك الفئات الشعبية دائماً على اختلاف في وعيها الفطري بمصالحها مع ذلك المراد لها السير في سياقه، من قبيل معارضتها للحروب الإمبريالية التي تخوضها حكوماتها هنا وهناك باسمها، مثل معارضتها شبه المطلقة لغزو العراق في العام 2003، ورفضها لسعار المجمعات الصناعية العسكرية التقانية وشركاتها العابرة للقارات والنظم والحكومات السائرة في ركابها لتأجيج سباقات التسلح و العسكرة على المستوى الكوني، وخاصة ذلك المتعلق منها بالأسلحة النووية وغيرها من أسلحة التدمير الشامل التي قد يعني التفكير باستخدامها استبطاناً للصورة التي سوف تنتهي الحياة البشرية بها. وغير ذلك كثير من الأمثلة التي تفصح عن ذلك التناقض شبه المطلق بين الشعوب المقهورة وحكامها من ممثلي الفئات المهيمنة في مجتمعاتها. وإذا كانت الحال ذلك فلا بد من ترياق يصلح نشوز تلك المعادلة. ولا أنجح فعلياً من إشهار غول «الإرهاب» القادم ليأكل الزرع والضرع في الغرب، وهو الذي سوف يقتضي وفق البنى العضوية الأصيلة العميقة في آلية عمل وعي الحيوان العاقل الإنساني في ضرورة «الحفاظ على النوع»، وتأجيل كل ما يبتعد «من الناحية النظرية» عن ذلك الهدف «البيولوجي التطوري المحض»، و هو ما يقتضي استسلاماً مطلقاً لإرادة ذلك «القائد المخلص» الذي دونه سوف تطال «صواريخ التنك» العراقية كل العواصم الغربية، و «السكاكين الصدئة» لأولئك المقهورين المهمشين عقلياً ومعنوياً وروحياً من المتطرفين الإسلاميين الذي صنَّعتهم «مجاهدين محترفين» نفس الآلة العسكرية الأمنية الغربية، قبل أن تنتهي ......
#التشريح
#الوظيفي
#للبعبع
#الإرهابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700607
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - التشريح الوظيفي للبعبع الإرهابي
سمير دويكات : وليل القدس شاهدا
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات وليل بعتمة الصبح نال سبيله فجاء بكل هـــم علي ليعتليألا أيها الليل الجميل ألا انبري فالصبح وما الفجر الا مبتليتوطنت الهموم بعقلي وكأنها قمحا خرج من الارض بليوزاد همي مــن كان لي معينا واطفأ نوري مــن لها سقيلا الياء تسر حروفي ولا الشعر والخمر لي كاسا فـي مشربيوقلبي مستاء حد الحجر والنقمي وحالي ليس له الا المسراة تنجليفاعلم يا الله ما الخمر الا ســكرة عقل وما الهم الا نقمـة ثورتياني قد خيرت بين السوء والسائي واخترت ان اكـون بصف الاجمليسوء وجوههم والسواد بيانـا بدفتري يكتب والخلاص رسالتياكتب وقد شاخ بي الشيب نظرتي وساءت الحال عجبا بشعبي ما كذبت يوما ولا نصبت بجولتي ولكن الحق يقـال وفيه العونياتيت الدنيا لا اعرف منهـا سوى خيرا والقول بالكتاب كشهوتيحبا للحياة والنجاح فيـه ثورتي ان اتى اتيت ولكن سيء للثائريوعلت مقامات البغى والدولار حتى نصبت في الليل الاوليوجــاء من جلس يعتلي الحق والحق منه بريىء والعدو بمخبايفهذا وطني جريح والجرح نازفا والارض حزينــة وليس الا ثورتيتأتي يوما بسيوف المعتدل والناصر لها احفادا ولها بعون الغديوالقدس كئيبة والحزن خيـاما فوقها والانتصار جاء معلن في سخرتيوليل القدس شاهدا والمفتاح لها كأنه الماء فــي الصحراء وبالظمأيكيف يكون الماء مسربا ودمي ان سفك هنا وسال له المشربي؟انا شهيدا وهـــم بالرفقة نورا يجر الاخيال ويعلن انهـا مسيرتيقد قلت الحق وقد اعلنت فيها شرروا باقية هنا لن ولن تنتهيوهذا قسمي في ليل يصب حمائمه كأنها الوباء بليل الجسد المنتهياكتب والطيش يعرفني والنسيان سيد والافكار لا تأتي بجليانما هي اضغاث احلام وانا جالس تمر وتكتب على الصدر قصيدتيلا القلب يناديها ولا القلب فيه شوقا عارما او رسائل لمحبيانما من ضيق الزماـن والمقعدي في البيت والعمل ولها مسرديغارق في تاريخ لــن يكون يوما سوى مدخل حـق لمصرعي هذا الذي اكتبه فاقرأوه واعلموا ان الحرف على الحرف بكتبيوالفكر تعبانا والسجن امـامي وكانه سراب ليل لا يرى بحقيحكم فيه الجاهل آمرا والسلطان ليس لـــه الا الامن بمرقدي والناس سكارى من شدة الباطل ترى الحق وتسكت ببطش معتديانما الباطل له اسراب نخل خاوية وكأنها الصحراء بعقل متجبريهي الحياة بكل الازمــان فيها ناصر للحق عليا ومنتصريفاصبر وادعوا الله حتى تبتل العينــان ويجنجلي الصدري ......
#وليل
#القدس
#شاهدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700629
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات وليل بعتمة الصبح نال سبيله فجاء بكل هـــم علي ليعتليألا أيها الليل الجميل ألا انبري فالصبح وما الفجر الا مبتليتوطنت الهموم بعقلي وكأنها قمحا خرج من الارض بليوزاد همي مــن كان لي معينا واطفأ نوري مــن لها سقيلا الياء تسر حروفي ولا الشعر والخمر لي كاسا فـي مشربيوقلبي مستاء حد الحجر والنقمي وحالي ليس له الا المسراة تنجليفاعلم يا الله ما الخمر الا ســكرة عقل وما الهم الا نقمـة ثورتياني قد خيرت بين السوء والسائي واخترت ان اكـون بصف الاجمليسوء وجوههم والسواد بيانـا بدفتري يكتب والخلاص رسالتياكتب وقد شاخ بي الشيب نظرتي وساءت الحال عجبا بشعبي ما كذبت يوما ولا نصبت بجولتي ولكن الحق يقـال وفيه العونياتيت الدنيا لا اعرف منهـا سوى خيرا والقول بالكتاب كشهوتيحبا للحياة والنجاح فيـه ثورتي ان اتى اتيت ولكن سيء للثائريوعلت مقامات البغى والدولار حتى نصبت في الليل الاوليوجــاء من جلس يعتلي الحق والحق منه بريىء والعدو بمخبايفهذا وطني جريح والجرح نازفا والارض حزينــة وليس الا ثورتيتأتي يوما بسيوف المعتدل والناصر لها احفادا ولها بعون الغديوالقدس كئيبة والحزن خيـاما فوقها والانتصار جاء معلن في سخرتيوليل القدس شاهدا والمفتاح لها كأنه الماء فــي الصحراء وبالظمأيكيف يكون الماء مسربا ودمي ان سفك هنا وسال له المشربي؟انا شهيدا وهـــم بالرفقة نورا يجر الاخيال ويعلن انهـا مسيرتيقد قلت الحق وقد اعلنت فيها شرروا باقية هنا لن ولن تنتهيوهذا قسمي في ليل يصب حمائمه كأنها الوباء بليل الجسد المنتهياكتب والطيش يعرفني والنسيان سيد والافكار لا تأتي بجليانما هي اضغاث احلام وانا جالس تمر وتكتب على الصدر قصيدتيلا القلب يناديها ولا القلب فيه شوقا عارما او رسائل لمحبيانما من ضيق الزماـن والمقعدي في البيت والعمل ولها مسرديغارق في تاريخ لــن يكون يوما سوى مدخل حـق لمصرعي هذا الذي اكتبه فاقرأوه واعلموا ان الحرف على الحرف بكتبيوالفكر تعبانا والسجن امـامي وكانه سراب ليل لا يرى بحقيحكم فيه الجاهل آمرا والسلطان ليس لـــه الا الامن بمرقدي والناس سكارى من شدة الباطل ترى الحق وتسكت ببطش معتديانما الباطل له اسراب نخل خاوية وكأنها الصحراء بعقل متجبريهي الحياة بكل الازمــان فيها ناصر للحق عليا ومنتصريفاصبر وادعوا الله حتى تبتل العينــان ويجنجلي الصدري ......
#وليل
#القدس
#شاهدا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700629
الحوار المتمدن
سمير دويكات - وليل القدس شاهدا
نعيمة قادري الشرقاوي. : في متاهة الهذيان
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي. ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700628
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي. ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700628
الحوار المتمدن
نعيمة قادري الشرقاوي. - في متاهة الهذيان
ماهر عزيز بدروس : رئيس المؤسسة الدينية في الدولة المدنية
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس رئيس المؤسسة الدينية في الدولة المدنية !!! بقلمدكتور مهندس/ ماهر عزيزاستشارى الطاقة والبيئة وتغير المناخ كتب أحدهم تعليقا علي أحداث حرائق وجرائم البرشا بمحافظة المنيا التي اقترفها رهط من الرعاع علي أثر شائعات ، ألفها داوعش منهم ، ونسجوها علي حساب منهوب من قبطي مسكين ..كتب ينعي علي الأقباط غياب مؤسستهم الدينية ، ورئيسها الملقب "بالبابا" ، غيابه عن كل أحوال ونكبات ومظالم المنتمين ظاهرا واسما للمؤسسة الدينية ذاتها الملقبة في الدولة والمجتمع " بالكنيسة " ...وكان ما يحلم به هو صدور " بيان " من المؤسسة الدينية بشأن هذه المظالم ، والتنبيه الي موقف المأخوذين غيلة و ظلما ، توطئة لطلب العدل القانوني حيالهم !!!فكتبت تعليقا حزينا بأسف : " لن يكون هنالك بيان.. ولن يكون هنالك أي رد فعل !!! الكنيسة لا تري أن هذه الأحداث تخصصها أو أن لها بها أي شأن !!! ...وأضفت : " للأسف .. كل الأقباط المسجونين ظلما كان يمكن أن تسعي الكنيسة لفك مظالمهم، لكنها لا تري أن لها اي شأن بهؤلاء !!! "فإذا بالسيد الزميل المحترم ( اقصد أننا نتزامل طبيعيا - شئنا أم أبينا - في فئة القبط بمصر ) ، المهندس المعماري الفنان القدير اسحق حنا ، ينبري برد حافل بمغالطات فكرية ومنطقية لا يسوغ لمثله أن يقع فيها ... يقول فيه : " بالطبع أن كنا نريد أن نبني دولة قانون .. دولة مدنية لا دينية .. فلا يصح أن يتدخل البابا في نزاع أو جرائم بين مواطنين مصريين يقعوا جميعا تحت مظلة القانون .. والقانون وحده هو ما يفصل بينهم .. والا فلا يحق لكم المطالبة بدولة القانون.. وهل ترضوا أن يتدخل شيخ الأزهر لصالح أبنائه من وجهة نظره ؟ اطلبوا القانون فقط وعضدوه ينصلح الحال. "بادئ ذي بدء أود أن أوضح حقيقة خالصة ، لا شخصية ولا مغرضة ، وإنما هي حق صراح : أنا أحمل في قلبي احتراما ومحبة للمهندس إسحق حنا ، وشهدت له قبلا شهادة صادقة بأنه فنان محترم وذو ذوق فني رفيع .. وبمحبة خالصة انبلجت بقلبي فرحة غامرة بنبوغ أولاده الفنانين وانا اهنئه مرات سابقة بنبوغهم .. لكنني عند اختلاف الرأي لا أبصر إلا ما اعتقده الحق الصريح ... لا تعوقه اي عاطفة نبيلة ...فأرجو المعذرة اذا بدا كلامي صارما حين أجد التواء الحق والمنطق صارخا أمامي ؛ فيكون ردي حادا كالسيف ؛ رغم أي عاطفة نبيلة أحملها له بقلبي !!!راعني أن مداخلته تختال ببريق ظاهر من كلمات منمقة سرعان ما ينطفئ بريقها مخادعا عند أول فحص :1- فمن ذا الذي يستطيع أن يدعي أن حرائق وجرائم البرشا هي نزاع مدني بين مواطنين تحسمه المحاكم المدنية ؟أي أعمي يراها حلقة من حلقات سلسلة جهنمية من العدوان والجور والظلم المخطط ضد فئة بعينها ؛ نكاية في الوطن ، وزلزلة لأمنه ؛ يراها بحقيقتها فعلا عنصريا منظما ضد فئة مقهورة : فحرق بيوت البسطاء وهدمها - في شوطة رهيبة لا تبق ولا تذر - ليس نزاعا بين مواطنين اثنين يتعين عليهما أن يلجأا للقضاء ؟؟؟2- من هو البابا في هذا السياق سوي رئيس المؤسسة ، المستهدف من ينتمون إليها بهذا الجور والظلم والإرهاب والجرائم ؛ لا لسبب إلا لهويتهم فقط ؛ أي لسبب عنصري قح .. ومن حيث هو رئيس المؤسسة التي يعاني من ينتسبون إليها تفرقة عنصرية ، فهذه التفرقة العنصرية مجرمة تجريما جوهريا في دستور الدولة المدنية .. وبذلك يكون مسئولا عن رفع الحالة العنصرية أمام القضاء والدولة ؛ لأنها أكبر الكبائر التي تحطم دستور وقوانين الدولة المدنية ..المفا ......
#رئيس
#المؤسسة
#الدينية
#الدولة
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700627
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس رئيس المؤسسة الدينية في الدولة المدنية !!! بقلمدكتور مهندس/ ماهر عزيزاستشارى الطاقة والبيئة وتغير المناخ كتب أحدهم تعليقا علي أحداث حرائق وجرائم البرشا بمحافظة المنيا التي اقترفها رهط من الرعاع علي أثر شائعات ، ألفها داوعش منهم ، ونسجوها علي حساب منهوب من قبطي مسكين ..كتب ينعي علي الأقباط غياب مؤسستهم الدينية ، ورئيسها الملقب "بالبابا" ، غيابه عن كل أحوال ونكبات ومظالم المنتمين ظاهرا واسما للمؤسسة الدينية ذاتها الملقبة في الدولة والمجتمع " بالكنيسة " ...وكان ما يحلم به هو صدور " بيان " من المؤسسة الدينية بشأن هذه المظالم ، والتنبيه الي موقف المأخوذين غيلة و ظلما ، توطئة لطلب العدل القانوني حيالهم !!!فكتبت تعليقا حزينا بأسف : " لن يكون هنالك بيان.. ولن يكون هنالك أي رد فعل !!! الكنيسة لا تري أن هذه الأحداث تخصصها أو أن لها بها أي شأن !!! ...وأضفت : " للأسف .. كل الأقباط المسجونين ظلما كان يمكن أن تسعي الكنيسة لفك مظالمهم، لكنها لا تري أن لها اي شأن بهؤلاء !!! "فإذا بالسيد الزميل المحترم ( اقصد أننا نتزامل طبيعيا - شئنا أم أبينا - في فئة القبط بمصر ) ، المهندس المعماري الفنان القدير اسحق حنا ، ينبري برد حافل بمغالطات فكرية ومنطقية لا يسوغ لمثله أن يقع فيها ... يقول فيه : " بالطبع أن كنا نريد أن نبني دولة قانون .. دولة مدنية لا دينية .. فلا يصح أن يتدخل البابا في نزاع أو جرائم بين مواطنين مصريين يقعوا جميعا تحت مظلة القانون .. والقانون وحده هو ما يفصل بينهم .. والا فلا يحق لكم المطالبة بدولة القانون.. وهل ترضوا أن يتدخل شيخ الأزهر لصالح أبنائه من وجهة نظره ؟ اطلبوا القانون فقط وعضدوه ينصلح الحال. "بادئ ذي بدء أود أن أوضح حقيقة خالصة ، لا شخصية ولا مغرضة ، وإنما هي حق صراح : أنا أحمل في قلبي احتراما ومحبة للمهندس إسحق حنا ، وشهدت له قبلا شهادة صادقة بأنه فنان محترم وذو ذوق فني رفيع .. وبمحبة خالصة انبلجت بقلبي فرحة غامرة بنبوغ أولاده الفنانين وانا اهنئه مرات سابقة بنبوغهم .. لكنني عند اختلاف الرأي لا أبصر إلا ما اعتقده الحق الصريح ... لا تعوقه اي عاطفة نبيلة ...فأرجو المعذرة اذا بدا كلامي صارما حين أجد التواء الحق والمنطق صارخا أمامي ؛ فيكون ردي حادا كالسيف ؛ رغم أي عاطفة نبيلة أحملها له بقلبي !!!راعني أن مداخلته تختال ببريق ظاهر من كلمات منمقة سرعان ما ينطفئ بريقها مخادعا عند أول فحص :1- فمن ذا الذي يستطيع أن يدعي أن حرائق وجرائم البرشا هي نزاع مدني بين مواطنين تحسمه المحاكم المدنية ؟أي أعمي يراها حلقة من حلقات سلسلة جهنمية من العدوان والجور والظلم المخطط ضد فئة بعينها ؛ نكاية في الوطن ، وزلزلة لأمنه ؛ يراها بحقيقتها فعلا عنصريا منظما ضد فئة مقهورة : فحرق بيوت البسطاء وهدمها - في شوطة رهيبة لا تبق ولا تذر - ليس نزاعا بين مواطنين اثنين يتعين عليهما أن يلجأا للقضاء ؟؟؟2- من هو البابا في هذا السياق سوي رئيس المؤسسة ، المستهدف من ينتمون إليها بهذا الجور والظلم والإرهاب والجرائم ؛ لا لسبب إلا لهويتهم فقط ؛ أي لسبب عنصري قح .. ومن حيث هو رئيس المؤسسة التي يعاني من ينتسبون إليها تفرقة عنصرية ، فهذه التفرقة العنصرية مجرمة تجريما جوهريا في دستور الدولة المدنية .. وبذلك يكون مسئولا عن رفع الحالة العنصرية أمام القضاء والدولة ؛ لأنها أكبر الكبائر التي تحطم دستور وقوانين الدولة المدنية ..المفا ......
#رئيس
#المؤسسة
#الدينية
#الدولة
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700627
الحوار المتمدن
ماهر عزيز بدروس - رئيس المؤسسة الدينية في الدولة المدنية
علي موللا نعسان : دروبُ الشِّعرِ و الفِكْرِ
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان دروبُ الشِّعْرِ و الفِكْرِ ضاعَتْ طقوسُ الشِّعْرِ بيْنَ مَنابرٍ مِثْلَ الدِّيارِ بدتْ قرى متهجَّره و البُعْدُ عنْ أنْسامِها قَدْ عَجَّهُ مُهَجٌ غدَتْ فيها الدُّروبُ مُقَسْوَره و الفِكْرُ هزَّ تِلالَهُ في خافقٍ حتى يرى الأصقاعَ فيها مَشْجَره و النَّفْسُ عنْ آلامِها قدْ هاجرتْ في عُزْلَةٍ فيها الكُروبُ مُبَعْثَره و الخيلُ في تُرَبِ الثَّقافةِ هاجمتْ أسوارَ سَيْطَرَةِ الوغى المُتَنَمِّره و الزَّوْدُ عَنْها شابَهُ ما يُرْتَجى بِنَجيعِ مَسْألَةٍ تُواجهُ مَجْزره ماذا أقولُ و سَرْجُ أحْصِنةٍ هوتْ والليلُ ينسجُ مكرَهُ ما أغْدَره لُغةُ الجَسارةِ في العُقولِ مَهيبةٌ جُعلتْ لمنْ سرَّجَ فِكْراً بِمِئْزره شغفٌ بِمُعْتَلَجٍ يُوامِقُ خَلْجَةً و لِحاظُ وعْدٍ مِنْ جواكِ مُنَوَّره مرَّتْ جِيادُ الشِّعْرِ بينَ نواهِلٍ في خيبةٍ نحو القنا المُتَوغِّره و الرُّوحُ في هِمَمِ الجموعِ تَعَصْلَجَتْ مِثلَ الجِبالِ شِعابُها مُتَعَثِّره في خافِقي عِطرٌ تَسَرْبلَ بالومى و مَشى على شَجْوِ الرَّوابي المُطْهَره عُقْرُ الدِّيارِ كنَظْرَةٍ عَمِشَتْ قَذىً فيها المَراثي من دُمى مُتَقَهْقِره سَتَظَلُّ روحُ الشَّوْقِ نبضَ جِراحنا في سَفْحِ دمعٍ في القُرى المُتَدَمَّره وَ سَتَضْمَحِلُّ دروبُ وَغرٍ في الورى من قاسيونَ إلى مرافىء مُتَنَوِّره ماذا أرومُ وَ قدْ توالى عَلْقَمٌ في جوفِ ليلٍ روحهُ مُتَغَذْمِره و أنا المولَّعُ في الطُّيوبِ والشَّذى والنَّفْسُ في عَفْقِ الرُّبى مُتَوَتِّره وأنا الموقَّرُ في المَآرِبِ، والرُّؤى تغدو بها أَحْلامَ شِعْري مُتَعَطِّره سَأُجيبُ ساقي الشِّعْرِ مُعْتَدّاً بهِ إن جاسَ منِّي خِصْلةً مُتَغَيِّره يا منْ يَعِزُّ علي مِنْبَركَ الشَّجي ما شئتُ غيرَ مناقبٍ مُتَقَسْوِره أوصدتُ باباً للحرامِ بتربةٍ و أشَحْتُ روحاً في الدُّجى متوقِّره فانْتابَني شَغَفي الذي وَهَبَ النُّهى عِطْرَ النفوسِ شهامةً مُتَحَضِّره إنْ كنتُ أَعْلَمُ أنَّ روحاً عَجَّها مَرَضٌ لغرْبلْتُ الضَّنى في الفَلْتَره و لَرُمْتُ سَعياً طالما قدْ راعَني في خافقٍ يقتادُ صَبْراً أثْمَرَه ماذا أرومُ و قدْ جفاني داعجٌ في طرْفهِ لَبَبٌ سبى ما أَجْدَرَه و مروجُ عُنَّابِ المحبَّةِ تلتقي فتُجيزُ بوحَ الوردِ فيما أزْهره في خاطري لَمَعَتْ سِهامُ بوارقٍ و بِحَقْلها سادتْ وُرودٌ مُطْهَره تَسعى العُقولُ إلى رُقى شَممِ النُّهى لِتُعينَ نُفوساً من مَخاوِفِ مَجْزره و تُهادِنَ العُقبانَ في قممِ الوغى حتى تجوبَ عُرى الصَّدى مُتَشَنْفِره ماذا أقولُ و قدْ جفى خَصَرُ الرَّدى فَوْجَ الفدى في وثبةٍ مُتَغَذْمره أدِمَشْقُ ! إنَّ حُضورَكِ الواشى هفا والظُّلمُ قد أسَرَ الدُّموعَ بِقَمْطَ ......
#دروبُ
#الشِّعرِ
#الفِكْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700626
#الحوار_المتمدن
#علي_موللا_نعسان دروبُ الشِّعْرِ و الفِكْرِ ضاعَتْ طقوسُ الشِّعْرِ بيْنَ مَنابرٍ مِثْلَ الدِّيارِ بدتْ قرى متهجَّره و البُعْدُ عنْ أنْسامِها قَدْ عَجَّهُ مُهَجٌ غدَتْ فيها الدُّروبُ مُقَسْوَره و الفِكْرُ هزَّ تِلالَهُ في خافقٍ حتى يرى الأصقاعَ فيها مَشْجَره و النَّفْسُ عنْ آلامِها قدْ هاجرتْ في عُزْلَةٍ فيها الكُروبُ مُبَعْثَره و الخيلُ في تُرَبِ الثَّقافةِ هاجمتْ أسوارَ سَيْطَرَةِ الوغى المُتَنَمِّره و الزَّوْدُ عَنْها شابَهُ ما يُرْتَجى بِنَجيعِ مَسْألَةٍ تُواجهُ مَجْزره ماذا أقولُ و سَرْجُ أحْصِنةٍ هوتْ والليلُ ينسجُ مكرَهُ ما أغْدَره لُغةُ الجَسارةِ في العُقولِ مَهيبةٌ جُعلتْ لمنْ سرَّجَ فِكْراً بِمِئْزره شغفٌ بِمُعْتَلَجٍ يُوامِقُ خَلْجَةً و لِحاظُ وعْدٍ مِنْ جواكِ مُنَوَّره مرَّتْ جِيادُ الشِّعْرِ بينَ نواهِلٍ في خيبةٍ نحو القنا المُتَوغِّره و الرُّوحُ في هِمَمِ الجموعِ تَعَصْلَجَتْ مِثلَ الجِبالِ شِعابُها مُتَعَثِّره في خافِقي عِطرٌ تَسَرْبلَ بالومى و مَشى على شَجْوِ الرَّوابي المُطْهَره عُقْرُ الدِّيارِ كنَظْرَةٍ عَمِشَتْ قَذىً فيها المَراثي من دُمى مُتَقَهْقِره سَتَظَلُّ روحُ الشَّوْقِ نبضَ جِراحنا في سَفْحِ دمعٍ في القُرى المُتَدَمَّره وَ سَتَضْمَحِلُّ دروبُ وَغرٍ في الورى من قاسيونَ إلى مرافىء مُتَنَوِّره ماذا أرومُ وَ قدْ توالى عَلْقَمٌ في جوفِ ليلٍ روحهُ مُتَغَذْمِره و أنا المولَّعُ في الطُّيوبِ والشَّذى والنَّفْسُ في عَفْقِ الرُّبى مُتَوَتِّره وأنا الموقَّرُ في المَآرِبِ، والرُّؤى تغدو بها أَحْلامَ شِعْري مُتَعَطِّره سَأُجيبُ ساقي الشِّعْرِ مُعْتَدّاً بهِ إن جاسَ منِّي خِصْلةً مُتَغَيِّره يا منْ يَعِزُّ علي مِنْبَركَ الشَّجي ما شئتُ غيرَ مناقبٍ مُتَقَسْوِره أوصدتُ باباً للحرامِ بتربةٍ و أشَحْتُ روحاً في الدُّجى متوقِّره فانْتابَني شَغَفي الذي وَهَبَ النُّهى عِطْرَ النفوسِ شهامةً مُتَحَضِّره إنْ كنتُ أَعْلَمُ أنَّ روحاً عَجَّها مَرَضٌ لغرْبلْتُ الضَّنى في الفَلْتَره و لَرُمْتُ سَعياً طالما قدْ راعَني في خافقٍ يقتادُ صَبْراً أثْمَرَه ماذا أرومُ و قدْ جفاني داعجٌ في طرْفهِ لَبَبٌ سبى ما أَجْدَرَه و مروجُ عُنَّابِ المحبَّةِ تلتقي فتُجيزُ بوحَ الوردِ فيما أزْهره في خاطري لَمَعَتْ سِهامُ بوارقٍ و بِحَقْلها سادتْ وُرودٌ مُطْهَره تَسعى العُقولُ إلى رُقى شَممِ النُّهى لِتُعينَ نُفوساً من مَخاوِفِ مَجْزره و تُهادِنَ العُقبانَ في قممِ الوغى حتى تجوبَ عُرى الصَّدى مُتَشَنْفِره ماذا أقولُ و قدْ جفى خَصَرُ الرَّدى فَوْجَ الفدى في وثبةٍ مُتَغَذْمره أدِمَشْقُ ! إنَّ حُضورَكِ الواشى هفا والظُّلمُ قد أسَرَ الدُّموعَ بِقَمْطَ ......
#دروبُ
#الشِّعرِ
#الفِكْرِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700626
الحوار المتمدن
علي موللا نعسان - دروبُ الشِّعرِ و الفِكْرِ
نعيمة قادري الشرقاوي : في متاهة الهذيان
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700625
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_قادري_الشرقاوي ------ أتحسس رجفة الصمت المعتقل بحنجرة الهلوسات تتأبطني لجة الهروب مني أهيم في ظل رحابة كانت تسكنني ذات وطن ،في أزقة ٱ-;-غتراب جامح أتسول مولدي الذي يتعقبني أثناء الغياب أنثر أحلاما شاخت بضوضاءَ تفتش عن هدنة دُفنت بشظايا ذاكرة يداهمها السواد تزرع الفتنة بتجاعيد وجع يدغدغ المشاعر التي تفتقدني مذ عبرت أصقاع السراب،الٱ-;-ن أريد أن أنتفض علي لأنتشلني من أنياب المستحيل الذي يتغلغل بربوع الكيان و أطلق صراح نفس يجتاجها الإضطراب بين الحين و الحين في بلاد بعيدة أقف فوق جسد يتطوح في خندق الحنين ثملا يُنصت لحديث الصمت المبتكر من أعماق الذهول لأن في بلاد بودلير لا شيء يشبه الشيء و أنا لم أصب بوعكة حب ممنوعة لتتحدث عني الأساطيرلم أفقد سن الرشد كي أتصنع السؤال و اللسان يتعثر بشلل التعابيرلم أعرف متى أقدم ورد المٱ-;-تم للقديسين لجارتي التي ترمقني نظراتها الشزراء كل صباح،هي تعلم أن لا عيد في وطني يشبه التوسان ولا فرق بين الأحياء و الأموات إلا بالأسماء و التواريخ التي يدثرها الزيف بدفاتر النسيان. أي غرابة يا ماسي ! Massey أشجارك الشاهقة تحاكيني بشرود و أنا لا أتقن لغة الجماد حتى الكلمة التي تعرفني تركتها تستعير مخارج الحروف بعد أن تفتت عين ٱ-;-سمي فصرت النائمة على ألسنة الغرباء. ما أحمقني يا Gautier في سراديب غربة مترهلة أمتثل لخطوات رعناء, قسرا تسحبني إلى حيث لا أدري وحين ينهض في نفس أكثر ٱ-;-تساعا يحملني بعضي لأتبدد بين التيه و العودة إلى سكون منفاي فأغرق بوحي يحرر الذهن من شوائب الفراغ يشذب صواعق الهوس المنتصب على صدري لأني كلما رأيت وجهي في موطن لا يعرفني أسألني عما تبقى من عسر ولادتي و أستسلم لواقع لايزحزح صخرته أحد سواي هكذا كلما تجتاحني رغبة الهروب من مخالب الهذيان أحارب فوضى الجسد المتساقط سهوا من أطراف الضلوع و أضيع في بحر قصيدة بها أعبر ذروة الفرح الذي يتسلل من هشيم الذكريات و أنا أروي قصة المسافات لأزقة القديسين و الشعراء لأني فقط أبحث عن وجهة نأت خلف الحدود.التوسان: La Toussaint. عيد يحتفل فيه الفرنسيون بموتاهم.)ماسي Massey : خبير في النباتات ولد في , مدينة تارب و لها وهب أجمل حديقة تعرف بٱ-;-سمه)Théophile Gautier 1811-1872 شاعر و كاتب و ناقد ولد بمدينة تارب من مؤلفاته Mademoiselle de Maupin:ٱ-;-نسة دي موبانJean et Jeanette. جان و جانيت ......
#متاهة
#الهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700625
الحوار المتمدن
نعيمة قادري الشرقاوي - في متاهة الهذيان
سعود سالم : الصياد وجنية البحر
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم كاكاكوكيكوكافونيالرصاصة تصفر الرصاصة في البراري تصفر وتتسكع على أرصفة الشلل تتسكع الرصاصة وتصفر والندى يلملم أطراف الليل المبلل بالملل اللولبي والندى عندما يغرق زورق اوديسيوس في غياهب الغربة تغني حوريات الأعماق أغنية الصياد التائه وترقص الحوريات وتنادي آلهة الغواية وبسكين يقطع الصياد ظله من قدميه ليفقد هز سول ويتحرر فالظل جسد الروح وتثور الأسماك البرية على جغرافية البحار وتندد بطغيان الأمواج والتيارات العشوائية وجمال جنيات البحر على ضوء القمر المقعر ينعكس على أرصفة المدن الموبوءة بالكوفيد فيد فيد تون ساك مسيو جاك وكف عن النواح والبواح وإزعاج السواح فالبعرة تدل على البعير والبعير بعير وتعبير وتكبير يعبر عن بعرة الأمير الكبير الذي يمر مرتديا جلبابا من الحرير ويأمر أمير الأمراء بحفر بئر في البراري يشرب ماءها الرقراق المارون والمارات والعابرون للقارات من العبيد والبعير وتسقى بها حقول القمح والشعير وترقص الغجرية بغنج رقصة السيف والخنجر وتغني على أنغام اللغة الملغمة بغصون الغياب وعناقيد عنب الذئاب ملفوفة بالحرير الأزرق تغرق غرفة الشاعر الأعمى في كأس العرق على ضفة دجلة وتسرق الأفعى كنز جلجامس المرهق وتختفي في بئر الأسطورة في غياهب غابة الأرز ذكرى إنكيدو يحتضر على فراش الليل المغلف بالشوق والحنين لعبير الغابة وملمس العشب والندى ورائحة الفطر السحري معبر الظنون لا تضحك يقول الضحاك الذي لا يكف عن الضحك والإضحاك حاك حك ظهرك حك بك صك دك لا تصطك شك تك تاك تيك تاك تيك تاك تك عك عك بالك تخسد لكعك بالك تخسد لكعك لا لا لا لا تانمّيرت تابرّيمت تابزّيمت تارا تورا تيرا نـ لحجاب لحرز آ آ آ باش آ آ آ كتّاغنش سـ طيط طيط طيط طين طين طسلين إيظ للين نين لين بين بين وين أنتم ها اليومين جنازة وتأبين وللا عرس وزحمة ورز وبازين يا زين يا شجرة اليقطين شجرة الموتى مغطاء بعباءة من الإشاعات النووية والإشعاعات الشعبوية والشعيرات الشعرية الشائعة في شعائر شعوب الشعر والدين ولكم دينكم وليس لي دين ......
#الصياد
#وجنية
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700624
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم كاكاكوكيكوكافونيالرصاصة تصفر الرصاصة في البراري تصفر وتتسكع على أرصفة الشلل تتسكع الرصاصة وتصفر والندى يلملم أطراف الليل المبلل بالملل اللولبي والندى عندما يغرق زورق اوديسيوس في غياهب الغربة تغني حوريات الأعماق أغنية الصياد التائه وترقص الحوريات وتنادي آلهة الغواية وبسكين يقطع الصياد ظله من قدميه ليفقد هز سول ويتحرر فالظل جسد الروح وتثور الأسماك البرية على جغرافية البحار وتندد بطغيان الأمواج والتيارات العشوائية وجمال جنيات البحر على ضوء القمر المقعر ينعكس على أرصفة المدن الموبوءة بالكوفيد فيد فيد تون ساك مسيو جاك وكف عن النواح والبواح وإزعاج السواح فالبعرة تدل على البعير والبعير بعير وتعبير وتكبير يعبر عن بعرة الأمير الكبير الذي يمر مرتديا جلبابا من الحرير ويأمر أمير الأمراء بحفر بئر في البراري يشرب ماءها الرقراق المارون والمارات والعابرون للقارات من العبيد والبعير وتسقى بها حقول القمح والشعير وترقص الغجرية بغنج رقصة السيف والخنجر وتغني على أنغام اللغة الملغمة بغصون الغياب وعناقيد عنب الذئاب ملفوفة بالحرير الأزرق تغرق غرفة الشاعر الأعمى في كأس العرق على ضفة دجلة وتسرق الأفعى كنز جلجامس المرهق وتختفي في بئر الأسطورة في غياهب غابة الأرز ذكرى إنكيدو يحتضر على فراش الليل المغلف بالشوق والحنين لعبير الغابة وملمس العشب والندى ورائحة الفطر السحري معبر الظنون لا تضحك يقول الضحاك الذي لا يكف عن الضحك والإضحاك حاك حك ظهرك حك بك صك دك لا تصطك شك تك تاك تيك تاك تيك تاك تك عك عك بالك تخسد لكعك بالك تخسد لكعك لا لا لا لا تانمّيرت تابرّيمت تابزّيمت تارا تورا تيرا نـ لحجاب لحرز آ آ آ باش آ آ آ كتّاغنش سـ طيط طيط طيط طين طين طسلين إيظ للين نين لين بين بين وين أنتم ها اليومين جنازة وتأبين وللا عرس وزحمة ورز وبازين يا زين يا شجرة اليقطين شجرة الموتى مغطاء بعباءة من الإشاعات النووية والإشعاعات الشعبوية والشعيرات الشعرية الشائعة في شعائر شعوب الشعر والدين ولكم دينكم وليس لي دين ......
#الصياد
#وجنية
#البحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700624
الحوار المتمدن
سعود سالم - الصياد وجنية البحر
عبد السلام الزغيبي : أثينا بين الصمت والهذيان
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عبدالسلام الزغيبيبدأت عتمة ليلة السبت تخيم على كل الأشياء لتصبغها باللون الأسود. لا شيء سوى الظلام. هناك صمت مريب حقاً. لا صوت لخطوات المارة، لا هدير الدرجات النارية، لا نباح كلاب، ولا صراخ الأطفال، ولا حتى مواء قطط، الجميع دخل في صمت مريب. صمت قلق مفتوح على كل الاحتمالات. حتى أكثرها سيريالية. صمت يشبه خواء المقابر.مددت رأسي من شرفة الشقة مرة بعد أخرى. لا إثر للحياة. أين ذهب الناس. ما الأمر تسألت. ما الذي حدث ليشهد شارعنا كل هذا الصمت؟ حتى الشباب الأفارقة الذين يقطنون في الطابق الأرضي من البناية.المعروفين بلهوهم وصخبهم وحوارتهم الحادة ومشادتهم المتواصلة. غابوا فجأة عن المشهد. كأنهم اختفوا تماما. شاشة التلفزيون مضاءة، ومذيع النشرة اليونانية بهندامه يعلن عن ارتفاع حالات إصابات جديدة في فيروس كورونا، كأنه يعيد نشرة أخبار يوم أمس. أو أمس الأول، لا شيء تغير سوى عدد الإصابات. انتقل من محطة إلى أخرى. لكن صورة المذيع وهو يتلو الأخبار تبقى هي ذاتها. معقولة. ما حقيقة الأمر. يبدو أن الحياة أصيبت بالهذيان.فتشت عن منفذ للهروب من صورة المذيع وهو يعدد حالات الإصابة بفرح غامر. قررت أن أشاهد فيلماً كوميدياً يونانياً بالأبيض والأسود. فجأة طل المذيع ممثلاً في الفيلم القديم. ودوره يقتصر على قراءة حالات الإصابة. ......
#أثينا
#الصمت
#والهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700623
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_الزغيبي عبدالسلام الزغيبيبدأت عتمة ليلة السبت تخيم على كل الأشياء لتصبغها باللون الأسود. لا شيء سوى الظلام. هناك صمت مريب حقاً. لا صوت لخطوات المارة، لا هدير الدرجات النارية، لا نباح كلاب، ولا صراخ الأطفال، ولا حتى مواء قطط، الجميع دخل في صمت مريب. صمت قلق مفتوح على كل الاحتمالات. حتى أكثرها سيريالية. صمت يشبه خواء المقابر.مددت رأسي من شرفة الشقة مرة بعد أخرى. لا إثر للحياة. أين ذهب الناس. ما الأمر تسألت. ما الذي حدث ليشهد شارعنا كل هذا الصمت؟ حتى الشباب الأفارقة الذين يقطنون في الطابق الأرضي من البناية.المعروفين بلهوهم وصخبهم وحوارتهم الحادة ومشادتهم المتواصلة. غابوا فجأة عن المشهد. كأنهم اختفوا تماما. شاشة التلفزيون مضاءة، ومذيع النشرة اليونانية بهندامه يعلن عن ارتفاع حالات إصابات جديدة في فيروس كورونا، كأنه يعيد نشرة أخبار يوم أمس. أو أمس الأول، لا شيء تغير سوى عدد الإصابات. انتقل من محطة إلى أخرى. لكن صورة المذيع وهو يتلو الأخبار تبقى هي ذاتها. معقولة. ما حقيقة الأمر. يبدو أن الحياة أصيبت بالهذيان.فتشت عن منفذ للهروب من صورة المذيع وهو يعدد حالات الإصابة بفرح غامر. قررت أن أشاهد فيلماً كوميدياً يونانياً بالأبيض والأسود. فجأة طل المذيع ممثلاً في الفيلم القديم. ودوره يقتصر على قراءة حالات الإصابة. ......
#أثينا
#الصمت
#والهذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700623
الحوار المتمدن
عبد السلام الزغيبي - أثينا بين الصمت والهذيان
ربيع نعيم مهدي : دكانة الشطري -4-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في زمنٍ ليس ببعيد كانت صور الحياة في شارع المتنبي يوم الجمعة تحديداً تشكل وجهاً آخر لمدينة بغداد، وجهٌ تُزينه خطى بائعات الهوى وبعض المشردين وقليل من العاملين في عجلة الطباعة، ولم يكن للكتاب حضور يوم الجمعة، بل ان هدوء الشارع يجعل من السهل سماع حتى ما يجري في الازقة المتفرعة عنه. هذا هو حال شارع المتنبي كما عرفته عندما كنت ارافق ابي الى العمل، لكن هذا الحال بانت ملامح تغييره بعد حديثٍ للدكتور حسين علي محفوظ عن سوق الوراقين، إذ كان كفيلاً بإثارة ذكريات نعيم الشطري عن احد الباعة المتجولين، ممن تفرد بطريقة بيعه للكتب، كان يسير في السوق معلناً عن بضاعته وينتظر سماع اعلى سعر لعقد صفقته.. والامر كان في حقيقته مزاداً جوالاً للكتب.قرر الوالد إحياء الفكرة، واتذكر انها نالت استحسان وتشجيع المقربين اليه من امثال عادل العرداوي وسعدي الحداد وآخرين لا تسعفني الذاكرة لاستحضار اسمائهم، وبعد مراجعات وانتظار طويل عُلِّقت لافتة بيضاء للإعلان عن اول مزاد للكتب يقام في شارع المتنبي يوم الجمعة .. شهر ايلول من عام 1989 كان شاهدا على صوت الشطري وهو ينادي بين المتحلقين حول المكتبة (راح اصالح .. راح ابيع) وهي كلمات للدلالة على ان سعر الكتاب وصل الى اعلى سعر ممكن .. وهكذا بدأ مزاد الكتب يشغل ساعات من زمن الجمعة، لكنه مع الوقت صنع سوقا عامرة شكلت علامة لمدينة بغداد .. واقولها بفخر لا فضل لي فيه ان الشطري صنع لهذا البلد ظاهرة ثقافية، وإن كانت تختلف بمفهومها عن ما يفهمه البعض، فالشطري كان يؤمن بأن الثقافة لها وطن على صفحات الكتب، على عكس غيره ممن يرى في الثقافة "ظاهرة اهتزازية" على خصر مغنية من الدرجة الثانية (وعذرا لأبي ان وضعته في مقارنة مع الغير) وارجو من قارئ هذا الاسطر ان لا يُحَمِّل مفردة "الغير" معنى أو اشارة الى شخص أو نكرة وضعته الصدفة في موقع مسؤولية، حتى وإن تطابقت دلالة القول على شخص بعينه. ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700622
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي في زمنٍ ليس ببعيد كانت صور الحياة في شارع المتنبي يوم الجمعة تحديداً تشكل وجهاً آخر لمدينة بغداد، وجهٌ تُزينه خطى بائعات الهوى وبعض المشردين وقليل من العاملين في عجلة الطباعة، ولم يكن للكتاب حضور يوم الجمعة، بل ان هدوء الشارع يجعل من السهل سماع حتى ما يجري في الازقة المتفرعة عنه. هذا هو حال شارع المتنبي كما عرفته عندما كنت ارافق ابي الى العمل، لكن هذا الحال بانت ملامح تغييره بعد حديثٍ للدكتور حسين علي محفوظ عن سوق الوراقين، إذ كان كفيلاً بإثارة ذكريات نعيم الشطري عن احد الباعة المتجولين، ممن تفرد بطريقة بيعه للكتب، كان يسير في السوق معلناً عن بضاعته وينتظر سماع اعلى سعر لعقد صفقته.. والامر كان في حقيقته مزاداً جوالاً للكتب.قرر الوالد إحياء الفكرة، واتذكر انها نالت استحسان وتشجيع المقربين اليه من امثال عادل العرداوي وسعدي الحداد وآخرين لا تسعفني الذاكرة لاستحضار اسمائهم، وبعد مراجعات وانتظار طويل عُلِّقت لافتة بيضاء للإعلان عن اول مزاد للكتب يقام في شارع المتنبي يوم الجمعة .. شهر ايلول من عام 1989 كان شاهدا على صوت الشطري وهو ينادي بين المتحلقين حول المكتبة (راح اصالح .. راح ابيع) وهي كلمات للدلالة على ان سعر الكتاب وصل الى اعلى سعر ممكن .. وهكذا بدأ مزاد الكتب يشغل ساعات من زمن الجمعة، لكنه مع الوقت صنع سوقا عامرة شكلت علامة لمدينة بغداد .. واقولها بفخر لا فضل لي فيه ان الشطري صنع لهذا البلد ظاهرة ثقافية، وإن كانت تختلف بمفهومها عن ما يفهمه البعض، فالشطري كان يؤمن بأن الثقافة لها وطن على صفحات الكتب، على عكس غيره ممن يرى في الثقافة "ظاهرة اهتزازية" على خصر مغنية من الدرجة الثانية (وعذرا لأبي ان وضعته في مقارنة مع الغير) وارجو من قارئ هذا الاسطر ان لا يُحَمِّل مفردة "الغير" معنى أو اشارة الى شخص أو نكرة وضعته الصدفة في موقع مسؤولية، حتى وإن تطابقت دلالة القول على شخص بعينه. ......
#دكانة
#الشطري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700622
الحوار المتمدن
ربيع نعيم مهدي - دكانة الشطري -4-
عيبان محمد السامعي : عن الاستقلال في زمن الارتهان
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي جاء الاستقلال المجيد في 30 نوفمبر 1967م تتويجاً لمسار نضالي وطني طويل وشاق خاضه أبناء الشعب اليمني ضد المستعمر البريطاني. لم يخضع شعبنا ولم يستكن في أيّ وقت من الأوقات, بل قاوم ببسالة الاحتلال البريطاني منذ أول وهلة.وعلى الرغم من ذلك أوجدت إدارة الاحتلال البريطاني أعواناً من بني جلدتنا قدموا لها التسهيلات والمساعدات في بسط السيطرة الاستعمارية على جنوب اليمن ونهب ثرواته واستغلال مقدراته وتوظيف الموقع الجغرافي والممر المائي الهام الذي تطل عليه عدن وعموم الجنوب لصالح الشركات البريطانية والمصالح الأجنبية.وقد حرص المستعمر البريطاني على تأمين الخط المائي الواصل بين عدن والهند لانتقال وتدفق البضائع والمواد الأولية من الهند إلى العالم الغربي والعكس. وقد تحقق له ذلك بعد أن عقد عدة معاهدات مع بعض السلاطين في الجنوب, حيث تم توقيع أول معاهدة عام 1802م بين ممثل بريطانيا العظمى والعبدلي سلطان لحج الذي كان يقع ميناء عدن تحت سيطرته. وبموجب هذه الاتفاقية أُعلن عن مرفأ عدن ميناءً حراً لدخول البضائع البريطانية والسماح لشركة الهند الشرقية (البريطانية) بإقامة سوق تجاري في ميناء عدن. الأمر الذي مثّل الخطوة الأولى نحو الوجود الاستعماري في جنوب اليمن.وأعقب هذه الخطوة بسنوات اتخاذ الحكومة البريطانية قراراً بإرسال قوة عسكرية بحرية من بومباي الهندية للاستيلاء على ميناء عدن لمزيد من تأمين الممر المائي. وفعلاً تمكنت تلك القوة العسكرية بقيادة الكابتن (هينس Hins) من السيطرة على الميناء واحتلال مدينة عدن في 19 يناير 1839م بعد معركة غير متكافئة بين قوات الإمبراطورية البريطانية وعناصر المقاومة الوطنية.لقد كانت الدوافع وراء احتلال بريطانيا لعدن ولمينائها تتمثل في الآتي: 1- رغبة بريطانيا في امتلاك محطة تموين لسفنها وجعلها حلقة وصل هامة مع مستعمراتها في جنوب شرقي آسيا وغيرها من المستعمرات في مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط. 2- خوف بريطانيا من أن يقع ميناء عدن في يد محمد علي باشا. 3- موقع ميناء عدن الهام وصلاحيته لأنْ يكون مخزناً عاماً للفحم طوال السنة ولأنْ يكون ملتقىً عاماً للسفن المارة عبر طريق البحر الأحمر. 4- إنّ موقع عدن الاستراتيجي قد أهلّها لأنْ تكون قاعدة عسكرية كبيرة تمكّنت بريطانيا بفضلها من الاستفادة من تجارة الخليج العربي والبحر الأحمر والساحل المصري المحاذي والغني بمنتجاته وحماية ذلك. 5- حاجة بريطانيا الاستعمارية الماسة لعدن كقاعدة لمواجهة قوى الامبراطوريات الاستعمارية المنافسة لها. عقب السيطرة على عدن أرغمت بريطانيا سلطان لحج على توقيع معاهدة حماية في 18 يونيو 1839م.تضمنت تلك المعاهدة التزام السلطان العبدلي والقبائل الموالية له بعدم التعرض للمصالح البريطانية وتأمين طرق النقل والمواصلات في المناطق الخاضعة لسيطرته مقابل أن تقدّم له بريطانيا مساعدة مالية سنوية, وسرعان ما عُممّت هذه المعاهدة مع بقية السلطنات والمشيخات القبلية في الجنوب اليمني.إلا أن هذه المعاهدات لم تمنع في واقع الحال من استمرار مقاومة القبائل للوجود البريطاني, وقد اتسمت هذه الانتفاضات بالطابع العفوي غير المنظم والنزعة القبلية التي لم تسمح بوجود رابطة وطنية مشتركة تجمع كل القبائل والمناطق في مسار واحد, مما أدى ببريطانيا إلى الاستفادة من هذا التمزق وسحق تلك الانتفاضات وبكل وحشية. إضافة إلى اعتمادها سياسة (فرّق تسد) المعروفة والتي مكّنت الاستعمار البريطاني من الاستمرار ردحاً طويلاً من الزمن (قرابة 128 عاماً.(أما في عدن, فقد بدأت أشكال المقاوم ......
#الاستقلال
#الارتهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700621
#الحوار_المتمدن
#عيبان_محمد_السامعي جاء الاستقلال المجيد في 30 نوفمبر 1967م تتويجاً لمسار نضالي وطني طويل وشاق خاضه أبناء الشعب اليمني ضد المستعمر البريطاني. لم يخضع شعبنا ولم يستكن في أيّ وقت من الأوقات, بل قاوم ببسالة الاحتلال البريطاني منذ أول وهلة.وعلى الرغم من ذلك أوجدت إدارة الاحتلال البريطاني أعواناً من بني جلدتنا قدموا لها التسهيلات والمساعدات في بسط السيطرة الاستعمارية على جنوب اليمن ونهب ثرواته واستغلال مقدراته وتوظيف الموقع الجغرافي والممر المائي الهام الذي تطل عليه عدن وعموم الجنوب لصالح الشركات البريطانية والمصالح الأجنبية.وقد حرص المستعمر البريطاني على تأمين الخط المائي الواصل بين عدن والهند لانتقال وتدفق البضائع والمواد الأولية من الهند إلى العالم الغربي والعكس. وقد تحقق له ذلك بعد أن عقد عدة معاهدات مع بعض السلاطين في الجنوب, حيث تم توقيع أول معاهدة عام 1802م بين ممثل بريطانيا العظمى والعبدلي سلطان لحج الذي كان يقع ميناء عدن تحت سيطرته. وبموجب هذه الاتفاقية أُعلن عن مرفأ عدن ميناءً حراً لدخول البضائع البريطانية والسماح لشركة الهند الشرقية (البريطانية) بإقامة سوق تجاري في ميناء عدن. الأمر الذي مثّل الخطوة الأولى نحو الوجود الاستعماري في جنوب اليمن.وأعقب هذه الخطوة بسنوات اتخاذ الحكومة البريطانية قراراً بإرسال قوة عسكرية بحرية من بومباي الهندية للاستيلاء على ميناء عدن لمزيد من تأمين الممر المائي. وفعلاً تمكنت تلك القوة العسكرية بقيادة الكابتن (هينس Hins) من السيطرة على الميناء واحتلال مدينة عدن في 19 يناير 1839م بعد معركة غير متكافئة بين قوات الإمبراطورية البريطانية وعناصر المقاومة الوطنية.لقد كانت الدوافع وراء احتلال بريطانيا لعدن ولمينائها تتمثل في الآتي: 1- رغبة بريطانيا في امتلاك محطة تموين لسفنها وجعلها حلقة وصل هامة مع مستعمراتها في جنوب شرقي آسيا وغيرها من المستعمرات في مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط. 2- خوف بريطانيا من أن يقع ميناء عدن في يد محمد علي باشا. 3- موقع ميناء عدن الهام وصلاحيته لأنْ يكون مخزناً عاماً للفحم طوال السنة ولأنْ يكون ملتقىً عاماً للسفن المارة عبر طريق البحر الأحمر. 4- إنّ موقع عدن الاستراتيجي قد أهلّها لأنْ تكون قاعدة عسكرية كبيرة تمكّنت بريطانيا بفضلها من الاستفادة من تجارة الخليج العربي والبحر الأحمر والساحل المصري المحاذي والغني بمنتجاته وحماية ذلك. 5- حاجة بريطانيا الاستعمارية الماسة لعدن كقاعدة لمواجهة قوى الامبراطوريات الاستعمارية المنافسة لها. عقب السيطرة على عدن أرغمت بريطانيا سلطان لحج على توقيع معاهدة حماية في 18 يونيو 1839م.تضمنت تلك المعاهدة التزام السلطان العبدلي والقبائل الموالية له بعدم التعرض للمصالح البريطانية وتأمين طرق النقل والمواصلات في المناطق الخاضعة لسيطرته مقابل أن تقدّم له بريطانيا مساعدة مالية سنوية, وسرعان ما عُممّت هذه المعاهدة مع بقية السلطنات والمشيخات القبلية في الجنوب اليمني.إلا أن هذه المعاهدات لم تمنع في واقع الحال من استمرار مقاومة القبائل للوجود البريطاني, وقد اتسمت هذه الانتفاضات بالطابع العفوي غير المنظم والنزعة القبلية التي لم تسمح بوجود رابطة وطنية مشتركة تجمع كل القبائل والمناطق في مسار واحد, مما أدى ببريطانيا إلى الاستفادة من هذا التمزق وسحق تلك الانتفاضات وبكل وحشية. إضافة إلى اعتمادها سياسة (فرّق تسد) المعروفة والتي مكّنت الاستعمار البريطاني من الاستمرار ردحاً طويلاً من الزمن (قرابة 128 عاماً.(أما في عدن, فقد بدأت أشكال المقاوم ......
#الاستقلال
#الارتهان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700621
الحوار المتمدن
عيبان محمد السامعي - عن الاستقلال في زمن الارتهان!!
ياسر عابد أبو خليل : قل لهم ايها القلم المحبط
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عابد_أبو_خليل ذو الحظ العاثر مع سبق الاصرار والترصد لماذا انت حزين ويائساكتب بدمك على الورق بكل الوان الدم الممزقيأسك واحباطك اما الامل والتفاؤل فاتركهما لا تكذب قد نسيتهما ولم تعد تحس بهما رغم انهم يرددونعلى مسامعك عبارات كثيرا في نشرات الاخباروخطابات الزعماءوفي المدارس وللعوام في الشوارع حتما لمنتصرون او عائدون لا يضيع الحق واسقطوا سهوا اذا خلفه من يطالب استحلفهم بما يؤمنون به حتى وان قالوا الله اين هي مظاهر الامل او بارقته على الاقل كي تقاتل وتدفع حبرك ثمن وروحك الا يبدو لهم هيام الشعوب على وجوهها حيث اللا عمل واللا راحة بال ولا لقمة عيش كريم ولا انسانية ..لاحرية لا والف لا في كل تفاصيل الحياة فقط لك ما هو مغمس بالذل وشحيح تعتصر الحكومات والثوريونقديما التاييد لسياستهماو صمت الناس عن خيانتهم كما تعصر ليمونة او كما يطحن الحب الرحىيساوم من يحاول عدم الموت جوعا أو الموت بشرفمن لا يستجب للابتزاز ويرفض بيع رأيا او موقف يلاحق يسجن يعذب او تفرض عليه ضرائب.خرافية ويقتل بدون شرف في كثير من الدول والاحوال .حتى العمل ذو المظهر الثوري لا يخرج عن قاعدة الاذي المقبول من الطرفيناو الطرف الواحد في الواقع فقد امسى يمارس لتبرير استمرار وجود الخون في راس سلطة وهمية ممنوحة من الاحتلال والاعمال الصغيرة التي لازالت صادقة تسرق البطولة منها ليتبناها او ينسبها لنفسه النظام الرسمياو مارق بلا رصيد وبعد سرقة الاضواء يلاحق الفاعل المجرم الخارج عن الصف طبعا والقانون اوالاتفاق الوطني العام على صلح أوهدنة او استراحة مقاتل الاختراع الحصري بالثورة الفلسطينية ان جاز التعبير اقصدكلمة ثورة ويقدم راسه للاحتلال بوشاية رسمية منمقة وغير مباشرة او يسجن لدي السلطات سرا وسؤالي هل انتم حقا متفائلون وفرحون ام ان حالة الزيف العام والجارف تدعوكم لذلك وبثمن تحثون الاخر على التفاؤل سأصدح بالامل ولو كان بصيص صادقبحده الادنى اماطة اذى عن طريق بشرط خارج رغبة النظام وعلمه وبدون ثمن سيكون مبعثا له للامل سيكون اعظم من الصواريخ والقنابل في خيمةالتعايش مع عدو غاشم سادافع عن احباطي ايها المتفائلون الكذابون او الماجورين على تفائكلم منزوعالاحساس والصدق أسرا تعيش الامة العربية في سجن كبير الوطن العربي ام في الخفاء يدفع النظام العربي في الخليج مقدراتنا لامريكا دون مقابلويلعق الحذاء حمدا وشكر على وهم حماية يعتقدونالم يعلنوا عبوديتهم للكيان باسم تطبيع وسلام او تسامح اسلام الا يسجن الشرفاء من تبقى اقصد على الرأي او حتى باثر رجعي على فعل قديم واحترازي على قد يفكر في عمل او قول ما يعكر عليهم متعتهم في مواقعهم المقدسة واخير قولوا لي اين بارقة الامل كيف ترونهاما هي تجلياتها ام ان استشراف المستقبل اعتباطي (هي هيك )ام تستبشرون خيرا على طريقة شيخ السلطان لبث الوهم كاسلوب حياة في نفوس الناس قل لهم لا تعبدون ما اعبدولا تصدقون ما أصدق يحبطني تفائلكم واملي فيما لا تأملون موتي في حياتكم وحياتي في موتكم فلا انا منكم ولا انتم مني ولا اعبد ما تعبدون ......
#ايها
#القلم
#المحبط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700620
#الحوار_المتمدن
#ياسر_عابد_أبو_خليل ذو الحظ العاثر مع سبق الاصرار والترصد لماذا انت حزين ويائساكتب بدمك على الورق بكل الوان الدم الممزقيأسك واحباطك اما الامل والتفاؤل فاتركهما لا تكذب قد نسيتهما ولم تعد تحس بهما رغم انهم يرددونعلى مسامعك عبارات كثيرا في نشرات الاخباروخطابات الزعماءوفي المدارس وللعوام في الشوارع حتما لمنتصرون او عائدون لا يضيع الحق واسقطوا سهوا اذا خلفه من يطالب استحلفهم بما يؤمنون به حتى وان قالوا الله اين هي مظاهر الامل او بارقته على الاقل كي تقاتل وتدفع حبرك ثمن وروحك الا يبدو لهم هيام الشعوب على وجوهها حيث اللا عمل واللا راحة بال ولا لقمة عيش كريم ولا انسانية ..لاحرية لا والف لا في كل تفاصيل الحياة فقط لك ما هو مغمس بالذل وشحيح تعتصر الحكومات والثوريونقديما التاييد لسياستهماو صمت الناس عن خيانتهم كما تعصر ليمونة او كما يطحن الحب الرحىيساوم من يحاول عدم الموت جوعا أو الموت بشرفمن لا يستجب للابتزاز ويرفض بيع رأيا او موقف يلاحق يسجن يعذب او تفرض عليه ضرائب.خرافية ويقتل بدون شرف في كثير من الدول والاحوال .حتى العمل ذو المظهر الثوري لا يخرج عن قاعدة الاذي المقبول من الطرفيناو الطرف الواحد في الواقع فقد امسى يمارس لتبرير استمرار وجود الخون في راس سلطة وهمية ممنوحة من الاحتلال والاعمال الصغيرة التي لازالت صادقة تسرق البطولة منها ليتبناها او ينسبها لنفسه النظام الرسمياو مارق بلا رصيد وبعد سرقة الاضواء يلاحق الفاعل المجرم الخارج عن الصف طبعا والقانون اوالاتفاق الوطني العام على صلح أوهدنة او استراحة مقاتل الاختراع الحصري بالثورة الفلسطينية ان جاز التعبير اقصدكلمة ثورة ويقدم راسه للاحتلال بوشاية رسمية منمقة وغير مباشرة او يسجن لدي السلطات سرا وسؤالي هل انتم حقا متفائلون وفرحون ام ان حالة الزيف العام والجارف تدعوكم لذلك وبثمن تحثون الاخر على التفاؤل سأصدح بالامل ولو كان بصيص صادقبحده الادنى اماطة اذى عن طريق بشرط خارج رغبة النظام وعلمه وبدون ثمن سيكون مبعثا له للامل سيكون اعظم من الصواريخ والقنابل في خيمةالتعايش مع عدو غاشم سادافع عن احباطي ايها المتفائلون الكذابون او الماجورين على تفائكلم منزوعالاحساس والصدق أسرا تعيش الامة العربية في سجن كبير الوطن العربي ام في الخفاء يدفع النظام العربي في الخليج مقدراتنا لامريكا دون مقابلويلعق الحذاء حمدا وشكر على وهم حماية يعتقدونالم يعلنوا عبوديتهم للكيان باسم تطبيع وسلام او تسامح اسلام الا يسجن الشرفاء من تبقى اقصد على الرأي او حتى باثر رجعي على فعل قديم واحترازي على قد يفكر في عمل او قول ما يعكر عليهم متعتهم في مواقعهم المقدسة واخير قولوا لي اين بارقة الامل كيف ترونهاما هي تجلياتها ام ان استشراف المستقبل اعتباطي (هي هيك )ام تستبشرون خيرا على طريقة شيخ السلطان لبث الوهم كاسلوب حياة في نفوس الناس قل لهم لا تعبدون ما اعبدولا تصدقون ما أصدق يحبطني تفائلكم واملي فيما لا تأملون موتي في حياتكم وحياتي في موتكم فلا انا منكم ولا انتم مني ولا اعبد ما تعبدون ......
#ايها
#القلم
#المحبط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700620
الحوار المتمدن
ياسر عابد أبو خليل - قل لهم ايها القلم المحبط
مصطفى محمد غريب : الدولة في عرف المافيا والميليشيات المسلحة لا دولة
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لقد اشرنا في اكثر من مقال على قضية "حصر السلاح بيد الدولة وضم الحشد الشعبي الى القوات المسلحة وإبعاد الميليشيات و الفصائل المسلحة الموالية للخارج وإلا لن يكون هناك أمان أو بناء أو خلاص من هذه المأساة" وهو رأي يتبناه أكثرية المواطنين العراقيين ومنظمات المجتمع المدني والنقابات والاتحادات الثقافية وفي المقدمة القوى الوطنية الديمقراطية، ولا نريد الاسهاب في قضية انفلات السلاح ولا الميليشيات التابعة فقد اغنينا هذه الموضوعة في مقال سابق إلا ان الذي استجد في تطور جديد قديم هو ظهور مجموعة باسم " أصحاب الكهف " ومجموعة باسم " ربع الله " أضيف لأسماء الله عز وجل الله والحبل على الجرار كأن الله بحاجة الى ميليشيات مسلحة تابعة لتنفيذ، ظاهرة تشكيل أحزاب لواجهة ميليشيات أو مافيات جاري في العراق على قدم وساق وهو أمر غريب لا يمت الى أسس انشاء او تشكيل أحزاب وفق الأسس المتعارف عليها لأن هذه الأحزاب الميليشيات اخذت تتشكل وتتوسع كظاهرة بديل للأحزاب والميليشيات المسلحة ظاهرياً تهرباً من تحمل المسؤولية المحلية والدولية، إن ما يثير الاستغراب اكثر ان هذه الميليشيات الممثلة بعضها في الدولة تحت تسميات أخرى تتصرف كون العراق " خان جغان " لا دولة وهذا يشير ان كل شيء في العراق خاضع بهذا الشكل وذاك لمفهوم الدولة التي هو لا دولة ولا نريد الدخول وذكر عشرات الامثال والافعال التي تحدث منذ الاحتلال فيما يخص الاعتداءات على المواطنين غير الموالين لهم وبخاصة في مجالات الثقافة والنوادي الاجتماعية والسينمات ومحال قص الشعر الرجالي والنسائي وبالضد من النساء السافرات أو أي شيء يستمد من التطور العلمي التكنولوجي وإعلان العداء كذباً للغرب الكافر " المعني بالدول الاوربية الصناعية " مع العلم ان سادتهم يملكون الطائرات الخاصة ويسافرون في اغلى الطائرات وهي من صنع الغرب الكافر ولديهم أفخر السيارات والأجهزة الالكترونية والصناعات المتطورة في مجال الخدمات العامة والمنزلية ويستخدمون الموبايلات والحاسوب واللابتوب ومكيفات الهواء ويعالجون بالأدوية والمستشفيات وغيرها من القضايا تبدأ من الأحذية الغالية الى غطاء الراس جميعها من الغرب الكافر ولا نتحدث عن افخر المشروبات الروحية ووسائل اللهو كل ذلك غير محسوب في دينهم الخاص المرتبط بمصالح معروفة ذاتية وشخصية وعامة ، لقد كانت فضائح هذه التنظيمات والفصائل والميليشيات في مجال الاعتداء على حرية المواطنين ومحاربتهم في مهنهم المعيشية والاتهام بمخالفة الشريعة وبالضد من تعاليم الإسلام غرضها الإرهاب الفكري حتى من خلال الاعتقالات والتعذيب والاغتيال بكاتم الصوت ووضع العبوات الناسفة في محلات بيع المشروبات الروحية واغلاق دور السينما ومحاربة المسرح ومحاولات غلق أكاديميات الفنون والمسرح وغيرها من القضايا الثقافية والمعرفية التي يراها الفكر الظلامي حامل كاتم الصوت ومسدسات الاغتيال المنظم وخير مثال الاغتيالات التي طالت ابطال انتفاضة تشرين واغتيال " المتظاهرين والقوات الامنية قد بلغ ما يقارب 800 ضحية و21 الف مصاب" ومعتقل على ايدي هذه العصابات التنظيمية والميلشيات الطائفية التابعة للخارج العدو الرئيسي الذي يقف بوجه التخلف والظلام ويسعى لتنور الفكر الإنساني وإغناء الوعي الاجتماعي لرفض الإرهاب الفكري الذي طال المواطنين، لقد صحى المواطنون ووسائل الاعلام وجميع القوى الشريفة في الداخل والخارج على مقطع مصور حول اقتحام عناصر من ميليشيات جديدة الاسم على فندق " جبل بيروت " والاعتداء على البعض من العاملين وإخراج البعض من " مركز للمساج " وحمل الهراوات والقيام بالضرب على العاملين "وأخ ......
#الدولة
#المافيا
#والميليشيات
#المسلحة
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700619
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب لقد اشرنا في اكثر من مقال على قضية "حصر السلاح بيد الدولة وضم الحشد الشعبي الى القوات المسلحة وإبعاد الميليشيات و الفصائل المسلحة الموالية للخارج وإلا لن يكون هناك أمان أو بناء أو خلاص من هذه المأساة" وهو رأي يتبناه أكثرية المواطنين العراقيين ومنظمات المجتمع المدني والنقابات والاتحادات الثقافية وفي المقدمة القوى الوطنية الديمقراطية، ولا نريد الاسهاب في قضية انفلات السلاح ولا الميليشيات التابعة فقد اغنينا هذه الموضوعة في مقال سابق إلا ان الذي استجد في تطور جديد قديم هو ظهور مجموعة باسم " أصحاب الكهف " ومجموعة باسم " ربع الله " أضيف لأسماء الله عز وجل الله والحبل على الجرار كأن الله بحاجة الى ميليشيات مسلحة تابعة لتنفيذ، ظاهرة تشكيل أحزاب لواجهة ميليشيات أو مافيات جاري في العراق على قدم وساق وهو أمر غريب لا يمت الى أسس انشاء او تشكيل أحزاب وفق الأسس المتعارف عليها لأن هذه الأحزاب الميليشيات اخذت تتشكل وتتوسع كظاهرة بديل للأحزاب والميليشيات المسلحة ظاهرياً تهرباً من تحمل المسؤولية المحلية والدولية، إن ما يثير الاستغراب اكثر ان هذه الميليشيات الممثلة بعضها في الدولة تحت تسميات أخرى تتصرف كون العراق " خان جغان " لا دولة وهذا يشير ان كل شيء في العراق خاضع بهذا الشكل وذاك لمفهوم الدولة التي هو لا دولة ولا نريد الدخول وذكر عشرات الامثال والافعال التي تحدث منذ الاحتلال فيما يخص الاعتداءات على المواطنين غير الموالين لهم وبخاصة في مجالات الثقافة والنوادي الاجتماعية والسينمات ومحال قص الشعر الرجالي والنسائي وبالضد من النساء السافرات أو أي شيء يستمد من التطور العلمي التكنولوجي وإعلان العداء كذباً للغرب الكافر " المعني بالدول الاوربية الصناعية " مع العلم ان سادتهم يملكون الطائرات الخاصة ويسافرون في اغلى الطائرات وهي من صنع الغرب الكافر ولديهم أفخر السيارات والأجهزة الالكترونية والصناعات المتطورة في مجال الخدمات العامة والمنزلية ويستخدمون الموبايلات والحاسوب واللابتوب ومكيفات الهواء ويعالجون بالأدوية والمستشفيات وغيرها من القضايا تبدأ من الأحذية الغالية الى غطاء الراس جميعها من الغرب الكافر ولا نتحدث عن افخر المشروبات الروحية ووسائل اللهو كل ذلك غير محسوب في دينهم الخاص المرتبط بمصالح معروفة ذاتية وشخصية وعامة ، لقد كانت فضائح هذه التنظيمات والفصائل والميليشيات في مجال الاعتداء على حرية المواطنين ومحاربتهم في مهنهم المعيشية والاتهام بمخالفة الشريعة وبالضد من تعاليم الإسلام غرضها الإرهاب الفكري حتى من خلال الاعتقالات والتعذيب والاغتيال بكاتم الصوت ووضع العبوات الناسفة في محلات بيع المشروبات الروحية واغلاق دور السينما ومحاربة المسرح ومحاولات غلق أكاديميات الفنون والمسرح وغيرها من القضايا الثقافية والمعرفية التي يراها الفكر الظلامي حامل كاتم الصوت ومسدسات الاغتيال المنظم وخير مثال الاغتيالات التي طالت ابطال انتفاضة تشرين واغتيال " المتظاهرين والقوات الامنية قد بلغ ما يقارب 800 ضحية و21 الف مصاب" ومعتقل على ايدي هذه العصابات التنظيمية والميلشيات الطائفية التابعة للخارج العدو الرئيسي الذي يقف بوجه التخلف والظلام ويسعى لتنور الفكر الإنساني وإغناء الوعي الاجتماعي لرفض الإرهاب الفكري الذي طال المواطنين، لقد صحى المواطنون ووسائل الاعلام وجميع القوى الشريفة في الداخل والخارج على مقطع مصور حول اقتحام عناصر من ميليشيات جديدة الاسم على فندق " جبل بيروت " والاعتداء على البعض من العاملين وإخراج البعض من " مركز للمساج " وحمل الهراوات والقيام بالضرب على العاملين "وأخ ......
#الدولة
#المافيا
#والميليشيات
#المسلحة
#دولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700619
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - الدولة في عرف المافيا والميليشيات المسلحة لا دولة
آية الناوي : دار المعلمين العليا صرح عظيم يأبى السقوط
#الحوار_المتمدن
#آية_الناوي دار المعلمين العليا هي مؤسسة جامعية تأسست سنة 1956, منذ تأسيسها عمدت الدار الى تكوين جيل من الطلبة المتميزين عن غيرهم بجودة التعليم الذي تمتعوا به بين اسوار هذه المؤسسة. كي تدخل دار المعلمين العليا يجب ان تمر بالعديد من العقبات, يجب ان تتعلم المعنى الحقيقي للإصرار و العزيمة للمواصلة بنفس النسق, المعنى الحقيقي للثقة بالنفس و الايمان بالقدرات.. كي تدخل الدار يجب ان تجتاز مناظرة وطنية بعد سنتان من التكوين في المعاهد التحضيرية المعدّة لهذا الغرض, سنتان من المراقبة المستمرة و الفروض المتتالية و الامتحانات الكتابية و الشفاهية, سنتان و انت جندي للعلم تنهل منه دون كلل او ملل لتحصّل اكبر قدر من المعارف التي ستخولك اجتياز المناظرة..مناظرة دار المعلمين العليا تجعل منك انسانا صلبا تجاوز كل الصعوبات و التقلبات النفسية, انسانا انتصر على كل المعوقات ليكون "درمعي" بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى, كيف لا ! و في بعض الاحيان تجد ان الناجحين في اختصاص معين لا يتجاوز عددهم 4 طلبة, و تخيل معي ما معنى ان تدرس مع ثلاث طلبة فقط.. التكوين في دار المعلمين العليا لا يقل صعوبة عن التكوين في المعاهد التحضيرية, نحن كطلبة يتم اعدادنا نفسيا و معرفيا لنكون مدرّسين في المستقبل. نحن مطالبون بعدم الرسوب, رسوبك في الدار يعني خروجك منها..كذلك نحن مطالبون بتربص بيداغوجي تحت اشراف متفقدين من وزارة التربية. كل هذا يجعل من طلبة الدار متميزين عن غيرهم اكاديميا نظرا لهذا التكوين.. اليوم نحن طلبة دار المعلمين العليا, لماذا نذكر بهذا التاريخ من الامجاد و بهذه المحطات ؟اليوم دار المعلمين العليا هذا الصرح العظيم الذي يأبى السقوط و الوقوع بين الايادي المرتعشة التي لا تقوى على حمّل احلام و آمال طلبة الدار, اليوم نحن طلبة دار المعلمين العليا نتعرض لمظلمة كبيرة من قبل سلطات الاشراف التي تتنكر لتاريخ المؤسسة التي درس فيها بعض من نوابها و وزرائها. هؤلاء الجاحدين الذين تناسوا فضل الدار عليهم و تنكروا لتاريخها, تنكروا لآخر معاقل المدرسة العمومية.. اليوم سياسات الدولة تتجه نحو تفقير العقول و تهميشها.. اصبحنا كل سنة على موعد جديد من القرارات التي تمسّ من حرم الدار و من قوانينها, اصبحنا على موعد مع المضايقات التي تمسّ منّا كطلبة.. اليوم حكومة الصرامة تقف في وجه نخبتها بتعلة ان ميزانية الدولة لا تسمح بانتداب اساتذة دار المعلمين العليا, لكن االغريب في الامر ان نفس هذه الميزانية تسمح بانتداب عمال شركات البستّنة و تسمح بصرف اموال ضخمة على وزارات لا طائل منها, بل تزيد في اثقال كاهل الدولة ليس الا .. اليوم نحن طلبة دار المعلمين العليا نخوض معركة حامية الوطيس, معركة نطالب فيها بحقنا و نذّكر فيها الدولة بقوانينها و اعرافها, لسنا نطالب بما هو ليس من حقنا, لم نتعلم الخضوع و الخنوع داخل اسوار الجامعة بل تعلمنا ان تصدح اصوتنا اعلاءا لكلمة الحق...لم نتعلم ان ناخذ ما هو مشروع لنا على طبق من ذهب بل تعلمنا ان نتفك حقنا بكل اشكال و وسائل النضال. اليوم لسنا نطالب بامتيازات و لسنا نستجدي عطف الوزارة, نحن نطالب بتطبيق القانون و تعيين الطالب "الدرمعي" في المكان الذي تم اعداده من اجله خلال خمس سنوات من التكوين المستمر.اليوم نحن في حاجة للتعريف بقضيتنا كي يفهم الرأي العام ان الدولة, بكافة دواليبها ليست بحاجة الى نخبة مثقفة و واعية, نخبة قادرة على الارتقاء بالمجتمع بل هي في حاجة الى افراغ العقول من محتواها لأسباب نجهلها, او لنقل اننا نعلمها و نتجاهلها.اليوم نحن طلبة دار المعلمين العليا دخلنا في اضراب مفت ......
#المعلمين
#العليا
#عظيم
#يأبى
#السقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700618
#الحوار_المتمدن
#آية_الناوي دار المعلمين العليا هي مؤسسة جامعية تأسست سنة 1956, منذ تأسيسها عمدت الدار الى تكوين جيل من الطلبة المتميزين عن غيرهم بجودة التعليم الذي تمتعوا به بين اسوار هذه المؤسسة. كي تدخل دار المعلمين العليا يجب ان تمر بالعديد من العقبات, يجب ان تتعلم المعنى الحقيقي للإصرار و العزيمة للمواصلة بنفس النسق, المعنى الحقيقي للثقة بالنفس و الايمان بالقدرات.. كي تدخل الدار يجب ان تجتاز مناظرة وطنية بعد سنتان من التكوين في المعاهد التحضيرية المعدّة لهذا الغرض, سنتان من المراقبة المستمرة و الفروض المتتالية و الامتحانات الكتابية و الشفاهية, سنتان و انت جندي للعلم تنهل منه دون كلل او ملل لتحصّل اكبر قدر من المعارف التي ستخولك اجتياز المناظرة..مناظرة دار المعلمين العليا تجعل منك انسانا صلبا تجاوز كل الصعوبات و التقلبات النفسية, انسانا انتصر على كل المعوقات ليكون "درمعي" بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى, كيف لا ! و في بعض الاحيان تجد ان الناجحين في اختصاص معين لا يتجاوز عددهم 4 طلبة, و تخيل معي ما معنى ان تدرس مع ثلاث طلبة فقط.. التكوين في دار المعلمين العليا لا يقل صعوبة عن التكوين في المعاهد التحضيرية, نحن كطلبة يتم اعدادنا نفسيا و معرفيا لنكون مدرّسين في المستقبل. نحن مطالبون بعدم الرسوب, رسوبك في الدار يعني خروجك منها..كذلك نحن مطالبون بتربص بيداغوجي تحت اشراف متفقدين من وزارة التربية. كل هذا يجعل من طلبة الدار متميزين عن غيرهم اكاديميا نظرا لهذا التكوين.. اليوم نحن طلبة دار المعلمين العليا, لماذا نذكر بهذا التاريخ من الامجاد و بهذه المحطات ؟اليوم دار المعلمين العليا هذا الصرح العظيم الذي يأبى السقوط و الوقوع بين الايادي المرتعشة التي لا تقوى على حمّل احلام و آمال طلبة الدار, اليوم نحن طلبة دار المعلمين العليا نتعرض لمظلمة كبيرة من قبل سلطات الاشراف التي تتنكر لتاريخ المؤسسة التي درس فيها بعض من نوابها و وزرائها. هؤلاء الجاحدين الذين تناسوا فضل الدار عليهم و تنكروا لتاريخها, تنكروا لآخر معاقل المدرسة العمومية.. اليوم سياسات الدولة تتجه نحو تفقير العقول و تهميشها.. اصبحنا كل سنة على موعد جديد من القرارات التي تمسّ من حرم الدار و من قوانينها, اصبحنا على موعد مع المضايقات التي تمسّ منّا كطلبة.. اليوم حكومة الصرامة تقف في وجه نخبتها بتعلة ان ميزانية الدولة لا تسمح بانتداب اساتذة دار المعلمين العليا, لكن االغريب في الامر ان نفس هذه الميزانية تسمح بانتداب عمال شركات البستّنة و تسمح بصرف اموال ضخمة على وزارات لا طائل منها, بل تزيد في اثقال كاهل الدولة ليس الا .. اليوم نحن طلبة دار المعلمين العليا نخوض معركة حامية الوطيس, معركة نطالب فيها بحقنا و نذّكر فيها الدولة بقوانينها و اعرافها, لسنا نطالب بما هو ليس من حقنا, لم نتعلم الخضوع و الخنوع داخل اسوار الجامعة بل تعلمنا ان تصدح اصوتنا اعلاءا لكلمة الحق...لم نتعلم ان ناخذ ما هو مشروع لنا على طبق من ذهب بل تعلمنا ان نتفك حقنا بكل اشكال و وسائل النضال. اليوم لسنا نطالب بامتيازات و لسنا نستجدي عطف الوزارة, نحن نطالب بتطبيق القانون و تعيين الطالب "الدرمعي" في المكان الذي تم اعداده من اجله خلال خمس سنوات من التكوين المستمر.اليوم نحن في حاجة للتعريف بقضيتنا كي يفهم الرأي العام ان الدولة, بكافة دواليبها ليست بحاجة الى نخبة مثقفة و واعية, نخبة قادرة على الارتقاء بالمجتمع بل هي في حاجة الى افراغ العقول من محتواها لأسباب نجهلها, او لنقل اننا نعلمها و نتجاهلها.اليوم نحن طلبة دار المعلمين العليا دخلنا في اضراب مفت ......
#المعلمين
#العليا
#عظيم
#يأبى
#السقوط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700618
الحوار المتمدن
آية الناوي - دار المعلمين العليا, صرح عظيم يأبى السقوط !
تاج السر عثمان : محاولات يائسة لإحياء رميم النظام البائد
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 ترتفع الأصوات هذه الأيام لإحياء رميم النظام البائد الذي اوصل البلاد لدرك سحيق من الخراب والفساد وجرائم الإبادة الجماعية وضد الإنسانية، والتدهور الاقتصادي والمعيشي الذي نعيش آثاره وامتداده هذه الأيام في استمرار الحكومة في نفس سياساته في : رفع الدعم والخصخصة وتحرير الأسعار وتنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي ، فقد تدهورت الأوضاع المعيشية والصحية في البلاد في ظل غياب واضح للحكومة ، ويحصد وباء كورونا المواطنين دون مقاومة واستعداد لحمايتهم في ظل تدهور أوضاع المستشفيات وانعدام الدواء وارتفاع تكلفة الفحوصات والعلاج ، اضافة لارتفاع الأسعار جراء الارتفاع المستمر في الدولار حتى وصل الدولار الي 270 جنية، مع تزايد نشاط عناصر النظام البائد من الراسماليين الطفيليين وشركاتهم في تهريب الذهب والمحاصيل النقدية والوقود والدقيق، في ظل رفع الدولة يدها عن دعم السلع والتعليم والصحة والدواء ، ووجود شركات الجيش والأمن والدعم السريع والاتصالات خارج ولاية وزارة المالية ، في حين تشكو وزيرة المالية من خواء الخزينة!!!، وجاءت موجهات بيان مجلس الوزراء حول ميزانية 2021 مخيبة للأمال ولا جديد فيها غير المزيد من المعاناة والافقار للمواطنين. بعد التوقيع علي اتفاقية سلام جوبا ارتفعت الأصوات للمصالحة مع الإسلامويين ، قبل المحاسبة والمحاكمة علي جرائم الإبادة الجماعية وضد الانسانية ، واستعادة أموال وممتلكات الشعب المنهوبة!! بل تعدي ذلك لحل لجنة إزالة التمكين التي رفضها الثوار ولجان المقاومة ، واعتبروها حلقة جديدة من حلقات التأمر علي الثورة، بعد انقلاب اللجنة الأمنية ومجزرة فض الاعتصام والتوقيع علي الوثيقة الدستورية المعيبة التي مكنت لحكم العسكر، وجعلت المكون المدني في الحكم تابعا له، فقد هيمن علي ملف السلام والتوقيع علي وثيقة جوبا سلام جوبا الجزئي التي استبعدت حركات الحلو وعبد الواحد ، مما يعيد إنتاج الحرب من جديد، والهيمنة علي اللجنة الاقتصادية والسير قدما في التطبيع مع اسرائيل بطريقة مذلة كما في التطبيع مقابل الرفع من العقوبات والخضوع لابتزاز الرئيس ترامب غير المسؤول، واجبار البلاد علي دفع التعويضات لجرائم الإرهاب التي ليس مسؤولا عنها شعب السودان، والتفريط في السيادة الوطنية بربط البلاد بالمحاور العسكرية الخارجية، وقيام المناورات العسكرية مع مصر في ظل احتلالها لحلايب وشلاتين . الخ، ودخول الوفد العسكري الاسرائيلي الي السودان الذي زار منظومة الصناعات الدفاعية حسب تصريح محمد الفكي عضو مجلس السيادة، بعد التطبيع دون علم الحكومة حسب تصريح وزير الإعلام ووزير الخارجية!!، مما يعكس الخلل في الحكم وهيمنة المكون العسكري ، والاتجاه لتحويل البلاد لجمهورية رئاسية ، والتفريط في أراضي البلاد الزراعية ،وميناء بورتسودان بعد الإعلان الأخير عن بطء العمل فيها واتجاه شركات للتعامل مع الموانئ المصرية ، وافراغ الثورة من مضمونها بعد الانقلاب علي الدستور وتكوين مجلس شركاء الفترة الانتقالية ، فما جدوى تكوين هذا المجلس كما تساءل الكثيرون في ظل وجود السلطات السيادية، التنفيذية ، التشريعية ، القضائية و الصحافة؟. هذا اضافة للبطء في محاسبة رموز النظام البائد وتفكيكه ،وتسليم البشير ومن معه للجنائية الدولية والتحقيق في مجزرة فض الاعتصام التي واضح من ارتكبها، فبعد أكثر من عام يصرح رئيس اللجنة الأستاذ نبيل أديب أنه رفع أمر الاستعانة بجهود دولية في التحقيق لرئيس الوزراء حمدوك ، علما بأنه لا يملك صلاحية ذلك ، والتفويض الاستعانة بالاتحاد الأفريقي ، والاتحاد الأفريقي أبلغ بعدم قدرته علي توفير ب ......
#محاولات
#يائسة
#لإحياء
#رميم
#النظام
#البائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700617
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 ترتفع الأصوات هذه الأيام لإحياء رميم النظام البائد الذي اوصل البلاد لدرك سحيق من الخراب والفساد وجرائم الإبادة الجماعية وضد الإنسانية، والتدهور الاقتصادي والمعيشي الذي نعيش آثاره وامتداده هذه الأيام في استمرار الحكومة في نفس سياساته في : رفع الدعم والخصخصة وتحرير الأسعار وتنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي ، فقد تدهورت الأوضاع المعيشية والصحية في البلاد في ظل غياب واضح للحكومة ، ويحصد وباء كورونا المواطنين دون مقاومة واستعداد لحمايتهم في ظل تدهور أوضاع المستشفيات وانعدام الدواء وارتفاع تكلفة الفحوصات والعلاج ، اضافة لارتفاع الأسعار جراء الارتفاع المستمر في الدولار حتى وصل الدولار الي 270 جنية، مع تزايد نشاط عناصر النظام البائد من الراسماليين الطفيليين وشركاتهم في تهريب الذهب والمحاصيل النقدية والوقود والدقيق، في ظل رفع الدولة يدها عن دعم السلع والتعليم والصحة والدواء ، ووجود شركات الجيش والأمن والدعم السريع والاتصالات خارج ولاية وزارة المالية ، في حين تشكو وزيرة المالية من خواء الخزينة!!!، وجاءت موجهات بيان مجلس الوزراء حول ميزانية 2021 مخيبة للأمال ولا جديد فيها غير المزيد من المعاناة والافقار للمواطنين. بعد التوقيع علي اتفاقية سلام جوبا ارتفعت الأصوات للمصالحة مع الإسلامويين ، قبل المحاسبة والمحاكمة علي جرائم الإبادة الجماعية وضد الانسانية ، واستعادة أموال وممتلكات الشعب المنهوبة!! بل تعدي ذلك لحل لجنة إزالة التمكين التي رفضها الثوار ولجان المقاومة ، واعتبروها حلقة جديدة من حلقات التأمر علي الثورة، بعد انقلاب اللجنة الأمنية ومجزرة فض الاعتصام والتوقيع علي الوثيقة الدستورية المعيبة التي مكنت لحكم العسكر، وجعلت المكون المدني في الحكم تابعا له، فقد هيمن علي ملف السلام والتوقيع علي وثيقة جوبا سلام جوبا الجزئي التي استبعدت حركات الحلو وعبد الواحد ، مما يعيد إنتاج الحرب من جديد، والهيمنة علي اللجنة الاقتصادية والسير قدما في التطبيع مع اسرائيل بطريقة مذلة كما في التطبيع مقابل الرفع من العقوبات والخضوع لابتزاز الرئيس ترامب غير المسؤول، واجبار البلاد علي دفع التعويضات لجرائم الإرهاب التي ليس مسؤولا عنها شعب السودان، والتفريط في السيادة الوطنية بربط البلاد بالمحاور العسكرية الخارجية، وقيام المناورات العسكرية مع مصر في ظل احتلالها لحلايب وشلاتين . الخ، ودخول الوفد العسكري الاسرائيلي الي السودان الذي زار منظومة الصناعات الدفاعية حسب تصريح محمد الفكي عضو مجلس السيادة، بعد التطبيع دون علم الحكومة حسب تصريح وزير الإعلام ووزير الخارجية!!، مما يعكس الخلل في الحكم وهيمنة المكون العسكري ، والاتجاه لتحويل البلاد لجمهورية رئاسية ، والتفريط في أراضي البلاد الزراعية ،وميناء بورتسودان بعد الإعلان الأخير عن بطء العمل فيها واتجاه شركات للتعامل مع الموانئ المصرية ، وافراغ الثورة من مضمونها بعد الانقلاب علي الدستور وتكوين مجلس شركاء الفترة الانتقالية ، فما جدوى تكوين هذا المجلس كما تساءل الكثيرون في ظل وجود السلطات السيادية، التنفيذية ، التشريعية ، القضائية و الصحافة؟. هذا اضافة للبطء في محاسبة رموز النظام البائد وتفكيكه ،وتسليم البشير ومن معه للجنائية الدولية والتحقيق في مجزرة فض الاعتصام التي واضح من ارتكبها، فبعد أكثر من عام يصرح رئيس اللجنة الأستاذ نبيل أديب أنه رفع أمر الاستعانة بجهود دولية في التحقيق لرئيس الوزراء حمدوك ، علما بأنه لا يملك صلاحية ذلك ، والتفويض الاستعانة بالاتحاد الأفريقي ، والاتحاد الأفريقي أبلغ بعدم قدرته علي توفير ب ......
#محاولات
#يائسة
#لإحياء
#رميم
#النظام
#البائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700617
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - محاولات يائسة لإحياء رميم النظام البائد
زهير الخويلدي : آليات توجيه الرأي العام
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:" الرأي العام، وهو مجموع الآراء والمواقف والمعتقدات الفردية حول موضوع معين، والتي تعبر عنها نسبة كبيرة من المجتمع. يعامل بعض العلماء المجموع على أنه توليف لآراء كل أو شريحة معينة من المجتمع؛ يعتبرها آخرون بمثابة مجموعة من العديد من الآراء المختلفة أو المتعارضة. في عام 1918، أكد عالم الاجتماع الأمريكي تشارلز هورتون كولي أن الرأي العام هو عملية تفاعل وتأثير متبادل وليس حالة اتفاق واسع. العالم السياسي الأمريكي ف. عرّف مفتاح الرأي العام في عام 1961 بأنه "الآراء التي يتبناها أفراد عاديون والتي تجد الحكومات من الحكمة الالتفات إليها". التطورات اللاحقة في التحليل الإحصائي والديموغرافي قادتها التسعينيات إلى فهم الرأي العام باعتباره وجهة نظر جماعية لسكان محددين، مثل مجموعة ديموغرافية أو عرقية معينة. ولا يقتصر تأثير الرأي العام على السياسة والانتخابات. إنها قوة قوية في العديد من المجالات الأخرى، مثل الثقافة والأزياء والأدب والفنون والإنفاق الاستهلاكي والتسويق والعلاقات العامة.المفاهيم النظرية والعمليةفي أطروحته التي تحمل اسمها عن الرأي العام والتي نُشرت في عام 1922، صنف محرر الافتتاح الأمريكي والتر ليبمان ملاحظته بأن الديمقراطيات تميل إلى إضفاء الغموض على الرأي العام بإعلانه أنه "كان هناك منظمو رأي ماهرون فهموا اللغز جيدًا بما يكفي لخلق الأغلبية يوم الانتخابات ". على الرغم من أن واقع الرأي العام أصبح الآن مقبولًا عالميًا تقريبًا، إلا أن هناك تباينًا كبيرًا في طريقة تعريفه، مما يعكس إلى حد كبير وجهات النظر المختلفة التي تناولها العلماء للموضوع. تبلورت المفهومات المتناقضة للرأي العام على مر القرون، خاصة مع تطبيق طرق جديدة لقياس الرأي العام في السياسة والتجارة والدين والنشاط الاجتماعي. ولذلك يميل علماء السياسة وبعض المؤرخين إلى التأكيد على دور الرأي العام في الحكومة والسياسة، مع إيلاء اهتمام خاص لتأثيره على تطوير سياسة الحكومة. في الواقع، اعتبر بعض علماء السياسة الرأي العام معادلاً للإرادة الوطنية. ومع ذلك، في مثل هذا المعنى المحدود، لا يمكن أن يكون هناك سوى رأي عام واحد حول قضية ما في أي وقت. على النقيض من ذلك، فإن علماء الاجتماع عادة ما يتصورون الرأي العام على أنه نتاج للتفاعل الاجتماعي والتواصل. وفقًا لهذا الرأي، لا يمكن أن يكون هناك رأي عام حول موضوع ما لم يتواصل أفراد الجمهور مع بعضهم البعض. حتى إذا كانت آرائهم الفردية متشابهة تمامًا في البداية، فإن معتقداتهم لن تشكل رأيًا عامًا حتى يتم نقلها إلى الآخرين بشكل ما ، سواء من خلال التلفزيون أو الراديو أو البريد الإلكتروني أو وسائل التواصل الاجتماعي أو وسائل الإعلام المطبوعة أو الهاتف أو في محادثة مع شخص. يشير علماء الاجتماع أيضًا إلى إمكانية وجود العديد من الآراء العامة المختلفة حول قضية معينة في نفس الوقت. على الرغم من أن مجموعة من الآراء قد تهيمن على سياسة الحكومة أو تعكسها، على سبيل المثال، إلا أن هذا لا يمنع وجود هيئات رأي منظمة أخرى حول الموضوعات السياسية. يعترف النهج الاجتماعي أيضًا بأهمية الرأي العام في المجالات التي ليس لها علاقة بالحكومة أو لا علاقة لها بها على الإطلاق. طبيعة الرأي العام، وفقًا للباحث الأمريكي إيرفينغ كريسبي، هي أن يكون تفاعليًا ومتعدد الأبعاد ومتغيرًا باستمرار. وبالتالي، فإن البدع والموضة هي مادة مناسبة لطلاب الرأي العام، وكذلك المواقف العامة تجاه المشاهير أو الشركات. يتفق جميع علماء الرأي العام تقريبًا، بغض النظر عن طريقة تعريفهم لها، على أنه من أجل اعتبار الظاهرة ......
#آليات
#توجيه
#الرأي
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700616
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:" الرأي العام، وهو مجموع الآراء والمواقف والمعتقدات الفردية حول موضوع معين، والتي تعبر عنها نسبة كبيرة من المجتمع. يعامل بعض العلماء المجموع على أنه توليف لآراء كل أو شريحة معينة من المجتمع؛ يعتبرها آخرون بمثابة مجموعة من العديد من الآراء المختلفة أو المتعارضة. في عام 1918، أكد عالم الاجتماع الأمريكي تشارلز هورتون كولي أن الرأي العام هو عملية تفاعل وتأثير متبادل وليس حالة اتفاق واسع. العالم السياسي الأمريكي ف. عرّف مفتاح الرأي العام في عام 1961 بأنه "الآراء التي يتبناها أفراد عاديون والتي تجد الحكومات من الحكمة الالتفات إليها". التطورات اللاحقة في التحليل الإحصائي والديموغرافي قادتها التسعينيات إلى فهم الرأي العام باعتباره وجهة نظر جماعية لسكان محددين، مثل مجموعة ديموغرافية أو عرقية معينة. ولا يقتصر تأثير الرأي العام على السياسة والانتخابات. إنها قوة قوية في العديد من المجالات الأخرى، مثل الثقافة والأزياء والأدب والفنون والإنفاق الاستهلاكي والتسويق والعلاقات العامة.المفاهيم النظرية والعمليةفي أطروحته التي تحمل اسمها عن الرأي العام والتي نُشرت في عام 1922، صنف محرر الافتتاح الأمريكي والتر ليبمان ملاحظته بأن الديمقراطيات تميل إلى إضفاء الغموض على الرأي العام بإعلانه أنه "كان هناك منظمو رأي ماهرون فهموا اللغز جيدًا بما يكفي لخلق الأغلبية يوم الانتخابات ". على الرغم من أن واقع الرأي العام أصبح الآن مقبولًا عالميًا تقريبًا، إلا أن هناك تباينًا كبيرًا في طريقة تعريفه، مما يعكس إلى حد كبير وجهات النظر المختلفة التي تناولها العلماء للموضوع. تبلورت المفهومات المتناقضة للرأي العام على مر القرون، خاصة مع تطبيق طرق جديدة لقياس الرأي العام في السياسة والتجارة والدين والنشاط الاجتماعي. ولذلك يميل علماء السياسة وبعض المؤرخين إلى التأكيد على دور الرأي العام في الحكومة والسياسة، مع إيلاء اهتمام خاص لتأثيره على تطوير سياسة الحكومة. في الواقع، اعتبر بعض علماء السياسة الرأي العام معادلاً للإرادة الوطنية. ومع ذلك، في مثل هذا المعنى المحدود، لا يمكن أن يكون هناك سوى رأي عام واحد حول قضية ما في أي وقت. على النقيض من ذلك، فإن علماء الاجتماع عادة ما يتصورون الرأي العام على أنه نتاج للتفاعل الاجتماعي والتواصل. وفقًا لهذا الرأي، لا يمكن أن يكون هناك رأي عام حول موضوع ما لم يتواصل أفراد الجمهور مع بعضهم البعض. حتى إذا كانت آرائهم الفردية متشابهة تمامًا في البداية، فإن معتقداتهم لن تشكل رأيًا عامًا حتى يتم نقلها إلى الآخرين بشكل ما ، سواء من خلال التلفزيون أو الراديو أو البريد الإلكتروني أو وسائل التواصل الاجتماعي أو وسائل الإعلام المطبوعة أو الهاتف أو في محادثة مع شخص. يشير علماء الاجتماع أيضًا إلى إمكانية وجود العديد من الآراء العامة المختلفة حول قضية معينة في نفس الوقت. على الرغم من أن مجموعة من الآراء قد تهيمن على سياسة الحكومة أو تعكسها، على سبيل المثال، إلا أن هذا لا يمنع وجود هيئات رأي منظمة أخرى حول الموضوعات السياسية. يعترف النهج الاجتماعي أيضًا بأهمية الرأي العام في المجالات التي ليس لها علاقة بالحكومة أو لا علاقة لها بها على الإطلاق. طبيعة الرأي العام، وفقًا للباحث الأمريكي إيرفينغ كريسبي، هي أن يكون تفاعليًا ومتعدد الأبعاد ومتغيرًا باستمرار. وبالتالي، فإن البدع والموضة هي مادة مناسبة لطلاب الرأي العام، وكذلك المواقف العامة تجاه المشاهير أو الشركات. يتفق جميع علماء الرأي العام تقريبًا، بغض النظر عن طريقة تعريفهم لها، على أنه من أجل اعتبار الظاهرة ......
#آليات
#توجيه
#الرأي
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700616
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - آليات توجيه الرأي العام
ندى مصطفى رستم : دعني
#الحوار_المتمدن
#ندى_مصطفى_رستم أنظر إليك مطولاً وأجول بتقاسيم وجهك أكثر! أقرأها وأتعمق بها لأحفظها أكثر!دعني! أفرز خطوط وجهك عن بعضها البعض، فلكل خط فيه قصة أو أكثر!أدعوك لتغمض عينيك بهدوء، أريد صورتي فقط بهما لا أكثر!لن أطيل الكلام، لكي تطول غفوتك على خافقي. وعداً مني! سأهمس لك إنك حبيبي وأني أحبك أكثر!وسأعترف لك بكل ماجمعه البشر من مشاعر الحب والشوق على مدى الزمن ولك مني أكثر!لا أدري! كيف ومتى بدأت حكايتنا، هل في هذه اللحظة؟ أم أنا أقدم من ذلك؟ لم أجد لها تاريخ أو موقف محدد لأقول من هنا ولدتْ من هنا زاد نبض الروح أكثر! كم تنعش خافقي! جملك أيها العاشق المتجدد إصرارك يدهشني أكثر فأكثر!! تجدد عهد حبك وتبرهن أنه ليس كالأمس أواليوم. أو غداً بل سيكون أكثر!فقسمك! هو جوهرتي الثمينة التي تجعل قلبي أكبر!!. ......
#دعني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700636
#الحوار_المتمدن
#ندى_مصطفى_رستم أنظر إليك مطولاً وأجول بتقاسيم وجهك أكثر! أقرأها وأتعمق بها لأحفظها أكثر!دعني! أفرز خطوط وجهك عن بعضها البعض، فلكل خط فيه قصة أو أكثر!أدعوك لتغمض عينيك بهدوء، أريد صورتي فقط بهما لا أكثر!لن أطيل الكلام، لكي تطول غفوتك على خافقي. وعداً مني! سأهمس لك إنك حبيبي وأني أحبك أكثر!وسأعترف لك بكل ماجمعه البشر من مشاعر الحب والشوق على مدى الزمن ولك مني أكثر!لا أدري! كيف ومتى بدأت حكايتنا، هل في هذه اللحظة؟ أم أنا أقدم من ذلك؟ لم أجد لها تاريخ أو موقف محدد لأقول من هنا ولدتْ من هنا زاد نبض الروح أكثر! كم تنعش خافقي! جملك أيها العاشق المتجدد إصرارك يدهشني أكثر فأكثر!! تجدد عهد حبك وتبرهن أنه ليس كالأمس أواليوم. أو غداً بل سيكون أكثر!فقسمك! هو جوهرتي الثمينة التي تجعل قلبي أكبر!!. ......
#دعني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700636
الحوار المتمدن
ندى مصطفى رستم - دعني!
عماد عبد اللطيف سالم : الأسماءُ التي توقِظُ الحبيبات من النوم
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قالوا لي أنّكَ حينَ تنام ، تُتمتِمُ بصوتٍ خافتٍ أسماءَ عجيبة.أنْكَرْتُ ذلكَ طبعاً.في يومٍ ما ، صَحَوْتُ مُبتَسِماً لسببٍ ما.أسمعوني تسجيلاً صوتيّاً ، لهذيانِ الليلةِ الفائتة ..بلقيسُ ، و عشتارَ ، وأندُلُسَ ، وبخارى .. بلقيسُ ، و عشتار ، وسمرقندُ ، و.. بلقيس.يا إلهي .المدنُ النساءُ .. والنساءُ المُدن.لم أعُدْ أتذكّرُ وجهَ واحدةٍ منهنّ.تُرى مِنْ أينَ لهُنّ هذه القدرةَ العجيبةَ على إيقاظِ الحبيبات من النوم ؟ ......
#الأسماءُ
#التي
#توقِظُ
#الحبيبات
#النوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700635
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم قالوا لي أنّكَ حينَ تنام ، تُتمتِمُ بصوتٍ خافتٍ أسماءَ عجيبة.أنْكَرْتُ ذلكَ طبعاً.في يومٍ ما ، صَحَوْتُ مُبتَسِماً لسببٍ ما.أسمعوني تسجيلاً صوتيّاً ، لهذيانِ الليلةِ الفائتة ..بلقيسُ ، و عشتارَ ، وأندُلُسَ ، وبخارى .. بلقيسُ ، و عشتار ، وسمرقندُ ، و.. بلقيس.يا إلهي .المدنُ النساءُ .. والنساءُ المُدن.لم أعُدْ أتذكّرُ وجهَ واحدةٍ منهنّ.تُرى مِنْ أينَ لهُنّ هذه القدرةَ العجيبةَ على إيقاظِ الحبيبات من النوم ؟ ......
#الأسماءُ
#التي
#توقِظُ
#الحبيبات
#النوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700635
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الأسماءُ التي توقِظُ الحبيبات من النوم
خلود جبار الشطري : المهرج والمتفرج في مأدبة على شرف الشيطان
#الحوار_المتمدن
#خلود_جبار_الشطري أياك أن تنبش في بطون الشيطان منير راضي العبودي دراسة نقدية أعدتها د. خلود جبار الشطري نص مأدبة على شرف الشيطان قدم المؤلف منير راضي العبودي إستعراضاً للتاريخ البشري متنقلاً عبر العصور بأسلوب ملحمي أقتصر على السرد والحوار في موقف وأسلوب مشحون بالرموز والشفرات الدفينة بستائر الماضي محاولاً إعادتها بقانون زمكاني مستجد . و من خلال قرائتي الحسية للوهلة الأولى التي أقتصرت على مجموعة من المؤشرات وجدت في شخصية المشخصاتي ( المهرج ) خصوصية اللعبة المسرحية والتي تمثلت بإجتيازة ( أقنعة عدة ) لعبها في فضاء النص المسرحي فأمتزجت تقنية المتن الحكائي بتقديم محاكاة شخصيات مركبة ارتأى المهرج أن يستعيد استحضارها وأن ينبش في تأريخ النفس البشرية ويحاكم الحكام الماضيين . من خلال أسلوب المؤلف وإهتمامه بفتح خزانة الماضي وغلقها وغربلتها لكشف زيف الحاضر بالظاهر المحسوس في سرد لغة ملكوتية . كما أن بنية المسرحية حملت طابع بنية زمنية متخيلة أعد خامتها وتركيبها الإبداعي من سمفونية آلهة القدر والتي تجسدت فكرتها الفلسفية مابين الدين والحكم وأغاني العشاق والحب والأغاني العاطفية والماجنة. ومابين إنفلات القانون الوضعي ومابين قانون الحب والجاذبية بين الأرض والسماء واغواء الشيطان . تجسد الصراع في مصير درامي مبهم بين قضاء وقدر شخصيات تسير في خطوط متوازية تحمل طابعاً فوضوياً سردياً كاشفاً لزيف الماضي واستمراره . المهرج: ( يتحرك نحو البدلة المعلقة ويقف تحتها ) إني أُنشد ترتيب ما فوق الأرض ووحي يهبني عهد جديد وعالم لم تخرج على أفقه الشمس ولم يطلع عليه بدر القمر, أشدوا من كل الملاحم الكونية أن تسير بسيرتها طائعه إلى أمري ابحث عن قشه تكسر أضلاع الكون لنجاة مرامي حتى أديم وقار الارض واعلن فيها محكمة البشر من البشر, سأنفرد بجسدي ولن يكون هناك روحان تسكن جسدي, روح واحدة تبحث عن السمو السامي, انا وحدي من سيتشبث محلقا بين السماء والارض, سأعد الاغلال للطغاة والجبابرة والحكام والسلاطين والملوك والرؤساء والامراء وتجار الحروب والعبيد,, ها انا اعد مأدبتي الاخيرةوهنا السؤال المثير للجدل هل يعيد التاريخ نفسه أو يحاكم نفسه بنفسه من خلال إستحضار كبار المجرمين الموتى ومحاكمتهم ومن يحاكم من !؟ أمن حق السماء أن تمطر لتطفيء لهيب الأرض . أ ومن حق هابيل أن يقاضي أخيه قابيل في جريمته الأولى على مستوى التاريخ وأن يكون أول ارهابي اقترف ذنباً في حق البشرية .للشيطان مكان مقدس بين هؤلاء .هل الحياة ذل وهوان !؟ اذن لماذا تزف الشمش أشعتها للأرض على مدار الساعة !؟ جواب صعب المنال .المؤلف منير راضي العبودي شخصية إمتازت بالعطاء والخبرة في الكتابة والتأليف بمجال السينما والمسرح والتلفزيون . فشكرا ً لهذا العطاء. ......
#المهرج
#والمتفرج
#مأدبة
#الشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700634
#الحوار_المتمدن
#خلود_جبار_الشطري أياك أن تنبش في بطون الشيطان منير راضي العبودي دراسة نقدية أعدتها د. خلود جبار الشطري نص مأدبة على شرف الشيطان قدم المؤلف منير راضي العبودي إستعراضاً للتاريخ البشري متنقلاً عبر العصور بأسلوب ملحمي أقتصر على السرد والحوار في موقف وأسلوب مشحون بالرموز والشفرات الدفينة بستائر الماضي محاولاً إعادتها بقانون زمكاني مستجد . و من خلال قرائتي الحسية للوهلة الأولى التي أقتصرت على مجموعة من المؤشرات وجدت في شخصية المشخصاتي ( المهرج ) خصوصية اللعبة المسرحية والتي تمثلت بإجتيازة ( أقنعة عدة ) لعبها في فضاء النص المسرحي فأمتزجت تقنية المتن الحكائي بتقديم محاكاة شخصيات مركبة ارتأى المهرج أن يستعيد استحضارها وأن ينبش في تأريخ النفس البشرية ويحاكم الحكام الماضيين . من خلال أسلوب المؤلف وإهتمامه بفتح خزانة الماضي وغلقها وغربلتها لكشف زيف الحاضر بالظاهر المحسوس في سرد لغة ملكوتية . كما أن بنية المسرحية حملت طابع بنية زمنية متخيلة أعد خامتها وتركيبها الإبداعي من سمفونية آلهة القدر والتي تجسدت فكرتها الفلسفية مابين الدين والحكم وأغاني العشاق والحب والأغاني العاطفية والماجنة. ومابين إنفلات القانون الوضعي ومابين قانون الحب والجاذبية بين الأرض والسماء واغواء الشيطان . تجسد الصراع في مصير درامي مبهم بين قضاء وقدر شخصيات تسير في خطوط متوازية تحمل طابعاً فوضوياً سردياً كاشفاً لزيف الماضي واستمراره . المهرج: ( يتحرك نحو البدلة المعلقة ويقف تحتها ) إني أُنشد ترتيب ما فوق الأرض ووحي يهبني عهد جديد وعالم لم تخرج على أفقه الشمس ولم يطلع عليه بدر القمر, أشدوا من كل الملاحم الكونية أن تسير بسيرتها طائعه إلى أمري ابحث عن قشه تكسر أضلاع الكون لنجاة مرامي حتى أديم وقار الارض واعلن فيها محكمة البشر من البشر, سأنفرد بجسدي ولن يكون هناك روحان تسكن جسدي, روح واحدة تبحث عن السمو السامي, انا وحدي من سيتشبث محلقا بين السماء والارض, سأعد الاغلال للطغاة والجبابرة والحكام والسلاطين والملوك والرؤساء والامراء وتجار الحروب والعبيد,, ها انا اعد مأدبتي الاخيرةوهنا السؤال المثير للجدل هل يعيد التاريخ نفسه أو يحاكم نفسه بنفسه من خلال إستحضار كبار المجرمين الموتى ومحاكمتهم ومن يحاكم من !؟ أمن حق السماء أن تمطر لتطفيء لهيب الأرض . أ ومن حق هابيل أن يقاضي أخيه قابيل في جريمته الأولى على مستوى التاريخ وأن يكون أول ارهابي اقترف ذنباً في حق البشرية .للشيطان مكان مقدس بين هؤلاء .هل الحياة ذل وهوان !؟ اذن لماذا تزف الشمش أشعتها للأرض على مدار الساعة !؟ جواب صعب المنال .المؤلف منير راضي العبودي شخصية إمتازت بالعطاء والخبرة في الكتابة والتأليف بمجال السينما والمسرح والتلفزيون . فشكرا ً لهذا العطاء. ......
#المهرج
#والمتفرج
#مأدبة
#الشيطان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700634
الحوار المتمدن
خلود جبار الشطري - المهرج والمتفرج في مأدبة على شرف الشيطان
جميلة مزرعاني : ألا ليتكم تقتدون .
#الحوار_المتمدن
#جميلة_مزرعاني ردّتني إلى ماضٍ غابر قضى تحت طواحين الزمن عصاه الدّهريّة المصنوعة من خشب الجوز المتين حين وقع عليها بصري ما زالت تحتلّ مكانتها في مخدعٍ تصدّر اللّيوان أبتْ أن تشيخ تحت قبضته اليمنى المرتعشة تحدجنا بنظراتها الحادّة تعيد إلى المقل طلعته الصلبة بعمامته السوداء وسترة كاكيّة ذات أزرار نحاسيّة معتّقة تعلو سرواله المزموم الأسود المزنّر بحبل أخضر قاتم يلفّ خصره النحيل وجزمة من مطّاط صلب تخمّر في أسفلها ثرى الأرض وإلى مسامعنا تسترجع صوته الصارخ ثائرًا على نظرية التحرّر منزوع القشور فكان يقف في وجه الرذائل سدًّا منيعًا ، جدّي لأبي رحمه الله من أولئك الذين يتّصفون بالحزم والعناد والصلابة فحين يثور لسوء أو رذيلة كانت العصا تهدّئ من روعه وتمتصّ غضبه يضربها أرضًا يلوّح بها في العلاء يهدّد يتوعّد يكاد يهوي مستعرضًا ثائرته بلا وازع ولا رادع تكاد تهتزّ جدران البهو الفسيح وترتعد فرائص المدى جزعًا ورهبة أمّا قلوبنا فلم تكن تنجو من الهلع والاختلاج وسرعان ما يتمالك نفسه جالسًا على كرسيّه الهزّاز مبرّدًا حرارتنا محدّثًا عن عمله في الأرض المحتلّة حين كان يقطع المسافات سيرًا على الأقدام أو على ظهر دابّة تتثاقل في مشيتها فكانت العصا الوسيلة الوحيدةلتأديب عنادها ويردف قائلًا : كنت أدخل فلسطين كفاتح وأخرج منتصرًا ملتفًّا بعباءة العزّة والكرامة متطهّرًا بقدسيّة لا متناهية فيلوك عزّته بغصّة وحسرة وكالعادة يستأنف سرده : حفدتي الأحبّاء . الشرف الإباء النخوة المحبّة المروءة . هذا العقد الخلقي الأصيل عنوان أصالتنا زادنا وزوّادنا وحصننا الحصين لا تخلعوه من رقابكم ، أمانة في أعناقكم إلى يوم الدين ويشير إلى السيف المعلّق فوق مهده متوسّطًا الجدار كالهلال يعسكر بنصله الحادّ متّعوا بصائركم ببريق طيفه الحاقد ، فجدّي يأبى إلّا أن يزرع في نفوسنا الغضّة بذار آمال لصالح الأعمال يسعى لتقويم عودنا واستصلاح خطى دربنا نحو عالم أمثل فيه نتوهّج وقارًا وإباء ، وجلّ ما أذكره قوله قبل أن توافيه المنيّة بلحظات إذ اغرورقت عيناه بالدموع تغطّي احتضاره معيدًا على مسامعنا بصوته المتهدّج المفارق : تعلّقوا بكلّ ذرّة من تراب الوطن ، الأرض مسقط الرّأس وملجأ الجسد وفارقت روحه مخلّفًا إرثًا عظيمًا في نفوسنا كم تمنّيت أن نتوارثه أبًّا عن جدّ .لبنان / الجنوب ......
#ليتكم
#تقتدون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700633
#الحوار_المتمدن
#جميلة_مزرعاني ردّتني إلى ماضٍ غابر قضى تحت طواحين الزمن عصاه الدّهريّة المصنوعة من خشب الجوز المتين حين وقع عليها بصري ما زالت تحتلّ مكانتها في مخدعٍ تصدّر اللّيوان أبتْ أن تشيخ تحت قبضته اليمنى المرتعشة تحدجنا بنظراتها الحادّة تعيد إلى المقل طلعته الصلبة بعمامته السوداء وسترة كاكيّة ذات أزرار نحاسيّة معتّقة تعلو سرواله المزموم الأسود المزنّر بحبل أخضر قاتم يلفّ خصره النحيل وجزمة من مطّاط صلب تخمّر في أسفلها ثرى الأرض وإلى مسامعنا تسترجع صوته الصارخ ثائرًا على نظرية التحرّر منزوع القشور فكان يقف في وجه الرذائل سدًّا منيعًا ، جدّي لأبي رحمه الله من أولئك الذين يتّصفون بالحزم والعناد والصلابة فحين يثور لسوء أو رذيلة كانت العصا تهدّئ من روعه وتمتصّ غضبه يضربها أرضًا يلوّح بها في العلاء يهدّد يتوعّد يكاد يهوي مستعرضًا ثائرته بلا وازع ولا رادع تكاد تهتزّ جدران البهو الفسيح وترتعد فرائص المدى جزعًا ورهبة أمّا قلوبنا فلم تكن تنجو من الهلع والاختلاج وسرعان ما يتمالك نفسه جالسًا على كرسيّه الهزّاز مبرّدًا حرارتنا محدّثًا عن عمله في الأرض المحتلّة حين كان يقطع المسافات سيرًا على الأقدام أو على ظهر دابّة تتثاقل في مشيتها فكانت العصا الوسيلة الوحيدةلتأديب عنادها ويردف قائلًا : كنت أدخل فلسطين كفاتح وأخرج منتصرًا ملتفًّا بعباءة العزّة والكرامة متطهّرًا بقدسيّة لا متناهية فيلوك عزّته بغصّة وحسرة وكالعادة يستأنف سرده : حفدتي الأحبّاء . الشرف الإباء النخوة المحبّة المروءة . هذا العقد الخلقي الأصيل عنوان أصالتنا زادنا وزوّادنا وحصننا الحصين لا تخلعوه من رقابكم ، أمانة في أعناقكم إلى يوم الدين ويشير إلى السيف المعلّق فوق مهده متوسّطًا الجدار كالهلال يعسكر بنصله الحادّ متّعوا بصائركم ببريق طيفه الحاقد ، فجدّي يأبى إلّا أن يزرع في نفوسنا الغضّة بذار آمال لصالح الأعمال يسعى لتقويم عودنا واستصلاح خطى دربنا نحو عالم أمثل فيه نتوهّج وقارًا وإباء ، وجلّ ما أذكره قوله قبل أن توافيه المنيّة بلحظات إذ اغرورقت عيناه بالدموع تغطّي احتضاره معيدًا على مسامعنا بصوته المتهدّج المفارق : تعلّقوا بكلّ ذرّة من تراب الوطن ، الأرض مسقط الرّأس وملجأ الجسد وفارقت روحه مخلّفًا إرثًا عظيمًا في نفوسنا كم تمنّيت أن نتوارثه أبًّا عن جدّ .لبنان / الجنوب ......
#ليتكم
#تقتدون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700633
الحوار المتمدن
جميلة مزرعاني - ألا ليتكم تقتدون ! .
ال يسار الطائي : اروي غلك من طعني
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الحياة مغامرةالملل و السأم و النكث مغامرةو الموت حتف ينهي مغامرةالاكاذيب تطوقناو خائنة الاعين طواف بين طعنتينو الخاصرة تستقبل الغادرينو ليت الغدر يرىانني اشير لقلبيها هنا يكون استيفاء غلكو صدقني انك منكود بائسفلا القتل يرويكو لا وجعي يسليكفكما استهواك الغدرسيهدي لقلبك السقم...**سعد الطائي ......
#اروي
#طعني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700632
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الحياة مغامرةالملل و السأم و النكث مغامرةو الموت حتف ينهي مغامرةالاكاذيب تطوقناو خائنة الاعين طواف بين طعنتينو الخاصرة تستقبل الغادرينو ليت الغدر يرىانني اشير لقلبيها هنا يكون استيفاء غلكو صدقني انك منكود بائسفلا القتل يرويكو لا وجعي يسليكفكما استهواك الغدرسيهدي لقلبك السقم...**سعد الطائي ......
#اروي
#طعني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700632
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - اروي غلك من طعني