مرتضى حسن علي : الثورة فكرة لا تنتهي بسلاح ولا تموت
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_حسن_علي الثورات كالطاقه «لا تفنى ولا تستحدث من عدم»، فما دام القهر مسيطرًا ستظل جذوة الثورة مشتعلة، ولن تخمد قبل أن تخلص من كل أشكال الفساد ، إن الثورات كالأزهار لا تموت، ربما يغطيها الثلج أو الرماد ليخفي بهحة ألوانها ليظن الرائي أنها ماتت، ولكن الحقيقة أن بذورها كامنة تتحين الفرص لتشق ذاك الثلج أو ركام الرماد معلنة عن وجودها بقوة مجبرة أعين العالم على رؤية ألوانها واستنشاق عبيرها ، وان العنف والصدام لا يهدئ الاوضاع ولا يصححها بل يحرك الناس أكثر وأكثر ويزيد الكره والحقد على احزاب السلطة الفاسدة ، صحيح أنها تراجعت وسقطت فريسة في أيدي سارقي الثورات ، وصحيح ان الدنيا بأجمعها لم تقف مع الشعب العراقي ، وصحيح أنها انحرفت عن مسارها عبر تشويهها وذلك بصنيعة الاحزاب الحاكمة ولكنا ستبقى ثابتة في عقول وقلوب فكر أبنائها لتحقيق مطالبها المشروعة والخلاص من أفة الفساد المستشري في كل مفاصل الدولة مع الثبات على المطالبة بمحاكمة قتلة المتظاهرين. "الشعب هو الضحية"ماذا تنتظر من شعب يفتقد أبسط مقومات الحياة ونحن في فصل الشتاء الان نرى كثير من المناطق أصبحت غير صالحة للعيش بسبب مياه الامطار لا توجد مجاري منذ 17 عاما والبيوت والشوارع أغلبها في حالة يرثى لها ، تراكم مشاكل وأزمات ، تدهور الوضع الاقتصادي ، أموال مهدروة فاقت 450 مليار دولار وفق ارقام رسمية ، والحكومة مديونة 124 مليار دولار ، غياب البنى التحتية وفرص العمل والامن والاستقرار .... لذلك تشرين لم تولد من فراغ ، جيل تشرين كان الأكثر شجاعة ورفض للطبقة السياسية .. ......
#الثورة
#فكرة
#تنتهي
#بسلاح
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700516

عامر هشام الصفّار : العالِم العراقي الجليل د. علي المياح في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار العالِم العراقي الجليل د. علي المياح في ذمة الخلود..أنتقل الى رحمة الله تعالى البارحة الدكتور علي المياح أستاذ علوم الجغرافية في العراق وذلك عن عمر ناهز على 95 عاما. والراحل المياح هو من أعيان العراق وعلمائه المعروفين من خلال مساهماتهم المتميزة في الفكر والعلوم. حيث درس الراحل في مدارس مدينته البصرة التي ولد فيها.. وأكمل دراسته الجامعية الأولية في أسكندرية مصر العربية.. ثم تخصّص بعلوم الجغرافية الزراعية في أحدى جامعات أميركا.. وعندما ألقى محاضرته في مؤتمر أكاديمية العلوم الوطنية الأميركية في الخمسينيات، أنتخبته الأكاديمية عضواً فيها.. فكان العربي الأول الذي ينتخب لعضوية أكاديمية جغرافية عالمية مرموقة.. وواصل د. المياح عطاءه العلمي فتعلم لغات ست بعد أن تجول في بلدان العالم باحثاً ومحاضراً... ثم أنه كان قد أصبح من مدرسي جامعة بغداد وكلية التربية في الجامعة المستنصرية. كما أنه وعبر تاريخه العلمي كان قد ساهم في تأسيس الجمعية الجغرافية العراقية وذلك عام 1962، كما ساهم في إصدار أعداد مجلتها العلمية الأكاديمية حيث صدر عددها الأول عام 1962، وهي المجلة التي ترأس هيئة تحريرها العلاّمة العراقي المعروف أحمد سوسه. ثم أن المغفور له المياح كان من دعاة تعريب العلوم وتدريس العلم باللغة العربية الجميلة. فكانت له محاضراته وأهتماماته في هذا المجال حتى أنه كان قد ترأس ندوة تعريب التعليم العالي في العراق في السبعينيات. كما أنه كان قد أشرف على ما يزيد على الثلاثين بحثاً لطلبة الدراسات العليا في الجامعات العراقية. وعن نهر دجلة الخالد نشر المياح دراساته وكتبه الأكاديمية الرصينة، ومنها: نهر دجلة في كتب علماء الآثار ورحلات الأغريق الأولى الى وادي الرافدين.. ونهر دجلة كما عرفته خرائط علماء أوروبا.. ودجلة في شعر العرب.. كما نشر المياح كتابه المهم حول تغير الأنتاج الزراعي في جنوب العراق وذلك ببغداد عام 1976. وكتابه الفكر الجغرافي، أضافة الى كتابه الثمين: العراق- دراسة في الجغرافية السياسية والصادر عام 1993. وهكذا كان الدكتور المياح من الأخيار الأساتذة من أعضاء المجمع العلمي العراقي. رحم الله الأستاذ د. علي المياح.. سائلين المولى القدير أن يسكنه جنات النعيم ويلهم أهله ومعارفه وطلابه جميل الصبر والسلوان. ......
#العالِم
#العراقي
#الجليل
#المياح
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700515

فؤاد الصلاحي : ايران والخليج .. مواجهة ام تخفيف التوتر :
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي هناك اشكالية معقدة في تراكماتها وتفاعلاتها بين العرب وايران بصفة عامة وبين ايران والخليج بصفة خاصة ..والتوجس والريبة تشكل صفة في علاقة الطرفين خاصة وان ايران اصبحت فاعلة ومؤثرة كطرف اقليمي في عموم المنطقة العربية ليس من خلال جماعات تابعة لها في اربع عواصم عربية بل أيضا من خلال تفوقها العسكري والديموجرافي على جيرانها من دول الخليج ناهيك ان خبراتها القتالية تم تجريبها لمدة ثمان سنوات سابقة وهي ايضا تتمدد مذهبيا وعبر اجهزتها المعنية اضافة الى جماعات البيزنس ذات النفوذ المالي في الامارات وغيرها من دول الخليج .. وفوق هذا كله ايران في صورتها الراهنة اليوم تتحرك وفق نزعة قومية وهي تستحضر الماضي الفارسي ومعه النزعة الصفوية المؤسسة للدولة ونظام ولاية الفقيه الذي تبلور اولا في بداية القرن العشرين ثم مع نظام الخميني و منظوراته الدينية والسياسية –ولاعيب في ذلك فهذا حقها -.. ويخطئ الكثير ممن يتصور ان ايران تحركها نزعة الأسلمة بل على العكس من ذلك نزعتها التاريخية القومية هي الناظمة للفكر السياسي لنخبة القيادة والمعممين تحديدا و حتى في كتابات المعتدلين من قادتها مثل محمد خاتمي ..فمن يقرأ بعضا من كتبه مثل مطالعات في الدولة والدين يجد غالبية الكتاب فخر بالموروث الايراني ومحاولة استعادته او احيائه بطرق جديدة ..من هنا فدول الخليج يجب ان تنظر الى ايران وفق المنظور الجيو- سياسي والجيو - ستراتيجي وهما معا (ايران والخليج) في حيز جغرافي يواجهان بعضهما البعض دون القدرة على تغيير الجغرافيا ولا التاريخ .. ومن ثم فما يمكن تغييره هو السياسة والاقتصاد وفق متغيرات عدة في انماط التفاعلات والعلاقات ووفق بناء قدرات محلية مدعومة اقليميا ودوليا بشرط ان لا يكون هذا الدعم مخلا بالتوازن كما هو اليوم .. حيث لعبت امريكا دورا كبيرا في تأسيس المنصة النووية الايرانية منذ العام 68 وادخلت السعودية ومعها دول الخليج ضمن معارك جانبية في سياق المنطقة ذاتها وفق ثنائية النظم الجمهورية والملكية ،الرجعية والتقدمية ، ثم الإسلاموية والاشتراكية والقومية ..ولم تستفد الدول الخليجية شيئا مما جرى فقد استفادت ايران التي بنت جيشها وتطورها التكنولوجي وتفوقت على السعودية ..فكلتا الدولتين دخلتا في صراع معلن وفق افضلية واولية القيادة للعالم الاسلامي ..ولما كانت السعودية تتميز بوجود الاماكن المقدسة الاسلامية وتزايد قدراتها النفطية وعوائدها المالية الا انها تفتقد لمنظور استراتيجي في بناء الدولة التي لاتزال تقليدية في غالبية نظمها وصورها ومظاهرها ومعها تقليدية المجتمع ايضا دونما القدرة على تأسيس هوية سياسية وطنية وتعبيراتها في النظم والمؤسسات والخطاب والثقافة ودونما قدرة في خلق ثقة وتقبل في المحيط العربي والإقليمي ... في حين نجحت ايران في اعادة بناء هوية سياسية تتداخل وتتقاطع مع موروثها التاريخي الفارسي وتاريخها الاسلامي ..في هذا السياق ووفق منطق الجوار الجغرافي يتطلب الامر منظورات جديدة في العلاقات وفق مصالح معلنة معها خطوط حمراء في مجال التمذهب والتدخلات في شؤون الاخر ،، لكن المجال مفتوح للعلاقات الاقتصادية وفق منطق السوق والياته الليبرالية كما عبرت عنها منظمة التجارة العالمية .. ولا يمكن لدول الخليج ان تكون فاعلة تجاه ايران الا بوحدة الموقف الخليجي وهذا الامر يتطلب انهاء الاشكالية القائمة حاليا وعودة الجميع الى مجلس التعاون وفق رؤية جديدة للمجلس لامجال معها لدولة كبيرة واخرى صغيرة بل دول متساوية العضوية وذات سيادة .. ومن ثم اعداد اجندة تعزز الثقة بين دول المجلس في اول انعقاد لقمته ......
#ايران
#والخليج
#مواجهة
#تخفيف
#التوتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700514

زهير دعيم : فُلٌّ وثلجٌ وكَستناء.
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم 28- 11- 2020مِن هناكَ من بيتَ لحم ينفجرُ النّورُ ويسري الى الجليل حياةً ودِفئًا وهَمْسَ رياحينفيروحُ الغيمُ الدّاكنُيزرعُ الأملَ بغزارةٍ وينثرُ على عتباتِ البيوتِ العتيقة فُلًّا وثلجًا وأغنياتٍ وتصدحُ الأجراسُ وتطيرُ رنّاتُها فوقّ التّلالتحملُ صدى ترنيمةِ السّماء : " الْمَجْدُ للهِ فِي الأَعَالِي وَعَلَى الأَرْضِ السَّلاَمُ، وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ " فيتململُ طفلُ المغارةِ ويرمقُ بيتنا القديمَ بألفِ نظرةِ حُبٍّويرميه بألفِ زهرة فأقوم الى موقدي " أشبعُهُ " حَطبًا ثمّ أتذكّر ذاك المِسكينَ القابعَ على قارعةِ الطّريق المُلتحفَ بالبردِ والجوع فتدمع عيني فأتلفّع بشاليَ الليلكيّ وبنظرةٍ جميلةٍ من طفلِ الحياة وأخرجُ لا أخشى المطرَأخرج ... احمِلُ محفظتي وحبّاتِ كَستناء . ......
#فُلٌّ
#وثلجٌ
#وكَستناء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700527

علاء حزاني : انهض ايها الحاكم
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني انهض ايها الحاكم مابك......................... ألا ترى شـــــــعبك من الجوع هالكَألا ترى طوابير الخبز والغاز......................... ألا ترى أن الغني قبل الفقير قد أنهكَانهض وانظر لحال الناس......................... قبل أن يأتي ألمهم لرأسك ماسكَيومها لن تنفعك كل الخطابات......................... فهذا يومها جزاء فســـــــــــادكَانهض أيها الحاكم مابكَ......................... ألا ترى ثلة اللصوص في قصركَهل أغمضت العين عنهم جهلاً......................... أم كنت لسرقاتهم مشـــــــاركَألم تعرف أن الصغير فيهم حرٌ......................... وأنه َلن ُتخيفَهُم سياطُ جلادكَألم تعرف بأن تاريخهم ثورة......................... وإن نهضوا فلن تردَعَهم جَحافِلُ جيشكَأنهض وأنظر لحال الناس......................... فهم من كانوا عِمادَ حكمكَهم من أوصلكَ حيث الآن أنت......................... هم من اجلسوك فوق كرسيكَأنهض قبل أن يعقدوا العزم ويصرخوا......................... صرخةً ستزلزل الأرض من تحتِ عرشكَ ......................... 21-10-2020 غنت-بلجيكا......................... #انهض_ايها_الحاكم ......
#انهض
#ايها
#الحاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700526

خالد العاني : متى تتوقف يا مقتدى عن اراقة دماء العراقيين ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني من مهازل القدر ان يتسلط عل رقاب العراقيين امثال مقتدى الصدر فيعمل بهم ما لم يفعله المغول او التتر , لقد ضم بين جناحيه عتاة القتله امثال ابو درع والخزعلي الذي دفعه طموحه الشخصي عن الانفصال عن سيده الذي علمه القتل والخطف والاغتصاب ... كانت اول عمليه تلوثت يده بدم عبد المجيد الخوئي الذي اعتبره المنافس له في السيطرة على القطيع الذي نعته بشتى الاوصاف المشينه والغرابه ان هؤلاء القوم متشبثين به بشكل غير طبيعي وقد يدل ذلك على ان هؤلاء القوم باحثين عن من يحتقرهم او يتخذونه غطاء لتنفيذ ماّربهم في القتل والخطف والابتزاز لقد نفذ المجرم ابو درع جريمة سمع بها الداني والقاصي حينما جمع هو وعصابته من الشوارع اناس ابرياء على الهوية حوالي 80 شخص في ساحة مظفر وتم تنفيذ الاعدام بهم بدم بارد ولا يزال هذا المجرم تحت حماية مقتدى القاتل وتضم ما يسمى خلف السدة الاف الجثث لاناس ابرياء ليس لهم ذنب فيما حصل ويحصل بالعراق وتحول الى غول شرس بمن حوله من المجرمين الذين استرخصوا دماء العراقيين الابرياء مقابل اموال ملوثه , لم يتوقف مقتدى عند حد معين وحينما خرج الشباب المنتفض على الاوضاع المزريه حاول ركوب الموجه ودخل المنطقه الخضراء بمباركة السلطة وحماة المنظقة الخضراء ليؤدي التحية له القائد العسكري ونصب خيمته هناك وكانت الفرصة المناسبة لتغيير الاوضاع حيث شد الرحال اكثر الفاسدين هروبا من غضبة الجماهير وكانت حصيلة هذه الانتفاضة تحطم قنفة مجلس النواب التي سببت الما للعبادي وسليم الجبوووووري وتجددت انتفاضة الجماهير في عام 2019على مختلف مسمياتها من خلال ساحات التظاهر في بغداد والناصرية والبصرة وفي كربلاء والنجف وميسان وغيرها من المدن العراقية البطلة وعاد مقتدى بواسطة القطيع لركوب الموجه وما كان من الجماهير الا ان ادارت ظهرها اليه بعد ان كشفت نواياه التي لاتخدم الشعب والوطن فقد اشتد حقده وبدأ ينفذ جرائمه بواسطة القطيع فكانت ساحة التحرير والخلاني والنجف وكربلاء وساحة الحبوبي واخرها ما جرى بالامس حيث تعهد باخماد الانتفاضة مقابل عهد من ايران ستكون الحكومة المقبلة تابعه لتياره يقول محمد صالح العراقي المتحدث بأسم مقتدى - اذا لم تستطع الحكومة حماية ذي قار فللعراق جنوده - وها هو ومقتدى قد جعل من ازلامهم قوة فوق الدولة ويريد ان يفرض القانون من خلال هؤلاء الذين يسميهم الثيران لقد صدق بيكر حينما قال لطارق عزيز في فيينا سنعيدكم مائتي عام الى الوراء ......
#تتوقف
#مقتدى
#اراقة
#دماء
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700525

مهند البراك : هجوم على - تشرين- و على الحريات
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك فيما تتواصل انواع الصراعات في البلاد في زمن ازمة اقتصادية خانقة وصلت الى حد عجز الدولة عن صرف رواتب الموظفين و العاملين و المتقاعدين و مستحقي المعونة الاجتماعية، التي لم تعشها البلاد من قبل . . يستمر البرلمان بسلوك قادة الكتل السياسية الحاكمة في انواع المماحكات و الانشغالات و القرارات ذات الصدى الواسع، التي تعيق التوجه لإجراء انتخابات نزيهة، بدل الانشغال برسم قانون المحكمة العليا الضروري للانتخابات، بتقدير اوسع الاوساط.منها محاولة اصدار قانون (جرائم المعلوماتية) الذي جرى تجاوزه عدة مرات منذ عام 2011 بسبب الاحتجاجات عليه من منظمات المجتمع المدني و من انواع الحراكات الوطنية، و بسبب الصراع حوله داخل البرلمان الذي لم يمرره في السابق. و يلاحظ مراقبون ان هناك اصرارٌ في البرلمان الآن لتمريره من قبل كتل : دولة القانون، العصائب و الفضيلة، حسب المقابلات العلنية لنواب البرلمان على الفضائيات العراقية، الأمر الذي يفسروه بكونه قانون خانق للحريات الشخصية و عامل قوي لإثارة الخوف و الضغوط في اوساط المجتمع الذي يتهيأ للانتخابات، و الذي يفسره سياسيون و مثقفون و وجوه اجتماعية بكونه خروج عن الدستور الذي كفل بوضوح حق الحرية الفكرية و حرية التعبير، و خروج عن الاتفاقيات الدولية لحقوق الانسان التي وقّع عليها العراق، خاصة و ان مسودة القانون تهمل النشاطات اللاقانونية و اللاخلاقية للجيوش الالكترونية التابعة لحاكمين. و يرى متابعون و متخصصون بأنه يجري توريط البرلمان من متنفذين في تفصيل و محاولات اصدار قوانين كهذا، على مقاس كبار الفاسدين و اللصوص، في محاولة لإيقاف عمليات التحقيق في عمليات الفساد الإداري و وصولها الى البدء بكشف كبار الفاسدين . . و يرون بكونه يشكّل ردّاً على الانجاز الكبير لإنتفاضة تشرين التي كسرت جدار الخوف الذي كان سائداً في المجتمع منذ عهد الدكتاتورية، و الذي بقي و استمر بالتصاعد بسلوك الكتل الحاكمة طيلة سبعة عشر عاماً الاخيرة، و بكونه محاولة بائسة لبث الرعب في المجتمع و سوق عملية الإنتخابات الى طرق اجرامية لامشروعة بدوسه على مبدأ التداول السلمي للسلطة . . سواء بتسمية القانون او بالعقوبات القاسية التي يعد بها، و كانه موضوع من قبل اناس لايفهمون الاّ بالاجراءات البوليسية و العنف و بالدوس على حقوق الانسان العراقي، كما عبّر استنكار منظمة حقوق الانسان العالمية لماهية هذا القانون.من جهة اخرى، تتساءل اوساط واسعة في ظل مايجري، هل ان فوز بايدن سيعني زوال خطر الولايات المتحدة على ايران، و بالتالي عودة ايران و تابعيها الى وضع مالي و نشاط اكبر، فأخذوا يزدادون نشاطاً و هجوماً على ثوّار تشرين السلميين بزيادة اعمال الاغتيالات بحقهم التي صارت تجري في رابعة النهار دون حذر او خوف من رقيب، و زيادة الهجوم على بيوتهم و تشريد عوائلهم، و هجوم جماعات صدرية علناً امس بالرصاص على معتصمي ساحة الحبوبي في الناصرية و سقوط اعداد كبيرة من القتلى و الجرحى، بينهم من منتسبي القوات الامنية. اضافة الى تفريخ جماعات جديدة من الارهابيين الملثمين بإسم (الشيعة)، من (ربع الله) و (اهل الكهف) و غيرهم . . و عملهم على إثارة الرعب باسم (الحفاظ على الاخلاق)، بالسلوكيات اللاخلاقية كسوق النساء بالهراوات و الركلات من محلات التجميل النسائية المجازة، و الهجوم على محلات الخمور المجازة قانونياً، و اتباع وسائل جبانة في اساءة سمعة النساء المناضلات و الاحتماء باعراض النساء . . هل هي اعمال سطو و سرقة و تحقيق مصالح مادية، ام هي اعمال منظّمة في مجالات متعددة لإثارة الخوف و الهلع في التهيئة ......
#هجوم
#تشرين-
#الحريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700533

محسن وحي : حرية الضمير عند بيير بايل.
#الحوار_المتمدن
#محسن_وحي يعتبر الفيلسوف الفرنسي" بيير بايل" أحد الفلاسفة الأوائل في العصر الحديث الذين دافعوا عن فضيلة التسامح وعن حرية الضمير، من خلال دفاعه عن التسامح الكلي، فهو يرى أنه ليس هناك حل وسط بين التسامح والتعصب؛ بمعنى أنه إما أن يكون هناك تسامح شامل لجميع المذاهب والأديان، أو لا يكون. أما نصف التسامح؛ أي التسامح مع بعض الجماعات وحرمان الجماعات الأخرى منه، فهو ليس خيارا، وليس من التسامح في شيء. هكذا يجب التسامح مع الجميع سواء كانوا يهود أو مسيحيين أو مسلمين أو وثنيين أو ملحدين، فالجميع يستحق التسامح. وفي هذه النقطة بالذات يتجاوز بيير بايل تصور جون لوك للتسامح، بحيث أن لوك لم يكن من منظري التسامح مع الملحدين ومع الجماعات الدينية التي تعلن ولاءها لحاكم آخر غير حاكم الدولة، في حين أن بايل كان يدعوا إلى التسامح حتى مع الملحدين الذين لا يؤمنون بأي إله. ألف بيير بايل مجموعة من الكتب التي دافع فيها عن قيمة التسامح مثل كتاب "ما تعنيه فرنساالكاثوليكية المتعصبة في عهد لويس الكبير"، وكتاب "تفسير فلسفي لهذه العبارة المنسوبة إلى يسوعالمسيح: إجبرهم على الدخول!". في هذا الكتاب ينتقد بشكل كبير التعصب الأعمى للكاثوليك ورفض التعددية المذهبية والعقائدية في المملكة الفرنسية، وإجبار الناس كلهم على اعتناق مذهب واحد غصبا عنهم( هشام صالح، 2013، ص 5). لديه كتاب آخر تحت عنوان "مرافعة من أجل الدفاع عن حقوق الضمير التائه" . كل هذه الكتب التي ألفها بيير بايل كان يهدف من خلالها إلى الحد من التعصب الديني الذي كان منتشرا في أروبا بشكل عام، وفرنسا بشكل خاص. تكمن قوة بيير بايل في إعادة قراءته للنصوص الدينية المسيحية على ضوء المبادئ العقلانية والأخلاقية بدون الخروج عن المقاصد الكبرى للدين المسيحي. يؤكد بايل أن الدين المسيحي في جوهره لا يدعوا إلى اضطهاد الآخرين بدعوى إدخالهم إلى الإيمان الحق، وكل تأويل لهذه النصوص بأنها تبيح الاضطهاد هو نتيجة لسوء الفهم والتعصب. هذا التأويل الخاطئ للنص الديني نجده عند القديس أوغسطين بقوله "هناك اضطهاد جائر يمارسه الأشرار ضد الكنيسة، وهناك اضطهاد عادل تمارسه الكنيسة ضد الأشرار" . النص الذي يستند عليه أوغسطين من أجل تبرير قوله هذا موجود في إنجيل لوقا وهو "اخرج إلى الطرق والسياجات وألزمهم بالدخول حتى يمتلئ بيتي". خصص بايل كتابا كاملا مؤلفا من أربعة أجزاء للرد على هذا التأويل الخاطئ للنص الديني، إذ يؤكد من خلاله أن ما يتعارض مع العقل هو أمر زائف بدون شك؛ لأن إجبار المرء على التصرف خلافا لما يمليه عليه ضميره هو أمر يتناقض مع النور الطبيعي في الإنسان؛ وبالتالي فهو أمر خاطئ مثل خطأ ذلك التفسير الحرفي للنص. أورد بايل مجموعة من البراهين والحجج التي أراد من خلالها بيان أن الاضطهاد والتعصب التي تمارسه المذاهب المسيحية على بعضها البعض ليس من الدين المسيحي في شيء؛ بمعنى أنه نتيجة للتأويلات الخاطئة للنص المقدس، ولابد من القيام بإعادة تأويل هذا النص وفق المقاصد الكبرى التي يدعوا إليها الدين المسيحي، مثل قيمة المحبة والتسامح. هذا العمل الذي قام به بايل في مجموعة من المؤلفات يذكرنا بالتأويل الذي قامت به المعتزلة للنص القرآني-على الرغم من اختلاف السياق التاريخي والإشكالية التي سادت في هذا العصر الإسلامي وهي إشكالية خلق القران- فكلاهما يهدفان إلى فهم جديد للنص الديني بما يوافق مبادئ العقل، فلا يمكن أن يمنح الله للإنسان العقل ويشرع أحكام مخالفة له. ترى المعتزلة أن العقل يستطيع إدراك الحق والخير والشر بدون الاستعانة بالوحي، إذ أن ما يحسنه العقل هو الخير، وما ......
#حرية
#الضمير
#بيير
#بايل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700532

غيفارا معو : حوار مع الشاعر الكوردي محمود بريمجة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو . من ربوع عفرين الغناءة من جرحنا الذي مازال ينزف من القمم الشماء لجبال كورمانج من جذور الزيتون التي تضربُ في عُمق الأرض ، منذُ آلاف السنينَ ، سيكون معنا ضيفٌ عزيزٌ ، و قامةٌ أدبيَّةٌ ، توزَّعتْ جهودُهُ في خدمة الإنسانيَّةِ بين اللغتَينِ العربية و الكُرديَّةِ ، المُكافحُ الذي لم تُثنيهِ ظروفُ الهجرة و اللجوء عن إكمال رسالتهِ ، بل زادتهُ عنفواناً .أهلاً و سهلاً بكَ شاعرنا المُبدعَ الأستاذ محمود بريمجة .بدايةً ، نُعرِّفُ الإخوةَ القُرَّاءَ بالضَّيفِ .س1_من هو الشاعر محمود برمجة .....؟ج&#1633-;- - محـمـود بريمجَة : مُدرِّسٌ لِلُّغةِ العربيَّةِ ، و شاعرٌ كُرديٌّ سوريٌّ ، من مواليدِ عامِ &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;-م ، في قريةِ كفرصفرةَ التَّابعةِ لمِنطقةِ عفرينَ ، حاصلٌ على إجازةٍ في اللُّغةِ العَرَبيَّةِ و آدابِها من جامعةِ حلبَ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-م ، و دبلومِ تأهيلٍ تربويٍّ ، و شهادةِ الدُّكتوراهِ الفَخرِيَّةِ من مُؤسَّسةِ الكاظِميِّ الإعلاميَّةِ العِراقِيَّةِ ، و هوَ لاجئٌ منذُ ستِّ سنواتٍ في تُركيا ، يعملُ مُترجماً للُّغةِ التُّركيَّةِ .س2_ ماذا تعني لك «الموافقة على الواقع» في الحياة اليومية؟ ج2 - رُبَّما يختلفُ الكثيرُ معي حولَ هذا المبدأِ ، إذْ أنَّ التوافُقَ معَ الواقعِ المُعاشِ يختلِفُ بينَ شخصٍ و آخرَ ، و أنا لا أنسجِمُ إلَّا معَ الواقعِ المَبنيِّ على هامشٍ لا بأسَ بهِ منَ الحُرِّيَّةِ و احتِرامِ خُصوصيَّاتِ الفَردِ ؛ أيْ ما يُسمَّى بالحُرِّيَّةِ الشَّخصيَّةِ ، و هذا ما نفتقدُهُ كُلِّيَّـاً في أوطانِنا و مُجتمعاتِنا المَحكومةِ من قِبَلِ أنظمةٍ مُستبِدَّةٍ ، لا تُقيمُ للإنسانِ و كرامتِهِ أيَّ وَزنٍ ، لذا كانَ حُلمي منذُ أيَّامِ الشبابِ هوَ الهُروبُ منَ الواقعِ المُؤلِمِ الذي كُـنَّا نحياهُ .س3_ بأيّ حسّ تكتب القصيدة ؟ وهل هناك وقت أو مكان محددين لكتابة القصيدة لديك ؟ج&#1635-;- أنطلِقُ في كتابةِ النَّصِّ الأدبيِّ من المَبدأِ الإنسانيِّ المَبنيِّ على السُّمُوِّ و العدالةِ ، و نَبذِ فكرةِ التَّفرقةِ و التَّطرُّفِ بينَ البشرِ ، و هذا الحِسِّ لا يعرفُ حدوداً للشُّعوبِ و الأوطانِ ، إنَّما يعتبرُ صاحبُهُ كُلَّ البشرِ أهلَهُ و شعبَهُ ، و كُلَّ الأوطانِ وطناً لهُ ، لذا فهوَ يكتُبُ عنهم و لهم جميعاً ، و يتألَّمُ بآلامِهم ، و يسعَدُ معَ سعادتِهم ، و الوقتُ المناسبِ لِولادةِ التجربةِ الأدبيَّةِ هو وُلادةُ الألمِ أو الفَرحِ بينَ شعبي و الإنسانيَّةِ جَمعاءَ ، فكُلَّما رأيتُ مشهداً مُؤلِماً ، أو انتِهاكاً بحقِّ شعبي و البشرِ ، فإنِّي أمتشِقُ قلمي الذي يُسعِفُني على إنهاءِ مَخاضِ التجربةِ الأدبيَّةِ التي أتنبَّأُ بوِلادتِها لديَّ ، أمَّا المكانُ فهوَ حيثُما وُجِدَ الألَمُ .س4_ ومن كان له النصيب الأوفر في التأثير على تجربتك الشعرية خلال عمرك أو مشوارك الإبداعي الأدبي ؟ج&#1636-;- - أعتقدُ أنَّني تأثَّرتُ بأشعارِ الرَّاحلِ مُحمَّد مُهدي الجواهريِّ و إيليا أبو ماضي و شاعرِ الثَّورةِ و التَّمرُّدِ على الظُّلمِ التُّونسيِّ أبي قاسمٍ الشَّابِّيِّ ، فهؤلاءِ كتبوا و تناولوا أغلبَ جوانبِ الحياةِ ، و ارتقَتْ أشعارُهم و أفكارُهم بينَ الأجيالِ سُمُوَّاً ، و نطقوا بأجلِّ المعاني و أعذبِها .أمَّا كُردِيَّاً ، فلا شكَّ أنَّني قرأتُ للرَّاحلِ جَكَرخُوينَ ، و أستاذِنا الكبيرِ مَروان بَرَكات أمدَّ اللّ&#1648-;-هُ في عُمُرِهِ .س5_ يتوجه الكتّاب والشعراء الكرد إلى الكتابة باللغة العربية أو التركية أو الفارسي ......
#حوار
#الشاعر
#الكوردي
#محمود
#بريمجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700531

محمد نور الدين بن خديجة : لم يعد شيء يقال ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ لم يعد شيء يقال ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرمشت عيون العشية من بين أغصان البرتقال ..وتناهى شجن الريح على اسلاك الكهرباء رتيبا وتدحرج حزن الظهيرة من أعلى التلال ..إني أسمع من هذا الخلاء العظيم شيئا يقال : آه في بلدي لم يعد شيء يقال .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 10 أكتوبر 2020 المغرب. 10 ......
#يقال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700530

صالح الشقباوي : ماذا يريدون المستعربون الاعراب من الجزائر
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ماذا يريد المستعربون الاعراب من الجزائرد . صالح الشقباوياستاذ الدراسات العليا جامعة بودواو - الجزائرلست خائفا على الجزائر من اسرائيل ومعها امريكا وفرنسا ، ولكنني اخاف عليها من بعض المستعربين العرب الجدد الذين وضعوا كل ممتلكاتهم في خدمة المشروع الصهيوني ، وكانوا اداة طيعة في تفكيك وتدمير الكثير من دولنا العربية ، حيث تشير الكثير من الدراسات الانثروبولوجية الى ان حجم المال الذي انفقته بعض دول الخليج على تدمير وتحطيم الدول العربية فاق بأضعاف المرات حجم المال الأمريكي الإسرائيلي مجتمعا ، علما أن مشروع التفكيك هذا هو مشروع صهيوني أمريكي بامتياز ، يخدم أهدافهم ومصالحهم واقتصادهم على مدى القرن الحالي ، والآن تطل مؤامرتهم براسها فوق أرض الجزائر ، يريدون أن يحولوها إلى أطلال ، علما أن الجزائر تختلف بوجودها الجغرافي والتاريخي والسياسي والعسكري عن كل الدول العربية التي تعرضت للمؤمرات ، خاصة وأنها لم تنجو من المؤامرة التي أحلت فيها منذ عام 1988م وخرجت منها أكثر عملقة وقوة ومناعة ، وهنا لابد من أن نتساءل عن دوافع عداء هذه الدول المستعربة للجزائر ؟ وماذا يستفيدون؟ فهم ينفذون مشروعا صهيونيا ويتقاسمون المؤامرة لاضعاف وتفكيك وسرقة الثروات الجزائرية كما فعلوا في جارتها ليبيا ، علما أن الجزائر بتاريخها الماضي والحاضر ماكانت إلا سندا لكل عربي حر صادق ؛ وأم حنون لكل مظلوم ، لكن يبدو ان قدر الجزائر محاربة طبيعة العقل الأعرابي المتآمر والمنساق وظيفيا مع المتآمرين على الجزائر ، فنقد العقل المتآمر هو جزء مهم لكشف خيوط المؤامرة ، خاصة وأن هناك الكثير من الدول العالمية ومنها الجزائر تعيد بناء مشروع نهضتها المعرفية والثقافية والعلمية والتكنولوجية ، بناء نهضة دون الاعتماد على عقل ناهض ، ففيها عقل عمل على مراجعة شاملة لآلياته ومناهجه وتصوراته ورؤاه ، عقل يبتعد عن الزمن الواحد لأنه يريد أن يكون بزمنين ، على عكس عقل الأعرابي البدوي الذي يقف إلى جانب اعداء الأمة والذي لم يعد الاداة والمرجع للثقافة العربية ، فنحن قد تجاوزنا جمع اللغة العربية التي كان فيها الأعرابي مطلوبا بإلحاح ، هؤلاء الأعراب رغم غناهم المادي إلا انهم يعيشون جفافا عقليا وفكريا ومازالوا يعيشون زمن التكرار والرتابة بالرغم من أموالهم الطائلة ، فكرهم يضل مشدودا الى اليوم الى العالم الحسي اللاتاريخي ، يحنون إلى حضارة البدو الرحل ويحكمون بالجديد على مايريده القديم، أصحاب العقل الفقهي والمؤامرة عندهم على أخيهم العربي هي المرجعية الرئيسية لعقلهم الأعرابي ، ذلك العقل المغترب ، لاهو مرتبط بالواقع وقضايا الأمة ولا هو مرتبط بالطبيعة والتاريخ ، لكن الجزائر اكبر منهم ومن اموالهم ومن كل ادواتهم وستكون قريبا قائدة لكل العروبة على كل اختلافاتها ، فهي تقود نهضة عربية لبروز عصر عربي جديد ، فلاخوف على الجزائر منكم ، لذا اطالبكم بأن تعودوا لرشدكم فالامريكان والصهاينة لن ينفعوكم ، عودوا إلى أحضان امتكم فهي صاحبة اليقين . ......
#ماذا
#يريدون
#المستعربون
#الاعراب
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700529

جواد بشارة : الحلقة الرابعة من دراسة نظرية الافجار العظيم 4
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الحلقة الرابعة من دراسة نظرية الانفجار العظيم 4نظرية الانفجار العظيم 4-10هل هي حدث فريد أم متكرر إلى مالانهاية؟ ماذا قبل وماذا بعد البغ بانغ؟صراع النسبية العامة وميكانيكا الكموم الكوانتوم وما بعدهما، هل سنصل يوماً لنظرية كل شيء، وهل نعيش في كون متعدد؟ (النماذج المختلفة لأكوان متعددة) وهل نعيش في محاكاة حاسوبية، كون "ماتريكس"؟د. جواد بشارةأ‌- الثقوب السوداء والنجوم المدمجة الأخرى: من بين أشهر تنبؤات النسبية العامة الثقوب السوداء، وهي أجسام فيزيائية فلكية يقال إنها مضغوطة لدرجة أنه حتى الضوء لا يستطيع الهروب من مجال جاذبيتها إلى ما دون حد معين. قبل المضي قدمًا في وصفهم وتاريخهم، يجب التأكيد على أنه لا ينبغي الخلط بين مصطلح "مضغوط" ومصطلح "كثيف". في الواقع، الكثافة هي كمية يتم الحصول عليها عن طريق حساب النسبة بين الكتلة والحجم، بينما الاكتناز هو النسبة بين الكتلة ونصف القطر. وبالتالي، يمكن أن يكون الجسم أو النجم كثيفًا جدًا، ولكن ليس مضغوطًا جدًا، ولكن القيمة المرتبطة بهذه الخاصية الأخيرة هي التي تجعل من الممكن حقًا الحكم على ما إذا كان ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار النظرية النسبية للجاذبية لوصفها. يمكن فهم هذه النقطة الدقيقة من خلال العودة إلى أقدم أثر لمفهوم الثقب الأسود (المصطلح مهما كان أكثر حداثة، انظر إلى أبعد من ذلك)، أي للانعكاسات، التي يرجع تاريخها إلى عام 1784، للقس البريطاني جون ميشيل.كان ميشيل من أوائل الذين فكروا في عواقب التأثير المحتمل للجاذبية على الضوء، واقترحوا أن جسيمات الضوء يمكن أيضًا أن تنجذب إلى جسم ضخم، مثل أي جسيم آخر. بدءًا من هذه الفرضية، يستنتج أنه كلما زاد حجم الجسم، زادت الحاجة إلى سرعة أكبر للهروب منه، ويجب أن تكون النجوم الأكثر ضخامة غير مرئية، ولا يمكن للضوء الذي ينبعث منها أن يفلت من جاذبيتها (في بالمصطلحات الحديثة، يقال إن "سرعة الإطلاق" أكبر من سرعة الضوء). كان اقتراح ميشيل متقدمًا جدًا عن وقته، وبدا أنه غير ذي صلة تمامًا بأعضاء الجمعية الملكية. لذلك ظلت أفكاره منسية من قبل الجميع، باستثناء دي لابلاس الذي قدم اقتراحًا مشابهًا بعد سنوات قليلة في معرضه لنظام العالم. وُلد مفهوم الثقب الأسود، تحت اسم "النجم المسدود"، ومع ذلك، لكي يصبح مشهورًا ومعترفًا به، يجب أن يولد مرة أخرى، في القرن العشرين، بشكل معدّل قليلاً وينتج عن النسبية العامة.ولكن قبل أن نتطرق بدقة إلى النسبية العامة، من المثير للاهتمام أن نتعمق قليلاً في التفكير النيوتوني لميشيل والذي يعطي، بشكل مثير للاهتمام، تنبؤات مشابهة جدًا لتلك الخاصة بدراسة الثقوب السوداء في إطار النسبية العامة. وبالتالي، إذا سعينا إلى تقدير نصف القطر الذي يجب أن يمتلكه نجم كتلته M حتى الضوء المنبعث على سطحه، في إطار نظرية نيوتن، فإننا نجد قيمة تتناسب مع الكتلة M، ومنذ القرن العشرين أطلق عليه اسم "Schwarzschild radius»، Rs ، سمي على اسم الألماني كارل شفارزشيلد Karl Schwarzschild. نحن لدينا:روبية = 2 C M / ²G السماء والفضاء Rs = 2 G M / c²حيث G هو ثابت نيوتن، وc سرعة الضوء في الفراغ وM كتلة الجسم.في الكون ، ظل الغاز يسخن لعشرة مليارات سنة على الأقلقام الباحثون بقياس متوسط درجة حرارة الغاز الكوني قبل 10 مليارات سنة ، وقارنوها بمتوسط درجة حرارة الغاز اليوم. الائتمان: Buddy_Nath / Pixabayدرس علماء الفلك مؤخرًا كيف تغير متوسط درجة حرارة الغاز في الكون خلال العشرة مليارات سنة الماضية. ويظهر أن هذا قد زاد بشكل كبير خلال هذ ......
#الحلقة
#الرابعة
#دراسة
#نظرية
#الافجار
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700528

الجمعية المغربية للنساء التقدميات : لا لتأنيث العنف في زمن كورونا
#الحوار_المتمدن
#الجمعية_المغربية_للنساء_التقدميات بيان** لا لتأنيث العنف في زمن كورونانعم لضمان حقوق النساء وتأمين حمايتهن من كل أشكال العنف.**تخلد الجمعية المغربية للنساء التقدميات اليوم العالمي للقضاء على العنف الذي يصادف الخامس والعشرين من شهر نفمبر من كل سنة هذا العام تحت شعار ** لا لتأنيث العنف في زمن كورونا ، نعم لضمان حقوق النساء وتأمين حمايتهن من كل أشكال العنف ** في ظل ظروف استثنائية فرضتها جائحة فيروس كوفيد 19 ، التي هزت العالم بأسره وجعلت الدول تسارع لاتخاذ تدابير احترازية للحد من سرعة انتشار العدوى ومن ضمنهاالمغرب، الذي بادر الى اتخاذ إجراءات وتدابير احترازية كبيرة، تمثلت في إعالان حالة الطوارئ الصحية وهو ما قيد حرية التنقل ، وفرض توقيف العمل بأغلب المرافق الادارية وإغالاق العديد من الوحدات الصناعية والتجارية والخدماتية، وهي التدابير التي كان لها تداعيات اجتماعية خطيرة على كل فئاتالمجتمع وخصوصا على النساء بحكم هشاشة وضعهن، وبحكم اشتغال أغلبهن بالقطاعات الغير مهيكلة، التي تعطلت تماما بسبب الحجر، ناهيك عما أصبح يشكله استمرار العمل بالشركات والمصانع التي لم تغلق أبوابها من خطر محدق يتهدد سالامتهن وحياتهن في حالة انتشار الفيروس، كما وقع بالعديد من مدن المغرب بالدار البيضاء وطنجة والعرائش بالقنيطرة..وقد اضطر هذا الوضع االاسر إلى البقاء بالمنازل، خصوصا بالهوامش والاحياء الفقيرة، مع ما نتج عنه من احتكاك مستمر في فضاءات البيوت الضيقة التي تغيب فيها غالبا ظروف العيش الكريم، الشيء الذي أثر سلبا على النساء حيث تفاقمت حدة العنف الممارس عليهن بجميع انواعه واخطره الجسدي الممارس من الزوج او الشريك.وقد تبين من خالل متابعتنا ورصدنا ومواكبتنا كجمعية وبمركز سعيدة للا ستشارة والتوجيه للنساء ضحايا العنف التابع لها ، الانعكاسات السلبية الخطيرة للحجر الصحي رغم أهميته وملحاحيته على كل فئات المجتمع، وخصوصا منهن النساء باعتبار وضعهن الاكثر تأثرا وعرضة للمخاطر .فإقصاء النساء من الدعم بالرغم انهن معيالات لاسرهن، وعدم استفادتهن من مخصصات الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي، واشتغال اغلبهن بقطاعات غير مهيكلة ، وغيرها من العوامل الكثيرة الأخرى كحرمانهن من رخصة التنقل ، وغياب وسائل النقل التي القت بظلالها على الحياة الأسرية فعسرت حياتهن بالمنازل وجعلتها أرضية خصبة لكل انواع العنف، وفي مقدمته العنف الزوجي الممارس دون حسيب ولا رقيب، لاسيما امام اغالق أغلب المرافق الرسمية التي يمكن للنساء اللجوء إليها قصد الحماية والانتصاف ، وركزت انشغالها على الحد من انتشار الفيروس، جاعلة من العنف الذي قد تتعرض له النساء مسألة ثانوية .ونحن بالجمعية المغربية للنساء التقدميات إذ نثمن عاليا الجهود والتضحيات التي تقوم بها النساء في جميع مواقفهن، بالصفوف الامامية لمواجهة الجائحة كالاطقم الطبية بكل فئاتها الساهرة على تأمين سلامتنا الصحية وحياتنا، والعامالات بالمصانع والشركات من اجل عدم توقيف عجلة اإلنتاج، والفالاحات الزراعيات من أجل تامين الغداء لنا، والاجيرات بقطاع النظافة من أجل تعقيم ونظافة أجوائنا، ونساء التعليم من اجل السهر على تعليم ابنائنا، وربات البيوت المتحملات لعبء تدبير احتياجاتنا المنزلية في ظل حالة الحجر والطوارئ، نؤكد إضافة إلى تفاقم حالات العنف الاسري وخصوصا من لدن الزوج كما هو الحال في العديد من دول العالم وهو ما نبه اليه الامين العام للامم المتحدة من خالل ندائه في الخامس من ابريل الجاري الذي دعا عبره الدول الى اتخاد تدابير من شأنها الحد من ظاهرة العنف بالبيوت ، كشكل من اشكال مواجهة الوباء الذي ع ......
#لتأنيث
#العنف
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700543

رائد الحواري : رواية -سكان كوكب لامور- أماني الجنيدي.
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري رواية "سكان كوكب لامور" أماني الجنيدي.تتشكل الرواية من سرديتين، الأولى تتحدث عن "هتلر" والثانية عند "جاد"، وليس بينهما أي علاقة سردية، لكن الجامع بينهما حضور المرأة وقوة وجودها، في القسم المتعلق ب"هتلر" كانت "لندا ونجاح"، وفي القسم الثاني المتعلق ب"جاد" كانت "مهما وحسنة"، واللافت في الرواية الفانتازيا والسخرية، فهناك مشاهد كثيرة جاءت خارج المنطق، وهذا يأخذنا إلى سواد الواقع وقسوته، فكان على السادرة أن تجد اسلوب أدبي يخفف على المتلقي شيئا من هذا السواد، فكانت السخرية والفنتازيا هي الاسلوب الأمثل.تفتتح الرواية بصوت المرأة التي تعاني من الاغتراب وترفضه: "...عشت ازمانا لا تخصني..، عشت آسفة على الأمس، قلقة على الغد، وبين أسفي وقلقي انزلقت أيامي على ارصفة الضياع" ص5، لهذا تتمرد عليه وتثور: "رفعت يدي، رميت كتاب التاريخ الذي أمسك به في زاوية بعيدة، حررت شعري المربوط منذ سنتين، صرخت: كفى تاريخا وانتظارا" ص5، رغم مما في الفقرة السابقة من معاني للتمرد إلا أن ذروته جاءت من خلال العقل، الفكر: " سأخترق القوانين، وأكسر حاجز الزمن لأصل إليه دون أن أبرح مكاني" ص6، وكأنه بهذا الفقرة توضح سبب وجود روايتين منفصلتين في رواية واحدة، يختفي صوت الأنثى/الساردة، ويبدأ سرد الرواية التي افتتحتها بصورة شعبية "كان جاري. واسمه هتلر" ص7، وتبدأ أحداث الرواية، حتى ان القارئ ينسى أنها افتتح على لسان "الساردة" فهل اكتفت بافتتاحها للنص الرواية، مكتفيه به، أم انها (امتزجت/تخفت) بالشخصيات النسائية؟.الأبالأب القاسي و(الفهلوي) والمخادع السافل، كلها اجتمع في أبي هتلر، وهذه الصورة تتفق مع العديد من صور الأب في الرواية العربية، فهو غالبا ما يأتي بصورة سلبية، وهنا يكون السارد قد افصح عن رؤيته لصورة الاب بطريقة صريحة وواضحة، أو يتم اقصاءه/اختفاءه عن الأحداث، كإشارة من السارد على رفضه ورفض ولوجوده، لكنها توصل الفكرة بطريقة غير مباشرة.حضور الأب طاغي ومهيمن على الأحداث، وهذا يخدم فكرة قسوة الأب/النظام، وهذه اشارة مهمة في الرواية، فالب فيها ليس الأب المجرد، بل يأخذنا إلى النظام/السطلة وطريقة تعاملها مع الأحداث، بعد موت زوج "لندا" بسبب خطأ طبي، يحاور "هتلر" الأب/النظام بهذا الشكل:"ـ خطأ طبيب، لازم أقول للندا ترفع قضية ع المستشفى، أرواح الناس مش لعبة.أخذ يبر شاربيه ويفتلهما، تنحنح وقال:ـ أنت حمار؟ شو خصك؟...ـ كل مسئول عليه أن يتحمل تبعات أخطائه ويحاكم.ـ أياك أن تتدخل، هذا قدره، بتقدر تحاكم عزرايينـ هذا خطأ أودى بحياة إنسان!ـ لو الله ما أراد كان ما ماتـ بس الرجل مات بسببهمـ كلنا رح نموت/ "تعددت الاسباب والموت واحد" ص23، للافت في هذا الحوار امتزاج للهجة المحكية مع الفصحى، وكأن السارد/ة تشير إلى (ازدواجية/ثنائية) صورة الأب، فهو يظهر بمظهر الأب المجرد، وأيضا بمظهر السلطة/النظام، وهذا ما نجده في حواره، الذي يأتي بصورة الرجل العادي "لو الله ما أراد كان ما مات"، ومرة بصورة السلطة/النظام: " أياك أن تتدخل، هذا قدره، بتقدر تحاكم عزرايين"، صورة النظام يمكننا أن نجدها من خلال التهديد ب "أياك" وكلمة "تحاكم"، من هنا نقول أن الأب هناك أبعد من الاب المجرد، التقليدي، وله أبعاد أخرى، تصل غلى النظام/السلطة.يتوغل الأب أكثر فيه غيه حتى أنه يعود بنا إلى أفكار رجعية متخلفة: "ـ الرجل مات/ لا العدالة ولا القانون برجعوا ميتـ قتل القانون أسوأ من قتل الرجل.ـ الإيمان بالقضاء والقدر خيره وشره، أما أن ترضى بخيره ولا ترضى بشره فكرة، ومديننا مؤ ......
#رواية
#-سكان
#كوكب
#لامور-
#أماني
#الجنيدي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700542

سجى مشعل : المتطفلون
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل خلال مشوار حياتي دومًا ما كنت في صراع مع أولئك الحمقى المُتشدّقين، أولئك الفارغين إلّا من السّخريات وإلقاء الشّتائم، ولا لشيء أو لسبب مقنع، إنّما لفراغ ذواتهم وانتقاصهم لأنفسهم كانوا يعترضون طريقك، ويضعون لك قدمًا تُعرقل حركة سيرك في منتصف الطّريق، يعترضون كلّ شيء جميل قد يمسّك، وينهالون بالسّخريات على كلّ ما تفعله أو تحقّقه، أنا لستُ حزينًا على وجودهم في حياتي بِقَدر حزني على الحياة بحدّ ذاتها لوجود أمثالهم فيها، لا أعرف كيف يعتقد المرء بأنّه وصل منتهى الأمور بمجرّد كونه يظنّ ذاته كذلك. ثمّ إنّ الكاره، والحاقد، والمُخادع، والمنافق في حياتك لا يتشكّل بصورة تراكميّة، إنّما يتعرقل فيك بين طيّات الأيّام، ويأتي ليُعرقل حركة سيرك، وما هي إلّا سويعات حتّى يخال نفسه جزءًا منك، ومن تكوين حياتك، ويحسب نفسه عليها، متدخّلًا فيها رغبة في الفضول وإثارةً للمشاكل، فَالطّمأنينة الوحيدة عنده هي مُغالطتك على أيّ أمر حادث، وإنْ لم يحصل شيء فإنّ شغله الشّاغل سفاسفك الصّغيرة كأنّك أحد المشاهير، وفي الواقع إنّك شخص يمارس حياته باعتياديّة، وكلّ رجاءاتك أن تَنعَم بالهدوء وبُعيضٍ من السّكينة، يبدو الأمر واضحًا، وسعيُك لأجل الوصول إليه باديًا للعَيان، غير مُندملِ الأطراف أو مُتماهي الصّفات عن الفهم، لكنْ من جهته هو فَيعتقد بأنّك تُخفي السّماء عنه، وتَحجب بَريق النّجوم عن ناظريه! ......
#المتطفلون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700541

علياء عبدالباري : تأملات في فكر الحلاج
#الحوار_المتمدن
#علياء_عبدالباري قبل سنوات احدهم اخبرني أن الحلاج "صوفي الزنديق " لاتقرأي له سيحرف افكارك و يبعدك عن الطريق الصحيح وها انا بعد دخولي مدرسة الحلاج عبر قراءه تباهيله الصوفية في كل سطر كان جانبي الحلاج ويلح علي اعادة قراءة القصيدة فأقرأها والتمس معانيها فأذا به يلح علي بأعادة قراءتها فألتمس معاني جديدة !كانت كخيوط الفجر تنير وتزداد نور بظهور الشمس !,أقف متأمله كيف انسجم عقل وقلب وايمان هذا الانسان ليكتب ويعبر عن الخالق بهذه الروعة والاتزان ؟التمرد والاستقلالية جعلت منه حراً و كما كان يقول دائماً ( أنا الحق ! ) وفعلاً هو الحق لانه التمس الحقيقة فكان يقول :يا إلهي إن كنت عبدتك خوفاً من النار فأحرقني بالنارأو طمعاً في الجنة فحرمها علي! لا أعبدك إلا من أجلكوصفت التنويرية أبكار السقاف في كتابها بعنوان ( الحلاج صوت الضمير) ان الحلاج ماهو "الا بقعه ضوء في عالم الوجود, بستاناً عظيماً يقطف منه العقل الانساني"ان الانسان اذا اقبل على الحياة من وجهها الحق و أدرك أنه جزء لاينفصل من وحدة تامة لهذا الوجود شاع فيه الشعور بشعور جامع فتصدر أعماله وحركاته عن الحق والحب والخير وذلك كفيل بإزاله الحواجز ومحو الظلم واستئصال الشرور والعدوات و إقامة حضارة عالمية تنهض على التعاون بين الكائنات.المنهج الذي كان يدعو اليه الحلاج مرتبط مابين الوجود والاوجود و مابين العناصر الثلاث التي يتكون منها الانسان ( الجسد , النفس , الروح) مثال /يا ايها الأنسان !أزل الحواجز بينك وبين نفسك ليسطع فيك النقاء المستكن في ذات نفسك , ويتجلى فيك الجوهر الإلهي الذي يمثل الحقيقة من كيانك الاصلي تسألني كيف ؟ذلك بأن تغمض "عين الجسد" وتفتح عين القلب !اقتبس بعض ابيات الحلاج :كانَت لِقَلبي أَهواءٌ مُفَرَّقَةٌفَاِستَجمَعَت مُذ رَأَتكَ العَينُ أَهوائيفَصارَ يَحسُدُني مَن كُنتُ أَحسُدُهُوَصِرتُ مَولى الوَرى مُذ صِرتُ مَولائيتَرَكتُ لِلناسِ دُنياهُم وَدينَهُمشُغلاً بِحِبِّكَ يا ديني وَدُنيائيما لامَني فيكَ أَحبابي وَأَعدائيإِلّا لِغَفلَتِهِم عِن عُظمِ بَلوائيأَشعَلتَ في كَبِدي نارَينِ واحِدَةًبِينَ الضُلوعِ وَأُخرى بَينَ أَحشائي ......
#تأملات
#الحلاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700540

أحمد موسى قريعي : شارع الحمراء عين بيروت التي لا تنام
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي هنا في بيروت، في شارع الحمراء، لا أحد ينام، هنا كل شيء مختلف، وله نكهة خاصة، المطاعم، المقاهي، البارات، الفنادق، الأسواق، المكتبات، وكالات السفر والسياحة.هنا في شارع الحمراء كل شيء ينبض بالحياة، حتى الذكريات، والماضي، كفترة الستينيات والسبعينيات تماما، كتلك الحقبة الذهبية للشارع، وإن اختلف الوقت وايقاع الحياة، والاقتصاد، والثقافة. شارع "الحمرا" هو خليط من العالم والناس، فيه تجد الفقراء والأغنياء، والشحاذون، واختلاف الحياة، اختلاف قلما تجد مثله في أي مكان أخر.الحمراء شارع "مفعم" بالحياة، والأجواء الصاخبة، ويكتظ بالمتاجر والماركات الفاخرة، يمكن للسائح فيه أن يستمتع بالتجول والمشي.إنه (شانزليزيه) الشرق الأوسط الذي يختصر لك بيروت في بضع "كيلومترات" من الأرصفة والناس والأسواق ودور السينما والمطاعم.منذ "الخمسينيات" وما زال شارع "الحمرا" صامدا في وجه الزمن يحكي حكاياته وقصصه وندواته، ولياليه الثقافية، وشهرته رغم "الكورونا" وأوضاع بيروت و"مربعاتها الأمنية" التي لا تخفى على أحد اليوم.الحمراء سبب التسميةمن أين أخذت هذه المنطقة من بيروت اسم الحمراء؟ اختلفت الروايات وتتعدد مصادرها، فليس هنالك رواية محددة أو دقيقة لسبب الاسم، لذلك سأختار "ثلاث" روايات ربما اطمئن إليها أهل بيروت.الرواية الأولىتقول إن إحدى القبائل سكنت المنطقة، وامتهنت زراعة "الصبار"، وفي أحد الأيام انقطع القمح عن مدينة بيروت، فأرسلت القبيلة أحد رجالها إلى منطقة "البقاع" يطلب منهم القمح، فوقعت بينه وبين أحد أفراد قبيلة تدعى "الحمراء" أدت إلى مقتل ابن الحمراء، فشنت القبيلة حربا قتلت فيها كل أفراد قبيلة القاتل، ثم استوطنت المنطقة فسميت "الحمراء".الرواية الثانيةتشير هذه الرواية إلى أن الاسم أطلق على المنطقة نسبة إلى فئة من الناس كانت تغزو المنطقة لقربها من الشاطئ وتستولى على ممتلكاتهم بعد إراقة دمائهم.الرواية الثالثةيقول "مساندو" هذه الرواية إن المنطقة أخذت اسمها من تراب التلال الحمراء التي كانت تحيط بها. لا يهم أي الروايات صحيحا "المهم" المنطقة اسمها الحمراء وهذا يكفي.تاريخ منطقة الحمراءمعظم الروايات ترجح أن تاريخ المنطقة يعود إلى أواخر عهد المماليك في القرن الثاني عشر الميلادي، وكانت تسمى "جرن الدب".كانت منطقة صغيرة عبارة عن مجموعة أزقة وحواري أشهرها "زقاق الجبلاوي" الذي كان يقع خلف فندق "الكومودور"، وزقاق (ربيز، وعبد الحصري، والعليق)، وزقاق طنطاس.أول مبنى ومحل تجاري في الحمراءمحل "أبو طالب" الذي تم افتتاحه سنة (1910م) في مطلع القرن العشرين، كان أول محل تجاري في منطقة الحمراء، ومقصد وجهاء وأعيان بيروت ولبنان، وعلى رأسهم الرئيس الراحل "رياض الصلح"، وقد كانت الحمراء في تلك الفترة صغيرة ومنازلها بسيطة ومتواضعة. أما أول بناء تم بنائه في الحمراء هو مبنى "دومتكس" الذي ما زال قائما عند مفترق شارع الحمرا وشارع عبد العزيز، والمبنى يعود إلى شركة "التابلاين" شيدته ليكون مقرا لها. أما أول مبنى عصري حديث هو بيت البروفسور “سيلي" الذي شيده سنة (1923م) وأصبح مكانه الآن مقهى "الهورس شو" ......
#شارع
#الحمراء
#بيروت
#التي
#تنام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700539

سعيد سويسي : الإماراتيون والغلال الفلسطينية المسروقة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي تناقل الإماراتيون مقاطع مصورة لغلال فلسطينية مسروقة من فواكه وخضراوات مما لذ وطاب تم تسويقها إليهم كمنتجات إسرائيلية، وقد تناقلها الإماراتيون بأفواه يسيل لعابها بشدة مما يجعل المشاهد يعتقد جازما أن هؤلاء جائعون لم يسبق لهم يوما أن رأوا النعمة حتى إذا ما شاهدوا طعاما غريبا عليهم أقبلوا عليه بنهم الشره دون أن يبالوا بالدماء التي روت التراب الذي نبتت منه تلك الغلال، ما يجعلك تفكر في عقلية الإماراتي التي ينطبق عليها قول الحق "كالأنعام بل هم أضل". الغلال الفلسطينية التي يتم تسويقها على أنها إسرائيلية هي غلال مسروقة، فالأرض التي نبتت فيها مغتصبة، قتل أصحابها في مجزرة، حارب من بقي فسقط شهيدا روى بدمائه الزكية الأرض التي أنبتت تلك الغلال، قالوا لأطفالهم اهربوا، فشردوا في أصقاع الأرض دون أن يتمكنوا يوما من العودة لأراضيهم أو قطف غلالهم. كلما تذكروا يوم كانت العائلة تجتمع لحصاد الموسم بكوا بحرقة أو تصبغت وجوههم بزرقة الغصة المحبوسة في الحلق، يأبى كبرياؤها أن تسيل دموع المآقي، فهل أصبحت شهوة الإماراتيين كشهوة البهائم حتى لا يبالوا بكل هذا ويأخذهم شره الاستهلاك للتمتع بالمسروق والمغصوب؟ ثم هل يعتبرون ذلك حلالا وهم الذين ينادون بإسلام مختلف عما ينادي به المسلمون، وهل يمكن للتسامح الإماراتي أن يغفر الاغتصاب؟ هل أصبح دم الإماراتي أغلى من دماء أطفال العرب أسوة ببني صهيون؟الفلسطينيون عزيز قوم ذل، بفعل سلطته وحكام العرب، فهل أصبحت الشعوب بهائم تستمتع بإذلال إخوانها لتذوق فاكهة لم تكن ضرورة من ضرورات حياتها؟ يقول الحديث الشريف، سيسأل المرء عن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، الإمارات تنفق مالها اليوم على بناء المستوطنات الإسرائيلية، فهل سينفق الإماراتيون أموالهم على شراء الغلال المسروقة؟ هل سيأتي يوم يصنع فيه الإسرائيليون دمى خشبية على أشكال الفلسطينيين فيشتريها الإماراتيون لأبنائهم للعب؟ ......
#الإماراتيون
#والغلال
#الفلسطينية
#المسروقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700538

السيد إبراهيم أحمد : قضايا اجتماعية إنسانية وعربية .. حوار أجرته معي الكاتبة السورية روعة محسن الدندن..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد ــ السيد إبراهيم أحمد.ـــ رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب.ــ نائب رئيس مجلس إدارة صالون المنصورة الثقافي الرياضي العربي.ــ حاصل على دبلوم الدراسات العليا في المحاسبة المالية، جامعة عين شمس بجمهورية مصر العربية، ودبلوم الدراسات العليا بالمعهد العالي للدراسات الاسلامية بالقاهرة.ــ منحه المجلس الأعلى للإعلام الفلسطيني بدولة فلسطين الدكتوراه الفخرية في الأدب العربي بدرجة الامتياز، ومرتبة الشرف الأولى، تقديرًا لإبداعاته الأدبية، ولجهوده الجليلة في إثراء الثقافة العربية.ــ عضو اتحاد الكتَّاب والمثقفين العرب، وشعبة المبدعين العرب التابعة لجامعة الدول العربية، ومن كتاب ومفكري شبكة الألوكة، والمختار الإسلامي، وصيد الفوائد العالمية، ورابطة أدباء الشام، ودار ناشري، وحروف منثورة للنشر الإلكتروني، والحوار المتمدن، صحيفة ذي المجاز، وعضو بتجمع ناشرون.ـــ نال العديد من الأوسمة والدروع، وشهادات التقدير والتكريم والألقاب، من: اتحاد الكتاب والمثقفين العرب، وشبكة النور “المختار الإسلامي”، الملتقى الأول لصالون عزة أبو العز الثقافي، صحيفة ذي المجاز الأردنية، وحزب حماة الوطن،أمانة السويس تكريمًا له عن مساهماته في إثراء المكتبة العربية.ـ له العديد من الدراسات الدينية والأدبية، والحلقات الإذاعية والتليفزيونية، وثلاثة دواوين شعرية،ومجموعة قصصية، ومسرحيتين، واعتمدت الجامعة الإسلامية العالمية بالمدينة المنورة، وجامعة الخليل بفلسطين المحتلة، بعض مؤلفاته كمراجع أكاديمية أدرجتها في مكتبتهما الرقمية.ـــ فاز بمسابقة قصص على الهواء بإذاعة هيئة الإذاعة البريطانية BBC والتي قدمتها مسموعة من خلال البرنامج، بالاشتراك مع مجلة العربي الكويتية في مايو 2010 عن قصته: "القطار".ــ اختارت دار (نور نشر) NOOR PUBLISHING الألمانية تسعة عشر عملًا من مؤلفاته.أهلا بك دكتور السيد إبراهيم أحمد وأشكرك لقبولك الحوار... ولنبدأ دكتورنا:ـ كيف تتشكل صورة فتاة الأحلام لدى الرجل في البدايات ليرسم صورة شريكة حياته؟ صورة أحلام فتاة المراهق تأتي كثيرًا مغلفة بالرومانسية الحالمة التي رسختها السينما بأفلامها، والمسلسلات التليفزيونية، ومع تقدم العمر والفكر يكون للعقل مكانه، وكلمته التي يفرضها على القلب، ليس في كل الأحوال بالطبع، ولكن عند تخيلنا لشريكة حياتنا ننقسم نصفين، قسم يرتد إلى الموروث الثقافي، والاجتماعي، والبيئي، والعائلي، ولهذا فهو لا يغفله من حسبته، والجزء الثاني هو صورته التي يحلم أن تكون عليها تبعًا لتعيمه، وثقافته، وعمله، واحتياجاته، وغالبًا عند اختيار الزوجة لا يستطيع الشاب الخروج من العادات والتقاليد بالكلية.. ولهذا تتلون مواصفات شريكة الحياة من مرحلة إلى أخرى...هل هذا يعني أن الرجل الشرقي مجبر على الاختيار التقليدي والارتباط من غيرالتي يرغبها؟ بعد دراسات علمية اجتماعية للواقع الاجتماعي العربي، ثبت أن زواج الصالونات كان له الحظوة والأسبقية في النجاح عن زواج الحب، وليس هذا حكمًا عامًا، ولكن في هذا النوع من الزواج يتأخر القلب ليتقدم العقل، وتكون القرارات بين العروسين وأهلهم قد نضجت على نار هادئة، وهم يتناقشون في كل الأمور بالعقل، من حيث الكفاءة بينهما، وبين أهل العروسين، ثم يأتي الميل القلبي أو العاطفي، ثم التكافوء النفسي والعقلي بينهما، وزواج الحب كان له النصيب الأكبر في إيقاع الطلاق عند المأذون وسط دهشة الأهل والأقارب بعد ما سمعوه عن قصص حب ملتهبة.. وكانت قصص الطلاق بعدها ملتهبة أيضًا... من هي ......
#قضايا
#اجتماعية
#إنسانية
#وعربية
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#السورية
#روعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700537

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 240+1
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- اللقاح المُنتظر :- قال وزير الصحة مونس هونيكا يوم الخميس الماضي ان "اللقاح في الطريق" ، جاء ذلك اثناء إعلانه ستراتيجية الحكومة في توزيع اللقاح المرتقب ، مشيراً الى انه في أحسن التفاؤلات ان نستلم اللقاح نهاية العام الحالي ، وتبدأ اولى وجبات تطعيم المواطنين في بداية العام القادم . اشار الوزير ان خطة الوزارة في أولوية منح اللقاح أولاً للمجموعات الأكثر عرضة للخطر وهم كبار السن ومرضى الأمراض المزمنة ، وفي المرحلة الثانية العاملين في المستشفيات والمؤسسات الصحية ، وبعد ذلك مجاميع السكان الآخرين حسب جدول استلام وجبات اللقاح .أكد الوزير ومعه مدير مجلس الصحة ومدير وكالة الأدوية ان اللقاح يجب ان يمر عبر تدقيقات وموافقات صحية قبل استخدامه ، وهذا ما يحتاج الى التأني والعمل الهادئ بعيداً عن ضجيج الإعلام . من الجدير بالذكر ان اللقاح سيكون مجاناً ، والتلقيح سيكون بشكل طوعي حسب رغبة المواطن .https://nyheder.tv2.dk/samfund/2020-11-26-foerste-vacciner-forventes-i-december2- مشاعل تأبين :للتعبير عن تضامن الناس مع عائلة الطفلة التي عمرها 5 سنوات والتي توفيت على اثر صدمها مع والدتها من قبل شاب كان يقود سيارته بسرعة عالية ، وعند صدمهما ترك السيارة وولى هارباً دون أن يقدم المساعدة لهما ، وقد توفيت الطفلة في الحال واصيبت والدتها بجروح ، بادر عضو مجلس مدينة كوبنهاكن بيتر كريستنسن وأصدقاء العائلة لتنظيم مسيرة مشاعل مساء الأربعاء الماضي انطلقت من روضة الطفلة حتى مكان الحادث . قال بيتر : هذه المسيرة إضافة للتعبير عن التضامن مع العائلة فهي للتعبير عن رفضنا الشديد لقيادة السيارة بهذه الطريقة الخطرة على حياة الناس ، ونطالب بتشديد العقوبات القانونية ضد من يرتكب مثل هذه التجاوزات . يُذكر ان الشرطة الدنماركية قد القت القبض على الشاب الهارب (21سنة) في اليوم التالي وخضع للتحقيق .https://www.tv2lorry.dk/frederiksberg/borgere-gaar-fakkeloptog-for-at-mindes-trafikdraebt-femaarig3- رسائل تضامن :شارك أكثر من 8 آلاف تلميذ وطالب من حوالي 150 مدرسة في حملة ( منظمة العفو الدولية ) السنوية تحت عنوان ( أكتب من اجل الحياة ) وهي أكبر حملة من أجل حقوق الإنسان على الصعيد العالمي . المشاركة من خلال كتابة رسائل شخصية موجهة الى الناشطين المتعرضين للسجن والإعتقال حول العالم ، أو تتوجه الرسائل الى سلطات البلدان التي فيها انتهاكات لحقوق الإنسان . في تموز من هذا العام الغي حكم الاعدام بحق الشاب كاغي ماثيوب بعد 765 ألف رسالة وصلت الى رئيس جمهورية جنوب السودان ، وفي العام الماضي نجا من الاعدام موسى اكاتوغبا بعد 800 ألف رسالة الى الرئيس النيجيري . هذا واستضاف برنامج القناة الثانية كل من اوليفيا (الثاني متوسط) التي كتبت رسالة الى الرئيس التركي لإطلاق معتقلين ، وكريستيان (الثالث متوسط) الذي وجه رسالة لملك السعودية لإطلاق سراح الناشطة لجين الهذلول .https://amnesty.dk/nyhedsliste/2020/skoleelever-skriver-breve-som-redder-liv 4- إكليل الغار :في حفل مؤجل من الربيع الما ......
#يوميات
#دنماركية
#240+1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700536

خالد الصعوب : جريمة الشرف المهدور
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب انضمت نهى الشرفا إلى ركب الشهيدات، شهيدات الشرف تارة والشغف تارة ثانية، كل ذلك يحدث في ضوء وجود عدد لا يحصى من المنظمات النسوية التي تنشر أجندات الحرية في كل اتجاه دون أن تتمكن من إنقاذ فتاة واحدة من الموت حتى اليوم. الحجة دائما جاهزة، التنمية والتطوير تحتاج إلى وقت، المشكلة متجذرة في الثقافة وغيرها، ولكن تعقد المشكلة كما يدعون لا تمنع حصولهم على تمويل متعدد المصادر والأجندات مما يمنع تدخل الدولة وأجهزتها في إخفاق تلك المنظمات في القيام بواجبها الذي تأسست لأجله. حتى اليوم لا زالت التشريعات المجحفة بحق المرأة مطبقة ولا زالت نساء لا حصر لهن تزهق أرواحهن دون حسيب أو رقيب، فأين حقوق الإنسان التي تقوم تلك المنظمات بالحفاظ عليها، وكيف أصبحت تلك المنظمات دويلات ضمن الدولة، كل منها تغني على ليلى الممول الذي لا يحق للدولة التدخل فيه باستثناء إجراءات التسجيل الشكلية؟أصبحنا نرى في المجتمع الأردني عادات وتصرفات ومظاهر شائعة وكنا نعتبرها دخيلة على مجتمعنا والشكر لمنظمات المجتمع المدني، وفي كل الأحوال لا يحق للدولة التدخل فيها بحجة الممول الذي سيعتبر التدخل في تلك المنظمات نوعا من العرقلة للحفاظ على حقوق الإنسان، أفلم تكن تلك النساء إنسانا حين فقدن حياتهن وسط صمت مخزي من تلك المنظمات؟ يقع ذلك دون أن تقوم أجهزة الدولة بالاعتراض أو الرقابة كما يجب وبحجم المفروضات التي تفرضها تلك المنظمات على بلادنا. ولماذا يعفى تمويل تلك المنظمات من الضرائب إن لم تكن تقوم بالدور الذي وجدت لأجله وتقصر وجودها على محافل تتاجر فيها باسم السبب الذي وجدت له حتى يحصل موظفها من هنا أو هناك على امتيازات لا يحق للمواطن الأردني الحصول عليها؟في المقابل، أثبت الجيش العربي قدرته على التعامل مع أزمة الوباء في موجتها الأولى وكان غيابه وحده السبب في تدهور الأزمة في الموجة الثانية. كذاك، أثبت الجيش العربي قدرته على التعامل مع البلطجية عندما فتح المجال له للقيام بذلك. فلماذا لا يستعان بعناصره للتأكد من قيام تلك المنظمات بدورها ولمد يد العون للفئات المستفيدة مقابل فرض رسوم عليها كتلك التي تفرض على المواطن وبما يتلاءم مع ما يفترض أن يحصل عليه المواطن بواسطة تلك المنظمات التي تنادي باسمه؟ إذا كانت المنظمات تحصل على امتيازات لا حصر لها وتمويل لا رقيب عليه فمن الأجدر بها أن تقوم بواجبها وهي لا تفعل ذلك، فإن لم تقم بواجبها فالأجدر بها أن تخضع للوائح قانونية تجرم استغلال حاجات المواطنين للكسب غير المشروع، يدعون أنهم لا يهدفون للربح ولكن أرباحهم بادية على كل من يعمل في منظمة دون أن يمتد التمويل للجهات المستهدفة منه. نعيش اليوم قوانين الطوارئ بسبب الوباء، وبينما يفقد المواطنون أعمالهم ومصادر رزقهم، يستمر عمل المنظمات وامتيازاتهم وتمويلهم، فكيف يكون ذلك ممكنا؟ في نفس السياق، تقدم هذه المنظمات دراسات وتقارير تخص البلاد دون أن تخضع لأي رقابة، وليس سبب قتل النساء الذي ارتفع معدله مؤخرا راجعا لما يسمونه شرفا فحسب بل للضغوط التي يعاني منها المواطنون فيجدون أفضل وسيلة لتفريغ شحنة الغضب في نسائهم اللواتي لا يجدن حماية لا من عائلاتهن ولا من أجهزة الأمن، فلم لا يفرض قانون الطوارئ على هذه المنظمات وتقوم بدورها في دعم المواطنين خلال أزمة الوباء كل حسب السبب الذي أسس له؟ أصبحت الحكومة الأردنية مضطرة للتعامل مع مشاكل الوباء وكأنها وحدها المعنية بها، تفاقمت مشاكل الصحة والتعليم والبطالة والفقر والمشاكل القانونية والأمنية وغيرها وتلك المنظمات تزداد شبعا وتنتقد بأعلى صوتها وتبكي بكاء ......
#جريمة
#الشرف
#المهدور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700535