خالد علوكة : قُدسية ألارض
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة بعد أن تعرفنا الى قُدسية الشمس والقمر سوف ننزل الى الموقع الذي نحن فيه سكنى الارض هذه التربة الذي خلق منها البشر وصنع كل شئ من باطنها ، لقد ذهبت مرحلة تقديس وعبادة الشمس والقمر واتجه الى قدسية أكثر غلواً الى هذه الارض التي تحتاج الى نور الشمس والقمر لتبقى وتنمو وايضا لحاجة ضوابط الوقت، خلق الله الارض في اليوم الثالث من خلق الكون حسب (اينوما ليش الرافدينية ) وكتاب التوراة .. كل الاديان تقول بان الكون كان بحور ومياه وهي اصل التكوين والخليقة حيث طاليس يقول (أن اصل الوجود الماء ) ورغم ان النار ايضا اصل الوجود بل هي الروح الكلي للوجود حسب هيراقليطس . وحسب العلم فان الكون تكون أثر الانفجار العظيم Big Bang والكون كان موجود قبل الانفجارالعظيم ، ويقول القديس أغسطينوس أن الله موجود خارج الزمان والمكان ويبدو ان الزمن قد بدأ قبل الانفجار العظيم، و ذكر ان الله عندما اراد خلق الكون اقتطع جزء من الزمن وتم الخلق منه ليضيف التعريف الارسطي إن (ألزمن هو مقياس الحركة ) . خَلق الارض حدثت والسماء موجودة وخلقت في يومين وفي بعض المصادر خلقت على شكل ما يشبه الغاز اي سحابة ضخمة من الغاز، وهناك أدلة اليوم على أن الأرض تشكلت من الدخان الكوني، فمنذ أن خلق الله الكون وحتى يومنا هذا لم نرى خروجاً أو خرقاً واحداً لقوانين الطبيعية وهذه هي طاعة الكون لله تعالى.(حسب موقع الاسرار العلمي ) . . وايضا يرى المؤرخ ارنولد توينبي في شرح قانون الكون: كلما يزداد تغيرا كلما ظل كما هو. خلق الله آدم بيده وخلق غيره في ( كن فيكون ) أوعن طريق الكلمة (كلمة الله ) وتُعتبر أسطورة الخلق السومرية أول ما خطته يد الإنسان، ومنها أخذت بقية الأساطير التي تحكى عن قصة خلق الإنسان من الطين، وإنه خُلق على صورة الآلهة، ويقول "صموئيل نوح كريمر " إن المفكرين السومريين اعتقدوا اعتقادًا جازمًا بأن الإنسان صُنع من طين، وإنه خُلق من أجل غرض واحد فقط، ذلك هو أن يعبد الآلهة ويخدمها بتزويدها بالطعام والشراب والمسكن ليتوافر لها وقت الفراغ لأعمالها الإلهية . وياريت كنا او نكون على صور الالهة حتى نصير متحابين أكثر وأكثر !!.ان ثلاثي الخلق عند السومريين هو المادة الاولي (نم ) والزمان الاول ( اوريا) والمكان الاول (أن كي ) وبهذا الثالوث التكويني يتحرك الوجود كله ) حسب المؤرخ خزعل الماجدي .في الملحمة الرافدينية (إينوما إيليش – وتعني عندما في العلى - ) حيث قرر الالهة الذكور خلق البشر قاموا بذبح الهة اسمه كنجو(قائد جيش تعامة) وعجنوا التراب بدمه ومن هذا العجين تم خلق الانسان ولم تذكر الملحمة بانه خلق الحيوان من تراب او دم !!).. وهنا يؤكد فراس السواح (بان الانسان ولد ترابيا وسيموت ترابي) وحسب العلم فان جسم الانسان مكون من نفس عناصر التربة وبنفس النسب تقريبا والله خلق العالم وخلق الحياة ومن ثم خلق الإنسان .وتاريخ الاستيطان الاول للبشرية كان في بلاد الرافدين من اثار لمعبد قبل 90000الف سنه هو تاريخ السكن في جنوب العراق حسب مقال الكاتب (عبد الرضا عوض) . وفي نص ايزيدى قول الايمان نجد هذا الرقم بالقول ياربي انا موجود قبل 90000 الف سنة . وفي نص ديني اي القول المقدس (قه ر فرقان ) ويعنى فرقان {الخلاص} في اللغة الارامية ( أن الله اخفى الدرة واظهرها بعد 90000الف سنه لسبع احباء ) وفي حديث الارقام ان عمر الزمن التوحيدي 6000عام واعتمادًا على ما ورد في العهد القديم فإن الأرض عاشت 3000 سنة، ولم يبقَ أمامها إلا ثلاثة آلاف سنة! لم يردْ في سفر التكوين العبري الرقم 3000 سنة، بل وجدنا أثرًا لهذا الرقم في التلمود ا ......
#قُدسية
#ألارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700499

فؤاد النمري : لماذا انهارت الأحزاب الشيوعية ؟
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري من المفترض، حسب لينين، أن الأحزاب الشيوعية هي هيئة رئاسة أركان ألطبقة العاملة تقود حربها المتواصلة ضد الطبقة الرأسمالية حتى النهاية فلماذا انهارت والقانون العام لا يجيز انهيارها طالما أن البشرية جمعاء لا تحافظ على بقائها بغير الإعتماد على إنتاج العمال تخصيصاً . صحيح أن الطبقة العاملة خلال النصف الثاني من القرن العشرين تهشمت وتهمشت جرّاء "الأخطاء الحربية" الفظيعة التي قارفتها هيئة رئاسة أركانها، ولكن ذلك لِما ينبغي أن يؤدي إلى الإنهيار الكلي للأحزاب الشيوعية حتى باتت جماعات ضيّقة في طور التحلل والإضمحلال تشحد سياساتها من البوجوازية الوضيعة وتنادي بالمساكنة الطبقية وبالعدالة الإجتماعية دون خجل أو حياء !؟كان واضحاً أن تَراجع الأحزاب الشيوعية رافق تراجع الثورة الاشتراكية في الاتحاد السوفياتي، لكن تلك المرافقة ناجمة عن قصور في الوعي بالقانون العام للماركسية وهو نفس القانون العام للحركة في الطبيعة "المادية الديالكتيكية" فبغض النظر عن علاقة النظام السوفياتي بالإشتراكية التي تجوز نسبتها لماركس – علما بأن ماركس لم ينبس ببنت شفة عن الاشتراكية سوى اشتراطها بدولة دكتاتورية البروليتاريا – فقد أحاقت بالاتحاد السوفياتي جملة أخطار حقيقية تهدد الثورة الإشتراكية بالإنهيار أكدها ستالين في المؤتمر التاسع عشر للحزب الشيوعي في أكتوبر 52 حين كان الاتحاد السوفياتي أقوى قوة في الأرض حتى باعتراف القادة التاريخيين للعالم الرأسمالي، تشيرتشل وروزفلت . ذلك ما يتجاهله المتفرجون إن بقصد أم بغيره .صاغ ماركس وإنجلز قوانين الماركسية كنظرية علمية للتطور الاجتماعي في البيان الشيوعي (Manifesto) قبل سبعين عاماً من وجود اتحاد سوفياتي، فهل لو لم يخلق الاتحاد السوفياتي بظروف خاصة تمثلت بمجريات الحرب العالمية الأولى التي كانت طارئة واستثنائية بمختلف المقاييس، وبتشكيل البورجوازية الروسية الهشة تآلف عريض يضم مختلف القوى الرجعية وإعلان حرب إبادة على البلاشفة في مارس 1918 وهم الذين انتفضوا في أوكتوبر 1917 بهدف استكمال الثورة البورجوازية في فبراير 1917، فهل كانت الماركسية على خطأ قبل أن يخلق الاتحاد السوفياتي!؟الماركسية هي قراءة التاريخ كما هو، قراءة النفاذ الفعلي لقانون الطبيعة في المجتمعات البشرية فهي "كلية الصحة" قبل الاتحاد السوفياتي وبعد الاتحاد السوفياتي – يقرأ بعضهم التاريخ قراءة خاطئة وينسب خطأه لماركس !!إذاً، لماذا انهارت الأحزاب الشيوعية بترافق وثيق مع انهيار الاتحاد السوفياتي ؟نعم، بدا الترافق وثيق الصلة لأن الاتحاد السوفياتي في الخمسينيات وما بعدها لم يعد اشتراكيا والأحزاب الشيوعية المرافقة لم تعد شيوعية . وزير أمن الدولة لافرنتي بيريا دس السم في شراب ستالين على العشاء في 28 فبراير 53 وكانت التحقيقات تشير إلى تورطه في تنظيم الأطباء اليهود في مشفى الكرملين المتآمرين على صحة وحياة قادة الحزب والدولة، دس السم بالتعاون مع جورجي مالنكوف المرشح لخلافة ستالين ونيكيتا خروشتشوف المسؤول عن تنظيم الحزب، وهم الثلاثة الأقوياء في المكتب السياسي، ولما قاوم جسم ستالين التسمم لخمسة أيام أمر بيريا بحقن ستالين بحقنة الأدرينالين لتقتله في الحال في مساء 5 مارس . في اليوم الثتالي 6 مارس قرر المتآمرون خلافاً للقانون إلغاء انتخاب 12 عضواً جديداً في المكتب السياسي كان ستالين قد أصر على انتخابهم ؛ وفي يونيو خشي شريكا بيريا في جريمة اغتيال ستالين على نفسيهما من أن ينجح بيريا في تصفيتهما فدبرا اعتقاله ومحاكمته سرياً خلافاً للقانون وإعدامه حال النطق بالحكم . وفي سبتمبر 53 اجتمعت اللجنة الم ......
#لماذا
#انهارت
#الأحزاب
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700524

سالم الياس مدالو : جياد من الفضة
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -ثعالب الخديعةاطلقت عواءهاالاسود قرباسيجةحدائقاللوزوالبرتقال2 -مرايا زهرةالرمان تعكسعلى زجاجاتاسديتهااحزان القصيدة3 -اناملياناملي سترسمعلى مراياالعنادل الحزينةزهرتي بنفسجواقحوان4 -الماء الذيفي هذا القدحالازرقيصب في نهرالحقيقة5 -العندليب العطشانفي حقلالحنطةالحزينيظل صمتاصامتامنتظرا المطر6 -قمر الفضةالبيضاء يلقي بشعاعه الناضجغلى احزانالقصيدة7 -جياد من الفضةتعانق جبيادامن الذهبالخالص قرباسيجة بساتينالنارنجوالبرتقال8 -حينما ينهمرالمطرتبتسمازاهير البنفسجوالبرتقال9 -مرايا عنادلالروض الحزيناراهاتتهشمتتهشمفمن منسيرممها . ......
#جياد
#الفضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700523

عساسي عبدالحميد : اغتيال عالم نووي ايراني ، هل فعلها الموساد في قلب ايران ؟؟
#الحوار_المتمدن
#عساسي_عبدالحميد الرد الايراني المتوقع على اغتيال العالم النووي محسن فخري زاده في قلب ايران وقرب العاصمة طهران سيكون بعد صلاة الجنازة التي سيؤم فيها المرشد علي خامنائي جموع المصلين، وهناك سيذرف الخامنائي دموعا حارقة كما ذرفها على الجنرال قاسم سليماني ...اغتيال العالم الايراني محسن فخري زاده المسؤول عن البرنامج النووي بإيران أكثر خطورة من اغتيال الجنرال قاسم سليماني ....فالاول تم اغتياله داخل ايران عكس سليماني الذي تم اغتياله خارج إيران ،وباستهداف البروفيسور محسن زاده يتم استهداف حق ايران المشروع في تطوير العلوم والمعارف بما فيها المجال العسكري ..اغتيال محسن فخري زاده هي ضربة موجعة لهيبة ايران و لأمنها القومي ..الرد الإيراني قادم ، وسيكون بعد صلاة الجنازة وبعد ان يذرف علي خامنائي دموعا حارة كما ذرفها على قاسم سليماني في جنازة مليونية مهيبة ..لكن السؤال المطروح ؟؟ كيف سيكون الرد ؟؟و أين ؟؟ اما متى ففي غضون ايام قليلة ... ......
#اغتيال
#عالم
#نووي
#ايراني
#فعلها
#الموساد
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700522

علاء حزاني : لاجئ الى قلبك
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني في اليوم الثالث بعد الشمس جاءت في شهر التكوينعصفورةٌ اطربَتِ الدنياكتبت للحب عناوينفأخذنا عن حسنها نكتبكلماتٌ، جُمَلٌ ودواوينابداً في حبها لا نُظلمفهناك جميعاً متساوينفالرحمة منها قد خلقتمابين الوجنة والعينينمابين الشفة والشفةقد ضاعت من عمري ثلاثينقد ضاع فؤادي والعقل قد ضاع من شكلي التزيينفغدوت التائه في سجناسواره بالغة التحصين ورجوت طويلاً ان ابقىحياً علك بوجودي تدرينلا اطلب منك سوى الرحمةوفِي قلبك انعم باعادة ... توطين&#1634-;-&#1638-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1632-;- بلجيكا#لاجئ_الى_قلبك ......
#لاجئ
#قلبك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700521

صادق محمد عبدالكريم الدبش : جاءتني في عتمة الليل مبكرتا مرعوبة ؟...
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش جاءتني في عتمة الليل مبكرتا مرعوبة حزينة !.. لِمَ يحدث كل هذا في وطني ؟.. نعم سيدتي تموت هذه البراعم الغضة الطرية الناعمة !.. لتعيش على أشلائهم الخنازير السود والعقارب والأفاعي والجرذان والحرباء !.. إنه قدر أحمق !.. المصيبة الأكبر .. أن الغالبية العظمى من البؤساء والعراة من الجياع المشردين !!..تختار من يذيقهم السم الزعاف والعذاب والجوع ويستعبدوهم ويمتهنون كرامتهم ويسرقون من أفواههم لقمة العيش !.. فو أسفي عليك يا عراق!.. يتحكم فيك أراذل القوم وشذاذ الأفاق .. والدجالين من مراهقي السياسة و الفاسدين الطفيليين الدجالين الظلاميين المتحجرة عقولهم و المرابين المتاجرين بأرواح العراقيين !.. هؤلاء يتربعون ومنذ سبعة عشر عاما على جماجم الأخيار والثوار الشبيبة التي تتطلع إلى حياة مشرقة تحقق أمالهم وتطلعاتهم في حياة حرة كريمة رخية سعيدة ، وجنبا إلى جنب مع حرائر الفتيات الشابات من النساء الذين وقفوا بكل شجاعة وشموخ وإباء وشرف في سوح التظاهرات ويصرخون بصوت وصلت أصدائه إلى الواحد الأحد ، يطالبون بوطن حر مستقل كريم ورايته خفاقة بين باقي الأمم بأنه وطن أول من علم البشرية الحرف والكلم وأول من سن القوانين ، ولكن اليوم تنتهك فيه الحرمات وتنتهك الكرامات وتداس بالأقدام المقدسات وتنتهك الأعراض وتزهق الأرواح !..وما زال الكثير يصفقون لهم ولا يفقهون نتائج ما يفعلون ، وبأن ما يفعلوه يعني استمرار الكوارث والنوائب والظلم عليهم وعلى عوائلهم ، بل على جميع العراقيين باستثناء الحكام الفاسدين ومن في دائرتهم .العراق اليوم بحاجة إلى وقفة شجاعة بوجه هؤلاء الذين فرطوا بكل شيء فيه حياة على أرض العراق ، وسلموا مقدراته وبخنوع وذل ومهانة إلى مستعبديهم خارج الحدود !.. نقول انهضوا من أجل الخلاص وقبل أن يأتي الطوفان ، حينه لا يسعفكم الندم ولا العض على الأصابع . 28/11/2020 م ......
#جاءتني
#عتمة
#الليل
#مبكرتا
#مرعوبة
#؟...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700520

أحمد كعودي : فرنسا وثقافة الاحتجاج.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي شهدت معظم المدن الفرنسية ، ظهر السبت 28 نونمير مظاهرات عارمة احتجاجا على ؛ 1- العنف الممارس على المواطنبن الفرنسين ،وبالأخص من أصول إفريقية ،كقضية المخرج :الأسمر" ، الذي عنفه أربعة أمنين مستعملين حتى القنابل المسيل لدموع لإخراجه، من الأستديو الخاص ،وقد شكل الفيديو المسرب صدمة للرأي العام الفرنسي بما فيهم رئيس الجمهورية الفرنسية ،2-- تأتي هذه المسيرات احتجاجا على المادة 24 الخاصة بالأمن الشامل،-موضوع الجدل والسجال بين المعارضة اليسارية واليمين الحاكم -،والتي تمنع تصوير الأمنين ،خوفا من كشف هويتهم لماقد يتعرضون له من انتقام من طرف المعتدى عليهم ،تصوير وفر له القانون التغطية ، أثناء تدخلهم لفض الاحتجاجات وممارسة العنف ،حسب تعبير أحزاب اليسار والجمعيات الحقوقية ومنظمات مناهضة العنصرية ....3--الهئيات المشاركة والداعية إلى المسيرات الاحتجاجيات : اليسار -بكل أطيافه ؛أ - فريق " فرنسا الأبية"،جان لوك ميلانشو"، ب الخضر الايكلوجين "،جادو" ج--الحزب الاشتراكي"الفرنسي وكاتبه العام ؛"أوليفي فور"" د-الحزب الشيوعي ه- مناهضة الرأسمالية "و" بزانسنون وجمعيات المجتمع المدني و"السترات الصفراء" 4-الشعارات المرفوعة والتصريحات السياسية في مسيرات باريس ؛استقالة وزير الداخلية، ومخافظ الأمن لوران لاميل -إعادة هيكلة جهاز الأمن ،ودعوة إلى شرطة الشرطة حل LIGPNأوتطهير الأمن من بعض العنصرين ."مرت المسيرات في هدوء مع مناوشات بسيطة مع "جماعة "بلاك وات.فما بعد المسيرات والاحتحاجات هل بتراجع مانويل ماكرون عن القانون موضوع انقسام؛ الفرنسين أم سيستمر لشد الحبل مع نصف الشعب الفرنسي.على سبيل الختم ،ما علاقتنا نحن في الدول المغاربية ، بما يقع في فرنسا ؟ ، السؤال نجيب عنه - نحن اليسار -أن ما يقع في فرنسا له تداعيات على شعوبنا ودولنا بناءا على مقولة عولمة النضال في مواجهة عولمة النظام الرأسمالي -؛وإن اختلفت الأنظمة باختلاف النظام الديمقراطي من تعليبه و عدمه ..، باعتبار هذه الدول كانت مستعمرات لفرنسا ولا زالت في الجوانب الاقتصادية والثقافية ... مرتبطة بفرنسا بحكم التبعية ،وبحكم دفاع اليسار وجمعيات المجتمع الفرنسين عن حرية الرأي والفكر وحرية المعتقد ، فالمعركة كونيا واحدة ؛فهل من درس تعلمناه من الحراك الشعبي الفرنسي .وتعبئته الكبيرة لأسقاط المادة 24 للقانون المشؤوم ... ؟ ......
#فرنسا
#وثقافة
#الاحتجاج.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700519

منسى موريس : الكنيسة والترجمة
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس إن عمليات الإصلاح والتنوير تتطلب بالضرورة إلى تدخل المؤسسات التى لها دور رئيس في تشكيل الوعى الجمعى لما لها من إمكانيات مادية ومعنوية لأن الفرد الذى لايستقل بفكره ينقاد بصورة مباشرة من المؤسسات الروحية خاصةً في مجتمعاتنا الشرق أوسطية فالمؤسسة الروحية كالكنيسة تعد مصدراً ومرجعاً هاماً بالنسبة للسواد الأعظم من المسيحيين لذلك عمليات الإصلاح والتنوير لابد وأن تنبع من داخل الكنيسة لأنها هي القوة المحركة للوعى أما إذا كانت المؤسسة تقف ضد التنوير فهذا سوف يزيد الطين بلة وسيجعل الأزمة تتفاقم وتنمو لأن المؤسسة ستكون حمل وعبىء مما سيؤدى إلى تعطيل عمليات التنوير والإصلاح فالنهضة الفكرية لا بد وأن تكون إرداة مؤسساتية وشعبية أيضاً.ولماذا الترجمة؟ لأن الترجمة هي العمود الأساسى للتفكير بطريقة عالمية فالإنسان عليه أن يعرف كيف يفكر العالم من حوله لأن هذه المعرفة ستدفعه للخروج من التفكير المحلى الضيق الدوجمائى إلى الإنفتاح والتطور ومواكبة العالم وكلما حبس الإنسان ذاته داخل قوقعة التفكير المحلى كلما إنعزل وإنفصل وقطع علاقته مع العالم الخارجي وبالإنسان أيضاً ، كيف يمكن أن نخاطب العالم وفى نفس ذات الوقت قطعنا علاقتنا الفكرية والثقافية معه بحصر ذواتنا داخل النطاق الضيق للفكر المحلى؟ كيف يتسنى لنا أن نرى واقعنا رؤية حقيقية رؤية نقدية ونحن لانملك أدوات المعرفة العالمية التي تؤهلنا أن نرى أنفسنا بشكل صحيح؟ كيف نرى أنفسنا ونحن لانمتلك مرآة؟ كيف يمكن لنا أن نرى العالم ونحن نفتقر إلى نافذة الترجمة ؟ إذا كانت رسالة " المسيح" عالمية من المفترض أن هذا يدفعنا إلى التعرف على العالم من حولنا أليس كذلك؟لقد كان المسيحيون دائماً لهم إهتمام كبير بحقول المعرفة والترجمة وكانت الكنيسة تشجع على هذا الأمر لأنها كانت على يقين أن الإيمان الحقيقى يتطلب معرفة حقيقية والأمثلة كثيرة على ذلك فالمسيحيون في القديم كان لهم تأثيراتهم العلمية فمثلاً نجد الذين قاموا بترجمة التراث اليوناني الفلسفى والعلمى والطبى كانوا المسيحيون السريان أمثال " هوبروبوس وهو قسيس وطبيب في اناطاكية ، وسرجيس هو راهب وطبيب ، وحنين ابن إسحاق ، وقسطا بن لوقا ، وعيسى بن يحيى ، ويحيى بن عدي وغيرهم الكثير" ويقول " دى بور " عن السريان «ماقاموا به من الترجمة آلت فائدته إلى العلم عند العرب والفرس ، والذين إشتغلوا بنقل كتب اليونان إلى العربية فيما بين القرنين الثامن والعاشر الميلادى يكادون جميعاً يكونون من السريان»( 1)فالترجمة لها دور أساسى في المعرفة والمعرفة لها دور أساسى في الإيمان وهذا الإرتباط بين المعرفة والإيمان كان لصيق في الماضى وأيضاً موجود حالياً لكن في الثقافة الغربية أما مجتمعنا اليوم في الشرق الأوسط فقد فصل بين المعرفة والإيمان وكأن الإيمان صار عدواً لكل معرفة وهذا نجده واضح في ثقافة أغلب المجتمع فنجدهم يربطون الإيمان بالبساطة والبساطة بالنسبة لهم عدم التبحر في العلوم والمعارف لكن الإيمان المسيحيى الحقيقى يتطلب معرفة حقيقية وقد ربط " الكتاب المقدس " الهلاك بعدم المعرفة " لكن في ثقافتنا اليوم فعلنا العكس تماماً وربطنا المعرفة بالهلاك.وللأسف الشديد الكنيسة اليوم أصبحت لاتستثمر في الإنسان عن طريق نشر المعارف وترجمة الكتب سواء ترجمة التراث الآبائى وترجمة الدراسات الغربية الحديثة وتوفير الكتب بأسعار تتناسب مع الجميع وهذه أزمة كبرى ستؤثر على المؤمنين بالسلب لماذا؟ لأن هناك الكثير من الدراسات والأبحاث اللاهوتية الحديثة الغربية التي تنتقد الإنجيل والعقائد المسيحية مثل كتابات " بارت إيرمان" أو أبحاث تدافع عنه ......
#الكنيسة
#والترجمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700518

غيفارا معو : القضية الكردية صراع إم نضال ..؟
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو منذ أن وعينا والقضية الكوردية هو محور إي نقاش نقوم به سواء مع مثقفينا أو مع مثقفين من القوميات الأخرى التي نتعايش معها ولكن الصراع دائما هو الحكم في تلك النقاشات والحوارات وبما إن الصراع هو الحكم فهل يعتبر هذا الصراع نضالاً .......؟بطبيعة الحال ومن الوهلة الأولى سنقول لا بدون التعمق في منحى تلك الحوارات والنقاشات المتداولة كلنا يعلم حقيقة تقسيم الدول الاستعمارية لمنطقة الشرق وفق أهوائها ومصالحها الاستعمارية والكل يدرك إن الشرق ما بعد سايكس بيكو لم يكن الشرق ما قبل سايكس بيكو ولكن العبرة والمشكلة في صراعاتنا إننا لا نريد الاعتراف بذلك إلا حسب ما يتطلب منا أن نقول ولكن لماذا .......؟كلنا يعلم إن تاريخ الشرق مزور وقد أملت الانظمة الدكتاتورية الحاكمة بعد سايكس بيكو على المؤرخين كتابة ما يناسب سلطة الاستبداد والقمع التي حاولت صهر كل شعوب المنطقة وقد استطاعت بالفعل صهر معظمها بالقتل وتدمير البنى التحتية لتلك المناطق وفرض قوانين استثنائية عليها فالفرس قاموا بتفريس المنطقة الواقعة تحت سيطرتهم والترك قاموا بتتريك ما وقعت تحت سيطرتهم والعرب قاموا بتعريب ما وقعت تحت سيطرتهم من الامم والقوميات حتى تمحي وجودها التاريخي في المنطقة ...؟ولكن جاءت الحركات السياسية المناهضة لتلك الانظمة صورة طبق الأصل لها جوهريا رغم تشدقها بالشعارات الرنانة الداعية إلى المساواة والعدالة في برامجها وأنظمتها الداخلية ومن خلال مجمل تلك الأحداث سنتوقف عند الصراع الكوردي الكوردي بداية الامر لم نكن نعرف الكثير عن النضالات السياسية الكوردية في المنطقة فمنذ انبلاج الوعي السياسي كان اهتمامنا يركز على جنوب الوطن وثورة البرازاني وكانت تصلنا الصراعات الدائرة بين النظام الفاشي العراقي والمقاتلين الكورد الى جانب ذاك الصراع المحور مع النظام الفاشي كان يصلنا الصراع الدائريين الاحزاب والفصائل والحركات الكوردية في ذاك الجزء وكل حركة او حزب كان يتوقف دوره على التشهير بالآخر ومؤيدي كل حزب يبررون اعمال الآخر طبعا قد يقول احدهم إنك تجاوزت احداث كثير قبل ان تغوص في الصراعات الحديثة اقول نعم سرد التاريخ حسب عمرنا ووعينا السياسي وليس التأريخ الكوردي منذ آلآف السنين طبعا صراعات تلك الحركات والاحزاب مازالت مستمرة حتى يومنا هذا وكل حركة وحزب يحاول التشهير بالآخر المخالف له لذلك الامر تأثرت الحركة السياسية الكوردستانية في الاجزاء الاخرى بتلك الصراعات في الجزء الجنوبي وكل الأحزاب التي تشكلت في الاجزاء الاخرى كانت تحت تأثير تلك الصراعات ولكن ما شهده الجزء الخاص بنا كانت التأثير الأعظم رغم ادعاء الغالبية العظمى من الحركات والأحزاب والمثقفين في منطقتنا بأنهم أكثر ثقافة وتحصراً ووعيا من الأجزاء الأخرى والطامة الكبرى كانت هنا في هذا الجزء الصغير الكثير بمثقفيه وسياسيه التابعين للاجزاء الاخرى وبعد عام إحداث 2004 تطور الفكر السياسي الكوردي في جزئنا بشكل كبير وكانت الحقيقة هي ثورة الشعب دون الالتفات إلى الحزبية فكانت انتفاضة شعبية هزت اركان النظام وادخلت الرعب الى قلبه وحاول بكل الوسائل قم تلك الانتفاضة حتى وجد أن تلك الانتفاضة لا علاقة للاحزاب والعشائر بها وإنها ثورة شعبية فلجأ إلى الاحزاب والعشائر للسيطرة على الوضع ونجحت في ذلك وزجته المناضلين الاحرار في سجونها وبقيت الاحزاب والحركات حركة طليقة تنفذ ما تؤمر به من قبل السلطة الحاكمة قد يخرج صوت معارض يقول إن هذا تشهير بالأحزاب والحركات سأقول له يمكنك مراجعة احدث تلك المرحلة على السنة تلك الأحزاب وزعماء العشائر ليتبين لك صدق ما اقول وحتى ان ......
#القضية
#الكردية
#صراع
#نضال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700517

مرتضى حسن علي : الثورة فكرة لا تنتهي بسلاح ولا تموت
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_حسن_علي الثورات كالطاقه «لا تفنى ولا تستحدث من عدم»، فما دام القهر مسيطرًا ستظل جذوة الثورة مشتعلة، ولن تخمد قبل أن تخلص من كل أشكال الفساد ، إن الثورات كالأزهار لا تموت، ربما يغطيها الثلج أو الرماد ليخفي بهحة ألوانها ليظن الرائي أنها ماتت، ولكن الحقيقة أن بذورها كامنة تتحين الفرص لتشق ذاك الثلج أو ركام الرماد معلنة عن وجودها بقوة مجبرة أعين العالم على رؤية ألوانها واستنشاق عبيرها ، وان العنف والصدام لا يهدئ الاوضاع ولا يصححها بل يحرك الناس أكثر وأكثر ويزيد الكره والحقد على احزاب السلطة الفاسدة ، صحيح أنها تراجعت وسقطت فريسة في أيدي سارقي الثورات ، وصحيح ان الدنيا بأجمعها لم تقف مع الشعب العراقي ، وصحيح أنها انحرفت عن مسارها عبر تشويهها وذلك بصنيعة الاحزاب الحاكمة ولكنا ستبقى ثابتة في عقول وقلوب فكر أبنائها لتحقيق مطالبها المشروعة والخلاص من أفة الفساد المستشري في كل مفاصل الدولة مع الثبات على المطالبة بمحاكمة قتلة المتظاهرين. "الشعب هو الضحية"ماذا تنتظر من شعب يفتقد أبسط مقومات الحياة ونحن في فصل الشتاء الان نرى كثير من المناطق أصبحت غير صالحة للعيش بسبب مياه الامطار لا توجد مجاري منذ 17 عاما والبيوت والشوارع أغلبها في حالة يرثى لها ، تراكم مشاكل وأزمات ، تدهور الوضع الاقتصادي ، أموال مهدروة فاقت 450 مليار دولار وفق ارقام رسمية ، والحكومة مديونة 124 مليار دولار ، غياب البنى التحتية وفرص العمل والامن والاستقرار .... لذلك تشرين لم تولد من فراغ ، جيل تشرين كان الأكثر شجاعة ورفض للطبقة السياسية .. ......
#الثورة
#فكرة
#تنتهي
#بسلاح
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700516

عامر هشام الصفّار : العالِم العراقي الجليل د. علي المياح في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار العالِم العراقي الجليل د. علي المياح في ذمة الخلود..أنتقل الى رحمة الله تعالى البارحة الدكتور علي المياح أستاذ علوم الجغرافية في العراق وذلك عن عمر ناهز على 95 عاما. والراحل المياح هو من أعيان العراق وعلمائه المعروفين من خلال مساهماتهم المتميزة في الفكر والعلوم. حيث درس الراحل في مدارس مدينته البصرة التي ولد فيها.. وأكمل دراسته الجامعية الأولية في أسكندرية مصر العربية.. ثم تخصّص بعلوم الجغرافية الزراعية في أحدى جامعات أميركا.. وعندما ألقى محاضرته في مؤتمر أكاديمية العلوم الوطنية الأميركية في الخمسينيات، أنتخبته الأكاديمية عضواً فيها.. فكان العربي الأول الذي ينتخب لعضوية أكاديمية جغرافية عالمية مرموقة.. وواصل د. المياح عطاءه العلمي فتعلم لغات ست بعد أن تجول في بلدان العالم باحثاً ومحاضراً... ثم أنه كان قد أصبح من مدرسي جامعة بغداد وكلية التربية في الجامعة المستنصرية. كما أنه وعبر تاريخه العلمي كان قد ساهم في تأسيس الجمعية الجغرافية العراقية وذلك عام 1962، كما ساهم في إصدار أعداد مجلتها العلمية الأكاديمية حيث صدر عددها الأول عام 1962، وهي المجلة التي ترأس هيئة تحريرها العلاّمة العراقي المعروف أحمد سوسه. ثم أن المغفور له المياح كان من دعاة تعريب العلوم وتدريس العلم باللغة العربية الجميلة. فكانت له محاضراته وأهتماماته في هذا المجال حتى أنه كان قد ترأس ندوة تعريب التعليم العالي في العراق في السبعينيات. كما أنه كان قد أشرف على ما يزيد على الثلاثين بحثاً لطلبة الدراسات العليا في الجامعات العراقية. وعن نهر دجلة الخالد نشر المياح دراساته وكتبه الأكاديمية الرصينة، ومنها: نهر دجلة في كتب علماء الآثار ورحلات الأغريق الأولى الى وادي الرافدين.. ونهر دجلة كما عرفته خرائط علماء أوروبا.. ودجلة في شعر العرب.. كما نشر المياح كتابه المهم حول تغير الأنتاج الزراعي في جنوب العراق وذلك ببغداد عام 1976. وكتابه الفكر الجغرافي، أضافة الى كتابه الثمين: العراق- دراسة في الجغرافية السياسية والصادر عام 1993. وهكذا كان الدكتور المياح من الأخيار الأساتذة من أعضاء المجمع العلمي العراقي. رحم الله الأستاذ د. علي المياح.. سائلين المولى القدير أن يسكنه جنات النعيم ويلهم أهله ومعارفه وطلابه جميل الصبر والسلوان. ......
#العالِم
#العراقي
#الجليل
#المياح
#الخلود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700515

فؤاد الصلاحي : ايران والخليج .. مواجهة ام تخفيف التوتر :
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_الصلاحي هناك اشكالية معقدة في تراكماتها وتفاعلاتها بين العرب وايران بصفة عامة وبين ايران والخليج بصفة خاصة ..والتوجس والريبة تشكل صفة في علاقة الطرفين خاصة وان ايران اصبحت فاعلة ومؤثرة كطرف اقليمي في عموم المنطقة العربية ليس من خلال جماعات تابعة لها في اربع عواصم عربية بل أيضا من خلال تفوقها العسكري والديموجرافي على جيرانها من دول الخليج ناهيك ان خبراتها القتالية تم تجريبها لمدة ثمان سنوات سابقة وهي ايضا تتمدد مذهبيا وعبر اجهزتها المعنية اضافة الى جماعات البيزنس ذات النفوذ المالي في الامارات وغيرها من دول الخليج .. وفوق هذا كله ايران في صورتها الراهنة اليوم تتحرك وفق نزعة قومية وهي تستحضر الماضي الفارسي ومعه النزعة الصفوية المؤسسة للدولة ونظام ولاية الفقيه الذي تبلور اولا في بداية القرن العشرين ثم مع نظام الخميني و منظوراته الدينية والسياسية –ولاعيب في ذلك فهذا حقها -.. ويخطئ الكثير ممن يتصور ان ايران تحركها نزعة الأسلمة بل على العكس من ذلك نزعتها التاريخية القومية هي الناظمة للفكر السياسي لنخبة القيادة والمعممين تحديدا و حتى في كتابات المعتدلين من قادتها مثل محمد خاتمي ..فمن يقرأ بعضا من كتبه مثل مطالعات في الدولة والدين يجد غالبية الكتاب فخر بالموروث الايراني ومحاولة استعادته او احيائه بطرق جديدة ..من هنا فدول الخليج يجب ان تنظر الى ايران وفق المنظور الجيو- سياسي والجيو - ستراتيجي وهما معا (ايران والخليج) في حيز جغرافي يواجهان بعضهما البعض دون القدرة على تغيير الجغرافيا ولا التاريخ .. ومن ثم فما يمكن تغييره هو السياسة والاقتصاد وفق متغيرات عدة في انماط التفاعلات والعلاقات ووفق بناء قدرات محلية مدعومة اقليميا ودوليا بشرط ان لا يكون هذا الدعم مخلا بالتوازن كما هو اليوم .. حيث لعبت امريكا دورا كبيرا في تأسيس المنصة النووية الايرانية منذ العام 68 وادخلت السعودية ومعها دول الخليج ضمن معارك جانبية في سياق المنطقة ذاتها وفق ثنائية النظم الجمهورية والملكية ،الرجعية والتقدمية ، ثم الإسلاموية والاشتراكية والقومية ..ولم تستفد الدول الخليجية شيئا مما جرى فقد استفادت ايران التي بنت جيشها وتطورها التكنولوجي وتفوقت على السعودية ..فكلتا الدولتين دخلتا في صراع معلن وفق افضلية واولية القيادة للعالم الاسلامي ..ولما كانت السعودية تتميز بوجود الاماكن المقدسة الاسلامية وتزايد قدراتها النفطية وعوائدها المالية الا انها تفتقد لمنظور استراتيجي في بناء الدولة التي لاتزال تقليدية في غالبية نظمها وصورها ومظاهرها ومعها تقليدية المجتمع ايضا دونما القدرة على تأسيس هوية سياسية وطنية وتعبيراتها في النظم والمؤسسات والخطاب والثقافة ودونما قدرة في خلق ثقة وتقبل في المحيط العربي والإقليمي ... في حين نجحت ايران في اعادة بناء هوية سياسية تتداخل وتتقاطع مع موروثها التاريخي الفارسي وتاريخها الاسلامي ..في هذا السياق ووفق منطق الجوار الجغرافي يتطلب الامر منظورات جديدة في العلاقات وفق مصالح معلنة معها خطوط حمراء في مجال التمذهب والتدخلات في شؤون الاخر ،، لكن المجال مفتوح للعلاقات الاقتصادية وفق منطق السوق والياته الليبرالية كما عبرت عنها منظمة التجارة العالمية .. ولا يمكن لدول الخليج ان تكون فاعلة تجاه ايران الا بوحدة الموقف الخليجي وهذا الامر يتطلب انهاء الاشكالية القائمة حاليا وعودة الجميع الى مجلس التعاون وفق رؤية جديدة للمجلس لامجال معها لدولة كبيرة واخرى صغيرة بل دول متساوية العضوية وذات سيادة .. ومن ثم اعداد اجندة تعزز الثقة بين دول المجلس في اول انعقاد لقمته ......
#ايران
#والخليج
#مواجهة
#تخفيف
#التوتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700514

زهير دعيم : فُلٌّ وثلجٌ وكَستناء.
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم 28- 11- 2020مِن هناكَ من بيتَ لحم ينفجرُ النّورُ ويسري الى الجليل حياةً ودِفئًا وهَمْسَ رياحينفيروحُ الغيمُ الدّاكنُيزرعُ الأملَ بغزارةٍ وينثرُ على عتباتِ البيوتِ العتيقة فُلًّا وثلجًا وأغنياتٍ وتصدحُ الأجراسُ وتطيرُ رنّاتُها فوقّ التّلالتحملُ صدى ترنيمةِ السّماء : " الْمَجْدُ للهِ فِي الأَعَالِي وَعَلَى الأَرْضِ السَّلاَمُ، وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ " فيتململُ طفلُ المغارةِ ويرمقُ بيتنا القديمَ بألفِ نظرةِ حُبٍّويرميه بألفِ زهرة فأقوم الى موقدي " أشبعُهُ " حَطبًا ثمّ أتذكّر ذاك المِسكينَ القابعَ على قارعةِ الطّريق المُلتحفَ بالبردِ والجوع فتدمع عيني فأتلفّع بشاليَ الليلكيّ وبنظرةٍ جميلةٍ من طفلِ الحياة وأخرجُ لا أخشى المطرَأخرج ... احمِلُ محفظتي وحبّاتِ كَستناء . ......
#فُلٌّ
#وثلجٌ
#وكَستناء.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700527

علاء حزاني : انهض ايها الحاكم
#الحوار_المتمدن
#علاء_حزاني انهض ايها الحاكم مابك......................... ألا ترى شـــــــعبك من الجوع هالكَألا ترى طوابير الخبز والغاز......................... ألا ترى أن الغني قبل الفقير قد أنهكَانهض وانظر لحال الناس......................... قبل أن يأتي ألمهم لرأسك ماسكَيومها لن تنفعك كل الخطابات......................... فهذا يومها جزاء فســـــــــــادكَانهض أيها الحاكم مابكَ......................... ألا ترى ثلة اللصوص في قصركَهل أغمضت العين عنهم جهلاً......................... أم كنت لسرقاتهم مشـــــــاركَألم تعرف أن الصغير فيهم حرٌ......................... وأنه َلن ُتخيفَهُم سياطُ جلادكَألم تعرف بأن تاريخهم ثورة......................... وإن نهضوا فلن تردَعَهم جَحافِلُ جيشكَأنهض وأنظر لحال الناس......................... فهم من كانوا عِمادَ حكمكَهم من أوصلكَ حيث الآن أنت......................... هم من اجلسوك فوق كرسيكَأنهض قبل أن يعقدوا العزم ويصرخوا......................... صرخةً ستزلزل الأرض من تحتِ عرشكَ ......................... 21-10-2020 غنت-بلجيكا......................... #انهض_ايها_الحاكم ......
#انهض
#ايها
#الحاكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700526

خالد العاني : متى تتوقف يا مقتدى عن اراقة دماء العراقيين ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني من مهازل القدر ان يتسلط عل رقاب العراقيين امثال مقتدى الصدر فيعمل بهم ما لم يفعله المغول او التتر , لقد ضم بين جناحيه عتاة القتله امثال ابو درع والخزعلي الذي دفعه طموحه الشخصي عن الانفصال عن سيده الذي علمه القتل والخطف والاغتصاب ... كانت اول عمليه تلوثت يده بدم عبد المجيد الخوئي الذي اعتبره المنافس له في السيطرة على القطيع الذي نعته بشتى الاوصاف المشينه والغرابه ان هؤلاء القوم متشبثين به بشكل غير طبيعي وقد يدل ذلك على ان هؤلاء القوم باحثين عن من يحتقرهم او يتخذونه غطاء لتنفيذ ماّربهم في القتل والخطف والابتزاز لقد نفذ المجرم ابو درع جريمة سمع بها الداني والقاصي حينما جمع هو وعصابته من الشوارع اناس ابرياء على الهوية حوالي 80 شخص في ساحة مظفر وتم تنفيذ الاعدام بهم بدم بارد ولا يزال هذا المجرم تحت حماية مقتدى القاتل وتضم ما يسمى خلف السدة الاف الجثث لاناس ابرياء ليس لهم ذنب فيما حصل ويحصل بالعراق وتحول الى غول شرس بمن حوله من المجرمين الذين استرخصوا دماء العراقيين الابرياء مقابل اموال ملوثه , لم يتوقف مقتدى عند حد معين وحينما خرج الشباب المنتفض على الاوضاع المزريه حاول ركوب الموجه ودخل المنطقه الخضراء بمباركة السلطة وحماة المنظقة الخضراء ليؤدي التحية له القائد العسكري ونصب خيمته هناك وكانت الفرصة المناسبة لتغيير الاوضاع حيث شد الرحال اكثر الفاسدين هروبا من غضبة الجماهير وكانت حصيلة هذه الانتفاضة تحطم قنفة مجلس النواب التي سببت الما للعبادي وسليم الجبوووووري وتجددت انتفاضة الجماهير في عام 2019على مختلف مسمياتها من خلال ساحات التظاهر في بغداد والناصرية والبصرة وفي كربلاء والنجف وميسان وغيرها من المدن العراقية البطلة وعاد مقتدى بواسطة القطيع لركوب الموجه وما كان من الجماهير الا ان ادارت ظهرها اليه بعد ان كشفت نواياه التي لاتخدم الشعب والوطن فقد اشتد حقده وبدأ ينفذ جرائمه بواسطة القطيع فكانت ساحة التحرير والخلاني والنجف وكربلاء وساحة الحبوبي واخرها ما جرى بالامس حيث تعهد باخماد الانتفاضة مقابل عهد من ايران ستكون الحكومة المقبلة تابعه لتياره يقول محمد صالح العراقي المتحدث بأسم مقتدى - اذا لم تستطع الحكومة حماية ذي قار فللعراق جنوده - وها هو ومقتدى قد جعل من ازلامهم قوة فوق الدولة ويريد ان يفرض القانون من خلال هؤلاء الذين يسميهم الثيران لقد صدق بيكر حينما قال لطارق عزيز في فيينا سنعيدكم مائتي عام الى الوراء ......
#تتوقف
#مقتدى
#اراقة
#دماء
#العراقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700525

مهند البراك : هجوم على - تشرين- و على الحريات
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك فيما تتواصل انواع الصراعات في البلاد في زمن ازمة اقتصادية خانقة وصلت الى حد عجز الدولة عن صرف رواتب الموظفين و العاملين و المتقاعدين و مستحقي المعونة الاجتماعية، التي لم تعشها البلاد من قبل . . يستمر البرلمان بسلوك قادة الكتل السياسية الحاكمة في انواع المماحكات و الانشغالات و القرارات ذات الصدى الواسع، التي تعيق التوجه لإجراء انتخابات نزيهة، بدل الانشغال برسم قانون المحكمة العليا الضروري للانتخابات، بتقدير اوسع الاوساط.منها محاولة اصدار قانون (جرائم المعلوماتية) الذي جرى تجاوزه عدة مرات منذ عام 2011 بسبب الاحتجاجات عليه من منظمات المجتمع المدني و من انواع الحراكات الوطنية، و بسبب الصراع حوله داخل البرلمان الذي لم يمرره في السابق. و يلاحظ مراقبون ان هناك اصرارٌ في البرلمان الآن لتمريره من قبل كتل : دولة القانون، العصائب و الفضيلة، حسب المقابلات العلنية لنواب البرلمان على الفضائيات العراقية، الأمر الذي يفسروه بكونه قانون خانق للحريات الشخصية و عامل قوي لإثارة الخوف و الضغوط في اوساط المجتمع الذي يتهيأ للانتخابات، و الذي يفسره سياسيون و مثقفون و وجوه اجتماعية بكونه خروج عن الدستور الذي كفل بوضوح حق الحرية الفكرية و حرية التعبير، و خروج عن الاتفاقيات الدولية لحقوق الانسان التي وقّع عليها العراق، خاصة و ان مسودة القانون تهمل النشاطات اللاقانونية و اللاخلاقية للجيوش الالكترونية التابعة لحاكمين. و يرى متابعون و متخصصون بأنه يجري توريط البرلمان من متنفذين في تفصيل و محاولات اصدار قوانين كهذا، على مقاس كبار الفاسدين و اللصوص، في محاولة لإيقاف عمليات التحقيق في عمليات الفساد الإداري و وصولها الى البدء بكشف كبار الفاسدين . . و يرون بكونه يشكّل ردّاً على الانجاز الكبير لإنتفاضة تشرين التي كسرت جدار الخوف الذي كان سائداً في المجتمع منذ عهد الدكتاتورية، و الذي بقي و استمر بالتصاعد بسلوك الكتل الحاكمة طيلة سبعة عشر عاماً الاخيرة، و بكونه محاولة بائسة لبث الرعب في المجتمع و سوق عملية الإنتخابات الى طرق اجرامية لامشروعة بدوسه على مبدأ التداول السلمي للسلطة . . سواء بتسمية القانون او بالعقوبات القاسية التي يعد بها، و كانه موضوع من قبل اناس لايفهمون الاّ بالاجراءات البوليسية و العنف و بالدوس على حقوق الانسان العراقي، كما عبّر استنكار منظمة حقوق الانسان العالمية لماهية هذا القانون.من جهة اخرى، تتساءل اوساط واسعة في ظل مايجري، هل ان فوز بايدن سيعني زوال خطر الولايات المتحدة على ايران، و بالتالي عودة ايران و تابعيها الى وضع مالي و نشاط اكبر، فأخذوا يزدادون نشاطاً و هجوماً على ثوّار تشرين السلميين بزيادة اعمال الاغتيالات بحقهم التي صارت تجري في رابعة النهار دون حذر او خوف من رقيب، و زيادة الهجوم على بيوتهم و تشريد عوائلهم، و هجوم جماعات صدرية علناً امس بالرصاص على معتصمي ساحة الحبوبي في الناصرية و سقوط اعداد كبيرة من القتلى و الجرحى، بينهم من منتسبي القوات الامنية. اضافة الى تفريخ جماعات جديدة من الارهابيين الملثمين بإسم (الشيعة)، من (ربع الله) و (اهل الكهف) و غيرهم . . و عملهم على إثارة الرعب باسم (الحفاظ على الاخلاق)، بالسلوكيات اللاخلاقية كسوق النساء بالهراوات و الركلات من محلات التجميل النسائية المجازة، و الهجوم على محلات الخمور المجازة قانونياً، و اتباع وسائل جبانة في اساءة سمعة النساء المناضلات و الاحتماء باعراض النساء . . هل هي اعمال سطو و سرقة و تحقيق مصالح مادية، ام هي اعمال منظّمة في مجالات متعددة لإثارة الخوف و الهلع في التهيئة ......
#هجوم
#تشرين-
#الحريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700533

محسن وحي : حرية الضمير عند بيير بايل.
#الحوار_المتمدن
#محسن_وحي يعتبر الفيلسوف الفرنسي" بيير بايل" أحد الفلاسفة الأوائل في العصر الحديث الذين دافعوا عن فضيلة التسامح وعن حرية الضمير، من خلال دفاعه عن التسامح الكلي، فهو يرى أنه ليس هناك حل وسط بين التسامح والتعصب؛ بمعنى أنه إما أن يكون هناك تسامح شامل لجميع المذاهب والأديان، أو لا يكون. أما نصف التسامح؛ أي التسامح مع بعض الجماعات وحرمان الجماعات الأخرى منه، فهو ليس خيارا، وليس من التسامح في شيء. هكذا يجب التسامح مع الجميع سواء كانوا يهود أو مسيحيين أو مسلمين أو وثنيين أو ملحدين، فالجميع يستحق التسامح. وفي هذه النقطة بالذات يتجاوز بيير بايل تصور جون لوك للتسامح، بحيث أن لوك لم يكن من منظري التسامح مع الملحدين ومع الجماعات الدينية التي تعلن ولاءها لحاكم آخر غير حاكم الدولة، في حين أن بايل كان يدعوا إلى التسامح حتى مع الملحدين الذين لا يؤمنون بأي إله. ألف بيير بايل مجموعة من الكتب التي دافع فيها عن قيمة التسامح مثل كتاب "ما تعنيه فرنساالكاثوليكية المتعصبة في عهد لويس الكبير"، وكتاب "تفسير فلسفي لهذه العبارة المنسوبة إلى يسوعالمسيح: إجبرهم على الدخول!". في هذا الكتاب ينتقد بشكل كبير التعصب الأعمى للكاثوليك ورفض التعددية المذهبية والعقائدية في المملكة الفرنسية، وإجبار الناس كلهم على اعتناق مذهب واحد غصبا عنهم( هشام صالح، 2013، ص 5). لديه كتاب آخر تحت عنوان "مرافعة من أجل الدفاع عن حقوق الضمير التائه" . كل هذه الكتب التي ألفها بيير بايل كان يهدف من خلالها إلى الحد من التعصب الديني الذي كان منتشرا في أروبا بشكل عام، وفرنسا بشكل خاص. تكمن قوة بيير بايل في إعادة قراءته للنصوص الدينية المسيحية على ضوء المبادئ العقلانية والأخلاقية بدون الخروج عن المقاصد الكبرى للدين المسيحي. يؤكد بايل أن الدين المسيحي في جوهره لا يدعوا إلى اضطهاد الآخرين بدعوى إدخالهم إلى الإيمان الحق، وكل تأويل لهذه النصوص بأنها تبيح الاضطهاد هو نتيجة لسوء الفهم والتعصب. هذا التأويل الخاطئ للنص الديني نجده عند القديس أوغسطين بقوله "هناك اضطهاد جائر يمارسه الأشرار ضد الكنيسة، وهناك اضطهاد عادل تمارسه الكنيسة ضد الأشرار" . النص الذي يستند عليه أوغسطين من أجل تبرير قوله هذا موجود في إنجيل لوقا وهو "اخرج إلى الطرق والسياجات وألزمهم بالدخول حتى يمتلئ بيتي". خصص بايل كتابا كاملا مؤلفا من أربعة أجزاء للرد على هذا التأويل الخاطئ للنص الديني، إذ يؤكد من خلاله أن ما يتعارض مع العقل هو أمر زائف بدون شك؛ لأن إجبار المرء على التصرف خلافا لما يمليه عليه ضميره هو أمر يتناقض مع النور الطبيعي في الإنسان؛ وبالتالي فهو أمر خاطئ مثل خطأ ذلك التفسير الحرفي للنص. أورد بايل مجموعة من البراهين والحجج التي أراد من خلالها بيان أن الاضطهاد والتعصب التي تمارسه المذاهب المسيحية على بعضها البعض ليس من الدين المسيحي في شيء؛ بمعنى أنه نتيجة للتأويلات الخاطئة للنص المقدس، ولابد من القيام بإعادة تأويل هذا النص وفق المقاصد الكبرى التي يدعوا إليها الدين المسيحي، مثل قيمة المحبة والتسامح. هذا العمل الذي قام به بايل في مجموعة من المؤلفات يذكرنا بالتأويل الذي قامت به المعتزلة للنص القرآني-على الرغم من اختلاف السياق التاريخي والإشكالية التي سادت في هذا العصر الإسلامي وهي إشكالية خلق القران- فكلاهما يهدفان إلى فهم جديد للنص الديني بما يوافق مبادئ العقل، فلا يمكن أن يمنح الله للإنسان العقل ويشرع أحكام مخالفة له. ترى المعتزلة أن العقل يستطيع إدراك الحق والخير والشر بدون الاستعانة بالوحي، إذ أن ما يحسنه العقل هو الخير، وما ......
#حرية
#الضمير
#بيير
#بايل.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700532

غيفارا معو : حوار مع الشاعر الكوردي محمود بريمجة
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو . من ربوع عفرين الغناءة من جرحنا الذي مازال ينزف من القمم الشماء لجبال كورمانج من جذور الزيتون التي تضربُ في عُمق الأرض ، منذُ آلاف السنينَ ، سيكون معنا ضيفٌ عزيزٌ ، و قامةٌ أدبيَّةٌ ، توزَّعتْ جهودُهُ في خدمة الإنسانيَّةِ بين اللغتَينِ العربية و الكُرديَّةِ ، المُكافحُ الذي لم تُثنيهِ ظروفُ الهجرة و اللجوء عن إكمال رسالتهِ ، بل زادتهُ عنفواناً .أهلاً و سهلاً بكَ شاعرنا المُبدعَ الأستاذ محمود بريمجة .بدايةً ، نُعرِّفُ الإخوةَ القُرَّاءَ بالضَّيفِ .س1_من هو الشاعر محمود برمجة .....؟ج&#1633-;- - محـمـود بريمجَة : مُدرِّسٌ لِلُّغةِ العربيَّةِ ، و شاعرٌ كُرديٌّ سوريٌّ ، من مواليدِ عامِ &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;-م ، في قريةِ كفرصفرةَ التَّابعةِ لمِنطقةِ عفرينَ ، حاصلٌ على إجازةٍ في اللُّغةِ العَرَبيَّةِ و آدابِها من جامعةِ حلبَ عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-م ، و دبلومِ تأهيلٍ تربويٍّ ، و شهادةِ الدُّكتوراهِ الفَخرِيَّةِ من مُؤسَّسةِ الكاظِميِّ الإعلاميَّةِ العِراقِيَّةِ ، و هوَ لاجئٌ منذُ ستِّ سنواتٍ في تُركيا ، يعملُ مُترجماً للُّغةِ التُّركيَّةِ .س2_ ماذا تعني لك «الموافقة على الواقع» في الحياة اليومية؟ ج2 - رُبَّما يختلفُ الكثيرُ معي حولَ هذا المبدأِ ، إذْ أنَّ التوافُقَ معَ الواقعِ المُعاشِ يختلِفُ بينَ شخصٍ و آخرَ ، و أنا لا أنسجِمُ إلَّا معَ الواقعِ المَبنيِّ على هامشٍ لا بأسَ بهِ منَ الحُرِّيَّةِ و احتِرامِ خُصوصيَّاتِ الفَردِ ؛ أيْ ما يُسمَّى بالحُرِّيَّةِ الشَّخصيَّةِ ، و هذا ما نفتقدُهُ كُلِّيَّـاً في أوطانِنا و مُجتمعاتِنا المَحكومةِ من قِبَلِ أنظمةٍ مُستبِدَّةٍ ، لا تُقيمُ للإنسانِ و كرامتِهِ أيَّ وَزنٍ ، لذا كانَ حُلمي منذُ أيَّامِ الشبابِ هوَ الهُروبُ منَ الواقعِ المُؤلِمِ الذي كُـنَّا نحياهُ .س3_ بأيّ حسّ تكتب القصيدة ؟ وهل هناك وقت أو مكان محددين لكتابة القصيدة لديك ؟ج&#1635-;- أنطلِقُ في كتابةِ النَّصِّ الأدبيِّ من المَبدأِ الإنسانيِّ المَبنيِّ على السُّمُوِّ و العدالةِ ، و نَبذِ فكرةِ التَّفرقةِ و التَّطرُّفِ بينَ البشرِ ، و هذا الحِسِّ لا يعرفُ حدوداً للشُّعوبِ و الأوطانِ ، إنَّما يعتبرُ صاحبُهُ كُلَّ البشرِ أهلَهُ و شعبَهُ ، و كُلَّ الأوطانِ وطناً لهُ ، لذا فهوَ يكتُبُ عنهم و لهم جميعاً ، و يتألَّمُ بآلامِهم ، و يسعَدُ معَ سعادتِهم ، و الوقتُ المناسبِ لِولادةِ التجربةِ الأدبيَّةِ هو وُلادةُ الألمِ أو الفَرحِ بينَ شعبي و الإنسانيَّةِ جَمعاءَ ، فكُلَّما رأيتُ مشهداً مُؤلِماً ، أو انتِهاكاً بحقِّ شعبي و البشرِ ، فإنِّي أمتشِقُ قلمي الذي يُسعِفُني على إنهاءِ مَخاضِ التجربةِ الأدبيَّةِ التي أتنبَّأُ بوِلادتِها لديَّ ، أمَّا المكانُ فهوَ حيثُما وُجِدَ الألَمُ .س4_ ومن كان له النصيب الأوفر في التأثير على تجربتك الشعرية خلال عمرك أو مشوارك الإبداعي الأدبي ؟ج&#1636-;- - أعتقدُ أنَّني تأثَّرتُ بأشعارِ الرَّاحلِ مُحمَّد مُهدي الجواهريِّ و إيليا أبو ماضي و شاعرِ الثَّورةِ و التَّمرُّدِ على الظُّلمِ التُّونسيِّ أبي قاسمٍ الشَّابِّيِّ ، فهؤلاءِ كتبوا و تناولوا أغلبَ جوانبِ الحياةِ ، و ارتقَتْ أشعارُهم و أفكارُهم بينَ الأجيالِ سُمُوَّاً ، و نطقوا بأجلِّ المعاني و أعذبِها .أمَّا كُردِيَّاً ، فلا شكَّ أنَّني قرأتُ للرَّاحلِ جَكَرخُوينَ ، و أستاذِنا الكبيرِ مَروان بَرَكات أمدَّ اللّ&#1648-;-هُ في عُمُرِهِ .س5_ يتوجه الكتّاب والشعراء الكرد إلى الكتابة باللغة العربية أو التركية أو الفارسي ......
#حوار
#الشاعر
#الكوردي
#محمود
#بريمجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700531

محمد نور الدين بن خديجة : لم يعد شيء يقال ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــ لم يعد شيء يقال ..ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرمشت عيون العشية من بين أغصان البرتقال ..وتناهى شجن الريح على اسلاك الكهرباء رتيبا وتدحرج حزن الظهيرة من أعلى التلال ..إني أسمع من هذا الخلاء العظيم شيئا يقال : آه في بلدي لم يعد شيء يقال .. ـــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 10 أكتوبر 2020 المغرب. 10 ......
#يقال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700530

صالح الشقباوي : ماذا يريدون المستعربون الاعراب من الجزائر
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ماذا يريد المستعربون الاعراب من الجزائرد . صالح الشقباوياستاذ الدراسات العليا جامعة بودواو - الجزائرلست خائفا على الجزائر من اسرائيل ومعها امريكا وفرنسا ، ولكنني اخاف عليها من بعض المستعربين العرب الجدد الذين وضعوا كل ممتلكاتهم في خدمة المشروع الصهيوني ، وكانوا اداة طيعة في تفكيك وتدمير الكثير من دولنا العربية ، حيث تشير الكثير من الدراسات الانثروبولوجية الى ان حجم المال الذي انفقته بعض دول الخليج على تدمير وتحطيم الدول العربية فاق بأضعاف المرات حجم المال الأمريكي الإسرائيلي مجتمعا ، علما أن مشروع التفكيك هذا هو مشروع صهيوني أمريكي بامتياز ، يخدم أهدافهم ومصالحهم واقتصادهم على مدى القرن الحالي ، والآن تطل مؤامرتهم براسها فوق أرض الجزائر ، يريدون أن يحولوها إلى أطلال ، علما أن الجزائر تختلف بوجودها الجغرافي والتاريخي والسياسي والعسكري عن كل الدول العربية التي تعرضت للمؤمرات ، خاصة وأنها لم تنجو من المؤامرة التي أحلت فيها منذ عام 1988م وخرجت منها أكثر عملقة وقوة ومناعة ، وهنا لابد من أن نتساءل عن دوافع عداء هذه الدول المستعربة للجزائر ؟ وماذا يستفيدون؟ فهم ينفذون مشروعا صهيونيا ويتقاسمون المؤامرة لاضعاف وتفكيك وسرقة الثروات الجزائرية كما فعلوا في جارتها ليبيا ، علما أن الجزائر بتاريخها الماضي والحاضر ماكانت إلا سندا لكل عربي حر صادق ؛ وأم حنون لكل مظلوم ، لكن يبدو ان قدر الجزائر محاربة طبيعة العقل الأعرابي المتآمر والمنساق وظيفيا مع المتآمرين على الجزائر ، فنقد العقل المتآمر هو جزء مهم لكشف خيوط المؤامرة ، خاصة وأن هناك الكثير من الدول العالمية ومنها الجزائر تعيد بناء مشروع نهضتها المعرفية والثقافية والعلمية والتكنولوجية ، بناء نهضة دون الاعتماد على عقل ناهض ، ففيها عقل عمل على مراجعة شاملة لآلياته ومناهجه وتصوراته ورؤاه ، عقل يبتعد عن الزمن الواحد لأنه يريد أن يكون بزمنين ، على عكس عقل الأعرابي البدوي الذي يقف إلى جانب اعداء الأمة والذي لم يعد الاداة والمرجع للثقافة العربية ، فنحن قد تجاوزنا جمع اللغة العربية التي كان فيها الأعرابي مطلوبا بإلحاح ، هؤلاء الأعراب رغم غناهم المادي إلا انهم يعيشون جفافا عقليا وفكريا ومازالوا يعيشون زمن التكرار والرتابة بالرغم من أموالهم الطائلة ، فكرهم يضل مشدودا الى اليوم الى العالم الحسي اللاتاريخي ، يحنون إلى حضارة البدو الرحل ويحكمون بالجديد على مايريده القديم، أصحاب العقل الفقهي والمؤامرة عندهم على أخيهم العربي هي المرجعية الرئيسية لعقلهم الأعرابي ، ذلك العقل المغترب ، لاهو مرتبط بالواقع وقضايا الأمة ولا هو مرتبط بالطبيعة والتاريخ ، لكن الجزائر اكبر منهم ومن اموالهم ومن كل ادواتهم وستكون قريبا قائدة لكل العروبة على كل اختلافاتها ، فهي تقود نهضة عربية لبروز عصر عربي جديد ، فلاخوف على الجزائر منكم ، لذا اطالبكم بأن تعودوا لرشدكم فالامريكان والصهاينة لن ينفعوكم ، عودوا إلى أحضان امتكم فهي صاحبة اليقين . ......
#ماذا
#يريدون
#المستعربون
#الاعراب
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700529

جواد بشارة : الحلقة الرابعة من دراسة نظرية الافجار العظيم 4
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة الحلقة الرابعة من دراسة نظرية الانفجار العظيم 4نظرية الانفجار العظيم 4-10هل هي حدث فريد أم متكرر إلى مالانهاية؟ ماذا قبل وماذا بعد البغ بانغ؟صراع النسبية العامة وميكانيكا الكموم الكوانتوم وما بعدهما، هل سنصل يوماً لنظرية كل شيء، وهل نعيش في كون متعدد؟ (النماذج المختلفة لأكوان متعددة) وهل نعيش في محاكاة حاسوبية، كون "ماتريكس"؟د. جواد بشارةأ‌- الثقوب السوداء والنجوم المدمجة الأخرى: من بين أشهر تنبؤات النسبية العامة الثقوب السوداء، وهي أجسام فيزيائية فلكية يقال إنها مضغوطة لدرجة أنه حتى الضوء لا يستطيع الهروب من مجال جاذبيتها إلى ما دون حد معين. قبل المضي قدمًا في وصفهم وتاريخهم، يجب التأكيد على أنه لا ينبغي الخلط بين مصطلح "مضغوط" ومصطلح "كثيف". في الواقع، الكثافة هي كمية يتم الحصول عليها عن طريق حساب النسبة بين الكتلة والحجم، بينما الاكتناز هو النسبة بين الكتلة ونصف القطر. وبالتالي، يمكن أن يكون الجسم أو النجم كثيفًا جدًا، ولكن ليس مضغوطًا جدًا، ولكن القيمة المرتبطة بهذه الخاصية الأخيرة هي التي تجعل من الممكن حقًا الحكم على ما إذا كان ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار النظرية النسبية للجاذبية لوصفها. يمكن فهم هذه النقطة الدقيقة من خلال العودة إلى أقدم أثر لمفهوم الثقب الأسود (المصطلح مهما كان أكثر حداثة، انظر إلى أبعد من ذلك)، أي للانعكاسات، التي يرجع تاريخها إلى عام 1784، للقس البريطاني جون ميشيل.كان ميشيل من أوائل الذين فكروا في عواقب التأثير المحتمل للجاذبية على الضوء، واقترحوا أن جسيمات الضوء يمكن أيضًا أن تنجذب إلى جسم ضخم، مثل أي جسيم آخر. بدءًا من هذه الفرضية، يستنتج أنه كلما زاد حجم الجسم، زادت الحاجة إلى سرعة أكبر للهروب منه، ويجب أن تكون النجوم الأكثر ضخامة غير مرئية، ولا يمكن للضوء الذي ينبعث منها أن يفلت من جاذبيتها (في بالمصطلحات الحديثة، يقال إن "سرعة الإطلاق" أكبر من سرعة الضوء). كان اقتراح ميشيل متقدمًا جدًا عن وقته، وبدا أنه غير ذي صلة تمامًا بأعضاء الجمعية الملكية. لذلك ظلت أفكاره منسية من قبل الجميع، باستثناء دي لابلاس الذي قدم اقتراحًا مشابهًا بعد سنوات قليلة في معرضه لنظام العالم. وُلد مفهوم الثقب الأسود، تحت اسم "النجم المسدود"، ومع ذلك، لكي يصبح مشهورًا ومعترفًا به، يجب أن يولد مرة أخرى، في القرن العشرين، بشكل معدّل قليلاً وينتج عن النسبية العامة.ولكن قبل أن نتطرق بدقة إلى النسبية العامة، من المثير للاهتمام أن نتعمق قليلاً في التفكير النيوتوني لميشيل والذي يعطي، بشكل مثير للاهتمام، تنبؤات مشابهة جدًا لتلك الخاصة بدراسة الثقوب السوداء في إطار النسبية العامة. وبالتالي، إذا سعينا إلى تقدير نصف القطر الذي يجب أن يمتلكه نجم كتلته M حتى الضوء المنبعث على سطحه، في إطار نظرية نيوتن، فإننا نجد قيمة تتناسب مع الكتلة M، ومنذ القرن العشرين أطلق عليه اسم "Schwarzschild radius»، Rs ، سمي على اسم الألماني كارل شفارزشيلد Karl Schwarzschild. نحن لدينا:روبية = 2 C M / ²G السماء والفضاء Rs = 2 G M / c²حيث G هو ثابت نيوتن، وc سرعة الضوء في الفراغ وM كتلة الجسم.في الكون ، ظل الغاز يسخن لعشرة مليارات سنة على الأقلقام الباحثون بقياس متوسط درجة حرارة الغاز الكوني قبل 10 مليارات سنة ، وقارنوها بمتوسط درجة حرارة الغاز اليوم. الائتمان: Buddy_Nath / Pixabayدرس علماء الفلك مؤخرًا كيف تغير متوسط درجة حرارة الغاز في الكون خلال العشرة مليارات سنة الماضية. ويظهر أن هذا قد زاد بشكل كبير خلال هذ ......
#الحلقة
#الرابعة
#دراسة
#نظرية
#الافجار
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700528