فاطمة ناعوت : أضواء -سوهو- … نبوءةُ مصرَ للنور
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حينما انطلقتِ الأضواءُ من كلِّ صوبٍ حتى أغرقتِ الثريّاتُ صفحةَ البحر الأحمر وشوارعَ شرم الشيخ وأعناقَ النخيل وتيجانَ الأعمدة وصدورَ البنايات وشلالاتِ المياه المتدفقة من النافورة الراقصة، قلتُ لمن حولي: “هذه الأضواءُ... نبوءةُ مصر!” فمصرُ مرهونةٌ للنور والضوء والحياة، وإن انطفأ العالمُ. “إحنا بلدنا للنهار، بتحبّ موّال النهار، لما يعدّي في الدروب، ويغني قدّام كلّ دار.” تلك هي الرسالة التي نؤمنُ بها كمصريين، ونُصدّرها للعالم الذي يشهدُ أن مصرَ تنهضُ وتعلو وتُسابقُ الزمن وتتعافى من نصال الخائنين، وتستردُ مكانتَها الرفيعة التي تليقُ بها كدولة حضارة وتحضّر. أضاء اللواء أركان حرب/ خالد فودة، محافظ جنوب سيناء شعلةَ الأضواء لتسبحَ منطقة "سوهو سكوير" في أنوار المهرجان السنوي المدهش The Big Switch On الذي تقيمه مجموعة فنادق "ساڤ-;-وي" بمدينة شرم الشيخ في شهر نوفمبر من كلِّ عام؛ احتفالا بالعام الجديد وأعياد الكريسماس الوشيكة. قلتُ للمحافظ المثقف: “ربنا ما يقطع لنا عادة في مصر.” تلك هي الرسالة التي حرص المهرجان على إرسالها لنا كمصريين وللعالم بأسره. أن جائحة ڤ-;-يروس كورونا التي أظلمتِ العالمَ بأسره، وأغلقت أبوابَه، لم تقوَ على إعتام مصرَ العصيّة على الإظلام. لهذا شدّد المحافظُ على الحشود بحتمية ارتداء الكمامات طوال المهرجان حفظًا لسلامتهم. وكان هو القدوة إذْ لم يخلع كمامتَه حتى أثناء إلقاء كلمته والتقاط الصور التذكارية مع الحضور الذي شمل مصريين وعربًا وأجانبَ من المستثمرين ورجال السياحة والفندقة والأسفار. لم تشأ إدارة مجموعة فنادق ساڤ-;-وي أن توقفَ الحفل السنوي العالمي الشهير في هذا العام الصعب والظروف العالمية العسرة، حتى نُرسلَ للعالم من "مدينة السلام"، رسالة سلام تؤكد أن مصرَ منذورةٌ للنور في كل الظروف، وأن بلادنا آمنةٌ تُرحّب بالسياح وتحافظُ عليهم. تلك هي النبوءة المصرية التي نودُّ أن نتمسّكَ بها ونؤمنَ بها ونُشيعها للعالمين. والحقُّ أن مجموعة ساڤ-;-وي أكبرُ كثيرًا من فكرة مجموعة من الفنادق العالمية رفيعة المستوى. فالنشاطاتُ الثقافية والفنية والرياضية والترفيهية التي تقدّمها لترفع بها اسمَ مصر، لا تتوقف على مدار العام. تُقيمُ المجموعةُ سنويًّا مسابقة Soho Got Talent على غرار المسابقة العربية للمواهب، ولكنها تقتصر على تسليط الضوء على المواهب المصرية؛ لتعزيز الشعور بالهوية والانتماء والريادة المصرية. وتقوم فكرته على اشتراك 24 متسابقًا يتم تصفيتهم إلى ثلاثة فائزين: اثنان بقرار لجان التحكيم المتخصصة، وواحد بتصويت الجمهور. والجوائز مالية عطفًا على إقامة شاملة في فندق ساڤ-;-وي. وسوف تُعقد الدورة الثالثة عشر بإذن الله في مارس 2021. كذلك تقدمُ المجموعة "منتدى فنون شباب العالم" بالشراكة مع وزارة الثقافة وهيئة تنشيط السياحة ومحافظة جنوب سيناء. وتقوم فكرته على استضافة فنانين وموسيقيين ونحّاتين من حوالي 40 دولة؛ يقومون برسم لوحاتهم ونحت تماثيلهم في أجواء شرم الشيخ الساحرة، ويتمّ عرضُها في حفل الختام على أنغام الموسيقى في ميدان سوهو المبهج. استضاف مهرجان The Big Switch On على مدار الأعوام الماضية مجموعة من الفرق الفنية العالمية ونجوم الغناء العرب والأجانب. منهم: الإنجليزية كيتي بروكنيل، والإنجليزي توني هادلي، والأوكرانية تينا كارول، والأوكراني ماكس بسرسكي، وغيرهم الكثير، إضافةً إلى وائل جسار، نانسي عجرم، عاصي الحلاني، محمود العسيلي، رامي عياش، أصالة، وفرقة وسط البلد، وغيرهم. وكان الضيف العام الماضي 2019 فريق Bony M الشهير. وقد أجريتُ حوا ......
#أضواء
#-سوهو-
#نبوءةُ
#مصرَ
#للنور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700480
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حينما انطلقتِ الأضواءُ من كلِّ صوبٍ حتى أغرقتِ الثريّاتُ صفحةَ البحر الأحمر وشوارعَ شرم الشيخ وأعناقَ النخيل وتيجانَ الأعمدة وصدورَ البنايات وشلالاتِ المياه المتدفقة من النافورة الراقصة، قلتُ لمن حولي: “هذه الأضواءُ... نبوءةُ مصر!” فمصرُ مرهونةٌ للنور والضوء والحياة، وإن انطفأ العالمُ. “إحنا بلدنا للنهار، بتحبّ موّال النهار، لما يعدّي في الدروب، ويغني قدّام كلّ دار.” تلك هي الرسالة التي نؤمنُ بها كمصريين، ونُصدّرها للعالم الذي يشهدُ أن مصرَ تنهضُ وتعلو وتُسابقُ الزمن وتتعافى من نصال الخائنين، وتستردُ مكانتَها الرفيعة التي تليقُ بها كدولة حضارة وتحضّر. أضاء اللواء أركان حرب/ خالد فودة، محافظ جنوب سيناء شعلةَ الأضواء لتسبحَ منطقة "سوهو سكوير" في أنوار المهرجان السنوي المدهش The Big Switch On الذي تقيمه مجموعة فنادق "ساڤ-;-وي" بمدينة شرم الشيخ في شهر نوفمبر من كلِّ عام؛ احتفالا بالعام الجديد وأعياد الكريسماس الوشيكة. قلتُ للمحافظ المثقف: “ربنا ما يقطع لنا عادة في مصر.” تلك هي الرسالة التي حرص المهرجان على إرسالها لنا كمصريين وللعالم بأسره. أن جائحة ڤ-;-يروس كورونا التي أظلمتِ العالمَ بأسره، وأغلقت أبوابَه، لم تقوَ على إعتام مصرَ العصيّة على الإظلام. لهذا شدّد المحافظُ على الحشود بحتمية ارتداء الكمامات طوال المهرجان حفظًا لسلامتهم. وكان هو القدوة إذْ لم يخلع كمامتَه حتى أثناء إلقاء كلمته والتقاط الصور التذكارية مع الحضور الذي شمل مصريين وعربًا وأجانبَ من المستثمرين ورجال السياحة والفندقة والأسفار. لم تشأ إدارة مجموعة فنادق ساڤ-;-وي أن توقفَ الحفل السنوي العالمي الشهير في هذا العام الصعب والظروف العالمية العسرة، حتى نُرسلَ للعالم من "مدينة السلام"، رسالة سلام تؤكد أن مصرَ منذورةٌ للنور في كل الظروف، وأن بلادنا آمنةٌ تُرحّب بالسياح وتحافظُ عليهم. تلك هي النبوءة المصرية التي نودُّ أن نتمسّكَ بها ونؤمنَ بها ونُشيعها للعالمين. والحقُّ أن مجموعة ساڤ-;-وي أكبرُ كثيرًا من فكرة مجموعة من الفنادق العالمية رفيعة المستوى. فالنشاطاتُ الثقافية والفنية والرياضية والترفيهية التي تقدّمها لترفع بها اسمَ مصر، لا تتوقف على مدار العام. تُقيمُ المجموعةُ سنويًّا مسابقة Soho Got Talent على غرار المسابقة العربية للمواهب، ولكنها تقتصر على تسليط الضوء على المواهب المصرية؛ لتعزيز الشعور بالهوية والانتماء والريادة المصرية. وتقوم فكرته على اشتراك 24 متسابقًا يتم تصفيتهم إلى ثلاثة فائزين: اثنان بقرار لجان التحكيم المتخصصة، وواحد بتصويت الجمهور. والجوائز مالية عطفًا على إقامة شاملة في فندق ساڤ-;-وي. وسوف تُعقد الدورة الثالثة عشر بإذن الله في مارس 2021. كذلك تقدمُ المجموعة "منتدى فنون شباب العالم" بالشراكة مع وزارة الثقافة وهيئة تنشيط السياحة ومحافظة جنوب سيناء. وتقوم فكرته على استضافة فنانين وموسيقيين ونحّاتين من حوالي 40 دولة؛ يقومون برسم لوحاتهم ونحت تماثيلهم في أجواء شرم الشيخ الساحرة، ويتمّ عرضُها في حفل الختام على أنغام الموسيقى في ميدان سوهو المبهج. استضاف مهرجان The Big Switch On على مدار الأعوام الماضية مجموعة من الفرق الفنية العالمية ونجوم الغناء العرب والأجانب. منهم: الإنجليزية كيتي بروكنيل، والإنجليزي توني هادلي، والأوكرانية تينا كارول، والأوكراني ماكس بسرسكي، وغيرهم الكثير، إضافةً إلى وائل جسار، نانسي عجرم، عاصي الحلاني، محمود العسيلي، رامي عياش، أصالة، وفرقة وسط البلد، وغيرهم. وكان الضيف العام الماضي 2019 فريق Bony M الشهير. وقد أجريتُ حوا ......
#أضواء
#-سوهو-
#نبوءةُ
#مصرَ
#للنور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700480
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - أضواء -سوهو- … نبوءةُ مصرَ للنور
جميل السلحوت : قصّة الأطفال-السّنجابة والعقاب- وخلط المعلومات
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عند دار الهدى للنّشر والتّوزيع في كفر قرع في المثلّث الفلسطيني، صدرت قصّة الأطفال " السّنجابة والعقاب" للكاتبين صليبا صرصر ورفيقة عثمان، وتقع القصّة مفروزة الألوان مشكولة الكلمات، وتزيّنها رسومات منار نعيرات في 30 صفحة من الحجم المتوسّط.توقّفت أمام هذه القصّة كثيرا فور صدورها، وانتطرت للحصول على نسخة ورقيّة منها، لكنّ جائحة كورونا حالت دون ذلك، فعدت إلى نسختها الإلكترونيّة هذا اليوم.مضمون القصّة:تتحدّث القصّة عن غابة جميلة يخترقها نهر، وتعيش فيها حيوانات وطيور مختلفة، وذات يوم انقضّ نسر على سنجابة ونجح ببتر ذيلها، ممّا تسبّب لها بألم جسدي ونفسيّ، ممّا دفعها إلى الإعتكاف بجحرها، لكنّها قرّرت:" سوف أنتقم لنفسي حتّى لو بعد حين، لن أتنازل عن حقّي أبدا مهما حصل...."ص9. وتتوالى الأحداث إلى أن اشتعلت النّيران في الغابة في يوم عاصف، ممّا اضطرّ الحيوانات والطّيور إلى الهرب بعيدا عن لهيب النّيران؛ لتنجوا بحياتها، لكنّ بعض السّناجب "لجأ للأوكار العميقة تحت الأرض المحروقة، واختبأ بعضها الآخر في كهوف صغيرة تحت الصّخور بمحاذاة النّهر. ص11. وبسبب الحرارة والّدخان الكثيف وقع فرخ عُقاب من عشّه فوق الشّجرة على كومة قشّ، فاستقرّ عند ساق الشّجرة حزينا باكيا خائفا يطلب النّجدة، فاقتربت منه السّنجابة "حنان" ووجدت فيه فرصتها السّانحة للإنتقام لذيلها المبتور! "لأنّه من عائلة النّسور الشّرسة."ص14. ووسط صراعها النّفسيّ بالإنتقام أو التّسامح، وعندما اقتربت النّيران من فرخ العقاب، وهو يصرخ مستنجدا، "قرّرت "حنان" فجأة أن تهبّ لإنقاذه، قفزت وأسرعت فزعة نحو وكره، وانتشلته بين يديها وكلّ جسمها يرتعش وهي تضمّه لحضنها بحرارة." ص16. اهتمّت السّنجابة حنان بفرخ العقاب مثل اهتمامها بصغارها، وعلّمته "كيف يصبح نسرا حقيقيّا" ص19. وكبر فخ العقاب وصار يحلّق عاليا في الفضاء :"عاش النّسر محبوب في حياة آمنة، واستطاع حماية حنان والسّناجب الأخرى من الإعتداءات عليها.ص21. وعندما التقى "محبوب" بعائلته التي فرحت بأنّه لا يزال حيّا، فأرسلت معه رسالة شكر لعائلة السّناجب واعتذرت عن بتر ذيل السّنجابة حنان.ص22. وتبادلت العائلتان الزّيارات، وتعاونت النّسور والسّناجب على إعادة زراعة الغابة حتّى عادت إلى سابق عهدها قبل الحريق، وعاشت السّناجب والنّسور بسلام.أهداف القصّة:تهدف القصّة إلى نشر المحبّة والتّسامح بين الأجناس المختلفة، دون تفريق بين جنس وآخر، أو بين قويّ وضعيف. كما تهدف إلى ضرورة توفير الحماية للصّغار في الأحول كلّها، بغضّ النّظر عن جنسهم وأعراقهم، وما اقترفه ذووهم من أخطاء وجرائم. وقد أحسن الكاتبان عندما جعلا بطلة القصّة المتسامحة سنجابة أنثى، لتبيان حنان الأمومة الذي يتعدّى حدود عطفها وحنانها على صغارها إلى الحنان على أطفال الآخرين.مآخذ على القصّة: خلط الكاتبان بين نوعين من الطّيور الجارحة وهما النّسر والعُقاب، وهما طائران جارحان مختلفان، وإن كانا ينتميان إلى فصيلة واحدة، وسأورد هنا تعريفات لهذه الطّيور كما وردت في المعاجم اللغويّة لتبيان هذا الاختلاف:العُقاب: "طائر من كواسر الطّير، قويّ المخالب، له منقار قصير أعقف، حادّ البصر." وقوئمتا العُقاب مكسوّتان بالرّيش، ويعتاش على ما يصطاده من الطّيور والحيوانات الصّغيرة كالأرانب وغيرها.النّسر: "طائر من الجوارح، حادّ البصر قويّ من الفصيلة النّسريّة من رتبة الصّقريّات، وهو أكبر الجوارح حجما، وله منقار مدبّب، ذو جوانب مزوّدة بقواطع حادّة، وله قائمتان عاريتان.......يتغذّى بالجيف."الصّقر: "طائر من الجوارح من فصيل ......
#قصّة
#الأطفال-السّنجابة
#والعقاب-
#وخلط
#المعلومات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700479
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عند دار الهدى للنّشر والتّوزيع في كفر قرع في المثلّث الفلسطيني، صدرت قصّة الأطفال " السّنجابة والعقاب" للكاتبين صليبا صرصر ورفيقة عثمان، وتقع القصّة مفروزة الألوان مشكولة الكلمات، وتزيّنها رسومات منار نعيرات في 30 صفحة من الحجم المتوسّط.توقّفت أمام هذه القصّة كثيرا فور صدورها، وانتطرت للحصول على نسخة ورقيّة منها، لكنّ جائحة كورونا حالت دون ذلك، فعدت إلى نسختها الإلكترونيّة هذا اليوم.مضمون القصّة:تتحدّث القصّة عن غابة جميلة يخترقها نهر، وتعيش فيها حيوانات وطيور مختلفة، وذات يوم انقضّ نسر على سنجابة ونجح ببتر ذيلها، ممّا تسبّب لها بألم جسدي ونفسيّ، ممّا دفعها إلى الإعتكاف بجحرها، لكنّها قرّرت:" سوف أنتقم لنفسي حتّى لو بعد حين، لن أتنازل عن حقّي أبدا مهما حصل...."ص9. وتتوالى الأحداث إلى أن اشتعلت النّيران في الغابة في يوم عاصف، ممّا اضطرّ الحيوانات والطّيور إلى الهرب بعيدا عن لهيب النّيران؛ لتنجوا بحياتها، لكنّ بعض السّناجب "لجأ للأوكار العميقة تحت الأرض المحروقة، واختبأ بعضها الآخر في كهوف صغيرة تحت الصّخور بمحاذاة النّهر. ص11. وبسبب الحرارة والّدخان الكثيف وقع فرخ عُقاب من عشّه فوق الشّجرة على كومة قشّ، فاستقرّ عند ساق الشّجرة حزينا باكيا خائفا يطلب النّجدة، فاقتربت منه السّنجابة "حنان" ووجدت فيه فرصتها السّانحة للإنتقام لذيلها المبتور! "لأنّه من عائلة النّسور الشّرسة."ص14. ووسط صراعها النّفسيّ بالإنتقام أو التّسامح، وعندما اقتربت النّيران من فرخ العقاب، وهو يصرخ مستنجدا، "قرّرت "حنان" فجأة أن تهبّ لإنقاذه، قفزت وأسرعت فزعة نحو وكره، وانتشلته بين يديها وكلّ جسمها يرتعش وهي تضمّه لحضنها بحرارة." ص16. اهتمّت السّنجابة حنان بفرخ العقاب مثل اهتمامها بصغارها، وعلّمته "كيف يصبح نسرا حقيقيّا" ص19. وكبر فخ العقاب وصار يحلّق عاليا في الفضاء :"عاش النّسر محبوب في حياة آمنة، واستطاع حماية حنان والسّناجب الأخرى من الإعتداءات عليها.ص21. وعندما التقى "محبوب" بعائلته التي فرحت بأنّه لا يزال حيّا، فأرسلت معه رسالة شكر لعائلة السّناجب واعتذرت عن بتر ذيل السّنجابة حنان.ص22. وتبادلت العائلتان الزّيارات، وتعاونت النّسور والسّناجب على إعادة زراعة الغابة حتّى عادت إلى سابق عهدها قبل الحريق، وعاشت السّناجب والنّسور بسلام.أهداف القصّة:تهدف القصّة إلى نشر المحبّة والتّسامح بين الأجناس المختلفة، دون تفريق بين جنس وآخر، أو بين قويّ وضعيف. كما تهدف إلى ضرورة توفير الحماية للصّغار في الأحول كلّها، بغضّ النّظر عن جنسهم وأعراقهم، وما اقترفه ذووهم من أخطاء وجرائم. وقد أحسن الكاتبان عندما جعلا بطلة القصّة المتسامحة سنجابة أنثى، لتبيان حنان الأمومة الذي يتعدّى حدود عطفها وحنانها على صغارها إلى الحنان على أطفال الآخرين.مآخذ على القصّة: خلط الكاتبان بين نوعين من الطّيور الجارحة وهما النّسر والعُقاب، وهما طائران جارحان مختلفان، وإن كانا ينتميان إلى فصيلة واحدة، وسأورد هنا تعريفات لهذه الطّيور كما وردت في المعاجم اللغويّة لتبيان هذا الاختلاف:العُقاب: "طائر من كواسر الطّير، قويّ المخالب، له منقار قصير أعقف، حادّ البصر." وقوئمتا العُقاب مكسوّتان بالرّيش، ويعتاش على ما يصطاده من الطّيور والحيوانات الصّغيرة كالأرانب وغيرها.النّسر: "طائر من الجوارح، حادّ البصر قويّ من الفصيلة النّسريّة من رتبة الصّقريّات، وهو أكبر الجوارح حجما، وله منقار مدبّب، ذو جوانب مزوّدة بقواطع حادّة، وله قائمتان عاريتان.......يتغذّى بالجيف."الصّقر: "طائر من الجوارح من فصيل ......
#قصّة
#الأطفال-السّنجابة
#والعقاب-
#وخلط
#المعلومات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700479
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - قصّة الأطفال-السّنجابة والعقاب- وخلط المعلومات
جبار عودة الخطاط : أفتشُ عن وطنٍ جديد
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط ما عدت احبو ايها السفرْ وصرت أمشي دونما معينْأروّض الوديانَ و الأحزانَ و الثيرانَ والبقرْأقودها في دربي المزروع بالأغرابِ والخرابِوالترابِ والحجرْما هالني قرونها المعقوفةُفي رأسها العنيدْفالحبل يرخي روحهُ في معصمي وسيري الوئيدْمفتشاً عن وطنٍ جديدْأنام في (كاروكهِ) الجمرْ ......
#أفتشُ
#وطنٍ
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700478
#الحوار_المتمدن
#جبار_عودة_الخطاط ما عدت احبو ايها السفرْ وصرت أمشي دونما معينْأروّض الوديانَ و الأحزانَ و الثيرانَ والبقرْأقودها في دربي المزروع بالأغرابِ والخرابِوالترابِ والحجرْما هالني قرونها المعقوفةُفي رأسها العنيدْفالحبل يرخي روحهُ في معصمي وسيري الوئيدْمفتشاً عن وطنٍ جديدْأنام في (كاروكهِ) الجمرْ ......
#أفتشُ
#وطنٍ
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700478
الحوار المتمدن
جبار عودة الخطاط - أفتشُ عن وطنٍ جديد
مديحه الأعرج : حكومة الاحتلال تواصل التطهير العرقي في القدس وتخطط لتبييض عشرات البؤر الاستيطانية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 21/11/2020-27/11/2020إعداد:مديحه الأعرج /المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي قرار جديد يصدر عن المحاكم الإسرائيلية لصالح جمعيات المستوطنين التي تسعى إلى تهويد البلدة القديمة ومحيطها في القدس ردّت المحكمة المركزية في القدس الاسبوع الماضي استئناف عائلات فلسطينية تسكن منذ العام 1963 في مبنى في حي بطن الهوى في سلوان في القدس المحتلة ، وقررت بناء على استئناف تقدمت به جمعية "عطيرت كوهانيم" الاستيطانية طرد سكانها البالغ عددهم 87 شخصا ، بينهم أطفال ، في غضون أسبوعين . وجاء الاستئناف ردا على دعاوى قدمها المستوطنون ، وطالبوا فيها بإخلاء المبنى المذكور وطرد سكانه الفلسطينيين ، بزعم أن المكان كان بملكية يهودية قبل النكبة في العام 1948. علما أن قسما من العائلات الفلسطينية التي تسكن المبنى في بطن الهوى تملك عقارات في إسرائيل ، قبل العام 1948 ، لكن دولة الاحتلال صادرتها بموجب " قانون أملاك الغائبين "، بادعاء أن أصحابها لم يتواجدوا في إسرائيل في العام 1948 ، ويمنعون من استعادة أملاكهم. ويعني رفض المحكمة المركزية في القدس الاستئناف طرد سكان المبنى الذي تسكنه 30 عائلة فلسطينية وفيها 12 طفلا دون سن 18 عاما فضلا عن غرامة مالية يتوجب على عائلة دويك دفعها بقيمة 600 ألف شيكل . ويسعى المستوطنون إلى الاستيلاء على عقارات في أماكن أخرى في القدس المحتلة بالطريقة نفسها. فقبل شهر ونصف أصدرت قاضية محكمة الصلح في القدس ، دوريت فاينشطاين ، قرارا يقضي بطرد أربع عائلات فلسطينية تضم 25 شخصا ، في حي الشيخ جراح ، في أعقاب دعوى قدمتها شركة " ناحلات شمعون " الاستيطانية ، بزعم أن العقارات كانت بملكية يهود قبل العام 1948. وقررت القاضية أن تعمل الشرطة على طرد العائلات الفلسطينية. ويتخوف المواطنون أن يحاول المستوطنون تنفيذ أمر طرد العائلات الفلسطينية قبل بدء ولاية الرئيس الأميركي المنتخب ، جو بايدن، في 20 كانون الثاني/يناير المقبل. وفي خطوة اضافية من شأنها تعزيز سيطرة اسرائيل على الضفة الغربية تعتزم حكومة الاحتلال تشريع عشرات البؤر الاستيطانية المنتشرة في ارجاء الضفة الغربية واستغلال الفترة المتبقية في ادارة ترمب لتنفيذ مخططاتها الاستيطانية الرامية الى ضم مساحات واسعة من الضفة الغربية بحكم سياسة فرض الوقائع على الارض ، حيث تعهد وزير الاستيطان الإسرائيلي تساحي هنغبي خلال كلمة له في الكنيست الاسبوع الماضي بعد الاتفاق مع رئيس وزراء الاحتلال بنيامين نتنياهو على تسوية أوضاع 70 بؤرة استيطانية في الضفة الغربية المحتلة وتحويلها الى مستوطنات قبل رحيل الرئيس الأمريكي الحالي دونالد ترامب ، وهي الخطوة التي باركها مجلس مستوطنات الضفة الغربية وطالب بتطبيقها على الأرض وبالسرعة الممكنة عبر تشكيل طاقم لتسوية أوضاع عشرات البؤر الاستيطانية . فقد أبلغ الوزير هانغبي الكنيست الاسرائيلي موافقة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو على تصويت الحكومة على قانون لتشريع البؤر الاستيطانية العشوائية بالضفة الغربية.وأكد ان وزارته ستقوم بصياغة نص قرار حكومي بهدف تعزيز جميع الإجراءات القانونية التي من شأنها أن تؤدي إلى تنظيم المستوطنات الشابة على حد تعبيره . وتأتي الخطوة الجديدة استجابة لرأي المستشارين القانونيين الذين حذروا من أن هناك حاجة لإعلان حكومي لتصحيح أوضاع البؤر الاستيطانية وإضفاء الشرعية عليها وتحويلها الى مستوطنات قبل رحيل الرئيس الأمريكي الحالي دونالد ترامب، وهي الخطوة التي باركها مجلس مستوطنات الضفة الغربية وطالب بتطبيقها على الأرض وبالسرعة ا ......
#حكومة
#الاحتلال
#تواصل
#التطهير
#العرقي
#القدس
#وتخطط
#لتبييض
#عشرات
#البؤر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700477
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 21/11/2020-27/11/2020إعداد:مديحه الأعرج /المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي قرار جديد يصدر عن المحاكم الإسرائيلية لصالح جمعيات المستوطنين التي تسعى إلى تهويد البلدة القديمة ومحيطها في القدس ردّت المحكمة المركزية في القدس الاسبوع الماضي استئناف عائلات فلسطينية تسكن منذ العام 1963 في مبنى في حي بطن الهوى في سلوان في القدس المحتلة ، وقررت بناء على استئناف تقدمت به جمعية "عطيرت كوهانيم" الاستيطانية طرد سكانها البالغ عددهم 87 شخصا ، بينهم أطفال ، في غضون أسبوعين . وجاء الاستئناف ردا على دعاوى قدمها المستوطنون ، وطالبوا فيها بإخلاء المبنى المذكور وطرد سكانه الفلسطينيين ، بزعم أن المكان كان بملكية يهودية قبل النكبة في العام 1948. علما أن قسما من العائلات الفلسطينية التي تسكن المبنى في بطن الهوى تملك عقارات في إسرائيل ، قبل العام 1948 ، لكن دولة الاحتلال صادرتها بموجب " قانون أملاك الغائبين "، بادعاء أن أصحابها لم يتواجدوا في إسرائيل في العام 1948 ، ويمنعون من استعادة أملاكهم. ويعني رفض المحكمة المركزية في القدس الاستئناف طرد سكان المبنى الذي تسكنه 30 عائلة فلسطينية وفيها 12 طفلا دون سن 18 عاما فضلا عن غرامة مالية يتوجب على عائلة دويك دفعها بقيمة 600 ألف شيكل . ويسعى المستوطنون إلى الاستيلاء على عقارات في أماكن أخرى في القدس المحتلة بالطريقة نفسها. فقبل شهر ونصف أصدرت قاضية محكمة الصلح في القدس ، دوريت فاينشطاين ، قرارا يقضي بطرد أربع عائلات فلسطينية تضم 25 شخصا ، في حي الشيخ جراح ، في أعقاب دعوى قدمتها شركة " ناحلات شمعون " الاستيطانية ، بزعم أن العقارات كانت بملكية يهود قبل العام 1948. وقررت القاضية أن تعمل الشرطة على طرد العائلات الفلسطينية. ويتخوف المواطنون أن يحاول المستوطنون تنفيذ أمر طرد العائلات الفلسطينية قبل بدء ولاية الرئيس الأميركي المنتخب ، جو بايدن، في 20 كانون الثاني/يناير المقبل. وفي خطوة اضافية من شأنها تعزيز سيطرة اسرائيل على الضفة الغربية تعتزم حكومة الاحتلال تشريع عشرات البؤر الاستيطانية المنتشرة في ارجاء الضفة الغربية واستغلال الفترة المتبقية في ادارة ترمب لتنفيذ مخططاتها الاستيطانية الرامية الى ضم مساحات واسعة من الضفة الغربية بحكم سياسة فرض الوقائع على الارض ، حيث تعهد وزير الاستيطان الإسرائيلي تساحي هنغبي خلال كلمة له في الكنيست الاسبوع الماضي بعد الاتفاق مع رئيس وزراء الاحتلال بنيامين نتنياهو على تسوية أوضاع 70 بؤرة استيطانية في الضفة الغربية المحتلة وتحويلها الى مستوطنات قبل رحيل الرئيس الأمريكي الحالي دونالد ترامب ، وهي الخطوة التي باركها مجلس مستوطنات الضفة الغربية وطالب بتطبيقها على الأرض وبالسرعة الممكنة عبر تشكيل طاقم لتسوية أوضاع عشرات البؤر الاستيطانية . فقد أبلغ الوزير هانغبي الكنيست الاسرائيلي موافقة رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو على تصويت الحكومة على قانون لتشريع البؤر الاستيطانية العشوائية بالضفة الغربية.وأكد ان وزارته ستقوم بصياغة نص قرار حكومي بهدف تعزيز جميع الإجراءات القانونية التي من شأنها أن تؤدي إلى تنظيم المستوطنات الشابة على حد تعبيره . وتأتي الخطوة الجديدة استجابة لرأي المستشارين القانونيين الذين حذروا من أن هناك حاجة لإعلان حكومي لتصحيح أوضاع البؤر الاستيطانية وإضفاء الشرعية عليها وتحويلها الى مستوطنات قبل رحيل الرئيس الأمريكي الحالي دونالد ترامب، وهي الخطوة التي باركها مجلس مستوطنات الضفة الغربية وطالب بتطبيقها على الأرض وبالسرعة ا ......
#حكومة
#الاحتلال
#تواصل
#التطهير
#العرقي
#القدس
#وتخطط
#لتبييض
#عشرات
#البؤر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700477
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - حكومة الاحتلال تواصل التطهير العرقي في القدس وتخطط لتبييض عشرات البؤر الاستيطانية
ادهم ابراهيم : عقوبة الاعدام بين مؤيديها ومعارضيها
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم عقوبة الاعدام بين مؤيديها ومعارضيها كثر الحديث في الاونة الأخيرة عن عقوبة الاعدام ، حيث ادان الاتحاد الاوروبي ومنظمة العفو الدولية ومنظمات حقوقية كثيرة ، احكام الاعدام في الدول التي مازالت تنفذ هذه العقوبة .وترصد منظمة العفو الدولية سنويا تنفيذ عقوبة الإعدام لجميع البلدان، وتقوم بمسائلة الحكومات التي تواصل استخدام هذه العقوبة القاسية واللاإنسانية . وفي أبريل/نيسان 2020، صدر أحدث تقرير لمنظمة العفو الدولية عن أحكام الإعدام في العالم لعام 2019 ، حيث سجّلت المنظمة في هذا العام ما لا يقل عن 657 عملية إعدام . ويتم تنفيذ معظم عمليات الإعدام المعروفة في كل من الصين وإيران والعراق والمملكة العربية السعودية ومصر .وباستثناء الصين، فقد تم تنفيذ 86٪-;- من جميع عمليات الإعدام المبلغ عنها في أربع دول فقط هي إيران والمملكة العربية السعودية والعراق ومصر . تعَرَّف عقوبة الاعدام بانها قتل شخص نتيجة ارتكابه جريمة عظمى، كما يُحددها قانون البلد الذي يُحاكم فيه. ويُشترط أن تكون العقوبة صادرة عن حكم قضائي ، بعد محاكمة تجري أمام محكمة معترف بها ومشكلة وفق القانون.ما تزال عقوبة الإعدام قضية جدلية في اغلب دول العالم ، فهناك من يؤيدها وهناك من يعارضها .حيث يجد بعض الاشخاص أن هذه العقوبة غير إنسانية ومذلة بينما يرى البعض الآخر أنها طبيعية وعادلة .ونحن هنا لانناقش الموضوع من الناحية الدينية . بل لاعتبارات إنسانية محضة .يقول الروائي والاديب فيكتور هوغو ان قتل النفس بحق أو بغير حق هو ترجمة فعلية للبربرية . وفيما يأتي نقدم حجج كل من مؤيدي هذه العقوبة والمعارضين لها ونترك للقارئ حكمه بشأن هذه المسألة الجدلية .مؤيدوا عقوبة الاعدام يقدمون اسبابا عديدة تدفع المجتمع لتنفيذ هذه العقوبة لعل اهمها :اولا_ أن عقوبة الاعدام تتناسب مع فعل جريمة القتل . بمعنى إذا قتلت شخصًا ما ، فيجب أن تقتل أيضًا ، والعقوبة من جنس العمل . ثانيا_ بالقضاء على حياة القاتل سنمنعه من ارتكاب جرائم جديدة . وبالتالي سيكون هناك عدد أقل من الجرائم في المجتمع .ثالثا_ إن الفرص الضئيلة لإعدام متهم برئ ، تقابلها الفوائد التي تعود على المجتمع في التخلص من المجرمين والقتلة .رابعا_ ان هذه العقوبة تمنح قاضي التحقيق وسيلة تهديد للمتهم حتى يتمكن من تقديم معلومات كاملة عن الجريمة .خامسا_ ان عقوبة الاعدام تشعر اهالي الضحايا بالعدالة وتمنعهم من تحقيق الاقتصاص او الانتقام بأنفسهم .سادسا_ تخفف عقوبة الإعدام من اكتظاظ السجون وتمكن العاملين فيها من التركيز على السجناء الذين لديهم فرصة لإعادة الاندماج في المجتمع .اما معارضوا الاعدام فانهم يقدمون الحجج الاتية :اولا_ ان عقوبة الإعدام تتعارض مع أبسط الحقوق الإنسانية واولها الحق في الحياة ، وهذا مكرس في الاعلان العالمي لحقوق الانسان .ثانيا_ الاعدام عقوبة قاسية ومهينة ، فعندما يعدم الشخص باي طريقة كانت فانها تسبب بالتاكيد الموت البطيئ والمؤلم ، مما يعد تعذيبا منافيا للانسانية . ثالثا_ عقوبة الإعدام ليس لها ذلك التأثير الرادع الذي يدعيه مؤيديها . فهي غالبا لاتمنع الناس من ارتكاب جرائم خطيرة . ولا توجد علاقة بين عقوبة الإعدام وقلة الجرائم في اي دولة . رابعا_ انها تفرض في كثير من الاحيان على الفقراء والاقليات الدينية او العرقية اوالطائفية . وهذا منافي للعدالة وعدم التمييز بين الافراد .خامسا_تُستخدم عقوبة الاعدام ف ......
#عقوبة
#الاعدام
#مؤيديها
#ومعارضيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700476
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم عقوبة الاعدام بين مؤيديها ومعارضيها كثر الحديث في الاونة الأخيرة عن عقوبة الاعدام ، حيث ادان الاتحاد الاوروبي ومنظمة العفو الدولية ومنظمات حقوقية كثيرة ، احكام الاعدام في الدول التي مازالت تنفذ هذه العقوبة .وترصد منظمة العفو الدولية سنويا تنفيذ عقوبة الإعدام لجميع البلدان، وتقوم بمسائلة الحكومات التي تواصل استخدام هذه العقوبة القاسية واللاإنسانية . وفي أبريل/نيسان 2020، صدر أحدث تقرير لمنظمة العفو الدولية عن أحكام الإعدام في العالم لعام 2019 ، حيث سجّلت المنظمة في هذا العام ما لا يقل عن 657 عملية إعدام . ويتم تنفيذ معظم عمليات الإعدام المعروفة في كل من الصين وإيران والعراق والمملكة العربية السعودية ومصر .وباستثناء الصين، فقد تم تنفيذ 86٪-;- من جميع عمليات الإعدام المبلغ عنها في أربع دول فقط هي إيران والمملكة العربية السعودية والعراق ومصر . تعَرَّف عقوبة الاعدام بانها قتل شخص نتيجة ارتكابه جريمة عظمى، كما يُحددها قانون البلد الذي يُحاكم فيه. ويُشترط أن تكون العقوبة صادرة عن حكم قضائي ، بعد محاكمة تجري أمام محكمة معترف بها ومشكلة وفق القانون.ما تزال عقوبة الإعدام قضية جدلية في اغلب دول العالم ، فهناك من يؤيدها وهناك من يعارضها .حيث يجد بعض الاشخاص أن هذه العقوبة غير إنسانية ومذلة بينما يرى البعض الآخر أنها طبيعية وعادلة .ونحن هنا لانناقش الموضوع من الناحية الدينية . بل لاعتبارات إنسانية محضة .يقول الروائي والاديب فيكتور هوغو ان قتل النفس بحق أو بغير حق هو ترجمة فعلية للبربرية . وفيما يأتي نقدم حجج كل من مؤيدي هذه العقوبة والمعارضين لها ونترك للقارئ حكمه بشأن هذه المسألة الجدلية .مؤيدوا عقوبة الاعدام يقدمون اسبابا عديدة تدفع المجتمع لتنفيذ هذه العقوبة لعل اهمها :اولا_ أن عقوبة الاعدام تتناسب مع فعل جريمة القتل . بمعنى إذا قتلت شخصًا ما ، فيجب أن تقتل أيضًا ، والعقوبة من جنس العمل . ثانيا_ بالقضاء على حياة القاتل سنمنعه من ارتكاب جرائم جديدة . وبالتالي سيكون هناك عدد أقل من الجرائم في المجتمع .ثالثا_ إن الفرص الضئيلة لإعدام متهم برئ ، تقابلها الفوائد التي تعود على المجتمع في التخلص من المجرمين والقتلة .رابعا_ ان هذه العقوبة تمنح قاضي التحقيق وسيلة تهديد للمتهم حتى يتمكن من تقديم معلومات كاملة عن الجريمة .خامسا_ ان عقوبة الاعدام تشعر اهالي الضحايا بالعدالة وتمنعهم من تحقيق الاقتصاص او الانتقام بأنفسهم .سادسا_ تخفف عقوبة الإعدام من اكتظاظ السجون وتمكن العاملين فيها من التركيز على السجناء الذين لديهم فرصة لإعادة الاندماج في المجتمع .اما معارضوا الاعدام فانهم يقدمون الحجج الاتية :اولا_ ان عقوبة الإعدام تتعارض مع أبسط الحقوق الإنسانية واولها الحق في الحياة ، وهذا مكرس في الاعلان العالمي لحقوق الانسان .ثانيا_ الاعدام عقوبة قاسية ومهينة ، فعندما يعدم الشخص باي طريقة كانت فانها تسبب بالتاكيد الموت البطيئ والمؤلم ، مما يعد تعذيبا منافيا للانسانية . ثالثا_ عقوبة الإعدام ليس لها ذلك التأثير الرادع الذي يدعيه مؤيديها . فهي غالبا لاتمنع الناس من ارتكاب جرائم خطيرة . ولا توجد علاقة بين عقوبة الإعدام وقلة الجرائم في اي دولة . رابعا_ انها تفرض في كثير من الاحيان على الفقراء والاقليات الدينية او العرقية اوالطائفية . وهذا منافي للعدالة وعدم التمييز بين الافراد .خامسا_تُستخدم عقوبة الاعدام ف ......
#عقوبة
#الاعدام
#مؤيديها
#ومعارضيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700476
الحوار المتمدن
ادهم ابراهيم - عقوبة الاعدام بين مؤيديها ومعارضيها
حسان الجودي : يحمل فيلاً على رأسه
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي يكتبُ : يحمل الرجل صندوقاً ثقيلاً بوزن الفيل على رأسه. يبدو الأمر قابلاً للتصديق، فمن الممكن احتواء الصندوق سبائك ذهبيةً أو مكعبات يورانيوم ذات كثافة هائلة . ومن الممكن أن يكون الرجل رياضياً قوياً خارقاً بشكل من الأشكال. أما حين يكتب: يحمل الرجل فيلاً على رأسه.فلن يصدق أحد هذه المقولة.إنها اللغة المخادعة إذاً! والتي تستطيع بمكرها الأصيل تمرير ما لا يقبله عقل أو منطق. كم هي بارعة في عملها هذا، كم استطاعت عبر العصور إخراج المؤلفات الضخمة إلى النور ، وكم أثّرت في الملايين وهي مجرد منتج جميل يتهافت أمام تضارب المصالح.يدرّب اللغةَ السحرةُ، وهم أعضاء في فريق الصقور الروحية التي تحلق دائماً، وهي تراقب العالم الصغير ، وترصد أدقَّ تفاصيله، لتنقض فيما بعد على الفريسة السهلة. بل إنهم أعضاء في فريق الببغاوات الذكية التي تحاكي الكون ، وتضيف إلى تلك المحاكاة ، أصواتاً تدّعي أنها لآلهة عظيمة موجودة في خيالاتهم ، فتندفع الجموع وراء رسالاتهم الخالدة.بل إنهم أعضاء في فريق الخياطين الذي يفصل بذاّت الجنود لتكون سهلة الإختراق، وبذات القتلة لتكون عصية على الموت. وهكذا يضبط إيقاع الحروب ، إيقاعُ اللغة ذاتها: أمام سرْ، أمام متْ، أمام ارفعِ الفاعل، واكسرِ المجرور!لقد انتشينا بخدع ماركيز العظيمة في عزلته المئوية. وقد صدقنا أليس في بلاد العجائب، وأصابنا غثيان سارتر، وشاركنا في حفلة تيس ماريو بارغاس يوسا ،وخسرنا ثروتنا ونحن نراهن على الفكر الاجتماعي النظيف، وهرمنا ونحن نشرب أكاسير الخلود، وحبلنا بالوهم ونحن نضاجع ذواتنا في غرف القراءة الفسيحة.وها نحن نصر على تصديق تلك اللغة ، كما يصدّق حوت أزرق ضخم ابتلاع إنسان عبر حنجرته الضيقة ذات القطر 30 سم.إنها اللغة العبقرية التي خلقت نفسها قبل الأفكار، فاستطاعت ترويضها لتكون صنيعتها إلى الأبد.إنها اللغة التي ابتكرت الفايروس قبل الكمامة وقبل الشفاء. كي تتوعدنا بالموت ، حين لا نؤمن بصدقها. ......
#يحمل
#فيلاً
#رأسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700475
#الحوار_المتمدن
#حسان_الجودي يكتبُ : يحمل الرجل صندوقاً ثقيلاً بوزن الفيل على رأسه. يبدو الأمر قابلاً للتصديق، فمن الممكن احتواء الصندوق سبائك ذهبيةً أو مكعبات يورانيوم ذات كثافة هائلة . ومن الممكن أن يكون الرجل رياضياً قوياً خارقاً بشكل من الأشكال. أما حين يكتب: يحمل الرجل فيلاً على رأسه.فلن يصدق أحد هذه المقولة.إنها اللغة المخادعة إذاً! والتي تستطيع بمكرها الأصيل تمرير ما لا يقبله عقل أو منطق. كم هي بارعة في عملها هذا، كم استطاعت عبر العصور إخراج المؤلفات الضخمة إلى النور ، وكم أثّرت في الملايين وهي مجرد منتج جميل يتهافت أمام تضارب المصالح.يدرّب اللغةَ السحرةُ، وهم أعضاء في فريق الصقور الروحية التي تحلق دائماً، وهي تراقب العالم الصغير ، وترصد أدقَّ تفاصيله، لتنقض فيما بعد على الفريسة السهلة. بل إنهم أعضاء في فريق الببغاوات الذكية التي تحاكي الكون ، وتضيف إلى تلك المحاكاة ، أصواتاً تدّعي أنها لآلهة عظيمة موجودة في خيالاتهم ، فتندفع الجموع وراء رسالاتهم الخالدة.بل إنهم أعضاء في فريق الخياطين الذي يفصل بذاّت الجنود لتكون سهلة الإختراق، وبذات القتلة لتكون عصية على الموت. وهكذا يضبط إيقاع الحروب ، إيقاعُ اللغة ذاتها: أمام سرْ، أمام متْ، أمام ارفعِ الفاعل، واكسرِ المجرور!لقد انتشينا بخدع ماركيز العظيمة في عزلته المئوية. وقد صدقنا أليس في بلاد العجائب، وأصابنا غثيان سارتر، وشاركنا في حفلة تيس ماريو بارغاس يوسا ،وخسرنا ثروتنا ونحن نراهن على الفكر الاجتماعي النظيف، وهرمنا ونحن نشرب أكاسير الخلود، وحبلنا بالوهم ونحن نضاجع ذواتنا في غرف القراءة الفسيحة.وها نحن نصر على تصديق تلك اللغة ، كما يصدّق حوت أزرق ضخم ابتلاع إنسان عبر حنجرته الضيقة ذات القطر 30 سم.إنها اللغة العبقرية التي خلقت نفسها قبل الأفكار، فاستطاعت ترويضها لتكون صنيعتها إلى الأبد.إنها اللغة التي ابتكرت الفايروس قبل الكمامة وقبل الشفاء. كي تتوعدنا بالموت ، حين لا نؤمن بصدقها. ......
#يحمل
#فيلاً
#رأسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700475
الحوار المتمدن
حسان الجودي - يحمل فيلاً على رأسه!
حزب اليسار العراقي : تقديم شكوى بحق مقتدى الغدر الى مجلس الأمن الدولي واجب وطني
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي أقدم الخبل السفاح مقتدى الغدر على ارتكاب مجزرة جديدة بحق ثوار تشرين في الناصرية ضمن سلسلة مجازره العلنية ضد ساحات الانتفاضة، راح ضحيتها كوكبة من الشباب الشهداء وعشرات الجرحى.فبعد إن افتضحت مسرحياته على مدى السنوات الماضية عن “الاصلاح” المزعوم وشلع قلع و" الكتلة التاريخية " مع الزمرة البريمرية الخائنة المتاجرة باسم الحزب الشيوعي العراقي ودماء شهدائه وتاريخه الكفاحي المجيد، زمرة الخونة حميد -مفيد-رائد-جاسم .وافتضاح حجم دوره في حكومات العمالة والدمار والقتل والنهب كشريك الحصة الأكبر .كشف وبأوامر من وليه السفيه خامنئي عن وجهه الداعشي فنصب نفسه خليفة داعشياً على الناس هو الوجه الآخر للمقبور ابو بكر البغدادي خليفة داعش .يصدر أوامره المتناقضة في تخريفات يسطرها له صبيه النكرة شعبوثي ..المدعو محمد صالح العراقي.ويهيج قطيعه المليشياوي المتكون من حثالة المجتمع الذين يشكلون مليشياته متعددة الاسماء والدمج في القوات المسلحة بمختلف صنوفها والوزارات والدوائر الحكومية ناهيكم عن مافيات الجريمة المنظمة .ان توجيه ممثله في كلمته بساحة التحرير الاتهامات الوضيعة لثوار تشرين وإعلانه داعشيته علناً بالتهديد بالقتل لمن لا يطيع أوامره، هو اعلان رسمي عن دولته الداعشية الارهابية في المجتمع العراقي والدولة العراقي .يتطلب رفع شكوى رسمية الى مجلس الأمن الدولي لاستصدار قرار أممي لتصفيته ومليشياته كما تم تصفية معلمه وأستاذه في الظلامية والذبح والنهب المقبور ابو بكر البغدادي ودواعشه.ولعل من أسباب وموجبات رفع الشكوى الى مجلس الأمن الدولي، هو غياب وجود حكومة عراقية وطنية تفرض القانون، فحكومة الدمية الكاذبي هي حكومة مقتدى الغدر وبقية حيتان العمالة والقتل والنهب، تقوم بالتغطية على انتهاكاته وجرائمه بحق الشعب والوطن .اننا ندعو جميع النقابات والجمعيات والمنظمات المهنية والعمالية والفلاحية والقانونية والصحفية والأدبية والفنية والنسائية والمدنية، والقوى والشخصيات الوطنية الديمقراطية العراقية، وفي مقدمة كل هؤلاء شباب ساحات الانتفاضة، الى القيام بواجبهم الوطني للمساهمة في حماية الشعب العراقي من الخبل السفاح مقتدى الغدر ومليشياته الداعشية بالتوقيع على نص الشكوى التي ستقدم الى مجلس الأمن الدولي .28/11/2020 ......
#تقديم
#شكوى
#مقتدى
#الغدر
#مجلس
#الأمن
#الدولي
#واجب
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700474
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي أقدم الخبل السفاح مقتدى الغدر على ارتكاب مجزرة جديدة بحق ثوار تشرين في الناصرية ضمن سلسلة مجازره العلنية ضد ساحات الانتفاضة، راح ضحيتها كوكبة من الشباب الشهداء وعشرات الجرحى.فبعد إن افتضحت مسرحياته على مدى السنوات الماضية عن “الاصلاح” المزعوم وشلع قلع و" الكتلة التاريخية " مع الزمرة البريمرية الخائنة المتاجرة باسم الحزب الشيوعي العراقي ودماء شهدائه وتاريخه الكفاحي المجيد، زمرة الخونة حميد -مفيد-رائد-جاسم .وافتضاح حجم دوره في حكومات العمالة والدمار والقتل والنهب كشريك الحصة الأكبر .كشف وبأوامر من وليه السفيه خامنئي عن وجهه الداعشي فنصب نفسه خليفة داعشياً على الناس هو الوجه الآخر للمقبور ابو بكر البغدادي خليفة داعش .يصدر أوامره المتناقضة في تخريفات يسطرها له صبيه النكرة شعبوثي ..المدعو محمد صالح العراقي.ويهيج قطيعه المليشياوي المتكون من حثالة المجتمع الذين يشكلون مليشياته متعددة الاسماء والدمج في القوات المسلحة بمختلف صنوفها والوزارات والدوائر الحكومية ناهيكم عن مافيات الجريمة المنظمة .ان توجيه ممثله في كلمته بساحة التحرير الاتهامات الوضيعة لثوار تشرين وإعلانه داعشيته علناً بالتهديد بالقتل لمن لا يطيع أوامره، هو اعلان رسمي عن دولته الداعشية الارهابية في المجتمع العراقي والدولة العراقي .يتطلب رفع شكوى رسمية الى مجلس الأمن الدولي لاستصدار قرار أممي لتصفيته ومليشياته كما تم تصفية معلمه وأستاذه في الظلامية والذبح والنهب المقبور ابو بكر البغدادي ودواعشه.ولعل من أسباب وموجبات رفع الشكوى الى مجلس الأمن الدولي، هو غياب وجود حكومة عراقية وطنية تفرض القانون، فحكومة الدمية الكاذبي هي حكومة مقتدى الغدر وبقية حيتان العمالة والقتل والنهب، تقوم بالتغطية على انتهاكاته وجرائمه بحق الشعب والوطن .اننا ندعو جميع النقابات والجمعيات والمنظمات المهنية والعمالية والفلاحية والقانونية والصحفية والأدبية والفنية والنسائية والمدنية، والقوى والشخصيات الوطنية الديمقراطية العراقية، وفي مقدمة كل هؤلاء شباب ساحات الانتفاضة، الى القيام بواجبهم الوطني للمساهمة في حماية الشعب العراقي من الخبل السفاح مقتدى الغدر ومليشياته الداعشية بالتوقيع على نص الشكوى التي ستقدم الى مجلس الأمن الدولي .28/11/2020 ......
#تقديم
#شكوى
#مقتدى
#الغدر
#مجلس
#الأمن
#الدولي
#واجب
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700474
الحوار المتمدن
حزب اليسار العراقي - تقديم شكوى بحق مقتدى الغدر الى مجلس الأمن الدولي واجب وطني
طالب الجليلي : اقتلوني ومالك ...
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي ازعلو عليّه ، لكني سأروي لكم ما حدث عام 79كنت أمضي مرحلة التدرج الطبي كطبيب في قضاء الميمونه في ميسان.. كان زميلي وابن دورتي د م. ع يعمل ايضا مرحلة القرى والارياف في اهوار الصحين .. كان يسكن في مستوصف عائم على سطح الماء وكان مقره مضيفا للفقراء وكان يزور المرضى الى بيوتهم عبر طرادة يقودها بنفسه والمردي بيده يدفع به بكل رحابة صدر وتواضع واخلاص ..!حين بدأت حملة الامن على الحزب لانتزاع البراءة من منتسبيه ؛ تعذب الكثير واختفى اخرون ... كنا و مجيد في خلية واحدة ..! حين يؤخذ احد الرفاق ويخرج منكسرا بعد حين نزوره سرا للاستفسار .. أخذ مجيد لكنه المعروف بمبدأيته وصلابته خرج بعد ساعة فقط ... ها مجيد شو ابسرعه طلعت ؟! أجاب : حين وجدت (. گونية) ممتلئة بتقارير من الصحين وقعت البراءة وخرجت ! أضاف بألم .. اعذروني ان قلت : هذا الشعب ما يستاهل الواحد يتفل ابوجهه لو يضربه راشدي شرطي أمن على موده !!! لك مجيد مو هذا هو النضال ! أجبناه .. قال : هذا ما أشعر به وانتو كلمن ابراحته وبقناعته ... زور كتاب ايفاد خارج ( القطر ) وهاجر الى اليمن ثم ليبيا ولم يعد الا بعد 2003 حيث التحرر والانعتاق من الدكتاتورية الى ..!!! اتصلت به تلفونيا : مجيييد .. بس انته قريتها من وكت !!! رحم الله. جورج أرول وقدس سره الشريف ...يلله اتحمل ملامتكم وزعلكم و ( اقتلوني ومالك !!)طالب 28 نوفمبر 2020 ......
#اقتلوني
#ومالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700473
#الحوار_المتمدن
#طالب_الجليلي ازعلو عليّه ، لكني سأروي لكم ما حدث عام 79كنت أمضي مرحلة التدرج الطبي كطبيب في قضاء الميمونه في ميسان.. كان زميلي وابن دورتي د م. ع يعمل ايضا مرحلة القرى والارياف في اهوار الصحين .. كان يسكن في مستوصف عائم على سطح الماء وكان مقره مضيفا للفقراء وكان يزور المرضى الى بيوتهم عبر طرادة يقودها بنفسه والمردي بيده يدفع به بكل رحابة صدر وتواضع واخلاص ..!حين بدأت حملة الامن على الحزب لانتزاع البراءة من منتسبيه ؛ تعذب الكثير واختفى اخرون ... كنا و مجيد في خلية واحدة ..! حين يؤخذ احد الرفاق ويخرج منكسرا بعد حين نزوره سرا للاستفسار .. أخذ مجيد لكنه المعروف بمبدأيته وصلابته خرج بعد ساعة فقط ... ها مجيد شو ابسرعه طلعت ؟! أجاب : حين وجدت (. گونية) ممتلئة بتقارير من الصحين وقعت البراءة وخرجت ! أضاف بألم .. اعذروني ان قلت : هذا الشعب ما يستاهل الواحد يتفل ابوجهه لو يضربه راشدي شرطي أمن على موده !!! لك مجيد مو هذا هو النضال ! أجبناه .. قال : هذا ما أشعر به وانتو كلمن ابراحته وبقناعته ... زور كتاب ايفاد خارج ( القطر ) وهاجر الى اليمن ثم ليبيا ولم يعد الا بعد 2003 حيث التحرر والانعتاق من الدكتاتورية الى ..!!! اتصلت به تلفونيا : مجيييد .. بس انته قريتها من وكت !!! رحم الله. جورج أرول وقدس سره الشريف ...يلله اتحمل ملامتكم وزعلكم و ( اقتلوني ومالك !!)طالب 28 نوفمبر 2020 ......
#اقتلوني
#ومالك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700473
الحوار المتمدن
طالب الجليلي - (اقتلوني ومالك ...!!!)
مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٢٧
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال سيزا لسنوات سألت بالسنتهم تاره باعينهم غمزات كلمات من خلف الستار كيف فعلتها ورحلت؟حتى انا لست ادرلا كيف تركت كل شىء ولم ارى سوى مااردت ان اكون يحدث امامى ..حتى التصفيق الحاد يملىء اذنى الى الان يعيد لى لحظات النشوة القليلة البهجة التى انطفئت وحل الخواء محلها ..عرفت ميعاد افطاره فى ذلك المكان فانتظرته يوما بعد الاخر ربما مرت ايام بين كل مره واخرى ولكنها كانت متصلة واحدة لايمكن فصلها بالنسبه لى ..كنت مع يوسف بينما اتخيل وجه لومانا امامى فاغمض عينى خجلا ولكن مع الوقت لم ارد سوى ان اراه ..كيف فعلت سألت نفسى لماذا؟ هل علمت مريم بذلك لهذا لم تخبرنى بما كان يحدث بينهم اردتها ان تقول نعم نحن غاضبان لهذا السبب او لاخر كنت اعلم ان اختلاف العائليتن سيصنع لهما الكثير من الامور وهى ايضا ما اعتقدت ابدا ان الامر انتهى ..كان لديها اصرار ان تتعلم كل الاشياء من بدايتها فواظبت على حضور المسرح وقت ان تاتى الرقة الى الاسكندرية رغم قله مشاركات اخيها حتى علمت بطرده منها بسبب تاخره وشربه الا انها كانت تجد عذرا دوما للذهاب تخلت عن افكارى فى ارسال المال لاخيها عندما لمحت انطفاء اهتمامى به ولم اعلم كيف وجدت طريق فلم تخبرنى ولم اكترث بالسؤال ..لاول مره اراقبنا فى المراه ذات الطول والسد الممشوق كبرت مريم كثيرا او اصابتها عدوى الصداقة فبتنا كلتانا متشابهتين جسدا وكان ملامح الوجه اختفت لتتوحد !احببتها اكثر من بقية شقيقاتى ولكن ما استطاعت سوى ان اغضب منها عندما رايتها تخطب له حتى تفاصيل تعرفها اليه وحضوره الى البيت وكيفية حصوله على الموافقة على تلك الزيجه ضاع من عقلى..عندما بدأت المح فى عينيى لومانا الرغبة ذاتها فى اللقاء اصبحت اخاف وجه ناروز كلما حدق لى من بعيد وكاننى تذكرته فجاة رغم انه دوما ما يصحبنى الى كل مكان ليكون عين صاحبه الغيور..بدت اضيق اكثر كلما افكر كيف ان خطواتى معلومة لدى يوسف فلا مجال للفرار ابدا ..استطعنا ان نبتعد عن عيناه ناروز فى مكان اهدىء بالداخل فيه لانرى البحر ولكن اكتفيت بالنظر الى لومانا كان يعشق البحر ولد فى بيت فقير بالقرب من البحر عندما حضرواالى الاسكندرية كان دون السادسة فأحبها مثلما احب مدينته الاولى احببت لهجته المحشوه باللهجتين ولكن بمجرد ذكر اسم مريم انطفىء كل شىء وشعرت بتقلص اسفل امعائى ..كان بشاره هو سبب الشجار بعد ان سرق يويمة الفرقة قبل ان يرحل عن الاسكندرية والفرقة ويختفى فى القاهرة انزعجت وانا احاول تذكر ملامح الفتى الاول الى احببت كيف كان يحرضنا على تمثيل ما رايناه على الشاشة كيف كان مكون فرقتنا الصغيره فى غرفة البدروم بفيلتهم كيف تحول الى لص يسرق اعضاء الفرقة التى تمنى ان يصبح بطلا بها ..قال لومانا لقد ادمن لعب الاوراق اخبرت مريم ان تنسى امره لكنها كذبت واعطته مزيدا من المال لايمكن ان يبدأ حياته مع حبيبته على هذا النحو..تذكرت قصة الموظف اللص الذى عشق نجمته حتى اختلس المال لاجلها واوهم الجميع انه رجل اعمال ويرغب فى عمل فيلما لاجلها وعرض عليها مبلغ ضخم من المال وقبلت وقبل الكثير ليتفاجئوا ليلة العرض بقدوم الشرطة والقبض على العاشق الذى دخل السجن لاجل عشقه وكيف لاجل هذا ذهبت ومريم لرية ذلك الفيلم الذى يظهر فيه اللص ذاته بدور البطل امام معشوقته حتى انه احضر ما استطاع من النجوم لاجلها فحسب فهل يفعل لومانا لاجلى الامر ذاته؟رن السؤال فى عقلى وهو يعدد سيئات بشاره وكيف اكتشف انه شخص سىء وان رأى والده فيه كان حقيقيا ولكنها لم توافق على قطع صلاتها بشقيقها ابدا ولهذا ولهذا فحسب قد يتركها ..تصاعدت الدماء جسدى لايستجيب لعقلى فى الر ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٢٧
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700472
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال سيزا لسنوات سألت بالسنتهم تاره باعينهم غمزات كلمات من خلف الستار كيف فعلتها ورحلت؟حتى انا لست ادرلا كيف تركت كل شىء ولم ارى سوى مااردت ان اكون يحدث امامى ..حتى التصفيق الحاد يملىء اذنى الى الان يعيد لى لحظات النشوة القليلة البهجة التى انطفئت وحل الخواء محلها ..عرفت ميعاد افطاره فى ذلك المكان فانتظرته يوما بعد الاخر ربما مرت ايام بين كل مره واخرى ولكنها كانت متصلة واحدة لايمكن فصلها بالنسبه لى ..كنت مع يوسف بينما اتخيل وجه لومانا امامى فاغمض عينى خجلا ولكن مع الوقت لم ارد سوى ان اراه ..كيف فعلت سألت نفسى لماذا؟ هل علمت مريم بذلك لهذا لم تخبرنى بما كان يحدث بينهم اردتها ان تقول نعم نحن غاضبان لهذا السبب او لاخر كنت اعلم ان اختلاف العائليتن سيصنع لهما الكثير من الامور وهى ايضا ما اعتقدت ابدا ان الامر انتهى ..كان لديها اصرار ان تتعلم كل الاشياء من بدايتها فواظبت على حضور المسرح وقت ان تاتى الرقة الى الاسكندرية رغم قله مشاركات اخيها حتى علمت بطرده منها بسبب تاخره وشربه الا انها كانت تجد عذرا دوما للذهاب تخلت عن افكارى فى ارسال المال لاخيها عندما لمحت انطفاء اهتمامى به ولم اعلم كيف وجدت طريق فلم تخبرنى ولم اكترث بالسؤال ..لاول مره اراقبنا فى المراه ذات الطول والسد الممشوق كبرت مريم كثيرا او اصابتها عدوى الصداقة فبتنا كلتانا متشابهتين جسدا وكان ملامح الوجه اختفت لتتوحد !احببتها اكثر من بقية شقيقاتى ولكن ما استطاعت سوى ان اغضب منها عندما رايتها تخطب له حتى تفاصيل تعرفها اليه وحضوره الى البيت وكيفية حصوله على الموافقة على تلك الزيجه ضاع من عقلى..عندما بدأت المح فى عينيى لومانا الرغبة ذاتها فى اللقاء اصبحت اخاف وجه ناروز كلما حدق لى من بعيد وكاننى تذكرته فجاة رغم انه دوما ما يصحبنى الى كل مكان ليكون عين صاحبه الغيور..بدت اضيق اكثر كلما افكر كيف ان خطواتى معلومة لدى يوسف فلا مجال للفرار ابدا ..استطعنا ان نبتعد عن عيناه ناروز فى مكان اهدىء بالداخل فيه لانرى البحر ولكن اكتفيت بالنظر الى لومانا كان يعشق البحر ولد فى بيت فقير بالقرب من البحر عندما حضرواالى الاسكندرية كان دون السادسة فأحبها مثلما احب مدينته الاولى احببت لهجته المحشوه باللهجتين ولكن بمجرد ذكر اسم مريم انطفىء كل شىء وشعرت بتقلص اسفل امعائى ..كان بشاره هو سبب الشجار بعد ان سرق يويمة الفرقة قبل ان يرحل عن الاسكندرية والفرقة ويختفى فى القاهرة انزعجت وانا احاول تذكر ملامح الفتى الاول الى احببت كيف كان يحرضنا على تمثيل ما رايناه على الشاشة كيف كان مكون فرقتنا الصغيره فى غرفة البدروم بفيلتهم كيف تحول الى لص يسرق اعضاء الفرقة التى تمنى ان يصبح بطلا بها ..قال لومانا لقد ادمن لعب الاوراق اخبرت مريم ان تنسى امره لكنها كذبت واعطته مزيدا من المال لايمكن ان يبدأ حياته مع حبيبته على هذا النحو..تذكرت قصة الموظف اللص الذى عشق نجمته حتى اختلس المال لاجلها واوهم الجميع انه رجل اعمال ويرغب فى عمل فيلما لاجلها وعرض عليها مبلغ ضخم من المال وقبلت وقبل الكثير ليتفاجئوا ليلة العرض بقدوم الشرطة والقبض على العاشق الذى دخل السجن لاجل عشقه وكيف لاجل هذا ذهبت ومريم لرية ذلك الفيلم الذى يظهر فيه اللص ذاته بدور البطل امام معشوقته حتى انه احضر ما استطاع من النجوم لاجلها فحسب فهل يفعل لومانا لاجلى الامر ذاته؟رن السؤال فى عقلى وهو يعدد سيئات بشاره وكيف اكتشف انه شخص سىء وان رأى والده فيه كان حقيقيا ولكنها لم توافق على قطع صلاتها بشقيقها ابدا ولهذا ولهذا فحسب قد يتركها ..تصاعدت الدماء جسدى لايستجيب لعقلى فى الر ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٢٧
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700472
الحوار المتمدن
مارينا سوريال - ابنتك ياايزيس ٢٧
مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٢٨
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال كانت ليلة فاصلة بينما تحمل زهرة ابنه اخت صباح الملابس التى سيحتاجها يوسف الى حقيبته بينما اقف انا هادئة اراقبها تعمل بجد لثبت لسيده البيت انها كفؤ للعمل هنا وحتى لاتخجل صباح ..استرحت لان حماى امر ناروز باتباع يوسف وحمايته من كل شىء حتى من نفسه وان يكون عين ابيه عليه كانوا يتحضروا لتمردات ابنهم الوحيد تاره على الكنيسة واخرى على حال حزب الوفد الذى طمح ابوه ان يجعله نائبا فى الاسكندرية لكنه اخجله باعلان تمرده فاسقط اسمه من الحسابات واصبح عضو فى المجلس الملى لا لشىء سوى لوقف العبث السيمونى كما يقول ..انتظر مرور الوقت ببطء وعند الموعد المعتاد خرجت فى العاشرة صباح لاانظر خلفى ربما خشيت ان انكسر فى تلك اللحظة اذا فعلتها ونظرت من خلفى ربما سبتنى حماتى فى الخفاء لاننى لم ابدو كمن تريد السفر مع زوجها حتى لو كان الامر مرفوضا او ربما تظن اننى لااحمل بالصبى كى ادمر حلمها لايهم اوقفت تاكسى حيث سارحل دون اى شىء يذكرنى بمن كنت هنا قديما واقسمت اننى منذ الان سارتدى الملابس كما تحب سيزا كما تشتهى وهى ترى النساء من حولها بينما فرض عليها ان ترتديه بشكلا معين ان تحب الوان وترفض اخرى .. ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٢٨
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700471
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال كانت ليلة فاصلة بينما تحمل زهرة ابنه اخت صباح الملابس التى سيحتاجها يوسف الى حقيبته بينما اقف انا هادئة اراقبها تعمل بجد لثبت لسيده البيت انها كفؤ للعمل هنا وحتى لاتخجل صباح ..استرحت لان حماى امر ناروز باتباع يوسف وحمايته من كل شىء حتى من نفسه وان يكون عين ابيه عليه كانوا يتحضروا لتمردات ابنهم الوحيد تاره على الكنيسة واخرى على حال حزب الوفد الذى طمح ابوه ان يجعله نائبا فى الاسكندرية لكنه اخجله باعلان تمرده فاسقط اسمه من الحسابات واصبح عضو فى المجلس الملى لا لشىء سوى لوقف العبث السيمونى كما يقول ..انتظر مرور الوقت ببطء وعند الموعد المعتاد خرجت فى العاشرة صباح لاانظر خلفى ربما خشيت ان انكسر فى تلك اللحظة اذا فعلتها ونظرت من خلفى ربما سبتنى حماتى فى الخفاء لاننى لم ابدو كمن تريد السفر مع زوجها حتى لو كان الامر مرفوضا او ربما تظن اننى لااحمل بالصبى كى ادمر حلمها لايهم اوقفت تاكسى حيث سارحل دون اى شىء يذكرنى بمن كنت هنا قديما واقسمت اننى منذ الان سارتدى الملابس كما تحب سيزا كما تشتهى وهى ترى النساء من حولها بينما فرض عليها ان ترتديه بشكلا معين ان تحب الوان وترفض اخرى .. ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٢٨
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700471
الحوار المتمدن
مارينا سوريال - ابنتك ياايزيس ٢٨
فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج17
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي نظام الزواج بالمحارم في المجوسية الزرادشتية لقد اتبع المجوس الزرادشتيون نظام الزواج من الأقارب الأدنين (= خويذ وكدس)، فقد أباح لهم (زرادشت) أن يتزوج الأب من ابنته، والأبن أمه، والأخ أخته... وهكذا، وكان زواج المحارم هذا شائعاً بنوع خاص في الطبقات الحاكمة والمثقفة.وقد ورد في كتاب الزرادشتيين المقدس (دينكرت - الذي كتب في القرنين الأول والثاني بعد الإسلام )، " أن الزواج بين الأخ وأخته منور بمجد إلهي، وله فضيلة طرد الشيطان".وقال الموبذان موبذ (نرسي مهر)، وهو أحد شراح الآفستا): "إن زواج المحارم يمحو الكبائر".وقد تزوج الحكيم الإيراني (أرداك فيراز) أخواته السبع، وتزوج (بهرام جوبين) أخته (كردية)، التي حيك حولها قصص كثير.وإذا كان البارسيون (= الزرادشتيون الجدد)، المستقرين في (الهند)، يرون في هذا النظام عيباً قبيحاً، ويحاولون أن ينفوا وجوده كنظام اجتماعي ديني عند الزرادشتيين قبل الإسلام، وينسبونه إلى المزدكية، فإن الواقع أن هذا النوع من الزواج كان شائعاً لدى أمم أخرى غير الإيرانيين مثل الفراعنة في مصر، وأن الإيرانيين الزرادشتيين كانوا يعدونه عملاً صالحاً يثاب عليه صاحبه.وقد اقتضت العناية بنقاوة دم الأسرة – التي كانت من الصفات البارزة في عادات الجماعة الإيرانية – جواز الزواج بين المحارم: بين الأب والبنت، والأم والابن، والأخ والأخت، ويسمى هذا النوع من الزواج (خويذ وكدس)، وفي الآوستا يسمى: (خَوِيث وَدَثه).وعادة زواج المحارم قديمة عند الفرس؛ ويمدّنا تاريخ الإخمينيين (= الهخامنشيين)، كأول دولة فارسية، بأمثلة كثيرة منه. وقد مجد آل- (خويذ وكدس) في النسكين: (باغ) و(وَرشتمان سَر)، حيث قيل إن الزواج بيين الأخ وأخته منور بمجد إلهي، وله فضيلة طرد الشيطان. وقد ادعى الشارح (نرسي بُرزمِهر) أن زواج المحارم (خويذ وكدس) يمحو الكبائر.ثم إن العادة الإيرانية، عادة الزواج من الأخت أو البنت أو الأم، لم يشهد بها في العصر الساساني الكتاب المعاصرون، أمثال (أجاثياس) و(ابن ديصان)، بل إن تاريخ العصر نفسه يمدّنا بكثير من أمثلة من هذا النوع من الزواج. ومن الجائز أن يكون الولي (أرداك ويراز) – الذي اتخذ من أخواته السبع زوجات له – شخصاً خيالياً؛ ولكن ها هو ذا المغتصب العرش من الملك كسرى أبرويز الثاني (بهرام جوبين)، قد اتخذ أخته (كردية - كورديك) زوجاً له، وها هو ذا (مهران – كُشنَسب) الذي كان قد تزوج أخته قبل أن يدخل في المسيحية" عملاً بالعادة القبيحة النجسة التي يبيحها هؤلاء الضالون (= على حدّ تعبير الكتاب المسيحيون)".وأخيراً نجد في كتاب قانون سرياني (خاص بالزواج)، من تأليف البطريرك (مار أبها)، الذي عاش أيام كسرى - خسروالأول(531-579م)، الفقرة الآتية: "إن العدالة العجيبة عند عباد أوهرمزدا تقضي بأن يكون الرجل على صلات شهوانية مع أمه وبنته وأخته". ويروي الزرادشتيون أمثلة من القصص الخرافي، يثبتون قداسة هذا العمل. ينظر: (آرثر كريستنسن: إيران في عهد الساسانيين، ترجمة: يحيى الخشاب، راجعه: عبدالوهاب عزام، ص309-310).يقول أبو الريحان البيروني (المتوفى سنة 440هـ/1048م)، في كتابه (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة ): "عقد قرآن الأم، والذي ينسب إلى الزرادشتية، بأنه سمع ذلك من (سوبه هيوودي مرزه بايي بن رستم) بأن زرادشت منع هذا العمل، وأن كوشتاسب(= ويشتاسب) جمع العقلاء والمشايخ والمسنين ليتباحثوا مع زرادشت في مجلس، وكانت إحدى الأسئلة هي: إذا اضطر رجل في حالة جهل، وخوفاً من (عدم الإنجاب)، أن يضاجع والدته، فما العمل؟ أجاب زرادشت: (ليضاجعها، لتبقى الذر ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700470
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي نظام الزواج بالمحارم في المجوسية الزرادشتية لقد اتبع المجوس الزرادشتيون نظام الزواج من الأقارب الأدنين (= خويذ وكدس)، فقد أباح لهم (زرادشت) أن يتزوج الأب من ابنته، والأبن أمه، والأخ أخته... وهكذا، وكان زواج المحارم هذا شائعاً بنوع خاص في الطبقات الحاكمة والمثقفة.وقد ورد في كتاب الزرادشتيين المقدس (دينكرت - الذي كتب في القرنين الأول والثاني بعد الإسلام )، " أن الزواج بين الأخ وأخته منور بمجد إلهي، وله فضيلة طرد الشيطان".وقال الموبذان موبذ (نرسي مهر)، وهو أحد شراح الآفستا): "إن زواج المحارم يمحو الكبائر".وقد تزوج الحكيم الإيراني (أرداك فيراز) أخواته السبع، وتزوج (بهرام جوبين) أخته (كردية)، التي حيك حولها قصص كثير.وإذا كان البارسيون (= الزرادشتيون الجدد)، المستقرين في (الهند)، يرون في هذا النظام عيباً قبيحاً، ويحاولون أن ينفوا وجوده كنظام اجتماعي ديني عند الزرادشتيين قبل الإسلام، وينسبونه إلى المزدكية، فإن الواقع أن هذا النوع من الزواج كان شائعاً لدى أمم أخرى غير الإيرانيين مثل الفراعنة في مصر، وأن الإيرانيين الزرادشتيين كانوا يعدونه عملاً صالحاً يثاب عليه صاحبه.وقد اقتضت العناية بنقاوة دم الأسرة – التي كانت من الصفات البارزة في عادات الجماعة الإيرانية – جواز الزواج بين المحارم: بين الأب والبنت، والأم والابن، والأخ والأخت، ويسمى هذا النوع من الزواج (خويذ وكدس)، وفي الآوستا يسمى: (خَوِيث وَدَثه).وعادة زواج المحارم قديمة عند الفرس؛ ويمدّنا تاريخ الإخمينيين (= الهخامنشيين)، كأول دولة فارسية، بأمثلة كثيرة منه. وقد مجد آل- (خويذ وكدس) في النسكين: (باغ) و(وَرشتمان سَر)، حيث قيل إن الزواج بيين الأخ وأخته منور بمجد إلهي، وله فضيلة طرد الشيطان. وقد ادعى الشارح (نرسي بُرزمِهر) أن زواج المحارم (خويذ وكدس) يمحو الكبائر.ثم إن العادة الإيرانية، عادة الزواج من الأخت أو البنت أو الأم، لم يشهد بها في العصر الساساني الكتاب المعاصرون، أمثال (أجاثياس) و(ابن ديصان)، بل إن تاريخ العصر نفسه يمدّنا بكثير من أمثلة من هذا النوع من الزواج. ومن الجائز أن يكون الولي (أرداك ويراز) – الذي اتخذ من أخواته السبع زوجات له – شخصاً خيالياً؛ ولكن ها هو ذا المغتصب العرش من الملك كسرى أبرويز الثاني (بهرام جوبين)، قد اتخذ أخته (كردية - كورديك) زوجاً له، وها هو ذا (مهران – كُشنَسب) الذي كان قد تزوج أخته قبل أن يدخل في المسيحية" عملاً بالعادة القبيحة النجسة التي يبيحها هؤلاء الضالون (= على حدّ تعبير الكتاب المسيحيون)".وأخيراً نجد في كتاب قانون سرياني (خاص بالزواج)، من تأليف البطريرك (مار أبها)، الذي عاش أيام كسرى - خسروالأول(531-579م)، الفقرة الآتية: "إن العدالة العجيبة عند عباد أوهرمزدا تقضي بأن يكون الرجل على صلات شهوانية مع أمه وبنته وأخته". ويروي الزرادشتيون أمثلة من القصص الخرافي، يثبتون قداسة هذا العمل. ينظر: (آرثر كريستنسن: إيران في عهد الساسانيين، ترجمة: يحيى الخشاب، راجعه: عبدالوهاب عزام، ص309-310).يقول أبو الريحان البيروني (المتوفى سنة 440هـ/1048م)، في كتابه (تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة ): "عقد قرآن الأم، والذي ينسب إلى الزرادشتية، بأنه سمع ذلك من (سوبه هيوودي مرزه بايي بن رستم) بأن زرادشت منع هذا العمل، وأن كوشتاسب(= ويشتاسب) جمع العقلاء والمشايخ والمسنين ليتباحثوا مع زرادشت في مجلس، وكانت إحدى الأسئلة هي: إذا اضطر رجل في حالة جهل، وخوفاً من (عدم الإنجاب)، أن يضاجع والدته، فما العمل؟ أجاب زرادشت: (ليضاجعها، لتبقى الذر ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700470
الحوار المتمدن
فرست مرعي - دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها/ج17
نجم الدليمي : ثورة تشرين وديمقراطية الاحتلال الامريكي في نظام المحاصصة اسئلة مشروعة
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري؟.2- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء قادة الكتل السياسية الحاكمة في السلطة؟!3- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء قادة الاحزاب الحاكمة؟!.4- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء الوزراء، الوكلاء، المدراء العامين......؟!.5- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء اعضاء البرلمان العراقي، مجالس المحافظات، ابناء المحافظين.....؟!6- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء القيادات العسكرية والشرطة والامنية........؟!.7- ان (ديمقراطية) الاحتلال الامريكي للعراق، وفرض اسوأ نظام محاصصة (السياسي والطائفي والقومي) المقيت والفاشل، وفشل ذريع لاسوأ عملية سياسية فاشلة، (والسباق المسلح) بين قادة الكتل، قادة الاحزاب المتنفذة في السلطة من اجل تقاسم الكعكعة فيما بينهم بشكل علني وبدون خوف لا من الشعب ولا من القانون ، الذين سرقوا ثروة الشعب والتي تتراوح ما بين 400-500 مليار دولار وهرّبت للخارج وبعلم القوى الدولية والاقليمية..........؟!8- ان من اسوأ نتائج النظام الحاكم منذ عام 2003 ولغاية اليوم هي تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب، وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة، تنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة، وتفاقم مشكلة السكن، وتفشي الامراض الكارثية وغياب الكهرباء وقلة الماء الصالح للشرب، وغياب الثقة بين الشعب والنخبة الحاكمة، وغياب دور الدولة في الميدان الاقتصادي والاجتماعي من حيث الرقابة على الأسواق وعلى الاسعار، و على مدى صلاحية السلع الغذائية والدوائية، المتاجرة بالسلع الحية وانتشارها كظاهرة غير مقبولة في المجتمع العراقي........، ان كل ذلك قد ولد المقدمات المادية والنفسية... لقيام الثورة الشعبية الشبابية السلمية في العراق.9- ان القاعده الاجتماعية والاقتصادية للثورة هم الفقراء من الشعب العراقي وطليعته الشباب الثائر والثوري سلمياً وعلى العمال والفلاحين والمثقفين والمنظمات الشبابية والطلابية........مساندة ومساعدة الشباب الثائر سلمياً من اجل حقوقهم المشروعة.10- على شعوب العالم المتحضر، على الدول الوطنية والتقدمية واليسارية، على الاحزاب الوطنيه والتقدمية واليسارية والشيوعية في العالم ان تعلن تضامنها ومساندتها لثورة تشرين/ اكتوبر السلمية ثورة الشباب الثائر من اجل حقوقهم المشروعة. ......
#ثورة
#تشرين
#وديمقراطية
#الاحتلال
#الامريكي
#نظام
#المحاصصة
#اسئلة
#مشروعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700469
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري؟.2- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء قادة الكتل السياسية الحاكمة في السلطة؟!3- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء قادة الاحزاب الحاكمة؟!.4- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء الوزراء، الوكلاء، المدراء العامين......؟!.5- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء اعضاء البرلمان العراقي، مجالس المحافظات، ابناء المحافظين.....؟!6- هل يوجد بين شهداء الثورة الشعبية الشبابية السلمية من ابناء القيادات العسكرية والشرطة والامنية........؟!.7- ان (ديمقراطية) الاحتلال الامريكي للعراق، وفرض اسوأ نظام محاصصة (السياسي والطائفي والقومي) المقيت والفاشل، وفشل ذريع لاسوأ عملية سياسية فاشلة، (والسباق المسلح) بين قادة الكتل، قادة الاحزاب المتنفذة في السلطة من اجل تقاسم الكعكعة فيما بينهم بشكل علني وبدون خوف لا من الشعب ولا من القانون ، الذين سرقوا ثروة الشعب والتي تتراوح ما بين 400-500 مليار دولار وهرّبت للخارج وبعلم القوى الدولية والاقليمية..........؟!8- ان من اسوأ نتائج النظام الحاكم منذ عام 2003 ولغاية اليوم هي تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب، وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة، تنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة، وتفاقم مشكلة السكن، وتفشي الامراض الكارثية وغياب الكهرباء وقلة الماء الصالح للشرب، وغياب الثقة بين الشعب والنخبة الحاكمة، وغياب دور الدولة في الميدان الاقتصادي والاجتماعي من حيث الرقابة على الأسواق وعلى الاسعار، و على مدى صلاحية السلع الغذائية والدوائية، المتاجرة بالسلع الحية وانتشارها كظاهرة غير مقبولة في المجتمع العراقي........، ان كل ذلك قد ولد المقدمات المادية والنفسية... لقيام الثورة الشعبية الشبابية السلمية في العراق.9- ان القاعده الاجتماعية والاقتصادية للثورة هم الفقراء من الشعب العراقي وطليعته الشباب الثائر والثوري سلمياً وعلى العمال والفلاحين والمثقفين والمنظمات الشبابية والطلابية........مساندة ومساعدة الشباب الثائر سلمياً من اجل حقوقهم المشروعة.10- على شعوب العالم المتحضر، على الدول الوطنية والتقدمية واليسارية، على الاحزاب الوطنيه والتقدمية واليسارية والشيوعية في العالم ان تعلن تضامنها ومساندتها لثورة تشرين/ اكتوبر السلمية ثورة الشباب الثائر من اجل حقوقهم المشروعة. ......
#ثورة
#تشرين
#وديمقراطية
#الاحتلال
#الامريكي
#نظام
#المحاصصة
#اسئلة
#مشروعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700469
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - ثورة تشرين وديمقراطية الاحتلال الامريكي في نظام المحاصصة اسئلة مشروعة
أحمد موسى قريعي : أشهر 3 رحالة عرب ساهموا في اكتشاف العالم القديم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي نسبة لتخلف المواصلات قديما، كانت هنالك أماكن مجهولة (لأجدادنا) القدماء وذلك بسبب بعدها، ومن هنا جاء دور الرحالة والمستكشفين الذين يقطعون آلاف (الكيلو مترات) من أجل اكتشاف مكان ما.اليوم في هذه المقالة تقدم مدونة "رفسي تور" حياة وانجازات واستكشافات بعض الرحالة العرب الذين ساهموا في كشف المجهول عن عالمنا الحالي. 1/ أحمد بن فضلان.. سفير المغامراتابن فضلان هو أحمد بن العباس البغدادي رحالة عربي عاش في القرن العاشر الميلادي في بغداد حاضرة الخلافة العباسية.كان "ابن فضلان" له رؤيته وأسلوبه الخاص، فهو يختلف عن "رحالة" زمانه في الوصف والسرد، فلم يكن يصف المكان، بل يعالج كل ما يراه أمامه من عادات وثقافات، فقد وصف في رحلته إلى بلاد الفايكنج "روسيا" حياة ومكانة المرأة في المجتمع الروسي القديم، وطرق عيش الروس، وكيفية دفن موتاهم، فوصف أجسام الروس وصفا تفصيليا دقيقا لدرجة أنه وصف "الوشوم" التي كانت عليهم، وعن نساء الروس قال كن يرتدين "مربعات" من الحديد أو الفضة أو الذهب على صدورهن، وتشير قيمة المربع إلى حجم ثروة الزوج. كما وصف بالتفصيل ممارساتهم الجنائزية المتعلقة بالموت ودفن الموت، وبين أن طقوس الجنازة عندهم كانت تستمر لعدة أيام، حيث يتم تجهيز الميت "المهم" لحرقه مع "عبيده" و"فتياته" اللائي تطوعن للموت معه. مما تجدر الإشارة إليه أن ابن فضلان تم ارساله إلى بلاد الروس من قبل الخليفة العباسي المقتدر سنة (932) هجرية بهدف تعليم (المسلمين الروس وما جاوراهم) تعاليم الإسلام الصحيح.2/ الحسن الوزان.. الأسد الأفريقيهو رحالة عربي وعالم جغرافيا ومؤلف، ولد في مدينة "غرناطة" الأندلسية سنة (1500م) على أرجح الأقوال، اسمه (الحسن بن محمد الوزان الفاسي) المشهور بلقب (ليون) أو (يوحنا) الأفريقي، من أشهر مؤلفاته كتاب (وصف أفريقيا) الذي صدر عام (1979م). عاش الوزان فترة في مدينة "فاس" المغربية، وأصبح سفيرا لسلطانها "محمد البرتقالي". زار الوزان خلال سفارته مدينة "تمبكتو" وبعض الممالك الأفريقية، ومصر، وإسطنبول، كما قام برحلة إلى الحجاز بغرض الحج اثناء اقامته في غرب آسيا. وقع الوزان في الأسر عندما رست سفينته في إحدى رحلاته على ميناء "جربة"، حيث تم اقتياده وتقديمه كهدية للبابا "ليون" العاشر الذي أجبره على اعتناق المسيحية والبقاء في روما.كتب خلال فترة أسره مجموعة من الكتب والمخطوطات، في الأدب والجغرافيا، وكتب عنه حديثا الكاتب "أمين معلوف" رواية تحكي قصة حياته بنفس اسمه "ليون الأفريقي" ساهمت في التعريف به، وأعادت اكتشافه من جديد بعد سنين من النسيان، كما عرضت قناة الـ (بي بي سي) عنه فليما وثائقيا بعنوان (ليون الأفريقي رجل بين عوالم) تعرضت فيه إلى حياته منذ طفولته في بلاد الأندلس وحتى اختطافه ووصوله إلى روما.3/ ابن حوقل.. صاحب كتاب صورة الأرض ابن حوقل هو (محمد أبو القاسم بن حوقل) كاتب ومؤرخ ورحالة وأحد أشهر الجغرافيين العرب، عاش في القرن العاشر الميلادي، وله كتاب مشهور هو (صورة الأرض).قضى ابن حوقل (30) سنة من عمره مسافرا ومتنقلا بين المناطق الأفريقية والأسيوية البعيدة، كما قدم في كتابه وصفا مفصلا لإسبانيا وإيطاليا والامبراطورية البيزنطية.رحلات ابن حوقلبدأ ابن حوقل ترحاله سنة (331) هجرية فظل ينتقل بين بلاد العالم لمدة (ثلاثين) عاما، جاب فيها كل بلاد العالم القديم ماعدا الصحراء الكبرى، فوصل إلى (روسيا) وبلاد (البلغار)، والمغرب العربي والأندلس.ترك ابن حوقل "كتابين" للمكتبة العربية والعالمية هما "المسالك والممالك"، و"صورة ......
#أشهر
#رحالة
#ساهموا
#اكتشاف
#العالم
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700468
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي نسبة لتخلف المواصلات قديما، كانت هنالك أماكن مجهولة (لأجدادنا) القدماء وذلك بسبب بعدها، ومن هنا جاء دور الرحالة والمستكشفين الذين يقطعون آلاف (الكيلو مترات) من أجل اكتشاف مكان ما.اليوم في هذه المقالة تقدم مدونة "رفسي تور" حياة وانجازات واستكشافات بعض الرحالة العرب الذين ساهموا في كشف المجهول عن عالمنا الحالي. 1/ أحمد بن فضلان.. سفير المغامراتابن فضلان هو أحمد بن العباس البغدادي رحالة عربي عاش في القرن العاشر الميلادي في بغداد حاضرة الخلافة العباسية.كان "ابن فضلان" له رؤيته وأسلوبه الخاص، فهو يختلف عن "رحالة" زمانه في الوصف والسرد، فلم يكن يصف المكان، بل يعالج كل ما يراه أمامه من عادات وثقافات، فقد وصف في رحلته إلى بلاد الفايكنج "روسيا" حياة ومكانة المرأة في المجتمع الروسي القديم، وطرق عيش الروس، وكيفية دفن موتاهم، فوصف أجسام الروس وصفا تفصيليا دقيقا لدرجة أنه وصف "الوشوم" التي كانت عليهم، وعن نساء الروس قال كن يرتدين "مربعات" من الحديد أو الفضة أو الذهب على صدورهن، وتشير قيمة المربع إلى حجم ثروة الزوج. كما وصف بالتفصيل ممارساتهم الجنائزية المتعلقة بالموت ودفن الموت، وبين أن طقوس الجنازة عندهم كانت تستمر لعدة أيام، حيث يتم تجهيز الميت "المهم" لحرقه مع "عبيده" و"فتياته" اللائي تطوعن للموت معه. مما تجدر الإشارة إليه أن ابن فضلان تم ارساله إلى بلاد الروس من قبل الخليفة العباسي المقتدر سنة (932) هجرية بهدف تعليم (المسلمين الروس وما جاوراهم) تعاليم الإسلام الصحيح.2/ الحسن الوزان.. الأسد الأفريقيهو رحالة عربي وعالم جغرافيا ومؤلف، ولد في مدينة "غرناطة" الأندلسية سنة (1500م) على أرجح الأقوال، اسمه (الحسن بن محمد الوزان الفاسي) المشهور بلقب (ليون) أو (يوحنا) الأفريقي، من أشهر مؤلفاته كتاب (وصف أفريقيا) الذي صدر عام (1979م). عاش الوزان فترة في مدينة "فاس" المغربية، وأصبح سفيرا لسلطانها "محمد البرتقالي". زار الوزان خلال سفارته مدينة "تمبكتو" وبعض الممالك الأفريقية، ومصر، وإسطنبول، كما قام برحلة إلى الحجاز بغرض الحج اثناء اقامته في غرب آسيا. وقع الوزان في الأسر عندما رست سفينته في إحدى رحلاته على ميناء "جربة"، حيث تم اقتياده وتقديمه كهدية للبابا "ليون" العاشر الذي أجبره على اعتناق المسيحية والبقاء في روما.كتب خلال فترة أسره مجموعة من الكتب والمخطوطات، في الأدب والجغرافيا، وكتب عنه حديثا الكاتب "أمين معلوف" رواية تحكي قصة حياته بنفس اسمه "ليون الأفريقي" ساهمت في التعريف به، وأعادت اكتشافه من جديد بعد سنين من النسيان، كما عرضت قناة الـ (بي بي سي) عنه فليما وثائقيا بعنوان (ليون الأفريقي رجل بين عوالم) تعرضت فيه إلى حياته منذ طفولته في بلاد الأندلس وحتى اختطافه ووصوله إلى روما.3/ ابن حوقل.. صاحب كتاب صورة الأرض ابن حوقل هو (محمد أبو القاسم بن حوقل) كاتب ومؤرخ ورحالة وأحد أشهر الجغرافيين العرب، عاش في القرن العاشر الميلادي، وله كتاب مشهور هو (صورة الأرض).قضى ابن حوقل (30) سنة من عمره مسافرا ومتنقلا بين المناطق الأفريقية والأسيوية البعيدة، كما قدم في كتابه وصفا مفصلا لإسبانيا وإيطاليا والامبراطورية البيزنطية.رحلات ابن حوقلبدأ ابن حوقل ترحاله سنة (331) هجرية فظل ينتقل بين بلاد العالم لمدة (ثلاثين) عاما، جاب فيها كل بلاد العالم القديم ماعدا الصحراء الكبرى، فوصل إلى (روسيا) وبلاد (البلغار)، والمغرب العربي والأندلس.ترك ابن حوقل "كتابين" للمكتبة العربية والعالمية هما "المسالك والممالك"، و"صورة ......
#أشهر
#رحالة
#ساهموا
#اكتشاف
#العالم
#القديم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700468
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - أشهر (3) رحالة عرب ساهموا في اكتشاف العالم القديم
صالح لفتة : خسارة ترامب اكثر فائدة لاسرائيل من فوزة
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة قد يتبادر الى الاذهان بأن اسرائيل سوف تواجة مصاعب كبيرة بعد خسارة الرئيس ترامب والمشاكل تحيط بها وبالتأكيد الدول العربية سترفض صفقة القرن المشؤومة وسيرجع الكيان الاسرائيلي العدو الاول للعرب كما في السابق وهذا هو الخطأ بعينة لان جميع انظمة العالم المستبدة وخصوصا العربية منها بعد ان خسرت ترامب ودعمة سوف تتجه للارتماء بأحضان اسرائيل من اجل الحفاظ على كراسيها وتجعل من اسرائيل هي الحامية لعروشهم وسنرى في الفترة المقبلة تقارب اشد وعلاقات اوثق امام الجميع بين الانظمة العربية واسرائيل وسيكون هناك تحالف اقتصادي وعسكري قوي بالتأكيد المستفيد الاول منه اسرائيل .حتى بايدن فهو لن يضحي بعدم اللوبي الصهيوني في امريكا والعالم لاجل سواد عيون العرب وبدأ يرسل رسائل تطمين لاسرائيل بطرق مختلفة ومن اهمها ان اهم اعضاء ادارتة الجديدة هم يهود بما معناه ان اسرائيل واليهود هم الاقرب إلية .ترامب كل ما يستطيع لاسرائيل ولن يقدم اكثر مما قدم في ولايتة الثانية لو انه فاز بل يتجة للحوار والمفاوضات خصوصاً مع ايران .ايران اعتقد انها ستكون الخاسر في الادارة الجديدة بعد ان فرضت ادارة ترامب عقوبات شديدة جعلت من الصعوبة للادارة الجديدة تجاوزها كذلك العلاقات بين الانظمة العربية واسرائيل صارت بالعلن واوثق من ذي قبل بالتأكيد ستقف تلك الانظمة مع اسرائيل ضد ايران في اي مواجهه قادمة .اي ان اسرائيل بالمحصلة هي المستفيدة من كل ادارة جديدة في البيت الابيض وفلسطين وقضية العرب هي الخاسرة دائماً . ......
#خسارة
#ترامب
#اكثر
#فائدة
#لاسرائيل
#فوزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700467
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة قد يتبادر الى الاذهان بأن اسرائيل سوف تواجة مصاعب كبيرة بعد خسارة الرئيس ترامب والمشاكل تحيط بها وبالتأكيد الدول العربية سترفض صفقة القرن المشؤومة وسيرجع الكيان الاسرائيلي العدو الاول للعرب كما في السابق وهذا هو الخطأ بعينة لان جميع انظمة العالم المستبدة وخصوصا العربية منها بعد ان خسرت ترامب ودعمة سوف تتجه للارتماء بأحضان اسرائيل من اجل الحفاظ على كراسيها وتجعل من اسرائيل هي الحامية لعروشهم وسنرى في الفترة المقبلة تقارب اشد وعلاقات اوثق امام الجميع بين الانظمة العربية واسرائيل وسيكون هناك تحالف اقتصادي وعسكري قوي بالتأكيد المستفيد الاول منه اسرائيل .حتى بايدن فهو لن يضحي بعدم اللوبي الصهيوني في امريكا والعالم لاجل سواد عيون العرب وبدأ يرسل رسائل تطمين لاسرائيل بطرق مختلفة ومن اهمها ان اهم اعضاء ادارتة الجديدة هم يهود بما معناه ان اسرائيل واليهود هم الاقرب إلية .ترامب كل ما يستطيع لاسرائيل ولن يقدم اكثر مما قدم في ولايتة الثانية لو انه فاز بل يتجة للحوار والمفاوضات خصوصاً مع ايران .ايران اعتقد انها ستكون الخاسر في الادارة الجديدة بعد ان فرضت ادارة ترامب عقوبات شديدة جعلت من الصعوبة للادارة الجديدة تجاوزها كذلك العلاقات بين الانظمة العربية واسرائيل صارت بالعلن واوثق من ذي قبل بالتأكيد ستقف تلك الانظمة مع اسرائيل ضد ايران في اي مواجهه قادمة .اي ان اسرائيل بالمحصلة هي المستفيدة من كل ادارة جديدة في البيت الابيض وفلسطين وقضية العرب هي الخاسرة دائماً . ......
#خسارة
#ترامب
#اكثر
#فائدة
#لاسرائيل
#فوزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700467
الحوار المتمدن
صالح لفتة - خسارة ترامب اكثر فائدة لاسرائيل من فوزة
فلاح أمين الرهيمي : الإنسان العراقي وقانون جرائم المعلوماتية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أحد المفكرين (تبدأ الحرية حيث ينتهي الجهل) وهذا يعني أن المجتمع الذي تعيش فيه الحرية هو المجتمع الذي يعرف فيه الإنسان وجوده ويعرف حدود ذاته وحدود الآخرين ووجودهم من خلال التحرر من القيود التي تكبل طاقات الإنسان وحياته وإنتاجه العلمي والأدبي سواء كانت قيود مادية أو معنوية والتخلص من الإجبار والفرض والتخلص من العبودية لشخص أو جماعة .. وعَرّفَ المفكر (جون لوك) الحرية هي التحرك ضمن القوانين الطبيعية وإمكانية اتخاذ القرارات الشخصية والقرارات بشأن الملكية الخاصة دون قيود كما يريد ويرغب الإنسان ودون أن يطلب الإنسان الحق من أحد ودون التبعية لإرادة الآخرين والحرية في ضوء السلطة والإنسان حريته الشخصية لممارسته حرية الإعلام ... وحرية المثقف والإعلامي والسياسي العراقي الآن محددة حريته بفسحة ضيقة وفرها له الدستور من مخلفات الاحتلال الأمريكي للعراق عام/ 2003 وبالرغم من المساحة الضيقة لها فإنها مهددة ومكبوتة من ملاحقة ومراقبة (كاتم الصوت) والآن سن قانون (الجريمة المعلوماتية) الذي به تمسك الحكومة بقبضة حديدية على تلك الفسحة الضيقة من الحرية وترفع السيف الأعمى بوجه كل من يتجاوز فقرات ذلك القانون سيء الصيت ... وقبل هذا القانون كان يوجد (كاتم الصوت) الذي يبيح حرية كاملة للقتل بدم بارد وهو طليق بينما الضحية يسكن القبر كما توجد قوة مدعومة تمتلك حرية النهب والسلب والفساد الإداري والحرية الشخصية المطلقة ويوجد فيه المرتشي يسرح ويمرح والراشي معتقل في بلده .. المخابرات العراقية استطاعت أن تكتشف مخبأ زعيم المنظمة الإرهابية داعش (البغدادي) بينما هي عاجزة عن الكشف ومعرفة (كاتم الصوت) الذي اغتال المفكر الأمني (هشام الهاشمي) والعشرات غيره (والرجل الثالث) وقتلة المتظاهرين ... ورسائل التهديد بالقتل بكل حرية تهدد أصحاب الكلمة العراقية الوطنية الشريفة ولم تتحرك السلطات إلا بعد أن يقتل الضحية وتتكون لجنة تحقيقية لمعرفة الجاني الذي يسجل عليه مجهول الهوية. ......
#الإنسان
#العراقي
#وقانون
#جرائم
#المعلوماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700466
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يقول أحد المفكرين (تبدأ الحرية حيث ينتهي الجهل) وهذا يعني أن المجتمع الذي تعيش فيه الحرية هو المجتمع الذي يعرف فيه الإنسان وجوده ويعرف حدود ذاته وحدود الآخرين ووجودهم من خلال التحرر من القيود التي تكبل طاقات الإنسان وحياته وإنتاجه العلمي والأدبي سواء كانت قيود مادية أو معنوية والتخلص من الإجبار والفرض والتخلص من العبودية لشخص أو جماعة .. وعَرّفَ المفكر (جون لوك) الحرية هي التحرك ضمن القوانين الطبيعية وإمكانية اتخاذ القرارات الشخصية والقرارات بشأن الملكية الخاصة دون قيود كما يريد ويرغب الإنسان ودون أن يطلب الإنسان الحق من أحد ودون التبعية لإرادة الآخرين والحرية في ضوء السلطة والإنسان حريته الشخصية لممارسته حرية الإعلام ... وحرية المثقف والإعلامي والسياسي العراقي الآن محددة حريته بفسحة ضيقة وفرها له الدستور من مخلفات الاحتلال الأمريكي للعراق عام/ 2003 وبالرغم من المساحة الضيقة لها فإنها مهددة ومكبوتة من ملاحقة ومراقبة (كاتم الصوت) والآن سن قانون (الجريمة المعلوماتية) الذي به تمسك الحكومة بقبضة حديدية على تلك الفسحة الضيقة من الحرية وترفع السيف الأعمى بوجه كل من يتجاوز فقرات ذلك القانون سيء الصيت ... وقبل هذا القانون كان يوجد (كاتم الصوت) الذي يبيح حرية كاملة للقتل بدم بارد وهو طليق بينما الضحية يسكن القبر كما توجد قوة مدعومة تمتلك حرية النهب والسلب والفساد الإداري والحرية الشخصية المطلقة ويوجد فيه المرتشي يسرح ويمرح والراشي معتقل في بلده .. المخابرات العراقية استطاعت أن تكتشف مخبأ زعيم المنظمة الإرهابية داعش (البغدادي) بينما هي عاجزة عن الكشف ومعرفة (كاتم الصوت) الذي اغتال المفكر الأمني (هشام الهاشمي) والعشرات غيره (والرجل الثالث) وقتلة المتظاهرين ... ورسائل التهديد بالقتل بكل حرية تهدد أصحاب الكلمة العراقية الوطنية الشريفة ولم تتحرك السلطات إلا بعد أن يقتل الضحية وتتكون لجنة تحقيقية لمعرفة الجاني الذي يسجل عليه مجهول الهوية. ......
#الإنسان
#العراقي
#وقانون
#جرائم
#المعلوماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700466
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الإنسان العراقي وقانون جرائم المعلوماتية
الفرفار العياشي : احتجاجات منتصف الليل.. الخفافيش لا تخرج إلا ليلا
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي لواحدة ليلا , الكل نائم بعد يوم صعب وعصيب , التقارير المتتالية الصادرة عن وزارة الصحة بازدياد عدد المصابين و انتقاله إلى بؤر محلية يزيد الأمور تعقيدا و توثرا . الدولة بكل مؤسساتها تعمل ليلا ونهارا و تبصم على عائد تدبيري اعترف به الجميع و قدره الوطنيون حق تقديره , و أشاد به الأجانب , لدرجة ان مقولة المغرب دولة الاستثناء أصبحت بديهية و مسلما به .الدولة كانت حاضرة و أصبحت مرئية في كل الزوايا , و في تفاصيل حياة الناس و قضايا المجتمع من توفير العلاجات و تامين المؤن , و الحفاظ على الأمن و السلم الاجتماعي , و ضمان الاستقرار النفسي و الحفاظ على الإنتاج الاقتصادي الأساسي , اظافة الى بناء حملات للتوعية قادتها السلطات بتميز، وأنتجت تجاوبا منقطع النظير يعكس حجم الانسجام بين الملك و الشعب, و بين مؤسسات الدولة و المجتمع .كارل شميد المفكر الألماني، اعتبر ان الدولة القوية تظهر في وقت الأزمات الكبرى, وهو ما كان جليا من الحضور المتوازن للدولة و كل مؤسساتها في تدبير أزمة قاتلة , لدرجة ان دولا كبيرة و متقدمة فشلت في تدبير الأزمة و هو ما عبر عنه رئيس الوزراء الايطالي : لقد انتهت كل حلول الأرض , فالأمر مكفول لأمر السماء , و هي إشارة على حالة اللا- جدوى و عدم فعالية الدولة لتطويق تداعيات فيروس قاتل .دولة حاضرة و مجتمع مدني يقظ , و متملك لمصيره و قد امسك بوعي شفاف و حقيقي الأزمة و تداعياتها , ادرك قيمة الحضور الايجابي، و أن بناء المستقبل يكون عبر الحضور في وقت الشدة، و النتيجة ترافع و تعبئة شاملة تجسدت في حجم الانسجام و حجم الانخراط و الالتزام بقرارات الدولة، حيت اختفى التافهون، وكل البقايا الاجتماعية بتعبير السوسيولوجي الايطالي باريتو، كل من لا ينتج و لا يؤدي وظيفة في منظومة الانتاج , وإنما يعيش على مجهود الآخرين وتتغذى على التفاهة.البارحة ,و بشكل صادم، عشرات المواطنيين يخرجون ليلا في فعل احتجاجي على الله , و على فيروس مواجهته موكولة للعلم و ليس عن طريق الصراخ و البكاء، وهو خروج صادم يكشف ان الخارجون ليلا هم اشبه بخفافيش ازعجها النور و الحقيقة و العائد التدبيري الفعال لازمة , عبر ثلاث مؤشرات لتشابه :المؤشر الاول غزو منتصف الليلبشكل غير متوقع و بعد يوم طويل من العمل , و الساعة الواحدة ليلا و الكل نائم , الأطفال و الأمهات و العجزة و المرضى و من تعبوا طيلة النهار من اجل توفير الحماية لمن ينامون نهارا و يستيقظون ليلا .كل الغزوات كانت تنطلق من فكرة مقدسة ان من يملك الحق هو من يكبر و بالتالي ينتصر , لذا كان صراخ الجهاديين الجدد و الدين اكتسبوا شجاعة بعد ان فرغت الساحات و نام الناس, و اطمأنت السلطات على الجميع على امل معركة جديدة ضد فيروس فتاك قاتل . لكن الجهاديون الجدد، و أميل إلى تسميتهم بخفافيش الظلام او بغزوة الخفافيش لعدة اعتبارات أهمها :ان الخافيش لا تعيش إلا في الظلام و لا تخرج إلا في الظلام , فالنور شرط هروبها , لذا النزول ليلا في غزوة الشوارع الفارغة ازعاجا للمرضى و الاطفال و الشيوخ و العجزة و لكل الامنيين في منازلهم .ان تصيح الله اكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا ليس دليلا على امتلاك الحق , لان من يمتلك الحق لا يصرخ و لا يخرج الى المواجهات مختبئا , ففرسان الاسلام لا يخافون و لا يختبئون و لا يزعجون . ربما انصار علي كانوا يهللون , و انصار معاوية كانوا يهللون كذلك , و كلا من الجيشين يقوده صحابي مبشر بالجنة . التهليل و التكبير اثناء القتل هو فكر داعشي , لدرجة ان ا ......
#احتجاجات
#منتصف
#الليل..
#الخفافيش
#تخرج
#ليلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700465
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي لواحدة ليلا , الكل نائم بعد يوم صعب وعصيب , التقارير المتتالية الصادرة عن وزارة الصحة بازدياد عدد المصابين و انتقاله إلى بؤر محلية يزيد الأمور تعقيدا و توثرا . الدولة بكل مؤسساتها تعمل ليلا ونهارا و تبصم على عائد تدبيري اعترف به الجميع و قدره الوطنيون حق تقديره , و أشاد به الأجانب , لدرجة ان مقولة المغرب دولة الاستثناء أصبحت بديهية و مسلما به .الدولة كانت حاضرة و أصبحت مرئية في كل الزوايا , و في تفاصيل حياة الناس و قضايا المجتمع من توفير العلاجات و تامين المؤن , و الحفاظ على الأمن و السلم الاجتماعي , و ضمان الاستقرار النفسي و الحفاظ على الإنتاج الاقتصادي الأساسي , اظافة الى بناء حملات للتوعية قادتها السلطات بتميز، وأنتجت تجاوبا منقطع النظير يعكس حجم الانسجام بين الملك و الشعب, و بين مؤسسات الدولة و المجتمع .كارل شميد المفكر الألماني، اعتبر ان الدولة القوية تظهر في وقت الأزمات الكبرى, وهو ما كان جليا من الحضور المتوازن للدولة و كل مؤسساتها في تدبير أزمة قاتلة , لدرجة ان دولا كبيرة و متقدمة فشلت في تدبير الأزمة و هو ما عبر عنه رئيس الوزراء الايطالي : لقد انتهت كل حلول الأرض , فالأمر مكفول لأمر السماء , و هي إشارة على حالة اللا- جدوى و عدم فعالية الدولة لتطويق تداعيات فيروس قاتل .دولة حاضرة و مجتمع مدني يقظ , و متملك لمصيره و قد امسك بوعي شفاف و حقيقي الأزمة و تداعياتها , ادرك قيمة الحضور الايجابي، و أن بناء المستقبل يكون عبر الحضور في وقت الشدة، و النتيجة ترافع و تعبئة شاملة تجسدت في حجم الانسجام و حجم الانخراط و الالتزام بقرارات الدولة، حيت اختفى التافهون، وكل البقايا الاجتماعية بتعبير السوسيولوجي الايطالي باريتو، كل من لا ينتج و لا يؤدي وظيفة في منظومة الانتاج , وإنما يعيش على مجهود الآخرين وتتغذى على التفاهة.البارحة ,و بشكل صادم، عشرات المواطنيين يخرجون ليلا في فعل احتجاجي على الله , و على فيروس مواجهته موكولة للعلم و ليس عن طريق الصراخ و البكاء، وهو خروج صادم يكشف ان الخارجون ليلا هم اشبه بخفافيش ازعجها النور و الحقيقة و العائد التدبيري الفعال لازمة , عبر ثلاث مؤشرات لتشابه :المؤشر الاول غزو منتصف الليلبشكل غير متوقع و بعد يوم طويل من العمل , و الساعة الواحدة ليلا و الكل نائم , الأطفال و الأمهات و العجزة و المرضى و من تعبوا طيلة النهار من اجل توفير الحماية لمن ينامون نهارا و يستيقظون ليلا .كل الغزوات كانت تنطلق من فكرة مقدسة ان من يملك الحق هو من يكبر و بالتالي ينتصر , لذا كان صراخ الجهاديين الجدد و الدين اكتسبوا شجاعة بعد ان فرغت الساحات و نام الناس, و اطمأنت السلطات على الجميع على امل معركة جديدة ضد فيروس فتاك قاتل . لكن الجهاديون الجدد، و أميل إلى تسميتهم بخفافيش الظلام او بغزوة الخفافيش لعدة اعتبارات أهمها :ان الخافيش لا تعيش إلا في الظلام و لا تخرج إلا في الظلام , فالنور شرط هروبها , لذا النزول ليلا في غزوة الشوارع الفارغة ازعاجا للمرضى و الاطفال و الشيوخ و العجزة و لكل الامنيين في منازلهم .ان تصيح الله اكبر كبيرا و الحمد لله كثيرا ليس دليلا على امتلاك الحق , لان من يمتلك الحق لا يصرخ و لا يخرج الى المواجهات مختبئا , ففرسان الاسلام لا يخافون و لا يختبئون و لا يزعجون . ربما انصار علي كانوا يهللون , و انصار معاوية كانوا يهللون كذلك , و كلا من الجيشين يقوده صحابي مبشر بالجنة . التهليل و التكبير اثناء القتل هو فكر داعشي , لدرجة ان ا ......
#احتجاجات
#منتصف
#الليل..
#الخفافيش
#تخرج
#ليلا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700465
الحوار المتمدن
الفرفار العياشي - احتجاجات منتصف الليل.. الخفافيش لا تخرج إلا ليلا
الفرفار العياشي : فيروس كرونا والهروب من الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي اختار العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي اللجوء الى سلاح السخرية في التعاطي مع انتشار فيروس كورونا، من خلال تعليقات ذات حمولة سياسية سلبية ، ينتقد من خلالها هؤلاء كيفية تعاطي الدولة مع الفيروس . حجم التعليقات و حجم السخرية كان كثيفا و متضخما , تكشف حجم اللاثقة في مؤسسات الدولة لاسيما وزارة الصحة في التعامل مع الوضع و توفير الحماية للمواطنين بدءا من حماية الحدود , الى توفير العلاجات و الخطط الاستباقية و توفير البنيات التحتية للاستقبال , و جاهزية المؤسسات الصحية و العلاجية للتعمل مع الوضع , لاشئ استثني من السخرية السوداء . مئات التدوينات تكشف حجم اللاثقة و السخرية من الدولة و مؤسساتها , وهي رسائل مهمة يجب الانتباه اليها , غير ان واقعة حضيت بالكثير من المتابعة يتعلق الامر بفيديو مسجل بايران يؤثق مشهد شاب في الشارع العام يصبح بأعلى صوته انه مصاب بالفيروس , و يطلب نجدة من رجل دين شيعي معمم قابله بالشارع العام , الاخير يغير الاتجاه و يسرع هاربا خوفا ان يلحقه الشاب أمام اندهاش المارة , و الذين بقوا يتابعون بسخرية الموقف , كيف يهرب رجل دين كان متخصصا في الدعوة الى الموت من اجل ملاقاة الحسين و علي في الجنة ؟ و اقعة هروب رجل الدين المعمم تكشف منطق تفكير رجال الدين اثناء الازمات , و في اوقات الشدة أي حين يقفون امام الموت وجها لوجه . و هم المتخصصون في الدعوة الى الله و الدعوة الى للموت و الترحيب به و مواجهته بشجاعة , اعتبارا ان تجربة الحياة الدنيوية مجرد قنطرة مرور نحو العالم الحقيقي و الخالد , و ان السعادة لا تقيم هنا , و لكن هناك قرب الحسين والحسن و اللقاء معهما . الحكاية , بسيطة لكنها عميقة تكشف كيف يتعامل اصحاب النصائح في اوقات الشدة , أي حين يكون امامهم فرصة لاختباراقوالهم , من خلال القدرة على مواجهة الموت باعتباره الحقيقة الاخيرة في عالم الحياة , لان الهروب يعني انهيار منظومة القيم التي ينادون بها .المشهد له دلالات كثيفة , كيف ان مواطنا عاديا استطاع الاستهزاء برجل دين يقدم نفسه انه المالك الوحيد للحقيقة, و انه الوحيد الذي يعرف طريق الجنة و كيفية الوصول اليها , مواطن عادي جعل رجل الدين مجرد نكثة و هو يتظاهر انه مصاب , و يطلب نجدة ممن يعتقدون انهم يملكون قوارب نجاة في اوقات الشدة .بلا شك اصبح الدين وسيلة من اجل السلطة و المال و ليس طريقا الى الله , والى مملكة الرب كما كتب عنها القديس او غسطين .نحن امام تابث سلوكي , يتقاسمه كل التجار انهم يخافون الموت , بما في ذلك تجار الدين , بقدر حبهم للحياة و المال يخشون الموت , بقدر اصرارهم على الحياة و الاستفادة من نعمها . هو تصرف مخالف و معاكس كلية للقيم الدينية المؤسسة على الفدائية و التضحية و مساعدة الاخرينما وقع يكشف أننا أمام فكر زائف و انتهازي يبحث عن الحياة و الجاه و السلطة و المال , فينتج الكثير من الاوهام الخطابات المخادعة و التي تنهار اما الحقيقة و الواقع.الهروب هو عدم القدرة على مواجهة الحقيقة و الخوف منها , المعمم يفر هاربا , لدرجة انه رفع جلبابه الى الاعلى حتى تزداد سرعته , لانه يدرك ان شرط البقاء مرتبط بالقدرة على الابتعاد باكبر مسافة ممكنة مع شاب, وهي مفارقة تستعصي على الفهم كيف لعجوز ان يكون أكثر سرعة من شاب . ربما الجواب يكمن في الحافزية و الرغبة في الحياة.فالسرعة في الهروب تعني السرعة في التخلي عن الافكار و القيم المحمولة حول الدنيا و الاخرة و الجنة و الموت .الترحيب بالموت يعني ......
#فيروس
#كرونا
#والهروب
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700464
#الحوار_المتمدن
#الفرفار_العياشي اختار العديد من رواد مواقع التواصل الاجتماعي اللجوء الى سلاح السخرية في التعاطي مع انتشار فيروس كورونا، من خلال تعليقات ذات حمولة سياسية سلبية ، ينتقد من خلالها هؤلاء كيفية تعاطي الدولة مع الفيروس . حجم التعليقات و حجم السخرية كان كثيفا و متضخما , تكشف حجم اللاثقة في مؤسسات الدولة لاسيما وزارة الصحة في التعامل مع الوضع و توفير الحماية للمواطنين بدءا من حماية الحدود , الى توفير العلاجات و الخطط الاستباقية و توفير البنيات التحتية للاستقبال , و جاهزية المؤسسات الصحية و العلاجية للتعمل مع الوضع , لاشئ استثني من السخرية السوداء . مئات التدوينات تكشف حجم اللاثقة و السخرية من الدولة و مؤسساتها , وهي رسائل مهمة يجب الانتباه اليها , غير ان واقعة حضيت بالكثير من المتابعة يتعلق الامر بفيديو مسجل بايران يؤثق مشهد شاب في الشارع العام يصبح بأعلى صوته انه مصاب بالفيروس , و يطلب نجدة من رجل دين شيعي معمم قابله بالشارع العام , الاخير يغير الاتجاه و يسرع هاربا خوفا ان يلحقه الشاب أمام اندهاش المارة , و الذين بقوا يتابعون بسخرية الموقف , كيف يهرب رجل دين كان متخصصا في الدعوة الى الموت من اجل ملاقاة الحسين و علي في الجنة ؟ و اقعة هروب رجل الدين المعمم تكشف منطق تفكير رجال الدين اثناء الازمات , و في اوقات الشدة أي حين يقفون امام الموت وجها لوجه . و هم المتخصصون في الدعوة الى الله و الدعوة الى للموت و الترحيب به و مواجهته بشجاعة , اعتبارا ان تجربة الحياة الدنيوية مجرد قنطرة مرور نحو العالم الحقيقي و الخالد , و ان السعادة لا تقيم هنا , و لكن هناك قرب الحسين والحسن و اللقاء معهما . الحكاية , بسيطة لكنها عميقة تكشف كيف يتعامل اصحاب النصائح في اوقات الشدة , أي حين يكون امامهم فرصة لاختباراقوالهم , من خلال القدرة على مواجهة الموت باعتباره الحقيقة الاخيرة في عالم الحياة , لان الهروب يعني انهيار منظومة القيم التي ينادون بها .المشهد له دلالات كثيفة , كيف ان مواطنا عاديا استطاع الاستهزاء برجل دين يقدم نفسه انه المالك الوحيد للحقيقة, و انه الوحيد الذي يعرف طريق الجنة و كيفية الوصول اليها , مواطن عادي جعل رجل الدين مجرد نكثة و هو يتظاهر انه مصاب , و يطلب نجدة ممن يعتقدون انهم يملكون قوارب نجاة في اوقات الشدة .بلا شك اصبح الدين وسيلة من اجل السلطة و المال و ليس طريقا الى الله , والى مملكة الرب كما كتب عنها القديس او غسطين .نحن امام تابث سلوكي , يتقاسمه كل التجار انهم يخافون الموت , بما في ذلك تجار الدين , بقدر حبهم للحياة و المال يخشون الموت , بقدر اصرارهم على الحياة و الاستفادة من نعمها . هو تصرف مخالف و معاكس كلية للقيم الدينية المؤسسة على الفدائية و التضحية و مساعدة الاخرينما وقع يكشف أننا أمام فكر زائف و انتهازي يبحث عن الحياة و الجاه و السلطة و المال , فينتج الكثير من الاوهام الخطابات المخادعة و التي تنهار اما الحقيقة و الواقع.الهروب هو عدم القدرة على مواجهة الحقيقة و الخوف منها , المعمم يفر هاربا , لدرجة انه رفع جلبابه الى الاعلى حتى تزداد سرعته , لانه يدرك ان شرط البقاء مرتبط بالقدرة على الابتعاد باكبر مسافة ممكنة مع شاب, وهي مفارقة تستعصي على الفهم كيف لعجوز ان يكون أكثر سرعة من شاب . ربما الجواب يكمن في الحافزية و الرغبة في الحياة.فالسرعة في الهروب تعني السرعة في التخلي عن الافكار و القيم المحمولة حول الدنيا و الاخرة و الجنة و الموت .الترحيب بالموت يعني ......
#فيروس
#كرونا
#والهروب
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700464
الحوار المتمدن
الفرفار العياشي - فيروس كرونا والهروب من الحقيقة
علي مهدي : من تجارب النظم الانتخابية الناجحة الهند
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي من تجارب النظم الانتخابية الناجحة ( الهند)تشهد الساحة السياسية عند كل دورة انتخابية، أكانت لمجلس النواب ام لمجالس المحافظات تعديلات في النظام الانتخابي، ودائما ما تكون هذه التعديلات لصالح بقاء القوى المهينة، مما شكل حالة من الاحباط واليأس من امكانية اجراء اصلاحات في طبيعة النظام القائم، وتجلى ذلك في زيادة الأعداد التي تعزف عن الذهاب الى صناديق الاقتراع، وبرق امل كبير في تبدل الاوضاع إبان ثورة الشباب في تشرين 2019، واجبار الطبقة السياسية للرضوخ على الموافقة بإجراء انتخابات برلمانية مبكرة في ظل قانون انتخابي جديد.ومن أجل تسليط الضوء على تجارب النظم الانتخابية في دول العالم الناجحة نسبيا، والتعرف عليها عن كثب للاستفادة منها، تم إعداد هذه المادة وهي تجربة النظام الانتخابي في الهند التي تحظى باعجاب وتقدير اغلبية المعنيين.جرت الانتخابات الاخيرة في الهند على سبع مراحل ولمدة ستة اسابيع، وقد ابتدأت بتاريخ 11 نيسان وانتهت في 19 أيار 2019، وأُعلنت النتيجة النهائية بعد أربعة ايام، لانتخاب 543 نائب، في مليون مركز اقتراع، وبمشاركة أكثر من 11 مليون مسؤول في مراحل الانتخابات من القوات الامنية في البلاد، وقد سُجل ما يقارب 900 مليون ناخب لدى مفوضية الانتخابات، وكانت نسبة المشاركة67%، وهي الانتخابات الـ17 للبرلمان منذ استقلالها سنة 1947، وتعتبر من أكبر الانتخابات الديمقراطية في التاريخ، ومن أكثرها تكلفة على مستوى العالم حيث ينفق السياسيون الهنود ما يعادل 7.2 مليار دولار.لقد خاضت الجمعية الوطنية المنتخبة ما بعد الاستقلال بمناقشات طويلة عند اعداد الدستور والنظام الانتخابي، وقد ضمت الجمعية عدد من خبراء القانون، والمحامين، والمفكرين السياسيين، وقد تعمقت تلك المناقشات وعلى مدار ثلاث سنوات حول ماهية النظام الانتخابي الذي يمكن ان يتلائم مع الهند، حتى الاتفاق على اعتماد نظام الفائز الاول، وخلال تلك المناقشات تم التطرق الى الخيارات الاخرى وبالاخص منها النظام النسبي الذي نال بإهتمام البعض، وذلك لتعدد الأعراق والديانات في المجتمع الهندي، وكان من اسباب اعتماد خيار نظام الفائز الاول، هو لضمان عدم التشتيت للتركيبة البرلمانية وانقسامها ، والذي يؤدي الى قيام حكومات قوية ومستقرة وتُمثل حاجة ضرورية للمجتمع، الذي خرج للتو من حرب اهلية عقب الاستقلال، وكذلك لارتفاع مستويات الفقر والامية، ومن الجدير بالذكر ان الهند ورثت من فترة الاستعمار البريطاني، نظام الحكم البرلماني ونظام الفائز الاول الانتخابي، حيث كانت الهند تتمتع بالحكم الذاتي قبل حصولها على الاستقلال، وتطبق نظام الفائز الأول دول أخرى استقلت عن بريطانيا قبل الهند ككندا و الولايات المتحدة.طبيعة النظام السياسي في الهندعند التمهيد، يعرف الدستور، النظام السياسي، في النص الاتي: (نحن، شعب الهند، عزمنا على أن نشكل الهند كجمهورية ديمقراطية اشتراكية علمانية ذات سيادة...)والنظام فيها برلماني وشكل الدولة اتحادي. يتكون البرلمان الهندي من مجلسين: الاول وهو (مجلس النواب ) ويضم 543 نائبا، من خلال 543 دائرة انتخابية، حيث لكل دائرة انتخابية يخصص لها نائب واحد، يتم انتخابه بشكل مباشر، بينما يرشح رئيس الجمهورية الهندية لاحقاً نائبين اذا رأى ان المجتمع الانجلو هندي غير ممثل بشكل كاف في مجلس النواب.أما المجلس الثاني فيدعى مجلس الولايات ويجري تشكيله عبر انتخابات غير مباشرة من خلال المجالس التشريعية في الولايات.تُنظم الانتخابات العامة مرة كل خمس سنوات، ولرئيس الجمهورية صلاحية بحل مجلس النواب قبل انتهاء مد ......
#تجارب
#النظم
#الانتخابية
#الناجحة
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700463
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي من تجارب النظم الانتخابية الناجحة ( الهند)تشهد الساحة السياسية عند كل دورة انتخابية، أكانت لمجلس النواب ام لمجالس المحافظات تعديلات في النظام الانتخابي، ودائما ما تكون هذه التعديلات لصالح بقاء القوى المهينة، مما شكل حالة من الاحباط واليأس من امكانية اجراء اصلاحات في طبيعة النظام القائم، وتجلى ذلك في زيادة الأعداد التي تعزف عن الذهاب الى صناديق الاقتراع، وبرق امل كبير في تبدل الاوضاع إبان ثورة الشباب في تشرين 2019، واجبار الطبقة السياسية للرضوخ على الموافقة بإجراء انتخابات برلمانية مبكرة في ظل قانون انتخابي جديد.ومن أجل تسليط الضوء على تجارب النظم الانتخابية في دول العالم الناجحة نسبيا، والتعرف عليها عن كثب للاستفادة منها، تم إعداد هذه المادة وهي تجربة النظام الانتخابي في الهند التي تحظى باعجاب وتقدير اغلبية المعنيين.جرت الانتخابات الاخيرة في الهند على سبع مراحل ولمدة ستة اسابيع، وقد ابتدأت بتاريخ 11 نيسان وانتهت في 19 أيار 2019، وأُعلنت النتيجة النهائية بعد أربعة ايام، لانتخاب 543 نائب، في مليون مركز اقتراع، وبمشاركة أكثر من 11 مليون مسؤول في مراحل الانتخابات من القوات الامنية في البلاد، وقد سُجل ما يقارب 900 مليون ناخب لدى مفوضية الانتخابات، وكانت نسبة المشاركة67%، وهي الانتخابات الـ17 للبرلمان منذ استقلالها سنة 1947، وتعتبر من أكبر الانتخابات الديمقراطية في التاريخ، ومن أكثرها تكلفة على مستوى العالم حيث ينفق السياسيون الهنود ما يعادل 7.2 مليار دولار.لقد خاضت الجمعية الوطنية المنتخبة ما بعد الاستقلال بمناقشات طويلة عند اعداد الدستور والنظام الانتخابي، وقد ضمت الجمعية عدد من خبراء القانون، والمحامين، والمفكرين السياسيين، وقد تعمقت تلك المناقشات وعلى مدار ثلاث سنوات حول ماهية النظام الانتخابي الذي يمكن ان يتلائم مع الهند، حتى الاتفاق على اعتماد نظام الفائز الاول، وخلال تلك المناقشات تم التطرق الى الخيارات الاخرى وبالاخص منها النظام النسبي الذي نال بإهتمام البعض، وذلك لتعدد الأعراق والديانات في المجتمع الهندي، وكان من اسباب اعتماد خيار نظام الفائز الاول، هو لضمان عدم التشتيت للتركيبة البرلمانية وانقسامها ، والذي يؤدي الى قيام حكومات قوية ومستقرة وتُمثل حاجة ضرورية للمجتمع، الذي خرج للتو من حرب اهلية عقب الاستقلال، وكذلك لارتفاع مستويات الفقر والامية، ومن الجدير بالذكر ان الهند ورثت من فترة الاستعمار البريطاني، نظام الحكم البرلماني ونظام الفائز الاول الانتخابي، حيث كانت الهند تتمتع بالحكم الذاتي قبل حصولها على الاستقلال، وتطبق نظام الفائز الأول دول أخرى استقلت عن بريطانيا قبل الهند ككندا و الولايات المتحدة.طبيعة النظام السياسي في الهندعند التمهيد، يعرف الدستور، النظام السياسي، في النص الاتي: (نحن، شعب الهند، عزمنا على أن نشكل الهند كجمهورية ديمقراطية اشتراكية علمانية ذات سيادة...)والنظام فيها برلماني وشكل الدولة اتحادي. يتكون البرلمان الهندي من مجلسين: الاول وهو (مجلس النواب ) ويضم 543 نائبا، من خلال 543 دائرة انتخابية، حيث لكل دائرة انتخابية يخصص لها نائب واحد، يتم انتخابه بشكل مباشر، بينما يرشح رئيس الجمهورية الهندية لاحقاً نائبين اذا رأى ان المجتمع الانجلو هندي غير ممثل بشكل كاف في مجلس النواب.أما المجلس الثاني فيدعى مجلس الولايات ويجري تشكيله عبر انتخابات غير مباشرة من خلال المجالس التشريعية في الولايات.تُنظم الانتخابات العامة مرة كل خمس سنوات، ولرئيس الجمهورية صلاحية بحل مجلس النواب قبل انتهاء مد ......
#تجارب
#النظم
#الانتخابية
#الناجحة
#الهند
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700463
الحوار المتمدن
علي مهدي - من تجارب النظم الانتخابية الناجحة( الهند)
زكي رضا : الصدريّون .. طاعة عبودية ذُلْ
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا الكاتب الفرنسي إتيان دو لا بويَسي يتساءل مستغربا في كتابه (العبودية المختارة) عن سبب ذُل القطيع لفرد واحد وطاعتهم العمياء له، ليعود ويقول ليس لأمر الّا كون "نطفته في صلب أب منتمي لعائلة ملكية". هذا الإستنتاج الذي هو بالأساس جزء من أدبيات علم النفس السياسي كاف ليوضّح لنا لوحده السبب الرئيسي لذُل جماهير عراقية واسعة وعبوديتهم وطاعتهم لشخصية كمقتدى الصدر، الذي لا يملك أية مواهب سياسية أو أدبية أو فلسفية أو أخلاقيّة لا بل وحتّى دينية، الّا كون نطفته في صلب أب ينتمي الى سلالة السادة الذي يقولون من أنّ نسبهم يرجع الى الإمام علي !لقد كتب الكاتب كتابه بفرنسا أواسط القرن الخامس عشر حينما كانت فرنسا وقتها تمرّ بظروف هي أشبه ما نمرّ به في بلدنا اليوم، فوقتها كان الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت على أشدّه، وكانت هناك إنتفاضات في مناطق مختلفة والتي قمعتها السلطات بشدّة. وتطرّق المؤلّف في كتابه الى أنّ ثنائية "الطاعة – السيطرة" هي التي تنظم العلاقة بين السلطة وبين المستعبَدين. فهل علاقة الصدر بقطيعه تنبع من هذه الثنائية فقط؟يقول المؤلّف الذي سنعتمد على آرائه لنعكسها على واقعنا العراقي بما معناه: من أنّ العبوديّة المختارة (وهو ما يتميز به الصدريون تجاه زعيمهم) تأتي جرّاء العادة، فالإنسان الذي يتلذذ بعبوديته كأي مازوخي يشعر باللذة والراحة النفسية جرّاء معاناته. ومن ثم يقول المؤلّف وكأنه يعيش بيننا اليوم من أنّ "الدين والخرافة هما من عوامل" خضوع القطيع الجاهل لسيّد وإن كان أحمقا وغبيّا.على أمثال هؤلاء ينفجر المؤلف قائلا: "لكن يا إلهي! ما هذا؟ كيف نسمّي هذا؟ أي بؤس هو؟ أيّة رذيلة – أو بالأحرى أية رذيلة بائسة: أن ترى عددا لا يُحصى من الناس لا يطيعون فحسب بل يخدمون، ولا يُحكَمون بل يُضطهدون، لا يملكون شيئا، لا أهل لهم، ولا نساء، ولا أطفال، بل أنّ حياتهم نفسها ليست لهم، وهم عُرضة لأعمال السلب والنهب، والفجور ، والقسوة، لا من قبل جيش، لا من معسكر أجنبي غاشم يجب عليهم أن يبذلوا دماءهم وحياتهم في مقاومته، بل أنّهم يقاسون كل ذلك من واحد، لا هو هِرقل، ولا هو شمشون، وإنّما هو رُجيل غالبا ما يكون أجبن الأمّة وأخنثها"!عجيب أمر القطيع الصدري الذي يعبد قيوده ويعادي وطنه، ويختار ان يكون عبدا لجاهل وغير أمين حتى على ما يقوله اليوم ليعلن منه براءته في الغد، عجيب أمر هؤلاء الذين إن خُيّروا بين الحرية والعبودية، تراهم يركضون نحو العبودية بسرعة الضوء كون مقتدى جاء من نطفة سيّد وليس لأمر آخر!!أنّ مشاكل بلدنا تبقى دون حلول حقيقية ومنطقية طالما بقي الصدر مستقويا بجيش من المتخلفين الجهلة، جيش ينفّذ أوامره دون أي تفكير بمستقبله وأولاده ووطنه. فعندما يدعو الصدر قطيعه للصلاة في ساحة التحرير، ترى الآلاف من ذوي السوابق والشقاة والقتلة والفاسدين والمشبوهين والمنحرفين والعبيد والذي هم عمود التيّار الصدري يحتلّون الساحة رافعين هاشتاغ "طاعة# عد_ عيناك" ليصلّوا فيها!!الصدر الذي شارك تيّاره بكل الحكومات الفاسدة لليوم، وساهم في ترسيخ ثقافة الفساد والنهب والمحاصصة، وشارك مسلّحيه بجرائم الحرب الطائفيّة وجرائم قتل المتظاهرين وآخرها متظاهري الناصريّة اليوم، يطمح بل يريد في الحقيقة أن تؤدي الإنتخابات القادمة وبغضّ النظر عن الوسائل المستخدمة فيها الى تبوأ تياره مركز رئاسة الوزراء، وحينها سينهب ودائرة ضيّقة تحيط به وحلفاءه ما تبقى من ثروات البلاد التي نهبوا ما إستطاعوا إليها سبيلا، وليحولّوا العراق بأكمله وليست بغداد وحدها الى قرية متخلفّة ومهملة.<b ......
#الصدريّون
#طاعة
#عبودية
#ذُلْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700498
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا الكاتب الفرنسي إتيان دو لا بويَسي يتساءل مستغربا في كتابه (العبودية المختارة) عن سبب ذُل القطيع لفرد واحد وطاعتهم العمياء له، ليعود ويقول ليس لأمر الّا كون "نطفته في صلب أب منتمي لعائلة ملكية". هذا الإستنتاج الذي هو بالأساس جزء من أدبيات علم النفس السياسي كاف ليوضّح لنا لوحده السبب الرئيسي لذُل جماهير عراقية واسعة وعبوديتهم وطاعتهم لشخصية كمقتدى الصدر، الذي لا يملك أية مواهب سياسية أو أدبية أو فلسفية أو أخلاقيّة لا بل وحتّى دينية، الّا كون نطفته في صلب أب ينتمي الى سلالة السادة الذي يقولون من أنّ نسبهم يرجع الى الإمام علي !لقد كتب الكاتب كتابه بفرنسا أواسط القرن الخامس عشر حينما كانت فرنسا وقتها تمرّ بظروف هي أشبه ما نمرّ به في بلدنا اليوم، فوقتها كان الصراع بين الكاثوليك والبروتستانت على أشدّه، وكانت هناك إنتفاضات في مناطق مختلفة والتي قمعتها السلطات بشدّة. وتطرّق المؤلّف في كتابه الى أنّ ثنائية "الطاعة – السيطرة" هي التي تنظم العلاقة بين السلطة وبين المستعبَدين. فهل علاقة الصدر بقطيعه تنبع من هذه الثنائية فقط؟يقول المؤلّف الذي سنعتمد على آرائه لنعكسها على واقعنا العراقي بما معناه: من أنّ العبوديّة المختارة (وهو ما يتميز به الصدريون تجاه زعيمهم) تأتي جرّاء العادة، فالإنسان الذي يتلذذ بعبوديته كأي مازوخي يشعر باللذة والراحة النفسية جرّاء معاناته. ومن ثم يقول المؤلّف وكأنه يعيش بيننا اليوم من أنّ "الدين والخرافة هما من عوامل" خضوع القطيع الجاهل لسيّد وإن كان أحمقا وغبيّا.على أمثال هؤلاء ينفجر المؤلف قائلا: "لكن يا إلهي! ما هذا؟ كيف نسمّي هذا؟ أي بؤس هو؟ أيّة رذيلة – أو بالأحرى أية رذيلة بائسة: أن ترى عددا لا يُحصى من الناس لا يطيعون فحسب بل يخدمون، ولا يُحكَمون بل يُضطهدون، لا يملكون شيئا، لا أهل لهم، ولا نساء، ولا أطفال، بل أنّ حياتهم نفسها ليست لهم، وهم عُرضة لأعمال السلب والنهب، والفجور ، والقسوة، لا من قبل جيش، لا من معسكر أجنبي غاشم يجب عليهم أن يبذلوا دماءهم وحياتهم في مقاومته، بل أنّهم يقاسون كل ذلك من واحد، لا هو هِرقل، ولا هو شمشون، وإنّما هو رُجيل غالبا ما يكون أجبن الأمّة وأخنثها"!عجيب أمر القطيع الصدري الذي يعبد قيوده ويعادي وطنه، ويختار ان يكون عبدا لجاهل وغير أمين حتى على ما يقوله اليوم ليعلن منه براءته في الغد، عجيب أمر هؤلاء الذين إن خُيّروا بين الحرية والعبودية، تراهم يركضون نحو العبودية بسرعة الضوء كون مقتدى جاء من نطفة سيّد وليس لأمر آخر!!أنّ مشاكل بلدنا تبقى دون حلول حقيقية ومنطقية طالما بقي الصدر مستقويا بجيش من المتخلفين الجهلة، جيش ينفّذ أوامره دون أي تفكير بمستقبله وأولاده ووطنه. فعندما يدعو الصدر قطيعه للصلاة في ساحة التحرير، ترى الآلاف من ذوي السوابق والشقاة والقتلة والفاسدين والمشبوهين والمنحرفين والعبيد والذي هم عمود التيّار الصدري يحتلّون الساحة رافعين هاشتاغ "طاعة# عد_ عيناك" ليصلّوا فيها!!الصدر الذي شارك تيّاره بكل الحكومات الفاسدة لليوم، وساهم في ترسيخ ثقافة الفساد والنهب والمحاصصة، وشارك مسلّحيه بجرائم الحرب الطائفيّة وجرائم قتل المتظاهرين وآخرها متظاهري الناصريّة اليوم، يطمح بل يريد في الحقيقة أن تؤدي الإنتخابات القادمة وبغضّ النظر عن الوسائل المستخدمة فيها الى تبوأ تياره مركز رئاسة الوزراء، وحينها سينهب ودائرة ضيّقة تحيط به وحلفاءه ما تبقى من ثروات البلاد التي نهبوا ما إستطاعوا إليها سبيلا، وليحولّوا العراق بأكمله وليست بغداد وحدها الى قرية متخلفّة ومهملة.<b ......
#الصدريّون
#طاعة
#عبودية
#ذُلْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700498
الحوار المتمدن
زكي رضا - الصدريّون .. طاعة عبودية ذُلْ
فائق الربيعي : شوارع الوطن
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي ما زالتْ قدماي تمشي على جسدِ الأيامِبعدَ أنْ ألفتها الذاتفي ممراتِ السنين تحملُ حقائبَ الإنصاتِو تلاحق النوايا والمنايا والمنافي والأغاني لعلَّ شوراعُ الوطنتستريحمِنْ كثرةِ المارة ......
#شوارع
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700497
#الحوار_المتمدن
#فائق_الربيعي ما زالتْ قدماي تمشي على جسدِ الأيامِبعدَ أنْ ألفتها الذاتفي ممراتِ السنين تحملُ حقائبَ الإنصاتِو تلاحق النوايا والمنايا والمنافي والأغاني لعلَّ شوراعُ الوطنتستريحمِنْ كثرةِ المارة ......
#شوارع
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700497
الحوار المتمدن
فائق الربيعي - شوارع الوطن
سجى مشعل : العب وحدك تيجي راضي
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل دخلتُ المطعمَ بقدمي اليُمنى، واخترت أكثر الطّاولاتِ انعزالًا وتنحيًّا إلى طرفِ الحائط البعيد قليلًا عن النّوافذ، لكنّ المشكلة بأنّ النّادل أفسدَ جلستي، وأفسد متعتي الّتي كنتُ سأجدها إذا جلست هناك وتلذّذتُ بطعمِ السّمك اللّذيذ. ليُحضر معه مجموعة أكواب عصير ليمون شهيّة الرّائحة، ويسألَني مع ضحكة تُرافق وجهه، كم عددكم؟، لكنْ حينما أخبرته أنّي بمفردي، طلب منّي تغيير جلستي، وأجلسني على أكثر طاولة مُواجهة للنّوافذ وللقادمين صوب المدخل الرّئيس، تململتُ قليلًا، لكن حينما غذّت أقدامي على الأرض بقوّة معًا قلتُ في نفسي لا بأس، وانتظرتُ الطّعام، وكنتُ قد ارتأيتُ ألّا أفكّر بشيء، جئتُ هنا وحدي لأستمتع، ليست المشكلة يومها بأنّني جلستُ بمفردي ولا في نظرات النّادل المُتجهّمة من اختياري ذلك المكان، ولا استغرابَه من وحدتي، لكنّ المشكلة الّتي كانت تُلحّ عليّ مؤخرًا هي سؤالي شديد الرّغبة واللّهجة "لماذا صرتُ لا أهنأ بأيّ شيء إلّا وحدي؟"، ما زلتُ أرددها في ذهني، وأكتفي بسماع صدى الصّوت في رأسي يُخبرني أنّ هذا أفضل، وهذا بالتّحديد ما كان يُطمئنني. ......
#العب
#وحدك
#تيجي
#راضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700496
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل دخلتُ المطعمَ بقدمي اليُمنى، واخترت أكثر الطّاولاتِ انعزالًا وتنحيًّا إلى طرفِ الحائط البعيد قليلًا عن النّوافذ، لكنّ المشكلة بأنّ النّادل أفسدَ جلستي، وأفسد متعتي الّتي كنتُ سأجدها إذا جلست هناك وتلذّذتُ بطعمِ السّمك اللّذيذ. ليُحضر معه مجموعة أكواب عصير ليمون شهيّة الرّائحة، ويسألَني مع ضحكة تُرافق وجهه، كم عددكم؟، لكنْ حينما أخبرته أنّي بمفردي، طلب منّي تغيير جلستي، وأجلسني على أكثر طاولة مُواجهة للنّوافذ وللقادمين صوب المدخل الرّئيس، تململتُ قليلًا، لكن حينما غذّت أقدامي على الأرض بقوّة معًا قلتُ في نفسي لا بأس، وانتظرتُ الطّعام، وكنتُ قد ارتأيتُ ألّا أفكّر بشيء، جئتُ هنا وحدي لأستمتع، ليست المشكلة يومها بأنّني جلستُ بمفردي ولا في نظرات النّادل المُتجهّمة من اختياري ذلك المكان، ولا استغرابَه من وحدتي، لكنّ المشكلة الّتي كانت تُلحّ عليّ مؤخرًا هي سؤالي شديد الرّغبة واللّهجة "لماذا صرتُ لا أهنأ بأيّ شيء إلّا وحدي؟"، ما زلتُ أرددها في ذهني، وأكتفي بسماع صدى الصّوت في رأسي يُخبرني أنّ هذا أفضل، وهذا بالتّحديد ما كان يُطمئنني. ......
#العب
#وحدك
#تيجي
#راضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700496
الحوار المتمدن
سجى مشعل - العب وحدك تيجي راضي