مالك ابوعليا : النشاط والوعي
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: اليكسي نيكولايفيتش ليونتيف*ترجمة مالك أبوعلياعند دراسة هذه المُشكلة، فان النقطة الأولى التي يتعين علينا مُراعاتها هي مسألة أهمية مقولة النشاط في أي تفسير لكيفية تحديد الوعي البشري.هناك مُقاربتان لهذا السؤال. تفترض احدهمها الاعتمادية المُباشرة لظواهر الوعي على التأثيرات المُتنوعة التي تُمارَس على أنظمة الانسان الاستقبالية. تم التعبير عن هذه المُقاربة بوضوح كلاسيكي في الفيزياء النفسية في القرن التاسع عشر وفسيولوجيا الوظائف الحسية. كانت المُهمة الرئيسية للبحث في تلك الأيام هي تحديد الاعتمادية الكمية للأحاسيس، التي تُعتبر عناصر للوعي، على العوامل الفيزيائية المُتغيرة التي تؤثر على أعضاء الحس. وهكذا استندت هذه الأبحاث على نمط "التأثير-الاستجابة".تكمن حدود هذه المُقاربة في حقيقة أنها تفترض من ناحية المواضيع والأشياء، ومن ناحية أُخرى، ذات سلبية تتأثر بها. بمعنىً آخر، تتجاهل هذه المُقاربة العُنصر المُهم في العلاقات الفعلية للذات مع العالم الموضوعي، تتجاهل نشاطه.مثل هذا التجريد مقبول بالطبع، ولكن فقط ضمن حدود تجربة تهدف الى الكشف عن خصائص مُعينة للبُنى والوظائف الأولية التي تُساهم في تحقيق عمليات ذهنية مُعينة. ولكن، في اللحظة التي يتجاوز فيها المرء هذه الحدود الضيقة، سيُدرك عدم كفاية هذه المُقاربة، وهذا هو الذي أجبر عُلماء النفس الأوائل على شرح الحقائق النفسية على أساس قوىً خاصة، مثل الحسية النشطة أو النية الداخلية أو الارادة، وما الى ذلك، أي اللجوء الى الطبيعة النشطة للذات، ولكن في شكلٍ غامضٍ ومُفسر بشكلٍ مثالي.كانت هُناك العديد من المُحاولات للتغلب على الصعوبات النظرية التي أنشأها افتراض الطابع المُباشر وراء المُقاربة التي ذكرناها للتو. على سبيل المثال، يتم التأكيد على أن نواتج التأثيرات الخارجية لا تتحدد بشكلٍ فوريٍ من خلال الأشياء نفسها، ولكن تعتمد على انعكاسها-أي انعكاس تلك النواتج- بواسطة الذات. بمعنىً آخر، يتركز الاهتمام على حقيقة أن الأسباب الخارجية تعمل من خلال وسط الشروط الداخلية. لكن يُمكن تفسير هذه الفكرة بطرقٍ مُختلفة، اعتماداً على ما الذي تعنيه الشروط الداخلية. اذا تم فهم هذه الأخيرة على أنها تعني التغيرات في الحالات الداخلية للذات، فان الفكرة لا تُقدّم لنا شيئاً جديداً بشكلٍ أساسي. يُمكن لأي كائن أن تتغير حالاته الداخلية وبالتالي أن يُعبّر عن نفسه بطرقٍ مُختلفة في تفاعله مع الأشياء الأُخرى. تظهر خطوات الأقدام على أرضٍ ناعمة ولكن ليس على أرضٍ صلبة. يتفاعل الحيوان الجائع مع الطعام بشكلٍ مُختلفٍ عن ذلك الذي يتغذى جيداً، ويختلف رد فعل الشخص المُتعلم على الحرف عن رد فعل الأُمي تجاهه. انها مسألة أُخرى اذا كُنا نعني بعبارة "الشروط الداخلية" السمات الخاصة للعمليات النشطة في الذات. لكن السؤال الرئيسي هو ما هي هذه العمليات التي تتوسط تأثيرات العالم الموضوعي المُنعكسة في دماغ الانسان.تكمن الاجابة الأساسية على هذا السؤال في الاعتراف بأن هذه العمليات هي تلك التي تُحقق الحياة الفعلية للفرد في العالم الموضوعي الذي يُحيط به، وجوده الاجتماعي بكل ثراءه وتنوع أشكاله. بكلماتٍ أُخرى، هذه العمليات هي نشاطه.يتطلب هذا الطرح تعريفاً اضافياً، بأننا لا نعني بالنشاط ديناميكيات العمليات العصبية والفسيولوجية التي تُحقق هذا النشاط. يجب التمييز بين ديناميات وبُنية العمليات الذهنية واللغة التي تصفها، وديناميات وبُنية نشاط الذات واللغة التي تصفها، من جهةٍ أُخرى.وبالتالي، عند التعامل مع مسألة كيف يتحدد الوعي، فاننا ن ......
#النشاط
#والوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700411
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: اليكسي نيكولايفيتش ليونتيف*ترجمة مالك أبوعلياعند دراسة هذه المُشكلة، فان النقطة الأولى التي يتعين علينا مُراعاتها هي مسألة أهمية مقولة النشاط في أي تفسير لكيفية تحديد الوعي البشري.هناك مُقاربتان لهذا السؤال. تفترض احدهمها الاعتمادية المُباشرة لظواهر الوعي على التأثيرات المُتنوعة التي تُمارَس على أنظمة الانسان الاستقبالية. تم التعبير عن هذه المُقاربة بوضوح كلاسيكي في الفيزياء النفسية في القرن التاسع عشر وفسيولوجيا الوظائف الحسية. كانت المُهمة الرئيسية للبحث في تلك الأيام هي تحديد الاعتمادية الكمية للأحاسيس، التي تُعتبر عناصر للوعي، على العوامل الفيزيائية المُتغيرة التي تؤثر على أعضاء الحس. وهكذا استندت هذه الأبحاث على نمط "التأثير-الاستجابة".تكمن حدود هذه المُقاربة في حقيقة أنها تفترض من ناحية المواضيع والأشياء، ومن ناحية أُخرى، ذات سلبية تتأثر بها. بمعنىً آخر، تتجاهل هذه المُقاربة العُنصر المُهم في العلاقات الفعلية للذات مع العالم الموضوعي، تتجاهل نشاطه.مثل هذا التجريد مقبول بالطبع، ولكن فقط ضمن حدود تجربة تهدف الى الكشف عن خصائص مُعينة للبُنى والوظائف الأولية التي تُساهم في تحقيق عمليات ذهنية مُعينة. ولكن، في اللحظة التي يتجاوز فيها المرء هذه الحدود الضيقة، سيُدرك عدم كفاية هذه المُقاربة، وهذا هو الذي أجبر عُلماء النفس الأوائل على شرح الحقائق النفسية على أساس قوىً خاصة، مثل الحسية النشطة أو النية الداخلية أو الارادة، وما الى ذلك، أي اللجوء الى الطبيعة النشطة للذات، ولكن في شكلٍ غامضٍ ومُفسر بشكلٍ مثالي.كانت هُناك العديد من المُحاولات للتغلب على الصعوبات النظرية التي أنشأها افتراض الطابع المُباشر وراء المُقاربة التي ذكرناها للتو. على سبيل المثال، يتم التأكيد على أن نواتج التأثيرات الخارجية لا تتحدد بشكلٍ فوريٍ من خلال الأشياء نفسها، ولكن تعتمد على انعكاسها-أي انعكاس تلك النواتج- بواسطة الذات. بمعنىً آخر، يتركز الاهتمام على حقيقة أن الأسباب الخارجية تعمل من خلال وسط الشروط الداخلية. لكن يُمكن تفسير هذه الفكرة بطرقٍ مُختلفة، اعتماداً على ما الذي تعنيه الشروط الداخلية. اذا تم فهم هذه الأخيرة على أنها تعني التغيرات في الحالات الداخلية للذات، فان الفكرة لا تُقدّم لنا شيئاً جديداً بشكلٍ أساسي. يُمكن لأي كائن أن تتغير حالاته الداخلية وبالتالي أن يُعبّر عن نفسه بطرقٍ مُختلفة في تفاعله مع الأشياء الأُخرى. تظهر خطوات الأقدام على أرضٍ ناعمة ولكن ليس على أرضٍ صلبة. يتفاعل الحيوان الجائع مع الطعام بشكلٍ مُختلفٍ عن ذلك الذي يتغذى جيداً، ويختلف رد فعل الشخص المُتعلم على الحرف عن رد فعل الأُمي تجاهه. انها مسألة أُخرى اذا كُنا نعني بعبارة "الشروط الداخلية" السمات الخاصة للعمليات النشطة في الذات. لكن السؤال الرئيسي هو ما هي هذه العمليات التي تتوسط تأثيرات العالم الموضوعي المُنعكسة في دماغ الانسان.تكمن الاجابة الأساسية على هذا السؤال في الاعتراف بأن هذه العمليات هي تلك التي تُحقق الحياة الفعلية للفرد في العالم الموضوعي الذي يُحيط به، وجوده الاجتماعي بكل ثراءه وتنوع أشكاله. بكلماتٍ أُخرى، هذه العمليات هي نشاطه.يتطلب هذا الطرح تعريفاً اضافياً، بأننا لا نعني بالنشاط ديناميكيات العمليات العصبية والفسيولوجية التي تُحقق هذا النشاط. يجب التمييز بين ديناميات وبُنية العمليات الذهنية واللغة التي تصفها، وديناميات وبُنية نشاط الذات واللغة التي تصفها، من جهةٍ أُخرى.وبالتالي، عند التعامل مع مسألة كيف يتحدد الوعي، فاننا ن ......
#النشاط
#والوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700411
الحوار المتمدن
مالك ابوعليا - النشاط والوعي
أحمد رجب : الى متى تكذبون ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب بسبب الانكسار والشلل الذي لحق بحكومة كوردستان نسمع يوميا جملة من الاكاذيب والمكر والخداع والكلمات البراقة وان المسؤولين وبرؤوسهم الخاوية لا يعرفون ولا يستطيعون ايجاد طريقة لحل مشكلة رواتب الموظفين والمعلمين ومعضلات كوردستان ، ولاجل ادامة اكاذيبهم نرى ان كل واحد منهم يغني ويرقص على لحن يحبذه، وبعملهم الدنيء هذا يحتالون على الناس ويجعلون ايام الشهر من 30 و 31 يوم الى 60 و 62 يوم او اكثر، وان الناس وحول هذا الابتكار الخيالي والواقعي اصلا من قبل الحكومة يضحكون وفي نفس الوقت يدينونه.ومن اجل اطفاء جذوة الغضب والنار في نفوس المواطنين الذين امسوا بلا رواتب يزعم احد الكذابين قائلا بان الوضع المالي للاقليم يخطو نحو الاحسن، ويزعم اخر من الممكن ان يجري اتفاق بين حكومة الاقليم والحكومة المركزية ، وان العراق سيرسل خلال هذه الايام مستحقات حكومة الاقليم كما سيرسل تباعا ولنهاية العام الحالي مبلع ــ 320 ــ مليار دينار كرواتب الموظفين والمعلمين ويضيف قائلا : انني متفاءل بان حكومة اقليم كوردستان والحكومة الاتحادية ستجدان الحلول للمشاكل العالقة بين الطرفين، وسيتم حل مشكلة الرواتب قريبا ، وعلى هذا المنوال يزداد عدد الكذابين ويينتظر الموظفون والمعلمون همة المسؤولين الكبار وبركاتهم، هؤلاء المسؤولين الذين يعملون ليل نهار من اجل جيوبهم.لقد كثرعدد الكذابين حتى باتوا بلا ثقة، واذا كان الوضع المالي للاقليم جيدا فلماذا لا يصرفون رواتب الموظفين وماذا ينتظرون؟ وان جماعة نوري المالكي وعمار الحكيم وحيدر العبادي وسائؤون مقتدى والاحزاب الشيعية ضد ارسال مستحقات الاقليم ويوميا نشاهد اعضاء في البرلمان العراقي او عدد من الاخرين من ذوي الوجوه الكالحة والعبوسة على شاشات التلفزة والقنوات الفضائية يتهجمون على الكورد وكوردستان ويفرغون ما في بواطنهم المتخمة حقدا وينعتون الكورد باقذر الكلمات واتفه العبارات، ونظرا لهزالة وضعف الحكومة واعمالها الالتوائية فان الناس يدفعون ضريبة الاستخفاف بهم وبكيان الاقليم.ان الحكومة تلجأ الى الكذب وتعزو كل شيء لانخفاض اسعار النفط وجائحة كورونا، وان مسؤولي الحكومة يعلمون جيدا ويتذكرون بانهم لم يستطيعوا دفع رواتب الموظفين في موعدها عندما كانت اسعار النفط مرتفعة ولا وجود لجائحة كورونا، وان هذه الحقيقة تكشف حقيقة حكومة كوردستان المشلولة والتي هي امتداد للحكومات المشلولة في الكابينات السابقة.نعم ، انه لامر فيه الشك لانكم وخلال شهرين وباثمان النفط المباع وايرادات المنافذ الحدودية والضرائب والايرادات الاخرى لم تستطيعوا دفع رواتب الموظفين لشهر واحد، اذن لماذا تجلسون على كرسي الحكم وماذا تنتظرون؟ وان كنتم صادقين استقيلوا وافسحوا المجال للاخرين ليحلوا محلكم، ولا تتعبوا انفسكم بارسال الوفود الى بغداد.من اجل حل مشاكل كوردستان من الضروري :ـ الغاء الاتفاقية السرية ــ 50 ــ سنة بين اقليم كوردستان والدولة التركية، لكيلا يذهب نفط كوردستان مجانا لتركيا.ـ رفع الستار عن الاتفاقية المشينة والمخجلة لانها تمت بدون حصول موافقة برلمان وشعب كوردستان .ـ يجب ووفق الاتفاق وبصدق ان ترسل حكومة كوردستان النفط المطلوب الى شركة ــ سومو ـ وبهذ الخطوة يتم غلق افواه اعداء الشعب الكوردستاني، ويبتعدون عن سوق الكلمات النابية القذرة كما تنعدم ضغوطاتهم على الاقليم، واذا جرى العكس ولم تلتزم حكومة كوردستان بنص الاتفاق ليس بمقدور ايا كان ارسال مستحقات الاقليم.ـ من الطبيعي ان يكون الدستور العراقي حلا للمشاكل، وانه امر مقزز ان تلجأ الحكومة اليه وقت الوهن و ......
#تكذبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700410
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رجب بسبب الانكسار والشلل الذي لحق بحكومة كوردستان نسمع يوميا جملة من الاكاذيب والمكر والخداع والكلمات البراقة وان المسؤولين وبرؤوسهم الخاوية لا يعرفون ولا يستطيعون ايجاد طريقة لحل مشكلة رواتب الموظفين والمعلمين ومعضلات كوردستان ، ولاجل ادامة اكاذيبهم نرى ان كل واحد منهم يغني ويرقص على لحن يحبذه، وبعملهم الدنيء هذا يحتالون على الناس ويجعلون ايام الشهر من 30 و 31 يوم الى 60 و 62 يوم او اكثر، وان الناس وحول هذا الابتكار الخيالي والواقعي اصلا من قبل الحكومة يضحكون وفي نفس الوقت يدينونه.ومن اجل اطفاء جذوة الغضب والنار في نفوس المواطنين الذين امسوا بلا رواتب يزعم احد الكذابين قائلا بان الوضع المالي للاقليم يخطو نحو الاحسن، ويزعم اخر من الممكن ان يجري اتفاق بين حكومة الاقليم والحكومة المركزية ، وان العراق سيرسل خلال هذه الايام مستحقات حكومة الاقليم كما سيرسل تباعا ولنهاية العام الحالي مبلع ــ 320 ــ مليار دينار كرواتب الموظفين والمعلمين ويضيف قائلا : انني متفاءل بان حكومة اقليم كوردستان والحكومة الاتحادية ستجدان الحلول للمشاكل العالقة بين الطرفين، وسيتم حل مشكلة الرواتب قريبا ، وعلى هذا المنوال يزداد عدد الكذابين ويينتظر الموظفون والمعلمون همة المسؤولين الكبار وبركاتهم، هؤلاء المسؤولين الذين يعملون ليل نهار من اجل جيوبهم.لقد كثرعدد الكذابين حتى باتوا بلا ثقة، واذا كان الوضع المالي للاقليم جيدا فلماذا لا يصرفون رواتب الموظفين وماذا ينتظرون؟ وان جماعة نوري المالكي وعمار الحكيم وحيدر العبادي وسائؤون مقتدى والاحزاب الشيعية ضد ارسال مستحقات الاقليم ويوميا نشاهد اعضاء في البرلمان العراقي او عدد من الاخرين من ذوي الوجوه الكالحة والعبوسة على شاشات التلفزة والقنوات الفضائية يتهجمون على الكورد وكوردستان ويفرغون ما في بواطنهم المتخمة حقدا وينعتون الكورد باقذر الكلمات واتفه العبارات، ونظرا لهزالة وضعف الحكومة واعمالها الالتوائية فان الناس يدفعون ضريبة الاستخفاف بهم وبكيان الاقليم.ان الحكومة تلجأ الى الكذب وتعزو كل شيء لانخفاض اسعار النفط وجائحة كورونا، وان مسؤولي الحكومة يعلمون جيدا ويتذكرون بانهم لم يستطيعوا دفع رواتب الموظفين في موعدها عندما كانت اسعار النفط مرتفعة ولا وجود لجائحة كورونا، وان هذه الحقيقة تكشف حقيقة حكومة كوردستان المشلولة والتي هي امتداد للحكومات المشلولة في الكابينات السابقة.نعم ، انه لامر فيه الشك لانكم وخلال شهرين وباثمان النفط المباع وايرادات المنافذ الحدودية والضرائب والايرادات الاخرى لم تستطيعوا دفع رواتب الموظفين لشهر واحد، اذن لماذا تجلسون على كرسي الحكم وماذا تنتظرون؟ وان كنتم صادقين استقيلوا وافسحوا المجال للاخرين ليحلوا محلكم، ولا تتعبوا انفسكم بارسال الوفود الى بغداد.من اجل حل مشاكل كوردستان من الضروري :ـ الغاء الاتفاقية السرية ــ 50 ــ سنة بين اقليم كوردستان والدولة التركية، لكيلا يذهب نفط كوردستان مجانا لتركيا.ـ رفع الستار عن الاتفاقية المشينة والمخجلة لانها تمت بدون حصول موافقة برلمان وشعب كوردستان .ـ يجب ووفق الاتفاق وبصدق ان ترسل حكومة كوردستان النفط المطلوب الى شركة ــ سومو ـ وبهذ الخطوة يتم غلق افواه اعداء الشعب الكوردستاني، ويبتعدون عن سوق الكلمات النابية القذرة كما تنعدم ضغوطاتهم على الاقليم، واذا جرى العكس ولم تلتزم حكومة كوردستان بنص الاتفاق ليس بمقدور ايا كان ارسال مستحقات الاقليم.ـ من الطبيعي ان يكون الدستور العراقي حلا للمشاكل، وانه امر مقزز ان تلجأ الحكومة اليه وقت الوهن و ......
#تكذبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700410
الحوار المتمدن
أحمد رجب - الى متى تكذبون ؟
بوناب كمال : مٌقتطفاتٌ من كتاب: الثقافة السياسية للقيادة في الإمارات العربية المتحدة
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال يُحاول أندريا روغ (Andrea B. Rugh) في مؤلّفه الإجابة على أربعة تساؤلات: ماهي الثقافة السياسية للقيادة في مجتمع عشائري مثل الإمارات؟ ماهي العوامل الخارجية التي غيّرت شكل الحكم ؟ كيف استطاع الحكّام التحوّل بسرعة من حُكمٍ متساوٍ إلى حكمٍ يتطلّب هرمية وسلطة؟ هل توجد اليوم ثقافة سياسية مماثلة، وكيف يتمّ التعبير عنها؟؛ وقد تباينت الأهداف السياسية للإمارات منْ نزعة توسعية لـ أبو ظبي إلى جهود القواسم في استعادة إمبراطوريتهم، إلى محاولات عجمان وأم القيوين الحفاظ على استقلالهم، إلى بحث الفجيرة عن الاعتراف. تشكّلت الثقافة السياسية في الإمارات على ضوء ثلاثة محدّدات خارجية؛ زيادة التدخل البريطاني في شؤون إمارات الساحل المتصالح، التمدّن، واستحواذ بعض الحكّام على كمّيات هائلة من الثروة بعد اكتشاف النفط. ساهم البريطانيون في زيادة قوّةِ بعض الحكّام عبر ممارسة الأعمال التجارية معهم حصريًا، وفي نفس الوقت قلّصوا (البريطانيون) عديدًا من وظائفهم التقليدية، كالقدرة على شنّ الحرب والتعامل مع القوى الأجنبية والإغارة على القوارب وممارسة تجارة الرّقيق المُربحة؛ كما احتفظوا بالحقّ في الموافقة على الخلافة، ومع بداية التنقيب عن النفط شرعَ البريطانيون في تأسيس كشّافة السّاحل التي يُديرها سكانٌ محليون لكن بقيادة ضباط بريطانيين، ومهمّتهم هي قمع النزاعات وحماية المصالح التجارية خاصة تلك المرتبطة بالمواطنين البريطانيين. وضعت المطالبات البريطانية القادةَ في موقف حرج، حيث خسروا ولاء الكثير من الرعايا، وبدأت تظهر مطالب استقلالية مثل قضية واحة البُريمي ؛ نتيجة لذلك تحوّل القادة إلى استمالة الرّعايا بتوزيع الهدايا عوضًا عن فرض الضرائب، وتعزّزَ بالتالي الدور الأبوي للحاكم؛ دورٌ فشل شخبوط بن سلطان في التكيّف معه. العامل الثاني الذي ساهم في بروز الحكم الاستبدادي هو نمو المستوطنات على طول الساحل؛ قبل ذلك كانت العائلات المشتّتة في الصحراء نادرًا ما تكون عرضة للدخول في صراعات، وإذا حدث ذلك فإنه يتمّ فضّها بواسطة شيوخ القبائل والقانون القَبَلي؛ ولكن الأمر تغيّر بعد موجات استيطان فرضت اتصالا وصراعا وثيقا بين مختلف القبائل، وهو ما دفع بالحكّام إلى الأخذ بمزيدٍ من الأدوار السّلطوية للحدّ من الاضطرابات؛ خصوصا أنّ المستوطنات الجديدة أصبحت ثغورا لتجمّع الثروة وقيام الميليشيات وهجمات المعارضين وبناء الحصون الوقائية؛ رغما عن ذلك استمرّ الحكّام الأكبر سنًّا في تكريس مفهوم الشرعية الذي يستمد قوته من مواطنين راضين، ليتّخذ هذا الدور عقب ذلك منعطفًا أبويًا، خاصة مع "زايد سلطان" الذي خصص ثروة هائلة للاحتياجات الشعبية والأشغال العامة والخدمات الاجتماعية، كما أنه كان حريصا على توسيع نفوذه ليشمل المنافسين المحتملين عبر تقاسم ثروته معهم، وتكليفهم بمناصب سيادية وترتيب الزّيجات لتشجيع علاقات أوثق بهم. أجبر التغيير الاقتصادي الحكّام على إجراء تعديلات في طرق التواصل مع الرّعية، إذْ كانت هناك حاجة لتحديد مصادر جديدة للدّخل بعد انهيار صيد اللؤلؤ و تجارة الرّق، وقد ساهم النفط وبعض مصادر الإيرادات الأخرى في تحويل البعض منهم إلى أثرياء، وكانت أحد تأثيراته الهامة هو تغيير موازين القوى الذي شهد تراجع القواسم وتفوّق آل نهيان؛ منذ القرن الثامن عشر كان البريطانيون عازمين على قمع نفوذ القواسم ومرتابين من أيّ تحرّكٍ لاستعادة مكانتهم كقوّة بحرية على الساحل الجنوبي للخليج، في مقابل ذلك تجاهل البريطانيون الجهود المماثلة من طرف بني ياس، في حين اختار شيوخ أبو ظبي أن يتابعوا مسارهم بدبلوماسية أك ......
#مٌقتطفاتٌ
#كتاب:
#الثقافة
#السياسية
#للقيادة
#الإمارات
#العربية
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700409
#الحوار_المتمدن
#بوناب_كمال يُحاول أندريا روغ (Andrea B. Rugh) في مؤلّفه الإجابة على أربعة تساؤلات: ماهي الثقافة السياسية للقيادة في مجتمع عشائري مثل الإمارات؟ ماهي العوامل الخارجية التي غيّرت شكل الحكم ؟ كيف استطاع الحكّام التحوّل بسرعة من حُكمٍ متساوٍ إلى حكمٍ يتطلّب هرمية وسلطة؟ هل توجد اليوم ثقافة سياسية مماثلة، وكيف يتمّ التعبير عنها؟؛ وقد تباينت الأهداف السياسية للإمارات منْ نزعة توسعية لـ أبو ظبي إلى جهود القواسم في استعادة إمبراطوريتهم، إلى محاولات عجمان وأم القيوين الحفاظ على استقلالهم، إلى بحث الفجيرة عن الاعتراف. تشكّلت الثقافة السياسية في الإمارات على ضوء ثلاثة محدّدات خارجية؛ زيادة التدخل البريطاني في شؤون إمارات الساحل المتصالح، التمدّن، واستحواذ بعض الحكّام على كمّيات هائلة من الثروة بعد اكتشاف النفط. ساهم البريطانيون في زيادة قوّةِ بعض الحكّام عبر ممارسة الأعمال التجارية معهم حصريًا، وفي نفس الوقت قلّصوا (البريطانيون) عديدًا من وظائفهم التقليدية، كالقدرة على شنّ الحرب والتعامل مع القوى الأجنبية والإغارة على القوارب وممارسة تجارة الرّقيق المُربحة؛ كما احتفظوا بالحقّ في الموافقة على الخلافة، ومع بداية التنقيب عن النفط شرعَ البريطانيون في تأسيس كشّافة السّاحل التي يُديرها سكانٌ محليون لكن بقيادة ضباط بريطانيين، ومهمّتهم هي قمع النزاعات وحماية المصالح التجارية خاصة تلك المرتبطة بالمواطنين البريطانيين. وضعت المطالبات البريطانية القادةَ في موقف حرج، حيث خسروا ولاء الكثير من الرعايا، وبدأت تظهر مطالب استقلالية مثل قضية واحة البُريمي ؛ نتيجة لذلك تحوّل القادة إلى استمالة الرّعايا بتوزيع الهدايا عوضًا عن فرض الضرائب، وتعزّزَ بالتالي الدور الأبوي للحاكم؛ دورٌ فشل شخبوط بن سلطان في التكيّف معه. العامل الثاني الذي ساهم في بروز الحكم الاستبدادي هو نمو المستوطنات على طول الساحل؛ قبل ذلك كانت العائلات المشتّتة في الصحراء نادرًا ما تكون عرضة للدخول في صراعات، وإذا حدث ذلك فإنه يتمّ فضّها بواسطة شيوخ القبائل والقانون القَبَلي؛ ولكن الأمر تغيّر بعد موجات استيطان فرضت اتصالا وصراعا وثيقا بين مختلف القبائل، وهو ما دفع بالحكّام إلى الأخذ بمزيدٍ من الأدوار السّلطوية للحدّ من الاضطرابات؛ خصوصا أنّ المستوطنات الجديدة أصبحت ثغورا لتجمّع الثروة وقيام الميليشيات وهجمات المعارضين وبناء الحصون الوقائية؛ رغما عن ذلك استمرّ الحكّام الأكبر سنًّا في تكريس مفهوم الشرعية الذي يستمد قوته من مواطنين راضين، ليتّخذ هذا الدور عقب ذلك منعطفًا أبويًا، خاصة مع "زايد سلطان" الذي خصص ثروة هائلة للاحتياجات الشعبية والأشغال العامة والخدمات الاجتماعية، كما أنه كان حريصا على توسيع نفوذه ليشمل المنافسين المحتملين عبر تقاسم ثروته معهم، وتكليفهم بمناصب سيادية وترتيب الزّيجات لتشجيع علاقات أوثق بهم. أجبر التغيير الاقتصادي الحكّام على إجراء تعديلات في طرق التواصل مع الرّعية، إذْ كانت هناك حاجة لتحديد مصادر جديدة للدّخل بعد انهيار صيد اللؤلؤ و تجارة الرّق، وقد ساهم النفط وبعض مصادر الإيرادات الأخرى في تحويل البعض منهم إلى أثرياء، وكانت أحد تأثيراته الهامة هو تغيير موازين القوى الذي شهد تراجع القواسم وتفوّق آل نهيان؛ منذ القرن الثامن عشر كان البريطانيون عازمين على قمع نفوذ القواسم ومرتابين من أيّ تحرّكٍ لاستعادة مكانتهم كقوّة بحرية على الساحل الجنوبي للخليج، في مقابل ذلك تجاهل البريطانيون الجهود المماثلة من طرف بني ياس، في حين اختار شيوخ أبو ظبي أن يتابعوا مسارهم بدبلوماسية أك ......
#مٌقتطفاتٌ
#كتاب:
#الثقافة
#السياسية
#للقيادة
#الإمارات
#العربية
#المتحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700409
الحوار المتمدن
بوناب كمال - مٌقتطفاتٌ من كتاب: الثقافة السياسية للقيادة في الإمارات العربية المتحدة
رواء الجصاني : رواء الجصاني: طبعة فريدة لديوان الجواهري، بحسب أحرف الابجدية العربية
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني طبعة فريدة لديوان الجـواهري، بحسب أحرف الابجدية العربية- رواء الجصاني --------------------------------------------- اتممت وزارة الثقافة السورية اصدارالجزء الأخير- الجزء الخامس، من ديوان الجواهري، عام 1984 وقد كان جزؤه الاول قد اصدرته عام 1979 .. وهي طبعة فريدة ، واولى من نوعها كما ندري، لأنها اعتمدت نشر القصائد وترتيب تسلسلها ليس زمنيا كما هو معتاد، ولكن وفق احرف المعجم (الابجدية العربية) التي جائت بها القوافي: اي الهمزة اولاً، ثم الألف والباء والتاء وهكذا .. وشمل الجزء الاول مداخلة - دراسة عن الجواهري بعنوان "في رحاب الشعر" لوزيرة الثقافة د. نجاح العطــار، ثم مقدمة بسبعين صفحة، لتوثيق- سرد تاريخي، كتبه د. على جواد الطاهر، عن صديقه، الشاعر العظيم، اواسط السبعينات الماضية، موسوم بـ " من المولد حتى النشر في الجرائد". وبعده تعريف موجز عن الطبعة، ونثرية الشاعر الشهيرة" على قارعة الطريق" لتتوالى بعد ذلك القصائد . وفي الاجزاء الثلاثة التالية: الثاني وصدر عام 1980 والثالث عام 1981 واالرابع عام 1982 استمر حصر جميع القصائد وترتبيها، منذ عام 1921 وحتى عام 1980. اما الجزء الخامس- الأخير، فقد شمل، وفق للمنشور على صفحة الغلاف: (الرباعيات- المرسلات- الملحقات- الفهارس) .. وجاءت الفهارس المشار لها اربعة: اولها ثبتٌ اضافي، بحسب التسلسل الزمني (كل عقد) لقصائد الديوان العامر. وثانيها: فهرس الاعلام الواردة اسماؤهم في القصائد ، والثالث للأماكن التي وردت في الديوان، اما الفهرس الرابع، والاخير، فهو حصر وتوثيق بأسماء "الاقوام والجماعات والأسر" التي أتى على ذكرها الجواهري في اشعاره.. لقد جاءت الطبعة الفريدة التي نعنى بها في هذه الكتابة بـثلاثة الاف صفحة من القطع المتوسط، وبالحرف الصغير(نسبيا) وتوزعت على خمسة اجزاء كما سبق القول. اما اساسها فهي طبعة بغداد في السبعينات الماضية، ذات السبعة اجزاء، مع اضافات لبعض القصائد وشروح لأحرى، وتشكيل وتدقيق وتصحيح. أخيرا وفي ختام هذا التعريف الموجز تجدر الاشارة ايضا الى ان ما يزيد من اهمية هذه الطبعة الدمشقية الفريدة، فضلا عن تميّزها بالتسلسل الابجدي، هو ان الجواهري اطلع على مسودات ما قبل النشر، وتدخل هنا وهناك مضيفا وموضحا، وربما حاذفا ايضا !! . وقد عني بالاشراف على اصدار الديوان، بأجزائه الخمسة، وفهرساته: د. عدنان درويش. وهي طبعة نافذة من الاسواق منذ اكثرمن ثلاثة عقود على ما تابعنا بشأن ذلك، وجاءت بخمسة الاف نسخة وفقا للمثبت على الصفحة الاخيرة من المجموعة.-------------------------------------------* رواء الجصاني- تشرين الثاني 2020 ......
#رواء
#الجصاني:
#طبعة
#فريدة
#لديوان
#الجواهري،
#بحسب
#أحرف
#الابجدية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700420
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني طبعة فريدة لديوان الجـواهري، بحسب أحرف الابجدية العربية- رواء الجصاني --------------------------------------------- اتممت وزارة الثقافة السورية اصدارالجزء الأخير- الجزء الخامس، من ديوان الجواهري، عام 1984 وقد كان جزؤه الاول قد اصدرته عام 1979 .. وهي طبعة فريدة ، واولى من نوعها كما ندري، لأنها اعتمدت نشر القصائد وترتيب تسلسلها ليس زمنيا كما هو معتاد، ولكن وفق احرف المعجم (الابجدية العربية) التي جائت بها القوافي: اي الهمزة اولاً، ثم الألف والباء والتاء وهكذا .. وشمل الجزء الاول مداخلة - دراسة عن الجواهري بعنوان "في رحاب الشعر" لوزيرة الثقافة د. نجاح العطــار، ثم مقدمة بسبعين صفحة، لتوثيق- سرد تاريخي، كتبه د. على جواد الطاهر، عن صديقه، الشاعر العظيم، اواسط السبعينات الماضية، موسوم بـ " من المولد حتى النشر في الجرائد". وبعده تعريف موجز عن الطبعة، ونثرية الشاعر الشهيرة" على قارعة الطريق" لتتوالى بعد ذلك القصائد . وفي الاجزاء الثلاثة التالية: الثاني وصدر عام 1980 والثالث عام 1981 واالرابع عام 1982 استمر حصر جميع القصائد وترتبيها، منذ عام 1921 وحتى عام 1980. اما الجزء الخامس- الأخير، فقد شمل، وفق للمنشور على صفحة الغلاف: (الرباعيات- المرسلات- الملحقات- الفهارس) .. وجاءت الفهارس المشار لها اربعة: اولها ثبتٌ اضافي، بحسب التسلسل الزمني (كل عقد) لقصائد الديوان العامر. وثانيها: فهرس الاعلام الواردة اسماؤهم في القصائد ، والثالث للأماكن التي وردت في الديوان، اما الفهرس الرابع، والاخير، فهو حصر وتوثيق بأسماء "الاقوام والجماعات والأسر" التي أتى على ذكرها الجواهري في اشعاره.. لقد جاءت الطبعة الفريدة التي نعنى بها في هذه الكتابة بـثلاثة الاف صفحة من القطع المتوسط، وبالحرف الصغير(نسبيا) وتوزعت على خمسة اجزاء كما سبق القول. اما اساسها فهي طبعة بغداد في السبعينات الماضية، ذات السبعة اجزاء، مع اضافات لبعض القصائد وشروح لأحرى، وتشكيل وتدقيق وتصحيح. أخيرا وفي ختام هذا التعريف الموجز تجدر الاشارة ايضا الى ان ما يزيد من اهمية هذه الطبعة الدمشقية الفريدة، فضلا عن تميّزها بالتسلسل الابجدي، هو ان الجواهري اطلع على مسودات ما قبل النشر، وتدخل هنا وهناك مضيفا وموضحا، وربما حاذفا ايضا !! . وقد عني بالاشراف على اصدار الديوان، بأجزائه الخمسة، وفهرساته: د. عدنان درويش. وهي طبعة نافذة من الاسواق منذ اكثرمن ثلاثة عقود على ما تابعنا بشأن ذلك، وجاءت بخمسة الاف نسخة وفقا للمثبت على الصفحة الاخيرة من المجموعة.-------------------------------------------* رواء الجصاني- تشرين الثاني 2020 ......
#رواء
#الجصاني:
#طبعة
#فريدة
#لديوان
#الجواهري،
#بحسب
#أحرف
#الابجدية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700420
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - رواء الجصاني: طبعة فريدة لديوان الجواهري، بحسب أحرف الابجدية العربية
غياث المرزوق : وَفِي مَهْمَهِ اللُّبِّ ثَمَّ قَلِيلٌ مِنَ القَلْبِ: «زَمَانُ الْنُّزُولِ» 2
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق لَيْسَ، ثَمَّةَ، عَيْـنٌ تَرَى ٱ-;-لْلَّامَرْئِيَّ مَرْئِيًّا/... بِأَوْجِ ٱ-;-لْجَلاءْ،سِوَى «عَيْنِ» هٰ-;-ذَا ٱ-;-لْقَلْبِ ٱ-;-لْغَوِيِّ مَغْوِيًّا/... بِمَوْجِ ٱ-;-لْنِّـدَاءْ!سَانْتْ إكْزُوبِيرِي(2)– «زَمَانُ ٱ-;-لْنُّزُولِ» –/... أَوَتَذْكُرُ/... يَا أَنْتَكَمْ كَانَتِ البَرْضُ/... تَحْكِي/.../... أَوَتَذْكُرُكَمْ كَانَتِ الأَرْضُتَبْكِي، وَتَبْكِيعُيُونًا مِنَ الفَرَح/... ٱ-;-لْمُرْتَقَبْ***/... حِينَمَاتَنْحَنِي، تَنْحَنِي،كَهَوًى،/...وَتُفَتِّشُ عَنْ وَجْنَتَيْهَاكَذَاكَ،وَتَـرْفَعُ وَجْهَكَ نَحْوَ/... ٱ-;-لْسَّمَاءِ/...– وِأَنْتَ– وِأَنْتَ– بِذَاكَ،تُفَتِّشُ عَنْ وَجْنَتَيْهَا –ٱ-;-لْمُزَرْكَشَتَيْنِ،مِنَ النَّخْلِ، وَالحَوْرِ،/... حَتَّى الغَرَبْ***/... أَوَتَذْكُرُكَمْ كَانَتِ الدَّالِيَاتُ/... ٱ-;-لْدَّلُولُتُــدِلُّ، تُدِلُّعَلَى الحُلْمِ يَمْخَرُ،فِي اللُّجِّ، فِي لُجَّةِٱ-;-لْبَــدْءِ وَالمُنْتَهَى،/.../... فَتُطِلُّمُسَائِلةً وَمَسَاجِلَةًمِنْ حِبَابِ النَّدَى،/... وَٱ-;-لْعِنَبْ***/... أَيُّهَــا ٱ-;-لْمُعْتَلِي صَهْوَةَ القَلْبِ،اِمْشِ الهُوَيْنَا، بِخُفَّيْكَ،/.../... اِنْزِلْ /... قَلِيـلاْ***/... لِأَنَّ ٱ-;-لْفُؤَادَ أَضَاعَ، أَضَاعَ/... ٱ-;-لْسَّبِيلاْ***/... فَقَدْ شَاخَ/... قَدْ شَاخَ، إِذَّاكَمُنْذُ ارْتَدَتْ مُقْلَتَاكَ– رُمُوشَ الحَيَـاةِ،– ٱ-;-لْحَيَـاةِ، هَنَـاكَ،– هُنَـا، وَبَدَأْتَ/... ٱ-;-لْرَّحِيلاْ/... – وبَدَأْتَ، بَدَأْتَ/... ٱ-;-لْرَّحِيلاْ*** *** *** ......
#وَفِي
#مَهْمَهِ
#اللُّبِّ
#ثَمَّ
#قَلِيلٌ
#مِنَ
#القَلْبِ:
#«زَمَانُ
#الْنُّزُولِ»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700419
#الحوار_المتمدن
#غياث_المرزوق لَيْسَ، ثَمَّةَ، عَيْـنٌ تَرَى ٱ-;-لْلَّامَرْئِيَّ مَرْئِيًّا/... بِأَوْجِ ٱ-;-لْجَلاءْ،سِوَى «عَيْنِ» هٰ-;-ذَا ٱ-;-لْقَلْبِ ٱ-;-لْغَوِيِّ مَغْوِيًّا/... بِمَوْجِ ٱ-;-لْنِّـدَاءْ!سَانْتْ إكْزُوبِيرِي(2)– «زَمَانُ ٱ-;-لْنُّزُولِ» –/... أَوَتَذْكُرُ/... يَا أَنْتَكَمْ كَانَتِ البَرْضُ/... تَحْكِي/.../... أَوَتَذْكُرُكَمْ كَانَتِ الأَرْضُتَبْكِي، وَتَبْكِيعُيُونًا مِنَ الفَرَح/... ٱ-;-لْمُرْتَقَبْ***/... حِينَمَاتَنْحَنِي، تَنْحَنِي،كَهَوًى،/...وَتُفَتِّشُ عَنْ وَجْنَتَيْهَاكَذَاكَ،وَتَـرْفَعُ وَجْهَكَ نَحْوَ/... ٱ-;-لْسَّمَاءِ/...– وِأَنْتَ– وِأَنْتَ– بِذَاكَ،تُفَتِّشُ عَنْ وَجْنَتَيْهَا –ٱ-;-لْمُزَرْكَشَتَيْنِ،مِنَ النَّخْلِ، وَالحَوْرِ،/... حَتَّى الغَرَبْ***/... أَوَتَذْكُرُكَمْ كَانَتِ الدَّالِيَاتُ/... ٱ-;-لْدَّلُولُتُــدِلُّ، تُدِلُّعَلَى الحُلْمِ يَمْخَرُ،فِي اللُّجِّ، فِي لُجَّةِٱ-;-لْبَــدْءِ وَالمُنْتَهَى،/.../... فَتُطِلُّمُسَائِلةً وَمَسَاجِلَةًمِنْ حِبَابِ النَّدَى،/... وَٱ-;-لْعِنَبْ***/... أَيُّهَــا ٱ-;-لْمُعْتَلِي صَهْوَةَ القَلْبِ،اِمْشِ الهُوَيْنَا، بِخُفَّيْكَ،/.../... اِنْزِلْ /... قَلِيـلاْ***/... لِأَنَّ ٱ-;-لْفُؤَادَ أَضَاعَ، أَضَاعَ/... ٱ-;-لْسَّبِيلاْ***/... فَقَدْ شَاخَ/... قَدْ شَاخَ، إِذَّاكَمُنْذُ ارْتَدَتْ مُقْلَتَاكَ– رُمُوشَ الحَيَـاةِ،– ٱ-;-لْحَيَـاةِ، هَنَـاكَ،– هُنَـا، وَبَدَأْتَ/... ٱ-;-لْرَّحِيلاْ/... – وبَدَأْتَ، بَدَأْتَ/... ٱ-;-لْرَّحِيلاْ*** *** *** ......
#وَفِي
#مَهْمَهِ
#اللُّبِّ
#ثَمَّ
#قَلِيلٌ
#مِنَ
#القَلْبِ:
#«زَمَانُ
#الْنُّزُولِ»
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700419
الحوار المتمدن
غياث المرزوق - وَفِي مَهْمَهِ اللُّبِّ ثَمَّ قَلِيلٌ مِنَ القَلْبِ: «زَمَانُ الْنُّزُولِ» (2)
رزكار نوري شاويس : ماذا بعد اغتيال عراب البرنامج النووي الإيراني ..؟
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس اليوم الجمعة (27تشرين الثاني 2920 ) في الساعة الثانية و النصف بعد الظهر اغتيل العالم النووي الإيراني محسن فخري زاده وحسب الرواية الأولية لعملية الآغتيال ، انفجرت أولاً سيارة من طراز نيسان في ساحة " الخليج الفارسي" في مدينة ابسرد بمنطقة دماوند قرب العاصمة طهران أثناء مرور مركبة العالم النووي فخري زاده ومن ثم قام عنصر اخر باطلاق النار على السيارة التي كان يستقلها والذي ادى ايضا الى اصابة احد حراسه بـ 4 رصاصات و من ثم وفاة محسن فخري زاده في احدى المستشفيات بعد نقله إلى الى هناك بطائرة مروحية ...مصادر اخرى قالت ان زادة نقل بسيارة و ان السيارة هذه ايضا تعرضت لكمين و اطلاق الرصاص عليها ..!فی-;- الواقع هناك اختلاف في تفاصيل مصرع فخري زاده فرواية الخارجية الايرانية تختلف عن رواية الحرس الثوري و الروايتين تختلفان تختلفان عن ما تقوله الاستخبارات الايرانية و روايات مصادر مختلفة من الوسط الإعلامي الايراني ، فرواية وكالتي ( تسنيم) و (مهر ) الايرانيتين للأخبار تختلفان عن بعضهما كل الاختلاف ، و هذا يعني ان النظام برغم خسارته الكبيرة هذه وقع في حالة تخبط و احراج بسبب هذا الخرق الكبير و المهين لأجهزتها الامنية و الاستخبارية و بسبب استحالة تنفيذ جهات خارجية مثل هذه العمليات من دون وجود خروقات كبيرة و خطيرة في جهازي( الاطلاعات) الاستخبارات الايرانية و الحرس الثوري (الباسداران ) فهذين الجهازين أضافة لمهامهما الامنية و العسكرية منوط بهما حماية مؤسسات المشروع النووي الايراني و العاملين فيها مئة في المئة و عليه فإن احتمال تسريب معلومات ( بمعنى مصادر مساعدة وتقديم معلوما ت لمنفذي هذه العملية وسابقاتها من اغتيالات اخرى لعناصر عاملة في البرنامج منذ المباشرة به ) احتمال قوي ان لم نقل هو أمر مؤكد ..و الان ، ماذا بعد اغتيال العالم محسن فخري زادة الذي لقب بأبو البرنامج النووي الايراني و كبير علمائها و كان يعد واحدا من أهم خمسة رجال في ايران ؟ فهذا الرجل و بسبب انسحابه سنة 2012 من البرنامج النووي الايراني بعد التلكؤ في تنفيذ طلبه لمضاعفة تخصيصات و ميزانية الصرف على البرنامج النووي مما ادى الى توقفه و الذي لم يستمر العمل فيه إلا بعد تنفيذ طلبات زاده و عودته للعمل .. الامر الذي يوضح اهمية هذا الرجل( الذي كان يوصف بالصندوق الاسود للبرنامج النووي الايراني و خزنة أسرارها ) كعالم و خبير في قيادة و تنفيذ خطط و مراحل هذا البرنامج باتجاه مايريده النظام الايراني ، لذا سيكون لغياب ( هذا العالم الذي كان يحظى بثقة كبار قادة النظام الايراني المطلقة ) تأثير كبير و مباشر على مسار البرنامج النووي و تباطوئه ، صحيح ان المشروع سيستمر بوجود علماء اخرين من العاملين تحت امرته لكن ليس بالتسارع الذي كان عليه و تحقيق الهدف في زمن قياسي يضع العالم المعارض للبرنامج امام الامر الواقع بدخول ايران النادي النووي كعضو مشاغب يهدد السلم و الاستقرار العالميين بامتلاكه السلاح النووي .. و هكذا فإن اغتيال فخري زادة سيضعف موقف ايران الحالي امام معارضي برنامجها النووى الامر الذي سيجعل من مسألة تجرع مرارة كأس العودة لمفاوضات جديدة و تقبل شروط معارضي برنامجها النووي إحتمالا واردا بقوة ..و بالأضافة على التأثير الشديد لعملية الاغتيال هذه على مسار البرنامج النووي ، فإنه يحبط من ثقة النظام بأجهزته الأمنية و الأستخبارية و فاعلية أداء جهازي (الاطلاعات – الاستخبارات الايرانية ) و ( الباسداران – الحرس الثوري ) و اللذان يتوقع ان يشهدا خلال الفترة القادمة ......
#ماذا
#اغتيال
#عراب
#البرنامج
#النووي
#الإيراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700418
#الحوار_المتمدن
#رزكار_نوري_شاويس اليوم الجمعة (27تشرين الثاني 2920 ) في الساعة الثانية و النصف بعد الظهر اغتيل العالم النووي الإيراني محسن فخري زاده وحسب الرواية الأولية لعملية الآغتيال ، انفجرت أولاً سيارة من طراز نيسان في ساحة " الخليج الفارسي" في مدينة ابسرد بمنطقة دماوند قرب العاصمة طهران أثناء مرور مركبة العالم النووي فخري زاده ومن ثم قام عنصر اخر باطلاق النار على السيارة التي كان يستقلها والذي ادى ايضا الى اصابة احد حراسه بـ 4 رصاصات و من ثم وفاة محسن فخري زاده في احدى المستشفيات بعد نقله إلى الى هناك بطائرة مروحية ...مصادر اخرى قالت ان زادة نقل بسيارة و ان السيارة هذه ايضا تعرضت لكمين و اطلاق الرصاص عليها ..!فی-;- الواقع هناك اختلاف في تفاصيل مصرع فخري زاده فرواية الخارجية الايرانية تختلف عن رواية الحرس الثوري و الروايتين تختلفان تختلفان عن ما تقوله الاستخبارات الايرانية و روايات مصادر مختلفة من الوسط الإعلامي الايراني ، فرواية وكالتي ( تسنيم) و (مهر ) الايرانيتين للأخبار تختلفان عن بعضهما كل الاختلاف ، و هذا يعني ان النظام برغم خسارته الكبيرة هذه وقع في حالة تخبط و احراج بسبب هذا الخرق الكبير و المهين لأجهزتها الامنية و الاستخبارية و بسبب استحالة تنفيذ جهات خارجية مثل هذه العمليات من دون وجود خروقات كبيرة و خطيرة في جهازي( الاطلاعات) الاستخبارات الايرانية و الحرس الثوري (الباسداران ) فهذين الجهازين أضافة لمهامهما الامنية و العسكرية منوط بهما حماية مؤسسات المشروع النووي الايراني و العاملين فيها مئة في المئة و عليه فإن احتمال تسريب معلومات ( بمعنى مصادر مساعدة وتقديم معلوما ت لمنفذي هذه العملية وسابقاتها من اغتيالات اخرى لعناصر عاملة في البرنامج منذ المباشرة به ) احتمال قوي ان لم نقل هو أمر مؤكد ..و الان ، ماذا بعد اغتيال العالم محسن فخري زادة الذي لقب بأبو البرنامج النووي الايراني و كبير علمائها و كان يعد واحدا من أهم خمسة رجال في ايران ؟ فهذا الرجل و بسبب انسحابه سنة 2012 من البرنامج النووي الايراني بعد التلكؤ في تنفيذ طلبه لمضاعفة تخصيصات و ميزانية الصرف على البرنامج النووي مما ادى الى توقفه و الذي لم يستمر العمل فيه إلا بعد تنفيذ طلبات زاده و عودته للعمل .. الامر الذي يوضح اهمية هذا الرجل( الذي كان يوصف بالصندوق الاسود للبرنامج النووي الايراني و خزنة أسرارها ) كعالم و خبير في قيادة و تنفيذ خطط و مراحل هذا البرنامج باتجاه مايريده النظام الايراني ، لذا سيكون لغياب ( هذا العالم الذي كان يحظى بثقة كبار قادة النظام الايراني المطلقة ) تأثير كبير و مباشر على مسار البرنامج النووي و تباطوئه ، صحيح ان المشروع سيستمر بوجود علماء اخرين من العاملين تحت امرته لكن ليس بالتسارع الذي كان عليه و تحقيق الهدف في زمن قياسي يضع العالم المعارض للبرنامج امام الامر الواقع بدخول ايران النادي النووي كعضو مشاغب يهدد السلم و الاستقرار العالميين بامتلاكه السلاح النووي .. و هكذا فإن اغتيال فخري زادة سيضعف موقف ايران الحالي امام معارضي برنامجها النووى الامر الذي سيجعل من مسألة تجرع مرارة كأس العودة لمفاوضات جديدة و تقبل شروط معارضي برنامجها النووي إحتمالا واردا بقوة ..و بالأضافة على التأثير الشديد لعملية الاغتيال هذه على مسار البرنامج النووي ، فإنه يحبط من ثقة النظام بأجهزته الأمنية و الأستخبارية و فاعلية أداء جهازي (الاطلاعات – الاستخبارات الايرانية ) و ( الباسداران – الحرس الثوري ) و اللذان يتوقع ان يشهدا خلال الفترة القادمة ......
#ماذا
#اغتيال
#عراب
#البرنامج
#النووي
#الإيراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700418
الحوار المتمدن
رزكار نوري شاويس - ماذا بعد اغتيال عراب البرنامج النووي الإيراني ..؟
أحمد موسى قريعي : الرحالة والمستكشف المصري أحمد حسنين باشا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي أحمد حسنين باشا رحالة ومستكشف ورياضي وسياسي مصري، كان رئيس الديوان الملكي في عهد الملك فاروق، ولد سنة (1889م) لأب أزهري، فنشأ نشأة دينية، حيث تلقى تعليما دينيا تقليديا في أول حياته، فحفظ الكثير من القرآن الكريم، كما قرأ بعض التفاسير.ثم التحق بالمدرسة الخديوية، ومنها إلى جامعة "أكسفورد" التي أكمل فيها تعليمه.لمع "حسنين" في مجال رياضة السيف "الشيش" وحصل فيها على عدة بطولات، أهمها بطولة جامعة أكسفورد، كما اشترك في الدورة الأولمبية سنة (1912م) كأول عربي يشارك في هذا النوع من البطولات، ومثل فيها مصر سنة (1920م).عمل حسنين في عدة وظائف حكومية، حيث عمل مساعد مفتش بوزارة الداخلية، وأمينا للملك "فؤاد" وصاحب الملك فاروق في بعثته التعليمية بالخارج، ورئيسا للديوان الملكي عندما أصبح فاروق ملكا. توفي حسنين باشا سنة (1946م) في حادث قتل على كوبري قصر النيل بالقاهرة، ولم يعرف حتى هذه اللحظة من كان وراء موته، لكن الشكوك كانت تحوم حول بعض أفراد الأسرة المالكة.رحلة حسنين التاريخية الاستكشافية إلى صحراء ليبياكان أحمد حسنين محبا للتجربة والمغامرة، وشغوفا بالصحراء واستكشافها والسفر إليها، فقد قام بالسفر إلى صحراء ليبيا في بعثتين استكشافيتين، جمع فيهما الكثير من الملاحظات العلمية، والعديد عن طبائع وعادات وتقاليد قبائل بدو الصحراء، كما قام بجلب بعض العينات الصخرية من أجل دراستها جيولوجيا، فكانت نتاج رحلاته تلك أنه أكتشف "واحتي" أركينو والعوينات.فكان أعظم (المستكشفين الصحراويين) فقد قام باكتشاف أسرار وخبايا وكنوز الصحراء المصرية -الليبية. في سنة (1920م) بدأ "أحمد حسنين" رحلته الاستكشافية الصحراوية الأولى إلى واحة مدينة "الكفرة" الليبية، ثم قام بعدها بـ(سنتين) برحلته الثانية في أوائل عام (1923م)، كأول انسان ورحالة في تاريخ البشرية يعبر "بحر الرمال" الأعظم ليقوم برحلة طولها (3500) كيلو متر، بدأها من مدينة السلوم في شمال مصر وانتهى في مدينة "الأبيض" عاصمة ولاية شمال كردفان بالسودان.استغرقت رحلة حسنين (8) شهور كاملة على ظهور الإبل، والخيول، وأحيانا سيرا على الأقدام، اكتشف خلالها واحتي "أركينو والعوينات".رسم حسنين خلال رحلته هذه أول خريطة تفصيلية دقيقة للصحراء الليبية – المصرية، كما وصف تضاريسها بدقة متناهية، فصحح بذلك معلومات الرحالة الألماني "رولفس" المتعلقة بواحة الكفرة، وأثبت أنها تبعد (40) كيلومترا ناحية الجنوب الشرقي للصحراء الليبية. ......
#الرحالة
#والمستكشف
#المصري
#أحمد
#حسنين
#باشا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700417
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي أحمد حسنين باشا رحالة ومستكشف ورياضي وسياسي مصري، كان رئيس الديوان الملكي في عهد الملك فاروق، ولد سنة (1889م) لأب أزهري، فنشأ نشأة دينية، حيث تلقى تعليما دينيا تقليديا في أول حياته، فحفظ الكثير من القرآن الكريم، كما قرأ بعض التفاسير.ثم التحق بالمدرسة الخديوية، ومنها إلى جامعة "أكسفورد" التي أكمل فيها تعليمه.لمع "حسنين" في مجال رياضة السيف "الشيش" وحصل فيها على عدة بطولات، أهمها بطولة جامعة أكسفورد، كما اشترك في الدورة الأولمبية سنة (1912م) كأول عربي يشارك في هذا النوع من البطولات، ومثل فيها مصر سنة (1920م).عمل حسنين في عدة وظائف حكومية، حيث عمل مساعد مفتش بوزارة الداخلية، وأمينا للملك "فؤاد" وصاحب الملك فاروق في بعثته التعليمية بالخارج، ورئيسا للديوان الملكي عندما أصبح فاروق ملكا. توفي حسنين باشا سنة (1946م) في حادث قتل على كوبري قصر النيل بالقاهرة، ولم يعرف حتى هذه اللحظة من كان وراء موته، لكن الشكوك كانت تحوم حول بعض أفراد الأسرة المالكة.رحلة حسنين التاريخية الاستكشافية إلى صحراء ليبياكان أحمد حسنين محبا للتجربة والمغامرة، وشغوفا بالصحراء واستكشافها والسفر إليها، فقد قام بالسفر إلى صحراء ليبيا في بعثتين استكشافيتين، جمع فيهما الكثير من الملاحظات العلمية، والعديد عن طبائع وعادات وتقاليد قبائل بدو الصحراء، كما قام بجلب بعض العينات الصخرية من أجل دراستها جيولوجيا، فكانت نتاج رحلاته تلك أنه أكتشف "واحتي" أركينو والعوينات.فكان أعظم (المستكشفين الصحراويين) فقد قام باكتشاف أسرار وخبايا وكنوز الصحراء المصرية -الليبية. في سنة (1920م) بدأ "أحمد حسنين" رحلته الاستكشافية الصحراوية الأولى إلى واحة مدينة "الكفرة" الليبية، ثم قام بعدها بـ(سنتين) برحلته الثانية في أوائل عام (1923م)، كأول انسان ورحالة في تاريخ البشرية يعبر "بحر الرمال" الأعظم ليقوم برحلة طولها (3500) كيلو متر، بدأها من مدينة السلوم في شمال مصر وانتهى في مدينة "الأبيض" عاصمة ولاية شمال كردفان بالسودان.استغرقت رحلة حسنين (8) شهور كاملة على ظهور الإبل، والخيول، وأحيانا سيرا على الأقدام، اكتشف خلالها واحتي "أركينو والعوينات".رسم حسنين خلال رحلته هذه أول خريطة تفصيلية دقيقة للصحراء الليبية – المصرية، كما وصف تضاريسها بدقة متناهية، فصحح بذلك معلومات الرحالة الألماني "رولفس" المتعلقة بواحة الكفرة، وأثبت أنها تبعد (40) كيلومترا ناحية الجنوب الشرقي للصحراء الليبية. ......
#الرحالة
#والمستكشف
#المصري
#أحمد
#حسنين
#باشا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700417
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - الرحالة والمستكشف المصري أحمد حسنين باشا
علاء اللامي : -إنجازات- الكاظمي والقوانين والقرارات التي مررتها أحزاب الفساد في البرلمان
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي "إنجازات" حكومة الكاظمي على الأرض والقوانين والقرارات التي مررتها أحزاب الفساد في البرلمان خلال أشهر قليلة في عهدها كثيرة منها هذه الإنجازات العشرة التالية كأمثلة. لماذا، إذن، ترفض هذه الأحزاب بقاء الكاظمي وفريقه في الحكم لولاية ثانية وربما ثالثة، وقد أثبت لها إنه الحاكم النموذجي التي تحلم به لضمان فسادها وتدمير ما تبقى من العراق! ولهذا السبب، لم يرتفع صوت نقدي واحد حتى الآن من كتل الفساد البرلمانية جميعا ضد حكومة الكاظمي يطالب أو حتى يهدد بسحب الثقة منها رغم ارتكابها لهذه الكبائر، وهي ما تزال تتمتع بتأييد كتل "الفتح" و"سائرون" و"جبهة القوى" والتحالف الكردستاني ونواب الحلبوسي والنجيفي...إلخ. لنلق نظرة على هذه "الإنجازات" والقوانين والقرارات:1-أصبح الاقتراض بحجة دفع رواتب الموظفين سياسة رسمية ثابتة للدولة، وقد صدر قانونان للاقتراض خلال أشهر قليلة، والاستعدادات جارية لطلب قرض ضخم جديدة لرواتب سنة 2021.2-إصدار قانون معادلة الشهادات بهدف تزكية الشهادات المزورة أو الصادرة عن جامعات وهمية أو ضعيفة، شهادات يحمل غالبيتها نواب وموظفون فاسدون وحاشيتهم.3-إصدار قرار بتوقيع الكاظمي يقضي بتقاسم الأوقاف الدينية من قبل الوقفين الفاسدين الشيعي والسني، وبما يسمح للأول بالاستيلاء على أوقاف عريقة تعود وقفيتها للثاني بحجة الكثافة السكانية "الطائفية".4- تمرير قانون الانتخابات المبكرة بعد تقسيم الدوائر الانتخابية على مقاييس أحزاب الفساد وحسب كثافة حضورها الطائفي والعرقي لضمان عودتها بعد تغيير قشرتها قليلا، وعدم المساس بقانون الأحزاب الطائفي وطرق التصويت والفرز والعد الإلكتروني سهل الاختراق.5-قرب إصدار قانون مكافحة الجرائم الإلكترونية والذي لا مثيل له في العالم بلغته الركيكة ومضمونه القمعي والمعادي للحريات الفردية والعامة وفي مقدمتها حرية التعبير عن الرأي.6-منح المزيد من الأموال لإدارة البارزاني الفاسدة، وعدم الاستجابة لمطالبات جماهير الإقليم بصرف رواتبهم من بغداد مباشرة لهم، وتسليم مدينة سنجار الاستراتيجية لقوات وأنصار البارزاني بالتدريج وإعادة نفوذها لمحافظة كركوك ومناطق أخرى.7-استمرار عرقلة ميناء الفاو وعدم توقيع العقد التنفيذي مع شركة دايو الكورية بعد أن قيل إن التوقيع عليه "سيتم خلال ساعات قادمة" ومر أكثر من أسبوعين لم يتم التوقيع.8-عدم اتخاذ أي إجراء ملموس في ملف اعتقال قتلة مئات المتظاهرين السلميين حتى الان وعدم إعلان قوائم وأرقام نهائية رسمية بأسماء الشهداء حتى الآن بعد أن أعلن هاشم داود مستشار الكاظمي قبل عدة أشهر أن تلك القوائم ستعلن قريبا على موقع خاص على الانترنيت!9-القفز على قرار مجلس النواب الملزم للحكومة بإنهاء وجود القوات الأجنبية وتفريغ هذا القرار من مضمونه باتفاق على بقاء هذه القوات لثلاث سنوات أخرى كما قرر ترامب من طرف واحد وصفق له الكاظمي.10-السكوت على فضيحة بيع نفط الإقليم من سلطة البارزاني إلى تركيا لمدة خمسين عاما والتي كشفتها أحزاب كردية معارضة.وهناك والمزيد مما أجلته قائمة الأولويات، فعن أية انتخابات مبكرة يتحدث البعض؟!التعليقاتNazar Said ......
#-إنجازات-
#الكاظمي
#والقوانين
#والقرارات
#التي
#مررتها
#أحزاب
#الفساد
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700416
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي "إنجازات" حكومة الكاظمي على الأرض والقوانين والقرارات التي مررتها أحزاب الفساد في البرلمان خلال أشهر قليلة في عهدها كثيرة منها هذه الإنجازات العشرة التالية كأمثلة. لماذا، إذن، ترفض هذه الأحزاب بقاء الكاظمي وفريقه في الحكم لولاية ثانية وربما ثالثة، وقد أثبت لها إنه الحاكم النموذجي التي تحلم به لضمان فسادها وتدمير ما تبقى من العراق! ولهذا السبب، لم يرتفع صوت نقدي واحد حتى الآن من كتل الفساد البرلمانية جميعا ضد حكومة الكاظمي يطالب أو حتى يهدد بسحب الثقة منها رغم ارتكابها لهذه الكبائر، وهي ما تزال تتمتع بتأييد كتل "الفتح" و"سائرون" و"جبهة القوى" والتحالف الكردستاني ونواب الحلبوسي والنجيفي...إلخ. لنلق نظرة على هذه "الإنجازات" والقوانين والقرارات:1-أصبح الاقتراض بحجة دفع رواتب الموظفين سياسة رسمية ثابتة للدولة، وقد صدر قانونان للاقتراض خلال أشهر قليلة، والاستعدادات جارية لطلب قرض ضخم جديدة لرواتب سنة 2021.2-إصدار قانون معادلة الشهادات بهدف تزكية الشهادات المزورة أو الصادرة عن جامعات وهمية أو ضعيفة، شهادات يحمل غالبيتها نواب وموظفون فاسدون وحاشيتهم.3-إصدار قرار بتوقيع الكاظمي يقضي بتقاسم الأوقاف الدينية من قبل الوقفين الفاسدين الشيعي والسني، وبما يسمح للأول بالاستيلاء على أوقاف عريقة تعود وقفيتها للثاني بحجة الكثافة السكانية "الطائفية".4- تمرير قانون الانتخابات المبكرة بعد تقسيم الدوائر الانتخابية على مقاييس أحزاب الفساد وحسب كثافة حضورها الطائفي والعرقي لضمان عودتها بعد تغيير قشرتها قليلا، وعدم المساس بقانون الأحزاب الطائفي وطرق التصويت والفرز والعد الإلكتروني سهل الاختراق.5-قرب إصدار قانون مكافحة الجرائم الإلكترونية والذي لا مثيل له في العالم بلغته الركيكة ومضمونه القمعي والمعادي للحريات الفردية والعامة وفي مقدمتها حرية التعبير عن الرأي.6-منح المزيد من الأموال لإدارة البارزاني الفاسدة، وعدم الاستجابة لمطالبات جماهير الإقليم بصرف رواتبهم من بغداد مباشرة لهم، وتسليم مدينة سنجار الاستراتيجية لقوات وأنصار البارزاني بالتدريج وإعادة نفوذها لمحافظة كركوك ومناطق أخرى.7-استمرار عرقلة ميناء الفاو وعدم توقيع العقد التنفيذي مع شركة دايو الكورية بعد أن قيل إن التوقيع عليه "سيتم خلال ساعات قادمة" ومر أكثر من أسبوعين لم يتم التوقيع.8-عدم اتخاذ أي إجراء ملموس في ملف اعتقال قتلة مئات المتظاهرين السلميين حتى الان وعدم إعلان قوائم وأرقام نهائية رسمية بأسماء الشهداء حتى الآن بعد أن أعلن هاشم داود مستشار الكاظمي قبل عدة أشهر أن تلك القوائم ستعلن قريبا على موقع خاص على الانترنيت!9-القفز على قرار مجلس النواب الملزم للحكومة بإنهاء وجود القوات الأجنبية وتفريغ هذا القرار من مضمونه باتفاق على بقاء هذه القوات لثلاث سنوات أخرى كما قرر ترامب من طرف واحد وصفق له الكاظمي.10-السكوت على فضيحة بيع نفط الإقليم من سلطة البارزاني إلى تركيا لمدة خمسين عاما والتي كشفتها أحزاب كردية معارضة.وهناك والمزيد مما أجلته قائمة الأولويات، فعن أية انتخابات مبكرة يتحدث البعض؟!التعليقاتNazar Said ......
#-إنجازات-
#الكاظمي
#والقوانين
#والقرارات
#التي
#مررتها
#أحزاب
#الفساد
#البرلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700416
الحوار المتمدن
علاء اللامي - -إنجازات- الكاظمي والقوانين والقرارات التي مررتها أحزاب الفساد في البرلمان
خليل قانصوه : أين تنتهي المعارضة و أين تبدأ معاونة العدو؟
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يقع المتابع لمجريات الأحداث التي تشهدها بعض بلدان العرب تحت مسميات متنوعة ، في حيرة كبيرة نظرا إلى التضاد الكامل بين هذه المسميات من جهة ودلالاتها الملموسة على أرض الواقع من جهة ثانية . فلا مبالغة في القول أن القيادات التي تمثل الأطراف المتصارعة في البلاد المعنية تسلك نهجا يعكس تنافرا حادا فيما بينها إلى حد يصعب استنادا إليه ترقب احتمالية توصلها إلى توافق على صيغة عيش مشترك في إطار دولة وطنية . خذ إليك مفهوم المعارضة التي نهضت في السنوات العشر الأخيرة في هذه البلدان تحت عناوين مثل الثورة و الربيع العربي ، حيث ما لبثت أن ظهرت في كل بلد ، أنها مكونة في الواقع من تيارات مختلفة لكل منها علاقة تربطها بجهة خارجية أو أكثر ، ناهيك من أنها تتصارع فيما بينها إلى جانب تشاركها في حرب هادفة ليس إلى الإصلاح او التغيير السياسيين وإنما إلى إسقاط الدولة كما تدل على ذلك المعطيات المثبتة عن استهداف المرافق العامة و إحراق الغابات و إتلاف المزروعات توازيا من انتشار الفساد و السرقة ! بكلام آخر لا يندرج نشاط المعارضة في سياق مقاومة أو عصيان او رفض لسياسة نظام الحكم في الدولة الوطنية بهدف استبداله و فرض سياسة وطنية جديدة . و قد يصل طموحها إلى درجة إعادة تأسيس الدولة و اقتراح صياغة وثيقة دستورية للاستفتاء الشعبي . علما أنه من المفروض أن يجري هذا كله ضمن حدود " البيت الوطني " . الإشكال في هذه المسألة هو في الإمكانيات المادية الهائلة التي تبين أن المعارضات تمتلكها ، بالإضافة إلى ظهور أعداد كبيرة في صفوفها من المتطوعين و المرتزقة الأجانب من البلدان العربية الأخرى و من دول آسيا الوسطى ( دول القوقاز ) ، إلى جانب انخراط الدول الغربية الرئيسية (اميركا ، بريطانيا ، فرنسا ) وإسرائيل في الحرب التي تخوضها هذه المعارضات في بلدانها ضد الدولة ، الأمر الذي يبرر الظن بأن هذه الحرب متساوقة مع الخطة الأميركية التي كشف عنها بعد احتلال العراق ، من أجل إعادة رسم خريطة الشرق الأوسط . ما يهم هنا من هذا كله ، هو التوقف قليلا ، عند مفهومية أو دلالة المفردات التي تلقنها غالبا الدول الاستعمارية للجماعات التي تتعاون معها في البلدان المستهدفة . فما هو مفهوم " المعارضة " على سبيل المثال ، عندما يقاتل المعارضون بالتنسيق مع دولة أجنبية عدوة ، ضد دولتهم حيث يخوضون معارك عسكرية ضد جيش بلادهم و يهاجمون المنشآت العسكرية الدفاعية و يقومون بأعمال تخريبية ضد البنى التحتية ضمنا المدارس و المعاهد و الجامعات و صولا إلى ملاحقة النخب واغتيال العاملين في الحقول البحثية العلمية و الفكرية . أين تنتهي المعارضة و أين تبدأ الخيانة !مجمل القول في هذا السياق أنه يحق التساؤل عن التوصيف الملائم لقيام الدول الاستعمارية و نجاحها في تجنيد جماعات من أبناء المستعمرات القديمة لخدمة مصالحها . هذا من ناحية أما ناحية ثانية فلا مفر من التساؤل أيضا عما إذا كان تعاون الأصليين مع الدولة الاستعمارية خيانة ذات حصانة تمنع محاسبتها ! ......
#تنتهي
#المعارضة
#تبدأ
#معاونة
#العدو؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700415
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه يقع المتابع لمجريات الأحداث التي تشهدها بعض بلدان العرب تحت مسميات متنوعة ، في حيرة كبيرة نظرا إلى التضاد الكامل بين هذه المسميات من جهة ودلالاتها الملموسة على أرض الواقع من جهة ثانية . فلا مبالغة في القول أن القيادات التي تمثل الأطراف المتصارعة في البلاد المعنية تسلك نهجا يعكس تنافرا حادا فيما بينها إلى حد يصعب استنادا إليه ترقب احتمالية توصلها إلى توافق على صيغة عيش مشترك في إطار دولة وطنية . خذ إليك مفهوم المعارضة التي نهضت في السنوات العشر الأخيرة في هذه البلدان تحت عناوين مثل الثورة و الربيع العربي ، حيث ما لبثت أن ظهرت في كل بلد ، أنها مكونة في الواقع من تيارات مختلفة لكل منها علاقة تربطها بجهة خارجية أو أكثر ، ناهيك من أنها تتصارع فيما بينها إلى جانب تشاركها في حرب هادفة ليس إلى الإصلاح او التغيير السياسيين وإنما إلى إسقاط الدولة كما تدل على ذلك المعطيات المثبتة عن استهداف المرافق العامة و إحراق الغابات و إتلاف المزروعات توازيا من انتشار الفساد و السرقة ! بكلام آخر لا يندرج نشاط المعارضة في سياق مقاومة أو عصيان او رفض لسياسة نظام الحكم في الدولة الوطنية بهدف استبداله و فرض سياسة وطنية جديدة . و قد يصل طموحها إلى درجة إعادة تأسيس الدولة و اقتراح صياغة وثيقة دستورية للاستفتاء الشعبي . علما أنه من المفروض أن يجري هذا كله ضمن حدود " البيت الوطني " . الإشكال في هذه المسألة هو في الإمكانيات المادية الهائلة التي تبين أن المعارضات تمتلكها ، بالإضافة إلى ظهور أعداد كبيرة في صفوفها من المتطوعين و المرتزقة الأجانب من البلدان العربية الأخرى و من دول آسيا الوسطى ( دول القوقاز ) ، إلى جانب انخراط الدول الغربية الرئيسية (اميركا ، بريطانيا ، فرنسا ) وإسرائيل في الحرب التي تخوضها هذه المعارضات في بلدانها ضد الدولة ، الأمر الذي يبرر الظن بأن هذه الحرب متساوقة مع الخطة الأميركية التي كشف عنها بعد احتلال العراق ، من أجل إعادة رسم خريطة الشرق الأوسط . ما يهم هنا من هذا كله ، هو التوقف قليلا ، عند مفهومية أو دلالة المفردات التي تلقنها غالبا الدول الاستعمارية للجماعات التي تتعاون معها في البلدان المستهدفة . فما هو مفهوم " المعارضة " على سبيل المثال ، عندما يقاتل المعارضون بالتنسيق مع دولة أجنبية عدوة ، ضد دولتهم حيث يخوضون معارك عسكرية ضد جيش بلادهم و يهاجمون المنشآت العسكرية الدفاعية و يقومون بأعمال تخريبية ضد البنى التحتية ضمنا المدارس و المعاهد و الجامعات و صولا إلى ملاحقة النخب واغتيال العاملين في الحقول البحثية العلمية و الفكرية . أين تنتهي المعارضة و أين تبدأ الخيانة !مجمل القول في هذا السياق أنه يحق التساؤل عن التوصيف الملائم لقيام الدول الاستعمارية و نجاحها في تجنيد جماعات من أبناء المستعمرات القديمة لخدمة مصالحها . هذا من ناحية أما ناحية ثانية فلا مفر من التساؤل أيضا عما إذا كان تعاون الأصليين مع الدولة الاستعمارية خيانة ذات حصانة تمنع محاسبتها ! ......
#تنتهي
#المعارضة
#تبدأ
#معاونة
#العدو؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700415
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - أين تنتهي المعارضة و أين تبدأ معاونة العدو؟
عباس علي العلي : صورة من خلف العدسة القاتمة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي على أبواب وطني إله يصلبونبي يعذبوالشيطان السعيدمنشغلايكتب قصائد الغزل للموت القادم من أعماق الظلمتحت ظل شجرة******غراب أجرب يمسك قلما أصما وورقا أصفريكتب موجزا طويلاومفصلالتاريخ المجزرة*****مسخ جاء من رحم عقيميلبس الديباجويحتلي بالنفائس المدخرةفارسايمتطي حمارا كان في الأصلمسخرةتلك صورة أيامناوندعي أننا من أندرفصيلة نادرةكلها مجد ومفخرة*****ثرثرة أو طرطرةوما أدراك ما الطرطرةملهاة في فم أبلهينطق عن عقليزهو في عنجرةيرى في الشمسنارا مبعثرة****وتستمر مأساتنا في كل حينقوافل موت مترترهجيفتها فساد الجمر من دخانالمبخرة ......
#صورة
#العدسة
#القاتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700414
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي على أبواب وطني إله يصلبونبي يعذبوالشيطان السعيدمنشغلايكتب قصائد الغزل للموت القادم من أعماق الظلمتحت ظل شجرة******غراب أجرب يمسك قلما أصما وورقا أصفريكتب موجزا طويلاومفصلالتاريخ المجزرة*****مسخ جاء من رحم عقيميلبس الديباجويحتلي بالنفائس المدخرةفارسايمتطي حمارا كان في الأصلمسخرةتلك صورة أيامناوندعي أننا من أندرفصيلة نادرةكلها مجد ومفخرة*****ثرثرة أو طرطرةوما أدراك ما الطرطرةملهاة في فم أبلهينطق عن عقليزهو في عنجرةيرى في الشمسنارا مبعثرة****وتستمر مأساتنا في كل حينقوافل موت مترترهجيفتها فساد الجمر من دخانالمبخرة ......
#صورة
#العدسة
#القاتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700414
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - صورة من خلف العدسة القاتمة
مهند طلال الاخرس : مارادونا في حواري المخيم
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس من وقع اسمه الجميل ديغو ارماندو مارادونا الى سحر اقدامه التي اجادت رقصة التانغو الارجنتينية الشهيرة الى هدفيه الاشهر والاطرف في تاريخ كأس العالم، وكلاهما في انجلترا -العدو اللدود له ولنا ولغيرنا- .الهدف الاول احرزه صاحب افضل اقدام كروية بيده، تلك اليد التي اسماها يد الهية، والهدف الثاني كان الاكثر شهرة على مدار تاريخ كأس العالم؛ اذ امسك مارادونا الكرة من قبل منتصف ملعب الخصم (انكلترا) وانطلق بها كالغزال مراوغا كل من جلبه سوء حظه العاثر في ذلك التاريخ لمحاولة ايقاف مارادونا، لكن مارادونا لم يشاء له التاريخ ان يتوقف في ذلك اليوم او يتعثر، يومها انطلق مارادونا نحو الهدف كالرصاصة، وحين بلغ بوابة المرمى انفجر بالهدف مسجلا نصرا كرويا خالصا وحاسما حطم به اسطورة تلك الامراطورية التي لا تغيب عنها الشمس ومعلنا ميلاد فجر جديدة لاسطورة ترسم ملامح بقائها بدقة متناهية .بعد احتلال جزر الفوكلاند الارجنتينية من قبل انكلترا، لم يكن التاريخ بالنسبة للارجنتين يحتمل اي هزيمة اخرى، وهذا ما وعته الارجنتين بكاملها في ذلك اليوم، بل وحثت منتخبها الوطني على الثأر من الغزاة، ولم يكن امامهم إلا كرة القدم ليأخذوا بثأرهم من انكلترا الطاغية والمستعمرة، كانت انكلترا مدججة بالنجوم مثل الحارس المخضرم بيتر شلتون وهداف كأس العالم جاري لينكر واسماء اخرى كثيرة رنانة وذات وقع مهيب في عالم كرة القدم، لكن كل تلك الاسماء لم تتسع لها صفحات التاريخ امام ذلك الفتى الذهبي راقص التانغو الذي نجح بدك حصون انكلترا بهدفين اقل ما يقال فيهما انهما غيرا شكل ومسيرة كرة القدم بعد ذلك، ليس هذا وحسب، بل ان هذه المبارة اثبتت ان التاريخ ينتصر للمستضعفين المغلوبين على امرهم، بحيث اصبح التاريخ بعد هذه المبارة قادرا على منح ابنائه فرصة اخرى للتعويض والانتقام. التاريخ نصير المستضعفين، هذا ما اثبتته كرة القدم عبر مسيرتها الطويلة والحافلة بانتصار منتخبات دول فقيرة ومستضعفة ومغلوب على امرها على منتخبات دول كبيرة ومتقدمة ادمنت تسيد المشهد العالمي في الاستكبار والاحتلال والعربدة والبلطجة.جائت كرة القدم كالحلم القادم من بعيد وكالفرح الذي طال انتظاره وكمعجزة هبطت من السماء نثرتها يد الاله في وجوه المستضعفين من سكان كوكب الارض، نجح المستضعفين في استقبال ذلك الحلم دون سائر الكواكب، استقبلوه على رؤوسهم وصدورهم، ثم احسنوا ترويضه ومداعبته باقدامهم ولم يسمحوا له بالسقوط على الارض، كان ذلك الموقف اول اسباب الحب بين المستضعفين والحلم وثاني الاسباب كان ان هذا الحلم منح المستضعفين ميزة الانتقام ممن تعود على النصر في دروب عديدة، كانت ميزة الانتقام هذه المرة عادلة ولاتستبيح ولا تغافل احد من الفرقاء، كان الانتقام يجري بالإِقدام والأَقدام والرؤوس والاكتاف والصدور والافخاد وبسائر اجزاء الجسد، ماعدا تلك الايادي البشرية طبعا، اما الالهية فمسموح بها، لكن تلك اليد الالهية قد تعود وتتدخل من جديد اذا ما سرقت احلام المستضعفين على كوكب الارض.كان كل هذا يجري كتعويض من قبل رب السموات والارض عن غياب العدل الذي تحدثه ايد البشر، فكان لابد من موازنة الامور عبر تدخل الارجل، من هنا كانت نشأة كرة القدم، ومن هنا كان لها كل هذه الشعبية وكل هذا الحب واللذان ما ان يمتزجان حتى نغرق في بحر من الجنون اسمه كرة القدم.لم يكن السجال حول ما هي كرة القدم خاصا بنا وحدنا، كان ذلك السجال قد اصبح محور حديث العالم، هذا السجال بدأه مارادونا منذ ان رأينا اقدامه كيف تداعب الكرة، كانت الكرة تلتصق بقدمه وكأن احد خاطها فيه، ......
#مارادونا
#حواري
#المخيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700413
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس من وقع اسمه الجميل ديغو ارماندو مارادونا الى سحر اقدامه التي اجادت رقصة التانغو الارجنتينية الشهيرة الى هدفيه الاشهر والاطرف في تاريخ كأس العالم، وكلاهما في انجلترا -العدو اللدود له ولنا ولغيرنا- .الهدف الاول احرزه صاحب افضل اقدام كروية بيده، تلك اليد التي اسماها يد الهية، والهدف الثاني كان الاكثر شهرة على مدار تاريخ كأس العالم؛ اذ امسك مارادونا الكرة من قبل منتصف ملعب الخصم (انكلترا) وانطلق بها كالغزال مراوغا كل من جلبه سوء حظه العاثر في ذلك التاريخ لمحاولة ايقاف مارادونا، لكن مارادونا لم يشاء له التاريخ ان يتوقف في ذلك اليوم او يتعثر، يومها انطلق مارادونا نحو الهدف كالرصاصة، وحين بلغ بوابة المرمى انفجر بالهدف مسجلا نصرا كرويا خالصا وحاسما حطم به اسطورة تلك الامراطورية التي لا تغيب عنها الشمس ومعلنا ميلاد فجر جديدة لاسطورة ترسم ملامح بقائها بدقة متناهية .بعد احتلال جزر الفوكلاند الارجنتينية من قبل انكلترا، لم يكن التاريخ بالنسبة للارجنتين يحتمل اي هزيمة اخرى، وهذا ما وعته الارجنتين بكاملها في ذلك اليوم، بل وحثت منتخبها الوطني على الثأر من الغزاة، ولم يكن امامهم إلا كرة القدم ليأخذوا بثأرهم من انكلترا الطاغية والمستعمرة، كانت انكلترا مدججة بالنجوم مثل الحارس المخضرم بيتر شلتون وهداف كأس العالم جاري لينكر واسماء اخرى كثيرة رنانة وذات وقع مهيب في عالم كرة القدم، لكن كل تلك الاسماء لم تتسع لها صفحات التاريخ امام ذلك الفتى الذهبي راقص التانغو الذي نجح بدك حصون انكلترا بهدفين اقل ما يقال فيهما انهما غيرا شكل ومسيرة كرة القدم بعد ذلك، ليس هذا وحسب، بل ان هذه المبارة اثبتت ان التاريخ ينتصر للمستضعفين المغلوبين على امرهم، بحيث اصبح التاريخ بعد هذه المبارة قادرا على منح ابنائه فرصة اخرى للتعويض والانتقام. التاريخ نصير المستضعفين، هذا ما اثبتته كرة القدم عبر مسيرتها الطويلة والحافلة بانتصار منتخبات دول فقيرة ومستضعفة ومغلوب على امرها على منتخبات دول كبيرة ومتقدمة ادمنت تسيد المشهد العالمي في الاستكبار والاحتلال والعربدة والبلطجة.جائت كرة القدم كالحلم القادم من بعيد وكالفرح الذي طال انتظاره وكمعجزة هبطت من السماء نثرتها يد الاله في وجوه المستضعفين من سكان كوكب الارض، نجح المستضعفين في استقبال ذلك الحلم دون سائر الكواكب، استقبلوه على رؤوسهم وصدورهم، ثم احسنوا ترويضه ومداعبته باقدامهم ولم يسمحوا له بالسقوط على الارض، كان ذلك الموقف اول اسباب الحب بين المستضعفين والحلم وثاني الاسباب كان ان هذا الحلم منح المستضعفين ميزة الانتقام ممن تعود على النصر في دروب عديدة، كانت ميزة الانتقام هذه المرة عادلة ولاتستبيح ولا تغافل احد من الفرقاء، كان الانتقام يجري بالإِقدام والأَقدام والرؤوس والاكتاف والصدور والافخاد وبسائر اجزاء الجسد، ماعدا تلك الايادي البشرية طبعا، اما الالهية فمسموح بها، لكن تلك اليد الالهية قد تعود وتتدخل من جديد اذا ما سرقت احلام المستضعفين على كوكب الارض.كان كل هذا يجري كتعويض من قبل رب السموات والارض عن غياب العدل الذي تحدثه ايد البشر، فكان لابد من موازنة الامور عبر تدخل الارجل، من هنا كانت نشأة كرة القدم، ومن هنا كان لها كل هذه الشعبية وكل هذا الحب واللذان ما ان يمتزجان حتى نغرق في بحر من الجنون اسمه كرة القدم.لم يكن السجال حول ما هي كرة القدم خاصا بنا وحدنا، كان ذلك السجال قد اصبح محور حديث العالم، هذا السجال بدأه مارادونا منذ ان رأينا اقدامه كيف تداعب الكرة، كانت الكرة تلتصق بقدمه وكأن احد خاطها فيه، ......
#مارادونا
#حواري
#المخيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700413
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - مارادونا في حواري المخيم!
طلال سيف : جهاز الشرطة المصرية بين تناقض الحماية وحصار الحريات
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف جهاز الشرطة المصريةبين تناقض الحماية وحصار الحرياتقبل أن نلتقي بالدكتور محمد البرادعي فى عام ألفين وعشرة، كان اجتماعنا الأول لتدشين الجمعية الوطنية للتغير بنادي التجديف بالمنصورة، مازلت اذكر بعض القيادات التاريخية لليسار المصري، أمثال الدكتور محمد غنيم والمناضل رأفت سيف وبعض الشباب الذي انتهى بعضه إلى السجن أمثالي والبعض مازال يسير فى طريقه النضالي وآخرون اعتزلوا الحياة السياسية. أتذكر موقفين مهمين قبل وبعد ثورة يناير، حينما قلت على الملأ أن الصدام قادم لا محالة وسيكون مع الشرطة بكل عناصرها، وسيكون صداما دمويا. أتذكر جيدا رد الدكتور غنيم وهو يعنفني قائلا: احترس هم خلفك مباشرة. لكنني لم أقل ذلك من باب العداء لجهاز الشرطة، بقدر ما هو قراءة وتحليل للشارع المصري بكل طوائفه. فنحن لا نصدر أحكاما غير قائمة على منهجية البحث العلمي وقراءة المؤشرات وتحليلها والتشاور مع فريق عمل من الزملاء المحبين لهذا الوطن. ثم كانت ثورة يناير وحدث ما توقعته تماما، وكنا نحن شباب الجمعية الوطنية للتغيير أول من حاصر مبنى أمن الدولة فى المنصورة لحمايته من غضب الثوار وانضم إلينا عقلاء المتظاهرين. رفضا لسفك دماء أي ضابط أو جندي، لأنهم فى نهاية المطاف إما أخ او أب أو ابن أو صديق وقريب، ومن أمن الدولة إلى مركز شرطة أجا بقيادة المرحوم رأفت سيف والعقلاء فى دائرة المركز، كنا نحيط به كي نمنع الغاضبين من النيل من الشرطة التي مازالت لا تفهم رغم تجاربها السيئة أنها جزء من كياننا الوطني. لم يستوعبوا الدرس جيدا، وعادت ممارساتها إلى سابق عهدها. فكان لي لقاء استدعاء مع أحد ضباط أمن الدولة بمدينة ميت غمر. سألني عن رأيي فى عدة أمور منها: رأيك فى جهاز الشرطةقلت : يحتاج إبادة كاملة إلا من رحم ربي وهم لا يتجاوزون واحد فى المائةسألني وكيف يكون النسف: أفضت فى الشرح بداية بالقبول العادل للطلاب، كي لا نفقد المتميزين المرفوضين منهم لا لشئ سوي أنهم بلا واسطة، ثقتهم بهذا الوطن، وكي لا يتقدم ذلك المحامي المخبر الذي يطلق ككلب مسعور على أصحاب الرأي. لدينا من الوثائق ما تفيد رؤيتنا، ثم انتقلت إلى مرحلة إعادة صياغة أفكار صغار الضباط والطلاب فى رؤيتهم لمستقبل الوطن. فى هذه اللحظة رأيت المحقق يضحك منسجما مع رؤيتي ومتفقا معها. بالطبع يضيق الأمن على الأحزاب السياسية ومحاصرتها داخل مقراتها ويشدد قبضته الأمنية مع أصحاب الرأي. لكن التناقض العجيب فى المسألة، أن تجد وسط كل هذا الكم من العبث دورا فعالا لذلك النظام الذي نتمنى أن يتغير، فالاحتقان منه الآن، أكثر مما كان عليه قبل الخامس والعشرين من يناير وهذه كارثة، قد تستغلها أجهزة معادية لاستعداء المواطنين على جهازهم الذي أصفه بالمتناقض ما بين عمله الدؤوب حقا للحفاظ على الأمن الداخلي وتحقيق الاستقرار للمواطنين وتخبطه فى التعامل مع أصحاب الرأي المعارض. فقد تعاملت مع بعض رجال الشرطة أمثال المقدم جهاد البدراوي منذ أكثر من عقدين من الزمان وكان نموذجا لرئيس المباحث المثقف المتوازن. لا تلفيق. لا اهانات. بل إنسانية عالية وانضباط كامل فى العمل. بعدها تعاملت مع شاب يسمى أحمد فريد وكان أيضا نموذجا محترما، وللأسف الشديد أكتب عن هذه النوعية من باب البحث عن الكنوز داخل ذلك الكيان المتناقض. بدأت متابعتي للواء رأفت عبد الباعث مدير أمن الدقهلية الحالي بواقعة تضيق علي أخي فى واقعة ما، لكنني فوجئت عبر الهاتف بشخص رصين، يحمل صوتا محمولا على الطيبة وسعة الأفق. من تلك اللحظة بدأت متابعتي جيدا لهذا الرجل الذي حللت شخصيته من خلال مكالمة هاتفية، وهذا من صميم عملي، حيث لي عدة م ......
#جهاز
#الشرطة
#المصرية
#تناقض
#الحماية
#وحصار
#الحريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700427
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف جهاز الشرطة المصريةبين تناقض الحماية وحصار الحرياتقبل أن نلتقي بالدكتور محمد البرادعي فى عام ألفين وعشرة، كان اجتماعنا الأول لتدشين الجمعية الوطنية للتغير بنادي التجديف بالمنصورة، مازلت اذكر بعض القيادات التاريخية لليسار المصري، أمثال الدكتور محمد غنيم والمناضل رأفت سيف وبعض الشباب الذي انتهى بعضه إلى السجن أمثالي والبعض مازال يسير فى طريقه النضالي وآخرون اعتزلوا الحياة السياسية. أتذكر موقفين مهمين قبل وبعد ثورة يناير، حينما قلت على الملأ أن الصدام قادم لا محالة وسيكون مع الشرطة بكل عناصرها، وسيكون صداما دمويا. أتذكر جيدا رد الدكتور غنيم وهو يعنفني قائلا: احترس هم خلفك مباشرة. لكنني لم أقل ذلك من باب العداء لجهاز الشرطة، بقدر ما هو قراءة وتحليل للشارع المصري بكل طوائفه. فنحن لا نصدر أحكاما غير قائمة على منهجية البحث العلمي وقراءة المؤشرات وتحليلها والتشاور مع فريق عمل من الزملاء المحبين لهذا الوطن. ثم كانت ثورة يناير وحدث ما توقعته تماما، وكنا نحن شباب الجمعية الوطنية للتغيير أول من حاصر مبنى أمن الدولة فى المنصورة لحمايته من غضب الثوار وانضم إلينا عقلاء المتظاهرين. رفضا لسفك دماء أي ضابط أو جندي، لأنهم فى نهاية المطاف إما أخ او أب أو ابن أو صديق وقريب، ومن أمن الدولة إلى مركز شرطة أجا بقيادة المرحوم رأفت سيف والعقلاء فى دائرة المركز، كنا نحيط به كي نمنع الغاضبين من النيل من الشرطة التي مازالت لا تفهم رغم تجاربها السيئة أنها جزء من كياننا الوطني. لم يستوعبوا الدرس جيدا، وعادت ممارساتها إلى سابق عهدها. فكان لي لقاء استدعاء مع أحد ضباط أمن الدولة بمدينة ميت غمر. سألني عن رأيي فى عدة أمور منها: رأيك فى جهاز الشرطةقلت : يحتاج إبادة كاملة إلا من رحم ربي وهم لا يتجاوزون واحد فى المائةسألني وكيف يكون النسف: أفضت فى الشرح بداية بالقبول العادل للطلاب، كي لا نفقد المتميزين المرفوضين منهم لا لشئ سوي أنهم بلا واسطة، ثقتهم بهذا الوطن، وكي لا يتقدم ذلك المحامي المخبر الذي يطلق ككلب مسعور على أصحاب الرأي. لدينا من الوثائق ما تفيد رؤيتنا، ثم انتقلت إلى مرحلة إعادة صياغة أفكار صغار الضباط والطلاب فى رؤيتهم لمستقبل الوطن. فى هذه اللحظة رأيت المحقق يضحك منسجما مع رؤيتي ومتفقا معها. بالطبع يضيق الأمن على الأحزاب السياسية ومحاصرتها داخل مقراتها ويشدد قبضته الأمنية مع أصحاب الرأي. لكن التناقض العجيب فى المسألة، أن تجد وسط كل هذا الكم من العبث دورا فعالا لذلك النظام الذي نتمنى أن يتغير، فالاحتقان منه الآن، أكثر مما كان عليه قبل الخامس والعشرين من يناير وهذه كارثة، قد تستغلها أجهزة معادية لاستعداء المواطنين على جهازهم الذي أصفه بالمتناقض ما بين عمله الدؤوب حقا للحفاظ على الأمن الداخلي وتحقيق الاستقرار للمواطنين وتخبطه فى التعامل مع أصحاب الرأي المعارض. فقد تعاملت مع بعض رجال الشرطة أمثال المقدم جهاد البدراوي منذ أكثر من عقدين من الزمان وكان نموذجا لرئيس المباحث المثقف المتوازن. لا تلفيق. لا اهانات. بل إنسانية عالية وانضباط كامل فى العمل. بعدها تعاملت مع شاب يسمى أحمد فريد وكان أيضا نموذجا محترما، وللأسف الشديد أكتب عن هذه النوعية من باب البحث عن الكنوز داخل ذلك الكيان المتناقض. بدأت متابعتي للواء رأفت عبد الباعث مدير أمن الدقهلية الحالي بواقعة تضيق علي أخي فى واقعة ما، لكنني فوجئت عبر الهاتف بشخص رصين، يحمل صوتا محمولا على الطيبة وسعة الأفق. من تلك اللحظة بدأت متابعتي جيدا لهذا الرجل الذي حللت شخصيته من خلال مكالمة هاتفية، وهذا من صميم عملي، حيث لي عدة م ......
#جهاز
#الشرطة
#المصرية
#تناقض
#الحماية
#وحصار
#الحريات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700427
الحوار المتمدن
طلال سيف - جهاز الشرطة المصرية بين تناقض الحماية وحصار الحريات
مزاحم مبارك مال الله : عناوين على صفحة كورونا 2-2
#الحوار_المتمدن
#مزاحم_مبارك_مال_الله سابعاً ـ الرعب الذي أنتاب العالم يعيش سكان الآرض الرعب من هذا المرض لعدة أسباب: الأول ـ الإجراءات الصارمة والغريبة التي لم يعهدوها سابقاً من قبل الجهات الصحية المعنية.الثاني ـ أعداد المتوفين جراء الإصابة بالمرض وتناقل الاخبار بل وتضاربها عن سبب هذه الأعداد الهائلة من المصابين والمتوفين.الثالث – بدى للناس أنه لا يوجد في الآفق من مخرج لهذه المحنة فدخلوا في دهاليز الاجتهادات الفطرية ونصف العلمية في أستنباط تفاسير لما يجري وراحوا ينشرون تفاسير واجتهادات تتقاطع جذرياً مع العلم وحتى لا تخطر ببال العلماء.الرابع – كان لتكنولوجيا الاتصالات الأثر البالغ في سرعة أنتشار أخبار كورونا وبالتالي صارت متابعات يومية للمرض من قبل الناس ذوي الآختصاص وغير الأختصاص.ثامناً – أطباء بلا ضوابطكل شيء يسير بلا ضوابط وأعراف أخلاقية ومهنية ومجتمعية يصبح تخريباً أو مخرباً بل وشاذاً. فقد إنبرى بعض الأطباء أو ممن أمتهن الطبابة (وحمداً لله أنهم قلّة) وللأسف الشديد أن يتصلوا بالقنوات الفضائية أو بمختلف الوسائل الإعلامية لينشروا الأوهام بين الناس على أنهم وجدوا علاجاً لكورونا ولربما لأغراض تجارية مستغلين بذلك تراجع الوضع النفسي للناس والهلع الذي إنتابهم وكذلك بسبب خلو القنوات أو تلك الوسائل من المراجع الصحية والعلمية المعتمدة. وقد تنوعت تلك الإدعاءات وفق ما يستحضرني منها:• استخدام بضع قطرات من مادة الكلور في الماء وشربها.• استخدام بضع قطرات هايدروكسي كلوروكوين في أي عصير وشربها.• استخدام جل الزايلوكائيين المخدر في الانف.• استنشاق بخار بعض الأعشاب الطبية• استخدام خلطات من اعشاب طبية غريبة على مسامع الناس.• أن استخدام الهيدروكورتيزون = خطأ = مع أن هذا الطبيب لم يفهم آلية استخدام الهيدروكورتزون في كوفيد 19 ولماذا.تاسعاً – تجارب متنوعة في أساليب الوقاية اتبعتها الجهات الصحية المختلفة لنفس الأسباب الواردة انفاً من عدم المعرفة والتعمق في السلوك المراضي لهذا الفايروس ولسرعة انتشاره وعدم اتخاذ التحوطات اللازمة بوقت كاف مسبّق..فقد اتخذت مختلف الجهات الصحية في مختلف دول العالم أساليب مختلفة ومتنوعة لحماية مجتمعاتها من هذه الجائحة، ويمكن ان نورد الاتي في هذا المجال:1. الصينيون اتبعوا أسلوب التعقيم والتعفير مع حظر التجوال بمختلف درجاته ووفق المعطيات، وتمكنوا من السيطرة الفعلية على المرض مع وجود بعض المخاطر من عودة ظهور حالات.2. الإنكليز اول من اطلق مصطلح (مناعة القطيع) وهي بأختصار فسح المجال لإنتشار المرض من اجل أن يكتسب افراد المجتمع المناعة الذاتية ضده من خلال آلية تكوين الاجسام المضادة في ابدان البشر حتى لو راح ضحية ذلك اعداداً منهم.3. الاميركان وخصوصاً إدارة الرئيس ترامب اعتمد اعتماداً كلياً على النمط التجاري في التعامل مع الاحداث وبذلك فضّل استخدام الادوية التي اثبتت الاحداث انها ليست مؤهلة في الوقت الحاضر للتصدي للجائحة ومن ثم عوّل على لقاح يتم استنباطه لهذا الغرض متجاهلاً كل الدعوات العلمية في فرض أسلوب التباعد الاجتماعي او منع التجوال الجزئي او الكلي.4. الأسلوب الأوربي ..اختلف حسب اختلاف البلدان الاوربية ذاتها ..ففي إيطاليا تفاوتت الإجراءات بين الايمان بمناعة القطيع وبين الإجراءات الاحترازية الجزئية وبين عدم الاكتراث. اما في السويد فقد اعتمدوا على الإجراءات الوقائية الشخصية ووضعوها في المقدمة من الإجراءات.5. الأسلوب الشرقي والعربي في التعامل فكانت الإجراءات تصطدم بقناعات الناس وولاءاتهم الفكرية وعقائدهم الد ......
#عناوين
#صفحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700426
#الحوار_المتمدن
#مزاحم_مبارك_مال_الله سابعاً ـ الرعب الذي أنتاب العالم يعيش سكان الآرض الرعب من هذا المرض لعدة أسباب: الأول ـ الإجراءات الصارمة والغريبة التي لم يعهدوها سابقاً من قبل الجهات الصحية المعنية.الثاني ـ أعداد المتوفين جراء الإصابة بالمرض وتناقل الاخبار بل وتضاربها عن سبب هذه الأعداد الهائلة من المصابين والمتوفين.الثالث – بدى للناس أنه لا يوجد في الآفق من مخرج لهذه المحنة فدخلوا في دهاليز الاجتهادات الفطرية ونصف العلمية في أستنباط تفاسير لما يجري وراحوا ينشرون تفاسير واجتهادات تتقاطع جذرياً مع العلم وحتى لا تخطر ببال العلماء.الرابع – كان لتكنولوجيا الاتصالات الأثر البالغ في سرعة أنتشار أخبار كورونا وبالتالي صارت متابعات يومية للمرض من قبل الناس ذوي الآختصاص وغير الأختصاص.ثامناً – أطباء بلا ضوابطكل شيء يسير بلا ضوابط وأعراف أخلاقية ومهنية ومجتمعية يصبح تخريباً أو مخرباً بل وشاذاً. فقد إنبرى بعض الأطباء أو ممن أمتهن الطبابة (وحمداً لله أنهم قلّة) وللأسف الشديد أن يتصلوا بالقنوات الفضائية أو بمختلف الوسائل الإعلامية لينشروا الأوهام بين الناس على أنهم وجدوا علاجاً لكورونا ولربما لأغراض تجارية مستغلين بذلك تراجع الوضع النفسي للناس والهلع الذي إنتابهم وكذلك بسبب خلو القنوات أو تلك الوسائل من المراجع الصحية والعلمية المعتمدة. وقد تنوعت تلك الإدعاءات وفق ما يستحضرني منها:• استخدام بضع قطرات من مادة الكلور في الماء وشربها.• استخدام بضع قطرات هايدروكسي كلوروكوين في أي عصير وشربها.• استخدام جل الزايلوكائيين المخدر في الانف.• استنشاق بخار بعض الأعشاب الطبية• استخدام خلطات من اعشاب طبية غريبة على مسامع الناس.• أن استخدام الهيدروكورتيزون = خطأ = مع أن هذا الطبيب لم يفهم آلية استخدام الهيدروكورتزون في كوفيد 19 ولماذا.تاسعاً – تجارب متنوعة في أساليب الوقاية اتبعتها الجهات الصحية المختلفة لنفس الأسباب الواردة انفاً من عدم المعرفة والتعمق في السلوك المراضي لهذا الفايروس ولسرعة انتشاره وعدم اتخاذ التحوطات اللازمة بوقت كاف مسبّق..فقد اتخذت مختلف الجهات الصحية في مختلف دول العالم أساليب مختلفة ومتنوعة لحماية مجتمعاتها من هذه الجائحة، ويمكن ان نورد الاتي في هذا المجال:1. الصينيون اتبعوا أسلوب التعقيم والتعفير مع حظر التجوال بمختلف درجاته ووفق المعطيات، وتمكنوا من السيطرة الفعلية على المرض مع وجود بعض المخاطر من عودة ظهور حالات.2. الإنكليز اول من اطلق مصطلح (مناعة القطيع) وهي بأختصار فسح المجال لإنتشار المرض من اجل أن يكتسب افراد المجتمع المناعة الذاتية ضده من خلال آلية تكوين الاجسام المضادة في ابدان البشر حتى لو راح ضحية ذلك اعداداً منهم.3. الاميركان وخصوصاً إدارة الرئيس ترامب اعتمد اعتماداً كلياً على النمط التجاري في التعامل مع الاحداث وبذلك فضّل استخدام الادوية التي اثبتت الاحداث انها ليست مؤهلة في الوقت الحاضر للتصدي للجائحة ومن ثم عوّل على لقاح يتم استنباطه لهذا الغرض متجاهلاً كل الدعوات العلمية في فرض أسلوب التباعد الاجتماعي او منع التجوال الجزئي او الكلي.4. الأسلوب الأوربي ..اختلف حسب اختلاف البلدان الاوربية ذاتها ..ففي إيطاليا تفاوتت الإجراءات بين الايمان بمناعة القطيع وبين الإجراءات الاحترازية الجزئية وبين عدم الاكتراث. اما في السويد فقد اعتمدوا على الإجراءات الوقائية الشخصية ووضعوها في المقدمة من الإجراءات.5. الأسلوب الشرقي والعربي في التعامل فكانت الإجراءات تصطدم بقناعات الناس وولاءاتهم الفكرية وعقائدهم الد ......
#عناوين
#صفحة
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700426
الحوار المتمدن
مزاحم مبارك مال الله - عناوين على صفحة كورونا (2-2)
يحيى محمد : أثير الذكاء والتصميم
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد في دراسة سابقة تحدثنا عن اثير الذكاء كعنصر لاطبيعاني (Non- Naturalism)، لذا فان ما يقوم به من افعال تكوينية وتطورية يعبر عن تصميم بالمعنى القوي، وذلك في قبال المعنى الضعيف الذي يتوقف عند حد الاعتراف باندماج التصميم في قوانين الفيزياء والكيمياء او غيرها من القوانين الطبيعية؛ من دون حاجة الى افتراض عنصر لاطبيعاني يوجه العمليات الكونية والحياتية. وهذا ما يمكن ايضاحه عبر الفقرات التالية:أولاً: وفقاً للمعنى الضعيف تم اقتراح ان يكون الكون ناشئاً كالآلة او الساعة الموجهة كالذي جاء عن عدد من العلماء والفلاسفة، أمثال نيوتن وووليام بيلي، او ناشئاً كالبناء المعماري كما اعتقده عالم التشريح المقارن والحفريات ريتشارد اوين خلال القرن التاسع عشر، ومثل ذلك الرأي الذي تمسك به عالم الكيمياء الحيوية المعاصر مايكل دنتون في ان الكون يضمر غاية متأصلة تم التخطيط لها ضمن قوانين الطبيعة او في بنية الكون سلفاً؛ كما في كتابيه (قدر الطبيعة) و(التطور: ما يزال في ازمة). لكن منذ ستينات القرن العشرين تطورت فكرة الاعتماد على المعنى الضعيف للتصميم من خلال الاستناد الى ظاهرة المعلومات والبرمجة. وعلى اثرها اصبح يُنظر الى الكون بمثابة حاسوب مشفر بالمعلومات اللازمة لخلق النظم الكونية والحيوية. وفي البداية كان الحديث عن هذه البرمجة مقيداً ببعض الظواهر الحيوية، لا سيما المعلومات التي تم اكتشافها في الجزيئات العملاقة للحامض النووي الرايبوزي منقوص الاوكسجين (الدنا DNA)، والتي أظهرت فجوة عميقة او حاجزاً أصم بين المادة العضوية واللاعضوية. وقد جاءت هذه الفكرة كرد على المذهب السائد الذي يرى ان المعلومات لا تختلف عن بقية الظواهر الحيوية والكونية في القابلية على الاختزال الى القوانين الفيزيائية والكيميائية وما شاكلها طبقاً لمعيار الطبيعانية.ومن الطريف ان البعض قام بقلب معادلة الاختزال السابقة كرؤية سائدة في العلم الى العكس، كما هو الحال مع الفيزيائي النظري المعروف جون ويلر John Wheeler، وكما كتب عام 1989 قائلاً: ‹‹إن ما نسميه بالواقع ينشأ في التحليل الأخير من طرح أسئلة (نعم – لا).. وباختصار كل الأشياء المادية هي معلومات نظرية في الأصل، وهذا كون تشاركي››. كما ظهرت خلال الثمانينات فكرة احتمال ان يكون الكون عبارة عن حاسوب عملاق، وان ما نراه يمثل اجهزة هذا الحاسوب، حيث لا توجد برامج بدون اجهزة. او ان الكون عبارة عن رسالة مشفرة، ووظيفة العالم هي فك تشفير هذه الرسالة. ثم بعد ذلك ظهرت فكرة الأكوان الدمى الملفقة الحاسوبية، وفقاً لنظرية الاكوان المتعددة. لكن تبقى هذه التصورات شاذة في الوسط العلمي القائم اساساً على مبادئ الفيزياء والكيمياء وتعميمها على ظواهر الحياة. وما زال هناك سعي حثيث في البحث عن طرق التفاعلات الكيميائية التي تؤدي الى نشوء هذه الظواهر المعقدة، رغم انه لم يظهر في الافق ما يؤكد هذه الرؤية الى يومنا هذا.ويبدو ان اغلب الذين يعولون على مذهب الاختزال في رد المعلومات والبرمجة الحيوية الى القوانين المادية وفق معيار الطبيعانية لا يؤمنون بفكرة التصميم الهادف. لكن ثمة من يعتقد بهذه الفكرة وفقاً للمعنى الضعيف. ويحضرنا بهذا الصدد عالم الفيزياء والكيمياء الحيوية والحائز على جائزة نوبل مانفريد إيغن الذي اجرى عام 1992 بحثاً حول اصل الحياة انطلاقاً من انها قابلة للتفسير وفق القوانين الفيزيائية والكيميائية، كما في كتابه (خطوات نحو الحياة). اذ رأى ‹‹أن مهمتنا هي العثور على خوارزمية لقانون طبيعي يؤدي الى أصل المعلومات››. كما رأى في الوقت ذاته ان التطور قائم على سلسلة من التحول ......
#أثير
#الذكاء
#والتصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700425
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد في دراسة سابقة تحدثنا عن اثير الذكاء كعنصر لاطبيعاني (Non- Naturalism)، لذا فان ما يقوم به من افعال تكوينية وتطورية يعبر عن تصميم بالمعنى القوي، وذلك في قبال المعنى الضعيف الذي يتوقف عند حد الاعتراف باندماج التصميم في قوانين الفيزياء والكيمياء او غيرها من القوانين الطبيعية؛ من دون حاجة الى افتراض عنصر لاطبيعاني يوجه العمليات الكونية والحياتية. وهذا ما يمكن ايضاحه عبر الفقرات التالية:أولاً: وفقاً للمعنى الضعيف تم اقتراح ان يكون الكون ناشئاً كالآلة او الساعة الموجهة كالذي جاء عن عدد من العلماء والفلاسفة، أمثال نيوتن وووليام بيلي، او ناشئاً كالبناء المعماري كما اعتقده عالم التشريح المقارن والحفريات ريتشارد اوين خلال القرن التاسع عشر، ومثل ذلك الرأي الذي تمسك به عالم الكيمياء الحيوية المعاصر مايكل دنتون في ان الكون يضمر غاية متأصلة تم التخطيط لها ضمن قوانين الطبيعة او في بنية الكون سلفاً؛ كما في كتابيه (قدر الطبيعة) و(التطور: ما يزال في ازمة). لكن منذ ستينات القرن العشرين تطورت فكرة الاعتماد على المعنى الضعيف للتصميم من خلال الاستناد الى ظاهرة المعلومات والبرمجة. وعلى اثرها اصبح يُنظر الى الكون بمثابة حاسوب مشفر بالمعلومات اللازمة لخلق النظم الكونية والحيوية. وفي البداية كان الحديث عن هذه البرمجة مقيداً ببعض الظواهر الحيوية، لا سيما المعلومات التي تم اكتشافها في الجزيئات العملاقة للحامض النووي الرايبوزي منقوص الاوكسجين (الدنا DNA)، والتي أظهرت فجوة عميقة او حاجزاً أصم بين المادة العضوية واللاعضوية. وقد جاءت هذه الفكرة كرد على المذهب السائد الذي يرى ان المعلومات لا تختلف عن بقية الظواهر الحيوية والكونية في القابلية على الاختزال الى القوانين الفيزيائية والكيميائية وما شاكلها طبقاً لمعيار الطبيعانية.ومن الطريف ان البعض قام بقلب معادلة الاختزال السابقة كرؤية سائدة في العلم الى العكس، كما هو الحال مع الفيزيائي النظري المعروف جون ويلر John Wheeler، وكما كتب عام 1989 قائلاً: ‹‹إن ما نسميه بالواقع ينشأ في التحليل الأخير من طرح أسئلة (نعم – لا).. وباختصار كل الأشياء المادية هي معلومات نظرية في الأصل، وهذا كون تشاركي››. كما ظهرت خلال الثمانينات فكرة احتمال ان يكون الكون عبارة عن حاسوب عملاق، وان ما نراه يمثل اجهزة هذا الحاسوب، حيث لا توجد برامج بدون اجهزة. او ان الكون عبارة عن رسالة مشفرة، ووظيفة العالم هي فك تشفير هذه الرسالة. ثم بعد ذلك ظهرت فكرة الأكوان الدمى الملفقة الحاسوبية، وفقاً لنظرية الاكوان المتعددة. لكن تبقى هذه التصورات شاذة في الوسط العلمي القائم اساساً على مبادئ الفيزياء والكيمياء وتعميمها على ظواهر الحياة. وما زال هناك سعي حثيث في البحث عن طرق التفاعلات الكيميائية التي تؤدي الى نشوء هذه الظواهر المعقدة، رغم انه لم يظهر في الافق ما يؤكد هذه الرؤية الى يومنا هذا.ويبدو ان اغلب الذين يعولون على مذهب الاختزال في رد المعلومات والبرمجة الحيوية الى القوانين المادية وفق معيار الطبيعانية لا يؤمنون بفكرة التصميم الهادف. لكن ثمة من يعتقد بهذه الفكرة وفقاً للمعنى الضعيف. ويحضرنا بهذا الصدد عالم الفيزياء والكيمياء الحيوية والحائز على جائزة نوبل مانفريد إيغن الذي اجرى عام 1992 بحثاً حول اصل الحياة انطلاقاً من انها قابلة للتفسير وفق القوانين الفيزيائية والكيميائية، كما في كتابه (خطوات نحو الحياة). اذ رأى ‹‹أن مهمتنا هي العثور على خوارزمية لقانون طبيعي يؤدي الى أصل المعلومات››. كما رأى في الوقت ذاته ان التطور قائم على سلسلة من التحول ......
#أثير
#الذكاء
#والتصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700425
الحوار المتمدن
يحيى محمد - أثير الذكاء والتصميم
كارل ماركس : رأس المال: الفصل الثاني والعشرون 78 تحول فائض القيمة إلى رأسمال
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس تحول فائض القيمة إلى رأسمال1) عملية الإنتاج الرأسمالية على نطاق موسع. تحول قوانين الملكية المتعلقة بالإنتاج السلعي إلى قوانين للتملك الرأسمالي درسنا، حتى الآن، كيف ينبثق فائض القيمة من رأس المال؛ وندرس الآن كيف ينبثق رأس المال من فائض القيمة. إن استخدام فائض القيمة كرأسمال، أي إعادة تحويل فائض القيمة إلى رأسمال، هو ما يدعى بتراكم رأس المال(1).دعونا بادئ ذي بدء نعاين هذه العملية من وجهة نظر الرأسمالي المفرد. لنفرض أن صاحب مصنع غزول سلّف رأسمالا مقداره 10 آلاف جنيه، ليستثمر أربعة أخماسه في القطن والآلات، إلخ، وخمساً واحداً في الأجور. ولنفرض أنه ينتج 240 ألف باون من الغزول كل عام، قيمتها 12 ألف جنيه، وعلى افتراض أن معدل فائض القيمة هو 100%، فإن فائض القيمة يتمثل في منتوج فائض أو منتوج صافي يبلغ 40 ألف باون من الغزول، أي سُدس المنتوج الإجمالي، بقيمة 2000 جنيه تتحقق بالبيع. إن قيمة بمقدار ألفي جنيه هي قيمة بمقدار ألفي جنيه. وليس بوسع المرء أن يرى أو يشم في هذا المبلغ من النقد أثراً لفائض قيمة. فحين نعرف من طابع قيمة معينة أنها فائض قيمة، فإننا نعرف فقط كيف حصل مالكها عليها؛ إلا أن ذلك لا يغير شيئا من طبيعة القيمة ولا من طبيعة النقد.وعليه فلكي يتسنى تحويل هذا المبلغ المكتسب البالغ ألفي جنيه إلى رأسمال، فإن صاحب مصنع الغزول سوف يسلف، مع بقاء كل الظروف الأخرى ثابتة، أربعة أخماس المبلغ لشراء القطن، إلخ، والخمس الباقي لشراء عمال غزل جدد، علما بأن هؤلاء يجدون، في السوق، وسائل العيش التي سلّفهم رب العمل قيمتها. وعندها يشرع رأس المال الجديد هذا، أي الألفا جنيه، بالنشاط في صناعة الغزول، ويقدم، بدوره، فائض قيمة يبلغ 400 جنيه.لقد سُلّفت القيمة – رأسمال بالأصل في شكل نقد. أما فائض القيمة فهو، على العكس من ذلك، موجود بالأصل، كقيمة لجزء معين من المنتوج الإجمالي. وإذا ما بيع هذا المنتوج الإجمالي، وتحول إلى نقود، فإن القيمة – رأسمال تستعيد شكلها الأصلي، أما فائض القيمة فإنه يغير نمط وجوده الأصلي. ولكن ابتداء من هذه اللحظة تكون القيمة – رأسمال وفائض القيمة، كلاهما، مبلغين من النقود، ويجري تحويلهما من جديد إلى رأسمال بالطريقة نفسها تماما. فالرأسمالي ينفق الأول، مثلما ينفق الثاني، في شراء السلع التي تتيح له البدء مجدداً بصنع منتوجاته، ولكن على نطاق أوسع هذه المرة. ولكي يستطيع شراء هذه السلع، ينبغي أن يجدها متيسرة في السوق.إن غزوله لا تمضي في التداول إلا لأنه ألقى بمنتوجه السنوي في السوق، مثلما يفعل سائر الرأسماليين بسلعهم. غير أن هذه السلع، قبل مجيئها إلى السوق، كانت جزءا من رصيد المنتوج السنوي، جزءا من إجمالي كتلة أشياء مختلفة الأنواع يتحول إليها، في مجرى السنة، المجموع الكلي لرؤوس الأموال المفردة، أي رأس المال الاجتماعي الكلي، الذي يمتلك كل رأسمالي مفرد جزءا صحيحاً منه. والعمليات التي تجري في السوق لا تحقق سوى تداول هذه الأجزاء المفردة التي يتكون منها المنتوج السنوي، فتنقلها من يد إلى أخرى، ولكنها لا تستطيع أن تزيد من إجمالي الإنتاج السنوي، ولا أن تغير من طبيعة الأشياء التي جرى إنتاجها. وهكذا فإن استخدام إجمالي المنتوج السنوي يتوقف كلية على تركيبه، لا على تداوله.إن الإنتاج السنوي ينبغي، بادئ الأمر، أن يوفر جميع تلك الأشياء (القيم الاستعمالية) التي يعوض بواسطتها عن المكونات الشيئية لرأس المال، التي تستهلك خلال العام. بعد طرح هذا الجزء من الإنتاج السنوي يبقى المنتوج الصافي أو المنتوج الفائض الذي يتمثل فيه فائض القي ......
#المال:
#الفصل
#الثاني
#والعشرون
#تحول
#فائض
#القيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700424
#الحوار_المتمدن
#كارل_ماركس تحول فائض القيمة إلى رأسمال1) عملية الإنتاج الرأسمالية على نطاق موسع. تحول قوانين الملكية المتعلقة بالإنتاج السلعي إلى قوانين للتملك الرأسمالي درسنا، حتى الآن، كيف ينبثق فائض القيمة من رأس المال؛ وندرس الآن كيف ينبثق رأس المال من فائض القيمة. إن استخدام فائض القيمة كرأسمال، أي إعادة تحويل فائض القيمة إلى رأسمال، هو ما يدعى بتراكم رأس المال(1).دعونا بادئ ذي بدء نعاين هذه العملية من وجهة نظر الرأسمالي المفرد. لنفرض أن صاحب مصنع غزول سلّف رأسمالا مقداره 10 آلاف جنيه، ليستثمر أربعة أخماسه في القطن والآلات، إلخ، وخمساً واحداً في الأجور. ولنفرض أنه ينتج 240 ألف باون من الغزول كل عام، قيمتها 12 ألف جنيه، وعلى افتراض أن معدل فائض القيمة هو 100%، فإن فائض القيمة يتمثل في منتوج فائض أو منتوج صافي يبلغ 40 ألف باون من الغزول، أي سُدس المنتوج الإجمالي، بقيمة 2000 جنيه تتحقق بالبيع. إن قيمة بمقدار ألفي جنيه هي قيمة بمقدار ألفي جنيه. وليس بوسع المرء أن يرى أو يشم في هذا المبلغ من النقد أثراً لفائض قيمة. فحين نعرف من طابع قيمة معينة أنها فائض قيمة، فإننا نعرف فقط كيف حصل مالكها عليها؛ إلا أن ذلك لا يغير شيئا من طبيعة القيمة ولا من طبيعة النقد.وعليه فلكي يتسنى تحويل هذا المبلغ المكتسب البالغ ألفي جنيه إلى رأسمال، فإن صاحب مصنع الغزول سوف يسلف، مع بقاء كل الظروف الأخرى ثابتة، أربعة أخماس المبلغ لشراء القطن، إلخ، والخمس الباقي لشراء عمال غزل جدد، علما بأن هؤلاء يجدون، في السوق، وسائل العيش التي سلّفهم رب العمل قيمتها. وعندها يشرع رأس المال الجديد هذا، أي الألفا جنيه، بالنشاط في صناعة الغزول، ويقدم، بدوره، فائض قيمة يبلغ 400 جنيه.لقد سُلّفت القيمة – رأسمال بالأصل في شكل نقد. أما فائض القيمة فهو، على العكس من ذلك، موجود بالأصل، كقيمة لجزء معين من المنتوج الإجمالي. وإذا ما بيع هذا المنتوج الإجمالي، وتحول إلى نقود، فإن القيمة – رأسمال تستعيد شكلها الأصلي، أما فائض القيمة فإنه يغير نمط وجوده الأصلي. ولكن ابتداء من هذه اللحظة تكون القيمة – رأسمال وفائض القيمة، كلاهما، مبلغين من النقود، ويجري تحويلهما من جديد إلى رأسمال بالطريقة نفسها تماما. فالرأسمالي ينفق الأول، مثلما ينفق الثاني، في شراء السلع التي تتيح له البدء مجدداً بصنع منتوجاته، ولكن على نطاق أوسع هذه المرة. ولكي يستطيع شراء هذه السلع، ينبغي أن يجدها متيسرة في السوق.إن غزوله لا تمضي في التداول إلا لأنه ألقى بمنتوجه السنوي في السوق، مثلما يفعل سائر الرأسماليين بسلعهم. غير أن هذه السلع، قبل مجيئها إلى السوق، كانت جزءا من رصيد المنتوج السنوي، جزءا من إجمالي كتلة أشياء مختلفة الأنواع يتحول إليها، في مجرى السنة، المجموع الكلي لرؤوس الأموال المفردة، أي رأس المال الاجتماعي الكلي، الذي يمتلك كل رأسمالي مفرد جزءا صحيحاً منه. والعمليات التي تجري في السوق لا تحقق سوى تداول هذه الأجزاء المفردة التي يتكون منها المنتوج السنوي، فتنقلها من يد إلى أخرى، ولكنها لا تستطيع أن تزيد من إجمالي الإنتاج السنوي، ولا أن تغير من طبيعة الأشياء التي جرى إنتاجها. وهكذا فإن استخدام إجمالي المنتوج السنوي يتوقف كلية على تركيبه، لا على تداوله.إن الإنتاج السنوي ينبغي، بادئ الأمر، أن يوفر جميع تلك الأشياء (القيم الاستعمالية) التي يعوض بواسطتها عن المكونات الشيئية لرأس المال، التي تستهلك خلال العام. بعد طرح هذا الجزء من الإنتاج السنوي يبقى المنتوج الصافي أو المنتوج الفائض الذي يتمثل فيه فائض القي ......
#المال:
#الفصل
#الثاني
#والعشرون
#تحول
#فائض
#القيمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700424
الحوار المتمدن
كارل ماركس - رأس المال: الفصل الثاني والعشرون (78) تحول فائض القيمة إلى رأسمال
محمد جبار فهد : عود إبليس...
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد توم هانكس يصرخ ويلسووون...(cast away)توم هاردي يبحث عن العدالة...(taboo)كِيلِين مُورفي يُدخّن اللّيل..(peaky blinders)كيانو ريڤ-;-ز ينتحر بشرف....(47 ronin)مايكل دَغلس يَنهي اللُعبة.....(the game)ديكاپريو يقتلُ الدُب......(the revenant)رَد يشرب البيرة مع آندي دُوفرَين..(shawshank redemption)پچينو يطلقُ النار على دِنيرو...(heat)ثانوس يُبيد نصف الجنس البشري....(infinity war)الچوكر، بِيهايند ذَ بارز، يُصفّق لِغَيري أولدمِنْ.....(dark knight)والعودُ ما زال.. ما زال، على المسرح، مُتّكئٌ على الكُرسي الهزّازيتعلّم الوجود والعدم من دون ريشة.... ......
#إبليس...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700423
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد توم هانكس يصرخ ويلسووون...(cast away)توم هاردي يبحث عن العدالة...(taboo)كِيلِين مُورفي يُدخّن اللّيل..(peaky blinders)كيانو ريڤ-;-ز ينتحر بشرف....(47 ronin)مايكل دَغلس يَنهي اللُعبة.....(the game)ديكاپريو يقتلُ الدُب......(the revenant)رَد يشرب البيرة مع آندي دُوفرَين..(shawshank redemption)پچينو يطلقُ النار على دِنيرو...(heat)ثانوس يُبيد نصف الجنس البشري....(infinity war)الچوكر، بِيهايند ذَ بارز، يُصفّق لِغَيري أولدمِنْ.....(dark knight)والعودُ ما زال.. ما زال، على المسرح، مُتّكئٌ على الكُرسي الهزّازيتعلّم الوجود والعدم من دون ريشة.... ......
#إبليس...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700423
الحوار المتمدن
محمد جبار فهد - عود إبليس...
خليل اندراوس : الاقتصاد السياسي الماركسي دليل البشرية نحو مجتمع – المستقبل – نحو الشيوعية –
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس عند وضع الاقتصاد السياسي عالج ماركس وإنجلز بصورة انتقادية واستخدما على نحو ابداعي ومن مواقع البروليتاريا الثورية إنجازات الفلسفة البرجوازية الكلاسيكية الألمانية وديالكتيك غيورغ هيغل ومادية فورباخ.ونشوء الاقتصاد السياسي الماركسي انطوى على أهمية حاسمة من خلال نشر الفهم المادي الجدلي وتطبيقه على تطور المجتمع البشري. وقد تجاوز مؤسسا الشيوعية العلمية الطابع التأملي المحض لنظرة فورباخ إلى العالم، وكان مهمًا جدًا لماركس وإنجلز مبدئيا إظهار أنه لا يكفي تفسير العالم ماديا، بل من الضروري أيضا تغييره. وانعكس هذا الحكم على نحو رائع في الاقتصاد السياسي الماركسي، الذي تضيء استنتاجاته العلمية الطريق المؤدية إلى تغيير العالم ثوريا. ومن المواقع المادية عالج ماركس وإنجلز بصورة انتقادية الديالكتيك المثالي لهيغل وأوقفاه "على قدميه بعد أن كان يقف على رأسه"، وخلافا لهيغل، طبق ماركس وإنجلز الديالكتيك ليس على تطور "الروح المطلق" و"الفكر المطلق"، بل على تطور العالم الموضوعي، وكتب ماركس أن طريقته الديالكتيكية لا تختلف عن طريقة هيغل فحسب، بل هي نقيضها مباشرة (ماركس إنجلز المؤلفات المجلد 23 ص 21).ولا يعترف الديالكتيك المادي بأي شيء أبدي لا يتغير، ويقر بضرورة حلول الجديد الأكثر تقدمية بدلًا من القديم. وتطبيقا على الاقتصاد السياسي يعني ذلك أنه يستحيل اعتبار أي قانون اقتصادي وأية مقولة اقتصادية ثابتين لا يطرأ عليهما التغيير، بل يجب دراستهما في الحركة المستمرة، طبقا للتطور الدائم للحياة الاقتصادية الواقعية، علما بأن مصدر هذه الحركة لا يكمن في قوى خارجية غيبية، بل في وحدة وصراع تلك الاضداد القائمة في أساس كل ظاهرة اقتصادية وفي مجمل النظام الاقتصادي للمجتمع. وإذ وحّد ماركس وإنجلز على نحو ابداعي الفهم المادي للعالم مع الطريقة الجدلية الديالكتيكية في تحليل الظواهر الاجتماعية، فقد دحضا التصور المثالي عن المجتمع الذي تكوّن على مر القرون، ووضعا التاريخ الحقيقي لتطور المجتمع البشري، وأوضحا الدور الحاسم فيه للجماهير الشعبية صانعة الخيرات المادية، وتتمثل الخاصية المميَّزة للطريقة المادية الديالكتيكية الجدلية في ثوريتها ووجهتها الانتقادية، وان تعليل الطريقة الديالكتيكية – الجدلية المادية وتطبيقها بمهارة في "رأس المال" وغيره من مؤلفات ماركس وإنجلز، يشكلان قسما مكونا للانقلاب الثوري الذي أحدثاه في الاقتصاد السياسي.إن لينين، المتابع العظيم لقضية ونظرية ماركس وإنجلز، قد طور الاقتصاد السياسي الماركسي ونهض به إلى درجة جديدة في الظروف التاريخية الجديدة. وبالاعتماد على أسس الفلسفة الماركسية استخدم لينين بصورة رائعة الطريقة المادية الديالكتيكية لتحليل الرأسمالية في أعلى وآخر مراحلها، أي مرحلة الامبريالية. إن مؤلفات لينين التي جاءت بمرحلة جديدة في تطوير الاقتصاد السياسي الماركسي، هي تكملة مباشرة لكتاب "رأس المال" لماركس. إن نشوء الماركسية – اللينينية كان انعطافا ثوريا في تاريخ الفكر الاجتماعي الفلسفي الاقتصادي السياسي، ولكن الماركسية – اللينينية هي في الوقت ذاته استمرار مباشر وتطور مباشر لمنجزات الفكر الاجتماعي في ميادين الفلسفة والاقتصاد السياسي والاشتراكية. وهي عبارة عن نظرية علمية متكاملة، متناسقة تنطوي على الاقسام المكونة الرئيسية الثلاثة: أ- الفلسفة – المادية الديالكتيكية والتاريخية. ب- الاقتصاد السياسي. ج- الشيوعية العلمية ان جميع الاقسام المكونة للماركسية اللينينية تتخللها جملة من الافكار الرئيسية الرائدة، وفي عدادها ترد ......
#الاقتصاد
#السياسي
#الماركسي
#دليل
#البشرية
#مجتمع
#المستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700422
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس عند وضع الاقتصاد السياسي عالج ماركس وإنجلز بصورة انتقادية واستخدما على نحو ابداعي ومن مواقع البروليتاريا الثورية إنجازات الفلسفة البرجوازية الكلاسيكية الألمانية وديالكتيك غيورغ هيغل ومادية فورباخ.ونشوء الاقتصاد السياسي الماركسي انطوى على أهمية حاسمة من خلال نشر الفهم المادي الجدلي وتطبيقه على تطور المجتمع البشري. وقد تجاوز مؤسسا الشيوعية العلمية الطابع التأملي المحض لنظرة فورباخ إلى العالم، وكان مهمًا جدًا لماركس وإنجلز مبدئيا إظهار أنه لا يكفي تفسير العالم ماديا، بل من الضروري أيضا تغييره. وانعكس هذا الحكم على نحو رائع في الاقتصاد السياسي الماركسي، الذي تضيء استنتاجاته العلمية الطريق المؤدية إلى تغيير العالم ثوريا. ومن المواقع المادية عالج ماركس وإنجلز بصورة انتقادية الديالكتيك المثالي لهيغل وأوقفاه "على قدميه بعد أن كان يقف على رأسه"، وخلافا لهيغل، طبق ماركس وإنجلز الديالكتيك ليس على تطور "الروح المطلق" و"الفكر المطلق"، بل على تطور العالم الموضوعي، وكتب ماركس أن طريقته الديالكتيكية لا تختلف عن طريقة هيغل فحسب، بل هي نقيضها مباشرة (ماركس إنجلز المؤلفات المجلد 23 ص 21).ولا يعترف الديالكتيك المادي بأي شيء أبدي لا يتغير، ويقر بضرورة حلول الجديد الأكثر تقدمية بدلًا من القديم. وتطبيقا على الاقتصاد السياسي يعني ذلك أنه يستحيل اعتبار أي قانون اقتصادي وأية مقولة اقتصادية ثابتين لا يطرأ عليهما التغيير، بل يجب دراستهما في الحركة المستمرة، طبقا للتطور الدائم للحياة الاقتصادية الواقعية، علما بأن مصدر هذه الحركة لا يكمن في قوى خارجية غيبية، بل في وحدة وصراع تلك الاضداد القائمة في أساس كل ظاهرة اقتصادية وفي مجمل النظام الاقتصادي للمجتمع. وإذ وحّد ماركس وإنجلز على نحو ابداعي الفهم المادي للعالم مع الطريقة الجدلية الديالكتيكية في تحليل الظواهر الاجتماعية، فقد دحضا التصور المثالي عن المجتمع الذي تكوّن على مر القرون، ووضعا التاريخ الحقيقي لتطور المجتمع البشري، وأوضحا الدور الحاسم فيه للجماهير الشعبية صانعة الخيرات المادية، وتتمثل الخاصية المميَّزة للطريقة المادية الديالكتيكية الجدلية في ثوريتها ووجهتها الانتقادية، وان تعليل الطريقة الديالكتيكية – الجدلية المادية وتطبيقها بمهارة في "رأس المال" وغيره من مؤلفات ماركس وإنجلز، يشكلان قسما مكونا للانقلاب الثوري الذي أحدثاه في الاقتصاد السياسي.إن لينين، المتابع العظيم لقضية ونظرية ماركس وإنجلز، قد طور الاقتصاد السياسي الماركسي ونهض به إلى درجة جديدة في الظروف التاريخية الجديدة. وبالاعتماد على أسس الفلسفة الماركسية استخدم لينين بصورة رائعة الطريقة المادية الديالكتيكية لتحليل الرأسمالية في أعلى وآخر مراحلها، أي مرحلة الامبريالية. إن مؤلفات لينين التي جاءت بمرحلة جديدة في تطوير الاقتصاد السياسي الماركسي، هي تكملة مباشرة لكتاب "رأس المال" لماركس. إن نشوء الماركسية – اللينينية كان انعطافا ثوريا في تاريخ الفكر الاجتماعي الفلسفي الاقتصادي السياسي، ولكن الماركسية – اللينينية هي في الوقت ذاته استمرار مباشر وتطور مباشر لمنجزات الفكر الاجتماعي في ميادين الفلسفة والاقتصاد السياسي والاشتراكية. وهي عبارة عن نظرية علمية متكاملة، متناسقة تنطوي على الاقسام المكونة الرئيسية الثلاثة: أ- الفلسفة – المادية الديالكتيكية والتاريخية. ب- الاقتصاد السياسي. ج- الشيوعية العلمية ان جميع الاقسام المكونة للماركسية اللينينية تتخللها جملة من الافكار الرئيسية الرائدة، وفي عدادها ترد ......
#الاقتصاد
#السياسي
#الماركسي
#دليل
#البشرية
#مجتمع
#المستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700422
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - الاقتصاد السياسي الماركسي دليل البشرية نحو مجتمع – المستقبل – نحو الشيوعية –
ثامر الصفار : لنقرأ ماركس وانجلز معا 1
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الصفار لنبدأ خطواتنا الاولىكتب كارل ماركس، وهو في سن السابعة والعشرين، في أطروحات عن فيورباخ، أو موضوعات عن فيورباخ، «أن الفلاسفة لم يفعلوا غير أن فسروا العالم بأشكال مختلفة ولكن المهمة تتقوم في تغييره».ورغم أطروحته هذه، أمضى ماركس وصديقه «عازف الكمان الثاني» كما يحلو لفريدريك إنجلز وصف نفسه، حياتهما في تفسير العالم، حيث قاما بمليء آلاف الصفحات، عاما بعد عام. ليصل حجم أعمالهما، المنشورة في حياتهما فقط، وليس جميعها، 50 مجلدا، بمعدل 600 صفحة لكل مجلد منها (Marx-Engels Collected Work) أو ما يعرف اختصارا MECW.لنحسبها سوية: إذا قرأ شخص ما 50 صفحة في الساعة، وبمعدل 8 ساعات يوميا فسوف يستغرق الأمر ما يقرب من ثلاثة أشهر ليتصفحها بالكامل. وأنا افترض هنا إنه متفرغ للقراءة وليس لديه أي عمل آخر، ولكن، لو كان يقرأ في وقت فراغه فقط، لأستغرق الأمر سنوات عدة. وحتى لو نجح في تكريس نفسه لمجرد معرفة تفسيرات ماركس وأنجلز للعالم، فلن يتبقى له سوى القليل من الوقت لتغيير أي شيء، ناهيك عن تغيير العالم بأسره. المسألة صعبة كما ترون، لا بل إنها مستحيلة.الأسوأ من ذلك، ثمة العديد من كتابات ماركس (خاصةً ماركس – على الأقل ان أنجلز يكتب عموما بأسلوب أكثر مباشرة) تكون فيها قراءة 50 صفحة في الساعة، وفهم أي شيء على الإطلاق أمر غير وارد. على سبيل المثال، في نهاية الفصل الأول من كتابهما المشترك العائلة المقدسة أو نقد النقد النقدي، وهو مؤلف يتضمن جدال هجائي هجومي ضد صديق ماركس السابق، الفيلسوف الديني الألماني برونو باور، كتب الاثنان ما يلي:من ترجمة الدكتور رزق الله هيلان، ومراجعة أنطون مقدسي«ومن البدهي - والتاريخ الذي يثبت كل ما هو بدهي، يثبت كذلك ما يلي - أن النقد لا يتحول الى جمهور لكي يبقى جمهورا، بل لكي يخلص الجمهور من طبيعته الكثيفة كجمهور، وبالتالي من اجل إلغاء اللغة الشعبية لدى الجمهور بدمجها في لغة النقد النقدي النقدية».ونفس الفقرة من ترجمة حنا عبود، ومراجعة الدكتور فؤاد أيوب«من الواضح وضوحا ذاتيا – والتاريخ الذي يثبت كل شيء واضح ذاتيا، يثبت هذا ايضا – ان النقد لم يصبح جمهورا ليبقى جمهورا، بل ليعتق الجمهور من كثافته الضخمة، أي ليرتفع بالطريقة الشعبية في التكلم الى اللغة النقدية للنقد النقدي»«بدهي»؟ «واضح»؟ كيف؟ ثلاثة أسئلة ستقفز الى ذهننا، ثم سنقول لأنفسنا كما تقول الفنانة ألاء حسين (...حظي).لكن الحال ليست هكذا دائما. نعم، كتابات ماركس وانجلز تتسم بسعتها وبتعقيد وصعوبة مواضيعها، لكنها غير محصورة لقلة قليلة من الخبراء والمختصين ممن يمتلكون الفرصة لفهمها. فالكثير من أعمالهما كانت، ولاتزال، تمثل تحديا، لكنها واضحة بما يكفي ليفهمها أي شخص تقريبا (أي شخص يرفض الرأسمالية، أي شخص يرغب ببناء جنته على الأرض)، وهي قادرة على ان تجعلنا ننفجر ضاحكين أو باكين. حسبنا قراءة كلام ماركس ضد لويس بونابرت ودفاعه عن الكمونيين في الحرب الأهلية في فرنسا.أذن، لنشارك لينين سؤاله «ما العمل؟»لحسن الحظ، فإن جبل ماركس ليس مخيفا كما يبدو للوهلة الأولى.يمكننا ان نطرح من الأعمال الكاملة MECW التي ذكرناها آنفا (الحقيقة أنها غير كاملة لأنها تضم فقط الأعمال التي نشراها في حياتهما)، اثنا عشر مجلداً، وكذلك أجزاء كبيرة من مجلدات أخرى، تضم الرسائل بينهما، أو مع طرف ثالث، رغم ان هذه الرسائل تحتوي على رؤى رائعة وتستحق القراءة، ولكن يجب القول أيضا، إن ماركس وإنجلز كانا يكاتبان بعضهما البعض كل يوم تقريبا، وأحيانا يرسلان رسالتين يوميا. وبالتالي، فإن آلاف صفحات المراسلات بينهم ......
#لنقرأ
#ماركس
#وانجلز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700421
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الصفار لنبدأ خطواتنا الاولىكتب كارل ماركس، وهو في سن السابعة والعشرين، في أطروحات عن فيورباخ، أو موضوعات عن فيورباخ، «أن الفلاسفة لم يفعلوا غير أن فسروا العالم بأشكال مختلفة ولكن المهمة تتقوم في تغييره».ورغم أطروحته هذه، أمضى ماركس وصديقه «عازف الكمان الثاني» كما يحلو لفريدريك إنجلز وصف نفسه، حياتهما في تفسير العالم، حيث قاما بمليء آلاف الصفحات، عاما بعد عام. ليصل حجم أعمالهما، المنشورة في حياتهما فقط، وليس جميعها، 50 مجلدا، بمعدل 600 صفحة لكل مجلد منها (Marx-Engels Collected Work) أو ما يعرف اختصارا MECW.لنحسبها سوية: إذا قرأ شخص ما 50 صفحة في الساعة، وبمعدل 8 ساعات يوميا فسوف يستغرق الأمر ما يقرب من ثلاثة أشهر ليتصفحها بالكامل. وأنا افترض هنا إنه متفرغ للقراءة وليس لديه أي عمل آخر، ولكن، لو كان يقرأ في وقت فراغه فقط، لأستغرق الأمر سنوات عدة. وحتى لو نجح في تكريس نفسه لمجرد معرفة تفسيرات ماركس وأنجلز للعالم، فلن يتبقى له سوى القليل من الوقت لتغيير أي شيء، ناهيك عن تغيير العالم بأسره. المسألة صعبة كما ترون، لا بل إنها مستحيلة.الأسوأ من ذلك، ثمة العديد من كتابات ماركس (خاصةً ماركس – على الأقل ان أنجلز يكتب عموما بأسلوب أكثر مباشرة) تكون فيها قراءة 50 صفحة في الساعة، وفهم أي شيء على الإطلاق أمر غير وارد. على سبيل المثال، في نهاية الفصل الأول من كتابهما المشترك العائلة المقدسة أو نقد النقد النقدي، وهو مؤلف يتضمن جدال هجائي هجومي ضد صديق ماركس السابق، الفيلسوف الديني الألماني برونو باور، كتب الاثنان ما يلي:من ترجمة الدكتور رزق الله هيلان، ومراجعة أنطون مقدسي«ومن البدهي - والتاريخ الذي يثبت كل ما هو بدهي، يثبت كذلك ما يلي - أن النقد لا يتحول الى جمهور لكي يبقى جمهورا، بل لكي يخلص الجمهور من طبيعته الكثيفة كجمهور، وبالتالي من اجل إلغاء اللغة الشعبية لدى الجمهور بدمجها في لغة النقد النقدي النقدية».ونفس الفقرة من ترجمة حنا عبود، ومراجعة الدكتور فؤاد أيوب«من الواضح وضوحا ذاتيا – والتاريخ الذي يثبت كل شيء واضح ذاتيا، يثبت هذا ايضا – ان النقد لم يصبح جمهورا ليبقى جمهورا، بل ليعتق الجمهور من كثافته الضخمة، أي ليرتفع بالطريقة الشعبية في التكلم الى اللغة النقدية للنقد النقدي»«بدهي»؟ «واضح»؟ كيف؟ ثلاثة أسئلة ستقفز الى ذهننا، ثم سنقول لأنفسنا كما تقول الفنانة ألاء حسين (...حظي).لكن الحال ليست هكذا دائما. نعم، كتابات ماركس وانجلز تتسم بسعتها وبتعقيد وصعوبة مواضيعها، لكنها غير محصورة لقلة قليلة من الخبراء والمختصين ممن يمتلكون الفرصة لفهمها. فالكثير من أعمالهما كانت، ولاتزال، تمثل تحديا، لكنها واضحة بما يكفي ليفهمها أي شخص تقريبا (أي شخص يرفض الرأسمالية، أي شخص يرغب ببناء جنته على الأرض)، وهي قادرة على ان تجعلنا ننفجر ضاحكين أو باكين. حسبنا قراءة كلام ماركس ضد لويس بونابرت ودفاعه عن الكمونيين في الحرب الأهلية في فرنسا.أذن، لنشارك لينين سؤاله «ما العمل؟»لحسن الحظ، فإن جبل ماركس ليس مخيفا كما يبدو للوهلة الأولى.يمكننا ان نطرح من الأعمال الكاملة MECW التي ذكرناها آنفا (الحقيقة أنها غير كاملة لأنها تضم فقط الأعمال التي نشراها في حياتهما)، اثنا عشر مجلداً، وكذلك أجزاء كبيرة من مجلدات أخرى، تضم الرسائل بينهما، أو مع طرف ثالث، رغم ان هذه الرسائل تحتوي على رؤى رائعة وتستحق القراءة، ولكن يجب القول أيضا، إن ماركس وإنجلز كانا يكاتبان بعضهما البعض كل يوم تقريبا، وأحيانا يرسلان رسالتين يوميا. وبالتالي، فإن آلاف صفحات المراسلات بينهم ......
#لنقرأ
#ماركس
#وانجلز
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700421
الحوار المتمدن
ثامر الصفار - لنقرأ ماركس وانجلز معا 1
اسماعيل جاسم : ق. ق . جداً ..حجي عبد الكاظم
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جاسم في ايام مبكرة من عام 2003بعد سقوط الدكتاتور توافد علينا بفرح غامر وبنوايا مختلفة ، طلَ علينا حجي عبد الكاظم بحقيبته الجلدية بعد ان وضعها على كتفه وهي اشارة على انه كان يعيش في احدى الدول الاوربية ، ترافقه اينما رحل ، جاء بعد مضيء حقبة من الزمن ، كل من وفد للعراق كان يحمل مشروعاً ، اما مشروعاً سياسياً واما اقتصادية واما يبحث على منصب في الحكومة القادمة ، طوى حجي عبد الكاظم اعوامه بكل جلادة وصبر ، كان مقاوما شرساً وقائد عمالياً ،في بداية الامر كانت توجهاته مدنية وطموحه انحصر بتأسيس منظمة مجتمع مدني ، همه الوحيد نشر ثقافة المجتمع المدني خاصة في احياء بغداد الشعبية الفقيرة . تطور عمله المدني بتاسيس منظمة ، عملت في بادىء الامر بنشاطات ثقافية حتى استمر نشاطها بدقة ومثابرة وانضم اليها عشرات الكوادر المثقفة من مختلف الاتجاهات والمذاهب والاديان ولكن انكفأ نشاطها بعد تلقيها دعماً خارجيا ، استحوذ على جزء منه وانقلب حجي عبد الكاظم الى دكتاتور متفرعن وارتدى وجهاً آخر غير الذي الفناه والفه الجميع وجها ثقافيا وسياسيا بارز .. تحولت المنظمة الى اقطاعية مشاعة باسمه وعائلته ، كانت وراء ما يقوم به السيد الرئيس يد خفيةً عملت على تمزيق اواصر العلاقات المجتمعية بطرق خبيثة ومقرفة ، بين ليلة وضحاها ما بناه ذهب هباءً منثوراً ، تشتت الاقربون بعدما شعروا بالاحباط ، مع الاسف خامر السيد الرئيس " حجي عبد الكاظم " كثير من الشكوك والارتياب واخذ يشك بكل من يملك مفاتيح خزانته البائسة كبؤسه وبؤس نواياه ، اخذ يعتاد الجلوس منفرداً محاولاً انقاذ انهيار اقطاعيته . النظام الداخلي لمنظمته ذكر في مواده استخدام الحوار والاعتراف بالاخر واجراء انتخابات ديمقراطية وفيها هيئة ادارية وهيئة عامة ، جميع مواد النظام الداخلي عبارة عن حروف او كلمات على ورق فلا يطبق اي مادة ولا يسمح للعضو نقد رئيس المنظمة وهذا من احابيل السياسيين في وقت نراه ينتقد السلطات السياسية بكل حرية ولا يجوز نقد برنامجه الثقافي الذي يزعم بانه برنامج ديمقراطي ..ذات يوم تم الاستغناء عن خدمات احدى السيدات " الله يرحمها " ، وكان من طبيعة العمل ان من تًخرجه المنظمة تكافأه بنفس الراتب الذي كان يتقاضاه سابقا الا انها بعد حين راجعت السيدة على المكافأة ، اخبره بأن السيدة ف تطلب الراتب ، من قمقمه صاح بأعلى صوته بشكل هستيري واطلق كلمات الاهانة والتوبيخ والتعنيف اللااخلاقي ، كلمات لا تدل الا على مطلقها وكما يقال " الاناء ينضح بما فيه " مسيرة من التخوين والاتهام ، قُدّرَ له ان يصبح ذات مال وعقار ويحرم الاخرين من حقوقهم وسلبهم هذه الديمقراطية التي ارتداها وكسب ود البسطاء كما يجري في بلادنا من قبل بعض السياسيين ، فهما وجهان لعملة واحدة والف مبارك على كسبه ابتزاز عيوب البناية .. ......
#جداً
#..حجي
#الكاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700431
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جاسم في ايام مبكرة من عام 2003بعد سقوط الدكتاتور توافد علينا بفرح غامر وبنوايا مختلفة ، طلَ علينا حجي عبد الكاظم بحقيبته الجلدية بعد ان وضعها على كتفه وهي اشارة على انه كان يعيش في احدى الدول الاوربية ، ترافقه اينما رحل ، جاء بعد مضيء حقبة من الزمن ، كل من وفد للعراق كان يحمل مشروعاً ، اما مشروعاً سياسياً واما اقتصادية واما يبحث على منصب في الحكومة القادمة ، طوى حجي عبد الكاظم اعوامه بكل جلادة وصبر ، كان مقاوما شرساً وقائد عمالياً ،في بداية الامر كانت توجهاته مدنية وطموحه انحصر بتأسيس منظمة مجتمع مدني ، همه الوحيد نشر ثقافة المجتمع المدني خاصة في احياء بغداد الشعبية الفقيرة . تطور عمله المدني بتاسيس منظمة ، عملت في بادىء الامر بنشاطات ثقافية حتى استمر نشاطها بدقة ومثابرة وانضم اليها عشرات الكوادر المثقفة من مختلف الاتجاهات والمذاهب والاديان ولكن انكفأ نشاطها بعد تلقيها دعماً خارجيا ، استحوذ على جزء منه وانقلب حجي عبد الكاظم الى دكتاتور متفرعن وارتدى وجهاً آخر غير الذي الفناه والفه الجميع وجها ثقافيا وسياسيا بارز .. تحولت المنظمة الى اقطاعية مشاعة باسمه وعائلته ، كانت وراء ما يقوم به السيد الرئيس يد خفيةً عملت على تمزيق اواصر العلاقات المجتمعية بطرق خبيثة ومقرفة ، بين ليلة وضحاها ما بناه ذهب هباءً منثوراً ، تشتت الاقربون بعدما شعروا بالاحباط ، مع الاسف خامر السيد الرئيس " حجي عبد الكاظم " كثير من الشكوك والارتياب واخذ يشك بكل من يملك مفاتيح خزانته البائسة كبؤسه وبؤس نواياه ، اخذ يعتاد الجلوس منفرداً محاولاً انقاذ انهيار اقطاعيته . النظام الداخلي لمنظمته ذكر في مواده استخدام الحوار والاعتراف بالاخر واجراء انتخابات ديمقراطية وفيها هيئة ادارية وهيئة عامة ، جميع مواد النظام الداخلي عبارة عن حروف او كلمات على ورق فلا يطبق اي مادة ولا يسمح للعضو نقد رئيس المنظمة وهذا من احابيل السياسيين في وقت نراه ينتقد السلطات السياسية بكل حرية ولا يجوز نقد برنامجه الثقافي الذي يزعم بانه برنامج ديمقراطي ..ذات يوم تم الاستغناء عن خدمات احدى السيدات " الله يرحمها " ، وكان من طبيعة العمل ان من تًخرجه المنظمة تكافأه بنفس الراتب الذي كان يتقاضاه سابقا الا انها بعد حين راجعت السيدة على المكافأة ، اخبره بأن السيدة ف تطلب الراتب ، من قمقمه صاح بأعلى صوته بشكل هستيري واطلق كلمات الاهانة والتوبيخ والتعنيف اللااخلاقي ، كلمات لا تدل الا على مطلقها وكما يقال " الاناء ينضح بما فيه " مسيرة من التخوين والاتهام ، قُدّرَ له ان يصبح ذات مال وعقار ويحرم الاخرين من حقوقهم وسلبهم هذه الديمقراطية التي ارتداها وكسب ود البسطاء كما يجري في بلادنا من قبل بعض السياسيين ، فهما وجهان لعملة واحدة والف مبارك على كسبه ابتزاز عيوب البناية .. ......
#جداً
#..حجي
#الكاظم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700431
الحوار المتمدن
اسماعيل جاسم - ق. ق . جداً ..حجي عبد الكاظم
اخلاص موسى فرنسيس : البيوتُ، الأماكنُ، والذّكرياتُ
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس "رداً على مقال الكاتب والاعلامي عبدالرحمن محمد، كتبت الأديبة والشاعرة اخلاص فرنسيس ما بين علاوي وموعد مع الحياة علما عودة إلى الذكريات"طقوس الطفولة، ملاعب الفراشات، رائحة الطين، الطرقات المرصوفة بالحجارة، الربيع ورائحة النهر، شجر الزيتون، ثُغاء الحملان في المراعي، سكون الليل، المطر يغسل الأعشاب البرية، رائحة خبز أمّي، الموقد اللعب بالنار، أول حبّ، أول موسيقى لصوت العصافير، أولى القصائد، وأول قبلة.ما نحن إلّا مجموعة من الذكريات تراكمت يوماً بعد يوم، وما شخصيتنا إلّا من خلال ما عشناه في طفولتنا، ومن خلال ما خلعت علينا رائحة الأرض في القرى، رائحة الحبق والزعتر والياسمين. زرعت في ذاكرة مخيلتنا صوراً لا تنتهى ، وما إن نرى صورة تشبه شيئاً ما من طفولتنا إلّا وتطفو من البعيد، صور جلية، مليئة بالحنين، مسيّجة بالوجع. تنفتح نوافذ الماضي، فتتطاير الصور كالفراش الملوّن ، طقوس الطفولة تمرّ كالسهم تبرق، رائحة الأرض في أول المطر، حين يجلس الإنسان وحيداً، لا إراديّاً يعود إلى طفولته، يسير في طرقاتها المرصوفة بالضحك والحجارة، ورائحة الربيع تتسرب إلى صدره، فتنعشه. من ينسى شجر الزيتون والصنوبر، والنوم في ظلالها الداكنة، كلّ شيء شهيّ، صوت الليل، وصوت المطر، لا تضيع ثانية إلّا ونذكر أصدقاء الطفولة، آتين من ضباب الماضي ومن جلدة الأحلام، الأماني تخلع علينا رداءها، فتنفرج الأسارير بهجة تطير الروح في فضاء الطفولة البريئة، مأخوذة بلون فراشة، وتدهشها بلورات الماء على إبر الصنوبر، وعلى رؤوس الأعشاب. ماذا عسانا نفعل حين تداهمنا الذكريات، فنلمس باليد رائحة الخبز وقهوة الصباح، وتتوهّج وجنتنا بالوجع كتوهّج جمر المواقد. نصغي إلى قصص ليالي الشتاء الطويلة، الآن نجول بأبصارنا في كلّ شيء حولنا، المدنية والميديا سرقتنا من المروج، أخذت منّا بساطة الحياة، تركتنا في غمامة السنين، تحجب عنا جمال الطبيعة. ما أنبل قلب الإنسان الذي مازال يعيش بقلب الطفل الذي كانه بالأمس، وحده يستطيع أن يواجه الكون ببراءته، يدندن ألحان السماء مع الرعيان وثغاء الحملان في المراعي، يثمل من سكون الليل، والنسيم الذي يهبّ من على كتف الوادي، يمجّد الله في مخلوقاته، يتعانق الصباح والمساء في جلسة تأمّل، فيعلو إلى مرتبة الجلال، تلك البيوت الترابيّة التي ضمّت بين جوانحها أولى ضحكاتنا وأولى خلجاتنا، وذكرى أول حرف قرأنا، وأول قصة سمعتها الأذن من الجدّة، تلك القرى التي تنام في سكينة الغابات، مهما طاف الإنسان في العالم الحديث تعده إليها رائحة الزيتون والحبق، تخاطب روحه ويسافر عبر الأثير.إنّ الأبنية الشاهقة، والشوارع الرحبة المكتظة بالسيارات، والبشر الذين يتسابقون في الركض خلف السراب، لا شيء مقارنة بأول قبلة في القرية الترابية المطلّة على البحر، كالقصيدة الأولى لشاعر عاشق، الأماكن ورائحتها تستدعينا مهما بعدت المسافة، ونحن نسير في غياهب هذه الحياة، تطوينا ظلمة الغربة، وتحرقنا نار المسافة، يأتي شعاع من نور على هيئة صورة بكلّ ما توحيه وتحمله في طيّاتها، أحدق بها ولا أشبع، فتنحدر دمعة تزيديني اختناقا، تجرّدني من أقنعتي، ومن محاولاتي الكثيرة بالتجاهل.كم تشبه صورة منزلنا العتيق فتلمس الجرح الذي لم يلتئم بعد، موعزة إلى نفسي ومعلنة لي كم أنا جائعة وعطشى إلى تراب قريتي، وكم نفسي رازحة تحت نير الوجع الصامت، وأنا أجلس على قارعة الغربة، أتعكّز على طيف الأمل.كم أشتهى رائحة الكروم، وغبار الأزقّة المتعرّجة، وجنون الليل، وبساط النجوم، ففي الغربة الإنسان مبتور من أرضه، يسير على غير هدى.كم نحن مدينون لذاكرتنا، تختزن ......
#البيوتُ،
#الأماكنُ،
#والذّكرياتُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700430
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس "رداً على مقال الكاتب والاعلامي عبدالرحمن محمد، كتبت الأديبة والشاعرة اخلاص فرنسيس ما بين علاوي وموعد مع الحياة علما عودة إلى الذكريات"طقوس الطفولة، ملاعب الفراشات، رائحة الطين، الطرقات المرصوفة بالحجارة، الربيع ورائحة النهر، شجر الزيتون، ثُغاء الحملان في المراعي، سكون الليل، المطر يغسل الأعشاب البرية، رائحة خبز أمّي، الموقد اللعب بالنار، أول حبّ، أول موسيقى لصوت العصافير، أولى القصائد، وأول قبلة.ما نحن إلّا مجموعة من الذكريات تراكمت يوماً بعد يوم، وما شخصيتنا إلّا من خلال ما عشناه في طفولتنا، ومن خلال ما خلعت علينا رائحة الأرض في القرى، رائحة الحبق والزعتر والياسمين. زرعت في ذاكرة مخيلتنا صوراً لا تنتهى ، وما إن نرى صورة تشبه شيئاً ما من طفولتنا إلّا وتطفو من البعيد، صور جلية، مليئة بالحنين، مسيّجة بالوجع. تنفتح نوافذ الماضي، فتتطاير الصور كالفراش الملوّن ، طقوس الطفولة تمرّ كالسهم تبرق، رائحة الأرض في أول المطر، حين يجلس الإنسان وحيداً، لا إراديّاً يعود إلى طفولته، يسير في طرقاتها المرصوفة بالضحك والحجارة، ورائحة الربيع تتسرب إلى صدره، فتنعشه. من ينسى شجر الزيتون والصنوبر، والنوم في ظلالها الداكنة، كلّ شيء شهيّ، صوت الليل، وصوت المطر، لا تضيع ثانية إلّا ونذكر أصدقاء الطفولة، آتين من ضباب الماضي ومن جلدة الأحلام، الأماني تخلع علينا رداءها، فتنفرج الأسارير بهجة تطير الروح في فضاء الطفولة البريئة، مأخوذة بلون فراشة، وتدهشها بلورات الماء على إبر الصنوبر، وعلى رؤوس الأعشاب. ماذا عسانا نفعل حين تداهمنا الذكريات، فنلمس باليد رائحة الخبز وقهوة الصباح، وتتوهّج وجنتنا بالوجع كتوهّج جمر المواقد. نصغي إلى قصص ليالي الشتاء الطويلة، الآن نجول بأبصارنا في كلّ شيء حولنا، المدنية والميديا سرقتنا من المروج، أخذت منّا بساطة الحياة، تركتنا في غمامة السنين، تحجب عنا جمال الطبيعة. ما أنبل قلب الإنسان الذي مازال يعيش بقلب الطفل الذي كانه بالأمس، وحده يستطيع أن يواجه الكون ببراءته، يدندن ألحان السماء مع الرعيان وثغاء الحملان في المراعي، يثمل من سكون الليل، والنسيم الذي يهبّ من على كتف الوادي، يمجّد الله في مخلوقاته، يتعانق الصباح والمساء في جلسة تأمّل، فيعلو إلى مرتبة الجلال، تلك البيوت الترابيّة التي ضمّت بين جوانحها أولى ضحكاتنا وأولى خلجاتنا، وذكرى أول حرف قرأنا، وأول قصة سمعتها الأذن من الجدّة، تلك القرى التي تنام في سكينة الغابات، مهما طاف الإنسان في العالم الحديث تعده إليها رائحة الزيتون والحبق، تخاطب روحه ويسافر عبر الأثير.إنّ الأبنية الشاهقة، والشوارع الرحبة المكتظة بالسيارات، والبشر الذين يتسابقون في الركض خلف السراب، لا شيء مقارنة بأول قبلة في القرية الترابية المطلّة على البحر، كالقصيدة الأولى لشاعر عاشق، الأماكن ورائحتها تستدعينا مهما بعدت المسافة، ونحن نسير في غياهب هذه الحياة، تطوينا ظلمة الغربة، وتحرقنا نار المسافة، يأتي شعاع من نور على هيئة صورة بكلّ ما توحيه وتحمله في طيّاتها، أحدق بها ولا أشبع، فتنحدر دمعة تزيديني اختناقا، تجرّدني من أقنعتي، ومن محاولاتي الكثيرة بالتجاهل.كم تشبه صورة منزلنا العتيق فتلمس الجرح الذي لم يلتئم بعد، موعزة إلى نفسي ومعلنة لي كم أنا جائعة وعطشى إلى تراب قريتي، وكم نفسي رازحة تحت نير الوجع الصامت، وأنا أجلس على قارعة الغربة، أتعكّز على طيف الأمل.كم أشتهى رائحة الكروم، وغبار الأزقّة المتعرّجة، وجنون الليل، وبساط النجوم، ففي الغربة الإنسان مبتور من أرضه، يسير على غير هدى.كم نحن مدينون لذاكرتنا، تختزن ......
#البيوتُ،
#الأماكنُ،
#والذّكرياتُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700430
الحوار المتمدن
اخلاص موسى فرنسيس - البيوتُ، الأماكنُ، والذّكرياتُ
شعوب محمود علي : حوار مع الذات
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي على جرف تجوهر ضوء نجموعند توحّدي أرتاد كأسيوقد عشت التغرّب بانكساريجرّدني على طرقات نحسيفسرت مع الزمان على نقيضومن نكس سمعت رنين جرسيوبستاني يجفّ بكلّ فصلوما أرجو سوى حطب لفأسي ولدت مكدّراً وشكوت حاليولم أبرح أنيناً عند همسيوهل دنياي غير عبور جسريزحزح إن سها لهوان نكستظل نجومنا ومضات دربتأدي الى الهداية عند غرسيمجاهدة النفوس كساح حربتصارع والهموم بدون ترسفإن طرفت عيونك طاش عقلوريح خصومة عبرت لتمسهي الدنيا تجول بها اغتراباًلينتظم الظلام لهول رمسبلا حزم أتيت أجوس ليلاًلخوض المعمعان بدون درساخفّف من رجوم الرجم رجمي ولن أجعل لرحلي ثقل ركسأكن طيراً يدور على سماءوأنثر من عطوري يوم بؤس أجوس الكائنات برحل دربي كبائر ما محين بظل طقسعبرت المستحيل وما بظنّيينوش السيف شفة ما لنكس ......
#حوار
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700429
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي على جرف تجوهر ضوء نجموعند توحّدي أرتاد كأسيوقد عشت التغرّب بانكساريجرّدني على طرقات نحسيفسرت مع الزمان على نقيضومن نكس سمعت رنين جرسيوبستاني يجفّ بكلّ فصلوما أرجو سوى حطب لفأسي ولدت مكدّراً وشكوت حاليولم أبرح أنيناً عند همسيوهل دنياي غير عبور جسريزحزح إن سها لهوان نكستظل نجومنا ومضات دربتأدي الى الهداية عند غرسيمجاهدة النفوس كساح حربتصارع والهموم بدون ترسفإن طرفت عيونك طاش عقلوريح خصومة عبرت لتمسهي الدنيا تجول بها اغتراباًلينتظم الظلام لهول رمسبلا حزم أتيت أجوس ليلاًلخوض المعمعان بدون درساخفّف من رجوم الرجم رجمي ولن أجعل لرحلي ثقل ركسأكن طيراً يدور على سماءوأنثر من عطوري يوم بؤس أجوس الكائنات برحل دربي كبائر ما محين بظل طقسعبرت المستحيل وما بظنّيينوش السيف شفة ما لنكس ......
#حوار
#الذات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700429
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - حوار مع الذات