عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج بطولة أوكلاند العالمية الثامنة عشرة للتنس الأرضي للسيدات والتي أقيمت بدولة نيوزيلندا 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة أوكلاند العالمية الثامنة عشرة للتنس الأرضي للسيدات والتي أقيمت بدولة نيوزيلندا خلال الفترة من 6 وحتى 12 يناير2020 وباختصار. -------- [[[ أولا ]]] اشترك في هذه البطولة الفرق الآتية::----------- نيوزيلندا والدانمارك وأمريكا وسلوفينيا وفرنسا وبلجيكاوكندا وكرواتيا وأوكرانيا وألمانيا وغيرهما.-------- [[[ ثانيا ]]] أقيمت مباريات الدور الأول والثاني للبطولة وأسفرتعن صعود اللاعبات التاليات للدور الربع النهائي وهم ::----------- 1- اللاعبة الأمريكية جيسكا بيجولا.2- اللاعبة الفرنسية اليز كورنيه.3- اللاعبة الأمريكية سيرينا ويليامز.4- اللاعبة الألمانية لورا سيغموند.5- اللاعبة الدنماركية كارولين فوزنياكي.6- اللاعبة الألمانية جوليا جورجيس.7- اللاعبة الأمريكية أماندا انيسيموفا.8- اللاعبة الكندية أوجيني بوشار.------- [[[ ثالثا ]]] نتائج مباريات الدور الربع النهائي للبطولة وهو الآتي::------------ 1- فوز اللاعبة الأمريكية جبسكا بيجولا علي اللاعبة الفرنسية اليز كورنيه 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 3 و2- صفر وذلك اللاعبة لانسحاب اللاعبة الفرنسية من المباراة لظروف الإصابة بعد اداء شوط واحد فقط في الملعب.2- فوز اللاعبة الأمريكية سيرينا ويليامز علي اللاعبة الألمانية لورا سيغموند 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 4 و6- 3.3- فوز اللاعبة الدنماركية كارولين فوزنياكي علي اللاعبة الألمانية دوليا جورجيس 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 4.4- فوز اللاعبة الأمريكية أماندا انيسيموفا علي اللاعبة الكندية أوجيني بوشار 2- 1 وبنتائج أشواط 6- 2 و 3- 6 و 6- 4.------ وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة اللاعبات التاليات وهو الآتي::-------- 1- اللاعبة الأمريكية جيسكا بيجولا 2- اللاعبة الأمريكية سيرينا ويليامز3- اللاعبة الدنماركية كارولين فوزنياكي.4- اللاعبة الأمريكية أماندا انيسيموفا.------- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الاتي::----------- 1- فوز اللاعبة الأمريكية سيرينا ويليامز علي اللاعبة الأمريكية الاخري أماندا أنيسيموفا 2- صفر وبنتائج أشواط 6- 1 و 6- 1.2- فوز اللاعبة الأمريكية جيسكا بيجولا علي اللاعبة الدانماركية كارولين فوزنياكي 2- 1 بنتائج أشواط 3- 6 و 6- 4 و 6- صفر.------ وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة اللاعبة الأمريكية سيرينا ويليامزواللاعبة الأمريكية الاخري جيسكا بيجولا------- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وهو الاتي::---------- فوز اللاعبة سيرينا ويليامز علي اللاعبة الأمريكية الاخري جيسيكا بيجولا 2- صفروبنتائج أشواط 6- 3 و 6- 4.------ [[[ سادسا ]]] وقد أسفرت البطولة بعد ختامها بالاتي::---------- 1- حصول اللاعبة الأمريكية سيرينا ويليامز علي كأس البطولة والميدالية الذهبية والمركز الأول.2- حصول اللاعبة الأمريكية جيسيكا بيجولا علي الميدالية الفضية والمركز الثانيللبطولة.هذه كانت أحداث بطولة أوكلاند العالمية للتنس الأرضي للسيدات وبالله التوفيق. ......
#أحداث
#ونتائج
#بطولة
#أوكلاند
#العالمية
#الثامنة
#عشرة
#للتنس
#الأرضي
#للسيدات
#والتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675842

محمد شيخ أحمد : الدين والدولة
#الحوار_المتمدن
#محمد_شيخ_أحمد مقدمة أثار ويثير مفهوم الدولة، كما مفهوم الدين، في الأدبيات المعاصرة العديد من التساؤلات، والتي تطرح الإشكاليات المفتوحة لكلا المفهومين في مختلف مجالات الفاعلية البشرية لما لهما من دلالات معقدة ومتنوعة، يقودان إلى نتيجتين أساسيتين وهما العلاقات الاجتماعية وتجلياتها، والسلطة بكافة أشكالها وبنياتها. وبالمقابل فهذا التعقيد والتنوع الذي يثيره المفهومان، كل على حدة، قد أثارا العديد من الإشكاليات المتقاطعة بينهما على مستوى العلاقة والنشوء، وهو ما أدى للتباين إلى حد التناقض - كما التقاطع بينهما- أحياناً بين الباحثين في التاريخ، كما بين الباحثين في مجالي أنثروبولوجيا الأديان والاجتماع بكافة فروعهما، إضافة إلى المجال السياسي وغيره، واعتماد مناهج بحث مختلفة، ومن منطلقات فكرية مختلفة، حتى في المنهج الواحد، نجد أحياناً تنافراً بين نظرية وأخرى، وما يجمع بينهما هو الخضوع لسلطة من جهة، والإطار العام للجنس البشري والطبيعة البشرية، من جهة ثانية. وعلى الرغم من التباين أيضاً في الرؤى حول السلطة، والطبيعة البشرية والتي يمكن أن ننظر إليها كمعطى أولي فطري.هنا تتجلى محاذير الانزلاق في الإطار المفاهيمي المسبق للتعاطي مع المصطلح على المستوى المعرفي الإنساني، الانسياق نحو الأفكار المسبقة، والتلقائية، أو ما يسمى الأصنام الذهنية في عالم المفاهيم كما في عالم الواقع،        1- في الفكرة والمفهوم للدولةأ- إشكالية المفهوم: يثير مفهوم الدولة على الساحة الفكرية الفلسفية والإيديولوجية والاجتماعية والسياسية والقانونية العديد من الإشكاليات والتساؤلات، قسم منها يتعلق بالأصول، وآخر يتعلق بالبنية والتطور، والعلاقة مع السلطة.كما أنه يرتبط بطبيعة العلاقة بين الفرد والطبيعة على مستويين، المستوى الاجتماعي والمستوى الطبيعي، وما يرتبط بالبحث الفلسفي لمفهوم الدولة على صعيد التعامل معه على المستوى المفاهيمي الفكري كمعطى مجرد وسابق على التجربة والخبرة البشريين، أو لاحق للتجربة البشرية، ونتاجاً بشرياً بامتياز، على المستوى المفاهيمي والواقعي، ...وعلى هذا الأساس يعتبر مفهوم الدولة من بين أهم المفاهيم الإشكالية والأساسية في الفكر والثقافة الإنسانيين، لأنهما يعبران، أو بالأدق تجليان للفاعلية الفردية والجمعية ضمن الإطار الجماعي للتجمعات البشرية على مر العصور. كما يثير مفهوم الدولة إشكالية جوهرية بما يتعلق بطبيعتها كظاهرة اجتماعية في عملية تشكلها التاريخي، وتعميم المفهوم على ظواهر مختلفة من التكوينات التاريخية المتنوعة للتجمع البشري، على المستوى الزماني والمكاني والبنية والتركيب.وهذا يقودنا إلى تصنيفاتها، أو ما يحيلنا إلى محاولة الفرز التصنيفي للدولة كواقعة اجتماعية تاريخية، حيث أطلق المفهوم –وبغض النظر إن كان على المستوى الدلالي أو الرمزي- على الإمارات، وعلى الممالك، وعلى الإمبراطوريات، وعلى المدينة (اليونانية القديمة على سبيل المثال). رغم الفروق بين تلك التصنيفات، إن كان من حيث المساحة الجغرافية، أو من حيث الشعب أو السلطة حسب التصور الحديث لمفهوم للدولة. إضافة إلى عاملي الزمان والمكان الحضاريين، والذي يمتد لآلاف السنوات. فالدولة هنا ليست معطى جاهزاً للتوصيف والتحليل والتجريد، بل تَمَثل ودلالة لتطور تاريخي للتجمعات البشرية والسلطة، في الإطار السياسي العام، والتي تتمظهر في أطر مفاهيم متنوعة سياسية وإدارية واجتماعية وثقافية وقانونية عامة في العقل البشري، والذي هو بحد ذاته معطى لتلك التمثلات.وهنا تتجلى لنا إشكالية المفهوم على المستوى المعرفي ال ......
#الدين
#والدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675853

عادل عبد الزهرة شبيب : حصاد العراق الاقتصادي في سبعة عشر عاماً
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مرت سبعة عشر عاما على تغيير النظام الدكتاتوري السابق والاحتلال الأمريكي للعراق الذي خيم على العراقيين منذ عام 2003 بهدف السيطرة على منابع النفط في العراق ومن ثم المنطقة . ومع ان 17 سنة كانت كافية لبناء تجربة حكم ناجحة تعتمد التفاعل والتآخي والتنمية وتحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي , الا ان ما حصل في العراق خلال هذه الفترة من عمر العراق هو تدمير شامل للبلد حيث تفشى الفساد بكافة اشكاله ليحتل العراق المراتب الاولى فيه من بين دول العالم , مع سوء الادارة وبشكل ليس له مثيل في دول العالم .حكم فاشلوقد فشل الاسلام الشيعي الذي حكم البلاد خلال هذه الفترة فشلا ذريعا في الحكم وادارة البلد وتحقيق التقدم الاقتصادي والاجتماعي وتخليص الشعب من معاناته التي ازدادت في عهده ولم يقدم الخدمات والعمران وبناء البلد وسيادة القانون والديمقراطية الحقيقية وليست ( المقزمة ). وقد قصرت الحكومات المتعاقبة منذ 2003 والى اليوم في توفير الخدمات حتى في المحافظات الجنوبية على الرغم من بيع 4 ملايين برميل نفط يوميا . وعلى الرغم من ان ثروات العراق الهائلة والمتنوعة تكفل له مستوى متقدما بين دول العالم الا ان الفساد وسوء الادارة للحكومات المتعاقبة منذ 2003 اوصلت البلد الى حافة الافلاس والغرق في الأزمات الاقتصادية والديون . وخلال هذه الفترة ازداد تدهور الاقتصاد العراقي وازدادت مديونيته, واصبح العراق معروفا عالميا بكونه من بين اكثر عشرة بلدان فسادا جراء قيام احزاب متنفذة في السلطة بنهب مليارات الدولارات لصالحها وعلى حساب مصلحة الشعب , واستغلت تلك الأموال عبر وسائل شيطانية منها المشاريع الوهمية وتهريبها للخارج وتسخير ميزانيات الوزارات لخدمتها والرشى وغيرها . وفي نموذج لهدر اموال الشعب اعلن البنك المركزي العراقي ان مبيعاته من الدولار للمصارف الخاصة بلغت في عام 2015 اكثر من 44 مليار دولار , وبلغت في عام 2016 اكثر من 33 مليار دولار و 523 مليون دولار تم تحويل معظمها الى الخارج لحساب الأحزاب المتنفذة ومافيات الفساد . ويأتي ذلك في وقت ارتفعت فيه نسبة الفقر في العراق حسب وزارة التخطيط التي اعلنت ان نسبة الفقر في العراق بلغت 30 بالمئة بعد ان كانت 19 بالمئة . كما تشير الاحصائيات الى ان سكان العشوائيات في العراق بلغوا عام 2018 اكثر من 13 بالمئة من سكان العراق . اما من الناحية الاجتماعية فيتفق الجميع على ان البلاد قد شهدت بعد غزوها عام 2003 تفككا مجتمعيا من خلال بروز ظواهر شاذة ابرزها الطائفية التي خلقتها قوى سياسية كوسيلة للسيطرة على السلطة والتي تطورت ولأول مرة في تاريخ العراق الى حرب طائفية أزهقت ارواح مئات الآلاف من العراقيين وهجرت الملايين داخل وخارج العراق وخاصة في الفترة بين 2005 و2009 , وشهدت الأوضاع الاجتماعية سلسلة من الانهيارات عبر تفشي ظواهر سلبية عديدة مثل ازدياد حالات الطلاق وانتشار المخدرات والجريمة المنظمة وعمليات الخطف للانتقام او الحصول على فدية مالية اضافة الى الاغتيالات ولأسباب متعددة في ظل عجز الحكومات المتعاقبة عن فرض القانون وعدم رغبتها في ذلك. لقد فتح الغزو الأمريكي للعراق ابواب الجحيم على العراق وساعدت القوى الاسلامية المتنفذة التي جاءت بها القوات الأمريكية على سوء الأوضاع وتدهورها.موازنة العراقاما فيما يتعلق بموازنات العراق طيلة السبعة عشر عاما فكانت موازنات فلكية ( عدا موازنة 2020 , التي لم تقدم حتى الآن بسبب الصراعات السياسية بين الكتل على المصالح والمغانم ) لكنها لم تنعكس على رفاهية الشعب وتوفير الخدمات والعمران وتحقيق التنمية الاقتصادية والاج ......
#حصاد
#العراق
#الاقتصادي
#سبعة
#عاماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675852

محمد علي مقلد : الدولة في الفكر اليساري
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد 5 ــ الدولة في الخطاب اليساري«لا توجد نظرية ماركسية مكتوبة عن الدولة». بهذه العبارة يختصر فالح عبد الجبار بحثه عن ماركس والدولة، الذي قدمه تكريماً لمهدي عامل في الذكرى السنوية لاغتياله، ثم ضمّنه في كتاب بعنوان، «ما بعد ماركس» منشورات الفارابي، 2010. وفي التفاصيل، يرى الباحث أن التراث الماركسي في موضوع الدولة يتمثل بثلاثة مراجع، الأول عبارة عن مجموعة ملاحظات متفرقة لماركس موزعة على أكثر من كتاب، الأساسي منها هو في نقد نظرية هيغل عن الدولة، المرجع الثاني هو كتاب إنغلز، أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة، وهو دراسة تهتم بتاريخ نشوء الدولة، والثالث كتاب لينين، الدولة والثورة، الذي ينطوي على مساجلات لينين مع تيارات مختلفة عشية الثورة، وعنه يقول عبد الجبار»خلاصة ما أراه أن أهمية كتاب «الدولة والثورة» تكمن في انعدام أهميته، النظرية والعملية»(ص44).رداً على ما اعتبره شكلاً من التفريط بأهمية ماركس، رد غسان الرفاعي، عضو المكتب السياسي في الحزب الشيوعي اللبناني لأكثر من نصف قرن، بكتاب صدر عن دار الفارابي أيضاً،عام 2013، بعنوان، «ماركس، دون دوغمائية، دون تفريط»، ثم ألحقه، عام 2017، بكتاب آخر صدر عن الدار ذاتها، بعنوان، ماركس... عن الدولة. في كتابه الأول، يناقش الرفاعي من يرى أنهم «يفرّطون» بالنظرية الماركسية، ويخص بالمساجلة والنقد فالح عبد الجبار وكتابه من غير أن يذكره بالإسم الصريح، بل بألقاب شتى مكررة عشرات المرات، مثل «باحثنا الكريم» و»رفيقنا الباحث» وزميلنا الباحث» و»باحثنا». وقد ركز نقاشه حول ظاهرة العولمة والقضايا المتعلقة بنظرية المعرفة والمادية التاريخية والمادية الجدلية، و»انعكاس الواقع المادي في دماغ الإنسان وتحوله إلى أشكال من الفكر...من خلال الرموز اللغوية والمعادلات العلمية والكتابة ...»(ص51). كما ناقش أيضاً موضوع العلم ومناهج البحث، معترضاً على ما توصل إليه «المفرّطون» وما رأى فيه إعلاناً صريحاً بإلغاء الفلسفة ونهاية الماركسية. وقد اكتفى، في كلامه عن الدولة، بإشارات متباعدة، رأى في الأولى أن «الدولة الحديثة، مهما كان شكلها، تمثل، في جوهرها، أداة رأسمالية، فهي دولة الرأسماليين»(121) ونقل في الثانية رأي محمد حشماوي القائل بأن العولمة تضعف سيادة الدولة القومية على مواردها وأولوياتها ورعاياها»(ص234)، ورأى في الثالثة أن الدولة هي «أحد مكونات البناء الفوقي الأخرى الذي تتطلبه البنية التحتية بسمات أساسية محددة. وهذا لا يقلل من خطورة الدور السياسي - الاجتماعي للدولة» مرجئاً نقاش موضوع الدولة أكثر من مرة «سنتناول موضوع الدولة بالبحث لاحقاً بتفصيل أكبر»(ص94)، «سنتناول موضوع الدولة بصورة أشمل في صفحات لاحقة»(ص100)، ثم يؤكد في نهاية بحثه على «أنه بات من الضروري تناول جملة من المسائل الرئيسة في البحث: كمسألة الدولة والقومية ومسائل الوعي السياسي... من أجل مواجهة استراتيجية العولمة»(ص244).إذا كان غسان الرفاعي قد تناول في كتابه الأول القضايا النظرية التي طرحتها الماركسية كالمادية والمثالية والبنية التحتية والبنية الفوقية والعلم والإيديولوجيا، وجعل منها مرتكزاً لنقاش ظاهرة العولمة، فقد أراد لكتابه الثاني أن يشكل رداً على عبارة فالح عبد الجبار التي «تنفي وجود نظرية ماركسية مكتوبة عن الدولة»، فاختار الدخول إلى النقاش من ثغرة في بنية العبارة. فعبد الجبار لا ينفي وجد نظرية ماركسية عن الدولة، بل وجود نظرية مكتوبة. ما يعني أن من الممكن العثور عليها، غير مكتوبة. الحق يقال إن الرفاعي بذل جهداً نظرياً كبيراً ليستخرج من النصوص الماركسية موقفاً من الدولة، أو صو ......
#الدولة
#الفكر
#اليساري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675856

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يخضع اسناد الوظيفة العامة في العراق الى المعايير الشفافة بعيدا عن المحاصصة والمحسوبية والمنسوبية والفساد ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب أصاب الوظيفة العامة في البلاد خللا كبيرا ولأسباب عديدة اهمها :-1. الاشكاليات العديدة الموروثة من النظام المقبور .2. الاشكاليات الناجمة عن سياسة المحتل الامريكي بعد 2003 .3. الاشكاليات الناجمة عن سياسة الحكومات المتعاقبة بعد التغيير وافتقارها الى الاستراتيجيات اللازمة واستفحال الفساد في ظلها .وكان من آثار تلك العوامل اضعاف قدرة الوظيفة العامة على لعب دورها المطلوب في ادارة مؤسسات الدولة وفي اداء مهامها وخاصة تلك المرتبطة بحياة الناس وبضمان الأمن والاستقرار , وما يتعلق بعملية البناء والاعمار .ويمكن الاشارة الى وجود الفوضى المنتشرة في مجموعة الأنظمة والقوانين والتعليمات المتقاطعة حيث ان الكثير منها شرع ايام النظام السابق كما هو الحال لكثير من قرارات ( مجلس قيادة الثورة المنحل) حيث ما زالت السلطة الى اليوم تعتمدها دون أن يسعى مجلس النواب العراقي لإلغائها وتشريع القوانين البديلة التي تتناسب مع التغييرات الحاصلة في العراق, ومن هذه القرارات على سبيل المثال القرار رقم 150 لسنة 1987 القاضي بتحويل العمال الى موظفين والذي كان الهدف منه تمييع الطبقة العاملة العراقية ذات النضال الوطني البطولي . وما زلنا نعمل بأحكام قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل وقانون انضباط موظفي الدولة رقم 14 لسنة 1991 المعدل وقانون الملاك رقم 25 لسنة 1960 المعدل والتي ( أكل عليها الدهر وشرب ) وهي بالأساس تعود الى قوانين شرعت في الثلاثينات من القرن الماضي وجرى التعديل عليها. الوظيفة العامة في البلاد لا يخضع اسنادها للمعايير الواضحة والشفافة والصريحة وانما يخضع للمحاصصة المقيتة وللمحسوبية والمنسوبية وللوساطات والرشى والاغداق على ذوي القربى ولأغراض جمع المؤيدين وللأغراض الانتخابية. ولا يوضع الشخص المناسب في المكان المناسب وهذا ما يفسر الفشل الذريع في ادارة مؤسسات الدولة المختلفة وتفشي الفساد المالي والاداري في أجهزة الدولة المختلفة وتفشي ظاهرة الوظائف الفضائية وتحولت الوزارات في ( العهد الجديد ) الى ضيعات خاصة بالوزراء وكتلهم السياسية الداعمة, حيث يتم تعيين أقارب الوزير ومؤيدي حزبه وعشيرته خلافا للضوابط الوظيفية المعمول بها في التعيينات وفقا لأحكام قانون الخدمة المدنية . اضافة الى مسألة اشغال المناصب القيادية الرئيسة العسكرية والمدنية بالوكالة, حيث يتعرض هؤلاء بحكم كونهم غير أصلاء الى الكثير من الضغط والابتزاز من قبل الكتل السياسية التي ساندتهم في اشغال المنصب. والمسألة الاخرى المهمة في مجال الوظيفة العامة هي عدم تفعيل ( مجلس الخدمة العامة ) الذي كان موجودا ومعتمدا في الفترات السابقة وتم الغاؤه من قبل ( مجلس قيادة الثورة المنحل ) بالقرار رقم 966 في 2/8/ 1979 وتخويل الوزراء صلاحيات المجلس المذكور في التعيين واعادة التعيين والترفيع وتحديد الراتب واحتساب مدد الممارسة وغير ذلك مما يتعلق بشؤون الخدمة. واليوم نرى ضرورة تفعيل مجلس الخدمة العامة بعد اقرار قانونه ولكن الاختلاف على توزيع المناصب وفقا للمحاصصة المقيتة وعلى آليات تشكيله حال دون تنفيذه. ويعتبر مجلس الخدمة العامة ضروريا لتنظيم عملية اعداد الضوابط والمعايير للوظيفة العامة ومراقبة تنفيذها بحيادية وشفافية وتحقيق العدالة في التعيين وفقا للكفاءة والتأهيل بعيدا عن المحسوبية والمنسوبية والرشى ودرجة القربى من الوزير أو مؤيدي الأحزاب المتنفذة. وعلى الرغم من أن قانون الخدمة المدنية رقم 24 لسنة 1960 المعدل قد نص في الملحق رقم (1) المتعلقة بأسس وضوابط اشغال الوظائف عند التعيين( وهي غير مطبقة ) والتي أكد ......
#يخضع
#اسناد
#الوظيفة
#العامة
#العراق
#المعايير
#الشفافة
#بعيدا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675855

قاسم حسين صالح : العراقيون ومتلازمة.. اللهمّ اني صائم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح يتداول العراقيون في كل رمضان عبارة (اللهمّ اني صائم)..فماذا تعني سيكولوجيا؟ وماذا صاروا يتدالون الآن في زمن كورونا؟التحليل السيكولوجي لهذه العبارة التي تخص "اللسان" تحديدا ،انها تأتي لحظة يهمّ الصائم بقول شيء يعتقد انه سيبطل صيامه، او حين يكون في موقف يدفعه الى التعليق كأن يريد ان يغتاب احدا،وقد يغتابه فعلا ويجد في قوله (اللهمّ اني صائم) تبريرا لاغتيابه!. والمفارقة،ان شيوع عبارة (اللهمّ اني صائم) تكشف لنا أننا في غير رمضان نكثر من الكذب والنفاق والغيبة والنميمة والالفاظ النابية وعدم القدرة على التحكّم بغضبنا في تعاملنا مع الناس فنطلق العنان للّسان بقضم سمعة فلانه وفلان!. ويكاد العراقيون ينفردون بتعكر المزاج في رمضان..فالاحداث والفواجع وما عانوه في (17) سنة من خيبات متوالية واحباطات، اتعبت اعصابهم ولم يعد في حوصلة أحدهم مكان يتسع لها حتى في الأيام العادية،فكيف اذا كانت معدته خاوية وريقه ناشفا! وعلميا،ان مركز الغضب في الجهاز الأنفعالي يكون في أشدّ حالاته استثارة في رمضان،فان سمع الصائم كلمة تستفزه من احدهم فان مركز الغضب يرسل الى اللسان مفردات قد يكون بينها (الكفر) فيمنعه بقوله (اللهمّ اني صائم) قبل أن ينفلت. ومعلومة سيكولوجية تفيدكم:ان نرفزة الاعصاب وضعف السيطرة على التصرف لدى بعض الصائمين الناجمين عن هذين الوضعين النفسي والفسلجي، يرتبطان بآلية نفسية نسميها (التحويل) ونعني بها ان الأقوى (يفرّغ قهره) بالاضعف. فيوم كان يعود الصائم من الدوام في رمضانات تموز( وهو شبه متفحّم) وتتأخر زوجته في فتح الباب،فانه ما ان تفتحه، ينفجر بوجهها، ويلعن اليوم الاسود (العرّفني بيج..وساعة السوده التزوجتك بيها...). ويزداد نرفزة ان وصل بيته متأخرا من شدة الازدحام،او ان مديره قد وجّه له عقوبة في ذلك اليوم..فعندها (يا ويل زوجته منه)..سيفرغ بها قهر الحرّ والكهرباء والعقوبة!..وينسى نفسه انه صائم.والأم الصائمة تمارس ايضا (تحويلا) .فاذا انقطع الماء والكهرباء ولا تعرف ماذا تطبخ للفطور فياويل اطفالها منها..سوف تكفخ هذا وتصرخ بوجه ذاك وتلعن هي الاخرى (حظها المصخم!).وفي تصرفها هذا (حكمة) لأن اقل احتكاك بينهما قد يؤدي الى نشوب (حريق نفسي) ينجم عنه ما يجعل الأسرة تخسر ليس فقط المودّة بين افرادها بل حتى صيامهم أيضا. ونصيحتنا للأزواج والموظفين..ان مزاج بعض الصائمين والصائمات في رمضان يكون (عكرا نزقا) وان جهازهم العصبي،بفعل انخفاض مستويات السكر بالدم وجفاف الاعصاب وتغير ايقاع الساعة البيولوجية واضطراب برنامج النوم المعتاد عليه الدماغ، يدفع صاحبه لا اراديا الى ان يعمل على خفض توتره..اسهلها عليه (التحويل) بأن يفرغ الاقوى قهره بالاضعف..ليس فقط بين الزوجين وافراد العائلة..بل وحتى بين الموظفين والعاملين في المؤسسات الحكومية والأهلية. اللهمّ..اني مكورن! استطلعنا آراء الفيسبوكيين بسؤالنا:(اللهمّ اني صائم..متلازمة العراقيين في رمضان، ترى ماذا يرددون برمضان في زمن كورونا؟) ..اليكم بعض اجاباتهم: · هم كورونا وهم صيام ..فوت حالي دكتور لا اخرب وياك!· هم كورونا وهم حجز منزلي وهم صيام وهم شغل ماكو..ليش كلهن اجني سوه!· اللهمّ اني محجور محجور· طكت روحي..اريد اطلع للمول افطر وي صاحباتي· كوفيد19..صير خوش ولد..ليش تركض على اولاد الخايبة وعايف اولاد(الق...)· اللهمّ..اني مكورن!· كنت ادو ......
#العراقيون
#ومتلازمة..
#اللهمّ
#صائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675854

سيزار ماثيوس : عيد الحب
#الحوار_المتمدن
#سيزار_ماثيوس ساحمل وردتي الحمراءلازور قلب حبيبتي الشقراءلاقول لها في عيد حبها كل عام وانت بخير ساتقدم في محرابك المقدس وانطق بكل ما في قلبي على شكل كتابا مقدسفحبك لايعرف الحدود وروحك انتيفي كل مكان وزمان تجوب اطيافامن الحياة تقول انتي هو حبيونبراس دربي ونور قلبي وعمرياقول وانا يتردد في ذهني انتوبكل لحظة لا افكر الا بك انتفالحياة ليس فيها سوى انتوانتي هي الحياة والحياة انتفانت يا حبيبتي كل حياتي وكل ما في ذهني وكيانييا معبد الجمال و ياعيد الحبيا جميلة فبراير و حبيبة القلبلك انت الخلود وللنساء الفناءفانتي مقدسة عندي كرب السماء ......
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675870

ابراهيم زهوري : عرش النايات فرح القصيدة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري الألوان وهم ٌ محض ْإن لم تكن من عمق ابتسامتك المجروحة .كنت بلا ظل يرافقني خيوط الشمس مرايا ودمي سياط أكفان يأتيني صدق الصدى شفق النور يا ملاك الأمكنة المهجورة.مرحبا ً يا عرس النايات يا فرح القصيدة وجع فصول لم تنتبه أول الإعتراف وآخر الأوردة هكذا أحبك!!! كلما نطق الوحي ونامت على جدران الكهف مشيئتك.ترشدني آلامي المعصومةعند شرفتك آثام كل هذا الوقتوأطلب المغفرةآيات الصفح بين أصابعكوترياق البخور أرعنأتدلى مثل عرائش الكروموأرمي من سنابلي كل أنواع البذورحبة..... حبةيا حقول الشوق خذيني تلك الفراشات والشمس قبلة واحدة قد لا تذكر حقيقة يقيني.في الحب يجوع شغفيومائدتك مشرعة للريحأقامر بكل هذا العطش على ضفة النهر من رسم وجهك ومن أعطاك في المحنة كل ورود الناياتعلى أجنحة توبتي محطات السفر لكي أرحل إليك والوقت حصاد.فداحة كل هذا المطر في أيار قليلا من الماء وقليلا من عنبر السهليجتاحني وجهك.من الطمأنينة الفذة عندما تدرك أن وجه الحبيب من حولك في كل آية.هو الجحيم ذاته عندما يبتعد عنك وجه من تحب.وأنا لا أريد غير ظلي ينام على وسادة أيامك المبعثرة هنا وهناك.... أعانق كل هذا الوقت ياميراثي الفاني . ......
#النايات
#القصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675869

فاطمة شاوتي : بِرْسْتْرْوِيكَا المَوْتِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلَّمَا سقطَ جدارٌ ينهضُ جِدارَانِ ... كلَّمَا ضُرِبَ بِحجرٍ عصفورانِ سقطَ ثلاثةٌ... بينَ جدارٍ وجدارٍ تنتحرُ الفراشاتْ... فتمارسُ الأشباحُ الغُمِّيضةَ فِي الساحاتِ العوميةِ... هكذَا يَاسيدةَ الريحِ ...! تسرقينَ جوازَ السفرْ ...؟ هلْ تشربُ الفراغَ يَا رِيمِيديسْفِيرْ ...؟! سأَقُصُّ أظفارَ "غْرِيغُورْ سَامْسَا" حتَّى لَا يمسخَ مُخَيِّلَتِي... فأشربُ زجاجَ النافذةِ مطراً وتتحولُ السماءُ باحةَ استراحةِ الجثثْ... الطرقُ تسيرُ صامتةً فِي أكفانٍ ... و الموتُ يُزَغْرِدُ فِي الغرفِ المُغلقةِ... علَى الساعةِ حائطٌ مُتْعبٌ بِرذاذِ الْكُورُونَا... فكيفَ لِأَعْمَشٍ يلتقطُ الصوتَ منَْ الشجرِ... أنْ يُخفِّفَ العْزلَ عنِْ الموتْ... وهوَ يَتَّكِئُ علَى أعمدةِ الهواءْ...؟ التاجُ مرهقٌ بِحَبْسِ الفراغِ... فِي رأسِ الهواءْ و الهواءُ مثْقَلٌ بأنفاسِ الْأُجَرَاءِ ... فِي طَسْتِ الأتعابِ أُكْسِيدٌ يحفرُ الجسدَ المُنْهَكَ ... يُحوِّلُ الفاتورةَ إلَى علَامةِ اِسْتفهامْ...؟ أَيُّهَا الجوعُ خفِّفِْ الخطوَ...! فَلِلْوباءِ أجنحةٌ لَا تراهَا السماءُ ... القِرْشُ يُفْرِغُ جوْفَهُ مِنْ أَضْغَاثِ أحلَامْ... والأحلامُ تُسرعُ إلَى النومِ فِي وسادةٍ ... لَا رأسَ عليْهَا يحكِي ألمَ الليلْ... ......
#بِرْسْتْرْوِيكَا
#المَوْتِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675868

خالد جميل محمد : الحاجة إلى -الحقيقيّ- احترازاً من الخلط مع -الزائف-
#الحوار_المتمدن
#خالد_جميل_محمد استغراقُ مجتمعنا في شِراك الزيف وأسقام الادّعاء التي نخرَت سلامة التفكير والمقاييس والموازين، يُجبرُ أحدَنا أن يُرقِّع كلامَه بنوافل المفردات التي ما كان لها أن تَرِدَ في كلِّ سياقٍ ومقامٍ، لضرورةٍ أو دونَها، لولا هذه الحالُ، حيث صِرْنا عندما نقول "المبدع" نحتاج إلى تعقيبه بصفة "الحقيقي" وعندما نذكر "المناضل" نُضطرّ إلى ربطه بالصفة ذاتها أو بأي صفة تنتمي إلى ذلك الحقل الدَّلاليّ، في مسعى إلى تمييز إبهامٍ فرضَه الخلطُ بين المفاهيم إبّان احتلال الزائفِ الرديءِ الصَّدِئِ القبيح مَحلَّ الحقيقيِّ السَّويِّ السليمِ الجميلِ الجليل النبيل، احتلالاً يكاد يكون في كلِّ شيء ويشملُ كلَّ مجالٍ، في الإبداع، العِلْم، السياسة، العلاقات، الإعلام، التربية، التعليم وغيرها. ......
#الحاجة
#-الحقيقيّ-
#احترازاً
#الخلط
#-الزائف-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675867

أنجيلا درويش يوسف : غصن البان
#الحوار_المتمدن
#أنجيلا_درويش_يوسف طغى ثدي السماء دنس وجه الآلهةِودحر المقدسات من خلف الأسوار قضم أظافر البراعم بأسم غائم ....؟دخل الرحم من الجنةِقبض بالأنامل المطلقةمسبحة سوداء… بدأ باسم الله وأنتهى بالحمد لله رصاصة في فوهة بندقية زينت جيدها بالدر على عكس شعيب.. يا محمد و يا حسين… رغيف حكومة الظل لا يشبع الرضيعكفاكم الجلوس في هذا الطود ونجس الحداثة وطني ، يا أمي… يا مهجة الروح يا نهر زمزمصرخة وجع نقش حناءلا تبكي….. لا تبكي حمام الوادي لا يهجعمهما تناثرت الجثث في المعترك وتنوعت الحدائق ، والخرائط مهما تنفس بالنصر!! تبقى هناك أنثى يرتعش نصره لها . ......
#البان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675866

عبد الستار نورعلي : ديوان في جوف الليل
#الحوار_المتمدن
#عبد_الستار_نورعلي شـــعرالسويدثلاث قصائدإلى شيركو بيكه س* الكلمات ....شيركو بيكه سْيتحدَّثُ عنْ حريتهِجاعتْ .....تاقتْ ......انقضّتْ فوقَ الأشعارْبيكه سْ يشتاقْ إلى الريحِيتساءلْ عنْ إكمالِ قصيدتهِيروي كلماتٍ تزهولنْ تخرسْشامخةً ... لن تُنكَسْ .بيكه سْ !تتساقطُ أوراقُ الريحِفوق سهولِ قراناقتلاناكانوا أزهاراًأثقلَها وجعُ الأجدادْ،والأحفاد،في أفئدةٍ تاقتْ....جاعَتْ ....عريتْ ....في نهرِ الشوقِ إلى النسماتْوالكلماتْ.بيكه سْ يزهو بالكلماتْوحروفُ الشعرِ كلماتٌليستْ كالكلماتْ.* حبةُ رمل....شيركو بيكه سْوجدَ حبّةَ رملٍ في جيبهْقبَّلهافرَّتْ منْ بينِ أصابعهِتسكنُ في جيبِ الفقراءْ،قربَ الماءْيفترشون الأرضَتحتَ سماءْتتفجَّرُ بالبرقِوبالرعدِوبالأهواءْ* الأسمال ....بين الثلج الأبيضتحت غطاءِ السقفِ المثقوبْتشعلُ امرأةٌ أسمالاً منْ أرديةِ الأطفالْالأسمالْكي تدفئ في الوهَجِ الصاعدِأقدامَ الأطفالْفي فوهةِ الكهفِ العاريالباردِامرأةٌ ظمأىتحلمُ بقدحٍ منْ شايْ1998-5-3صبوةأدخلُ في الليلِأرافقهُوأنادمهُعلَّ النجمةَ ترتاحُ على كفيَّ !أكتبُ صبواتِ الريحْراحاًروحاًونزيلَ جراحْالاشتعال"حافظْ على الأوزانِ !"حافظتُإذا هُمْ يحفظوني داخلَ العلبةِبالكبريتِأشعلْتُوهم قد أشعلوا الأشجارَوالنهرَوصوتَ الأبجديهْالثلاثاء 1998-6-2اضطرابٌ شرقيٌّبينَ الأجسادِ البيضِ على ساحلِ نهرِ مدينتناوقفَتْكعبٌ عالٍ ، ورداءٌ أسودُ حتى القدمينْ،تتطلعُ في أجسادٍ عاريةٍ ملتصقهْوشفاهٌ فوق شفاهْ ...!ارتجفَتْ شفتاها .عيناها السوداوان ارتدَّتْمضطربهْلتحدِّقَ في الوجهِ عيونٌ زرقٌ برماحٍ منتصبةْفالتفتَتْ ثانيةًثالثةً .....وطوتها الأشجارْ.....الأقنعةنادموا الليلَ، وساحُوافي الجهاتِ الأربعةْوتوارواخلفَ أهدابِ الفصول الأربعةْحملوا أوجهَهمْداروا على خيم القبيلةْشربوا الراحَ بأقداح المزاداتِوعادوابرصيد الأقنعةْالثلاثاء 1998-6-2الشهيدكانَ في عينيهِ حلمٌ يتلظّىأملٌ أنْ يرتقي القمةَ طفلٌيتلظ!ىجائعٌ يشبعُأميٌّ يرىوأناسٌ فرحونْ.حملَ المنجلَ والفأسَ ليبنيْوالكتابْثم أضحى شمعةًواحترقَتْ بينَ السحابْحيثُ غابْ1998-8-5مكتبة غربيةفي مكتبةِ مدينتناكتبٌ بجميع لغاتِ مدينتناصحفٌ شرقيةْغربيةْووجوهٌ بيضٌسمرٌسودٌصفرٌوعيونٌ بعيونِ الصقرْ .في مكتبةِ مدينتناتذوي الأقلامُتضيعُ وجوهُ مدينتنا2000-6-13قراءة في دفاتر الشاعرمحمود الريفيالصمتُ جدارٌ نوصدُهُ في وجهِ الحبّْ* * * *في جوفِ الصمتِ صدىً يأتيمن بين الأنقاضْيوقدُ شمعتَهُ إزميلاً في صدرِ الليلْفي النهر النابع من قلبٍ أتعبَهُسَفرُ الأيامْنبضُ الأحلامْكانتْ تكبرُ .... تكبرُ ....حتى تغدو في سعةِ الأيامْ ......
#ديوان
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675865

كمال تاجا : مطارحة بالغرام
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا لا - لست معنياًفي أن أبلغ مداك من الانحراففي إطلاق نار رغباتككوحش راكب صهوات الأرائك~ولا موما لي وضع حد لمنع مداكمن الانتشارحتى تعودإلى رشدك~وطواش الصوابهي مشكلتكوحل الإشكالات المتراكمةمن حولك هو شأنك~لألفت أنتباهكمن أنه كانإلى جوار كانون عامر بالدفءفي ركن الغرفةفاه - أوار شرهيبتلع المزيد من الحطب ~ووهج اللظى يزدردبلسان ألقأعواد الشجربشهية الحريق المتأجج~وثمة أنثى تفرد أعطافها الملقاةعلى وسائد النجوىفي حومةمن دفء حميم ثنية تلو ثنية~وهي تشلح مع ثوبها الهفهافكل العوائقمن فك أسروترخي حزامورقة التوتلتطلق زمامفرداساريرهاالمحلقةبالهواء الطلق~وكنت أنت مشغول عن النظر إليهاكباحث عن الدفءفي كانون خامد~وهي التي كانت تنتظربفارغ الصبرنظرة منك ودودةتتجاوز الحياءلتقشر لك نفسها~وكانت قد أطلقت العنانلهوى نفسيحفزها على أن تنشب أظافر النشوة على كل ثورة هياج تعتريهاكالأخذ بالخناق~حتى باتت مهيئة لإطلاق رصاصأساريرهافي معانقة أطيافيدسون بين جنباتها اللينةأنامل من دفء حثيثحتى فت من عضدكبح جماحهاففردت لهمإزار تواريها عن الأنظارينتهكون عفتها~وباتتتستدعي أشباحمن ترفلا طائل لهاوتضعهم في بيت الناركحشوة متفجرةعلى الرحب والسعةيضمونها بسواعد – آهاتمن الشهيقوالزفيرلميل جنباتهاعلى كل طرفسرير~لا – بل راحت تضع أشيائها الحميمة صيداً سهلاً بيد عشاق مجهولين يدورون بالجوارلهم أيد خبيرة يحركون الحطبفوق النارويؤججون أوارهاحتى فت من عضد حرهالتصبح نهباًللصوص عابرين أفق توزع رغباتهاعلى عيون بصاصة~ وها قد أولعت في حرهانيران أخرىأشد لظىلتتبادل مع الأجيجاندلاع نار حريقساخن عن وطء لا ينصرف~وهي في كل هبة تزداد تأججاًولهيباًوتتحرق كأوار يصعب كفها~حتى خرجت منها الأناة عن طورهاكشجرة جافةفي خريف يقصف ركبهاكلما أخذتهاقشعريرة كانت تمد لهيبهالتتعرض لاندلاع نارجوى حارق~لتقاذفهاأنواءلأهواء أخرى كقطة متورطةوجدت نعومة جلدهايلتط على سطحمن صفيح ساخن~وهي رويداًوكل برهة تجد نفسهافي مهب النيرانالمتأججة~وإن كنت لا تدريمن أنه تم أخذها عنوة وعن طيب خاطر وأنه جرى على التو مطارحتها بالغرام الشامل ......
#مطارحة
#بالغرام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675864

ياسين المصري : توجيهات سيادة الرئيس
#الحوار_المتمدن
#ياسين_المصري تعد مصر من أكثر الدول المتخلفة التي تُدار سياسيًا واجتماعيّا وثقافيّا وإعلاميّا بقرارات وتوجيهات وتعليمات من شخص واحد فقط يحكم بأمره، منذ الاغتصاب الأول للسلطة على يد العسكر قبل 68 عام. لقد حاول الزعيم الخالد البكباشي عبد الناصر عسكرة المجتمع وتحويله إلى قطيع مطيع ومريح، من خلال تنظيمات قولبيَّة مثل الاتحاد القومي (1957)، الاتحاد الاشتراكي (1962) ومنظمة الشباب الاشتراكي (1964) وغيرها، بهدف خلق قنوات لتسهيل مرور الأوامر الرئاسية مباشرة إلى الشعب، وكأنه كتيبة في الجيش، ولكنها فشلت جميعها، وتم إلغائها لا حقًا. وفي عهد السادات توقفت عملية عسكرة المجتمع في خضم محاولاته اليائسة بالفعل لإزالة الحد الأدنى من آثار الدمار المادي والنفس للدولة والمواطنين نتيجة لهزيمة الجيش الكارثية في عام 1967. وفي عصر مبارك دخلت الدولة في حالة سيولة عارمة وتسيُّب وعدم انضباط في كافة نواحي الحياة، مما فسح المجال لظهور قوتين كبيرتين على الساحة السياسية: الأولى مجموعة جنرالات الجيش المسماة بالمجلس العسكري، والثانية مجموعة الإسلامويين المعروفة بالإخوان المتأسلمين. كلنا نعرف أن المجموعة الأولى قضت على الثانية من خلال مسرحية مأساوية دامية، ثم اتجهت إلى عسكرة السياسة الداخلية والخارجية للبلاد، بدلا من عسكرة المجتمع!. وهي عسكرة مختلفة تمامًا، إذ تتطلب وجود نظام حكم خاص يتماهى معه الأغلبية العظمى من المواطنين ويضبطون أنفسهم عليه وينسِّقون حياتهم تبعًا له كرهًا أو طواعية دون انتباه إليه، وفي كل العصور السابقة واللاحقة وجميعها عسكرية، أديرت البلاد بتعليمات وقرارات وتوجيهات سيادة الرئيس، ومع ذلك إذا سألنا 100 مليون مصري: من يحكم مصر الآن، فسوف نحصل على ما يقرب من 100 مليون إجابة دون مبالغة، ولا نجد منها إجابة واحدة واضحة وصريحة!بالطبع سوف تنحصر جل الإجابات حول شخص الرئيس، وقد يضاف إليه بعض المسؤولين في الدولة، الذين يمكنهم المداومة على الظهور في وسائل الإعلام ليدلوا بتصريحات كاذبة وقد أعِدَّت لهم سلفًا وبتوجيهات من سيادة الرئيس، أو نقرأ في وسائل الإعلام عن تحركاتهم هنا أو هناك للقيام بمهام دعائية عقيمة وغير مجدية، أيضًا بتوجيهات من سياته.أهم سمات هذا النظام هو خوف الجميع من قرارات السيّدِ الرئيس لأنها غير متوقعة ووقعها يثير في آن واحد مشاعر الألم لدي البعض ومشاعر الفرح لدي البعض الآخر، فهي قد تكون مجرد تغييرًا للشخوص والعرائس، أو تغييرًا لحالة الاسترخاء، وقد تأتي خلسة في الخفاء أو مخزية في العلن، والشخوص من ناحيتها متخشبة تستمتع بالاسترخاء، ولا تتحرك من أماكنها إلّا بتوجيهاته وتعليماته وأوامره التي لا يستطيع توجيهها إلى الجميع. إنها إذن محاولة للتحكم في كل شاردة من البلاد أو واردة إليها، والسيطرة على نوايا العباد والتحكم في ضمائرهم، من خلال قنوات أعدت خصيصًا لهذا الهدف! نعرف أن مصر في عام 1952 انسلخت عنوة عن الحكم الملكي النيابي بأحزابه وحرياته الصاعدة، على أيدي ثلة من ضباط الصف الثاني الفاشلين في الجيش، وقد دانت لهم مقاليد السلطة في البلاد دون عناء يذكر بزعامة البكباشي جمال عبد الناصر، الذي قال عنه أنيس منصور في كتابه (عبد الناصر المفترى عليه والمفترى علينا) أنه ”لم يكن يقرأ شيئاً من أساسه“، فتنكروا عمدًا لنظام الحكم الديموقراطي الناشئ أنذاك، وحولوا نظام الحكم إلى فاشية عسكرية مستدامة، فظهرت عندئذ وعلى الفور تعبيرات لم تكن تسمعها مصر من قبل، وأحسبها عصية على السمع في أية دولة أخرى مالم تكن متخلّفة ولا تعرف طريقها السياسي الصحيح، مثل: قرارات سيادية، وتوجيهات سيادة الر ......
#توجيهات
#سيادة
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675863

محمود شاهين : عن سبينوزا ومذهب وحدة الوجود والفلسفة.
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين شاهينيات 1432لا شك أن سبينوزا شكل طفرة نوعية في الفكر الديني .. غير أنه وكمعظم الأفكار الصوفية وبعض الفلسفات الميتافيزيقية لم يقل لنا شيئا واضحا عن جوهر الإله ، فهل هو مادة أم طاقة ، وإذا كان مادة فما هي وما شكلها ، وهل يتجسد في كل شيء أم في شيء محدد أو أشياء محددة. وإذا كان طاقة فما هي، هل هي طاقة عقلانية أم غير عقلانية ، وهل هي طاقة كأي طاقة أخرى عرفها البشر أم أنها طاقة خالقة لم يكتشفها العقل البشري بعد . كما لم يقل كيف تتم عملية الخلق ، ولماذا هناك خلق ضار وخلق نافع . يلاحظ في بعض كتابات بعض كتابات سبينوزا، أن الحديث يتم من خالق إلى مخلوق هو الإنسان " توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك ، فما أريده أن تفعل هو أن تخرج إلى العالم ، وأن تتمتع بالحياة . أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل . أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك " ليس هناك خالق يتحدث عن نفسه . وهذا يعني أن الخالق منفصل عن المخلوق ، أي أن هناك طرفين. خالق ومخلوق ، وقرأت بعض الأبحاث التي تدافع عن سبينوزا والفهم الخاطئ عند البشر لمذهبه في وحدة الوجود ، فالله غير متحد بالوجود عند سبينوزا ، بل هو من خلقه ، وعند ابن عربي الوجود تجل للذات الإلهية لكنه ليس الله ، فابن عربي نزه الله عن الوجود ، وشجب الحلول الذي اعتقد به بعض المتصوفة ، حتى ابن عربي نفسه لم يتحد بالذات الإلهية ،واعتبر نفسه خاتم الولاية المحمدية وأحد حملة العرش الإلهي، عدا أنه ركن من أركان الحجر الأسود.( بذلك نزع مذهبه)ثمة مسائل أخرى في مذهب وحدة الوجود ، فلم يقل لنا سبينوزا ولا المتصوفة ما هي الغاية من الوجود وبالتالي ما هي الغاية من خلق الإنسان ، بل إن بعضهم كما قرأت عن سبينوزا ، أنه لا يرى غاية للوجود ولا يرى غاية من خلق الانسان ، وهذا يعني أن الوجود عبثي كما يرى الفلاسفة الماديون ، ليعش الانسان كما يريد ، إنها وجودية سارتر وغيره ، فأين خصوصية التصوف ؟منذ أن أدرك الانسان وجوده وهو يفكر في الغاية من الوجود ومن القائم به وماهي الغاية من وجوده كإنسان .. لذلك نشأت المعتقدات التي رأت أن الغاية من الوجود هي القدرة على الخلق ، وأن الغاية من المخلوقات والإنسان في مقدمتها هي خدمة الآلهة وعبادتها وإطاعتها وتنفيذ شرائعها، ولا أظن ان العقل البشري تخلى عن هذه الأسئلة حتى يومنا ، وإن أي فكر حديث يجب أن يقدم للوعي البشري ما يغني وعيه في هذه المسائل الجوهرية ، حتى لو كان الأمر مجرد اجتهاد ، وليس حقائق مطلقة ، لكنه يستند إلى المنطق والعلم ليقول ما هو أقرب إلى الحقيقة . لذلك قلنا : الخالق أو القائم بالخلق : طاقة خالقة عقلانية تسري في الكون والكائنات وتتجسد فيهما .. وفصلنا في ذلك كثيرا .. وأجبنا عن كل ما طرح من تساؤلات من قبل القراء ، في معظم المنتديات التي شاركنا فيها.. وفصلنا ذلك في بعض مؤلفاتنا المنشورة ورقيا أو على النت.**** ......
#سبينوزا
#ومذهب
#وحدة
#الوجود
#والفلسفة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675862

منذر خدام : قراءة متانية في - اعلان سورية اتحادية-
#الحوار_المتمدن
#منذر_خدام قراءة متأنية في " اعلان سوريا اتحادية"منذ ان انتفض الشعب السوري في أواسط آذار من عام 2011 بتحفيز قوي من انتفاضة الشعب التونسي، وخصوصا انتفاضة الشعب المصري، وكتعبير عن استجابة موضوعية لمتطلبات منطق التاريخ، بما يطلبه من فضاء مغاير لفضاء الاستبداد، لاشتغال قوانين التطور الموضوعية في ظروف العصر الراهن، فضاء حاولت تشكيله صرخات كثير من السوريين في تكثيفها للحاجة للحرية والديمقراطية والكرامة والعدالة وغيرها من قيم إنسانية صارت صنو أي تقدم، أقول منذ ذلك التاريخ لم يتوقف تفكير أطراف محلية وخارجية عن السعي، بل والعمل على الضد تماما مما تضمنته صرخات السوريين. واللافت أن هذه المساعي التي كانت تقدم نفسها على انها استجابة لما طالب به السوريون (والسوريون لم يطالبوا يوما بتغيير الدولة السورية، بل طبيعة نظامها السياسي)، هي الشغل الشاغل لأغلب الذين يشتغلون معارضة، او وجدوا أنفسهم في هذا المجال بعد انشقاهم عن السلطة (وليس عن النظام فهم عمليا لم ينشقوا عن النظام لأنهم في تكوينهم وفي سلوكهم وفي تنظيماتهم كانوا نسخة عنه، بل نسخة مشوهة في أغلب الحالات) وباتوا في الخارج. واللافت أكثر أن هذه المشاريع لإعادة النظر في قوام الدولة السورية لم تطرح خلال السنوات الأولى من الأزمة السورية، أي قبل عام 2015 في وقت كانت موازين القوى على الأرض تميل إلى " المعارضة" (الأصح القوى الجهادية على اختلاف ألوانها)، بل بعد ذلك أي عندما بدأت تتغير هذه الموازين لصالح النظام، وهي لم تكن متضمنة في أي برنامج من برامج الأحزاب السياسية التي كانت موجودة قبل عام 2011 او بعده. في هذا السياق، وفي مرحلة الهزيمة الناجزة منه لما تسمى معارضة سورية يأتي طرح " اعلان سوريا اتحادية" من قبل بعض النخب السورية أو من أصول سورية.مشاريع إعادة النظر في قوام الدولة السورية التي كانت غائبة عن القوى السياسية السورية لم تكن كذلك بالنسبة لبعض القوى الخارجية وفي مقدمتها إسرائيل وهذا امر معروف وموثق بكتابات سياسيين ومفكرين إسرائيليين كثيرين. على هامش مؤتمر "المعارضة "السورية في تونس الذي حشدت له أمريكا نحو 116 دولة كنوع من الاعتراف الدولي بها، قالت وزيرة خارجية أمريكا في حينه هيلاري كلينتون في جواب عن سؤال عن شكل النظام السياسي المنشود في سورية، فكان جوابها أن انظروا لما هو قائم اليوم في العراق، ومن المعلوم ان ما حصل في العراق لم يقتصر على النظام السياسي، بل وشمل أيضا المكونات الأخرى لمفهوم الدولة أي الشعب والأرض. واليوم بعد مضي سنوات على تطبيق نظام بريمر في العراق، وقبله بعقود النظام الطائفي في لبنان، لا اعتقد ان أي سياسي سوري حصيف غيور على وطنه يقبل بنظام مشابه او دولة مشابهة. كان بودي لو ان الموقعين على " اعلان سوريا اتحادية" الذي هو موضوع قراءتنا المتأنية قد نورونا بموجز عن سيرهم الذاتية بما في ذلك تواريخ جنسياتهم المكتسبة، ربما لسهلوا على السوريين الذين يوجهون خطابهم إليهم معرفة مدى استلهامهم لمصالحهم فعلا في "الإعلان" المذكور، بل مدى استعدادهم هم بالذات للعودة إلى سورية لتنفيذ ما جاء في اعلانهم، وهم في غالبيتهم من النخب التي تحمل شهادات عليا، وقد استقرت حياتهم في اوطانهم الجديدة. بالطبع لا يشكل مشكلة بالنسبة لوعي كثير من السوريين أولئك الذين انشقوا عن السلطة، فهم بالنسبة لهم لا فرق بينهم وبين من بقوا، لا من الناحية السياسية ولا حتى من الناحية الأخلاقية، ومن المعلوم ان بعضهم يود العودة إلى أحضان من بقوا، ويعمل على ذلك، وقد عاد قسم منهم. وعموما ما يهمنا في هذه القراءة ليس ذوات الموقعين بل اعلانهم.وبالعود ......
#قراءة
#متانية
#اعلان
#سورية
#اتحادية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675861

علاء كعيد حسب : عزيزي مرتضى القزويني.. تبا للميكروفون الذي جعل صوتك السام مسموعا ليعكر صفونا
#الحوار_المتمدن
#علاء_كعيد_حسب بتحية الإسلام أحييك آملا أن تصلك هداية الرحمان قبل أن تصلك كلماتي، و يمتد نوره إليك لينير بصيرتك بعدما تغلغل فيها من الظلمة الكثير.تعلمتُ أيها الشيخ الفاضل، منذ نعومة أظافري من أمي التي لا تقرأ و لا تكتب، أن رحمة الله تسع كل شيء، و عليه، يُحرم على عبد ضعيف، مثلك و مثلي، تصنيف البشر على أساس الخير و الشر أو الإيمان و الكفر، لأننا لا نملك أنفسنا أمام سلطة الخالق فكيف نتسلط على الأخر المختلف و نحكم عليه. و لكم صدمني، أنا الذي يحمد الله بأنه لم ينهل معرفته الدينية من كوب التعصب المسموم، حديثك عن الصابئة المندائيين، و محاولتك البائسة لإظهارهم في صورة لم يرسمها لهم القرآن الذي تدعي، بهتانا، بأنه بوصلتك و منارتك.عزيزي مرتضى اسمح لي بمناداتك "عزيزي" لا حبا كحب من يُشرق فؤادك به، بل شفقة كشفقة من لامس الضر في من اقترف فعلا قبيحا لا يرضاه الخالق و لا المخلوق. و من باب الشفقة الممزوجة بالعطف، أتمنى أن تُراجع دينك قبل أن تراجع الموت أوراقك و تدفع بآخرها إلى قبرك. راجيا أن تتوب عن ذنب عظيم دينيا و تحريض مقيت وطنيا، و تعتذر عما فعلت لطائفة دينية ثبتت أقدامها على أرض العراق قبل أن يصل الله إلى أجدادك.عزيزي مرتضىاعلم يحفظك الله أن الإيمان مرآة لحسن السريرة و صفاء الروح، و أننا لا نسيطر في الدنيا سوى على كلماتنا، فإن حفظت لسانك حفظك، و إن لدغت به غيرك حق عليك عذاب الأرض و السماء. و كونك رجل دين، كما تظن، يلزمك إرهاف ذهنك حتى ينفذه نور المعرفة و تنزاح عنه ظلمة التعصب.و لا تكن كالديدان التي تعيش على اللحم النتن الذي يعرف من رائحته، فتنطبق عليك الحكمة الصينية القائلة: "لديهم بقر و حمير يرتدون أثوابا، لأنهم أهملوا العلم في الماضي و الحاضر".و تأكد أيها المبجل بعمامته بأن أبناء و بنات الطائفة المندائية يثرون الحياة المعاصرة بمشاركتهم القيمة في الحياة الثقافية و الفكرية و العلمية بالعراق و في العديد من الأوطان حول العالم، بينما ترتكن أنت إلى ركن في مسجد للكلام في قضايا لا تفهم باطنها؛ كلام لا يسد رمقا و لا يستر عورة و لا ينير فكرة. فتبا للميكروفون الذي جعل صوتك السام مسموعا ليعكر صفونا..عزيزي مرتضىأودعك على أمل عدم لقائك، و ما كلماتي إلا توقيع آخر ينضاف لقائمة الموقعين المستنكرين لتصريحاتك الصبيانية التي تعمق الصدع بين أبناء الوطن الواحد، و تستدعي من الجهات المسؤولة في العراق وقف مثل هذه المهازل، تطبيقا للقانون و إحقاقا لمبدأ المساواة بين جميع المكونات العرقية و الدينية، ليعلم أمثالك، أيها القزويني، أن الدين لله و الوطن للجميع.. ......
#عزيزي
#مرتضى
#القزويني..
#للميكروفون
#الذي
#صوتك
#السام
#مسموعا
#ليعكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675860

حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+11
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- 1 آيار :منذ 130 عاماً ، تحتفل أوساط الأحزاب اليسارية والنقابات بيوم العمال العالمي ، ويشاركها في ذلك فئات وشرائح اجتماعية مختلفة ، خاصة بين أوساط الطلبة والشباب ، ليتحول الى مناسبة وطنية عامة . وعلى الرغم انه ليس يوم عطلة رسمية ، لكن الكثير من المدن تمنح مواطنيها عطلة في هذا اليوم ، وتقوم الكثير من المؤسسات والدوائر بمنح عطلة لما بعد منتصف النهار . اختفت هذا العام ، بسبب اجراءات السلطات الصحية ، التجمعات الصباحية للنقابات والمسيرات لأماكن التجمعات ، وخاصة في التجمع الأكبر في متنزه ( فيلي ) وسط العاصمة حيث سرادق الاحزاب والنقابات والمسارح التي كانت تعج بالآف المشاركين . واستعيض عن ذلك في احتفال الكتروني عبر الانترنت وكل في مكانه حيث تضمن البرنامج كلمات رئيسة اتحاد نقابات العمال ، رئيسة الوزراء ، رئيسة حزب الشعب الاشتراكي ، رئيسة حزب القائمة الموحدة وعدد من مشاهير الفنانين قدموا فقرات غنائية بالمناسبة .https://fho.dk/?fbclid=IwAR3rFL-6rsf_LDzsnjWJ221xaZlib0t054J-HtzJS97JRhnQPJZZ729GqS42- كورونا والحب :واجه الحبيبان الدنماركية انغا راسموسن (85 عاماً) والالماني كاستن هانسن (89 عاماً) مشكلة اغلاق الحدود بين الدنمارك وألمانيا منذ 14 آذار الماضي بمواصلة لقاءاتهما اليومية على نقطة الحدود الفاصلة بين البلدين ، حيث تسكن انغا في مدينة (كاله هةس) ويسكن كاستن في مدينة (لوكوم) الحدودتين ، لمواصلة علاقة الحب بينهما التي بدأت منذ سنتين ، وتطورت اللقاءات حيث بدأت انغا بعبور حاجز الحدود المؤقت ويجلسان لتناول وجبة الغداء ، دون اعتراض الشرطة الألمانية . من الجدير بالذكر ان قصة اللقاء هذه قد انتشرت في الصحافة الدنماركية وانتقلت الى الصحافة العالمية في بلدان عديدة عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، واجريت معهما لقاءات صحفية وتلفزيونية . تقول انغا : أصحنا مشهورين على مستوى عالمي وتعودنا على ذلك .https://www.dr.dk/nyheder/regionale/syd/inga-og-karstens-graenseloese-kaerlighed-er-gaaet-viralt-vi-er-blevet-beroemte3- كورونيات الاسبوع :- أقرت أغلبية برلمانية مساء الخميس الماضي صرف مبلغ 136 مليون كرونة اضافية لتأمين امكانية ان يحصل ساكني دور رعاية المسنين على زيارات من اهلهم واصدقائهم ، بعد ان مُنعت كاجراء احترازي لتفادي اصابتهم بوباء كورونا منذ اواسط آذار الماضي . 100 مليون لتأمين مكان ملائم يسمح للمقيم والزائر بالحديث سوياً ، وفي نفس الوقت مؤمن من الناحية الصحية ، جزء من المتبقي لرعاية المصابين بمرض الشيخوخة الموجودين في دور رعاية المسنين أو في منازلهم ، وأجزاء اخرى لمنظمات تهتم بشؤون كبار السن . - قدم رئيس الوزراء الأسبق والسكرتير السابق لحلف الناتو أنس فو راسموسن طلباً الى مجلس الأعمال الدنماركية بشمول شركته بتعويضات الأجور التي أقرها البرلمان لتعويض الشركات التي تأثر عملها بسبب اجراءات السلطات الصحية . يُذكر انه افتتح شركة للاستشارات بعد انتهاء عمله في حلف الناتو عام 2014 .- اعلنت مؤسسة السينما عن برنامج عروض افلام سينمائية ، ليس في قاعات عروض المؤسسة بل في الهواء الطلق ، ولأصحاب السيارات فقط ، حيث يتم عرض الأفلام عبر شاشة كبيرة ، ويبقى الم ......
#يوميات
#دنماركية
#200+11

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675859

ايليا أرومي كوكو : الكورونا كبس كبس كبسا ...
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عندما تكون وجهاً لوجه مع الكورونا فأنت وجها لوجه مع الموت .. و بالاحري انت قاب قوسين من القبر او ادني و ربما تكون قاب قوسين او أعلي من ود اللحد .و بلغة الارقام والبيانات انقل لكم خريطة انتشار فيروس كورونا وأعداد الإصابات والوفيات حول العالمهذه خريطة انتشار وباء كوفيد - 19 الذي يسببه فيروس كورونا، لأحدث البيانات وأعداد الإصابات والوفيات حول العالم:خارطة بيانات عدد الحالات المؤكدة حول العالم3324258 الحالات - 239489 الوفيات 1007712 المتعافون المصدر: جامعة جونز هوبكنز، والمؤسسات الصحية الوطنيةما اعندنا في السودان فقد ظللنا طيلة الفترة الماضية الي تاريخ اليوم نستهتر و نستهزئ بجائحة كورون و ما ادراك بكورونا . و لا نزال نسمع البعض يقول بأنها محض دعاية سياسية و فبركة اعلامية لصرف انظار الناس عن الاحوال الاقتصادية و السياسية المتردية في بلادنا و فشل حكومة الفترة الانتقالية . في الرأي الشخصي من جهة وباء الكورونا اقول ظلت الحكومة السودانية حريصة كل الحرص علي تنبيه مواطنييها بخطورة المرض و تداعياته مع قلة الامكانيات و عدم توفرها . لكن لا حياة لمن تنادي . فحالنا كسودانيين في الاستخاف و الاستهتار بكورونا يشبه كثيراً حال الايطاليين و الامريكان في بدا ية انتشار المرض . فقد كانوا مستهترين وغير مباليين حتي داهمهم و اجتاح مدنهم موتاً بالالاف والنهايات الحتمية التي وصلوا اليها من تفشي الوباء و الموت المجاني في روما و نيويورك و مدريد وباريس .في السودان تم التعامل مع الوباء في وقت مبكر جداً فرض حظر التجوال في الخرطوم و لم يلتزم بها الكثيرين بل عارضها البعض ليخرجوا في مسيرات الزواحف هاتفين . ( ما تغشونا مافي ىكورونا ) و هاهم ذاتهم الزوحف يتباكون أمام سجن كوبر مطالبين بأطلاق سراح منسوبيهم وذويهم خوفاً عليهم من مرض الكورونا . هاتفين مجدداً هذه المرة يا تفكوهم يا تفكوهم . !تعاملنا كسودانيين مع الوباء الخطر بجهل و رعونة و لامبالاة و سلكنا سلوكاً ينم عن نقص في الفهم عكس كل البشر . تم ايقاف دولاب العمل العام و المدارس والجامعات و التجمعات حتي المعابد . و منع تجمعات الافراح و الاتراح و طلب منا البقاء في المنازل . فخرجنا الي الشوارع و الاسواق متكدسين في المركبات العامة مكتظين في صفوف الخبز و الوقود . اغلقت السلطات في ولاية الخرطوم الحدود مع الولايات و أوقفت السفر منها و اليها . تم الخرق بتهريب البشر من ضعاف النفوس من الخرطوم الي الولايات ليتم معه نقل المرض و نشره في كل ولايات السودان . اخيراً جداً ادركنا خطورة الموقف لكن بعد فوات الاوان و مع ذلك لم نزل مستهترين بالامر منغمسين في رعونتنا و جهلنا المركب . الي تاريخ اليوم 2 مايو وصلت الاحصائيات الخاصة بكورونا في السودان كما يلي : السودان: "5" وفيات و"59" إصابات جديدة بـ"كوفيد -19"أعلنت وزارة الصحة الاتحادية في السودان مساء السبت الثاني من شهر مايو، عن تسجيل 59 حالة إصابة جديدة بفيروس كورونا المستجد، بالاضافة الى تسجيل 5 وفيات.وبهذا يرتفع العدد الكلي لحالات الإصابة بالفيروس في السودان، منذ بداية الجائحة إلى “592” حالة، متضمنة “41” وفاة.بالامس القريب خرج وزير الصحة دكتور اكرم مشهراً سلاحه الاخير في وجه المواطنيين . تكلم سيادة الوزير في حديث الصراحة الاقرب الي الافلاس و فقدان المنطق بعد ان افرغت جعبتة من كل منطق و عقلانية قائلا قول من يخرج عن رباط جاشه . تاني ما عندنا ليكم حاجه . بنديكم بندول و دربات و اذا كتر أكسجين و اذا ضاقت عليكم ستموتون . ......
#الكورونا
#كبسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675858

سعيد مضيه : كوارث وانتكاسات حصاد تغييب الوعي العلمي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كورونا ذكر البشرية بأهمية الوعي العلمي -5 يرى جمهرة الفقهاء المستنيرين أن كل ما ورد بالقرآن الكريم من أوامر ونواه تعتبر فرائض يتوجب مراعاتها والعمل بمقتضياتها. غير أن بني أمية ارتأوا ان جانب المعاملات بالشريعة يزعزع حكمهم، ولذلك امروا فقهاءهم بتغييبها والتركيز على بند العبادات وفرائضها الخمسة. شطب من فرائض الدين قيم اجتماعية إنسانية أساس هي من مقاصد الشريعة، تحض على التسامح وتنهي عن التعصب المقيت، ومن هذه القيم:العدالة الاجتماعية والعدالة الربانية فالإنسان مؤهل بالعقل ، ومحاسب على أفعاله أشاع معاوية الجبرية( لو أراد الله غير هذا- سطوته على الحكم- لفعل!)؛ المجادلة بالتي هي أحسن؛ الدعوة الى التعارف بين الشعوب، عدم الإكراه في الدين وإقرار التعددية ( ولو شاء ربك آمن من في الأرض جميعا) الاعتراف بالديانات السماوية المغايرة وتقدير أنبيائها والسماح لمعتنقيها بالاستمرار في عقائدهم وشعائرهم. غيبت قيم التسامح حقبة طويلة من التاريخ العربي –الإسلامي، ليسود التعصب وربيبته الطائفية في الثقافة لعربية –الإسلامية؛ ذلك أن جميع الأنظمة التي تعاقبت على المجتمعات الإسلامية خضعت للنظم الأبوية بشتى تلاوين التعسف والظلم وقمع الرأي الآخرواختضان العصبيات. تفرع عن التعصب السياسي تعصب في الفكر وتعصب ديني وتعصب اجتماعي حيث سادت علاقات ثابتة للإكراه والجبر داخل البنية الأبوية الهرمية ، ثم التعصب الثقافي تعمم الجمود والإقصاء المفضي الى العداوات والفتن. جمح التعصب وأفضى الى الطائفية. نشأت في العصر الحديث شريحة أمراء الطوائف ممن اغتصبوا لأنفسهم امتيازات باسم الطائفة أو بزعم تمثيلها، أو التنظير لكيانيتها تحت أسماء مختلفة، سواءً كانت أقاليم أو فيدراليات أو كانتونات لا فرق في ذلك؛ فأمراء الطوائف باستطاعتهم إيجاد ما شاءوا من الذرائع والمبررات لإدامة هيمنتهم.على نهج التعصب الذميم، المجافي للعقلانية والرشاد مضت الممارسات في مجالات السياسة عبر تتالي القرون ."لم يواز الاستبداد السياسي للحكام الذين تعاقبوا في القرون المتأخرة من الحضارة العربية الإسلامية سوى التعصب الفكري الديني الذي لم يتوقف ، وأدى الى خنق روح الإبداع والتفكير الخلاق في الحضارة التي انتهى ازدهارها الى انحدار كامل في الأزمنة التي أطلق عليها ‘عصور الانحطاط’.[4/195] تواصلت مسيرة سلفية العصر الوسيط سيرورة انحطاط حتى نهاية القرن الثامن عشر؛ "وحتى القرن التاسع عشر كان الوطن العربي مؤلفا من تجمعات مدن متناثرة ومنعزلة وأحيانا مندثرة وقرى متخلفة وفلاحة فقيرة وبدو غزاة. ما زال وعي هذه الطبقة ( مركبة جديدة غير واضحة المعالم) تستقطبها بصورة متزايدة نخبة سلطوية متزايدة ، ما زال وعيها أبويا لا يتحكم في في مقولة الطبقة او الأمة ، بل الإيمان المتوارث والقيم التقليدية بما تنطوي عليه من طاعة وخضوع من جهة، ورفض وكفاح من جهة اخرى".. وجاء المستشرقون " وفسروا حالة الركود والتخلف في العالمين العربي والإسلامي بردها الى ‘العقيدة’" [3/43]، ولم يبحثوا الموضوع بكونه ظاهرة اجتماعية تاريخية. مع شيوع الاستهلاكية ورديفها الفساد الإداري في الأبوية المستحدثة تحولت شرائح الحكم الى برجوازية بيروقراطية، ثبت أنها أكثر فئات الحكم عداء للديمقراطية والتسامح. ومن ثم "اتجه المجتمع الجديد أكثر فأكثر نحو الاستهلاك بدل الاشتراكية، وانجذب الى المادية الغربية والرأسمالية الاستهلاكية أكثر من انجذابه الى الاشتراكية السوفييتية او اشتراكية العالم الثالث ، واتبعت القمع السياسي... في سياق الولاء والخضوع لا يمكن تصور فكرة ......
#كوارث
#وانتكاسات
#حصاد
#تغييب
#الوعي
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675857

كاظم حبيب : يجب ألَّا ينجو حكام العراق من أقصى العقوبات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب بدأت جمهرة من الناس تترحم خطأً على روح نوري السعيد وأقطاب آخرين من ساسة الدولة الملكية، لأنها رأت أوضاعاً أسوأ وأفعالاً أقبح مما حصلت في العهد الملكي. ثم بدأت جمهرة من الناس تترحم خطأ على طغاة آخرين مثل الدكتاتور القاتل صدام حسين وطغمته المستبدة، لأنها تعيش منذ 17 عاماً تحت وطأة الكثير من أمثال صدام حسين وجلاوزته في النظام السياسي الطائفي والفاسد القائم حالياً. وجعل الناس يفكرون بهذا الشكل هو بحد ذاته جريمة بشعة والمسؤول عنها ليس سوى النظام السياسي الطائفي الفاسد، الذي فرضه المحتل الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا، يقوده مستبدون أوباش دفعوا جمهرة من الناس، وهم ليسوا قلة، يترحمون خطأً على روح مجرم قاد البلاد فعلياً لـ 35 عاماً بالحديد والنار وبالموت والمعتقلات المماثلة للنازية والتشريد والتهجير القسري، كما حصل لعرب الجنوب والكرد الفيلية، أو مارس الإبادة الجماعية، كما حصل في إقليم كردستان لإبادة الشعب الكردي وبقية القوميات فيها، وقتل وغيَّبَ ما يقرب من 182 ألف إنسان، ودمر القرى والأرياف وأحرق الغابات والحقول والتي رأيت ما حصل في هذا الإقليم بأم عيني الإبادة الجماعية والمجازر الفاشية في الثمانينيات من القرن الماضي. لقد وجهت، ووجه غيري، ومنهم القاضي عبد الرحيم العگيلي، أكثر من مرة التهم المباشرة لحكام العراق الطغاة وبالاسم، ولكن قضاة العراق لم يتحركوا، وهم عنهم ساهون، في حين تقتضي مصلحة الشعب والوطن تقديم هؤلاء للمحاكمة وإنزال قول الحق والعدالة النزيهة بهم، إذ يجب ألاَّ ينجو هؤلاء من الحساب العسير لما اقترفوه من جرائم بحق الشعب العراقي خلال السنوات المنصرمة. والسؤال المشروع والعادل: ماذا فعل طغاة العراق الجدد لكي يستحقوا إحالتهم إلى المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي، إضافة إلى محاكمتهم في العراق على وفق الدستور العراقي والقوانين النافذة أيضاً؟1. إنهم أخلّوا بفظاظة بالقسم الذي أدوه في الحفاظ على وحدة الشعب العراقي حين مارسوا سياسة تمييز ديني إزاء أتباع الديانات الأخرى أولاً، ومارسوا السياسة الطائفة والتمييز المذهبي حين اقاموا نظاماً سياسياً طائفياً محاصصياً مقيتاً جزأ العرب والكرد إلى شيعة وسنة وعمق الصراع والقتال والقتل على الهوية في البلاد. وهذه الطغمة ما زالت في الحكم وتمارس النهج ذاته!2. وأخل الطغاة بإصرار وتصميم بالقسم الذي أدوه في الحفاظ على استقلال وسيادة العراق حين باعوا العراق إلى سيدهم في إيران ليهيمن على سياسة العراق الداخلية والخارجية ويفرض الوجهة التي يريدها مرشد إيران علي خامنئي على الدولة العراقية وليس على الحكومة وحدها، أي على جميع السلطات الثلاث وسلطة الإعلام. وهم ما زالوا يمارسون النهج ذاته!3. وأخلّوا بالقسم أيضاً حين مارسوا بوعي كامل واستمرارية سياسة النهب والسلب لموارد العراق المالية والأولية، لاسيما النفط. وقد تجاوزت سرقاتهم عدة مئات من مليارات الدولارات الأمريكية خلال السنين المنصرمة. وهم ما زالوا يمارسون النهب والسلب بمختلف السبل ويسرقون لقمة العيش من أفواه الجياع والفقراء والمعدمين واليتامى والأرامل. وهم لا زالوا يمارسون هذه الجريمة حتى في وقت جائحة كورونا الجارية! 4. إنهم أخلّوا بالدستور العراقي الذي يؤكد بأن السلاح لا يكون إلا بيد الدولة، حين أقاموا ميليشيات طائفية مسلحة مارست ولا تزال تمارس العنف والاعتقال خارج القانون وزجهم في السجون وممارسة التعذيب والقتل والابتزاز المالي والتهديد ونهب المال العام بطرق شتى عبر مكاتب اقتصادية. كما سمحوا لدولة أجنبية هي إيران في أن تكون لها اليد ا ......
#ألَّا
#ينجو
#حكام
#العراق
#أقصى
#العقوبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675874