عامر هشام الصفّار : صحف لندن هذا الصباح الجمعة 27 نوفمبر تشرين 2
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار تزخر صحافة اليوم الصادرة في لندن بأخبار السياسة والعلم والأقتصاد.. تحليل دم للكشف المبكر عن السرطانفمن الأخبار الطبية التي جاءت على صدر الصفحات الأولى لصحف هذا الصباح توصل العلماء الأطباء الى تحليل خاص للدم يسمى "كاليري"، يستطيع الأطباء من خلاله تشخيص عشرات الأنواع من أمراض السرطان عند الأنسان وفي مراحل مبكرة من المرض. ومما يذكر فأن هذا التحليل المختبري سيجرى أختباره على 165 ألف شخص في انكلترا في منتصف العام المقبل للتأكد من دقته.. واذا ثبتت تلك الدقة فستتغير قواعد التعامل مع مرض السرطان، حيث أن الكشف عن المرض مبكرا في جسم الأنسان سيمكّن الأطباء من التعامل المبكر معه علاجيا.جنون الكورونا..! "انه جنون الكورونا المستجد".. هكذا تصف صحيفة ديلي ميل قرار الحكومة بوضع أغلب مدن إنكلترا تقريبًا في المستويين الأعلى من قيود حركة الناس عند أنتهاء الإغلاق الوطني يوم الأربعاء المقبل وذلك بسبب سرعة أنتشار وباء الكورونا في البلاد.تُظهر صفحة الجريدة الأولى صورة قرية جميلة في منطقة كنت حيث ستدخل المستوى الثالث من الأغلاق على الرغم من وجود "عدد قليل" من حالات الإصابة بفيروس كورونا وعدم وجود وفيات."لا عجب" ، تقول الصحيفة، "هناك حالات من الغضب وعدم التصديق عند ما يصل إلى 70 من أعضاء البرلمان من حزب المحافظين، والذين يستعدون للتصويت ضد الإجراءات في مجلس العموم الأسبوع المقبل.وتتهم جريدة الديلي ميرور رئيس الوزراء بأتباع استراتيجية "مشوشة" من شأنها إثارة "الغضب" و"اليأس" و "الارتباك".ومع ذلك ، قالت مصادر حكومية لصحيفة التايمز إنه من غير المحتمل أن تنتقل أي منطقة إلى مستوى أدنى قبل منتصف شهر يناير أو كانون ثاني المقبل، عندما يكون لدى العلماء الوقت لتقييم تأثير تخفيف القيود في عيد الميلاد.الجار قبل الدار!أما صحيفة الغارديان فقد ذكرت أن جارًا سابقًا لوزير الصحة مات هانكوك فاز بعقد لتزويد دائرة الصحة بملايين القوارير لأختبارات الفايروس على الرغم من أنه لم يصنع أبدًا الإمدادات الطبية من قبل. وينفي الجار بشكل قاطع أنه أستفاد من أتصاله الشخصي بالسيد هانكوك، بينما تقول وزارة الصحة والرعاية الاجتماعية إنه لا يوجد "دليل" يدعم مزاعم المعاملة التفضيلية.مساويء السيارات الكهربائية!ومن جانب آخر تشير دراسة جديدة ظهرت في جريدة التايمز اللندنية الصادرة اليوم إلى أن السيارات الكهربائية يجب أن تسير لمسافة تصل إلى 50 ألف ميل قبل أن تنخفض بصمتها الكربونية عن تلك الموجودة في السيارات المعروفة التي تستعمل البنزين.ووجدت الدراسة، التي شارك فيها العديد من مصّنعي السيارات بما في ذلك هوندا وأستون مارتن، أن صنع مجموعات البطاريات والمكّونات الأخرى للسيارات الكهربائية أدى إلى مستويات عالية من أنبعاثات غازات الأحتباس الحراري.كما دعا التقرير إلى مزيد من الأستثمار في الوقود المتجدد لإزالة الكربون من مركبات البنزين والديزل الموجودة بالفعل على الطريق. ومما يذكر أنه تم في الأسبوع الماضي الإعلان عن حظر بيع سيارات البنزين والديزل أعتبارًا من عام 2030. ......
#لندن
#الصباح
#الجمعة
#نوفمبر
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700351

رابح لونيسي : الإستعانة بمالك بن نبي لقراءة تصريحات ماكرون الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي أثارت تصريحات فرنسية الكثير من الجدل واللغط، ومنها تصريحات رئيسها ماكرون الأخيرة حول الإسلام والجزائر وتركيا وغيرها، وقد كانت لهذه التصريحات تأثيرات كبيرة على المشهد الإعلامي والسياسي للكثير من الدول، ومنها الجزائر، وهو ما يذكرنا مرة أخرى بأهمية الخطاب في صنع السياسات، ولماذا ركزت أغلب الكتب الدينية على أهمية الكلمة وتأثيرها، فهناك مقولة أنجيلية شهيرة تقول "في البدء كانت الكلمة"، وينسب لسيدنا محمد (ص) حديث شهير حول دور الكلمة التي تكب بصاحبها في النار أو الجنة- حسب الحديث-، فما دفعني إلى هذه الإشارة هي الدور السلبي في غالب الأحيان الذي لعبته هذه التصريحات الفرنسية على الجزائر ومستقبلها، ومنها تصريحات ماكرون الأخيرة حول الجزائر في حوار له مع أسبوعية جون أفريك المعروفة بعدائها للجزائر ولمصالحها، لكن من المؤكد أن القاريء سيتساءل عن علاقة كل هذه التصريحات بالمفكر مالك بن نبي الذي توفي منذ 48 سنة. فقبل تفكيك هذه التصريحات، وما يختفي وراءها، فبودي أن أنبه هذا القاريء، وأنصحه بقراءة عميقة لكتاب شهير للمفكر مالك بن نبي عنوانه "الصراع الفكري في البلاد المستعمرة" أين يحلل فيه بإسهاب كيف تتم عملية تشويه الأفكار والمشاريع المهددة للتواجد الإستعماري، والتي تشكل خطرا عليه، وذلك بربطها بعناصر تشوهها، فأعطى الكثير من الأمثلة، والتي عانى هو نفسه منها، ولا يمكن لنا فهم خبايا التصريحات الفرنسية الأخيرة إلا في هذا الإطار. أن النظام الفرنسي يعلم جيدا مدى حساسية الشعب الجزائري تجاه كل ما يأتيه من فرنسا بحكم الثقل التاريخي للإستعمار وجرائمه ضد هذا الشعب لدرجة قول البعض إن رضيت عليك فرنسا، فغير الطريق، فكلنا يتذكر كيف تحدث وزير خارجيتها جون إيف لودريان في بدايات الحراك عن تأييده لمرحلة إنتقالية ديمقراطية، فساعد بتصريحه المشبوه آنذاك الذين كانوا يرفضون إحداث أي تغيير أو تطوير إيجابي في آليات عمل النظام التي كانت ولازالت الجزائر في أمس الحاجة إلى تغييرها بحكم التطورات الإقتصادية والإجتماعية والثقافية وغيرها للمجتمع الجزائري، مما يجعلها في حاجة إلى آليات جديدة تتماشى مع هذه التطورات التي يجب أن تبادر بها السلطة القائمة ذاتها بتدرج وبذكاء وبشكل منظم ومدروس بدقة كي لا تنفلت الأمور إلى ما لا يحمد عقباها بغض النظر عن التسمية التي نعطيها لمرحلة القيام بهذه العملية التغييرية. نعتقد أن الرئيس تبون شرع في القيام بذلك ليس فقط تلبية منه لمطالب الحراك الشعبي أو لإكتساب شرعية شعبية له بتحقيقها، بل أيضا لأنه رأى ضرورة ذلك بحكم تطور المجتمع كما سبق أن شرحنا ذلك آنفا، لكن أصطدم بعراقيل من لوبيات وذوي مصالح ومحافظين لازالوا يعيشون في عصر غير عصرهم وغير مدركين لمدى ضرورة تغيير آليات عمل النظام، لكن للأسف الشديد الكثير من الحراكيين لم يتمكنوا من قراءة وفهم خطوات تبون، فهم يعتقدون أن أي عملية تغييرية يجب أن تتم بين ليلة وضحاها، وبشكل غير مدروس، كما لايعلمون أن أي عملية تغيير يجب أن تتم بخطوات مدروسة، وتدوم لسنوات، فالبناء الديمقراطي هي عملية دائمة وتراكمية يمكن أن تستمر لسنوات عديدة، وليس شهر أو إيام كما يعتقد هؤلاء، كما غاب عن الكثير من الحراكيين كل العراقيل الموضوعة في وجه تبون، وكل الألغام الموضوعة بإحكام من معرقلي أي عملية تغيير، والتي يجب تفكيكها بذكاء، وإلا ستنفجر في وجهنا جميعا. فلنتذكر جميعا أنه عندما صرح لودريان في بدايات الحراك الشعبي حول الدعم الفرنسي لمرحلة إنتقالية أصبح إستخدام هذا المصطلح من أي كان يؤدي إلى شبهة وتهمة العمالة لفرنسا، فلم يكن ذلك التصريح بريء ......
#الإستعانة
#بمالك
#لقراءة
#تصريحات
#ماكرون
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700350

عقيل الناصري : من تاريخية صراع الهوية في العراق المعاصر 4- 5 :
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري و بعد التفاهم مع بريطانيا تم طرح الفكرة الاستقلالية منذ عام 1916 من قبل الزعامات العربية التقليدية التي تزعمت ما اطلق عليه (الثورة العربية) كي تقطع الطريق على الابعاد الحقيقية نحو الاستقلال السياسي وتأسيس الدولة المركزية المعبرة عن مصالح كل المكونات الاجتماعية العراقية ضمن الديمقراطية البرلمانية والتداول السلمي للسلطة، وليس استئثار مكون واحد بالسلطة، رغم الظروف الموضوعية والذاتية غير الملائمة.. فكيف يمكن تحقيق الفكرة القومية، ببعدها التحرري بخاصة، ضمن الهيمنة الاستعمارية وسيادة الانظمة الرجعية وتفشي الانتماءات النافية لذات الفكرة ، من قبيل المؤسسات ما قبل الدولة كالعشيرة والقبيلة والمناطقية؟. ولهذا بديلا عن الدولة المشرقية الموحدة المعبرة عن الاماني، كما كان مفترض حسب اتفاق الشريف حسين مع بريطانيا، تم تأسيس الكيانات القطرية المتمذهبة، فكان منها الدولة العراقية المأزومة بنيوياً منذ البداية، حيث عجزت عن حل الإشكاليات الأراسية، سواءً الداخلية أو الاقليمية وربطها بالبعد القومي، الذي تم تبنيه من قبلها أثناء سيرورة انتقالها نحو الدولة/الأمة العصرية وتحقيق المهمات الأراسية المتمثلة بالاستقلال الوطني وتحقيق مصالح كل المكونات الاجتماعية السياسية والثقافية وتحقيق نسبي للعدالة في توزيع الثروة والارتقاء بالتنظيمات والمؤسسات الاقتصادية والسياسية والفكرية التي تقتضيها البنية الجديدة للدولة بما يلائم روح العصر، وعبر المساهمة في القرار المركزي للسلطة. وهكذا نود التأكيد، تماشياً مع الظروف الحسية السائدة آنذاك واستيلاء النزعة العروبية على السلطة بعد تأسيس "... (الحكم الوطني) قام فيصل بن الحسين على رأسه في الافادة من مؤسستي التربية والجيش عند تأسيس المملكة العراقية في آب 1921، ونجح في وضعهما في خدمة هذه الفكرة القومية ونشرها وترسيخها. وكان ساطع الحصري من أبرز أعوان الملك فيصل، قد لعب دورا طليعيا متميزاً في وضع تلك البرامج التربوية ذات التوجه القومي، وعرف عنه إلتزامه الشديد بتلك المبادئ ومناقبيته... "، بغض النظر عن مدى تطابق هذه السياسة التربوية والواقع العراقي في بعده التاريخي وعمق ذاكرته الرافدينية ومصالح مكوناته الاجتماعية المتعددة، والتي تتمركز في بعض جوانبها، حول الصراع في تحديد الهوية الجماعية العراقية. وتشير دراسة أخرى إلى ذات المدلول بالقول: "... وأذا القصد من بناء الجيش، هو تعزيز السيطرة المادية للحكم الملكي على الدولة العراقية المشكلة حديثاً، فإن سياسة الدولة التعليمية سعت إلى خلق جيل جديد من الشبان العراقيين لمؤازرة رؤية قومية عروبية لمستقبل البلاد. ومن اجل تحقيق هذه الغاية، حاولت الدولة أن تغرس في أذهان الشباب العراقي تصوراً يتسم بالرومانسية وبالحنين إلى الماضي... حيث إن تعين الحصري مديرا للتعليم (مدير عام المعارف حسب المصطلح آنذاك- الناصري) في عام 1921، قد مثل سعياً مقصودا لخلق هوية سياسية قومية عروبية مشتركة ينتمي إليها كل العراقيين... ". وعليه فقداستفادة هذا التيار من عناصره في المؤسستين العسكرية والأمنية (القمعية)، ومن مؤيديهم في الحقل التعليمي والفكري، في تأليف تجمعاتهم االعسكرية السرية بقيادة العقيد صلاح الدين الصباغ ورفاقه منذ نهاية العشرينيات، والذين أزداد دورهم وتضخم منذ اواسط الثلاثينيات من خلال إخمادهم لإنتفاظات العشائر من جهة ، ومن جهة ثانية من دعم التيار القومي الملكي لهم بحيث انهم قادوا ستة (6) انقلابات عسكرية، مكشوفة ومستترة، بين الاعوام 1937-1941 . واستخدموا الدولة وظيفياً باعتبارها، كما عرفها ماكس فيبر: (هي الم ......
#تاريخية
#صراع
#الهوية
#العراق
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700349

جواد بشارة : الحلقة الثالثة من دراسة نظرية الانفجار العظيم 3
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة نظرية الانفجار العظيم 3-10هل هي حدث فريد أم متكرر إلى مالانهاية؟ ماذا قبل وماذا بعد البغ بانغ؟صراع النسبية العامة وميكانيكا الكموم الكوانتوم وما بعدهما، هل سنصل يوماً لنظرية كل شيء، وهل نعيش في كون متعدد؟ (النماذج المختلفة لأكوان متعددة) وهل نعيش في محاكاة حاسوبية، كون "ماتريكس"؟د. جواد بشارةالجاذبية النيوتونية مقابل مبدأ النسبية:أ- علم الكونيات النسبيوضعت النسبية الخاصة حداً لأساطير المكان والزمان المطلقين، واستبدلت مع ذلك بنوع من "المطلق" الآخر، وهو الزمكان لمينكوفسكي. في الواقع، وفقًا لهذه النظرية، فإن الزمكان هو نفسه بالنسبة لجميع المراقبين المرتبطين بمبدأ بالقصور الذاتي، والذي "يُعطى له مرة واحدة وإلى الأبد". ومع ذلك، كانت وجهة النظر هذه أقل "استبدادية" من فرضية نيوتن، نظرًا لأن تقسيم الزمكان إلى "شرائح من الفضاء"، المقابلة لقيم مختلفة من الوقت، لا يمكن أن يتم إلا بطريقة نسبية اعتمادًا على المراقب. وبهذا المعنى، فإن النسبية العامة أكثر ثورية، لأنها تفترض أنه ليس الزمان والمكان نسبيان فقط، ولكن المزيد من الزمكان ليس في الحقيقة إطارًا مطلقًا غير قابل للتغيير يتم تعديله من خلال وجود المادة أو الطاقة، فهو بالأحرى أ "الشيء المادي مثل أي شيء آخر تقريبًا"، لا يمكن استنتاج خصائصه إلا من خلال اللجوء المتزامن إلى النظرية والخبرة. علاوة على ذلك، نظرًا لكون الجاذبية تعبيرًا عن انحناء الزمكان هذا، فإن أينشتاين يجلب إجابة عابرة للسؤال الذي طرحه نيوتن على نفسه طوال حياته. الجاذبية لديها تفسير محلي "آلي" وليس هناك حاجة للجوء إلى فرضية "غامضة"، مثل تدخل القوى التي تعمل عن بعد بشكل فوري "فوق لا شيء".من ناحية أخرى، تعتبر نظرية أينشتاين من وجهة نظره إطارًا للفكر أكثر من أي شيء آخر، ولم يتردد في فعل ما قد يعتبره البعض بدعة. في وقت مبكر من عام 1917، قرر أن التعامل مع سلوك الزمكان، يجب أن تكون نظريته قادرة على تطبيق "الجسم المادي المكون من الزمكان بأكمله"، أي الكون. ومع ذلك، لم يكن أينشتاين خاليًا من بداهة، وكان الاعتقاد في كون ثابت (مستقل عن الزمن) متجذرًا بعمق في ثقافة ذلك الوقت، حيث ساد النموذج الكوني الأول الذي اعتبره ثابتًا. ومع ذلك، من المهم التأكيد على أن الأسباب التي تجعل أينشتاين يفترض وجود كون ثابتًا ليست ثقافية فقط (طوال حياته يبدو أنه ظل معارضًا لفكرة الكون الديناميكي المتغير)، ولكنها أيضًا أسباب علمية (لمزيد من التفاصيل، راجع مقدمة Luminet لمجموعة المقالات التي كتبها فريدمان ولوميتر). في الواقع، يجب أن نتذكر أنه في ذلك الوقت، كنا نعلم بالفعل أن النجوم لديها حركات مناسبة ضعيفة، ومع ذلك، كان ذلك دون معرفة توزيعها، أو حركاتها المحتملة على نطاق واسع. إن وجود مجرات أخرى (والطبيعة خارج المجرة لبعض السدم التي هي ليست سوى المجرات الأخرى) لا يزال يتم تجاهله، وبالتالي كان من المشروع افتراض أن الكون كان مجرد نوع من الغاز العملاق المتجانس الذي يولد النجوم، وهو ما فعله أينشتاين.بالاعتماد على هذه الفرضيات وعلى مبدأ ماخ (الذي ألهمه طوال فترة بحثه عن نظريته)، فقد قاد أينشتاين، لأسباب فنية، للتخلي عن فرضية الكون اللامتناهي في المكان والزمان. ثم افترض أن الكون له مدى مكاني محدود، واكتشف حلًا لمعادلاته التي تصف زمكانًا يكون جزءه المكاني محدودًا (ولكن بلا حدود، مثل الكرة) وله انحناء إيجابي. كانت هذه هي المرة الأولى منذ نيوتن التي تجرأنا فيها على افتراض أن الكون ليس لانهائيًا. ومع ذلك، قبل الوصول إلى الحل الذي اكتشفه أينشتاين، جعله ......
#الحلقة
#الثالثة
#دراسة
#نظرية
#الانفجار
#العظيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700348

سائس ابراهيم : هَلْوَسَاتُ كَاتِبِ الْقُرْآنِ فِي قِصَّةِ الْخَلْقِ
#الحوار_المتمدن
#سائس_ابراهيم إذا كنا مخلوقين من الطين فنحن إخوة وأبناء عمومة الأواني الخزفية الموجودة في بيوتنا كما سبق وكتبها مالك باروديهل خلق إلاه قثم بن عبد اللات كل شيء (الإنسان، الحيوان، الجن و...)، من الماء أم من الصلصال أم من الطين أم من التراب أم من النار أم النطفة ... سنرى في التالي مقدار التخبط والتناقض والهلوسة فتابعوا معي غفر العقل لبعضكم إيمانه بهذا التخريف. هلِنُلْقِ بعجالة نظرة بسيطة على هذا السيل من التناقضات التي زعم قثم بن عبد اللات أنها وردت في كتاب "الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِير" والتي تدخل عقول المغيبة عقولهم دون أن تثير أدني ردة فعل عقلانية (أرجو من القراء ألا يعيروا التخريف الوارد في أول السورة "الر" إذ أنه لا يدخل في صلب موضوعنا اليوم). هالماء : ه وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا فَلْيَنْظُرِ الإنسان مِمَّ خُلِقَ، خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ الصلصال : ه وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ : 26، الحجرإِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ : 28، الحجرقَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ : 33، الحجرخَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ : 14، الرحمانالطين : ه وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍأَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ مِنْ طِينٍ إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ الطين والنار : هقَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ التراب : هإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ التراب والنطفة والعلقة والمضغة : هخَلَقَ الإنسان مِنْ عَلَقٍفَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا خَلَقَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ إِنَّا خَلَقْنَا الإنسان مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ النار : هوَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ م ......
#هَلْوَسَاتُ
#كَاتِبِ
#الْقُرْآنِ
#قِصَّةِ
#الْخَلْقِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700347

عبدالامير الركابي : عراق بلا -وطنيه- والاستعمار الافنائي؟ 9
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عراق بلا "وطنيه"والاستعمارالافنائي؟/9عبدالاميرالركابي لم بعرف العراق ذاته، و "وطنيته" التي تطابق كينونته وحقيقته البنيوية والتاريخيه، فلقد كانت ابعد من، وتتجاوز القدرات العقلية المتوفرة ابان الشطر، او اللحظة التي الحت عندها قضية الذاتيه وضرورتها قياسا الى مستوى، والدرجة التي بلغها تشكله الحديث عند نهاية القرن التاسع عشر، وبداية العشرين، وبالذات مع حضور الغرب العسكري المباشر، واحتلاله بغداد عام 1917 بصفتها وبعدما تحولت الى مركز للاحتلالات البرانيه منذ 1258 لحظة انتهاء الدورة الثانيه من تاريخ العراق، ووقوع مركز الإمبراطورية العباسية القرمطية الانتظارية تحت الاحتلال المغولي، ودخول العراق من يومها لحظة الانقطاع التاريخي الحضاري الثانيه، الى حين عودته للتشكل في الدورة الثالثة الحالية، منذ القرن السادس عشر. ومنذ القرن المذكور، الى العشرين، كانت خاصيات الازدواج المجتمعي وآلياتها هي التي تحكم علاقة العراق الناشيء بالقوى الساعيه لاحتلاله، ماقد جعل احتلالها يأتي اسميا، فكانت هذه تمارس من بغداد والمدن المحصنه، والقلاع، سلطة شكلية، يقابلها تشكل وطني جنوبي هو التعبير عن بدء التشكل البديهي في هذا الموضع من المعمورة، الخاضع بحكم كينونته لقانون "التشكل من الأسفل"، الامر الذي يحتاج الى وقفة ضرورية لتفنيد الفكرة السائدة، والتي اشاعها الغرب زورا، عن المجتمعات المتشكلة تشكلا متماثلا مجتمعيا وجغرافيا بالاطلاق، على وفق ماحصل في الغرب نفسه في العصور الحديثة، مع انهيار الاقطاع هناك، وصعود البرجوازية، الامر الذي يطابق طبيعة الكيانيه الطبقية والاحادية، وهو ما يشذعنه ويخالفه كليا، شكل نمو وتشكل الكيانيه في الموضع الازدواجي التاريخي، الذي يصعد نموا من الأسفل جنوبا، ولايكتمل تشكلا امبراطوريا، الابعد وفي غمرة صراعية، تفرض قيام شكل دولة امبراطورية عليا، متفاعله مع الأسفل، حيث دولة اللادولة غير القابلة للاخضاع، ولا التجسد الارضوي، الامر الذي تكرر في تاريخ العراق لثلاث مرات، الأولى مع انبثاق مجتمعية سومر اقصى الجنوب، قبل ان تكتمل اكديا امبراطورا، وبعده بابليا، وفي الثانيه من الكوفة والبصرة، الى ان ظهرت نواة الدولة الأحادية، واضطرت الى الهرب والاستقلال مشكلة مركزها على النمط البابلي، لكن الأكثر علوا وامتدادا، في بغداد، ليكتمل وقتها البناء الامبراطوري الازدواجي، وتتكرس مقابله عيانا، الاستبداليه الجنويبه القرمطية الإسماعيلية ... الخ، وصولا للانتظارية، غير القابلة للتحقق كيانيا، والبغدادية العباسية المنتقصة العليا، الامر الذي عاد ليتكرر اليوم مع ظهور اتحاد قبائل المنتفك جنوبا، في ارض سومرالتاريخيه. يلعب دورا أساسيا في توطد الالية المذكورة، تركز عوامل الديناميه المجتمعية وعناصرها البيئية الإنتاجية الأعلى جنوبا، بما يجعل منها اكثر ديناميه وعلوا تكوينيا، ويصوغها في الوقت نفسه بنيويا وكينونة بما يمنع كليا خضوعها لأيه سلطة من خارجها، الامر الذي يكرسه نوع من قانون يتساوي معه، الفناء مع شرط حرية العملية الانتاجيه، ضمن اشتراطات منتجية تقارب الفناء أصلا وابتداء، ولايمكن ان تحتكم لغيرها من خارجها،او مامن شانه التدخل في الاليات المنظمة لحياتها بمنطق كينونه مجتمعية أخرى مخالفة نوعا، هي حتما احادية،ماجعل منها مجتمعية محاربة، السلاح فيها جزء من العملية الانتاجيه وسلامتها، ومن ثم ديمومتها، الامر الذي يمكن ان يلقي اضاءة ساطعة عليه، ماقد قاله الملك فيصل الأول فيما يعتبر "مذكراته"، واصفا حال التوازن بين المجتمع الجنوبي وحكومته (1) الامر الذي يحتم فعل السياقات الإمبراطور ......
#عراق
#-وطنيه-
#والاستعمار
#الافنائي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700346

حميد زناز : الطفل العربي ضحية تديّن الكبار
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز منذ مدة طويلة وأنا أحاول عبثا أن أجد سببا معقولا واحدا لتلك العملية المسلطة على عقول وأرواح الأطفال في كل بلدان العرب والمسلمين وأعني تلقينهم وتحفيظهم للنص القرآني وهم في سن الطفولة الأولى! كيف يمكن أن نجبر أطفالا في نعومة أظافرهم على التعامل مع نص ديني غامض وشديد التعقيد ونرغمهم على حفظه عن ظهر قلب في وقت يتخاصم حول فهم معانيه آباؤهم وأمهاتهم بل حتى علماء المسلمين أنفسهم؟ هل يفكر الأولياء في آثار ذلك التحفيظ المبكر العنيف على عقول وأذهان أطفالهم؟لا يبدو ذلك على الإطلاق إذ لو أعمل هؤلاء العقل التربوي ولو لحظة واحدة لما قدّموا فلذات أكبادهم إلى محفظين ومحفظات لا يعلمون عن التعليم سوى ما تلقوه من عنف وزجر هم أنفسهم في الكتاتيب والمساجد ولا يفقهون من علم نفس الطفل والتعامل معه شيئا غير أسلوب الصراخ والإكراه.. لو لم يبتلَ الأولياء بذلك الإيمان الأعمى لما عرّضوا هؤلاء البراعم للصدمات النفسية التي قد تعكّر حياتهم المستقبلية كلها. لو كانت السلطات السياسية مهتمة حقا بصحة وسلامة الأطفال الجسدية والنفسية لما نظمت وموّلت تلك المهرجانات الفلكلورية المنظمة باستمرار وفي كل مناسبة دينية أو وطنية تحت عنوان “مسابقات حفظ القرآن” الموجهة لأطفال لا يتعدى سنهم السابعة وفي بعض الأحيان أقل بذلك بكثير! ويحتفل ويبتهج مسؤولون ومثقفون أو مثقفون عوام ومعلمون وأولياء بذلك الطفل العبقري أو تلك البنت الحادة الذكاء، فقط لأنهما ختما القرآن حفظا ولكن دون التساؤل عن جدوى ذلك الحفظ ولا عما قاساه الحافظ والحافظة من حرمان زمني وعاطفي جراء ذلك.من العجيب والمحزن أن نلاحظ أن مثقفا عاش في القرن الرابع عشر كان أكثر تقدما من معظم أحفاده الحاليين في موضوع تلقين وتحفيظ القرآن للأطفال!لقد كان صاحب المقدمة المؤرخ الشمال أفريقي الكبير ابن خلدون ضد التحفيظ بصورة واضحة، إذ انتقد أهل زمانه في شمال أفريقيا الذين اعتمدوا كليا على ملكة الحفظ في تعليم أطفالهم وفي تكريسهم لمبدأ تحفيظ القرآن للناشئة على وجه الخصوص. نقرأ في الفصل التاسع والثلاثين من المقدمة:“فأما أهل إفريقية والمغرب فأفادهم الاقتصار على القرآن القصور عن ملكة اللسان جملة وذلك أن القرآن لا ينشأ عنه في الغالب ملكة لما أنّ البشر مصروفون عن الإتيان بمثله فهم مصروفون كذلك عن الاستعمال على أساليبه، فلا تحصل لصاحبه مَلَكَة في اللسان العربي وحظه الجمود في العبارات وقلة التصرف في الكلام، وربما كان أهل إفريقية في ذلك أخفّ من أهل المغرب لما يخلطون في تعليمهم القرآن بعبارات العلوم في قوانينها كما قلناه، فيقتدرون على شيء من التصرف ومحاذاة المثل بالمثل، إلا أن ملكتهم في ذلك قاصرة عن البلاغة لما أن أكثر محفوظهم عبارات العلوم النازلة عن البلاغة”.لم تقنعه ادعاءاتهم في أن ذلك يساعد الأطفال على اكتساب ملكة اللغة ولم ير في ذلك المنهج سوى العقم والتعطيل لملكة التدبّر العقلي لديهم، لأن التحفيظ الذي تصرف عليه الأموال الطائلة وتخصص له الجوائز اليوم، يجعل من الأطفال حسب ابن خلدون أداة لترديد ما لا يفهمون من الأقوال والمعاني. وهو ما لم يفهمه وزير الشؤون الدينية التونسي حينما أراد أن يفرض برنامجا لتحفيظ القرآن في المدارس الحكومية خارج الأوقات الدراسية وأيام العطل وبتواطؤ مع وزير التربية ذاته. وفي كل مرة كما جرت العادة في تونس انتفض العقلانيون على قلتهم، حيث اعتبروا ذلك قرارا سلبيا وتعديا على حقوق الأطفال ودعوة ضمنية لترسيخ الأفكار الإرهابية عند النشء بينما أشادت الأغلبية المغيبة بالخطوة واعتبرت كالعادة كل من ينتقدها معاديا لل ......
#الطفل
#العربي
#ضحية
#تديّن
#الكبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700345

هرمس مثلث العظمة : من المقدس الى المدنس
#الحوار_المتمدن
#هرمس_مثلث_العظمة من خلال استعراضنا للصراعات في الشرق الاوسط يجد القارئ المحايد المنصت لصوت العقل و الحكمه والمنطق بأنها صراعات تتمحور حول الدين وما يذكي هذه الصراعات هو فن إداراتها من قبل السلطات العربية الديكتاتورية .فالسلطات العربية تروج لفكرة أن للدين نزعة تشجع على العنف . بُعرف أن هذه الفكرة تشكل جزءا لا يتجزا من عقيدة المجتمعات الغربية الحداثية .حيث أن الغرب الحديث قد أسس مجتمعاته على حصر دور الدين في يوم الاحد وينطلق من ذلك ليعزز ديموقراطيته المزعومه في الشرق الأوسط .فالدين كما يصوره الغرب على حد تعبير كافانو "هو سمة عابرة للثقافة والتاريخ للحياة الانسانية مختلف جوهريا عن السمات العلمانية كالسياسة والاقتصاد ،وفي ذلك فهو يحمل ميلا مخصوصا وخطيرا نحو العنف من ثم فلا بد من كبحه ومنعه من الوصول إلى السلطة العامة :هكذا تظهر الدولة القومية العلمانية باعتبارها طبيعية متوافقة مع الحقيقة الكونية العابرة للزمن حول الأخطار المتأصلة في الدين "وهذا في معناه بأن الغرب ينظر للدين بأنه يسعى بطبيعته للعنف وبناء على ذلك فقد عمد الغرب إلى اختلاق ثنائية الصراع الدين مقابل العلمانية ، فإذا كان الدين ينزع إلى العنف وتأطيره فإن تلك المحتمعات التي ضبطت عاطفتها الدينية هي المجتمعات الأكثر رقيا وتطورا وسلاما من المجتمعات التي لم تقدر على فعل الامر ذاته من ضبط تلك العلاقة بل منها من شجع وساعد على انفلاتها ومقصدهم بذلك نحن ولذلك ينظر إلينا كمجتمعات شرق أوسط اسلامية باعتبارنا بيئة مناسبة وخصبة للعنف لأننا نفتقر إلى التميز الدقيق والصحيح بين ما هو علماني وما هو ديني.ظاهريا يبدو الامر روماتيكيا وشاعريا للعلمانين العرب فهو من حيث الشكل يجعل الاسلام يبدو بلغة العصر غريبا وغير طبيعي لأنه يخلط السياسة بالدين على الدوام ولكنه يفسح المجال أمام السلطات العربية و الدول الغربية للدخول إلى امورنا الشخصية فالسلطة العربية تعتمد في هذا الامر على زيادة الاستقطاب بين الفكر الديني والعلماني فإن رجحت إحدى الكفتين مالت السلطات العربية إلى الكفة المقابلة ، فيصبح دين الدولة اسلاميا متى ما لاحظت الدولة تنامي التيار المدني وفي الغرب يصبح حكامنا علمانيون يؤمنون بمبدأ فصل الدين عن الدولة وكأنما السلطة العربية تمسك العصا من المنتصف فهي في ظرف ما تطلق للدولة لحية و ان اختلف الظرف تحلقها ! فتعريف الدين في الرؤوية الكونية العلمانية هو تعريف سلبي ولكنه لاينفصل عن الوطنية فالدين يظهر باعتباره الأنا الاخرى للدولة القومية الليبرالية بمعنى أن الدين في حياتنا العامة هو من تحمينا منه دولنا الوطنية القومية وهذا ما ابرزته على وجه التحديد والدقة ثورات الربيع العربي والثورات المضادة لها فبقاء الاسد في السلطة يحمينا من اخونة سوريا واسلمتها وفي المقابل في مواجهة العلمانية دين الدولة في الدستور هو الاسلام وهناك العديد من الشواهد والدلائل التي تؤكد ما ترمي إليه قرائتي للصراع ما عليك سوى تتبع تصريحات المسؤولين العرب بين الحين والآخر فالخطابات التي تؤكد على أن الزعيم الملهم هو من يحمي المجتمع من أخونته أو دعشنته موجهه للغرب الذي بنى علاقاته مع العالم على هذا الاساس من اعتبار أن الدين ينزع في طبيعته للعنف وكل عنف يقابل هذا العنف الديني هو مبرر ومشروع لأنه يحمينا من عنف أكثر قسوة ولذلك لانستغرب جلوس الغرب مع الاسد أو غيره من ديكاتورينا المفضلين لهم حول موائد الطعام.أما الخطاب الديني من خلال ظاهرة شيوخ السلطان هو خطاب موجه لدغدغة مشاعرنا الايمانية في مواجهة خطاب الغرب السالب لهويتنا المؤمنة بطبيع ......
#المقدس
#المدنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700344

غسان صابور : بلاك روك.. وتضارب المصالح.. بأوروبا والعالم...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور بلاك روك Black Rock وتضارب المصالح.. بأوروبا والعالم...نشر موقع Mediapart الفرنسي فضائح تضارب مصالح.. عن مشروع اقتصادي هام.. يشمل شركات التأمين.. وعديدا من الدراسات الاقتصادية الأوربية.. لهذه المؤسسة الديناصورية المتعددة الجنسياتBlack Rock بلاك روك (الصخرة السوداء).. ومركزها الرئيسي بالولايات المتحدة الأمريكية.. ولها مكاتب وممثلون وبأسماء فروع.. مستورة.. تملك أكثر من إمكانيات أية دولة بالعالم.. بمليارات مليارات الدولارات.. شركات أدوية.. معامل أسلحة.. بنوك.. شركات تأمين... تحرك دول العالم.. وتصنع ما ترغب من دول ورؤسائها وحكوماتها...أربعة وثمانون نائب من الخضر Ecologistes.. من دول الاتحاد الأوروبي.. بالبرلمان الأوروبي.. هم الذين اعترضوا على إسناد وإعطاء دراسة هذه المشاريع.. والتي سوف تؤدي إلى تضارب مصالح قانونية.. حيث سوف تؤدي وتوصل كل أسرار هذه الشركات.. بأحضان المؤسسات والشركات التابعة لــبــلاك روك..َممثلوها بجميع البلدان الأوروبية.. شخصيات سياسية.. صيادة رؤوس أدبية.. علمية.. إجتماعية.. فلسفية.. سياسية.. إقتصادية..إعلامية.. ومالية تصنع بوصلات السياسات العالمية والرأسمالية.. من أبسط إمكانياتها.. حتى ألمع شخصياتها وقدراتها لتغيير الرؤوس والحكام.. أينما تشاء.. كما يمكنها تفجير حروب وثورات وانقلابات.. حيثما تشاء بالعالم... بإمكانيات ثرواتية.. بلا حدود...لها بفرنسا عدة ممثلين مارسوا نشاطات سياسية ونصائح مصرفية وإدارية.. ساعدوا بخدماتهم ونصائحم.. للوصول إلى مناصب السلطة.. منذ بداية الثمانينات من القرن الماضي.. حتى هذه الساعة.. وردت لهم هذه المشاورات والتدخلات والنصائح.. بأعلى الأوسمة الفرنسية.. والسكرتاريات العالية المتنفذة.. والوزارات.. وإدارات البنوك التي قدمت لبلاك روك.. أضعاف أضعاف خدماتها... ومن سوف يوزع لقاح الكورونا؟؟؟.. وعلاج الكورونا بأوروبا وأمريكا والعالم كله... غير بلاك روك؟؟؟!!!... من يدير العالم؟؟؟... ويعرف أسرار دبور ينتقل من أية شجرة لأية شجرة بالعالم... يمكنه تجويع العالم... وإدارة حياته أو موته... وكل تحليلات المحللين والسياسيين المحترفين.. والإعلام المجنزر... والديمقراطيات المدهونة الملونة.. والمربوطة باتفاقيات.. لا تفهم منها شعوبها فاصلة واحدة... أو كما يأمل صديقي الحالم الإيجابي.. الطبيب السوري الدكتور Dida الذي يعمل بالولايات المتحدة الأمريكية.. بأن جميع مشاكل العالم يمكن ان تزول وتحل.. بالمفاوضات والمحاورات السلمية.. بين جميع دول العالم... والذي أحترم آراءه الإنسانية.. وحبه للآخر... ولكنني لما أرى التحولات الجغرافية والتاريخية والسياسية.. ورغم ما يسمى "الأمم المتحدة" كل الثورات والانفجارات والتغيرات والاقتحامات والتعديات التي جرت بالعالم.. وملايين وملايين الضحايا البشرية.. والخسائر الطبيعية.. لا أعتقد أن الحوار (لوحده) أدى إلى أي سلام.. أو علاج... للمشاكل الإنسانية.. وأن مخططات الأقوياء.. ومنظماتها الحربية والتقنية.. وإمكاناتها القوية.. وأسلحتها التي تهدد بها كيف تــشــاء... تبقى الآلة الروبوتية الخطيرة التي تطحن الشعوب التي لا تملك مصيرها.. وديمومة حياتها... ويزداد تشاؤمي من كل الحلول البراغماتية الملفقة المغشوشة... مع كل حزني والمي ويأسي وبأسي...وبالختام... إن أربعة وثمانين نائبا من الخضر.. على مجموع سبعمئة وخمسة (بعد انسحاب البريطانيين من الاتحاد).. لن يشكل أي ضغط على طلبات بلاك روك من الاتحاد الأوربي.. بالإضافة أنهم بالمستقبل.. سوف يتراجعون واحدا تلو الآخر.. من التصويت ضد بلاك روك.. أو لن يعاد ا ......
#بلاك
#روك..
#وتضارب
#المصالح..
#بأوروبا
#والعالم...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700371

عدنان الصباح : ضرورة إيقاع الحجر على العقل العربي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح ينشغل العالم بمحاولة إلزام مكوناته البشرية بشروط الحماية من فيروس كورونا ومع ذلك فان أحدا لا يدري كيف يصل إلى النتيجة المطلوبة بحماية البشر من هذا الفيروس المجهول الهوية وتسعى مراكز الأبحاث في العالم المتقدم بكل ما أوتيت من قوة للحصول على معلومات قد تساعد في التوصل الى حلول لهذا الوباء الذي يجتاح العالم جميعافي خضم الانشغال البشري بهذا الموضوع بحثا وتقصيا وتدقيقا لم يجد العرب مشاركة حقيقية إلا ببعض الأوهام والخرافات والخزعبلات والأكثر وعيا التزم بما يتوصل إليه الغرب من أبحاث ونتائج علمية حقيقية وأدار ظهره للخزعبلات التي انهزمت كليا أمام الحقائق على الأرض بما يخص الوباء الذي وجدناه يتجول بيننا جميعا ولم تنفع كل الخرافات في إلغاء حقيقته أيا كانت المصالح الاقتصادية والسياسية من شكل إدارة الأمر والتعاطي مع هذا الوباء.وحدهم العرب دون غيرهم من يصرون على الإبقاء على وبائهم الخاص علما أنهم يرون بعيونهم وبحواسهم حال الأمم التي شفيت من وباء الجهل والتخلف الذي لا يفرز سوى التدمير الذاتي للذات وبالذات عبر أدوات ومصالح الآخرين فأمة في القرن الواحد والعشرين وعصر الثورة الرقمية وتجلياتها لا زالت تسخر ثرواتها لصالح أعدائها لتقضي على ذاتها فوحدهم العرب من يدفعون المال لأعدائهم لشراء أسلحة يقتلون بها ذواتهم في سوريا وليبيا واليمن والعراق والصومال.يكفي أن ننقل عن محمود محيي الدين نائب رئيس البنك الدولي في تصريح لوكالة الأناضول التركية في مطلع عام 2019ما قاله بالضبط " إن تكلفة الدمار وفرص النمو الضائعة في الدول العربية التي شهدت حروبا بين عامي 2010 و2018، بلغت 900 مليار دولار " معتبرا هذا الرقم شديد التحفظ وحسب إحصائيات منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة – الفاو – في العام 2019 فان حوالي 40 مليون مواطن عربي يعانون من سوء التغذية وأكثر من 100 مليون يعيشون تحت خط الفقر وفي العراق يعيش 60% من الشعب تحت خط الفقر وبلغت نسبة البطالة 50% علما أن العراق من أغنى بلدان العالم بينما يعيش 90% من المواطنين في قطاع غزة تحت خط الفقر وهم جميعا تقريبا يعيشون على المساعدات الشحيحة التي تأتي من الخارج كما أن نسبة الأمية رغم تناقص الأعداد إلا أنها لا زالت تحافظ على حالها من حيث النسبة وتشير بعض الإحصائيات إلى أن نسبة الأمية بين الذكور 25% وبين الإناث 45% مما يشير إلى حالة التخلف الخطيرة ووباء الجهل المستشري في الوطن العربي وهو ما يفسر الحال المزري الذي نعيش من قتل وتدمير وتحطيم للذات بلا هدف حقيقي سوى إثراء الأعداء وتمكينهم منا أكثر فأكثر.ما ذكره نائب رئيس البنك الدولي من حجم خسائر العرب المالية بين عامي 2010 و2018 يكفي لجعل الوطن العربي من أرقى وأكثر دول العالم رقيا وحضارة وتقدما وهذا الرقم بالمناسبة لم يشمل بذلك ما دفعته الدول العربية ثمنا للتسليح والإنفاق العسكري فقد أشارت مجلة فوريس الأمريكية المتخصصة إلى أن السعودية فقط أنفقت في الستة شهور الأولى لحربها على اليمن 725 مليار دولار وهذا لا يشمل خسائرها الاقتصادية نتيجة الحرب ويتحدد في الإنفاق العسكري والمساعدات للدول المشاركة معها في الحرب.إن امة يجوع أبنائها ويستشري الجهل والفقر والجوع والمرض بينهم وهي تنفق المليارات لشراء مزيد من الموت والخسائر والدمار بدل أن تدفع لشراء الخبز والدواء والتعليم ألا يجدر بها أن تتوقف قليلا أمام سؤال محير وعجيب وهو أي عقل هذا الذي يدفع ماله لشراء خرابه والبديهية الأبسط لدى أي عقل حتى ولو كان جنينيا تقول أن من يملك الثروة يستخدمها لرفاهيته لا لدماره, إلا العقل العربي وبذا ألا يستحق ......
#ضرورة
#إيقاع
#الحجر
#العقل
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700370

زهير دعيم : -عبلين الآن - شاشة عبلّين الجميلة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم كان ليّ الشّرف مساء أمس الخميس 26-11-2020 - خاصّة ونحن على أبواب الميلاد المجيد – في أن أكون ضيفًا على تلفزيون " عبلّين الآن" في لقاء مباشَر بعنوان " شموع الميلاد تضيء عبلّين " ، هذا التلفزيون الوليد ، الدافىء والذي كان ينقصنا هنا في عبلّين المحبّة ، عبلّين الشّامة الجميلة على خدّ الجليل ، والتي رفلت وترفل دومًا بسربال ألأدب والشّعر والمسرح والعطاء والمحبّة والتآخي. نعم تلفزيون وليد، ولكنه يخطو خطواته الأولى بثباتٍ وخطى فنيّة في التنويع والتقديم والعمق في طرح الاسئلة وتألّق في الحوارات .كيف لا ويقف على رأسه عبالنة جميلون تمرّسوا في الفنّ والأدب والعمل الاجتماعيّ امثال : الكاتب والصّحفي ورئيس مجلس عبلّين سابقًا الأخ والصديق يوسف حيدر والمبدع صفوان يوسف مارون والأخوة ميمون خطيب ومحمود خطيب.كان لقاء جميلًا عبَقَ مرّةً بأريج الذكريات ، وفوْحِ الأدب أخرى ، وشذا الميلاد المجيد ، ناهيك عن التطرّق لأدب الأطفال الذي هضمنا حقّه في شرقنا العزيز فيما مضى من الأزمان . وقد القيت من خلال هذا اللقاء عدا عن الحوار الجميل عدة نجاوى وقصص ميلادية : 1- الكنزة الحمراء ( قصّة ميلاديّة للأطفال ) 2- أخي أنت أيّها الإنسان ( قصيدة)3- الطفل السرمدي ( ترنيمة) 4- الطّفل السّرمديّ ( نجوى ميلاديّة ) كلّي أمل أن تتابع هذه الشّاشة الرائعة مسيرة النجاح ، وأن تنفتح على كلّ عبلّينيّ ، بل وتتعدّى حدود بلدتنا الغالية لتغطيَ أخبار وفعاليات الجليل والمنطقة برمّتها ، فتزرع الأمل والرجاء والجماليات وحبّ الادب، في زمن باتت فيه تكوكب الكورونا والعنف بكلّ اشكاله." عبلّين الآن " شاشة جميلة تستحقّ دعمنا ومؤازتنا. ......
#-عبلين
#الآن
#شاشة
#عبلّين
#الجميلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700369

عمر عبد العزيز زهيري : حاجاتك معاه
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري تسيب وانت رايحشوية كلام...وصوتك مصاحب لصوت الكمانوكنبه قديمه...وقهوه وسيماوكام صوره باهته..بتحضن فلانوحبة دقايق....خلقت كيانكشايلهم في قلبك..ما تحتاجش كيسوكوم مالمحبه..وشوش تستخبيوغيرها بتضحك عالسطح قبهومالحزن ذكري ..بتملا هويستسيب وانت رايحملامح قريبه..واشكال بعيدهوريحة سجايرك..ولمعة عينيكوضوء شمعه فاضله تدور عليك..واحلام يا دوبك..تسيبها جديدهوكام حلم ميت...ياما جريت وراهوكنت افتكرتك..هتموت معاه.تسيب وانت رايحبواقي السنينشوية حنينوجع يستريحتسيب شقيانينوكوم ذكرياتبتفضل وراكلكل اللي شفتهاو حتي عرفتهدقايق وفتهتفضل مكملعايش بيه وفاكركلأنه اما ينسيهيبقي حقيقي ده يوم اما مت. ......
#حاجاتك
#معاه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700385

احمد صالح سلوم : كيف افسر هذا العناق الكشميري؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم هناك اشياء كثيرة لا نعرف كيف نفسرها يا سيدتي..تتساقط على هضاب العمر فتغسل سنوات مرت وكأنها ثلج وذاب..تخرج من الأعماق دقائق على شكل لآلئ تحمل اثقالها غناها خشخشة سبائكها الذهبية فتتعانق الالوان العاشقة الدافئة بين اضلاعنا المتعبة.............................شعرك الأشقر ينهمر كما اوراق ايلول على صدري يفتح ازرار القميص ويربت على راحة يدي ويسندني على مخدة وسرير جنائن تلتهب عطورها كل ما ارتديهمن احلام يقظة عصماء..........................كأنك وطن استرجعته أو عروس تزوجت نبيذ انوثتها دون ان تقرع الطبول وأزف الى الوانها البيضاء..كأنك بلاد أخرى لم اتوقع مثلها تشبه حيد مرجانيأو سلالات بحرية ملونة مدهشة تلتمع أمام ناظري فأرى حلمة زهرية تحاور شفاه ترضع من كشمير الحب فتصير الأمام والوراءفكيف تكونين نهدا وعناقا وانهارا تسيل منك اشتريها بكل الزمان والمكان......................................هناك اشياء كثيرة لا نعرف كيف نفسرها يا سيدتيدقائق تتكسر بين خارطة ذاكرتنا بالوصال وتمحو كل المواضيع ولو كانت ذات شان..وتصبح الدقائق اكثر خصبا من ارشيف سنوات موثقة بالبرودة والانتظار..لم اتنبأ ان أمتلك تكويناتك العبقرية سطرا ..سطرا ونقطة بعد نقطة خلية اثر خلية وفاصلة تتلو فاصلة ومابين القوسين والفخذين و الانفاس..أحاول أن افسر ما يغنيني من جزرك برك بحرك خصرك ساقيك طرق الحب الى هذا الجمال العاري وكأنه ضرب من المستحيلوالخيال.........................................بروكسل - بلجيكا 2020 ......
#افسر
#العناق
#الكشميري؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700382

عساسي عبدالحميد : دولة الإمارات -اسرائيل ، وطريق مراكش - تومبوكتو
#الحوار_المتمدن
#عساسي_عبدالحميد بعد فتح قنصلية لها بالصحراء الغربية ،الامارات وعبر شركتها موانىء دبي العالمية ( D P World ) تتطلع لتدبير موانيء بعدد من بلدان غرب أفريقيا...اسرائيل هي الأخرى تتطلع لموطيء قدم بالصحراء وفتح قنصلية لها بعد أن يتم الاعلان رسميا عن تطبيع علاقاتها مع الرباط ، وتطمح تل أبيب للشراكة مع المغرب في مشروع إحياء وتنشيط طريق " مراكش تومبوكتو " ...أو "موگادور - تومبوكتو " .بلدان غرب أفريقيا تقع تحت كنوز هاءلة من الذهب و الماس الفضة والنحاس والبترول ،وتتوفر على أراضي خصبة كفيلة بضمان الأمن الغذائي لأكثر من مليار انسان ... دولة الإمارات تسعى كذلك للمشاركة والاستفادة من تجربة إمارة المؤمنين بالمغرب والتي تعود ل 14 قرن في تدبير الأمن الروحي لبلدان غرب أفريقيا ..وهنا الامن الروحي في غاية الأهمية والخطورة، فالسيطرة عليه وتدبيره في بلد ما ، يجب ان يسبق تدبير ميناء بغينا او سيراليون او الكوت ديفوار ....وأن يسبق الحصول على رخصة استغلال منجم الذهب في غانا أو مالي او موريتانيا... وهذا ما تقتنع به دولة الإمارات ..الأمن الروحي هو البوابة لدخول الجرافة والمعول والإدارة ..فرنسا، تبدي توجسا كبيرا إزاء طموح الامارات في هذا المجال خوفا على قلعتها الفرنكفونية بغرب افريقيا من التصدع و الانهيار ...الطريق البحري الذي تسلكه بواخر جنوب افريقيا ستسلكه ايضا بواخر الامارات التي فتحت لها قنصلية بالصحراء المغربية .. دولة نيجيريا، من المنتظر أن تراجع مواقفها بخصوص سياستها اتجاه المغرب ومن المنطق و باب التعقل ان تراعي نيجيريا مصالحها الاقتصادية والأمنية بدل من المراهنة على مشروع جنرالات سونطراك بالجزائر خاوة حاوة..وهو مشروع آيل للانهيار ...وأخيرا يجب القول أن "إلقاء نظرة على الخريطة يجب أن يسبق أي كلام في السياسة" ... ......
#دولة
#الإمارات
#-اسرائيل
#وطريق
#مراكش
#تومبوكتو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700381

قاسم علي فنجان : الشيوعي العراقي والانتخابات المبكرة- وقت مستقطع
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان لم تتغير سياسة الحزب الشيوعي العراقي منذ احداث 2003، فهو قد دخل العملية السياسية مع شلة الأحزاب الإسلامية والقومية، عملية سياسية منحطة، خطط لها بول بريمر بشكل دقيق، جلبت الخراب والدمار لهذا البلد، وافقرت جماهيره، فكان الحزب الشيوعي أحد الفاعلين داخل هذه العملية السياسية القبيحة، واحد فرسانها، وهو الى اليوم مصمم بشكل تام على اكمال المسيرة مع أحزاب الإسلام السياسي الفاشية، فهنيئا له.ليس لدينا اطلاع كاف على الماركسية-اللينينية، وبالنصوص "النادرة" جدا لماركس-انجلس-لينين، التي يقرؤها بعض "منظري" هذا الحزب، والذين صدعوا رؤوسنا بها، حتى أصبح من المخجل الاستشهاد بهذه النصوص، فقد أصبحت القضية مملة جدا، أقول لا نعلم إذا وجدت داخل هذه النصوص، او الممارسات العملية لماركس او لينين عن تحالف الأحزاب الشيوعية مع القوى الرجعية والفاشية، قد يظهر لنا "منظر" ممن يتحدث الألمانية او الروسية، فضلا عن الإنكليزية والفرنسية، مع محافظته على الضمة والكسرة والفتحة والشدة، ويجد لنا نصاً مخفيا هنا او هناك، يستخرج منه مبررات التحالف مع التيار الصدري مثلا، او الجلوس بمجلس الحكم، او ان نقد الدين هو شيء ثانوي، او انه من الممكن الانتصار وتحقيق الثورة الاشتراكية بالتفاهم مع عمار الحكيم ومقتدى الصدر ومسعود بارزاني وجلال الطالباني واثيل النجيفي ومحمد الحلبوسي، او من الممكن سحب جماهير مقتدى الصدر "البروليتارية" بالتحالف معه، او ان الانتخابات المبكرة القادمة قد تكون "أداة للتغيير المنشود"، وبالحقيقة فهذه كلها هي سياسات دأب على ممارستها الحزب الشيوعي العراقي، وبالتأكيد هو يستند على "الماركسية-اللينينية" التي هو و"منظروه" فقط من يدرك سرها.اخر "مكررات" هذا الحزب دعوته للجماهير بالمشاركة الفاعلة في الانتخابات المبكرة القادمة، وبالحقيقة هي ليست سياسة جديدة ومفاجئة، فالحزب هو أحد الأبناء البررة للعملية السياسية، فقد استبق كل القوى الرجعية، من إسلامية وقومية، ليعلن دعمه للانتخابات المبكرة، فقام بتوزيع "ورقة عمل" مكونة من خمس عشرة صفحة بعنوان "لتكن الانتخابات المبكرة أداة للتغيير المنشود" وقد صاغ هذه الورقة المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي بتاريخ 10-9-2020، ووزعت في شارع المتنبي الجمعة المصادف 20-11-2020، وقد حظيت هذه الورقة عند توزيعها بكم هائل من التعليقات الساخرة.تقول الورقة ((تبنى المنتفضون الانتخابات المبكرة لاجل ان تكون أداة للتغيير بالطرق الدستورية والقانونية)) السؤال هل صحيح ذلك؟ منذ انطلاق الانتفاضة والجماهير هدفها اسقاط النظام، ولا شيء غير ذلك، لم يتبن المنتفضون قضية الانتخابات كوسيلة لإسقاط نظام الإسلام السياسي، لكن بعد ان دخل الحليف الرسمي للحزب الشيوعي العراقي "التيار الصدري" للمظاهرات، صار النداء بقضية "الانتخابات المبكرة" فجميع المنتفضين يدركون ان القوى الإسلامية لن تسمح لأحد بالتنافس معها، مطلب الانتخابات المبكرة كان خديعة، دبرتها القوى الإسلامية مجتمعة، لتفشل بها الحركة الاحتجاجية، التي كان من الممكن ان تتطور امورها وتتحول الى شيء آخر.تذكر ورقة عمل الحزب الشيوعي العراقي مجموعة من المتطلبات لإنجاح العملية الانتخابية هي:((ضمان حرية الانتخاب ونزاهة العملية الانتخابية)) والسؤال هو كيف ذلك؟ او هل يعقل هذا الطلب؟ تصور ان هناك انتخابات تجري في ظل "جيش المهدي وعصائب اهل الحق وكتائب حزب الله والنجباء وأبو الفضل العباس والامام علي والحشد الشعبي والبيشمرگه والاسايش والعشائر" والحزب يريد ضمان "نزاهة وحرية" في الانتخابات، ونقولها باللهجة العامية "شلون الخاطر الله"؟ ......
#الشيوعي
#العراقي
#والانتخابات
#المبكرة-
#مستقطع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700380

أحمد عصيد : أسئلة حول -مبادرة النقد والتقييم- داخل حزب العدالة والتنمية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد النقاش الذي أثير داخل اللجنة السياسية التابعة للمجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية المغربي في ما سمي بـ"مبادرة النقد والتقييم" التي أطلقها مجموعة من شباب ومناضلي الحزب هو نقاش إيجابي وهام بلا شك، ولكن هل يبلغ الغاية في إبراز أزمة الحزب على جميع المستويات بما فيها مستوى الأطروحة السياسية الفكرية عوض البقاء في المشاكل التنظيمية والتقنية وصراع الأجنحة ؟إن المعضلة الكبرى التي يظلّ الحزب غارقا فيها والتي تسببت في انعدام الثقة فيه سواء من طرف النخب المغربية أو الأحزاب الأخرى بما فيها الحليفة في الحكومة ـ دون الحديث عن رغبة النظام السياسي في التخلص منه ـ هي معضلة المرجعية الفكرية والإيديولوجية، فالحزب الذي يعتبر نفسه حزبا ذا "مرجعية إسلامية" لم يقم بالجهد المنتظر منه لتجديد معنى اعتماد الدين الإسلامي مرجعية في السياسة اليوم وفي السياق المغربي، إذ من المعلوم أن الرغبة في اعتماد هذه المرجعية قد أدى إلى خراب شامل في العديد من البلدان الإسلامية، كما عرقل تطور بلدان أخرى، بل إنه أصبح يشكل تهديدا للدول الغربية ذات التجارب الديمقراطية العريقة.إذا كان قانون الأحزاب المغربي ينصّ على حظر استعمال الدين في العمل الحزبي، فما معنى أن تكون حزبا "إسلاميا" اليوم ؟ وبأي معنى تريد اعتماد الإسلام مرجعية في العمل السياسي ؟ وبأية قراءة للدين وأي فهم لنصوصه يريد الحزب أن يشكل قيمة مضافة في الحياة السياسية المغربية ؟ هل توجد لدى الحزب هيئة فكرية مهمتها تجديد الفكر السياسي الديني وابتكار مفاهيم جديدة من أجل القطع مع الفهم التراثي المتأزم والذي أدى إلى نتائج كارثية ؟ نقول هذا ونحن على علم بأن "حركة التوحيد والإصلاح"، الذراع الدعوية للحزب، باتت عاجزة كليا عن القيام بهذا الدور الحضاري الكبير الذي يبدو أنه يتجاوز طاقتها الفكرية وإمكانيات أعضائها المحدودة، كما أن إيديولوجيا "الدعوة" عموما ـ التي باشرها الإسلام السياسي منذ عقود ـ لا ترقى إلى لعب هذا الدور بسبب ضيق أفقها وعدم واقعيتها.لقد قام الحزب بجهد كبير من أجل التبرؤ من تنظيم "الإخوان المسلمين" والتنصل من انتمائه إلى الإيديولوجيا الدعوية للإسلام السياسي، لكنه لم يقم بنفس الجهد من أجل التجديد الفكري وتحديث منظومته المفاهيمية حتى يحقق التميز الفعلي عن "الإخوان"، فالمعارك التي خاضها الحزب ضدّ الحريات والمساواة وحقوق الإنسان بالمغرب هي نفسها التي خاضها "الإخوان" في مصر والأردن وغيرهما من البلدان، بل إن نفس المفاهيم النكوصية التي استعملت في المعارك و"الغزوات" الإعلامية لـ"لإخوان" هي نفسها التي اعتمدت لدى الحزب المغربي وحركته الدعوية.إن مشكلة الحزب ليست هي "زيغ قيادته عن التوجهات والمبادئ الأصلية"، بل هي في تلك "التوجهات" ذاتها وتلك "المبادئ" التي جعلت من الحزب جزيرة معزولة داخل الساحة السياسية، حيث أبانت الممارسة المؤسساتية عن عدم واقعيتها وقصورها الذي جعل منها عراقيل حقيقية سواء في طريق الحزب أو في التطوير الديمقراطي عامة. وهذا يجعل من المهام الصعبة الملقاة على شباب الحزب حاليا هو تخليص الإيديولوجيا البيجيدية من قبضة المشايخ الجامدين للتنظيم الدعوي.وإذا تركنا المسألة الدينية جانبا وتحدثنا في السياسة، هل تستطيع هذه "المبادرة النقدية" الداخلية إلقاء الضوء على أخطاء الحزب التي أبان فيها سابقا عن انتهازية كبيرة في علاقته بالنظام، حيث اعتقد بأنه بتقاربه مع المخزن التقليدي سيستطيع القضاء على خصومه العلمانيين والحداثيين والتمكين لنفسه حليفا للسلطة، وعلى حساب مسلسل التطور الذي أرهصت به سنة الحراك الشعبي 2011 ؟لقد فشل ......
#أسئلة
#-مبادرة
#النقد
#والتقييم-
#داخل
#العدالة
#والتنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700379

محمد كشكار : أصدقاؤنا حذّرونا من كتابةِ كتابٍ حول الكتابِ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص مدير الكتاب، محمد علي أمير المعزّي، أستاذ الجامعات، ص. 32-33:حذّرونا من حساسية مبادرتنا: يخشون من نشر كتاب يستهدف جمهورًا واسعًا ويتناول النص القرآني من وجهة نظر حصريًّا فيلولوجية وتاريخية، كتاب قد يصدم شعور المسلمين عمومًا. لم نُرِدْ أن نولِي أهمية لهذه الخِشية وذلك للأسباب التالية: أولا، تاريخ الإسلام والحضارة الإسلامية يحوي بالطبع، ككل دين وحضارة، مناطق مظلمة من العنف والتعصّب، لكنه يحوي أيضًا العديد من الفترات الرائعة التي عمّ خلالها الانفتاح والتسامح والعقلانية والتعددية الثقافية والروحانية، فترات زمنية جعلت من الثقافة الإسلامية، طيلة عدة قرون، واحدة من أكبر الثقافات الغنية والمُغْنِية في العالم (...) خِشية أصدقائنا ربما تُبَرَّرُ بآفة النسيان، لقد نسوا أو تناسوا أن الحضارة الإسلامية نفسها مرّت بحوار الأفكار وبتاريخ ديني مليء بالخلافات الدقيقة في وجهات النظر، والأكيد أن هذه الخِشية ناتجة عن الانتشار الأخير لظاهرة الأصولية الإسلامية العنيفة. لو سلمنا أنفسنا لهذه الخِشية فهذا يعني أننا قبلنا واستسلمنا للواقع المحبط الذي فرضته علينا بالعنف قلة من الإسلاميين المتطرفين، وأهملنا قرونًا كاملةً كانت حُبلَى بالنقاش الفكري ومئات المؤلفات التي صدرت عن رؤى مختلفة لواقع إسلامي حضاري متنوع ومعقّد (...) أخيرًا، لماذا نرفض الرأي القائل بأن المسلمين هم أناس قادرون على مراجعة تاريخهم وغربلة تراثهم بما فيه التأويلات المختلفة لكتابهم المقدس بكل ثقة وصفاء ؟ لماذا نرفض أيضًا الرأي القائل بأنهم قادرون على هضم واستيعاب ما جدّ ويجدّ في المجال الفكري من حداثة وما بعد الحداثة وخاصة التفكير النقدي والمقاربة الحيادية والموضوعية للظواهر الاجتماعية والأحداث التاريخية، حتى التي تتعلق بمسائل لها علاقة بعقيدتهم ؟Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pagesإمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#أصدقاؤنا
#حذّرونا
#كتابةِ
#كتابٍ
#الكتابِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700378

جميلة شحادة : طبيب جرّاح
#الحوار_المتمدن
#جميلة_شحادة تنفس الصعداء بعد أن أنهى بنجاح عملية جراحية لطفل يبلغ الرابعة من عمره. لقد استنفذت العملية الكثير من طاقته الجسدية والنفسية. فإجراء جراحة في الجمجمة، عملية لا تخلو من المجازفة. ماذا لو نجحت العملية وأصيب أحد الأعصاب بعطب كعصب الرؤية مثلا أو ذاك المسؤول عن تحريك الأطراف السفلى من الجسم، أو... مهما كان الجراح ماهرا، هناك دوما احتمال لحدوث أمر طارئ قد يفاجئه أثناء عمله، قد يتعلق هذا الأمر به أو بالمريض أو بغيرهما. لا شيء مضمون في غرف العمليات الجراحية، ومجرد التفكير باحتمالٍ طارئ أو بالضرر الذي سينجم عنه، يضع الطبيب والمعالج حتما في وضع لا يحسدان عليه. خرج الدكتور خالد من غرفة العمليات، أسرعت إليه إحدى العاملات في مكتب الاستقبال في المستشفى لتخبره بأن زوجته كانت قد هاتفتها قبل دقائق، وطلبت التحدث إليه في أمرٍ هام. شكرها الدكتور خالد وأخبرها بأنه سيفعل. تابع طريقه نحو غرفة الطفل الذي أجرى له العملية الجراحية، بعد أن نقله الممرضون من غرفة العمليات، بعد أن زال مفعول المخدر، الى غرفة أخرى في المستشفى لمتابعة العلاج. دخل الدكتور خالد غرفة الطفل ليطمئن على وضعه قبل أن يعود الى بيته. كان عليه أن يعود الى بيته في هذا اليوم عند الخامسة مساءً، لولا عويل سيارة إسعاف توقفت أمام غرفة الطوارئ في المشفى الذي يعمل فيه قد منعته من ذلك. كانت سيارة الإسعاف قد نقلت طفلا بعد أن تعرض لحادثة دهس، كادت أن تودي بحياته. على عجلٍ تمّ استقباله، وبعد معاينة وضعه، تقرر أن حالته تستدعي نقله لغرفة العمليات لإجراء عملية جراحية عاجلة، هي من تخصص الدكتور خالد. نظر الدكتور خالد الى وجه الطفل وتذكر ابنه الذي يجايله، رقّ قلبه، أمسك بيد الطفل، تحسسها بلطف، رفع رأسه نحو الأجهزة الموصولة بجسم الطفل، قرّر أن يمكث بجانبه بعضا من الوقت ما دامت حالته تستوجب ذلك. انهمك بتقديم العلاج للطفل، وما بين مراقبته لأجهزة التنفس، ونبض القلب وبين قياس الضغط والحرارة، نسي الاتصال بزوجته. مضت ساعة، اطمأن الدكتور خالد على مريضه، أمسك هاتفه الذي أغلقه منذ دخوله غرفة العمليات، واتصل بزوجته. ذهل لسماعه بكاءً مريرا يقطّع نياط القلب على الطرف الآخر، كانت زوجته تجهش بالبكاء دون توقف، كانت تبكي بحرقة ابنهما، ابن الأربع أعوام، وقد فارق الحياة في عيادة الحي. ************ كُتب النص بتاريخ، 26.9.2019 ......
#طبيب
#جرّاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700377

محمد كشكار : لماذا كُتِبَ هذا الكتابُ حول الكتابِ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص مدير الكتاب، محمد علي أمير المعزّي، أستاذ الجامعات، ص. 30:هو ثمرة مغامرة جماعية مثيرة بدأت منذ أربع سنينَ. هو بالتأكيد مبادرة علمية تهدف إلى نشر المعرفة المختصة لدى جمهور نتمنى أن يكون أوسع ما يمكن أن نصل إليه. لكنه يطمح أن يكون أيضًا مبادرة حضارية وسياسية بالمعنى النبيل للكلمة. نعتقد بالفعل أنه يمثل أحد العوامل الأكثر ضمانًا -لكن وبلا شك الأكثر بُطْئًا، للأسف- لتهدئة الخواطر وتخفيض الضغط وتحييد العصبيات وتجنُّب سوء الفهم وتوظيف التاريخ والجغرافيا -وفي كلمة واحدة، المقاربة العلمية بكل برودتها وموضوعيتها- في فهم الأشياء المرتبطة بالعقيدة الدينية. وبهذه الطريقة تصبح السياقية (La contextualisation) ممكنة ومعها النسبية (La relativisation) واتخاذ مسافة نقدية (La distanciation critique). هذا التمشّي يهم وفي نفس الوقت الذين يعتبرون القرآن، عادة قبل قراءته، كنص عنيف، نص يبرر عقلية السيطرة لدى الذين يعتبرونه كتابًا مقدسًا، والمسلمين الذين يعتبرونه صالحًا وعابرًا لكل زمان ومكان. ولهذا السبب، نحن نحاول ردم الهوة التي ما زالت حتى اليوم تفصل –للأسف- بين بعض المسلمين من جهة والمؤرخين والمقاربة التاريخية من جهة أخرى.Source : Le Coran des historiens ? Sous la --dir--ection de Mohammad Ali Amir-Moezzi & Guillaume Dye, Les &#201-;-ditions du Cerf, 2019, Paris. Prix : 69 euros (environ 240 dinars). Formé de trois volumes (total=3400 pages). Volume 1 : &#201-;-tudes sur le contexte et la genèse du Coran. En 1014 pagesإمضائي: "إذا فهمتَ كل شيء، فهذا يعني أنهم لم يشرحوا لك جيّدًا !" أمين معلوف ......
#لماذا
#كُتِبَ
#الكتابُ
#الكتابِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700376

محمد عبابو : فضح عقيدة فرق التلاعب بالدين
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبابو أختي المسلمة، أخي المسلم: هذه الرسالة البسيطة والقصيرة من أجل الفصل في الفرق ما بين الإسلام الصحيح ومحاولة التلاعب بالدين، لنبين أثر الفرق الضالة التي تحاول أن تستغل الإسلام كحجة لخدمة مصالحها أو محاولة في تشويهه، لكي ينفر منه الناس، فالإسلام هو رابع الكتب السماوية وآخرها نزولا، وهو دين الرحمة والسلام والحرية والمحبة و نصرة الحق و نبذ الشر، و هو دين التعامل الجيد و الألفة بين الناس، فالمسلم هو من سلم الناس من يده ولسانه، والمسلم هو القدوة و النموذج المثالي، لذلك ينبغي على كل مسلم أن يحافظ على صورة لائقة بالإسلام، وأن لا ينحرف عن العقيدة الأصلية التي تعتمد على القرآن والسنة و عليه أن يبتعد ويتجاهل الفتاوي والأقاويل الهدامة والعنيفة التي تكسر قواعد الوجود الإنساني الجيد خاصة والإنسانية عامة، لذلك من الضروري أن يعرف الناس أن ما يجري في العالم الإسلامي من صراع و تشاحنات وتضارب هو ناجم فقط عن شعبة من المتطرفين و الجهلة الذين لا يمثلون الإسلام، إضافة إلى بروز العديد من الفرق والتيارات التي تدعي انها تنتمي إلى الإسلام ولكن الحقيقة تظهر أن الإسلام بريء من هذه الفرق العديدة التي اصبحت تتعالى و تريد ان تثبت أنها الأولى باتباع الإسلام، ولكن بالعودة إلى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم، و التابعين لم نرى أي خلاف أو تفرد لجماعة عن الأخرى، هذا يؤكد انه خلال تلك الفترة كانت الوحدة واللحمة هي الهوية الحقيقة، وكان موجودا فقط" المسلم" ولا وجود لإسم: سلفي أو إخواني، شيعي أو صوفي، أو أحمدي، او أشعري...إلخلكن مع مرور الزمن والأحداث بدأ مرضى القلوب و الباحثين عن المصالح في محاولة لإبتداع اشياء وتسميات تهدف إلى التأثير في الناس، في محاولة لجمع أتباع ومن ثم الشروع في استغلالهم باسم الدين والتدين من أجل الحصول على الرغبة التي يريدها المؤسسون الفعليون لهذه التيارات والفرق، التي تتعارض مع الإسلام الحقيقي، فعلى سبيل المثال ظهرت الشيعة، والإخوان المسلمون و السلفية ...والعديد من الفرق الأخرى، وكلها تأسست من منظور و هدف النيل من المسلمين و ووحدتهم، لأن التاريخ يشهد أن المسلمين وقبل ظهور للسلفية والشيعة والإخوان المسلمون، وباقي الفرق والجماعات ...كانوا يتمتعون بحياة جيدة يسودها السلام و الإتحاد لا التفرقة والتطاحن و الغلو في الدين والفتاوي العشوائية والفوضوية التي لا تنبع من مصدر الدين الأصلي الذي هو " كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم"،إن السنة لا تعني السلفية لأن السلفية هي إيديولوجية وفكر، أما السنة فهي طريقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومنهاجه، إن السلفية هي مجرد فرقة شيطانية تهدف إلى محاولة تشويه الدين و جعله يبدو للغير بأنه دين العنف وإهدار الحقوق والحريات، و إن التوغل أكثر في تحليل السلفية يظهر ذلك الشبه بين السلفية والجاهلية الأولى في الكثير من الأمور، فعلى سبيل المثال والتوضيح:إذا تسنت لك الفرصة للحديث مع سلفي في جانب حقوق المرأة ستجد أنه يجعل المرأة فقط كآلة للجنس وخدمة البيت، ولا مجال لها في ممارسة الحياة العادية التي أقرها لها الشرع، وبالإستدلال بالآية المذكورة على لسان المشركين: قال الله تعالى> الآية &#1633-;-&#1635-;-&#1641-;- من سورة الأنعامفهذا احتيال للمشركين على حقوق المرأة ومحاولة منهم في التصغير من شأنها، فهم جعلوا الألبان اللذيذة من نصيب الذكور وفقط، ليجعلوا بذلك المرأة ليس لها حق حتى في الشرب من ما رزق الله به عباده دون تفرقة بين الرجل والمرأة، فهذا تعدي واضح على حقوق المرأة وله شبه بما يجري في عصر ......
#عقيدة
#التلاعب
#بالدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700375

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 24
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ مسؤولية الوالدين تجاه كل ابن من ابنائهما تبدأ منذ ولادته ولغاية اكماله سن 18 عام وهي تعتبر مسؤولية قانونية ، وعند الدخول في سن 19 عام تبدأ مرحلة جديدة في حياة الانسان تسمى مرحلة ( البلوغ ما قبل التأهيل ) وعندها يصبح الانسان ـ رجلا كان ام امرأة ـ مسؤول عن نفسه وعن تصرفاته ولكنه يبقى تحت اشراف وتوجيه ورعاية جزئية من قبل والديه من غير خضوع الوالدين للمسائلة القانونية عن تصرفات الابن ، هذه المرحلة مدتها سنتان وخلالها يتوجب على الانسان الخضوع بشكل جزئي لمنظومة الحقوق والواجبات الوطنية وتحت اشراف الدولة ومتابعة من الوالدين لغرض تهيئته ليكون مواطن بالغ ومؤهل ، وعند الدخول في سن 21 عام يكون قد اكتسب صفة الاهلية وعندها تنتهي مسؤولية الوالدين بشكل كامل ويصبح الانسان مسؤول عن نفسه وله حرية التصرف دون وصاية من اية جهة ويتحمل شخصيا نتائج تصرفاته ، وعندها تبدأ علاقة المسؤولية المتبادلة بينه وبين الدولة وفقا لمنظومة الحقوق والواجبات والتي تستمر لغاية وفاته ، حيث يتوجب على المواطن عند بلوغه سن 21 عام وحصوله على صفة مواطن بالغ ومؤهل ان يستبدل بطاقته الشخصية من البطاقة الشبابية الى بطاقة العزوبية ، ويكون مؤهلا للتوقيع في وثيقة ( عقد المواطنة ) ، ويوقع هذه الوثيقة عن الدولة رئيس دائرة شؤون الاسرة في المنطقة الجغرافية لسكن المواطن ـ كل شخص ( ذكر او انثى ) عند اكماله سن 20 عام يتوجب عليه الانفصال في السكن عن والديه ويسكن في المجمعات السكنية الخاصة بالعزاب ... حيث يتم تشييد مجمعات سكنية خاصة للذكور واخرى خاصة للاناث .. المجمعات تكون منفصلة عن بعضها ... لكي يحيا المواطن البالغ المؤهل بشكل مستقل عن اهله معتمدا على نفسه في ادارة شؤون حياته فتتشكل شخصيته بشكل مستقل بعيدا عن تأثيرات المقربين منه وهذا ما يؤدي الى انضاج الشخصية وانماء الشعور بالمسؤولية لدى الانسان، وفي النهاية يبقى في بيت الاسرة الاب والام فقط ، كذلك يتم فصل البالغين عن اهاليهم في سجلات الاحوال المدنية حيث يكون لهم سجل خاص يسمى سجل العزاب ولهم بطاقات شخصية ( هوية احوال مدنية ) مميزة عن بطاقات المتزوجين ـ لا يجوز السكن المشترك لاكثر من أسرة واحدة في وحدة سكنية واحدة مهما كانت درجة القرابة بين ساكنيها ، لذا يجب ان تتوفر لكل أسرة وحدة سكنية منفصلة ومستقلة حفاظا على سلامة العلاقات الاجتماعية وحرصا على استقرار النظام الاجتماعي ، ان توفير الوحدات السكنية للمواطنين عامة وللمتزوجين خاصة تقع بالدرجة الاساس على عاتق الدولة التي تمثل بكيانها ومؤسساتها رب الشعب والراعي لمصالحه. ـ رابطة القرابة هي الرابطة التي تنشأ بين الافراد من خلال التزاوج فيما بينهم وما ينجم عن التزاوج من افراد جدد جيلا بعد جيل ، توصف هذه الرابطة في مجتمعاتنا بانها رابطة الدم ونحن نطلق عليها رابطة الجينات الوراثية والتي هي اكثر دقة في التعبير ، رابطة القرابة تقع في درجات نطلق عليها درجات القرابة ، الموقع القرابي لكل انسان تجاه انسان آخر قريب له يختلف حسب درجة القرابة ، لكل انسان شبكة اقرباء يشكلون دوائر متداخلة مع بعضها ، حيث لكل انسان دائرة اقرباء رئيسية ثم تتفرع عنها دوائر اخرى تختلف حسب المواقع القرابية لعناصر الدوائر ، العناصر القرابية الرئيسية لكل انسان يكون عددها اربعة وهي ( أب ، أم ، أبن ، أبنة ) وهذه تمثل الدائرة الاولى لسلسلة اقرباء الانسان او ما يطلق عليه اقرباء الدرجة الاولى ، هذا مع العلم بان الزوج او الزوجة لا يعتبرون من الاقرباء لان ما يربطهم هوعقد شراكة حياة وليس رابطة الدم ( اي رابطة الجينات الوراثية ) ، اما الدائرة الث ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700374