حسن النداوي : الخارجية العراقية والحكمة من شراء فيلا لسكن السفيرفي موسكو.
#الحوار_المتمدن
#حسن_النداوي تمر الدولة العراقية بازمة مالية غير مسبوقة بعد انخفاض اسعار النفط العالمية وتداعيات ازمة كورونا التي كشفت ضعف الجهاز الصحي المتدهور. كل هذا يأتي على خلفية خراب كامل تعاني منه البلاد جراء الفساد الذي يضرب باخطبوطه في كل الاتجاهات سواء الاقتصادية او الاجتماعية الصحية او الثقافية جراء هيمنة احزاب المحاصصة الطائفية والاثنية التي تقف بكل قواها سواء المنظورة او الخفية وراء تعطيل اي تغيير او اصلاح يستهدف اعادة الاعتبار الى الدولة ومؤسساتها .وللمساهمة في ايجاد المصادر الداعمة للدولة العراقية بالخروج من هذه الازمة نرى ضرورة الوقوف عند الاموال المهدورة بمشاريع لايعرف الهدف من اهمية الولوج فيها . لذا فمن واقع هذه المسؤلية اقف معكم لفتح ملف دار اقامة السفير العراقي في موسكو . قبل عدة اعوام اقدمت الخارجية العراقية على شراء فيلا ضخمة في واحدة من ارقى المناطق في ضواحي موسكو (ريبلوفسكي اوسبينسكي ) خصيصا لسكن سفراء العراق المعتمدين في روسيا الاتحادية . ولكي نكون اكثر واقعية وموضوعية ساحاول معاينة الآمر من عدة وجوه لتقييم واقعي من ضرورة هذه الخطوة والاصرارعلى الاستمرار بها.بدء لا بد من القول ان موقع السفارة العراقية في موسكو يتمتع بميزة جدا مهمة ,منطقة هادئة ,بناية راقية ,لاتبعد كثيرا عن مركز موسكو قريبة من الخارجية الروسية ,البناية واسعة وتتسع لكافة الملحقيات, وفيها طابق لسكن السيد السفيربحيث يمكنه متابعة عمله بيسر وسهولة وانسيابية لا تتوفرلدى اغلب السفارات .هذا يعني انها موقع وبناية نموذجية لعمل السفارة وملحقاتها.الفلا التي جرى شراؤها, بعيدة وتقع في ضواحي موسكو,تسكنها الألغارشية الروسية , تحتاج لحماية خاصة , وأدامة سنوية مكلفة, خدمات اضافية عديدة . ان كانت هناك شفافية سيصاب المرء بالعجب لكلفتها العالية, اضافة الى انها تحتاج الى متطلبات كثيرة مثل ما يقال (حشم وخدم وسواق مناوبين ) . كم من الوقت يحتاج السيد السفير للوصول الى السفارة يوميا ,هل فكرت اللجنة التي عقدت الصفقة بهذا الامر ام هناك سبب لا يعرفه الا الضالعون .......... . السؤال الذي يطرح نفسه لماذا جرى القيام بهذه الصفقة ,ألم يكن من الأجدى شراء بناية خاصة للسفارة للتخلص من الايجار الباهظ الثمن الذي يكلف الدولة مبالغ طائلة, علما ان دولة الكويت مثلا انشأت بناية خاصة بها منذ عدة عقود . أم ان مسؤولينا يتصرفون بطريقة, اصرف ما في الجيب ياتيك ما في الغيب , وها هو الغيب الذي حل ككارثة بابناء شعبنا , وباء كورونا ونفط تتداعى قيمته الانية والمستقبلية . حقا اننا نمر بأسوأ ازمة عرفها العراق المعاصر . الشيء الأخر الذي لا بد من التوقف عنده هل هناك رائحة فساد وراء هذه الصفقة ....؟ حسبما يتداولة الوسط العراقي في موسكو ان كلفة هذه الصفقة بلغت 16 مليون دولار,الناس العارفة ببواطن الأمور من بيع وِشراء العقارات تؤكد ان هذا الثمن مبالغ فيه ويدعون الى مقارنة سعرها بمثيلاتها من العقارات التي بيعت انذاك لمعرفة سعرها الحقيقي ,او كم تساوي اليوم اذا ما جرى بيعها ...؟,وانشاء الله يتم البيع اليوم قبل غد كي يستفاد منه الشعب العراقي .كم مستشفى , مدرسة , مشروع عمل يستوعب البطالة ,يمكن بنائها بمثل هذا المبلغ .التأريخ يذكر ان أمام الفقراء( عليا ) الذي يدعي ممثلو السلطة الطائفية ان مثلهم الاعلى رفض السكن في بيت الأمارة والسكن في بيت متواضع, اما سلطة الأسلام السياسي فتجتهد في توسيع وسائل راحتها ومراكمة اموالها في البنوك الخارجية على حساب ابناء هذا الوطن المبتلي بنزيف من الفساد . كانت هناك ايضا بعض الظنون ان هذه ال ......
#الخارجية
#العراقية
#والحكمة
#شراء
#فيلا
#لسكن
#السفيرفي
#موسكو.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700103

اشواق سلمان حسين : هل الحب فن؟
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين إن كانت الموسيقى والأدب والشعر والرسم ، هي فنون تسافر بنا الى عالم الجمال وتسبر اغوار نفوسنا ، وتوثق الصلة مع كل ما من شأنه ان يرتقي بالمشاعر الانسانية نحو الجمال والحب ، فهل للحب نفسه ان يعكس الأمر فيُحال الى فن يتم التعامل به مع تلك الانفعالات التي تعتلج النفس ، وهل سيحتاج ذلك الفن الى موهبة ام الى معرفة وجهد؟تلك الأسئلة يطرحها ويناقشها الفيلسوف وعالم النفس الألماني الأمريكي (اريك فروم) في كتابه (فن الحب).يحاول (فروم) في كتابه ان يوصل القارئ الى قناعة بأن الحب يعتمد على محاولات الفرد الفاعلة لتطوير شخصيته الكلية ، وايضاً على مقدرته لتبادل مشاعر حب إنسانية مع مجتمعه ، فمن دون تلك المقدرة تكون كل تجارب الحب التي يخوضها محكومة بالفشل ، إذ كيف يصل المرء الى ذلك الإشباع للحب الفردي دون مقدرته على التعايش بحب مع جاره مثلاً ، او التعامل مع اصدقاءه وزملاء عمله؟يسعى الكثيرون وراء الحب بطرق مختلفة ويتوقون لسماع قصصه ومشاهدة افلام تتحدث عنه وينصتون لأغاني توقظ فيهم شعلة المشاعر ، وهذا يدل على احتياجهم لذلك الشعور حتى وإن لم يدركوا ذلك الأحتياج او يعترفوا به امام انفسهم ، فلماذا نجدهم رغم كل ذلك لا يكلفون انفسهم عناء البحث في فهمه ومعرفته اولاً قبل خوض غمار تجاربه؟ ولو طرحنا سؤالاً يقول: "هل الحب هو إحساس يأتي بالصدفة ام انه نتيجة معرفة وبذل جهد؟" فإننا نجد الإجابة لدى الكثيرين بأنه مسألة تعود للصدفة.فكرة ( فروم ) عن الحب هو انه جواب للوجود الإنساني والتي تكمن في الإنفصال الذي يشعر به الإنسان ، فعندما وُلد الإنسان لم يكن منفصلاً بل كان متحداً مع أمه ومتصلا بها وبأحشائها وهناك حبل تواصل بينهما وهو الحبل السري حين كان في رحمها ، وحتى بعد ولادته فقد استمر اتصاله بأمه من خلال رعايتها له وارتباطه وتعلقه بها واعتماده الكلي عليها.وكلما كبر الإنسان واصبح واعياً بأستقلاله وانفصاله عن امه ، ادرك حاجته الى ايجاد طرق اخرى للتخلص من هذا الأنفصال وشعوره بالطمأنينة التي كان يشعر بها.لكن ماهي تلك الطرق التي من شانها ان تعوض ذلك الانفصال؟تختلف تلك الطرق حسب طبيعة كل فرد ، فهناك من يهرب من هذا الأنفصال عن طريق اللجوء الى وسائل تغيبه عن التفكير بذلك الأنفصال كالخمر والمسكرات او الحفلات الجماعية ، لكنه هروب مؤقت يعود فيه الإنسان الى تلك الأنفصالية وربما بشكل اكبر، ايضا هناك من يحاول الإندماج مع الأشخاص من خلال العمل او الدراسة وصولاً للشعور بالأتحاد معهم ، لكنه ليس اتحاداً حقيقيا ، فهو اتحاد مع اشخاص ليسوا من اختياره وتعامله معهم هو تعامل يفرضه طابع العلاقة التي تجمعهم ، وكل تلك الحلول هي حلول جزئية لا تحقق ما يصبو اليه.وماهو الحل برأي ( فروم )؟حسب رأي ( فروم ) ان الحل الكامل هو في تحقيق الأتحاد والأندماج بين الأشخاص بطريقة واحدة وهي ( الحب ) ، فهذا الاندماج من خلال الحب يحقق مايتوق اليه الإنسان في العودة لطمانينته الاولى وقت تشبثه برحم أمه ، وبهروبه من الشعور بالانفصال تنشأ بيولوجية اكثر خصوصية تكمن في الإتحاد بين الرجل والمرأة.ذلك الإتحاد له من الأهمية إن تحدثت عنه الكثير من الأساطير القديمة ومنها اليونانية إذ كان الرجل والمراة بحسب الأساطير شيئاً واحداً قبل ان تفصلهم الآلهة ، وحتى في المفاهيم الدينية التي تتحدث عن ان حواء خُلقت من ضلع آدم ، فكأن الرغبة في الإندماج بالحب هو توق للعودة الى صورة الإنسان الأول ، يعبر( فروم ) عن ذلك بقوله: " أن الإنسان وُلد اول مرة بذلك الإتحاد الذي حدث في الرحم ، ويولد مرة ثاني ......
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700102

اخلاص موسى فرنسيس : “علاوي” على موعد مع الحياة
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس نوفمبر 16, 2020 119 0عبد الرحمن محمد –مراتع الصبا، منبت أحلام الطفولة، وصرخة إعلان الحياة، وبدء معركة الوجود، مسقط الرأس أو بدء الزوابع اللامتناهية في الرأس، علاوي، اسم ولد مع ولادتي في مخيلتي وفكري ورافق شهادة ميلادي وتاريخه.علاوي، اسم قرية؛ بل الأصح هو اسم قريتي التي تتوسد الجانب الشرقي من الطريق الواصل بين “نورك” وطريق عام الحسكة ـ قامشلو، وتبعد عن الأولى شرقاً بحدود 21 كم، بينما يفصلها عن قامشلو قرابة 62 كم، في جنوبها الغربي، وكانت بداية العمران في القسم الشمالي منها بداية الخمسينات، ومن ثم القسم الغربي منها في نهاية الخمسينات من القرن الماضي.عرفت القرية بـ “تل علاوي” وكانت في مجمل مساحتها من أملاك الشيخ آل الجربا، ومن ثم سكنتها عدة عوائل كردية بعد أن اشترت ربع مساحة القرية تقريباً والتي تربو على مئتي هكتاراً، وبدأت تلك العوائل بالبناء على الضفة الغربية لنهر الخنيزير القادم من الشمال والذي يفصل بين القريتين وبات يجري في فصل الشتاء فقط بعد شح المياه وقطع أكثر الروافد التي ترفده من قبل تركيا.القرية الصغيرة الكبيرةالقرية الصغيرة بمساحتها، الكبيرة في قلوب سكانها، كانت محاطة بعدد من القرى العربية، كقرية الخزنة ونورك وتل ذيبة وعدد آخر من القرى الكردية كخاشوكة وسيد علي وتل شرقي، وكانت الألفة والتسامح والعيش المشترك سمات العيش الأساسية في القرية. كما تقاسمت مع الأهالي من القرى المجاورة الهموم والأفراح وواجهت الصعاب وبخاصة في سنوات الجفاف أو عند فيضان النهر واجتياح أطراف القرية. ذكريات الطفولة نقوش في الوجدانطقوس الطفولة، اللعب والدراسة، بيوت الطين وطريق المدرسة الممتد لثلاثة كيلومترات، رعي الخراف والأغنام، بيوت البدو الرحل التي كانت تحط كأسراب طيور حول القرية في الصيف، فيضان النهر وغمر البيوت بالماء وفرارنا منها منتصف الليل تارة وقي ساعات الصباح تارة أخرى ما زالت تطل برأسها من نوافذ الذكرى.النهر الذي كان يجف أواخر الصيف كانت وما تزال له ألف ذكرى، منها مواسم قطف “الحسحسوك” الخرنوب التي كانت موسماً للصغار وكنا نرتاد أطراف الوادي كي نجمع أكبر قدر منها، نجمعها في علب المربى أو علب رب البندورة أو نجمعها في “كلابياتنا” وعندما كنا نحظى بعدة حبات بحجم كبير كنا نسميها “بران” بمعنى الكبش، وكان الحصول على تلك الحبات يتطلب جهداً وقوة وبعض المخاطرة، لأنها كنت تنمو في أمكنة يصعب الوصول اليها، كحافات الوادي أو في منتصف جسم الضفة، بينما كان الحصول على حجر من البازلت أو حجر خفان الخطوة الثانية المهمة لفرك الحسحسوك وأكله.في ذكريات علاوي ذلك الطوفان الذي كان يباغتنا في الشتاء، ويتوغل إلى أزقة القرية عبر ما انخفض من الأرض حولها، ففي منتصف إحدى الليالي أجبرنا على الفرار من البيوت وتركها تحت رحمته، بعد أن فوجئنا به خلال ثواني وهو يحيط بالقرية والمياه تدخل البيوت العديدة، حتى إن إحدى أخواتي كانت في المهد وطافت على الماء، وتمكن والدي ووالدتي وشقيقي الأكبر من حمل الصغار منا وإجلائنا إلى الطرف الغربي من القرية، بينما وصل ارتفاع الماء في الغرف إلى قرابة المتر، وبتنا لاجئين لأيام عدة.موسيقا علاوي لم يكن يضاهيها موسيقى في العالم، أجزم بذلك وأقسم عليه اليمين؛ ففي الصباحات الربيعية كثيراً ما كنت أستيقظ على وقع موسيقا تجهيز اللبن والزبدة وصوت الـ ” مشك – شجوة” يتردد في فناء الدار، وأمي تدندن مع خض اللبن بكلمات توافق ذلك اللحن الإيقاعي، بينما ينتظم السنونو “حجحجيك” في عدة صفوف على حبال نشر الغسيل وينشد أنشودة الصباح الجميلة، و ......
#“علاوي”
#موعد
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700101

عبد العاطي جميل : حلم آخر ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...كأن حلمه الغجري :(... طفل بدويضاع بين دروب مدينة لا عناوين لشوارعها الشهيةلا أسماءلدروبها الضيقةلا مرافق ترفق به أو تعيدهإلى منفاه غير الاختياري ... ) وطن معروضللبيع في المزاد العلني تبناهرغم أعضائه الحسنىينسبه إليه ....................أكتوبر 2020.................. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700100

محمد نور الدين بن خديجة : نسور الأعالي .. إلى الشاعر المغربي إبراهيم الأنصاري
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ـــ نسور الأعالي .. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إلى الشاعر إبراهيم الأنصاري .لاتثقل على الليل بحزنكلقد كانوا هنا ومازالوا والطريق إلى الطريق يطول ..نتلمس خطو الدمعة للقلب ولانتعب .إنا هنا باقون مع الماء مع هديل الحمام مع لمع النجوم ..كل الأرض وما سطعت شمسها في قلبنا تدور ..ونسور الاعالي تحوم ........أأخطأنا ؟!..وإن يكن ..قد يحلم قبل الأوان زهر الحقول ..ياليل يا أرق العاشقين أدر كاساتك ولاتثقل لقد كانوا هنا ومازالوا والطريق إلى الطريق يطول .. ــــ شعر : محمد نور الدين بن خديجة 24 نونبر 2020 المغرب . ......
#نسور
#الأعالي
#الشاعر
#المغربي
#إبراهيم
#الأنصاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700099

شعوب محمود علي : منذ حام وسام
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 لا اُسمّيه فعلاًيجاوز كل الهناتوأنتن مافيا لنتانة من صفقاتيا ألاه الذين تجاوزوا كلّ حدود القهروما من ظفرفي ظلام الوجودوعند بزوغ القمرسأقف ذاك الحجر بثر حجرالى أن تفيق من القبر موتى القبورسأطلق ما كان في جبّتيفي الزمان الأثيرأيّها العاشقون كلّ شيء يهوندون بعث الظنونمن الرسموالنحتوالحفر فوق الرخاموفوق العظاممنذ (حام) و(سام)في العراق المجيدبهلوانات عصر الجببسلام على من نهب..سلام على من غصبسلام على من قتلمن الأبرياء وأطفأ شمع الأملسلام على من تجاوز كلّ حدود الشرائعوكان لربّه طائعبدون دوافعوفي جيبه ألف خنّاس ضائع2 تعبت وهذا الطريق طويلبعد ألف قتيلمن الشهداء وهم يحرصونعلى مقعد فيه بيع الذمميعادل عفطة عنزورقصة قردفقل لا (بن برد)في الميادينفي كل عهديشدّون فوق سواري السفن بحبال التديّن رجالات من يخرجون عن طريق الهدايةوأنت تهس هس تحت السياط التي تفتح الجرح مثل المشارطوتحت سياط الرجال من المؤمنين.. ......
#وسام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700098

رائد الجحافي : مآلات الحرب في اليمن والتحالف السعودي إلى اين ؟
#الحوار_المتمدن
#رائد_الجحافي لم تكن الحرب التي اندلعت قبل ستة اعوام هي الوحيدة التي تعد المعضلة اليمنية، بل الكثير من المشاكل والقضايا المتداخلة والشائكة اضحت اليوم تضيف حمل ثقيل على كاهل البلد الذي ربما اوشك على دخول مرحلة الموت السريري.فاليوم حتى الطرف المواجه للحوثيين (الشرعية) يعيش حالة انقسام كبير وصل حد الاحتراب بين فصيلين رئيسيين الأول تدعمه ابوظبي، والرياض تدعم الفصبل الآخر الذي يتخذ من حكومة الشرعية مظلة له، ومنذ اكثر من ثلاث سنوات اندلعت المواجهات بين الانتقالي ذات الهوية الجنوبية والشرعية التي تمزج بين شخصيات جنوبية وشمالية من العناصر المكونة للسلطة الشرعية ابرزهم عناصر حزب الاصلاح اليمني وتيار سلفي ومزيج من شرائح سياسية واجتماعية وغيرها، ورغم اعلان السعودية اجراء مساعي لرأب الصدع بين الفصائل المتناحرة الا انها لم تتوصل بعد الى حلول ومعالجات ترضي الطرفين وهو الأمر الذي ادى إلى المواجهات التي احتدمت للمرة الثالثة ولا تزال تجري رحاها حتى هذه اللحظة، هذا في حين الفصيل الذي يقوده طارق صالح (نجل الرئيس اليمني القتيل علي عبدالله صالح) لا يزال يلتزم الهدوء رغم بروز صراع قوي بينه والفصيل الراضخ لحزب الاصلاح اليمني في حكومة الشرعية، وهو حد ذاته قنبلة موقوتة قد تنفجر في اي لحظة لكن وفق رغبات الدول الراعية للمتناحرين، والتي حسب ما يبدو انه لم يأتي وقتها اذ لا يزال التحالف السعودي يحتفظ بها كورقة أخرى سيستخدمها ضمن استراتيجيته التي اعدها مسبقا وجعل من هكذا اوراق تضمن له الانسحاب دونما تبعات متى ما توصل الى قناعة بمغادرة الحرب ورفع يده عنها..الحرب اليمنية بين الشرعية والى جانبها دول التحالف مع الطرف الآخر "الحوثيين" ومعها جملة الارباكات التي تعيشها الأولى والصراعات التي اضحت ديدنها كانت كفيلة باستنزاف الخزينة السعودية والاماراتية معاً لتطرأ نتائجها على الاقتصاد السعودي الذي اهتز وبقوة رغم قوة الاقتصاد السعودي الذي فرض على ولي العهد "محمد بن سلمان" اعلان خطة اقتصادية جديدة من خلال تغيير جذري للسياسة الاقتصادية السعودية، ولم يتوان ولي العهد السعودي بن سلمان في ضخ المليارات من الدولارات بشكل مستمر سواء في شراء الأسلحة أو كسب ود رجال السياسة وصناع القرار السياسي بالاضافة الى الشراء المستمر للمؤسسات والمنظمات الحقوقية والمؤسسات الاعلامية وغيرها..هذا ناهيك عن المجهود الحربي الذي يذهب الى مقاتلي الشرعية في الداخل اليمني او على الحدود السعودية اليمنية..هذا في حين الطرف الآخر (الحوثيين) لم تنهك قدراته بعد حسب رهانات السعودية التي تخفق توقعات خبرائها كل مرة، وهو الأمر الذي يوحي إلى احتمال تطويل امد الحرب الى مالا نهاية خصوصاً وان استمرار اسلمان"سيفتح افاق أخرى امام خصوم للسعودية وكذلك الباحثين عن اطماع وغيرهم ان لم تكن قد تفتحت الآفاق ووجد الطرف (الحوثي) من يدعمه لانهاك (الرياض) التي بدأت المشاكل داخل العائلة المالكة (آل سعود) بالظهور لأول مرة منذ تصدرهم الحكم أمام مرأى ومسمع العالم، ليقف الجميع اليوم ينتظرون ساعة الصفر التي قد تشتعل فيها المعركة بمجرد موت الملك "سلمان" الذي يحاول تثبيت اقدام نجله ولي العهد لضمان ديمومته وقدرته على ادارة المملكة والحفاظ على التاج الملكي وتداوله داخل عائلة (آل سلمان) وهو الأمر الذي يرفضه اولاد العمومة من احفاد الملك عبدالعزيز لذلك يحاول الملك "سلمان" اليوم تعبيد طريق نجله من خلال اعادة غربلة أهم اجهزة المملكة الأمنية والعسكرية والاستخباراتية، بالاضافة الى البيوت التجارية والشركات باستهداف المال الذي يمتلكه كل من يتوقع معارضته ووقوفه ضد ال ......
#مآلات
#الحرب
#اليمن
#والتحالف
#السعودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700097

منظمة البديل الشيوعي في العراق : ندين بشدة الإعدامات الأخيرة في العراق ونطالب بإلغاء عقوبة الإعدام فورا
#الحوار_المتمدن
#منظمة_البديل_الشيوعي_في_العراق ندين بشدة الإعدامات الأخيرة في العراق ونطالب بإلغاء عقوبة الإعدام فورا قامت السلطة الميليشية الحاكمة في العراق بتنفيذ حكم الإعدام بحق 21 سجينا، متهمين بالإرهاب، في سجن الناصرية المركزي يوم 16-11-2020، وذلك حسب تقرير لمفوضية حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة. كما، وهناك قائمة مؤلفة من 50 سجينا آخر كان من المقرر تنفيذ حكم الإعدام بحقهم يوم 23 تشرين الثاني وذلك حسب بيان لخبراء الأمم المتحدة لحقوق الإنسان، والذي أكد أيضا على أن 21 سجينا تم إعدامهم في شهر تشرين الأول للعام الجاري. هذا، وحسب نفس البيان، بات وشيكا إعدام مئات أخرى من ضمن 4000 سجين معظمهم متهمين بجرائم الإرهاب. عام 2019 أصبح العراق في المرتبة الخامسة على صعيد العالم من حيث تنفيذ عمليات الإعدام حيث أعدمت السلطات 100 سجين حسب وثائق منظمة العفو الدولية. إن السلطة البرجوازية الإسلامية والقومية في العراق، بإبقائها عقوبة الإعدام في قوانين الدولة وتنفيذها المتكرر لها منذ 2003، تحولت الى احدى اكبر جزاري العالم المعاصر من حيث القيام بالقتل المتعمد مع سبق الإصرار، أي ارتكاب جريمة عقوبة الإعدام. إن هذه العقوبة هي تركة نظام البعث الفاشي واستمرار لمجازره وقوانينه وإعداماته التي راح ضحيتها عشرات الآلاف من الناس الأبرياء. بات العراق ومنذ أكثر من 17 سنة هدفا لأبشع جرائم الإرهابيين وأكثرها قساوة من القتل الجماعي للمواطنين في أي مكان توصلت إليه أياديهم الإجرامية. إن هؤلاء الإرهابيين من تيارات الإسلام السياسي من القاعدة وداعش وكذلك بقايا البعثيين الفاشيين والمجرمين من منفذي خطط الدول الإقليمية والإمبريالية، حولوا العراق الى ساحات الإبادة الجماعية عن طريق التفجيرات والعمليات الانتحارية. كما، وإن المآسي التي فرضها داعش على الجماهير في العراق أثناء سيطرتهم على ثلث أراضي البلاد لا تزال تهز وجدان أي شخص يحمل ذرة من الشعور الإنساني. غير أن قيام الحكومة والسلطة الحالية بإعدام السجناء والأسرى لا يستهدف القضاء على الإرهاب، إنما يستهدف أساسا ترهيب المجتمع ونشر الخوف في صفوف الجماهير كي تنصاع للسلطة الحاكمة. الإعدام هو جريمة قتل متعمد تقوم بها السلطات باسم المجتمع، وهو احدى أدوات سيطرة الطبقة الحاكمة البرجوازية الحالية، الملطخة أياديها بدماء مئات من المنتفضين وجرح عشرات الآلاف واختطاف أعدادا كبيرة منهم. جريمة الإعدام هذه لا علاقة لها بحماية المجتمع من الإرهابيين والمجرمين ومعالجة الجريمة من خلال العقاب. ان حق الإنسان في الحياة يجب أن يكون محفوظا. ليس هناك أي مبرر يعطي الحق للدولة لسلب الحياة من أي إنسان من خلال عقوبة الإعدام. كما، وان إشكالية عملية إصدار حكم الإعدام وانتهاكات حقوق المتهمين وتعذيبهم في ظل النظام الميليشي الحالي تضاعف من وحشية هذا العقاب. إن مجتمعا حرا مدنيا معاصرا لا يمكن أن يبنى على أساس الثأر وقوانين وعرف العهود الغابرة، وان معاقبة المجرمين والإرهابيين وحماية المجتمع من جرائمهم يجب ألا تكون عن طريق الإعدام. هذا، وإن الإرهاب عمل سياسي وهو امتداد للسياسة بطريقة إجرامية بشعة، لا يمكن قلع جذوره في دائرة الحقوق والقضاء والجدل حول أهمية العقاب في تقليل الجريمة من الناحية الفلسفية والحقوقية. منظمة البديل الشيوعي في العراق، في الوقت الذي تدين بشدة كل عمل إرهابي وإجرامي وتناضل من اجل الحاق الهزيمة بجميع الإرهابيين والمجرمين، تدين كذلك سلسلة الإعدامات التي تقوم بها السلطة في العراق، وتدعو الى إلغاء عقوبة الإعدام فورا من قوانين الدولة. كما وتدعو الى إيقاف تنفيذ أي قرار صادر ......
#ندين
#بشدة
#الإعدامات
#الأخيرة
#العراق
#ونطالب
#بإلغاء
#عقوبة
#الإعدام
#فورا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700096

منسى موريس : الغرور المعرفى بين المؤمن والملحد
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس إن إختلاف الإيدلوجيات غالباً ما يسبب نوعاً ما من الخصومة الشخصية خاصةً إذا كان هناك غرور معرفى وغياب ثقافة إحترام الآخر فالذى لا يؤمن بالآخر يريد أن يكون الكل نسخة طبق الأصل منه ويتبنوا نفس أفكاره أما الذين يختلفون معه فهؤلاء هم الأغبياء الجهلة الذين لايفقهون شيئاً في هذه الحياة وسوف أتحدث هنا عن الغرور المعرفى بين المؤمن والملحد لأن قضية الإيمان والإلحاد والصراع بين العقائد مطروحة وبقوة الآن في ظل هذا التطور التكنولوجى وظهور السوشيال ميديا.لعلك سمعت عزيزى القارىء هذه الأقوال يوماً ما " المؤمن كائن خرافى لايستخدم عقله وفكره غير علمى وبعيد كل البعد عن المنطق وإيمانه هذا كان سبباً رئيساً للتخلف والرجعية وإنهيار الحضارات والمجتمعات " هذه المقولات والمفردات لا أقول أنها تصدر من كل ملحد أو لاديني لأن التعميم هو مغالطة ولكنى أتحدث عن ظاهرة موجودة فالكثير من الملحدين يحتقرون المؤمن ويلصقون به كل أوصاف الجهل والتخلف والغباء والتعصب وكأنه كتلة متحركة من الغباء لاعقل فيها ولامنطق وكأن الإيمان نوع من أنواع الهذيان وضرب من ضروب الجنون وهذا يجعل من الإنسان المؤمن شخص غير طبيعي وغير سوى ومجرد فرد من ضمن القطيع يُساق بغير إرادة أو تعقل لأنه فقد القدرة على التمييز والإختيار الحر فهذه النظرة تحقر من قيمة الإنسان المؤمن وتجعله عدو لكل معرفة وعلم ، وعلى الطرف الآخر لعلك سمعت عزيزى القارىء أيضاً هذه العبارات " الملحد إنسان تخلى عن الإيمان والدين لأنه يريد إشباع غرائزه وشهواته ويريد أن يتخلص من كل القيود الأخلاقية لأنه يسعى إلى الإنحلال الأخلاقى فهو يريد فقط الزنى وشرب الخمر ويعيش لكى يمارس اللذات الحسية مثل الحيوانات " وهذا ليس موقف كل مؤمن لأن التعميم أيضاً خاطئ لكن هناك أيضاً شريحة من المؤمنين تفكر بهذه الطريقة وكأن الشخص الملحد أيضاً لاعقل له بل مجرد جسد .ومن الواضح أن موقف الكثير من المؤمنين تجاه الملحدين يتفق تماماً مع موقف الكثير من الملحدين تجاه المؤمنين أيضاً فكلا الطرفين يجرد الآخر من العقل والرتبة الإنسانية وكلا الموقفين أيضاً مصدرهما الغرور المعرفى والإستعلاء الفكرى وواجب علينا نقد كلا الموقفين .1- نقد موقف الملحد تجاه المؤمن : من حق الملحد أن يرى أن هناك إرتباط بين الإيمان والتخلف لكن ليس من حقه أن يشخصن الأفكار ويتهم كل المؤمنون بهذه التهمة فهناك فرق كبير بين نقد الفكر والشخصنة ولكونى مسيحيي لا أرى أي إرتباط جوهرى بين الإيمان والجهل والتخلف والخرافة وأعتقد أن هذا من حقى كما من حق الملحد أن يرى نظرته المادية للعالم ليست نظرة خرافية ولا علاقة بها بالجهل والتخلف هذا من جانب ومن جانب آخر يمكننا تفنيد هذا الإدعاء بسهولة فالكثير من الفلاسفة والعلماء كانوا مؤمنين مثل " أرسطو ، سقراط ،أفلاطون ، ديكارت ، فرانسيس بيكون ، دوستويفسكى ، فرانسيس كولينز ، توما الأكوينى ، أوغسطين ، الأم تريز، ... وغيرهم الكثير والكثير " فهؤلاء كانوا يؤمنون سواء بوجود الله أو بالمسيحية ولايمكن أن نحكم على كل هؤلاء ونقول أنهم مجموعة من الجهلة الخرافيين والمتخلفين والأغبياء وهم أسسوا لعلوم وفلسفات ومبادئ روحانية أفادت البشرية بأكملها ومن جانب آخر أيضاً تعاليم المسيحية تقوم على أساس واحد محبة الله والناس فهذه القيمة الأخلاقية العليا لاتبنى الإنسان فقط بل المجتمع وحضارة .2- نقد موقف المؤمن تجاه الملحد : الإلحاد هو منظور وجودى للعالم والملحد لايختاره لكى يبرر إنحلاله الخلقى بل هو موقف واعى مبنى على أدلة عقلية يراها الملحد أنها صحيحة وكان من الممكن للشخص الملحد أن يصير رجل ......
#الغرور
#المعرفى
#المؤمن
#والملحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700109

منيرة نصيب : دون قلب
#الحوار_المتمدن
#منيرة_نصيب أعترف لك أنيّ فاشلة كبيرةفيما يخُص الرسم كما أعترف بأنيّ لم أتوقف يوماً عن المحاولة ...فالبارحة كنتُ قد رسمتُ فراشة ولأنني رسامة فاشلة كانت أصابعي ترتجفو لم أتمكن من رسم جناحين متساويين لها لذا ..نظرات مقتها لما أصابتها به أصابعي من لعنة لم تفارقني منذ البارحة للآن أراها وسط الدفتر تتلفت عاجزة ,حتى على التفكير بالطيران.و قبل أيام عندما رسمت طفلاً لم يكن قادراً على السير ...لأنيّ نسيت ببساطة رسم كل أصابع رجليه وربما نسيت رسم أحداهما , أعني رجليه ..أو أنيّ فقط نسيت رسم حذاءه لا أذكر ..ولأنيّ فاشلة أيضاً ...لم أتفطن لذلك إلا بعد مرور أيام بقي بها حبيس دفتري دون أن يمارس الركض بالشارع كباقي الأطفال .وأيضاً عندما رسمتك أنت ..رسمتك مراراً ...واقفاً وجالساً ومتكئ هنا على ذراعيوأنتَ نائمٌ رسمتك ...ولكني وفي كل مرة أُنهي رسمك بهاأتذكر أنيّ هذه المرة أيضاً لم أرسم بها" قلباً " لكأنا رسامة فاشلة جداً ...أعترف لكَ ..و لاشك أن أخطائي الفادحة تلك كانت سبباً لجعلي كذلكلا شك أيضاً أنها السبب الذي ظل حائلاً في كل مرة أنهي رسمك بها دون " قلب"على أن تحبني ولو ....لمرة واحدة ..! ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700108

سعد الساعدي : أستطيقيا اللون والتشكيل.. العراقية شفاء هادي أنموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي قد يتفق رأي الباعث والناقد على أمور عامة في البناء الصوري، والتشكيل اللوني، وتخييل الحدث بواقعيته، أو مثاليته، أو أي شكلٍ تشكيليّ آخر، لكنه من الصعوبة بمكان الإقرار بأنها هي الحقيقة بأجمعها التي أرادها الباعث، وجلّاها الناقد ببصيرة ثاقبة. ففي تشكيل النص هناك لغة تتحكم به، بينما في تشكيل اللوحة الفنية يلعب اللون الدور الأساس في ذلك، وهذا ليس بالشيء الجديد أو المستغرب لأن استمرارية الابتكار اللغوي الانساني واشتغالية التنسيق اللوني المتجدد سيؤديان حتماً الى توسعة نقل الالفاظ والمعاني في جو عام تتضمنه الرسالة الاتصالية في التواصل البشري الفني الابداعي، واكتشاف امكانية سهلة في تناقل التراث الانساني بكل يسر وسلام لاسيما ونحن نعيش في زمن يحاول فيه الجميع عولمة كل شيء من حيث يدري أو لا يدري. وكمحاولة جديدة في نقد الفن التشكيلي على ضوء نظرية التحليل والارتقاء مدرسة النقد التجديدية؛ ندرس بشكل موجز بعض الأعمال لفنانة تشكيلية عراقية ونقف عند ما نراه لوحات فنية تجديدية أضافت للفن العراقي التشكيلي صوراً ابداعية متنوعة.إنَّ المتابع لأعمال التشكيلية شفاء هادي يجد مجموعة قيم موزعة على لوحاتها كل على انفراد؛ هي ما تضفي فلسفة الجمال الواقعي ضمن التداخل اللوني بما توحيه هنا لغة اللوحة، وليس اللغة المنطوقة أو المكتوبة، وما تضفيه هذه اللغة من المعاني بتناسق الشكل والمضمون الذي هو بحاجة لتحليل خاص لمعرفة ماهية اللغة الفنية التشكيلة بشكل أكثر تفصيل لا يتسع له المجال الآن. هذا الاتساق والفلسفة الفنية باتحادهما يتولد منه الجمال المشتغلة عليه الفنانة، أو الذي يمكن تسميته (الاستطيقيا اللونية) لتنطلق الى فضاء لا حدود له واضعة بذلك بصمتها الخاصة كفنانة تجديدية، وليست جديدة على ساحة الفن بما صنعت وتصنع لاحقاً استناداً لخبرة موروثة نفسياً وفطرياً، ومكتسبة مما تعلمته كمحاكاة للسابقين ضمن المسيرة الفنية المحلية والكونية معاً، وهذا أحد أسباب وأسرار نجاح المبدع سواء شفاء هادي أو غيرها.جسدت الفنانة الواقع بشكل متنوع عبر صوره التراثية لخلق تصورات ادراكية يتسع لها المكان بدلالات ليست صعبة على لمتلقي بمجموعة ألوانها الباردة والحارة كما يعبر عنها المتخصصون بالفن التشكيلي؛ تتراوح غالباً بين الأصفر والبني الفاتح والازرق، بما توحيه تلك الألوان من دلالات اختارتها كرمز مميز لها، وربما محببة لديها، كي يتمازج الجمال وفلسفته من منظور منطق التخييل الفني، وصناعة منهجية انطباعية، تحاول فيها الفنانة تجميع ما درجت عليه المدارس الفنية بصورة واحدة؛ هي النتاج العام كخصوصية تسعى للتفرد بها منحت اعمالها للأنثى ما وجدته يليق بمكانتها. وبذا ينبغي على الناقد كمُشتغِل نقدي، وكصانع ابداعي؛ الالتفات الى كل ما يجري حوله مما جاءت به شفاء أو غيرها، متجرداً بعيداً عن كل انتماء غير انتمائه الحقيقي لمذهب الثقافة وروح الانسانية؛ بوعي تام شعوري محسوس؛ تتشكل به العلاقات المعرفية، والدلالات العقلية الناصعة، كإضاءة صريحة، وليست مضمرة؛ تساهم في دعم الأبداع وهو يمضي بمسيرته اللامتناهية.إنّ التطور الزمني الحضاري والتقني في ظلِّ التواصل العالمي عبر شبكات الأنترنت – الذي وظفته الفنانة بإيصال رسالتها- غيّر الكثير من الأشياء والطبائع والسلوكيات الاجتماعية، والفنية الثقافية؛ الذي ساهم بشكل فاعل بنشر وعي انساني تارة، وثورة غاضبة ضد المعاناة الواضحة التي تعانيها الانسانية، لذا لم تتجمد اللغات الحية بمفاهيمها التواصلية كتعبير كوني مستمر وتقف موقف المتفرج بما تملكه من امكانيات بيانية لا حدود لها، فساهم أهلها بصنع تاريخ ج ......
#أستطيقيا
#اللون
#والتشكيل..
#العراقية
#شفاء
#هادي
#أنموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700118

محمد جبار فهد : هل الإنسان بحاجة إلى الدين؟..
#الحوار_المتمدن
#محمد_جبار_فهد ”أن تصنعَ شيئاً خطيراً بأسلوبكَ،هذا ما أسمّيهُ؛ الفنّ“.......بوكوفسكي..حيوات خسيسة..---------:::::::::::------------ هل الإنسان بحاجة إلى الدين؟..- فقط العاجز عن التفكير والنقد والخائف من المخاطرة والولوج في موكب الحياة الأرحب هو من يحتاج إلى الدين أو الآخرين ليعلّموه الطريق الكاذب المزوّر... أما الإنسان الحقيقي فهو المُبدع (المُهرطق بلُغة العرف) والشاعر والفنان الذي يخلق من ذاته نوتة بيانو ووتر ربابة وريشة عود..هو الفيلسوف الذي لا يخدم أحداً ولا يعبد شيئاً، والصوفي الذي يزدري دناءة النُظُم وركاكة القوانين.. هو الذي يستنطق روحه ويرتشف نار الألم والعدم ويسخر من بلاهة الفُقهاء وجفائهم وسياسات السلاطين...فمَن يحتاج إلى الدين، يا تُرى، ولديه قوة الإرادة ومَلَكة المُخيّلة والتعطُش المعرفي الأكبر؟.. ومَن يحتاج إلى فردوس السماء وبجانبه جنون الأحبّاء وطيش الأصدقاء؟..مَن يحتاج إلى ملجأ وإنقاذ وهواء طلق وإنعاش وصلوات وحبيبته، كالفراشة الذهبية، تُداعب شفته؟.. مَن؟؟.. أيُّ غبيٍّ مخدوع؟؟؟.................الناس تراها فوضى.. أنا أراها حقيقة إنسانية.. إختلاف مصلحة!!... ......
#الإنسان
#بحاجة
#الدين؟..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700117

حيدر الكفائي : لقطات من آخر محطة في البيت الابيض
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي عين على عتبة البيت البيضاوي وعين اخرى على كرة الگولف وهي تحلق في سماء ذلك المكان الذي استهوى الرئيس ترامب وشغله حتى عن لملمة اغراضه وانصياعه لبروتوكول الدخول والخروج لسادة القصر فقداصبح ذلك المكان بديلا آخر يقيم فيه في هذا الوقت الحرج اذ لا زال غير متقبل فكرة تنحيه واعلان خسارته ، شهر واحد هو الوقت المتبقي كي يخرج من دهاليز البيت الابيض وتخرج معه كل عنجهيته وغطرسته ،،،،،، بايدن سارع الى اعادة اوراق الديمقراطيين وترتيبها وهاهو اليوم يرتب كابينته وفق سياسة السلف الذي انتهجها حيال القضايا الدولية فضلا عن لملمة الداخل الامريكي الذي كاد ان ينهار بفعل تخبط ترامب وسياسته الرعناء . التوقعات تؤكد ان ملفات خطيرة مثل ملف ايران النووي سيعاد الى الواجهة وسيستكمل بطريقة هادئة وذلك واضح من خلال الخبر الذي أُشيع من أن جوبايدن استدعى رئيس الدبلوماسية الامريكي الأسبق جون كيري الى ان يمسك الوزارة من جديد ، وكيري المعروف كيف ادار الملف الايراني خصوصا في اللقاء المشهور ب (1+5) ولقاءه مع ظريف على طاولة واحدة . توقعات ايضا تشير الى ان بايدن قد يلغي القرار الذي نفذه ترامب بحق الدول السبع ومن ضمنها العراق بمنع مسافريها من الدخول الى الاراضي الامريكية وتشديد الرقابة على مواطني تلك الدول ، وربما سيعيد ملفات شرق اوسطية كانت قد ركنت جانبا بفعل صفقات كبيرة قام بها الرئيس ترامب بنفسه ومساومات كبيرة فعلها لتغطية فضائح تزكم الانوف مثل حادث مقتل خاشقچي الذي قُطع جسده بأوامر من ولي عهد المملكة محمد بن سلمان . لازالت اخبار البيت الابيض تغلي على صفيح من نار ولازالت مشاكسات الرئيس ترامب تخيف صناع القرار الامريكي وتوجسات كثيرة من ان خروج ترامب من البيت الابيض سوف لن يكون سلسا خصوصا وان جمهرة مؤيديه لازالو يعبثون بالسلم العام في بعض الولايات . ......
#لقطات
#محطة
#البيت
#الابيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700116

حميد حبيب المالكي : المقارنة بالأسوأ
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي الناجح يقارن نفسه بالافضل، والفاشل يقارن نفسه بالأسوأكل القياديين والمسؤولين في الحكومة العراقية يعقدون المقارنات بالاكثر سوءاً وفشلاً، ليكون ذلك من وجهة نظرهم مُنجزاً بانها ليست الأسوأ في العالم، فحينما يُسأل رئيس الحكومة عن القمع العنيف وقتل المتظاهرين، يجيب: لسنا اشدّ من يقمع المتظاهرين في العالم فهنالك دول تستخدم وسائل اكثر عنفاً وتقتل عشرات الآلاف.وعندما يُسأل المسؤول عن كون العراق يقع بالتسلسل الثالث في قائمة الدول الاكثر فساداً في العالم، يجيبك بأن هناك دولتين في العالم اكثر فساداً من العراق.وعندما يُسأل عن كون بغداد من اسوأ عشر مدن في العالم للعيش البشري لسوء المستوى الخدمي والأمني والمعيشي، يجيبك لسنا وحدنا فهناك تسع مدن أخرى معنا في القائمة.هل يصح أن يكون هذا هو مستوى وطريقة تفكير هو من يحكم؟ ......
#المقارنة
#بالأسوأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700115

حميد حبيب المالكي : الكرامة ولقمة العيش والثورة
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي تثور الشعوب على حكامها لواحد من سببين رئيسيين: لكرامتها أو لقمة عيشها."مع التنبيه على "الشعوب" وليس تغيير الانظمة أو الحاكمين لمصالح سياسية داخلية أو خارجية""كرامتها" من خلال حقوق المواطنين وحريتهم وصوتهم وأن يكون النظام ممثلاً لهم مراعياً لمصالحهم. بعض الشعوب كانت تعيش أوضاع مادية أفضل في ظل انظمة دكتاتورية أساءت لكرامتها فثارت ضدها، رومانيا وليبيا قد يصحان كمثالين. و "لقمة العيش" التي لاتتطلب الشرح، لوضوحها.المواطن في دولة فقيرة مثل النيجر لايثور على حكامه مطالباً أن يوفروا له مستوى عيش كالمواطن القطري، فهو لذلك يقبل بالممكن ومايضمن له العيش فقط لأنه على دراية بمُقدّرات دولته وإذا ما طالب فهو يطالب بحسن إدارة هذه الموارد وتطويرها قليلاً.لكن المشكلة تنفجر عندما تكون في دولة عظيمة الموارد ومتنوعتها ولكنها تعجز عن توفير رغيف الخبز، وتعجز عن توفير فرصة عمل، وتعجز عن توفير مسكن ملائم أو خدمات صحية أو تعليمية أو بلدية لائقة.لذلك تجد انظمة حكم -من حولنا خصوصاً- لا تعطي الكرامة كامل حقها، لكن تلك الانظمة مستمرة لأنها وفّرت مستوى عالٍ من الرفاهية المادية. في حالة العراق في السنوات السابقة فإن الحراكات كانت تتعلق بالسبب الأول: الكرامة؛ إذ أن من يقبضون على السلطة استصغروها وأهانوها، أو يكفي أن البعض شَعَرَ أنها كذلك، بالاستئثار بالسلطة والتهميش وكبت الحريات وتصفية الخصوم. لذلك كانت تندلع حراكات وانتفاضات ووصلت أحياناً لتشكيل التنظيمات المسلحة.إلاّ أنها مؤخراً تعزّزت بالسبب الثاني؛ لقمة العيش، فالجوع والفقر ينتشران والتقارير تتحدث عن ارتفاع مطّرد في نسب البطالة والفقر وتردي الواقع المعيشي والخدمي وتقهقر في جودة الحياة في ظل عجز القابضين على السلطة عن إدارة الدولة بمعنى يصح أن يُطلق عليه إدارة دولة، وترسّخ الفساد ونهب ثروات الدولة من قبل اوليجارشية الحكم.مؤشرات كهذه تلتقطها السلطات العقلانية حتى السلطوية منها، وتتصرف بناءاً عليه بمعالجات وقرارات لتخفيف وطأتها وأجراء تعديلات حتى على النظام السياسي لأن عواقبها، حتماً، وخيمة عليهم تتسبب بسقوطهم.فإلى متى يبقى من في السلطة يراهنون على استمرارهم من خلال العامل الخارجي المتمثل بالرضى والقبول عنهم لتبعيتهم لدول مهيمنة عالمية واقليمية، وتأييد القلة من المستفيدين منهم في الداخل، والبسطاء المُخدّرة عقولهم بالعواطف القومية والدينية وبنظرية المؤامرة والاستهداف التي يحركها إعلام السلطة بينما كل أسباب زوال سلطتهم تتوفر وتتعزز وأسس حكمهم تُنخر؟ ......
#الكرامة
#ولقمة
#العيش
#والثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700114

محمد كشكار : هل القرآنيون سيفيدون الإسلام كما أفاد البروتستانتيون المسيحية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص هاشم صالح:صفحة 325: و بهذا المعنى فإن تكرار الحركة البروتستانتية مفيد فعلا حتى بالنسبة للإسلام. وهذا هو معنى الإسلام القرآني، أي العودة إلى القرآن مباشرة فيما وراء كل التراث الإسلامي المتراكم على مر العصور (1).هامشة (1) على نفس الصفحة: وهذا ما فعله مارتن لوثر مؤسس البروتستانتية عندما عاد إلى الإنجيل مباشرة فيما وراء التراث الكنسي والبابوي الطويل العريض ورفضه كله ما عدا ما يتوافق فيه مع كلام الله، أي الإنجيل، وأثار في وقته أحقادا هائلة من طرف البابا والكرادلة وكبار رجال الدين وعرّض نفسه للخطر الأعظم. ولكنه نجح في نهاية المطاف لأنه كان يلبي حاجة تاريخية ولأن المسيحية كانت قد وصلت إلى الدرك الأسفل من حيث التراكمات والحشو وحشو الحشو والفتاوى التكفيرية والانتهازية التي تبيع صكوك الغفران للناس البسطاء بالفلوس. وكذلك كانت قد فقدت مصداقيتها بسبب الانحطاط الأخلاقي لطبقة رجال الدين في أغلبيتهم والابتعاد عن القيم العليا للإنجيل. بهذا يمكن اعتبار لوثر مفككا كبيرا ككل الثوريين الانقلابيين في التاريخ. ولكن على الرغم من ذلك لم يَحْظَ برضا نيتشه الذي كان يريده أن يطيح بالمسيحية كلها جملة وتفصيلا، بل واتهمه بأنه أطال من عمرها لأنه أصلحها. ولكن لا يأخذ بعين الاعتبار أن الإطاحة بالمسيحية أو تعزيلها كليا كان أمرا مستحيلا في القرن السادس عشر، وأن ما فعله لوثر في وقته كان أقصى ما يمكن أن يُفعل آنذاك. لقد نظف المسيحية من الشوائب والتراكمات وحسبه ذلك فخرا، بل واعتبره المعاصرون بمثابة إعصار هائل أو جنونا ما بعده جنون.انتهت الهامشة نعود إلى النص: فلو عدنا إلى القرآن لسقط حكم القتل للمرتد من تلقاء نفسه (1).هامشة (1) صفحة 326: يمكن اعتبار جمال البنا أحد "البروتستانتيين" في الإسلام، ولذلك يثير عليه عاصفة من الاحتجاجات من طرف السلفيين المنغلقين. فهو يدعو للعودة إلى القرآن ذاته فيما وراء الحديث لأنه لا يثق بالأحاديث كثيرا. انظر كتابه: جناية قبيلة "حدثنا". كما انه ضد حكم الردة لأنه ليس قرآنيا، وكذلك ضد الحجاب... الخ. فإن جمال البنا يمارس التفكيك التحريري ولكن إلى حدود محسوبة ومحدودة. هذا لا يعني أنها ليست مفيدة. على العكس انها خطوة على الطريق الصحيح.تعليق مواطن العالَم: يمكن قول نفس الشيء عن القرآني التونسي المعارض الشجاع لنظام بن علي والمشاكس الشهير الدكتور محمد الطالبي (لم يكن معارضًا لبور&#64364-;-يبة بل كان مواليًا له وكان رئيسًا للجنة الثقافية الوطنية في عهده).هامشة (1) صفحة 344: ينبغي أن نشيد هنا بانقلاب حسن الترابي على مواقفه السابقة انقلابا كاملا. ففي الماضي، أي أيام المشؤوم جعفر النميري، كان يطالب بتطبيق الشريعة حرفيا. وكان يدعو إلى تشكيل دولة إسلامية بالكامل. بل وكان يعقد عنده مؤتمرات للأممية الأصولية تضم المتطرفين من كل أنحاء العالم العربي والإسلامي. ولكنه الآن أصبح يقول بأن قتل المرتد غير شرعي دينيا، وكذلك ينفي الشرعية الدينية عن الحجاب. كما ويدعو إلى الاختلاط بين الجنسين ! من يصدق ذلك ؟ بل يقول أنه يحق للمرأة المسلمة أن تتزوج مسيحيا أو حتى يهوديا ! وأصبح يقول أيضا بأن التكفير حرام وغير شرعي في الإسلام لأن القرآن يقول: "والله عليم بذات الصدور" (آل عمران، 154). فالله هو الذي يحسم هذه المسألة يوم القيامة، مسألة إيمان كل واحد منا أو عدم إيمانه. هل يعني ذلك أنه تراجع عن تأييد الطاغية جعفر النميري عندما كفّر الشهيد محمود محمد طه وقتله؟ بدون شك. بل ويصرح قائلا: أنا لم أقتل محمود محمد طه ولا علاقة لي بإعدامه ! المهم عفا الله عما ......
#القرآنيون
#سيفيدون
#الإسلام
#أفاد
#البروتستانتيون
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700113

راني ناصر : زيارة نتنياهو للرياض وتداعياتها على النظام السعودي
#الحوار_المتمدن
#راني_ناصر لم يتفاجأ الشارع العربي بخبر زيارة نتنياهو للسعودية ولقائه بمحمد بن سلمان، ولم تفلح المساعي السعودية بتكذيب هذا الخبر الذي يتماشى مع سياسات نظامها القائمة على دفع قطار التطبيع الصهيوني الى عدة عواصم عربية واسلامية، واضعاف وشرذمة الموقف الرسمي العربي والاسلامي. فالنظام السعودي قام بدور محوري في إنجاح اتفاقيات التطبيع بين إسرائيل والامارات والبحرين والسودان، وشجع النيجر، أكبر دولة إسلامية في جنوب افريقيا، على البدء بإقامة علاقات دبلوماسية كاملة مع إسرائيل، ومارس ضغوطا كبيرة على باكستان لتنضم إلى محور الخذلان والاستسلام وهو ما أقرت به صحيفة هآرتس العبرية 19/ 11/ 2020.فقد أتت زيارة نتنياهو للرياض في وقت يتوقع النظام السعودي تصاعد ضغوط الإدارة الامريكية الجديدة عليه، ومعاقبته فيما يتعلق بملف مقتل الصحفي جمال خاشجقجي وممارساته ضد حقوق الانسان، وحربه المستمرة على اليمن، وخوفه من أن تكون سياسة بايدن أقل عدوانية من سياسة سلفه ترمب تجاه ايران؛ ولهذا يمكن اعتبار هذه الزيارة محاولة من النظام السعودي لكسب ود إسرائيل الحليف الأقوى لأمريكا، والوقوف معها في خندق واحد، لتجنب أي عقوبات او ضغوطات أمريكية مستقبلية.سيخسر قادة السعودية الكثير بتحالفهم مع الكيان الصهيوني ضد ابناء جلدتهم من عرب ومسلمين؛ فإسرائيل ستخدعهم وتخذلهم وتخيب آمالهم كما خدعت وخذلت وخيبت أنور السادات وبشير الجميل وحسني مبارك ومحمود عباس وغيرهم؛ ولهذا فإن تدنيس نتنياهو للأراضي المقدسة، وقيام النظام السعودي بنشر وباء التطبيع في معظم العواصم العربية والإسلامية سيزيده ضعفا وعزلة ويعرضه لمزيد من الابتزاز الصهيوني والامريكي. ......
#زيارة
#نتنياهو
#للرياض
#وتداعياتها
#النظام
#السعودي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700112

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : كوبا
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : اواسط امريكا الوسطى .العاصمة : هافانا ,اهم المدن : هافانا ,سانتياغو دوكوبا .المساحة :114,524كلم2 .عدد السكان : نحو 12 مليون نسمة .الديانة : المسيحية .العملة : البيزو الكوبي .اللغة الرسمية : اسباني الحدود : البحر الكاريبي .المناخ : معتدل الحرارة صيفا ومثلج شتاء .اهم الانهار :كاوتو .الاقتصاديات : قصب السكر ,تبغ , بن , اناناس , موز ,وحمضيات .وتحتل كوبا المركز الخامس في العالم في قصب السكر والسادس في النيكل.الصناعة : تكرير السكر, استخراج النيكل , تبغ .الزراعة : قصب السكر , تبغ , ارز , بن , خضروات وفواكه .صادرات : سكر , نيكل ,تبغ ,حمضيات , اسماك .واردات : اغذية ,الات واليات , بترول وكيمياويات . ......
#تعرف
#عالمك
#كوبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700111

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : جمهورية باكستان
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب • تعني كلمة باكستان باللغة الاردو (الارض النقية او الطاهرة ).الموقع الجغرافي : جنوب اسيا .العاصمة : اسلام آباد .اهم المدن :اسلام اباد , كاراتشي .المساحة : 803,943 كلم2عدد السكان : 222,251,578مليون نسمة في اكتوبر من عام 2020 حيث احتلت المرتبة الرابعة عالميا في عدد السكان . وكان عدد سكانها في عام 2018 ( 212,228,286 مليون نسمة ).الديانة : معظم السكان يدينون بالإسلام , مع وجود الديانة المسيحية والبوذية .العملة : روبية باكستانية .الحدود : تحيط بها كل من ايران وافغانستان والهند والصين والمحيط الهندي .المناخ : يختلف المناخ من منطقة لأخرى , حار جاف صيفا ومعتدل شتاء وبارد في المرتفعات .اهم الانهار : السند وروافده .الاقتصاديات :كروم وجبس وحديد وفحم ونفط ,وتحتل المركز الرابع بالعالم في القطن , والسابع في قصب السكر , والعاشر في القمح والحمضيات , والحادي عشر في الاغنام , والثالث عشر في الارز والخامس عشر في الابقار .الصناعة : منسوجات , اغذية , تبغ وكيمياويات .الزراعة : القمح ’ الحمضيات والقطن وقصب السكر والارز .صادرات :ارز, جلود, اسماك وقطن ومنسوجات قطنية .واردات : معدات نقل , الات ,حديد ,فولاذ , كيمياويات واسمدة . ......
#تعرف
#عالمك
#جمهورية
#باكستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700110

بيان صالح : اليوم الدولي للقضاء على العنف ضد المرأة و مكافحته مسؤولية من ؟
#الحوار_المتمدن
#بيان_صالح العنف ضد المرأة ظاهرة عالمية، تتجدد يوميا كل ساعة وكل دقيقة بل وكل ثانية على شكل إهانة واستهانة مباشرة, وعنف جسدي, كالضرب وتشويه الأعضاء, والحرق بالحوامض والاغتصاب والقتل أو التصفية الجسدية بصيغ مختلفة, إضافة إلى الاختطاف والحرمان ، أو التعرض للعنف النفسي مثل خلق ظروف لا تشعر المرأة فيها بالأمان والاستقرار، وكذلك الحط من كرامتها الإنسانية وإقصائها عن أداء دورها ووظائفها في البيت والمجتمع، وذلك باستخدام كافة الوسائل المهينة لها من الشتم والإهانة والتحقير والتهديد والتسلط والإساءة، أو ممارسة العنف الجنسي كالتحرش الجنسي والاغتصاب , وخاصة في فترات الحروب والنزاعات المحلية والكوارث الإنسانية, إضافة إلى استخدامها في العرف العشائري الرجعي كتعويض عن قتيل أو مبادلتها , وغالبا ما تكون المرأة الضحية الرئيسية لنزاع الأطراف المتناحرة.ويُمارَس العنف ضد المرأة بأنماط مختلفة كالعنف الأسري والذي يمارس داخل الأسرة تجاه الكائن الأضعف وهو أكثر الأنماط انتشارا، وغالباً ما تكون ضحاياه من النساء والأطفال. ثم العنف الاجتماعي الناجم عن النظرة الدونية للمرأة ككائن ناقص العقل، مما يعرضها إلى الإساءة الشخصية كالقهر والاضطهاد والاهانة وفقدان الاستقلالية وحق التصرف الشخصي بحرية. ثم ممارسة العنف ضد المرأة في مواقع العمل من قبل رئيس الدائرة او المؤسسة او المعمل, أو من الزملاء. كما تتعرض شخصية المرأة للضغط الاجتماعي المرتبط بالعادات والتقاليد البالية الرجولية التي تحط من قيمة المرأة.ومما يزيد في الطين بلة ممارسة العنف السياسي ضد المرأة عن طريق حرمانها من المشاركة السياسية وعدم السماح لها بالمشاركة في صنع القرار و منعها من الترشح و التصويت لمناصب قيادية. وهذه الظاهرة البشعة بحق إنسانية المرأة لا تتقيد بحدود دولة أو قارة معينة، بل هي ظاهرة عامة عابرة للقارات في ظل النظام الرأسمالي الطبقي والمجتمع الذكوري، وهي محسوسة وملموسة حتى في الدول الغربية المتحضرة والمدنية.اليوم الدولي للقضاء على العنفكان موقف الجمعية العامة للأمم المتحدة إيجابياً , رغم تأخره, حين أعلن عن اعتبار يوم 25 تشرين الثاني من كل عام ، يوماً دولياً للقضاء على العنف ضد المرأة، ودعت الحكومات والمنظمات الدولية والمنظمات غير الحكومية إلى تنظيم أنشطة في ذلك اليوم بهدف زيادة الوعي العام لتلك المشكلة (القرار 134/54 المؤرخ 17 كانون الأول/ديسمبر1999). وعلى جميع المنظمات النسوية ومنظمات حقوق الإنسان والجمعيات والمنظمات الإنسانية الأخرى, على جميع النساء والرجال في العالم ممن يؤمنون بالآثار السلبية الحادة الناجمة في المجتمع عن ممارسة العنف ضد المرأة, استثمار هذه المناسبة المهمة للنضال من أجل وضع حد لممارسة العنف ضد المرأة وإدانته أينما وقع.ويتم الاحتفال بيوم 25 تشرين الثاني/نوفمبر بوصفه يوما ضد العنف منذ عام 1981, ويرجع ذلك التاريخ إلى الاغتيال الوحشي الذي مورس ضد الأخوات الثلاث ميرا بال في العام 1961 اللواتي كن من السياسيات النشيطات في جمهورية الدومينيك، وذلك بناء على أوامر الحاكم الدومينكي روفاييل تروخيليو (1936-1963).بعض الارقام المخيفة للعنف ضد المرأة :- تتعرض 700 ألف امرأة سنويا في الولايات المتحدة الأمريكية إلى عمليات الاغتصاب، وتشكل النساء 85% من ضحايا العنف المنزلي في الولايات المتحدة الأمريكية.- أكثر من نصف مليون امرأة يمتن سنويا نتيجة مضاعفات وصعوبات متعلقة بالحمل أو الولادة.- تدفع النساء الثمن الأكبر في إفريقيا الصحراوية في الإصابة بوباء السيدا (الأيدز, م ......
#اليوم
#الدولي
#للقضاء
#العنف
#المرأة
#مكافحته
#مسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700125

الرابطة الأممية للعمال : هل سينهي بايدين الأزمة السياسية المستمرة؟
#الحوار_المتمدن
#الرابطة_الأممية_للعمال بواسطة منظمة “صوت العمال”فرع “الرابطة الأممية للعمال – الأممية الرابعة” في الولايات المتحدة الأميركيةنعلم أن سياسات الولايات المتحدة تغيرت جذريا منذ العام 2016. أزمة شرعية النظام الحزبي الثنائي، وحزبيه اللذين بدا في نهاية ولاية أوباما الثانية أنهما متشابهين للغاية، تم تجاوزها لحظيا ببروز بيرني ساندرز والحركة الاشتراكية الديمقراطية، (تجسدت بتنامي الاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا والشعبية الجديدة لنسخة باهتة من “الاشتراكية”). إضافة إلى ذلك، تجسدت الأزمة في اليمين ببروز ترامب والترامبية، التي يمكن القول إنها شعبوية يمينية فتنت الفقراء البيض الذين يشعرون بإهمال النظام لهم. الفترة الأولى لولاية ترمب لم تحل هذه الأزمة، بل على العكس، تنامى الاستقطاب في الطبقة العاملة، وكذلك تنامى التحشيد، بتظاهرات جماهيرية تاريخية في مرحلة ما بعد الانتخابات. (المسيرة النسائية في 2017 وسجل الإضرابات الحافل في 2018، و2019، وتمرد أيار- حزيران الجماهيري الأعظم، الذي تبع مقتل جورج فلويد). انتخابات العام 2020 كانت تهدف إلى تجديد ثقة الشعب الأمريكي بالنظام المتهشم للديمقراطية الليبرالية والرأسمالية. هل نجح بايدن وهاريس في توجيه النضالات إلى النظام الانتخابي لاستعادة شرعية النظام الديمقراطي البرجوازي؟ جزئيا، ولكن ليس كليا، ومن الواضح أن الصراع الطبقي سيكون هو العامل الحاسم. ولا داعي للقول إنه كان هناك مشاركة قياسية في هذه الانتخابات. وسائل الإعلام تصر مرارا وتكرارا على أن هذا يعد “انتصارا للديمقراطية”. وبطريقة مشوهة، تظهر تطلعات لترجمة بعض النضالات الطبقية، خاصة حول التمرد من أجل العدالة العرقية عقب مقتل جورج فلويد، إلى الانتخابات، حيث تشير العديد من استطلاعات الرأي إلى أن العدالة العرقية كانت عاملاً محفزا للتصويت ضد ترامب. لكننا نتوقع عناصر متعددة تشير إلى أن هذه الأزمة قد تستمر. أولا، نحتاج إلى الإقرار بأنه لايزال هناك شريحة واسعة من العمال الذي لا يصوتون أو لا يستطيعون التصويت. ثانياً، نعلم أن الترامبية، وهي ظاهرة يمينية شعبوية، وجدت لتبقى على الأقل لبضع سنوات. وأخيرا، نعلم أن أزمة الرعاية الصحية والاقتصادية الحادة، إلى جانب الظلم العرقي، ستثير على الأرجح حراكات وانفجارات جديدة، وكذلك الأمر بالنسبة للاستياء والإحباط المتوقعين مع إدارة بايدين الجديدة. الجانب الآخر لنسبة المشاركة القياسية في الانتخابات نسبة المشاركة في انتخابات 2020 من المتوقع أن تبلغ 66.3%، وهي أعلى نسبة مشاركة في انتخابات الولايات المتحدة منذ العام 1900.[1] هذا الرقم، رغم ذلك، لايزال ضئيلا مقارنة بنسبة الاقتراع في عديد من البلدان حول العالم، بما فيها بلدان غربية غنية أخرى. في هذه الانتخابات سيشكل الذين لم يصوتوا أكثر من 30% من الناخبين، وهي نسبة ليست صغيرة. الدراسات وجدت أن غير الناخبين هم بدرجة كبيرة للغاية من الطبقة العاملة. إحدى الدراسات وجدت أن 44% من غير الناخبين يجنون دخلا أسريا بقدر 50000 دولار أو أقل (هذه أوسع فئة دخل بين أولئك الذين أجابوا على السؤال، حيث أن 17% لم يجيبوا أو أجابوا بأنهم لا يعرفون)[2]. من المرجح أن يشعر غير الناخبين بخيبة الأمل أكثر من الناخبين النشطين فيما يتعلق بكل من الأحزاب السياسية الرئيسية والنظام السياسي بشكل عام. هؤلاء الأشخاص عبّروا بأنهم لا يشعرون أن السياسيين في واشنطن يحدثون تغييرات جوهرية في حياتهم، وأن أصواتهم بالتالي ليس لها تأثير ذو معنى. لهذا السبب، فإن غير الناخبين هم أقل حزبية من الناخبين النشطين، وأقرب إلى القول بأنه ......
#سينهي
#بايدين
#الأزمة
#السياسية
#المستمرة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700124