المنتصر خليفة العامري : بين مفترق الفصول
#الحوار_المتمدن
#المنتصر_خليفة_العامري كان، طفلابين مفترق الفصول...يكنس الخريف... المتساقط من أغصان الشجرويوقد مجامر ذكرياته... لأيام المطر!فينزّ القَطر- من جراحات السماء- كالنزيف...وينساب على خدود الأرض...دموعا، تطهّر ذنب الخريف!كان، طفلابين مفترق الفصول...يحفر قدميه على طريق المدرسة...رأى طفلا حافي القدمين، فوق الرصيف:"لمّع حذاءك، واعطني ـ يا سيدي ـثمنا لرغيف"أحسّ بالوحل يقتات من قدميهتناسى الجوع وغمغم في خشوع:"حنانيك يا قِرب السماء،فأنا وماسح الأحذية... لم نشتر بعد أحذية"!!كان، طفلابين مفترق الفصول...رأى على جنبات الطريق زهورا تتفتح للربيع الآت...جفّف ذاكرته المبلّلة وغنّى:"قسما بالشتاء وبالربيع،قسما بصباي الممطر،سأشتري لكل طفل حذاءً...لمّا أكبر،وأكتب... ـ على صندوق ذاك القابع فوق الرصيف ـ"لكل قدم حذاءٌ..ولكل فمٍ رغيف"!!!المنتصر العامري ......
#مفترق
#الفصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700070

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا 4
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الواقع الموضوعي بدلالة الحركة ، وحركة الزمن خاصةأستميح القارئ _ة عذرا على التكرار ، لا تكرار الموضوعات فقط ، كما أتفهم الملل والضيق من قراءة رتيبة ومكررة للأفكار والكلمات والأسلوب ، وفوق ذلك الإيقاع البطيء ! لكن كما أوضحت سابقا ، هذه الكتابة هي نوع من التفكير بصوت عال بالفعل ، وقفزة طيش غالبا ، وربما تكون مناسبة للقارئ _ة الجديد _ة غدا ، في المستقبل المجهول بطبيعته .هذا أملي ، وأعتقد أنه مشروع ، ويقارب الحقيقة ؟!فكرة الحركة مثلا ، وهي تقوم بمجملها _ في العلم والفلسفة والثقافة العامة _ على فرضية غلط كما توضح النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة ، ( أحدهما خطأ : إما النظرية أو الموقف الثقافي السائد عالميا ) ، والذي يعتبر أن سهم الزمن ، يبتدأ من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر ، بينما الواقع الحقيقي على العكس ، وتدعمه الملاحظة التجربة والتكرار والتعميم بلا استثناء .1الوجود الموضوعي ثلاثي البعد ( 1 _ مكان ، 2 _ زمن ، 3 _ حياة ) .وهذه ظاهرة تجريبية ، تقبل الملاحظة والتعميم والاختبار المتكرر .للحركة أيضا ثلاثة أنواع مختلفة ، مستقلة ، ومنفصلة تماما :1 _ حركة المكان .2 _ حركة الزمن .3 _ حركة الحياة .النوع الأول أو حركة المكان يتمثل بالإحداثية ، وهي تشمل الكون بلا استثناء .وليس لدي ما أضيفه إلى علم الفلك الحالي سوى لفت النظر ، مع التأكيد ، على ضرورة تصحيح الموقف العقلي من الزمن والحياة " الجدلية العكسية بين حركتيهما " .حركة الزمن مركبة ، ولا يوجد ما أضيفه ، أو أعدله ، إلى الكتاب الأول ( النظرية ) . فهي تعاقبية وتزامنية بنفس الوقت ، ويمكن الاستفادة من حركة الحياة ، لفهم الحركة التزامنية للوقت خاصة .حركة الحياة تشمل النوعين : هي موضوعية تتحرك مع المكان وبنفس القوانين من جانب ، وبالمقابل توجد حركة ذاتية للحياة ، تمثل رد فعل على حركة الزمن ( تساويها بالقيمة المطلقة وتعاكسها بالإشارة والاتجاه ) .سوف أؤجل مناقشة حركة الحياة ، إلى ملحق في آخر النص ، نظرا لجدتها المطلقة واختلافها عن السائد والمألوف .2سؤال الواقع مشترك في الثقافة العالمية ، أيضا مشترك بين الفلسفة والدين والعلم ، ولطالما وضعت الأقوال الثلاثة بالترتيب :نيتشه : لا يوجد واقع بل تأويلات .فرويد : سيبقى الواقعي مفقودا إلى الأبد .هايدغر : يجب تحليل الحاضر ، كيف يحضر الانسان في العالم هو الأهم .وقبلها كانت العبارة البوذية المنسوبة إلى الدلاي لاما : العالم صدى أفكارنا .....ما هو الواقع ؟!هذا سؤال محير ومربك ، وأعتقد أن من الأفضل استبداله .ما الفرق بين الواقع والحاضر مثلا ،الواقع يتضمن الحاضر بينما العكس غير صحيح ، حيث أن الحاضر يمثل جزءا من الواقع .بعبارة أوضح ، الحاضر يمثل هنا ، بينما الواقع يشمل هنا وهناك .3ما الفرق بين الواقع الموضوعي والكون وكل شيء ؟مع أن الواقع يشمل هناك أيضا ، يمكن تمييزه بالمشترك بين هنا وهناك بالإضافة إلى أنه يمثل جزءا من الكون ، بينما الكون يتضمن المجهول وغير المفكر فيه وخارج الوعي بالتزامن .للبحث تكملة.... ......
#2020

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700069

حزب الكادحين : تونس: الاحتجاجات الاجتماعية تتصاعد والانفجار ليس ببعيد
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين يتواصل اعتصام المعطلين عن العمل في قابس والذي ادّى إلى غلق مصنع الغاز المسيل في المنطقة الصناعية بقابس. وفي معتمدية الصخيرة من ولاية صفاقس قام اليوم الاثنين 23 نوفمبر 2020 عدد من الغاضبين بغلق مستودعات توزيع المحروقات الموجودة بالمنطقة. أمّا في القصرين، التي تشهد اعتصاما ينفّذه المعطّلون عن العمل حول حقل نفط الدّولاب بالجهة، فقد قام المعتصمون اليوم باقتحام مقرّ شركة البترول القريبة من مقرّ الاعتصام وأغلقوا "الفانة" في حركة تصعيديّة موجّهين رسالة إلى السلطات الرسمية للاصغاء الى مطالبهم، ثمّ غادروا مقرّ الشركة وعادوا إلى مقرّ اعتصامهم. وفي باجة، يتوجّه السكان على تنفيذ إضراب عام بكامل الجهة يوم الارباء القادم بسبب اللامبالاة التامة التي واجهت بها السلطات مطالبهم وتحرّكاتهم السّابقة. كلّ هذه التحرّكات الاحتجاجيّة المنتشرة في جهات عديدة من البلاد تأتي في إطار المطالبة بالتشغيل والتنمية والحق في الثروة، وفي إطار مواجهة سياسة التفقير وإنتاج البطالة والتجويع التي دأبت الحكومات المتعاقبة على انتهاجها، وهي نفس المطالب التي انتفض من أجلها الشعب في ديسمبر 2010 وانتظر طويلا تحقيقها لكن لا شيء منها تحقّق. لقد سئمت الطبقات المسحوقة الوعود الكاذبة، فازدادت أعداد المعطّلين عن العمل، وارتفعت نسبة الفقر وتدنّى مستوى المقدرة الشّرائية لدى فئات واسعة من المجتمع لم تصبح بمفعوله قادرة على مجاراة الارتفاع السريع في الأسعار، واكتشف سكّان الجهات المحرومة والمهمّشة أنّ ما قيل حول التنمية العادلة والتمييز الإيجابي ليس إلاّ ذرّا للرّماد في العيون وأنّ الإرادة في التغيير والإصلاح غائبة تماما لدى الحكّام وأنّ الانتخابات ليست إلاّ مسكّنات يراد بها إسكات أصوات المطالبين بالتنمية والتشغيل والثروة في الوقت الذي يرون حفنة من الأثرياء تزداد ثراءً ويستمعون إلى أخبار الفساد الذي استفحل في كلّ الأجهزة.. لقد فضح الزّمن فشل هؤلاء الحكّام ورياءهم، ولذلك ليس امام الشعب سوى البحث عن طريق آخر لتحقيق مطالبه وها أنّ الوضع ينبئ بانفجار اجتماعيّ وسياسيّ قريب ولن تنجح أساليب المخاتلة والالتفاف وتحويل الوجهة في إلهاء الجماهير الغاضبة عن مطالبها الرئيسيّة. وتتصاعد هذه الاحتجاجات الشعبيّة رافعة مطالبها الاجتماعيّة في ظلّ ازمة شاملة لا تمسّ المحكومين فحسب بل تمسّ الحكّام أيضا، حيث لا يكاد يمرّ يوم واحد دون أن تنتشر أنباء المؤامرات التي تحاك داخل مؤسسات الدّولة بمختلف سلطاتها وهذا يدلّ على محاولة المسؤولين إيجاد حلول للمآزق التي صارت تضيّق عليهم الخناق بفعل الأوضاع الاقتصاديّة والماليّة التي أدّت إليها سياساتهم الموروثة عن العهود السّابقة والتي لم تنتج سوى الازمات المتعاقبة وهذه الازمات لن يقدروا على حلّها باتّباع نفس السياسات التي ادّت إليها، لقد وصل النّظام إلى طريق مسدودة وهو يتخبّط الآن في حلول ارتجاليّة في محاولة منه لتأجيل الانهيار الذي ينتظره، لذلك يحاول اطراف سياسيّة منه الضّغط على البنك المركزي لسدّ الفجوة الكبيرة في الميزانيّة بعد ان جرّبت كلّ الطرق الأخرى ويطلع علينا رئيس الحكومة بوعود تعلم الاغلبيّة انّها لن تتحقّق ويهلّل آخرون لحوار مرتقب أو لخطة إنقاذ قد يطرحها اتّحاد الشغل وتروّج اطراف سياسيّة أخرى لتحوير مرتقب في التشكيلة الوزاريّة.. الخ، غير انّ كلّ ذلك لن يحلّ مآزق هذا النّظام وإن مكّنه من تأجيل لحظة الانهيار. إنّ النّظام القائم يترنّح، ولذلك هو يلجأ إلى حلّ جديد بتص ......
#تونس:
#الاحتجاجات
#الاجتماعية
#تتصاعد
#والانفجار
#ببعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700068

احسان عمر الحديثي : نحو سياسية تربوية رشيدة في بناء المناهج الدراسية في العراق
#الحوار_المتمدن
#احسان_عمر_الحديثي نحو سياسية تربوية رشيدة في بناء المناهج الدراسية في العراقإحسان عمر الحديثيتُمَثِّلُ السياسية التعليمية عنصرًا مهمًّا من عناصر السياسة العامة للدولة، ومن الأمور الحيوية لتحقيق الأهداف المجتمعية؛ لذا لا يمكن ترك مسؤولية تنمية الموارد البشرية وإعداد الأجيال وبناء الإنسان للصدفة؛ فلابد من وجود سياسة تعليمية ذات أهداف واضحة ومحددة مبنية على أسس علمية سليمة.( )ولا يخفى أنَّ المناهج الدراسية في التعليم تُعَدُّ من بين أهم الأدوات في بناء الانسان، وهي – بعد هذا - قراءة للفلسفة التي يؤمن بها أي بلد، لذا تبذل الدول جهودًا كبيرة في تحسين نوعية التعليم وجودته، وتخصص من موازناتها المالية مبالغ كبيرة من أجل أن تأتي تلك القراءة صحيحة ومن ثَمَّ تأتي المخرجات رافدًا مهمًا للمجتمع عن طريق بناء أفراد يمتلكون المهارات اللازمة لسوق العمل ومتطلباته.إن تقدم البلدان وازدهارها لم يكن يومًا ما ضربًا من الخيال أو ضربًا من ضروب العرافة، بل هو بحث في تراب اليوم عن بذور ستورق يومًا، فحياة المستقبل – عند هذه البلدان - ليست مثل حياة اليوم والتعليم في المستقبل عندهم غير التعليم في الوقتِ الحاضر، فالأهداف، والحاجات، والمتطلبات التنموية، والمعارف، والقيم، والمهارات اللازمة، حلقات تكمل إحداها الحلقات الأخرى، وان المتعلم عندهم نواة عملية التعليم والتعلم ومحورها.إنَّ نظرة ثاقبةً إلى التعليم في الدول المتقدمة توقفنا على أمرٍ مهمٍ يتمثَّلُ في أنَّها تعمل على وفق تخطيط سليم يقود بالنتيجة إلى نتائج سليمة، وهذا التخطيط يكون على وفق معايير ومؤشرات تضمن الشفافية اللازمة للنجاح، لا عشوائية ولا اجتهاد ولا تغريد خارج السرب؛ لأنهم يتعاملون مع بناء الإنسان وليس مع أي شيء آخر .لذلك كله تجد هذه الدول تنتقي من المناهج الدراسية ما يسهم ببناء الإنسان العالمي وتمكنه من مهارات الحياة المختلفة بحيث تجعله قادرًا على التواصل والعطاء الانساني. وفي هذا السياق أثبتت التجارب الدولية ولاسيما الأوروبية منها أو تلك التي تبنّتها دول جنوب آسيا أن تقبل الطلبة بشكل عام للمنهاج الدراسي يتوقف على مدى ارتباط المناهج بالتوجهات العقلية والنفسية والاجتماعية للطلبة من جهة، ومدى مواكبة محتوى المناهج للتوجهات والتغيرات العالمية مثل التغير المناخي وتكنولوجيا المعلومات ووسائل التواصل وغيرها من جهة أخرى. وأكدت تلك التجارب أيضًا أنَّ المنهاج هو إحدى وسائل تعزيز القيم الذاتية والوطنية للطلبة وهو ركيزة البناء المعرفي والمهاراتي والسلوكي بما يعزز المكانة الذاتية للطالب لدى العائلة والمجتمع ويحدد مساره العلمي أو العملي بشكل سليم ( ) . فالنظام التعليمي القوي يعزز قدرة الوصول للفرص ويحسن الصحة، ويعزز من متانة المجتمعات وصلابتها أيضًا ، ويقوم في الوقت نفسه بزيادة النمو الاقتصادي بشكل يعزّز من تلك العمليات ويسرّعها، فالتعليم يوفر المهارات التي يحتاجها الناس من أجل أن ينجحوا في اقتصاد مستدام جديد، وعلى المدارس أن ترعى جيلًا جديدًا من المواطنين الذين يتمتعون بالمعرفة البيئية لدعم التحول من أجل مستقبل مزدهر ومستدام( ) .وفي هذا السياق أيضا أثبتت الكثير من التجارب الدولية أنَّ الهوة آخذة في الاتّساع بين "المحصلة التعليمية" للطالب ومتطلبات عالم اليوم اقتصاديًا واجتماعيًّا وتقنيًّا على الرغم من الجهود الكبيرة والأموال الطائلة التي أُنفقت في هذا المجال (والتي وصلت إلى 2 ترليون دولار عالميا في العام 2006 وإلى حوالي &#1635-;- تريليون دولار عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1638-;-). لقد دفعت هذه الظاهرة ببعض البلدان (وم ......
#سياسية
#تربوية
#رشيدة
#بناء
#المناهج
#الدراسية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700067

جاسم ألصفار : سطور من سنوات عجاف
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار23/11/2020منذ خمسينيات القرن الفائت، حاولت الولايات المتحدة بانتظام الإطاحة بالحكومات في الشرق الأوسط الكبير. حصل ذلك في إيران وأفغانستان والعراق ومصر، إضافة الى ليبيا وسوريا. تشمل هذه القائمة فقط الحالات التي كان فيها إزاحة رئيس البلاد وتغيير نظامها السياسي هو الهدف المباشر للولايات المتحدة، وبذلت واشنطن جهودًا متواصلة لتحقيق ذلك. كانت دوافع التدخل، وكذلك الأساليب التي استخدمتها واشنطن، مختلفة تمامًا، في بعض الحالات رعت الانقلابات، وفي حالات أخرى غزت البلاد، أو اعتمدت على الضغوط الدبلوماسية والإغراءات والعقوبات الاقتصادية.وفي غالب الأحوال كانت نتائج تلك المحاولات غير موفقة وينقصها بعد النظر. فعادةً ما استهان السياسيون الأمريكيون بتبعات التغيير واثاره المدمرة على شعوب تلك البلدان، إضافة الى المبالغة في استخدام أساليب أضرت بالشعوب قبل الحكام. ونتيجة لرهاناتها الخاطئة على قوى وأطراف في المعارضة بعيدة تماما عن طموحات وهموم شعوبها، فشلت في توقع الفوضى التي ستتبع حتماً سقوط النظام، ودفعت تلك الدول أثمان باهضه للتغيير كلفتها ضحايا بشرية وخسائر مالية ضخمة لعقود قادمة.وبغض النظر عن مدى دقة الإعداد لعملية تغيير الأنظمة في الشرق الأوسط، كانت هنالك عواقب كارثية، غابت عن ذهن المخططين لها. ولعل المثال الأبرز هو غزو العراق في عام 2003، عندما قامت واشنطن بالإطاحة بنظام صدام حسين الديكتاتوري الدموي، وتركت السلطة في بغداد خاضعة لتجاذبات وصراعات بين قوى إسلامية شيعية مدعومة من إيران وحركات جهادية تمدها دول عربية بالمال والسلاح، إضافة الى قوى علمانية مدنية لا حول لها ولا قوة، عدا تلك التي بقيت متكئة على الوسادة ألأمريكية. الحقيقة التي مرارا ما تتجاهلها الإدارة ألأمريكية هي أن الفراغ الأمني الناجم عن تغيير أي نظام كان، لا يولد الا صراعات على السلطة داخل الدولة التي يجري تغيير نظامها، ويثير حتماً منافسة لا هوادة فيها بين الخصوم الإقليميين. فعندما يتم الإطاحة بالحكومات (أو يبدو أن هذا على وشك الحدوث)، تندفع القوى الإقليمية وحتى العالمية على الفور إلى البلاد بأموالها وأسلحتها، وأحيانًا قوتها العسكرية، لجلب وكلائها إلى السلطة ووضع الدولة في فلكها. كررت وزيرة الخارجية الأمريكية كوندوليزا رايس مرارًا وتكرارًا أن سعي واشنطن لتحقيق "الاستقرار من خلال الديمقراطية" في الشرق الأوسط لم يؤد دائما إلى النتائج المطلوبة. ويجب أن نعترف بأن هذه العبارة صحيحة بشكل عام. فالسعي لتحقيق "الديمقراطية على حساب الاستقرار" لا يؤدي، لا الى الديمقراطية ولا الى الاستقرار وتكون تكاليفه عالية وعواقبه وخيمة. وعلى الرغم من عدم وجود صيغ عالمية للتطور الديمقراطي، فإن العديد من الدراسات العلمية تظهر أن المكونات الرئيسية للتطور الديمقراطي هي درجة عالية من التنمية الاقتصادية، وتجانس أو وفاق عرقي وسياسي وثقافي كبير، مع خبرة، أو دراية، بالقواعد والممارسات والمؤسسات الديمقراطية. للأسف، تفتقر دول الشرق الأوسط الحديث، ومنها العراق، إلى كل هذه السمات.وفقا لما نشره مؤرخ وكالة المخابرات المركزية ديفيد روبارج، فأن الولايات المتحدة ألأمريكية، كانت قد تبنت سياسة التدخل في الحملات الانتخابية للدول الأخرى منذ بداية الحرب الباردة في القرن الماضي. وكانت أول عملية سرية لوكالة المخابرات المركزية، في هذا السياق، هي التدخل في الانتخابات الإيطالية عام 1948. في ذلك الوقت، ولضمان فوز مرشحي الحزب الديمقراطي المسيحي على مرشحي اليسار الإيطالي، قدمت وكالة المخابرات الامريكية والبريطانية، ......
#سطور
#سنوات
#عجاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700066

يوسف يوسف : حكام العراق - بعد 2003 أضاءة في جلد الذات
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف 1 . ماذا حقق حكام العراق الذين يحكمون بأسم المذهب الشيعي " للشيعة " ! ، سوى اللطم والتطبير وضرب الزناجيل .. ، من أجل تسطيح وتجهيل الشعب ! ، هل حققوا نقلة نوعية لأهل المذهب ، هل عمروا مدنهم ، كربلاء والنجف والناصرية والعمارة والبصرة ومدينة الثورة .. ! ، أم أنهم خربوا مدنهم ! ، هل أسسوا جامعات ومستشفيات .. ، هل حكام العراق أتعضوا بما قاله علي بن أبي طالب ! القائل : ( ليس الخير أنْ يكثر مالك وولدك ، ولكنّ الخير أنْ يكثر علمك ، ويعظم حلمك ، وأنْ تباهي الناس بعبادة ربك . ) ، هل حكام العراق يعرفون لم أستشهد الأمام الحسين بن علي سنة 61 للهجرة ! ، الذي كان ( رمزا لمطالبة الحق وعنوانا للشجاعة والشهادة ) ، وهل حكام العراق ، تغافلوا عن ما قاله الإمام الصادق : ( إذا كان الزمان زمان جور وأهله أهل غدر فالطمأنينة إلى كل أحد عجز ) ! .2 . ولكن لم هذا التخاذل من شعب عرف بالبأس والقوة والعزم ! ، من شعب كان له جيشا حارب ثمان سنوات ببطولة ! ، لم هذا الخنوع ! ، ولم الحكام ومن وراءهم ! " حلوا " الجيش ، وشكلوا رديف من المليشيات والعصابات التي لا ولاء لها للعراق ! ، التاريخ القديم والحديث لم يسجل حكاما ولاءهم للعدو / أيران ، سوى " أبن العلقمي " المقتول 1258 م - الذي أسقط بغداد وسلمها للعدو ! ( والذي كان وزيرا للخليفة العباسي المستعصم ، ورتب مع هولاكو قتل الخليفة واحتلال بغداد ، على أمل أن يسلمه هولاكو إمارة المدينة ، إلا أن هولاكو قام بإهانته وقتله بعد تدمير بغداد ) ! . فحكام العراق هم أحفاد أبن العلقمي ، فكيف لحكام كانوا مرتزقة عند أيران يحاربون وطنهم ، ومن ثم يصبحوا حكاما للوطن الذي خانوه ، فالخونة لا وطن لهم ! . 3 . التساؤل ، ما هو موقف المرجعية ، الذي حكم الحكام تحت مظلتهم ! ، وهل المرجعية ردعت هؤلاء الحكام عن ظلمهم للشعب العراقي ، ولكن من جانب أخر ، المرجعيات لا شأن لها بالشعب ! ، لأن أكثر المرجعيات ليست عراقية ! ، فما حالهم وحال العراقيين ! ( ما حك جلدك مثل ظفرك ) ، ولكن هل نست المرجعية قول رسول الأسلام ( الساكت عن الحق شيطان أخرس ، والناطق بالباطل شيطان ناطق ، فالذي يقول الباطل ويدعو إلى الباطل ؛ هذا من الشياطين الناطقين ) . من جانب ثالث ، أن المرجعية تأخذ " الخمس " ، والشعب مظلوم مغدور جائع ، لا يلقى لقمة العيش ، فهل خمسكم حلا أم حرام ! . 4 . ظلم الحكام جعل من الشعب - جائعا فقيرا ! ، أنسى الحكام قول الأمام علي ( لو كان الفقر رجلا لقتلته ) ، هذا الفقر والعوز ، جعل من الشعب أن يكفر بكل شئ ، فبعضه ألحد ، والبعض الأخر غير دينه ! . من من ناحية ثانية ، أن الحكام نسوا أن ( الفقر قميص من نار ) ، وهذه النار قد تحرق يوما الحكام بكل طواقمهم ! ، وقد تعاد مأساة من سحلوا في الشوارع - ظلما في عام 1958 ! ، فهناك الأن من يستحقون هذا ، وهم الأولى بهذا العمل الوحشي ، وهم لا زالوا يهتكون بشعب العراق المغدور ! . 5 . ملاحظة : ما ينطبق على حكام الشيعة ، ينطبق على الحكام من أهل السنة ! ، فكلاهما باعا العراق وغدرا بشعبه ! . ......
#حكام
#العراق
#2003
#أضاءة
#الذات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700065

سامى لبيب : فوقوا بقى - فلتعلم تكوين الإسلام ومصادره 1
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - فوقوا بقى – الجزء الثانى عشر .- الأصول الوثنية للأديان – الجزء الثالث .- تكوين الإسلام ومصادره - جزء أول .- الأديان بشرية الفكر والهوى والتهافت .العوامل التي كونت وشكلت الإسلام كثيرة ومتعددة , فحضور المعتقدات والأديان والثقافات المختلفة في هذا الظرف التاريخي كان المُشكل والمُكون للإسلام , ولكن من الأهمية بمكان أن نلقى الضوء بكثافة على البيئة الحاضنة للإسلام والتي تتمثل في مجتمعه العربي القديم الذي يعرف بالعصر الجاهلي فهو البوتقة التي صهرت مكونات الإسلام في داخله .لن نجد أفضل من كتب الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية للشيخ خليل عبد الكريم , وكتاب العرب قبل الإسلام للكاتب الكبير سيد القمني , وكناب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام للدكتور جواد عليّ لإلقاء المزيد من الضوء على معتقدات وأفكار وتاريخ المنطقة العربية قبل الإسلام لنكتشف بدون جُهد يذكر أن الدين الإسلامي هو وليد طبيعى لبيئة الجزيرة العربية وإن شب عنها متجاوزا إياها في بعض النقاط الفارقة مما سمح له أن يكون دين مفارق .قبل التطرق إلى المصادر التي إقتبس منها الإسلام عقائده وإيماناته من التوراة والتلمود والمسيحية الأبيونية والزرادشتية والمانوية والصابئة , فيمكن القول أن أي معتقد مر على جزيرة العرب كان له حظ في الحضور وتكوين وتشكيل فكر ومنهج الإسلام , ولكن فلنبدأ مع الأصول والجذور العربية والتي يطلق عليها الحقبة الجاهلية الوثنية (مع تحفظي على كلمة الجاهلية) فهي البدايات والأسس الذي إستمد منها الإسلام مكوناته .كتاب الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية يميط اللثام عما ورثه الإسلام وأخذه وأقره من شعائر تعبدية , وعادات ومفاهيم وأعراف اجتماعية وجزائية وحربية وسياسية كانت سائدة في جزيرة العرب ومعمول بها لدى القبائل العربية قبل ظهور الإسلام وخاصة في قريش.- بداية لنا أن نتذكر مقولة أن العرب مادة الإسلام والمنسوبة للخليفة عمر بن الخطاب، فيقول إن الإسلام يدين للعرب بالكثير: أولا: بالنبي العربي .ثانيا: بالصحابة وهم عرب الذين آزروه وضحوا بأموالهم ودمائهم في سبيله .ثالثا: بالكعبة التي يتجه إليها المسلمون في كل صلاة فريضة ونافلة , والتي تضمها مكة وهي مدينة عربية عريقة .رابعا: بأبناء القبائل العربية الذين حملوا على كواهلهم أعباء الفتوحات .خامسا: بلغة العرب التي صاغت كتابه القرآن .سادسا: بأن العرب مصدر الكثير من الأحكام والقواعد والأنظمة والأعراف والتقاليد التي جاء بها الإسلام وشرعها من الشعائر التي ورثها الإسلام عن القبائل العربية .من هنا نرى أن العرب واللغة العربية هي التي أنتجت الإسلام فهي اللسان والثقافة والفكر والإنتماء ولنرى بعض ما إقتبسه من ثقافة العرب :* إقتباس الحج وطقوسه من الجاهلية .- تعظيم الكعبة في الجاهلية يقول الشيخ خليل عبد الكريم في كتابه الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية : “على الرغم من وجود إحدى وعشرين كعبة قبل الإسلام، في جزيرة العرب، فإن القبائل العربية قاطبة أجمعت على تقديس "كعبة مكة" وحرصت أشد الحرص على الحج إليها .. وجاء الإسلام فأبقى على تقديس الكعبة ومكة وأطلق عليهما القرآن العديد من ألقاب التشريف المعروفة .وجاء في الموسوعة العربية الميسرة : “كانت الكعبة معبد قريش الأكبر .. وكانت مقر أصنامه“ , وجاء في وثيقة الكشوف الأثرية بالجزيرة العربية : “كان بالكعبة 360 صنما يعبدها العرب وكان إله القمرهو أكبر هذه الأصنام“أما مركز وقداسة الكعبة في القرآن فقد جاءت في سورة المائدة 5: 97 (جَعَلَ اللَّهُ الْ ......
#فوقوا
#فلتعلم
#تكوين
#الإسلام
#ومصادره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700064

هلال محمد الجهاد : العربية أم العرب؟ مجتمع المعرفة والفرص الضائعة: تفاعلاً مع مقالتي الدكتور عبد الجبار الرفاعي حول #سلطة_الفصاحة_والنحو
#الحوار_المتمدن
#هلال_محمد_الجهاد العربية أم العرب؟ مجتمع المعرفة والفرص الضائعة: تفاعلاً مع مقالتي الدكتور عبد الجبار الرفاعي حول (سلطة الفصاحة والنحو) "يتعين استغلال الفرص العديدة التي يتيحها مجتمع المعرفة لمواجهة التحدي الراهن الذي يفرضه الإفراط المعلوماتي المعاصر، وهو تحد لغوي في المقام الأول، وتفجير الطاقات الكامنة في اللغة العربية". تقرير التنمية الإنسانية العربية، UNPD، 2003، ص 121.هذا التقرير الذي لم تنتبه السلطات صاحبة القرار في البلدان العربية إلى خطورته ومصيريته في حينه، انتهى إلى هذه النتيجة وهو يدق ناقوس الخطر إلى المصير الذي ينتظر العربية والعرب في عصر الثورة المعلوماتية. بعد سبع عشرة سنة، تبدو هذه الخلاصة متفائلة أكثر من اللازم حين تتحدث عن "تفجير الطاقات الكامنة للغة العربية" لأنها لم تذكر ماهية هذه الطاقات ولا كيفية "تفجيرها"، والأهم هو أنها لم تحدد من سيقوم بالتفجير. هذا التفاؤل يندرج ضمن نظرة العرب المثالية إلى لغتهم، التي تضفي عليها قدسية متوهمة، تجعلها أشرف اللغات وأجملها وأفصحها، بل يشتط البعض في المثالية ليقول إنها ستكون لغة العالم كله في النهاية. على الطرف النقيض، ومنذ أكثر من قرن، ظهرت الطروحات التي تكشف عن عجز اللغة العربية عن اللحاق بالتطور المعرفي والعلمي في القرن العشرين، وأنها ليست أكثر من لغة دينية- شعرية- خطابية، وأن عليها لذلك التراجع إلى مكانيها الطبيعيين (المسجد والمنبر)، فظهرت دعوات التغريب والفرعنة والأشورة والفينقة إلى آخره. كلا المنظورين يعكس تطرفًا في النظرة إلى اللغة العربية؛ فالطرف الأول يجعلها لغة مثالية متعالية تعالي القرآن الكريم والحديث وغيرهما من النصوص الدينية المؤسسة لمنظومة الفكر الديني العربي الإسلامي، وبالتالي تتحول إلى لغة منفصلة عن الواقع متعالية حتى على متكلميها، والطرف الثاني يحمّل العربية في ذاتها مسؤولية العجز عن الإنتاج المعرفي ما دام أعرابي محمد عابد الجابري، البدوي الشاعر الخطيب يكمن في أعماقها. لكن هذين التطرفين يعكسان أيضًا أن العربية كانت وما زالت تواجه أزمة مصيرية متفاقمة. لذلك ظهر طرح آخر حاول أن يقدم حلاًّ ما، فذهب إلى الدعوة إلى تخليص اللغة العربية من أعبائها التقليدية وتسهيل قواعدها الكثيرة (لم يذكر أحد كيف سيتم ذلك)، وتفعيلها في متابعة التطورات العلمية والمعرفية عن طريق تعريب العلوم والمعارف الحديثة. لكن هذا الحل -رغم الجهود الكبيرة والمنجزات المتحققة- انتهى إلى التراجع والانكفاء كما يبدو، أمام عجزه عن متابعة التسونامي المعرفي ولاسيما في عصر الثورة المعلوماتية. لنواجه الواقع: اللغة –أية لغة- لا توجد بمعزل عن متكلميها، وبالتالي قيمتها الحقيقية تأتي من قيمتها في اقتصاديات المعرفة. يحيلنا هذا إلى المبحث الرئيس في فلسفة اللغة المتمثل بعلاقة اللغة بالفكر التي درسها وأكد أهميتها الحاسمة بعض علماء اللغة مثل يوهان هيردر وفيلهلم فون همبولدت وإدوارد سابير وتوشيهيكو إيزوتسو وغيرهم، من أن اللغة تؤثر بعمق في رؤية متكلميها للعالم ومفهمته وبالتالي في تفكيرهم. لكنها من جهة أخرى، إيجابية، هذه العلاقة بين اللغة والفكر ذات أهمية حاسمة في الإبداع الفكري والمعرفي، لأن اللغة حسب مفهوم تشومسكي قدرة متأصلة تتيح للإنسان اداء ما لانهاية له من الجمل اللغوية للتعبير عن أفكاره. هذه الفكرة اهتم بها الظاهراتيون، بدءًا بإدموند هوسرل ثم مارتن هايدجر وجعلوها أساس تطوير اللغة والفكر والتعبير لكن بالمعنى الإبداعي: التعبير يعني الوعي باللغة وممكناتها، والإنسان يعبرّ عندما يجعل اللغة تقول ما لم تكن قالته سابقًا. (مو ......
#العربية
#العرب؟
#مجتمع
#المعرفة
#والفرص
#الضائعة:
#تفاعلاً
#مقالتي
#الدكتور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700075

محسن عزالدين البكري : قصيدة شعر أقبل الحب كصبح مشرق --نسخة معدلة--
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري أقبل الحب كصبح مشرقفوق وادٍ من بساتين الهوى كان حزني مثل ليل مضلم جاءه الصبح فولى واختفىجاء يبدي حسن أجمل جنة بعد أن غطت بجلباب الدجىجاء كا لكنز العضيم لمفلسداهم الأفلاس دكا فأنتهىمرحبا يامن أضاءت جنتي جنة الحب التي توا أرىجنة الحب التي قد اثمرتأشجارها فورا بفاكهة الرضىأقبلت تلك الحبيبة أننيالفيتها مدن المحبة والقرى...........أحببتها وأحب كلي كلها وعشقتها عشق الطفولة والصباأحببتها وأحب ظلي ظلها وبحبها جاز التعامل بالربى أحببتها حب الغريق لقارب ينجيه من جفن النهاية والردىووجدت فيها كل ما أحببتهووجدتها أحلى الحدائق والربىأحببتها أحببت قرية أهلها وأحب تاريخا لها فيها مضىوودت والدها وأما أرضعت قد صار من تغليه شخص قد غلا وودت من ودت وهم فوق الثرى وودت من ودت وهم تحت الثرى فلتخبروا الدنيا لقد أحببتها ولتخبروها أنني بذر الهوى ......
#قصيدة
#أقبل
#الحب
#كصبح
#مشرق
#--نسخة
#معدلة--

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700074

هفال عارف برواري : فكر مالك بن نبي الذي مازال حبيس رفوف المكتبات
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري مالك بن نبي يعد امتداداً طبيعياً لابن خلدون، 1- بحث في الظاهرة الحضارية وشغل بها عمره، وأحسن قراءة سنن التاريخ حتى تشكل في فكره ملامح مشروع حضاري فريد حدّد فيه •أبعاد المشكلة•وأبرز العناصر الأساسية في الإصلاح2- وترك لنا منهجًا واضحاً في بحث مشكلة المسلمين على أساس من علم النفس والاجتماع وسنة التاريخ واستطاع مالك أن يقدم جواباً شافياً على سؤال النهضة الذى شغل فكر الأمة سنين طويلة(لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟)والجواب عنده بأن كل حضارة إنسانية عرفتها البشرية مرت بثلاثة أطوار: 1-طور الميلاد2-وطور الانتشار والتمدد3-وطور الأفول.. وعندما ينحدر منحنى الحضارة في مجتمع ما وتبدأ شمسها بالأفول تتفشى أعراض هذا المرض. فمشكلتنا إذن هي الانحطاط الحضاري.. وكل ما تشهده مجتمعاتنا من فقر، وجهل، واستبداد، وغيره هي عوارض المرض وليست المرض ذاته، وبالتالي فحل المشكلة يكمن في الأخذ بشروط النهضة، وإعادة بناء حضارة إنسانية من جديد..وحتى تأخذ أمة بأسباب النهضة عليها أولاً أن تحدد مكانها من دورة التاريخ، وتقوم بحل مشكلات الحضارة . فمشكلة الانحطاط تتحلل إلى ثلاث مشكلات أولية: 1-مشكلة الإنسان2-مشكلة التراب3-مشكلة الوقتولابد لهذه المحاور من إطار جامع تنصهر فيه، هذا الإطار الذى يسميه مالك (المركب الحضاري) وهومايعنيه الفكرة الدينية، التي رافقت دائماً تركيب الحضارة خلال التاريخ والذي يتم من خلاله تكوين الهوية والثقافة لقد قال مالك بن نبي لزوجته وهو على فراش الموت أنه سيعود بعد خمسة وعشرين وعاماً، أي أن مشروعه سيبرز للوجود بعد جيل كامل من وفاته، غير أنه ظل حبيس رفوف المكاتب حتى الآن ! ......
#مالك
#الذي
#مازال
#حبيس
#رفوف
#المكتبات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700073

محسن عزالدين البكري : فكر القبيلة
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري فكر القبيلة عندنايستصغر الصياغ ،والخياطوالحداد ،والنجار،.......يستصغر الحرف الجميلة لست أدري ربمامن ألف عام تلك أفكار القبيلة دعنا نقارنبين الوضيفة والوضيفةبين المهارة والمهارة كل الحرفتحتاج أعوام من التدريبحتى تصل ؛..حد المهارة بينما شيخ القبيلة يحتاج أسبوعاً من الركلات ؛والنطحاتوالنهقات؛ثم ماذا!؟مبروك!!قد صار شيخ في جدارة....................كلمات: محسن عزالدين البكري ......
#القبيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700072

آدم الحسن : البداية من القمة 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن بعد وفاة الزعيم الصيني ماو كان هنالك سؤالا مطروحا امام الإصلاحيين الذين قادهم تنغ سياو بنغ للقضاء على الجناح الثوري الماوي بقيادة زوجة ماو و معها ثلاثة من القادة الماويين المتشددين و الذين اطلق عليهم في مرحلة النهضة الإصلاحية بعصابة الأربعة 000 هو : هل الوصول للقمة يتطلب التخلي عن النهج اللينيني لديكتاتورية البروليتارية .. ؟ لم يجد الإصلاحيون عقبات كبيرة امامهم لتعديل مفهوم ديكتاتورية البروليتارية و جعله دكتاتورية الحزب الشيوعي الصيني الذي اعتبروه الممثل الشرعي و الوحيد لإرادة الشعب الصيني من خلال الاستمرار باعتماد نظام الحزب الواحد و القائد لمسيرة الشعب الصيني بأسره 0 بحكم كون غالبية الشعب الصيني هم من طبقة الفلاحين و لأن الثورة الماوية اعتمدت بالأساس في مسيرتها الطويلة على هذه الطبقة البعيدة عن النهج البروليتاري نجد أن هذه التركيبة الطبقية للشعب الصيني ساهمت بشكل فعال على ازاحة العقبات امام حركة الإصلاحيين لتغييب المفهوم اللينيني الصارم لديكتاتورية البروليتارية و بذلك اصبح مفهوم ديكتاتورية البروليتارية مفهوما عائما فضفاضا لا قيمة له و اصبحت ابسط النشاطات العمالية المطلبية لتحسين وضعهم المعاشي فعلا اجراميا يستحق العقوبات الصارمة وفق القوانين التي اقرها الحزب الشيوعي الصيني ...!! هذه الأمور و غيرها و منها نمو طبقة التكنوقراط بشكل سريع جعلت صورة الحزب الشيوعي الصيني كالتي نراها اليوم حيث يحكم و يتحكم بإرادة شعب فيه طبقة رأسمالية صاعدة وصل عدد من يمتلكون منهم اكثر من مليون دولار بحدود المليون مليونير فيهم بحدود ثلاثمائة ملياردير اي من الذين يمتلكون اكثر من مليار دولار - صعود و تنامي الطبقة الرأسمالية الصينية مستمر في العدد و في حجم الثروة التي يمتلكونها و اصبحت لهذه الطبقة الرأسمالية الصاعدة ايضا مراكز مهمة في دوائر صنع قرارات الحزب الشيوعي الصيني اذ أن ابواب الحزب الشيوعي الصيني اصبحت مفتوحة امامهم و لا عجب حين تجد ملياردير صيني يخطط لزيادة ثروته و هو عضوا في الحزب الشيوعي الصيني ----- !! هذه هي تجربة الصعود الصيني نحو القمة و التي اذهلت العالم اجمع بعظمة انجازاتها في البناء و التقدم و التنمية السريعة -أن الخط او المسار العام للإصلاحيين قد قسم الأدوار بين رأسمالية القطاع الخاص و رأسمالية الدولة بشكل يبقي كل الصناعات الاستراتيجية و البنى التحتية مملوكة للدولة او مسيطر عليها من قبل الدولة و اهم هذه القطاعات هي : 1- التصنيع الحربي 2- تكنولوجية الفضاء 3- الصناعات الاستخراجية للنفط و الغاز و المعادن 4- الصناعات التحويلية 5- الطرق و الجسور و السكك الحديدية 6- البنى التحتية للاتصالات 7- التعليم 8- الصحة اما اهم القطاعات المتاح فيها للرأسمال الخاص للنشاط بشكل كامل او مشاركة مع رأسمالية الدولة هي : 1- البنوك و الخدمات المصرفية -2- التسويق ضمن التجارة الداخلية و الخارجية -3- البنى الفوقية للاتصالات - 4- البرمجيات و الأنترنيت -5- الصناعات التجميعية و التكميلية -6- المشاريع الزراعة -7- الخدمات-8- الحرف على اختلافها - (( يتبع )) ......
#البداية
#القمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700084

محمود حسين موسى : حدث من قبل .. ومازال
#الحوار_المتمدن
#محمود_حسين_موسى روما المخضّبة بالخطايابدمّ الجمهورية والفضيلةبدمّ قيصرحين تخلّى عن الحجّابوالخنجرروما المهزومة أبدا ، بعده( حتى أنت يا بروتوس )مسح صهيل الكلماتنبل الغاياتالخناجر مرفوعة في الكابتولكان دهاء كاسيوس أعظم( اذا فليمت قيصر )لكن ،من أنت ؟يا بروتوس يا كاسيوس يا ..كي تضيء نصف القمرأو تثقب قاع البحربخنجركم مرّ من الأزمان ؟يا بروتوس يا كاسيوس يا ..وكم يلزمنا ؟ليكون البشر ..الواحد منّا انسان2.11.2020ما بين الأقواس هي كلمات يوليوس قيصر الأخيرة قبل يغطي وجهه ويرحل، حسب شكسبير الذي نقلها عن المؤرخ بلوتارخ. ......
#ومازال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700083

سامي العامري : سَخرِّيني مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#سامي_العامري بيــــن عينيْ وفؤادي مُقلتانِوهما بحرانِ لا لـن يُغرقانيبل يميتان فــــــــــؤادي بَغتةًمِن على بعدٍ بأعشار الثوانيفإذنْ مَيْتٌ أنا مــــــــــن أزلٍإنــــما طيفي حواها وحوانيوأنــــــــــــا غنَّيتُ مَسّاً بهمافأنا الممسـوسُ حتى يشفيانيصحتُ والليلُ جناحٌ رَقّ لـيبدنوٍّ وحنوٍّ وتفانـــــــــــــــي :سَخِّريني مرة أخــــــــرى أناوغيومٌ حيـــث فاضتْ، أخَوَانِيــــــــالقيثاري وعودي بكيالسجينٍ خــلف قضبان الكمانِيا تُرى هـــــل كان ذنبي أننيلستُ أختار فصول الزعفرانِ؟أم تُرى ما عدتُ رباً للشــــذاومَليكاً بـــــــــــــمعايير الآوانِخِلتُ مَــــــن يعشقْ يكنْ داهيةًفي امتطاء الخيلِ أم ماذا دهاني؟ في عراق الأمس أحببتُ ولميكن الحُب سوى حُبِّ الدِّنانِ !وتصـــــــــــاويرَ لعشقٍ قادمٍقَتلَتْهُ الحربُ فـــي كلِّ امتنانِفتلَفَّتُّ : ســــــــــلاماً موطنيمِيتَتي في الغربِ لا في همدانِوأنــــــا لو أنني باقٍ أنــــــــاســــأرى الدنيا أصيبتْ بذُهانِورُهــــــــابٍ ثُم طاعونٍ وقدجرفوا قبري بسيلٍ من تهانيإنْ يكن لا بد مـــن موتٍ فليْقُبلةٌ أو لـــــــــو تثنَّتْ، قبلتانِما أجلَّ الموتَ في الحُب يداًوكرسمٍ صيغَ من عمق المكانِمِتُّ أو أحيا ســــــــــواءٌ إنماقَدَرُ الحالــــين أنْ لا تسبقانيفدمي الخــــلَّاقُ مِن قَبلي سماتاركاً آياتِهِ طــــــــــــوعَ بنانيــــــــــــبرلينتشرين الثاني ــــــ 2020 ......
#سَخرِّيني
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700082

ماجد ع محمد : حلبة الحياة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد عدا الأرطال المكدّسة من إمضاءات شهود الظلالوبراءتي من إنتهاكِ سُدمه مذ عرفته طيناً إلى إنصدامات الأمس في الخيالموقنٌ فوقَ بيدر الشهاداتِ الآنْبأني لم أُكلمهولا لكّمته قط في أيّ أوانْلكني لا أنكر حلماً جمعني بهوكانت هيئتنا في ما وراء السباتكحال أجزاء الفريسة حول المقلاةفلم نغادر المنامَ إلاّ وأطرافنا فيه من عنف الحِجج مدماة براهينَ مِن نبال اللعنةِبقينا حتى الفجرِنرمي بعضنا بعضاً بها في حلبة حقوق الحياة. ......
#حلبة
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700081

كوسلا إبشن : القضية الأمازيغية ليست للمتاجرة
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_إبشن رأي في النقاش الدائر بين النشطاء الامازيغ بعد إنضمام أعضاء ما يسمى ب"جبهة العمل السياسي الأمازيغي" الى زاوية "التجمع الوطني للأحرار" وهو تنظيم مخزيني عروبي تأسس بأمر العلوي الحسن الفاشي سنة 1977, أسسه أحمد عصمان, الوزير الاول في حكومة الحسن الفاشي (1972-1977).تبربرات الانضمام كما قدمها المطبعين الجدد تبقى إختلاقات و أكاذيب لا أساس لها من الصحة, مثل الإدعاء المضحك بإهتمام التجمع الوطني للأحرار بالقضية الامازيغية منذ سنوات الأولى من تأسيسه, وتقديم حكومة التجمع للكثير من المشاريع لفائدة الامازيغية لم تر النور (1977-1979).الزوايا العروبية جميعها قبل مبادرة القصر في أجدير, ومع ما تبعها من مبادرات خطابية ورقية (مازالت تنتظر التطبيق الحقيقي), لم تكن معنية بورقة الامازيغية (عدا التقدم والإشتراكية من طرحها في شكلها الفولكلوري, و أتذكر حضور الفولكلور الامازيغي في أربعينية التقدم (1983) أو مقترح علي يعتة بتدريس البربرية), أما الآخرين فكانوا ينظرون الى الثقافة واللغة الأمازيغيتين بإعتبارهما من مخلفات نظام الحماية, و إختصوا للأمازيغ والامازيغية معاملة الاعداء و لا يختلف موقف "الأحرار" عن موقف "الاستقلال" أو عن موقف "العدالة والتنمية" في ما بعد, الذي أوجده النظام مثله مثل "الاحرار" في معادلة اللعبة السياسية, والتهافت الحالي للزوايا يفهم في تبعيتها للقصر, فمواقفها الانتهازية من القضايا الأمازيغية لا تعلن إلا بعد التصريحات الإستهلاكية لسيدهم المقدس, وسياستها الجديدة إزاء الامازيغية لا تتعدى الخطابات الاستهلاكية الاستقطابية وخصوصا أيام المهرجانات الانتخابية. الإنضمام الى الزوايا العروبية مسألة شخصية لا يستدعي كل هذه التبريرات والبيانات التوضيحية, فألاف من الأمازيغفونيين ينشطون في هذه الزوايا, سواء يمينية كانت أو يسارية, وكلها تتشارك في المعادات للقضية الامازيغية, كقضية تحررية شاملة تخص شعب مقهور تحت نير سلطة الآبارتهايد, فالزوايا العروبية كلها لا يمكن أن تتبنى القضايا الأمازيغية, في الوقت الذي تسعى فيه للوحدة العرقية (العربية) في الوطن العرقي (العربي) .النظام العلوي منذ رحيل دولة الحماية وهو يجاهد في منع تسييس الامازيغية والعمل على إحتواء الكادر السياسي الأمازيغفوني في الكتلة المخزنية, وفي هذه الشروط تأسس "الحركة الشعبية" بزعامة أحرضان, وتشجيع القصر للزوايا السياسية في التحرك في المجال الأمازيغفوني لإحتواء الشباب الأمازيغفوني في كتلة العروبة, إلا أن هذا التحرك مني بالفشل, ولهذا إضطر القصر في السبعينات من القرن الماضي لرفع المنع عن "التحرر والاشتراكية", تحت إسم "التقدم والاشتراكية" للإنخراط في عملية إحتواء الشباب الامازيغي وتبعته فيما بعد الزوايا "اليسارية" الآخرى, ونجحت هذه الزوايا في إستقطاب الشباب خصوصا, الفئة الأكثر واعيا بواقع مجالها المهمش والمقصي, و كان الإعتقاد السائد لدى الشباب أنذاك أن الاشتراكية هي البديل الوحيد لسياسة الأبارتهايد المنتهجة, إلا ان سنوات من العمل الميداني و النضج السياسي والمعرفي, أدرك الكثير من الأمازيغ أنهم أصبحوا موضوع للإستلاب و الاغتراب بالدفاع عن القضايا القومية العربية ومعادات الذات الامازيغية, ولهؤلاء الشباب مع نشطاء الظل يرجع الفضل في تأسيس لبنة الحركة الامازيغية المناضلة, المدافع الحقيقي عن حقوق الشعب الامازيغي, الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والسياسية واللغوية.في عصر الخطاب الحقوقي, حاول القصر حصر حركة النضال الامازيغي في المجال الحقوقي الثقافي بعيدا عن السياسة, المجال المحرم على الامازيغية, الا أن الل ......
#القضية
#الأمازيغية
#ليست
#للمتاجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700080

سالم روضان الموسوي : قانون مكافحة الجرائم الالكترونية والقلق المشروع
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي بين الحين والآخر يتصدى الرأي العام عبر وسائله المتاحة إلى موضوع معين بذاته، وهذه الأيام نسمع ضجيج وحراك شعبي وحقوقي تجاه مشروع قانون مكافحة الجرائم الالكترونية، وهذه الضجة لها مبرراتها لأنها تمثل قلق مشروع ينتاب المواطن والرأي العام، وما تسرب إلى وسائل الإعلام حول المشروع عبارة عن مسودات متعددة لمشاريع قوانين تضمنت في محتواها ما يراه البعض بأنه قيد على حرية التعبير، حيث تضمنت نصوص تجريم لأفعال تدخل في مفهوم حرية التعبير والنقد المباح وفرضت لها عقوبات جسيمة جداً، مما دعا الجميع إلى الاعتراض، لكن ذكره احد الأفاضل في مجلس النواب من المشاركين في المناقشات الجارية بان ما موجود في مشروع القانون الذي تجري مناقشته في مجلس النواب هو نسخة أخرى تراعى فيها حقوق الإنسان وحرية التعبير وضمان حق النقد، كما أفاد بان مجلس النواب عقد عشرات الورش واستضاف واستعان بالمختصين في القانون والإعلام ومواقع التواصل وكل من له صلة بهذا الموضوع، وبرر عدم نشر هذه النقاشات لأنها ما زالت في طور التحضير وإنها أفكار لم يتم تقنينها بعد، وأنا،شخصياً، اقدر عالياً هذا الاهتمام من أعضاء مجلس النواب، كما أرى ويرى العديد من المختصين بان وجود قانون لتلك الجرائم المستحدثة يشكل ركيزة أساسية لإيجاد بنية قانونية والتي تسهم مع البنية التحتية التقنية في تعزيز الثقة والأمان في المجتمع، لكن ما يثير الريبة إن عنوان القانون هو "مكافحة الجرائم الالكترونية" بينما تضمن أحكام تتعلق بجرائم ليست الكترونية ومنها جرائم التهديد، كما إنها جرمت أفعال قد تكون من حقوق المواطن في الحصول على المعلومة أو الجرائم المتعلقة بالنظام العام والآداب، على وفق ما ورد ذكرها في مشروع القانون محل الجدل، وهذه الجرائم لا يمكن أن تكون من الجرائم الالكترونية، والسبب في ذلك واضح جداً لان الجريمة الالكترونية هي الجريمة التي يكون لتقنية المعلومات محلاً لها، وغير مجرمة في القوانين النافذة وقد حددتها بعض الاتفاقيات الدولية ومنها اتفاقية بودابست لعام 2001 حول جرائم المعلومات او الجرائم الالكترونية ، وصنفت تلك الجرائم إلى عدة أنواع وعلى وفق الآتي (الدخول غير المشروع في نُظُم وقواعد معالجة البيانات، والاعتداء على المواقع الإلكترونية سواء كان ذلك بمسح أو تعديل بيانات أو التلاعب فيها، أو إعاقة تشغيل النظام. وانتهاك السرية والخصوصية للبيانات الشخصية، والإضرار بصاحبها، والإطّلاع على المراسلات الإلكترونية، والإدلاء بالبيانات الكاذبة في إطار المعاملات والعمليات الإلكترونية، والاعتداء على الأموال الإلكترونية، وهي الأموال المتداولة إلكترونياً مثل (عملة البتكوين)، والتعدي على أموال غيره بالوسائل الإلكترونية مثل:الدخول لمواقع البنوك والدخول لحسابات العملاء وإدخال بيانات أو مسح بيانات بغرض اختلاس الأموال أو تحويلها من حساب لآخر.) والمشترك بين هذه الجرائم بان محل ارتكاب الجريمة هو المعلومات الالكترونية وأجهزة الحاسوب، بينما في مشروع القانون تضمن مجموعة من الأفعال التي لا تعد من الجرائم الالكترونية المشار إليها في التصنيف الدولي، لأنها في الأصل تقع على الأشخاص لكن بوسائل الكترونية مثل مواقع التواصل الاجتماعي ومن الممكن أن تقع أيضاً بدون الوسائل والتقنيات الالكترونية، وهذه في الأصل تم تجريمها في قانون العقوبات العراقي رقم 111 لسنة 1969 المعدل، واعتبر القانون أعلاه بان فعل القذف والسب عبر مواقع التواصل الاجتماعي ظرف مشدد للعقوبة وعلى وفق أحكام المواد (433،و 434) من قانون العقوبات، بمعنى آخر إنها أصلا معالجة تشريعياً والقضاء يطبقها، ولا يوجد أي نقص تشريعي ......
#قانون
#مكافحة
#الجرائم
#الالكترونية
#والقلق
#المشروع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700079

علي الحسيني : الازمة المالية المفتعلة ومزادات المليشيات المعلنة
#الحوار_المتمدن
#علي_الحسيني استفزني أحد الاخبار الذي مفاده أن (سائرون تقدم طلبا للحكومة لتوضيح وبيان أسباب سياسة تجويع الشعب). ويفترض بالسياسيين أنهم (هم) الأكثر معرفة بالأسباب والأهداف من السياسة المالية المتبعة في الآونة الأخيرة. وقد استغلت السلطة الحاكمة فكرة الأزمة المالية العالمية التي تسببت بها إشكالات تسويق النفط لتفاقم وباء كورونا... ويمكن تمرير ذلك على من ليس لديه ثقافة اقتصادية. والحقيقة أن هذه السياسة مكشوفة أمام المتخصصين بالاقتصاد. لأن واردات العراق كافية لتسديد الرواتب. إذا كانت للسلطة إدارة مالية صحيحة وشفافة. لأن حساب واردات ثروات العراق بالتناسب مع عدد سكانه وفي ضوء الميزانيات التشغيلية يفضى إلى نتيجة تؤكد أن العراق ليست لديه اية إشكالية اقتصادية. وعلينا أن ننظر إلى الأمر بمقارنة بسيطة بين العراق ودولة مصر. من حيث الواردات وعدد السكان والموازنة التشغيلية في البلدين ومقدار المشاريع في مجال البنى التحتية والتنموية . وبحسب سعر العملة َمقابل الدولار. لوجدنا أن العراق لديه امتيازات كبيرة في الموازنة التشغيلية. إذ لا يبلغ عدد سكانه المحليين مقدار عدد سكان مدينة القاهرة فحسب. وإن عدد الموظفين والمتقاعدين في مصر أكثر بمرتين من عددهم في العراق. ومع وجود الأزمة المالية الراهنة فإن الرواتب مؤمنة في مصر بسبب نجاح الإدارة المالية على الرغم من قلة الواردات وتزايد النفقات. ولاسيما في المجال التنموي في التجهيزات العسكرية المصرية. ونعود إلى السبب في استمرار السياسة المالية السيئة في العراق. ويكمن هذا السبب في الإفشال المتعمد لإدارة موارد العراق. والعامل الفعال فيها هو الفساد. أما الأهداف فهي خطيرة جدا. إذ أن السلطة الحاكمة تحاول أن تروض المجتمع تدريجيا. لأن طبقة الموظفين ينتظرون الرواتب ولا يعترضون على كيفية توفيرها. وفي حالة انقطاعها أو تأخرها تضعف الإرادة الشعبية أمام رعب الفقر. ولا سيما أن ذاكرة الجوع والعوز لا تزال حاضرة في ذاكرة العراقيين منذ عقد التسعينيات نتيجة الحصار المفروض بسبب العقوبات الدولية على العراق. ولذلك قامت السلطة الحاكمة في الوقت الحاضر بتوريط دولة العراق بقرضين كبيرين. وفي طريقها إلى قرض ثالث. إلى أن تصل الديون العامة إلى (&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-) مئتي مليار دولار. وبعدها. تضطر أية سلطة تتولى الحكم في البلاد إلى إعلان إفلاس الدولة. ويكون الحل القسري هو خصخصة ممتلكات العراق وثرواته. من أجل الخلاص من هذه الديون الكبرى. وسيقوم كل من نهب ثروات البلاد من &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;- حتى الآن بشراء الثروات والممتلكات العراقية بما فيها الثروات الوطنية السيادية كآبار النفط والمنافذ الحدودية والموانئ والأراضي والمشاريع الصناعية والزراعية وغيرها... ويمكن لأية شركة أو أية جهة متعددة الجنسيات شراء ممتلكات العراق بما فيها الأراضي أو إيجارها لمدة (&#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-) سنة. ونشير إلى أن السياسيين العراقيين قاموا بشراء مقاطعات كبيرة جدا تبلغ مئات الآلاف من الدونمات في مدينة الموصل. وكان الهدف من ذلك ليس إعمارها بعد أن تهدمت بسبب الحرب مع داعش. بل من أجل بيعها وتسليمها إلى من يدفع أكثر مقابل استملاكها. وستؤول ملكية هذه الأراضي إلى اليهود الذين استعدوا لدفع الأموال.وهذا يعني أن الكثير من الحوادث الكبرى في البلد تحتاج إلى تأويل وإلى إعادة نظر وتحليل. أي أن قصة دخول داعش إلى الأراضي العراقية في مناطق معينة ليست حركة ضمن الأطر الطائفية. كما روج لها في الإعلام. بل كانت بخطة ممنهجة تهدف إلى تهجير أهلها. وتهيئة الفرصة أمام السياسين المقاولين والتجار لشراء هذه ......
#الازمة
#المالية
#المفتعلة
#ومزادات
#المليشيات
#المعلنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700078

الطاهر المعز : مُقاطعة العُمرة والحج والإحتفاظ بالعملات الأجنبية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز توجيه بوصلة المقاومة نحو فلسطين، بدل إيرانضرورة إطلاق حملة لمقاطعة العمرة والحجالطاهر المُعز دَعمت الإمبريالية البريطانية ثم الأمريكية دَولة قبيلة "آل سعود"، التي اغتصبت إسم أهم أجزاء الجزيرة العربية، لتُنشئ بها دولة أطلقت عليها إسمها، خصوصًا منذ اكتشاف النّفط، ونشأت هذه الدّولة على العمالة وعلى خيانة مواطني هذه المنطقة، والعرب، ودعمتها بريطانيا في حربها ضد شعب اليمن (1934)، ولا يزال العُدوان السّعودي مستمرًّا على شعب اليمن وعلى شعوب المنطقة...ضَمّت الدّولة السّعودية الناشئة مناطق تاريخية ومُقدّسة، ورموزًا دينية للمسلمين، منها مكة التي تَضُمُّ "الكعبة" وما ترمز له منذ ما قبل الإسلام، والمدينة، بالإضافة إلى الآثار الأخرى التي هدمتها جحافل التحالف الوهابي السعودي، بإشراف المخابرات البريطانية، وبذلك أصبح آل سعود يُشرفون على تنظيم مناسك العُمْرَة والحَج، ويحتكرون عائداتها، بدل إشراف لجنة تُمثّل المُسْلِمين على تنظيم وتوزيع عائدات السياحة الدينية على مشاريع ترفع مستوى عيش المسلمين الفُقراء... نُسبت إلى عبد العزيز آل سعود، مؤسس الدّولة التي سُمِّيَت باسم قبيلته، وثيقة مكتوبة، سنة 1915، قبل "وعد بلفور" (سنة 1917)، تُفيد تأييده لمشروع بريطانيا مَنْح وطن الفلسطينيِّين لليهود الصهاينة الأوروبيين "الأشكناز"، وواصل أبناؤه وأحفاده السّيرَ على نفس النّهج، ففي شهر آب/أغسطس 1981، قدّم الأمير فهد، ولي العهد الذي أصبح ملكًا فيما بعد، ما أسماه "مبادرة السّلام العربية"، التي تحث على تنازل عربي (بالجُملة) عن فلسطين، وطنًا وشعبًا، واعتراف عربي بالجملة بكيان الإحتلال، اقتداء بمُؤسِّس الدّولة "السّعودية"، ولا يزال الأحفاد (مثل محمد بن سلمان) يحملون راية الخيانة والعَمالة، سَيْرًا على خُطى الآباء والأجداد، ليُعلنوا أن إيران (المُسلمة) عدوٌّ رئيسي، وأن الكيان الصهيوني حليف، ولذا كان من الطبيعي، والمنطقي أن يتبادل الصهاينة السفراء مع آل سعود، كتتويج لقرْن من العلاقات، وفي آذار/ مارس 2002 (بعد نحو ستة أشهر من تفجيرات أيلول/سبتمبر 2001، واتهام السعودية بالوقوف وراءها)، طَرح عبد الله بن عبد العزيز (ولي العهد آنذاك) "مبادرة سلام" جديدة، تُقدّم ضمانت للكيان الصهيوني، من خلال التّخلّي عن حق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى وطنهم... وجب التّذكير بأن خيانات النظام المصري والنظام الأردني، ناهيك عن قيادات حركة "فتح"، ومنظمة التحرير الفلسطينية، قد فتَحت الباب على مصراعَيْه أمام الأنظمة العربية (وغير العربية) للتّخَلِّي عن الشعب الفلسطيني، والتخلّي (بالقول وبالفِعْل) عن هدف تحرير فلسطين، وعودة الشعب الفلسطيني إلى وطنه، ولكن تسارعت خطوات التطبيع شبه العَلَني خلال السنوات الأخيرة، بزعامة السعودية التي استحوذت على الجامعة "العربية" (لتجعلها جامعة "عِبْرِيّة") لتجعل منها أداة لتشريع العُدْوان الإمبريالي على شعوب العراق وسوريا وليبيا واليمن، إضافة إلى العدوان الصهيوني المُستمر على شعْبَيْ فلسطين ولبنان، بل شاركت الجيوش النّظامية العربية في العدوان على الشعوب العربية، وإذا ما تأمّلنا مسار نشأة دولة آل سعود، وهيمنة الشركات الأمريكية على ثرواتها، منذ اكتشاف النّفط، وعلى قرارها السياسي، نُدْرِك أن "الشيْءَ من مأتاه لا يُسْتَغْرَبُ"، حيث تعدّدت الزيارات الوِدّيَّة، وتبادل التّحايا ورسائل الودّ، بين آل سعود والصهاينة، خلال السنوات القليلة الماضية، كما تعدّدت لقاءات الأمير تركي الفيصل، وعادل الجبير (وزير الخارجية)، والسّفراء والوزراء والضباط السعوديين مع رَسْمِيِّين صها ......
#مُقاطعة
#العُمرة
#والحج
#والإحتفاظ
#بالعملات
#الأجنبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700077

محمد عبد حسين : التصوف في الاسلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسين الصوفية و التصوف يعتبر الصوفية كمفهوم عام احد اقدم المظاهر الدينية التي مارسها الانسان في الكثير من الديانات السماوية او الغير سماوية و تشترك اغلبها في الافكار و الفعاليات و كذلك في الكثير من المفاهيم الفلسفية و خصوصا تلك التي تحاول أن تعطي تفسيرات للخلق و الوجود سأتناول في هذا المقال الصوفية الاسلامية و التي تشترك ايضا مع ما سبقها من حركات مماثلة و إن كانت منتمية الى ديانات اخرى الصوفية كمعنىهناك عدة تفسيرات لأصل كلمة صوفي و صوفية و منها : &#1633-;- اصحاب الصِفّة: و هم مجموعة من الصحابة من الذين هاجروا الى المدينة و لم يمتلكوا بيوتا في المدينة فأمر الرسول صلى الله عليه واله ان يبنى رواق قرب المسجد لكي يستطيع هؤلاء الصحابة العيش فيه و كانوا يمتازون بالزهد و التقشف و ترك ملذات الدنيا حتى ان الكثير منهم شدوا حجر المجاعة على بطونهم و كذلك كانوا يشتغلون بالعبادة الواجبة و المستحبة&#1634-;- يرجع الاصل الى الكلمة اللاتينية سوفيا و تعني الحكمة كلمة فيلوس و معناها محب وهكذا تكون كلمة فيلوسوفي بمعنى محب الحكمة. &#1635-;- اصل الكلمة من الصوف و هو ماكان يرتديه المتصوفة من الملابس الصوفية البيضاء لأظهار الزهد و ترك الناعم و الملون من الالبسة مراحل تطور التصوف في الاسلام؛ يميل اكثر المحققين و المؤرخين الى تقسيم نشوء و تطور التصوف الى ثلاثة اقسام هي : &#1633-;- المرحلة الاولى و تمتد من بداية البعثة الى القرن الثالث الهجري و التي تمتد من القرن السابع الى التاسع الميلادي ... و امتازت بداية هذه المرحلة بأن الكثير من الصحابة قد اتخذوا طريقا محددا في الزهد و التقشف و ترك ملذات الحياة و التحلي بالورع و مخافة الله و التركيز على العبادة و الاكثار من الاعمال المستحبة كصلاة النوافل و قيام الليل و الصوم و الذكر و قراءة القرأنفي القرن الثاني الهجري أخذت الممارسات الصوفية شكلا جماعيا حيث ظهرت في البصرة جماعة القصاصيين و هم جماعة من الزهاد يقومون بحث الناس على الزهد و العبادة من خلال الخطب النثرية المسجوعة و كذلك ظهرت لاحقا جماعة مماثلة في الكوفة تسمى بالبكائين.. و يعتبر الحسن البصري المتوفى سنة &#1633-;-&#1633-;-&#1632-;- هجرية المؤسس للصوفية حيث كان يقوم سلوكه على احتقار الدنيا و الزهد في ملذاتها الورع عن كل ما حرم الله و يكثر من العبادة و التهجد ... و من اهم شخصيات هذه الفترة رابعة العدوية التي تعتبر اول من وضع نبدأ العشق الالهي و الجنيد البغدادي و البسطامي و الحلاج الذي وضع المقامات التي لازلت اغلب الطرق الصوفية تعتمدها في تصنيف المتصوفة وهي مقام الطالب و السالك و المريد و قد اتُهِم بالزندقة و أعدم.. و يتهم بعض الباحثين ان التصوف الاسلامي هو مفهوم مستورد من الديانة الهندوسية لوجود الكثير، من اوجه الشبه بين مفاهيم الصوفية و التعاليم الموجودة في كتاب الفيديتا و هو ثاني الكتب الهندوسية المقدسة حيث يبين مراحل الوصول الى الحقيقة من خلال ثلاثة مراحل هي الايمان .... الفهم ... التحقق، بينما في التصوف الاسلامي يكون من خلال ثلاثية ترتيبية وهي الشريعة.... الطريقة...الحقيقة &#1634-;- المرحلة الثانية و تمتد من القرن الثالث الى القرن السادس، و تتميز بأدخال الفلسفة في المفاهيم الصوفية حيث يؤكد المتصوفة بأن الانسان لا يستطيع الوصول الى حقيقة الوجود من خلال العقل و ظاهر الشريعة فقط بل يعتبرون القلب و الافاضات الالهية هي الوحيدة القادرة على فهم الوجود و الوصول الى حقيقة الخالق و من اهم شخصيات هذه الفترة ابن عربي الذي ولد في الاندلس و مات في دمشق و هو صاحب ......
#التصوف
#الاسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700076

لويس ياقو : حزن في قلب تفاحة
#الحوار_المتمدن
#لويس_ياقو نظفت حزني العتيقلفلفته بقماش نظيف ومعطرودفنته تحت شجرة التفاحفي بستان قريتنا ..ومرت المواسموتهيأ لي بأن الموضوع قد انتهى ...وحين جاء موسم قطف التفاح،نسيت بأنيكنت اردت ان انسى حزنيكما نسيت أين دفنته ...وقطفت تفاحة حمراء جذابةبدت بهية وشهية ...ومع القضمة الأولى،عرفت فوراً مذاق ذلك الحزن الأزلي ذاتهوادركت بأن حزني المدفونقد تكاثروها أنااواجهه ويواجهنيفي قلب كل تفاحة! ......
#تفاحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700086