محمد باني أل فالح : الصبح
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح يتسأل الشاعر حين أنتقده صديقه له على شدة تعلقه بحبيبتهفكانت هذه الأبيات التي يسرد فيها أية تبصره بجمال حبيبته ... التي وعدني الأستاذ والناقد والكاتب المسرحي سعدي عبد الكريم بموجز نقدي لأحدى قصائدي وأنا ممتن له وشاكراً حسن أهتمامه بما نكتب . الصبـحترىُ أقبلت ثغرهـا قبيـل الصبـح أم شممت عطرهـا حين أنبلج الفجرُأم لمست ما فوق جيدها من مرمر وداعبـت برقـة دورة الخـصرُأم دنوت من كوكب نحرهاوزاغـت بـك أيـة البـصرُوريقهـا حين يسقيـك ثملاًمن فرط روعـه كأنـه خمرُ شهـد ذاب على مبـسم بـه لذة حين الغرام كأنه سحرُ وحين أرخت مقل لهاأنتـابني من سحرهـا قطرُداعبتني وأنفرط عقدها ورحت ألملم ما فرط الدهرُشعرها ليل يغشاك جدائلاًووجههـا يضيء كأنـه بـدرُبيوم تمامـه طـل بنورهقمر يشع في ضوعـه زهرُروعها ياقوت تـخالـه يلمعومبسم لهـا في شدقـه درُخمائل حسنها طـلع تشابـككأزهـار يفوح في روضهـا عطرُما ضرني يوماً حسن وصـالها بحسن جمالـها قد مسني الضرُ ......
#الصبح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699969
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح يتسأل الشاعر حين أنتقده صديقه له على شدة تعلقه بحبيبتهفكانت هذه الأبيات التي يسرد فيها أية تبصره بجمال حبيبته ... التي وعدني الأستاذ والناقد والكاتب المسرحي سعدي عبد الكريم بموجز نقدي لأحدى قصائدي وأنا ممتن له وشاكراً حسن أهتمامه بما نكتب . الصبـحترىُ أقبلت ثغرهـا قبيـل الصبـح أم شممت عطرهـا حين أنبلج الفجرُأم لمست ما فوق جيدها من مرمر وداعبـت برقـة دورة الخـصرُأم دنوت من كوكب نحرهاوزاغـت بـك أيـة البـصرُوريقهـا حين يسقيـك ثملاًمن فرط روعـه كأنـه خمرُ شهـد ذاب على مبـسم بـه لذة حين الغرام كأنه سحرُ وحين أرخت مقل لهاأنتـابني من سحرهـا قطرُداعبتني وأنفرط عقدها ورحت ألملم ما فرط الدهرُشعرها ليل يغشاك جدائلاًووجههـا يضيء كأنـه بـدرُبيوم تمامـه طـل بنورهقمر يشع في ضوعـه زهرُروعها ياقوت تـخالـه يلمعومبسم لهـا في شدقـه درُخمائل حسنها طـلع تشابـككأزهـار يفوح في روضهـا عطرُما ضرني يوماً حسن وصـالها بحسن جمالـها قد مسني الضرُ ......
#الصبح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699969
الحوار المتمدن
محمد باني أل فالح - الصبح
كريم عبدالله : الكُتل التجريديّة في ديوان الشاعرة التونسيّة : هندة السميراني أنّاتُ ذاتٍ في يمّ الشتات بقلم : كريم عبدالله – 23 11 2020 – العراق .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله الكُتل التجريديّة في ديوان الشاعرة التونسيّة : هندة السميراني(( أنّاتُ ذاتٍ في يمّ الشتات )) ما هي القصيدة السرديّة التعبيريّة , ماذا نعني بالسرد , وماذا نعني بالتعبيريّة , ولماذا اعتمدنا على هندستها الأفقية ونكتبها على شكل كتلة واحدة أفقيّة ..؟؟ .نحن نؤمن بأنّ السرد التعبيري هو شعر ينبعث من تحت شغاف القلب , ومن بين حنايا الروح , ومما وراء الحلم , فهو الشعر العظيم الذي يتجلّى بعظمته من خلال النثر العظيم . أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الممانع للسرد القصصي والحكائي والغنائي , نحن نقصد بهذا السرد الأيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغوية العظيمة وتعمّد الأبهار ونقل الشعور والمشاعر والعواطف والأحاسيس المرهفة , وتعظيم طاقات اللغة . أما التعبيرية فنحن لا نقصد بها التعبير والأنشاء والقصة , ولا حتى الكتابة السطحية . أنّما نقصده بالتعبيريّة هي التعبير عن القيم المعنوية لدى الشاعر بدلا عن محاكاة الواقع , أنّها التعبير عن مشاعر الذات الشاعرة , أنّها الذاتية الأبداعية التي تغور عميقاً في العوالم الدفينة والغامضة لهذه الذات , أنّها التعبير عمّا يدور ويتجلّى في داخل الأنسان , وأنّها الأشراقات عن الحالات الذهنية والنفسية دون اللجوء الى الخيال والرومانسية و وهي أنعكاس لما يحدث في هذا العالم من الخراب ومدى تأثيره في نفس الشاعر , أنّها الرؤية العميقة والـتأمّل في الذات . اما لماذا نحن نكتب هذه القصيدة ( السرديّة التعبيريّة ) بهذا الشكل ..؟ . يقول الشاعر العراقي : سركون بولص ( ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وانا اسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه ( إليوت و أودن ) وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم , وإذا كانت تسميتها قصيدة النثر فانت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها ( بودلير و رامبو و مالارميه , اي قصيدة غير مقطّعة ) , واضافة أخرى فأنّ ملحمة كلكامش هي قصيدة الكتلة الواحدة الأفقية , وهي قصيدة سرديّة تعبيريّة خالصة بمعنى القصيدة السرديّة التعبيريّة وكذلك فانّ شاعرة المعبد السومريّة ( أنخيدوانا ) التي تعتبر اقدم شاعرة في التاريخ كانت جميع قصائدها تُكتب بالطريقة الأفقية ( الكتلة الواحدة ) , من هنا بدأنا وأستلهمنا فكرة القصيدة ( السرديّة التعبيريّة ) بالأتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر , ومن ثمّ الشروع والأستمرار في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وانّما هو عبارة عن ( نصّ حرّ ) يعتمد الشطير والفراغات وترك النقاط الكثيرة بين فقراتها , وهذا كلّه يجب أن لا يكون في قصيدة النثر . اليوم سنتحدث عن ديوان الشاعرة التونسيّة : هندة السميراني – والمعنون (( أنّاتُ ذاتٍ في يمّ الشتات )) , وسنتحدث عن ملامح اللغة التجريديّة فيه , فماذا نقصد باللغة التجريديّة ..؟؟ .اللغة التجريديّة :نحن نستخدم اللغة من اجل إيصال معنى معين ومفهوم الى المتلقي , فهي تعتبر ( الغة ) أداة توصيلية , ولكننا في القصيدة التجريديّة نقوم بتجريدها من هذه الخاصية , لنقوم بشحنها بزخم شعوري عنيف وأحساس عميق وبطاقات تعبيريّة وعمق فكري والنفوذ في الوعي , ففيها لا نرى الشخوص والأشكال , فنحن لا نرى سوى المشاعر والأحاسيس المنقولة لنا عبر هذه اللغة , أنّها تبتعد كثيرا عن خاصيتها التوصيلية ومنطقيتها , أنّ اللغة هنا تكون أشبه ما يكون بالألوان التي تزيّن وتلوّن اللوحة , المقاطع النصّي ......
#الكُتل
#التجريديّة
#ديوان
#الشاعرة
#التونسيّة
#هندة
#السميراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699968
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله الكُتل التجريديّة في ديوان الشاعرة التونسيّة : هندة السميراني(( أنّاتُ ذاتٍ في يمّ الشتات )) ما هي القصيدة السرديّة التعبيريّة , ماذا نعني بالسرد , وماذا نعني بالتعبيريّة , ولماذا اعتمدنا على هندستها الأفقية ونكتبها على شكل كتلة واحدة أفقيّة ..؟؟ .نحن نؤمن بأنّ السرد التعبيري هو شعر ينبعث من تحت شغاف القلب , ومن بين حنايا الروح , ومما وراء الحلم , فهو الشعر العظيم الذي يتجلّى بعظمته من خلال النثر العظيم . أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الممانع للسرد القصصي والحكائي والغنائي , نحن نقصد بهذا السرد الأيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغوية العظيمة وتعمّد الأبهار ونقل الشعور والمشاعر والعواطف والأحاسيس المرهفة , وتعظيم طاقات اللغة . أما التعبيرية فنحن لا نقصد بها التعبير والأنشاء والقصة , ولا حتى الكتابة السطحية . أنّما نقصده بالتعبيريّة هي التعبير عن القيم المعنوية لدى الشاعر بدلا عن محاكاة الواقع , أنّها التعبير عن مشاعر الذات الشاعرة , أنّها الذاتية الأبداعية التي تغور عميقاً في العوالم الدفينة والغامضة لهذه الذات , أنّها التعبير عمّا يدور ويتجلّى في داخل الأنسان , وأنّها الأشراقات عن الحالات الذهنية والنفسية دون اللجوء الى الخيال والرومانسية و وهي أنعكاس لما يحدث في هذا العالم من الخراب ومدى تأثيره في نفس الشاعر , أنّها الرؤية العميقة والـتأمّل في الذات . اما لماذا نحن نكتب هذه القصيدة ( السرديّة التعبيريّة ) بهذا الشكل ..؟ . يقول الشاعر العراقي : سركون بولص ( ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وانا اسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه ( إليوت و أودن ) وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم , وإذا كانت تسميتها قصيدة النثر فانت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها ( بودلير و رامبو و مالارميه , اي قصيدة غير مقطّعة ) , واضافة أخرى فأنّ ملحمة كلكامش هي قصيدة الكتلة الواحدة الأفقية , وهي قصيدة سرديّة تعبيريّة خالصة بمعنى القصيدة السرديّة التعبيريّة وكذلك فانّ شاعرة المعبد السومريّة ( أنخيدوانا ) التي تعتبر اقدم شاعرة في التاريخ كانت جميع قصائدها تُكتب بالطريقة الأفقية ( الكتلة الواحدة ) , من هنا بدأنا وأستلهمنا فكرة القصيدة ( السرديّة التعبيريّة ) بالأتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر , ومن ثمّ الشروع والأستمرار في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وانّما هو عبارة عن ( نصّ حرّ ) يعتمد الشطير والفراغات وترك النقاط الكثيرة بين فقراتها , وهذا كلّه يجب أن لا يكون في قصيدة النثر . اليوم سنتحدث عن ديوان الشاعرة التونسيّة : هندة السميراني – والمعنون (( أنّاتُ ذاتٍ في يمّ الشتات )) , وسنتحدث عن ملامح اللغة التجريديّة فيه , فماذا نقصد باللغة التجريديّة ..؟؟ .اللغة التجريديّة :نحن نستخدم اللغة من اجل إيصال معنى معين ومفهوم الى المتلقي , فهي تعتبر ( الغة ) أداة توصيلية , ولكننا في القصيدة التجريديّة نقوم بتجريدها من هذه الخاصية , لنقوم بشحنها بزخم شعوري عنيف وأحساس عميق وبطاقات تعبيريّة وعمق فكري والنفوذ في الوعي , ففيها لا نرى الشخوص والأشكال , فنحن لا نرى سوى المشاعر والأحاسيس المنقولة لنا عبر هذه اللغة , أنّها تبتعد كثيرا عن خاصيتها التوصيلية ومنطقيتها , أنّ اللغة هنا تكون أشبه ما يكون بالألوان التي تزيّن وتلوّن اللوحة , المقاطع النصّي ......
#الكُتل
#التجريديّة
#ديوان
#الشاعرة
#التونسيّة
#هندة
#السميراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699968
الحوار المتمدن
كريم عبدالله - الكُتل التجريديّة في ديوان الشاعرة التونسيّة : هندة السميراني (( أنّاتُ ذاتٍ في يمّ الشتات )) بقلم : كريم عبدالله…
ماجد ع محمد : العودة إلى السفينة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد أحلف بكوفيّة امرأةٍ حكيمةبأني لم أؤذي نملةولم أترك ورائي في الحقلِأو حول البيدرِ أيّة سنبلة من فِراق صويحباتها حزينةلكني أيضاً أقول بأني لم أدع كوةًأو جُحراًأو ثقباًأو صدعاًأو ثلماً لمحتهُ في الصعيدِإلاّ وأغرقته بالماءِعلّني أعيد أبناء نوح إلى السفينة. ......
#العودة
#السفينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699967
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد أحلف بكوفيّة امرأةٍ حكيمةبأني لم أؤذي نملةولم أترك ورائي في الحقلِأو حول البيدرِ أيّة سنبلة من فِراق صويحباتها حزينةلكني أيضاً أقول بأني لم أدع كوةًأو جُحراًأو ثقباًأو صدعاًأو ثلماً لمحتهُ في الصعيدِإلاّ وأغرقته بالماءِعلّني أعيد أبناء نوح إلى السفينة. ......
#العودة
#السفينة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699967
الحوار المتمدن
ماجد ع محمد - العودة إلى السفينة
علاء اللامي : بمناسبة اللقاء -السري- بين نتنياهو وبن سلمان في السعودية اليوم
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنَّ جوهر الاعتراف بدولة العدو والتطبيع البالغ درجة التحالف بينها وبين دول الخليج العربي لا يمكن تفسيره بضغط ترامب/ كوشنير. لنسجل هنا، أن خبر اللقاء السري اليوم بين نتنياهو وابن سلمان في السعودية نفسها، والذي سربته الدوائر الإسرائيلية بعد ساعات على حدوثه ومنها وزير التعليم الإسرائيلي يوآف غالانت، جاء بعد هزيمة ترامب الانتخابية وليس قبلها، وهذا له دلالاته، بل يتعلق كل هذا بأسباب أعمق وأقدم كثيرا منها: انكشاف الطبيعة الواحدة لإسرائيل ودول الخليج المتصهينة كدول مصطنعة قليلة السكان الأصليين الذين لا تتجاوز نسبتهم السكانية أحيانا 12 بالمائة كما هي الحال في دولة الإمارات حيث يعيش 11.53 بالمائة من السكان الأصليين العرب في بحر العمال الآسيويين والأجانب، وهي دول كثيرة الثروات الطبيعية، ومحمية عسكريا وأمنيا واقتصاديا من قبل أميركا والغرب منذ قيامها. وقد وضِعت هذه الدول في عهد ترامب، كوشنير ونتياهو، أمام خيارين لا ثالث لهما: إما الإعلان عن طبيعتها وتحالفها المصيري مع الكيان الصهيوني أو أنها تتركت لتواجه مصيرها بنفسها ألا وهو الزوال كأنظمة حكم هشَّة ولا شرعية لها. وقد كانت الانتفاضة الشعبية في البحرين مجرد مثال وناقوس إنذار، أما التهديد الإيراني لهذه الدول فهو مجرد أكذوبة وستار من الدخان الإعلامي ولا تصدق به شعوب هذه الدول نفسها رغم التدخلات الإيرانية في المنطقة وهي ليست جديدة على أية حال ولا تقل عن التدخلات التركية مثلا!دول عربية أخرى واجهت وستواجه تهديدات وضغوطات لتكون أمام خيارين آخرين: الأول اعتبارها دولا إرهابية منبوذة من الغرب أو محاصرتها اقتصاديا وتجويع شعوبها كالسودان ولبنان وسوريا والمغرب، ودول أخرى تحاول واشنطن تكبيلها بالديون الخارجية والاقتصاد الاستهلاكي وتعميم الجهل والتضليل وإيصال عملاء وجواسيس شبه علنيين إلى الحكم كالعراق وليبيا. شخصيا، لا أعتقد بأن حملة ترامب / كوشنر ستنتهي بوصول الديموقراطي بايدن إلى البيت الأبيض، بل ستستمر بأشكال أخرى، وسيشتد الضغط على السعودية الخاتلة خلف دورها الديني كبلد الحج الإسلامي وصفتها كدولة الحرمين الشريفين، وقد يشتد الضغط أيضا على الكويت باستغلال حالة الحماية الاستراتيجية الأميركية الغربية لها والتهديد برفعها إنْ لم تخضع للتطبيع والصَّهْيَنة!أما الخلاصة من كل ما سلف فهي: إنَّ جميع هذه الحالات من التطبيع والتحالف والاعتراف بدولة العدو لا قيمة استراتيجية لها طالما ظل الشعب الفلسطيني صامدا مقاوما على أرضه، وحين سينتقل هذا الشعب من حالة الدفاع والصمود الى الهجوم، إنْ آجلا أو عاجلا، ستتحول هذه التحالفات والاعترافات والتطبيعات الى هباء منثورٍ، لتبدأ مرحلة تفكك وزوال هذه الكيانات والدويلات المصطنعة بدورها. ......
#بمناسبة
#اللقاء
#-السري-
#نتنياهو
#سلمان
#السعودية
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699966
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنَّ جوهر الاعتراف بدولة العدو والتطبيع البالغ درجة التحالف بينها وبين دول الخليج العربي لا يمكن تفسيره بضغط ترامب/ كوشنير. لنسجل هنا، أن خبر اللقاء السري اليوم بين نتنياهو وابن سلمان في السعودية نفسها، والذي سربته الدوائر الإسرائيلية بعد ساعات على حدوثه ومنها وزير التعليم الإسرائيلي يوآف غالانت، جاء بعد هزيمة ترامب الانتخابية وليس قبلها، وهذا له دلالاته، بل يتعلق كل هذا بأسباب أعمق وأقدم كثيرا منها: انكشاف الطبيعة الواحدة لإسرائيل ودول الخليج المتصهينة كدول مصطنعة قليلة السكان الأصليين الذين لا تتجاوز نسبتهم السكانية أحيانا 12 بالمائة كما هي الحال في دولة الإمارات حيث يعيش 11.53 بالمائة من السكان الأصليين العرب في بحر العمال الآسيويين والأجانب، وهي دول كثيرة الثروات الطبيعية، ومحمية عسكريا وأمنيا واقتصاديا من قبل أميركا والغرب منذ قيامها. وقد وضِعت هذه الدول في عهد ترامب، كوشنير ونتياهو، أمام خيارين لا ثالث لهما: إما الإعلان عن طبيعتها وتحالفها المصيري مع الكيان الصهيوني أو أنها تتركت لتواجه مصيرها بنفسها ألا وهو الزوال كأنظمة حكم هشَّة ولا شرعية لها. وقد كانت الانتفاضة الشعبية في البحرين مجرد مثال وناقوس إنذار، أما التهديد الإيراني لهذه الدول فهو مجرد أكذوبة وستار من الدخان الإعلامي ولا تصدق به شعوب هذه الدول نفسها رغم التدخلات الإيرانية في المنطقة وهي ليست جديدة على أية حال ولا تقل عن التدخلات التركية مثلا!دول عربية أخرى واجهت وستواجه تهديدات وضغوطات لتكون أمام خيارين آخرين: الأول اعتبارها دولا إرهابية منبوذة من الغرب أو محاصرتها اقتصاديا وتجويع شعوبها كالسودان ولبنان وسوريا والمغرب، ودول أخرى تحاول واشنطن تكبيلها بالديون الخارجية والاقتصاد الاستهلاكي وتعميم الجهل والتضليل وإيصال عملاء وجواسيس شبه علنيين إلى الحكم كالعراق وليبيا. شخصيا، لا أعتقد بأن حملة ترامب / كوشنر ستنتهي بوصول الديموقراطي بايدن إلى البيت الأبيض، بل ستستمر بأشكال أخرى، وسيشتد الضغط على السعودية الخاتلة خلف دورها الديني كبلد الحج الإسلامي وصفتها كدولة الحرمين الشريفين، وقد يشتد الضغط أيضا على الكويت باستغلال حالة الحماية الاستراتيجية الأميركية الغربية لها والتهديد برفعها إنْ لم تخضع للتطبيع والصَّهْيَنة!أما الخلاصة من كل ما سلف فهي: إنَّ جميع هذه الحالات من التطبيع والتحالف والاعتراف بدولة العدو لا قيمة استراتيجية لها طالما ظل الشعب الفلسطيني صامدا مقاوما على أرضه، وحين سينتقل هذا الشعب من حالة الدفاع والصمود الى الهجوم، إنْ آجلا أو عاجلا، ستتحول هذه التحالفات والاعترافات والتطبيعات الى هباء منثورٍ، لتبدأ مرحلة تفكك وزوال هذه الكيانات والدويلات المصطنعة بدورها. ......
#بمناسبة
#اللقاء
#-السري-
#نتنياهو
#سلمان
#السعودية
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699966
الحوار المتمدن
علاء اللامي - بمناسبة اللقاء -السري- بين نتنياهو وبن سلمان في السعودية اليوم
فاضل الخطيب : أعرف صديقك، بل أعرف -أبناء عمومتك- :.
#الحوار_المتمدن
#فاضل_الخطيب لو لم تكن إسرائيل ديمقراطية-رغم عجرها وبجرها، لما انتصرت عسكرياً واقتصادياً وسياسياً ورخاءً، ولما هزمت كل تلك الجيوش الدونكيشوتية بعظمائها الكرتونيين و"شعوب خير أمة أخرجت الـ99%". حتى عنصرية إسرائيل أرحم من مجموع "ديمقراطيات العرب" العسكرية والمدنية والدينية. وكي لا يكون كلامنا إنشائياً، وقبل الدخول في عالم الأرقام، أريد الاستشهاد بحالة من داخل إسرائيل، ومن المحال إيجاد شبيه لها في عالم العروبة خلال القرون الماضية، وهو شخص الصديق مجلي وهبي، والذي كتبت عنه الصحافة الغربية حينها: "بعد 3500 سنة لأول مرة يترأس الشعب اليهودي غير يهودي". رئيس دولة إسرائيل لفترة قصيرة، رئيس الكنيست لفترة قصيرة، عضو كنيست، نائب وزير، يعمل الآن سفير متنقل ونائب رئيس اللجنة البرلمانية لدول حوض المتوسط. وُلد في إسرائيل، جذوره من قرية حوط، محافظة السويداء السورية. https://www.youtube.com/watch?v=bJaUh4HkyVY ( On February 27, 2007, while then president Moshe Katzav was on leave of absence due to an indictment for rape charges, and interim president Dalia Itzik was on a trip abroad, Wahabi, who had previously served as interim speaker of the Knesset, was named acting president of Israel for two weeks, becoming the first non-Jew and Druze to be Israel s head of state.[2]). لم يساهم الدين في نهضة اسرائيل وفي انتصاراتها، ومنذ تاسيسها حتى الآن، بينما ساهم الدين في هزائم العرب وفي تخلفهم عن ركب الحضارة، وجعل الطغاة يركبوننا منذ قرون. مفارقة نقرأها على رايات داعش ومموليها والصامتين عنها من العرب،وداعش ليست فقط ماركة مسجلة، بل هي عقلية وثقافة أيضاً. ومازالت الشيوخ الشاردة تحدد مصير اكثر من مليار انسان، ومازالت اوهام الجنة محضرا للقتل.لا أتذكر من أين ومتى نقلت بعض تلك الأرقام والأمثلة أدناه، لكنها أرقام حقيقية تستحق التأمل. يُقال أن غالبية اليهود ملحدين، أي لا يؤمنون باليهودية ولا بالله نفسه. هل للدين تأثيرٌ على تلك الإبداعات عندهم؟ هل للدين تأثيرٌ عندنا على غيابها بالكامل؟ هل تعرضنا لاضطهاد تاريخي كما تعرضوا؟حقائق وأرقام:تعداد اليهود في العالم 14 مليون نسمة.التوزيع:- في أمريكا 7 ملايين. - في آسيا 5 ملايين. - مليونان في أوروبا. - في أفريقيا 100 ألف.تعداد المسلمين في العالم 1.5 مليار نسمة.التوزيع:- في أمريكا 6 ملايين. - في آسيا والشرق الأوسط 1 مليار. - في أوروبا 44 مليون. - في أفريقيا 400 مليون. أي أن خُمس سكان العالم مسلمون.لكل يهودي واحد، هناك 107 مسلم في العالم، ومع ذلك، فـ 14 مليون يهودي هم أقوى من مليار ونصف مسلم.لنستمر مع الحقائق والإحصائيات.ألمع أسماء علماء العصر الحديث:ألبيرت إنشتاين: يهودي. اسحق نيوتن: يهودي. سيجموند فرويد: يهودي. كارل ماركس: يهودي. بول سامويلسون: يهودي. ميلتون فرايدمان: يهودي.أهم الإبتكارات الطبية:مخترع الحقنة الطبية بنجامين روبن: يهودي. مخترع لقاح شلل الأطفال يوناس سالك: يهودي. مخترع دواء سرطان الدم (اللوكيميا) جيرترود إليون: يهودي. مكتشف التهاب الكبد الوبائي وعلاجه باروخ بلومبيرج: يهودي. مكتشف دواء الزهري بول إرليخ: يهودي. مطور أبحاث جهاز المناعة إيلي ماتشينكوف: يهودي. صاحب أهم أبحاث الغدد الصماء أندرو شالي: يهودي. صاحب أهم أبحاث العلاج الإدراكي آرون بيك: يهودي. مخترع حبوب منع الحمل جريجوري بيكوس: يهودي. صاحب أهم الدراس ......
#أعرف
#صديقك،
#أعرف
#-أبناء
#عمومتك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699965
#الحوار_المتمدن
#فاضل_الخطيب لو لم تكن إسرائيل ديمقراطية-رغم عجرها وبجرها، لما انتصرت عسكرياً واقتصادياً وسياسياً ورخاءً، ولما هزمت كل تلك الجيوش الدونكيشوتية بعظمائها الكرتونيين و"شعوب خير أمة أخرجت الـ99%". حتى عنصرية إسرائيل أرحم من مجموع "ديمقراطيات العرب" العسكرية والمدنية والدينية. وكي لا يكون كلامنا إنشائياً، وقبل الدخول في عالم الأرقام، أريد الاستشهاد بحالة من داخل إسرائيل، ومن المحال إيجاد شبيه لها في عالم العروبة خلال القرون الماضية، وهو شخص الصديق مجلي وهبي، والذي كتبت عنه الصحافة الغربية حينها: "بعد 3500 سنة لأول مرة يترأس الشعب اليهودي غير يهودي". رئيس دولة إسرائيل لفترة قصيرة، رئيس الكنيست لفترة قصيرة، عضو كنيست، نائب وزير، يعمل الآن سفير متنقل ونائب رئيس اللجنة البرلمانية لدول حوض المتوسط. وُلد في إسرائيل، جذوره من قرية حوط، محافظة السويداء السورية. https://www.youtube.com/watch?v=bJaUh4HkyVY ( On February 27, 2007, while then president Moshe Katzav was on leave of absence due to an indictment for rape charges, and interim president Dalia Itzik was on a trip abroad, Wahabi, who had previously served as interim speaker of the Knesset, was named acting president of Israel for two weeks, becoming the first non-Jew and Druze to be Israel s head of state.[2]). لم يساهم الدين في نهضة اسرائيل وفي انتصاراتها، ومنذ تاسيسها حتى الآن، بينما ساهم الدين في هزائم العرب وفي تخلفهم عن ركب الحضارة، وجعل الطغاة يركبوننا منذ قرون. مفارقة نقرأها على رايات داعش ومموليها والصامتين عنها من العرب،وداعش ليست فقط ماركة مسجلة، بل هي عقلية وثقافة أيضاً. ومازالت الشيوخ الشاردة تحدد مصير اكثر من مليار انسان، ومازالت اوهام الجنة محضرا للقتل.لا أتذكر من أين ومتى نقلت بعض تلك الأرقام والأمثلة أدناه، لكنها أرقام حقيقية تستحق التأمل. يُقال أن غالبية اليهود ملحدين، أي لا يؤمنون باليهودية ولا بالله نفسه. هل للدين تأثيرٌ على تلك الإبداعات عندهم؟ هل للدين تأثيرٌ عندنا على غيابها بالكامل؟ هل تعرضنا لاضطهاد تاريخي كما تعرضوا؟حقائق وأرقام:تعداد اليهود في العالم 14 مليون نسمة.التوزيع:- في أمريكا 7 ملايين. - في آسيا 5 ملايين. - مليونان في أوروبا. - في أفريقيا 100 ألف.تعداد المسلمين في العالم 1.5 مليار نسمة.التوزيع:- في أمريكا 6 ملايين. - في آسيا والشرق الأوسط 1 مليار. - في أوروبا 44 مليون. - في أفريقيا 400 مليون. أي أن خُمس سكان العالم مسلمون.لكل يهودي واحد، هناك 107 مسلم في العالم، ومع ذلك، فـ 14 مليون يهودي هم أقوى من مليار ونصف مسلم.لنستمر مع الحقائق والإحصائيات.ألمع أسماء علماء العصر الحديث:ألبيرت إنشتاين: يهودي. اسحق نيوتن: يهودي. سيجموند فرويد: يهودي. كارل ماركس: يهودي. بول سامويلسون: يهودي. ميلتون فرايدمان: يهودي.أهم الإبتكارات الطبية:مخترع الحقنة الطبية بنجامين روبن: يهودي. مخترع لقاح شلل الأطفال يوناس سالك: يهودي. مخترع دواء سرطان الدم (اللوكيميا) جيرترود إليون: يهودي. مكتشف التهاب الكبد الوبائي وعلاجه باروخ بلومبيرج: يهودي. مكتشف دواء الزهري بول إرليخ: يهودي. مطور أبحاث جهاز المناعة إيلي ماتشينكوف: يهودي. صاحب أهم أبحاث الغدد الصماء أندرو شالي: يهودي. صاحب أهم أبحاث العلاج الإدراكي آرون بيك: يهودي. مخترع حبوب منع الحمل جريجوري بيكوس: يهودي. صاحب أهم الدراس ......
#أعرف
#صديقك،
#أعرف
#-أبناء
#عمومتك-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699965
YouTube
حديث آخر: لقاء مع مجلي وهبي نائب وزير الخارجية الإسرائيلي السابق
حديث آخر 05.06.2020
تابعو المزيد من التفاصيل على الرابط التالي:
https://bit.ly/3dExrTn
الموقع: https://www.i24news.tv/ar
تابعو المزيد من التفاصيل على الرابط التالي:
https://bit.ly/3dExrTn
الموقع: https://www.i24news.tv/ar
شوكت جميل : لَومُ الخِرَاف
#الحوار_المتمدن
#شوكت_جميل إلى الخراف من المحيط إلى الخليج......................................نحرُ الخرافَ بشرقِنا ,يا قومُ، عادهْلونُ الدماءِ على الأكفِ هو العبادهْلا...لا تَلُمْ سكينَ إن قطعتْ بحادهْو لُمِ الخرافَ و قد حنتْأعناقَ ذلٍ تحتَ سادهْ! ......
#لَومُ
#الخِرَاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699979
#الحوار_المتمدن
#شوكت_جميل إلى الخراف من المحيط إلى الخليج......................................نحرُ الخرافَ بشرقِنا ,يا قومُ، عادهْلونُ الدماءِ على الأكفِ هو العبادهْلا...لا تَلُمْ سكينَ إن قطعتْ بحادهْو لُمِ الخرافَ و قد حنتْأعناقَ ذلٍ تحتَ سادهْ! ......
#لَومُ
#الخِرَاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699979
الحوار المتمدن
شوكت جميل - لَومُ الخِرَاف
فاطمة شاوتي : عَصَافِيرُ الْجَنَّةِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على كتفِي عصافيرُ الجنةِ ... أحرِّكُها تغادرُ الْفزاعةَ... أرسمُ منَْ الهواءِ أفواهاً للفراشاتِ... كلمَا اقتربتْ منَْ الضوءِ يَحترِقُ في عينيَّ الشمعُ ... في الِبّْرِيسْتِيجِ المَلكِي... قفطانُ الطَّافْتَا ترتديهِ وجوهٌ... تُطلُّ على الفراغِ فيخلعُنِي منْ لونِهِ الأصفرِ... أَلَا يكفِي هاتانِ القدمانِ ...! المشيَ على الرُّفاتِ و الممرَّاتُ كفِّي ...؟ تمتزجُ بزهورِ الغَارْدِينْيَا ... والأقحوانِ الأصفرِ لكنِّي خارجَ الجغرافيَا... متَى يحينُ موعدُ الهجرةِ إلى اللَّا...؟ تعِبَ الحزنُ منْ أهلاً // سهلاً // نحنُ بخيرٍ.... ......
#عَصَافِيرُ
#الْجَنَّةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699978
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على كتفِي عصافيرُ الجنةِ ... أحرِّكُها تغادرُ الْفزاعةَ... أرسمُ منَْ الهواءِ أفواهاً للفراشاتِ... كلمَا اقتربتْ منَْ الضوءِ يَحترِقُ في عينيَّ الشمعُ ... في الِبّْرِيسْتِيجِ المَلكِي... قفطانُ الطَّافْتَا ترتديهِ وجوهٌ... تُطلُّ على الفراغِ فيخلعُنِي منْ لونِهِ الأصفرِ... أَلَا يكفِي هاتانِ القدمانِ ...! المشيَ على الرُّفاتِ و الممرَّاتُ كفِّي ...؟ تمتزجُ بزهورِ الغَارْدِينْيَا ... والأقحوانِ الأصفرِ لكنِّي خارجَ الجغرافيَا... متَى يحينُ موعدُ الهجرةِ إلى اللَّا...؟ تعِبَ الحزنُ منْ أهلاً // سهلاً // نحنُ بخيرٍ.... ......
#عَصَافِيرُ
#الْجَنَّةِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699978
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - عَصَافِيرُ الْجَنَّةِ ...
أحمد صبحى منصور : كتاب النصر ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى 1 : 2
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى ( 1 : 2 )مقدمة : تحقيق الوعد يأتي بعد صدور الوعد ، أي يكون الوعد في الماضى بينما يأتي تحقيقه في المستقبل . وبهذا فالوعد الإلهى الذى جاء في القرآن الكريم ينقسم الى : 1 ـ وعد في الماضى قبل نزول القرآن وتم تحقيقه قبل نزول القرآن .2 ـ وعد قبل نزول القرآن وتم تحقيقه بنزول القرآن 3 ـ وعد في وقت نزول القرآن وتم تحقيقه وقت نزول القرآن .4 ـ وعد وقت نزول القرآن وتم تحقيقه بعد نزول القرآن بزمن قليل أو طويل .5 ـ وعد وقت نزول القرآن ولم يتم تحقيقه بعد ، وسيتحقق في هذه الدنيا في آخر الزمان .6 ـ وعد وقت نزول القرآن ولم يتم تحقيقه بعد ، وسيتحقق في اليوم الآخر . ونعطى تفصيلا : أولا : وعد في الماضى قبل نزول القرآن وتم تحقيقه قبل نزول القرآن . وهو عن إهلاك السابقين إنتصارا للرسل. كانوا يكذبون النبى فيتوعدهم بعذاب الله جل وعلا ، فيتحدُّونه يطلبون العذاب ، فيدعو الله جل وعلا أن ينصره عليهم ، ويتحقق وعد الله جل وعلا بالنصر ، وعندها لا ينصرهم أحد. نعطى أمثلة : 1 ـ نوح عليه السلام:1 / 1 : ( قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (32) هود )1 / 2 : ( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) القمر)1 / 3 : ( وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنْ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَنَصَرْنَاهُ مِنْ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77)الانبياء )1 / 4 : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (23) فَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَنزَلَ مَلائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ (24) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ (25) قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (26) فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنْ اصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ...) المؤمنون )2 ـ ( هود ) عليه السلام وقومه ( عاد)2 / 1 : قالوا عنه:( إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) المؤمنون ) 2 / 2 :وقالوا له :2 / 2 / 1 : ( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (70) الأعراف )2 / 2 / 2 : ( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (22) الاحقاف )2 / 3 : فدعا ربه جل وعلا : ( قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (39) المؤمنون )2 / 4 : وكانت عقوبتهم : ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَر ......
#كتاب
#النصر
#أمثلة
#لتحقق
#الوعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699980
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور كتاب ( النصر ) ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى ( 1 : 2 )مقدمة : تحقيق الوعد يأتي بعد صدور الوعد ، أي يكون الوعد في الماضى بينما يأتي تحقيقه في المستقبل . وبهذا فالوعد الإلهى الذى جاء في القرآن الكريم ينقسم الى : 1 ـ وعد في الماضى قبل نزول القرآن وتم تحقيقه قبل نزول القرآن .2 ـ وعد قبل نزول القرآن وتم تحقيقه بنزول القرآن 3 ـ وعد في وقت نزول القرآن وتم تحقيقه وقت نزول القرآن .4 ـ وعد وقت نزول القرآن وتم تحقيقه بعد نزول القرآن بزمن قليل أو طويل .5 ـ وعد وقت نزول القرآن ولم يتم تحقيقه بعد ، وسيتحقق في هذه الدنيا في آخر الزمان .6 ـ وعد وقت نزول القرآن ولم يتم تحقيقه بعد ، وسيتحقق في اليوم الآخر . ونعطى تفصيلا : أولا : وعد في الماضى قبل نزول القرآن وتم تحقيقه قبل نزول القرآن . وهو عن إهلاك السابقين إنتصارا للرسل. كانوا يكذبون النبى فيتوعدهم بعذاب الله جل وعلا ، فيتحدُّونه يطلبون العذاب ، فيدعو الله جل وعلا أن ينصره عليهم ، ويتحقق وعد الله جل وعلا بالنصر ، وعندها لا ينصرهم أحد. نعطى أمثلة : 1 ـ نوح عليه السلام:1 / 1 : ( قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (32) هود )1 / 2 : ( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ (9) فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (10) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14) القمر)1 / 3 : ( وَنُوحاً إِذْ نَادَى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنْ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَنَصَرْنَاهُ مِنْ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ (77)الانبياء )1 / 4 : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ (23) فَقَالَ الْمَلأ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لأَنزَلَ مَلائِكَةً مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ (24) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ (25) قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (26) فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنْ اصْنَعْ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا ...) المؤمنون )2 ـ ( هود ) عليه السلام وقومه ( عاد)2 / 1 : قالوا عنه:( إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ (38) المؤمنون ) 2 / 2 :وقالوا له :2 / 2 / 1 : ( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (70) الأعراف )2 / 2 / 2 : ( قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنْ الصَّادِقِينَ (22) الاحقاف )2 / 3 : فدعا ربه جل وعلا : ( قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (39) المؤمنون )2 / 4 : وكانت عقوبتهم : ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَر ......
#كتاب
#النصر
#أمثلة
#لتحقق
#الوعد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699980
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - كتاب ( النصر ) ف1 : أمثلة لتحقق الوعد الإلهى ( 1 : 2 )
خليل الشيخة : في ترامب وهتلر
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة في ولاية كنساس، كان يدرسنا مادة الإقتصاد دكتورشاب. قال مرة معلقا على مرحلة هتلر والنازية في خروج عن المقرر في المادة: كل سياسي في النظام الرأسمالي، يكمن في جوفه فاشي صغير ينطلق في الأزمات. ورسخت هذه الجملة في رأسي ومازلت أقارن فيها الاحداث في العالم.أتت الانتخابات الامريكية الأخيرة بهزيمة ترامب، وأنهزام مشروعه العنصري. وترمب شخصية تتسق مع هذه الرؤية التي تقول أن الفاشية أو النازية قوة كامنة في شخصية ترامب.في الثانوية ومرحلة المراهقة قرأت كتاب (كفاحي) لأدولف هتلر ورأيت أن الكتاب جذاب بأسلوبه البسيط الواضح.لم يكن عنده لون رمادي. بل هو أبيض أو أسود. نشأ هتلر في عائلة فقيرة كان يعمل أبوه في الجمارك مما عكس خلق الإستبداد في شخصيته. أتبعه الشعب الألماني - رغم أنه ولد في النمسا - وأسس حزب قومي إشتراكي (حزب العمال الألماني الإشتراكي). وفاز هتلر بالانتخابات وحاز على إعجاب الشعب الألماني حيث مثل المرحلة بكل مافيها من الشعور بالمذلة والهزيمة التي وقعت بها ألمانيا في الحرب العالمية الأولى. النازية أو الفاشية لم تكن شخص، رغم أنها ارتبطت باشخاص مثل هتلر وموسليني لكنها هي حالة تاريخية مرت بها أوروبا واليابان.مرحلة ترمب تتشابه بشكل جزئي بالحالة التي ذكرنا سابقاً. أزمة مالية بدأت في عصر بوش الأبن وأستمرت حتى نهاية فترة أوباما. وتغير في البنى التراكيب الاجتماعية ضمن المجتمع الامريكي. ربح ترامب في هذه الحالة وكان الجو مهيأ له رغم أنه يعاني من اضطرابات في الشخصية أهمها (الشخصية النرجسية) التي تتركز في طريقة نظراته حين يخطب أو حين يتكلم مع الآخرين. طريقة فيها الكثير من العجرفة. ثم الشخصية البارونوية التي تفسر تشككه بالاخرين وبالمقربين منه وحالة تغيير طاقمه المحيط به بشكل دائم. الناخب الامريكي ينقسم إلى ثلاث فئات. الأولى هي الضواحي والعاملين في الزراعة، أي الفلاحين البيض وهم مع الحزب الجمهوري ويصوتون له بشكل دائم. وهناك المدن الشمالية التي تكثر فيها الأقليات يصوتون للحزب الديمقراطي. الثالثة هو الناخب المتأرجح في الطبقة الوسطى المتواجد في الولاايات الجنوبية الذي يعطي صوته حسب ظروف الأزمة، فأحيانا للجمهوريين وأخرى للديمقرطيين. أتى أوباما بعد أزمة حرب الخليج واالعجز المالي الذي عانت منه الولايات المتحدة منذ 2008. أنتخب أوباما الأقليات ثم البيض من الطبقة الوسطى الذي رأى فيه مخلص، بعد أن عانت امريكا من العزلة الخارجية والبطالة على المستوى الداخلي. إلا أن هذا الناخب رأى فيه ميوله للسود وتهميش كبير للأمريكي الأببيض، كما ترك الأبواب مفتوحة للهجرة أمام شعوب امريكا اللاتينية وفرض نظام صحي على الامريكيين بشكل الزامي. ومن لا يملك تأمين صحي يعاقب كما هو الحال في الزمية التأمين على السيارة. وفي الغالب المستفيد هنا هي شركات التأمين. ثم وزع مايسمى تلفون أوباما على الغالبية السوداء (كونهم من الفقراء في الولايات المتحدة)، . فقد لقب الكثير من الامريكيين البيض البيت الأبيض بعد نجاح أوباما بالبيت الأسود نسبة إلى لون أوباما. وشعر الكثير من البيض بالغبن في مرحلته. حتى زادت الجرائم العنصرية، منها ماحدث للطلبة العرب في مدينة تشابل هيل في ولاية نورث كارولينا من قتل بدم بارد. فترامب أول رئيس يضع الديمقراطية ومؤسساتها على المحك. فقد طرد الصحفيين وتشكك في القضاء والاعلام وأعتبر أن كل من ليس معه، فهو متآمر عليه بالضرورة مثل الانظمة العربية. لكن ما يجعل امريكا قوية هو جهاز المناعة التي اكتسبته عبر الزمن في البناء الديمقراطي، شي آخر هو أن الأزمة ليست كارثية بشكل يصبح ترامب هتلر الع ......
#ترامب
#وهتلر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699999
#الحوار_المتمدن
#خليل_الشيخة في ولاية كنساس، كان يدرسنا مادة الإقتصاد دكتورشاب. قال مرة معلقا على مرحلة هتلر والنازية في خروج عن المقرر في المادة: كل سياسي في النظام الرأسمالي، يكمن في جوفه فاشي صغير ينطلق في الأزمات. ورسخت هذه الجملة في رأسي ومازلت أقارن فيها الاحداث في العالم.أتت الانتخابات الامريكية الأخيرة بهزيمة ترامب، وأنهزام مشروعه العنصري. وترمب شخصية تتسق مع هذه الرؤية التي تقول أن الفاشية أو النازية قوة كامنة في شخصية ترامب.في الثانوية ومرحلة المراهقة قرأت كتاب (كفاحي) لأدولف هتلر ورأيت أن الكتاب جذاب بأسلوبه البسيط الواضح.لم يكن عنده لون رمادي. بل هو أبيض أو أسود. نشأ هتلر في عائلة فقيرة كان يعمل أبوه في الجمارك مما عكس خلق الإستبداد في شخصيته. أتبعه الشعب الألماني - رغم أنه ولد في النمسا - وأسس حزب قومي إشتراكي (حزب العمال الألماني الإشتراكي). وفاز هتلر بالانتخابات وحاز على إعجاب الشعب الألماني حيث مثل المرحلة بكل مافيها من الشعور بالمذلة والهزيمة التي وقعت بها ألمانيا في الحرب العالمية الأولى. النازية أو الفاشية لم تكن شخص، رغم أنها ارتبطت باشخاص مثل هتلر وموسليني لكنها هي حالة تاريخية مرت بها أوروبا واليابان.مرحلة ترمب تتشابه بشكل جزئي بالحالة التي ذكرنا سابقاً. أزمة مالية بدأت في عصر بوش الأبن وأستمرت حتى نهاية فترة أوباما. وتغير في البنى التراكيب الاجتماعية ضمن المجتمع الامريكي. ربح ترامب في هذه الحالة وكان الجو مهيأ له رغم أنه يعاني من اضطرابات في الشخصية أهمها (الشخصية النرجسية) التي تتركز في طريقة نظراته حين يخطب أو حين يتكلم مع الآخرين. طريقة فيها الكثير من العجرفة. ثم الشخصية البارونوية التي تفسر تشككه بالاخرين وبالمقربين منه وحالة تغيير طاقمه المحيط به بشكل دائم. الناخب الامريكي ينقسم إلى ثلاث فئات. الأولى هي الضواحي والعاملين في الزراعة، أي الفلاحين البيض وهم مع الحزب الجمهوري ويصوتون له بشكل دائم. وهناك المدن الشمالية التي تكثر فيها الأقليات يصوتون للحزب الديمقراطي. الثالثة هو الناخب المتأرجح في الطبقة الوسطى المتواجد في الولاايات الجنوبية الذي يعطي صوته حسب ظروف الأزمة، فأحيانا للجمهوريين وأخرى للديمقرطيين. أتى أوباما بعد أزمة حرب الخليج واالعجز المالي الذي عانت منه الولايات المتحدة منذ 2008. أنتخب أوباما الأقليات ثم البيض من الطبقة الوسطى الذي رأى فيه مخلص، بعد أن عانت امريكا من العزلة الخارجية والبطالة على المستوى الداخلي. إلا أن هذا الناخب رأى فيه ميوله للسود وتهميش كبير للأمريكي الأببيض، كما ترك الأبواب مفتوحة للهجرة أمام شعوب امريكا اللاتينية وفرض نظام صحي على الامريكيين بشكل الزامي. ومن لا يملك تأمين صحي يعاقب كما هو الحال في الزمية التأمين على السيارة. وفي الغالب المستفيد هنا هي شركات التأمين. ثم وزع مايسمى تلفون أوباما على الغالبية السوداء (كونهم من الفقراء في الولايات المتحدة)، . فقد لقب الكثير من الامريكيين البيض البيت الأبيض بعد نجاح أوباما بالبيت الأسود نسبة إلى لون أوباما. وشعر الكثير من البيض بالغبن في مرحلته. حتى زادت الجرائم العنصرية، منها ماحدث للطلبة العرب في مدينة تشابل هيل في ولاية نورث كارولينا من قتل بدم بارد. فترامب أول رئيس يضع الديمقراطية ومؤسساتها على المحك. فقد طرد الصحفيين وتشكك في القضاء والاعلام وأعتبر أن كل من ليس معه، فهو متآمر عليه بالضرورة مثل الانظمة العربية. لكن ما يجعل امريكا قوية هو جهاز المناعة التي اكتسبته عبر الزمن في البناء الديمقراطي، شي آخر هو أن الأزمة ليست كارثية بشكل يصبح ترامب هتلر الع ......
#ترامب
#وهتلر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699999
الحوار المتمدن
خليل الشيخة - في ترامب وهتلر
سربست مصطفى رشيد اميدي : الفساد المالي واليات معالجته، الجزء الثالث والاخير
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي اما اعتبار الفساد كمشكلة حضارية واجتماعية واخلاقية كون الجشع والرغبة في تكنيز الأموال هي رغبة موجودة لدى اغلب الناس منذ قديم الزمان، ولم تستطع جميع الحضارات والأيديولوجيات وأنظمة الحكم وفلسفتها والأديان من القضاء على هذه الافة التي تنخر جسم وضمير البشرية منذ قديم الزمان ولحد الان.ان حجم الفساد يزداد في الدول الناشئة او التى تخرج من نير حكومات دكتاتورية لفترات طويلة، حيث ان انعدام الخدمات في ظل هذه الحكومات والجور والظلم الذي تمارسها الدولة ضد ابناءها تؤدي الى فقدان الانتماء للوطن، واعتبار كل سلطة او تنظيم ترتبط بالدولة الظالمة تجاه ابناءها في نظر ابناء المجتمع، بالإضافة الى أن سعي كل فئة او شخص لاثبات ذاته والسعي لضمان مصالح شريحته تؤدي الى العمل بشراهة للاستحواذ على الموارد المالية والسلع مما تؤدي الى تفشي ظاهرة الفساد وبمختلف معانيه في المجتمع، ولا تستطيع كل قيم المجتمع الحضارية او الأخلاقية او اجتماعية من التصدي لها، لا بالعكس تكون أحيانا مساعدة ومشجعة لاشاعة حالات الفساد اكثر فاكثر في المجتمع. لكن مع ذلك هنالك بعض الوسائل التي يمكن ان تحد من خطر تفشي الفساد وكونها مشكلة حضارية واخلاقية واجتماعية وهي معروفة واهمها:-1- دور الدين والمنظومة الأخلاقية للمجتمع. يعتبر الدين والمنظومة الأخلاقية لاي مجتمع والتي تعتمد بشكل كبير على المعتقدات الدينية لأبنائها وعلى العادات والتقاليد الحضارية والاجتماعية، وكلها تتاثر بالتغييرات الاقتصادية والاجتماعية وتطور أساليب الحياة اليومية للإنسان. وباعتبار الدين واعزا داخليا للإنسان يدفعه لتجنب ارتكاب الأفعال المضرة به وبعائلته وباخيه الانسان، فمن الممكن ان يعتبر أداة مهمة للحد من الرغبة الى الاغتناء السريع وباية طريقة كانت، واللجوء الى الفساد وهي الطريقة الأسرع لذلك.لكن هنالك نقطة لابد من الإشارة اليها وهي ان أبناء اية ديانة كثيرا ما يرون الشر والخطأ في الجانب الاخر فقط أي في أبناء بقية الأديان الأخرى. وان كل الخير والخلاص موجود في معتقدات دينهم ومتوفرة بين المعتنقين لذلك الدين فقط. وهذا كثيرا ما يكون سببا في التستر على عمليات الفساد االتي يقترفونها المعتنقون بمبادئ دينه. وبالتالي يحد من اثر هذا الواعز الداخلي لكل انسان متدين في العمل على ترويج فكرة الفساد المالي بأنواعه باعتباره فعلا مشينا ومحرما، حتى يكون الانسان الفاسد من أبناء ديانته منبوذا في المجتمع. بل قد يقوم الشخص الذي يجني الاموال والفوائد من عمليات الفساد بافعال (الخير)، ويقوم بتقديم تبرعات سخية لنشاطات الحكومة، أو يقوم ببناء الجوامع والكنائس. حي نلاحظ كثرة بناء الجوامع والحسينيات في العراق والاقليم من قبل هؤلاء، حتى يتخلصون من دفع الضرائب القانونية على دخلهم لان التحقيق في مصادر الدخل قد تكشف حقيقة مصدرها. ولم تقم الحكومة العراقية او حكومة الإقليم باجبار قسم من هؤلاء على بناء مدارس او مستشفيات ومستوصفات صحية أو رياض الاطفال والتي تحتاج جميع المحافظات العراقية اليها بشكل متزايد. لذلك لم يصبح الفساد فعلا مشينا لدى الجميع ليصبح الشخص الفاسد مهما علت مرتبة الوظيفية او السياسية او الدينية او الاجتماعية شخصا منبوذا في المجتمع، بل على العكس ونظرا لعدم وجود عدالة اجتماعية، وعدم وجود عدالة في توزيع الثروات وتقلد الوظائف وغيرها اصبح الشخص الغني مهما كانت طريقة اغتنائه واعتماده على وسائل الكسب غير المشروع والفساد الإداري او المالي او السياسي شخصا مرغوبا في المجتمع وفي أوساط عائلته وأصدقائه، للأسف.2- دور مؤسسات المجتمع ......
#الفساد
#المالي
#واليات
#معالجته،
#الجزء
#الثالث
#والاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699998
#الحوار_المتمدن
#سربست_مصطفى_رشيد_اميدي اما اعتبار الفساد كمشكلة حضارية واجتماعية واخلاقية كون الجشع والرغبة في تكنيز الأموال هي رغبة موجودة لدى اغلب الناس منذ قديم الزمان، ولم تستطع جميع الحضارات والأيديولوجيات وأنظمة الحكم وفلسفتها والأديان من القضاء على هذه الافة التي تنخر جسم وضمير البشرية منذ قديم الزمان ولحد الان.ان حجم الفساد يزداد في الدول الناشئة او التى تخرج من نير حكومات دكتاتورية لفترات طويلة، حيث ان انعدام الخدمات في ظل هذه الحكومات والجور والظلم الذي تمارسها الدولة ضد ابناءها تؤدي الى فقدان الانتماء للوطن، واعتبار كل سلطة او تنظيم ترتبط بالدولة الظالمة تجاه ابناءها في نظر ابناء المجتمع، بالإضافة الى أن سعي كل فئة او شخص لاثبات ذاته والسعي لضمان مصالح شريحته تؤدي الى العمل بشراهة للاستحواذ على الموارد المالية والسلع مما تؤدي الى تفشي ظاهرة الفساد وبمختلف معانيه في المجتمع، ولا تستطيع كل قيم المجتمع الحضارية او الأخلاقية او اجتماعية من التصدي لها، لا بالعكس تكون أحيانا مساعدة ومشجعة لاشاعة حالات الفساد اكثر فاكثر في المجتمع. لكن مع ذلك هنالك بعض الوسائل التي يمكن ان تحد من خطر تفشي الفساد وكونها مشكلة حضارية واخلاقية واجتماعية وهي معروفة واهمها:-1- دور الدين والمنظومة الأخلاقية للمجتمع. يعتبر الدين والمنظومة الأخلاقية لاي مجتمع والتي تعتمد بشكل كبير على المعتقدات الدينية لأبنائها وعلى العادات والتقاليد الحضارية والاجتماعية، وكلها تتاثر بالتغييرات الاقتصادية والاجتماعية وتطور أساليب الحياة اليومية للإنسان. وباعتبار الدين واعزا داخليا للإنسان يدفعه لتجنب ارتكاب الأفعال المضرة به وبعائلته وباخيه الانسان، فمن الممكن ان يعتبر أداة مهمة للحد من الرغبة الى الاغتناء السريع وباية طريقة كانت، واللجوء الى الفساد وهي الطريقة الأسرع لذلك.لكن هنالك نقطة لابد من الإشارة اليها وهي ان أبناء اية ديانة كثيرا ما يرون الشر والخطأ في الجانب الاخر فقط أي في أبناء بقية الأديان الأخرى. وان كل الخير والخلاص موجود في معتقدات دينهم ومتوفرة بين المعتنقين لذلك الدين فقط. وهذا كثيرا ما يكون سببا في التستر على عمليات الفساد االتي يقترفونها المعتنقون بمبادئ دينه. وبالتالي يحد من اثر هذا الواعز الداخلي لكل انسان متدين في العمل على ترويج فكرة الفساد المالي بأنواعه باعتباره فعلا مشينا ومحرما، حتى يكون الانسان الفاسد من أبناء ديانته منبوذا في المجتمع. بل قد يقوم الشخص الذي يجني الاموال والفوائد من عمليات الفساد بافعال (الخير)، ويقوم بتقديم تبرعات سخية لنشاطات الحكومة، أو يقوم ببناء الجوامع والكنائس. حي نلاحظ كثرة بناء الجوامع والحسينيات في العراق والاقليم من قبل هؤلاء، حتى يتخلصون من دفع الضرائب القانونية على دخلهم لان التحقيق في مصادر الدخل قد تكشف حقيقة مصدرها. ولم تقم الحكومة العراقية او حكومة الإقليم باجبار قسم من هؤلاء على بناء مدارس او مستشفيات ومستوصفات صحية أو رياض الاطفال والتي تحتاج جميع المحافظات العراقية اليها بشكل متزايد. لذلك لم يصبح الفساد فعلا مشينا لدى الجميع ليصبح الشخص الفاسد مهما علت مرتبة الوظيفية او السياسية او الدينية او الاجتماعية شخصا منبوذا في المجتمع، بل على العكس ونظرا لعدم وجود عدالة اجتماعية، وعدم وجود عدالة في توزيع الثروات وتقلد الوظائف وغيرها اصبح الشخص الغني مهما كانت طريقة اغتنائه واعتماده على وسائل الكسب غير المشروع والفساد الإداري او المالي او السياسي شخصا مرغوبا في المجتمع وفي أوساط عائلته وأصدقائه، للأسف.2- دور مؤسسات المجتمع ......
#الفساد
#المالي
#واليات
#معالجته،
#الجزء
#الثالث
#والاخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699998
الحوار المتمدن
سربست مصطفى رشيد اميدي - الفساد المالي واليات معالجته، الجزء الثالث والاخير
احمد الحاج : انت تسأل والمهتمون بتأريخ الاوقاف وعائداتها يجيبون
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بقلم : عمر المشهدانيالكثير يتساءل عن سبب هذا الإهتمام بإتفاق الأوقاف؟ويظنون أن #أوقافنا هي عبارة عن مساجد فقط!!وان الصراع حاليا يجري على المناصب والرواتب والتعيينات ..!احدهم يقول : شخبصتونا؟ هي الدولة كلها راحت ظلت على هاي!!🚫-;- هل تعلم أن ميزانية الأوقاف في العراق (قبل أن تستحوذ عليها الحكومات المتعاقبة) كانت توازي ميزانية الدولة العراقية كاملة، وكانت تنشر في الوقائع العراقية كميزانية مستقلة؟!🚫-;- هل تعلم أن مصاريف المساجد من رواتب الأئمة والخطباء والحراس وتعمير وخدمات للمسجد والتي تصرف من الميزانية العامة هي ليست منّة من الدولة وإنما هي تسديد لسرقة هائلة قامت بها الدولة لأملاك هذه المساجد؟!🚫-;- هل تعرف أن كل مسجد أو مدرسة دينية تبنى في العراق كان يخصص لها من أموال المتبرعين أوقاف خاصة لها سواء عمارات تجارية أو أراضي زراعية وتكون إيرادات هذه العقارات مخصصة حصرا لهذا المسجد أو المدرسة؟!🚫-;- هل تعلم أن عقار واحد من وقف الإمام الأعظم ابو حنيفة تبلغ مساحته 23 الف دونم زراعي في منطقة بكر آغا في محافظة ديالى ؟! -حاليا مستولى عليه من قبل إحدى المليشيات-🚫-;- هل تعلم أن إمرأة واحدة سامرائية أوقفت لأعمال الخير في بغداد 164 عقار وبناية ممتدة من منطقة الباب الشرقي لغاية الكرادة؟!🚫-;- هل تعلم ثلث أراضي البصرة تقريبا هي بالأصل أوقاف إسلامية، بما فيها جزء كبير من منطقة العشار وأبو الخصيب ومناوي باشا وهي من أوقاف الآغاوات (آغاوات مكة)؟!🚫-;- هل تعلم أن أبنية عديدة في سوق الشورجة وخان مرجان وشارع السموأل هي أبنية وقفية؟!🚫-;- هل تعلم بعض أبنية الأوقاف الإسلامية في عهد صدام كانت مؤجرة بأجور تافهة وزهيدة لتصبح دور سينما وحانات ومحلات لبيع الخمور؟!🚫-;- هل تعلم أن هناك عقارات في العراق موقوفة للحرمين الشريفين في مكة والمدينة؟!دعك من هذا كله ...🚫-;- هل تعرف أصلا أن الأوقاف ليس بالضرورة تكون إسلامية؟ وإن جامعات عريقة مثل جامعة كامبريدج وهارفرد وجورج تاون وسيراكيوز في الولايات المتحدة وبريطاني هي بالأصل مؤسسات وقفية؟!🚫-;- هل تعلم أن في الجارة القريبة لنا (تركيا) هناك مئات المؤسسات الوقفية التي يعمل بها ألوف البشر ولها دور كبير في إقتصاد البلد ، وهناك مصرف خاص إسمه مصرف الوقف Vakf Bank ؟وهو رابع أكبر مصرف في تركيا ولديه أكثر من 900 فرع في داخل وخارج تركيا؟....................فيا عزيزي المعاتب على ( تحمسي الزائد ) للموضوع ...هذه الصفقة هي ليست قضية دينية أو صراع مذهبي أو طائفي كما يظن البعض ... وإنما هذا صراع سياسي وفساد مالي ضخم جدا، غير مقتصر على الزمرة الحاكمة الآن وإنما جذوره قديمة!والدفاع عنه هو دفاع عن إرث وتاريخ لمسلمين وضعوا من مالهم الخاص وقوت عيالهم لأجل أن تكون لهم صدقة جارية إلى يوم القيامة.أعرف أن الله عز وجل سيتقبل منهم على قدر نياتهم ..وان الحقوق يوما ستعود ولو بعد 100 سنة (كما هو الحال مع آيا صوفيا) ..وأعرف أن الكثير منها مغتصب ومسروق وليس باليد حيلة لإرجاعه حاليا ..ولكن .. يبقى الدفاع عنها واجب شرعي ووطني وأخلاقي،ومن يضحي بها خائن!!وإن الله يعذر بالضعف ولكنه لا يعذر بالتقصير ..#عمر_المشهداني ......
#تسأل
#والمهتمون
#بتأريخ
#الاوقاف
#وعائداتها
#يجيبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699997
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج بقلم : عمر المشهدانيالكثير يتساءل عن سبب هذا الإهتمام بإتفاق الأوقاف؟ويظنون أن #أوقافنا هي عبارة عن مساجد فقط!!وان الصراع حاليا يجري على المناصب والرواتب والتعيينات ..!احدهم يقول : شخبصتونا؟ هي الدولة كلها راحت ظلت على هاي!!🚫-;- هل تعلم أن ميزانية الأوقاف في العراق (قبل أن تستحوذ عليها الحكومات المتعاقبة) كانت توازي ميزانية الدولة العراقية كاملة، وكانت تنشر في الوقائع العراقية كميزانية مستقلة؟!🚫-;- هل تعلم أن مصاريف المساجد من رواتب الأئمة والخطباء والحراس وتعمير وخدمات للمسجد والتي تصرف من الميزانية العامة هي ليست منّة من الدولة وإنما هي تسديد لسرقة هائلة قامت بها الدولة لأملاك هذه المساجد؟!🚫-;- هل تعرف أن كل مسجد أو مدرسة دينية تبنى في العراق كان يخصص لها من أموال المتبرعين أوقاف خاصة لها سواء عمارات تجارية أو أراضي زراعية وتكون إيرادات هذه العقارات مخصصة حصرا لهذا المسجد أو المدرسة؟!🚫-;- هل تعلم أن عقار واحد من وقف الإمام الأعظم ابو حنيفة تبلغ مساحته 23 الف دونم زراعي في منطقة بكر آغا في محافظة ديالى ؟! -حاليا مستولى عليه من قبل إحدى المليشيات-🚫-;- هل تعلم أن إمرأة واحدة سامرائية أوقفت لأعمال الخير في بغداد 164 عقار وبناية ممتدة من منطقة الباب الشرقي لغاية الكرادة؟!🚫-;- هل تعلم ثلث أراضي البصرة تقريبا هي بالأصل أوقاف إسلامية، بما فيها جزء كبير من منطقة العشار وأبو الخصيب ومناوي باشا وهي من أوقاف الآغاوات (آغاوات مكة)؟!🚫-;- هل تعلم أن أبنية عديدة في سوق الشورجة وخان مرجان وشارع السموأل هي أبنية وقفية؟!🚫-;- هل تعلم بعض أبنية الأوقاف الإسلامية في عهد صدام كانت مؤجرة بأجور تافهة وزهيدة لتصبح دور سينما وحانات ومحلات لبيع الخمور؟!🚫-;- هل تعلم أن هناك عقارات في العراق موقوفة للحرمين الشريفين في مكة والمدينة؟!دعك من هذا كله ...🚫-;- هل تعرف أصلا أن الأوقاف ليس بالضرورة تكون إسلامية؟ وإن جامعات عريقة مثل جامعة كامبريدج وهارفرد وجورج تاون وسيراكيوز في الولايات المتحدة وبريطاني هي بالأصل مؤسسات وقفية؟!🚫-;- هل تعلم أن في الجارة القريبة لنا (تركيا) هناك مئات المؤسسات الوقفية التي يعمل بها ألوف البشر ولها دور كبير في إقتصاد البلد ، وهناك مصرف خاص إسمه مصرف الوقف Vakf Bank ؟وهو رابع أكبر مصرف في تركيا ولديه أكثر من 900 فرع في داخل وخارج تركيا؟....................فيا عزيزي المعاتب على ( تحمسي الزائد ) للموضوع ...هذه الصفقة هي ليست قضية دينية أو صراع مذهبي أو طائفي كما يظن البعض ... وإنما هذا صراع سياسي وفساد مالي ضخم جدا، غير مقتصر على الزمرة الحاكمة الآن وإنما جذوره قديمة!والدفاع عنه هو دفاع عن إرث وتاريخ لمسلمين وضعوا من مالهم الخاص وقوت عيالهم لأجل أن تكون لهم صدقة جارية إلى يوم القيامة.أعرف أن الله عز وجل سيتقبل منهم على قدر نياتهم ..وان الحقوق يوما ستعود ولو بعد 100 سنة (كما هو الحال مع آيا صوفيا) ..وأعرف أن الكثير منها مغتصب ومسروق وليس باليد حيلة لإرجاعه حاليا ..ولكن .. يبقى الدفاع عنها واجب شرعي ووطني وأخلاقي،ومن يضحي بها خائن!!وإن الله يعذر بالضعف ولكنه لا يعذر بالتقصير ..#عمر_المشهداني ......
#تسأل
#والمهتمون
#بتأريخ
#الاوقاف
#وعائداتها
#يجيبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699997
الحوار المتمدن
احمد الحاج - انت تسأل والمهتمون بتأريخ الاوقاف وعائداتها يجيبون !
بويعلاوي عبد الرحمان : قصة قصيرة جدا للأطفال مترجمة اَلْقُنْفُذُ الصَّغيرُ الْجائِعُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان اَلْقُنْفُذُ الصَّغيرُ الْجائِعُ / للكاتبة الألمانية روزماري كونزلر بينكي / ترجمتها إلى الفرنسية أنطوانيت بورلي ـــــــــــــــــــــــــــــــ اِسْمَعْ ! ما هذا الْحَفيفُ ؟ قُنْفُذٌ صَغيرٌ ، يُخْرِجُ خَطْمَهُ مِنْ كَوْمَةِ أَوْراقِ الشَّجَرِ . نَسْمَعُ نُباحَ كَلْبٍ ، ثُمَّ يُخَيِّمُ الصَّمْتُ . عِنْدَ حُلولِ الْمَساءِ ، يَذْهَبُ الْقُنْفُذُ الصَّغيرُ لِلْبَحْثِ عَنْ طَعامِ ، رُبَّما يَجِدُ حَشَرَةً أَوْ دودَةَ أَرْضِ ؟ أوهْ ! ما هذِهِ الرّائِحَةُ الْمُغْرِيَّةُ ، الَّتي تَنْبَعِثُ مِنْ فِناءِ الْمَنْزِلِ ؟ ضَوْءُ الْمَنْزِلِ يُضيئُ صَحْنَ الْقِطِّ . هيمْ ! ما أَلَذَّهُ ! اَلْقُنْفُذُ الصَّغيرُ يَأْكُلُ بِشَراهَةٍ . حَذارِ ! اَلْقِطُّ يَقْتَرِبُ بِخَطَواتٍ مَكْتومَةٍ . مْييوْ ! مْييوْ ! لكِنَّ صَحْنَهُ فارِغٌ ....... وَهوبْ !! اَلْقُنْفُذُ الصَّغيرُ ، يَصيرُ كُرَةً في لَمْحِ الْبَصَرِ . ......
#قصيرة
#للأطفال
#مترجمة
#اَلْقُنْفُذُ
#الصَّغيرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699996
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان اَلْقُنْفُذُ الصَّغيرُ الْجائِعُ / للكاتبة الألمانية روزماري كونزلر بينكي / ترجمتها إلى الفرنسية أنطوانيت بورلي ـــــــــــــــــــــــــــــــ اِسْمَعْ ! ما هذا الْحَفيفُ ؟ قُنْفُذٌ صَغيرٌ ، يُخْرِجُ خَطْمَهُ مِنْ كَوْمَةِ أَوْراقِ الشَّجَرِ . نَسْمَعُ نُباحَ كَلْبٍ ، ثُمَّ يُخَيِّمُ الصَّمْتُ . عِنْدَ حُلولِ الْمَساءِ ، يَذْهَبُ الْقُنْفُذُ الصَّغيرُ لِلْبَحْثِ عَنْ طَعامِ ، رُبَّما يَجِدُ حَشَرَةً أَوْ دودَةَ أَرْضِ ؟ أوهْ ! ما هذِهِ الرّائِحَةُ الْمُغْرِيَّةُ ، الَّتي تَنْبَعِثُ مِنْ فِناءِ الْمَنْزِلِ ؟ ضَوْءُ الْمَنْزِلِ يُضيئُ صَحْنَ الْقِطِّ . هيمْ ! ما أَلَذَّهُ ! اَلْقُنْفُذُ الصَّغيرُ يَأْكُلُ بِشَراهَةٍ . حَذارِ ! اَلْقِطُّ يَقْتَرِبُ بِخَطَواتٍ مَكْتومَةٍ . مْييوْ ! مْييوْ ! لكِنَّ صَحْنَهُ فارِغٌ ....... وَهوبْ !! اَلْقُنْفُذُ الصَّغيرُ ، يَصيرُ كُرَةً في لَمْحِ الْبَصَرِ . ......
#قصيرة
#للأطفال
#مترجمة
#اَلْقُنْفُذُ
#الصَّغيرُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699996
الحوار المتمدن
بويعلاوي عبد الرحمان - قصة قصيرة جدا للأطفال / مترجمة / اَلْقُنْفُذُ الصَّغيرُ الْجائِعُ /
فاطمة شاوتي : شَبَابُ كُورُونَا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في هذِهِ الْعِشْرِينِيَّةِ ... ترتدِي كورونَا شبابَهَا خاتَمَ المعرفةِ... وسِوَارَ الصحةِ تقولُ للقاحِ : لَا عليْكَ ... نحنُ في الدورةِ الأخيرةِ منْ تدويرِ النفاياتِ ... مَا تبقَّى مِنَّا حيواناتٌ مَنَوِيَّةٌ ... تصلحُ لِلْحقْنِ منَْ الوريدِ إلى الوريدِ... لنْ تطلبَ أكثرَ منْ جرعةِ نومٍ ... و ننتهِيَ في دورةِ القمرِ عندَ رأسِ الفيروسِ ... معتقلاً في " غْوَاتَانَامُو"... فمتَى يُغلقُ أبوابَهُ هذَا المعتقلُ...!؟ متَى يفرُّ منْ وجهِ الجلادِ جَِلدُهُ ...؟ قدْ حملُ وزننَا في حزامِ الرصاصِ ... وبذراعيْهِ المفتولتينِ لوَّحَ اللقاحُ : هاقدْ جاءَ الخلاصُ ...! فماذَا ستفعلُونَ بتخصيبِ الأشباحِْ...؟ ......
#شَبَابُ
#كُورُونَا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699995
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في هذِهِ الْعِشْرِينِيَّةِ ... ترتدِي كورونَا شبابَهَا خاتَمَ المعرفةِ... وسِوَارَ الصحةِ تقولُ للقاحِ : لَا عليْكَ ... نحنُ في الدورةِ الأخيرةِ منْ تدويرِ النفاياتِ ... مَا تبقَّى مِنَّا حيواناتٌ مَنَوِيَّةٌ ... تصلحُ لِلْحقْنِ منَْ الوريدِ إلى الوريدِ... لنْ تطلبَ أكثرَ منْ جرعةِ نومٍ ... و ننتهِيَ في دورةِ القمرِ عندَ رأسِ الفيروسِ ... معتقلاً في " غْوَاتَانَامُو"... فمتَى يُغلقُ أبوابَهُ هذَا المعتقلُ...!؟ متَى يفرُّ منْ وجهِ الجلادِ جَِلدُهُ ...؟ قدْ حملُ وزننَا في حزامِ الرصاصِ ... وبذراعيْهِ المفتولتينِ لوَّحَ اللقاحُ : هاقدْ جاءَ الخلاصُ ...! فماذَا ستفعلُونَ بتخصيبِ الأشباحِْ...؟ ......
#شَبَابُ
#كُورُونَا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699995
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - شَبَابُ كُورُونَا...
محمد حسن الشرقي : قصيدة بغداد والمطر
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي بغداد والمطر بغدادُ أغرقها المطر خبرٌ ويا بئسَ الخبرْبغدادُ أغرقها الفسادُ بم بدا وبما استَتَربغدادُ أغرقها دعاةُ الجهلِ أعداءُ البشربغدادُ أغرقها السياسيونَ في كرٍ وفَرالطائفيونَ الطغاةُ ومَنْ بأمرِهمُ ائتمَرمن مدّعي حُبَّ الصحابةِ من عليٍ أو عمرالسارقينَ شعوبَهمْ ممنْ أذاقوها الأًمرأولاءِ ممّن أدخلوا جيشَ (الدواعشِ) وافتخرمَنْ ضيّعوا ربعَ البلادِ ومن بوحدتها كفَريا دعوةَ الجهلِ الذي قدْ سادَ فينا وانتشرْبغدادُ حاضرةَ الدنى ووريثَ مجدٍ ما اندثريا زهرةَ المدنِ الجميلةِ كيفَ حاقَ بكِ التتركيفَ استباحوا طُهرَكِ السامي بما لا يُغتفَرصبراً أسيدةَ الحضارةِ لا يحلُّ بكِ الضجرصبراًفإنّ الليلَ سوفَ يزيحُهُ الفجرُ الأغروغداً تُزَفُّ لكِ المنى قولي لهم أينَ المَفَر؟2020/11/22 ......
#قصيدة
#بغداد
#والمطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699994
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي بغداد والمطر بغدادُ أغرقها المطر خبرٌ ويا بئسَ الخبرْبغدادُ أغرقها الفسادُ بم بدا وبما استَتَربغدادُ أغرقها دعاةُ الجهلِ أعداءُ البشربغدادُ أغرقها السياسيونَ في كرٍ وفَرالطائفيونَ الطغاةُ ومَنْ بأمرِهمُ ائتمَرمن مدّعي حُبَّ الصحابةِ من عليٍ أو عمرالسارقينَ شعوبَهمْ ممنْ أذاقوها الأًمرأولاءِ ممّن أدخلوا جيشَ (الدواعشِ) وافتخرمَنْ ضيّعوا ربعَ البلادِ ومن بوحدتها كفَريا دعوةَ الجهلِ الذي قدْ سادَ فينا وانتشرْبغدادُ حاضرةَ الدنى ووريثَ مجدٍ ما اندثريا زهرةَ المدنِ الجميلةِ كيفَ حاقَ بكِ التتركيفَ استباحوا طُهرَكِ السامي بما لا يُغتفَرصبراً أسيدةَ الحضارةِ لا يحلُّ بكِ الضجرصبراًفإنّ الليلَ سوفَ يزيحُهُ الفجرُ الأغروغداً تُزَفُّ لكِ المنى قولي لهم أينَ المَفَر؟2020/11/22 ......
#قصيدة
#بغداد
#والمطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699994
الحوار المتمدن
محمد حسن الشرقي - قصيدة بغداد والمطر
يوسف حمك : العبرة بالخواتيم .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك عبارة : " العبرة بالخواتيم " عنوان مسرحيةٍ لوليام شكسبير الذي برهن فيها : ان الزوجة ( هيلين ) حققت نصراً مدوياً من نور الصبر ، بكسب محبة زوجها . بعد وجع مجافاةٍ و ألم نفورٍ منها . فكانت الخاتمة رفاهةً لها ، و جائزةً لا تقدر بثمنٍ . إنه تواقٌ لحلمٍ يراوده دائماً ، ولا يفارقه البتة . رغبته لتحقيقه جامحةٌ ، و لبلوغه شوقٌ متأججٌ . هكذا قالها لي أحد المعارف ، معبراً عن اضطرابه و تردده الشديدين بسبب الخوف من خيبة الفشل . له و لغيره المذعورين من الإخفاق في خوض التجارب نقول : ليس هناك في الكون من لا يملك طموحاتٍ و أحلاماً ، أو اشتهاءً جارفاً للوصول إلى أعلى الهرم . غير أن معظم الناس أحلامهم تغرق في مياه بحر التمني ، و طموحاتهم تموت إفلاساً من عزيمةٍ تدفعهم لتحقيقها . يمضون أوقاتهم رقصاً على قراع طبول الاستسلام للفشل . و كأن الحياة بنظرهم ما هي إلا مضيعةٌ للوقت . بما أن خوض التجربة مجازفةٌ تحتمل الفشل و النجاح معاً ، فإرادة البعض منهم تنكسر على الفور خوفاً من الفشل ، أو فقد شجاعة البعض الآخر بعد فشلٍ واحدٍ و عقب كل كبوةٍ ، أو يشعر منهم بالإحباط كلما حدث ما ليس لصالحهم ، و ما يتبقى يعتقدون أنهم غير أكفاءٍ للفوز و أن النجاح لا يليق إلا لغيرهم . و ناهيك عن عشاق التسويف الذين يؤجلون البدء بالنهوض لاحقاً ، أو خلق ذرائع تمنعهم من المباشرة بالعمل للسعيِّ نحو النجاح .يا لتعاسة النظرة المشوشة للنفس ، و تقزيم الذات !!!ألم يسمعوا بهذه الحكمة :" العبرة بالخواتيم " !!!تماماً كما المباراة ، و العبرة في نهايتها . كأن يفاجئنا أحد اللاعبين بتسجيل هدفٍ في الثواني الأخيرة من نهاية المباراة ، فينتزع الفوز لفريقه ، و ينهزم الخصم الآخر الذي قد ينسل من الدوري نهائياً مكسور الخاطر مصدوماً من مفاجأةٍ باتت لعنةً تطارد الخاسر ، و نعمةً تسر الفائز الذي حسمت المباراة لصالحه في نهاية الختام . أما و قد سمعوا باسم توماس ألفا أديسون الذي يقال : أنه بعد ( 125) ألف محاولة فاشلة نجح في اختراع بطارية تخزينٍ ؟! و ( 2000 ) مرةً من التجريب الفاشل قبل اختراع المصباح الكهربائيِّ ؟!حماسٌ خياليٌّ يتحمل وجع الفشل آلاف المرات ، و إصرارٌ خارقٌ لجدار الاستسلام حتى أخرج من أحشاء الفشل نجاحاً باهراً ، لولاه ربما كنا حتى اليوم غارقين في غسقٍ حالكٍ كل ليلةٍ . لهذا العبقريِّ الفذ حكمةٌ نفيسةٌ في هذا الصدد : " كثيرٌ من حالات الفشل في الحياة كانت لأشخاصٍ لم يدركوا كم كانوا قريبين من النجاح عندما أقدموا على الاستسلام ) و هاهو مؤسس شركة فورد للسيارات و صانعها هنري فورد يشاطره الرأي قائلاً : " الفشل ببساطةٍ فرصةٌ جديدةٌ لكي تبدأ من جديدٍ ، فقط هذه المرة بذكاءٍ أكبر " علماً أن الأول ترك المدرسة بعد ثلاثة أشهرٍ فقط ، أما الثاني فهجرها في سن الخامسة عشر . لذا لا تكن من الفاشلين المستسلمين الذين يعتقدون أن محاولة النهوض مرةً ثانيةً بعد الكبوة غير جائزةٍ ، أو أن الإخفاق بعد التعثر يخنق العزيمة ، و ينهي الإبداع . فتسلح بالصبر لمجابهة اليأس ، و بالشجاعة لتصحيح الأخطاء . بل أكثر من المثابرة و مواظبة العمل الدؤوب لتبلغ شاهقات القمم . ......
#العبرة
#بالخواتيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699993
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك عبارة : " العبرة بالخواتيم " عنوان مسرحيةٍ لوليام شكسبير الذي برهن فيها : ان الزوجة ( هيلين ) حققت نصراً مدوياً من نور الصبر ، بكسب محبة زوجها . بعد وجع مجافاةٍ و ألم نفورٍ منها . فكانت الخاتمة رفاهةً لها ، و جائزةً لا تقدر بثمنٍ . إنه تواقٌ لحلمٍ يراوده دائماً ، ولا يفارقه البتة . رغبته لتحقيقه جامحةٌ ، و لبلوغه شوقٌ متأججٌ . هكذا قالها لي أحد المعارف ، معبراً عن اضطرابه و تردده الشديدين بسبب الخوف من خيبة الفشل . له و لغيره المذعورين من الإخفاق في خوض التجارب نقول : ليس هناك في الكون من لا يملك طموحاتٍ و أحلاماً ، أو اشتهاءً جارفاً للوصول إلى أعلى الهرم . غير أن معظم الناس أحلامهم تغرق في مياه بحر التمني ، و طموحاتهم تموت إفلاساً من عزيمةٍ تدفعهم لتحقيقها . يمضون أوقاتهم رقصاً على قراع طبول الاستسلام للفشل . و كأن الحياة بنظرهم ما هي إلا مضيعةٌ للوقت . بما أن خوض التجربة مجازفةٌ تحتمل الفشل و النجاح معاً ، فإرادة البعض منهم تنكسر على الفور خوفاً من الفشل ، أو فقد شجاعة البعض الآخر بعد فشلٍ واحدٍ و عقب كل كبوةٍ ، أو يشعر منهم بالإحباط كلما حدث ما ليس لصالحهم ، و ما يتبقى يعتقدون أنهم غير أكفاءٍ للفوز و أن النجاح لا يليق إلا لغيرهم . و ناهيك عن عشاق التسويف الذين يؤجلون البدء بالنهوض لاحقاً ، أو خلق ذرائع تمنعهم من المباشرة بالعمل للسعيِّ نحو النجاح .يا لتعاسة النظرة المشوشة للنفس ، و تقزيم الذات !!!ألم يسمعوا بهذه الحكمة :" العبرة بالخواتيم " !!!تماماً كما المباراة ، و العبرة في نهايتها . كأن يفاجئنا أحد اللاعبين بتسجيل هدفٍ في الثواني الأخيرة من نهاية المباراة ، فينتزع الفوز لفريقه ، و ينهزم الخصم الآخر الذي قد ينسل من الدوري نهائياً مكسور الخاطر مصدوماً من مفاجأةٍ باتت لعنةً تطارد الخاسر ، و نعمةً تسر الفائز الذي حسمت المباراة لصالحه في نهاية الختام . أما و قد سمعوا باسم توماس ألفا أديسون الذي يقال : أنه بعد ( 125) ألف محاولة فاشلة نجح في اختراع بطارية تخزينٍ ؟! و ( 2000 ) مرةً من التجريب الفاشل قبل اختراع المصباح الكهربائيِّ ؟!حماسٌ خياليٌّ يتحمل وجع الفشل آلاف المرات ، و إصرارٌ خارقٌ لجدار الاستسلام حتى أخرج من أحشاء الفشل نجاحاً باهراً ، لولاه ربما كنا حتى اليوم غارقين في غسقٍ حالكٍ كل ليلةٍ . لهذا العبقريِّ الفذ حكمةٌ نفيسةٌ في هذا الصدد : " كثيرٌ من حالات الفشل في الحياة كانت لأشخاصٍ لم يدركوا كم كانوا قريبين من النجاح عندما أقدموا على الاستسلام ) و هاهو مؤسس شركة فورد للسيارات و صانعها هنري فورد يشاطره الرأي قائلاً : " الفشل ببساطةٍ فرصةٌ جديدةٌ لكي تبدأ من جديدٍ ، فقط هذه المرة بذكاءٍ أكبر " علماً أن الأول ترك المدرسة بعد ثلاثة أشهرٍ فقط ، أما الثاني فهجرها في سن الخامسة عشر . لذا لا تكن من الفاشلين المستسلمين الذين يعتقدون أن محاولة النهوض مرةً ثانيةً بعد الكبوة غير جائزةٍ ، أو أن الإخفاق بعد التعثر يخنق العزيمة ، و ينهي الإبداع . فتسلح بالصبر لمجابهة اليأس ، و بالشجاعة لتصحيح الأخطاء . بل أكثر من المثابرة و مواظبة العمل الدؤوب لتبلغ شاهقات القمم . ......
#العبرة
#بالخواتيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699993
الحوار المتمدن
يوسف حمك - العبرة بالخواتيم .
عصام الجوهري : تحليل ادبي لشخصية الفتي الاشقر 2
#الحوار_المتمدن
#عصام_الجوهري لا تنخدعوا بالمنظر !!لم يكن الثامن ليسي الفتي الأشقر ،جميل المنظر ،ازرق العينين اول من قيل عنه انه جميل و حسن المنظر والصورة وربما كانت تلك علامة لبعض اعاظم الرجال في شعب الله فقيل عن جده يوسف وَكَانَ يُوسُفُ حَسَنَ الصُّورَةِ وَحَسَنَ الْمَنْظَرِ وكان جماله الأخاذ سر محاولة أمرأه فوطيفار اسقاطه في وحلها لكنه بالإيمان نجح في الإفلات من المصيدة وأيضا قيل عن اعظم أنبياء اليهود موسي كليم الله انه كان حسن الصورة جدا وبسبب جماله هذا خبأته امه واستحيت نفسه ولم يهلك وهكذا كأن داود بما اعطي من جمال فارق عن اخوته كأنما يعد ليكون واحداً من هؤلاء الذين وصفوا بالجمال والبر والكمال والعظمة وكغيره من الذين أعدهم الله لرعاية شعبه عمل اولاً برعاية الأغنام ليعرف كيف يحافظ علي رعيته وكيف يكون راعي صالح يبذل نفسه عن خرافه هكذا كان موسي في برية سيناء أربعين عاماً راعياً غنم حميه يثرون ولكن داود الذي رعي الغنم منذ طفولته لم يحتاج الي هذا الزمان الطويل كي يصل الي رتبة الراعي الصالح وإذا كان الراعي يجب ان يحب غنمه ويرعاهافإن الفرق بين صاحب الغنم وراعيها وبين الاجير الذي يأخذ أجرة ليرعاها هو ذلك التصرف الذي يفعله كلاهما إن واجهت الغنم خطرا حقيقيا الرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ.وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلًا وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا.وَالأَجِيرُ يَهْرُبُ لأَنَّهُ أَجِيرٌ، وَلاَ يُبَالِي بِالْخِرَافِ.و في احد ايام صيف بيت لحم الهادئة وبينما كان داود نائماً فوق فرع عريض من فروع الأشجار الضخمة ممسكاً بنايه عازفاً عليه نشيده الشهير المحبب لنفسه الرب لي راعي فلا يعوزني شيء فإذا به يسمع أصوات رعيته الصارخة المرتعبة فما كان من الراعي الذي يدرك رغم صغر سنه معنى أن يكون راعياً صالح ويدرك دوره جيدا في حماية خرافه قفز داود من فوق الشجرة المرتفعة قفزة فهد خفيف يدرك ان الخطر المحيق بخرافه عظيم ..وحين وجد داود الغنم قد تشتت خوفاً نظر إلي عكس اتجاهها ففوجئ بأسد ضخم يمسك بين اسنانه شاة صغيرة من غنم ابيه فصرخ وهو يجري خلفه :ايها الحيوان الابكم .. كيف تخطف من داود بن يسي ؟ كيف تخطف من غنم أبي ؟كان الفتي الأشقر يمسك بعصا رعايته شاهراً اياها صارخاً علي الأسد الذي توقف حين سمع صراخ داود ، وفي تلك اللحظة ادرك داود ان الاسد ليس وحيداً بل هناك حيوانا اخر يتبعه ربما كخادم له او مساعد انه دبٌ ضخم منتظراً نصيبه من الفريسةلم يهب فتانا الأشقر حلو العينين من الأسد ولم يعر الدب اهتماماًوبينما وضع الأسد فريسته بين اقدامه مكشراً عن انيابه صارخا بصوت زئيره المخيف كي يرعب الفتي داود فاذ بإبن يسي لم يتوقف ولا تمهل ولا حتي فكر وانما قفز منقضاً علي الأسد راكبا فوقه كحمار ممسكا برأسه بين يديه الصغيرتين صارخا في اذنه : الرب إله ابائي يعطيني اضعاف قوتك لتعلم وحوش البرية من هو الرب اله اسرائيل ومن هو داود بن يسي عبدهوظل داود في صراعه مع الاسد الذي اختنق بين يدي داود القويتين وسقط رغم قوته علي ظهره فتركه داود واستدار يبحث عن شاته فاذ هي بين انياب الدب المنتظر نهاية المعركة وحين هم داود بمصارعة الدب ايضا احس بصوت الأسد مرة اخري من خلفه فاستدار مسرعاً وامسكه من ذقنه فاتحاً فاهه إلي نهايته ثم ضربه بقبضته ضربة عجيبه اودت بحياته الأمر الذي جع ......
#تحليل
#ادبي
#لشخصية
#الفتي
#الاشقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699992
#الحوار_المتمدن
#عصام_الجوهري لا تنخدعوا بالمنظر !!لم يكن الثامن ليسي الفتي الأشقر ،جميل المنظر ،ازرق العينين اول من قيل عنه انه جميل و حسن المنظر والصورة وربما كانت تلك علامة لبعض اعاظم الرجال في شعب الله فقيل عن جده يوسف وَكَانَ يُوسُفُ حَسَنَ الصُّورَةِ وَحَسَنَ الْمَنْظَرِ وكان جماله الأخاذ سر محاولة أمرأه فوطيفار اسقاطه في وحلها لكنه بالإيمان نجح في الإفلات من المصيدة وأيضا قيل عن اعظم أنبياء اليهود موسي كليم الله انه كان حسن الصورة جدا وبسبب جماله هذا خبأته امه واستحيت نفسه ولم يهلك وهكذا كأن داود بما اعطي من جمال فارق عن اخوته كأنما يعد ليكون واحداً من هؤلاء الذين وصفوا بالجمال والبر والكمال والعظمة وكغيره من الذين أعدهم الله لرعاية شعبه عمل اولاً برعاية الأغنام ليعرف كيف يحافظ علي رعيته وكيف يكون راعي صالح يبذل نفسه عن خرافه هكذا كان موسي في برية سيناء أربعين عاماً راعياً غنم حميه يثرون ولكن داود الذي رعي الغنم منذ طفولته لم يحتاج الي هذا الزمان الطويل كي يصل الي رتبة الراعي الصالح وإذا كان الراعي يجب ان يحب غنمه ويرعاهافإن الفرق بين صاحب الغنم وراعيها وبين الاجير الذي يأخذ أجرة ليرعاها هو ذلك التصرف الذي يفعله كلاهما إن واجهت الغنم خطرا حقيقيا الرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ.وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلًا وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا.وَالأَجِيرُ يَهْرُبُ لأَنَّهُ أَجِيرٌ، وَلاَ يُبَالِي بِالْخِرَافِ.و في احد ايام صيف بيت لحم الهادئة وبينما كان داود نائماً فوق فرع عريض من فروع الأشجار الضخمة ممسكاً بنايه عازفاً عليه نشيده الشهير المحبب لنفسه الرب لي راعي فلا يعوزني شيء فإذا به يسمع أصوات رعيته الصارخة المرتعبة فما كان من الراعي الذي يدرك رغم صغر سنه معنى أن يكون راعياً صالح ويدرك دوره جيدا في حماية خرافه قفز داود من فوق الشجرة المرتفعة قفزة فهد خفيف يدرك ان الخطر المحيق بخرافه عظيم ..وحين وجد داود الغنم قد تشتت خوفاً نظر إلي عكس اتجاهها ففوجئ بأسد ضخم يمسك بين اسنانه شاة صغيرة من غنم ابيه فصرخ وهو يجري خلفه :ايها الحيوان الابكم .. كيف تخطف من داود بن يسي ؟ كيف تخطف من غنم أبي ؟كان الفتي الأشقر يمسك بعصا رعايته شاهراً اياها صارخاً علي الأسد الذي توقف حين سمع صراخ داود ، وفي تلك اللحظة ادرك داود ان الاسد ليس وحيداً بل هناك حيوانا اخر يتبعه ربما كخادم له او مساعد انه دبٌ ضخم منتظراً نصيبه من الفريسةلم يهب فتانا الأشقر حلو العينين من الأسد ولم يعر الدب اهتماماًوبينما وضع الأسد فريسته بين اقدامه مكشراً عن انيابه صارخا بصوت زئيره المخيف كي يرعب الفتي داود فاذ بإبن يسي لم يتوقف ولا تمهل ولا حتي فكر وانما قفز منقضاً علي الأسد راكبا فوقه كحمار ممسكا برأسه بين يديه الصغيرتين صارخا في اذنه : الرب إله ابائي يعطيني اضعاف قوتك لتعلم وحوش البرية من هو الرب اله اسرائيل ومن هو داود بن يسي عبدهوظل داود في صراعه مع الاسد الذي اختنق بين يدي داود القويتين وسقط رغم قوته علي ظهره فتركه داود واستدار يبحث عن شاته فاذ هي بين انياب الدب المنتظر نهاية المعركة وحين هم داود بمصارعة الدب ايضا احس بصوت الأسد مرة اخري من خلفه فاستدار مسرعاً وامسكه من ذقنه فاتحاً فاهه إلي نهايته ثم ضربه بقبضته ضربة عجيبه اودت بحياته الأمر الذي جع ......
#تحليل
#ادبي
#لشخصية
#الفتي
#الاشقر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699992
الحوار المتمدن
عصام الجوهري - تحليل ادبي لشخصية الفتي الاشقر 2
شاكر فريد حسن : ملامح من سيرة الشاعر مؤيّد إبراهيم الإيراني ونماذج من شعره
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن المرحوم مؤيّد إبراهيم شاعر عريق ينتمي لجيل عمالقة الشعر الفلسطيني، أمثال إبراهيم طوقان وعبد الكريم الكرمي وعبد الرحيم محمود وبرهان العبوشي وحسن البحيري ومعين بسيسو وسواهم، لكنه لم يشتهر ولم يحظ بالاهتمام النقدي والبحثي والدراسة مثلهم، وذلك لأنه كان محايدًا بعيدًا عن السياسة والكفاح.ولد مؤيّد إبراهيم في عكا سنة 1910 لعائلة من أصول وجذور ايرانية، تلقى علومه في عكا ثم انتقل مع والديه إلى عروس الكرمل حيفا، وفيها التحق بكلية الفرير وتخرج منها، بعدها عمل موظفًا ومحاسبًا في بلدية حيفا مدة 46 لحين تقاعده سنة 1975. وأشغل رئيسًا لقسم الثقافة العربية في المجلس الشعبي للآداب والفنون، وساهم في خدمة مجتمعه العربي في ميادين مختلفة، وحاز على مواطنة شرف مدينة حيفا، تقديرًا لخدماته وأعماله على المستوى الاجتماعي والأدبي والإنساني. عاش في فرنسا فترة من الزمن، وفي العام 1983 هاجر للولايات المتحدة، عاد بعدها إلى البلاد، وفي العاشر من شهر كانون الثاني 1987 وافته المنية، بعد حياة عريضة حافلة بالعطاء والإبداع والعمل الاجتماعي.نشر مؤيّد إبراهيم كتاباته ونصوصه الشعرية في الصحافة الفلسطينية والعربية، منها مجلة الفجر والجامعة الإسلامية وفلسطين والدفاع في يافا، والكرمل والنفير في حيفا، والبلاغ الأسبوعي والسياسة الأسبوعية في القاهرة، وفي حقيقة الامر واليوم والهدف والرابطة ولقاء والانباء وآفاق والشرق وغيرها.وإلى جانب الشعر اهتم مؤيّد إبراهيم بالترجمة، وقام بتعريب الكثير من الأعمال الشعرية والقصصية من الأدب العالمي، إذ أنه كان يتقن بالإضافة للعربية والفارسية عدة لغات منها العبرية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية.ومن أهم ترجماته الشاهنامة للفردوسي وأزهار الشر لبودلير وقصائد للشاعر الهندي طاغور.من إصداراته ومؤلفاته: الدموع، مجنون ليلى، من الأعماق، إلى الآفاق، نشيد انشاد السلام، والشاهنامة لأبي القاسم الفردوسي ( تعريب).تنوعت مضامين وعناوين وأغراض مؤيّد الشعرية، وتراوحت بين الرومانسية والوجدانية التأملية، ولكن ظلت النزعة الرومانسية هي الميزة الأكثر طغيانًا وحضورًا عنده.وفي كثير من المواقف والمشاعر يصدر مؤيّد إبراهيم عن صدق داخلي أصيل، وشاعرية حقة وخصبة، وانفعال عنيف متدفق، محاولًا أن ينقلنا من الخاص إلى العام، من التجربة الفردية إلى التجربة الإنسانية، وإن كان في بعض المواقع الأخرى يتركنا داخل إطار فردي مغلق، ولكنه في كلا الحالين، نجح في شحن كلماته بالإيحاءات والدلالات وزود القارئ والمتلقي بتجربة وخبرة إضافية في الحياة.والمواضيع الدينية من الخصائص المهمة التي تتسم بها أشعار مؤيّد إبراهيم، ونجد أصداء غير قليلة لها في عدد كبير من قصائده، لا سيما قصيدته الإلهية " مجنون ليلى"، التي كان يرى فيها أهم إنتاج في حياته وتجربته الشعرية.ففيها يكشف لنا ملامح جديدة لقصة الحب والغرام التي جمعت بين قيس بن الملوح وابنة عمه ليلى، لم نكن نعرفها، فالمغناة عبارة عن حوار بين الإنسان وخالقه، وفيها يكلم الخالق مخلوقه ويعلمه بما قسم له في حياته.وعلى صعيد الصورة الشعرية، فصوره في غاية الجمال والبهاء، ونجده في أشعاره الغزلية والعاطفية متأثرًا بالشعر الغزلي العذري القديم، فالبكاء على فراق الحبيبة، والبعد عنها هي تيمة طالما تكررت وترددت في شعره.لمؤيّد إبراهيم قصائد وأشعار في وصف الطبيعة والجمال، وعن الربيع والنيروز والربيع، وفي الحب والغزل، والصبا والشباب. وقد تغنى بوطنه وهواه وانتماءه، وصور شاطئ حيفا، وأنشد لمسقط رأسه، عكا، مدينة الأسوار التي عجز نابليون ......
#ملامح
#سيرة
#الشاعر
#مؤيّد
#إبراهيم
#الإيراني
#ونماذج
#شعره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699991
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن المرحوم مؤيّد إبراهيم شاعر عريق ينتمي لجيل عمالقة الشعر الفلسطيني، أمثال إبراهيم طوقان وعبد الكريم الكرمي وعبد الرحيم محمود وبرهان العبوشي وحسن البحيري ومعين بسيسو وسواهم، لكنه لم يشتهر ولم يحظ بالاهتمام النقدي والبحثي والدراسة مثلهم، وذلك لأنه كان محايدًا بعيدًا عن السياسة والكفاح.ولد مؤيّد إبراهيم في عكا سنة 1910 لعائلة من أصول وجذور ايرانية، تلقى علومه في عكا ثم انتقل مع والديه إلى عروس الكرمل حيفا، وفيها التحق بكلية الفرير وتخرج منها، بعدها عمل موظفًا ومحاسبًا في بلدية حيفا مدة 46 لحين تقاعده سنة 1975. وأشغل رئيسًا لقسم الثقافة العربية في المجلس الشعبي للآداب والفنون، وساهم في خدمة مجتمعه العربي في ميادين مختلفة، وحاز على مواطنة شرف مدينة حيفا، تقديرًا لخدماته وأعماله على المستوى الاجتماعي والأدبي والإنساني. عاش في فرنسا فترة من الزمن، وفي العام 1983 هاجر للولايات المتحدة، عاد بعدها إلى البلاد، وفي العاشر من شهر كانون الثاني 1987 وافته المنية، بعد حياة عريضة حافلة بالعطاء والإبداع والعمل الاجتماعي.نشر مؤيّد إبراهيم كتاباته ونصوصه الشعرية في الصحافة الفلسطينية والعربية، منها مجلة الفجر والجامعة الإسلامية وفلسطين والدفاع في يافا، والكرمل والنفير في حيفا، والبلاغ الأسبوعي والسياسة الأسبوعية في القاهرة، وفي حقيقة الامر واليوم والهدف والرابطة ولقاء والانباء وآفاق والشرق وغيرها.وإلى جانب الشعر اهتم مؤيّد إبراهيم بالترجمة، وقام بتعريب الكثير من الأعمال الشعرية والقصصية من الأدب العالمي، إذ أنه كان يتقن بالإضافة للعربية والفارسية عدة لغات منها العبرية والإنجليزية والفرنسية والألمانية والروسية.ومن أهم ترجماته الشاهنامة للفردوسي وأزهار الشر لبودلير وقصائد للشاعر الهندي طاغور.من إصداراته ومؤلفاته: الدموع، مجنون ليلى، من الأعماق، إلى الآفاق، نشيد انشاد السلام، والشاهنامة لأبي القاسم الفردوسي ( تعريب).تنوعت مضامين وعناوين وأغراض مؤيّد الشعرية، وتراوحت بين الرومانسية والوجدانية التأملية، ولكن ظلت النزعة الرومانسية هي الميزة الأكثر طغيانًا وحضورًا عنده.وفي كثير من المواقف والمشاعر يصدر مؤيّد إبراهيم عن صدق داخلي أصيل، وشاعرية حقة وخصبة، وانفعال عنيف متدفق، محاولًا أن ينقلنا من الخاص إلى العام، من التجربة الفردية إلى التجربة الإنسانية، وإن كان في بعض المواقع الأخرى يتركنا داخل إطار فردي مغلق، ولكنه في كلا الحالين، نجح في شحن كلماته بالإيحاءات والدلالات وزود القارئ والمتلقي بتجربة وخبرة إضافية في الحياة.والمواضيع الدينية من الخصائص المهمة التي تتسم بها أشعار مؤيّد إبراهيم، ونجد أصداء غير قليلة لها في عدد كبير من قصائده، لا سيما قصيدته الإلهية " مجنون ليلى"، التي كان يرى فيها أهم إنتاج في حياته وتجربته الشعرية.ففيها يكشف لنا ملامح جديدة لقصة الحب والغرام التي جمعت بين قيس بن الملوح وابنة عمه ليلى، لم نكن نعرفها، فالمغناة عبارة عن حوار بين الإنسان وخالقه، وفيها يكلم الخالق مخلوقه ويعلمه بما قسم له في حياته.وعلى صعيد الصورة الشعرية، فصوره في غاية الجمال والبهاء، ونجده في أشعاره الغزلية والعاطفية متأثرًا بالشعر الغزلي العذري القديم، فالبكاء على فراق الحبيبة، والبعد عنها هي تيمة طالما تكررت وترددت في شعره.لمؤيّد إبراهيم قصائد وأشعار في وصف الطبيعة والجمال، وعن الربيع والنيروز والربيع، وفي الحب والغزل، والصبا والشباب. وقد تغنى بوطنه وهواه وانتماءه، وصور شاطئ حيفا، وأنشد لمسقط رأسه، عكا، مدينة الأسوار التي عجز نابليون ......
#ملامح
#سيرة
#الشاعر
#مؤيّد
#إبراهيم
#الإيراني
#ونماذج
#شعره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699991
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - ملامح من سيرة الشاعر مؤيّد إبراهيم الإيراني ونماذج من شعره
شعوب محمود علي : القلم
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القلم1 وقلمي يدورطوال هذا الليل والنهارينهل من قنّينة الحبرومن منابع الأفكار يعيا من الركض عل الورقومثل مهر عند ذاك المنطلقمن افتتاح الفجر حتّى يغلق الغسقبوابة الأيّاموهذه الأحلامبين جليد الثلجوقبّعات الناروهذه الأشجار داخل بستان لذاك الجارتثمر والثمريسقط كالمطرفي موسم الربيع والخريففمسّها الدعاءبقدر ما تهمي عصافير الحجرفي العاصفات الهوج 2في أُفق الشاعر والفنّانمختلف الألوانولغة القادر والبليغيلبسها القمصان في مهرجان العشق والفرحوفي ليالي الحزن والقدح..تخترق الوجدانبكلّ ما شاء لها الشاعر والفنانتخرج للجمهوربكلّ ما توسمها العصورفي لغة الضاد وتحت خيمة العرب ......
#القلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699990
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي القلم1 وقلمي يدورطوال هذا الليل والنهارينهل من قنّينة الحبرومن منابع الأفكار يعيا من الركض عل الورقومثل مهر عند ذاك المنطلقمن افتتاح الفجر حتّى يغلق الغسقبوابة الأيّاموهذه الأحلامبين جليد الثلجوقبّعات الناروهذه الأشجار داخل بستان لذاك الجارتثمر والثمريسقط كالمطرفي موسم الربيع والخريففمسّها الدعاءبقدر ما تهمي عصافير الحجرفي العاصفات الهوج 2في أُفق الشاعر والفنّانمختلف الألوانولغة القادر والبليغيلبسها القمصان في مهرجان العشق والفرحوفي ليالي الحزن والقدح..تخترق الوجدانبكلّ ما شاء لها الشاعر والفنانتخرج للجمهوربكلّ ما توسمها العصورفي لغة الضاد وتحت خيمة العرب ......
#القلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699990
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - القلم
آدم الحسن : البداية من القمة 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن كان ذلك في اواخر السبعينيات من القرن الماضي حين اطلق تنغ سياو بنغ مشروعه الإصلاحي تحت اسم ( البداية من القمة ) لبناء صين حديثة تبنى ليس على انقاض الفترة الشيوعية الماوية و انما لإحداث طفرة نوعية في البنية الاقتصادية و الاجتماعية للدولة الصينية مع الحفاظ على السياق العام لمنهج الاقتصاد المقيد و الموجه من قبل الحزب الشيوعي الصيني . لم يقل تنغ سياو بنغ علينا أن نصل الى القمة بل قال علينا أن نبدأ من القمة و في هذا فرق هائل في المعنى و فرق جوهري في ما سيتضمنه مشروعه من اهداف و خطط و سياسات في كل الأصعدة ----- !! و كان السؤال التالي الذي طرحه تنغ سياو بنغ مرات و مرات و بطرق مختلفة هو : اين هي القمة و كيف يمكن الوصول اليها للبدء منها .. ؟ و وصل الى استنتاجات مهمة عبر عنها في العديد من الأمثلة و الأقوال الصينية القديمة و منها المقولة الصينية : ليس مهم لون القطة بل المهم هو امكانيتها على اصطياد الفئران ----- !! كان يريد من خلال هذه المقولة الصينية القديمة الدفاع عن النهج البراغماتي الذي سيكون العمود الفقري لمشروعه الإصلاحي , البراغماتية و الابتعاد عن المبادئ الثورية هي ايديولوجية الحزب الشيوعي الصيني في مرحلة الإصلاح و التغيير التي دعا اليها تنغ سياو بنغ خمن القيادي و المفكر تنغ سياو بنغ أن الصين بحاجة الى حوالي خمسين سنة للوصول للقمة على الصعيد العالمي في كافة مجالات العلوم و التكنولوجية و القدرات الاقتصادية و الصناعية و لتكون تلك القمة هي بداية مسيرة الصين الجديدة و الواعدة , كيف الوصول للقمة : وضع الحزب الشيوعي برامجه الإصلاحية وفق النهج الاستراتيجي الذي اراده تنغ سياو بنغ ليكون مسار و خارطة طريق للوصول للقمة المنشودة حيث اعتمدت هذه البرامج على الأمور العملية التالية : اولا : انهاء حالة العداء و التضاد مع ما كان يسمونها بالإمبريالية الأمريكية و اقامة بدلا عن ذلك حالة من التعايش السلمي و العلاقات المتطورة مع الولايات المتحدة الأمريكية و حلفائها في كل المجالات , ثانيا : تعزيز الروح الوطنية للصينيين بدلا عن النهج الأممي و هو بعبارة اخرى يقود الى ما يمكن تسميته بمنهج ( الصين اولا ) ,ثالثا : فتح باب الاستثمار على مصراعيه و اعطاء شركات الاستثمار الأجنبية كل التسهيلات و الامتيازات و الإعفاءات الجمركية و الضريبية بما يجعل الصين بيئة جاذبة للاستمارات الأجنبي بقوة حيث تم اقرار القوانين ذات الصلة من قبل الحزب الشيوعي الصيني الحاكم و المتحكم بكل التشريعات و القوانين في الدولة الصينية , رابعا : الوقوف على الحياد في الكثير من النزاعات و الصراعات السياسية في عموم الساحة الدولية بالقدر الذي لا يتعارض مع المصلحة الوطنية الصينية العليا ,خامسا : اعتماد كل الأساليب التي تؤدي الى نقل العلوم و المعرفة و التكنولوجية الى الداخل الصيني منها اقامة المعارض لمختلف نشاطات الشركات الأجنبية , سادسا : تطوير برامج الهندسة العكسية و التي هي باختصار مقلوب للهندسة التقليدية حيث يتم الوصول الى التصاميم و ما يتعلق بها من معلومات فنية من خلال تحليل و دراسة المنتج المصنع في البلدان الصناعية الأكثر تطورا كالولايات المتحدة الأمريكية و اليابان و دول اوربية و غيرها من الدول و منها اسرائيل بعكس الهندسة التقليدية التي يتم من خلالها التصنيع وفق التصاميم المعدة لهذا الغرض ,<b ......
#البداية
#القمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699989
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن كان ذلك في اواخر السبعينيات من القرن الماضي حين اطلق تنغ سياو بنغ مشروعه الإصلاحي تحت اسم ( البداية من القمة ) لبناء صين حديثة تبنى ليس على انقاض الفترة الشيوعية الماوية و انما لإحداث طفرة نوعية في البنية الاقتصادية و الاجتماعية للدولة الصينية مع الحفاظ على السياق العام لمنهج الاقتصاد المقيد و الموجه من قبل الحزب الشيوعي الصيني . لم يقل تنغ سياو بنغ علينا أن نصل الى القمة بل قال علينا أن نبدأ من القمة و في هذا فرق هائل في المعنى و فرق جوهري في ما سيتضمنه مشروعه من اهداف و خطط و سياسات في كل الأصعدة ----- !! و كان السؤال التالي الذي طرحه تنغ سياو بنغ مرات و مرات و بطرق مختلفة هو : اين هي القمة و كيف يمكن الوصول اليها للبدء منها .. ؟ و وصل الى استنتاجات مهمة عبر عنها في العديد من الأمثلة و الأقوال الصينية القديمة و منها المقولة الصينية : ليس مهم لون القطة بل المهم هو امكانيتها على اصطياد الفئران ----- !! كان يريد من خلال هذه المقولة الصينية القديمة الدفاع عن النهج البراغماتي الذي سيكون العمود الفقري لمشروعه الإصلاحي , البراغماتية و الابتعاد عن المبادئ الثورية هي ايديولوجية الحزب الشيوعي الصيني في مرحلة الإصلاح و التغيير التي دعا اليها تنغ سياو بنغ خمن القيادي و المفكر تنغ سياو بنغ أن الصين بحاجة الى حوالي خمسين سنة للوصول للقمة على الصعيد العالمي في كافة مجالات العلوم و التكنولوجية و القدرات الاقتصادية و الصناعية و لتكون تلك القمة هي بداية مسيرة الصين الجديدة و الواعدة , كيف الوصول للقمة : وضع الحزب الشيوعي برامجه الإصلاحية وفق النهج الاستراتيجي الذي اراده تنغ سياو بنغ ليكون مسار و خارطة طريق للوصول للقمة المنشودة حيث اعتمدت هذه البرامج على الأمور العملية التالية : اولا : انهاء حالة العداء و التضاد مع ما كان يسمونها بالإمبريالية الأمريكية و اقامة بدلا عن ذلك حالة من التعايش السلمي و العلاقات المتطورة مع الولايات المتحدة الأمريكية و حلفائها في كل المجالات , ثانيا : تعزيز الروح الوطنية للصينيين بدلا عن النهج الأممي و هو بعبارة اخرى يقود الى ما يمكن تسميته بمنهج ( الصين اولا ) ,ثالثا : فتح باب الاستثمار على مصراعيه و اعطاء شركات الاستثمار الأجنبية كل التسهيلات و الامتيازات و الإعفاءات الجمركية و الضريبية بما يجعل الصين بيئة جاذبة للاستمارات الأجنبي بقوة حيث تم اقرار القوانين ذات الصلة من قبل الحزب الشيوعي الصيني الحاكم و المتحكم بكل التشريعات و القوانين في الدولة الصينية , رابعا : الوقوف على الحياد في الكثير من النزاعات و الصراعات السياسية في عموم الساحة الدولية بالقدر الذي لا يتعارض مع المصلحة الوطنية الصينية العليا ,خامسا : اعتماد كل الأساليب التي تؤدي الى نقل العلوم و المعرفة و التكنولوجية الى الداخل الصيني منها اقامة المعارض لمختلف نشاطات الشركات الأجنبية , سادسا : تطوير برامج الهندسة العكسية و التي هي باختصار مقلوب للهندسة التقليدية حيث يتم الوصول الى التصاميم و ما يتعلق بها من معلومات فنية من خلال تحليل و دراسة المنتج المصنع في البلدان الصناعية الأكثر تطورا كالولايات المتحدة الأمريكية و اليابان و دول اوربية و غيرها من الدول و منها اسرائيل بعكس الهندسة التقليدية التي يتم من خلالها التصنيع وفق التصاميم المعدة لهذا الغرض ,<b ......
#البداية
#القمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699989
الحوار المتمدن
آدم الحسن - البداية من القمة ( 1 )
محمد السعدي : بشتاشان واقع وجريمة .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي في ربيع العام 2009 . وبمبادرة من قناة البغدادية الفضائية وصل الأعلامي والدكتور والصديق حميد عبدالله الى مدينة مالمو/ السويدية ، حاملاً في جعبته ملفاً ساخناً قد مضى عليه 26 عاماً، أنها جريمة بشتاشان عنوان قتل وواجهة غدر بحق رفاق النضال والسلاح والحلم . وفي يومها ذهبنا أنا والصديق حميد عبدالله الى العاصمة إستوكهولم ، كانت عدته الاصرار بفتح هذا الباب بعد أن غلق لسنوات طويلة عمداً وربما خوفاً أو طمعاً في المكاسب من المال السحت . وفي بيت الرفيق والصديق سالم الشذر ( دكتور وسام ) ، كنا مجموعة من الانصار الشيوعيين ممن خاض التجربة وعاش أحداثها عن قرب وآخرون كانوا في مواقع نضالية أخرى . محسن الجيلاوي ، سالم الشذر ، سلام العجيلي ، خالد صبيح ، أحمد الناصري ، وكاتب هذه السطور . سردوا قصصهم الأ المرحوم قادر رشيد أمتنع عن الحديث لاسباب خاصة به ، وعاتبني عن ما قدمته من قراءة حول كتابه ( بشتاشان بين الآلام والصمت ) بعنوان ( بشتاشان بين الواقع والخيال ) وأعقبتها بمقال تحت عنوان ( بشتاشان مجزرة مازال جزاروها طلقاء ) ، ولكن في طبعته الثانية لكتابه أخذ ببعض تصويباتي حول أحداث ( خورنوزان ) لأني كنت شاهد عليها أي مساهم فعلي بها ونشر صورتي في متن الكتاب ، منذ عقد من الزمن وما أتخذته من إلتزام مع ذاتي لم أطرق باباً للكتابة الأ وعدتي معي ملأى بالوقائع وحيثيات التفاصيل ، وعندما بثت قناة البغدادية حلقات هذا الملف الساخن عبر شاشتها ، أقامو الدنيا ولم يقعدوها على القائمين على هذا البرنامج وعلى ضيوفه الانصار . بنفس الاسطوانه السابقة المشروخة ، أنه ليس وقتها الآن ، وانت أصور الموقف والزمن بمرور 26 عاماً أرتكبت جريمة مروعه مازالوا منفذيه طلقاء بل الجسور ممدودة معهم في حمى اللقاءات وفي المناسبات وبدونها وبالاحضان ، وبرقيات التهاني المتبادلة المعبرة عن درجات النفاق العالية . وأدعو أن فتح هذا الملف وفي هذا الوقت يراد منه الاساءة للحزب وللشيوعيين ، ياللعجب تفضح خيوط الجريمة وتطالب بمعاقبة منفذيها فبدل من أن تتلقى أيات التثمين والدعم بفضح من قتل رفاقك ومثل بجثثهم لأنهم من قوم عرب تتعرض الى عملية تشهير وأفتراء وكذب . في العام 2020 . الاوجاع والمصائب والفضائح داهمتنا ، ويكون قد مضت على تلك الجريمة 37 عاماً بالتمام والكمال . ورحل الى السماء المتهمين الاساسين في تنفيذ تلك الجريمة . جلال الطلباني ، نو شيروان مصطفى . بينما جائحة كورونا تجتاح العالم بخطورتها ، أنبرى لنا من مدينة السليمانية أحد قادة ( أوك ) حالياً ومن داعيات ( ئالاي شورش ) سابقاً ، السيد ملا بختيار حول حيثيات ذلك اليوم وفي ذلك المكان المسمى ( بشتاشان ) وما أرتكب من جرائم بحق الشيوعيين . هل هو نادماً أو متباهياً بأثر الجريمة لا أحد يعرف ؟. وما ورد في مذكراته من إعترافات حول جريمة بشتاشان أثارت زوبعة داخل تنظيمات الاتحاد الوطني ( أوك ) لكنها ليس زوبعة في فنجان بل أطاحت به وبموقعه القيادي . يعترف ويسرد ….. ملا بختيار . ” امتنعت عن قتل اسرى الشيوعيين في أحداث (بشتاشان ) ورفضت ان أنفذ أوامر القيادة حين طلب مني“، فيما ندد بالاغتيالات التي كان ينفذها “الاتحاد” ومنها قتل اعضاء من التيار الشيوعي العمالي منتصف التسعينات”.وضمن ما يورده الملا بختيار في شهادته او مذكراته، ما نصه (أن “نوشيروان مصطفى وهو نائب حزب الاتحاد الوطني الكردستاني، قال لي حرفيا أنا سحقت رؤوس الشيوعيين وعليك ان تقطع اوصالهم) .واضاف ملا بختيار “ امتنعت عن قتل ابنة الشهيد سلام عادل وهي كانت موجودة في مقراتنا، والشهيد سلام ......
#بشتاشان
#واقع
#وجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699988
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي في ربيع العام 2009 . وبمبادرة من قناة البغدادية الفضائية وصل الأعلامي والدكتور والصديق حميد عبدالله الى مدينة مالمو/ السويدية ، حاملاً في جعبته ملفاً ساخناً قد مضى عليه 26 عاماً، أنها جريمة بشتاشان عنوان قتل وواجهة غدر بحق رفاق النضال والسلاح والحلم . وفي يومها ذهبنا أنا والصديق حميد عبدالله الى العاصمة إستوكهولم ، كانت عدته الاصرار بفتح هذا الباب بعد أن غلق لسنوات طويلة عمداً وربما خوفاً أو طمعاً في المكاسب من المال السحت . وفي بيت الرفيق والصديق سالم الشذر ( دكتور وسام ) ، كنا مجموعة من الانصار الشيوعيين ممن خاض التجربة وعاش أحداثها عن قرب وآخرون كانوا في مواقع نضالية أخرى . محسن الجيلاوي ، سالم الشذر ، سلام العجيلي ، خالد صبيح ، أحمد الناصري ، وكاتب هذه السطور . سردوا قصصهم الأ المرحوم قادر رشيد أمتنع عن الحديث لاسباب خاصة به ، وعاتبني عن ما قدمته من قراءة حول كتابه ( بشتاشان بين الآلام والصمت ) بعنوان ( بشتاشان بين الواقع والخيال ) وأعقبتها بمقال تحت عنوان ( بشتاشان مجزرة مازال جزاروها طلقاء ) ، ولكن في طبعته الثانية لكتابه أخذ ببعض تصويباتي حول أحداث ( خورنوزان ) لأني كنت شاهد عليها أي مساهم فعلي بها ونشر صورتي في متن الكتاب ، منذ عقد من الزمن وما أتخذته من إلتزام مع ذاتي لم أطرق باباً للكتابة الأ وعدتي معي ملأى بالوقائع وحيثيات التفاصيل ، وعندما بثت قناة البغدادية حلقات هذا الملف الساخن عبر شاشتها ، أقامو الدنيا ولم يقعدوها على القائمين على هذا البرنامج وعلى ضيوفه الانصار . بنفس الاسطوانه السابقة المشروخة ، أنه ليس وقتها الآن ، وانت أصور الموقف والزمن بمرور 26 عاماً أرتكبت جريمة مروعه مازالوا منفذيه طلقاء بل الجسور ممدودة معهم في حمى اللقاءات وفي المناسبات وبدونها وبالاحضان ، وبرقيات التهاني المتبادلة المعبرة عن درجات النفاق العالية . وأدعو أن فتح هذا الملف وفي هذا الوقت يراد منه الاساءة للحزب وللشيوعيين ، ياللعجب تفضح خيوط الجريمة وتطالب بمعاقبة منفذيها فبدل من أن تتلقى أيات التثمين والدعم بفضح من قتل رفاقك ومثل بجثثهم لأنهم من قوم عرب تتعرض الى عملية تشهير وأفتراء وكذب . في العام 2020 . الاوجاع والمصائب والفضائح داهمتنا ، ويكون قد مضت على تلك الجريمة 37 عاماً بالتمام والكمال . ورحل الى السماء المتهمين الاساسين في تنفيذ تلك الجريمة . جلال الطلباني ، نو شيروان مصطفى . بينما جائحة كورونا تجتاح العالم بخطورتها ، أنبرى لنا من مدينة السليمانية أحد قادة ( أوك ) حالياً ومن داعيات ( ئالاي شورش ) سابقاً ، السيد ملا بختيار حول حيثيات ذلك اليوم وفي ذلك المكان المسمى ( بشتاشان ) وما أرتكب من جرائم بحق الشيوعيين . هل هو نادماً أو متباهياً بأثر الجريمة لا أحد يعرف ؟. وما ورد في مذكراته من إعترافات حول جريمة بشتاشان أثارت زوبعة داخل تنظيمات الاتحاد الوطني ( أوك ) لكنها ليس زوبعة في فنجان بل أطاحت به وبموقعه القيادي . يعترف ويسرد ….. ملا بختيار . ” امتنعت عن قتل اسرى الشيوعيين في أحداث (بشتاشان ) ورفضت ان أنفذ أوامر القيادة حين طلب مني“، فيما ندد بالاغتيالات التي كان ينفذها “الاتحاد” ومنها قتل اعضاء من التيار الشيوعي العمالي منتصف التسعينات”.وضمن ما يورده الملا بختيار في شهادته او مذكراته، ما نصه (أن “نوشيروان مصطفى وهو نائب حزب الاتحاد الوطني الكردستاني، قال لي حرفيا أنا سحقت رؤوس الشيوعيين وعليك ان تقطع اوصالهم) .واضاف ملا بختيار “ امتنعت عن قتل ابنة الشهيد سلام عادل وهي كانت موجودة في مقراتنا، والشهيد سلام ......
#بشتاشان
#واقع
#وجريمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699988
الحوار المتمدن
محمد السعدي - بشتاشان واقع وجريمة .
عبد الغني سهاد : في سوق العفاريت..
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد قصة قصيرة ..!على الجدار وراء موضع الجلسة كتب مايلي (هذا قلبي مفتوح يحمل الكثير من الحيوانات وقليل من البشر..)..في الاصل صاحب الجلسة ليس هو كاتب هذا الشعار..ولا غيره من الفراشة المتناوبين على موضع الجلسة..وليس في مقدور احد منهم ان يحمل قطعة الجبص او الفحم ليكتب مثل معاني هذا الكلام..جل الفراشة ومنهم الرجل الكهل المسمى العم مبارك لايعرفون الكتابة ولا القراءة ويستحيل عليهم فك ورسم الحرف على اي شيء كان..ورق او حجر او تراب..في المكان تتفرق احجار واتربة وازبال تغزو ارضية السوق ..ويحتاج لكي يكون سوقا محترمة الى النظافة والتنظيم..ولا شك ان الفراش في عالم التجارة المهمشة وغير المهيكلة هو التاجر الجوال بسلعته من زنقة الى اخرى ومن درب الى اخر..لايؤدي الضريبة ولا يمكت في المكان طويلا..فهو عرضة الى الطرد والتهجير من حين لاخر..في الوقت الذي ينتظر فيه قدوم الزبون فهو في توجس و انتظار محموم لقدوم المخازنيةالذين يطاردونه من ركن الى اخر. في ازقة المدينة ..العم امبارك..من هؤلاء الفراشة الذين خبروا البيع والشراء في اسواق كثيرة..لكنه كان يفضل التجارة في سوق العفاريت..!في بيعه يقنع بالقليل..وبضاعته غير محددة..قد تكون احياتا اشياء تافهة كمقص قديم..او سكين يسكنه الصدأ من قبضته الى راسه..او دزينة من الوقادات التي اكل الدهر عليها وشرب..بكم يبيع ..باي سعر ابتغاه الزبون..احياتا عندما تحتد المساومة..يرفع عقيرته الى السماء..ويرفع صوته عاليا في وجه الزبون ليقول له….خدها في سبيل الله...في سبيل الله خدها واعطيني التساع..لن يكون غضبانا ولا مشوشا ليتبع كلامه هذا بابتسامة عريضة...تضطر معها ان تشتري منه بالسعر المناسب التي يطلبه لبضاعته..يترك بضاعته ويذهب بعيدا الى جلسات الفراشة المجاورون له..واذا ما اعحبته سلعة ونالت رضاه..يشتريها وياتي بها الى جلسته ليعيد عرضها للبيع...اذاما حرز فيها درهم واحد كربح..جديد..!لا علم لي براسماله لكن بضاعته قليلة الثمن...يردد على زملائه..( التجارة هي لليهود..يكتفون بقليل من الربح المداوم..اما عريبان..لهم فقط في فتح الدلقوش والثرثرة في الكلام…)..وهذا الكلام منه حكمة ليس مصدرها المدرسة ولادربة على الكتابة والقراءة..لكنها من صميم التجربة في الحياة...هذا السوق ظهر فجأة على قارعة طريق بجانب حديقة حديثة نمى كالطحلب في فترة الوباء الطويلة ..ففيه يغلب الصنف الطالح من البشر على ذلك الصالح ولا سبيل للمرء كي يتجنب السقوط في حبال اللصوص والمنافقين سوى الاسلح بالذكاء والحذر من كل حركة..وان لا يبالغ في منح ثقته لمن هب ودب من البشر الذين يترددون على السوق فهو بحر تارة هادئ..واخرى هائج..تلطم امواجه الصخور البعيدة..تنختها بما يرضيها..الغالب الله يقول العم امبارك من سرق لك كانه خبأ لك..فالحساب سيكون عسير في يوم الحشر..وسوق العفاريث ينقلب الى يوم الحشر ايام العطل الاسبوعية وغيرها..كان العم امبارك عميد الفراشة في السوق يقدف بعبايته السوداء القصيرة على كتفه..ويقسم بالله ان لا يعود الى السوق..لكنه سرعان ما يحنت ..ويظهر في الصباح الباكر يرتب سلعته القديمة التافهة على الارض..لايضيع الفرصة لكل من لقاه ان يتحدث عن ابنه الوحيد..الذي يسوق سيارة اجرة..وعن امله في الحصول على رخصة سياقة شاحنة كبرى ..رموك مهما كلفه ذلك من مال وتداريب طويلة..ينقل عليها السلع والبضائع بحق من الشمال الى الجنوب..حينها كما يقول..سيتاجر في بضائع حقيقية..ولما سئل العم انبارك عن الموضع الذي سيعرض فيه بضاعته القادمة من الشمال...يرد بلهجة ساخرة ومتعالية..طبعا..طبعا..لن اعرضها ......
#العفاريت..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699987
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سهاد قصة قصيرة ..!على الجدار وراء موضع الجلسة كتب مايلي (هذا قلبي مفتوح يحمل الكثير من الحيوانات وقليل من البشر..)..في الاصل صاحب الجلسة ليس هو كاتب هذا الشعار..ولا غيره من الفراشة المتناوبين على موضع الجلسة..وليس في مقدور احد منهم ان يحمل قطعة الجبص او الفحم ليكتب مثل معاني هذا الكلام..جل الفراشة ومنهم الرجل الكهل المسمى العم مبارك لايعرفون الكتابة ولا القراءة ويستحيل عليهم فك ورسم الحرف على اي شيء كان..ورق او حجر او تراب..في المكان تتفرق احجار واتربة وازبال تغزو ارضية السوق ..ويحتاج لكي يكون سوقا محترمة الى النظافة والتنظيم..ولا شك ان الفراش في عالم التجارة المهمشة وغير المهيكلة هو التاجر الجوال بسلعته من زنقة الى اخرى ومن درب الى اخر..لايؤدي الضريبة ولا يمكت في المكان طويلا..فهو عرضة الى الطرد والتهجير من حين لاخر..في الوقت الذي ينتظر فيه قدوم الزبون فهو في توجس و انتظار محموم لقدوم المخازنيةالذين يطاردونه من ركن الى اخر. في ازقة المدينة ..العم امبارك..من هؤلاء الفراشة الذين خبروا البيع والشراء في اسواق كثيرة..لكنه كان يفضل التجارة في سوق العفاريت..!في بيعه يقنع بالقليل..وبضاعته غير محددة..قد تكون احياتا اشياء تافهة كمقص قديم..او سكين يسكنه الصدأ من قبضته الى راسه..او دزينة من الوقادات التي اكل الدهر عليها وشرب..بكم يبيع ..باي سعر ابتغاه الزبون..احياتا عندما تحتد المساومة..يرفع عقيرته الى السماء..ويرفع صوته عاليا في وجه الزبون ليقول له….خدها في سبيل الله...في سبيل الله خدها واعطيني التساع..لن يكون غضبانا ولا مشوشا ليتبع كلامه هذا بابتسامة عريضة...تضطر معها ان تشتري منه بالسعر المناسب التي يطلبه لبضاعته..يترك بضاعته ويذهب بعيدا الى جلسات الفراشة المجاورون له..واذا ما اعحبته سلعة ونالت رضاه..يشتريها وياتي بها الى جلسته ليعيد عرضها للبيع...اذاما حرز فيها درهم واحد كربح..جديد..!لا علم لي براسماله لكن بضاعته قليلة الثمن...يردد على زملائه..( التجارة هي لليهود..يكتفون بقليل من الربح المداوم..اما عريبان..لهم فقط في فتح الدلقوش والثرثرة في الكلام…)..وهذا الكلام منه حكمة ليس مصدرها المدرسة ولادربة على الكتابة والقراءة..لكنها من صميم التجربة في الحياة...هذا السوق ظهر فجأة على قارعة طريق بجانب حديقة حديثة نمى كالطحلب في فترة الوباء الطويلة ..ففيه يغلب الصنف الطالح من البشر على ذلك الصالح ولا سبيل للمرء كي يتجنب السقوط في حبال اللصوص والمنافقين سوى الاسلح بالذكاء والحذر من كل حركة..وان لا يبالغ في منح ثقته لمن هب ودب من البشر الذين يترددون على السوق فهو بحر تارة هادئ..واخرى هائج..تلطم امواجه الصخور البعيدة..تنختها بما يرضيها..الغالب الله يقول العم امبارك من سرق لك كانه خبأ لك..فالحساب سيكون عسير في يوم الحشر..وسوق العفاريث ينقلب الى يوم الحشر ايام العطل الاسبوعية وغيرها..كان العم امبارك عميد الفراشة في السوق يقدف بعبايته السوداء القصيرة على كتفه..ويقسم بالله ان لا يعود الى السوق..لكنه سرعان ما يحنت ..ويظهر في الصباح الباكر يرتب سلعته القديمة التافهة على الارض..لايضيع الفرصة لكل من لقاه ان يتحدث عن ابنه الوحيد..الذي يسوق سيارة اجرة..وعن امله في الحصول على رخصة سياقة شاحنة كبرى ..رموك مهما كلفه ذلك من مال وتداريب طويلة..ينقل عليها السلع والبضائع بحق من الشمال الى الجنوب..حينها كما يقول..سيتاجر في بضائع حقيقية..ولما سئل العم انبارك عن الموضع الذي سيعرض فيه بضاعته القادمة من الشمال...يرد بلهجة ساخرة ومتعالية..طبعا..طبعا..لن اعرضها ......
#العفاريت..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699987
الحوار المتمدن
عبد الغني سهاد - في سوق العفاريت..