عزالدين بوغانمي : تصاعد شعبيّة الحزب الدّستوري الحرّ.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي بعض الناس لا يفهمون سرّ تصاعد شعبية الدستوري الحرّ. ولا يفهمون مُحرّكات عودة النّظام السّابق. وقلّة الفهم هذه تدفع إلى نشأة ردود فعل مختلفة وتفسيرات خاطئة لهذه الظّاهرة. فثمّة من يتّهم دولًا أجنبية. وثمّة من يتّهم الشعب التونسي بضعف الذّاكرة. وكلّ يُدلي بدلوه. وكلّ إناء بما فيه يرشح.سأُحاول، باختصار شديد، تفسير توسّع شعبية الدّستوري الحرّ، ارتكازًا على مثال الثورة الفرنسية وما آلت إليه، باعتبارها أكبر ثورة في التاريخ الحديث.الثورات دائما وأبدا تسير وتتلوّن بالسياق الذي حدثت فيه. وليس هنالك ثورة تأتي بالديمقراطية وتقضي على الفقر مباشرة، بل الإصلاخات التي يفرضُها الثوّار هي التي تُؤدّي إلى الديمقراطية، وتفتح الباب للإصلاحات الجذريّة التي تُغيّر حياة الناس نحو الأفضل. وإذا فشلت تلك الإصلاحات ولم تتمّ الاستجابة لمطالب الكتلة الرئيسية التي أسقطت النظام القديم، فإنّ هذا الأخير سيعود بأكثر قوّة، وأكثر دموية. وحالة الثورة الفرنسية خير مثال. فماذا حدث في فرنسا آواخر القرن الثامن عشر وطيلة التاسع عشر؟ ربما يعتقد البعض أن الثورة الفرنسية التي جاءت بقيم جديدة، والتي غيّرت لتغيير وجه العالم، كانت مجرّد انتفاضة أطاحت بالملك، وبعد ذلك دخلت فرنسا في عصر الديمقراطية! لا، لم تكن الأمور بهذه البساطة. فبعد اندلاع الثورة سنة 1789 والتي كان الفقر سببها الرئيسي، انهار النظام الملكى، وأُعلنت الجمهورية في عام 1992، وأعدم الملك لويس السادس عشر وزوجته ماري أنطوانات بعد سنة من ذلك. وصعد روبيس بيير للسلطة، وبدأ ما سُمّي "عهد الإرهاب" الذي قُتل خلاله ما يقارب ستة الاف إنسان. وانتهى هذا العهد باعتقال روبيس بيير وإعدامه مع مئة من مُعاونيه. وفي عام 1799 وصل نابليون إلى سدة الحكم. وسرعان ما أعلن نفسه إمبراطورا. وفي عام 1814 انهارت ملامح الجمهورية بالكامل. وعاد النظام الملكي بشكل سافر شديد الوضوح مع لويس الثامن عشر (أخو لويس السادس عشر). في سبتمبر 1830 اندلعت ثورة أخرى وصل على إثرها لويس فيليب للسلطة. وتواصل الحكم الملكي حتى اندلعت ثورة 1848 وأعلنت الجمهورية الثانية. والتي سقطت بعد ثلاثة سنوات فقط، لأن نابليون الثالث أعلن نفسه إمبراطورا مثلما فعل عمّه نابليون الأول. في عام 1871 اندلعت الثورة العُمّالية الأولى في التاريخ، التي تُعرف بكومونة باريس. ولكنها حوصِرت وقُمِعت بوحشيّة، وعاشت فرنسا بسبب ذلك فترة فوضى وعدم استقرار، أدّت، مع عوامل أخرى، إلى اندلاع الحرب الفرنسية البروسية (1870- 1876). وما أن انتهت الحرب حتى أُعلنت الجمهورية الثالثة التي استمرت حتى سقوط فرنسا على يد هتلر عام 1940، وإعلان حكومة فيشياي. وكما هو معروف، سقطت هذه الحكومة الموالية للألمان بعد أربعة سنوات، لما انهزمت النازية ورجعت حكومة فرنسا الحرة من لندن. ووضعت الدستور الجديد عام 1946 الذي أسّس الجمهورية الرابعة. ومع ذلك، وبسبب المشاكل العديدة الناجمة عن مخلفات الحرب العالمية الثانية، وكذلك بسبب الثورة الجزائرية، سقطت الجمهورية الرابعة عام 1958، وأُعلنت الجمهورية الخامسة التي أتت بالجنرال ديغول للحكم.ماهي الخُلاصة التي أردت الوصول إليها من خلال عرض الأحداث التي تلت الثورة الفرنسية؟ قلنا في بداية هذه الورقة بأن الثورة الفرنسية الأولى سنة 1789 كان مُحرّكها الأساسي هو الفقر. وبسبب فشل حكومات ما بعد الثورة في حلّ مشكلة الفقر، عاد النظام الملكي بأكثر دمويّة وأكثر بشاعة. واستمرّ الصراع لمدّة قرن من الزمن. وهذا يعني أنّ الثّورة التونسية، كغيرها من الثورات ......
#تصاعد
#شعبيّة
#الحزب
#الدّستوري
#الحرّ.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699959

تاج السر عثمان بابو : السلام رهين بالديمقراطية والحل الشامل والعادل
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان_بابو 1 بعد حوالي عامين من الثورة ، تطل برأسها الممارسات التي قادت للثورة مثل: - فرض سياسة رفع الدعم عن السلع وتنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي في تخفيض الجنية السوداني والخصخصة ، ورفع دعم الدولة للتعليم والصحة والدواء واستبدال ذلك باعانات لا تسمن ولا تغني من جوع، وتفتيت وحدة قوى الثورة . - القمع الوحشي للتجمعات والمواكب السلمية واستمرار القوانين المقيدة للحريات وعدم إجازة قانون النقابات الذي يؤكد ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية .- البطء في تحقيق أهداف الثورة كما في : لجنة التحقيق في مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين، وتحسين الأوضاع المعيشية وتمكين الشباب والنساء ، والسلام الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة وتجاوز صلاحيات الحكومة الانتقالية في التطبيع مع الكيان الصهيوني، والخضوع للابتزاز الأمريكي في ذلك التطبيع مقابل الرفع من قائمة الإرهاب ، واجبار حكومة الثورة علي دفع غرامات ليس مسؤولا عنها شعب السودان ، اضافة للبطء في تفكيك التمكين. - التفريط في السيادة الوطنية وجعل البلاد في مرمي النيران بربطها بالمحاور العسكرية الخارجية كما في محور حرب اليمن ، والحديث عن قيام قاعدة بحرية روسية في البحر الأحمر والمناورات العسكرية مع مصر في منطقة مروي، وكل ذلك ليس من مهام الحكومة الانتقالية ، فضلا عن رفض التفريط في السيادة الوطنية ، وضرورة تحسين علاقات السودان الخارجية مع جميع دول العالم علي أساس الاحترام المتبادل والمنفعة المشتركة. - بدلا من محاسبة رموز النظام البائد الفاسدة علي الجرائم ضد الانسانية والابادة الجماعية كما في جرائم دارفور وغيرها مما هو موثق وأمام المحاكم حاليا، وتسليم البشير ومن معه للجنائية الدولية واستعادة اموال وممتلكات الشعب المنهوبة، وتفكيك التمكين ، برزت الدعوات بعد اتفاق جوبا لعودتهم للمشاركة في الحكم باسم الاعتدال!!، والمطالبة بحل لجنة التمكين نفسها!!!. - إثارة النعرات العنصرية ولا سيما بعد التوقيع علي اتفاقية جوبا ، وتصوير الصراع وكأنه عنصري بين أبناء الشمال والغرب، والتراجع عن شعار الثورة " ياعنصري ومغرور كل البلد دارفور" و" من كاودا لأم درمان كل البلد سودان" ، والسير في مخطط الإسلامويين في تفتيت وحدة المجتمع السوداني، وخلق الصراعات والفتن القبلية لاضعاف قوى الثورة وانهاكها في معارك جانبية، مما يؤكد الدعوات للانقلاب علي الثورة نفسها ، والسير في نفس الطريق الذي قاد للآزمة وتفتيت وحدة البلاد ، وأدي لانفجار الثورة . - السير قدما في مخطط الانقلاب الكامل علي الثورة الذي بدأت خطواته بانقلاب اللجنة الأمنية للنظام البائد ومجزرة فض الاعتصام، و وانفراد اللجنة الأمنية ببعض فصائل قوي الحرية والتغيير بالتوقيع علي "الوثيقة الدستورية" التي لم تشمل الحركات المسلحة ،والتي كرّست السلطة في يد اللجنة الأمنية للابقاء علي مصالح الرأسمالية الطفيلية ولهيمنة النظام البائد، باستمرار وضع يدها علي المؤسسات والشركات الاقتصادية ، بدلا من وضعها تحت ولاية وزارة المالية، والسلاح والإعلام ، والهيمنة علي ملف السلام ، والسير في سياسة تفتيت قوى المعارضة المدنية والمسلحة، كما في الانفراد بالجبهة الثورية والتوقيع معها علي اتفاق جوبا الجزئي الذي شكل انقلابا كامل الدسم علي "الوثيقة الدستورية" ، وتأجيج الصراع غير المبدئي العنصري بينها وبعض قوي الحرية والتغيير بهدف تشتيت واضعاف قوى الثورة ، ثم الانقلاب علي الجبهة الثورية نفسها فبما بعد ، كما حدث لبعض فصائل قوي الحرية والتغيير التي وقعت علي "الوثيقة الدستورية"، وهي اساليب النظام البائد ......
#السلام
#رهين
#بالديمقراطية
#والحل
#الشامل
#والعادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699958

فاروق عطية : خلفاء محمد علي باشا كخديويين تحت الحكم العثماني: 2
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية الخديوي توفيق باشا محمد توفيق باشا الإبن الأكبر للخديوي اسماعيل ولد في القاهرة في 15 نوفمبر1852م، وأمه شفق نور كانت جارية مستولدة للخديوي إسماعيل وليست ضمن زوجاته الأربع، وربما يكون ذلك هو سبب عدم إرساله مع باقي أبناء إسماعيل للدراسة في أوروبا وأتم تعليمه في مصر، وربما ذلك يفسر أيضاً العلاقة السيئة بين توفيق وأبيه والتي تجلت بعد عزل إسماعيل في ابتعاد توفيق عنه وإقصاء كل رجاله. هو سادس حكام مصر من الأسرة العلوية، حكم كخديوي مصر والسودان من 1879م الى 1882م. شهد عهده هوجة عرابي، ثم الاحتلال البريطاني الذي حظي بتأييده. وفي عام 1884م سقطت الخرطوم في يد الثورة المهدية وقتل الحاكم المصري للسودان تشارلز جورج غوردون وفقدت مصر حكم السودان، وفي عام 1884م وافق توفيق على فصل السودان عن مصر.في أول مايو 1883م أصدر القانون النظامي الذي بمقتضاه شكل مجلس شورى القوانين. في عهد والده الخديوي اسماعيل وبصفته وليا للعهد شكل وزارته الأولي (10مارس1879–7 ابريل 1679م) وكانت تضم وزيرين أوروبيين، وأفلاطون باشا وزيرا للجهادية والبحرية وذو الفقار باشا وزيرا للخارجية ومصطفي رياض باشا وزيرا للحقانية والداخلية ولم تدم وزارته طويلاً، فقد احتدم الخلاف بينها وبين مجلس شورى النواب، واستهدفت لحركة معارضة انتهت بسقوطها وتأليف وزارة محمد شريف الأولى. تسلّم الحكم في 26 يوليو 1879م وكان يبلغ من العمر 27 عاماً فقط بعد أن أجبر الإنجليز والفرنسيون أباه الخديوي إسماعيل على ترك منصبه، وذلك عندما حاول استدراك ما فاته، وبعد أن أغرق البلاد في ديون أجنبية ضخمة مهدت السبيل للأوروبيين للتدخل في شئون البلاد، حاول إسماعيل التصدي للنفوذ الأجنبي، فأجبروه على ترك منصبه لأكبر أبنائه توفيق باشا. منذ تولي توفيق الحكم علم أن بقاءه مرهون برضا الأجانب عليه خاصة إنجلترا وفرنسا، وعلم السلطان عبد الحميد الثاني ذلك منه، فحاول تضييق سلطاته والمزايا التي كانت ممنوحة لأبيه إسماعيل من قبل، ولكن إنجلترا وفرنسا أفشلتا خطة السلطان عبد الحميد ليس عطفًا على الخديوي توفيق، ولكن منعًا لزيادة نفوذ عبد الحميد الذي سيعطل مشروعات الأجانب في احتلال مصر. تزوج من قريبته أمينة هانم إلهامى عام 1873م، وأنجب منها: الخديوى عباس حلمى الثانى، الأمير محمد على، الأميرة نازلى هانم، الأميرة خديجة هانم، الأميرة نعمة الله، ولم يتزوج بامرأة أخرى. بعد توليه الحكم، استقالت نظارة شريف الأولى (7 إبريل 1879-5 يوليو 1879)، ولكن الخديوي توفيق طلب منه تأليف نظارة جديدة، فألفها في (5 يوليو 1879)، ولكنه اشترط على الخديوي أن تحكم وزارته بمقتضى دستورًا جديدًا، وحينما قدم شريف ملامح الدستور الجديد مشتملاً على وجود مجلسًا للنواب، يكون له الرقابة على إدارة الدولة، رفض الخديوي توفيق ذلك، مما أدى إلى استقالة شريف باشا. رأس توفيق ينفسه وزارته الثانية أثناء فترة حكمه (18 أغسطس 1879-21 سبتمبر 1879م)، ولم تستمر طويلاً بسبب التدخل الأوروبي. بيع في عهده حصة مصر في أرباح قناة السويس (15%) حيث كانت الحصة مرهونة لبعض الماليين الألمان والفرنسين منذ عهد والده الخديوي إسماعيل، وبذلك فقدت مصر ما تبقى لها من الفائدة المادية للقناة. حاول الخديوي توفيق استرضاء الأوروبيين، فنفى المصلح السياسي جمال الدين الأفغاني، وفرض العديد من القيود المالية التي طالب بها دائنو مصر، وذلك بموجب قانون التصفية الصادر عام 1880م، الذي خصص أكثر من نصف إيرادات مصر لصالح الدين العام، وبذلك تمكن الأجانب من السيطرة على الاقتصاد المصري. تذمر الضباط ا ......
#خلفاء
#محمد
#باشا
#كخديويين
#الحكم
#العثماني:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699957

ال يسار الطائي : الشيخ والشختورة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي خيال..الماء والقصب و نقيق الضفادع والشختورة تخترق الامواج الخفيفة و فانوس صيني قديم مملوء بالكيروسين والفالة تنتظر سمكة كبيرة يخدعها الضوء وكرات الخبز الصغيرة طعم لها ، جلس ينتظر و هو يشعل لفافة التبغ التي اعتادها ،طال انتظاره فسرح بذاكرته حين روى له نجله الاكبر الاديب والقاص رواية عن شيخ تحدى البحر واصطاد سمكة كبيرة جدا ،تخيل نفسه ذلك الشيخ ،ماهي الا دقائق اهتزت الشختورة رباه انها سمكة عملاقة هكذا ردد في داخله ،حمل فالته وعلى الضوء كان جسم كبير يمر من تحت الشختورة ذهابا و ايابا تربص بها و قبل ان يقذف الفالة تملكه خوف لا يعرف سببه ربما شيخوخته و عجزه لكنه صمم على الاصطياد رمى الفالة فاصابت الجسم الكبير واذا بصوت يصرخ (آخ ماذا فعلت) ارتعب الرجل وخرج الجسم وهو يصرخ (غبي انا ازرع الغامحظي الاسود جابك علي) بضع رفسات ورقعة دم انتشرت فوق سطح الماء تلاها صمت رهيب، سحب فالته و هرب بشختورته بعيدا....**سعد الطائي ......
#الشيخ
#والشختورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699956

آية الله الشيخ إياد الركابي : الموت .. وفلسفة الموت
#الحوار_المتمدن
#آية_الله_الشيخ_إياد_الركابي في  هذا  البحث   يلزم  التفريق   بين   الموت   وبين  فلسفة  الموت ،  وذلك   التفريق  هو إجرائي  وإحترازي  من جهة  الموضوع  ، و لما  لذلك  من أهمية  للتعريف والتعرف  على  ماهو  طبيعي   و ماهو فلسفي    ،  ولأنه  كذلك  فالموضوع   يحتاج  للمزيد   من  الحرص  والكياسة  والحيطة   والحذر   ،   ذلك  إن كثيراً   من  هذه  الموضوعات  و البحوث  إفتراضية  ويغلب عليها الجانب  الظني الإحتمالي  ، ولهذا قد ترجح  هذا الطرف  على  ذاك  معتمدة على ما هو غالب لديها   ،   ومن جهتنا  نحن  : -  سنعمل  وفق آلية  نرجوا  أن نجد  فيها  الموازنة  ما أستطعنا  إلى ذلك  سبيلا  ،   وهدفنا من هذا كله تلمس الحقيقة ونشدانها  والإحاطة بهذا الموضوع الشائك الجدلي          ونقول  :   يندرج  هذا   الموضوع   من الناحية الفعلية ضمن قوانين  الوجود  والعدم       ،   و أما  من الناحية الفلسفية  فيخضع لمبادئ العلة  والمعلول  وقوانينهما    ،  وقد أورد   الكتاب المجيد  ذلك   في هذا الإطار العام   ،  حين  جعل من   الموت   مادة  مخلوقة     خاضعة لقوانين   العلة والمعلول  كما   هي  الحياة     ،  وهذا يكون بإعتبارهما  من  الوجودات   الموضوعية    التي  خلقت   لسبب  ما   ودلت   على معنى  ما   .    قال  تعالى  :  -(  الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن  عملا   )  -  الملك  2     ،   يبادرنا  هذا النص  في الجواب  عن علة الخلق وسببه   ،  طارحاً الموضوع   ضمن   جدلية  البلاء  وحسن  العمل        ،   وهذا الطرح   الميكانيكي   هو  إدخال في التجربة  من غير إرادة     ،  فالإستدراك  بالتعليل    في  صيغة   الإستفهام     -     أيكم  أحسن عملا -   ،   قيل  في شأنه  جملة  أقوال    منها  : أولاً   :   أن  يكون   معنى  الإبتلاء  هو  في  إختيار  ( أحسن العمل )   مع وجود  ما يناقضه            .وثانياً    :  أن يكون  معنى   الإبتلاء   متعلق  في أصل  التجربة وفي طبيعتها وفي كيفيتها  وفي  - تحديد نوع العمل  -         .يؤكد  هذا   :   إنه   قدم  الموت  على الحياة   في الخلق   ،   ليكون  ذلك   التقديم   بمثابة   الضاغط  النفسي   ليدفع  بإتجاه    أحسن العمل   ،   بدلالة   أنه   قد  جعل   من  الموت  هو  الدليل الدال   على صحة التجربة   ،  وخالف في ذلك  أخرين بقولهم    :   -  إنما    المُراد   من   ذلك  التقديم   للأهميته   ولتوجيه الأنظار  للعناية  بما يكون عليه  الحال في   -  عالم الغيب والشهادة  -  ،    بإعتباره  المحطة التي ينتهي   إليها  المرء وعمله    .   قال تعالى  :  - (   إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم  ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة   ...)  -  الجمعة 8   ،   ينقسم  الفعل  في  هذا   النص   إلى قسمين   :الأول   :   هو  الفرار من  الموت   ،  والفرار  من  فعل  -   فر يفر  فراراً  -   ،  وقد  جاء وصفاً  للحال  على نحو الإستعارة من شدة الخوف  من المجهول  (  أي  إنكم  تفرون  من  الموت بإعتباره  مجهولاً  أو غيباً    )   ،  والفرار صفة  موصولة  تدل على الهروب  على نحو دائريا  وليس مستقيماً   ،   أي الهروب مع المراوغة  وذلك يكون   مع  الخوف والقلق وعدم الإستقرار والإطمئنان   ،   والنص  أعترف   بان  الهروب  وعلى  أي  نحو  كان   لا ينجي  من الموت  .والثاني  :  مفهوم ومعنى الموت الذي تفرون منه ،     على نحو الحقيقة المطلقة  إمضاءاً وتقريراً   قال        -  فإنه  ملاقيكم  -  ،  والأصل فيه  من الفعل  الرباعي  -  لقاء -  ،   والذي يكون بمعنى  الجمع أو الإجتماع ومنه المُلاقاة   ،   وجملة -  ......
#الموت
#وفلسفة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699964

المهدي لعرش : المعيشة المرة
#الحوار_المتمدن
#المهدي_لعرش أجلس في الغرفة. أفكر. أراقب السقف. القصير نسبيا والذي عبارة عن ثلاث قطع من خشب الأردواز الإيزوريلي الأصفر والمسمر جيدا. الأفكار تأكلني. الشقاء يلاحقني. الأرض ضاقت بي. لم أقترف ذنبا في أغلب المرات إلا وشعرت بالله يراقبني، إلا وشيء من الندم يستكين في داخلي. كل ما سعيت له منذ سنوات هو قطع الصلة والرابطة مع مجتمعي، وطني، ومع الكل. لكني فشلت حتى في هذا. الأمازيغ هم آخر من أشعر بأني أنتمي لهم. كل ما يربطني بهم هو معرفتي بنخبهم الثقافية. التاريخ الأمازيغي والثرات الأمازيغي واللغة الأمازيغية طمسهم تكالب العرب والأتراك والفرنسيين. لكن ما ذنبي أنا إذا سقطت غرناطة أو تمازغا أو القدس؟ دينكم ولغتكم وعرقكم وتاريخكم وحاضركم يبعثون على العجز والخجل. أنا هويتي هي ما أكتب وما أحاول كتابته. شخصيتي هي سلوكي الإفتراضي. شخصيتي رقمية كما وصفها أدهم عبد الغني. كانت لي ميولات إخوانية وما زالت. حداثتي ليست نقية وخالصة. لأني أومن بإسلام يستوعب الحداثة. وحداثة تستوجب القيم والأخلاق والتعبد والدين. ربما لكوني كسولا في البحث والقراءة أجد تجربة الإخوان المسلمين إحدى التجارب القادرة بنجاح على قيادة مجتمع إسلامي وحديث في زمننا الحالي بالمنطقة. ربما بسبب هذا الانكسار والانهزام أميل للكتاب والأدباء والشعراء السوداويين والمتشائمين والعدميين، وأدبهم الذي دعوته بالمغاير أو المختلف أو الأدب البديل. ربما هذه هي حياة المبدع والكاتب في مجتمعات الخرافة كما قال عزيز أزغاي. حياة الكاتب قدر وليست اختيارا. ربما الدليل الذي يجعلني أستمر في الكتابة والإيمان بأني كاتب هو معيشتي المرة هذه أكثر من نصوصي نفسها أو كتبي التي لم تأتي بعد. ......
#المعيشة
#المرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699963

صفاء زويدي : المرأة والقمع:مشاعر مكبوتة
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي " المرأة لغز مفتاحها كلمة واحدة هي الحب "فرويدمشاعر لا أريد فهمها لا اعلم ماذا سأقول أو ما سأعبر به سوى إني لا أجيد كتابة البدايات ولذلك سأدخل في صلب الموضوع. في الحقيقة أنا من النساء التي تؤمن أو تقدس الحب كل ما أريده في هذه الحياة هو الحب الصادق حب خيالي ذلك الحب الموجود في الروايات أظن أن تعلقي هذه الأيام بقراءة الروايات الرومانسية هو ما دفع بي إلي هذه المرحلة من الجنون ، نعم جنون الحب أو مخدوعة أقول فقط إنها من محض الخيال ولا توجد في أرض الواقع ولكن لا أحب تصديق هذا أريد فقط أن أعيش ذلك الحب ، حب صادق نقي عفيف لقد أصبت بجنون الحب ولكن لا يهم المهم أن أحب وأعيش كل تلك التفاصيل بحلوها ومرها ، صحيح أني وقعت في الحب من قبل ولكن لم يكن الحب الذي ابحث عنه ولذلك انفصلنا لم يكن انفصالا عاديا سوى أننا أخطأنا أو إن الله عاقبني بتعلقي به وآثار كل تلك الأحاسيس رغم علمي أنها حرام إلا أنني وقعت بها والحمد لله نجوت استفيق أعيد ترتيب كل تلك الأشياء ألوم نفسي واشكر خالقي الحمد لله وبعد كل تلك المعاناة أظن أنه يحبني حسنا لن أطيل أكثر رغم أنني لم اعش إلي الآن ، .... إلا إنني أجيد الحب أعشقه أريده حقا.. أنا حمقاء هذا ما ستقوله أنت نعم الكل يضحك يستهزئ أو بالأحرى يشفق ... مسكينة تظن أن الحب موجود هو كذبة يقولها الشباب ليعيش تلك التجارب هو لا يعلم أن قصتي أنا أيضا حزينة لكن لست مثلهم ورغم تجربتي الفاشلة إلا أنني لم أكره بل ازداد تعلقي به نعم لقد فهمت ماذا يعني الحب بالنسبة لي هو شيء مقدس اله استغفر الله لو كنت في ذلك العصر لاعتبرت آلهة الحب لشدة تقديسي ...مشاعر مبعثرةمشاعر مبعثرة لا أريد فهمها ، الم تلاحظ منذ البداية كتابتي تكرار كلمة أظن ، أظن أني احبك ماذا لا لست أنت بل ذلك الشخص هاها ولا حتى أنت يا لك من مغرور وتافه ماذا فعلت لأحبك قل لا شيء سخيف أنت وساذج ، ادفنوه لا يستحق الحياة ولا يستحق الحب الم اقل لك أني آلهة الحب ويحق وأستطيع أن أفعل بك ما أريد حسنا سأذبحك لتكن عبرة لا لتستحق أن تموت بهذه البساطة حسنا سأخترع لك طريقة حتما لن تسمع بها أبدا إذا انتظر سأجعلك تخاف تعيش ولا تدري متى وأين وكيف ستموت سأتركك لنفسك ... هو ذلك الشخص ولأول مرة رايته فيها لا اعلم ما ذلك الشعور الذي أحسست به ولا حتى تلك النظرة، شغف، حب، احترام، هيبة، ارتباك، خجل، عشق، نفور... ويا ليتك نظرت إلي عندها ستقول ما سرها من هذه ولكنك لم تنظر حتى ، حقا كم أشفق على نفسي ورغم ذلك تجاوزت ولكن عندما أجدك تتحدث مع فتاة تشتعل براكين قلبي وددت في تلك اللحظة لو ترى نيرانها تخرج من عينيا العسليتين الجميلتين و حصونها السوداء تقيدك بسلاسلها المشتعلة بنيران بركانها نحوك لتعترف بجريمتك ، تجاوزت ، وبعد كل تلك المعاناة تأتي مدعيا حديثا آخر تبوح لأشياء أخرى عوضا عن ما يريده قلبي ولكن لو تعلم مقدار الكم الهائل من الأحاسيس المبعثرة والمشتتة عندما أتحدث معك تمنيت أردت حلمت وددت لو تعلم ،، ترى تفاصيل وجهي حركت يدي وحتى ارتباكي تشعر بأنفاسي المتتالية نبرة صوتي الخجولة والمرحة وحتى شغفي تتبين كم أنا فتاة غامضة ماكرة بالنسبة لي ولكنك ترى فيا تلك الفتاة المثقفة القوية الصلبة الحالمة الطموحة ترى طفولتي عفويتي ولكن لن ترى حبي كل شي يدل على أن امرأة عجوز في الثمانين من العمر تتحدث معك وأنا حتى الآن لم تتجاوز ثلاثة وعشرين سنة أخبرتني عن قصتك كل شي عنك فقط لإحساسك بصدقي ، أشفقت ، حزنت ، بكيت، وتمنيت أن أعوضك عن كل ذلك الخذلان وأود وبشدة لو تتركني افعل ولكن كبريائي لا يسمح فقط لا أريد جعل ......
#المرأة
#والقمع:مشاعر
#مكبوتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699962

سليم نصر الرقعي : المعارضات العربية ورثت مساوئ النظام العربي الرسمي
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي "مات القذافي ولكن نظامه لا يزال مستمرا !؟" هذه حقيقة واقعية ملموسة!..... سيظن البعض أنني أعني بعبارة (نظامه) أي نظامه السياسي والاداري والعسكري والأمني أو يظنون أنني أجتر أكذوبة ووهم (الدولة العميقة!؟) أو قصة (الازلام والفلول) التي يجترها ويلوكها صبية الاسلام السياسي او بقايا المعارضة الليبية في الخارج في افواههم ، ليل نهار، كما لو انها علكة لذيذة لتبرير فشل ثورة فبراير في ليبيا أو ثورة يناير في مصر وتحولها الى فوضى وحرب اهلية متناسين دورهم العظيم في صناعة هذا الفشل!، ليس هذا ما اقصده بنظام القذافي الباقي والمستمر ، فنظامه السياسي والعسكري والأمني قد تفكك وتحطم ولم يعد موجودا ، إنما اعني بنظام القذافي هنا ((نظامه الثقافي))!، أي ثقافته الاخلاقية والسياسية والثورجية والفوضوية التي غرسها ورعاها ونماها في الشعب الليبي طيلة 40 سنة!، هذه الثقافة القائمة على المزايدات والمكابرة والغطرسة وأوهام العظمة ونظرية المؤامرة!، هذه الثقافة القائمة على الحقد والحسد والرغبة في التشفي والانتقام!، ثقافة الاستبداد والفساد والغاية تبرر الوسيلة!!، هذا هو الجزء المتبقي، والخطير، من نظام القذافي، أي نظامه الثقافي المغروس فينا نحن الليبيين، فحتى معارضيه من الاسلاميين والعلمانيين وغيرهم كلهم يحملون هذه الثقافة!، مثلهم مثل جماعة الاخوان المسلمين المصرية التي ترعرعت وتربت في كنف النظام الرسمي المصري السياسي والأمني - نظام مبارك - والاعيبه وثقافته وطريقته في ادارة الدولة وادارة لعبته السياسية والامنبة والاعلامية، فتطبعت بطباعه السيئة، من حيث لا تشعر، بحكم انها كانت جزءا من النظام السياسي المصري القديم كمعارضة متواجدة في الساحة السياسية والبرلمان ايام مبارك، ولذا حينما استلمت السلطة أدارت الأمور بنفس ثقافة نظام مبارك السياسي والامني وبنفس شروط وقواعد اللعبة القديمة التي تعلمتها من نظام مبارك فانقلب السحر على الساحر كما حدث لمبارك نفسه!... وهذه مأساة المعارضات العربية كلها، علمانية واسلامية، وليس المعارضة والنخب السياسية الليبية فقط !!، فهم جميعا يحملون نفس اللوثة!!، نفس جرثومة النظام الرسمي العربي العتيد!، النظام العربي السياسي والامني والاعلامي ومن حيث يعتقدون أنهن مختلفون عنه!!، ماذا تختلف قناة الجزيرة عن قناة العربية !!؟؟ كلاهما وجهان لشيء واحد ، هو الغرضية السياسية وغياب المهنية وخدمة نظام سياسي ضد نظام سياسي آخر!!، لهذا فشلت هذه المعارضات العربية لأن المعارضين ما إن يصعدون للسلطة على اكتاف الناس يعيدون انتاج نفس النظام السابق!!، نفس اكاذيبه ونفس الاعيبه ويحسبون انهم على الحق المبين !! ......
#المعارضات
#العربية
#ورثت
#مساوئ
#النظام
#العربي
#الرسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699961

غازي الصوراني :   كتاب :  عواصف الحرب وعواصف السلام  [1]
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني    كتاب :  عواصف الحرب وعواصف السلام  [1]للإعلامي الكبير الراحل أ. محمد حسنين هيكل  عرض وتلخيص غازي الصوراني  الأصدقاء والرفاق الأعزاء:استكمالاً للجزئين الأول والثالث من كتابي محمد حسنين هيكل، ننشر الجزء الثاني من تلك السلسلة المعنونة بـ: "المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل: عواصف الحرب وعواصف السلام"، حيث يضعنا في هذا الجزء أمام الوضع الذي كانت عليه فلسطين ما قبل عام 1948 (النكبة)، خاصة لجهة مقارنة الوجود اليهودي فيها قبل هذا التاريخ، كما نسبة حوزتهم على الأرض، مقارنة بأعداد وحوزة السكان العرب الفلسطينيين. ثم يلقي الضوء بشكل رئيسي على واقع مصر بعد الهزيمة/ النكبة، وكيف استطاع الضباط الأحرار بقيادة الزعيم جمال عبد الناصر أن يصلوا إلى الحكم ويدشنوا ثورة 23 يوليو بمختلف أبعادها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، والدور المحوري الذي لعبته "مصر عبد الناصر" في الصراع مع العدو الصهيوني، وصولاً لهزيمة 5 حزيران/ يونيو 1967، وما ترتب عليها من نتائج عسكرية وسياسية، إلى أن يصل بنا إلى مرحلة السادات، كيف بدأ بتسويغ خطوته لإقامة تسوية مع "إسرائيل" من بوابة قوله: "لقد جربنا كل الخيارات، وآن أن نجرب خيار السلام"، حيث جرى تطويع الفكر العربي تمهيدًا لهذه التسوية التي جرت في كامب ديفيد، وكما يقول "هيكل": لم يكن مهمًا أن يجيء السلام، وإنما كان الأهم أن تتهاوى بعض القيود التي كانت تفرضها "المقدسات: المحرمات".غازي الصورانياكتوبر2020 عواصف الحرب وعواصف السلام  عندما عادت الجيوش العربية إلى أوطانها تداوى جراحها، وتداري انكشافها، وتجتر مشاعرها بالمرارة والإحباط كانت الأوطان في حال أشد سوءاً من حال الجيوش.عندما بدأت أولى محاولات الهجرة والاستيطان اليهودي في فلسطين بفضل سياسات "بالمرستون" و"دزرائيلي" ، وبأموال "روتشيلد" و"مونتفيوري"، كان عدد اليهود في فلسطين ثمانية آلاف لا يملكون أكثر من خمسة آلاف فدان. وعندما نشر "هيرتزل" كتابه عن الدولة اليهودية في فلسطين سنة 1896 كان عدد اليهود فيها لا يزيد عن 25 ألفاً يملكون 2% من الأراضي المزروعة في فلسطين، وكان العرب 800 ألف ولديهم 98% من الأراضي. وعندما صدر وعد بلفور يتعهد بإقامة دولة يهودية في فلسطين سنة 1917، كان عدد اليهود فيها لا يزيد عن 48 ألفاً يملكون 3.5% من الأراضي المزروعة في فلسطين، وكان العرب 920 ألفاً يملكون 96.5% من الأراضي.ويوم صدر قرار التقسيم عن الجمعية العامة للأمم المتحدة كان عدد اليهود في فلسطين حوالي ثلاثمائة ألف، وملكيتهم من الأراضي لا تزيد عن 6% في مقابل مليون ومائة ألف عربي يملكون 94% من أرضها. ويوم أعلن عن قيام الدولة اليهودية في فلسطين كان عدد اليهود فيها لا يزيد مطلقاً عن أربعمائة ألف، وملكيتهم من الأراضي لا تزيد عن 7%  في مقابل مليون ومائة وخمسين ألف عربي يملكون 93% من الأراضي. فهل كان مقدور أي عربي أن يقبل بالتقسيم أو بإعلان قيام دولة إسرائيلية؟ وبرغم ذلك فلا يستطيع أحد أن يدير ظهره إلى شاهدين: وأولهما- أن العرب في واقع الأمر قبلوا بالتقسيم مبكرا، وحتى من قبل أن تقترب الجيوش من الخطوط . وثانيهما- أن الوكالة اليهودية عرفت ذلك من كل طريق، لكنها رفضت أن تعترف به، لأن اعترافها به يتعارض مع نيات مضمرة، وإن كانت معروفة!يضاف إلى ذلك أن الزعماء اليهود في فلسطين، و"هيرتزل" أولهم، أدركوا من أول لحظة أن المحظور الذي يجب توقيه من جانبهم هو التفاوض مع الفلسطينيين ، لأن التفاوض معهم يعني الاعتراف بوجود شعب فلسطيني، ويعن ......
#كتاب
# عواصف
#الحرب
#وعواصف
#السلام 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699977

حميد زناز : كيف صار اليسار الغربي حليفا للإسلاميين؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز أأصبحت مواقف اليسار تجاه الأصولية في فرنسا وتحليلاته سخيفة بعد اعتداءات باريس وبروكسل. ما عدا اليسار الغارق في ملائكيته الساذجة، لقد بات واضحا للجميع أن المشروع الأصولي المعدّ لزعزعة فرنسا بغية أسلمة المناطق المأهولة بالسكان المنحدرين من الثقافة الإسلامية هو حقيقة وليس وهما. ولا داعي للتذكير بأن اليساريين يقدمون أنفسهم دائما في طليعة اللائكيين حينما يتعلق الأمر بالديانة المسيحية ولكنهم لا ينبسون ببنت شفة وهم يرون الإسلاميين يحتلّون ضواحي المدن الكبرى في فرنسا ويهددون العيش المشترك فيها والقيم الجمهورية في البلد كله. أنتم الذين تزعمون الكلام باسم الشعب قلت يوما لسيناتورة شيوعية كيف تخافون من انتصار اليمين المتطرف ولا تكترثون كثيرا بما قد يلحقه الأصوليون ببلدكم فرنسا؟نحن لسنا عنصريين سيدي، قالت وأضافت متعجبة: أنت عربيّ وتفكر هكذا؟بجملة واحدة، لخصت السيدة السيناتورة ما يدور في أذهان وتفكير هؤلاء الذين يحترفون معاداة الفاشية: العرب بالنسبة إليهم محكوم عليهم أن يكونوا مسلمين وينبغي أن تتعامل معهم الجمهورية على أنهم كذلك. وهي أحسن طريقة لركنهم في انعزالية معادية لكل اندماج في المجتمع الفرنسي. وفي رأيي ليس هناك من عنصرية أوضح من هذا.«لا أعير أدنى اهتمام لما يسمّى أسلمة»، هكذا قال لي الشيخ الشيوعي الذي يرافق السيناتورة. وهو بالضبط ما قاله ليونيل جوسبان سنة 1989 للصحافية الفرنسية إليزابيت شملة، حينما كان وزيرا التربية «أن تتأسلم فرنسا، لماذا تريدين أن يهمني ذلك أو يؤثر فيّ؟ قد يقول قائل ربما قد تكون تلك مجرد ردود فعل آنية!».لا أبدا.. لننظر إلى الواقع كما هو.. هناك فعلا أسلمة على الأرض وليس مجرد أوهام اختلقها اليمين المتطرف العنصري بهدف تأجيج وإشاعة الخوف من الإسلام والمسلمين كما يريد أن يوهمنا الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي رفاييل ليوجيه في كتابه المعنون «أسطورة الأسلمة/ محاولة حول وسواس جماعي» الصادر سنة 2012. وكذلك أوليفييه روا ونيكولا تريونغ في كتابهما «الخوف من الإسلام» المنشور سنة 2015. فهل هناك صعود للإسلاموفوبيا في فرنسا كما يدّعي هؤلاء؟ هل هناك خوف مرضيّ من الإسلام؟على عكس ما يدّعي بعض اليساريين المخاتلين هذا الخوف من الإسلام ما هو سوى كذبة. في حقيقة الأمر هذا الخوف الوهمي هو حيلة إسلاموية تهدف إلى إعطاء صورة خاطئة وخادعة عن وضعية المسلمين في فرنسا. فكلمة إسلاموفوبيا هي كلمة/فخ يتاجر بها أعداء العلمانية الفرنسية اليوم. هي مجرد كلمة تضليلية تقدم صورة مشوّهة عن وضع المسلمين في فرنسا كأنّ البلد أصبح مذبحة للمسلمين والعرب. استغلّ الإسلاميون الجو الديمقراطي وسذاجة بعض الفرنسيين وعقدتهم الكولونيالية لتمرير بعض الكلمات إلى الخطاب الإعلامي والسياسي، أقلّ ما يقال عنها إنّها تضليلية. من أنجح هذه الكلمات لفظ «إسلاموفوبيا» التي يعمل كثير من المتلاعبين بالعقول على فرضها وإدخالها إلى قاموس اللغة اليومية وقد نجحوا نسبيا. والهدف مزدوج: أوّلا ليتسنّى للإسلاميين الضغط على المؤسسات من أجل افتكاك حقوق فئوية (مسابح وقاعات رياضية غير مختلطة، فرض الحجاب والنقاب، تجريم فقدان العذرية)، وثانيا ليتمكّن أعداء العلمانية الفرنسية من الدفاع عن لائكيتهم الجديدة مستغلّين الفوضى المفهومية المفتعلة.لا يستقيم الحديث عن خوف باتولوجي من الإسلام في فرنسا إذ لا يمكن أن تجد بسهولة في هذا البلد إنسانا مكوّنا تكوينا طبيعيا يكره المسلمين لكونهم مسلمين أو يكره الإسلام مجانا. حتى الأقلية العنصرية لا تجرؤ على إظهار ما يختلج بدواخلها من أ ......
#اليسار
#الغربي
#حليفا
#للإسلاميين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699976

محمد الدرقاوي : من قطر فيك فاسد العسل ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي أخبرنيألم تسأم من غياب ؟أو يرمي عليك الغياب مفردات العتاب ؟ألا تنام فتحلم بأنثى قلت عنها"حبيبتي انت مسك الختام "من منع عنك نبضات الشوق ؟فنسيت نفسك لما نسيتنيأخبرنيكيف غبشت في عيونك الصورعن عناق وقبل؟وفي مسامعك مات الصدىوانت لاهث بصهيل"ضميني حبيبتياطبقي علي صدركلاتدعي غيرك يحتويني"شهران من غيابويداك لم تمسدا شعريكنت اذا سرقتني غفوةكانت اسنانك قضم الشفاهاصحو وعلى صدرك ادق الضرباتوانت تتقي يدي :"حافظي على مأواك فقد تسلمك الضلوعخارج صدري "اندفن في صدرك فتحملنيوماثمة فيه غير ألحان أسمي"أنثاي يالحن الهوى يامنيتي "أخبرني من ضيع فيك هذا العشقوامات في اعماقك هذا الحنان ؟هل نسيت كيف منك تعلمت ابجدية الحبدقة بعد دقةشهقة بعد زفرةوحين كنت أذوب كنت تنيمني عل صدركتتسمع دقات قلبيأخبرني من عني قد غيبكمن غيري في فمك قطر فاسد العسل ؟وعسلي في وتينك يسرياليوم فيك أبكي مصيريفهل حظي منك أن تفتت عنقود الأمل كل حبة منه تعلن اندحاري ......
#فاسد
#العسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699975

احمد صالح سلوم : قصيدة : في جسدكِ بركة عطر
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم منذ أن حاورت تاريخ الهوى فيك يا سيدتي..فقدت احساسي بتعريف التجارب التي اغتسلت بفعل الحبولم تسعفني وصايا حكماء تحدثوا عن امراة في الواقع أوالخيال لا ادري..ولم أجد أي قالب يناسب ما استخلصته من حواراتي معك..ففي عينيك عرش يحكم بلا جيش ولا قانون ولا اعرافوفي جسدك إحساس مهيمن يغرق من اقترب من قصرك الجنسي ببركة عطر و شمس لا تغيب عن أعضائه ليلا ولا نهار..........................................في زمنك شيئا نسميه الطفولة فمفرداتك برئية صافية ولغتك انسيابية لا افتعال ولا تصنع ولا تعجرفولا ابتذال..وسلطتك مطلية بجاذبية لا يرضى من عرفها الا ان يرتاح في واحاتها الغناء..............................................أحاول يا سيدتي ان ارسم وجهك فتتبرأ مني فرشاتي واناملي فهي لن تسامحني ان نسيت تفصيلا نام فوق نهديكاو خمر استوطن في ثغرك وعجزت تعابيري عن وصفه..فبات مهجورا في الوصف وهو شكل المبتدأ والخبر في علم النساء.......................................أحاول يا سيدتي ان ارسمك كوثن حي له نكهة الحبونكهة الشعر ونكهة بلاد بها عبق الياسمينفأصاب بكل اللعناتفرائحتك بعد حمام دافئ تفيض بي وتصيبني بنزيف يرحل بي الى جنوب العالم وشمال المحيطات ويلتهم كل ما فيني من دم فكيف احرقت صبغياتي الوراثيةوما اكتسبته من زمن والوان بدقلئق معكلم يعد في حياتي ثابتا واحدا يلوح امامي ولا نصا قابل للتأويل ولا سطرا يسمح لي بالكتابة حتى انتهاء وصف خلية واحدة مما فيك..............................................يا سيدتي منذ ان حاورت تاريخ الهوى فيكصرت مفقودا في عصر بيزنطي لا تدلني مخطوطاته على فهم لكو لاتساعدني الواح البردى الفرعونيةبتفسيركولا مكتبات النت وكل ما كتب فيها عن الغرام...............................................................ممنوع نشر أي عنوان / ستجد مقالاتك الرفض ......
#قصيدة
#جسدكِ
#بركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699974

سالم الياس مدالو : فوق قباب المطر
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ثريات الامل المضيءتزرع في قلوبالقطا العصافيرواليمامالنرجسالبنفسجوالفرحفاجراس احلامالفراشاتوالغزلانالمطاردةصادرها الدوداالجراد والقنافذوفوق قباب المطرنامت اليماماتبردانة وحزينةوالثعالب والذئابمنعت الهداهدالعاشقة من الفرحوالابتسام وزرعتفي اجنحة ومناقيرالعصافير واليمامالشوك الحنظلوالعوسج لكنالهداهد والعصافيرقرب لبلابقلبي الحزينستزيح عنقلوب الفراشاتوالغزلان المطاردةجنون الريحالبرق والعاصفةوتعزف علىقياثر قلوبهالحن النرجسوالبنفسجولحن المطر . ......
#قباب
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699973

هيثم نافل والي : قصة قصيرة جداً بعنوان طبيعة المرأة
#الحوار_المتمدن
#هيثم_نافل_والي كانت لحظتها تبدو كنجمة هائمة هابطة من السهوب الزرقاء في السماء؛ ينظر لها حبيبها كالمسحور الذي جعلها متفوقة عليه بثقة، تلك الثقة التي أرهقته، وجعلته يشعر بأنه يرزح تحت نيرها برضاه؛ أراد أن يلتقط يدها ليقبلها، امتنعت، قالت: لا تأخذ يدي إلا إذا منحتها لك، وإلا كنت ملكاً لك، وهذا ما لا يجب أن يكون! سكت، بدا مثل مجرى النسيان الصامت ولغة الأحلام الخرساء كدمعة الندم! امتقع لونه، غرق في بحر خجله كالحجر، تراجع عنها قليلاً، تأهبت هي للرحيل، ظل صامتاً يبتلع ضياعه ببطء، وقبل أن تبتعد رجعت قافلة إليه، أدارت رأسها الصغير الجميل نحوه وهي تمد يدها برقة، هامسة بشوق محموم:خذها كما أحببت، يمكنك الآن تقبيلها.. ......
#قصيرة
#جداً
#بعنوان
#طبيعة
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699972

محمد علي مزهر شعبان : جوع كلبك .. يتبعك
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مزهر_شعبان حين يؤسس السياسي الحرفي، فن إدارة مستقبله، إذ تختزل في صدره الرغبة الجامحة، ان يمسك المنى، وفي ان يبقى في السلطة وهي مراده وأمانيه، فعليه ان يمسك العصى من وسطها، ليس بقبضة قوية فقط، وإنما برؤى سياسية مدركه، قارئة المستقبل في كل ما يحيط بها، موازنة المتغيرات، باستنباط ما ستؤول اليه الامور، داخليا واقليما ودوليا .ماهذا اللهاث المحموم، والتسقيط الذي ينفث سموم، مرة بتكاثف الزيارات الى من عمق الجرح في شعب وطن، ولازالت الذاكرة تندي دما، ولافتة سوداء، إصطبغت بها جدارات الذاكرة والميادين والأزقة، تحت عنوان استثمار، لعلف "إبل" وكأنك تعاقدت مع حكومات، من يستطيع ان ينفذ البنى التحتيه والتكنلوجيا والتقنية، وثلث شعبه يعيش في المقابر كمصر، واخر موطن التامر والاستجداء بدون حياء كالاردن . علام هذا الخطاب النابع من عدائية دون التوطين لغلبتك على المناكفين المتشرذمين، وكأن كل جوقة تعلن الحرب على الاخرى ؟ لم العداء المستحكم من خوالج الانفس، وكانكم في ميدان معركة قادتها كما تتصورون ملائكة وشياطين، اندادا اضدادا، والشعب في دوامة من الذهول، حين تحرثون في ارض، نتاجها خرانيب واشواك وشجر يباب، وإفلاس مزري، وسلوك مخزي ؟أيها السيد وانت في بلد لم يتغير فيه الولاء لسابق الميول، ولازلتم تتشظون، تسيركم اجندات لرايات، ومحكومين بخفايا الغايات، ما انزل فيها قدر شعب مقهور تتلاعب به البيادق ؟ كيف سمحتم لمن خرج من الشبابيك مدانين بقرار من القضاء، بأعتى الجرائم، ليعود من أوسع الابواب، مكللين معززين بأن يفتحوا دكاكين التواجد ؟عجبا مالك موتور، ذهبت لتضرب الخاصرة الضعيفه، في مواطن شعبك، من أهل الفداء والعطاء، والاضرع الحلباء . ذهبت الى فقراءهم من ينتظرون اخر يوم في الشهر، وانت تتوعدهم، بقطع ما يسد رمقهم . الدينار العراقي " لا يبيض " ولا يتنقل كعملة الى الخارج، بل يصرف داخل البلد، فهل بلعته الخزائن، والخزائن تكتنز الدولار وليس الدينار ؟ إنما لعبت البنك الدولي، ومن سيقدمون الطعم المسموم لاذلالنا الى يوم الدين . لقد جرب من سلًطه قدرنا علينا، منذ قرون، القتال في ميادين حروبه، ثم ملحمة حرب الثمان سنوات، بعدها أنهكنا الحصار، فبعنا فرشنا وشبابيك بيوتنا، ولكنا لم نسمح لعفة النفس ان تسقط في هاوية من اراد إسقاطها. واتتنا الرايات من كل حدب وصوب، تتقدمها حليفتنا أمريكا وحلفاءها من العربان والرعيان والغربان . كنا صامدين أملين، وقد خبروا صمودنا، فعجزوا . ولمح امل وبريق ضوء، بعد ان تغيرت الاحوال، وراودنا بصيص، خير مأل، واذا بهم أشعلوا الارض، مفخخات ومتفجرات، وتوزعنا طوائف واثنيات، وتناثرنا أشلاءا . وجدونا صابرين مفدين فذهبنا الى مواطن قذارتهم، وصناعة دولتة خرافتهم، فوقعنا على الموت، فأرديناه قتيلا في جحره . الان وقد مضوا بعد يأسهم، الى أخر تجربة من تجارب الابادة ( جوع كلبك يتبعك ) والازمة هذه المره، ربما سيأكلكم الشعب، ويمزق الكروش، التي تنعمت بخيرات وطن وناسه، بعد ان ضاقت وسعت الحليم، ولم يك هناك مجالا بعد، إلا الإنفجار .ايها السيد، وكأنك لست خبير فيما يدور الان، الا القفز على المراهنات، ولست الذكي اللماح، في القدرة على التدبير. انها بذرات، ثمارها، وان تلقفها بعض الجهلة، بانها مثمره، فخطابك في رهن الناس بما لا تحمد عقباه . ثماره هو انجاز الهدم على الوجه المطلوب . إنك سريع الخطوات، ولكن خطواتك بأرجل مرتعشة، وبوصلتها الى المجهول . ......
#كلبك
#يتبعك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699970

محمد باني أل فالح : الصبح
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح يتسأل الشاعر حين أنتقده صديقه له على شدة تعلقه بحبيبتهفكانت هذه الأبيات التي يسرد فيها أية تبصره بجمال حبيبته ... التي وعدني الأستاذ والناقد والكاتب المسرحي سعدي عبد الكريم بموجز نقدي لأحدى قصائدي وأنا ممتن له وشاكراً حسن أهتمامه بما نكتب . الصبـحترىُ أقبلت ثغرهـا قبيـل الصبـح أم شممت عطرهـا حين أنبلج الفجرُأم لمست ما فوق جيدها من مرمر وداعبـت برقـة دورة الخـصرُأم دنوت من كوكب نحرهاوزاغـت بـك أيـة البـصرُوريقهـا حين يسقيـك ثملاًمن فرط روعـه كأنـه خمرُ شهـد ذاب على مبـسم بـه لذة حين الغرام كأنه سحرُ وحين أرخت مقل لهاأنتـابني من سحرهـا قطرُداعبتني وأنفرط عقدها ورحت ألملم ما فرط الدهرُشعرها ليل يغشاك جدائلاًووجههـا يضيء كأنـه بـدرُبيوم تمامـه طـل بنورهقمر يشع في ضوعـه زهرُروعها ياقوت تـخالـه يلمعومبسم لهـا في شدقـه درُخمائل حسنها طـلع تشابـككأزهـار يفوح في روضهـا عطرُما ضرني يوماً حسن وصـالها بحسن جمالـها قد مسني الضرُ ......
#الصبح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699969

كريم عبدالله : الكُتل التجريديّة في ديوان الشاعرة التونسيّة : هندة السميراني أنّاتُ ذاتٍ في يمّ الشتات بقلم : كريم عبدالله – 23 11 2020 – العراق .
#الحوار_المتمدن
#كريم_عبدالله الكُتل التجريديّة في ديوان الشاعرة التونسيّة : هندة السميراني(( أنّاتُ ذاتٍ في يمّ الشتات )) ما هي القصيدة السرديّة التعبيريّة , ماذا نعني بالسرد , وماذا نعني بالتعبيريّة , ولماذا اعتمدنا على هندستها الأفقية ونكتبها على شكل كتلة واحدة أفقيّة ..؟؟ .نحن نؤمن بأنّ السرد التعبيري هو شعر ينبعث من تحت شغاف القلب , ومن بين حنايا الروح , ومما وراء الحلم , فهو الشعر العظيم الذي يتجلّى بعظمته من خلال النثر العظيم . أنّ السرد الذي نقصده هو السرد الممانع للسرد القصصي والحكائي والغنائي , نحن نقصد بهذا السرد الأيحاء والرمز والخيال الطاغي واللغة العذبة والأنزياحات اللغوية العظيمة وتعمّد الأبهار ونقل الشعور والمشاعر والعواطف والأحاسيس المرهفة , وتعظيم طاقات اللغة . أما التعبيرية فنحن لا نقصد بها التعبير والأنشاء والقصة , ولا حتى الكتابة السطحية . أنّما نقصده بالتعبيريّة هي التعبير عن القيم المعنوية لدى الشاعر بدلا عن محاكاة الواقع , أنّها التعبير عن مشاعر الذات الشاعرة , أنّها الذاتية الأبداعية التي تغور عميقاً في العوالم الدفينة والغامضة لهذه الذات , أنّها التعبير عمّا يدور ويتجلّى في داخل الأنسان , وأنّها الأشراقات عن الحالات الذهنية والنفسية دون اللجوء الى الخيال والرومانسية و وهي أنعكاس لما يحدث في هذا العالم من الخراب ومدى تأثيره في نفس الشاعر , أنّها الرؤية العميقة والـتأمّل في الذات . اما لماذا نحن نكتب هذه القصيدة ( السرديّة التعبيريّة ) بهذا الشكل ..؟ . يقول الشاعر العراقي : سركون بولص ( ونحن حين نقول قصيدة النثر فهذا تعبير خاطىء , لأنّ قصيدة النثر في الشعر الأوربي هي شيء آخر , وفي الشعر العربي عندما نقول نتحدث عن قصيدة مقطّعة وهي مجرّد تسمية خاطئة , وانا اسمّي هذا الشعر الذي أكتبه بالشعر الحرّ , كما كان يكتبه ( إليوت و أودن ) وكما كان يكتبه شعراء كثيرون في العالم , وإذا كانت تسميتها قصيدة النثر فانت تبدي جهلك , لأنّ قصيدة النثر هي التي كان يكتبها ( بودلير و رامبو و مالارميه , اي قصيدة غير مقطّعة ) , واضافة أخرى فأنّ ملحمة كلكامش هي قصيدة الكتلة الواحدة الأفقية , وهي قصيدة سرديّة تعبيريّة خالصة بمعنى القصيدة السرديّة التعبيريّة وكذلك فانّ شاعرة المعبد السومريّة ( أنخيدوانا ) التي تعتبر اقدم شاعرة في التاريخ كانت جميع قصائدها تُكتب بالطريقة الأفقية ( الكتلة الواحدة ) , من هنا بدأنا وأستلهمنا فكرة القصيدة ( السرديّة التعبيريّة ) بالأتكاء على مفهوم هندسة قصيدة النثر , ومن ثمّ الشروع والأستمرار في كتابة قصيدة مغايرة لما يُكتب من ضجيج كثير بدعوى قصيدة نثر وانّما هو عبارة عن ( نصّ حرّ ) يعتمد الشطير والفراغات وترك النقاط الكثيرة بين فقراتها , وهذا كلّه يجب أن لا يكون في قصيدة النثر . اليوم سنتحدث عن ديوان الشاعرة التونسيّة : هندة السميراني – والمعنون (( أنّاتُ ذاتٍ في يمّ الشتات )) , وسنتحدث عن ملامح اللغة التجريديّة فيه , فماذا نقصد باللغة التجريديّة ..؟؟ .اللغة التجريديّة :نحن نستخدم اللغة من اجل إيصال معنى معين ومفهوم الى المتلقي , فهي تعتبر ( الغة ) أداة توصيلية , ولكننا في القصيدة التجريديّة نقوم بتجريدها من هذه الخاصية , لنقوم بشحنها بزخم شعوري عنيف وأحساس عميق وبطاقات تعبيريّة وعمق فكري والنفوذ في الوعي , ففيها لا نرى الشخوص والأشكال , فنحن لا نرى سوى المشاعر والأحاسيس المنقولة لنا عبر هذه اللغة , أنّها تبتعد كثيرا عن خاصيتها التوصيلية ومنطقيتها , أنّ اللغة هنا تكون أشبه ما يكون بالألوان التي تزيّن وتلوّن اللوحة , المقاطع النصّي ......
#الكُتل
#التجريديّة
#ديوان
#الشاعرة
#التونسيّة
#هندة
#السميراني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699968

ماجد ع محمد : العودة إلى السفينة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_ع_محمد أحلف بكوفيّة امرأةٍ حكيمةبأني لم أؤذي نملةولم أترك ورائي في الحقلِأو حول البيدرِ أيّة سنبلة من فِراق صويحباتها حزينةلكني أيضاً أقول بأني لم أدع كوةًأو جُحراًأو ثقباًأو صدعاًأو ثلماً لمحتهُ في الصعيدِإلاّ وأغرقته بالماءِعلّني أعيد أبناء نوح إلى السفينة. ......
#العودة
#السفينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699967

علاء اللامي : بمناسبة اللقاء -السري- بين نتنياهو وبن سلمان في السعودية اليوم
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنَّ جوهر الاعتراف بدولة العدو والتطبيع البالغ درجة التحالف بينها وبين دول الخليج العربي لا يمكن تفسيره بضغط ترامب/ كوشنير. لنسجل هنا، أن خبر اللقاء السري اليوم بين نتنياهو وابن سلمان في السعودية نفسها، والذي سربته الدوائر الإسرائيلية بعد ساعات على حدوثه ومنها وزير التعليم الإسرائيلي يوآف غالانت، جاء بعد هزيمة ترامب الانتخابية وليس قبلها، وهذا له دلالاته، بل يتعلق كل هذا بأسباب أعمق وأقدم كثيرا منها: انكشاف الطبيعة الواحدة لإسرائيل ودول الخليج المتصهينة كدول مصطنعة قليلة السكان الأصليين الذين لا تتجاوز نسبتهم السكانية أحيانا 12 بالمائة كما هي الحال في دولة الإمارات حيث يعيش 11.53 بالمائة من السكان الأصليين العرب في بحر العمال الآسيويين والأجانب، وهي دول كثيرة الثروات الطبيعية، ومحمية عسكريا وأمنيا واقتصاديا من قبل أميركا والغرب منذ قيامها. وقد وضِعت هذه الدول في عهد ترامب، كوشنير ونتياهو، أمام خيارين لا ثالث لهما: إما الإعلان عن طبيعتها وتحالفها المصيري مع الكيان الصهيوني أو أنها تتركت لتواجه مصيرها بنفسها ألا وهو الزوال كأنظمة حكم هشَّة ولا شرعية لها. وقد كانت الانتفاضة الشعبية في البحرين مجرد مثال وناقوس إنذار، أما التهديد الإيراني لهذه الدول فهو مجرد أكذوبة وستار من الدخان الإعلامي ولا تصدق به شعوب هذه الدول نفسها رغم التدخلات الإيرانية في المنطقة وهي ليست جديدة على أية حال ولا تقل عن التدخلات التركية مثلا!دول عربية أخرى واجهت وستواجه تهديدات وضغوطات لتكون أمام خيارين آخرين: الأول اعتبارها دولا إرهابية منبوذة من الغرب أو محاصرتها اقتصاديا وتجويع شعوبها كالسودان ولبنان وسوريا والمغرب، ودول أخرى تحاول واشنطن تكبيلها بالديون الخارجية والاقتصاد الاستهلاكي وتعميم الجهل والتضليل وإيصال عملاء وجواسيس شبه علنيين إلى الحكم كالعراق وليبيا. شخصيا، لا أعتقد بأن حملة ترامب / كوشنر ستنتهي بوصول الديموقراطي بايدن إلى البيت الأبيض، بل ستستمر بأشكال أخرى، وسيشتد الضغط على السعودية الخاتلة خلف دورها الديني كبلد الحج الإسلامي وصفتها كدولة الحرمين الشريفين، وقد يشتد الضغط أيضا على الكويت باستغلال حالة الحماية الاستراتيجية الأميركية الغربية لها والتهديد برفعها إنْ لم تخضع للتطبيع والصَّهْيَنة!أما الخلاصة من كل ما سلف فهي: إنَّ جميع هذه الحالات من التطبيع والتحالف والاعتراف بدولة العدو لا قيمة استراتيجية لها طالما ظل الشعب الفلسطيني صامدا مقاوما على أرضه، وحين سينتقل هذا الشعب من حالة الدفاع والصمود الى الهجوم، إنْ آجلا أو عاجلا، ستتحول هذه التحالفات والاعترافات والتطبيعات الى هباء منثورٍ، لتبدأ مرحلة تفكك وزوال هذه الكيانات والدويلات المصطنعة بدورها. ......
#بمناسبة
#اللقاء
#-السري-
#نتنياهو
#سلمان
#السعودية
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699966

فاضل الخطيب : أعرف صديقك، بل أعرف -أبناء عمومتك- :.
#الحوار_المتمدن
#فاضل_الخطيب لو لم تكن إسرائيل ديمقراطية-رغم عجرها وبجرها، لما انتصرت عسكرياً واقتصادياً وسياسياً ورخاءً، ولما هزمت كل تلك الجيوش الدونكيشوتية بعظمائها الكرتونيين و"شعوب خير أمة أخرجت الـ99%". حتى عنصرية إسرائيل أرحم من مجموع "ديمقراطيات العرب" العسكرية والمدنية والدينية. وكي لا يكون كلامنا إنشائياً، وقبل الدخول في عالم الأرقام، أريد الاستشهاد بحالة من داخل إسرائيل، ومن المحال إيجاد شبيه لها في عالم العروبة خلال القرون الماضية، وهو شخص الصديق مجلي وهبي، والذي كتبت عنه الصحافة الغربية حينها: "بعد 3500 سنة لأول مرة يترأس الشعب اليهودي غير يهودي". رئيس دولة إسرائيل لفترة قصيرة، رئيس الكنيست لفترة قصيرة، عضو كنيست، نائب وزير، يعمل الآن سفير متنقل ونائب رئيس اللجنة البرلمانية لدول حوض المتوسط. وُلد في إسرائيل، جذوره من قرية حوط، محافظة السويداء السورية. https://www.youtube.com/watch?v=bJaUh4HkyVY ( On February 27, 2007, while then president Moshe Katzav was on leave of absence due to an indictment for rape charges, and interim president Dalia Itzik was on a trip abroad, Wahabi, who had previously served as interim speaker of the Knesset, was named acting president of Israel for two weeks, becoming the first non-Jew and Druze to be Israel s head of state.[2]). لم يساهم الدين في نهضة اسرائيل وفي انتصاراتها، ومنذ تاسيسها حتى الآن، بينما ساهم الدين في هزائم العرب وفي تخلفهم عن ركب الحضارة، وجعل الطغاة يركبوننا منذ قرون. مفارقة نقرأها على رايات داعش ومموليها والصامتين عنها من العرب،وداعش ليست فقط ماركة مسجلة، بل هي عقلية وثقافة أيضاً. ومازالت الشيوخ الشاردة تحدد مصير اكثر من مليار انسان، ومازالت اوهام الجنة محضرا للقتل.لا أتذكر من أين ومتى نقلت بعض تلك الأرقام والأمثلة أدناه، لكنها أرقام حقيقية تستحق التأمل. يُقال أن غالبية اليهود ملحدين، أي لا يؤمنون باليهودية ولا بالله نفسه. هل للدين تأثيرٌ على تلك الإبداعات عندهم؟ هل للدين تأثيرٌ عندنا على غيابها بالكامل؟ هل تعرضنا لاضطهاد تاريخي كما تعرضوا؟حقائق وأرقام:تعداد اليهود في العالم 14 مليون نسمة.التوزيع:- في أمريكا 7 ملايين. - في آسيا 5 ملايين. - مليونان في أوروبا. - في أفريقيا 100 ألف.تعداد المسلمين في العالم 1.5 مليار نسمة.التوزيع:- في أمريكا 6 ملايين. - في آسيا والشرق الأوسط 1 مليار. - في أوروبا 44 مليون. - في أفريقيا 400 مليون. أي أن خُمس سكان العالم مسلمون.لكل يهودي واحد، هناك 107 مسلم في العالم، ومع ذلك، فـ 14 مليون يهودي هم أقوى من مليار ونصف مسلم.لنستمر مع الحقائق والإحصائيات.ألمع أسماء علماء العصر الحديث:ألبيرت إنشتاين: يهودي. اسحق نيوتن: يهودي. سيجموند فرويد: يهودي. كارل ماركس: يهودي. بول سامويلسون: يهودي. ميلتون فرايدمان: يهودي.أهم الإبتكارات الطبية:مخترع الحقنة الطبية بنجامين روبن: يهودي. مخترع لقاح شلل الأطفال يوناس سالك: يهودي. مخترع دواء سرطان الدم (اللوكيميا) جيرترود إليون: يهودي. مكتشف التهاب الكبد الوبائي وعلاجه باروخ بلومبيرج: يهودي. مكتشف دواء الزهري بول إرليخ: يهودي. مطور أبحاث جهاز المناعة إيلي ماتشينكوف: يهودي. صاحب أهم أبحاث الغدد الصماء أندرو شالي: يهودي. صاحب أهم أبحاث العلاج الإدراكي آرون بيك: يهودي. مخترع حبوب منع الحمل جريجوري بيكوس: يهودي. صاحب أهم الدراس ......
#أعرف
#صديقك،
#أعرف
#-أبناء
#عمومتك-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699965

شوكت جميل : لَومُ الخِرَاف
#الحوار_المتمدن
#شوكت_جميل إلى الخراف من المحيط إلى الخليج......................................نحرُ الخرافَ بشرقِنا ,يا قومُ، عادهْلونُ الدماءِ على الأكفِ هو العبادهْلا...لا تَلُمْ سكينَ إن قطعتْ بحادهْو لُمِ الخرافَ و قد حنتْأعناقَ ذلٍ تحتَ سادهْ! ......
#لَومُ
#الخِرَاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699979