سمير حنا خمورو : المغنية الكندية الشهيرة سيلين ديون ... ممثلة في فيلم روائي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو واخيرا وبعد اريعين سنة من العمل الفني في مجال الغناء، وبيع عشرات الملايين من الالبومات في جميع انحاء العالم، وحققت اغانيها مرات عديدة أعلى المبيعات، حصلت سيلين ديون على اول دور حقيقي لها في السينما كممثلة، الى جانب الممثل الاسكتلندي سام هيومين (الجاسوس الذي تركني) والممثلة وعارضة الازياء الهندية بريانكا جوبرا جوناس (بايوتش ؛ إنذار في ماليبو). فيلم بعنوان (نص لك Text for You)، فيلم رومانسي درامي عن قصة حب. احداث الفيلم (إعادة لفيلم روائي ألماني)، عن امرأة شابة فقدت خطيبها، وتقرر ارسال رسائل نصية الى رقمه القديم، وتكتشف فيما بعد ان الرقم تم تخصيصه لرجل اخر وهو بدوره يعاني من ازمة عاطفية. لم يحدد بعد تاريخ التصوير او العرض بسبب انتشار وباء كورونا، من المتوقع أن تؤدي سيلين ديون دورًا مهمًا في الفيلم بالاضافة الى اغاني جديدة يتم اعدادها للفيلم. سيلين ديون شاهدناها في عشرات الفيديوهات وهي تغني، وايضا في الاعمال الغنائية الاستعراضية ولكنها لم تجرب مهنة التمثيل مطلقًا رغم انها على المسرح تتحرك وتؤدي اغانيها بانسجام في تعابير وجهها ويديها وجسمها. وقد اعربت الممثلة الهندية عن فرحها قائلة "اني متشوقة لبدء العمل في هذا الفيلم، ومع هؤلاء الأشخاص الرائعين، المخرج جيم ستراوس ، سام هيوين، وسيلين ديون. هذا فخر ! لنبدأ !". كما صرح الممثل الاسكتلندي "أنا معجب كبير بسيلين ديون، انها أيقونة الموسيقى".حتى الآن ، ليس من الواضح ما هو الدور الذي ستؤديه الى جانب بطلي الفيلم، لكن اغانيها يمكن أن تساعدهما على اللقاء والوقوع في الحب. يقول البعض أن سيلين يمكن أن تلعب دورها كمطربة. حتى الان فازت ديون بأوسكار عن عشرات الاغاني التي صاحبت الأفلام، ومنها مقدمة الفيلم الساحر تيتانيك حيث ترافق اغنيتها الرائعة سيستمر قلبي ( My Heart Will Go On ) مقدمة الفيلم، فهل تفوز بالاوسكار كممثلة هذه المرة؟ وبالمناسبة هناك فيلم كوميدي درامي جديد (ألين Aline) من نوع السيرة الذاتية من اخراج وتمثيل الممثلة الفرنسيّة الكوميدية فاليري لوميرسيه بدور سيلين، و الممثل الكندي سيلفان مارسيل بدور المنتج وزوجها وقصة الفيلم مستوحى بشكل حر عن حياة المغنية سيلين ديون، والفيلم انتاج فرنسي كندي، سيُعرض الفيلم في دور السينما ، عندما تسمح الظروف الصحية بذلك، كما صرحت مخرجة الفيلم. ......
#المغنية
#الكندية
#الشهيرة
#سيلين
#ديون
#ممثلة
#فيلم
#روائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699952

عبدالله محمد ابو شحاتة : الحرية وحدود القانون
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة يتكون المجتمع في أساسه من خلال إتحاد مجموعة من الأعضاء قد تجمعهم بعض الروابط المادية الثانوية المشتركة بجانب الرابطة الرئيسية الأعتبارية وهي العقد الإجتماعي، ويتميز المجتمع الحديث بوجود عدد كبير من الأعضاء بجانب مجموعة واسعة من الهيئات، مما ينتج عنه وجود روابط كثيرة وعلاقات متعدده سواء كانت بين مواطن مع مواطن أو هيئة مع هيئة أو هيئة مع مواطن أو بين الهيئات والمواطنين مع المجتمع ككل، وهنا يأتي دور القانون في تنظيم تلك العلاقات وتحديد مسارتها حفظاً لهيكل المجتمع، فإذا شبهنا المجتمع بالإنسان، كان المواطنون هم خلاياه والهيئات أعضائه و التشريع المتمثل في الدستور والقانون هو وعيه وعقله، ولكن ما حدود التشريع القانوني ؟ ومتى يكون القانون مُخالفاً متعدياً على حرية الأفراد ؟ إن الأمر ليتعلق في الأساس بالغرض من وجود القانون، فلما كان الغرض الوحيد لوجود القانون هو تنظيم العلاقات المباشرة بين عناصر المجتمع المختلفة من أفراد وهيئات والتي تؤثر على هيكل المجتمع، كان أي تجاوز لهذا الغرض يعني فساد القانون وتعديه على العقد الإجتماعي بنقده أهم العناصر التي قام عليها وهي حفظ حياة المواطنين وحريتهم، فلا مكان إذاً في المجتمع الصالح لقوانين تحاول التدخل فيما يتعلق بالفرد وذاته، وليس لهذا التدخل أي معنى أو أي مسوغ وفقاً لأهداف العقد الإجتماعي، فلا يحق للقانون أن يحدد ما يجب أن يؤمن به المواطن من عقائد أو ألهة، ولا أن يتدخل مثلاً في تحديد مظهره الشخصي، ولا مجال لها أيضا في العلاقات الشخصية التوافقية التي تجمع بين مواطن وآخر دون أن يمتد تأثيرها على البناء الإجتماعي ، فتلك أمور تظل محظورة على القوانين أن تخوض فيها، فلم تُصنع القوانين لكي تتدخل في إيمان الأشخاص أو تحدد مظهرهم أو تتسلط عليهم في غرف نومهم بداعي الحفاظ على الشرف والفضيلة وتلك المفاهيم الشخصية البحتة التي لا معنى لها بالنسبة لهيكل الدولة أو مقتضيات العقد الإجتماعي والذي إنما لأجل حفظه وضعت القوانين، ولا تؤدي تلك القوانين الفاسدة إلا لنقد العقد الإجتماعي لأنها تعدت على أحد أهم أركان العقد وهي حفظ حرية المواطنين ، وبالتالي ستؤدي إلى فساد الدولة وإنحلالها آخر المطاف كما نشاهد هذا في كل الدول التي تحوي فساد تشريعي و ترتكز في تشريعاتها على الأعراف والعادات والأساطير وليس صالح الدولة ومقتضى العقل، إن المجتمع الصالح يُزيد على الحرية الطبيعية للأنسان ولا ينتقص منها، وكل حق أقرته الطبيعة لا ينبغي أن ينقدهُ المجتمع، بل يزيد عليه بأن يحفظهُ من تعدي الآخرين أو إنتهاكهم له، ولهذا الغرض وجدت المجتمعات ولذات الغرض إنما شُكلت الهيئات التشريعية ووضعت القوانين. ......
#الحرية
#وحدود
#القانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699951

فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج14
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الفصل الثالث عشر: خاص بالكلب- مخلوق روح القدس هو الذي يقتل آلاف مخلوقات روح الشر من منتصف الليل حتى شروق الشمس وهو فانهابارا قنفذ الكلب المتوحش ذو الوجه الحاد الذي يسمى (دوجاكا).- الذي يقتل فانهابارا الذي يسمى دوجاكا يلعن روحه لعشرة أجيال اذا لم يكفر امام سراوش وعقابه 1000 جلدة.- مخلوق روح الشر الذي يخرج من منتصف الليل حتى شروق الشمس ليقتل آلاف مخلوقات روح القدس هو زاير يميانور – السلحفاة والذي يسمى زاير يمياك ومن يقتل هذا المخلوق الشرير ستغفر له أفكاره الشريرة وأعماله الشريرة.- من يقتل كلبا يحرس القطيع والبيت وكلب الصيد والكلاب المتعلمة ستنتقل روحه إلى العالم الآخر مع الصراخ والعويل مثل عويل الذئب بالفخ ولن تسانده اية روح ولا اي من الكلبين الحارسين لجسر جنيفات.- من يلحق الاذى بكلب يحرس البيت او القطيع يجب ان يكفر عن ذنبه- من يلحق بكلب يحرس الماشية ضربة قاتلة يعاقب ب 800 جلدة او 700 او 600 او 500 حسب الوضع.هذا العقاب يكون لاجل القنفذ فيزو – ابن عرس- الثعلب - وكل كائنات الروح القدس المرتبطة بالكلب ماعدا كلب الماء.- من يطعم كلبا طعاما فاسداً يكون وكأنه أطعم رجلاً نبيلاً كلب القطيع.- من يطعم الجرو طعاما سيئا يكون وكأنه أطعم صبيا ً ذلك الطعام.العقوبات:200 جلدة بالنسبة لكلب القطيع.900 جلدة لكلب المنزل.700 لكلب الصيد.500 جلدة بالنسبة للكلب الصغير.-الكلب المسعور : يوضع بعنقه طوق ويغطى فمه، وإن جرح هذا الكلب انسانا او ماشية يعاقب بقطع: اذنه اليمى، وإن تكرر اذنه اليسرى ثم ساقه الايمن فساقه الايسر فذيله حسب المرة.إن فقد حاسة الشم يجب معالجته كمعالجة رجل صالح، وإن لم يطب يوضع بعنقه طوق ويغطى فمه بالخشب.- انا آهورا مازدا قلت الكلب يازردشت كاسياً إياه ثيابي نعلاً إياه نعلي يحصل على حصته كحصة رجل من الطعام، فوجوده يعني الحقيقة الراسخة والسلام ويحمي الناس من الطورانيين.- الاجدر بالقتل من الذئاب هو الذئب الذي تنجبه الذئبة من الكلب.- الكلب يعادل 8 مخلوقات، وله طباع الكاهن والمحارب والمزارع والعبد والوحش والعاهرة والطفل.- عندما يموت الكلب تذهب روحه لمنابع المياه.- قتل كلب الماء يجلب القحط للمراعي وستعود السعادة بعد تقديم القرابين 3 ايام بلياليها مع النيران والبارسمان والهدايا.الفصل الرابع عشر:التكفير عند قتل كلب ماء- من يقتل كلب ماء يعاقب ب 10 آلاف جلدة، ويقدم مثله حمل خشب يابس للنار، ومثله شراب مع الهاوما والحليب والزاوتار ونبات هادا نيباتا، يقتل 10 الاف حية، ومثلها قطط، ومثلها سلحفاة، ومثلها ضفدع، ومثلها دودة وذبابة، ويحفر 10 الاف حفرة، ويعطي 14 مرة أدوات النار للكاهن وأدوات حربية وأدوات الحراثة، وثمن حصان وجمل، ويحفر جدول ماء جاري للصالحين بعمق يسع لكلب وعرض لكلب، ويقدم أرض زراعية خصبة يرويها جدول، ويقدم فراشا وفتاة باكرة لرجل صالح متجاوزة 15 سنة و7 رؤوس من الماشية، ويطهر مرتين: 9 كلاب من الدنس، ويطعم 3 رجال صالحين لحين الشبع، ومن لاينفذ هذا يذهب إلى دار دروج ناسو لامحالةالفصل الخامس عشر:الخطايا التي يرتكبها الفرد والتي لا توبة لها (5)، وهي كما قال آهورا مزدا لزرادشت :1- من يعلم انسانا مؤمنا دينا آخر، أو شريعة أخرى، يضله وهو مالك لشعوره وعقله تماماً تقوده للضلال.2- من يعطي عظاماً صلبة او طعاما قاسيا او ساخنا جدا لكلب الرعي او المنزل.3- من يضرب كلبة او يفزعها.4- من يقيم علاقة مع امرأة وهي في حالة سيلان أو حيض يدمي.5- من يقي ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699950

عبد العزيز فرج عزو : أحداث ونتائج دورة الألعاب الشعبية لطلبة المدراس بدولة قطر 2020 وتعريف عن قواعد هذه الألعاب [ 2 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو ما زال الحديث موصول حول أحداث دورة الألعاب الشعبية لطلبة المدارس الابتدائية والتي أقيمت بدولة قطر خلال شهر فبراير2020 وتعريف عن قواعد هذه الألعاب الشعبية ونقول التالي :::::----[[[ عاشرا ]]] تعريف عن قواعد لعبة القيس وهو الآتي------------لعبة القيس هي لعبة شعبية تعتمد علي رسم مربعات علي الأرض بالطباشيرأو بالحصى ويقوم اللاعبين بوضع رقما علي كل مربع ومن ثم يرمي احداللاعبين حصاة لتصل إلي مربع وبعدها يقفز برجل واحدة للوصول إليهذا المربع مع الحفاظ علي التوازن أثناء القفز وهذه اللعبة تلعب بأكثر منطريقة وتسمي في دولة مصر بلعبة الأولي وكانت تلعب في الفري والمدن المصرية قديما وما زالت تلعب في بعض الفري والمدن بين الأطفال والشباب.--------- [[[ الحادي عشر]]] تعريف عن قواعد لعبة الميت وهو الآتي::------------------- تتكون لعبة الميت الشعبية من فريقين كل فريق يتكون من لاعبين الأول مهاجم والثاني مستقبل بحيث يخرج من اللعب اللاعب الذي يتم إمساكه وطرحه أرضا وعندها يقول ميتوتحسب النقاط للفريق الفائز في المباراة.-------------- [[[ الثاني عشر ]]] تعريف عن قواعد لعبة اللقفة وهو الآتي::----------------- تمارس لعبة اللقفة بين الأطفال والفتيات والصبيان ولا يقل عدد المشاركين فيها عن لاعبين ويقوم اللاعبين بجمع عدد معين من الأحجار والتي تبلغ نحو 20 حجراومعهم حجر آخر صغير بحجم كرة التنس يسمي [ حل ] ويتم رسم دائرة علي الأرض ويجلس اللاعبين حولها ثم يضعان فيها الأحجار غير منظمة الشكل وتوضع علي شكل كوم واحد داخل الدائرة المذكورة ويبدأ اللاعب الأول بقذف [ الحل ] إلي أعلي وعلي مسافة 40 سم تقريبا وأثناء ارتفاعه يقوم بالتقاط حجر واحد من الدائرة وباليد نفسها يلتقط [ الحل ] قبل أن يسقط علي الأرض يعني يتم التقاط الحل مع الحجرفي وقت واحد وبالتالي يكون قد كسب حجرا واحدا ثم يعيد الكره مرة آخري إلي أن يخطي وذلك بأن يسقط [ الحل ] لينتقل اللعب إلي اللاعب الخصم وعلي المنوال نفسه يلعب هذا اللاعب ويستمر اللعب حتي تنتهي الأحجار فيقوم كل لاعب باحتساب ما لديهمن أحجار واللاعب الذي يملك العدد الأقل من الأحجار يصنع حجره في الدائرة وعلياللاعب الآخر أن يضع جزءا من أحجاره بالعدد نفسه الذي وضعه اللاعب الأول ثم يبدأ اللعب مرة أخري بالمنوال نفسه حتى يمتلك أحدهما كل الأحجار الموجودة في الدائرة المرسومة علي الأرض وبالتالي يكون قد حقق الفوز علي اللاعب الآخر ويكون قد فازبالمباراة.---- [[[ الثالث عشر ]]] تعريف عن قواعد لعبة الشقحة وهو الآتي::--------------------- لعبة الشقحة هي لعبة يلعبها الأولاد من الجنسين وهي عبارة عن القفز لعدة مستويات وباستخدام الأيادي والأرجل وهي تقيس مقدرة الفرد علي القفز وكما أنها تعزز روحالتحدي بين اللاعبين المتنافسين عبر عدد محدود من الأولاد والبنات.وطريقة اللعب هي الآتي:::--------- يختار مجموعة من البنات أو الأولاد من بينهم اثنين أو أربعة أشخاص للجلوس عليالأرض بشكل متقابل ممددين أرجلهم بحيث تتقابل إقدامهم ثم باقي المجموعة تقوم بالقفز من فوق أرجلهم بعد ذلك يقومون بوضع قدم علي قدم وتقفز المجموعة من فوقها ثم يضعون فوق القدم أيديهم مفتوحة شبر فوق القدمين وتقفز المجموعة ثم يزيدون آخر الشبر السابق بيدهم الثانية وبعد أن يقفزوا من فوق القدمين والشبرين[ في كل قفزة لا يستطيع بعض الأولاد القفز فيخرجو ......
#أحداث
#ونتائج
#دورة
#الألعاب
#الشعبية
#لطلبة
#المدراس
#بدولة
#2020
#وتعريف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699949

صابر محمد : البديل الوحيد والمستقبلي للبروليتاريا العراقية هو سلطة المجالس الثورية و ليس سلطة الأقاليم والكيانات القومية والدينية والطائفية
#الحوار_المتمدن
#صابر_محمد الكل يتباحث ويتكلم عن الشكليات و المظاهر ، و من ضمن هذه الظواهر والشكليات المسيسة هم( الاكراد، السنة ، الشيعة) في العراق ؛ وكأن العيش والخبز و العمل مرتبط بهذه الكتل وانها مصدر للحياة ولكل الطبقات المضطهدة داخل هذه الكتل و الظواهر المسيسة دوليا !لقد نسوا وبشكل عمدي ومقصود التكلم و التباحث عن ( الليبرالية الجديدة) التي غزت العراق ما بعد 2003 ، ذلك الغزو الاحتكاري المتعدد الجنسيات ، والذي يسعى الى تعظيم وتمجيد دور الفرد و التملك الذاتي والشخصي و الخصخصة على كل الجوانب و كل القطاعات الخدمية والانتاجية و الاقتصادية والسياسية و الامنية ، وبالتالي كبح جماح سلطة الدولة العراقية من اية شاكلة او نوع كانت او سوف تكون ، و بالتالي فيدرالية المحافظات أصبحت و سوف تصبح من الامور والوقائع التي سوف ترضخ لها كل الجهات السياسية في العراق والقبول بها ، وبهذه الطريقة ومن خلال ذلك تتخلص الدولة من عبء الضغوطات المالية والاقتصادية والخدمية الملقاة على عاتقها و المفروض عليها ، وتصبح كل محافظة لحالها هي الادارة الذاتية التي تدير شؤونها بايديها و ليس من قبل الدولة المركزية .فان فشل اقليم كردستان لهو واضح لكل الجماهير العربية والكردية وغيرها من القوميات الاخرى ، و ذلك في عدم إنجاح توحيد الادارتين الموجودتين في السليمانية واربيل و في المحافظات الكردية الاخرى ، وان ما نراه الان هو انه لكل محافظة او منطقة ادارتها الخاصة ، وسوف نخطوا خطوات اخرى الى الامام نحو الليبرالية الجديدة والتي تسمى بفيدرالية المحافظات ، والان نحن في مسار او ماضين باتجاه مرحلة تجزئة هذه الادارتين الكرديتين الموجودتين الى ادارات خاصة لكل محافظة وبشكل مستقل .ولكن انجاح هذه العملية او عملية انحلال الادارتين الى فيدرالية المحافظات يرتبط حيويا بنجاح هذه العملية في المحافظات الاخرى الوسطى والجنوبية .وان جوهر الموضوع الرئيسي هنا هو ليس الدخول في دراسة اكاديمية عن المكونات والكيانات القومية والطائفية المسيسة داخل العراق ، بل هو التاكيد على انه هناك الملايين من الجماهير الغفيرة للطبقات المضطهدة في كل ربوع العراق يعانون من نفس المآسي و الحرمان والمذلة والاضطهاد الطبقي السافر و البشع و باكثر الاشكال بشاعة و هو جاري الان من قبل الطبقات البورجوازية الحاكمة ان كان في الاقليم الكردي او في المحافظات الوسطى والجنوبية او حتى ان استحدثوا اقليما اخر باسم اقليم السنة فان الامر لا يغير من طبيعة هذا الجوهر و النضال الطبقي شيئا .( العراق الجديد ) او عراق المستقبل يجب ان يكون عراقا لكل نتاج هذا التاريخ للنضال الطبقي و الغير مرئي من قبل المؤسسات وا لجهات السياسية والدولية ، وهذا يعني بان الجماهير الغفيرة المليونية لن يكون أمامها بديل أخر بوجه كل هذا الظلم و الاضطهاد الموجه من قبل الليبرالية الجديدة للنظام الراسمالي الا الإطاحة بكل هذه الانظمة الموجودة في الاقاليم وفي المركز الطائفي وتبني على أنقاضها السلطة البروليتارية سلطة مجالس العمال و الجماهير المضطهدة . ......
#البديل
#الوحيد
#والمستقبلي
#للبروليتاريا
#العراقية
#سلطة
#المجالس
#الثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699948

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : المانيا
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : تقع جمهورية المانيا في وسط اوربا .وهي مكونة من 16 إقليما اتحاديا .العاصمة : برلين .اهم المدن : برلين ,هامبورغ , ميونخ , كولونيا , فرنكفورت وبون (العاصمة السابقة لألمانيا الاتحادية الى ان تم نقل العاصمة الى برلين ).المساحة : 357 كلم2.عدد السكان : 83,783,945 مليون نسمة في عام 2020 .الديانة : المسيحية من البروتستانت والكاثوليك .العملة : المارك الالماني .الحدود : الدانمارك ,بحر الشمال ,بحر البلطيق ,هولندا ,بلجيكا , فرنسا ,بولندا وسويسرا والنمسا ولوكسمبورغ.المناخ : معتدل عموما على السواحل بارد على الجبال .اهم الانهار : نهر الدانوب ,موزل , الب ,بروونكا.الاقتصاديات : بلد صناعي تكنولوجي عملاق . وتحتل المركز الاول في العالم بإنتاج اللينيت , والثالث في الشعير والسيارات , والرابع في الطاقة الكهربائية النووية , والخامس في النبيذ والخنازير , والسابع في البطاطا , والعاشر في الحبوب , والحادي عشر في القمح والفحم , والثاني عشر في الاخشاب والسابع عشر في الابقار .وتحتل المانيا المرتبة السابعة في السياحة بالعالم .الصناعة : حديد وفولاذ , فحم , اسمنت ,كيمياويات , الات , سفن , منتجات البان ,منتجات الكترونية , منتجات الكترونية, الات هندسية دقيقة وسيارات وغيرها .الزراعة : القمح , الشيلم , الشعير , البطاطا ,الحبوب والخضروات والفواكه والشمندر .الصادرات : مواد هندسية , سلع كهربائية , كيمياويات , سيارات والات ثقيلة ومعدات نقل ومعادن .واردات : اغذية مصنعة , معادن , كيمياويات , بترول , منسوجات , وقود . ......
#تعرف
#عالمك
#المانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699947

حسن مدن : ما بعد الجائحة: مقدّمات عالم قَيدْ التشكّلْ
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أظهر تفشّي جائحة "كوفيد - 19" إلى أيّ مقدار العالَم هو قرية كونيّة بالفعل، ولكنّ هذه "الكونيّة" ليست بمنجاة من مَخاطِر آتية إليها من أحد مراكزها أو أطرافها، ما كانت ستعرفها لو ظلَّت مجرّد قرية. وخطر هذه الجائحة لا يتجلّى، فقط، في اتّساع انتشارها والعدد المُتزايِد من أرواح البشر التي تحصدها، وإنّما أيضاً في طريقة تعامُل الحكومات والمُجتمعات معها، التي تنمّ عن فقدان الجاهزيّة، والفشل في توفير ما يلزم من عدّة وعتاد لمُواجهتها.بتنا وجهاً لوجه مع عاهاتٍ كثيرة تنخر عالَم البشر. بعضها ظاهر لا يتوارى أبداً، وبعضها كامن ينتظر الفرصة فقط لمُعاوَدة التذكير بأنّه "حيّ يُرزق". ووباء "كوفيد - 19"، على خطورته وشراسته، ليس هو التحدّي الوحيد الذي يُواجه العالَم، فهناك ما لا يقلّ خطورة عنه: الكوارث الطبيعيّة، الاضطّرابات والنزاعات السياسيّة والاجتماعيّة النّاجمة عن إخفاقنا في بناء مُجتمعات عادلة تصون حقوق أبنائها، هموم الحياة اليوميّة التي تُثقل كاهل ملايين، لا بل مليارات البشر، حمّى الحياة الاستهلاكيّة الفارغة من المعنى، الحروب العبثيّة المُدمِّرة التي يروح مئات الآلاف ضحايا لها، الاستهتار وعدم المسؤوليّة في العلاقة مع البيئة المُحيطة، فأتت الجائحة لا لكي تُكشِّر عن أنيابها القاتلة في وجوهنا فحسب، وإنّما لتُرينا، أيضاً، وبكلّ وضوح ما في عالَمنا من عاهات.ما هو متيّسر من وقائع رئيسة في التاريخ البشري، يُرينا أنّ الإنسان مرَّ بمُنعطفاتٍ كبرى، غيَّرت الكثير فيه وفي المحيط من حوله وفي طريقة تسييره للأمور. بعض هذه المُنعطفات من صنْع البشر أنفسهم. الحروب مثلاً، سواء الصغيرة منها أم الكبيرة بخاصّة، والفاصِلة كَونيّاً، مثل الحربَين العالَميّتَين الأولى والثانية، ما كانت ستقوم لولا حماقات الإنسان نفسه، وهو يصارع على النفوذ والثروة والاستئثار بخيرات الكوكب، وهناك منعطفات أخرى يصعب القول إنّ الإنسان وحده مسؤول عنها، وبينها الجوائح والأوبئة القاتلة التي لها تاريخ أسود في العلاقة مع الإنسان، ولم يكُن عدد ضحاياها في أزمنة سابقة أقلّ من ضحايا "كوفيد - 19"، حتّى اللّحظة على الأقلّ، لكنْ يُمكن القول إنّه أخطر وباء تُواجهه البشريّة خلال المئة عام الأخيرة. هذه المحنة أعادت طرح السؤال الفلسفي العميق عن مصير الحياة البشريّة على كوكب الأرض، فثمّة أطروحات سابقة حذَّر اصحابها من قرب مَوت الإنسان، لا بمعنى مَوت الأفراد الذي نعرفه، وإنّما نهاية البشر ككائنات. وأصحاب هذه الأطروحات يرون أنّ البشر ليسوا سوى إحدى دَورات الحياة على الكوكب، وكما انقرضت الديناصورات وسواها، فليس هناك ما يَضمن عدم انقراض البشر ذات يوم، بخاصّة أنّهم لا يتمتّعون، بيولوجيّاً، بالكثير من السمات الدفاعيّة التي تتّسم بها الحيوانات، وتَجعلها أكثر قدرة على التكيّف مع الطبيعة.سعى الباحث الكندي ستيفن بنكر لإقناعنا بأنّ أفضل أيّام البشر قادمة. حاثّاً إيّانا على ألّا ننساق وراء أخبار الكوارث، لنحسب أنّ نهاية العالَم أصبحت وشيكة. الصحافيّون، في رأيه، يغطّون سقوط الطائرات ويتجاهلون الآلاف المؤلَّفة من الطائرات التي تقلع وتهبط بسلام. لم يكُن كوفيد - 19 قد حلّ بعد، لذلك كان الرجل في منتهى الثقة وهو يقول: "انظروا إلى موضوع الجدري وطاعون الماشية في "ويكيبيديا"، ستجدون أنّ هذه التعاريف عائدة إلى الزمن الماضي"، ما يعني أنّ اثنَين من أكبر مَصادر الشقاء في الوجود البشري تمّ اقتلاعهما إلى الأبد". ولكنّ "كوفيد - 19" بدَّد هذا الوَهْم، فما حسبناه ماضياً فقط، لا عودة له، عاد إلينا بمنتهى الشراسة والعدوانيّة.وفضلاً عن كلّ ......
#الجائحة:
#مقدّمات
#عالم
#قَيدْ
#التشكّلْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699946

عائد زقوت : دولة من خيوط العنكبوت
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت منذ أن قامت دولة الاحتلال عَبَّر العرب عن رغبتهم في عدم استمرار القتال من أجل التحرير بموافقتهم على إعلان الهدنة عام 1949م ، وانطلى علينا جميعًا أنّ هذه الهدنة لالتقاط الأنفاس استعدادًا للمرحلة التالية من المواجهة مع المغتصبين ، وما لبثنا مدة من الزمن حتى أجهز الكيان على باقي فلسطين و سيناء و الجولان ، وبعد سنوات قليلة كانت حرب أكتوبر فانفرجت الأسارير، لكن سرعان ما عادت الأمة البئيسة للسُبات ، وما هي إلا سنوات أقِلاَّءُ حتى صدَعت الحقيقة الحنضلية ، فكانت كامب ديفيد في العام 1979م ، حيث سجَّلت أول خروج عن الإجماع العربي بظهور اتفاقية السلام المصرية الإسرائيلية ، وما تبعها من اتفاقيات ، حيث رسَّخَتْ بصورة لا تقبل التأويل ، أن العرب لا يريدون الحرب بل ونقشوا في وجدان الشعوب صورة هلامية لقوة اسرائيل وعدم قدرة العرب للتصدي لها ، ليُوغِلُوا في طريق الاعتراف بكينونة اسرائيل وحقها في الوجود على أرض فلسطين ، وبيد أنّ العرب انشغلوا خلال تلك الفترة للدفاع عن استراتيجيتهم (السلام المقترن بالتطبيع) ، كانت اسرائيل تُسارِع الخطى في إغراق المنطقة من مائها إلى مائها بأكاذيبها وأساطيرها لتغيير وجدان الشعوب من جهة و من جهة أخرى بالسيطرة على النظم الاقتصادية ، مع التحالف الخفِي مع الدولة الفارسية حتى تُحْكِمَ سيطرتها وتُشَدِدَ الخناق على الأمة العربية للإيحاء بأن طريق الخلاص لا يتأتّى إلا بمزيدٍ من الانفتاح ، وتسخير كل الطاقات العربية خدمةً للكيان المغتصب وصولًا للدولة الإبراهيمية حسب تعبير الجماعة الإسلامية أو الشرق الأوسط الجديد حسب تعبير التحالف الصهيو أميركي و الذي فجر قنبلة العصر باعتراف دولة الامارات و مملكة البحرين بالتقسيم المكاني والزماني للمسجد الاقصى ،حسب اتفاقية التطبيع التي اطلق عليها ابراهيم (ابرهام) ، وهذا ينطبق بالضرورة على من سيدور في رحاهم .. إنَّ هذا الاعتراف لا يُعَدُ تغولاً على الحق الفلسطيني فحسب بل هو تغولٌ على الحقيقة القرآنية والتاريخية حيث أرست آي القرآن الكريم هذه الحقيقة في مطلع سورة الإسراء وكذا سجَّل القرآن حتمية زوال العلو والهيمنة الصهيونية و القراءة المتفحصة للتاريخ لم تثبت أنه كان هناك دولة لليهود سواء إسرائيل أو أي اسم آخر منذ آلاف السنين ، فدولة الاحتلال قامت نتيجةً لتوازن القوى في المرحلة الممتدة من سقوط الدولة العثمانية وانتهاءً بالحرب العالمية الثانية لأسباب سياسية واقتصادية ودينية ، ولا زالت هذه القوى هي التي توفر لدولة الاحتلال أسباب البقاء على كافة الصعد ، وعلى الرغم مما تملكه هذه الدولة المارقة من تفوق اقتصادي وعسكري وتكنولوجي ، فهم لا يشعرون بالأمن والاستقرار ممزقين متناحرين ، يبنون الجدران فوق الأرض وتحتها خوفًا من قدرهم المحتوم .إنَّ المشهد الحالي للأزمة الفلسطينية والعربية يتخطى كونه أزمة علاقات عابرة ، ولكنّها أزمة عاصفة تجاوزت الخلاف أو الاختلاف السياسي والذي بالضرورة سيخلف آثاراً سلبيةً على الوعي الفلسطيني والعربي خاصة والإسلامي بشكلٍ عام .وهذا يُحَتِّمُ على الأمة أنْ تعيد حساباتها وتُقَيِمُ دورها في مجريات الأحداث وأن تعيد التوازن لمفاهيمها ومرجعياتها، ولكي نتمكن نحن الفلسطينين من بناء سدٍ مانعٍ يحول دون تحقيق الاستراتيجيات الصهيو أميركية ، لا بد من ردم الهوة والفجوة القائمة بين الشعب والفصائل والقيادة ، وذلك عبر وضع سياسات بنيوية ورؤيوية للمسار الفلسطيني واضحة المعالم ، بعيدة عن انتظار المتغيرات هنا أو هناك وخاصة انتظار نتائج الانتخابات الأميركية أو الانتخابات الفصائلية أو التذ ......
#دولة
#خيوط
#العنكبوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699960

عزالدين بوغانمي : تصاعد شعبيّة الحزب الدّستوري الحرّ.
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي بعض الناس لا يفهمون سرّ تصاعد شعبية الدستوري الحرّ. ولا يفهمون مُحرّكات عودة النّظام السّابق. وقلّة الفهم هذه تدفع إلى نشأة ردود فعل مختلفة وتفسيرات خاطئة لهذه الظّاهرة. فثمّة من يتّهم دولًا أجنبية. وثمّة من يتّهم الشعب التونسي بضعف الذّاكرة. وكلّ يُدلي بدلوه. وكلّ إناء بما فيه يرشح.سأُحاول، باختصار شديد، تفسير توسّع شعبية الدّستوري الحرّ، ارتكازًا على مثال الثورة الفرنسية وما آلت إليه، باعتبارها أكبر ثورة في التاريخ الحديث.الثورات دائما وأبدا تسير وتتلوّن بالسياق الذي حدثت فيه. وليس هنالك ثورة تأتي بالديمقراطية وتقضي على الفقر مباشرة، بل الإصلاخات التي يفرضُها الثوّار هي التي تُؤدّي إلى الديمقراطية، وتفتح الباب للإصلاحات الجذريّة التي تُغيّر حياة الناس نحو الأفضل. وإذا فشلت تلك الإصلاحات ولم تتمّ الاستجابة لمطالب الكتلة الرئيسية التي أسقطت النظام القديم، فإنّ هذا الأخير سيعود بأكثر قوّة، وأكثر دموية. وحالة الثورة الفرنسية خير مثال. فماذا حدث في فرنسا آواخر القرن الثامن عشر وطيلة التاسع عشر؟ ربما يعتقد البعض أن الثورة الفرنسية التي جاءت بقيم جديدة، والتي غيّرت لتغيير وجه العالم، كانت مجرّد انتفاضة أطاحت بالملك، وبعد ذلك دخلت فرنسا في عصر الديمقراطية! لا، لم تكن الأمور بهذه البساطة. فبعد اندلاع الثورة سنة 1789 والتي كان الفقر سببها الرئيسي، انهار النظام الملكى، وأُعلنت الجمهورية في عام 1992، وأعدم الملك لويس السادس عشر وزوجته ماري أنطوانات بعد سنة من ذلك. وصعد روبيس بيير للسلطة، وبدأ ما سُمّي "عهد الإرهاب" الذي قُتل خلاله ما يقارب ستة الاف إنسان. وانتهى هذا العهد باعتقال روبيس بيير وإعدامه مع مئة من مُعاونيه. وفي عام 1799 وصل نابليون إلى سدة الحكم. وسرعان ما أعلن نفسه إمبراطورا. وفي عام 1814 انهارت ملامح الجمهورية بالكامل. وعاد النظام الملكي بشكل سافر شديد الوضوح مع لويس الثامن عشر (أخو لويس السادس عشر). في سبتمبر 1830 اندلعت ثورة أخرى وصل على إثرها لويس فيليب للسلطة. وتواصل الحكم الملكي حتى اندلعت ثورة 1848 وأعلنت الجمهورية الثانية. والتي سقطت بعد ثلاثة سنوات فقط، لأن نابليون الثالث أعلن نفسه إمبراطورا مثلما فعل عمّه نابليون الأول. في عام 1871 اندلعت الثورة العُمّالية الأولى في التاريخ، التي تُعرف بكومونة باريس. ولكنها حوصِرت وقُمِعت بوحشيّة، وعاشت فرنسا بسبب ذلك فترة فوضى وعدم استقرار، أدّت، مع عوامل أخرى، إلى اندلاع الحرب الفرنسية البروسية (1870- 1876). وما أن انتهت الحرب حتى أُعلنت الجمهورية الثالثة التي استمرت حتى سقوط فرنسا على يد هتلر عام 1940، وإعلان حكومة فيشياي. وكما هو معروف، سقطت هذه الحكومة الموالية للألمان بعد أربعة سنوات، لما انهزمت النازية ورجعت حكومة فرنسا الحرة من لندن. ووضعت الدستور الجديد عام 1946 الذي أسّس الجمهورية الرابعة. ومع ذلك، وبسبب المشاكل العديدة الناجمة عن مخلفات الحرب العالمية الثانية، وكذلك بسبب الثورة الجزائرية، سقطت الجمهورية الرابعة عام 1958، وأُعلنت الجمهورية الخامسة التي أتت بالجنرال ديغول للحكم.ماهي الخُلاصة التي أردت الوصول إليها من خلال عرض الأحداث التي تلت الثورة الفرنسية؟ قلنا في بداية هذه الورقة بأن الثورة الفرنسية الأولى سنة 1789 كان مُحرّكها الأساسي هو الفقر. وبسبب فشل حكومات ما بعد الثورة في حلّ مشكلة الفقر، عاد النظام الملكي بأكثر دمويّة وأكثر بشاعة. واستمرّ الصراع لمدّة قرن من الزمن. وهذا يعني أنّ الثّورة التونسية، كغيرها من الثورات ......
#تصاعد
#شعبيّة
#الحزب
#الدّستوري
#الحرّ.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699959

تاج السر عثمان بابو : السلام رهين بالديمقراطية والحل الشامل والعادل
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان_بابو 1 بعد حوالي عامين من الثورة ، تطل برأسها الممارسات التي قادت للثورة مثل: - فرض سياسة رفع الدعم عن السلع وتنفيذ توصيات صندوق النقد الدولي في تخفيض الجنية السوداني والخصخصة ، ورفع دعم الدولة للتعليم والصحة والدواء واستبدال ذلك باعانات لا تسمن ولا تغني من جوع، وتفتيت وحدة قوى الثورة . - القمع الوحشي للتجمعات والمواكب السلمية واستمرار القوانين المقيدة للحريات وعدم إجازة قانون النقابات الذي يؤكد ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية .- البطء في تحقيق أهداف الثورة كما في : لجنة التحقيق في مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين، وتحسين الأوضاع المعيشية وتمكين الشباب والنساء ، والسلام الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة وتجاوز صلاحيات الحكومة الانتقالية في التطبيع مع الكيان الصهيوني، والخضوع للابتزاز الأمريكي في ذلك التطبيع مقابل الرفع من قائمة الإرهاب ، واجبار حكومة الثورة علي دفع غرامات ليس مسؤولا عنها شعب السودان ، اضافة للبطء في تفكيك التمكين. - التفريط في السيادة الوطنية وجعل البلاد في مرمي النيران بربطها بالمحاور العسكرية الخارجية كما في محور حرب اليمن ، والحديث عن قيام قاعدة بحرية روسية في البحر الأحمر والمناورات العسكرية مع مصر في منطقة مروي، وكل ذلك ليس من مهام الحكومة الانتقالية ، فضلا عن رفض التفريط في السيادة الوطنية ، وضرورة تحسين علاقات السودان الخارجية مع جميع دول العالم علي أساس الاحترام المتبادل والمنفعة المشتركة. - بدلا من محاسبة رموز النظام البائد الفاسدة علي الجرائم ضد الانسانية والابادة الجماعية كما في جرائم دارفور وغيرها مما هو موثق وأمام المحاكم حاليا، وتسليم البشير ومن معه للجنائية الدولية واستعادة اموال وممتلكات الشعب المنهوبة، وتفكيك التمكين ، برزت الدعوات بعد اتفاق جوبا لعودتهم للمشاركة في الحكم باسم الاعتدال!!، والمطالبة بحل لجنة التمكين نفسها!!!. - إثارة النعرات العنصرية ولا سيما بعد التوقيع علي اتفاقية جوبا ، وتصوير الصراع وكأنه عنصري بين أبناء الشمال والغرب، والتراجع عن شعار الثورة " ياعنصري ومغرور كل البلد دارفور" و" من كاودا لأم درمان كل البلد سودان" ، والسير في مخطط الإسلامويين في تفتيت وحدة المجتمع السوداني، وخلق الصراعات والفتن القبلية لاضعاف قوى الثورة وانهاكها في معارك جانبية، مما يؤكد الدعوات للانقلاب علي الثورة نفسها ، والسير في نفس الطريق الذي قاد للآزمة وتفتيت وحدة البلاد ، وأدي لانفجار الثورة . - السير قدما في مخطط الانقلاب الكامل علي الثورة الذي بدأت خطواته بانقلاب اللجنة الأمنية للنظام البائد ومجزرة فض الاعتصام، و وانفراد اللجنة الأمنية ببعض فصائل قوي الحرية والتغيير بالتوقيع علي "الوثيقة الدستورية" التي لم تشمل الحركات المسلحة ،والتي كرّست السلطة في يد اللجنة الأمنية للابقاء علي مصالح الرأسمالية الطفيلية ولهيمنة النظام البائد، باستمرار وضع يدها علي المؤسسات والشركات الاقتصادية ، بدلا من وضعها تحت ولاية وزارة المالية، والسلاح والإعلام ، والهيمنة علي ملف السلام ، والسير في سياسة تفتيت قوى المعارضة المدنية والمسلحة، كما في الانفراد بالجبهة الثورية والتوقيع معها علي اتفاق جوبا الجزئي الذي شكل انقلابا كامل الدسم علي "الوثيقة الدستورية" ، وتأجيج الصراع غير المبدئي العنصري بينها وبعض قوي الحرية والتغيير بهدف تشتيت واضعاف قوى الثورة ، ثم الانقلاب علي الجبهة الثورية نفسها فبما بعد ، كما حدث لبعض فصائل قوي الحرية والتغيير التي وقعت علي "الوثيقة الدستورية"، وهي اساليب النظام البائد ......
#السلام
#رهين
#بالديمقراطية
#والحل
#الشامل
#والعادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699958

فاروق عطية : خلفاء محمد علي باشا كخديويين تحت الحكم العثماني: 2
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية الخديوي توفيق باشا محمد توفيق باشا الإبن الأكبر للخديوي اسماعيل ولد في القاهرة في 15 نوفمبر1852م، وأمه شفق نور كانت جارية مستولدة للخديوي إسماعيل وليست ضمن زوجاته الأربع، وربما يكون ذلك هو سبب عدم إرساله مع باقي أبناء إسماعيل للدراسة في أوروبا وأتم تعليمه في مصر، وربما ذلك يفسر أيضاً العلاقة السيئة بين توفيق وأبيه والتي تجلت بعد عزل إسماعيل في ابتعاد توفيق عنه وإقصاء كل رجاله. هو سادس حكام مصر من الأسرة العلوية، حكم كخديوي مصر والسودان من 1879م الى 1882م. شهد عهده هوجة عرابي، ثم الاحتلال البريطاني الذي حظي بتأييده. وفي عام 1884م سقطت الخرطوم في يد الثورة المهدية وقتل الحاكم المصري للسودان تشارلز جورج غوردون وفقدت مصر حكم السودان، وفي عام 1884م وافق توفيق على فصل السودان عن مصر.في أول مايو 1883م أصدر القانون النظامي الذي بمقتضاه شكل مجلس شورى القوانين. في عهد والده الخديوي اسماعيل وبصفته وليا للعهد شكل وزارته الأولي (10مارس1879–7 ابريل 1679م) وكانت تضم وزيرين أوروبيين، وأفلاطون باشا وزيرا للجهادية والبحرية وذو الفقار باشا وزيرا للخارجية ومصطفي رياض باشا وزيرا للحقانية والداخلية ولم تدم وزارته طويلاً، فقد احتدم الخلاف بينها وبين مجلس شورى النواب، واستهدفت لحركة معارضة انتهت بسقوطها وتأليف وزارة محمد شريف الأولى. تسلّم الحكم في 26 يوليو 1879م وكان يبلغ من العمر 27 عاماً فقط بعد أن أجبر الإنجليز والفرنسيون أباه الخديوي إسماعيل على ترك منصبه، وذلك عندما حاول استدراك ما فاته، وبعد أن أغرق البلاد في ديون أجنبية ضخمة مهدت السبيل للأوروبيين للتدخل في شئون البلاد، حاول إسماعيل التصدي للنفوذ الأجنبي، فأجبروه على ترك منصبه لأكبر أبنائه توفيق باشا. منذ تولي توفيق الحكم علم أن بقاءه مرهون برضا الأجانب عليه خاصة إنجلترا وفرنسا، وعلم السلطان عبد الحميد الثاني ذلك منه، فحاول تضييق سلطاته والمزايا التي كانت ممنوحة لأبيه إسماعيل من قبل، ولكن إنجلترا وفرنسا أفشلتا خطة السلطان عبد الحميد ليس عطفًا على الخديوي توفيق، ولكن منعًا لزيادة نفوذ عبد الحميد الذي سيعطل مشروعات الأجانب في احتلال مصر. تزوج من قريبته أمينة هانم إلهامى عام 1873م، وأنجب منها: الخديوى عباس حلمى الثانى، الأمير محمد على، الأميرة نازلى هانم، الأميرة خديجة هانم، الأميرة نعمة الله، ولم يتزوج بامرأة أخرى. بعد توليه الحكم، استقالت نظارة شريف الأولى (7 إبريل 1879-5 يوليو 1879)، ولكن الخديوي توفيق طلب منه تأليف نظارة جديدة، فألفها في (5 يوليو 1879)، ولكنه اشترط على الخديوي أن تحكم وزارته بمقتضى دستورًا جديدًا، وحينما قدم شريف ملامح الدستور الجديد مشتملاً على وجود مجلسًا للنواب، يكون له الرقابة على إدارة الدولة، رفض الخديوي توفيق ذلك، مما أدى إلى استقالة شريف باشا. رأس توفيق ينفسه وزارته الثانية أثناء فترة حكمه (18 أغسطس 1879-21 سبتمبر 1879م)، ولم تستمر طويلاً بسبب التدخل الأوروبي. بيع في عهده حصة مصر في أرباح قناة السويس (15%) حيث كانت الحصة مرهونة لبعض الماليين الألمان والفرنسين منذ عهد والده الخديوي إسماعيل، وبذلك فقدت مصر ما تبقى لها من الفائدة المادية للقناة. حاول الخديوي توفيق استرضاء الأوروبيين، فنفى المصلح السياسي جمال الدين الأفغاني، وفرض العديد من القيود المالية التي طالب بها دائنو مصر، وذلك بموجب قانون التصفية الصادر عام 1880م، الذي خصص أكثر من نصف إيرادات مصر لصالح الدين العام، وبذلك تمكن الأجانب من السيطرة على الاقتصاد المصري. تذمر الضباط ا ......
#خلفاء
#محمد
#باشا
#كخديويين
#الحكم
#العثماني:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699957

ال يسار الطائي : الشيخ والشختورة
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي خيال..الماء والقصب و نقيق الضفادع والشختورة تخترق الامواج الخفيفة و فانوس صيني قديم مملوء بالكيروسين والفالة تنتظر سمكة كبيرة يخدعها الضوء وكرات الخبز الصغيرة طعم لها ، جلس ينتظر و هو يشعل لفافة التبغ التي اعتادها ،طال انتظاره فسرح بذاكرته حين روى له نجله الاكبر الاديب والقاص رواية عن شيخ تحدى البحر واصطاد سمكة كبيرة جدا ،تخيل نفسه ذلك الشيخ ،ماهي الا دقائق اهتزت الشختورة رباه انها سمكة عملاقة هكذا ردد في داخله ،حمل فالته وعلى الضوء كان جسم كبير يمر من تحت الشختورة ذهابا و ايابا تربص بها و قبل ان يقذف الفالة تملكه خوف لا يعرف سببه ربما شيخوخته و عجزه لكنه صمم على الاصطياد رمى الفالة فاصابت الجسم الكبير واذا بصوت يصرخ (آخ ماذا فعلت) ارتعب الرجل وخرج الجسم وهو يصرخ (غبي انا ازرع الغامحظي الاسود جابك علي) بضع رفسات ورقعة دم انتشرت فوق سطح الماء تلاها صمت رهيب، سحب فالته و هرب بشختورته بعيدا....**سعد الطائي ......
#الشيخ
#والشختورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699956

آية الله الشيخ إياد الركابي : الموت .. وفلسفة الموت
#الحوار_المتمدن
#آية_الله_الشيخ_إياد_الركابي في  هذا  البحث   يلزم  التفريق   بين   الموت   وبين  فلسفة  الموت ،  وذلك   التفريق  هو إجرائي  وإحترازي  من جهة  الموضوع  ، و لما  لذلك  من أهمية  للتعريف والتعرف  على  ماهو  طبيعي   و ماهو فلسفي    ،  ولأنه  كذلك  فالموضوع   يحتاج  للمزيد   من  الحرص  والكياسة  والحيطة   والحذر   ،   ذلك  إن كثيراً   من  هذه  الموضوعات  و البحوث  إفتراضية  ويغلب عليها الجانب  الظني الإحتمالي  ، ولهذا قد ترجح  هذا الطرف  على  ذاك  معتمدة على ما هو غالب لديها   ،   ومن جهتنا  نحن  : -  سنعمل  وفق آلية  نرجوا  أن نجد  فيها  الموازنة  ما أستطعنا  إلى ذلك  سبيلا  ،   وهدفنا من هذا كله تلمس الحقيقة ونشدانها  والإحاطة بهذا الموضوع الشائك الجدلي          ونقول  :   يندرج  هذا   الموضوع   من الناحية الفعلية ضمن قوانين  الوجود  والعدم       ،   و أما  من الناحية الفلسفية  فيخضع لمبادئ العلة  والمعلول  وقوانينهما    ،  وقد أورد   الكتاب المجيد  ذلك   في هذا الإطار العام   ،  حين  جعل من   الموت   مادة  مخلوقة     خاضعة لقوانين   العلة والمعلول  كما   هي  الحياة     ،  وهذا يكون بإعتبارهما  من  الوجودات   الموضوعية    التي  خلقت   لسبب  ما   ودلت   على معنى  ما   .    قال  تعالى  :  -(  الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن  عملا   )  -  الملك  2     ،   يبادرنا  هذا النص  في الجواب  عن علة الخلق وسببه   ،  طارحاً الموضوع   ضمن   جدلية  البلاء  وحسن  العمل        ،   وهذا الطرح   الميكانيكي   هو  إدخال في التجربة  من غير إرادة     ،  فالإستدراك  بالتعليل    في  صيغة   الإستفهام     -     أيكم  أحسن عملا -   ،   قيل  في شأنه  جملة  أقوال    منها  : أولاً   :   أن  يكون   معنى  الإبتلاء  هو  في  إختيار  ( أحسن العمل )   مع وجود  ما يناقضه            .وثانياً    :  أن يكون  معنى   الإبتلاء   متعلق  في أصل  التجربة وفي طبيعتها وفي كيفيتها  وفي  - تحديد نوع العمل  -         .يؤكد  هذا   :   إنه   قدم  الموت  على الحياة   في الخلق   ،   ليكون  ذلك   التقديم   بمثابة   الضاغط  النفسي   ليدفع  بإتجاه    أحسن العمل   ،   بدلالة   أنه   قد  جعل   من  الموت  هو  الدليل الدال   على صحة التجربة   ،  وخالف في ذلك  أخرين بقولهم    :   -  إنما    المُراد   من   ذلك  التقديم   للأهميته   ولتوجيه الأنظار  للعناية  بما يكون عليه  الحال في   -  عالم الغيب والشهادة  -  ،    بإعتباره  المحطة التي ينتهي   إليها  المرء وعمله    .   قال تعالى  :  - (   إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم  ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة   ...)  -  الجمعة 8   ،   ينقسم  الفعل  في  هذا   النص   إلى قسمين   :الأول   :   هو  الفرار من  الموت   ،  والفرار  من  فعل  -   فر يفر  فراراً  -   ،  وقد  جاء وصفاً  للحال  على نحو الإستعارة من شدة الخوف  من المجهول  (  أي  إنكم  تفرون  من  الموت بإعتباره  مجهولاً  أو غيباً    )   ،  والفرار صفة  موصولة  تدل على الهروب  على نحو دائريا  وليس مستقيماً   ،   أي الهروب مع المراوغة  وذلك يكون   مع  الخوف والقلق وعدم الإستقرار والإطمئنان   ،   والنص  أعترف   بان  الهروب  وعلى  أي  نحو  كان   لا ينجي  من الموت  .والثاني  :  مفهوم ومعنى الموت الذي تفرون منه ،     على نحو الحقيقة المطلقة  إمضاءاً وتقريراً   قال        -  فإنه  ملاقيكم  -  ،  والأصل فيه  من الفعل  الرباعي  -  لقاء -  ،   والذي يكون بمعنى  الجمع أو الإجتماع ومنه المُلاقاة   ،   وجملة -  ......
#الموت
#وفلسفة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699964

المهدي لعرش : المعيشة المرة
#الحوار_المتمدن
#المهدي_لعرش أجلس في الغرفة. أفكر. أراقب السقف. القصير نسبيا والذي عبارة عن ثلاث قطع من خشب الأردواز الإيزوريلي الأصفر والمسمر جيدا. الأفكار تأكلني. الشقاء يلاحقني. الأرض ضاقت بي. لم أقترف ذنبا في أغلب المرات إلا وشعرت بالله يراقبني، إلا وشيء من الندم يستكين في داخلي. كل ما سعيت له منذ سنوات هو قطع الصلة والرابطة مع مجتمعي، وطني، ومع الكل. لكني فشلت حتى في هذا. الأمازيغ هم آخر من أشعر بأني أنتمي لهم. كل ما يربطني بهم هو معرفتي بنخبهم الثقافية. التاريخ الأمازيغي والثرات الأمازيغي واللغة الأمازيغية طمسهم تكالب العرب والأتراك والفرنسيين. لكن ما ذنبي أنا إذا سقطت غرناطة أو تمازغا أو القدس؟ دينكم ولغتكم وعرقكم وتاريخكم وحاضركم يبعثون على العجز والخجل. أنا هويتي هي ما أكتب وما أحاول كتابته. شخصيتي هي سلوكي الإفتراضي. شخصيتي رقمية كما وصفها أدهم عبد الغني. كانت لي ميولات إخوانية وما زالت. حداثتي ليست نقية وخالصة. لأني أومن بإسلام يستوعب الحداثة. وحداثة تستوجب القيم والأخلاق والتعبد والدين. ربما لكوني كسولا في البحث والقراءة أجد تجربة الإخوان المسلمين إحدى التجارب القادرة بنجاح على قيادة مجتمع إسلامي وحديث في زمننا الحالي بالمنطقة. ربما بسبب هذا الانكسار والانهزام أميل للكتاب والأدباء والشعراء السوداويين والمتشائمين والعدميين، وأدبهم الذي دعوته بالمغاير أو المختلف أو الأدب البديل. ربما هذه هي حياة المبدع والكاتب في مجتمعات الخرافة كما قال عزيز أزغاي. حياة الكاتب قدر وليست اختيارا. ربما الدليل الذي يجعلني أستمر في الكتابة والإيمان بأني كاتب هو معيشتي المرة هذه أكثر من نصوصي نفسها أو كتبي التي لم تأتي بعد. ......
#المعيشة
#المرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699963

صفاء زويدي : المرأة والقمع:مشاعر مكبوتة
#الحوار_المتمدن
#صفاء_زويدي " المرأة لغز مفتاحها كلمة واحدة هي الحب "فرويدمشاعر لا أريد فهمها لا اعلم ماذا سأقول أو ما سأعبر به سوى إني لا أجيد كتابة البدايات ولذلك سأدخل في صلب الموضوع. في الحقيقة أنا من النساء التي تؤمن أو تقدس الحب كل ما أريده في هذه الحياة هو الحب الصادق حب خيالي ذلك الحب الموجود في الروايات أظن أن تعلقي هذه الأيام بقراءة الروايات الرومانسية هو ما دفع بي إلي هذه المرحلة من الجنون ، نعم جنون الحب أو مخدوعة أقول فقط إنها من محض الخيال ولا توجد في أرض الواقع ولكن لا أحب تصديق هذا أريد فقط أن أعيش ذلك الحب ، حب صادق نقي عفيف لقد أصبت بجنون الحب ولكن لا يهم المهم أن أحب وأعيش كل تلك التفاصيل بحلوها ومرها ، صحيح أني وقعت في الحب من قبل ولكن لم يكن الحب الذي ابحث عنه ولذلك انفصلنا لم يكن انفصالا عاديا سوى أننا أخطأنا أو إن الله عاقبني بتعلقي به وآثار كل تلك الأحاسيس رغم علمي أنها حرام إلا أنني وقعت بها والحمد لله نجوت استفيق أعيد ترتيب كل تلك الأشياء ألوم نفسي واشكر خالقي الحمد لله وبعد كل تلك المعاناة أظن أنه يحبني حسنا لن أطيل أكثر رغم أنني لم اعش إلي الآن ، .... إلا إنني أجيد الحب أعشقه أريده حقا.. أنا حمقاء هذا ما ستقوله أنت نعم الكل يضحك يستهزئ أو بالأحرى يشفق ... مسكينة تظن أن الحب موجود هو كذبة يقولها الشباب ليعيش تلك التجارب هو لا يعلم أن قصتي أنا أيضا حزينة لكن لست مثلهم ورغم تجربتي الفاشلة إلا أنني لم أكره بل ازداد تعلقي به نعم لقد فهمت ماذا يعني الحب بالنسبة لي هو شيء مقدس اله استغفر الله لو كنت في ذلك العصر لاعتبرت آلهة الحب لشدة تقديسي ...مشاعر مبعثرةمشاعر مبعثرة لا أريد فهمها ، الم تلاحظ منذ البداية كتابتي تكرار كلمة أظن ، أظن أني احبك ماذا لا لست أنت بل ذلك الشخص هاها ولا حتى أنت يا لك من مغرور وتافه ماذا فعلت لأحبك قل لا شيء سخيف أنت وساذج ، ادفنوه لا يستحق الحياة ولا يستحق الحب الم اقل لك أني آلهة الحب ويحق وأستطيع أن أفعل بك ما أريد حسنا سأذبحك لتكن عبرة لا لتستحق أن تموت بهذه البساطة حسنا سأخترع لك طريقة حتما لن تسمع بها أبدا إذا انتظر سأجعلك تخاف تعيش ولا تدري متى وأين وكيف ستموت سأتركك لنفسك ... هو ذلك الشخص ولأول مرة رايته فيها لا اعلم ما ذلك الشعور الذي أحسست به ولا حتى تلك النظرة، شغف، حب، احترام، هيبة، ارتباك، خجل، عشق، نفور... ويا ليتك نظرت إلي عندها ستقول ما سرها من هذه ولكنك لم تنظر حتى ، حقا كم أشفق على نفسي ورغم ذلك تجاوزت ولكن عندما أجدك تتحدث مع فتاة تشتعل براكين قلبي وددت في تلك اللحظة لو ترى نيرانها تخرج من عينيا العسليتين الجميلتين و حصونها السوداء تقيدك بسلاسلها المشتعلة بنيران بركانها نحوك لتعترف بجريمتك ، تجاوزت ، وبعد كل تلك المعاناة تأتي مدعيا حديثا آخر تبوح لأشياء أخرى عوضا عن ما يريده قلبي ولكن لو تعلم مقدار الكم الهائل من الأحاسيس المبعثرة والمشتتة عندما أتحدث معك تمنيت أردت حلمت وددت لو تعلم ،، ترى تفاصيل وجهي حركت يدي وحتى ارتباكي تشعر بأنفاسي المتتالية نبرة صوتي الخجولة والمرحة وحتى شغفي تتبين كم أنا فتاة غامضة ماكرة بالنسبة لي ولكنك ترى فيا تلك الفتاة المثقفة القوية الصلبة الحالمة الطموحة ترى طفولتي عفويتي ولكن لن ترى حبي كل شي يدل على أن امرأة عجوز في الثمانين من العمر تتحدث معك وأنا حتى الآن لم تتجاوز ثلاثة وعشرين سنة أخبرتني عن قصتك كل شي عنك فقط لإحساسك بصدقي ، أشفقت ، حزنت ، بكيت، وتمنيت أن أعوضك عن كل ذلك الخذلان وأود وبشدة لو تتركني افعل ولكن كبريائي لا يسمح فقط لا أريد جعل ......
#المرأة
#والقمع:مشاعر
#مكبوتة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699962

سليم نصر الرقعي : المعارضات العربية ورثت مساوئ النظام العربي الرسمي
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي "مات القذافي ولكن نظامه لا يزال مستمرا !؟" هذه حقيقة واقعية ملموسة!..... سيظن البعض أنني أعني بعبارة (نظامه) أي نظامه السياسي والاداري والعسكري والأمني أو يظنون أنني أجتر أكذوبة ووهم (الدولة العميقة!؟) أو قصة (الازلام والفلول) التي يجترها ويلوكها صبية الاسلام السياسي او بقايا المعارضة الليبية في الخارج في افواههم ، ليل نهار، كما لو انها علكة لذيذة لتبرير فشل ثورة فبراير في ليبيا أو ثورة يناير في مصر وتحولها الى فوضى وحرب اهلية متناسين دورهم العظيم في صناعة هذا الفشل!، ليس هذا ما اقصده بنظام القذافي الباقي والمستمر ، فنظامه السياسي والعسكري والأمني قد تفكك وتحطم ولم يعد موجودا ، إنما اعني بنظام القذافي هنا ((نظامه الثقافي))!، أي ثقافته الاخلاقية والسياسية والثورجية والفوضوية التي غرسها ورعاها ونماها في الشعب الليبي طيلة 40 سنة!، هذه الثقافة القائمة على المزايدات والمكابرة والغطرسة وأوهام العظمة ونظرية المؤامرة!، هذه الثقافة القائمة على الحقد والحسد والرغبة في التشفي والانتقام!، ثقافة الاستبداد والفساد والغاية تبرر الوسيلة!!، هذا هو الجزء المتبقي، والخطير، من نظام القذافي، أي نظامه الثقافي المغروس فينا نحن الليبيين، فحتى معارضيه من الاسلاميين والعلمانيين وغيرهم كلهم يحملون هذه الثقافة!، مثلهم مثل جماعة الاخوان المسلمين المصرية التي ترعرعت وتربت في كنف النظام الرسمي المصري السياسي والأمني - نظام مبارك - والاعيبه وثقافته وطريقته في ادارة الدولة وادارة لعبته السياسية والامنبة والاعلامية، فتطبعت بطباعه السيئة، من حيث لا تشعر، بحكم انها كانت جزءا من النظام السياسي المصري القديم كمعارضة متواجدة في الساحة السياسية والبرلمان ايام مبارك، ولذا حينما استلمت السلطة أدارت الأمور بنفس ثقافة نظام مبارك السياسي والامني وبنفس شروط وقواعد اللعبة القديمة التي تعلمتها من نظام مبارك فانقلب السحر على الساحر كما حدث لمبارك نفسه!... وهذه مأساة المعارضات العربية كلها، علمانية واسلامية، وليس المعارضة والنخب السياسية الليبية فقط !!، فهم جميعا يحملون نفس اللوثة!!، نفس جرثومة النظام الرسمي العربي العتيد!، النظام العربي السياسي والامني والاعلامي ومن حيث يعتقدون أنهن مختلفون عنه!!، ماذا تختلف قناة الجزيرة عن قناة العربية !!؟؟ كلاهما وجهان لشيء واحد ، هو الغرضية السياسية وغياب المهنية وخدمة نظام سياسي ضد نظام سياسي آخر!!، لهذا فشلت هذه المعارضات العربية لأن المعارضين ما إن يصعدون للسلطة على اكتاف الناس يعيدون انتاج نفس النظام السابق!!، نفس اكاذيبه ونفس الاعيبه ويحسبون انهم على الحق المبين !! ......
#المعارضات
#العربية
#ورثت
#مساوئ
#النظام
#العربي
#الرسمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699961

غازي الصوراني :   كتاب :  عواصف الحرب وعواصف السلام  [1]
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني    كتاب :  عواصف الحرب وعواصف السلام  [1]للإعلامي الكبير الراحل أ. محمد حسنين هيكل  عرض وتلخيص غازي الصوراني  الأصدقاء والرفاق الأعزاء:استكمالاً للجزئين الأول والثالث من كتابي محمد حسنين هيكل، ننشر الجزء الثاني من تلك السلسلة المعنونة بـ: "المفاوضات السرية بين العرب وإسرائيل: عواصف الحرب وعواصف السلام"، حيث يضعنا في هذا الجزء أمام الوضع الذي كانت عليه فلسطين ما قبل عام 1948 (النكبة)، خاصة لجهة مقارنة الوجود اليهودي فيها قبل هذا التاريخ، كما نسبة حوزتهم على الأرض، مقارنة بأعداد وحوزة السكان العرب الفلسطينيين. ثم يلقي الضوء بشكل رئيسي على واقع مصر بعد الهزيمة/ النكبة، وكيف استطاع الضباط الأحرار بقيادة الزعيم جمال عبد الناصر أن يصلوا إلى الحكم ويدشنوا ثورة 23 يوليو بمختلف أبعادها السياسية والاجتماعية والاقتصادية، والدور المحوري الذي لعبته "مصر عبد الناصر" في الصراع مع العدو الصهيوني، وصولاً لهزيمة 5 حزيران/ يونيو 1967، وما ترتب عليها من نتائج عسكرية وسياسية، إلى أن يصل بنا إلى مرحلة السادات، كيف بدأ بتسويغ خطوته لإقامة تسوية مع "إسرائيل" من بوابة قوله: "لقد جربنا كل الخيارات، وآن أن نجرب خيار السلام"، حيث جرى تطويع الفكر العربي تمهيدًا لهذه التسوية التي جرت في كامب ديفيد، وكما يقول "هيكل": لم يكن مهمًا أن يجيء السلام، وإنما كان الأهم أن تتهاوى بعض القيود التي كانت تفرضها "المقدسات: المحرمات".غازي الصورانياكتوبر2020 عواصف الحرب وعواصف السلام  عندما عادت الجيوش العربية إلى أوطانها تداوى جراحها، وتداري انكشافها، وتجتر مشاعرها بالمرارة والإحباط كانت الأوطان في حال أشد سوءاً من حال الجيوش.عندما بدأت أولى محاولات الهجرة والاستيطان اليهودي في فلسطين بفضل سياسات "بالمرستون" و"دزرائيلي" ، وبأموال "روتشيلد" و"مونتفيوري"، كان عدد اليهود في فلسطين ثمانية آلاف لا يملكون أكثر من خمسة آلاف فدان. وعندما نشر "هيرتزل" كتابه عن الدولة اليهودية في فلسطين سنة 1896 كان عدد اليهود فيها لا يزيد عن 25 ألفاً يملكون 2% من الأراضي المزروعة في فلسطين، وكان العرب 800 ألف ولديهم 98% من الأراضي. وعندما صدر وعد بلفور يتعهد بإقامة دولة يهودية في فلسطين سنة 1917، كان عدد اليهود فيها لا يزيد عن 48 ألفاً يملكون 3.5% من الأراضي المزروعة في فلسطين، وكان العرب 920 ألفاً يملكون 96.5% من الأراضي.ويوم صدر قرار التقسيم عن الجمعية العامة للأمم المتحدة كان عدد اليهود في فلسطين حوالي ثلاثمائة ألف، وملكيتهم من الأراضي لا تزيد عن 6% في مقابل مليون ومائة ألف عربي يملكون 94% من أرضها. ويوم أعلن عن قيام الدولة اليهودية في فلسطين كان عدد اليهود فيها لا يزيد مطلقاً عن أربعمائة ألف، وملكيتهم من الأراضي لا تزيد عن 7%  في مقابل مليون ومائة وخمسين ألف عربي يملكون 93% من الأراضي. فهل كان مقدور أي عربي أن يقبل بالتقسيم أو بإعلان قيام دولة إسرائيلية؟ وبرغم ذلك فلا يستطيع أحد أن يدير ظهره إلى شاهدين: وأولهما- أن العرب في واقع الأمر قبلوا بالتقسيم مبكرا، وحتى من قبل أن تقترب الجيوش من الخطوط . وثانيهما- أن الوكالة اليهودية عرفت ذلك من كل طريق، لكنها رفضت أن تعترف به، لأن اعترافها به يتعارض مع نيات مضمرة، وإن كانت معروفة!يضاف إلى ذلك أن الزعماء اليهود في فلسطين، و"هيرتزل" أولهم، أدركوا من أول لحظة أن المحظور الذي يجب توقيه من جانبهم هو التفاوض مع الفلسطينيين ، لأن التفاوض معهم يعني الاعتراف بوجود شعب فلسطيني، ويعن ......
#كتاب
# عواصف
#الحرب
#وعواصف
#السلام 

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699977

حميد زناز : كيف صار اليسار الغربي حليفا للإسلاميين؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز أأصبحت مواقف اليسار تجاه الأصولية في فرنسا وتحليلاته سخيفة بعد اعتداءات باريس وبروكسل. ما عدا اليسار الغارق في ملائكيته الساذجة، لقد بات واضحا للجميع أن المشروع الأصولي المعدّ لزعزعة فرنسا بغية أسلمة المناطق المأهولة بالسكان المنحدرين من الثقافة الإسلامية هو حقيقة وليس وهما. ولا داعي للتذكير بأن اليساريين يقدمون أنفسهم دائما في طليعة اللائكيين حينما يتعلق الأمر بالديانة المسيحية ولكنهم لا ينبسون ببنت شفة وهم يرون الإسلاميين يحتلّون ضواحي المدن الكبرى في فرنسا ويهددون العيش المشترك فيها والقيم الجمهورية في البلد كله. أنتم الذين تزعمون الكلام باسم الشعب قلت يوما لسيناتورة شيوعية كيف تخافون من انتصار اليمين المتطرف ولا تكترثون كثيرا بما قد يلحقه الأصوليون ببلدكم فرنسا؟نحن لسنا عنصريين سيدي، قالت وأضافت متعجبة: أنت عربيّ وتفكر هكذا؟بجملة واحدة، لخصت السيدة السيناتورة ما يدور في أذهان وتفكير هؤلاء الذين يحترفون معاداة الفاشية: العرب بالنسبة إليهم محكوم عليهم أن يكونوا مسلمين وينبغي أن تتعامل معهم الجمهورية على أنهم كذلك. وهي أحسن طريقة لركنهم في انعزالية معادية لكل اندماج في المجتمع الفرنسي. وفي رأيي ليس هناك من عنصرية أوضح من هذا.«لا أعير أدنى اهتمام لما يسمّى أسلمة»، هكذا قال لي الشيخ الشيوعي الذي يرافق السيناتورة. وهو بالضبط ما قاله ليونيل جوسبان سنة 1989 للصحافية الفرنسية إليزابيت شملة، حينما كان وزيرا التربية «أن تتأسلم فرنسا، لماذا تريدين أن يهمني ذلك أو يؤثر فيّ؟ قد يقول قائل ربما قد تكون تلك مجرد ردود فعل آنية!».لا أبدا.. لننظر إلى الواقع كما هو.. هناك فعلا أسلمة على الأرض وليس مجرد أوهام اختلقها اليمين المتطرف العنصري بهدف تأجيج وإشاعة الخوف من الإسلام والمسلمين كما يريد أن يوهمنا الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي رفاييل ليوجيه في كتابه المعنون «أسطورة الأسلمة/ محاولة حول وسواس جماعي» الصادر سنة 2012. وكذلك أوليفييه روا ونيكولا تريونغ في كتابهما «الخوف من الإسلام» المنشور سنة 2015. فهل هناك صعود للإسلاموفوبيا في فرنسا كما يدّعي هؤلاء؟ هل هناك خوف مرضيّ من الإسلام؟على عكس ما يدّعي بعض اليساريين المخاتلين هذا الخوف من الإسلام ما هو سوى كذبة. في حقيقة الأمر هذا الخوف الوهمي هو حيلة إسلاموية تهدف إلى إعطاء صورة خاطئة وخادعة عن وضعية المسلمين في فرنسا. فكلمة إسلاموفوبيا هي كلمة/فخ يتاجر بها أعداء العلمانية الفرنسية اليوم. هي مجرد كلمة تضليلية تقدم صورة مشوّهة عن وضع المسلمين في فرنسا كأنّ البلد أصبح مذبحة للمسلمين والعرب. استغلّ الإسلاميون الجو الديمقراطي وسذاجة بعض الفرنسيين وعقدتهم الكولونيالية لتمرير بعض الكلمات إلى الخطاب الإعلامي والسياسي، أقلّ ما يقال عنها إنّها تضليلية. من أنجح هذه الكلمات لفظ «إسلاموفوبيا» التي يعمل كثير من المتلاعبين بالعقول على فرضها وإدخالها إلى قاموس اللغة اليومية وقد نجحوا نسبيا. والهدف مزدوج: أوّلا ليتسنّى للإسلاميين الضغط على المؤسسات من أجل افتكاك حقوق فئوية (مسابح وقاعات رياضية غير مختلطة، فرض الحجاب والنقاب، تجريم فقدان العذرية)، وثانيا ليتمكّن أعداء العلمانية الفرنسية من الدفاع عن لائكيتهم الجديدة مستغلّين الفوضى المفهومية المفتعلة.لا يستقيم الحديث عن خوف باتولوجي من الإسلام في فرنسا إذ لا يمكن أن تجد بسهولة في هذا البلد إنسانا مكوّنا تكوينا طبيعيا يكره المسلمين لكونهم مسلمين أو يكره الإسلام مجانا. حتى الأقلية العنصرية لا تجرؤ على إظهار ما يختلج بدواخلها من أ ......
#اليسار
#الغربي
#حليفا
#للإسلاميين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699976

محمد الدرقاوي : من قطر فيك فاسد العسل ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي أخبرنيألم تسأم من غياب ؟أو يرمي عليك الغياب مفردات العتاب ؟ألا تنام فتحلم بأنثى قلت عنها"حبيبتي انت مسك الختام "من منع عنك نبضات الشوق ؟فنسيت نفسك لما نسيتنيأخبرنيكيف غبشت في عيونك الصورعن عناق وقبل؟وفي مسامعك مات الصدىوانت لاهث بصهيل"ضميني حبيبتياطبقي علي صدركلاتدعي غيرك يحتويني"شهران من غيابويداك لم تمسدا شعريكنت اذا سرقتني غفوةكانت اسنانك قضم الشفاهاصحو وعلى صدرك ادق الضرباتوانت تتقي يدي :"حافظي على مأواك فقد تسلمك الضلوعخارج صدري "اندفن في صدرك فتحملنيوماثمة فيه غير ألحان أسمي"أنثاي يالحن الهوى يامنيتي "أخبرني من ضيع فيك هذا العشقوامات في اعماقك هذا الحنان ؟هل نسيت كيف منك تعلمت ابجدية الحبدقة بعد دقةشهقة بعد زفرةوحين كنت أذوب كنت تنيمني عل صدركتتسمع دقات قلبيأخبرني من عني قد غيبكمن غيري في فمك قطر فاسد العسل ؟وعسلي في وتينك يسرياليوم فيك أبكي مصيريفهل حظي منك أن تفتت عنقود الأمل كل حبة منه تعلن اندحاري ......
#فاسد
#العسل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699975

احمد صالح سلوم : قصيدة : في جسدكِ بركة عطر
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم منذ أن حاورت تاريخ الهوى فيك يا سيدتي..فقدت احساسي بتعريف التجارب التي اغتسلت بفعل الحبولم تسعفني وصايا حكماء تحدثوا عن امراة في الواقع أوالخيال لا ادري..ولم أجد أي قالب يناسب ما استخلصته من حواراتي معك..ففي عينيك عرش يحكم بلا جيش ولا قانون ولا اعرافوفي جسدك إحساس مهيمن يغرق من اقترب من قصرك الجنسي ببركة عطر و شمس لا تغيب عن أعضائه ليلا ولا نهار..........................................في زمنك شيئا نسميه الطفولة فمفرداتك برئية صافية ولغتك انسيابية لا افتعال ولا تصنع ولا تعجرفولا ابتذال..وسلطتك مطلية بجاذبية لا يرضى من عرفها الا ان يرتاح في واحاتها الغناء..............................................أحاول يا سيدتي ان ارسم وجهك فتتبرأ مني فرشاتي واناملي فهي لن تسامحني ان نسيت تفصيلا نام فوق نهديكاو خمر استوطن في ثغرك وعجزت تعابيري عن وصفه..فبات مهجورا في الوصف وهو شكل المبتدأ والخبر في علم النساء.......................................أحاول يا سيدتي ان ارسمك كوثن حي له نكهة الحبونكهة الشعر ونكهة بلاد بها عبق الياسمينفأصاب بكل اللعناتفرائحتك بعد حمام دافئ تفيض بي وتصيبني بنزيف يرحل بي الى جنوب العالم وشمال المحيطات ويلتهم كل ما فيني من دم فكيف احرقت صبغياتي الوراثيةوما اكتسبته من زمن والوان بدقلئق معكلم يعد في حياتي ثابتا واحدا يلوح امامي ولا نصا قابل للتأويل ولا سطرا يسمح لي بالكتابة حتى انتهاء وصف خلية واحدة مما فيك..............................................يا سيدتي منذ ان حاورت تاريخ الهوى فيكصرت مفقودا في عصر بيزنطي لا تدلني مخطوطاته على فهم لكو لاتساعدني الواح البردى الفرعونيةبتفسيركولا مكتبات النت وكل ما كتب فيها عن الغرام...............................................................ممنوع نشر أي عنوان / ستجد مقالاتك الرفض ......
#قصيدة
#جسدكِ
#بركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699974

سالم الياس مدالو : فوق قباب المطر
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو ثريات الامل المضيءتزرع في قلوبالقطا العصافيرواليمامالنرجسالبنفسجوالفرحفاجراس احلامالفراشاتوالغزلانالمطاردةصادرها الدوداالجراد والقنافذوفوق قباب المطرنامت اليماماتبردانة وحزينةوالثعالب والذئابمنعت الهداهدالعاشقة من الفرحوالابتسام وزرعتفي اجنحة ومناقيرالعصافير واليمامالشوك الحنظلوالعوسج لكنالهداهد والعصافيرقرب لبلابقلبي الحزينستزيح عنقلوب الفراشاتوالغزلان المطاردةجنون الريحالبرق والعاصفةوتعزف علىقياثر قلوبهالحن النرجسوالبنفسجولحن المطر . ......
#قباب
#المطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699973