ماجد أمين : العراق والألغاز... ؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين العراق والالغاز....#ماجدأمين_العراقيمذ كنا صغارا..كانت الالغاز...تترى..(مالشيء الذي لو اكلنا نصفه نموت ولو اكلناه كله لانموت..:السمسم.....ما البلد الذي كان اول وصار اخير..؟ما الوطن الذي لو قسم ثلاث يموت ولو قسم اثنان يصبح معوقا.. ولو بقي واحدا سيسمو كالنجم؟ما... ؟ مقتاح الالغاز..ولكن ما الحل...؟اليابان ضرب بالقنبلة الذرية فاستفاق المجتمع الياباني عن ثورة قيمية .. صحيح السوموراي قيم ضاربة في الاعماق.. لكن لابد من الاستفاقة وخلق قيم جديدة..صحيح سنغافورة كانت مكب للقمامة وابكت يوما ما رئيس وزرائها.. لعدم وجود ماء لكن قيما جديدة كانت كفيلة بالاستفاقة ترى كيف لنا ان نتلمس الحل..؟ وينطلق العراق كطائر الفينيق؟اولا لابد من تشخيص العيوب..واهم عيب هو اننا نحاول ان نعيد نفس التجربة التي افضت للفشل وبنفس الخطوات وبنفس الوسائل.. وهذا غباء لاننا ندرك ان المخرجات ستكون خاطئة..محاولة اعادة تدوير الماضي لاتفضي الا لمعطيات ميته العيش في احلام الماضي وقيم الماضي.. سيجعلنا في نقطة تقوقع في زمن الماضي، نظرتنا للدين ان يكون محركا رئيسيا للحاكمية سيجعلنا ارهابيين وداعشيين. وماعشيين شاء من شاء وابى من ابى...كراهيتنا للاخر ستضعنا في موضع النبذ من قبل الاخرين.. لنعلم وندرك.. اننا لسنا الفضلاء ولسنا الحكماء ولسنا من سيدير دفة السفينة..لنعلم ان الاخلاق لم تعد نتاج دين او مذهب او رمز.. بل انها نتاج قيم مجتمعية تتطور وفقا لتطور سلوك الشعوب وثقافاتها..لنعلم ان التاريخ لم يعد معيارا بل مدونات اعتبارية لنعترف اننا تراجعنا.. كثيرا..ففي بعض الدول هناك، طوائف تأكل اله طائفة اخرى والكل متعايشون متسامحون..فالاله بالنسبة لهم لاضير ان يكون خادما وسلّما لإدراك مايبقي الانسان انسانا.. وليس ان يكون الانسان اضحية يذبح على مذبح المعبد كي يسود الكاهن.. ويتألم الانسان..تراجعنا كثيرا عندما نقرأ في التاريخ ان هناك عبدة لاصنام من حجر.. ثم نقوم نحن بعبادة اصنام من بشر..الانسانية من صفاتها.. انها تزيل كثيرا من الخطوط الحمراء لانها تضع تقديس الانسان في المرتبة الاولى..فكلنا اولاد تسع.. ورغم مناداتنا بنبذ العبودية تجدنا اكثر من يمارسها تطبيقا وسلوكا..نحن في المقدمة في التنمر والعنصرية..لأننا لانملك قوالب جديدة للقيم ونرفض مبدأ ان القيم تخضع للتطور حالها حال كل السلوكيات..لاعيب الا عبادة الجهل..لنتعلم... ......
#العراق
#والألغاز...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699937

حنضوري حميد : رفاعة الطهطاوي والحداثة الأوروبية منهج الاستيعاب والتوفيق.
#الحوار_المتمدن
#حنضوري_حميد استطاع الشيخ الأزهري رفاعة الطهطاوي، أن يكون رائد الثقافة والتنوير في مصر خصوصا، والعالم العربي عموما إبّان القرن 19م. فقد نجح في التوفيق والمزج بين المنظومة الفكرية الأزهرية المحافظة التي تربى في أحضانها، والمنظومة الفكرية الحداثية التي تبناها المجتمع الأوربي، بعد أن احتك به وتأثر بأفكاره. ساعده في هذا التوفيق تبنيه منهجا معتدلا يسمح بمسايرة التقدم، والحفاظ على الأصول. ولهذا يعتبر الطهطاوي ممثل الجيل الأول من البنى الفكرية والثقافية التي اصطدمت بالفكر الغربي. ومن المفكرين الأوائل الذين بنوا المعالم الأولى لمزيج فكري جديد، يجمع بين الثقافة العربية التقليدية والفكر الحديث، أو ما يسمى بـالحداثة. وفتح من خلال ذلك لمصر نافذة على الغرب. إذن ما هي خلفية رفاعة الطهطاوي؟ وما هو المنعطف الحاسم في تغيير أفكاره؟ وما هي أهم الأفكار التي تبناها الطهطاوي، وحاول تطبيقها في مصر بناء على منهجه التوفيقي؟الطهطاوي وخلفيته الأزهريةولد رفاعة الطهطاوي سنة 1801م. في طهطا، وإليها ينتسب. انتقل به أبوه من طهطا إلى قنا، ثم إلى فرشوط، وكان سبب هذا الانتقال ضيق ذات اليد. خلال هذه الفترة بدأ حفظ القرآن الكريم، لكنه اضطر إلى العودة إلى طهطا بعد أن توفي والده. وهنالك أتم حفظ القرآن. وتلقى مبادئ العلوم الفقهية، وقرأ المتون المتداولة آنذاك. وفي السادسة عشرة من عمره نزل القاهرة للدراسة في الأزهر. وبعد خمس سنوات من التحصيل، عين مدرسا بالجامع الأزهر لأكثر من عامين. قام خلالهما بتدريس كتب في الحديث والمنطق والبيان والعروض. وفي نفس الوقت كان يتردد أحيانا على مدينة طهطا، ويلقي على أهلها بعض دروسه.وقد كان العلامة الطهطاوي منذ عهده الأول مدرسا ممتازا. فأقبل عليه الطلاب من كل حدب وصوب. وأفادوا من علمه. ثم عين بعد ذلك واعظا وإماما في الجيش المصري، سنة ‍1824م. والأمر الذي اضطره إلى ذلك العمـل بدلا من التدريس بالأزهر الشريف، هو رغبته في كسب الرزق . وهكذا تبين أن الطهطاوي عالم ذو تكوين أزهري مفعم بروح أخلاق الدين الإسلامي.الانتقال إلى فرنسا، والاصطدام بالحداثة وتبني منهج الاستيعاب.بدأت تجربة جديدة في حياة الطهطاوي عندما انتقل إلى أوربا، حيث شكل له هذا الانتقال منعطفا حاسما في سيرته ومسيرته. وتغيرت بنية فكره عندما عاش في فرنسا لسنوات ابتداء من وصوله إليها سنة 1826م. مرفوقا بالبعثة الطلابية التي أرسلها محمد علي باشا للدراسة في جامعة السوربون، وأخذ العلوم الحديثة، والاستفادة من التجربة الأوروبية. وكان الهدف من إرساله الحفاظ على دين وأخلاق أولائك الشباب، خوفا عليهم من الذوبان أو الضياع في بلاد الكفر.لكن ما أن وصل الإمام الطهطاوي إلى باريس حتى اصطدم بالثقافة الغربية، وانبهر بتقدم الغرب. وسمي ما وقع له بصدمة الحداثة، أو دهشة الطهطاوي. وبالرغم من الصدمة، استطاع التكيف مع الوضع، وأخذ نظرة إيجابية حول الحضارة الأوروبية. فكان معجبا إعجابا لا منتهيا، بإنجازاتها العلمية والتقنية والفكرية والأدبية. ولهذا تشرب الحضارة الأوروبية من خلال تجواله في باريس وما حولها، وحاول استيعابها كاملة لأنه لم ير فيها خطرا سياسيا أو حضاريا.و إلى جانب كونه إماما للبعثة، اجتهد باعتباره تلميذا نجيبا، واستغل أخذ ما أمكن من العلم والمعرفة مستثمرا مواهبه وذكاءه في تعلم اللغة الفرنسية، والاطلاع على العلوم والمعارف المختلفة . حيث بدأ يتعلم اللغة الفرنسية، وأعطى لها اهتماما بالغا، مما جعل القائمين على البعثة يدركون رغبة الطهطاوي في تعلم الفرنسية. ولذلك سجل عضوا في بعث ......
#رفاعة
#الطهطاوي
#والحداثة
#الأوروبية
#منهج
#الاستيعاب
#والتوفيق.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699936

مروان صباح : المماطلة ستأتي بعقوبات أوسع وربما أبشع ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بادئ ذي بدء ، وجلي كذلك ، يضيف الرئيس اوباما أوجاع عابرة للقارات ، كأن العرب ينقصهم حزنً آخراً على ما يحملوه في صدورهم من أحزان وخزلان ، لقد حمل كتابه المعنون بأرض موعودة ، كثير من المقاربات ، منها القريبة وأخرى مغلوطة ، وفي مقدمتها ذلك القاسم المشترك الذي إفترضه افتراضاً بين الرئيسين عبد الناصر ومبارك ، وبالتالي ، هنا أرغب توضيح للكاتب والرئيس معاً ، للفارق بينهما قبل استكمال مقالي هذا ، لعل الإيضاح يساهم في المستقبل تصحيحاً جوهرياً في سياسات واشنطن الخارجية ، لأن احياناً قراءة الأحداث ، عندما تعتمد على قراءة الوقائع كما هي ، دون أن تستجيب لقراءات ذاتية ، بالتأكيد ستكون أقرب للحقيقة ، وطالما العوامل الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية شاخصة ، إذن هذه العناصر ستجنب القارئ من الوقوع في سلطة التفسير الذي ينطوي على الخطأ ، فعبدالناصر بعد رحيله ، تكفل علم التصنيفات بتصنيفه بالديكتاتور الأب ، صحيح كان قاسي مع أولاده ، وكانوا في المقابل الأولاد يتجاوزن أخطائه لمجرد معرفتهم بنواياه السليمة ، والصحيح ايضاً أن طريقة حكمه لم تكن الأفضل أو تعتبر قديمة لا تصلح لهذا العصر الحديث ، لكنه لم يكن أبداً عدو نفسه ، والدال على هذا ، أولاً حجم حب الناس لشخصه وإنجازاته ثانياً ، وهذا ما تؤكده الأجيال التى لم تكن حاضرة زمانه ، والتى تحمل إحتراماً وتقديراً له ، بالطبع لمعرفتهم عن حجم الجهد الذي بذله في محاولته لبناء دولة قوية واتحاد عربي متضامن ، أما الرئيس مبارك ، جاء تصنيفه هكذا ، الديكتاتور الذي تزوج أم الأولاد ، فأهملهم مقابل الاعتناء بمن هم من صلبه ، وبالتالي الدولة توقفت عند مرحلته وكان السبب في تأخرها .يشجع الرئيس عون على الاستمرار بالمحافظة في حفظ المنظومة التى بها يتحقق التعطيل ، كما كان الحال في الزمن القريب ، بل يخوض لعبة تبادل الأدوار بين صهره وحزب الله ، ليس لأي سبب جوهري سوى أن الجميع يدرك بأن بعد ثورة تشرين ، الأمور لم تعد كما قبلها ، لهذا يحاول حزب الله حماية المنظومة الذي اخترعها ورسخها وباتت علامة مسجلة باسمه ، كمكمل لمنظومته التى تعيش بالبلد فساداً وتخريباً على جميع المستويات ، باختصار هذا أمر يدفع الخارجية الأمريكية والإتحاد الأوروبي إلى فرض عليه شخصياً وعلى عائلته الصغيرة عقوبات مماثلة كالتي فرضت على صهره جبران باسيل ، وبالتالي لا أحد يظن ابداً ، بأن المماطلة يمكن لها أن تدفع بالرئيس الحريري للاعتذار أو إيعاداته إلى المربع الأول ، بل ايضاً ، جميع المراهنات التى ينتظرها البعض من المستقبل القريب على أنه يدخر تغير ، فهو يعيش في عالم آخر ، بل كما أن إدارة ترمب منخرطة الآن في إعداد قرار يصنف الحوثي إرهابي ، أيضاً من السهولة على الغرب وضع حلفاء حزب الله على قائمة العقوبات اولاً ومن ثم على قائمة شركاء الإرهابين ثانياً . الأعلى شأناً من هذا وذاك ، لم يسجل تاريخ العقوبات أو حتى القوائم الإرهابية ، أي عمليات شطب فورية يوماً ما ، وبالتالي أياً كانت إدارة البيت الأبيض القادمة ، عودتنا تجارب الماضي ، إن إعادة الثقة ليست بهذه السهولة ، وعادةً تحتاج إلى وقت ، وطالما تيار الحر اللبناني بقيادة باسيل جبران مُصرّ بالاستمرار على السير قدماً في لعبة المراهنات ، فإن ذلك ينعكس سلباً بشكل ملحوظ على القواعد الجماهيرية ، وهذا كشفته انتخابات الجامعة الأمريكية الأخيرة في بيروت ، لقد انسحبت الأحزاب التابعة للطوائف أمام شبكة مدى المتمثلة بالنادي العلماني ولائحة التغيير ، اللذين رفعوا شعارين بارزين من ثورة تشرين ، ( طلعت ريحتكم ) والآخر ، ( كلن يعني كلن ) ......
#المماطلة
#ستأتي
#بعقوبات
#أوسع
#وربما
#أبشع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699935

غازي الصوراني : باروخ سبينوزا [1] 1632م. – 1677م.
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني ولد في مدينة أمستردام في أسرة يهودية كانت قد هربت من محاكم التفتيش البرتغالية، ودرس وهو يافع الفلسفة الحاخامية واللاهوت، غير أن سبينوزا سرعان ما أبان عن تفكير مستقل عززته دراساته للعلم الطبيعي وفلسفة ديكارت.ينتمي الفيلسوف الهولندي المادي سبينوزا إلى المدرسة العقلانية التقليدية، فقد كان تلميذاً لديكارت (1596 – 1650) تميز بوصفه أحد أهم الفلاسفة العقلانيين، وكانت لسبينوزا الثقة التي لا تتزعزع بقدرة العقل البشري على الوصول إلى رؤية يقينية مطلقة بواسطة البديهيات والاستدلالات الاستنباطية.فرض سبينوزا نفسه بموهبته وسعة اطلاعه؛ وتشكلت حوله حلقة من الأتباع، كان بها نهم إلى أن تتلقى من فم المعلم فلسفة، وربما ديانة جديدة، "بيد أن مصدر القوت الرئيسي الذي تغذى منه فكره –كما يقول جورج طرابشي- كان، فيما يبدو، النصوص العبرية، وكتابات "جرسونيدس" الذي كان ينتقد المعجزات والنبوءات ويقدم سلفاً العقل على الوحي، وكتابات "ابن عزرا" الذي كان يعتقد بخلود المادة وينكر الخلق من عدم، وكان رؤساء الجالية اليهود ينظرون بعين الاستنكار إلى ذلك التعليم السري وإلى عشرة الفيلسوف التي كانت يعدونها عِشْرَة سوء. وبات سبينوزا موضع مراقبة وتقريع، وأخيراً، في 27 تموز 1656، اتخذ بحقه أقسى تدبير، وهو الحرمان: "ليكن ملعوناً في السماء وعلى الأرض، من فم الله الكلي القدرة بالذات"، ولسوف يحاول رجل متعصب من أبناء دينه أن يقتل الكافر المعلون، لكن سبينوزا "تحاشى الضربة، فما أصابت منه سوى ثوبه". ولسوف يحتفظ طوال حياته بذلك الثوب المخروق"([2])."لقد أدى موقفه المستقل والشاك إلى نزاع مع الطائفة اليهودية، وعندما لم تنفع معه الدعوات، ولا التهديدات، فترده عن الهرطقة، انتهى به الأمر إلى الطرد من الطائفة ملعوناً، وبعد ذلك انسحب سبينوزا ليعيش حياة بسيطة وهادئة، وكان يكسب قوت عيشه عن طريق عمله في صنع العدسات للأدوات البصرية، وهكذا حقق حريته واستقلاله، وفي ما بعد، رفض عرضاً لوظيفة في جامعة كي يتفرغ كلياً لأبحاثه الفلسفية"([3]).إن الطريق لاكتساب المعرفة –عند سبينوزا- هو بالحدس المباشر. وهذا هو الطريق الوحيد -عنده- الذي يعطينا معرفة واضحة ويقينية، ويؤدي بنا إلى جوهر الأشياء، وهنا نجد وجوه شبه مع نظرة ديكارت إلى الحدس والدليل، يقول: "إذا كان لابد لنا من أن نملك رؤية يقينية، يجب أن يكون هناك طريق هو الرؤية الحدسية المباشرة، كان سبينوزا فيلسوفاً عقلانياً إعْتَقَد أننا نتوصل إلى معرفة جوهر شيء ما بواسطة حدس عقلي"([4])."عام 1660 كتب "تاريخ مبادئ الفلسفة الديكارتية" مبرهناً عليها بالطريقة الهندسية و"تأملات ميتافيزيقية"، و"رسالة وجيزة في الله والإنسان وهنائه"، وفي "إصلاح العقل" (ولم يكتمل)، وفي عام 1662 بدأ سبينوزا المسودة الأولى لرسالته في "الأخلاق". وفي عام 1665 كان سبينوزا يوشك أن ينجز كتاب الأخلاق، لكن الفيلسوف توقف بغتة عن تحريره، وبعيد ذلك بوقت وجيز من العام نفسه (1673) تلقى سبينوزا دعوة لتعليم الفلسفة في جامعة هايدلبرغ، فرفضها بتهذيب.بعد عام 1673 عزف سبينوزا نهائياً عن كل نشاط عام، وانصرف إلى إنجاز كتاب "الأخلاق"، فكان تمامه في عام 1675.فلسفته:تشكل فلسفة سبينوزا أحد الاتجاهات الرئيسية في مادية القرن السابع عشر؛ وقد أكد على أن الفلسفة يجب أن تعزز سيطرة الإنسان على الطبيعة.. دحض سبينوزا افتراءات رجال الدين اليهود عن "قدم التوراة" وأصلها الإلهي.. فهي، أي "التوراة" كما يقول ليست وحياً إلهياً بل مجموعة من الكتب وضعها أناس مثلنا وهي تتلاءم مع المستوى ......
#باروخ
#سبينوزا
#1632م.
#1677م.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699934

ندا الخوّام : عاشقات الخّوذ
#الحوار_المتمدن
#ندا_الخوّام في صدرها وجعٌ كبيرٌ ، وحلمٌ أخضرٌ ، وفي مخيلتها نهرٌ جارٍ من اغصان زيتون يابسة توحي بعض ملامحها بأنها لم تمت بعد . وعلى الرغم من عمر سعادتها القصير معه الذي لا يمتد لأكثر من اسبوع كل شهرين ، إلا أنه كل مرة يباغتها فجأة ليلبسها رداء الفرح على شفتيها . لم تكن تعرف ما الحزن وهي تصول في حضرة كلماته واهتمامه بها . سرقها محمود إلى عالمه الممزوج بالجنون والدفء معا . يبصم لها بشفاه محبة وشغوف بشائر لقاء كانت تنتظره من شهرين تزينه بعطرها، وعبق شغفها به، وبأحمر الشفاه الذي يعشقه، وثياب نصف عارية تلائم فرحة لقائهما وكأنهما تزوجا تواً . تلك هي لقاءات زمن الحروب لرجال جبهات النار والبارود ، وفرحتهم وهم يحملون قلوب حبيباتهم على الحدود الملتهبة بالنيران وسط رحى الحرب الضروس التي يديرونها هناك مع العدو . يفتك بأجسادهم التعب والخوف من فقدان حياتهم بعيداً من الأحبة . يعد محمود حقيبته واضعاً الغيارات الداخلية، وعدة الحلاقة ورواية الحب في زمن الكوليرا . اذ علمه صديقه الجندي المثقف أن يقرأ رواية كل شهر على الأقل ليتعلم فنون اللغة واجادة فن الحديث والتغزل بلباقة مع حبيبته ، اذ انتهت اجازته الاسبوعية وها هو يستعد للالتحاق بالجيش، فالحرب دخلت عامها الخامس وهي لا تحظى بروحه وجسده إلا بعد كل شهرين من الغياب . ودائماً تردد عبارتها التي تعمد بها القدر، لو عان للحرب عاشق مثلي لما منعتنا من أحبتنا وأبعدتهم عنا . بينما هو يردد لها : ما أجمل أن تسقط الراء من الحرب وأعانقك بما تبقى منها .تمد يدها برفق تتحسس صدره وتترك الطريق سالكا لأصابعها التي تعيش في التيه قبل أن يغادرها ليعانق بندقيته ._ محمود أحبك كثيراً ، الحياة تقسو عليّ ببعدك والحرب ترفض ان توقف زعيقها .لا زلت يا حبيبي صغيراً على تحمل اعبائها ولم تكتمل اغاني عمرك في الحياة عامها السابع والعشرين بعد ، ولا زلت أنا صغيرة أيضاً على البعد وقسوة الليالي من دون دفء وجهك الغامر بالفرح والنشوة ._ لا بأس عليك ايتها الحنون لكل شيء نهاية والحرب ستزول لابد من ذلك ._ لكنني خائفة قد نزول نحن والحرب تبقى ._ اتركي عنك الوساوس واحتفي بوجودي سأغادرك بعد ساعتين . تقترب بأنفاسها صوب وجهه تمنحه الشفاه والحياة والتوسلات بالرجوع سالماً ككل وداع بينهما يتمتم لها بالوعد وهو يضع شفتيها بين شفتيه ، هامسا لها سأعود . حكاية الحب والرماد . حكاية مازحة قضمت منها جزءاً من ساعتي البهجة المتبقية قبيل عودة الأجساد الى بوابة الجحيم ، وبقاء الأرواح محلقة في سماء الحب . فالوقت لا يرحم لهفة عاشقين يرعبهما شبح الوداع ، إذ يبدو كرغيف ملوث بحجر تنور الطين المحترق .على يـدها رباط عشق أبـدي لا تريد فكه، السوار الفضي أول هداياه إليها ، تتمتم له سأفتحها بعودتك تلك تعويذة عشقي لك . يرحل محمود قبل أن تنزل الشمس أمتعتها وتغيب عن الأفق بعد يوم اتعبها دوران الأرض حولها. تقف عند الباب تودعه وهي ترش الماء خلفه ليعود سالماً مثلما هي عادة الأمهات حين تعمدن ابنائهن تعويذة الماء البارد للعودة سالمين لأحضانهن.خطوة فخطوة يبتعد من بصرها ويختفي لون ملابسه الخاكي المطرز بنقاء الحب والوله بأول فتاة عرفها بعمره وتوجها ملكة على عرش ببيته الصغير. ويده الملوحة لها بالوداع .تعود الى ادراج غرفتها الموحشة في كون مقيت، وظلام لا تطرزه شراشف العشق والأضواء الحمر وسنابل تطرح المسك من اغلفتها، وظهر ينحني للعشق ليحمل هشيم الغياب ويرسمه فرحة للجسد المتلهف للعناق. تستمر الأمكنة في حدادها أيضاً بانتظار لقاء آخر يزيح العتمة عن ......
#عاشقات
#الخّوذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699933

عبد الرحيم الرزقي : قراءة في المجموعة القصصية سيلان من شقوق لعبد الرحيم الرزقي إنجاز : رشيد برقان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحيم_الرزقي ـــــ سيلان الهامش.. قراءة في “سيلان من شقوق” لعبد الرحيم الرزقي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قراءة نقدية للدكتور رشيد برقان .سوف نعتمد الصفحة الأولى عتبة لولوج عوالم هذه المجموعة، فمنذ اللحظة الأولى نستشعر هيمنة الإبهام المتولد من العنوان،إذ إنه يتكون من نكرة متعلقة بنكرة “سيلان من شقوق” فالحدث يؤكد حضوره بدون تحديد، وهو يصدر من شقوق متعددة حتى مالا نهاية، مما يشي بانفراط اللحظة وهروبها.والصورة، صورة الغلاف،عبارة عن نافذة قديمة مهترئة مرقّعة وسط جدار قديم مبرقع، وهي ملتقطة بشكل قريب جدا يفصح عن التفاصيل ويفضحها. ولعل في كل هذا ما يعلن عن إمكانية افتراض إننا أمام عالم متشظ بفعل الزمان والذوات ومحيطها، تنقله ذات تمعن في الكشف عن هذا التشظي وتعرّيه.تفصح مجموعة ” سيلان من شقوق” عن مساحة تمتدّ لثمان وستين ومائة صفحة، تضم سبعا وثلاثين قصة. عند قراءتها نجد فيها نبرة متميزة ومسارا قصصيا جديدا بعيد عن المتداول والمألوف، ولعل سرّه وموضوعه الأساس هو “الهامش”. فهامش المجتمع بكل عناصره ومكوناته هو موضوع هذه المجموعة، وهو يتألف من المبتذل، واليومي المعيش، والمرض، والليل، والملل.لقد اعتاد القراء على وضع تمثّل للكتابة الإبداعية بوصفها عالما مثاليا متضامنا، أوتعبيرا عن جرح مأساوي، بلغة راقية تتسرب الى أعماق النفس، من أجل كسب تعاطفها، وجعلها تطمئن إلى العالم المنشود، أو تتعاطف مع الشخصيات المقدمة، وترقّ لحالها، وتشفق على نفسها من التعرض لمصيرها. ولكن، ونحن بصدد مجموعة عبد الرحيم الرزقي يتكسّر هذا الأفق، وتتهدم هذه العلاقة لتفسح مجالا لعلاقة جديدة مفعمة بالقلق والتوتّر، ولم لا الاستفزاز. فليست الكتابة لدى عبد الرحيم الرزقي تواطؤا مخادعا بين الكاتب والمتلقي، يقوم خلالها الكاتب باستجداء عطف المتلقي واستدرار استحسانه ليرضى عنه، و ينعم بالتالي بعالم مطمئن هادئ. إن الكتابة، وفق هذا التصور، هي علاقة توتّر واستفزاز، هي علاقة مواجهة بالحقيقة، وقول الأشياء كما هي في وضاعتها وهامشيتها، وبلغة تصل حدود الوقاحة والاستهزاء من الذات.إن معظم تفاصيل المجموعة تضعنا أمام هذه العلاقة التي تتبدى من خلال مجموعة من المحطات لعل أهمها:رصد اللحظة العادية المبتذلة من اليومي المعيش؛ يقول:«لقد كانت حجرتي بالفعل.. ! فجهاز التلفاز الوقور محكم التمكن من تموضعه على الطاولة التاريخية، وفوقه بهدوء حذر تمكّن جهاز الهاتف الأحمر – الذي طال شوقه للحرارة الضرورية – من المسكنة الشديدة، مراقبا من شرفته ذلك الطول المغالى فيه – الذي هو حجرتي- إذ على مبعدة بضعة أقدام بالتمام اختمدت جثتي المولولة شبعا كحوليا تترجمه الأنفاس المتلاحقة التي أضفت هيمنة الروائح المغرية على هذا الجو الصامت»[1].التركيز على شخصيات على هامش المجتمع؛ حيث نجد وصفا للسكّير الذي لايريد الخروج من الثمالة[2]، وعامل الموقف الذي لم يجد عملا فانخرط في هلوسات جعلته يصبح بطلا يغزو جسد امرأة صاحب الفيلا[3]، وامرأة معزولة وحيدة تعتمد على الآلات المطاطية لإشباع نهمها لعالم الرجال[4]، وشاب مريض بالسلّ[5]، وآخر يعتزم الهجرة السرية، ويصرّ عليها رغم الإحباطات[6].وخلال عملية التركيز هذه نجد أنها شخصيات مسلوبة الإرادة تحتل الأشياء المحيطة بها موقعا أهم منها، وتسارع إلى أخذ زمام مبادرة الفعل أكثر مما تفعله الشخصيات، يقول:«أخرج عن جسمي قليلا، وعلى مهل الهوي ......
#قراءة
#المجموعة
#القصصية
#سيلان
#شقوق
#لعبد
#الرحيم
#الرزقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699932

زياد النجار : ليلة سقوط النجم المطّبع 2
#الحوار_المتمدن
#زياد_النجار استكمالاً للجدل الحادث بعد نشر صور لـ"محمد رمضان" برفقة شخصيات إسرائيلية بارزة، تطور الأمر وتم تسريب العديد من الفيديوهات يظهر بها وهو يرقص علي وقع أنغامٍ صهيونية، توحي بعلمه المسبق بالموضوع.وطلّ نقيب المهن التمثيلية الدكتور "أشرف ذكي"، ليقول كلمته، وأوضح أن عقوبة الممثل المطبع هي الشطب من النقابة، وأشار لحالة المسرحي السابق "علي سالم"، الذي كان قد شُطب من النقابة عقب زيارته لإسرائيل، وقبل ذلك كله سيتم عقد اجتماع في الاثنين؛ للتناقش في الأزمة الواقعة، مشيراً إلي أن رمضان لن يحضر الاجتماع.علي صعيدٍ آخر حاول "محمد رمضان" المداراة علي فضيحته(وضحت لما هي فضيحة في المقالة السابقة) بأن نشر صورةً للعلم الفلسطيني المجيد علي موقع التواصل "انستجرام"، ووضعها كغلافٍ أساسي علي "فيسبوك".وطبعاً الردود المصرية الغاضبة لم تتغير، واعتبرتها محاولةً فاشلة للخداع؛ خوفاً من مقاطعة الجمهور له، والبعض الآخر اعتبرها محاولةً للإلهاء عن مقاطعة البضائع الفرنسية التي ما زالت قائمة!.وكانت قد ترددت بعض الأقاويل، التي تقول أن رمضان كان علي علم مسبق بالموضوع، وتم التنسيق معه مقابل العديد من المميزات، وأن الحفل كان قد تم دعوته إليه من قِبل الجالية الإسرائيلية في دبي؛ للإحتفال بفتح فرع من أحد مكاتب شركات رجل الأعمال "حبتور" في "تل أبيب"!.وسواء صدقت تلك الأقاويل أو لم تصدق فأنا أوضحت في الجزء الأول من هذه المقالة لما كان لا بد من أن رمضان علي علم مسبق بالموضوع.وبما أننا الآن متفقين علي أن رمضان كان علي علمٍ مسبق بالموضوع، فأنا في غاية الإستغراب من أنه غضب مما حدث، ومحاولته مراراً للخروج من الأزمة!.من المفترض أنه لمّا يتلقي دعوةً صهيونية أن يدرك أبعاد الموضوع، وأنه بالطبع يجب أن تري النور في العلن، وإلا ما الغرض من الدعوة؟!، العقيدة الصهيونية تكره كل يُكتب في البطاقة "عربي" "مسلم" إلي درجة لا تُكاد تُتخيل!، يستحيل أن يدعوه الصهاينة من أجل سواد عينيه!.ولكن الحقيقة وبفضل الله تم إفشال بعضً من المخطط الخبيث، خصوصاً في مصر، فكان أهم جزءً من هذا المخطط هو استهداف الشعب، وعلي وجه الخصوص هؤلاء الصبية من المصريين والعرب المغرمين بجسد وحركات رمضان في أعماله، كان فئةً أساسية يتم استهدافها، فهي أقل الفئات وعياً، وعدم إكتراثاً بالموضوع، ومما يُساهم أكثر موجة طمس القضية الفلسطينية إعلامياً، والتركيز علي الخزعبلات التافهة الخاصة بالممثلين، ولاعبي كرة القدم، ومن هنا لن تُمانع هذه الفئة من قبول التطبيع مستقبلا، والتعاطف مع الإرهاب الصهيوني، الملطخة يديه بدماء الأبرياء، والذي بدء تنفيذه بالفعل، فلا يهمها سوي النجم المطبّع التي تتخذه قدوةً في كل شئ!.لا أعتقد أن الجمهور الفلسطيني كان ضمن الفئات المستهدفة في هذا المخطط(إلا محبين رمضان طبعاً)، فالصهيوني يعلم أن الفلسطيني البسيط يعلم أن المصري يستحيل أن يبيعه، ويتغاضي عن قضيته العادلة التي تجمعهم، ولعل أفضل ردٍ علي هذا كان رد رسام الكاريكاتير الفلسطيني "محمود عباس" برسمته الكاريكاتيرية العبقرية، التي تؤكد علي أن رمضان قد أنما تأبطه للإسرائيلي قروناً!.فعلاً ما تُكمن فيه خطورة هذه الصورة، ويدعو للقلق؛ هو أنها قد تكون ذريعة دولية لتقاعس المجتمع الدولي أكثر في مشروع "شرق أوسط جديد"، وصفقة القرن علي وجه الخصوص، وإعطاء إشارةً له أن الشعب المصري الأبيّ يوافق علي التطبيع، وصفقة العار تلك، فرمضان لأجل شعبيته ونجاحه(حسب ما هو متداول) يعتبر نائبً عن قطاع كبير من الأمة للأسف!. والله أعلي وأعلم ......
#ليلة
#سقوط
#النجم
#المطّبع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699931

حميد زناز : الوجود قاعة انتظار
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز اهتزت الأرض من تحت قدميّ وأنا ألتقي مع ابنتي الصغرى في محطة القطار حيث ذهبت لانتظارها. مرّ أكثر من شهر دون أن أسعد برؤيتها ولمّا عادت من جامعتها كان محرّما عليّ احتضانها وتقبيلها كما كنت أفعل عادة بحرارة.. وقف فايروس كورونا بيننا سدا منيعا. ما أصعب أن تكون مجبرا على ترك مسافة بينك وبين من تحب. ومع ذلك سعدت كثيرا لما أخبرتني في السيارة بأنها ستبقى معنا في البيت طيلة الحجر الذي سنبدأ في احترامه في اليوم الموالي.. بقاء عزيزتي كاميليا في البيت سيعوضني فرحة الاقتراب منها ورسم قبلاتي على جبينها. منذ حصولها على شهادة البكالوريا وهي في سن السابعة عشرة، لم يسبق أن عاشت في البيت أكثر من أسبوع وها نحن في الأسبوع الثالث معا.. نقرأ معا، نشاهد الأفلام معا، ونمزح في كل الأوقات. اذكرها دائما بمقولتها وهي طفلة صغيرة لا تتجاوز العاشرة. كنا نتحدث عن فكرة مزج الإنسان بالآلة ونتائجه وغيرها من القضايا التي كان يبشر بها العبر-إنسانيون وكانت تلك الأفكار تبدو غريبة ومجنونة آنذاك. أين يمضي هذا العالم؟ قالت. وهو سؤال مطروح بحدة اليوم مع ظهور هذا الفايروس اللعين.في الحجر تذكرت تلك الجملة الشهيرة التي كانت تكتب في مطلع كل موضوع إنشاء حينما كنا في المرحلة الابتدائية “نهضت باكرا غسلت وجهي بالماء الساخن والصابون وتناولت فطور الصباح…” ويكمل التلميذ حكاية بقية اليوم خارج البيت. أما أنا فقد أصبحت رجلا ماكثا في البيت لا أبرحه إلا لأسباب محددة مرسومة على ورقة عنوانها “تصريح بالخروج”.ربما اقتناعي الكبير بفكرة العزل كوسيلة وحيدة لمكافحة الفايروس اللعين هو ما بعث في روحي الطاقة التي أواجه بها تلك الرغبة الجامحة في الخروج، أنا العاشق لركوب الدراجة الهوائية والتجول في الغابات. هذا الخطر المحدق بنا أعادني إلى الأساسيات، وكأنني اكتشفت فجأة أن ابنتي المولودة هنا بفرنسا لا تتحدث الدارجة الجزائرية وكل أحاديثنا كانت دائما منذ البداية باللغة الفرنسية وتأسّفت فجأة أنني لم أفلح في جعلها تتكلم العربية رغم أنني لم أكلمها هي وأختها الكبرى سارة وأخوهما رفيق إلا بالجزائرية حينما كانوا صغارا. ولكن لغة المولد تتغلب دائما في النهاية على لغة الأم والأب. سألتني كاميليا في اليوم الثاني من الحجر وابتسامة ساخرة تعلو محيّاها: نحن نعرف بأنك تفضّل تحريق الجثث على الدفن الكلاسيكي. و لكن أنت شخصيا ما وصيتك؟ ضحكت وسألتها هل أنت خائفة على حياتي من الفايروس يا عزيزتي؟ إن متّ هنا في الغرب أوصيكم بحرق جثتي وإن غادرت الحياة في الجزائر لن يكون لي خيار آخر غير أن أدفن ككل الجزائريين بجانب أبي وأمي بمقبرة بلدتي. على الرغم من حياة الحجر وتهديد الفايروس وبعد ابنتي سارة التي تعيش بأميركا اللاتينية ورفيق الساكن في مدينة بعيدة عن مقر سكناي، فأنا مطمئن ومرتاح البال لكونهم أكثر مقاومة لهذا الداء بحكم سنهم. وتلك من حسنات هذا الفايروس الخبيث المطمئنة لقلبي.ومع كل ما يترتب من تغييرات في برنامجي اليومي ومحدودية المكان الذي أتحرك فيه وحدود حريتي جراء هذا الحجر الضروري، أشعر بأنني في إقامة جبرية ناعمة مقارنة بكل الذين أمضوا جل حياتهم في السجون والمعتقلات العربية الرهيبة. لقد قرأت معظم الشهادات التي نشرها من مرّوا بتلك التجارب الفظيعة والتي ذاقوا فيها ما لا يطاق من التعذيب والتنكيل والإهانة. اطّلاعي مبكرا على ذلك التحمل المقاوم للطغيان كان له الاثر الكبير على نفسيتي وأشعر بأن ذلك ساهم في جعلي قليل التشكي وأكثر تحملا لمصاعب الوجود بل وأعتبر نفسي محظوظا. لست مكترثا بتهديد هذا الفايروس ولا أش ......
#الوجود
#قاعة
#انتظار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699930

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 21
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي ـ قرار الانفصال الاولي هو قرار تمهيدي للانفصال ، تمنح للزوجين مهلة مدتها شهر واحد لمنح الزوجين فرصة مراجعة الذات قبل صدور قرار الانفصال النهائي ، واذا كانت الزوجة في مهلة الانفصال الاولي في حالة حمل فانه لا يجوز اصدار القرار النهائي بالانفصال وانما يتم تأجيله الى ان تضع الحامل طفلها او يتم اللجوء الى اجهاض الجنين اذا كان الجنين ضمن العمر المسموح به طبيا لاجهاضه ، وقد ذكرنا سابقا بان الاجهاض حق حصري للمرأة لا قيود عليه ، ان صدور القرار الاولي بالانفصال يترتب عليه الانفصال في المعيشة بين الزوجين لحين صدور القرار النهائي ، ولكن اذا قررا الزوجين في خلال فترة الانفصال الاولي ان يعودا الى حياتهما الزوجية والغاء طلب الانفصال فانه يجوز ذلك ويتم تقديم طلب مشترك لكي يتم الغاء القرار الاولي ويعودا الى حياتهما الزوجية دون حاجة لاصدار عقد زواج جديد ، بعد صدور قرار الانفصال النهائي فان الطرف الذي يتوجب عليه دفع مبلغ ( تعويض الانفصال ) لا يحق له الزواج من شريك جديد الا بعد ان يسدد مبلغ تعويض الانفصال بالكامل الى الطرف الاخر ( الشريك القديم ) ، ويكون السداد عن طريق دائرة شؤون الاسرة حصرا ، اما الطرف الاخر المتضرر فيكون له الحق في الزواج من شريك جديد بعد صدور قرار الانفصال النهائي . ـ يجب على المرأة المتزوجة عند وقوعها في حالة الانفصال او الترمل ان تقدم كشف طبي يسمى ( بيان الحالة الحملية ) صادر من مؤسسة طبية معتمدة من قبل دائرة شؤون الاسرة في خلال فترة لا تزيد عن اسبوع واحد من صدور قرار الانفصال الاولي ، او اسبوعين من بعد وفاة زوجها ، فاذا لم تكن حاملا ـ وفقا للكشف الطبي ـ فان محكمة شؤون الاسرة تمنحها ( براءة ذمة حملية ) ، اما اذا كانت حامل فلا يجوز حينئذ منحها ( براءة ذمة حملية ) الى ان يتم تسوية وضعها ، اي بمعنى لا يتم اصدار قرار الانفصال النهائي الى ان تضع حملها او تقرر اجهاض الجنين ، وفي حالة رغبتها بالاحتفاظ بالجنين فانه يتم تأجيل قرار الانفصال النهائي لحين ولادة الطفل ، ونفس الشيء بالنسبة للمرأة الارملة فانها لا تمنح وثيقة ( براءة ذمة حملية ) الا بعد تقرير الكشف الطبي لبيان حالتها وتسوية وضعها ، فان كانت في حالة حمل فانه يتم تأجيل منحها براءة ذمة لحين وضعها لحملها او اذا اختارت اسقاط الحمل ، وثيقة ( براءة الذمة الحملية ) احدى الوثائق المطلوبة من قبل المرأة المنفصلة او الارملة في حالة تقديم طلب الزواج مرة اخرى ، ونؤكد على ضرورة اتخاذ كافة التدابير والاجراءات لضمان حماية الوثائق والمستندات من عمليات التلاعب او التزوير في مضمونها . ـ اجراءات الانفصال ( الطلاق ) بين الزوجين تكون على مرحلتين : مرحلة الانفصال الاولي ثم بعد ذلك مرحلة الانفصال النهائي ، صدور قرار الانفصال الاولي بين الزوجين يلزمهما الانفصال بالمعيشة والسكن ... وهنا يتحتم على احدهما مغادرة بيت الزوجية للعيش في مكان اخر لحين صدور قرار الانفصال النهائي ... ولكن اذا رغبا الزوجين في خلال فترة القرار الاولي ان يعودا الى حياتهما الزوجية فانه يجوز ذلك ، ويتم تقديم طلب بذلك من قبلهما لكي يتم الغاء القرار الاولي ويعودا الى حياتهما الزوجية دونما حاجة لاصدار عقد زواج جديد ، ان الغرض من القرار الاولي هو لاتاحة الفرصة للزوجين لاعادة تقييم حالتهما ، كذلك اتاحة الفرصة للزوجة لتقديم تقرير طبي عن حالتها الحملية ، حيث يتم إمهال الزوجة فترة زمنية لا تزيد عن سبعة ايام لكي تقوم باحضار تقرير طبي يسمى ( بيان الحالة الحملية ) صادر من الجهات الطبية المختصة ، فاذا كانت الزوجة حامل فانه سيتطلب منها شخصيا تحديد الموقف ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699929

نادية خلوف : المعاناة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف تختلف تجارب كل شخص في الحياة. لا أحد يواجه تحديات مماثلة بنفس الطريقة. على الرغم من أننا قد نرغب في القيام بخلاف ذلك ، فقد يكون من المفيد الحفاظ على الاعتقاد بأن التحديات التي يواجه الآخرون لها هي تحديات كبيرة لا تقل عن تحدياتك. ماهي طبيعة المعاناة وطبيعة الاستجابات للمعاناة؟ تُعتبر المعاناة مطابقة لأي تجربة سلبية أو "غير سارة" ، لكن هذا المفهوم يثير العديد من المشاكل. ترتبط المعاناة باضطراب أو اضطراب محتمل لسلامة الشخص. ترتبط الاختلافات بين هذين الحسابين بحد ذاتها بالاختلافات في الاستجابة للمعاناة وفي طرق تخفيف المعاناة، لأنه من المهم لأي محاولة لفهم الإنسان في العالم .يعود تاريخ المحاولات البشرية للتعبير عن ردود الفعل والتعبير عنها لتجربة المعاناة إلى الأشكال المبكرة جدًا للفكر البشري ، سواء في ملحمة جلجامش البابلية ، أو التوراة اليهودية ، أو إلياذة وأوديسة هوميروس ، أو مختارات كونفوشيوس ، أو الأناجيل المسيحية ، فإن المعاناة تظهر كموضوع مركزي ومستمر. وبالتالي ، هناك تاريخ من التفكير في المعاناة ، بما في ذلك العلاقة بين المعاناة والأخلاق. المعاناة هي في الواقع ذاتية بمعنى أنها تتعلق بتجربة الذات في العالم بدلاً من أن تكون مرتبطة بالعالم كما يمكن تفسيره بعيدًا عن تجربة الذات. وبالتالي فإن معاناة الفرد هي حقيقة تتعلق بتجربته ، وليس أن يتم تحديده من خلال أي شيء مستقل عن في تلك التجربة.، يتم وضع الشخص وجهاً لوجه مع كيانه كشخص. غالبًا ما تميل التحليلات الوجودية والظاهرية إلى التأكيد على أهمية الموت ، أو توقع الموت ، لأن ذلك الذي يجلب معه إحساساً بالطابع الشخصي للوجود - أي أنه يبرز كيان المرء كأنه ملكه - وبالتالي يبرز الطريقة التي يوجد بها هو على وجه التحديد أن يكون وجود المرء مشكلة بالنسبة له. ربما تكون التجربة الحقيقية للمعاناة، لأن تلك المعاناة، التي تُفهم على أنها تجربة تفكك شخصي وشيك -والتي يمكن القول إنها أعمق من مجرد توقع ذهني لوفاة المرء-، هي بالفعل ذلك الذي يعرض كياننا الشخصي بشكل مباشر وحتمي ، تُبرز المعاناة أيضًا الصفة المحددة أساسًا للوجود يجب أن تُفهم المعاناة على أنها سمة ضرورية ، وليست عرضية للحياة والوجود.في رواية الطاعون لألبير كامو ، يشهد كل من القس بانلو والطبيب ريو معاناة وموت طفل. كان رد الكاهن أن ما شاهدوه "يتجاوزنا" ، لكنه بعد ذلك يضيف أنه "ربما ينبغي أن نحب ما لا نستطيع فهمه". رد الطبيب ، ريو ، الذي يتطابق بلا شك مع طبيب كامو ، مخالف تمامًا: "لا يا أبت" ، لديّ فكرة مختلفة عن الحبّ ، وإلى اليوم الذي أموت فيه سأرفض أن أحب هذا الخليقة التي يعذب الأطفال"التعبير والتواصل ، والعزلة المترتبة على ذلك تصبح مصدراً للمعاناة. في مسرحية سوفوكليس ، لا يستطيع البطل اليوناني فيلوكتيتيس ، المصاب بجرح متقيِح حيث دفع زملائه اليونانيين إلى التخلي عنه في جزيرة مهجورة ، التحدث عن معاناته إلا من خلال الصرخات . في أسوأ معاناته ، يعتبر نفي فيلوكتيتيس عن الآخرين نفياً ظاهرياً . إن إيجاد طرق لتمكين المريض من التعبير عن معاناته والتعبير عنها هو بالتأكيد شرط أساسي للتشخيص والعلاج الطبي الناجح .كثيرًا ما يُستشهد بضرورة تخفيف المعاناة كعنصر أساسي في حجة القتل الرحيم - أو ما يُطلق عليه غالبًا "الانتحار بمساعدة الطبيب" أو (إلى حد ما) "الموت بمساعدة الطبيب". ومع ذلك ، يعتمد الكثير هنا على كيفية فهم المعاناة نفسها. يُزعم أحيانًا أن حتمية تخفيف المعاناة تتعارض مع الضرورة الطبية بعدم إلحاق الضرر أو بشكل أكثر تحديدًا مع ا ......
#المعاناة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699928

محمد فاتح حامد : من المسؤول عن اوضاع اقليم كوردستان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد هناك العديد من الناس ، تارة يتهمون الحكومة العراقية وتارة يتهمون حكومة اقليم كوردستان بشأن الاوضاع المالية والاقتصادية القاسية التي تمر على اهالي الاقليم.رغبت ان افسر هذا الموضوع بشكل واقعي كصحفي وكمواطن بسيط كوردستاني ، ان كنا ننظر بعين الابوة الى المسؤولين والسلطات في اقليم كوردستان ، فلا شك ان كل أب مخلص وذي ضمير يسعى الى توفير مصالح اولاده قبل مصالحه .واذا لم ننظر اليهم بعين الابوة ، فنضرب لهم مثل جارتنا الحكومة العراقية التي أخرت دفع الرواتب لمدة شهر واحد ، فيما قرر بعد ذلك دفع راتبين سوية وتم تنفيذ القرار ، الا ان في اقليم كوردستان فلا احد يعلم متى يتم دفع الرواتب ، اضافة الى تقليل الراوتب و الاستيلاء عليها وسرقتها لشهور عديدة ! ، لانهم لايعيرون اية اهمية لاهالي اقليم كوردستان !وجميع السلطات في اقليم كوردستان مشاركة في الغبن والظلم على اهالي الاقليم وكل واحدة منها بطريقتها الخاصة ، بالرغم من ظهور ابطال بين فترة واخرى يتظاهرون بانهم لاعلاقة لهم بالظلم الذي نعانيه ، وكان شيئا لايعنيهم ! منذ ظهور ازمة فيروس كورونا ، تعاني شرائح عدة من الازمة المالية ، الا انني متأكد ، انا والكثير من الاباء نوفر لقمة العيش لاطفالنا قبل توفيرها لانفسنا ، وانا اسأل ، ماذا وفرت السلطات في اقليم كوردستان ومسؤوليه لنا ؟ !انا والعديد من الاباء نواجه الالام والمعاناة في سبيل ابعاد اطفالنا عنهما ، وانا اسأل هل فيكم من يتذكر ان المسؤولين والسلطات في اقليم كوردستان ، واجهوا الالام والمعاناة من اجل ابعادهما عنا ؟ !انا والكثير من الاباء ، قدر المستطاع لانقطع المصاريف اليومية لاطفالنا ولانقللها ، فلماذا اذا المسؤولين والسلطات في اقليم كوردستان يمدون ايديهم على قوتنا ويقطعونها ويقللونها كيفما يشاؤون ؟ ! اواه منكم ، انتم اباء بلاضمير ولاشهامة ، ولاتعرفون معنى الابوة اصلا !، لاتهتمون لصراخنا ومعاناتنا ومنهمكين بمصالحكم فقط ! ، الا اننا سجلنا في محكمة الضمير دعوى انسانية ضدكم وانكم تستحقون الاعدام ! ......
#المسؤول
#اوضاع
#اقليم
#كوردستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699927

نجم الدليمي : الى من يروج للراسمالية.. ويحقد على الاشتراكية
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا.. ان النهج الليبرالي المتوحش في حكم المخمور بوريس يلتسن ورئيس وزراءه يغور غايدار، الذي قال ان الراسمالية هي الجنة والاشتراكية هي الجحيم، وكما طرح فكرة مالثوسية – نيومالثوسية مفادها ، نرمي المواطنين في النهر،البحر.. .و من يعرف ويجيد السباحة يستطيع النجاة، ومن لا يجيد السباحة فمصيره الموت. يعني هذا ان الراسمالية المتوحشة والطفيلية والمافيوية تولد الحيتان والدينصورات التي تسرق ثروة الشعب وتتحكم بالسلطة والمال الحرام، فلها الجنة، وهؤلاء لا يمثلون اكثر من 1 بالمئة،اما ال99بالمئة فاليذهبون الى الجحيم(، غايدار كان عضوا في الحزب الشيوعي السوفيتي، رئيس قسم الاقتصاد في جريدة البرافدا، الناطقة باسم الحزب الشيوعي،وهو ماسوني وطابور خامس، اصبح اول رئيس وزراء في حكم يلسين بعد تفكيك الاتحاد السوفيتي. وهو لص بامتياز.)ثانياً.. العلاج…. في النظام الاشتراكي، الاتحاد السوفيتي انموذجا، كان مجاني لجميع الحالات المرضية ومعاملة انسانية من قبل الكادر الطبي للمواطنين ولا يوجد تميز بين المواطنين سواء كان مسؤولا او غير ذلك. اما اليوم في النظام الراسمالي الطفيلي فالعلاج ليس مجانيا ، وثبت في الدستور الروسي الجديد عبارة العلاج سهل المنال،الحصول، وتم الغاء كلمة مجانية العلاج، من دستور يلسين، يعني ذلك في الواقع الحي والملوس وضمن المعايشة لذلك، من يملك المال يستطيع الحصول على العلاج وبسرعة البرق من قبل القطاع الخاص الراسمالي المافيوي والطفيلي، ومن لا يملك المال يراجع المستشفيات الحكومية وبعد اكثر من شهر احتمال ان يحصل على مجانية العلاج (ممكن من ا-3 شهر) وبغض النظر عن الحالة الصحية، مثالاً.. وضع حشوة ثابتة للاسنان يكون سعرها نحو 15 الف روبل، بينما الراتب التقاعدي يتراوح ما بين 7-9 الف روبل،ومتوسط المرتبات في عموم روسيا ما بين 20-30 الف روبل اي ما يعادل مابين 300-400 دولار،باستثناء موسكو ولينينغراد. اين العدالة والانسانية….؟! ثالثاً.. السكن..في الاشتراكية السكن مجاني لجميع المواطنين وبدون تميز، وفق ضوابط دقيقة، وهناك قطاع تعاوني وتحت اشراف الدولة يقوم ببناء المساكن للمواطنين وفق شروط محددة، شقة مكونة من 3غرف وبمساحة 75 متر وبسعر نحو 14 الف روبل اي ما يعادل نحو 3000دولار هذا في عام 1987،نفس الشقة سعرها اليوم بنحو 15 مليون روبل اي ما يعادل الان نحو214 الف دولار، هل هذا فيه منطق، موضوعي، انساني، واذا اخذنا متوسط المرتبات في موسكو 500-600 دولار، كم سنة يحتاج المواطن ليجمع هذا المبلغ الفلكي بشرط ان لا ينفق من راتبه اي روبل؟! وان اسعار الشقق في تزايد مستمر؟.رابعاً.. قطاع التعليم….، في الاشتراكية، الاتحاد السوفيتي انموذجا، التعليم مجاني ولجميع المراحل الدراسية بما فيها الدراسات العليا مجانية ، ورياض الاطفال ودور الحضانة شبه مجاني، اما اليوم فالتعليم لم يكن مجاني ولجميع المراحل، وهناك نسبة في الجامعات والمعاهد((مجانية)) ولكن الحصول على ذلك يحتاج إلى معارف من الطراز الخاص والدفع بالدولار وحسب سعر صرف الروبل وهذا يشكل ما بين 70 -80بالمئة من اجور القطاع الخاص اي اذا تم دفع 1000دولار مثلا في السنة، ففي (( مجانية)) التعليم يدفع نحو 800 دولار، وتشكل الرشوة في هذا القطاع اكثر من 70 بالمئة من قيمة اجور السنة الدراسية، ناهيك عن مستوى التعليم..؟. ناهيك عن وضع ومضمون كتابة الماجستير والدكتوراه، حتى تحدث عن هذه الكارثة رئيس الوزراء السابق مدفيديف، وكذلك الرئيس الروسي فلاديمير بوتين، ولكل شيئ سعره الخاص،ولكن هذا لا يعني أن الجميع يدفعون اثمان الماجستير والدكتوراه بالورقة الخ ......
#يروج
#للراسمالية..
#ويحقد
#الاشتراكية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699926

عبدالامير الركابي : عراق بلا -وطنيه- وعراق -التحوليّه-؟ 7
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عراق بلا "وطنيه" وعراق"التحوليّه”؟/7عبدالاميرالركابي يمر الكائن البشري عقلا بطورين: ماقبل تحولي احادي، وتحولي، الأول يطول كحالة هيمنه تصل حد البداهة، ويستمر من بداية تبلور الظاهرة المجتمعية ونضجها التحولي اللاحق على طور التجمع واشكال انتاج الغذاء بدل اصطياده والتقاطه، الى اقتراب الظاهرة المجتمعية من استنفاد اغراضها، واقترابها من نهايات دورها، فتختم تاريخها بلحظة أخيرة تمتاز بالارتفاع الى اعلى وارقى اشكال التجلي الأحادي، تكون اوربا مكان تبلوره، ويتخذ بحسب المنظورات الأحادية المستمرة بالسريان شكل حالة نهوض كبرى آلية/ مصنعية، مع انفجار في المنجز على الصعد كافة، العقلية العلمية الأحادية في المجالات المختلفة، ومنها المجال المجتمعي الذي يعرف وقتها، وللمرة الأولى، نوعا من المقاربة الابتدائية، تصير معه الظاهرة المجتمعية معطى قابلا للنظر والفحص، بعد ان كان بداهة خارجه عن نطاق الفحص العقلي التجريبي. بالمقابل تمر بؤرة التحولية المجتمعية، ونقطة تجسدها البنيوي المطابق لأغراض ومنطوبات التحول، وكتحصيل حاصل، بذات الطورين، العام منهما، ويتجلى في ارض الرافدين بصيغة ازدواج تعبيري : سماوي مؤقت، وارضوي امبراطوري منتقص، وهو مايتكرر على مدى دورتين تاريخيتين، الأولى السومرية البابلية الابراهيميه، والثانيه العباسية القرمطية الانتظارية، ودورة ثالثة حديثة، تمتاز بوقوع البنيه التحولية الإمبراطورية الازدواج تحت وطاة المثال الغربي الأحادي، الأعلى والأخير، ونموذجه، الذي يتحول الى قوة اكراه تحويري، وحالة قولبة واخضاع للبنيه التحولية لاشتراطات النموذج الغربي، تلعب فيه العوامل والأدوات الذاتيه ماقبل التحولية، والانقطاعية المنتميه لزمن الانهيار الطويل، دورا مساعدا فعالا، لحين ان يفقد الغرب بنيه ونظاما القدرة، ومن ثم الحاجة او المصلحه في "صناعة الأمم على شاكلته وخضوعا له"، فيعمد هو نفسه ضمن مقتضيات صيرورته الراسمالية الأعلى، الى اعتماد منهجية " تفتيت" الأمم" بدل "صناعتها"، وصولا لاإزالة القائم منها، بالاخص مايكون له حضور دال، او ممكن ان يكون معرقلا لاشكال سيادة الغرب ضمن الاشتراطات مابعد المصنعية والعولميه، التي هي سياق متفق مع انتقال مركزية الغرب، من اوربا، الى الموضع او الكيانيه الإمبراطورية "المفقسة خارج رحم التاريخ"، مع نمطها الراسمالي العولمي. وتحتل المواضع الحساسة استراتيجيا، بالاخص في موضع مثل الشرق المتوسطي، مكانا مميزا ضمن مستهدفات الراسمالية المتجددة والمتحورة عولميا، والمتبدلة مركزا ونوعا بنيويان، بالاخص ابان لحظة انتهاء القطبيه، وحال الازدواج الغربي، والتي هي لحظة متوقعه بعد التغيرات الأساسية التي طرات على بنيه الغرب والراسمالية، سواء من حيث نوع مركزها الفعال بنيويا، او من حيث موقع الالة والمصنعية التي تأخذ بالتراجع كمحورية إنتاجية، ابتداء من منتصف القرن العشرين، وهو نفسه القرن الذي تتحول عنده الظاهرة الراسمالية مغادرة موطنها ومكان نشاتها الأوربي، العتبة الأولى، قبل زوال رديفها ومقابلها المناهض الشرقي ونظامه المترابط معها وجودا، كآليات ومحركات، تحت وطاة تبدل الأسباب التي اوجبته في البلدان الأضعف، والمتاخرة النمو راسماليا ابان الثورة المصنعية الالية، والمختلفة نمطيا مجتمعيا،وماطرأ من تبدل على وسائل الإنتاج، والبنيه الراسمالية المصنعية، بحلول طبعتها الامريكيه اللاحقة على الغربية الاوربيه. تمر الظاهرة الغربية الحديثة، من الالية الراسمالية المصنعية، والانشطارية الطبقية،الى التكنولوجية ومجتمع ازدواج الراسمالية المرتحلة من اوربا عبر الاطلسي، ......
#عراق
#-وطنيه-
#وعراق
#-التحوليّه-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699925

عجيل جاسم عذافة : فالح
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة ميلادك يوم حَلي فكنتَ فيه مأملي اَزادكَ اللهُ هدى وصرتَ في الناسِ علي يا فالحُ انتَ عُطرْ وعطرك لونٌ جَلي حَسبْتَهُ جوريةٌ او لا هو القرنفلِ اطالَ اللهُ عُمُرَك بَعدَ الزمان ترحلِ ادعوا لك يا فالحُ فيها تكون الأفضلِ دعواي من قلبي لكَ انتَ الحبيبُ الاجملِ يا فالحُ طالَ النوى وانني مسافرٌ لارحلِ فادعوا لنا رب الهدى ان لا نكون الاسفلِ ونلتقي في جنةٍ فيها الثمار والحلي نعيشُ فيها ابدا عطاء الواحد العلي وتلك مِنَّةٌ لنا ونَشْكُرَهْ لانه هو الولي وتهانينا وعيد ميلاد سعيد ادامك الله لنا اخا بارا ومباركا ......
#فالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699940

نهاد ابو غوش : الجيش الإسرائيلي مركز السياسة والمجتمع في إسرائيل
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلطالما حافظ الجيش الإسرائيلي على صورته كأيقونة مقدسة في المجتمع الإسرائيلي، وهي صورة حرص قادة إسرائيل ومؤسسوها، ثم قادتها اللاحقون، وكذا المؤسسات الثقافية والإعلامية، على تعزيزها بما يحفظ للجيش مكانة مرموقة تضعه في قلب الإجماع القومي الصهيوني، بعيدا عن التجاذبات السياسية والحزبية. فقد سخرت لهذا الجيش كل وسائل الدعم والتعزيز من موازنات وتسليح وتطوير، وصلاحيات، ورفد غزير بالموارد البشرية. وعلى الرغم من العثرات والإخفاقات، وبعض الفضائح ولجان التحقيق، تمكّنت المؤسسة العسكرية – الأمنية من الحفاظ على سمعتها كمؤسسة مهنية محترفة، تخضع للقانون ولقرارات المستوى السياسي. وهكذا ظل الجيش وقادته، وخصوصية عالمه وأسراره، بعيدا عن أهواء السياسة وألاعيب السياسيين، وظل كذلك باستثناءات قليلة، فوق التباينات السياسية والحزبية، وفي منأى عن النقد، وخارج دائرة الجدل الإعلامي والشعبي. من الطبيعي أن يتمتع جيش كهذا، في دولة ما تكاد تخرج من حرب حتى تدخل في أخرى أو تستعد لها، بمكانة مميزة. وأن تنظم فيه القصائد وتكتب القصص وتنتج الأفلام السينمائية عن البطولة، وينظر إليه باعتباره درع البلاد الحامي، لا بل كان وما يزال المعهد الرئيس الذي يتخرج منه قادة إسرائيل، ولا يقتصر الأمر على قادة الدولة من وزراء ونواب وسفراء، بل يمتد الأمر ليشمل قادة المجتمع وشركات القطاع الخاص.تأسس الجيش الإسرائيلي رسميا بقرار رئيس الوزراء ووزير الدفاع الأول دافيد بن غوريون بعد أيام قليلة من إعلان قيام دولة إسرائيل، وتحديدا في 26 أيار 1948، وذلك بدمج وتوحيد العمود الفقري للجيش (منظمة الهاغاناه) بميليشيات أخرى سبق للبريطانيين أن صنفوها كمنظمات إرهابية مثل منظمتي ارغون وشتيرن، والحقيقة أن الذي اختلف في هذا التاريخ المشار إليه هو التسمية، بينما الجيش الإسرائيلي موجود فعليا قبل إعلان قيام الدولة بوقت طويل، بل كانت له اليد الطولى في تأسيس الدولة إلى جانب عدد من المؤسسات المدنية السياسية والاجتماعية والاقتصادية.في قلب الدولة والمجتمعوتكريسا للدور المركزي الذي يلعبه الجيش الإسرائيلي في الحياة العامة للدولة والمجتمع، خصص قانون أساس للجيش، مع أن إقراره بهذه الصفة الدستورية تأخر حتى العام 1976، حيث أقر خلال الكنيست الثامنة، وينصّ القانون على أن " جيش الدفاع الإسرائيلي هو جيش الدولة، ويأتمر بأمر الحكومة"، ويخضع لمسؤولية وإشراف الحكومة ممثلة بوزير الدفاع، كما يُعتبَر رئيس هيئة الأركان العامّة المستوى القيادي الأعلى في الجيش. كما يحدد القانون آلية اختيار رئيس الأركان ونظام الخدمة العسكرية، ويحظر قيام أي قوة مسلحة خارج إطار الجيش (1).هذه المكانة المركزية لها استحقاقاتها ونتائجها، إذ يشير موقع Israel Defense في تقرير له نشر في العشرين من كانون الثاني 2020 أن ميزانية الأمن الإجمالية في إسرائيل، بما في ذلك المساعدات الخارجية العسكرية، بلغت سنويا مئة مليار شيكل خلال العامين الماضيين، ويشمل ذلك الأجور والرواتب ومصاريف التدريب والتشغيل، ورغم ذلك، لا يتوقف قادة الجيش عن المطالبة بزيادة الموازنات بما لا يقل عن ثلاثة مليارات إضافية سنويا، وهو مطلب دائما ويكون موضع تفهم مسؤولي وزارة المالية طالما أن الاقتصاد الإسرائيلي يتحسن ومجمل الناتج القومي يرتفع باطراد(2) .تطور عالم الإعلام والاتصال، وانكشاف الكثير عن حياة الجيش الداخلية وطريقة إدارة الأمور فيه، فتحت شهية وسائل الإعلام، وبعض المؤسسات والهيئات الحقوقية المعنية بنزاهة الحكم، على التطاول على بقرة إسرائيل المقدسة، وتوجيه مزيد من الان ......
#الجيش
#الإسرائيلي
#مركز
#السياسة
#والمجتمع
#إسرائيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699939

ذياب مهدي محسن : صوفيا - صوفي - والجندي الاحتياط ذياب
#الحوار_المتمدن
#ذياب_مهدي_محسن عدت للتو من هنكاريا، بودابيست، إجازة لمدة اسبوعين لكي أرتب حالي ومن ثم اعود، لتكملة دراستي العليا في أختصاص هندسة الديكور. 10/9/1980 ..كنت في النجف وقبل انتهاء المدة كانت ثعويلة الحرب تدب بكثافة، قال لي والدي بابا ذياب رتب حالك وأرجع لآن الأمور لها مسلك آخر، حرب طويلة الآمد وهذا مخطط أمريكي آيراني خليجي؟ على كل حال قررت ان اقطع أجازتي واعود . ذهبت للجوازات طلبوا مني موافقة دائرة التجنيد في اليوم التالي ذهبت للتجنيد وكان ضابط الدائرة صديق ومن معارفنا، قال أخ ذياب توقفت موافقات سفر المواطنين وهذه المواليد ومواليدك منها، لذلك اعتذر. حاولت ان اشرح له وضعي الدراسي مستقبلي، قال متفهم لكن الأمر رئاسي وليس وزاري ومن ثم خدمة الاحتياط 3 اشهر وهي قليلة وحسب الظروف.أخذ دفتر الخدمة وثبت عليه سوقي إلى فوج الدفاع والواجبات الثامن في الديوانية مقر الفرقة الأولى قيادة قوات ابو عبيدة. التي تجحفلت في قاطع العمارة ضمن قطعات الفيلق الثالث.. بعد ثلاثة أيام التحقت .بعد اسبوع استلمنا الملابس العسكرية ويطغ المنام واستعدينا للواجبات. كان ن.ض.مساعد آمر الفصيل يعرفني.. ومن العرض الصباحي سحبني مع ثلاثة جنود ايضا احتياط .. كان احدنا نائب عريف من اهل الحمزة الشرقي خريج اكاديمية الفنون الجميلة قسم المسرح اصبح مسؤولنا وانا كذلك خريج قسم الفنون التشكيلية 1975 والباقين موظفين من اهل الديوانية.. اخذنا يطغاتنا واستقرينا في خيمة كنقطة حراسة خلف دور الضباط كحماية للبيوت. خلف الخيمة كانت عرصة مسيجة متروكة،استعملناها كمرافق صحية. امام الخيمة اربعة دور بنسق واحد ذات طابقين، والساكنين فيها كلهم ضباط من اصحاب الرتب العالية، وجميعهم مع قطعات الفرقة في العمارة. وبعض العوائل متواجدة في البيوتات. وزعنا الواجبات وقسمنا الاوقات في الخفارات، وبحضور ن.ض.الفصيل.. ولقد اوصانا أن ننتبه من العوائل،والحذر الحذر من الخطء وكذلك بالتنسيق فيما بيننا حول النزول للبيت. وأي شيء يحدث فوراً تخبروني عليه. الواجبات كل واحد عليه ثلاثة ساعات في النهار، وثلاثة ساعات في الليل، الأخوة من اهل الديوانية لواجب المساء اتفقنا احدهم يمسك واجبه من الساعة 6إلى 9 ليلاً ويفلت للبيت والفطور الصباحي عليه. والآخرمن 9 إلى12 مساءاً وايضا ينزل لبيتهم وعليه احضار لنا الغداء. وانا مع ن.ع. حمزاوي نمسك الواجب من 12 مساءاً الى 3 صباحاً من3 إلى 6صباحاً ونداور في الأسبقية. وحينما في اليوم الثاني يذهب ن.ع. حمزاوي إلى مقر الفوج لتقديم الموجود واستلام التبليغات الجديدة ان وجدت، وإلا يفلت من هناك للحمزة الشرقي يأينا قبل الغروب ومعه وجبة العشاء. واذا كان تبليغ جديد يرجع يبلغنا ويفلت لبيتهم ليعود قبل الغروب حيث يتم توزيع سر الليل من قبل الدورية الليلية. وانا افلت الخميس بعد الظهر إلى بيتنا في النجف واعود فجر السبت محمل بما تجود علينا الوالدة من مأكولات ومقبلات واشتري لهم ايضا حلاوة دهينية. وهكذااستمرينا بإنضباط عسكري جيدا. بعد اسبوع غزاني صديقي الآرق ولذلك اتفقت مع ن.ع.حمزاوي ان امسك الواجب ( اكباله) من 12مساءاً إلى6 صباحاً وهو يمسك 3 ساعات النهار عني بديلا لأنأم تعويض عن السهر. في الليل وبعدما ننهي احاديثنا وذكريات الدراسة والفن والعشق وحياة الطلبة وانا احدثه عن هنكاريا وهو بين لحظة ولحظة وبضحكة ( مغسل ) لاوالحظ ؟ شمالك دهر الدوهرك ؟ ونضحك. يذهب لينام وشخيره يسمعه سابع جار حسب المثل الشعبي العراقي. شبابيك بيوت الضباط في الطابق الثاني تطل على الخيمة زجاجهن مضبب. الدار التي امام نقطة الحراسة وفي اثناء واجبي اليلي لاحظت ظل خيال يتحرك وكأنه يلعب ر ......
#صوفيا
#صوفي
#والجندي
#الاحتياط
#ذياب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699938

مهدي كاكه يي : مكانة المرأة في الحضارة الهيتية الحثية 3 – 3
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (10)القوانين الهيتية التي تخص المرأة [32]من خلال الإطّلاع على القوانين الهيتية، نكتشف أن المرأة كانت تتمتع بحقوق مساوية لحقوق الرجل، إلا أننا نرى من جهةٍ أخرى أنّه كان هناك تمييزاً طبقياً في المجتمع الهيتي، حيث كانت تتمتع المرأة السيّدة بِحقوقٍ أكبر بكثير من الحقوق التي كانت تتمتع بها المرأة العبدة. نفس الحالة كانت سائدة بالنسبة لحقوق الرجُل السيّد والرجُل العبد. هنا نقتطف بعض القوانين الهيتية المتعلقة بحقوق المرأة لإلقاء الضوء على تلك الحقوق وعلى التمييز الطبقي الذي كان سائداً في المجتمع الهيتي. المادة 17. إذا سبّب شخص ما في إجهاض سيدة حُرّة، إذا كانت في شهرها التاسع، فعليه إعطاءها (10) شيقل من الفضة، وإذا كانت في شهرها الخامس، فعليه إعطاءها (5) شيقل من الفضة، ويقدم منزلة كفالة. المادة 18. إذا سبّب شخص ما في إجهاض الأمة، عليه إعطاؤها 10 شيقل من الفضة. المادة 28. إذا وعدَ رجُل بالزواج من فتاة، ولكن رجلاً آخراً هرب معها، فعلى الرجُل الذي هربت معه أن يعوّض الرجُل الأول ويعطي كل ما دفعه، ولا يدفع والدَي الفتاة أي تعويض. إذا أعطى الوالِد والأُم ابنتهم إلى رجل آخر، فيتحتم عليهم دفع تعويض للرجل الأول. إذا الوالد والأم لم يوافقا على دفع التعويض، فعليهم اخذ الفتاة بعيداً عن الرجل الثاني. المادة 29. إذا تمّت خُطبة فتاة لِرجُلٍ وأعطاها مهرها، وفيما بعد اعترض الأب والأم على الخطوبة، وأخذا الفتاة بعيداً عن الرجل، عليهما إرجاع المهر مضاعفاً.المادة 30. إذا رفض الرجُل أن يتزوج الفتاة! فإنه يخسر المهر الذي دفعه لها. المادة 31. إذا أحبّ رجلٌ حرٌّ أمةً، واتخذها زوجة له، وعاشا معا في منزلهما وأنجبا أولاداً، وفيما بعد حدث جفاء بينهما، وكلاهما بحثا عن شريك جديد للزواج، واتفقا على الانفصال، عليهما تقسيم ممتلكات المنزل بينهما، فالرجل يأخذ الأولاد ماعدا طفل واحد تأخذه المرأة.المادة 32. إذا اتخذ عبدٌ من امرأة حُرّة زوجةً له، وعاشا معا في منزلهما وأنجبا أولاداً، وفيما بعد حدث جفاء بينهما، واتفقا على الانفصال، عليهما تقسيم ممتلكاتهما بالتساوي، فالمرأة الحُرّة تأخذ اغلب الأولاد، بينما يأخذ العبد طفل واحد. المادة 33: إذا اتّخذ عبدٌ من الأمّة زوجةً له، وأنجبا أولاداً، فعندما يُقسّمان منزلهما، يجب عليهما تقسيم ممتلكاتهما بالتساوي، تأخذ الأُمة غالبية الأولاد، ويأخذ العبد طفل واحد.المادة 34: إذا أعطى العبدُ مهراً إلى امرأة حُرّة، واتخذها زوجةً له، لا يحق لأي شخص أن يأخذها منه. ......
#مكانة
#المرأة
#الحضارة
#الهيتية
#الحثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699944

عامر هشام الصفّار : لقاح أكسفور ضد الكورونا .. هل هو اللقاح الذي نبحث عنه؟
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أصبحت "استرازينيكا" الشركة البريطانية السويدية ، التي تعمل على تطوير اللقاح المضاد للكورونا مع جامعة أكسفورد، ثالث مطوّر رئيس للقاح في هذا الشهر. فقد أعلنت الشركة اليوم عن نتائج مبكرة مشجعة، ذلك بعد أعلان شركتي فايزر وموديرنا ، اللتين قالتا إن لقاحاتهما كانت فعالة بنسبة 95 في المائة في دراسات المرحلة المتأخرة.وقالت مصادر أكسفورد/ وأسترا زينيكا إنهما ستقدمان بياناتهما إلى المنظمين في بريطانيا وأوروبا والبرازيل وتطلبان إذنًا طارئًا للسماح بالأستعمال العام للقاح.وقالت الشركة إن تحليلها الأولي للنتائج أستند إلى 131 حالة إصابة بفيروس كورونا. وقد أستخدمت التجارب العلمية للقاح الجديد نظامين مختلفين للجرعات، أحدهما كان فعالًا بنسبة 90&#1642-;- في الوقاية من الكورونا والآخر كان فعالًا بنسبة 62&#1642-;-.النظام التجريبي والذي كان فعالا بنسبة 90&#1642-;- يتضمن أستخدام نصف جرعة أولى وجرعة ثانية قياسية. وقالت أوكسفورد /أسترا زينيكا أيضًا إنه لا توجد حالات إصابة خطيرة بالكورونا في المستشفى لدى أي شخص تلقى اللقاح، وأنهم شهدوا انخفاضًا في العدوى بدون أعراض كذلك، مما يشير إلى أن اللقاح يمكن أن يقلّل من أنتقال العدوى.ومن المتوقع أن يأتي اللقاح الجديد بمتطلبات تخزين بسيطة نسبيًا، حيث قالت الشركة إنها تتوقع أن اللقاح سيتطلب التبريد، على الرغم من أنها لم تقدم تفاصيل حول المدة ودرجة الحرارة التي يمكن الاحتفاظ بها. ومن المعروف أنه يمكن الأحتفاظ بلقاح موديرنا لمدة تصل إلى شهر في درجة حرارة الثلاجة العادية. كما يمكن الأحتفاظ بـلقاح فايزر لمدة تصل إلى 5 أيام في الثلاجات التقليدية، أو في مبردات خاصة لمدة تصل إلى 15 يومًا ، ولكنها تحتاج بخلاف ذلك إلى تخزين شديد البرودة.وقالت شركة أسترازينيكا إنها تهدف إلى إحضار بيانات من دراساتها عن لقاحها الذي يتم إجراؤه في الخارج إلى إدارة الغذاء والدواء في أميركا - مما يعني أن الوكالة ستراجع على الأرجح اللقاح وترخصه قبل أن تصبح بيانات المرحلة المتأخرة جاهزة حول مدى جودة عمل اللقاح في المشاركين الأمريكيين. كما يجري المنظمون البريطانيون بالفعل ما يسمى بالمراجعة الدورية للقاح.وقال باسكال سوريوت، الرئيس التنفيذي للشركة ، "أن اليوم أنما يمثل معلمًا هامًا في معركتنا ضد الوباء". "وأننا نؤكد فعالية هذا اللقاح وسلامته كما أنه سيكون فعالًا للغاية ضد الكورونا أو فايروس الكوفيد19". وقال البروفيسور أندرو بولارد ، كبير الباحثين في تجربة لقاح أكسفورد، إن "هذه النتائج تظهر أن لدينا لقاحًا فعالًا ينقذ أرواحاً كثيرة".والرأي عندي أن لقاح أكسفورد/ أسترازينيكا قد يكون هو اللقاح الذي سيعول عليه عالميا كونه بكلفة تقل كثيرا عن غيره من لقاحات.. وكون فعاليته جيدة أيضا.. وننتظر نشر المعلومات الطبية هذه في المجلات المتخصصة لأطلاع المجتمع العلمي على النتائج.. كما ينتظر العالم بفارغ الصبر أن تجاز هذه اللقاحات للأستخدام العام، وأن يكون لمنظمة الصحة العالمية دورها في التوزيع العادل لأي من هذه اللقاحات بين الدول وخاصة منها الدول الفقيرة أو التي لا تستطيع التنافس في سوق الدواء العالمي. ......
#لقاح
#أكسفور
#الكورونا
#اللقاح
#الذي
#نبحث
#عنه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699943

المناضل-ة : رحيل المناضل شوقي لطفي
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة توفي بفرنسا، بعد صراع مرير مع المرض، المناضل شوقي لطفي يوم 20 نوفمبر الجاري. ناضل منذ شبابه في الرابطة الشيوعية الثورية ، فرع الأممية الرابعة بفرنسا، ثم في حزب مناهضة الرأسمالية الجديد.كما نضال إلى جانب أنصار الأممية الرابعة بالمغرب، منذ عودته إليه سنة 1995. عمل ضمن مجموعة تضامن من أجل بديل اشتراكي، ولا حقا مع تيار التحرر الديمقراطي. أسهم في النقاش حول الحركات الاجتماعية بالمغرب، وقضايا اليسار عامة ، والجذري بوجه خاص. أصدر بفرنسا قبيل وفاته كتابا تركيبيا لأسهامه الفكري بعنوان تحديات مغربية.فقد اليسار الجذري بوفاته مناضلا لا يكل، ملتزما بقضية تحرر الكادحين الذاتي. تعازينا الحارة لأقاربه، ولمناضلي حزب مناهضة الرأسمالية الجديد، وكافة مناضلي اليسار الجذري. هيئة تحرير جريدة المناضل-ة الموقوفة 23 نوفمبر 2020 ......
#رحيل
#المناضل
#شوقي
#لطفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699942

ازهر عبدالله طوالبه : نتنياهو وسلسلة التطبيع
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه على حساب الشّعب الفلسطينيّ، الذي تآمر عليهِ أبناء جلدتهِ، قبلَ أن يُذيقهُ المُحتَل علقَم الإحتلال، ويُسكنَ في جسدهِ شظايا الصواريخ، والعديد مِن طلقات المرارة ؛ يسعى الكثير مِن الحُكام العرَب إلى تبّيضِ صورة "نتنياهو" أمامَ الإسرائليين، وبذلِ الجهود المُضنيةُ التي تهدف، أولًا وأخيرًا، إلى تحسينِ الأرضيّة السياسية للنتِن، والتي ستمكّنهُ مِن الهُروب مِن المُلاحقات الداخلية، نتيجة تقصيره في التصدّي ومكافحة وباء كورونا المُتفشّي بشكلٍ مُرعِب في الداخلِ الإسرائيلي، وتدّعم رصيدهُ الانتخابيّ، في الإنتخابات الإسرائلية المُقبلة، والتي مِن الواضح أنّها ستكون في غضون بداية فصل الربيع مِن العام القادم، وهذا فضلًا عن الدور المُهم الذي يقدّمه هؤلاء الحُكام للنتن كخدمة وجوديّة، والذي ينتظرهُ النتن كثيرًا، ويعتبرهُ القشّة التي ستُنقِذهُ مِن الغرَق في بحرِ الفساد الذي وضع نفسهُ به، بعد أن كانَ يقِف على بعد عثرةٍ واحدة مِن أن يسلّمَ رقبتهُ إلى هواميرِ السياسية الذين يُحاصرونهُ، والذين لا يكفّونَ عن مُقارعته، سواء في الدّاخل الإسرائيلي أو خارجهُ . فممّا لا شكّ فيه، أنّهُ مِن الإستحالة أن يكون ذلك، دون السّماح لقطارِ التطبيع بالوقوف في كُلّ محطةٍ عربية، وبالفعل هذا ما يجري الآن، فها هي الخريطة التطبيعيّة، تتّسِع مساحتها، ويكثُر المُشاركون في رسّمها، تحت دوافِعٍ تتقيّأ عند معرفتها، إذ تُعتبَر كُلّ هذه الدّوافع التي يتغنّى بها هؤلاء الحُكام، وعلى بطلانها عند كُلّ عربيٍّ حُرٍّ وشريف، دوافع غير صادقة بمضمونها، تحاول أن تتمتّرس كذبًا، خلف دعايات السلام، وكأنّها أسماك بلا ماء، أو أجنحة بلا طائر، فهُم - أي الحكام- لا يهمّهم السلام كثيرًا، بقدَر ما يهمّهم البقاء على عروشهم لمُدّة زمنيّة أطوَل، فمِن المُتعارف عليه في أوساطنا العربيّة، بأنّ الحُكام أكثَر هوسًا بالكراسي، وأكثر إنتماءً لها مِن البلاد، وأكثر قابليّة وجاهزيّة على التضّحية بالشّعب العربيّ بأكملهِ إن كانت ضماناتهم العروشيّة تتطلّب ذلك .مِن هُنا، يُمكننا القول، بأنّ النتِن، ومِن خلال ما يُقدّم لهُ مِن دعائم عربيّة، لا تُعد ولا تُحصى، يُحاول أن يُثبِت للإسرائليينَ، بأنّه لا يُولي أي أهميّة لكافّة الحلول المُقدّمة لهُ لإنهاء الصراع مع الشعبِ الفلسطينيّ، إذ أنّهُ يسعى جاهدًا إلى إقناع كُل إسرائيلي، بأنّهُ يسير في طريقِ تحقيقِ الإنجازات الخارجية، والتي تتمثّل بإتفاقيات سلام إسرائلية-عربية، بمعزلٍ عن الشعبِ الفلسطيني، الذي أعادَ التنسيقِ الأمنيّ مع سُلطتهِ قبل أيّامٍ قليلة . كما أنّهُ أيضًا يحاول أن يُبرهنَ للإسرائيليين بأنّه ومِن خلال حنكته السياسية، والتي كرّسها في إتفاقية إبراهام الأخيرة، الأجدر على قيادة الدفّة الحكوميّة لمُدةٍ زمنيّة أطول، حيث أنّه تمكّن مِن جرّ الدول للتطبيع معهُ، دون أن يُقدّم أيّ مِن التنازلات لهذه الدول، وذلك على خلاف ما حدثَ مع مصر والأردن في القرن الماضي، حينما أُعيدت سيناء لمصر، وأُعيدت بعض المناطق للأردن .فإكمالًا لسلّسِلة التطبيع، التي ولِدت مِن رحمِ صفقة القرن، بعدَ مضاجعة سياسية في البحرين، والتي قُطِع لأبنائها ( الإمارات، البحرين، السودان) شهادة ميلاد في بداية شهر آب الماضي، ها هي السعودية وبقيادة وليّ عهدها، وبحضور وزير الخارجية الأميركي، مايك بومبيو، عرّاب الإتفاقيات الأول، كانت يوم أمس، قَد اجتمعَت في "نيوم" مع نتنياهو ورئيس الموساد كوهين، لوضعِ اللمساتِ الأخيرة، لإتمام التطبيع السعودي-الإسرائيلي، ومِن الواضح، أنّ هذا التطبيع، وعلى عكس ما صرّح به وزير الخارجية ......
#نتنياهو
#وسلسلة
#التطبيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699945

محسن عامر : حزب عبير موسي لن يكون نداء تونس 2
#الحوار_المتمدن
#محسن_عامر عندما هرب نابوليون من منفاها في جزيرة ألبا الإيطالية كتبت الصحافة الفرنسية"الوحش يهرب من ألبا" و عندما اقترب من فرنسا كتبت" نابليون يدخل البلاد" و عندما دخل فرنسا كتبت "الإمبراطور يدخل البلاد". حركة النهضة و نداء تونس راهنا على معطى سياسي متطابق في نزاعهم على السلطة، و هو ما رافق الٍرأي العام الذي دفع بوعي أو تحت ظغط الموجة نحو الإستقطاب. وتحرك هذا الرأي العام متناغما مع ارتفاع حدة أو خبو الإستقطاب الحاصل الذي بدأ بكون نداء تونس أخطر من السلفيين بالنسبة إلى حركة النهضة،و النهضة و النداء خطان متوازيان بالنسبة لنداء تونس، ومحورة هذا الصراع على هذه النقطة(إستحالة التوافق). لاحقا، استطاعت حركة النهضة تمرير التوافق بسلاسة داخل جماعة أبدت الكثير من الإنضباط نسبيا في مقابل تصدّع و تفتت نداء تونس كنتيجة محورية لهذا الإلتقاء.الإستقطاب، هو النقطة المركزية في المشهد السياسي في تونس. نهاية نداء تونس و أخطاء اليسار الفادحة في مستوى تعاطيه مع خصومه(وتنظيم الصراعات ديمقراطيا داخل مكوناته الجبهوية) نداء تونس بنى ك"حزب مهمة": تحجيم دور حركة النهضة و منعها من التغول و إقصاء مكونات المشهد القديم الذي بقي متماسكا و مستعدا لخوض نزاع بلا هوادة لأسترداد موقعه داخل هيكلية النظام المسيطر. مع وجود تيارات ليبرالية ويساررية برغماتية رأت أن إزاحة حركة النهضة مهمة ملحة تحتاج تجميع أكثر ما يمكن من الخصوم حتى غير منسجمي الروافد و المصالح تحت مظلّة وحيدة و هو العداء لحركة النهضة.الحدث السياسي الأاكبر في البلاد، هو الصعود الصاروخي لعبير موسي وحزبها و تصدّره نوايا التصويت قبل حركة النهضة. كيف يمكن قرأة هذا؟أولا:تأزم الوضع الإقتصادي الذي يدفع شرائح إجتماعية بأكملها نحو المجهول.المناخ السياسي العام الذي تتصدره حركة النهضة وتكوينات سياسية متهمة بالفساد و الإرهاب، والفضائح التي فجرها دائرة المحاسبات وتقرير القاضي الطيب راشد،و تصريحات وزيري الدفاع والداخلية التي صنعت جوّا من الخوف العام يهدد ما يسمى المسار الديمقراطي بأكمله. داخل هذا الضباب الإجتماعي والسياسي المخيم، تحويل الخوف إلى قضية سياسية يصبح أمرا شديد السهولة. ومع ذلك سؤال "لماذا عبير موسي بالذات؟". من المعلوم أن تأجيج الأحقادالسائدة البديل الوحيد لمواجهة الأسباب الحقيقية للقلق الذي يواجه الشعب، خطاب على شاكلة أن حركة النهضة هي العدو الشرير حتى دون تحديد هي عدوة لمن بالظبط، ومسألة كونها شرّا مطلقا غير قابل للإندماج بدل مقولة الشراكة الوطنية والصراع الديمقراطي، خطابا قادرا على التجميع وترجمة الخوف الإجتماعيوالسياسي العام إلى موقف عام لا تقوم فيه عبير موسي سوى بتوجيه إصبع الإتهام إلى العدو والخطر المحدق بالشعب.ثانيا:عبير موسي التي تدفع الصراع السياسي مع حركة النهضة نحو الإستقطاب الثنائي من جديد، لا تتوقف على الإلحاح على النقطة الأكثر إحراجا وإيلام لحركة النهضة: خلفيتها الدينية وعلاقتها مع حركة الإخوان المسلمين والإرهاب.حضور بسمة بلعيد زوجة الشهيد شكري بلعيد وقفة احتجاجية لعبير موسي رافعة صورة زوجها الشهيد دلالة رمزية مهمة جدا عن تحول محور الصراع وتركيبه في مواجهة حركة النهضة. ما تقوم به عبير موسي هو تحويل خلفية حركة النهضة الدينية إلى جريمة تحاول الحركة مرارا التبرأ منه. هذا مع استبسال شعبوي ظهر في البرلمان الذي يثير كثيرا المتفرجين المولعين بالفضائح و يشعرون بالملل من المسلسل الرتيب للمشهد السياسي ،جعل من عبير موسي تتحول إلى موضوع يسيل حبر الصحافة وبلاطوهات الإعلام ويصنع من وجدها حدثا سيا ......
#عبير
#موسي
#يكون
#نداء
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699955