رستم شيخو : ترامبيزم
#الحوار_المتمدن
#رستم_شيخو Trumpizm تعددت التحليلات السياسية والاقتصادية و حتى الدينية حول تأثير فوز احد من المرشحين في الانتخابات الأمريكية الاخيرة و الذي نلاحظه بأن الأكثرية منهم يتحدثون بشكل عاطفي جدا و ميول سياسي لأحدهم. قد يكون في نقص من المعلومات او الجرأة على قول الحقيقة ما ينتظرنا. مشاركة و تصويت هذه الكمية العائلة من الناخبين كانت الاولى في تاريخ امريكا من حيث الانفعال و اعتقاد الكثير بأن صوتهم يمكن ان يغير مجرى الانتخابات. الذي ميزت هذه الانتخابات عن سوابقها إنها كانت ستكشل تغير حاد للتاريخ الجديد، للعصر الجديد و مستقبل جديد اي يمكننا بكل ثقة ان نقول بان التأريخ بعد هذه الانتخابات ستكون ليست كما قبها. نحن امام منعطف حاد للسياسات العالمية، كل من الطرفين وضعوا كل البيوض في سلة واحدة ، إما ان ينتصروا او ينتصروا.ماذا لو فاز ترامب او كما اسميه الان ترامبيزم؟وضع السيد ترامب اساسا لكل مخططاتك المستقبلية، خرج من كل المواثيق و الاتفاقيات التي كانت تحلب امريكا و من جيوب دافعي الضرائب الامريكان ولم يعد الامريكي يدفع دولار واحد بدون ان يعلم بان هذا الدولار يذهب إلى المكان المناسب. قرر ان يسحب كل قواته من النقاط الساخنة في العالم و لم يعد يخاطر بحياة اي جندي امريكي ان لم يكن يخدم حياة المواطن الامريكي او الاقتصاد. ادرك جيدا بان كل هذه الحروب لم تكن ابدا لصالح امريكا و انما لجماعات اصبحت معروفة للكثير . فالمبالغ الذي صرفته امريكا في حروبها في السنوات الاخيرة تعدت ثمانية تريليون دولار اي حوالي نصف ديون امريكا الخارجية و لم تحصل امريكا من ورائها غيركره الكثير من الشعوب العالم، وموت اكثر من ٣-;-٧-;-٠-;- الف جندي امريكي، ناهيك عن الفقر و الجنود المريضين و المعاقين الذين يعودون الى اهلهم منسيين..اتخذ منحا جديدا، سياسة جديدة، لم يكن العالم يتجرأ عليها ، بدأ بالاقتصاد و فتح باب العمل و امكانية العمل للعاطلين و دعم الاقتصاد الوطني ورجال الاعمال والتجار الامريكان، لم تعد امريكا البقرة الحلوبة للصين و اوروبا وفرض على الصين والغرب الجمارك و طلب ان ينتقل المعامل والمصانع الامريكان من الصين الى الوطن ليخدموا و يفتحون مجال العمل للامريكان نفسهم.المهاجرين الغير الشرعيين في امريكا تحدا المليون، لا يدفعون الضرائب يعملون بالاسود، اي بشكل غبر قانوني و بأجر اقل، بحيث الكثير من الامريكان فقدوا عملهم و يتم تحويل كل شهر بالمليارات الدولارات الى خارج امريكا هؤلاء اللاجئين الغير الشرعيين لذلك قرر بغلق لحدود امامهم و هذا ما تقوم به كل الدول وليست امريكا فقط .اعطى للتجار الامريكان فرصة عظيمة ليشعروا بانهم في بدلدانهم و انهم يعملون لصالح وطنهم، و استطاعوا ان يخلق قاعدة قوية للاقتصاد الوطني بدون ان يرسل جندي واحد او يخاطر بحياة أبنائهم خارج الوطن لقلب نظام ما، لا يمس ولا يمثل خطر على اي امريكي. شعر الامريكان بأنهم يستطيعون ان يغيروا مبدأ حياتهم، و يدعموا المنظمات و الدول التي تستحق ذلك ، و يفسحوا المجال للشعوب ان يقرروا مصيرهم و يصبحون مستقلين تماما عن اية دولة أخرى.أراد أن يغير من مهمة امريكا من شرطي بيد العولمة، الذين يريدون ان يسيطروا على كل الشعوب والدول و يخلقوا انظمة مشللة، دول بدون قومية، وبدون اي تراث محدد، بمعنى معسكرات صغيرة يتحكمون بهم و يفعلون ما يشاؤون. حاول ويحاول ان تصبح امريكا دولة لنفسها، كما كانت قبل الحرب العالمية الأولى وان لل يكون قرارهم بيد الآخرين او جماعة ما. يدرك جيدا كما قال في كثير من خطاباته، بأنه يعرف ......
#ترامبيزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699876
#الحوار_المتمدن
#رستم_شيخو Trumpizm تعددت التحليلات السياسية والاقتصادية و حتى الدينية حول تأثير فوز احد من المرشحين في الانتخابات الأمريكية الاخيرة و الذي نلاحظه بأن الأكثرية منهم يتحدثون بشكل عاطفي جدا و ميول سياسي لأحدهم. قد يكون في نقص من المعلومات او الجرأة على قول الحقيقة ما ينتظرنا. مشاركة و تصويت هذه الكمية العائلة من الناخبين كانت الاولى في تاريخ امريكا من حيث الانفعال و اعتقاد الكثير بأن صوتهم يمكن ان يغير مجرى الانتخابات. الذي ميزت هذه الانتخابات عن سوابقها إنها كانت ستكشل تغير حاد للتاريخ الجديد، للعصر الجديد و مستقبل جديد اي يمكننا بكل ثقة ان نقول بان التأريخ بعد هذه الانتخابات ستكون ليست كما قبها. نحن امام منعطف حاد للسياسات العالمية، كل من الطرفين وضعوا كل البيوض في سلة واحدة ، إما ان ينتصروا او ينتصروا.ماذا لو فاز ترامب او كما اسميه الان ترامبيزم؟وضع السيد ترامب اساسا لكل مخططاتك المستقبلية، خرج من كل المواثيق و الاتفاقيات التي كانت تحلب امريكا و من جيوب دافعي الضرائب الامريكان ولم يعد الامريكي يدفع دولار واحد بدون ان يعلم بان هذا الدولار يذهب إلى المكان المناسب. قرر ان يسحب كل قواته من النقاط الساخنة في العالم و لم يعد يخاطر بحياة اي جندي امريكي ان لم يكن يخدم حياة المواطن الامريكي او الاقتصاد. ادرك جيدا بان كل هذه الحروب لم تكن ابدا لصالح امريكا و انما لجماعات اصبحت معروفة للكثير . فالمبالغ الذي صرفته امريكا في حروبها في السنوات الاخيرة تعدت ثمانية تريليون دولار اي حوالي نصف ديون امريكا الخارجية و لم تحصل امريكا من ورائها غيركره الكثير من الشعوب العالم، وموت اكثر من ٣-;-٧-;-٠-;- الف جندي امريكي، ناهيك عن الفقر و الجنود المريضين و المعاقين الذين يعودون الى اهلهم منسيين..اتخذ منحا جديدا، سياسة جديدة، لم يكن العالم يتجرأ عليها ، بدأ بالاقتصاد و فتح باب العمل و امكانية العمل للعاطلين و دعم الاقتصاد الوطني ورجال الاعمال والتجار الامريكان، لم تعد امريكا البقرة الحلوبة للصين و اوروبا وفرض على الصين والغرب الجمارك و طلب ان ينتقل المعامل والمصانع الامريكان من الصين الى الوطن ليخدموا و يفتحون مجال العمل للامريكان نفسهم.المهاجرين الغير الشرعيين في امريكا تحدا المليون، لا يدفعون الضرائب يعملون بالاسود، اي بشكل غبر قانوني و بأجر اقل، بحيث الكثير من الامريكان فقدوا عملهم و يتم تحويل كل شهر بالمليارات الدولارات الى خارج امريكا هؤلاء اللاجئين الغير الشرعيين لذلك قرر بغلق لحدود امامهم و هذا ما تقوم به كل الدول وليست امريكا فقط .اعطى للتجار الامريكان فرصة عظيمة ليشعروا بانهم في بدلدانهم و انهم يعملون لصالح وطنهم، و استطاعوا ان يخلق قاعدة قوية للاقتصاد الوطني بدون ان يرسل جندي واحد او يخاطر بحياة أبنائهم خارج الوطن لقلب نظام ما، لا يمس ولا يمثل خطر على اي امريكي. شعر الامريكان بأنهم يستطيعون ان يغيروا مبدأ حياتهم، و يدعموا المنظمات و الدول التي تستحق ذلك ، و يفسحوا المجال للشعوب ان يقرروا مصيرهم و يصبحون مستقلين تماما عن اية دولة أخرى.أراد أن يغير من مهمة امريكا من شرطي بيد العولمة، الذين يريدون ان يسيطروا على كل الشعوب والدول و يخلقوا انظمة مشللة، دول بدون قومية، وبدون اي تراث محدد، بمعنى معسكرات صغيرة يتحكمون بهم و يفعلون ما يشاؤون. حاول ويحاول ان تصبح امريكا دولة لنفسها، كما كانت قبل الحرب العالمية الأولى وان لل يكون قرارهم بيد الآخرين او جماعة ما. يدرك جيدا كما قال في كثير من خطاباته، بأنه يعرف ......
#ترامبيزم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699876
الحوار المتمدن
رستم شيخو - ترامبيزم
فيصل عوض حسن : السُّودانُ والخَرَابُ القادمُ من جُوبا ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن يجتهد انتهازيُّّو ما يُسمَّى جبهة ثوريَّة لإقناعنا بـ(خِدْعَة) السَّلام الشامل، القائم على شراكتهم مع القَتَلة وصُنَّاع الإبادة والاغتصاب والنَّهب، ويبدو أنَّ هذه (الخِدْعَة) قد انطلَت على الكثير من السُّودانيين، الذين (تَوَهَّموا) بأنَّ المُجرم البرهان وتابعه المُرتزق حميدتي وأزلامهما، سيمنحونا السلام/الأمن (المفقود)، عبر (صفقات) طَمْس الحقوق وتمكين تُجَّار الحرب والمُجنَّسين من مصايِر البلاد والعباد!لم أثق يوماً في المُجتمعين بجوبا، فهم بالنسبة لي (أدوات) لا يملكون من أمرهم شيئ، ويُنفِّذون ما يُؤمرون به تلبيةً لمصالحهم المالِيَّة والسُلْطَوِيَّة، وأنَّهم جُزءٌ من سيناريو يفوق في انحطاطه ما حدث بنيفاشا، التي أدَّت لفصل الجَنُوب وحده، بينما يسعى هؤلاء السَفَلَة لـ(تذويب/تلاشي) السُّودان بكامله، استكمالاً لـ(مُثلَّث حمدي) الإسْلَامَوي! ولعلَّ أخطر الحقائق الغائبة عن الكثيرين، أنَّ اتفاقات جوبا أعلى من الوثيقة الدستوريَّة التي يتبجَّح بها القحتيين، ولا يُمكن إلغاء هذه الاتفاقات أو تعديلها إلا عبر المحكمة الدستوريَّة، التي يُعطِّلها العَسكَر والقحتيين عن عَمد! والأدهى، أنَّ تُجَّار الجبهة الثوريَّة يرفضون أي تعديل في هذه الاتفاقات، وبعبارةٍ أكثر وضوحاً: لا مخرج من هذه الورطة (المُدمِّرة) إلا بثورة شعبيَّة حقيقيَّة/كاملة، تقتلع جميع هؤلاء الانتهازيين، سواء عَسْكَر أو مدنيين/قحتيين أو تُجَّار جبهة ثوريَّة.بالنسبة لمضامين اتفاقات جوبا (المُعْلَنَة)، فهي (دقيقة/مُحدَّدة) في ما يخص المَنافع المالِيَّة والسُلْطَوِيَّة لانتهازيي الجبهة الثوريَّة، لكنها أهمَلَت تماماً السُّودانيين (أصحاب الوَجْعَة) المعنيين الحقيقيين بالسلام، كضحايا الإبادة الجماعِيَّة والتشريد والاغتصاب، وضحايا القمعِ والإفقار والتجهيل، والمفصولين (تَعَسُّفياً)، والذين نُزِعَت أملاكهم (أراضي/أموال)، سواء بمناطق النِّزاعات كدارفور والمنطقتين، أو بِبَقِيَّة مناطق السُّودان كمُتضرِّري السدود بالشرق والشمال، ومشاريع الرهد والجزيرة والسُّوكي والنيل الأبيض والشماليَّة وكُرْدُفان، وبُرِّي وأُم دُوْم والجِرِيْف شرق وغرب والفِتِيْحَاب وغيرهم، فهؤلاء جميعاً يحتاجون لتطييب النفوس وجَبْرِ الخواطر، بإرجاع ممتلكاتهم إليهم فوراً، وإخراج المُتواجدين فيها والمُنتفعين منها و(إلزامهم) بالتعويض، وهي مُتطلَّبات حتمِيَّة (تَجَاوَزتها) اتفاقات جوبا. وبعبارةٍ أُخرى، فإنَّ السَّلام (العادل) الذي نبتغيه يبدأ بتسليم البشير ورُفقائه فوراً للمحكمة الجِنائِيَّةِ، ومُحاسبة/مُحاكمة جميع نُوَّابه ومُساعديه والوُلاةِ والعسكريين، وكل من أَجْرَمَ في حق السُّودانيين دون استثناءٍ أو مُجاملة، وهذا يعني أنَّ البرهان والمُرتزق حميدتي على رأس المطلوبين للمُحاكمة، تبعاً لجرائمهما السابقة/الحالِيَّة، وليس (التفاوُض/التَحالُف) معهما. وتمتد (عدالة) السلام لتشمل (تأمين/حِمَاية) المُواطنين العُزَّل، وإعادة النَّازحين لمناطقهم (الأصيلة) والتعويض المالي المُلائم، وإرجاع أملاكهم بعد إخراج الوافدين المُتواجدين فيها.أخطر المهددات (السيادِيَّة) التي نُعانيها وأحد مبررات ثورتنا، هي تَمَدُّ الأجانب الذين جَلَبَهم الكيزان بمجموعاتٍ كبيرةٍ، ومنحوهم الجنسيات ومَلَّكُوهُم الأراضي، وألحقوهم بمليشياتهم المُختلفة خاصَّةً ميليشيا الجنجويد، وبعضهم اسْتَوْزَر وتَقَلَّد مناصب حَسَّاسة وارتكب أبشع الجرائم، وفق ما أوضحنا بمقالنا (الغَفْلَةُ السُّودانيَّة) بتاريخ 26 مايو 2019. وبدلاً من حسم تهديدات هؤلاء المُجنَّسين، قام تُجَّار حرب الجبهة الثوري ......
#السُّودانُ
#والخَرَابُ
#القادمُ
#جُوبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699882
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن يجتهد انتهازيُّّو ما يُسمَّى جبهة ثوريَّة لإقناعنا بـ(خِدْعَة) السَّلام الشامل، القائم على شراكتهم مع القَتَلة وصُنَّاع الإبادة والاغتصاب والنَّهب، ويبدو أنَّ هذه (الخِدْعَة) قد انطلَت على الكثير من السُّودانيين، الذين (تَوَهَّموا) بأنَّ المُجرم البرهان وتابعه المُرتزق حميدتي وأزلامهما، سيمنحونا السلام/الأمن (المفقود)، عبر (صفقات) طَمْس الحقوق وتمكين تُجَّار الحرب والمُجنَّسين من مصايِر البلاد والعباد!لم أثق يوماً في المُجتمعين بجوبا، فهم بالنسبة لي (أدوات) لا يملكون من أمرهم شيئ، ويُنفِّذون ما يُؤمرون به تلبيةً لمصالحهم المالِيَّة والسُلْطَوِيَّة، وأنَّهم جُزءٌ من سيناريو يفوق في انحطاطه ما حدث بنيفاشا، التي أدَّت لفصل الجَنُوب وحده، بينما يسعى هؤلاء السَفَلَة لـ(تذويب/تلاشي) السُّودان بكامله، استكمالاً لـ(مُثلَّث حمدي) الإسْلَامَوي! ولعلَّ أخطر الحقائق الغائبة عن الكثيرين، أنَّ اتفاقات جوبا أعلى من الوثيقة الدستوريَّة التي يتبجَّح بها القحتيين، ولا يُمكن إلغاء هذه الاتفاقات أو تعديلها إلا عبر المحكمة الدستوريَّة، التي يُعطِّلها العَسكَر والقحتيين عن عَمد! والأدهى، أنَّ تُجَّار الجبهة الثوريَّة يرفضون أي تعديل في هذه الاتفاقات، وبعبارةٍ أكثر وضوحاً: لا مخرج من هذه الورطة (المُدمِّرة) إلا بثورة شعبيَّة حقيقيَّة/كاملة، تقتلع جميع هؤلاء الانتهازيين، سواء عَسْكَر أو مدنيين/قحتيين أو تُجَّار جبهة ثوريَّة.بالنسبة لمضامين اتفاقات جوبا (المُعْلَنَة)، فهي (دقيقة/مُحدَّدة) في ما يخص المَنافع المالِيَّة والسُلْطَوِيَّة لانتهازيي الجبهة الثوريَّة، لكنها أهمَلَت تماماً السُّودانيين (أصحاب الوَجْعَة) المعنيين الحقيقيين بالسلام، كضحايا الإبادة الجماعِيَّة والتشريد والاغتصاب، وضحايا القمعِ والإفقار والتجهيل، والمفصولين (تَعَسُّفياً)، والذين نُزِعَت أملاكهم (أراضي/أموال)، سواء بمناطق النِّزاعات كدارفور والمنطقتين، أو بِبَقِيَّة مناطق السُّودان كمُتضرِّري السدود بالشرق والشمال، ومشاريع الرهد والجزيرة والسُّوكي والنيل الأبيض والشماليَّة وكُرْدُفان، وبُرِّي وأُم دُوْم والجِرِيْف شرق وغرب والفِتِيْحَاب وغيرهم، فهؤلاء جميعاً يحتاجون لتطييب النفوس وجَبْرِ الخواطر، بإرجاع ممتلكاتهم إليهم فوراً، وإخراج المُتواجدين فيها والمُنتفعين منها و(إلزامهم) بالتعويض، وهي مُتطلَّبات حتمِيَّة (تَجَاوَزتها) اتفاقات جوبا. وبعبارةٍ أُخرى، فإنَّ السَّلام (العادل) الذي نبتغيه يبدأ بتسليم البشير ورُفقائه فوراً للمحكمة الجِنائِيَّةِ، ومُحاسبة/مُحاكمة جميع نُوَّابه ومُساعديه والوُلاةِ والعسكريين، وكل من أَجْرَمَ في حق السُّودانيين دون استثناءٍ أو مُجاملة، وهذا يعني أنَّ البرهان والمُرتزق حميدتي على رأس المطلوبين للمُحاكمة، تبعاً لجرائمهما السابقة/الحالِيَّة، وليس (التفاوُض/التَحالُف) معهما. وتمتد (عدالة) السلام لتشمل (تأمين/حِمَاية) المُواطنين العُزَّل، وإعادة النَّازحين لمناطقهم (الأصيلة) والتعويض المالي المُلائم، وإرجاع أملاكهم بعد إخراج الوافدين المُتواجدين فيها.أخطر المهددات (السيادِيَّة) التي نُعانيها وأحد مبررات ثورتنا، هي تَمَدُّ الأجانب الذين جَلَبَهم الكيزان بمجموعاتٍ كبيرةٍ، ومنحوهم الجنسيات ومَلَّكُوهُم الأراضي، وألحقوهم بمليشياتهم المُختلفة خاصَّةً ميليشيا الجنجويد، وبعضهم اسْتَوْزَر وتَقَلَّد مناصب حَسَّاسة وارتكب أبشع الجرائم، وفق ما أوضحنا بمقالنا (الغَفْلَةُ السُّودانيَّة) بتاريخ 26 مايو 2019. وبدلاً من حسم تهديدات هؤلاء المُجنَّسين، قام تُجَّار حرب الجبهة الثوري ......
#السُّودانُ
#والخَرَابُ
#القادمُ
#جُوبا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699882
الحوار المتمدن
فيصل عوض حسن - السُّودانُ والخَرَابُ القادمُ من جُوبا ..!
محمد الزهراوي أبو نوفله : امْرأَةٌ بِطَعْمِ الياسَمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله امرأة بطعم الياسمينامرأةُ الصمت. ....امرأةٌ مِن ورق ....وحيدةُالأحلام تصارِع الغمامَ يَلْفَح وجهَها ظلامُ الْأيام. ...قضت عُمرا على رصيف الانتظار. ..ولعْنةِ الغياب تعِب منها الحزنُ تعِبَتْ حقائِبُ السّفر ولا قطارٌ أتى ولا.... أمطرَتْها السماءُ رَذاذ النسيان. ...على عتبة العِقْد الأخيرِ ولا يزال الحنين إلى نبْض قلبٍ يشُدُّها إلىأحْبالِ الحياة يَضُمُّها ضَمّ الحاء للباء. ..ماذا سيكون بها. ..لا الشوقُ غادرَ قرْيَتها ولا هاج بحْرُ التّلاقي. ..تقِف دائما وسطَ الأشياء فلا هِي من هؤلاء ولا مِن أولئك. ...قَدَّ الزّمن قميصَها الأسْودَ المَنْسِيّ في قاع حقيبتها كما هاتِفِهاالذي ما فتِئَ أنْ يرى نورَ الرنين حتّى رَماه القدر في جُحْر الذِّكرى. ...ماذا ستقول له. ..؟؟امَْأَةُ الصّمت.... امْرَأَةٌ مِن ورَق. ...مسْرَحِيةٌ بِلا جمْهور لا تُجيدُ غيْرَ الإنتظار والبكاءِ على الأطلالِ والتَّسَكُّع في طرُقات الأنينِ والوُقوفِ على ناصِية الغِياب. ....لا تُجيد غير انتِعال حِذاء مزّقتْه دروب الشوق وارْتِداءِ قميصٍ أسود حِدادُها كثيف. ..سماؤُها دكْناءُ السواد هَزيمُ رعْدٍ يهُزّ الوجدان ولا قطْرَةُ غيْث تغسِل قلبَها من أِثْقالِ الماضي ولا. ... يدٌ مِن خِلال غيْمٍ تُمَدُّ إليها إلّا لتصْفَع وجْنَةً رسَمها َالزّمان على صفْحَةِ ماءِ الياسمين. ...هِي الياسَمينُ ولِكُلِّ فصل يليقُ الياسمين. ...هِي على تابوت الأطفال وعلى أجساد العَبيد السود. ...هِي. ..هي عيد الذكرى مقْهى النِّسْيان هيَ فسْتاِنُ الفرَح. ..والزّغاريدِ زقزَقَةُ العصافير وكْرُ الطيور عِنَْد المساء. ..عَلى موائِد الحياة. .هي... على أكْتاف الموتِ والحزْن وهَمٌّ نالَ مِن قلبِها. ..هِي ....مِطْفَأَةُ الذِّكرى !سيجارَةٌ دخّنَها المحرومون. .هي.ِ... جِسْر للعابرينَ. ..محَطة للمسافرين. ...هي .....الحياة والموت بين راحََتَيْها جنة الخلود. ..تفّاحَة الغِواية. ..بُرْتُقالةُ الأحلام. ...امْرََأَةٌ ....لا شَكلَ لها. ..لا لون. .لا أمَل وكُلُّ الآمال بيدِهَِا تمُرّ. ...أوَلَيْسَ َكذلك يا عُمْري. ..... ر . الأنصاري الزاكي -----------------أستاذي محمد الزهراوي. ...كنت أريد بهذا النص أن يتفوق التلميذ على المعلم..بحيث أني جمعت كل روائعي التي أفتخر بها في نص واحدة قصد المزج بين النصوص كما مزجكأس نبيذ قبل شربه والتلذُّّذِ به والانتشاء منه حدّ الثمالة لكن هيهات لذاك التلميذ أن يصل إلى علو أستاذه. ..،فأنت بدأت من قصيدة لم أذكرها في هذا النص. ...القصيدة الحمقاء وكنتَ بهذا قد بلغْتَ أقصى أنواع التحدي وهذا ليس بغريب عليكَ بصِفتك أحد عمالقة الشعر النثري. ...ماذا سيكون بي وكيف بقلبي لولا لقياك يوما في.. قصيدة حمقاء تركض خلف الفراشات تلون حروفها بألوان الربيع. ....تحياتي وكل الود والامتنان ر . الأنصاري الزاكي ---------------الصورة واللغة والحدث معادلة خ ......
#امْرأَةٌ
#بِطَعْمِ
#الياسَمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699881
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله امرأة بطعم الياسمينامرأةُ الصمت. ....امرأةٌ مِن ورق ....وحيدةُالأحلام تصارِع الغمامَ يَلْفَح وجهَها ظلامُ الْأيام. ...قضت عُمرا على رصيف الانتظار. ..ولعْنةِ الغياب تعِب منها الحزنُ تعِبَتْ حقائِبُ السّفر ولا قطارٌ أتى ولا.... أمطرَتْها السماءُ رَذاذ النسيان. ...على عتبة العِقْد الأخيرِ ولا يزال الحنين إلى نبْض قلبٍ يشُدُّها إلىأحْبالِ الحياة يَضُمُّها ضَمّ الحاء للباء. ..ماذا سيكون بها. ..لا الشوقُ غادرَ قرْيَتها ولا هاج بحْرُ التّلاقي. ..تقِف دائما وسطَ الأشياء فلا هِي من هؤلاء ولا مِن أولئك. ...قَدَّ الزّمن قميصَها الأسْودَ المَنْسِيّ في قاع حقيبتها كما هاتِفِهاالذي ما فتِئَ أنْ يرى نورَ الرنين حتّى رَماه القدر في جُحْر الذِّكرى. ...ماذا ستقول له. ..؟؟امَْأَةُ الصّمت.... امْرَأَةٌ مِن ورَق. ...مسْرَحِيةٌ بِلا جمْهور لا تُجيدُ غيْرَ الإنتظار والبكاءِ على الأطلالِ والتَّسَكُّع في طرُقات الأنينِ والوُقوفِ على ناصِية الغِياب. ....لا تُجيد غير انتِعال حِذاء مزّقتْه دروب الشوق وارْتِداءِ قميصٍ أسود حِدادُها كثيف. ..سماؤُها دكْناءُ السواد هَزيمُ رعْدٍ يهُزّ الوجدان ولا قطْرَةُ غيْث تغسِل قلبَها من أِثْقالِ الماضي ولا. ... يدٌ مِن خِلال غيْمٍ تُمَدُّ إليها إلّا لتصْفَع وجْنَةً رسَمها َالزّمان على صفْحَةِ ماءِ الياسمين. ...هِي الياسَمينُ ولِكُلِّ فصل يليقُ الياسمين. ...هِي على تابوت الأطفال وعلى أجساد العَبيد السود. ...هِي. ..هي عيد الذكرى مقْهى النِّسْيان هيَ فسْتاِنُ الفرَح. ..والزّغاريدِ زقزَقَةُ العصافير وكْرُ الطيور عِنَْد المساء. ..عَلى موائِد الحياة. .هي... على أكْتاف الموتِ والحزْن وهَمٌّ نالَ مِن قلبِها. ..هِي ....مِطْفَأَةُ الذِّكرى !سيجارَةٌ دخّنَها المحرومون. .هي.ِ... جِسْر للعابرينَ. ..محَطة للمسافرين. ...هي .....الحياة والموت بين راحََتَيْها جنة الخلود. ..تفّاحَة الغِواية. ..بُرْتُقالةُ الأحلام. ...امْرََأَةٌ ....لا شَكلَ لها. ..لا لون. .لا أمَل وكُلُّ الآمال بيدِهَِا تمُرّ. ...أوَلَيْسَ َكذلك يا عُمْري. ..... ر . الأنصاري الزاكي -----------------أستاذي محمد الزهراوي. ...كنت أريد بهذا النص أن يتفوق التلميذ على المعلم..بحيث أني جمعت كل روائعي التي أفتخر بها في نص واحدة قصد المزج بين النصوص كما مزجكأس نبيذ قبل شربه والتلذُّّذِ به والانتشاء منه حدّ الثمالة لكن هيهات لذاك التلميذ أن يصل إلى علو أستاذه. ..،فأنت بدأت من قصيدة لم أذكرها في هذا النص. ...القصيدة الحمقاء وكنتَ بهذا قد بلغْتَ أقصى أنواع التحدي وهذا ليس بغريب عليكَ بصِفتك أحد عمالقة الشعر النثري. ...ماذا سيكون بي وكيف بقلبي لولا لقياك يوما في.. قصيدة حمقاء تركض خلف الفراشات تلون حروفها بألوان الربيع. ....تحياتي وكل الود والامتنان ر . الأنصاري الزاكي ---------------الصورة واللغة والحدث معادلة خ ......
#امْرأَةٌ
#بِطَعْمِ
#الياسَمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699881
الحوار المتمدن
محمد الزهراوي أبو نوفله - امْرأَةٌ بِطَعْمِ الياسَمين
هفال عارف برواري : مصطفى العقاد وصلاح الدين الأيوبي
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري مصطفى العقاد المخرج السينمائي العبقيري والمبدع في عمله والمثابر والثائر على واقع حال أُمته والغيور على تاريخه المدفون والذي لم يستطع أحد أن يخرج كنوزه لكي يتطلع إليه العالم عن طريق أقوى أنواع الأسلحة كما كان يقوله دائماً وهو سلاح الإعلام وعن طريق السينما الذي كان من إختصاصه وكان يردد دائماً أن فتحة كاميرة السينما أقوى من فتحة فوهة الدبابة !فهو كان ذو عقلية غربية أمريكية مبدعة ومشاعر جياشة متطلعة نحو الشرق ولد في حلب بسوريا ثم غادر الى أمريكا لدراسة الإخراج والإنتاج السينمائي في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوسوبعد تخرجه عمل مساعداً للمخرج العالمي (الفرد هيتشكوك)المعروف حيث تدرب على يديه ونال خبرة كبيرة من خلال عمله معهأشتهر كمخرج عالمي في هوليودكان له طموح كبير أن يوصل رسالة الشرق الإسلامي الى العالم أجمع وخصوصاً في أمريكا وأدرك أن اليهود أستطاعوا أن يهاجروا من أوروبا الى أمريكا وتكوين لوبي صهيوني قوي هناك وإستطاعتهم أن يستهدفوا الإعلام للسيطرة عليها وبالتالي السيطرة على عقول الشعوب في العالم من خلال سطوة وقوة الإعلام بكافة أنواعهاوأنهم أستطاعوا أن يشوهوا صورة المسلمين عند العالم الغربي ولكنه أدرك أيضاً أن العرب أيضاً يستطيعون بأموالهم أن يكوّنو لوبيات وأن يقوموا عن طريق أموالهم الدخول الى هذه الشركات الإعلامية وشراء أسهم من هذه الشركات العملاقة في أمريكا والدخول حتى في عالم الهوليود ليغيروا بهذه الطريقة نظرة الغرب إليهم ولو أنهم صرفوا 5-10٪-;- من ملايين الدولارات التي تصرف على السلاح لأستطاعوا قلب موازين القوة عن طريق سطوة وتأثير قوة الإعلام الذي أصبح يتحكم في كل شيء!وكان له حلم أراد أيحققه وأصبح مشروع حياته وهو إخراج خمسة أفلام فقط1- فلم الرسالة - الذي يبين فيه بداية ظهور دين الإسلام وكيف أنتقل بالعرب من التشرذم الفكري والتشتت البنيوي الى التوحد وزرع بذرة القيم الحضارية للعالم وقد تحقق2- فلم عمر بن الخطاب - الذي كان يمثل مؤسس دولة الإسلام والبنية الاساسية للحضارة الاسلاميةلكن تم الرفض لعدم تقبل المسلمين والدول المسلمة إظهار صورته حينها !!3- فلم صلاح الدين الأيوبيالذي كان يمثل :* بوابة التواصل لا التصادم بين الشرق والغرب في أحلك ظروف الصراع!* الانسجام بين الأديان السماوية الثلاثة* وجه الإسلام السمح مع أعتى أعداءه متمثلة بتقديم قمة الأخلاق السامية والعطاء المعرفي والعلمي السمح من قبل الشرق للغربوكان صلاح الدين الأيربي يمثل جسر التواصل بين الشرق والغرب ويمثل قمة السماحة الإسلامية ورمز الإسلام الصحيح!وكان هذا المشروع عند العقاد يمثل مشروع حياته لكي يظهر للغرب وبأدوات الغرب المتقدمة كعالم الهوليود سماحة الاسلام لكي يمسح عن ذاكرتهم نظرتهم للإسلام على أنه يمثل التطرف والارهاب!وكان يتعمد على ان يكون الممثلين من مشاهير الغرب حتى يعايشوا واقع تاريخ المسلمين بأنفسهم ويتأثروا به!4- فلم عن العصر الذهبي للأندلس لكي يبين فيه مدى التقدم الثقافي والعمراني الذي وصل اليه المسلمين وأنها كانت البوابة التي أنتقلت اليها الفلسفة وعلوم الكيميا والحياة والرياضيات الى الغرب وكانت سبباً في نهضة الغرب الحالي !5- أما الفلم الخامس فلم يبينه وقد بين أنها ستكون حسب ما ستؤول إليه الأمور و كيف يتبلور الأفكار من بعدها لدى العقل الغربي وإعلامه ....لكن للأسف فإنه نجح في مشروع واحد فقط وهو فلم الرســالة فقط وقد كان بصدد وضع أسس فلم ......
#مصطفى
#العقاد
#وصلاح
#الدين
#الأيوبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699880
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري مصطفى العقاد المخرج السينمائي العبقيري والمبدع في عمله والمثابر والثائر على واقع حال أُمته والغيور على تاريخه المدفون والذي لم يستطع أحد أن يخرج كنوزه لكي يتطلع إليه العالم عن طريق أقوى أنواع الأسلحة كما كان يقوله دائماً وهو سلاح الإعلام وعن طريق السينما الذي كان من إختصاصه وكان يردد دائماً أن فتحة كاميرة السينما أقوى من فتحة فوهة الدبابة !فهو كان ذو عقلية غربية أمريكية مبدعة ومشاعر جياشة متطلعة نحو الشرق ولد في حلب بسوريا ثم غادر الى أمريكا لدراسة الإخراج والإنتاج السينمائي في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوسوبعد تخرجه عمل مساعداً للمخرج العالمي (الفرد هيتشكوك)المعروف حيث تدرب على يديه ونال خبرة كبيرة من خلال عمله معهأشتهر كمخرج عالمي في هوليودكان له طموح كبير أن يوصل رسالة الشرق الإسلامي الى العالم أجمع وخصوصاً في أمريكا وأدرك أن اليهود أستطاعوا أن يهاجروا من أوروبا الى أمريكا وتكوين لوبي صهيوني قوي هناك وإستطاعتهم أن يستهدفوا الإعلام للسيطرة عليها وبالتالي السيطرة على عقول الشعوب في العالم من خلال سطوة وقوة الإعلام بكافة أنواعهاوأنهم أستطاعوا أن يشوهوا صورة المسلمين عند العالم الغربي ولكنه أدرك أيضاً أن العرب أيضاً يستطيعون بأموالهم أن يكوّنو لوبيات وأن يقوموا عن طريق أموالهم الدخول الى هذه الشركات الإعلامية وشراء أسهم من هذه الشركات العملاقة في أمريكا والدخول حتى في عالم الهوليود ليغيروا بهذه الطريقة نظرة الغرب إليهم ولو أنهم صرفوا 5-10٪-;- من ملايين الدولارات التي تصرف على السلاح لأستطاعوا قلب موازين القوة عن طريق سطوة وتأثير قوة الإعلام الذي أصبح يتحكم في كل شيء!وكان له حلم أراد أيحققه وأصبح مشروع حياته وهو إخراج خمسة أفلام فقط1- فلم الرسالة - الذي يبين فيه بداية ظهور دين الإسلام وكيف أنتقل بالعرب من التشرذم الفكري والتشتت البنيوي الى التوحد وزرع بذرة القيم الحضارية للعالم وقد تحقق2- فلم عمر بن الخطاب - الذي كان يمثل مؤسس دولة الإسلام والبنية الاساسية للحضارة الاسلاميةلكن تم الرفض لعدم تقبل المسلمين والدول المسلمة إظهار صورته حينها !!3- فلم صلاح الدين الأيوبيالذي كان يمثل :* بوابة التواصل لا التصادم بين الشرق والغرب في أحلك ظروف الصراع!* الانسجام بين الأديان السماوية الثلاثة* وجه الإسلام السمح مع أعتى أعداءه متمثلة بتقديم قمة الأخلاق السامية والعطاء المعرفي والعلمي السمح من قبل الشرق للغربوكان صلاح الدين الأيربي يمثل جسر التواصل بين الشرق والغرب ويمثل قمة السماحة الإسلامية ورمز الإسلام الصحيح!وكان هذا المشروع عند العقاد يمثل مشروع حياته لكي يظهر للغرب وبأدوات الغرب المتقدمة كعالم الهوليود سماحة الاسلام لكي يمسح عن ذاكرتهم نظرتهم للإسلام على أنه يمثل التطرف والارهاب!وكان يتعمد على ان يكون الممثلين من مشاهير الغرب حتى يعايشوا واقع تاريخ المسلمين بأنفسهم ويتأثروا به!4- فلم عن العصر الذهبي للأندلس لكي يبين فيه مدى التقدم الثقافي والعمراني الذي وصل اليه المسلمين وأنها كانت البوابة التي أنتقلت اليها الفلسفة وعلوم الكيميا والحياة والرياضيات الى الغرب وكانت سبباً في نهضة الغرب الحالي !5- أما الفلم الخامس فلم يبينه وقد بين أنها ستكون حسب ما ستؤول إليه الأمور و كيف يتبلور الأفكار من بعدها لدى العقل الغربي وإعلامه ....لكن للأسف فإنه نجح في مشروع واحد فقط وهو فلم الرســالة فقط وقد كان بصدد وضع أسس فلم ......
#مصطفى
#العقاد
#وصلاح
#الدين
#الأيوبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699880
الحوار المتمدن
هفال عارف برواري - مصطفى العقاد وصلاح الدين الأيوبي!
علي الجنابي : المسيو-ماكرون- وجدّتي المُدام:-نونة-
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي متى ستشرق علينا شمسٌ , نَحُوكُ من خيوط ضيائها سجادة (سخرية) على أممٍ غيرنا لا علينا )!أحوك هنا سجادة بائسة لمعاناةٍ (شخصية) لتغيير خطأٍ في إسم في "شهادة وفاة". معاناة لا مبرر لها ومزعجة ويقع في حفرتها كل الناس .وإليكم نقوشها:الى الرّحمن رحلت أمّي - رحمها الرّحيم - منذ حولين عن عُمُرٍ ناهزَ ثمان و ثمانونَ.أمّي تُدعى : "شَكْحَهْ" و ما كانت تتلو الألفً في قرطاسٍ وما خَطَّت يمينها فيه الباءَ و النونَ! بانت "أميمتي" في السماء ضيفةً مهيبةً أو لعلّها هنالك أسيرةٌ مديونة؟وباتت "شكحة" الدنيا عُظيماتٍ في الثرى مدفونة, و"شهادةِ وفاةٍ " مهملةً وفي درج مكتبي مركونة.وقد ولّيتُ بوجهي شطرَ دائرة النفوس "خارج بغداد" لأمحوَها من سجلِّ الحياة, فذلك هو واجب عليَّ , وأنا المُحتفلُ بحبِّ العراق و نهجهِ, وأنا المُمتَثلُ للُّبِ في قانونه.قالَ ليَ قائلهم هنالكا: حيهلا بإبن بغدادَ الحَضَري في حركاته, و حين سكونه, ونحن لن نسألكَ أجراً إلّا (تأكيداً ) لصحةِ صدورِ هذه الشهادةِ من دائرة "الطب العدلي", وتلك مؤسسةٌ في "رصافةِ بغدادَ" بجثثِ الناس متكدرة ومقرونة. هتَفتُ أنا:" بَخٍ,بَخٍ! ذلكَم حقٌ لكم, أي وربّي" وإستدركتُ بخيلاء : "كيلا يشيعَ التزوير في تركاتِ مَن رحلوا عنّا الى السماء برحلة ميمونة. هتفتُ لهم بشغفٍ رغم أنَّ تركةَ أمّي كانت حبّةُ من عطرٍ تُدعى (السُعد) نبَشَتها هي بعدما كانت الحبّةُ في باطن الأرض مخزونة, حبّةُ سُعدٍ لتطييب الثياب بروائح مأمونة, لكنها ما لَحِقَت أن تَتِفَّ بها على ثوبها بعدما تصيّرُها بأسنانها مطحونة.إمتطيتُ ناقتي شطرَ "الطب العدلي" في رصافةِ بغدادَ مٌشتَمِلاً ,أرمي الخطى مُتَبخترَةً و مزيونة .قالَ قائل ليَ هنالكا : حيهلا بالمواطنِ, وريث حمورابي في مسلّته وفي متحف (اللوفر) مكنونة, و لن نسألكَ أجراً إلّا تصحيحاً لأسم إمِّ أمكَ(جدتكَ) في هذه الشهادةِ , فلْيجعلوه "نوفة" بدلاً من "نونة" ؟ فإذهبْ بكتابنا هذا فألقهِ الى مركز شرطةٍ في "الكرخ", حيثٌ قيد الوفاة هناكا , وذاكَ مركزٌ بالكآبةِ جدرانه مدهونة. واهٍ ياقوم ! أوَجدتي إسمها "نونة"؟! أوَ "شَكحهةٌ" إنسلَّت فتسللت من بطن "نونة"! كيف!إيهٍ يا حاجة "شكحه" !رحمكِ الرّحمنُ وقد ظننتكِ بنتَ ريفٍ مُتَخلّفٍ, فإذ بكِ سلالة مدام: "نونة"!نحن إذاً أمّاهُ المتمدنونَ, ونحن إذاً المُتَحضِّرون ! ونحن إذاً أولُ مَن أطلقَ في بغدادَ صواريخَ "ميمي" و"سونة, ونحنُ إذاً وبقاصفاتِ "فيفي" و"نونة" في سمائها المُحَلِّقونَ؟لا تثريبَ عليكِ -أمَّاه- في حالكِ أمّيةٍ غَشيَتكِ, وكفاني فخرٌ, أنَّ أمَّكِ: مدام"نونة", فما زماننا بزمانِ علمٍ ولا مكاننا مكان حلم, بل زمان "لونة" الحنونة, ومكان "سونة" المجنونة.عضضتُ "كتابَ التصحيح" بنواجذي وولّيتُ به شطر شرطةٍ في" الكرخ", وأنا الكرخيُّ أنا, وبخطىً آمنةٌ مأمونة, هَلّلَ الشُرطُ ليَ هنالكا : حيهلا بالكرخي, حفيد الرشيد وغضبته في طيات الزمان موضونة. لن نسألكَ أجراً إلّا أن نعيدَك لقاضي النفوس "خارج بغداد" كي يُصادِقَ تصحيحَ أسم جدتكَ (الأنيقة) نونة. قهقهتُ معهم على وخزهم اللطيف بأني حفيدٌ (الأنيقة) نونة! ثمّ حلّقتُ بجناحيَّ خارج بغداد, فجناحٌ أسمه "فرات" وجناحٌ أسمه "دجلة" ,جناحان في عشقِهما الروح مجنونة.صرّحَ القاضي بوقارٍ من هنالكا : حيهلا بإبن سومر وحفيد قاضي القضاة "عليّ" وقبساته في فضا القضا أسوةٌ مأذونة.لن نسألكَ أجراً إلّا عُروجاً الى قاضي "الكرخ" لأنَّ الوفاة و"إستمارة التشريح" هنالكا مقيدة ......
#المسيو-ماكرون-
#وجدّتي
#المُدام:-نونة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699879
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي متى ستشرق علينا شمسٌ , نَحُوكُ من خيوط ضيائها سجادة (سخرية) على أممٍ غيرنا لا علينا )!أحوك هنا سجادة بائسة لمعاناةٍ (شخصية) لتغيير خطأٍ في إسم في "شهادة وفاة". معاناة لا مبرر لها ومزعجة ويقع في حفرتها كل الناس .وإليكم نقوشها:الى الرّحمن رحلت أمّي - رحمها الرّحيم - منذ حولين عن عُمُرٍ ناهزَ ثمان و ثمانونَ.أمّي تُدعى : "شَكْحَهْ" و ما كانت تتلو الألفً في قرطاسٍ وما خَطَّت يمينها فيه الباءَ و النونَ! بانت "أميمتي" في السماء ضيفةً مهيبةً أو لعلّها هنالك أسيرةٌ مديونة؟وباتت "شكحة" الدنيا عُظيماتٍ في الثرى مدفونة, و"شهادةِ وفاةٍ " مهملةً وفي درج مكتبي مركونة.وقد ولّيتُ بوجهي شطرَ دائرة النفوس "خارج بغداد" لأمحوَها من سجلِّ الحياة, فذلك هو واجب عليَّ , وأنا المُحتفلُ بحبِّ العراق و نهجهِ, وأنا المُمتَثلُ للُّبِ في قانونه.قالَ ليَ قائلهم هنالكا: حيهلا بإبن بغدادَ الحَضَري في حركاته, و حين سكونه, ونحن لن نسألكَ أجراً إلّا (تأكيداً ) لصحةِ صدورِ هذه الشهادةِ من دائرة "الطب العدلي", وتلك مؤسسةٌ في "رصافةِ بغدادَ" بجثثِ الناس متكدرة ومقرونة. هتَفتُ أنا:" بَخٍ,بَخٍ! ذلكَم حقٌ لكم, أي وربّي" وإستدركتُ بخيلاء : "كيلا يشيعَ التزوير في تركاتِ مَن رحلوا عنّا الى السماء برحلة ميمونة. هتفتُ لهم بشغفٍ رغم أنَّ تركةَ أمّي كانت حبّةُ من عطرٍ تُدعى (السُعد) نبَشَتها هي بعدما كانت الحبّةُ في باطن الأرض مخزونة, حبّةُ سُعدٍ لتطييب الثياب بروائح مأمونة, لكنها ما لَحِقَت أن تَتِفَّ بها على ثوبها بعدما تصيّرُها بأسنانها مطحونة.إمتطيتُ ناقتي شطرَ "الطب العدلي" في رصافةِ بغدادَ مٌشتَمِلاً ,أرمي الخطى مُتَبخترَةً و مزيونة .قالَ قائل ليَ هنالكا : حيهلا بالمواطنِ, وريث حمورابي في مسلّته وفي متحف (اللوفر) مكنونة, و لن نسألكَ أجراً إلّا تصحيحاً لأسم إمِّ أمكَ(جدتكَ) في هذه الشهادةِ , فلْيجعلوه "نوفة" بدلاً من "نونة" ؟ فإذهبْ بكتابنا هذا فألقهِ الى مركز شرطةٍ في "الكرخ", حيثٌ قيد الوفاة هناكا , وذاكَ مركزٌ بالكآبةِ جدرانه مدهونة. واهٍ ياقوم ! أوَجدتي إسمها "نونة"؟! أوَ "شَكحهةٌ" إنسلَّت فتسللت من بطن "نونة"! كيف!إيهٍ يا حاجة "شكحه" !رحمكِ الرّحمنُ وقد ظننتكِ بنتَ ريفٍ مُتَخلّفٍ, فإذ بكِ سلالة مدام: "نونة"!نحن إذاً أمّاهُ المتمدنونَ, ونحن إذاً المُتَحضِّرون ! ونحن إذاً أولُ مَن أطلقَ في بغدادَ صواريخَ "ميمي" و"سونة, ونحنُ إذاً وبقاصفاتِ "فيفي" و"نونة" في سمائها المُحَلِّقونَ؟لا تثريبَ عليكِ -أمَّاه- في حالكِ أمّيةٍ غَشيَتكِ, وكفاني فخرٌ, أنَّ أمَّكِ: مدام"نونة", فما زماننا بزمانِ علمٍ ولا مكاننا مكان حلم, بل زمان "لونة" الحنونة, ومكان "سونة" المجنونة.عضضتُ "كتابَ التصحيح" بنواجذي وولّيتُ به شطر شرطةٍ في" الكرخ", وأنا الكرخيُّ أنا, وبخطىً آمنةٌ مأمونة, هَلّلَ الشُرطُ ليَ هنالكا : حيهلا بالكرخي, حفيد الرشيد وغضبته في طيات الزمان موضونة. لن نسألكَ أجراً إلّا أن نعيدَك لقاضي النفوس "خارج بغداد" كي يُصادِقَ تصحيحَ أسم جدتكَ (الأنيقة) نونة. قهقهتُ معهم على وخزهم اللطيف بأني حفيدٌ (الأنيقة) نونة! ثمّ حلّقتُ بجناحيَّ خارج بغداد, فجناحٌ أسمه "فرات" وجناحٌ أسمه "دجلة" ,جناحان في عشقِهما الروح مجنونة.صرّحَ القاضي بوقارٍ من هنالكا : حيهلا بإبن سومر وحفيد قاضي القضاة "عليّ" وقبساته في فضا القضا أسوةٌ مأذونة.لن نسألكَ أجراً إلّا عُروجاً الى قاضي "الكرخ" لأنَّ الوفاة و"إستمارة التشريح" هنالكا مقيدة ......
#المسيو-ماكرون-
#وجدّتي
#المُدام:-نونة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699879
الحوار المتمدن
علي الجنابي - المسيو-ماكرون- وجدّتي المُدام:-نونة-
احسان جواد كاظم : بولندا - انتفاضة النساء رافعة للتغيير الشامل
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم موجة عارمة من الأحتجاجات شهدتها المدن البولندية, نهاية الشهر الماضي وبداية الشهر الجاري والتي استمرت لأكثر من اسبوع. كان سبب اندلاع شرارتها المباشرة اعلان المحكمة الدستورية, حكماً فحواه: " أن فرضية الإجهاض للأجنة المريضة غير متوافقة مع الدستور البولندي". وجاء الرفض له قاطعاً, من اوساط واسعة من النساء منظمات وأفراد باعتباره قراراً مجحفاً ومهيناً, ومصادرة لحرية الأختيار المقرة دستورياً, ولأنه صادر لدواعي ايديولوجية دينية بحتة. كما وجدت فيه احزاب يسارية وليبرالية اخرى, محاولة لتأطير المجتمع.ان فرض حمل الأجنة التي تثبت الفحوصات الطبية تشوهها او تعاني من عيوب تكوينية داخلية... وولادتها, موقف يخلو من الأنسانية, بالنسبة للأم وكذلك للطفل, لما سيلحق بهما كما بكامل افراد عائلتهما من معاناة حياتية ونفسية واجتماعية واقتصادية, في ظل الغياب شبه التام للعناية الصحية المتخصصة لهذه الشريحة وضعف الدعم الحكومي في مجالات العلاج والدواء وتأمين ظروف معيشية مناسبة له. لقد تبين أن فرض حظر كامل تقريباً على الإجهاض, والاحكام الصادرة عن محكمة مشكوك في شرعيتها, بسبب طبيعة وظروف تشكيلها من قضاة من ذوي النزعات اليمينية بالتعيين (اعترض الأتحاد الأوربي الذي تنتمي اليه بولندا على التعيينات واعتبرها خرقاً لأستقلالية القضاء والنظام الديمقراطي عموماً, تتناقض مع مبادئه ودستوره وهدد بمعاقبتها), كان بمثابة قطرة ملأت كأس مرارة مجتمع سئم الطبيعة القمعية لسلطة حزب القانون والعدالة والأيديولوجية القومية الكاثوليكية ، والتي تستخدمها حكومة ماتيووش مورافيسكي كأداة رئيسية للسيطرة على المجتمع.لذا فان الانتفاضة اجتذبت قطاعات لم تكن مرتبطة بقضية الأجهاض حتى الآن، مثل عمال المناجم من WZZ Sierpień-;- 80 والمزارعين من Agro Unii واتحادات طلاب الجامعات والثانويات, لكنها كانت معارضة أصلاً للحكومة قبل اندلاع الصراع على إنهاء الحمل.هناك سبب آخر للنظر إلى تمرد الإجهاض كمظهر من مظاهر السخط العام الأوسع, فمسألة إنهاء الحمل لا تتعلق فقط بمسألة النظرة الحداثية للعالم... إنها أيضاً وإلى حد كبير مسألة طبقية... إن عدم السماح بالإجهاض، والافتقار العملي لحقوق الإنجاب للمرأة البولندية، يقلق الجزء الفقير من النساء البولنديات، من وجهة نظر مادية ومالية بالكامل, لما يشكله من عبء كبير عليهن وعلى عائلاتهن في حياتهن اليومية. أظهرت الاحتجاجات في المدن الصغيرة بشكل خاص ، وحتى في قرية Choczewo التي لايتعدى عدد سكانها 1400 نسمة، بأنها بداية تشكل وعي رافض... وأن البولنديات والبولنديين بدأوا عموماً يضيقون ذرعاً بحزب القانون والعدالة وسياسة حكومته, وان اندلاع هذه الأحتجاجات العارمة ( بلغت تقديرات المشاركين باحتجاجات وارشو المئة ألف امرأة ورجل )ولأكثر من اسبوع هي بداية نهاية حكمه.وقد كان للعجز التام لحكومة ماتيووش مورافيسكي في مواجهة وباء كورونا والتدهور الواضح في الوضع الاقتصادي, المرتبط أيضاً بالفايروس والإغلاق, رافداً مهماً في تعزيز الأحتجاجات بمؤيدين, لأن السياسات الحكومية أدت الى تحميل العمال والفقراء بشكل عام تكاليف الأزمة بالكامل, بما فيها الدعومات المقدمة للشركات المعطلة.تعددت صور الترحيب العام بالأنتفاضة, فقد ضجت وسائل الأعلام ومواقع التواصل الأجتماعي بصورة الشرطية التي أوقفت مركبتها وخرجت تحيي المحتجات وتصفق لهن.كما كتب احدهم على تويتر عن صور اخرى للتضامن الشعبي معهن, في ظروف التباعد الأجتماعي بسبب كورونا, قائلاً: " كان المواطنون يطلّون من شرفات مساك ......
#بولندا
#انتفاضة
#النساء
#رافعة
#للتغيير
#الشامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699878
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم موجة عارمة من الأحتجاجات شهدتها المدن البولندية, نهاية الشهر الماضي وبداية الشهر الجاري والتي استمرت لأكثر من اسبوع. كان سبب اندلاع شرارتها المباشرة اعلان المحكمة الدستورية, حكماً فحواه: " أن فرضية الإجهاض للأجنة المريضة غير متوافقة مع الدستور البولندي". وجاء الرفض له قاطعاً, من اوساط واسعة من النساء منظمات وأفراد باعتباره قراراً مجحفاً ومهيناً, ومصادرة لحرية الأختيار المقرة دستورياً, ولأنه صادر لدواعي ايديولوجية دينية بحتة. كما وجدت فيه احزاب يسارية وليبرالية اخرى, محاولة لتأطير المجتمع.ان فرض حمل الأجنة التي تثبت الفحوصات الطبية تشوهها او تعاني من عيوب تكوينية داخلية... وولادتها, موقف يخلو من الأنسانية, بالنسبة للأم وكذلك للطفل, لما سيلحق بهما كما بكامل افراد عائلتهما من معاناة حياتية ونفسية واجتماعية واقتصادية, في ظل الغياب شبه التام للعناية الصحية المتخصصة لهذه الشريحة وضعف الدعم الحكومي في مجالات العلاج والدواء وتأمين ظروف معيشية مناسبة له. لقد تبين أن فرض حظر كامل تقريباً على الإجهاض, والاحكام الصادرة عن محكمة مشكوك في شرعيتها, بسبب طبيعة وظروف تشكيلها من قضاة من ذوي النزعات اليمينية بالتعيين (اعترض الأتحاد الأوربي الذي تنتمي اليه بولندا على التعيينات واعتبرها خرقاً لأستقلالية القضاء والنظام الديمقراطي عموماً, تتناقض مع مبادئه ودستوره وهدد بمعاقبتها), كان بمثابة قطرة ملأت كأس مرارة مجتمع سئم الطبيعة القمعية لسلطة حزب القانون والعدالة والأيديولوجية القومية الكاثوليكية ، والتي تستخدمها حكومة ماتيووش مورافيسكي كأداة رئيسية للسيطرة على المجتمع.لذا فان الانتفاضة اجتذبت قطاعات لم تكن مرتبطة بقضية الأجهاض حتى الآن، مثل عمال المناجم من WZZ Sierpień-;- 80 والمزارعين من Agro Unii واتحادات طلاب الجامعات والثانويات, لكنها كانت معارضة أصلاً للحكومة قبل اندلاع الصراع على إنهاء الحمل.هناك سبب آخر للنظر إلى تمرد الإجهاض كمظهر من مظاهر السخط العام الأوسع, فمسألة إنهاء الحمل لا تتعلق فقط بمسألة النظرة الحداثية للعالم... إنها أيضاً وإلى حد كبير مسألة طبقية... إن عدم السماح بالإجهاض، والافتقار العملي لحقوق الإنجاب للمرأة البولندية، يقلق الجزء الفقير من النساء البولنديات، من وجهة نظر مادية ومالية بالكامل, لما يشكله من عبء كبير عليهن وعلى عائلاتهن في حياتهن اليومية. أظهرت الاحتجاجات في المدن الصغيرة بشكل خاص ، وحتى في قرية Choczewo التي لايتعدى عدد سكانها 1400 نسمة، بأنها بداية تشكل وعي رافض... وأن البولنديات والبولنديين بدأوا عموماً يضيقون ذرعاً بحزب القانون والعدالة وسياسة حكومته, وان اندلاع هذه الأحتجاجات العارمة ( بلغت تقديرات المشاركين باحتجاجات وارشو المئة ألف امرأة ورجل )ولأكثر من اسبوع هي بداية نهاية حكمه.وقد كان للعجز التام لحكومة ماتيووش مورافيسكي في مواجهة وباء كورونا والتدهور الواضح في الوضع الاقتصادي, المرتبط أيضاً بالفايروس والإغلاق, رافداً مهماً في تعزيز الأحتجاجات بمؤيدين, لأن السياسات الحكومية أدت الى تحميل العمال والفقراء بشكل عام تكاليف الأزمة بالكامل, بما فيها الدعومات المقدمة للشركات المعطلة.تعددت صور الترحيب العام بالأنتفاضة, فقد ضجت وسائل الأعلام ومواقع التواصل الأجتماعي بصورة الشرطية التي أوقفت مركبتها وخرجت تحيي المحتجات وتصفق لهن.كما كتب احدهم على تويتر عن صور اخرى للتضامن الشعبي معهن, في ظروف التباعد الأجتماعي بسبب كورونا, قائلاً: " كان المواطنون يطلّون من شرفات مساك ......
#بولندا
#انتفاضة
#النساء
#رافعة
#للتغيير
#الشامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699878
الحوار المتمدن
احسان جواد كاظم - بولندا - انتفاضة النساء رافعة للتغيير الشامل !
عبد القادر البصري : الساهمَ
#الحوار_المتمدن
#عبد_القادر_البصري ساهماً ،..يغمسُ يدهُ في النهرِوينسى أصابعَهُ في نسيج المياهليبتكرَ أحلاماً ،تقتصرُ على من أحبهمفي أولِ العشقِوهم يهمونَ لملامسةِ معصيةِالحكمةِ ،..وإيقاظ ِ القمرِ المراهقِ النائمِعلى السطوحِ القديمةِوهو يسكبُ فضتَهُعلى الأغطيةِوكوزِ الماءِوبقايا الشغفِفي فراشِ الأمسِهاهو الحلمُ يكبرُفي الطفولةِويصغرُ الآن ...حين أحجارُ البيتِ العتيقةُ المتداعيةُتعانقُ بعضها والخرسُ يعلو عيونَ الشبابيكِ الشائخةِوهاهو الآن يدفعُ عربةَ الليلِ الى الزاويةِ التي تعودَ ملؤها .. بأوراقِ المحبةِ والأشعارِ المشاكسةِالزاويةُ ذاتها ،حيث يحاولُ مصاحبة َعصافيرَ السدرةِوالأفعى الماكرةِإذ تنسابُ بين داليةِ العنبِوالتينةِ بثمراتها الحمرِ المتساقطةِ !في أحلامهِ المنتهيةِ بالبكاء ..حين يكتشفُ جنونَ عالمِهِويرى الحياةَ المتسربُ وقتُهاكساعةِ الرملِ..والطفلُ بينَ يديه ،حيثُ لايحتملُ صراخَ الولادةِوألمَ الحياةِ ،و الضياعَ في الكون ِالغامضِحينما لايكشفُ السحرُ سوى كذبةَ الساحرِاما الشاعرُ فهو طفلُ هذا الكونِالفَرِحُ بغموضِهِ.. الباحثُ في اللغزِالساكنُ في السؤال ..أما قصيدتُهُ المخضبةُ بحناءِ الأحلام فلاتستقرُ على موضع ٍوهي تثيرُ شغب البراكينالبراكينُ التي تتقيأ جحيماًوغبارَ موتٍ مؤجج ٍ ..وحسدَ الساحرِ إذ يقول : كيف لك السفرُفي منصهرِ الكلماتأيها الشاعرْ..؟!20/8/2020 ......
#الساهمَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699883
#الحوار_المتمدن
#عبد_القادر_البصري ساهماً ،..يغمسُ يدهُ في النهرِوينسى أصابعَهُ في نسيج المياهليبتكرَ أحلاماً ،تقتصرُ على من أحبهمفي أولِ العشقِوهم يهمونَ لملامسةِ معصيةِالحكمةِ ،..وإيقاظ ِ القمرِ المراهقِ النائمِعلى السطوحِ القديمةِوهو يسكبُ فضتَهُعلى الأغطيةِوكوزِ الماءِوبقايا الشغفِفي فراشِ الأمسِهاهو الحلمُ يكبرُفي الطفولةِويصغرُ الآن ...حين أحجارُ البيتِ العتيقةُ المتداعيةُتعانقُ بعضها والخرسُ يعلو عيونَ الشبابيكِ الشائخةِوهاهو الآن يدفعُ عربةَ الليلِ الى الزاويةِ التي تعودَ ملؤها .. بأوراقِ المحبةِ والأشعارِ المشاكسةِالزاويةُ ذاتها ،حيث يحاولُ مصاحبة َعصافيرَ السدرةِوالأفعى الماكرةِإذ تنسابُ بين داليةِ العنبِوالتينةِ بثمراتها الحمرِ المتساقطةِ !في أحلامهِ المنتهيةِ بالبكاء ..حين يكتشفُ جنونَ عالمِهِويرى الحياةَ المتسربُ وقتُهاكساعةِ الرملِ..والطفلُ بينَ يديه ،حيثُ لايحتملُ صراخَ الولادةِوألمَ الحياةِ ،و الضياعَ في الكون ِالغامضِحينما لايكشفُ السحرُ سوى كذبةَ الساحرِاما الشاعرُ فهو طفلُ هذا الكونِالفَرِحُ بغموضِهِ.. الباحثُ في اللغزِالساكنُ في السؤال ..أما قصيدتُهُ المخضبةُ بحناءِ الأحلام فلاتستقرُ على موضع ٍوهي تثيرُ شغب البراكينالبراكينُ التي تتقيأ جحيماًوغبارَ موتٍ مؤجج ٍ ..وحسدَ الساحرِ إذ يقول : كيف لك السفرُفي منصهرِ الكلماتأيها الشاعرْ..؟!20/8/2020 ......
#الساهمَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699883
الحوار المتمدن
عبد القادر البصري - الساهمَ
صباح ابراهيم : القرآن يهودي المرجع
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم القرآن كتاب منقول عن التوراة والتلمود اليهودي . لقد جمع العرب بزعامة محمد المصحف اليهودي / السرياني وحولوه إلى كتاب خاص بالمسلمين، ليكون القرآن كتابا مقدسا للعرب موحى به من الله أسوة بكتب اليهود والمسيحيين التوراة والإنجيل، ويكون محمدا نبيا ورسولا للعرب والمسلمين مثل موسى والمسيح، وهذا من تخطيط وتدبير القس النصراني ورقة بن نوفل الذي زوجه ابنة أخيه خديجة بنت خويلد النصرانية ليكون قريبا من محمد في تنفيذ خطته.وباستعمال الآيات التوراتية مع الكلمات العربية والعبرية والسريانية و خليط من الفارسية والحبشية ولد القرآن العثماني الهجين، الذي كتب بلسان عربي مهجن من عدة لغات غامض الكلمات غير واضح المعاني، ولهذا احتاج الفقهاء بأن يكتبوا كتب التفاسير العديدة التي تشرح معاني هذا الكتاب الذي تم تأليفه بلسان عربي غير مبين ، ولكونه كتابا بشري التأليف والجمع فقد احتوى على الكثير من الأخطاء اللغوية والنحوية والبلاغية والتأريخية والعلمية، معتمدا على اللغة النثرية والسجع وتجميع القوافي بوزن موسيقى متماثل في نهاية الآيات في تكوين آياته ولهذا أعتبره المسلمون أنه كتاب معجزة . بعد جمع المصحف الهجين من مصاحف عديدة، ومن صدور الحفاظ، واختيار السور والآيات من احدى القراءات السبعة المتباينة التي تناسب الخليفة عثمان ولجنة كتابة القرآن وحذف ما لا يناسبهم وما يحفظه اثنان من الحفاظ على الأقل، ظهر القرآن العثماني الهجين . وأمر الخليفة عثمان بحرق باقي المصاحف التي استعين بها، كي يبقى لهم قرآنا موحدا، لا يختلف ويتنازع عليه المسلمون لحد الاقتتال بالسيوف بسبب الاختلافات الكثيرة بين مصحف حفصة بنت عمر، وأبي بن كعب ومصحف علي بن ابي طالب ومصحف عبد الله بن مسعود. فكل مصحف له قراءات تختلف عن الآخر. بررها محمد انها انزلت بسبعة أحرف لعلاج الأختلافات بينها .فهل القرآن باللوح المحفوظ مكتوب بسبعة قراءات ايضا ؟لإثبات اقتباس مؤلف القرآن العبارات العبرية من التوراة والتلمود سنشرح لكم أصل الاية القائلة : ( قل هو الله أحد، الله الصمد) .في العبارة أعلاه كلمتان غير عربية الأصل [أحد والصمد] . (أحد) كلمة عبرية و(الصمد) كلمة سريانية . كلمة أحد بالعربية الفصحى تعني عدد لإنسان أو شخص واحد من بين مجموع . مثل ( لا نفرق بين أحد منهم) . أما استعمال كلمة أحد مع الله، فهو إستعمال خاطئ لغويا، ويجب أن يقال [ قل الله واحد] وليس أحد . كلمة أحد تستعمل للمقارنة بين واحد من الناس أو من أشياء عديدة، فيقال ( تم استجواب أحد الجنود الأسرى) أو (زرتُ أحد المتاحف التاريخية). لكن الله لا يقارن بأخرين . فهل الله أحد الآلهة، او اسم محرّف لأحد الأصنام التي كان يعبدها أهل قريش والبتراء مثل اللات تحول الى الله ؟ اما الاستعمال الصحيح لكلمة أحد مع اسم (الله) فتكون بصيغة ( الهكم اله واحد ) .الغريب بأن هذه الكلمة الخاطئة استعملت مرة واحدة فقط بالقرآن. وتعتبر هذه الكلمة الشاذة من الكلمات اليتيمة أو الانفرادية عند علماء اللغة . وقد وردت عدة كلمات انفرادية وحيدة بالقرآن لم تتكرر سوى مرة واحدة مثل ( الصمد - تفسير - البار - الزبانية - جبت - طاغوت - ماعون - ابابيل ) وكلها كلمات غير عربية وهي سريانية أوعبرية أو حبشية مقتبسة .هل يعلم المسلم بأن الشهادتين التي ينطقها كل يوم في صلاته وهي (أشهد أن لا الله الا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله) لا وجود لها في القرآن ؟لو رجعنا إلى اللغة العبرية لوجدنا بأن كلمة (أحد) هي كلمة اصيلة فيها وتعني واحد، وقد تم اقتباسها من العبرية إلى العربية وكتبت بال ......
#القرآن
#يهودي
#المرجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699888
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم القرآن كتاب منقول عن التوراة والتلمود اليهودي . لقد جمع العرب بزعامة محمد المصحف اليهودي / السرياني وحولوه إلى كتاب خاص بالمسلمين، ليكون القرآن كتابا مقدسا للعرب موحى به من الله أسوة بكتب اليهود والمسيحيين التوراة والإنجيل، ويكون محمدا نبيا ورسولا للعرب والمسلمين مثل موسى والمسيح، وهذا من تخطيط وتدبير القس النصراني ورقة بن نوفل الذي زوجه ابنة أخيه خديجة بنت خويلد النصرانية ليكون قريبا من محمد في تنفيذ خطته.وباستعمال الآيات التوراتية مع الكلمات العربية والعبرية والسريانية و خليط من الفارسية والحبشية ولد القرآن العثماني الهجين، الذي كتب بلسان عربي مهجن من عدة لغات غامض الكلمات غير واضح المعاني، ولهذا احتاج الفقهاء بأن يكتبوا كتب التفاسير العديدة التي تشرح معاني هذا الكتاب الذي تم تأليفه بلسان عربي غير مبين ، ولكونه كتابا بشري التأليف والجمع فقد احتوى على الكثير من الأخطاء اللغوية والنحوية والبلاغية والتأريخية والعلمية، معتمدا على اللغة النثرية والسجع وتجميع القوافي بوزن موسيقى متماثل في نهاية الآيات في تكوين آياته ولهذا أعتبره المسلمون أنه كتاب معجزة . بعد جمع المصحف الهجين من مصاحف عديدة، ومن صدور الحفاظ، واختيار السور والآيات من احدى القراءات السبعة المتباينة التي تناسب الخليفة عثمان ولجنة كتابة القرآن وحذف ما لا يناسبهم وما يحفظه اثنان من الحفاظ على الأقل، ظهر القرآن العثماني الهجين . وأمر الخليفة عثمان بحرق باقي المصاحف التي استعين بها، كي يبقى لهم قرآنا موحدا، لا يختلف ويتنازع عليه المسلمون لحد الاقتتال بالسيوف بسبب الاختلافات الكثيرة بين مصحف حفصة بنت عمر، وأبي بن كعب ومصحف علي بن ابي طالب ومصحف عبد الله بن مسعود. فكل مصحف له قراءات تختلف عن الآخر. بررها محمد انها انزلت بسبعة أحرف لعلاج الأختلافات بينها .فهل القرآن باللوح المحفوظ مكتوب بسبعة قراءات ايضا ؟لإثبات اقتباس مؤلف القرآن العبارات العبرية من التوراة والتلمود سنشرح لكم أصل الاية القائلة : ( قل هو الله أحد، الله الصمد) .في العبارة أعلاه كلمتان غير عربية الأصل [أحد والصمد] . (أحد) كلمة عبرية و(الصمد) كلمة سريانية . كلمة أحد بالعربية الفصحى تعني عدد لإنسان أو شخص واحد من بين مجموع . مثل ( لا نفرق بين أحد منهم) . أما استعمال كلمة أحد مع الله، فهو إستعمال خاطئ لغويا، ويجب أن يقال [ قل الله واحد] وليس أحد . كلمة أحد تستعمل للمقارنة بين واحد من الناس أو من أشياء عديدة، فيقال ( تم استجواب أحد الجنود الأسرى) أو (زرتُ أحد المتاحف التاريخية). لكن الله لا يقارن بأخرين . فهل الله أحد الآلهة، او اسم محرّف لأحد الأصنام التي كان يعبدها أهل قريش والبتراء مثل اللات تحول الى الله ؟ اما الاستعمال الصحيح لكلمة أحد مع اسم (الله) فتكون بصيغة ( الهكم اله واحد ) .الغريب بأن هذه الكلمة الخاطئة استعملت مرة واحدة فقط بالقرآن. وتعتبر هذه الكلمة الشاذة من الكلمات اليتيمة أو الانفرادية عند علماء اللغة . وقد وردت عدة كلمات انفرادية وحيدة بالقرآن لم تتكرر سوى مرة واحدة مثل ( الصمد - تفسير - البار - الزبانية - جبت - طاغوت - ماعون - ابابيل ) وكلها كلمات غير عربية وهي سريانية أوعبرية أو حبشية مقتبسة .هل يعلم المسلم بأن الشهادتين التي ينطقها كل يوم في صلاته وهي (أشهد أن لا الله الا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله) لا وجود لها في القرآن ؟لو رجعنا إلى اللغة العبرية لوجدنا بأن كلمة (أحد) هي كلمة اصيلة فيها وتعني واحد، وقد تم اقتباسها من العبرية إلى العربية وكتبت بال ......
#القرآن
#يهودي
#المرجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699888
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - القرآن يهودي المرجع
حميد حبيب المالكي : الأزمات والأنظمة
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي الأزمات تكشف قدرات وإمكانيات المؤسسات والمنظومات الفكرية والعملية، تُبرز قوتها أو ضعفها، كفائتها أو إعاقتها، من ثم تُعزز مكانة المؤسسات والمنظومات الكفوءة، أو تؤدي لتراجع أو انهيار الفاشلة.أي أزمة يواجهها نظام حكم أو وزارة أو شركة أو مصنع أو جهة أمنية أو تعليمة، منظومة فكرية أو تنفيذية يصح عليها هذا. أزمة كورونا ستترك أثراً على النظام الدولي، أثراً سياسياً وأقتصادياً، وهذا إما أن يكون تعديلاً على منظومته وألياته وطريقة عمله، أو تغيير النظام كله، كثير من ذوي الاختصاص يتوقعون سقوط وتغيير، لكن برأيي الاحتمال الأول أقرب للواقع والسبب هو عدم وجود تصور حقيقي لنظام بديل.وما ينطبق على النظام الدولي سياسياً ينطبق عليه اقتصادياً.وأزمة انخفاض أسعار النفط -تهاويه- المتكرر، ستترك أثراً على صناعة النفط وعلى ممالك النفط، وعلى العروش الطافية على برك النفط، فقد تتراجع قيمته الستراتيجية والسوقية ولا تستعيد مكانتها، كما يُحتمل أن يُغيّر أرباب الصناعة والتجارة النفطية مجال عملهم لصناعات أخرى كما سبق وحصل بصناعات وتجارات سابقة بحثاً عن سلعة مستقرة وذات مردود أفضل، لكن بعض العروش النفطية دخلت منطقة الخطر، بعدما أدارت الموضوع بطريقة غير كفوءة.أما نظام الحكم في العراق وبعد كل هذه الأزمات السياسية والاقتصادية والأمنية والاجتماعية، والفشل الذريع في التعامل معها جميعاً، فإن زواله مُتوقع ومحتمل جداً، واستمراريته الى الآن ليست لكفائته او مقدرته الذاتية، وإنما لعامل دولي يتمثل بدفع بعض الدول المتنفذة باستمرار هذا النظام الذي يخدم مصالحها، وعامل داخلي يتمثل بغياب الوعي المجتمعي والتخندقات الحزبية والطائفية والمصالح الخاصة. ......
#الأزمات
#والأنظمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699887
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي الأزمات تكشف قدرات وإمكانيات المؤسسات والمنظومات الفكرية والعملية، تُبرز قوتها أو ضعفها، كفائتها أو إعاقتها، من ثم تُعزز مكانة المؤسسات والمنظومات الكفوءة، أو تؤدي لتراجع أو انهيار الفاشلة.أي أزمة يواجهها نظام حكم أو وزارة أو شركة أو مصنع أو جهة أمنية أو تعليمة، منظومة فكرية أو تنفيذية يصح عليها هذا. أزمة كورونا ستترك أثراً على النظام الدولي، أثراً سياسياً وأقتصادياً، وهذا إما أن يكون تعديلاً على منظومته وألياته وطريقة عمله، أو تغيير النظام كله، كثير من ذوي الاختصاص يتوقعون سقوط وتغيير، لكن برأيي الاحتمال الأول أقرب للواقع والسبب هو عدم وجود تصور حقيقي لنظام بديل.وما ينطبق على النظام الدولي سياسياً ينطبق عليه اقتصادياً.وأزمة انخفاض أسعار النفط -تهاويه- المتكرر، ستترك أثراً على صناعة النفط وعلى ممالك النفط، وعلى العروش الطافية على برك النفط، فقد تتراجع قيمته الستراتيجية والسوقية ولا تستعيد مكانتها، كما يُحتمل أن يُغيّر أرباب الصناعة والتجارة النفطية مجال عملهم لصناعات أخرى كما سبق وحصل بصناعات وتجارات سابقة بحثاً عن سلعة مستقرة وذات مردود أفضل، لكن بعض العروش النفطية دخلت منطقة الخطر، بعدما أدارت الموضوع بطريقة غير كفوءة.أما نظام الحكم في العراق وبعد كل هذه الأزمات السياسية والاقتصادية والأمنية والاجتماعية، والفشل الذريع في التعامل معها جميعاً، فإن زواله مُتوقع ومحتمل جداً، واستمراريته الى الآن ليست لكفائته او مقدرته الذاتية، وإنما لعامل دولي يتمثل بدفع بعض الدول المتنفذة باستمرار هذا النظام الذي يخدم مصالحها، وعامل داخلي يتمثل بغياب الوعي المجتمعي والتخندقات الحزبية والطائفية والمصالح الخاصة. ......
#الأزمات
#والأنظمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699887
الحوار المتمدن
حميد حبيب المالكي - الأزمات والأنظمة
سري القدوة : سلوك متهور خارج عن الإجماع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاثنين 23 تشرين الثاني / نوفمبر 2020. اتخاذ قرارات امريكية متهورة ومسعورة في هجمة مبرمجة الاهداف والنتائج خلال زيارة وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو للمستوطنات الاسرائيلية الغير شرعية والمقامة على أراضي الضفة الغربية المحتلة، ووسم الولايات المتحدة لمنتجات المستوطنات على أنها «إسرائيلية» تواطؤ في سرقة الأراضي الفلسطينية المحتلة ومنح حكومة الاحتلال استمرار تنفيذ عدوانها في ظل تلك الحرب الهمجية التي تنفذها ادارة الرئيس ترامب بحق الشعب الفلسطيني وتعد خطوات غير شرعية وتشكل سياسة استفزازية وغير قانونية .إن هذا الإجراء غير قانوني وهو اعتراف فعلي بضم حكومة الاحتلال الاسرائيلي لأكثر من 60 % من أراضي الضفة الغربية المحتلة، ومحاولة لإضفاء الشرعية على نهب وسرقة الأراضي والموارد الفلسطينية، وتحد متعمد وخطير للمبادئ الأساسية للقانون الدولي والإجماع العالمي والعلاقات بين الدول، وان تلك الممارسات تعتبر محاولة أخيرة من قبل هذه الإدارة الساقطة والمنتهية ولايتها، لترسيخ سياساتها الإجرامية بحق القضية الفلسطينية العادلة والداعمة للاحتلال وقوى الاستعمار العنصري.إنه وفي وقت تتسع فيه قاعدة مقاطعة المنتجات الاسرائيلية على المستوى الدولي تقدم حكومة ترامب على اتخاذ قرارات بدعمها لهذه المنتجات في خطوة تمثل سياسة السرقة والنهب ومعاداة الدول والمنظمات الدولية التي تصنف منتجات المستوطنات الإسرائيلية بشكل قانوني ويعد هذا السلوك إهانة مباشرة لالتزام المجتمع الدولي بالقوانين والقرارات الأممية، بما فيها قرار مجلس الأمن رقم (2334)، وتعد تلك الممارسات التي قام بها بومبيو في الأرض الفلسطينية المحتلة وتصنيفه للمنتجات الفلسطينية من الضفة الغربية وقطاع غزة، باعتبارها كيانات منفصلة هو دليل على أجندة هذه الادارة القائمة على تعزيز الانفصال والانقسام الفلسطيني الداخلي، وإخضاع شعبنا للسيطرة الإسرائيلية غير القانونية وحرمانه من حقوقه ومقدراته وتدخلا مباشرا بالشؤون الفلسطينية .إن إدارة ترامب المنتهية ولايتها تدخلت بشكل مباشر في الصراع القائم وقامت بدعم الاحتلال وبذلت جهودا كبيرة لتطبيع الانتهاكات الإسرائيلية المخالفة للقانون الدولي الانساني، ومحاربة الحقوق الأساسية للشعب الفلسطيني ومصادرة حقوقه الشرعية، وتعمدت ابتزاز العديد من الدول والضغط عليها لقبول هذه الجرائم ودعمها، وأن هذه الإجراءات السافرة، تمس بشكل مباشر بحقوق شعبنا ومقدراته، وتهدف الى استباق الإدارة الأميركية المقبلة وإلزامها بالإجراءات القانونية والإدارية التي تحافظ على إرث ترامب المدمر إلى ما بعد فترته الظلامية .الشعب الفلسطيني والقيادة الفلسطينية يتطلعون للعمل مع الدول المسؤولة في المرحلة المقبلة لتحقيق العدالة والسلام والعمل وفقا للأسس والمبادئ الدولية على قاعدة الاحترام المتبادل والالتزام بسيادة القانون الدولي، والسعي نحو معالجة تداعيات سياسات إدارة ترامب الكارثية ومواجهة إجراءاتها وحث المجتمع الدولي على محاربتها والتراجع عنها، والاتجاه نحو مسار جديد ينسجم مع القيم والمفاهيم الإنسانية والسلام العادل ومبدأ حل الدولتين .ويعد إعلان بومبيو إقرار رسمي بضم أراضي المستوطنات لدولة الاحتلال العسكري الاسرائيلي ومنح هذا المحتل مزيدا من الصلاحيات وتشجيعه على ممارسة العدوان ضد الشعب الفلسطيني، وأن من شان ذلك دعم وتتويج سياسة نتنياهو الهادفة لضم المستوطنات والضفة الغربية المحتلة كتطبيق حرفي لما تحتويه صفقة القرن الامريكية، وتستدعي هذه الخطوات تحركا فوريا على الصعيد الدولي، ويجب رفضها ومواجهتها بكل الوسائل و ......
#سلوك
#متهور
#خارج
#الإجماع
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699886
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاثنين 23 تشرين الثاني / نوفمبر 2020. اتخاذ قرارات امريكية متهورة ومسعورة في هجمة مبرمجة الاهداف والنتائج خلال زيارة وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو للمستوطنات الاسرائيلية الغير شرعية والمقامة على أراضي الضفة الغربية المحتلة، ووسم الولايات المتحدة لمنتجات المستوطنات على أنها «إسرائيلية» تواطؤ في سرقة الأراضي الفلسطينية المحتلة ومنح حكومة الاحتلال استمرار تنفيذ عدوانها في ظل تلك الحرب الهمجية التي تنفذها ادارة الرئيس ترامب بحق الشعب الفلسطيني وتعد خطوات غير شرعية وتشكل سياسة استفزازية وغير قانونية .إن هذا الإجراء غير قانوني وهو اعتراف فعلي بضم حكومة الاحتلال الاسرائيلي لأكثر من 60 % من أراضي الضفة الغربية المحتلة، ومحاولة لإضفاء الشرعية على نهب وسرقة الأراضي والموارد الفلسطينية، وتحد متعمد وخطير للمبادئ الأساسية للقانون الدولي والإجماع العالمي والعلاقات بين الدول، وان تلك الممارسات تعتبر محاولة أخيرة من قبل هذه الإدارة الساقطة والمنتهية ولايتها، لترسيخ سياساتها الإجرامية بحق القضية الفلسطينية العادلة والداعمة للاحتلال وقوى الاستعمار العنصري.إنه وفي وقت تتسع فيه قاعدة مقاطعة المنتجات الاسرائيلية على المستوى الدولي تقدم حكومة ترامب على اتخاذ قرارات بدعمها لهذه المنتجات في خطوة تمثل سياسة السرقة والنهب ومعاداة الدول والمنظمات الدولية التي تصنف منتجات المستوطنات الإسرائيلية بشكل قانوني ويعد هذا السلوك إهانة مباشرة لالتزام المجتمع الدولي بالقوانين والقرارات الأممية، بما فيها قرار مجلس الأمن رقم (2334)، وتعد تلك الممارسات التي قام بها بومبيو في الأرض الفلسطينية المحتلة وتصنيفه للمنتجات الفلسطينية من الضفة الغربية وقطاع غزة، باعتبارها كيانات منفصلة هو دليل على أجندة هذه الادارة القائمة على تعزيز الانفصال والانقسام الفلسطيني الداخلي، وإخضاع شعبنا للسيطرة الإسرائيلية غير القانونية وحرمانه من حقوقه ومقدراته وتدخلا مباشرا بالشؤون الفلسطينية .إن إدارة ترامب المنتهية ولايتها تدخلت بشكل مباشر في الصراع القائم وقامت بدعم الاحتلال وبذلت جهودا كبيرة لتطبيع الانتهاكات الإسرائيلية المخالفة للقانون الدولي الانساني، ومحاربة الحقوق الأساسية للشعب الفلسطيني ومصادرة حقوقه الشرعية، وتعمدت ابتزاز العديد من الدول والضغط عليها لقبول هذه الجرائم ودعمها، وأن هذه الإجراءات السافرة، تمس بشكل مباشر بحقوق شعبنا ومقدراته، وتهدف الى استباق الإدارة الأميركية المقبلة وإلزامها بالإجراءات القانونية والإدارية التي تحافظ على إرث ترامب المدمر إلى ما بعد فترته الظلامية .الشعب الفلسطيني والقيادة الفلسطينية يتطلعون للعمل مع الدول المسؤولة في المرحلة المقبلة لتحقيق العدالة والسلام والعمل وفقا للأسس والمبادئ الدولية على قاعدة الاحترام المتبادل والالتزام بسيادة القانون الدولي، والسعي نحو معالجة تداعيات سياسات إدارة ترامب الكارثية ومواجهة إجراءاتها وحث المجتمع الدولي على محاربتها والتراجع عنها، والاتجاه نحو مسار جديد ينسجم مع القيم والمفاهيم الإنسانية والسلام العادل ومبدأ حل الدولتين .ويعد إعلان بومبيو إقرار رسمي بضم أراضي المستوطنات لدولة الاحتلال العسكري الاسرائيلي ومنح هذا المحتل مزيدا من الصلاحيات وتشجيعه على ممارسة العدوان ضد الشعب الفلسطيني، وأن من شان ذلك دعم وتتويج سياسة نتنياهو الهادفة لضم المستوطنات والضفة الغربية المحتلة كتطبيق حرفي لما تحتويه صفقة القرن الامريكية، وتستدعي هذه الخطوات تحركا فوريا على الصعيد الدولي، ويجب رفضها ومواجهتها بكل الوسائل و ......
#سلوك
#متهور
#خارج
#الإجماع
#الدولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699886
الحوار المتمدن
سري القدوة - سلوك متهور خارج عن الإجماع الدولي !!
هشام روحانا : القراءة الثالثة- الجملة الافتتاحية: قراءات في -رأس المال-
#الحوار_المتمدن
#هشام_روحانا (الفقرة 125:1 في النص الإنجليزي وهي الفقرة 49:1 في المصدر الألماني الطبعة الأولى من رأس المال)The wealth of those societies in which the capitalist mode of production prevails, presents itself as “an immense accumulation of commodities,”1 its unit being a single commodity. Our investigation must therefore begin with the analysis of a commodity.أقترح ترجمة هذه الفقرة كما يلي:تعرض ثروة هذه المجتمعات التي يسود فيها نمط الانتاج الرأسمالي نفسها على أنها "تراكم هائل من البضائع" (1) والوحدة الأولية لهذه الثروة هي البضاعة المفردة. وعليه فإن بحثنا يجب أن يبدأ بتحليل البضاعة.كامل هذه الجملة الافتتاحية هو اقتباس يشار له بالرقم (1) من مؤلف سابق لماركس هو "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" ونشر عام 1859، وتظهر هذه الجملة هناك على هذا الشكل: [إن ثروة هذه المجتمعات التي يسود فيها نمط الانتاج الرأسمالي تعرض، للوهلة الأولى، نفسها على انها تراكم هائل من البضائع، والوحدة الأولية لهذه الثروة هي البضاعة المفردة] وتفصل بينه وبين رأس المال في طبعته الألمانية الاولى عام 1867 قرابة تسع سنوات لم تستطع تغيير بنية هذه الجملة. فهذه الجملة الافتتاحية هي ذات أهمية كبرى إذًا، والبعض يعتبرها تلخيصًا مكثفًا للكثير من أفكار ماركس وسأحاول هنا إلقاء الضوء على بعض ما تحمله من معاني. يرفع ماركس لواء عِلم الاقتصاد السياسي الجديد القائم على نقد الاقتصاد السياسي البرجوازي، وها هو منذ البداية الأولى وبالضد وبدلا من تعبير آدام سميث؛’ ثروة الأمم‘ ‘[Adam Smith s 1776 An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations***].، يَنزل مفهوم ’الثروة‘ هنا من عليائه كمفهوم مجرد متعالٍ وقائم خارج الصراع وخارج التاريخ، فيصاغ على شكل ’ثروة المجتمعات‘ أننا امام مفهوم صراعي، يُنظر إليه هنا على حقيقته بوصفه محصلة اجتماعية أو على وجه التحديد بوصفه محصلة عمل اجتماعي؛ ولهذا وبما أن هذه الثروة هي نتاج اجتماعي فإنها موضوع صراع ويجب حينها إعادة تعريفها. ويحدد ماركس أنه سوف لا يدرس الاقتصاد السياسي بشكل عام بل الاقتصاد السياسي في المجتمعات التي يسودها النظام الرأسمالي. وهو يسعى لأن يحطم صنم هذه "الثروة" التي تظهر على أنها تكديس وتراكم للبضائع. يجب البحث عن تعريف بديل للثروة في مكان آخر بعيد عن البضائع، هذا هو لسان ماركس. مع أنه من المقبول ترجمة المصطلح الألماني’’ungeheure‘‘ في النص الأصلي لرأس المال إلى ’’ immense‘‘ بالإنجليزية، بمعنى هائل ولكنه يشير أيضًا الى ما هو وحشي ومخيف، لهذا فإن معنى الفقرة يفيد بأن تراكم البضائع هنا هو تراكم هائل مخيف متوحش، بما يتلاءم مع توصيفات يوظفها مرارًا في نقده للنظام الرأسمالي كمصاص الدماء والمستذئب وما شابه، تعبيرًا عن الكلفة الانسانية للنظام. إن هذه الصيغة حول البضاعة التي تعرض لنا نفسها تتكرر مرة أخرى في جملة إضافية في افتتاحية الجزء الثاني من هذا الفصل، أي الجزء المعنون بـ ’الطابع المزدوج للعمل المتجسد في البضاعة‘ (فقرة 56) على الشكل التالي : At first sight a commodity presented itself to us as a complex of two things – use value and exchange value. للوهلة الأولى عرضت لنا البضاعة نفسها على أنها مركب مزدوج من أمرين- قيمة استعمالية وقيمة تبادلية.مما يفهم من هذا أن هناك إصرارًا لدى ماركس على استعمال هذه الصيغة "الثروة تَعرِض نفسها.. في نمط الإنتاج ال ......
#القراءة
#الثالثة-
#الجملة
#الافتتاحية:
#قراءات
#-رأس
#المال-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699897
#الحوار_المتمدن
#هشام_روحانا (الفقرة 125:1 في النص الإنجليزي وهي الفقرة 49:1 في المصدر الألماني الطبعة الأولى من رأس المال)The wealth of those societies in which the capitalist mode of production prevails, presents itself as “an immense accumulation of commodities,”1 its unit being a single commodity. Our investigation must therefore begin with the analysis of a commodity.أقترح ترجمة هذه الفقرة كما يلي:تعرض ثروة هذه المجتمعات التي يسود فيها نمط الانتاج الرأسمالي نفسها على أنها "تراكم هائل من البضائع" (1) والوحدة الأولية لهذه الثروة هي البضاعة المفردة. وعليه فإن بحثنا يجب أن يبدأ بتحليل البضاعة.كامل هذه الجملة الافتتاحية هو اقتباس يشار له بالرقم (1) من مؤلف سابق لماركس هو "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" ونشر عام 1859، وتظهر هذه الجملة هناك على هذا الشكل: [إن ثروة هذه المجتمعات التي يسود فيها نمط الانتاج الرأسمالي تعرض، للوهلة الأولى، نفسها على انها تراكم هائل من البضائع، والوحدة الأولية لهذه الثروة هي البضاعة المفردة] وتفصل بينه وبين رأس المال في طبعته الألمانية الاولى عام 1867 قرابة تسع سنوات لم تستطع تغيير بنية هذه الجملة. فهذه الجملة الافتتاحية هي ذات أهمية كبرى إذًا، والبعض يعتبرها تلخيصًا مكثفًا للكثير من أفكار ماركس وسأحاول هنا إلقاء الضوء على بعض ما تحمله من معاني. يرفع ماركس لواء عِلم الاقتصاد السياسي الجديد القائم على نقد الاقتصاد السياسي البرجوازي، وها هو منذ البداية الأولى وبالضد وبدلا من تعبير آدام سميث؛’ ثروة الأمم‘ ‘[Adam Smith s 1776 An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations***].، يَنزل مفهوم ’الثروة‘ هنا من عليائه كمفهوم مجرد متعالٍ وقائم خارج الصراع وخارج التاريخ، فيصاغ على شكل ’ثروة المجتمعات‘ أننا امام مفهوم صراعي، يُنظر إليه هنا على حقيقته بوصفه محصلة اجتماعية أو على وجه التحديد بوصفه محصلة عمل اجتماعي؛ ولهذا وبما أن هذه الثروة هي نتاج اجتماعي فإنها موضوع صراع ويجب حينها إعادة تعريفها. ويحدد ماركس أنه سوف لا يدرس الاقتصاد السياسي بشكل عام بل الاقتصاد السياسي في المجتمعات التي يسودها النظام الرأسمالي. وهو يسعى لأن يحطم صنم هذه "الثروة" التي تظهر على أنها تكديس وتراكم للبضائع. يجب البحث عن تعريف بديل للثروة في مكان آخر بعيد عن البضائع، هذا هو لسان ماركس. مع أنه من المقبول ترجمة المصطلح الألماني’’ungeheure‘‘ في النص الأصلي لرأس المال إلى ’’ immense‘‘ بالإنجليزية، بمعنى هائل ولكنه يشير أيضًا الى ما هو وحشي ومخيف، لهذا فإن معنى الفقرة يفيد بأن تراكم البضائع هنا هو تراكم هائل مخيف متوحش، بما يتلاءم مع توصيفات يوظفها مرارًا في نقده للنظام الرأسمالي كمصاص الدماء والمستذئب وما شابه، تعبيرًا عن الكلفة الانسانية للنظام. إن هذه الصيغة حول البضاعة التي تعرض لنا نفسها تتكرر مرة أخرى في جملة إضافية في افتتاحية الجزء الثاني من هذا الفصل، أي الجزء المعنون بـ ’الطابع المزدوج للعمل المتجسد في البضاعة‘ (فقرة 56) على الشكل التالي : At first sight a commodity presented itself to us as a complex of two things – use value and exchange value. للوهلة الأولى عرضت لنا البضاعة نفسها على أنها مركب مزدوج من أمرين- قيمة استعمالية وقيمة تبادلية.مما يفهم من هذا أن هناك إصرارًا لدى ماركس على استعمال هذه الصيغة "الثروة تَعرِض نفسها.. في نمط الإنتاج ال ......
#القراءة
#الثالثة-
#الجملة
#الافتتاحية:
#قراءات
#-رأس
#المال-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699897
الحوار المتمدن
هشام روحانا - القراءة الثالثة- الجملة الافتتاحية: قراءات في -رأس المال-
حميد حبيب المالكي : خطورة اعتماد الاقتصاد على مُنتج واحد
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي يُعتبر الاقتصاد العراق الحالي اقتصاد أُحادي لدولة ريعية بأسوأ أشكاله، اعتماد تام للدولة على موارد النفط فقط، وفي الاقتصاد السياسي فإن الاعتماد على سلعة واحدة في الانتاج غالباً يكون كارثياً لامكانية التلاعب من جهة الدول والشركات الكبرى بقيمة السلعة، فترفع القيمة حينما تشاء وتخسفها او تقاطعها ان شاءت، وهذا ماتعرضت له كوبا باعتمادها على منتوج قصب السكر كما وللعراق تجربة مع ذلك الأمر بالحصار بعد اجتياح الكويت.وبرغم دعوات التخصصية في الانتاج حسب الامكانيات المتوفرة لكل دولة، والتي تدفعها الرأسمالية بنموذجها النيوليبرالي المهيمن، لكن لا تحضرني دولة تعتمد بموازناتها على مردودات سلعة واحدة بنسبة 95٪-;-منذ سنوات ننبه ونعيد ونزيد كما الكثير من المختصين والمثقفين يلفتون النظر وينبهون على مخاطر الاعتماد على مردودات النفط لهذه الدرجة، وكان بالامكان الاستفادة من درس انخفاض اسعار النفط في ال 2013 ومابعدها ووضع الخطط الناجحة لمواجهة ذلك وتلافيه وتخفيف وطأته المستقبلية بتنويع الاقتصاد وتعظيم المداخيل غير النفطية تدريجياً، لكن الحاكمون لا يسمعون ولا يتعلمون من الدروس، وبقي الحال على ماهو عليه، والحل الوحيد الذي يخطر ببال اولئك القابضين على السلطة هو مدّ اليدّ لجيوب الفقراء وذوي الدخل المحدود والموظفين لمواجهة الانخفاض في الموارد وذلك بخفض الرواتب وزيادة الضرائب والتقشف في الصرفيات الاساسية بما يشلّ عمل مؤسسات هامة وتردي للخدمات -الرديئة اصلاً- في الدولة وتراجع اقتصادي داخلي لضعف انتاجية القطاع الخاص والذي يعتمد بدوره على مردودات النفط في الدولة بشكل او بآخر.هذا بينما يستمر هدر أموال الدولة وثرواتها من قبل المسؤولين بالفساد وعدم الكفاءة والمنافع الخاصة لهم ولأحزابهم ، وتستمر الكارثة بلا حلول، بلا اقتصاد حقيقي يرتكز على عدة ركائز متوفرة وممكنة جداً في العراق، الزراعة والسياحة والصناعة ناهيك عن النفط، ليستمر الاقتصاد يرتكز على النفط فقط، فإذا انكسرت هذه الركيزة قد تسقط الدولة بأكملها. ......
#خطورة
#اعتماد
#الاقتصاد
#مُنتج
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699896
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي يُعتبر الاقتصاد العراق الحالي اقتصاد أُحادي لدولة ريعية بأسوأ أشكاله، اعتماد تام للدولة على موارد النفط فقط، وفي الاقتصاد السياسي فإن الاعتماد على سلعة واحدة في الانتاج غالباً يكون كارثياً لامكانية التلاعب من جهة الدول والشركات الكبرى بقيمة السلعة، فترفع القيمة حينما تشاء وتخسفها او تقاطعها ان شاءت، وهذا ماتعرضت له كوبا باعتمادها على منتوج قصب السكر كما وللعراق تجربة مع ذلك الأمر بالحصار بعد اجتياح الكويت.وبرغم دعوات التخصصية في الانتاج حسب الامكانيات المتوفرة لكل دولة، والتي تدفعها الرأسمالية بنموذجها النيوليبرالي المهيمن، لكن لا تحضرني دولة تعتمد بموازناتها على مردودات سلعة واحدة بنسبة 95٪-;-منذ سنوات ننبه ونعيد ونزيد كما الكثير من المختصين والمثقفين يلفتون النظر وينبهون على مخاطر الاعتماد على مردودات النفط لهذه الدرجة، وكان بالامكان الاستفادة من درس انخفاض اسعار النفط في ال 2013 ومابعدها ووضع الخطط الناجحة لمواجهة ذلك وتلافيه وتخفيف وطأته المستقبلية بتنويع الاقتصاد وتعظيم المداخيل غير النفطية تدريجياً، لكن الحاكمون لا يسمعون ولا يتعلمون من الدروس، وبقي الحال على ماهو عليه، والحل الوحيد الذي يخطر ببال اولئك القابضين على السلطة هو مدّ اليدّ لجيوب الفقراء وذوي الدخل المحدود والموظفين لمواجهة الانخفاض في الموارد وذلك بخفض الرواتب وزيادة الضرائب والتقشف في الصرفيات الاساسية بما يشلّ عمل مؤسسات هامة وتردي للخدمات -الرديئة اصلاً- في الدولة وتراجع اقتصادي داخلي لضعف انتاجية القطاع الخاص والذي يعتمد بدوره على مردودات النفط في الدولة بشكل او بآخر.هذا بينما يستمر هدر أموال الدولة وثرواتها من قبل المسؤولين بالفساد وعدم الكفاءة والمنافع الخاصة لهم ولأحزابهم ، وتستمر الكارثة بلا حلول، بلا اقتصاد حقيقي يرتكز على عدة ركائز متوفرة وممكنة جداً في العراق، الزراعة والسياحة والصناعة ناهيك عن النفط، ليستمر الاقتصاد يرتكز على النفط فقط، فإذا انكسرت هذه الركيزة قد تسقط الدولة بأكملها. ......
#خطورة
#اعتماد
#الاقتصاد
#مُنتج
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699896
الحوار المتمدن
حميد حبيب المالكي - خطورة اعتماد الاقتصاد على مُنتج واحد
عضيد جواد الخميسي : الرافدينيون القدامى في حياتهم اليومية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لا يمكن وصف الحياة اليومية في بلاد الرافدين القديمة بنفس الطريقة التي يمكن بها وصف الحياة في روما أو اليونان القديمتين مثلاً . فهي لم تكن ومنذ البداية ؛ أمة مستقلة أو ذات حضارة موحدّة ، وقد استمرت هكذا حتى في ظل حكم الإمبراطورية الأكدية. على الرغم من تشييد المدن بحدود 4500 سنة قبل الميلاد ، وحتى سقوط سومر عام 1750 قبل الميلاد ، فقد عاش سكان مناطق بلاد الرافدين على نفس النهج الحياتي والاجتماعي اليومي . كما أن حضارات بلاد الرافدين ؛ جعلت من الكلمة المكتوبة قيمة كبيرة في مسيرة تقدّمها . وبمجرد ما اختُرعت الكتابة مابين عام 3500، وعام 3000 قبل الميلاد ؛ أخذ الكتّاب والمدونون القدماء بتوثيق كل جانب من جوانب الحياة في مدنهم ؛ لأنهم كانوا مهووسون جداً في الكتابة والتدوين . لهذا السبب ؛ فإن علماء الآثار والباحثين في الوقت الحاضر لديهم فهم واضح إلى حد ما ؛ عن كيفية حياة الناس وممارساتهم اليومية . كتب المؤلف والكاتب المسرحي الأمريكي " ثورنتون وايلدر" العبارة أدناه في كتابه (مدينتنا ) نشر عام 1938م : " وصل تعداد سكان مدينة بابل ذات مرّة الى مليوني نسمة ، وعلى الرغم من ذلك ، فنحن بالكاد نعرف أسماء بعض الملوك ، وعن صيغ بعض نسخ عقود البيع وشراء القمح ، وتجارة العبيد " (ص 96). من الطبيعي كان وايلدر يكتب من وحي خياله ، وليس من صُلب الحقيقة ؛ فقد كان الكثير عن تاريخ بلاد الرافدين لازال مجهولاً عندما قام بتأليف كتابه ، ومن المؤكد أنه كان مخطئاً عمّا يعرفه العالم الآن عن تأريخ بلاد الرافدين . وفي الحقيقة ؛ هنالك الكثير من الأسرار والمعلومات الآن ؛ هي في متناول أيدي العلماء والمؤرخين والباحثين عن الحضارات المتعاقبة . وان هذا الكمّ الهائل من المعارف والعلوم ، لا يتناسب أبداً وعمق تلك الحضارات في التاريخ . الفئات السكانية والاجتماعية" تباين سكان مدن بلاد الرافدين القديمة بشكل كبير خلال الأعوام لما قبل وبعد 2300 ق.م. إذ كان عدد سكان مدينة (أوروك) حوالي 50000 نسمة ، بينما بلغ عند مدينة (ماري) في الشمال 10000 نسمة ، ومدينة (أكد) قارب الـ 36000 نسمة " (مودلسكي ، ص 6). تم تقسيم سكان هذه المدن إلى طبقات اجتماعية ، وكان ترتيب تلك الطبقات هرميّاً ، مثل سائر المجتمعات في كل حضارة عبر التاريخ . وهذه الطبقات هي : الملك ورؤساء القبائل ( الحكّام ) ؛ الكهنة والكاهنات ؛ الطبقة العليا ؛ الطبقة الدنيا ؛ والعبيد . الملوك والحكّامكان يُعتقد أن كل ملك لإمبراطورية أو مملكة ، وأيّ حاكم في منطقة ما ؛ له علاقة خاصّة تربطه مع الآلهة ؛ ويُعدّ مرشحّاً من السماء ؛ و وسيطاً ما بين عالم الآلهة والعالم الأرضي . ان عمق تلك العلاقة بين الحاكم و آلهته ؛ تعتمد على سعادة ورضا الإله عن الحاكم ؛ ومدى نجاحه في إدارة شؤون البلاد . فقد كان الملك يعمل جاهداً لتوسيع مملكته وجعلها مزدهرة ؛ كي يظهر أمام شعبه والعالم ؛ على أنّ الآلهة قد فضّلته على غيره من البشر . وعلى الرغم من أن مناطق مختلفة من بلاد الرافدين قد اندلعت فيها انتفاضات وثورات عارمة ؛ وبالأخّص خلال فترة الملك سرجون الأكدي (2334-2279 قبل الميلاد) ، والسلالة التي أسسّها ؛ إلاّ أنه كان يُعدّ شخصية أسطورية لدى شعبه ؛ بسبب غزواته العسكرية الناجحة وتوسّع إمبراطوريته . تلك الإنجازات العظيمة ، كانت تعني بالنسبة للفرد أو المجتمع السومري حيال حكم سرجون ؛ سبباً في تفضيله من قبل الآلهة الذي قد تفانى في خدمتهم وارضائهم (قصّته مع إنانا على سبيل المثال ) .كاهنات وكهنة المعابديترّأس كل من الكهنة والكاهنات ؛ ......
#الرافدينيون
#القدامى
#حياتهم
#اليومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699895
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لا يمكن وصف الحياة اليومية في بلاد الرافدين القديمة بنفس الطريقة التي يمكن بها وصف الحياة في روما أو اليونان القديمتين مثلاً . فهي لم تكن ومنذ البداية ؛ أمة مستقلة أو ذات حضارة موحدّة ، وقد استمرت هكذا حتى في ظل حكم الإمبراطورية الأكدية. على الرغم من تشييد المدن بحدود 4500 سنة قبل الميلاد ، وحتى سقوط سومر عام 1750 قبل الميلاد ، فقد عاش سكان مناطق بلاد الرافدين على نفس النهج الحياتي والاجتماعي اليومي . كما أن حضارات بلاد الرافدين ؛ جعلت من الكلمة المكتوبة قيمة كبيرة في مسيرة تقدّمها . وبمجرد ما اختُرعت الكتابة مابين عام 3500، وعام 3000 قبل الميلاد ؛ أخذ الكتّاب والمدونون القدماء بتوثيق كل جانب من جوانب الحياة في مدنهم ؛ لأنهم كانوا مهووسون جداً في الكتابة والتدوين . لهذا السبب ؛ فإن علماء الآثار والباحثين في الوقت الحاضر لديهم فهم واضح إلى حد ما ؛ عن كيفية حياة الناس وممارساتهم اليومية . كتب المؤلف والكاتب المسرحي الأمريكي " ثورنتون وايلدر" العبارة أدناه في كتابه (مدينتنا ) نشر عام 1938م : " وصل تعداد سكان مدينة بابل ذات مرّة الى مليوني نسمة ، وعلى الرغم من ذلك ، فنحن بالكاد نعرف أسماء بعض الملوك ، وعن صيغ بعض نسخ عقود البيع وشراء القمح ، وتجارة العبيد " (ص 96). من الطبيعي كان وايلدر يكتب من وحي خياله ، وليس من صُلب الحقيقة ؛ فقد كان الكثير عن تاريخ بلاد الرافدين لازال مجهولاً عندما قام بتأليف كتابه ، ومن المؤكد أنه كان مخطئاً عمّا يعرفه العالم الآن عن تأريخ بلاد الرافدين . وفي الحقيقة ؛ هنالك الكثير من الأسرار والمعلومات الآن ؛ هي في متناول أيدي العلماء والمؤرخين والباحثين عن الحضارات المتعاقبة . وان هذا الكمّ الهائل من المعارف والعلوم ، لا يتناسب أبداً وعمق تلك الحضارات في التاريخ . الفئات السكانية والاجتماعية" تباين سكان مدن بلاد الرافدين القديمة بشكل كبير خلال الأعوام لما قبل وبعد 2300 ق.م. إذ كان عدد سكان مدينة (أوروك) حوالي 50000 نسمة ، بينما بلغ عند مدينة (ماري) في الشمال 10000 نسمة ، ومدينة (أكد) قارب الـ 36000 نسمة " (مودلسكي ، ص 6). تم تقسيم سكان هذه المدن إلى طبقات اجتماعية ، وكان ترتيب تلك الطبقات هرميّاً ، مثل سائر المجتمعات في كل حضارة عبر التاريخ . وهذه الطبقات هي : الملك ورؤساء القبائل ( الحكّام ) ؛ الكهنة والكاهنات ؛ الطبقة العليا ؛ الطبقة الدنيا ؛ والعبيد . الملوك والحكّامكان يُعتقد أن كل ملك لإمبراطورية أو مملكة ، وأيّ حاكم في منطقة ما ؛ له علاقة خاصّة تربطه مع الآلهة ؛ ويُعدّ مرشحّاً من السماء ؛ و وسيطاً ما بين عالم الآلهة والعالم الأرضي . ان عمق تلك العلاقة بين الحاكم و آلهته ؛ تعتمد على سعادة ورضا الإله عن الحاكم ؛ ومدى نجاحه في إدارة شؤون البلاد . فقد كان الملك يعمل جاهداً لتوسيع مملكته وجعلها مزدهرة ؛ كي يظهر أمام شعبه والعالم ؛ على أنّ الآلهة قد فضّلته على غيره من البشر . وعلى الرغم من أن مناطق مختلفة من بلاد الرافدين قد اندلعت فيها انتفاضات وثورات عارمة ؛ وبالأخّص خلال فترة الملك سرجون الأكدي (2334-2279 قبل الميلاد) ، والسلالة التي أسسّها ؛ إلاّ أنه كان يُعدّ شخصية أسطورية لدى شعبه ؛ بسبب غزواته العسكرية الناجحة وتوسّع إمبراطوريته . تلك الإنجازات العظيمة ، كانت تعني بالنسبة للفرد أو المجتمع السومري حيال حكم سرجون ؛ سبباً في تفضيله من قبل الآلهة الذي قد تفانى في خدمتهم وارضائهم (قصّته مع إنانا على سبيل المثال ) .كاهنات وكهنة المعابديترّأس كل من الكهنة والكاهنات ؛ ......
#الرافدينيون
#القدامى
#حياتهم
#اليومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699895
الحوار المتمدن
عضيد جواد الخميسي - الرافدينيون القدامى في حياتهم اليومية
صادق محمد عبدالكريم الدبش : الدولة المدنية الديمقراطية ضرورة وطنية .الدولة المدنية الديمقراطية ضرورة وطنية
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الدولة المدنية الديمقراطية العلمانيةضرورة وطنية ملحة .23/11/2016 م السادة في الرئاسات الثلاث ( رئاسة الجمهورية ..والوزراء ..ومجلس النواب )تحية طيبة ..السيد ممثل الأمين العام للأمم المتحدة .تحية السلام ..باعتباركم داعمين للسلام ولحقوق الإنسان والديمقراطية وللحريات وللدولة العادلة .العملية السياسية في جمهورية العراق ( الديمقراطي !!! ) ومن عام 2003 م وحتى يومنا هذا ، يعني بعد مرو أثنتا عشرة سنة خلت !..هذه العملية مرت بمنعطفات !..وتعرضت إلى انزلاقات خطيرة ، ومرت بحروب وكوارث ..وسفك الدم العراقي بغزارة ، ومازال مستمر حتى الساعة ، ولحق الخراب والدمار في مفاصل الدولة والمجتمع ، ولن يسلم شيء في العراق إلا وقد نال منه ومن كيانه ووجوده ، ومن دون وازع من ضمير أو قيم أو أخلاق تردع القائمين بهذه الجرائم والانتهاكات ، والذي يتحمل وزر الذي حدث وبالدرجة الأولى هو الاحتلال الأمريكي وحلفائه !..كونهم ( هم من خطط وأعد ونفذ عملية الغزو للعراق واحتلاله تحت ذريعة قيام نظام ديمقراطي على الطريقة الأمريكية !!؟ ) حسب ما سوقت إليه الولايات المتحدة ...ولم يتحقق شيء من كل هذه الادعاءات والفبركات ، بل الذي حدث ونتيجة للاحتلال !!... أدى إلى القضاء على كل ما تبقى من ركائز الدولة والمجتمع ، وعلى البنى التحتية وعلى مناحي الحياة المختلفة ، وتحول العراق إلى دولة فاشلة !.. والسبب هو الاحتلال، كونه بدء بدايات خاطئة وغير مدروسة ، أو متعمدة !!!...فكانت نتائج ذلك مدمرة وكارثية !، فبدل من أن يقوم بإعادة ترتيب وضع البلد وإعادة بناء ما تم تخريبه ودماره على أيدي المحتلين والنظام المقبور وغير المأسوف على رحيله ، وبدل من تثبيت دعائم دولة ديمقراطية علمانية دستورية عادلة ، وتسليم مقاليد أدارة البلد إلى أناس من ذوي الخبرة والدراية في أدارة دفت الحكم وبناء دولة عصرية ومنح هؤلاء فترة انتقالية لمدة .. خمس سنوات على سبيل المثال ، لإعادة بناء المؤسسات الأمنية والعسكرية ، ولهيكلة باقي المؤسسات الاقتصادية ( صناعية ..وزراعية ..وخدمية ) والتوجه لبناء مؤسساتي للهيكل الهرمي للدولة ، ولأعداد مسودة الدستور وأحكام يمثل أرادة مكونات شعبنا المختلفة ، وإصدار القوانين التي تعمل على تنفيذ بنوده ، من دون اجتهادات فردية غير مدروسة !..لتجنب الخروج عليه .لم يتم كل ذلك أبدا ؟!.. بل العكس !..الاحتلال فقد ترك كل هذه المؤسسات إلى النهب والسرقة والتدمير للدولة ومؤسساتها المختلفة ، مما خلق فوضى عارمة ، فأنتشر السلاح الذي كان بحوزة الجيش والشرطة والأمن ، والذي يعد بملايين القطع الحربية، وأصبح بمتناول الجميع ..وخاصة الخارجين عن القانون وتجار السلاح والجريمة ، وأزلام النظام السابق ، بدل أن تحمي هذه المؤسسات وتحمي ممتلكاتها ومعداتها ،وإعادة هيكلة القوات المسلحة وبعقول عراقية مهنية ووطنية لحماية أمن البلاد والعباد ، والذي لم يحدث شيء من هذا أبدا .كذلك ترك الاحتلال حدودنا مشرعة أمام كل من هب ودب ، وسمح للدول الإقليمية والدولية في التدخل وبشكل سافر وفاضح ومكشوف ، وحتى يومنا هذا ، مما أدى إلى خلق مراكز قوى لهذه الدول من خلال تبني ودعم وتموين وتسليح قوى عراقية وليدة !.. والتي نمت وتضخمت وثبتت أقدامها وبدعم ومباركة واحتضان هذه الدول !!..ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( أيران ..تركيا ..دول الخليج ...ودول غربية بما فيها الولايات المتحدة وحلفائها ) والذي أدى إلى التفريط بالهوية الوطنية العراقية ، نتيجة لسياسات هذه الدول ، الإقليمية والدولية ، والتي لاقت الدعم والمباركة من قبل الولايات المتحدة الأمر ......
#الدولة
#المدنية
#الديمقراطية
#ضرورة
#وطنية
#.الدولة
#المدنية
#الديمقراطية
#ضرورة
#وطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699894
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الدولة المدنية الديمقراطية العلمانيةضرورة وطنية ملحة .23/11/2016 م السادة في الرئاسات الثلاث ( رئاسة الجمهورية ..والوزراء ..ومجلس النواب )تحية طيبة ..السيد ممثل الأمين العام للأمم المتحدة .تحية السلام ..باعتباركم داعمين للسلام ولحقوق الإنسان والديمقراطية وللحريات وللدولة العادلة .العملية السياسية في جمهورية العراق ( الديمقراطي !!! ) ومن عام 2003 م وحتى يومنا هذا ، يعني بعد مرو أثنتا عشرة سنة خلت !..هذه العملية مرت بمنعطفات !..وتعرضت إلى انزلاقات خطيرة ، ومرت بحروب وكوارث ..وسفك الدم العراقي بغزارة ، ومازال مستمر حتى الساعة ، ولحق الخراب والدمار في مفاصل الدولة والمجتمع ، ولن يسلم شيء في العراق إلا وقد نال منه ومن كيانه ووجوده ، ومن دون وازع من ضمير أو قيم أو أخلاق تردع القائمين بهذه الجرائم والانتهاكات ، والذي يتحمل وزر الذي حدث وبالدرجة الأولى هو الاحتلال الأمريكي وحلفائه !..كونهم ( هم من خطط وأعد ونفذ عملية الغزو للعراق واحتلاله تحت ذريعة قيام نظام ديمقراطي على الطريقة الأمريكية !!؟ ) حسب ما سوقت إليه الولايات المتحدة ...ولم يتحقق شيء من كل هذه الادعاءات والفبركات ، بل الذي حدث ونتيجة للاحتلال !!... أدى إلى القضاء على كل ما تبقى من ركائز الدولة والمجتمع ، وعلى البنى التحتية وعلى مناحي الحياة المختلفة ، وتحول العراق إلى دولة فاشلة !.. والسبب هو الاحتلال، كونه بدء بدايات خاطئة وغير مدروسة ، أو متعمدة !!!...فكانت نتائج ذلك مدمرة وكارثية !، فبدل من أن يقوم بإعادة ترتيب وضع البلد وإعادة بناء ما تم تخريبه ودماره على أيدي المحتلين والنظام المقبور وغير المأسوف على رحيله ، وبدل من تثبيت دعائم دولة ديمقراطية علمانية دستورية عادلة ، وتسليم مقاليد أدارة البلد إلى أناس من ذوي الخبرة والدراية في أدارة دفت الحكم وبناء دولة عصرية ومنح هؤلاء فترة انتقالية لمدة .. خمس سنوات على سبيل المثال ، لإعادة بناء المؤسسات الأمنية والعسكرية ، ولهيكلة باقي المؤسسات الاقتصادية ( صناعية ..وزراعية ..وخدمية ) والتوجه لبناء مؤسساتي للهيكل الهرمي للدولة ، ولأعداد مسودة الدستور وأحكام يمثل أرادة مكونات شعبنا المختلفة ، وإصدار القوانين التي تعمل على تنفيذ بنوده ، من دون اجتهادات فردية غير مدروسة !..لتجنب الخروج عليه .لم يتم كل ذلك أبدا ؟!.. بل العكس !..الاحتلال فقد ترك كل هذه المؤسسات إلى النهب والسرقة والتدمير للدولة ومؤسساتها المختلفة ، مما خلق فوضى عارمة ، فأنتشر السلاح الذي كان بحوزة الجيش والشرطة والأمن ، والذي يعد بملايين القطع الحربية، وأصبح بمتناول الجميع ..وخاصة الخارجين عن القانون وتجار السلاح والجريمة ، وأزلام النظام السابق ، بدل أن تحمي هذه المؤسسات وتحمي ممتلكاتها ومعداتها ،وإعادة هيكلة القوات المسلحة وبعقول عراقية مهنية ووطنية لحماية أمن البلاد والعباد ، والذي لم يحدث شيء من هذا أبدا .كذلك ترك الاحتلال حدودنا مشرعة أمام كل من هب ودب ، وسمح للدول الإقليمية والدولية في التدخل وبشكل سافر وفاضح ومكشوف ، وحتى يومنا هذا ، مما أدى إلى خلق مراكز قوى لهذه الدول من خلال تبني ودعم وتموين وتسليح قوى عراقية وليدة !.. والتي نمت وتضخمت وثبتت أقدامها وبدعم ومباركة واحتضان هذه الدول !!..ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( أيران ..تركيا ..دول الخليج ...ودول غربية بما فيها الولايات المتحدة وحلفائها ) والذي أدى إلى التفريط بالهوية الوطنية العراقية ، نتيجة لسياسات هذه الدول ، الإقليمية والدولية ، والتي لاقت الدعم والمباركة من قبل الولايات المتحدة الأمر ......
#الدولة
#المدنية
#الديمقراطية
#ضرورة
#وطنية
#.الدولة
#المدنية
#الديمقراطية
#ضرورة
#وطنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699894
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - الدولة المدنية الديمقراطية ضرورة وطنية .الدولة المدنية الديمقراطية ضرورة وطنية
خالد الصعوب : سقوط برقع الحياء وورقة التوت وكل شئ
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب لم تكتفي الإمارات العربية المتحدة بإعلان سلام مع الكيان الصهيوني ولم يكن بينهما يوما حرب. حتى الأمس القريب، كانت قوانين الإمارات تنص على مقاطعة الاحتلال ولكنها تعارض إبان اتفاق السلام الأخير قوانينها ذاتها في فصام أعيا من يداويه. لم تكتفي بمعارضة معظم الإماراتيين للاتفاقية فأرضختهم لها ثم تغنّت بالحرية والتسامح والسلام. لم يكن كل ذلك كافيا، فتوجهت للمستوطنات الإسرائيلية تدعم بناءها على أشلاء الأحياء من الفلسطينيين وعلى أجساد الشهداء الأطهار. تبرعت بمليار دولار دعما للتمدد الاستيطاني وللسخرية لم تستخدم معهم نغمة "كليتو من خيرنا" التي تتقن استخدامها مع العرب عندما تلقي لهم الفتات. طلبت من الاحتلال الذي يجيد الإرهاب إذنا بوجود سفارة للإمارات في تل أبيب، والاحتلال وعد بأن ينظر في الأمر ويتفضل يوما بأن يفسح المجال في أرض محتلة لمن يناصرهم في احتلالها، ما هذا الكرم! لماذا الانتظار؟ لماذا لا تطالب الإمارات بوجود سفارة لها في القدس المحتلة وتسميها مثلا سفارة الإمارات المعتلة في القدس المحتلة؟ ما الذي تنتظره الإمارات لتعلن تبرؤها من الأرض والعرض؟ ما الذي تنتظره لتدين الشهداء لأنهم تجرؤوا يوما على مقاومة الاحتلال والذود عن حمى مقدسة في بلاد مقدسة؟ ما الذي تنتظره لتسحل أطفال الفلسطينيين بدلا من الإسرائيليين فتعفيهم من المهمة؟ ما الذي ينتظره جيش الإمارات وقد أصبح سخرة بيد الصهاينة ليقوم هو لا غيره بهدم بيوت الفلسطينيين وحبذا لو هدموهم فوق رؤوسهم ليضربوا عصفورين بحجر واحد؟ ما الذي تنتظره الإمارات لتعلن تبرؤها من الله؟ ذلك الذي يدعو للعقيدة والإسلاموية التي يرفضها المتصهينون؟ يصرح يوسف العتيبة الكاره لثوبه والناطق باسم الإمارات بأن العقيدة الإسلامية تخلف يرجع للماضي ويجب أن نترك الماضي لنعيش في المستقبل، فلماذا يبكي على أطلال الهولوكوست وهي من الماضي؟ ولماذا لا ينتقد عقيدة بني صهيون وهي من الماضي؟ هل ماضيهم حلال وماضينا حرام؟يصرح مسؤول إسرائيلي، نحن نحب العرب كما نحب الكلاب، وفي تل أبيب الحلم العربي يضعون حاويات قمامة على شكل الرؤساء العرب، يدوس يدها الطفل الإسرائيلي فيفتح رأسها ليلقي به القمامة، القيادة الإسرائيلية تسخر من تزلف الإمارات العربية لها فتهينها في كل اتجاه وبدل أن تتخذ الإمارات العربية موقف كرامة بعيدا عن العروبة، مجرد موقف من لا يقبل الإهانة، تجدها تغالي في التزلف وتمنّي نفسها بأن التذلل سيكافئه الصهاينة ولو بعد حين. مملكة الريتويت تحذو حذوها وتريد تمثيلاً دبلوماسيا فينظر إليها نتنياهو نظرة متكبرة ويقول لها ربما لدينا شاغر، سنفكر في الأمر.قد يكون برقع الحياء أملس فيسقط بهدوء ولكن سقوطه دائما مدوي. ما لا يدركه الإماراتيون هو أن الغدر صفة بني صهيون اللصيقة وأنهم بلا ولاء ولن يرضوا عنهم ولو تحولوا قرودا ترقص لهم على طبل، تعلموا من الماضي بدل أن تتبرؤوا منه أيها الأغبياء!! ......
#سقوط
#برقع
#الحياء
#وورقة
#التوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699893
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب لم تكتفي الإمارات العربية المتحدة بإعلان سلام مع الكيان الصهيوني ولم يكن بينهما يوما حرب. حتى الأمس القريب، كانت قوانين الإمارات تنص على مقاطعة الاحتلال ولكنها تعارض إبان اتفاق السلام الأخير قوانينها ذاتها في فصام أعيا من يداويه. لم تكتفي بمعارضة معظم الإماراتيين للاتفاقية فأرضختهم لها ثم تغنّت بالحرية والتسامح والسلام. لم يكن كل ذلك كافيا، فتوجهت للمستوطنات الإسرائيلية تدعم بناءها على أشلاء الأحياء من الفلسطينيين وعلى أجساد الشهداء الأطهار. تبرعت بمليار دولار دعما للتمدد الاستيطاني وللسخرية لم تستخدم معهم نغمة "كليتو من خيرنا" التي تتقن استخدامها مع العرب عندما تلقي لهم الفتات. طلبت من الاحتلال الذي يجيد الإرهاب إذنا بوجود سفارة للإمارات في تل أبيب، والاحتلال وعد بأن ينظر في الأمر ويتفضل يوما بأن يفسح المجال في أرض محتلة لمن يناصرهم في احتلالها، ما هذا الكرم! لماذا الانتظار؟ لماذا لا تطالب الإمارات بوجود سفارة لها في القدس المحتلة وتسميها مثلا سفارة الإمارات المعتلة في القدس المحتلة؟ ما الذي تنتظره الإمارات لتعلن تبرؤها من الأرض والعرض؟ ما الذي تنتظره لتدين الشهداء لأنهم تجرؤوا يوما على مقاومة الاحتلال والذود عن حمى مقدسة في بلاد مقدسة؟ ما الذي تنتظره لتسحل أطفال الفلسطينيين بدلا من الإسرائيليين فتعفيهم من المهمة؟ ما الذي ينتظره جيش الإمارات وقد أصبح سخرة بيد الصهاينة ليقوم هو لا غيره بهدم بيوت الفلسطينيين وحبذا لو هدموهم فوق رؤوسهم ليضربوا عصفورين بحجر واحد؟ ما الذي تنتظره الإمارات لتعلن تبرؤها من الله؟ ذلك الذي يدعو للعقيدة والإسلاموية التي يرفضها المتصهينون؟ يصرح يوسف العتيبة الكاره لثوبه والناطق باسم الإمارات بأن العقيدة الإسلامية تخلف يرجع للماضي ويجب أن نترك الماضي لنعيش في المستقبل، فلماذا يبكي على أطلال الهولوكوست وهي من الماضي؟ ولماذا لا ينتقد عقيدة بني صهيون وهي من الماضي؟ هل ماضيهم حلال وماضينا حرام؟يصرح مسؤول إسرائيلي، نحن نحب العرب كما نحب الكلاب، وفي تل أبيب الحلم العربي يضعون حاويات قمامة على شكل الرؤساء العرب، يدوس يدها الطفل الإسرائيلي فيفتح رأسها ليلقي به القمامة، القيادة الإسرائيلية تسخر من تزلف الإمارات العربية لها فتهينها في كل اتجاه وبدل أن تتخذ الإمارات العربية موقف كرامة بعيدا عن العروبة، مجرد موقف من لا يقبل الإهانة، تجدها تغالي في التزلف وتمنّي نفسها بأن التذلل سيكافئه الصهاينة ولو بعد حين. مملكة الريتويت تحذو حذوها وتريد تمثيلاً دبلوماسيا فينظر إليها نتنياهو نظرة متكبرة ويقول لها ربما لدينا شاغر، سنفكر في الأمر.قد يكون برقع الحياء أملس فيسقط بهدوء ولكن سقوطه دائما مدوي. ما لا يدركه الإماراتيون هو أن الغدر صفة بني صهيون اللصيقة وأنهم بلا ولاء ولن يرضوا عنهم ولو تحولوا قرودا ترقص لهم على طبل، تعلموا من الماضي بدل أن تتبرؤوا منه أيها الأغبياء!! ......
#سقوط
#برقع
#الحياء
#وورقة
#التوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699893
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - سقوط برقع الحياء وورقة التوت وكل شئ
مصطفى راشد : قراءة الطالع لعام 2021
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد =================بداية كذب المنجمون ولو صدقوا -- لكن نحن نعلن رؤيتنا وهى منحة من الله لا فضل لنا فيها --- وقد سبق أن تنبئنا بٲ-;-مور كثيرة وقد حدثت مثل تولى الٲ-;-مام الٲ-;-كبر د ٲ-;-حمد الطيب حقيبة شيخ الٲ-;-زهر وايضا بموعد وفاة قداسة البابا شنودة وايضا بنتائج كٲ-;-س العالم بروسيا وايضا بفوز جو بايدن برئاسة امريكا وغيرها وكل الٲ-;-مور موثقة ---- والآن نعلن رؤيتنا للعام الجديد الذى يبدأ من اول ديسمبر 2020 حتى نهاية ديسمبر 2021 1- وفاة حاكم عربى 2- توقف حرب اليمن 3 - وفاة فنانة عربية كبيرة 4 - أحداث مهمة وخطيرة بتركيا 5 - مشاكل كثيرة لمرتضى منصور قد تنتهى بسجنه 6 - حادث مؤلم لمسئول عربى كبير 7 - زلزال كبير وتسونامى يتسببا فى وفاة المئات 8- تغيرات كبيرة فى الأوضاع بليبيا 9 - حوالى 76 عملية إرهابية حول العالم 10 - امور اخرى لا يمكن أعلانها ......
#قراءة
#الطالع
#لعام
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699892
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد =================بداية كذب المنجمون ولو صدقوا -- لكن نحن نعلن رؤيتنا وهى منحة من الله لا فضل لنا فيها --- وقد سبق أن تنبئنا بٲ-;-مور كثيرة وقد حدثت مثل تولى الٲ-;-مام الٲ-;-كبر د ٲ-;-حمد الطيب حقيبة شيخ الٲ-;-زهر وايضا بموعد وفاة قداسة البابا شنودة وايضا بنتائج كٲ-;-س العالم بروسيا وايضا بفوز جو بايدن برئاسة امريكا وغيرها وكل الٲ-;-مور موثقة ---- والآن نعلن رؤيتنا للعام الجديد الذى يبدأ من اول ديسمبر 2020 حتى نهاية ديسمبر 2021 1- وفاة حاكم عربى 2- توقف حرب اليمن 3 - وفاة فنانة عربية كبيرة 4 - أحداث مهمة وخطيرة بتركيا 5 - مشاكل كثيرة لمرتضى منصور قد تنتهى بسجنه 6 - حادث مؤلم لمسئول عربى كبير 7 - زلزال كبير وتسونامى يتسببا فى وفاة المئات 8- تغيرات كبيرة فى الأوضاع بليبيا 9 - حوالى 76 عملية إرهابية حول العالم 10 - امور اخرى لا يمكن أعلانها ......
#قراءة
#الطالع
#لعام
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699892
الحوار المتمدن
مصطفى راشد - قراءة الطالع لعام 2021
محمود خليفه : حركة مقاطعة اسرائيل -B.D.S- بين النجاح الدولي واهمية نهوض المقاطعه المحليه
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه نحو فهم لمهمات ودور وموقع فاعل للمقاطعه : المقاطعه مقاومه من طراز جديد ،مفتاحها الديمقراطيه والمشاركه صار واضحا بشكل جلي اهمية مقاطعة اسرائيل وفرض العقوبات الشاملة عليها ، كشكل رئيسي من اشكال المقاومة ،يمارسها ويقوم بها المجتمع بكامله من خلال برامج واليات واشكال نضاليه وتنظيميه ملائمه وتتميز بالمرونة وبالقدرة على استيعاب الجميع بغض النظر عن درجة الاستعداد او الوعي . وتهدف الى تحويل الاحتلال الى مشروع خاسر اقتصاديا، وبلا جدوى، وبما يجبره على حزم حقائبه والرحيل ،اندحارا وكنسا عن الارض الفلسطينية المحتلة ،وتمكينا للشعب الفلسطيني من تقرير مصيره بنفسه ،وبناء دولته المستقلة وكاملة السيادة، وعاصمتها القدس الشريف. ويفتح الباب واسعا على حماية حق العودة الى الديار والممتلكات وفق الشرعية الدولية والقرار 194 ،والى انهاء التمييز العنصري ضد شعبنا في الجليل والمثلث والنقب،والغاء سياسة التمييز والابارتهايد الاسرائيليه ، وضمان حقه في المساواة وفي المواطنه. هذه الاهداف هي ذاتها اهداف المقاومة الشعبية الناهضة ضد الاحتلال .وهي ذاتها ،اتجاهات عمل ومحاور البرنامج الوطني الجامع للشعب الفلسطيني ،برنامج م.ت.ف، المرحلي المعتمد بالاغلبية في الدوره 12 والمجمع عليه في الدورة 14 للمجلس الوطنيوصار من الواضح ايضا ان الاجماع الفلسطيني،عماده البرنامج الوطني الذي يتبنى خيارات نضاليه محدده بالمقاومة الشعبية ،والمقاطعة ومناهضة التطبيع .الى جانب اتجاهات عمل وسياسات اقتصادية واجتماعيه وعماليه، وبكل ما يتعلق بالنهوض بواقع المراة والشباب ،وتفعيل الاطر الوطنية ودمقرطتها ،والارتقاء بها على طريق تمكينها وتفعيل ادائها ودورها، وبالتوجه الجدي الشجاع والمسؤول نحو التدويل.. والتوقيع على الاتفاقات والتوصيات والمعاهدات والمؤسسات الامميه ..وتفعيل الدور القيادي والاداء الميداني لمنظمة التحرير الفلسطينيه واتحاداتها ودوائرها ومؤسساتها...والحد ماامكن وقدر المستطاع من الهدر والتبديد ومكافحة منزعات الفساد والاستبداد الرسمي المتفشية والمتمأسسه اثبتت التجربة الملموسة على امتداد السنوات العشرين الماضيه ،ان المقاومة وحدها ودون استنادها على حركة جماهيرية تنهض بالمقاطعة وتقاوم التطبيع وترتقي بهما، وتحول المقاطعة الى سلوك حياة ، وثقافه مجتمع، وفعل ديمقراطي افقي وشعبي، منظم ومماسس،ومحكوم بتقاليد ومفاهيم وباليات وبرامج واسس محدده،تبقى عاجزة عن تحقيق اهدافها المقاومة الشعبية الناهضه ، بما فيها المقاطعة الشامله ورفض التطبيع .وحدها... تحقق التغيير اللازم والمطلوب في موازين القوى لصالح شعبنا ونضالنا ومقاومتنا. فالدلائل والتجربة التاريخية تشير الى فعالية المقاطعة ومناهضة التطبيع وفرض العقوبات في الهند وفي افريقيا ،واثره على تغيير ميزان القوى والنتصار اليوم وبعد اكثر من عقدين من انطلاقة برنامج المقاطعه على ايدي بعض الطلبه الدارسين في اوروبا ..ومن العمل على نقلها وتحويلها، من فرصة وشعارات نضاليه ودعاويه وتحديات ،الى سياسات عمليه واضحه وقابله للتنفيذ. وبعد ان تكرست وتعززت المكانه النضاليه للحقوق وللثوابت الفلسطينيه وبعد ان حاز النضال الفلسطيني على تاييد واسع من المجتمع الدولي.. وقع الكثير من التحولات الاقليمية والدولية والمحلية ، قادت الى استعداد الافراد والمجموعات والقوى والاطراف والاطر الرسمية والمدنية عبر العالم الى الاستجابة لنداء المقاطعة الصادر عن المجتمع المدني الفلسطيني .. والى ممارسته ومتابعة تنفيذ شعاراته واستحقاقاتها السياسية والدبلوم ......
#حركة
#مقاطعة
#اسرائيل
#-B.D.S-
#النجاح
#الدولي
#واهمية
#نهوض
#المقاطعه
#المحليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699891
#الحوار_المتمدن
#محمود_خليفه نحو فهم لمهمات ودور وموقع فاعل للمقاطعه : المقاطعه مقاومه من طراز جديد ،مفتاحها الديمقراطيه والمشاركه صار واضحا بشكل جلي اهمية مقاطعة اسرائيل وفرض العقوبات الشاملة عليها ، كشكل رئيسي من اشكال المقاومة ،يمارسها ويقوم بها المجتمع بكامله من خلال برامج واليات واشكال نضاليه وتنظيميه ملائمه وتتميز بالمرونة وبالقدرة على استيعاب الجميع بغض النظر عن درجة الاستعداد او الوعي . وتهدف الى تحويل الاحتلال الى مشروع خاسر اقتصاديا، وبلا جدوى، وبما يجبره على حزم حقائبه والرحيل ،اندحارا وكنسا عن الارض الفلسطينية المحتلة ،وتمكينا للشعب الفلسطيني من تقرير مصيره بنفسه ،وبناء دولته المستقلة وكاملة السيادة، وعاصمتها القدس الشريف. ويفتح الباب واسعا على حماية حق العودة الى الديار والممتلكات وفق الشرعية الدولية والقرار 194 ،والى انهاء التمييز العنصري ضد شعبنا في الجليل والمثلث والنقب،والغاء سياسة التمييز والابارتهايد الاسرائيليه ، وضمان حقه في المساواة وفي المواطنه. هذه الاهداف هي ذاتها اهداف المقاومة الشعبية الناهضة ضد الاحتلال .وهي ذاتها ،اتجاهات عمل ومحاور البرنامج الوطني الجامع للشعب الفلسطيني ،برنامج م.ت.ف، المرحلي المعتمد بالاغلبية في الدوره 12 والمجمع عليه في الدورة 14 للمجلس الوطنيوصار من الواضح ايضا ان الاجماع الفلسطيني،عماده البرنامج الوطني الذي يتبنى خيارات نضاليه محدده بالمقاومة الشعبية ،والمقاطعة ومناهضة التطبيع .الى جانب اتجاهات عمل وسياسات اقتصادية واجتماعيه وعماليه، وبكل ما يتعلق بالنهوض بواقع المراة والشباب ،وتفعيل الاطر الوطنية ودمقرطتها ،والارتقاء بها على طريق تمكينها وتفعيل ادائها ودورها، وبالتوجه الجدي الشجاع والمسؤول نحو التدويل.. والتوقيع على الاتفاقات والتوصيات والمعاهدات والمؤسسات الامميه ..وتفعيل الدور القيادي والاداء الميداني لمنظمة التحرير الفلسطينيه واتحاداتها ودوائرها ومؤسساتها...والحد ماامكن وقدر المستطاع من الهدر والتبديد ومكافحة منزعات الفساد والاستبداد الرسمي المتفشية والمتمأسسه اثبتت التجربة الملموسة على امتداد السنوات العشرين الماضيه ،ان المقاومة وحدها ودون استنادها على حركة جماهيرية تنهض بالمقاطعة وتقاوم التطبيع وترتقي بهما، وتحول المقاطعة الى سلوك حياة ، وثقافه مجتمع، وفعل ديمقراطي افقي وشعبي، منظم ومماسس،ومحكوم بتقاليد ومفاهيم وباليات وبرامج واسس محدده،تبقى عاجزة عن تحقيق اهدافها المقاومة الشعبية الناهضه ، بما فيها المقاطعة الشامله ورفض التطبيع .وحدها... تحقق التغيير اللازم والمطلوب في موازين القوى لصالح شعبنا ونضالنا ومقاومتنا. فالدلائل والتجربة التاريخية تشير الى فعالية المقاطعة ومناهضة التطبيع وفرض العقوبات في الهند وفي افريقيا ،واثره على تغيير ميزان القوى والنتصار اليوم وبعد اكثر من عقدين من انطلاقة برنامج المقاطعه على ايدي بعض الطلبه الدارسين في اوروبا ..ومن العمل على نقلها وتحويلها، من فرصة وشعارات نضاليه ودعاويه وتحديات ،الى سياسات عمليه واضحه وقابله للتنفيذ. وبعد ان تكرست وتعززت المكانه النضاليه للحقوق وللثوابت الفلسطينيه وبعد ان حاز النضال الفلسطيني على تاييد واسع من المجتمع الدولي.. وقع الكثير من التحولات الاقليمية والدولية والمحلية ، قادت الى استعداد الافراد والمجموعات والقوى والاطراف والاطر الرسمية والمدنية عبر العالم الى الاستجابة لنداء المقاطعة الصادر عن المجتمع المدني الفلسطيني .. والى ممارسته ومتابعة تنفيذ شعاراته واستحقاقاتها السياسية والدبلوم ......
#حركة
#مقاطعة
#اسرائيل
#-B.D.S-
#النجاح
#الدولي
#واهمية
#نهوض
#المقاطعه
#المحليه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699891
الحوار المتمدن
محمود خليفه /عضو المجلس الاعلى للاتحاد العام لعمال فلسطين - حركة مقاطعة اسرائيل -B.D.S- بين النجاح الدولي واهمية نهوض المقاطعه…
عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : ماليزيا اتحاد مملكة ماليزيا
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : جنوب شرق اسيا .العاصمة : كوالالمبور.اهم المدن :كوالالمبور , ايبوة .المساحة : 329749 كلم2.عدد السكان : 30,839,213 مليون نسمة في 2020الديانة : الاسلام , البوذية والهندوسية .العملة : الرينغيت .الحدود : بروناي , اندونيسيا ,تايلند , المحيط الهادي ,والمحيط الهندي .المناخ : حار رطب وبارد صيفا .اهم الانهار : باهنغ , وكيلانتان .الاقتصاديات : المحاصيل : زيت نخيل , لب جوز الهند , ارز سكر وفلفل .الصناعة :فولاذ وحديد وقصدير ومعدات الكترونية .الزراعة : مطاط , نخيل زيت وفلفل .الصادرات : مطاط , اخشاب , زيت نخيل زيت وحديد خام .الواردات :الات واليات واغذية مصنعة . ......
#تعرف
#عالمك
#ماليزيا
#اتحاد
#مملكة
#ماليزيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699890
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : جنوب شرق اسيا .العاصمة : كوالالمبور.اهم المدن :كوالالمبور , ايبوة .المساحة : 329749 كلم2.عدد السكان : 30,839,213 مليون نسمة في 2020الديانة : الاسلام , البوذية والهندوسية .العملة : الرينغيت .الحدود : بروناي , اندونيسيا ,تايلند , المحيط الهادي ,والمحيط الهندي .المناخ : حار رطب وبارد صيفا .اهم الانهار : باهنغ , وكيلانتان .الاقتصاديات : المحاصيل : زيت نخيل , لب جوز الهند , ارز سكر وفلفل .الصناعة :فولاذ وحديد وقصدير ومعدات الكترونية .الزراعة : مطاط , نخيل زيت وفلفل .الصادرات : مطاط , اخشاب , زيت نخيل زيت وحديد خام .الواردات :الات واليات واغذية مصنعة . ......
#تعرف
#عالمك
#ماليزيا
#اتحاد
#مملكة
#ماليزيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699890
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - تعرف على عالمك : ماليزيا ( اتحاد مملكة ماليزيا )
كاظم ناصر : إلى متى ستظل دول النفط العربية قادرة على تضليل وإسكات شعوبها؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تمتلك دول النفط الخليجية ثروات مالية ضخمة، وتعد من الأغنى نفطيا انتاجا وتصديرا واحتياطا على مستوى العالم، ومن المفروض أن تؤمن لمواطنيها مستوى عاليا من حياة الرفاهية والاستقرار الاقتصادي والسياسي والتماسك الاجتماعي، لكن وسائل التعتيم وتزوير الحقائق والتضليل التي تمارسها هذه الدول، ومن تربى في مدارسها وانتفع" بمكرماتها " المالية ومناصبها تعتبر من العوامل الأساسية التي كانت وما زالت تؤثر سلبا في توجيه الرأي العام، وإلهاء المواطنين بقضايا تافهة جانبية تبعدهم عن المطالبة بحريتهم وحقوقهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وعلى الرغم من ارتفاع قيمة ناتجها المحلي ومعدلات الدخل فيها، فإنها دول فاشلة تصنف ضمن الدول النامية لاعتماد اقتصادها على النفط والغاز الذي يمثل 90% من ناتجها المحلي، ولأنها تعاني من عجز متفاقم في ميزانياتها قد يستمر لسنوات بسبب انخفاض أسعار النفط، والفساد الإداري والمالي، وتداعيات وباء كورونا، والحروب المدمرة التي تشارك فيها، ولجوئها إلى ممارسة البطالة المقنّعة الغير منتجة المستنزفة لقسم كبير من دخلها القومي وميزانياتها؛ حيث إنها قامت بتوظيف أعداد كبيرة من مواطنيها غير المؤهلين لأسباب سياسية واجتماعية تهدف إلى إرضاء شعوبها وإسكاتهم وضمان خضوعهم لسلطاتها، واجهاض أي محاولات قد يقومون بها لإحداث تغيير سياسي يمكّنهم من المشاركة الفعلية في الحكم. فهل ستنجح هذه الدول التي ترفض القيام بإصلاحات سياسية حقيقية في الاستمرار في الحكم واسكات شعوبها بالتضليل والخداع والوعود الزائفة؟ وهل ستحل وظائف البطالة المقنعة والمساعدات الاجتماعية مشاكل الفقر التي يعاني منها ما لا يقل عن 20% من مواطنيها؟هذه الدول النفطية الغنية يحكمها قادة لا يؤمنون بالديموقراطية والحرية وتبادل السلطة، ويرفضون إجراء إصلاحات سياسية واقتصادية حقيقية، ويتمسكون باستمرار تفرّدهم في صناعة القرار وهيمنتهم على ثروات البلاد؛ ولهذا فإن الأزمات الاقتصادية والسياسية التي تعاني منها ستزداد تفاقما، والهوة بين حكامها وشعوبها ستزداد اتساعا. فعلى الصعيد الاقتصادي توجد شريحة كبيرة من مواطنيها تعاني من الفقر والبطالة وارتفاع الأسعار، ومن المتوقع ان ترتفع أعداد العاطلين عن العمل فيها بسبب ضعف التوظيف في القطاعين الحكومي والخاص؛ ولهذا فإن الوظائف المقنعة والمساعدات الاجتماعية المحدودة لن تجدي نفعا، ولن تحل مشاكل الفقر والبطالة. أما على الصعيد السياسي فإن مصادرتها للحريات، وسجنها للمعارضين، وعدم سماحها لشعوبها بالمشاركة في الحكم ستكون لها تداعيات مستقبلية خطيرة، قد تقود إلى حالة من عدم الاستقرار والنزاعات والانقسامات الداخلية التي ستزيدها ضعفا وتعرضها للتفكك. ......
#ستظل
#النفط
#العربية
#قادرة
#تضليل
#وإسكات
#شعوبها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699889
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر تمتلك دول النفط الخليجية ثروات مالية ضخمة، وتعد من الأغنى نفطيا انتاجا وتصديرا واحتياطا على مستوى العالم، ومن المفروض أن تؤمن لمواطنيها مستوى عاليا من حياة الرفاهية والاستقرار الاقتصادي والسياسي والتماسك الاجتماعي، لكن وسائل التعتيم وتزوير الحقائق والتضليل التي تمارسها هذه الدول، ومن تربى في مدارسها وانتفع" بمكرماتها " المالية ومناصبها تعتبر من العوامل الأساسية التي كانت وما زالت تؤثر سلبا في توجيه الرأي العام، وإلهاء المواطنين بقضايا تافهة جانبية تبعدهم عن المطالبة بحريتهم وحقوقهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وعلى الرغم من ارتفاع قيمة ناتجها المحلي ومعدلات الدخل فيها، فإنها دول فاشلة تصنف ضمن الدول النامية لاعتماد اقتصادها على النفط والغاز الذي يمثل 90% من ناتجها المحلي، ولأنها تعاني من عجز متفاقم في ميزانياتها قد يستمر لسنوات بسبب انخفاض أسعار النفط، والفساد الإداري والمالي، وتداعيات وباء كورونا، والحروب المدمرة التي تشارك فيها، ولجوئها إلى ممارسة البطالة المقنّعة الغير منتجة المستنزفة لقسم كبير من دخلها القومي وميزانياتها؛ حيث إنها قامت بتوظيف أعداد كبيرة من مواطنيها غير المؤهلين لأسباب سياسية واجتماعية تهدف إلى إرضاء شعوبها وإسكاتهم وضمان خضوعهم لسلطاتها، واجهاض أي محاولات قد يقومون بها لإحداث تغيير سياسي يمكّنهم من المشاركة الفعلية في الحكم. فهل ستنجح هذه الدول التي ترفض القيام بإصلاحات سياسية حقيقية في الاستمرار في الحكم واسكات شعوبها بالتضليل والخداع والوعود الزائفة؟ وهل ستحل وظائف البطالة المقنعة والمساعدات الاجتماعية مشاكل الفقر التي يعاني منها ما لا يقل عن 20% من مواطنيها؟هذه الدول النفطية الغنية يحكمها قادة لا يؤمنون بالديموقراطية والحرية وتبادل السلطة، ويرفضون إجراء إصلاحات سياسية واقتصادية حقيقية، ويتمسكون باستمرار تفرّدهم في صناعة القرار وهيمنتهم على ثروات البلاد؛ ولهذا فإن الأزمات الاقتصادية والسياسية التي تعاني منها ستزداد تفاقما، والهوة بين حكامها وشعوبها ستزداد اتساعا. فعلى الصعيد الاقتصادي توجد شريحة كبيرة من مواطنيها تعاني من الفقر والبطالة وارتفاع الأسعار، ومن المتوقع ان ترتفع أعداد العاطلين عن العمل فيها بسبب ضعف التوظيف في القطاعين الحكومي والخاص؛ ولهذا فإن الوظائف المقنعة والمساعدات الاجتماعية المحدودة لن تجدي نفعا، ولن تحل مشاكل الفقر والبطالة. أما على الصعيد السياسي فإن مصادرتها للحريات، وسجنها للمعارضين، وعدم سماحها لشعوبها بالمشاركة في الحكم ستكون لها تداعيات مستقبلية خطيرة، قد تقود إلى حالة من عدم الاستقرار والنزاعات والانقسامات الداخلية التي ستزيدها ضعفا وتعرضها للتفكك. ......
#ستظل
#النفط
#العربية
#قادرة
#تضليل
#وإسكات
#شعوبها؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699889
الحوار المتمدن
كاظم ناصر - إلى متى ستظل دول النفط العربية قادرة على تضليل وإسكات شعوبها؟
حميد حبيب المالكي : الإستئثار بالمنفعة
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي درس الانثروبولوجيون المجتمعات البدائية لفهمها ومن ثم فهم أساس المجتمعات المُعقدة المعاصرة، واختاروا أكثر المجتمعات عزلة عن باقي العالم كالجماعات التي تعيش وسط غابات الأمازون وجزر المحيط الهاديء القصية. تشترك هذه المجتمعات البدائية بأنها بعيدة عن الحضارة وعن الاختراعات الحديثة وظلت معزولة لآلاف السنين عن باقي المجتمعات، وهي تعبد الأصنام والحيوانات والظواهر الطبيعية وأساليب حياتها بدائية جداً وتمارس السحر والشعوذة، حتى إن بعضها تكون العلاقات الزوجية والأطفال المواليد فيها مُشاعاً، فطريقة تفكيرها وتعاملها تقوم على مجموعة قواعد بسيطة جداً.لكن العلماء وجدوا أن هذه المجتمعات تمتلك نظاماً لتوزيع المنافع والخيرات والانتاج، كان له دوراً أساسياً في استمرار هذه المجتمعات، يصطادون الحيوانات والاسماك ويجمعون الثمار والجذور والجلود ويستخرجون المعادن، ويقسمونها بين المجموعة بالتساوي دون فرق بين زعيم أو فرد بسيط بالمجموعة ويدّخرون الفائض عن الحاجة لأوقات الشدّة. يتقاسمون الطعام والملبس ومايصنعونه، وهذا النظام العادل بالتوزيع والذي يجعل المُتمكّن يُعين غير المُتمكّن وينتفع الجميع بما تنتجه الجماعة، أتاح لهم الاستمرار والنجاة بظروف قاسية أجيال من بعد أجيال.في حين أن البعض ممن يعدّون أنفسهم أبناء الحضارة والتقدّم والتمدّن، أبناء الدين والعقيدة والأخلاق، سليلو الأنساب العريقة، عندما وصل الحكم لأيديهم، أستأثروا بكل شيء، بالخيرات والمنتجات والمنافع العامة والخاصة مما لم يبذلوا جهداً به ولم يكن لهم أي دور بإنتاجه، وحازوها لأنفسهم فقط ونهبوا واغتصبوا الحقوق بالباطل وبالقوة وبالغش، وتركوا الشعب يتضور جوعاً ويقاسي الظلم والحرمان. ......
#الإستئثار
#بالمنفعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699885
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي درس الانثروبولوجيون المجتمعات البدائية لفهمها ومن ثم فهم أساس المجتمعات المُعقدة المعاصرة، واختاروا أكثر المجتمعات عزلة عن باقي العالم كالجماعات التي تعيش وسط غابات الأمازون وجزر المحيط الهاديء القصية. تشترك هذه المجتمعات البدائية بأنها بعيدة عن الحضارة وعن الاختراعات الحديثة وظلت معزولة لآلاف السنين عن باقي المجتمعات، وهي تعبد الأصنام والحيوانات والظواهر الطبيعية وأساليب حياتها بدائية جداً وتمارس السحر والشعوذة، حتى إن بعضها تكون العلاقات الزوجية والأطفال المواليد فيها مُشاعاً، فطريقة تفكيرها وتعاملها تقوم على مجموعة قواعد بسيطة جداً.لكن العلماء وجدوا أن هذه المجتمعات تمتلك نظاماً لتوزيع المنافع والخيرات والانتاج، كان له دوراً أساسياً في استمرار هذه المجتمعات، يصطادون الحيوانات والاسماك ويجمعون الثمار والجذور والجلود ويستخرجون المعادن، ويقسمونها بين المجموعة بالتساوي دون فرق بين زعيم أو فرد بسيط بالمجموعة ويدّخرون الفائض عن الحاجة لأوقات الشدّة. يتقاسمون الطعام والملبس ومايصنعونه، وهذا النظام العادل بالتوزيع والذي يجعل المُتمكّن يُعين غير المُتمكّن وينتفع الجميع بما تنتجه الجماعة، أتاح لهم الاستمرار والنجاة بظروف قاسية أجيال من بعد أجيال.في حين أن البعض ممن يعدّون أنفسهم أبناء الحضارة والتقدّم والتمدّن، أبناء الدين والعقيدة والأخلاق، سليلو الأنساب العريقة، عندما وصل الحكم لأيديهم، أستأثروا بكل شيء، بالخيرات والمنتجات والمنافع العامة والخاصة مما لم يبذلوا جهداً به ولم يكن لهم أي دور بإنتاجه، وحازوها لأنفسهم فقط ونهبوا واغتصبوا الحقوق بالباطل وبالقوة وبالغش، وتركوا الشعب يتضور جوعاً ويقاسي الظلم والحرمان. ......
#الإستئثار
#بالمنفعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699885
الحوار المتمدن
حميد حبيب المالكي - الإستئثار بالمنفعة
رائد عمر العيدروسي : قنبلة في ثنايا قانون جرائم المعلوماتية .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي قنبلة في ثنايا قانون جرائم المعلوماتيّة .!! معاً , وبعيداً عن النبال والسهام النقدية التي تسددت بكثافةٍ على تمرير قانون جرائم المعلوماتية , والذي يكاد يغدو هذا القانون وكأنه جريمةٌ بحدّ ذاته .! , فربما ننفرد ونعرض ونتعرّض هنا الى الفقرة رقم 2 من ذلك القانون , والتي تنصّ بحذافيرها الى : - نشير ونوضّح هنا الى ما هو مؤشّرْ وواضح اصلاً وضمنيّاً بأنّ المقصود في عبارة في هذا القانون فهو ايّ نقدٍ " في النشر والبث " موجّه الى الحكومة واحزاب السلطة الحاكمة تحديداً , ولا علاقة له بالبلاد وسمعتها , لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ ولا حتى من بينهما .! , فمفردة "البلاد " التي يُشتق منها " بلد " , حيث في الجغرافيا والعلوم السياسية او الجيوبوليتيك عموماً , فيستخدم مفهوم البلد على أنّه " الوطن " والكيان الثقافي للوطن , ويقال ايضاً < بلادٌ غنيّة بالمواد الخام > اي بالمعادن وكل المواد في حالتها الطبيعية الأولى ولم تُستغل بعد في الصناعة . والى ذلك كذلك ففي القرآن الكريم توجد < سورة البلد > , ولا يظهر ولا يوجد في ايٍ من هذا " او في هذا القانون " الى احزاب الإسلام السياسي الحاكمة بأنها وكأنّها المرادف لمفردة " البلاد " الواردة عبثاً في هذا القانون العبث , ويتّضح أنّ الذين وراء تشريع هذا القانون , انّما ارادوا التلاعب بالألفاظ والكلمات وتجييرها وتوظيفها لعدم وبالضد من انتقادٍ ونقدٍ لممارساتهم وارتباطاتهم .وبتعمّقٍ نسبيٍ وطفيفٍ آخر , فحتى الجواسيس والخونة والعملاء لا يجرأون على الإساءة " علناً او في الإعلام " الى بلدانهم او اوطانهم , بل لاستفيدون من ذلك , فالتشهير والإساءة الى انظمةِ حكمٍ او حكوماتٍ ما هي غير وتختلف عن الإساءةِ الى بلدانٍ واوطانٍ , وقد اضحى واضحاً لماذا جرى تحديد عقوبة السجن مدى الحياة ! لمن يسيء لسمعة البلاد او " احزاب السلطة " .! , ولماذا لا يحاورون المسيء المفترض في بثٍّ مباشر عن ماهيّة وضرورة وفلسفة الإساءةِ الى البلاد .! , والى ذلك فهل تقتضي ضرورةٌ ما لأن نستشهد عن الفلسفة القضائية والسياسية في الإكتفاء والإقتصار على حبس محافظ بابل السابق المدعو " كرّار العبادي " لمدة 3 سنواتٍ في السجن بتهمة إهدار 14 مليار دينار التي تعادل 11 , 06 مليون دولار .!؟ الصياغة والإسلوب و " التحرير الصحفي " لهذه الفقرة من هذا القانون " على الأقل " فأنها تعاني من نقصٍ وفقرٍ مدقع ومخزٍ , بالإضافةِ الى معاناةٍ حادّة في محاولة الوقوف أمام الجماهير الرافضة والمستهجنة ليس لهذه الفقرة من القانون , او القانون برمّته , وإنّما على القائمين عليه ومن ورائه .! ......
#قنبلة
#ثنايا
#قانون
#جرائم
#المعلوماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699901
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي قنبلة في ثنايا قانون جرائم المعلوماتيّة .!! معاً , وبعيداً عن النبال والسهام النقدية التي تسددت بكثافةٍ على تمرير قانون جرائم المعلوماتية , والذي يكاد يغدو هذا القانون وكأنه جريمةٌ بحدّ ذاته .! , فربما ننفرد ونعرض ونتعرّض هنا الى الفقرة رقم 2 من ذلك القانون , والتي تنصّ بحذافيرها الى : - نشير ونوضّح هنا الى ما هو مؤشّرْ وواضح اصلاً وضمنيّاً بأنّ المقصود في عبارة في هذا القانون فهو ايّ نقدٍ " في النشر والبث " موجّه الى الحكومة واحزاب السلطة الحاكمة تحديداً , ولا علاقة له بالبلاد وسمعتها , لا من قريبٍ ولا من بعيدٍ ولا حتى من بينهما .! , فمفردة "البلاد " التي يُشتق منها " بلد " , حيث في الجغرافيا والعلوم السياسية او الجيوبوليتيك عموماً , فيستخدم مفهوم البلد على أنّه " الوطن " والكيان الثقافي للوطن , ويقال ايضاً < بلادٌ غنيّة بالمواد الخام > اي بالمعادن وكل المواد في حالتها الطبيعية الأولى ولم تُستغل بعد في الصناعة . والى ذلك كذلك ففي القرآن الكريم توجد < سورة البلد > , ولا يظهر ولا يوجد في ايٍ من هذا " او في هذا القانون " الى احزاب الإسلام السياسي الحاكمة بأنها وكأنّها المرادف لمفردة " البلاد " الواردة عبثاً في هذا القانون العبث , ويتّضح أنّ الذين وراء تشريع هذا القانون , انّما ارادوا التلاعب بالألفاظ والكلمات وتجييرها وتوظيفها لعدم وبالضد من انتقادٍ ونقدٍ لممارساتهم وارتباطاتهم .وبتعمّقٍ نسبيٍ وطفيفٍ آخر , فحتى الجواسيس والخونة والعملاء لا يجرأون على الإساءة " علناً او في الإعلام " الى بلدانهم او اوطانهم , بل لاستفيدون من ذلك , فالتشهير والإساءة الى انظمةِ حكمٍ او حكوماتٍ ما هي غير وتختلف عن الإساءةِ الى بلدانٍ واوطانٍ , وقد اضحى واضحاً لماذا جرى تحديد عقوبة السجن مدى الحياة ! لمن يسيء لسمعة البلاد او " احزاب السلطة " .! , ولماذا لا يحاورون المسيء المفترض في بثٍّ مباشر عن ماهيّة وضرورة وفلسفة الإساءةِ الى البلاد .! , والى ذلك فهل تقتضي ضرورةٌ ما لأن نستشهد عن الفلسفة القضائية والسياسية في الإكتفاء والإقتصار على حبس محافظ بابل السابق المدعو " كرّار العبادي " لمدة 3 سنواتٍ في السجن بتهمة إهدار 14 مليار دينار التي تعادل 11 , 06 مليون دولار .!؟ الصياغة والإسلوب و " التحرير الصحفي " لهذه الفقرة من هذا القانون " على الأقل " فأنها تعاني من نقصٍ وفقرٍ مدقع ومخزٍ , بالإضافةِ الى معاناةٍ حادّة في محاولة الوقوف أمام الجماهير الرافضة والمستهجنة ليس لهذه الفقرة من القانون , او القانون برمّته , وإنّما على القائمين عليه ومن ورائه .! ......
#قنبلة
#ثنايا
#قانون
#جرائم
#المعلوماتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699901
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - قنبلة في ثنايا قانون جرائم المعلوماتية .!