سمر حسن : ارفعي الراية البيضاء: استقلاليّة النساء في زمن الوباء
#الحوار_المتمدن
#سمر_حسن في إحدى ليالي الحجر الصحي الطويلة والمملّة، كنت أتفحّص بعض المجموعات على فايسبوك فجذب انتباهي منشورٌ لفتاة تعرض جميع محتويات سكنها للبيع، وتسبقه بجملة: "لا أشتغل منذ فترة بسبب الظروف الحالية لذلك أنا مضطرة لبيع أثاث بيتي". أعتقد أنّي عثرت على مادة صحافية "دسمة". تركت لها رسالة فردّت عليّ بعد 24 ساعة قائلة: "لا يُمكنني الحديث حاليًا لأنّني أمرّ بفترة صعبة. عندما أجد مكانًا أستقرّ فيه سأتواصل معك". عانت لمياء كثيرًا في البحث عن سكنٍ أقل تكلفةً من سكنها السابق لأنّها لم تعد قادرة على تحمّل أعباء الإيجار لوحدها بعد أن عادت صديقاتها إلى بيوت أهاليهنّ منذ بداية أزمة كورونا. قرّرت لمياء أن تحافظ على استقلاليتها في ظلّ هذه الظروف الصعبة فباعت جزءًا من أثاث منزلها وانتقلت للعيش في مسكنٍ آخر وبحثت عن وظائف لا تليق بخبرتها ومستواها التعليمي. كانت تتكلّم معي وتضحك بهستيريا. تسكت قليلًا وتعيد نفس الجملة: "أنا آسفة لأنّني أضحك كثيرًا. عندما أتوتّر وأحسّ بضغط شديد أضحك". لم يعد أمام لمياء خياراتٌ كثيرة خاصّة وأنّها لم تجد عملًا يسدّ حاجياتها الأساسية. كان قرار العودة إلى بيت الأهل آخر الحلول المتبقية أمامها قبل أن تبيع باقي أثاث بيتها لتحسّ بنوع من الطمأنينة لأنّها ستتمكّن من دفع إيجار سكنها الجديد لبضعة أشهر. ورغم أنّها ارتاحت قليلًا إلاّ أنّ شبح العودة إلى بيت الأهل وخسارة حرب الاستقلالية ظلّ يلاحقها.لمياء ليست وحيدةً في مواجهة التداعيات الاقتصادية العاصفة لجائحة كورونا على المستقلات، والتي أبرزت بقوّة عدم المساواة بين الرجال والنساء. ففي دراسة حديثة لهيئة الأمم المتحدة للمرأة بينت أن آثار جائحة كوفيد 19 على الصعيد الاقتصادي ستختلف حدّتها بين النساء والرجال، خاصة وأن 70 بالمائة من النساء في الدول النامية يعملن في القطاع غير الرسمي وفي ظروف هشّة وبالتالي فإنّهنّ غير محميّات من الطرد التعسّفي ولا يتمتّعن بالتغطية الاجتماعية.توقّف راتب سميّة التي تعمل بالقطاع الثقافي منذ مارس المنقضي، فلم تجد أمامها من حلّ سوى التخلي عن كافة احتياجاتها في مقابل الحصول على استقلاليتها، ولتحقيق ذلك انتقلت للسكن مع إحدى صديقاتها دون مقابل، ولم تتحمل سوى المشاركة في الفواتير الشهرية. "أنقذتني منحة دراسيّة وصلتني قبل الحظر بأسبوع واحد وأملي الوحيد الآن أن تصلني الدفعة الثانية من المنحة حتى أواصل العيش في هذه الظروف"، هكذا حدثتني سمية عن ظروفها الحالية متابعةً: "أنام في اليوم 15 ساعة وأصحى على نوبات هلع لأنّني أنسى أين أنا". تعاني سميّة من قلقٍ حادٍّ بسبب كوابيس ليلية لا تفارقها ولعلّ الكابوس الأكبر بالنسبة لها هو العودة إلى بيت أهلها. البيت الذي تعرّضت فيه إلى كافة أشكال العنف البدني والنفسي من قبل شقيقها ووالدتها التي تعيّرها بشكلها وتصفها بالقبح منذ أن كانت طفلةً صغيرة. تُطالب المستقلاّت بأن تكنّ بطلاتٍ خارقات طوال الوقت؛ فغير مصرّحٍ لهن بإظهار ضعفهنكان البعد عن الأهل والاستقلال المادي هو قارب النجاة الوحيد لمحدثتنا التي حاولت الانتحار أكثر من مرة. ولكنّها الآن أصبحت بلا مورد رزق بسبب عملها غير المستقر. تقول: "البنات أكثر عرضة للطرد من الشغل بحجة أن الرّجل هو المُعيل والمسؤول الأول عن البيت". بعد شهرٍ من الاكتئاب الحاد قرّرت التعامل مع تداعيات الجائحة، والعودة إلى المذاكرة للحصول على الجزء الثاني من المنحة الدراسية من أجل حريتها التي عانت كثيرًا للحصول عليها.تُطالب المستقلاّت بأن تكنّ بطلاتٍ خارقات طوال الوقت؛ فغير مصرّحٍ لهن بإظهار ضعفهن ......
#ارفعي
#الراية
#البيضاء:
#استقلاليّة
#النساء
#الوباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699859

فاطمة شاوتي : أَزْمَةُ مُرُورٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أفتحُ البابَ... يدخلُ شرطيُّ المرورِ يمسحُ بصماتِي منَْ الجدارِ ... يعتقلُ صورتِي تسبَّبَتْ في أزمةٍ الإشاراتِ... الحمراءُ // الخضراءُ// الصفراءُ// كانتْ تغمزُ لِي ... منْ جديدٍ تحتَ الوسادةِ أطلتْ صورتِي تضحكُ ... تخيَّلتُنِي "الْمُونَالِيزَا" تخيَّلتُهُ " لْيُونَارْدَافِنْشيي"... بِقُفَّازاتٍ ... كانَ الشرطيُّ يقبضُ على أزرارِ سترتِهِ ... تسبَّبَتْ في أزمةٍ ثانيةٍ بينَ يديْهِ ويديَّ... قميصٌ عاريٌّ على الشباكِ ... اختزلَ المسافةَ بينِي والشجرةِ لوَّحَ لعابرٍ يبحثُ عن ملاذٍ ... هربَ منْ ساعةِ يدِهِ رَنَّتْ في جيبِ الشرطيِّ .... كانَ الرجلَ الذِي أشعلَ الحرائقَ في الجدارِ ... شقَّتْ جيبَهُ : لماذَا تخشَى الماءَ ... وأنتَ الإِ طْفَائِيُّ المُتَبَقِّيُّ منْ أزمةِ الضميرِْ...؟ ......
#أَزْمَةُ
#مُرُورٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699875

إبتسام عبد الرزاق : من أجل الحياة
#الحوار_المتمدن
#إبتسام_عبد_الرزاق بقلم : إبتسام عبدالرزاق فوق التل هناك، بعيدا عن الأنظار و الأصوات... تعيش أسر كثيرة&#127969-;- ولكل أسرة منهم&#128106-;-حكاية وقصة&#128214-;- وكل حكاية &#128218-;-تختلف عن أخرى، فرغم قسوة الحياة&#9832-;-، فهم متشبثون بها &#9994-;-لأجل البقاء &#127757-;- وهذا دليل&#128209-;- على غريزة الإنسان وقوته&#128170-;- لمواجهة أي خطر &#128163-;-. يحكى عن إحدى الأسر التي كانت تعيش في ذلك التل الكبير الشاهد عن جميع المعاناة وحتى الأفراح&#9203-;- تقطن عائلة مكونة من خمس أفراد، ولكل شخص منها دور مهم وقاس. حيث أن جل أفراد هذه الأسرة من نون النسوة &#128109-;-ما عدا الأب&#128114-;- ذلك الذي جمع المتناقضات؛ إنه الفض والحزين، وفي نفس وقت متصف بالعنصرية والتخلف، وكذلك هم جل رجال تلك القرية، تشابهت فيهم هاته الخصلة، تحركهم نزعة من قانون الغاب تجعلهم يريدون العيش كالأسود (ملوك الغابة &#127795-;-).زاد غضب الأب وتوتره&#128544-;- لأن زوجته &#128583-;-لم تنجب له ولد&#128104-;- كي يحمل اسم عائلته فيفتخر به أمام أصدقائه، وأيضا ليساعده في الزراعة والفلاحة&#127794-;-&#128017-;-. . .كانت الأم المسكينة تعيسة إلى تعاسة قصوى بسبب معاملة زوجها &#9824-;-والحياة السيئة&#128550-;- التي تعيشها رفقة بناتها الثلاث، اللواتي يتحملن عناء العمل في المنزل&#127969-;- وخارجه&#127745-;-رغم صغرهن، يقمن بكل شيء وحتى أشغال الرجال يقمن بها&#128015-;-&#128004-;-.. أما الأب فإنه الآمر الناهي&#128122-;- بدون شفقة أو رحمة عليهن، وهن راضيات متمسكات بالصبر، راجيات الفرج.يا سيداتي هاته هي المرأة الحنونة المجدة المثابرة الصبورة المكافحة من أجل راحة الغير. أما الرجال فالجهل مسيطر عليهم -إلا قلة قليلة- رغم حصولهم على الشهادة الدراسية، ورغمة مراتبهم الاجتماعية...إلخ. والمقصود بجهلهم هذا.. قلة الوعي بالمسؤولية رغم علمهم بأخطائهم التي يرتكبونها، لا يهتمون لذلك فهم يظنون أن الرجل معفي مبرأ من النقص والأغلاط. كثير من النساء في تلك القرية تتعرض للعنف&#128074-;-&#128080-;-لأتفه الأسباب، ولا حق لهن في إبداء رأي حقيقي داخل&#9996-;- المجالات&#128193-;- الاقتصادية أو الاجتماعية أو الثقافية إن كانت موجودة أصلا... وهذا الأمر ليس رهينا بهذه على هذه القرية فحسب&#9978-;- بل كثيرة هي القرى التي تشبه قريتنا هاته شكلا ومضمونا في مختلف المناطق. و بعد ليل طويل&#127761-;- أشرقت الشمس&#127765-;-&#127774-;- من جديد و هذه المرة إلى الأبد، ولصالح نون النسوة، فأخذن الكلمة هاته المرة، وأصبحن يدرسن&#127972-;- ويعبرن عن رأيهن ويتمتعن&#128519-;- بحقوقهن التي كانت مهضومة وميتة&#128299-;- وأحيت&#127878-;- من بعد المثابرة&#128195-;- وجهد النساء لرفع الغمة عليهن، وأخيرا وليس آخرا، المرأة المغربية أيضا تحررت من القيود&#128229-;-&#128228-;- وفرضت نفسها في المجتمع &#128175-;-&#8597-;-وكل واحدة منهن رسخت اسمها في مجال معين، وزاد طموح نون النسوة وقررن منافسة الرجال في مجالات مختلفة &#127891-;-&#128218-;-ومتابعدة عن بعضها البعض، في حين أن الرجال أصبحوا ينظرون إلى النساء بنظرة الكره&#128556-;- والحقد&#128533-;-أي أنهم احتقروهن لأنهن خرجرن عن سيطرتهم. ولا يعني كل ماسبق أن جميع النساء قد وعين بحقوقهن ودافعن عنها بكل قوة، لأن الواقع للأسف يبين أنه مازالت لحد الآن فئة مهمة من النساء تتعنف وتعاني كثيرا&#128546-;-، تتحمل في صمت ولا تستطيع عمل أي شيء لحماية نفسها، لأسباب متعددة؛ كالخوف من نظرة المجتمع للمرأة التي تركها الرجل، ويعتقدن أنهن تحت حماية أزواجهن، فإذ تخلوا عليهن لا عيش لهن في هناء بعدهم... الناس تحكم ع ......
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699874

سعد جاسم : غيوم الله ... هايكو
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم عرائسٌ في الربيعأَراملٌ في الشتاءأَشجارُ الغابة***في " نصْبِ الحرّية " يلوذُ من البردِ والمطرطائرٌ مهاجر***غيمةٌ صغيرةترشُّ المدينةتباشيرُ شتاء***دائماً يحلمُ بالمطرفلّاح عراقي***تحتَ المطريتعانقانطائر الحب وانثاه ***بَعْدَ طولِ انتظار أَمْطَرتِ السماءدماً وضفادع***لا شمس عبر النافذةلازقزقة في الحديقةصباح كئيب***متجمدة من البردلاتطيرُ تحتَ الثلوجطيورُ الحب***دموعُها زخّاتُ مطرغيومُ الله***في هبوبِها العاصفتكنسُ وريقاتِ الخريف رياحٌ شتوية ***تحتَ المطريلعب فرحاناًطفلٌ ريفي ......
#غيوم
#الله
#هايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699873

حسن مدن : لكل صنوبرةٍ غابتها
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ذات مرة خاطب الكاتب الروسي الشهير ليو تولستوي مواطنه الكاتب أيضاً، ايفان بونين، يوم كان هذا الاخير لما يزل فتى يافعاً مأخوذا بمعلمه: "لا توجد سعادة في الحياة. بل توجد ومضات لها فقط، فثمّنها وعش بها".استعاد بونين هذا القول حين وضع مؤلفه: "تحرير تولستوي"، ولعله أخذ بالنصيحة، فأدرك أن السعادة المطلقة غاية لا تدرك، لكن علينا الظفر بلحظاتها وعدم التفريط فيها. لم يجد بونين نفسه متسقاً مع الوضع الناشىء في روسيا بعد الثورة البلشفية فآثر مغادرة وطنه. هو الاختيار – الاختبار الصعب في حياة الكاتب حين يجد نفسه محمولاً على الرحيل.لم يرحل بونين إلى فرنسا التي استقرّ فيها حتى مماته في العام 1953 لينضمّ إلى المعارضة الروسية في الخارج التي كان قوامها مناصرو القيصرية، بل أنه أقام بينه والجالية الروسية في الغرب ما يشبه الحاجز، إنكفأ على نفسه وأدبه، وحين حاولت ألمانيا النازية استدراجه للوقوف ضد روسيا، اتخذ موقفاً قاطعاً بالرفض، فالوطن يبقى الوطن، من العار خيانته، حتى لو اختلفنا معه.العزلة التي اختارها لنفسه طوعاً في المنفى فاقمت من شعوره المرير بالغربة، ولم يضعف من هذا الشعور نيله لجائزة نوبل للآداب، ليصبح بذلك أول كاتب روسي تذهب إليه الجائزة، وتعبيرا عن مرارة الغربة قال: "لكل صنوبرة غابتها، فأين غابتي أنا". وحين تقدّم به العمر كتب: "ما أكثر ما عانيته، وهاهي الشيخوخة. مرة أخرى: الإملاق والوحدة الفظيعة، فماذا أمامي؟ كآبة خاوية وساكنة، وحدة ويأس".رغم خلافه معها لم تتنكر روسيا السوفيتية لأدب بونين. طبعت كتبه هناك بملايين النسخ، وترجمت إلى لغات مختلفة بينها العربية، حيث صدرت مجموعته القصصية "الدروب الظليلة" بالعربية في موسكو عام 1978، والبلدان العربية حاضرة في ذاكرة بونين، فالكاتب الشغوف بالسفر والترحال زار مصر ووصل فيها إلى النوبة، كما زار فلسطين وسوريا ولبنان والجزائر وتونس وبلغ أطراف الصحراء المغربية. سحرته الأهرامات الهائلة، أضرحة الفراعنة، أطلال حيفا في فلسطين بجدرانها الضخمة، وأدهشته بعلبك، بقايا معبد الشمس.في رحلاته إلى الشرق العربي لم تفارقه قصائد شاعره الصوفي المفضل سعدي، ومستلهماً اشعاره كتب يقول: "أنا، كما قال سعدي، سعيت لكي أتعرف على الدنيا و لكي أترك فيها انسكابة من روحي". في الذكرى ال 150 لميلاد ايفان بونين تحتفي به روسيا بافتتاح متحف له في موطنه مدينة فورونيج، بالقرب من دروب طفولته الظليلة، ليعود، كما أراد، صنوبرة في غابته. ......
#صنوبرةٍ
#غابتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699872

محمد عبد المجيد : أمراض.. أمراض.. أمراض
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أينما وليـّـت وجهك الآن التقيت مرضى أو سمعتَ أخبارَهم، أو عرفتَ أنَّ أحباباً، وأقاربَ، وأصدقاءً، وزملاءَ، وجيراناً، ومعارفَ أصابتهم أمراضٌ، وأصبحوا زوّارًا دائمين لدى الأطباءِ، وضيوفاً على غير رغبتهم في مستشفيات، ومصحاتٍ، وعيادات.قد أكون مخطئا لأنَّ القريبين من عُمري هم الأكثر عُرْضة للأمراض والعدوى والإصابات والضعف؛ لكن الحقيقة أن الأمراض أصبحت عمياء تصيب من يقف في وجهها، وتتسلل إلى أجساد ضعيفة وقوية، مُسِنّة وشبابية، تحرسها مقاومةٌ داخلية أو تُعَرّيها عوامل خارجية من فقر ، وفيروساتٍ، وميكروبات، وتلوثات، وأخطاء طبية.أكثر المكالمات الهاتفية عن المرض والمستشفى والطبيب والموت والخوف ثم تنتهي بأدعية متفائلين أو يائسين لعل السماءَ ترحم سكان الأرض.عبقري هذا الإنسان المخلوق من طين، والمُحارِب أو أو المُحارَب منذ مولده وحتى مماته ضد الشر، والحروب، والظُلم، والإيذاء، والغدر، والأوبئة، والكوارث الطبيعية، والفقر، وسطوة ذوي النفوذ عليه من سلطة و.. مال.عبقري هذا الإنسان الذي وُجِدَ على الأرض على دين لم يقُمْ باختياره، ومذهب متصادم مع كل المذاهب الأخرى، وعقيدة إذا خرجتْ عن المنطق؛ سقطتْ في العادةِ، والعادةُ كالرمال المتحركة تظن أنك على وشك الخروج منها، فإذا بك تغوص في قاعها دون أن تدري.عبقري هذا الإنسان الذي يستمد إيمانه بالحياة من حدسه، وتمسكه برؤى من يثق فيهم، ويلجأ إلى الله وهو مؤمن بأنه، سبحانه، أقرب إليه من حبل الوريد، ويستجيب لدعائه قبل أن يتفوه به.عبقري هذا الإنسان الذي كان منذ آلاف السنين يجابه وحوشاً مفترسة، ويحارب حيوانات وقوى الطبيعة وضرباتها الموجعة في البحار والبراكين والزلازل والأوبئة قبل اكتشاف العقل والفكر والبحوث لعلوم جعلته مساوياً في القوة، في أحيان كثيرة، لعدوان طبيعي عليه من كل مكان.عبقري هذا الإنسان الذي استبدل بالحيوانِ الوحشي الإنسانَ الوحشي وهو أشدّ شراسة وافتراسا؛ فالحيوانُ يفترس إذا جاع، والإنسانُ يفترس عندما يشبع!عبقري هذا الإنسان الذي تتكالب كل الفرق والمذاهب والعقائد والأديان والأيديولوجيات والنظريات على استبعاده عن الفرق الناجية؛ فيقضي عُمرَه كله وهو يحاول اقناعَ الآخرين أنه منهم.عبقري هذا الإنسان المُتهَم من السُلطة والقضاء والشرطة والرأسماليين والتيارات السياسية والدينية حتى لو عزل نفسه في أحد البروج المشيّدة، فالإنسانُ لا يترك أخاه الإنسانَ يبتهج بالسعادة، ويفرح بالسلام، ويقترب من الملائكة.ومع كل هذا لا يخلو يوم، أو ساعة من نهار أو ليلٍ إلا وقد سمع، أو علم، أو عرف، أو تألم، أو توجع بأمراض غيره فضلا عن أمراضه التي يتحملها راضيا مرضيا، أو غاضبا شاكيا، أو حائرا عن سبب حياة لم يُستَشَرْ فيها قبل سقوطه من بطن أمه!يوم القيامة سيكون لدى الإنسان الكثير من وجهات النظر المقبولة وهو يقرأ حسابَه أمام رب العزة!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 2 نوفمبر 2020 ......
#أمراض..
#أمراض..
#أمراض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699871

مقداد مسعود : نبيل نوري يتأرج في بصرته من خلال روايته سيدي قنصل بابل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود نبيل نوري يتأرج في بصرته مِن خلالِ روايتهِ (سيدي قنصل بابل) مقداد مسعودفي مساء بصري جميل وفي قاعة الشهيد هندال: أقامت اللجنة الثقافية للحزب الشيوعي في البصرة وملتقى جيكور الثقافي في 17/11/ 2020 :جلسة ً نقدية ً مع حفل توقيع لرواية (سيدي قنصل بابل) للروائي العراقي المقيم في المغرب والرواية صادرة عن دار ومكتبة الحياة في البصرة ..أبتدأت الأمسية بهديتين مقدمتين من الأستاذ زكي الديراوي صاحب دار الأدب البصري : إلى مؤلف الرواية الاستاذ نبيل نوري والثانية إلى مقدم الجلسة : مقداد مسعود .ثم قرأ السيد كرار قاسم بالنيابة الورقة المرسلة من مؤلف الرواية. ثم توالت مشاركات الأدباء استاذي الفاضل السيد مقداد مسعود، الاخوة و الاخوات الحضور من الادباء و الشعراء و المهتمين بالكلمة و الادب و كل ما خطط فوق الورق.الورق يا سادة هو البساط المريح الذي تستلقي عليه كلمات عهدنا الحاضر؛ كلمات رصصت بين اغلفة ملونة تزيّن و تلمّع لتجلب الدنانير و رضى من يشتري و يموّل.تلك الكلمات كان لها اجداد، كانوا يُحفرون فوق الصخور و يستوطنون القصور و المعابد العظيمة؛ الملك يهابها و الكهنة يتبركون و يتسلطون بها.تستأمن على الوصية و الدين و العلم و العهد و التشريع، هي المرجع للعالم و الجاهل و كل من يلتقيها يتغير به شيء.هذا لأقول ان من يستخف بالقراءة و الكتب تستخف الاقدار به، و يتأخر بين الأمم. فالتعليم وحده لا يصنع العالم و الباحث و المثقف، وحده بحر الكتب يمرّس المتبصرين و يصنع المتنورين.الكتب ليست موضة قديمة كما يروج بين شعوب العالم الثالث بل انها تقود المد في الدول المتقدمة و تترأس المواد و البرامج التعليمية بأعداد تابته اسبوعية كدواء موصوف من الطبيب.اذا الكتاب ليس للهواية و لكن للضرورة.انا جد سعيد بتواجدي بينكم في ملتقى جيكور بالنص، فصدور روايتي بينكم هي ولادة جديدة في وطني لكي اعيش بينكم دوما و اعوض مالا يعوض بغيابي عن ارضه الابوية، التي افتخر بها كإفتخار الطفل بوالديه.شكرا لاحتضاني بينكم بهذا الحب الكبير، الشكر العظيم للسيد مقداد على رقة قلبه و غيرته العراقية الاصيلة التي لا تستوطن سوى الاصلاء.امنيتي ان نلتقي في غد افضل تضمد فيه جروحالعراق بأيدي ابنائه المخلصين.نبيل نوري لكزار موحانقراءة في "سيدي قُنصل بابل"1 للكاتب نبيل نوري لكزاز موحانياسين شامل يقومُ السردُ في "سيدي قُنصل بابل" الذي لم يعطهِ الكاتبُ نبيل نوري تجنيساً، على سردِ المتكلّمِ "First- person narrative" أيّ أنَّ السردَ بضميرِ المتكلّمِ، الذي يوفرُ الإيهامَ ما بينَ صوتِ الراوي في عمومِ العملِ الأدبي، وصوتِ المؤلفِ الفعلي "ومن هنا يأتي الربطُ الظالمُ بينَ شخصيةِ المؤلفِ وشخصيةِ بطلهِ "2 إلا أننا من خلالِ القراءةِ نستطيعُ أنْ نجدَ اسمَ الشخصيةِ الرئيسةِ "نبيل" وتلميحٌ إلى اسمِ الأبِ "نوري"، ذلكَ ما يعززُ توهمَنُا، بأنّ الراوي هو المؤلفُ نفسهُ في تتابعِ الأحداثِ، فهو لا ينقلُ لنا الأحداثَ بل يُشعرُنا بأنهُ مساهمٌ بصورةِ فعالةِ فيها. لا أدري إنْ كانَ الكاتبُ قد لعبَ لعبةً ذكيةً، من أجلِ التوغلِ في الإيهام، حتى يكبرَ السؤالُ عند المتلقي ذاتهُ. إذا كانتْ تلك حقيقيةٌ، وأنَّ الراوي في داخلِ العالمِ الروائي، شخصيةٌ تتحركُ في صلبِ الأحداثِ المتتابعةِ، فأنَّ خطابهُ لا يبتعدُ عن خطابِ المؤلفِ، إلا إذا كانتْ هناك حجج واضحةً تنفي هذا الافتراضَ. وعلى رأي عبد الم ......
#نبيل
#نوري
#يتأرج
#بصرته
#خلال
#روايته
#سيدي
#قنصل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699877

رستم شيخو : ترامبيزم
#الحوار_المتمدن
#رستم_شيخو Trumpizm تعددت التحليلات السياسية والاقتصادية و حتى الدينية حول تأثير فوز احد من المرشحين في الانتخابات الأمريكية الاخيرة و الذي نلاحظه بأن الأكثرية منهم يتحدثون بشكل عاطفي جدا و ميول سياسي لأحدهم. قد يكون في نقص من المعلومات او الجرأة على قول الحقيقة ما ينتظرنا. مشاركة و تصويت هذه الكمية العائلة من الناخبين كانت الاولى في تاريخ امريكا من حيث الانفعال و اعتقاد الكثير بأن صوتهم يمكن ان يغير مجرى الانتخابات. الذي ميزت هذه الانتخابات عن سوابقها إنها كانت ستكشل تغير حاد للتاريخ الجديد، للعصر الجديد و مستقبل جديد اي يمكننا بكل ثقة ان نقول بان التأريخ بعد هذه الانتخابات ستكون ليست كما قبها. نحن امام منعطف حاد للسياسات العالمية، كل من الطرفين وضعوا كل البيوض في سلة واحدة ، إما ان ينتصروا او ينتصروا.ماذا لو فاز ترامب او كما اسميه الان ترامبيزم؟وضع السيد ترامب اساسا لكل مخططاتك المستقبلية، خرج من كل المواثيق و الاتفاقيات التي كانت تحلب امريكا و من جيوب دافعي الضرائب الامريكان ولم يعد الامريكي يدفع دولار واحد بدون ان يعلم بان هذا الدولار يذهب إلى المكان المناسب. قرر ان يسحب كل قواته من النقاط الساخنة في العالم و لم يعد يخاطر بحياة اي جندي امريكي ان لم يكن يخدم حياة المواطن الامريكي او الاقتصاد. ادرك جيدا بان كل هذه الحروب لم تكن ابدا لصالح امريكا و انما لجماعات اصبحت معروفة للكثير . فالمبالغ الذي صرفته امريكا في حروبها في السنوات الاخيرة تعدت ثمانية تريليون دولار اي حوالي نصف ديون امريكا الخارجية و لم تحصل امريكا من ورائها غيركره الكثير من الشعوب العالم، وموت اكثر من &#1635-;-&#1639-;-&#1632-;- الف جندي امريكي، ناهيك عن الفقر و الجنود المريضين و المعاقين الذين يعودون الى اهلهم منسيين..اتخذ منحا جديدا، سياسة جديدة، لم يكن العالم يتجرأ عليها ، بدأ بالاقتصاد و فتح باب العمل و امكانية العمل للعاطلين و دعم الاقتصاد الوطني ورجال الاعمال والتجار الامريكان، لم تعد امريكا البقرة الحلوبة للصين و اوروبا وفرض على الصين والغرب الجمارك و طلب ان ينتقل المعامل والمصانع الامريكان من الصين الى الوطن ليخدموا و يفتحون مجال العمل للامريكان نفسهم.المهاجرين الغير الشرعيين في امريكا تحدا المليون، لا يدفعون الضرائب يعملون بالاسود، اي بشكل غبر قانوني و بأجر اقل، بحيث الكثير من الامريكان فقدوا عملهم و يتم تحويل كل شهر بالمليارات الدولارات الى خارج امريكا هؤلاء اللاجئين الغير الشرعيين لذلك قرر بغلق لحدود امامهم و هذا ما تقوم به كل الدول وليست امريكا فقط .اعطى للتجار الامريكان فرصة عظيمة ليشعروا بانهم في بدلدانهم و انهم يعملون لصالح وطنهم، و استطاعوا ان يخلق قاعدة قوية للاقتصاد الوطني بدون ان يرسل جندي واحد او يخاطر بحياة أبنائهم خارج الوطن لقلب نظام ما، لا يمس ولا يمثل خطر على اي امريكي. شعر الامريكان بأنهم يستطيعون ان يغيروا مبدأ حياتهم، و يدعموا المنظمات و الدول التي تستحق ذلك ، و يفسحوا المجال للشعوب ان يقرروا مصيرهم و يصبحون مستقلين تماما عن اية دولة أخرى.أراد أن يغير من مهمة امريكا من شرطي بيد العولمة، الذين يريدون ان يسيطروا على كل الشعوب والدول و يخلقوا انظمة مشللة، دول بدون قومية، وبدون اي تراث محدد، بمعنى معسكرات صغيرة يتحكمون بهم و يفعلون ما يشاؤون. حاول ويحاول ان تصبح امريكا دولة لنفسها، كما كانت قبل الحرب العالمية الأولى وان لل يكون قرارهم بيد الآخرين او جماعة ما. يدرك جيدا كما قال في كثير من خطاباته، بأنه يعرف ......
#ترامبيزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699876

فيصل عوض حسن : السُّودانُ والخَرَابُ القادمُ من جُوبا ..
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن يجتهد انتهازيُّّو ما يُسمَّى جبهة ثوريَّة لإقناعنا بـ(خِدْعَة) السَّلام الشامل، القائم على شراكتهم مع القَتَلة وصُنَّاع الإبادة والاغتصاب والنَّهب، ويبدو أنَّ هذه (الخِدْعَة) قد انطلَت على الكثير من السُّودانيين، الذين (تَوَهَّموا) بأنَّ المُجرم البرهان وتابعه المُرتزق حميدتي وأزلامهما، سيمنحونا السلام/الأمن (المفقود)، عبر (صفقات) طَمْس الحقوق وتمكين تُجَّار الحرب والمُجنَّسين من مصايِر البلاد والعباد!لم أثق يوماً في المُجتمعين بجوبا، فهم بالنسبة لي (أدوات) لا يملكون من أمرهم شيئ، ويُنفِّذون ما يُؤمرون به تلبيةً لمصالحهم المالِيَّة والسُلْطَوِيَّة، وأنَّهم جُزءٌ من سيناريو يفوق في انحطاطه ما حدث بنيفاشا، التي أدَّت لفصل الجَنُوب وحده، بينما يسعى هؤلاء السَفَلَة لـ(تذويب/تلاشي) السُّودان بكامله، استكمالاً لـ(مُثلَّث حمدي) الإسْلَامَوي! ولعلَّ أخطر الحقائق الغائبة عن الكثيرين، أنَّ اتفاقات جوبا أعلى من الوثيقة الدستوريَّة التي يتبجَّح بها القحتيين، ولا يُمكن إلغاء هذه الاتفاقات أو تعديلها إلا عبر المحكمة الدستوريَّة، التي يُعطِّلها العَسكَر والقحتيين عن عَمد! والأدهى، أنَّ تُجَّار الجبهة الثوريَّة يرفضون أي تعديل في هذه الاتفاقات، وبعبارةٍ أكثر وضوحاً: لا مخرج من هذه الورطة (المُدمِّرة) إلا بثورة شعبيَّة حقيقيَّة/كاملة، تقتلع جميع هؤلاء الانتهازيين، سواء عَسْكَر أو مدنيين/قحتيين أو تُجَّار جبهة ثوريَّة.بالنسبة لمضامين اتفاقات جوبا (المُعْلَنَة)، فهي (دقيقة/مُحدَّدة) في ما يخص المَنافع المالِيَّة والسُلْطَوِيَّة لانتهازيي الجبهة الثوريَّة، لكنها أهمَلَت تماماً السُّودانيين (أصحاب الوَجْعَة) المعنيين الحقيقيين بالسلام، كضحايا الإبادة الجماعِيَّة والتشريد والاغتصاب، وضحايا القمعِ والإفقار والتجهيل، والمفصولين (تَعَسُّفياً)، والذين نُزِعَت أملاكهم (أراضي/أموال)، سواء بمناطق النِّزاعات كدارفور والمنطقتين، أو بِبَقِيَّة مناطق السُّودان كمُتضرِّري السدود بالشرق والشمال، ومشاريع الرهد والجزيرة والسُّوكي والنيل الأبيض والشماليَّة وكُرْدُفان، وبُرِّي وأُم دُوْم والجِرِيْف شرق وغرب والفِتِيْحَاب وغيرهم، فهؤلاء جميعاً يحتاجون لتطييب النفوس وجَبْرِ الخواطر، بإرجاع ممتلكاتهم إليهم فوراً، وإخراج المُتواجدين فيها والمُنتفعين منها و(إلزامهم) بالتعويض، وهي مُتطلَّبات حتمِيَّة (تَجَاوَزتها) اتفاقات جوبا. وبعبارةٍ أُخرى، فإنَّ السَّلام (العادل) الذي نبتغيه يبدأ بتسليم البشير ورُفقائه فوراً للمحكمة الجِنائِيَّةِ، ومُحاسبة/مُحاكمة جميع نُوَّابه ومُساعديه والوُلاةِ والعسكريين، وكل من أَجْرَمَ في حق السُّودانيين دون استثناءٍ أو مُجاملة، وهذا يعني أنَّ البرهان والمُرتزق حميدتي على رأس المطلوبين للمُحاكمة، تبعاً لجرائمهما السابقة/الحالِيَّة، وليس (التفاوُض/التَحالُف) معهما. وتمتد (عدالة) السلام لتشمل (تأمين/حِمَاية) المُواطنين العُزَّل، وإعادة النَّازحين لمناطقهم (الأصيلة) والتعويض المالي المُلائم، وإرجاع أملاكهم بعد إخراج الوافدين المُتواجدين فيها.أخطر المهددات (السيادِيَّة) التي نُعانيها وأحد مبررات ثورتنا، هي تَمَدُّ الأجانب الذين جَلَبَهم الكيزان بمجموعاتٍ كبيرةٍ، ومنحوهم الجنسيات ومَلَّكُوهُم الأراضي، وألحقوهم بمليشياتهم المُختلفة خاصَّةً ميليشيا الجنجويد، وبعضهم اسْتَوْزَر وتَقَلَّد مناصب حَسَّاسة وارتكب أبشع الجرائم، وفق ما أوضحنا بمقالنا (الغَفْلَةُ السُّودانيَّة) بتاريخ 26 مايو 2019. وبدلاً من حسم تهديدات هؤلاء المُجنَّسين، قام تُجَّار حرب الجبهة الثوري ......
#السُّودانُ
#والخَرَابُ
#القادمُ
#جُوبا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699882

محمد الزهراوي أبو نوفله : امْرأَةٌ بِطَعْمِ الياسَمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله امرأة بطعم الياسمينامرأةُ الصمت. ....امرأةٌ مِن ورق ....وحيدةُالأحلام تصارِع الغمامَ يَلْفَح وجهَها ظلامُ الْأيام. ...قضت عُمرا على رصيف الانتظار. ..ولعْنةِ الغياب تعِب منها الحزنُ تعِبَتْ حقائِبُ السّفر ولا قطارٌ أتى ولا.... أمطرَتْها السماءُ رَذاذ النسيان. ...على عتبة العِقْد الأخيرِ ولا يزال الحنين إلى نبْض قلبٍ يشُدُّها إلىأحْبالِ الحياة يَضُمُّها ضَمّ الحاء للباء. ..ماذا سيكون بها. ..لا الشوقُ غادرَ قرْيَتها ولا هاج بحْرُ التّلاقي. ..تقِف دائما وسطَ الأشياء فلا هِي من هؤلاء ولا مِن أولئك. ...قَدَّ الزّمن قميصَها الأسْودَ المَنْسِيّ في قاع حقيبتها كما هاتِفِهاالذي ما فتِئَ أنْ يرى نورَ الرنين حتّى رَماه القدر في جُحْر الذِّكرى. ...ماذا ستقول له. ..؟؟امَْأَةُ الصّمت.... امْرَأَةٌ مِن ورَق. ...مسْرَحِيةٌ بِلا جمْهور لا تُجيدُ غيْرَ الإنتظار والبكاءِ على الأطلالِ والتَّسَكُّع في طرُقات الأنينِ والوُقوفِ على ناصِية الغِياب. ....لا تُجيد غير انتِعال حِذاء مزّقتْه دروب الشوق وارْتِداءِ قميصٍ أسود حِدادُها كثيف. ..سماؤُها دكْناءُ السواد هَزيمُ رعْدٍ يهُزّ الوجدان ولا قطْرَةُ غيْث تغسِل قلبَها من أِثْقالِ الماضي ولا. ... يدٌ مِن خِلال غيْمٍ تُمَدُّ إليها إلّا لتصْفَع وجْنَةً رسَمها َالزّمان على صفْحَةِ ماءِ الياسمين. ...هِي الياسَمينُ ولِكُلِّ فصل يليقُ الياسمين. ...هِي على تابوت الأطفال وعلى أجساد العَبيد السود. ...هِي. ..هي عيد الذكرى مقْهى النِّسْيان هيَ فسْتاِنُ الفرَح. ..والزّغاريدِ زقزَقَةُ العصافير وكْرُ الطيور عِنَْد المساء. ..عَلى موائِد الحياة. .هي... على أكْتاف الموتِ والحزْن وهَمٌّ نالَ مِن قلبِها. ..هِي ....مِطْفَأَةُ الذِّكرى !سيجارَةٌ دخّنَها المحرومون. .هي.ِ... جِسْر للعابرينَ. ..محَطة للمسافرين. ...هي .....الحياة والموت بين راحََتَيْها جنة الخلود. ..تفّاحَة الغِواية. ..بُرْتُقالةُ الأحلام. ...امْرََأَةٌ ....لا شَكلَ لها. ..لا لون. .لا أمَل وكُلُّ الآمال بيدِهَِا تمُرّ. ...أوَلَيْسَ َكذلك يا عُمْري. ..... ر . الأنصاري الزاكي -----------------أستاذي محمد الزهراوي. ...كنت أريد بهذا النص أن يتفوق التلميذ على المعلم..بحيث أني جمعت كل روائعي التي أفتخر بها في نص واحدة قصد المزج بين النصوص كما مزجكأس نبيذ قبل شربه والتلذُّّذِ به والانتشاء منه حدّ الثمالة لكن هيهات لذاك التلميذ أن يصل إلى علو أستاذه. ..،فأنت بدأت من قصيدة لم أذكرها في هذا النص. ...القصيدة الحمقاء وكنتَ بهذا قد بلغْتَ أقصى أنواع التحدي وهذا ليس بغريب عليكَ بصِفتك أحد عمالقة الشعر النثري. ...ماذا سيكون بي وكيف بقلبي لولا لقياك يوما في.. قصيدة حمقاء تركض خلف الفراشات تلون حروفها بألوان الربيع. ....تحياتي وكل الود والامتنان ر . الأنصاري الزاكي ---------------الصورة واللغة والحدث معادلة خ ......
#امْرأَةٌ
#بِطَعْمِ
#الياسَمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699881

هفال عارف برواري : مصطفى العقاد وصلاح الدين الأيوبي
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري مصطفى العقاد المخرج السينمائي العبقيري والمبدع في عمله والمثابر والثائر على واقع حال أُمته والغيور على تاريخه المدفون والذي لم يستطع أحد أن يخرج كنوزه لكي يتطلع إليه العالم عن طريق أقوى أنواع الأسلحة كما كان يقوله دائماً وهو سلاح الإعلام وعن طريق السينما الذي كان من إختصاصه وكان يردد دائماً أن فتحة كاميرة السينما أقوى من فتحة فوهة الدبابة !فهو كان ذو عقلية غربية أمريكية مبدعة ومشاعر جياشة متطلعة نحو الشرق ولد في حلب بسوريا ثم غادر الى أمريكا لدراسة الإخراج والإنتاج السينمائي في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوسوبعد تخرجه عمل مساعداً للمخرج العالمي (الفرد هيتشكوك)المعروف حيث تدرب على يديه ونال خبرة كبيرة من خلال عمله معهأشتهر كمخرج عالمي في هوليودكان له طموح كبير أن يوصل رسالة الشرق الإسلامي الى العالم أجمع وخصوصاً في أمريكا وأدرك أن اليهود أستطاعوا أن يهاجروا من أوروبا الى أمريكا وتكوين لوبي صهيوني قوي هناك وإستطاعتهم أن يستهدفوا الإعلام للسيطرة عليها وبالتالي السيطرة على عقول الشعوب في العالم من خلال سطوة وقوة الإعلام بكافة أنواعهاوأنهم أستطاعوا أن يشوهوا صورة المسلمين عند العالم الغربي ولكنه أدرك أيضاً أن العرب أيضاً يستطيعون بأموالهم أن يكوّنو لوبيات وأن يقوموا عن طريق أموالهم الدخول الى هذه الشركات الإعلامية وشراء أسهم من هذه الشركات العملاقة في أمريكا والدخول حتى في عالم الهوليود ليغيروا بهذه الطريقة نظرة الغرب إليهم ولو أنهم صرفوا 5-10&#1642-;- من ملايين الدولارات التي تصرف على السلاح لأستطاعوا قلب موازين القوة عن طريق سطوة وتأثير قوة الإعلام الذي أصبح يتحكم في كل شيء!وكان له حلم أراد أيحققه وأصبح مشروع حياته وهو إخراج خمسة أفلام فقط1- فلم الرسالة - الذي يبين فيه بداية ظهور دين الإسلام وكيف أنتقل بالعرب من التشرذم الفكري والتشتت البنيوي الى التوحد وزرع بذرة القيم الحضارية للعالم وقد تحقق2- فلم عمر بن الخطاب - الذي كان يمثل مؤسس دولة الإسلام والبنية الاساسية للحضارة الاسلاميةلكن تم الرفض لعدم تقبل المسلمين والدول المسلمة إظهار صورته حينها !!3- فلم صلاح الدين الأيوبيالذي كان يمثل :* بوابة التواصل لا التصادم بين الشرق والغرب في أحلك ظروف الصراع!* الانسجام بين الأديان السماوية الثلاثة* وجه الإسلام السمح مع أعتى أعداءه متمثلة بتقديم قمة الأخلاق السامية والعطاء المعرفي والعلمي السمح من قبل الشرق للغربوكان صلاح الدين الأيربي يمثل جسر التواصل بين الشرق والغرب ويمثل قمة السماحة الإسلامية ورمز الإسلام الصحيح!وكان هذا المشروع عند العقاد يمثل مشروع حياته لكي يظهر للغرب وبأدوات الغرب المتقدمة كعالم الهوليود سماحة الاسلام لكي يمسح عن ذاكرتهم نظرتهم للإسلام على أنه يمثل التطرف والارهاب!وكان يتعمد على ان يكون الممثلين من مشاهير الغرب حتى يعايشوا واقع تاريخ المسلمين بأنفسهم ويتأثروا به!4- فلم عن العصر الذهبي للأندلس لكي يبين فيه مدى التقدم الثقافي والعمراني الذي وصل اليه المسلمين وأنها كانت البوابة التي أنتقلت اليها الفلسفة وعلوم الكيميا والحياة والرياضيات الى الغرب وكانت سبباً في نهضة الغرب الحالي !5- أما الفلم الخامس فلم يبينه وقد بين أنها ستكون حسب ما ستؤول إليه الأمور و كيف يتبلور الأفكار من بعدها لدى العقل الغربي وإعلامه ....لكن للأسف فإنه نجح في مشروع واحد فقط وهو فلم الرســالة فقط وقد كان بصدد وضع أسس فلم ......
#مصطفى
#العقاد
#وصلاح
#الدين
#الأيوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699880

علي الجنابي : المسيو-ماكرون- وجدّتي المُدام:-نونة-
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي متى ستشرق علينا شمسٌ , نَحُوكُ من خيوط ضيائها سجادة (سخرية) على أممٍ غيرنا لا علينا )!أحوك هنا سجادة بائسة لمعاناةٍ (شخصية) لتغيير خطأٍ في إسم في "شهادة وفاة". معاناة لا مبرر لها ومزعجة ويقع في حفرتها كل الناس .وإليكم نقوشها:الى الرّحمن رحلت أمّي - رحمها الرّحيم - منذ حولين عن عُمُرٍ ناهزَ ثمان و ثمانونَ.أمّي تُدعى : "شَكْحَهْ" و ما كانت تتلو الألفً في قرطاسٍ وما خَطَّت يمينها فيه الباءَ و النونَ! بانت "أميمتي" في السماء ضيفةً مهيبةً أو لعلّها هنالك أسيرةٌ مديونة؟وباتت "شكحة" الدنيا عُظيماتٍ في الثرى مدفونة, و"شهادةِ وفاةٍ " مهملةً وفي درج مكتبي مركونة.وقد ولّيتُ بوجهي شطرَ دائرة النفوس "خارج بغداد" لأمحوَها من سجلِّ الحياة, فذلك هو واجب عليَّ , وأنا المُحتفلُ بحبِّ العراق و نهجهِ, وأنا المُمتَثلُ للُّبِ في قانونه.قالَ ليَ قائلهم هنالكا: حيهلا بإبن بغدادَ الحَضَري في حركاته, و حين سكونه, ونحن لن نسألكَ أجراً إلّا (تأكيداً ) لصحةِ صدورِ هذه الشهادةِ من دائرة "الطب العدلي", وتلك مؤسسةٌ في "رصافةِ بغدادَ" بجثثِ الناس متكدرة ومقرونة. هتَفتُ أنا:" بَخٍ,بَخٍ! ذلكَم حقٌ لكم, أي وربّي" وإستدركتُ بخيلاء : "كيلا يشيعَ التزوير في تركاتِ مَن رحلوا عنّا الى السماء برحلة ميمونة. هتفتُ لهم بشغفٍ رغم أنَّ تركةَ أمّي كانت حبّةُ من عطرٍ تُدعى (السُعد) نبَشَتها هي بعدما كانت الحبّةُ في باطن الأرض مخزونة, حبّةُ سُعدٍ لتطييب الثياب بروائح مأمونة, لكنها ما لَحِقَت أن تَتِفَّ بها على ثوبها بعدما تصيّرُها بأسنانها مطحونة.إمتطيتُ ناقتي شطرَ "الطب العدلي" في رصافةِ بغدادَ مٌشتَمِلاً ,أرمي الخطى مُتَبخترَةً و مزيونة .قالَ قائل ليَ هنالكا : حيهلا بالمواطنِ, وريث حمورابي في مسلّته وفي متحف (اللوفر) مكنونة, و لن نسألكَ أجراً إلّا تصحيحاً لأسم إمِّ أمكَ(جدتكَ) في هذه الشهادةِ , فلْيجعلوه "نوفة" بدلاً من "نونة" ؟ فإذهبْ بكتابنا هذا فألقهِ الى مركز شرطةٍ في "الكرخ", حيثٌ قيد الوفاة هناكا , وذاكَ مركزٌ بالكآبةِ جدرانه مدهونة. واهٍ ياقوم ! أوَجدتي إسمها "نونة"؟! أوَ "شَكحهةٌ" إنسلَّت فتسللت من بطن "نونة"! كيف!إيهٍ يا حاجة "شكحه" !رحمكِ الرّحمنُ وقد ظننتكِ بنتَ ريفٍ مُتَخلّفٍ, فإذ بكِ سلالة مدام: "نونة"!نحن إذاً أمّاهُ المتمدنونَ, ونحن إذاً المُتَحضِّرون ! ونحن إذاً أولُ مَن أطلقَ في بغدادَ صواريخَ "ميمي" و"سونة, ونحنُ إذاً وبقاصفاتِ "فيفي" و"نونة" في سمائها المُحَلِّقونَ؟لا تثريبَ عليكِ -أمَّاه- في حالكِ أمّيةٍ غَشيَتكِ, وكفاني فخرٌ, أنَّ أمَّكِ: مدام"نونة", فما زماننا بزمانِ علمٍ ولا مكاننا مكان حلم, بل زمان "لونة" الحنونة, ومكان "سونة" المجنونة.عضضتُ "كتابَ التصحيح" بنواجذي وولّيتُ به شطر شرطةٍ في" الكرخ", وأنا الكرخيُّ أنا, وبخطىً آمنةٌ مأمونة, هَلّلَ الشُرطُ ليَ هنالكا : حيهلا بالكرخي, حفيد الرشيد وغضبته في طيات الزمان موضونة. لن نسألكَ أجراً إلّا أن نعيدَك لقاضي النفوس "خارج بغداد" كي يُصادِقَ تصحيحَ أسم جدتكَ (الأنيقة) نونة. قهقهتُ معهم على وخزهم اللطيف بأني حفيدٌ (الأنيقة) نونة! ثمّ حلّقتُ بجناحيَّ خارج بغداد, فجناحٌ أسمه "فرات" وجناحٌ أسمه "دجلة" ,جناحان في عشقِهما الروح مجنونة.صرّحَ القاضي بوقارٍ من هنالكا : حيهلا بإبن سومر وحفيد قاضي القضاة "عليّ" وقبساته في فضا القضا أسوةٌ مأذونة.لن نسألكَ أجراً إلّا عُروجاً الى قاضي "الكرخ" لأنَّ الوفاة و"إستمارة التشريح" هنالكا مقيدة ......
#المسيو-ماكرون-
#وجدّتي
#المُدام:-نونة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699879

احسان جواد كاظم : بولندا - انتفاضة النساء رافعة للتغيير الشامل
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم موجة عارمة من الأحتجاجات شهدتها المدن البولندية, نهاية الشهر الماضي وبداية الشهر الجاري والتي استمرت لأكثر من اسبوع. كان سبب اندلاع شرارتها المباشرة اعلان المحكمة الدستورية, حكماً فحواه: " أن فرضية الإجهاض للأجنة المريضة غير متوافقة مع الدستور البولندي". وجاء الرفض له قاطعاً, من اوساط واسعة من النساء منظمات وأفراد باعتباره قراراً مجحفاً ومهيناً, ومصادرة لحرية الأختيار المقرة دستورياً, ولأنه صادر لدواعي ايديولوجية دينية بحتة. كما وجدت فيه احزاب يسارية وليبرالية اخرى, محاولة لتأطير المجتمع.ان فرض حمل الأجنة التي تثبت الفحوصات الطبية تشوهها او تعاني من عيوب تكوينية داخلية... وولادتها, موقف يخلو من الأنسانية, بالنسبة للأم وكذلك للطفل, لما سيلحق بهما كما بكامل افراد عائلتهما من معاناة حياتية ونفسية واجتماعية واقتصادية, في ظل الغياب شبه التام للعناية الصحية المتخصصة لهذه الشريحة وضعف الدعم الحكومي في مجالات العلاج والدواء وتأمين ظروف معيشية مناسبة له. لقد تبين أن فرض حظر كامل تقريباً على الإجهاض, والاحكام الصادرة عن محكمة مشكوك في شرعيتها, بسبب طبيعة وظروف تشكيلها من قضاة من ذوي النزعات اليمينية بالتعيين (اعترض الأتحاد الأوربي الذي تنتمي اليه بولندا على التعيينات واعتبرها خرقاً لأستقلالية القضاء والنظام الديمقراطي عموماً, تتناقض مع مبادئه ودستوره وهدد بمعاقبتها), كان بمثابة قطرة ملأت كأس مرارة مجتمع سئم الطبيعة القمعية لسلطة حزب القانون والعدالة والأيديولوجية القومية الكاثوليكية ، والتي تستخدمها حكومة ماتيووش مورافيسكي كأداة رئيسية للسيطرة على المجتمع.لذا فان الانتفاضة اجتذبت قطاعات لم تكن مرتبطة بقضية الأجهاض حتى الآن، مثل عمال المناجم من WZZ Sierpie&#324-;- 80 والمزارعين من Agro Unii واتحادات طلاب الجامعات والثانويات, لكنها كانت معارضة أصلاً للحكومة قبل اندلاع الصراع على إنهاء الحمل.هناك سبب آخر للنظر إلى تمرد الإجهاض كمظهر من مظاهر السخط العام الأوسع, فمسألة إنهاء الحمل لا تتعلق فقط بمسألة النظرة الحداثية للعالم... إنها أيضاً وإلى حد كبير مسألة طبقية... إن عدم السماح بالإجهاض، والافتقار العملي لحقوق الإنجاب للمرأة البولندية، يقلق الجزء الفقير من النساء البولنديات، من وجهة نظر مادية ومالية بالكامل, لما يشكله من عبء كبير عليهن وعلى عائلاتهن في حياتهن اليومية. أظهرت الاحتجاجات في المدن الصغيرة بشكل خاص ، وحتى في قرية Choczewo التي لايتعدى عدد سكانها 1400 نسمة، بأنها بداية تشكل وعي رافض... وأن البولنديات والبولنديين بدأوا عموماً يضيقون ذرعاً بحزب القانون والعدالة وسياسة حكومته, وان اندلاع هذه الأحتجاجات العارمة ( بلغت تقديرات المشاركين باحتجاجات وارشو المئة ألف امرأة ورجل )ولأكثر من اسبوع هي بداية نهاية حكمه.وقد كان للعجز التام لحكومة ماتيووش مورافيسكي في مواجهة وباء كورونا والتدهور الواضح في الوضع الاقتصادي, المرتبط أيضاً بالفايروس والإغلاق, رافداً مهماً في تعزيز الأحتجاجات بمؤيدين, لأن السياسات الحكومية أدت الى تحميل العمال والفقراء بشكل عام تكاليف الأزمة بالكامل, بما فيها الدعومات المقدمة للشركات المعطلة.تعددت صور الترحيب العام بالأنتفاضة, فقد ضجت وسائل الأعلام ومواقع التواصل الأجتماعي بصورة الشرطية التي أوقفت مركبتها وخرجت تحيي المحتجات وتصفق لهن.كما كتب احدهم على تويتر عن صور اخرى للتضامن الشعبي معهن, في ظروف التباعد الأجتماعي بسبب كورونا, قائلاً: " كان المواطنون يطلّون من شرفات مساك ......
#بولندا
#انتفاضة
#النساء
#رافعة
#للتغيير
#الشامل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699878

عبد القادر البصري : الساهمَ
#الحوار_المتمدن
#عبد_القادر_البصري ساهماً ،..يغمسُ يدهُ في النهرِوينسى أصابعَهُ في نسيج المياهليبتكرَ أحلاماً ،تقتصرُ على من أحبهمفي أولِ العشقِوهم يهمونَ لملامسةِ معصيةِالحكمةِ ،..وإيقاظ ِ القمرِ المراهقِ النائمِعلى السطوحِ القديمةِوهو يسكبُ فضتَهُعلى الأغطيةِوكوزِ الماءِوبقايا الشغفِفي فراشِ الأمسِهاهو الحلمُ يكبرُفي الطفولةِويصغرُ الآن ...حين أحجارُ البيتِ العتيقةُ المتداعيةُتعانقُ بعضها والخرسُ يعلو عيونَ الشبابيكِ الشائخةِوهاهو الآن يدفعُ عربةَ الليلِ الى الزاويةِ التي تعودَ ملؤها .. بأوراقِ المحبةِ والأشعارِ المشاكسةِالزاويةُ ذاتها ،حيث يحاولُ مصاحبة َعصافيرَ السدرةِوالأفعى الماكرةِإذ تنسابُ بين داليةِ العنبِوالتينةِ بثمراتها الحمرِ المتساقطةِ !في أحلامهِ المنتهيةِ بالبكاء ..حين يكتشفُ جنونَ عالمِهِويرى الحياةَ المتسربُ وقتُهاكساعةِ الرملِ..والطفلُ بينَ يديه ،حيثُ لايحتملُ صراخَ الولادةِوألمَ الحياةِ ،و الضياعَ في الكون ِالغامضِحينما لايكشفُ السحرُ سوى كذبةَ الساحرِاما الشاعرُ فهو طفلُ هذا الكونِالفَرِحُ بغموضِهِ.. الباحثُ في اللغزِالساكنُ في السؤال ..أما قصيدتُهُ المخضبةُ بحناءِ الأحلام فلاتستقرُ على موضع ٍوهي تثيرُ شغب البراكينالبراكينُ التي تتقيأ جحيماًوغبارَ موتٍ مؤجج ٍ ..وحسدَ الساحرِ إذ يقول : كيف لك السفرُفي منصهرِ الكلماتأيها الشاعرْ..؟!20/8/2020 ......
#الساهمَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699883

صباح ابراهيم : القرآن يهودي المرجع
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم القرآن كتاب منقول عن التوراة والتلمود اليهودي . لقد جمع العرب بزعامة محمد المصحف اليهودي / السرياني وحولوه إلى كتاب خاص بالمسلمين، ليكون القرآن كتابا مقدسا للعرب موحى به من الله أسوة بكتب اليهود والمسيحيين التوراة والإنجيل، ويكون محمدا نبيا ورسولا للعرب والمسلمين مثل موسى والمسيح، وهذا من تخطيط وتدبير القس النصراني ورقة بن نوفل الذي زوجه ابنة أخيه خديجة بنت خويلد النصرانية ليكون قريبا من محمد في تنفيذ خطته.وباستعمال الآيات التوراتية مع الكلمات العربية والعبرية والسريانية و خليط من الفارسية والحبشية ولد القرآن العثماني الهجين، الذي كتب بلسان عربي مهجن من عدة لغات غامض الكلمات غير واضح المعاني، ولهذا احتاج الفقهاء بأن يكتبوا كتب التفاسير العديدة التي تشرح معاني هذا الكتاب الذي تم تأليفه بلسان عربي غير مبين ، ولكونه كتابا بشري التأليف والجمع فقد احتوى على الكثير من الأخطاء اللغوية والنحوية والبلاغية والتأريخية والعلمية، معتمدا على اللغة النثرية والسجع وتجميع القوافي بوزن موسيقى متماثل في نهاية الآيات في تكوين آياته ولهذا أعتبره المسلمون أنه كتاب معجزة . بعد جمع المصحف الهجين من مصاحف عديدة، ومن صدور الحفاظ، واختيار السور والآيات من احدى القراءات السبعة المتباينة التي تناسب الخليفة عثمان ولجنة كتابة القرآن وحذف ما لا يناسبهم وما يحفظه اثنان من الحفاظ على الأقل، ظهر القرآن العثماني الهجين . وأمر الخليفة عثمان بحرق باقي المصاحف التي استعين بها، كي يبقى لهم قرآنا موحدا، لا يختلف ويتنازع عليه المسلمون لحد الاقتتال بالسيوف بسبب الاختلافات الكثيرة بين مصحف حفصة بنت عمر، وأبي بن كعب ومصحف علي بن ابي طالب ومصحف عبد الله بن مسعود. فكل مصحف له قراءات تختلف عن الآخر. بررها محمد انها انزلت بسبعة أحرف لعلاج الأختلافات بينها .فهل القرآن باللوح المحفوظ مكتوب بسبعة قراءات ايضا ؟لإثبات اقتباس مؤلف القرآن العبارات العبرية من التوراة والتلمود سنشرح لكم أصل الاية القائلة : ( قل هو الله أحد، الله الصمد) .في العبارة أعلاه كلمتان غير عربية الأصل [أحد والصمد] . (أحد) كلمة عبرية و(الصمد) كلمة سريانية . كلمة أحد بالعربية الفصحى تعني عدد لإنسان أو شخص واحد من بين مجموع . مثل ( لا نفرق بين أحد منهم) . أما استعمال كلمة أحد مع الله، فهو إستعمال خاطئ لغويا، ويجب أن يقال [ قل الله واحد] وليس أحد . كلمة أحد تستعمل للمقارنة بين واحد من الناس أو من أشياء عديدة، فيقال ( تم استجواب أحد الجنود الأسرى) أو (زرتُ أحد المتاحف التاريخية). لكن الله لا يقارن بأخرين . فهل الله أحد الآلهة، او اسم محرّف لأحد الأصنام التي كان يعبدها أهل قريش والبتراء مثل اللات تحول الى الله ؟ اما الاستعمال الصحيح لكلمة أحد مع اسم (الله) فتكون بصيغة ( الهكم اله واحد ) .الغريب بأن هذه الكلمة الخاطئة استعملت مرة واحدة فقط بالقرآن. وتعتبر هذه الكلمة الشاذة من الكلمات اليتيمة أو الانفرادية عند علماء اللغة . وقد وردت عدة كلمات انفرادية وحيدة بالقرآن لم تتكرر سوى مرة واحدة مثل ( الصمد - تفسير - البار - الزبانية - جبت - طاغوت - ماعون - ابابيل ) وكلها كلمات غير عربية وهي سريانية أوعبرية أو حبشية مقتبسة .هل يعلم المسلم بأن الشهادتين التي ينطقها كل يوم في صلاته وهي (أشهد أن لا الله الا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله) لا وجود لها في القرآن ؟لو رجعنا إلى اللغة العبرية لوجدنا بأن كلمة (أحد) هي كلمة اصيلة فيها وتعني واحد، وقد تم اقتباسها من العبرية إلى العربية وكتبت بال ......
#القرآن
#يهودي
#المرجع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699888

حميد حبيب المالكي : الأزمات والأنظمة
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي الأزمات تكشف قدرات وإمكانيات المؤسسات والمنظومات الفكرية والعملية، تُبرز قوتها أو ضعفها، كفائتها أو إعاقتها، من ثم تُعزز مكانة المؤسسات والمنظومات الكفوءة، أو تؤدي لتراجع أو انهيار الفاشلة.أي أزمة يواجهها نظام حكم أو وزارة أو شركة أو مصنع أو جهة أمنية أو تعليمة، منظومة فكرية أو تنفيذية يصح عليها هذا. أزمة كورونا ستترك أثراً على النظام الدولي، أثراً سياسياً وأقتصادياً، وهذا إما أن يكون تعديلاً على منظومته وألياته وطريقة عمله، أو تغيير النظام كله، كثير من ذوي الاختصاص يتوقعون سقوط وتغيير، لكن برأيي الاحتمال الأول أقرب للواقع والسبب هو عدم وجود تصور حقيقي لنظام بديل.وما ينطبق على النظام الدولي سياسياً ينطبق عليه اقتصادياً.وأزمة انخفاض أسعار النفط -تهاويه- المتكرر، ستترك أثراً على صناعة النفط وعلى ممالك النفط، وعلى العروش الطافية على برك النفط، فقد تتراجع قيمته الستراتيجية والسوقية ولا تستعيد مكانتها، كما يُحتمل أن يُغيّر أرباب الصناعة والتجارة النفطية مجال عملهم لصناعات أخرى كما سبق وحصل بصناعات وتجارات سابقة بحثاً عن سلعة مستقرة وذات مردود أفضل، لكن بعض العروش النفطية دخلت منطقة الخطر، بعدما أدارت الموضوع بطريقة غير كفوءة.أما نظام الحكم في العراق وبعد كل هذه الأزمات السياسية والاقتصادية والأمنية والاجتماعية، والفشل الذريع في التعامل معها جميعاً، فإن زواله مُتوقع ومحتمل جداً، واستمراريته الى الآن ليست لكفائته او مقدرته الذاتية، وإنما لعامل دولي يتمثل بدفع بعض الدول المتنفذة باستمرار هذا النظام الذي يخدم مصالحها، وعامل داخلي يتمثل بغياب الوعي المجتمعي والتخندقات الحزبية والطائفية والمصالح الخاصة. ......
#الأزمات
#والأنظمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699887

سري القدوة : سلوك متهور خارج عن الإجماع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الاثنين 23 تشرين الثاني / نوفمبر 2020. اتخاذ قرارات امريكية متهورة ومسعورة في هجمة مبرمجة الاهداف والنتائج خلال زيارة وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو للمستوطنات الاسرائيلية الغير شرعية والمقامة على أراضي الضفة الغربية المحتلة، ووسم الولايات المتحدة لمنتجات المستوطنات على أنها «إسرائيلية» تواطؤ في سرقة الأراضي الفلسطينية المحتلة ومنح حكومة الاحتلال استمرار تنفيذ عدوانها في ظل تلك الحرب الهمجية التي تنفذها ادارة الرئيس ترامب بحق الشعب الفلسطيني وتعد خطوات غير شرعية وتشكل سياسة استفزازية وغير قانونية .إن هذا الإجراء غير قانوني وهو اعتراف فعلي بضم حكومة الاحتلال الاسرائيلي لأكثر من 60 % من أراضي الضفة الغربية المحتلة، ومحاولة لإضفاء الشرعية على نهب وسرقة الأراضي والموارد الفلسطينية، وتحد متعمد وخطير للمبادئ الأساسية للقانون الدولي والإجماع العالمي والعلاقات بين الدول، وان تلك الممارسات تعتبر محاولة أخيرة من قبل هذه الإدارة الساقطة والمنتهية ولايتها، لترسيخ سياساتها الإجرامية بحق القضية الفلسطينية العادلة والداعمة للاحتلال وقوى الاستعمار العنصري.إنه وفي وقت تتسع فيه قاعدة مقاطعة المنتجات الاسرائيلية على المستوى الدولي تقدم حكومة ترامب على اتخاذ قرارات بدعمها لهذه المنتجات في خطوة تمثل سياسة السرقة والنهب ومعاداة الدول والمنظمات الدولية التي تصنف منتجات المستوطنات الإسرائيلية بشكل قانوني ويعد هذا السلوك إهانة مباشرة لالتزام المجتمع الدولي بالقوانين والقرارات الأممية، بما فيها قرار مجلس الأمن رقم (2334)، وتعد تلك الممارسات التي قام بها بومبيو في الأرض الفلسطينية المحتلة وتصنيفه للمنتجات الفلسطينية من الضفة الغربية وقطاع غزة، باعتبارها كيانات منفصلة هو دليل على أجندة هذه الادارة القائمة على تعزيز الانفصال والانقسام الفلسطيني الداخلي، وإخضاع شعبنا للسيطرة الإسرائيلية غير القانونية وحرمانه من حقوقه ومقدراته وتدخلا مباشرا بالشؤون الفلسطينية .إن إدارة ترامب المنتهية ولايتها تدخلت بشكل مباشر في الصراع القائم وقامت بدعم الاحتلال وبذلت جهودا كبيرة لتطبيع الانتهاكات الإسرائيلية المخالفة للقانون الدولي الانساني، ومحاربة الحقوق الأساسية للشعب الفلسطيني ومصادرة حقوقه الشرعية، وتعمدت ابتزاز العديد من الدول والضغط عليها لقبول هذه الجرائم ودعمها، وأن هذه الإجراءات السافرة، تمس بشكل مباشر بحقوق شعبنا ومقدراته، وتهدف الى استباق الإدارة الأميركية المقبلة وإلزامها بالإجراءات القانونية والإدارية التي تحافظ على إرث ترامب المدمر إلى ما بعد فترته الظلامية .الشعب الفلسطيني والقيادة الفلسطينية يتطلعون للعمل مع الدول المسؤولة في المرحلة المقبلة لتحقيق العدالة والسلام والعمل وفقا للأسس والمبادئ الدولية على قاعدة الاحترام المتبادل والالتزام بسيادة القانون الدولي، والسعي نحو معالجة تداعيات سياسات إدارة ترامب الكارثية ومواجهة إجراءاتها وحث المجتمع الدولي على محاربتها والتراجع عنها، والاتجاه نحو مسار جديد ينسجم مع القيم والمفاهيم الإنسانية والسلام العادل ومبدأ حل الدولتين .ويعد إعلان بومبيو إقرار رسمي بضم أراضي المستوطنات لدولة الاحتلال العسكري الاسرائيلي ومنح هذا المحتل مزيدا من الصلاحيات وتشجيعه على ممارسة العدوان ضد الشعب الفلسطيني، وأن من شان ذلك دعم وتتويج سياسة نتنياهو الهادفة لضم المستوطنات والضفة الغربية المحتلة كتطبيق حرفي لما تحتويه صفقة القرن الامريكية، وتستدعي هذه الخطوات تحركا فوريا على الصعيد الدولي، ويجب رفضها ومواجهتها بكل الوسائل و ......
#سلوك
#متهور
#خارج
#الإجماع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699886

هشام روحانا : القراءة الثالثة- الجملة الافتتاحية: قراءات في -رأس المال-
#الحوار_المتمدن
#هشام_روحانا (الفقرة 125:1 في النص الإنجليزي وهي الفقرة 49:1 في المصدر الألماني الطبعة الأولى من رأس المال)The wealth of those societies in which the capitalist mode of production prevails, presents itself as “an immense accumulation of commodities,”1 its unit being a single commodity. Our investigation must therefore begin with the analysis of a commodity.أقترح ترجمة هذه الفقرة كما يلي:تعرض ثروة هذه المجتمعات التي يسود فيها نمط الانتاج الرأسمالي نفسها على أنها "تراكم هائل من البضائع" (1) والوحدة الأولية لهذه الثروة هي البضاعة المفردة. وعليه فإن بحثنا يجب أن يبدأ بتحليل البضاعة.كامل هذه الجملة الافتتاحية هو اقتباس يشار له بالرقم (1) من مؤلف سابق لماركس هو "مساهمة في نقد الاقتصاد السياسي" ونشر عام 1859، وتظهر هذه الجملة هناك على هذا الشكل: [إن ثروة هذه المجتمعات التي يسود فيها نمط الانتاج الرأسمالي تعرض، للوهلة الأولى، نفسها على انها تراكم هائل من البضائع، والوحدة الأولية لهذه الثروة هي البضاعة المفردة] وتفصل بينه وبين رأس المال في طبعته الألمانية الاولى عام 1867 قرابة تسع سنوات لم تستطع تغيير بنية هذه الجملة. فهذه الجملة الافتتاحية هي ذات أهمية كبرى إذًا، والبعض يعتبرها تلخيصًا مكثفًا للكثير من أفكار ماركس وسأحاول هنا إلقاء الضوء على بعض ما تحمله من معاني. يرفع ماركس لواء عِلم الاقتصاد السياسي الجديد القائم على نقد الاقتصاد السياسي البرجوازي، وها هو منذ البداية الأولى وبالضد وبدلا من تعبير آدام سميث؛’ ثروة الأمم‘ ‘[Adam Smith s 1776 An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations***].، يَنزل مفهوم ’الثروة‘ هنا من عليائه كمفهوم مجرد متعالٍ وقائم خارج الصراع وخارج التاريخ، فيصاغ على شكل ’ثروة المجتمعات‘ أننا امام مفهوم صراعي، يُنظر إليه هنا على حقيقته بوصفه محصلة اجتماعية أو على وجه التحديد بوصفه محصلة عمل اجتماعي؛ ولهذا وبما أن هذه الثروة هي نتاج اجتماعي فإنها موضوع صراع ويجب حينها إعادة تعريفها. ويحدد ماركس أنه سوف لا يدرس الاقتصاد السياسي بشكل عام بل الاقتصاد السياسي في المجتمعات التي يسودها النظام الرأسمالي. وهو يسعى لأن يحطم صنم هذه "الثروة" التي تظهر على أنها تكديس وتراكم للبضائع. يجب البحث عن تعريف بديل للثروة في مكان آخر بعيد عن البضائع، هذا هو لسان ماركس. مع أنه من المقبول ترجمة المصطلح الألماني’’ungeheure‘‘ في النص الأصلي لرأس المال إلى ’’ immense‘‘ بالإنجليزية، بمعنى هائل ولكنه يشير أيضًا الى ما هو وحشي ومخيف، لهذا فإن معنى الفقرة يفيد بأن تراكم البضائع هنا هو تراكم هائل مخيف متوحش، بما يتلاءم مع توصيفات يوظفها مرارًا في نقده للنظام الرأسمالي كمصاص الدماء والمستذئب وما شابه، تعبيرًا عن الكلفة الانسانية للنظام. إن هذه الصيغة حول البضاعة التي تعرض لنا نفسها تتكرر مرة أخرى في جملة إضافية في افتتاحية الجزء الثاني من هذا الفصل، أي الجزء المعنون بـ ’الطابع المزدوج للعمل المتجسد في البضاعة‘ (فقرة 56) على الشكل التالي : At first sight a commodity presented itself to us as a complex of two things – use value and exchange value. للوهلة الأولى عرضت لنا البضاعة نفسها على أنها مركب مزدوج من أمرين- قيمة استعمالية وقيمة تبادلية.مما يفهم من هذا أن هناك إصرارًا لدى ماركس على استعمال هذه الصيغة "الثروة تَعرِض نفسها.. في نمط الإنتاج ال ......
#القراءة
#الثالثة-
#الجملة
#الافتتاحية:
#قراءات
#-رأس
#المال-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699897

حميد حبيب المالكي : خطورة اعتماد الاقتصاد على مُنتج واحد
#الحوار_المتمدن
#حميد_حبيب_المالكي يُعتبر الاقتصاد العراق الحالي اقتصاد أُحادي لدولة ريعية بأسوأ أشكاله، اعتماد تام للدولة على موارد النفط فقط، وفي الاقتصاد السياسي فإن الاعتماد على سلعة واحدة في الانتاج غالباً يكون كارثياً لامكانية التلاعب من جهة الدول والشركات الكبرى بقيمة السلعة، فترفع القيمة حينما تشاء وتخسفها او تقاطعها ان شاءت، وهذا ماتعرضت له كوبا باعتمادها على منتوج قصب السكر كما وللعراق تجربة مع ذلك الأمر بالحصار بعد اجتياح الكويت.وبرغم دعوات التخصصية في الانتاج حسب الامكانيات المتوفرة لكل دولة، والتي تدفعها الرأسمالية بنموذجها النيوليبرالي المهيمن، لكن لا تحضرني دولة تعتمد بموازناتها على مردودات سلعة واحدة بنسبة 95&#1642-;-منذ سنوات ننبه ونعيد ونزيد كما الكثير من المختصين والمثقفين يلفتون النظر وينبهون على مخاطر الاعتماد على مردودات النفط لهذه الدرجة، وكان بالامكان الاستفادة من درس انخفاض اسعار النفط في ال 2013 ومابعدها ووضع الخطط الناجحة لمواجهة ذلك وتلافيه وتخفيف وطأته المستقبلية بتنويع الاقتصاد وتعظيم المداخيل غير النفطية تدريجياً، لكن الحاكمون لا يسمعون ولا يتعلمون من الدروس، وبقي الحال على ماهو عليه، والحل الوحيد الذي يخطر ببال اولئك القابضين على السلطة هو مدّ اليدّ لجيوب الفقراء وذوي الدخل المحدود والموظفين لمواجهة الانخفاض في الموارد وذلك بخفض الرواتب وزيادة الضرائب والتقشف في الصرفيات الاساسية بما يشلّ عمل مؤسسات هامة وتردي للخدمات -الرديئة اصلاً- في الدولة وتراجع اقتصادي داخلي لضعف انتاجية القطاع الخاص والذي يعتمد بدوره على مردودات النفط في الدولة بشكل او بآخر.هذا بينما يستمر هدر أموال الدولة وثرواتها من قبل المسؤولين بالفساد وعدم الكفاءة والمنافع الخاصة لهم ولأحزابهم ، وتستمر الكارثة بلا حلول، بلا اقتصاد حقيقي يرتكز على عدة ركائز متوفرة وممكنة جداً في العراق، الزراعة والسياحة والصناعة ناهيك عن النفط، ليستمر الاقتصاد يرتكز على النفط فقط، فإذا انكسرت هذه الركيزة قد تسقط الدولة بأكملها. ......
#خطورة
#اعتماد
#الاقتصاد
#مُنتج
#واحد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699896

عضيد جواد الخميسي : الرافدينيون القدامى في حياتهم اليومية
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لا يمكن وصف الحياة اليومية في بلاد الرافدين القديمة بنفس الطريقة التي يمكن بها وصف الحياة في روما أو اليونان القديمتين مثلاً . فهي لم تكن ومنذ البداية ؛ أمة مستقلة أو ذات حضارة موحدّة ، وقد استمرت هكذا حتى في ظل حكم الإمبراطورية الأكدية. على الرغم من تشييد المدن بحدود 4500 سنة قبل الميلاد ، وحتى سقوط سومر عام 1750 قبل الميلاد ، فقد عاش سكان مناطق بلاد الرافدين على نفس النهج الحياتي والاجتماعي اليومي . كما أن حضارات بلاد الرافدين ؛ جعلت من الكلمة المكتوبة قيمة كبيرة في مسيرة تقدّمها . وبمجرد ما اختُرعت الكتابة مابين عام 3500، وعام 3000 قبل الميلاد ؛ أخذ الكتّاب والمدونون القدماء بتوثيق كل جانب من جوانب الحياة في مدنهم ؛ لأنهم كانوا مهووسون جداً في الكتابة والتدوين . لهذا السبب ؛ فإن علماء الآثار والباحثين في الوقت الحاضر لديهم فهم واضح إلى حد ما ؛ عن كيفية حياة الناس وممارساتهم اليومية . كتب المؤلف والكاتب المسرحي الأمريكي " ثورنتون وايلدر" العبارة أدناه في كتابه (مدينتنا ) نشر عام 1938م : " وصل تعداد سكان مدينة بابل ذات مرّة الى مليوني نسمة ، وعلى الرغم من ذلك ، فنحن بالكاد نعرف أسماء بعض الملوك ، وعن صيغ بعض نسخ عقود البيع وشراء القمح ، وتجارة العبيد " (ص 96). من الطبيعي كان وايلدر يكتب من وحي خياله ، وليس من صُلب الحقيقة ؛ فقد كان الكثير عن تاريخ بلاد الرافدين لازال مجهولاً عندما قام بتأليف كتابه ، ومن المؤكد أنه كان مخطئاً عمّا يعرفه العالم الآن عن تأريخ بلاد الرافدين . وفي الحقيقة ؛ هنالك الكثير من الأسرار والمعلومات الآن ؛ هي في متناول أيدي العلماء والمؤرخين والباحثين عن الحضارات المتعاقبة . وان هذا الكمّ الهائل من المعارف والعلوم ، لا يتناسب أبداً وعمق تلك الحضارات في التاريخ . الفئات السكانية والاجتماعية" تباين سكان مدن بلاد الرافدين القديمة بشكل كبير خلال الأعوام لما قبل وبعد 2300 ق.م. إذ كان عدد سكان مدينة (أوروك) حوالي 50000 نسمة ، بينما بلغ عند مدينة (ماري) في الشمال 10000 نسمة ، ومدينة (أكد) قارب الـ 36000 نسمة " (مودلسكي ، ص 6). تم تقسيم سكان هذه المدن إلى طبقات اجتماعية ، وكان ترتيب تلك الطبقات هرميّاً ، مثل سائر المجتمعات في كل حضارة عبر التاريخ . وهذه الطبقات هي : الملك ورؤساء القبائل ( الحكّام ) ؛ الكهنة والكاهنات ؛ الطبقة العليا ؛ الطبقة الدنيا ؛ والعبيد . الملوك والحكّامكان يُعتقد أن كل ملك لإمبراطورية أو مملكة ، وأيّ حاكم في منطقة ما ؛ له علاقة خاصّة تربطه مع الآلهة ؛ ويُعدّ مرشحّاً من السماء ؛ و وسيطاً ما بين عالم الآلهة والعالم الأرضي . ان عمق تلك العلاقة بين الحاكم و آلهته ؛ تعتمد على سعادة ورضا الإله عن الحاكم ؛ ومدى نجاحه في إدارة شؤون البلاد . فقد كان الملك يعمل جاهداً لتوسيع مملكته وجعلها مزدهرة ؛ كي يظهر أمام شعبه والعالم ؛ على أنّ الآلهة قد فضّلته على غيره من البشر . وعلى الرغم من أن مناطق مختلفة من بلاد الرافدين قد اندلعت فيها انتفاضات وثورات عارمة ؛ وبالأخّص خلال فترة الملك سرجون الأكدي (2334-2279 قبل الميلاد) ، والسلالة التي أسسّها ؛ إلاّ أنه كان يُعدّ شخصية أسطورية لدى شعبه ؛ بسبب غزواته العسكرية الناجحة وتوسّع إمبراطوريته . تلك الإنجازات العظيمة ، كانت تعني بالنسبة للفرد أو المجتمع السومري حيال حكم سرجون ؛ سبباً في تفضيله من قبل الآلهة الذي قد تفانى في خدمتهم وارضائهم (قصّته مع إنانا على سبيل المثال ) .كاهنات وكهنة المعابديترّأس كل من الكهنة والكاهنات ؛ ......
#الرافدينيون
#القدامى
#حياتهم
#اليومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699895

صادق محمد عبدالكريم الدبش : الدولة المدنية الديمقراطية ضرورة وطنية .الدولة المدنية الديمقراطية ضرورة وطنية
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش الدولة المدنية الديمقراطية العلمانيةضرورة وطنية ملحة .23/11/2016 م السادة في الرئاسات الثلاث ( رئاسة الجمهورية ..والوزراء ..ومجلس النواب )تحية طيبة ..السيد ممثل الأمين العام للأمم المتحدة .تحية السلام ..باعتباركم داعمين للسلام ولحقوق الإنسان والديمقراطية وللحريات وللدولة العادلة .العملية السياسية في جمهورية العراق ( الديمقراطي !!! ) ومن عام 2003 م وحتى يومنا هذا ، يعني بعد مرو أثنتا عشرة سنة خلت !..هذه العملية مرت بمنعطفات !..وتعرضت إلى انزلاقات خطيرة ، ومرت بحروب وكوارث ..وسفك الدم العراقي بغزارة ، ومازال مستمر حتى الساعة ، ولحق الخراب والدمار في مفاصل الدولة والمجتمع ، ولن يسلم شيء في العراق إلا وقد نال منه ومن كيانه ووجوده ، ومن دون وازع من ضمير أو قيم أو أخلاق تردع القائمين بهذه الجرائم والانتهاكات ، والذي يتحمل وزر الذي حدث وبالدرجة الأولى هو الاحتلال الأمريكي وحلفائه !..كونهم ( هم من خطط وأعد ونفذ عملية الغزو للعراق واحتلاله تحت ذريعة قيام نظام ديمقراطي على الطريقة الأمريكية !!؟ ) حسب ما سوقت إليه الولايات المتحدة ...ولم يتحقق شيء من كل هذه الادعاءات والفبركات ، بل الذي حدث ونتيجة للاحتلال !!... أدى إلى القضاء على كل ما تبقى من ركائز الدولة والمجتمع ، وعلى البنى التحتية وعلى مناحي الحياة المختلفة ، وتحول العراق إلى دولة فاشلة !.. والسبب هو الاحتلال، كونه بدء بدايات خاطئة وغير مدروسة ، أو متعمدة !!!...فكانت نتائج ذلك مدمرة وكارثية !، فبدل من أن يقوم بإعادة ترتيب وضع البلد وإعادة بناء ما تم تخريبه ودماره على أيدي المحتلين والنظام المقبور وغير المأسوف على رحيله ، وبدل من تثبيت دعائم دولة ديمقراطية علمانية دستورية عادلة ، وتسليم مقاليد أدارة البلد إلى أناس من ذوي الخبرة والدراية في أدارة دفت الحكم وبناء دولة عصرية ومنح هؤلاء فترة انتقالية لمدة .. خمس سنوات على سبيل المثال ، لإعادة بناء المؤسسات الأمنية والعسكرية ، ولهيكلة باقي المؤسسات الاقتصادية ( صناعية ..وزراعية ..وخدمية ) والتوجه لبناء مؤسساتي للهيكل الهرمي للدولة ، ولأعداد مسودة الدستور وأحكام يمثل أرادة مكونات شعبنا المختلفة ، وإصدار القوانين التي تعمل على تنفيذ بنوده ، من دون اجتهادات فردية غير مدروسة !..لتجنب الخروج عليه .لم يتم كل ذلك أبدا ؟!.. بل العكس !..الاحتلال فقد ترك كل هذه المؤسسات إلى النهب والسرقة والتدمير للدولة ومؤسساتها المختلفة ، مما خلق فوضى عارمة ، فأنتشر السلاح الذي كان بحوزة الجيش والشرطة والأمن ، والذي يعد بملايين القطع الحربية، وأصبح بمتناول الجميع ..وخاصة الخارجين عن القانون وتجار السلاح والجريمة ، وأزلام النظام السابق ، بدل أن تحمي هذه المؤسسات وتحمي ممتلكاتها ومعداتها ،وإعادة هيكلة القوات المسلحة وبعقول عراقية مهنية ووطنية لحماية أمن البلاد والعباد ، والذي لم يحدث شيء من هذا أبدا .كذلك ترك الاحتلال حدودنا مشرعة أمام كل من هب ودب ، وسمح للدول الإقليمية والدولية في التدخل وبشكل سافر وفاضح ومكشوف ، وحتى يومنا هذا ، مما أدى إلى خلق مراكز قوى لهذه الدول من خلال تبني ودعم وتموين وتسليح قوى عراقية وليدة !.. والتي نمت وتضخمت وثبتت أقدامها وبدعم ومباركة واحتضان هذه الدول !!..ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( أيران ..تركيا ..دول الخليج ...ودول غربية بما فيها الولايات المتحدة وحلفائها ) والذي أدى إلى التفريط بالهوية الوطنية العراقية ، نتيجة لسياسات هذه الدول ، الإقليمية والدولية ، والتي لاقت الدعم والمباركة من قبل الولايات المتحدة الأمر ......
#الدولة
#المدنية
#الديمقراطية
#ضرورة
#وطنية
#.الدولة
#المدنية
#الديمقراطية
#ضرورة
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699894