عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : جمهورية مصر العربية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : شمال شرق افريقيا .العاصمة : القاهرة .اهم المدن :القاهرة , الاسكندرية .الجيزة , اسيوط , .المساحة : 1,001,449 كلم2 .عدد السكان : 101 مليون نسمة في 17 اكتوبر 2020.الديانة : الاسلام .العملة : الجنيه المصري . الحدود : فلسطين , السودان ,ليبيا , البحر الابيض المتوسط والبحر الاحمر . المناخ : معتدل صيفا متوسط البرودة شتاء .اهم الانهار : النيل وهو اطول نهر في العالم .الاقتصاديات : فوسفات , منغنيز, حديد ,نفط , ملح , حديد , حجر الكلس , قطن , حبوب ,خضر , ذرة وتحتل مصر المركز السابع في العالم بالحمضيات والعاشر في القطن والثالث عشر في الذرة والرابع عشر في الارز وقصب السكر والتاسع عشر في القمح والحادي والعشرين في الغاز الطبيعي .الصناعة : منسوجات , اغذية معلبة , تبغ , كيمياويات , استخراج وتكرير البترول , احذية . اسمدة.الزراعة : القمح , الذرة , الشعير , الحمضيات , النخيل , قطن , بصل وارز .الصادرات : قطن , ارز , اسمنت , فوسفات ,الواردات : اغذية , الات واليات وكيمياويات . ......
#تعرف
#عالمك
#جمهورية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699776

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : اليابان
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : شرق اسيا .العاصمة : طوكيو. اهم المدن : طوكيو , يوكوهاما , اوساكا , ناقويا , هيروشيما .المساحة : 377459 كلم 2 .عدد السكان : 126,451,355 مليون نسمة لعام 2020.ويلاحظ ان البلاد تشهد نقصا بنسبة السكان الاصليين سنويا نتيجة تأخر سن الزواج نظرا لانشغال الشباب والفتيات بالعمل والانتاج والذي ادى الى انخفاض نسبة المواليد وبالتالي انخفاض عدد سكان الدولة الاصليين . في حين كان عدد سكانها في عام 2015 , ( 127,985,133) مليون نسمة .الديانة : الشنتو , البوذية , والمسيحية .العملة : الين الياباني . الحدود : المحيط الهادي , حيث انها عبارة عن مجموعة من الجزر مثل جزيرة هوكايدو وشيكوكو وغيرها .المناخ : صيف معتدل وشتاء بارد .اهم الانهار : تون وايشيكاراي, وشينانو , وكيتاكامي .الاقتصاديات : المحاصيل : ارز وحبوب وبطاطا وتبغ وشاي .المعادن : ذهب , فضة , توتياء , نحاس , رصاص , فحم وكبريت .الصناعة : الات واليات ومعدات ومعادن , منسوجات , كيمياويات , وادوات كهربائية والكترونية .الزراعة : ارز , خضروات , فاكهة وحرير طبيعي .الصادرات : سفن , الات واليات , حديد وفولاذ , اجهزة كهربائية والكترونية .الواردات : بترول , حديد خام , اخشاب ,صوف , ومواد خام متنوعة . ......
#تعرف
#عالمك
#اليابان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699775

حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا _ مقدمة وخاتمة بالنزامن
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ما فائدة كتابتك عن الزمن !عادة يكون السؤال استنكاري لا استفهامي .وأحيانا يتكرر السؤال ، من شخصيات أهتم لرأيهم جدا .هذه المناقشة لثنائيات : الهدية _ الرشوة ، القيمة _ السعر ، الموهبة _ الاجتهاد ، تجسد جوابي العميق والهادئ ( المفكر فيه بالفعل ) .بالإضافة إلى مناقشة فكرة ازدواج المعايير بدلالة قواعد قرار من الدرجتين الدنيا والعليا ..... السعر والقيمة مثلا ، كيف يمكن التمييز بينهما بدقة وموضوعية ؟!بدلالة المعيار الزمني يمكن ذلك بسهولة ودقة معا .السعر يمثل النسبي والحالي فقط ، بينما القيمة تمثل الموضوعي والقادم ( المستقبل ) .نفس الأمر ينطبق على الرشوة والهدية ، أيضا الاجتهاد والذكاء .ويبقى الأهم هو الفرق بين الحب والنزوة .1لماذا لا يحب الانسان نفسه ؟!الجواب المباشر : لأنه لا يعرف نفسه .الاعتراف بالخطأ ، أمر شاق وعسير على كل انسان ، ومع ذلك هو الجسر ، أو الطريق الوحيد للعبور من الطفولة ( والطفالية ، استمرار ذهنية الطفل بعد البلوغ ومع تقدم العمر أيضا ) إلى النمو والنضج المتكامل ( الجسدي والعقلي والعاطفي والاجتماعي والروحي ) .معرفة النفس والاعتراف بالخطأ ، فكرة وخبرة واحدة .فهم وإدراك العيوب والنواقص الشخصية ، يمثل أحد أهم أنواع تشكيل قواعد قرار من الدرجة العليا ، وأعتقد أنها الأهم .تتمحور نظرية التحليل النفسي بمجملها حول عدد من المصطلحات الأساسية ، في مقدمتها " المقاومة " ، ثم التحويل وليس العكس ، وكثير غيرها من المصطلحات الهامة بالطبع .تمثل المقاومة مسلمة التحليل النفسي ، المشتركة بين مختلف تياراته وشخصياته حيث يتم استبدال فكرة الاستبطان التقليدية ، والتي تعني إمكانية معرفة النفس بشكل شخصي ومباشر ، بعملية التحليل النفسي والتي تقوم على العلاقة بين المحلل النفسي وبين المريض _ ة أو الشخصية الراغبة بعملية التحليل ( تم نبذ مصطلح المريض ة في أغلب المناهج العلاجية ) .2أكثر الأطفال يحبون الضيوف .والسبب ، بوجود ضيف _ة يتعامل الكبار عادة وفق قواعد قرار من الدرجة العليا ، باستثناء حالات الشجار والصراعات المختلفة والمعروفة للجميع .غالبيتنا ، أبناء جيلي ومن سبقنا ، لم نسمع كلمة لطيفة من الكبار ( حبيبي ، يا عيني ، يا ولدي ، يا أخي ...) سوى في وجود ضيف _ ة وعليهما القيمة خاصة .قواعد قرار من الدرجة العليا تمثل أخلاق البطولة ( الكرم واللطف والتسامح والاحترام والحب والتعاون ...) ، وعلى النقيض منها قواعد قرار من الدرجة الدنيا ، فهي تمثل أخلاق النذالة ( الجشع والقسوة والانتقام والسخرية والدناءة ...) .يميز الطفل _ة وبسهولة بين نوعي التعامل ، المتناقضين ، من نبرة الصوت وملامح الوجه أكثر من الكلمات .غالبية العلاقات القديمة ، تنجح بتكوين مستوى متوسط ومقبول من الطرفين .أو تفشل العلاقة ، بصرف لنظر عن نوعها وشكلها ( عاطفية ، قرابة ، زمالة وجوار ...) .3الغريب والمدهش أكثر ، خلال بحث السعادة _ هاجسي المزمن لعشرات السنين ، أن خلاصته البسيطة واليقينية " اسهل طرق العيش تكون عبر تمثل أخلاق البطولة ، والعكس تماما أكثرها صعوبة ومشقة حياة النذالة " .وما أزال غير مصدق للتواطؤ أو الجهل ، ليس في الثقافة العربية فقط ، بل العالمية على حجب تلك الفكرة والخبرة ، ومنع وصولها وانتشارها في وسائل الاعلام والثقافة !بكلمات أخرى ،نزلاء السجون ، أو المصحات العقلية ، يمثلون أدوار النذالة في مجتمعاتهم .وسكان القصور الملكية والرئاسية ، وغيرها ، يمثلون أدوار البطولة في مجتمعاتهم .< ......
#2020
#مقدمة
#وخاتمة
#بالنزامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699774

محمد كشكار : الإبستمولوجيا ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص هاشم صالح: &#201-;-pistémologieصفحة 25: كلمة إبستمولوجيا مؤلفة من شقين: "إبستميه" و"لوجيا": أي دراسة العلم أو علم العلم أو نظرية العلم أو فلسفة العلم، فهي إذن أعلى العلوم وأرقاها لأنها تَدرُس كل العلوم بشكل نقدي لكي تبين مدى صلاحيتها أو عدم صلاحيتها، إنها تُشرف على العلوم من عَلِ. وهناك إبستمولوجيا مختصة بالعلوم الدقيقة، أي بالفيزياء والكيمياء والرياضيات والبيولوجيا.. إلخ، وإبستمولوجيا مختصة بدراسة العلوم الإنسانية والتاريخ أو علم النفس.. إلخ.يَكمن هدف الإبستمولوجيا في التفريق بين المعرفة العمومية الشائعة في المجتمع وبين المعرفة العلمية الدقيقة.صفحة 26: الفيلسوف الحقيقي هو الذي يتخلى عن الأفكار الشائعة والمشتركة ويحاول بلورة نظرية دقيقة عن المجتمع. هذا في حين أن الأيديولوجيين الديماغوجيين يظلون مرتبطين بعقائد عصرهم وأفكارهم الشائعة من دون نقد أو تمحيص. بل إنهم يحوّلونها إلى شعارات هدفها التعبئة وتجييش الجماهير وليس البحث عن الحقيقة. وهنا يكمن الفرق بين الإبستمولوجيا والأيديولوجيا.صفحة 31: فلا يمكن لأي علم من العلوم الإنسانية أو العلوم الدقيقة أن يستغني عن هذا العلم "الإبستمولوجيا" الذي يبدو جديدا حتى بالنسبة للساحة الأوروبية.صفحة 32: و لم يعد هناك من مفكر يشتغل في مجال ما إلا ويتدرب مسبقا على مناهج الإبستمولوجيا ومصطلحاتها (إضافة مواطن العالم: وهذا التكوين الأكاديمي الأساسي الضروري في علم الإبستمولوجيا هو بالضبط ما ينقص أساتذة العلوم التونسيين في الثانوي، رياضيات وفيزياء وعلوم الحياة والأرض). فعالِم الاجتماع ينبغي أن يكون إبستمولوجيا، والفيلسوف ينبغي أن يكون إبستمولوجيا، والمفكر الماركسي ينبغي أن يكون إبستمولوجيا، وكذلك المختص في التحليل النفسي.. إلخ.ويدلنا ذلك على أن الإبستمولوجي (أو عالِم الإبستمولوجيا) ينبغي أن يكون فيلسوفا وعالِما في الوقت ذاته. بمعنى آخر ينبغي له أن يمارس العلوم الطبيعية قبل أن ينتقل إلى التنظير لها والارتقاء إلى مرحلة الإبستومولوجيا. وهذه هي حالة "برتراند رسل" الذي كان عالِم رياضيات و فيزياء وفيلسوفا في الوقت ذاته. وهذه أيضا حالة "رينيه توم"، عالم الرياضيات الفرنسي المعاصر والذي يُعتبر واحد من أكبر علماء الرياضيات في العالم بعد أن توصّل إلى بلورة نظرية خاصة به "نظرية الكوارث أو القطيعة"...ولكن هناك فلاسفة يمارسون التنظير الإبستمولوجي من دون أن يكونوا علماء بالضرورة... ولكنهم يكونون عندئذ مُلِمِّينَ بالمبادئ الأساسية للعلم الحديث وقادرين على الاطلاع على نتائجه ونظرياته الكبرى (إضافة مواطن العالم: اختصاصي في الدكتورا المسمى "ديداكتيك البيولوجيا" أو "تعلميّة البيولوجيا"، كاد أن يُسمى في التأسيس في السبعينات "إبستمولوجيا التعليم" ويا ليته سُمي هكذا لكان أوضح فهما عند الناس وأقرب إلى الحقيقة العملية لأن المختص في الديداكتيك، يبدأ اختصاصه في المرحلة الثالثة بعد أن يكون قد حصل على الأستاذية في الاختصاص العلمي الطبيعي فهو إذن شخص مارس العلوم الطبيعية ثم اختص في علوم التربية ونظرا لتكوينه المزدوج ومراوحته بين المخبر والتنظير حول المعرفة العلمية نستطيع أن نعتبره عالِما إبستمولوجيا صغيرا مبتدئا قد يكبر مع بحوثه وهكذا نشأ وكبر ووصل البيولوجي بياجي إلى مرتبة أعظم إبستمولوجي بعد "&#1700-;-استون باشلار"). صفحة 62: وأما فيما يخص الساحة الفرنسية فيمكن القول بأن "&#1700-;-استون باشلار" هو أهم عالِم إبستمولوجي عَرف كيف يستخلص النتائج الفلسفية المترتبة على نظرية النسبية والميكانيك الكمي المَوجي.تعليق مواطن ......
#الإبستمولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699773

معتصم الاقرع : الرأسمالية الطفيلية وجدل الثروة والسلطة
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الاقرع الرأسمالية الطفيلية وجدل الثروة والسلطةالأشياء تبدو ولا تكونكثيرا ما يردد المعلقون، بالذات من اهل اليسار الذي انتمي اليه كمارق، الحديث عن برنامج الرأسمالية الطفيلية وهيمنته علي القرار الحكومي.في تقديري، غير المعصوم، انه لا توجد طبق رأسمالية طفيلية أو حتى رأسمالية وطنية واعية بذاتها كطبقة ولها برنامج محدد وخطة منسقة بين قادته لإنفاذه عن طريق قنوات هيمنة معلومة لإنزاله.كل شرائح الرأسمالية تفتقد الوعي الاستراتيجي ولا يوجد تنسيق بين ممثليها ولا مؤسسات لها ولا هي تمارس نفوذ حاسم علي القرار الاقتصادي أو السياسي.في تقديري ان السلطة الحقيقية بعيدة عن يد الرأسمالية لأنها تقبع في قبضة أهل السلاح وفي يد بعض الاحزاب حتى في حال كونها خارج السلطة وفي يد كبار بيروقراطية جهاز الدولة المدني.جادل سمير امين بان قانون الرأسمالية، في الماركسية التقليدية ، يقول بـانه في مجتمعات نمط الإنتاج الرأسمالي الناضج تكون الثروة هي مصدر السلطة السياسية. أي ان الشركات وأصحاب الثروات يملكون الساسة ويديرون العملية السياسية عن طريق ممثليهم من الاحزاب التي تأتمر بأمرهم.ولكن في مجتمعات ما قبل الرأسمالية الناضجة كما هو الحال في السودان لا ينطبق قانون الرأسمالية الكلاسيكي وتنعكس المعادلة لتصير السلطة هي مصدر الثروة والمهيمن عليهـا.اعتقد ان سمير امين أصاب في ما ذهب اليه عن ضرورة التمييز بين توازنات الاقتصاد السياسي لمجتمعات الرأسمالية المتقدمة واحوال ما قبل الرأسمالية أو الرأسمالية البدائية.وحالة الاقتصاد السياسي السوداني تدعم ما ذهب اليه سمير امين. فمثلا في فترة الإخوان أتى قوم من الشرائح الدنيا من البرجوازية الصغيرة وناس قريعتي راحت واستغلوا الدين حتى اعتلوا السلطة واثروا ثراء فاحشا وهمشوا الرأسماليين التقليديين واذلوهم اجتماعيا واقتصاديا وسياسيا وسكنوا في قصورهم بعد انتزاعها منهم. أي ان السلطة كانت هي مصدر الثروة وليس العكس.وقبل الإخوان توزعت السلطة بين الجيش وحزبي الأمة والختمية ولم تكن ابدا مع الرأسمالية كطبقة واعية بذاتها. ورغم ان اقسام من الرأسمالية تحالفت دائما مع هذا الحزب أو ذاك الا ان تحالفها كان كشريك تابع هدفه حماية ماله والحصول علي التسهيلات مقابل إتاوات يدفعها للأحزاب أو لأفراد ولكن ظلت السلطة كاملة في يد الاحزاب أو الجيش وبعيدة عن يد الرأسمالي.أيضا في عهد ما بعد البشير نجد ان السلطة تتوزع بين أهل السلاح، الاجهزة الأمنية، وحلفائهم من بعض الأحزاب وبعض وكلاء الخارج ولا نصيب للرأسمالية السودانية في القرار الوطني.في مثل هذه الأوضاع فان كائن مثل الأستاذ سلك أو التعايشي يتمتع بتأثير علي المصير الوطني في مستوياته السياسية والاقتصادية لا يحلم به أسامة داوود ولا انيس حجار ولا النفيدي. وايضا فان موظف ما واصل يملك تأثير علي اقتصاد الدواء التريليوني لا يتوفر ربعه لرأسمالي عتيد ساهم هو وأسرته في توطين صناعة الدواء منذ أيام صبا الأمام عبدالرحمن.يترتب علي هذا الحكي انه علي مستوي ما فان الرأسمالية الوطنية ليست هي الشيطان وانما هي ضحية من ضحايا فساد السلطة وغشامتهـا.ولكن هذا التوازن لا يعني ان الرأسمالية بريئة، فهي دائما موجودة حول مصنع القرار وتحاول التأثير عليه بما يخدم مصالحها الطبقية المشروعة أو الفاسدة أو يرجح اهدافها الوطنية النبيلة ولكن ابدا ليس كسيد مهيمن يملك العملية السياسية ويصرف بركاوي (يلعن دينه) للقادة حين يشاء كما هو الحال في فرنسا وامريكا وبريطانيا وانما ك ......
#الرأسمالية
#الطفيلية
#وجدل
#الثروة
#والسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699798

عجيل جاسم عذافه : الانوار
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافه ماذا يفيد المرء غير مُعلِّم يجمع له الانوار حيثُ تكونُيجمع عصارةَ فكر الناس حيثُ هُمُ ويزقّها في ذهنه المركونُاما الذي لم يلتقِ بمعلِّم فذاك يقضي دهره مفتونُمنعوا المدارس والمعاهد كلَّها فكيف يمضي النشئ كيف يكونُمنعوا المدارس متحججين بحجّةٍ والجهل آفة عصرنا المجنونُ لله درَّ ابي اذ قال لي ذي مرّةٍ ان المعلم للفتى ايقونُحتى بلغت شيبتي مستانساً في القول هذا واقفٌ مرهونُماذا اقول والى مَ اشتكي هدموا البلادَ بشقّةٍ وفنونُحتى ازاحوا منّنا ان لا نرى كُنه العراق خيمةً وشجونُهدموا الذي كان العراق منوّرا و زمانُ جديَ الميمونُقد جاءوا شُحاً لا سليلَ لهم ثم استباحوا فيئَهُ المكنونُ ......
#الانوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699797

السعيد عبدالغني : شعرنة سينما اللاوعي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أرسلت عقابي للعوالم في الكلمات أرسلت شوكي وأزهاري وسأستريح للأبد في الألوان التى لا تنتهي.*لا شريك للذات في النشوة إلا مُخيَلاتِها.*غياهب صوفية جهنمية في صفاء تطفر بزرقتهاعلى لوحة مشارف المرأى المخَيَّل في العماء.برعم يُثمر طوافين وحيدين حوله ولا منقذ ولا مضِلل سوى الوهم العميق.*فيّ بُعدٌ للانهائي فواح كزهرة في الباطن تستمر في النمو.*خذلك من كوّنك ومن دمّرك من رآك ومن حجبك خذلك من خلقك ومن خلقت.*احزم جمعك لوحدتهواغفر له احتجابه وإعلانه لمفارقة حرمه هو معشوقك المكبوت فيكومدرَككَ الأنقى.*بعض الصرخات علتها تنشية الأين بالجنون وبعضها ندائه بمواربة لحمايتى من الجنون.*السِفر الأخير وراء الأغشية تحابت الأرض والسماء يوما فيه قبل انشطارهما من قلب الأزل.السِفر الأخير خرافة الألم.*من سينتصر في النهاية في داخلي الآيل أم الذئب؟أتعاظم في استنشاق الإشارة من قلبيوأغيب لفرط اللغز المعذِب.*أفك شهوتكِ بفقه الجموح لتنبت الشمس التي تدفئني.أمشي ضد من خَلق ومن خُلق لوحدتي بريئا من كل القوانين.*وحيداالذي رصع العشوائية في جنس الأكوان والذرات ووحيدا من أدركها.حفر وحدته وعلّمها لأشعته الصغيرةوخلق من إثرها كل شيء.*زِفي المجاهيل والغوامض لعين قلبي لتؤنسني في وحدتي الكريهة وفي أوقات الطرد من العالم والمجاهيل: مدركَات ليست كاملة المعلوميةأدركها مشوهة منكِوالغوامض:برازخ بين الأفكار وعللها.*هل يحيا الموت فينا أو خارجناوهل هو مقام التلامس مع المطلق المجازي؟أفكر وأقص تفكيري على الورقة لهوسي بالنهايات لكل شيءبرنة السكرة الاخيرة في العالم.أرني يا برزخ الإنسان اللامعلوم ضفتك الأخرى.*الكلمة غرزة تلضم الفضاءات وروائح الأجواف السرية للمتضادات.*اللغة كائن واقعي يدمر وحدتي.اللغة كائن خيالي يُعاضِد وحدتي.اللغة كائن ميثولوجي يؤلهني.اللغة كائن عدمي يُصفِرني.*يتطور مكبوتي ليضم كل الغوامض للكائنات والالهه من أركيولوجيتها لفنائها.*خذوني لأزلي خذوني لعدمي لم يعد شيئا يحدث في داخلي أو خارجي.*التجريد أعظم وأعمق لعنة ممكن أن تُصيب الشاعر.*عقلي فتيل يحترق للكابوس الأخير لانفجار السطوع.*متون تُقذَف من أفواه الكنه لي وأنا الوميض الملغَز الصافي المنخول من الألفة والتضاد.*أكلم مجهولا في رأسي طوال الوقتعندما أخلق عوالما ضد العالم.*يا رب الوهيج الروح أفلت وجدّفت في الظلمة والعقل خاب في العجزوالمسير إلى أثيرك محرم على من نعت كل خلقك بالعدم.*حبكة العالم شِعرية.فبحثي النفسي في سيكولوجية الطيف المفارق تقول أنه شاعر.*الشِعر يأكل الحياة من داخلي،يكثِف المعنى ويستلبه،يُكثِف العالم ويستلبه.*عيني أصبحت تخسِف بكل خضاروعقلي يسمم المهد والمثوى لكل شيء.*العالم يتجه إلى الغرق في الغموض بحجم خوفه من الغموض.*لتفنى العوالم وتُستَحدَث فوجودي سيظل عبث.*أُسريكِ في رأسيويُسكِرني وجودكِ فيّ.*واللغة ؟مرآة متهالكة من كثرة ما شهدت. واللون ؟شاطىء للعين في الشهود.وأنت؟طاقة الكابوس في العالم.وقلبك؟ابن طلله وصورته.هل لجمت ما بداخلك يوما؟عندما أحببت لكي أستمر في ......
#شعرنة
#سينما
#اللاوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699796

ملهم جديد : السيرة الموجزة لحياة المواطن م ع ع
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد ما إن بدأ يعي وجوده ، و يتحسس ما يحيط به كأشياء منفصلة عنه . و بعد سماعه ، و تعلمه ، و ترديده لكلمات مثل ماما، بابا ، تاتا ، جدو ، نمُّورة ، حلاوة ، زعتر ، فإنه سيسمع كلمة" حيوان ". و كأي كلمة عند سماعها للمرة الأولى ، ستكون غامضة في البداية ، ثم لا يلبث معناها أن يتضح في السياقات الإجتماعية المتكررة ، كتأنيب أبيه لأخوته الأكبر منه ، و زعيق الجار في وجه ابنه ، و ركض خالته وراء ابنتها وفي يدها شحاطة ، و بهدلة شرطي لسائق ميكروباص على خط اللاذقية - جبلة ، و لسوف يسمعها أكثر و هو محمولا على كتفي والده الذي ينتظر مع المنتظرين في الصفوف الطويلة أمام الأفران ، و موزعي الغاز ، و مؤسسات الدولة لبيع السلع الإستهلاكية . و مع دخوله - و كان قد كبر قليلا الآن - إلى المدرسة ، سيعرف - من دون أن يندهش - بأنه هو المعني بها عند سماعه لوالده يخاطب مدير المدرسة باحترام " أستاذي الكريم ، اعتبر هالحيوان ابنك ، و أي شي ما بيعجبك فيه اضرب و لا يهمك " . طبعا ، لم يكن المدير يحتاج إلى هذا الإذن ! فقد كان الضرب في البلاد بمثابة "رياضة شعبية" تُمارس بشكل يومي ولم يكن ينقصها سوى المسابقات لتأخذ الطابع الرسمي . كان الآباء يمارسونها في البيوت ، و المدرسون في المدارس ، و الشرطة في الشوارع ، ثم أصبحت فنا قائما بذاته في فروع الأمن بعد أن اكتشفت الحكومة بأن الله لم يخلق " الإنسان على أحسن تقويم " كما ادعى ، فقررت سد ثغرات الخلق الأولى ، و كانت النتيجة" انسان جديد "يعجز الله نفسه عن إعادته إلى الحالة التى كان عليها عندما خلقه أول مرة ! طبعا ، هذا في حال استطاع التعرف عليه ! سيُصبِح الطفل مراهقا، يتأمل بإعجاب شديد الشعيرات التي بدأت تظهر على وجهه ، و قبل أن يخرج من البيت ، كان يشمشم تحت إبطيه للتأكد من عدم وجود رائحة كريهة ، فمن يدري ، ربما التقى بحبيبته التي أحبها من النظرة الاولى عند بيّاع البذر في مدخل الحارة ، و عندما انتبه إلى أنها لم تنتبه ، فإنه ، و بسبب الخجل المستحكم به منذ الطفولة ، لم يبذل أي جهد لجعلها تنتبه ، لكنه لم يفقد الأمل ، و كان يعتمد على نباهتها ، هي التي عاشت حتى عمر التسعين ، و إذا كانت قد اشتهرت بشيء ، فقد اشتهرت بعدم النباهة ! سيٌطْرد من المدرسة و يذهب إلى مدرسة أخرى ، و ستنتقل أسرته إلى المنزل الجديد الذي حصل عليه والده من جمعية ( إسكان الإنسان الجديد ) التي كان قد سجّل اسمه فيها منذ زمن طويل كواحد من أصحاب الدخل المحدود . و طيلة الثلاثين عاما التي قضاها بانتظار حصوله على المنزل ، كان من بين أدعيته المفضلة في فترات الضيق و اليأس ، هذا الدعاء " يارب ، قّرب اليوم يللي بحصل فيه ع البيت ، و خود روحي بعد أسبوع " و مع أن هذا الدعاء ، كان الدعاء الوحيد الذي لم يكن يقصده حرفيا ، فقد شاء الله أن يحققه له حرفيا ! و قبض روحه في تمام ظهيرة اليوم السابع من تاريخ استلامه للمنزل ، و في العزاء ، عندما سُئِل الشيخ الذي كان قد كبر كثيرا، و أصبح ضيق الخلق ،عن السر خلف هذه المصادفة العجيبة، اصطنع ابتسامة ، حكّ أذنه اليمين الكبيرة و المشعرة ، تنحنح كما يليق بشيخ جليل يهم بالإجابة على سؤال يشغل بال المؤمنين ، ثم قال " لا سر و لا خرا ! و إذا كان هناك من عجيبة فهي أنتم ، قلّما تقرأون ، و إذا قرأتم لا تفقهون . كل ما في الأمر، أن الله سبحانه و تعالى أكّد على ما سبق و قاله في كتابه العزيز " الله خير الماكرين " . و من يومها ، سيمتنع الناس عن إطلاق الأدعية جزافا من دون تمحيص ، و أصبحوا يقضون ساعات طوال و هم يقلّبون مسودات أدعيتهم في رؤوسهم ، و أحيانا يستشيرون بعضهم الب ......
#السيرة
#الموجزة
#لحياة
#المواطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699795

محمد رمضان الجبور : التناص الأسطوري في ديوان بقايا امرأة للدكتورة كريمة نور عيساوي من المغرب
#الحوار_المتمدن
#محمد_رمضان_الجبور التناص الأسطوري في ديوان (بقايا امرأة)للدكتورة كريمة نور عيساوي من( المغرب )الأسطورة من العناصر التي قد لا يخلو منها نصّ أدبي ، فهي المعين الذي لا ينضب عند الأدباء ، وقد تكون عند الشعراء لها المكانة الاسمى والأعلى ،فقد دأب الأدباء على توظيفها في إبداعاتهم الأدبية بما يناسب مجتمعاتهم وقناعاتهم وأفكارهم ، وبغض النظر عن تنوع الأساطير ومصادرها ، إلا أن لها الحضور المميز في النص الأدبي وقد عرفوا الأسطورة فقالوا : الأسطورة هي: «تفسير أو قصة رمزية تروي حادثة غريبة، أو خارقة للطبيعة، توجد في ثقافة فرعية، وتتميز الأسطورة بتناقلها، وانتشارها على نطاق واسع، وتأثيرها العميق نتيجة ما تنطوي عليه من حكمة، وفلسفة وإثارة وإلهـام» وقد تعددت تعريفات الأسطورة لتعدد أنواعها وطبقاً للمناهج التي تناولتها بالدراسة ، ولسنا بصدد الخوض بتعريف الأسطورة والخوض بتفاصيلها ، بقدر ما يهمنا توظيف الأسطورة في ديوان الشاعرة د. كريمة عيساوي (بقايا امرأة ) فقد أولت الشاعرة اهتماماً خاصاً بالأسطورة ، ونجحت في توظيف الأسطورة في ثنايا قصائدها وفي مواقع متعددة من ديوانها (بقايا امرأة ) ففي قصيدة (الحلم الايكاروسي ) تقول الشاعرة : وأنت تزحفين إلينا ..معلنةدقات الوداع...تسرقين،هذا الحلم الايكاروسيتلفينه بصرخات الجياععلى أبواب الشبع،تلونينه بسواد الثكالى.................تكتب على جماجمكم المسطحةمات الحلم الايكاروسيونسي صوتا يصدح،ستسقط شلالات بيضاءمن سيول عتمة السماءفتفرون كالجرذان...إلى مواقد الخشبويبقى الصبي يدونالتفاهات البشريةعلى الأرض اليباب ففي هذه القصيدة تستحضر الشاعرة أسطورة أيكاروس ،.توظف هذه الأسطورة في الحلم الذي لا يأتي ، حلم كحلم ايكاروس ، فقد كان يحلم بالحرية ، بأن يخرج من سجنه ، إلا أنه قد نسي أن جناحيه قد تم تثبيتهما بالشمع ، فكانت الشمس والحرية عدوا له ، فقد وظفت الشاعرة هذه الأسطورة في وصف حلم لا يتحقق . وفي قصيدة (خيوط البوح ) توظف الشاعرة د. كريمة عيساوي ، مفردة (الرخ) ، وتختار هذا الطائر الأسطوري لحمل عباراتها وحروفها ، وفي ذلك أكثر من دلالة ، فالشاعرة يحق لها أن تفخر بما يخط يراعها ، بعد أن أصابها التعب ، وخلدت إلى النوم . أحضن حروفي من وحشة الغياب..."أنسج من خصلات العبارةجدائل معلقة بجداول الحياةيحملها الرخ بين جناحي السماءيغوص في بحور المعنىفي المساء أعود لطاولتي القديمة....أعناق يراعي الصغيرأنام على كراستي" وفي قصيدة (كفن الرزايا) ترد مفردة أورفيوس وأروفيوس من الأساطير اليونانية ، وظفت الشاعرة هذه المفردة في القصيدة ، فقد اعتاد الشعراء المناداة على أصحابهم وأصدقائهم ليحملوا شيئاً من الهم عنهم ، يواسوهم ، أو يشاركونهم أفراحهم ودائماً سواء في الأفراح أو الأحزان نبحث عن الأصدقاء " أورفيوس يا صديقيتمسك بيديورفرف فوق ضباب الرؤيافحوافر أسنة الهزيمة تحيككفن الرزايا على قفر الأيام،تمسك بيدي ... وامش ... على لجة سحاب مرآتيأورفيوس يا صديقيالتفت كي أسقط منك .. رويدارويدا " وفي قصيدة (ترياق خيانة ) تتكرر مفردة أورفيوس وتوظفها الشاعرة في سياق آخر ، فهذه الشخصية الأسطورية اليونانية كما قلنا لها في الغناء والموسيقى ، فقد كان يعزف ويؤلف الأغاني لحبيبته ، فقد وظفت الشاعرة هذه الأسطورة في هذا الجانب ، فالشاعرة تراه يعزف أوتار الملحمة الخالدة : "أورفيوس الصاعد إلى ......
#التناص
#الأسطوري
#ديوان
#بقايا
#امرأة
#للدكتورة
#كريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699794

عبد الأمير رحيمة العبود : قراءة في كتاب -تحت أشعة شمس بغداد الحارقة- سنوات من حياتي في العراق للسيدة ارمتراود تراودل حبيب
#الحوار_المتمدن
#عبد_الأمير_رحيمة_العبود كتاب السيدة ارمتراود "تراودل" حبيبزوجة الدكتور كاظم حبيبدار النشر، Glare‘ Verlag, Frankfurt/ am Main, Deutschland لغة النشر: اللغة الألمانيةتاريخ النشر: 2004 عدد الصفحات: 124 مع بعض الصور صورة الغلاف: كاظم وطفليه أمام الملوية بسامراء 1974السيدة „تراودل“حبيب" سيدة ألمانية الجنسية، وهي زوجة صديقنا وزميلنا الدكتور كاظم حبيب. وقد حاولت السيدة "تراودل" في كتابها هذا الذي كتبته باللغة الألمانية، استعراض مذكراتها وملاحظاتها عن الفترة التي عاشتها مع زوجها في العراق والتي تجاوزت الأحدى عشر عاماً، بين عامي 1968-1979، وكذلك الفترة التي عاشتها مع زوجها في الجزائر والبالغة عامين بين عامي 1970-1981، وأخيراً تحدثت عن عودتها مع طفليها إلى بلدها ألمانيا الديمقراطية صيف عام 1981.ولدت السيدة "تراودل“ عام 1939 في قرية "فوگلزبيرغ" التي تقع بين مدينتي "فايمر" و"أيرفورت" في ألمانيا الديمقراطية، وقبل ميلادها بأيام قليلة سُحب والدها كجندي للمشاركة في القوات العسكرية النازية الألمانية، التي كانت تخوض الحرب العالمية الثانية ضد الحلفاء، وبقيت والدتها تعيش ظروف الحرب القاسية لوحدها مع طفلتيها الصغيرتين في تلك القرية طيلة الفترة حتى عام 1945 عندما خسرت المانيا الحرب. والسيدة "تراودل" تتذكر كيف دخل الجنود الأمريكيين قريتهم في ذلك العام، وما صاحب دخولهم من نهب وتجويع لسكان تلك القرية بسبب مصادرتهم كل ما وجد من طعام في بيوت القرية، وكذلك كيف دخل القرية بعد ذلك بعدة شهور الجنود الروس ونهبوا كل شيء يمكن حمله.وبعد انتهاء تلك الحرب عاد والدها إلى عائلته سالماً، وهو ما أفرح عائلته، على الرغم من عجزه أنذاك عن توفير المواد الغذائية والملابس وغيرها من متطلبات المعيشة الضرورية لتلك العائلة، وهو ما اضطر العائلة كذلك إلى العمل معه في قطاع الزراعة كوسيلة لضمان توفير المواد الغذائية في ذلك الوقت. إلا ان ما خلفته الحرب العالمية الثانية من مصاعب على سكان ألمانيا بشقيها بدأت تنفرج تدريجاً مع مرور السنين كما أشارت إليه السيدة "تراودل" في مذكراتها هذه. وفي عام 1959 وبعد أن أكملت الشابة "تراودل" دراستها الابتدائية، قررت إنجاز ما تتطلبه الدراسة المهنية التطبيقية لمهنة بائعة المنسوجات بغية العمل كما تقتضيه هذه المهنة، وبعد إكمال هذه الدراسة سافرت "تراودل" إلى مدينة "فايمر" بغية العمل هنالك.وفي حزيران من عام 1960، وبينما كانت الشابة "تراودل" تتمشى مع صديقتها حول تمثالي الشاعرين الألمانيين "غوته" و"شيلر"، وجدا أمامهما شاب جميل القوام، شرقي الملامح، وقد بادرهما هذا الشاب على الفور بالاستفسار والحديث الممتع ووجه اليهما الدعوة للجلوس في إحدى المقاهي القريبة. عندئذ علمت أنه من بغداد بلد ألف ليلة وليلة، وأن اسمه "كاظم حبيب" وأنه يقوم حالياً بدراسة اللغة الألمانية في مدينة "لايبزك" في سبيل إكمال دراسته الاقتصادية في مدينة "برلين". وأنه جاء الآن إلى مدينة "فايمر" في سبيل الاطلاع على مواقعها الأثرية. ومن خلال أحاديثه الممتعة والغزيرة بالمعلومات وسلوكه المثير للاحترام والإعجاب وجدت الشابة "تراودل" نفسها في أشد التعلق والانبهار بهذا الشاب بخاصة بعد أن لمست من خلال أحاديثه بأنه شاب ذو تطلع ديمقراطي وتقدمي ويميل للاشتراكية.وبعد افتراقهما بعدة أيام حصل اللقاء فيما بينهما في مدينة "لايبزك" ثم تكررت هذه اللقاءات في مدينة "برلين" حينما أصبح الشاب كاظم يدرس الاقتصاد السياسي فيها، كما شملت هذه اللقاءات زيارة كاظم ل ......
#قراءة
#كتاب
#-تحت
#أشعة
#بغداد
#الحارقة-
#سنوات
#حياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699793

علاء هادي الحطاب : المگرودان الطبيب والمرور
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب يكفي الطبيب فخرا انه من ارقى ابناء مجتمعه "مرتبة دراسية" كونه لم يصل لهذه المرحلة العلمية الا بعد جهد جهيد ودراسة معمقة، فضلا عن مستوى ذكاء واستيعاب وفاعلية تختلف عن الاخرين، بالتالي الطبيب شخص مميز عن الاخرين ويكفيه انه ينقذ ارواحهم ويعالجهم اذا ما مرضت اجسادهم وحتى نفوسهم.اما رجل المرور فهو " أُسّ" القانون وتطبيقه في الشارع، ويعد نموذجاً لهيبة الدولة ونفاذ سلطتها، وفي الدولة التي يُحترم فيها القانون ووسائل انفاذه نجد المرور "يُطگطگ" منه جميع سائقي المركبات سواء من كان منهم مسؤولا او سياسيا او امنيا او غير ذلك، فهو في نظر تلك المجتمعات المصداق الحقيقي والواضح لانفاذ القانون وسلطته وسلطانه. شاهدت قبل يومين مقطع فيديو منتشر على مواقع التواصل الاجتماعي لمجموعة من الشباب في "عركة" كبيرة مع عدد من رجال المرور وقيام هؤلاء بضرب رجال المرور حتى تمكنوا من ضابط وفي "ولية غمان" انهالوا عليه بالضرب من دون اي احترام او التفات لما يحمله من رتبة على كتفه، وقع هذا التجاوز في محافظة البصرة وبالقرب من عشرات المؤسسات الحكومية، نهارا امام انظار المارة، وعلى الضفة الاخرى انتشر ايضا في مواقع التواصل الاجتماعي مقطع فديو لمجموعة من الشباب وهم ينهالون بالضرب المبرح على طبيب بالعصي والكراسي وكل ما وجدوه امامهم لان مريضهم توفاه الله ولم يستطع هذا الطبيب "المكرود" انقاذه.حالات التجاوز على رجال المرور والطبيبات والاطباء تتكرر يوميا ليس في بغداد فقط بل في اغلب محافظاتنا من دون رادع حقيقي يتجاوز بوستاً فيسبوكياً هنا او تغريدة تويترية هناك، وبياناً من نقابة هنا وتصريحاً من برلماني هناك، لا يوجد اجراء حقيقي يردع المستهترين المتجاوزين على موظفين اثناء تأديتهم الخدمة العامة، لذا بات الطبيب يحاول قدر الامكان عدم التدخل لانقاذ حياة مريض حالته حرجة خشيةً من تداعيات فيما لو توفاه الله، وكذلك رجل المرور فقد ترك النظام المروري " سفردح"، خصوصا اذا امتلك المخالف هوية تعريفية لجهاز امني او يعمل بمعية سياسي نافذ او غيرها. ما يحدث هو مصداق واضح لفقدان هيبة الدولة وسلطتها واحتكارها لانفاذ القانون وتحول المجتمع الى غاب تحكمه شريعة البقاء للاقوى، والقوي يأكل الضعيف، وان لم نتدارك ذلك فسنكون جميعنا مساهمين بذلك الخراب والحكومة واجهزتها المعنية في مقدمة تلك المسؤولية، كما ان للمجتمع والفاعلين فيه الدور الاساس في اذكاء ثقافة احترام القانون وادواته. الردع القانوني الشديد وانزال عقوبات بحق المتجاوزين بعيدا عن " العطوة والفصل" العشائري، وبالمقابل الرفض المجتمعي لهكذا تجاوزات وتثقيفه من خلال وسائل عدة على احترام القانون وتطبيقه من خلال اصحاب النفوذ قبل غيرهم، كل ذلك معالجات يمكنها ان تنهي ظاهرة التجاوز على المگرودين الطبيب والمرور بل وجميع المگاريد. ......
#المگرودان
#الطبيب
#والمرور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699792

نجم الدليمي : بدع غريبة في بلد محتل
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..يلاحظ ان قوي الاحتلال الدولية والاقليمية قد وضعت دستور غير مألوف للشعب العراقي، لكونه يشكل اس المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية…. في العراق،اليوم، وهذا لم يكن وليد صدفة بل شيء مخطط له وبدقة عالية جداً.ثانياً.. ان من اخطر البدع الغير عادلة والغير مالوفة لصالح قادة السلطة التنفيذية والتشريعية والقضائية..تكمن من حيث المرتبات الخيالية والتقاعد الغير منطقي لهم،والحمايات الغير عادلة والغير مألوفة والاتفاق المالي الغير مشروع في السلطة .؟؟ ثالثاً.. يلاحظ ان العراق بسبب الاحتلال ظهرت بدع شاذة وغير مالوفة ومنها :المشاريع الوهمية، الفضائيين الذين تجاوز عددهم اكثر من 500 الف شخص في السلطة وتذهب المرتبات للمتنفذين في السلطة، ومتقاعدين وهميين، تهريب الاموال للخارج،بيع العملة الصعبة بشكل غير قانوني ولصالح فئة طفيلية تابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة، وجود مليشيات مسلحة لدى غالبية الاحزاب الشيعية والسنية والاكراد، وتستخدم بالضد من الشعب وقت الضرورة القصوى بهدف بقاء نظام المحاصصة المقيت وهي اداة قمع وتسلط على الشعب العراقي؟؟؟؟.رابعاً… يلاحظ ان الغالبية العظمى من المتنفذين في السلطة التنفيذية والتشريعية…. وقادة وكوادر الاحزاب السياسية الحاكمة بعد الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم يعيشون عيشة البذخ والترف الغير عادلة والغير مالوفة وان الغالبية العظمى منهم كان قبل الاحتلال لا يملك بدلة يلبسها وليس لديهم مبلغ دفع اجور الطائرة للعودة الى العراق بعد الاحتلال وقسم منهم كان يعيش على المعونات التي تقدمها دول اللجوء لهم، اما اليوم اصبحوا مليونيرية ومليارديرية وبالدولار الاميركي وعن حق عندما رفع المتظاهرون هتافات عديدة ومنها تحت غطاء الدين (باكونا الحرامية)، ناهيك عن العقارات داخل العراق وخارجه وهذه الحالة تذكرني بما قاله رئيس الوزراء في روسيا الاتحادية عام 1992((ان الراسمالية هي الجنة والاشتراكية هي الجحيم)) اي ان هذه المقولة اليوم تنطبق على قادة نظام المحاصصة المقيت، على قادة الاحزاب السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، تنطبق على قادة وكوادر الاحزاب السياسية الشعية والسنية والاحزاب الكردية، ويمكن القول ايضاً وفق المثل الشعبي المعروف ((اوبيتنا ونلعب فيه شلها غرض بينا الناس.. )) ولكن نسوا او تناسوا ما حدث لقادة النظام السابق…..؟؟؟ خامساً.. يلاحظ ان اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز قد افرز نتائج كارثية على الشعب العراقي وهي: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب، وتهريب الاموال للخارج وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية والمتعفنة والمحتضرة الحاكمة اليوم في العراق المحتل، تنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية، فقدان القرار السياسي والاقتصادي المستقل، بلد محتل من قبل قوي اقليمية ودولية، الفوضى المنظمة في المجتمع العراقي….. وكل ذلك لم يكن وليد صدفة بل شيء مخطط له مسبقاً وبدقة عالية بهدف اضعاف ثم انهاء العراق ارضا وشعباً وثروة،والحقيقة الموضوعية تؤكد ان العراق يدار، ويحكم من قبل قوي اقليمية ودولية وبشكل مباشر عبر (( حلفائهم -اصدقائهم)) في الدولة العراقية وهذه هي الكارثة المحدقة على شعبنا العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية.سادساً.. نعتقد ان المخرج الوحيد والجذري ل ......
#غريبة
#محتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699791

كامل النجار : أن هو إلا وحيٌ يوحى
#الحوار_المتمدن
#كامل_النجار إن هو ألا وحي يوحىمحمد لم تكن له أي معجزات كأنبياء بني إسرائيل حتى يستطيع إقناع عرب مكة بأنه مرسل من إله السماء، ولم يأت بكتاب من السماء كما فعل موسى، لذلك زعم أن الله يوحي إليه عن طريق جبريل. فما هو الوحي؟ حسب القواميس العربية: أوحى إليه يعني كلمه سراً أو بما يريد أن يخفيه عن الآخرينالقرآن يخبرنا أن الله قد أوحى إلى الأرض (يومئذ تحدث أخبارها بأن ربك أوحى لها) (الزلزلة 4-5)وأوحى إلى الحيوانات عندما طلب منها الحضور إلى سفينة نوحوكذلك أوحى إلى الجبال أن تؤوب مع داؤود (يا جبال أوبي معه والطير وألنا له الحديد) (سبأ 10)وإلى النحل (وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ) (النحل 68)والناس يوحون إلى بعض كما يقول القرآن (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ) (الأنعام 112)بل أوحى حتى للملائكة الذين معه في السماء السابعة عندما أرسلهم ليساعدوا المسلمين في معركة بدر (إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ (الأنفال 12)الوحي إلى الجماد مثل الأرض والجبال، وإلى الملائكة لم يكن عن طريق جبريل فلماذا يا تُرى اختار الله أن يوحي لمحمد عن طريق جبريل بينما أوحى إلى جميع الأنبياء الآخرين والجماد والحيوان مباشرة؟القرآن استعمل كلمة الوحي وأوحينا 53 مرة، 6 مرات عن موسى وأمه.فهو يقول عن موسى (وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون) (الأعراف 117)فمن غير المحتمل أن يكون موسى واقفاً وسط سحرة مصر ويرسل الله له جبريل الذي ربما شتت تركيز موسى. فلا بد أنه أوحى إلى موسى عن طريق ال Telepathyثم يقول القرآن عن أم موسى (إنا أوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك) (القصص 7).فمن المؤكد أنه لم يرسل جبريل إلى أم موسى ليخبرها أن تلقيه في اليم. أم موسى لم تقل إن جبريل أتاها. وموسى كذلك لم يقل إن جبريل أتاه، فالله كان يكلم موسى مباشرةً (فهو كليم الله كما يقول رجال الدين). فالوحي هنا غالبا ًكان عن طريق التيلاباثي كذلك.عندما كان يوسف طفلاً وأخذه إخوانه ليرعوا الغنم ثم ألقوه في البئر، قال القرآن (فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابت الجب وأوحينا إليه لتنبئنهم بأمرهم وهم لا يشعرون) (يوسف 15).فمن غير المعقول أن يكون الله قد أرسل جبريل للطفل في البئر لأن منظر جبريل قد يرعب الطفل خاصة إذا عرفنا أن لجبريل 360 جناحاً. فالوحي هنا كان مباشرة من الله إلى يوسفثم (أوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون) (النحل 68). فالنحل الذي لا يعرف لغات البشر ولا يعرف أن الأجزاء المرتفعة من الأرض اسمها جبال، فهم الوحي رغم أن الله لم يرسل جبريل لكل نحلة ليخبرها أن تتخذ من الجبال بيوتاً.ثم يقول القرآن لمحمد (إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان) (النساء 163). فالله قد أوحى لجميع هؤلاء الرسل ولم نسمع عن رسول واحد منهم كان يغمى عليه عندما يأتيه الوحي. فلا بد أن الو ......
#وحيٌ
#يوحى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699790

داليا عبد الحميد أحمد : النقد الديني تحضر
#الحوار_المتمدن
#داليا_عبد_الحميد_أحمد التحضر بتطلب النقد للحريات والحقوق ومنع النقد الديني معناه منع الحرية الدينية وقبول قيود الدين والموافقة علي العقاب للنقد وتبرير للعنف الديني بإسم حماية المقدسات والمعتقدات الدين ميراث اسري بيئي إجتماعي وتعليمي وإعلامي في حالة منع النقد فقد منعت الحرية الدينية وأحيط الدين واتباعه بالحفاظ علي الدين وليس الإعتقاد الشخصيلا يمكن ان يصل الدين أن يكون أمر شخصي الا بالنقد والحرية الدينية واي ادعاء غير ذلك يبقي تلاعب لانه بذلك قد تم إلغاء لحماية الحرية والحقوق النقد وحرية التعبير حيث تدعو لدين وتنمع نقده وتؤجل الارهاب الديني لوقت التمكن والغلبة الدينية وهي ذات فكرة واساس الجماعات الارهابية بالدعوة والتقية وبعدها الحكم الديني والارهاب تحت مسمي حماية والحفاظ علي الأمة والهوية الدينية من مظاهر ودعوة وفرض وتسلط علي الآخر تنفيذ للدين وأحكامه ومنع وعقاب النقد والخروج عن الدين ومحاربة المعتقدات المخالفة بالعنف والإرهاب الجماعي الديني فلا يمكن وقتها القول ان الفعل الإرهاب شخصي ولا يعبر عن الدين النقد يقضي علي الإرهاب الديني وليس العكس الإسلام في هيئته الاولي لا يصلح للقرن ال 21 .. وكمثال لعدم الصلاحية فلا يصلح فرض الأحكام بنصها القرآني جلد وقطع يد وأرجل ولا قتل الرافض للدين وإجماعه والسائد منه وليس معني ذلك ان تجديد الخطاب الديني ومراجعة التعليم الديني لنحكم به ولكن لنبذ العنف والكراهية الدينية فالدين لا يصلح لحكم سياسي او اجتماعي لان الدين اي دين هو امر شخصي وفقط وفصل الدين عن الحكم والعلم والمجتمع امر أساسي للتحضر والرقي الإنساني ويبقي الدين جزء من المكون الروحي الإختياري للإنسان وليس أداة لفرض وتحكم وذكورية زواج وعقلية دينية تقيس اوجه الحياة من علم وفن وحقوق إنسان ......
#النقد
#الديني
#تحضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699789

سعيد مضيه : يستحيل التفاهم مع إسرائيل الأبارتهايد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه مهرت إسرائيل في إطلاق المناورات اللاهية، مثل تصدير الأزمات داخل المجتمع الفلسطيني والمجتمعات العربية كافة، وكذلك التلاعب بالمواقف الفلسطينية واستدراجها الى منازلات غير متكافئة. من تلك المناورات رسالة من ضابط غير مسئول تحدثت عن التزام إسرائيلي مبهم... لم يعرف بعد اهي السذاجة السياسية أم التقاء النوايا هي التي أطلقت نابض العودة الى التفاهم مع إسرائيل والتنسيق معها بينما المحادثات جارية بالقاهرة لإعادة التفاهم داخل البيت الفلسطيني. رسالة جوابية ومبهمة من منسق شئون المناطق (المحتلة) لدى جيش الاحتلال ، لا شان له بالقرار السياسي تفسَّر اعتباطا بأنها التزام إسرائيلي بالاتفاقات مع السلطة الفلسطينية، ينجم عنها قرار بإعادة التنسيق والتفاهم مع إسرائيل ، وهي في أقصى اندفاعتها في بناء الشقق الاستيطانية وسط القدس المحتلة، وتدمير تجمعات سكنية بالأغوار الشمالية وبناء استيطاني على أراضي الضفة وتكريس اميركي لصفقة القرن وتشريع الاستيطان من خلال زيارات وزير الخارجية غير المسبوقة لمستوطنات بالصفة والجولان. وحقا ما كتبته الصحفية الإسرائيلية، اميرة هاس، في 19 نوفمبر، "ليس مخجلا ان تكون العنصر الضعيف والمخدوع؛ ولكن من المخجل أكثر ومن الخطأ السياسي خداع شعبك ونفسك". العودة للتفاهم والتنسيق مع الاحتلال يعني الاستسلام لمشيئة المحتل الاستيطاني الإقصائي، والقبول المستدام بنظام الأبارتهايد، من خلاله ينجَز المشروع الصهيوني ، المرتبط بالأهداف الامبريالية في المنطقة.إدارة ترمب، حين نقلت السفارة الى القدس وأطلقت صفقة القرن، لم تقم إلا بكشف الغلالة الرقيقة حول التحالف الاستراتيجي الأميركي - الإسرائيلي والبارز في مواقف عديدة خلال العقود الماضية القابلة لنظام الأبارتهايد العنصري. ولن تحدث الإدارة الجديدة تحولا نوعيا عن صفقة القرن ومجمل نهج إدارة ترمب بالمنطقة عموما. ضمن هذه الوقائع والممارسات تمضي مخططات نتنياهو والقيادة الإسرائيلية ؛ مرارا رددها نتنياهو على السلطة في رام الله أن تختار بين التنسيق معنا او مع حماس؛ وفي نفس الوقت ينقل ملايين الدولارات دعما ماليا لحماس في غزة؛ ثم ينثني، كالحواة، يعيب على الفلسطينيين تشرذمهم، مسوغا بذلك عدم التفاهم مع الفلسطينيين عموما، وفرض الإجراءات من جانب واحد . نتنياهو ، ومن قبله قيادات إسرائيل كافة، راهنوا على انفعالية الردود الفلسطينية، بحيث يسهل تحريك نوازع الفرقة داخل الصف الفلسطيني. وليس خافيا أن العقلانية والتفكير النقدي والتفكير الاستراتيجي مغيبة في سياسات الفصائل الفلسطينية وجميع الأنظمة الأبوية العربية. الفصائل لا تلتزم بالتحديث الثقافي وبالمنهجية العلمية في تحليلاتها وقراراتها السياسية. حدث على الدوام أن يستنفر التخاذل اليميني أمام مناورات إسرائيل ، وبصورة آلية، تطرفا يساريا مضادا؛ كلاهما هجر للطريق القويم، وهو في الواقع الفلسطيني ضمن ملابساته وبيئته الجغرافية، تصعيد الحراك الشعبي الديمقراطي. تشير الدلائل الى تنبه ويقظة سياسية لدى قادة الفصائل حيث ركنوا الى التعقل وتجاوزوا خطوة وزير الشئون المدنية في رام الله، لمواصلة جهود المصالحة، مع تأكيد جميع الأطراف بمن فيهم فتح، على رفض التنسيق الأمني مع إسرائيل، الذي من شانه أن يفتح الباب لتدخلات إسرائيلية وغير إسرائيلية. توقيت الرسالة المبهمة وتفسيرها الاعتباطي استثمار إسرائيلي لتصارع اتجاهين داخل قيادة فتح، أبدى السيد جبريل الرجوب إصرارا على عدم إشهاره أثناء المقابلة الصحفية مع فضائية الميادين. اما نهج إسرائيل فيؤكد نزعة استراتيجية إمبريالية تحث الخطى لتحويل إسرائيل دولة إ ......
#يستحيل
#التفاهم
#إسرائيل
#الأبارتهايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699788

عادل احمد : الديمقراطية والمجالسية.. بديلين طبقيين
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد الديمقراطية والمجالسية .. بديلين طبقيين !بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وكتلته في نهاية ثمانينات وبداية تسعينات القرن الماضي، طبلت الطبقة البرجوازية العالمية بشكل لا يصدق حول انتصار الديمقراطية وتم تصويرها بأنها انجح وافضل نظام للحكم للبشرية على الإطلاق. وحاول الإعلام الغربي تزيين صورة الديمقراطية بشكل مقصود و رسم صورة خارقة وأكثر إنسانية وأكثر حرية عن النظام الديمقراطي مقارنة بانظمة الكتلة الشرقية، بحيث أدى الى تخلي الجزء الأكبر من اليسار العالمي غير العمالي عن مبادئه الاشتراكية واتجه نحو الديمقراطية ومفاهيمها ونظامها واعتنق القبلة الديمقراطية في توجهاته ووقف بجانب معاداة الاشتراكية والماركسية وغير قسم كبير منه حتى أسماء حركاته وأحزابه .. وبهذه الطريقة وقعت الماركسية والحركة الاشتراكية والعمالية واماني واهداف الحرية والمساواة أي الاشتراكية العمالية تحتوطأتالهجمةالديمقراطيةالبرجوازيةالعالمية بعد ثلاث عقود من هذه الأحداث، بين الزمن بوضوح محتوى وجوهر الديمقراطية أكثر من الاستدلالات والمجادلات الفكرية والحقوقية والسياسية عن النظام الديمقراطي، و بينت بشكل عملي المفهوم السياسي للديمقراطية وتطلعاتها ومصالحها ومنافعها وخدمتها للطبقة الغنية وأصحاب المليارات والملكيات.. ورأينا كيف وصلت البشرية الى الهاوية والحروب وعدم الاستقرار والبؤس والجوع وانتشار الوباء القاتل وعدم وجود الرعاية الصحية المطلوبة ، واستخدام القوة لإسقاط الحكومات متى ما تشاء بحجة الدفاع عن الديمقراطية وقيمها. وعن طريق هذه الديمقراطيات وصلت الى الحكم الترامبية والجونسنية والاردوغانية أي الشعبوية . ونرى القيم الديمقراطية الحقيقية في أوقات الشدة والأزمات كيف تسلب الإرادة من المواطنين ولا تعطي القيمة حتى لثمانين مليون صوت للناخبين في أمريكا الانتخابات. أي حتى أصوات المواطنين والتي هي جوهر الديمقراطية البرجوازية تحت السؤال ولا تعير . اهتمام باي شيء مادام لا تخدم الاتجاه والمسلك المعين للمجتمع الرأسمالي .واليوم الإعلام البرجوازي والذي يهيمن على عقول المجتمع ،يحاول بألف طريقة وطريقة للحفاظ على النظام الرأسمالي بنشر الأكاذيب والخرافات وخلق أوهام الصراعات القومية والطائفية والدينية بما تخدم مصالحها وبث التفرقة بين أجناس البشر . و دفاع الإعلام بقوة عن سلب الحريات وإرادة المواطنين عن طريق إظهار حقانية المحاكمات وأجهزة الشرطة و الجيش والأمن .. وبث القيم الليبرالية عن الحقائق والتاريخ و ابعاد الجماهير عن الاحتجاجات .. ان كل هذه الأكاذيب والتشويه هو من اجل إبعاد الجماهير من العمال و الكادحين والمحرومين عن التجربة التاريخية والإنسانية للحكومة المجالسية في كومونة باريس 1871 والحكومة العمالية في روسيا عام 1917.حيث بينت هذه التجربتين للبشرية أيضا نوعا اخر من أنظمة الحكم والتي تعبر عن الإرادة المباشرة للجماهير وأكثر تعبيرا عن مصالح المحرومين وأكثر حدودا لطمع&#65532 وجشع الرأسماليين. ان من أكثر الأشكال الديمقراطية تعبيرا عن الإرادة المباشرة للجماهير هي سلطة المجالس أي وجود المجالس في كل وحدة يتجمع فيه الناس، في المعامل والمصانع، في المدارس والجامعات، في الأحياء والمحلات السكنية، في المزارع والبساتين، في الإدارة والتوزيع، في المحاكم والهيئات القضائية، وفي الحماية والوقاية الصحية و كذلك في إدارة الأمن للمواطنين. ان المجالس الشعبية هي القوة الفعلية والمباشرة والمعبرة عن إرادة المواطنين وتعتمد في الأساس على مبدأ (التجمع العام) للمواطنين في أي وحدة إنتاجية او خدمية او حياتية، أي تعتمد على الاقتراع المباشر ......
#الديمقراطية
#والمجالسية..
#بديلين
#طبقيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699787

السعيد عبدالغني : في تعانق شفتينا
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ستبرز عوالم مسافرة في سديم الالوهي كمفر كفراش لتعبنا من أهلية الموت لنا.تعري واهربي لصدري لتقل شرور الليل ويهتدي النداء بالوجد لجوفكِ.اغرس أصابعي في بياضكِ لارشف سبائك الشهوة المتدلية من وحيكِ.يا فينوس الألوهية التقطي نثائري من لدن الأراضي الخربة الحرة من التشكيل وانحتيهم لحافا لعريكِ امام اللغة والمرآة. ......
#تعانق
#شفتينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699786

ملهم جديد : في مديح السيكارة
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد ليس الإدمان على النيكوتين ( الذي يمكن الحصول عليه من دون تدخين )، و لا إثبات الرجولة الذي يدفع المراهقين إلى التدخين ( فقد قاربت عمر الستين ) هما ما يدفعانني إلى الإستمرار في صحبة السيكارة ، الوله يكمن في الدخان الذي يرافق التدخين . فمنذ طفولتي فتنتني السحب البيضاء التي تخرج من أفواه المدخنين في بيت جدي العتيق ، و لطالما انتظرت أيام الجمع لتأخذني أمي ، التي كانت مولعة بالنذور، و ما تزال ،إلى المزارات القريبة من ضيعتنا،لا لشيء، سوى لمراقبة الدخان المتصاعد من المباخر حيث كنت أقترب منها فاتحا فمي و محاولا دون جدوى جعل فتحتي أنفي الصغير أكثر اتساعا لاستنشاق أكبر قدر ممكن من الدخان ، لأعود و أنفثه مرة أخرى في غفلة عن المؤمنين المطأطئي الرؤوس في المزار شبه المعتم ، حيث لم يكن يُسمع فيه سوى طقطقة مسبحة الشيخ و تمتمات صلاته ، و لم أكد أبلغ العاشرة حتى صار الركض وراء السيارات التي تعمل على المازوت إحدى هواياتي المفضلة ، ولطالما شعرت بالحزن و أنا أراقب استبدالها المتدرج بالسيارات التي تعمل على البنزين ، و ما أن بلغت الثالثة عشرة حتى بدأت بتدخين ما يخلفه الضيوف في المنافض ، و كم حنقت على الضيوف الذين لا يدخنون . و إذا كان هناك من شيء شدني إلى قراءة ألف ليلة و ليلة فهو قصة علاء الدين و الفانوس السحري الذي ما إن يُمْسَح عليه حتى يتصاعد الدخان لينجلي عن الجني الذي ينفذ ما يُطْلب منه . و في دروس التاريخ ، كنت من المعجبين بنيرون الذي أحرق روما ، صحيح أنه كان عازفا فاشلا ، لكني لا أشك بأن أفضل معزوفة عزفها هي تلك التي أوحى له بها الدخان المتصاعد من المدينة ، كانت روما عظيمة لكن يبقى الفن أعظم ، و لا يوجد فن من دون تضحيات أو ضحايا ! أما في دروس الديانة ، فطالما تعجبت كيف لم يخطر على بال الله أن يعد المؤمنين بجنات لا تكاد تنتهي فيها سيكارة المؤمن حتى يبدلها الله له بواحدة أحسن منها ، يشعلها له غلمان من نور في أيديهم قدَّاحات من بلّور ، لتنتهي الآية " و كذلك نجْزِي المتقين " ، و كم حلمت بدفش الأيام إلى الأمام لأُسَرِّع الزمن و أبلغ سن الثامنة عشر من أجل أن أستطيع التدخين وقتما و أينما أشاء ، و ها أنا الآن في الثامنة و الخمسين أعاني من غبش الذكريات الغارقة في الدخان الذي خلفته ورائي و بالكاد أستطيع تبينها، نعم ، لقد خلّفت ورائي من الدخان أكثر مما كان من الممكن أن تخلّفه باخرة تعمل على الفحم الحجري بعد قطعها للمحيط الأطلسي في القرن التاسع عشر . و لأن لا شيء من دون ثمن ، فقد أتى اليوم الذي كان علي أن أقف فيه أمام الطبيب الأنيق الذي قال لي بتهذيب شديد بأنني الآن أمام مفترق وجودي يتطلب قرارا حاسما ؛ إما ترك السيكارة أو ...... ! ، نظرت إليه ، و لم أتردد في القول بأني ارتكبت الكثير من الموبقات في حياتي ، لكن هناك موبقة واحدة لم و لن أرتكبها ، و ما هي ؟، سألني ، فقلت الخيانة ، استغرب وقال : عن أي خيانة تتحدث !؟ فقلت :خيانة السيكارة ، ابتسم و قال : إذا تفضل الموت على تركها ، فأجبته نعم ، تأملني لبعض الوقت و قال : لماذا لا تجرب السيكارة الإلكترونية ، فقلت : لن يكون حال تدخين السيكارة الإلكترونية أفضل حالا من ممارسة الجنس مع لعبة جنسية من البلاستيك ، هناك شيء اسمه الحميمية يا دكتور ، وهذا شيء لا توفره السيكارة الإلكترونية ، فكيف لسيكارة مصنوعة من البلاستيك صلبة، باردة ، و جافة ، أن تحل محل الجسد الأبيض الناعم الرقيق المحشو بتبغ بلون الذهب ! و كيف يمكن للمرء أن يبدل فلتر السيكارة القطني الطري الذي يرتخي تحت ضغط الشفتين حتى لتكاد تسمع نفس السيكارة الحار و هي تتأوه ......
#مديح
#السيكارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699785

فيصل الدابي : حسناء برازيلية من المبشرين بالجنة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي حسناء برازيلية من المبشرين الجنة!! بتاريخ 20 نوفمبر 2020م، وتحت عنوان (انستغرام: الفاتيكان يحقق في "إعجاب" حساب البابا بصورة عارضة برازيلية) ، نشر موقع البي بي سي المقال الآتي: قال الفاتيكان إنه يحقق في ملابسات الحادث قال الفاتيكان إنه فتح تحقيقا في واقعة "إعجاب" حساب البابا الرسمي على إنستغرام بصورة عارضة أزياء كانت ترتدي ملابس خفيفة. وليس واضحا متى أعجب حساب البابا بصورة العارضة البرازيلية ناتاليا جاريبوتو، التي كانت ترتدي ملابس مدرسية. وبدأت وسائل الإعلام لأول مرة في تناقل الخبر يوم الجمعة الماضي، قبل إلغاء الإعجاب بالصورة. وتشير التقارير إلى أن مسؤولين في الكرسي البابوي يدرسون حاليا كيف وقعت هذه الحادثة. وقال مكتب البابا لبي بي سي: "على حسب ما نعلم فإن ‘الإعجاب‘ لم يأت من داخل الكرسي البابوي"، مشيرا إلى الفاتيكان يعمل مع إنستغرام للوصول إلى تفسير لما حدث. ويتابع الحساب الرسمي للبابا على إنستغرام 7.4 مليون متابع في جميع أنحاء العالم. وقالت مصادر مقربة من المكتب الصحفي للفاتيكان لوكالة الأنباء الكاثوليكية الثلاثاء إن الحسابات "يديرها فريق من العاملين" ويجري حاليا تحقيق داخلي. وقالت جاريبوتو لأحد متابعيها على إنستغرام إنها تشعر "بالإثارة" بشأن ما حدث لإنها متدينة. وأضافت في تغريدة "على الأقل سأدخل إلى الجنة". انتهى مقال بي بي سي!! تعليق من قبيلة بني علمان أين المشكلة؟! البابا أو أي رجل دين يعمل معه غير معصوم حسب العقيدة الكاثوليكية وإبداء الحب والاعجاب حق من حقوق الانسان والبابا من أكبر المدافعين عن حقوق الانسان بما في ذلك حق الحب، ورجل الدين بشر وهو حر ويملك حق التفكير وحرية التعبير حسب الاعلان العالمي لحقوق الانسان ومن حقه إبداء الاعجاب بالجمال دون قيد أو شرط ولا يُوجد أي خطأ أو جرم في إبداء الإعجاب أو الحب! ونقول : الهى خلقت الجمال فتنة ....... وقلت لنا ياعبادى اتقونوانت جميل تحب الجمال ....... فكيف عبادك لا يعشقونالهى ليس للعشاق ذنب ...... ولا اهل الصبابة مجرموناتخلق كل ذي وجه جميل ….... بحسنه يُسبى الناظرونوتامرنا بغض الطرف عنه ...... كأنك ماخلقت لنا عيون تعليق من قبيلة بني إيمان توجد أكبر المشكلة، فإبداء الإعجاب بجمال الفتيات والنساء لا يليق بمقام الكرسي الرسولي ولا بقداسة البابا ومن الثابت أن البابا نفسه لم يبد ذلك الإعجاب الذي صدر من أحد العاملين في الفريق الذي يعمل مع البابا ، وفي كل الأحوال يجب فصل الفاعل بعد انتهاء التحقيق وثبوت ارتكابه لذلك الجرم العظيم! ونقول بخشوع: إلهي: خلقت الجمال لنا نعمة *** وقلت لنا ياعباد اتقونوإن الجمال هو التقوى*** ولكن هذا لمن يفقهونومن خامره كل طهر *** فهو جميل يع ......
#حسناء
#برازيلية
#المبشرين
#بالجنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699784

محمد عبد حسن : عمتي.. والسياسة التعليمية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن مع بدء العام الدراسي.. علينا أنْ لا نخشى على مصير أبنائنا من ناحيتي النجاح والفشل، لأنّهم في النهاية سينجحون. فالحكومات المتعاقبة، التي فشلتْ في تحقيق أيّ شيء للمواطن، استطاعت، وبنجاح غير مسبوق، تحقيق نسب نجاح عالية، غير مسبوقة أيضًا في تاريخ العملية التعليمية.فقد وفّرتْ، وبسخاء، درجات تضاف إلى تلك التي يحصل عليها الطالب في الامتحان لضمان نجاحه.. في حين، وهذا يتذكّره الجميع، أن جزءٍا من درجة في معدل الطالب كان كفيلًا بنقله من كلية إلى أخرى. أضف إلى ذلك ما استحدثته من أداء الامتحانات في دور ثالث، يضاف إلى الدورين الأول والثاني، والسماح للراسبين بدخوله.. مع فتحها لباب (المساعدة) لمن لا يستطيع حتى كتابة سطر واحد بشكل صحيح.. لا هدف لها من ذلك غير (إسعاد) شعب!! لم يذق طعم الفرح يومًا. وإذا أضفنا استمرار القبول في الدراسات العليا في الجامعات الحكومية، وعبر قنوات مختلفة لبعضها أفضلية غير مبررة، دون تخطيط لبيان مدى الاحتياج الفعلي لهذه التخصصات.. مع استشراء ظاهرة الدراسة في الخارج لمن لم تؤهلهم معدلاتهم للقبول في الكليات.. والقانون الأخير الخاص بمعادلة الشهادات وما أثير حوله من جدل ورفض من قبل أكاديميين معتبرين؛ فسيصبح أبناؤنا كلّهم، بحمد الحكومة، من أصحاب الشهادات العليا.وبتجاوزنا المأزق الذي ستجد الحكومة نفسها فيه والقاضي بتوفير فرص عمل لكلّ هذا العدد من (حملة الشهادات).. إذا تجاوزنا ذلك؛ فسنجد أنفسنا بحاجة إلى كوادر متوسطة في مختلف الاختصاصات وأيدي عاملة ماهرة وغير ماهرة للقيام والنهوض بأعمال التنمية.. هذا إنْ حصل واستيقظنا يومًا على مشاريع حقيقية في بلدنا غير (المولات) والمطاعم والأماكن الترفيهية.لقد كانت عمّتي، رحمها الله، بفطرتها السليمة أفضل من كلّ الموجودين على رأس القرار الخاص بالعملية التعليمية في بلدنا.. مهما بلغتْ أطوال شهاداتهم وأوزان مستشاريهم. فقد أدركت ضرورة التنوع للقيام بعملية نهوض حقيقية.. تنوع يضمن لهذه العملية ما تحتاجه من مخططين وفنيين وأيدي عاملة وغيرها عبر ترديدها للمثل العراقي :(إذا أنا أمير.. وأنت أمير؛ فمن يسوق الحمير)*.(*) عبارة (يسوق الحمير) لا تحمل أيّ إساءة من أي نوع. فهي تشير (وحسب لغة المثل) إلى العمالة غير الماهرة التي يقع عليها العبء الأكبر في أي عملية نهوض.. فلا يذهبنّ الظن بأحد بعيدًا. وعليه يكون المراد من كلمة (أمير) واضحًا. ......
#عمتي..
#والسياسة
#التعليمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699783

شاكر فريد حسن : قرارات فلسطينية تفاقم الوضع المأزوم
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بعد قرار السلطة الفلسطينية استئناف علاقتها مع سلطات الاحتلال الاسرائيلي، بما فيه التنسيق الأمني، وفي الوقت الذي استضافت فيه العاصمة الإماراتية القمة الثلاثية التي جمعت الأردن والإمارات والبحرين، تم إعادة السفيرين الفلسطينيين إلى الإمارات والبحرين، علمًا أنه تم استدعائهما لمناطق السلطة الفلسطينية احتجاجًا على تطبيع البلدين علاقتهما مع إسرائيل.ويعزو الكثير من المراقبين والمحللين إن إعادة السفيرين الفلسطينيين يشير ويؤكد على أن السلطة الفلسطينية تجاوزت مرحلة " الصدمة " من التطبيع وباتت مقتنعة بعدم جدوى الصراع وفتح المعارك مع دول عربية تدعم السلطة اقتصاديًا وتمدها بالمساعدات المالية، وإلى توجهها إلى التعايش والتكيف والتعاطي مع هذا الواقع الذي يمتد فيه قطار التطبيع إلى دول عربية أخرى، في الوقت الذي لا تملك فيه القيادة الفلسطينية أي أوراق ضغط لوقف هذا التطبيع..!إن القرار الفلسطيني باستئناف العلاقات والتنسيق مع الجانب الإسرائيلي، وإعادة السفيرين إلى أبو ظبي والمنامة، ليس ما يبرره، وهو انقلاب على قرارات السلطة الفلسطينية بكل ما يتعلق بالتنسيق الأمني والتطبيع العربي الخليجي مع دولة الاحتلال والعدوان، وهذا ما يفاقم الوضع الفلسطيني المأزوم، ويعتبر مشاركة في تصفية القضية الفلسطينية.لقد استبشرنا خيرًا بالأجواء السياسية والحوارات الداخلية الفلسطينية التي سادت في الأشهر الأخيرة، والتي تمثلت باجتماع الامناء العامين للفصائل الفلسطينية وانطلاق مفاوضات جدية وعملية لإنهاء حالة التشرذم والانقسام الداخلي المدمر، ما خلق أجواء تفاؤلية في الشارع الفلسطيني، رغم تردي الوضع الاقتصادي والصحي جراء وباء كورونا المستجد، وتعمقت لدينا قناعة بأن هذا التقدم جدي وحقيقي، وأن الموقف الفلسطيني متراصًا أكثر من أي وقت مضى، في وجه المشاريع والمخططات التأمرية التصفوية التي تستهدف شعبنا الفلسطيني وقضيته الوطنية العادلة.باختصار شديد، إن قراري السلطة الفلسطينية بإعادة السفيرين واستئناف العلاقات مع سلطات الاحتلال، هو سقطة سياسية جديدة لا تغتفر، ستزيد الامور تعقيدًا وتؤدي إلى انقسامات جديدة في المشهد السياسي الشارع الشعبي الفلسطيني. ......
#قرارات
#فلسطينية
#تفاقم
#الوضع
#المأزوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699782