نبيل عودة : يوميات نصراوي: كيف شارك الحكم العسكري بشنق نفسه؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةلا أذكر التاريخ بدقة ولكنه كما أظن بين أعوام 1955- 1959. قررت الشبيبة الشيوعية في الناصرة ان تساهم في النضال ضدَّ الحكم العسكري حسب طريقة جديدة مبتكرة.أنتجوا لعبة كبيرة عُبِّئت بنشارة الخشب، كتبوا على الصدر والظهر "الحكم العسكري" طوقوا رقبة اللعبة بحبل للشنق، في احدى الليالي تسلّق أحد شباب الحركة خفيفي الحركة شجرة سرو شاهقة العلو كانت بجانب عين مريم العذراء على الشارع الرئيسي للناصرة، علّق لعبة القش التي سميت "الحكم العسكري" في اعلى نقطة على شجرة السرو الشاهقة وتدلّت اللعبة مشنوقةً... فجراً، تجمّع النصراويون يضحكون ويصفّقون لشنق الحكم العسكري.ثار غضب الحاكم العسكري للناصرة الذي جاء مع مدير الشرطة ليشاهد السخرية من جهازه. طلب سيارة خاصة مع رافعة، لينزل اللعبة المشنوقة ويوقف المهزلة من الحكم العسكري.صعد شرطي في سلّة الرافعة، لكنها لم تصل للحبل ليفكَّه ويحرّر لعبة الحكم العسكري من حبل المشنقة.أُنزِلَ إلى الأرض وأُعطيَ خنجرا ليقطع اللعبة إرَبا، بنفس الوقت غيرت الرافعة مكانها مقتربة اكثر من السروة الشاهقة ورفعت الشرطي مع الخنجر بيده من جديد، مد الشرطي يده بالخنجر الى أقصى ارتفاع تمكن من وصوله، فوصل الى رقبة اللعبة، وبدأ "يذبحها" ونجح بفصل جسد اللعبة عن رأسها، فسقط الجسد والرأس على الأرض مفصولين عن بعضهما وتناثرت نشارة الخشب بالجو كأن السماء تندف ثلجا لونه أصفر .. والجماهير المتجمّعة لمشاهدة أجمل عرض في مدينة الناصرة، تضحك، تصفق وتهلّل احتفالا بالشنق الناجح للحكم العسكري. ......
#يوميات
#نصراوي:
#شارك
#الحكم
#العسكري
#بشنق
#نفسه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699679

اخلاص موسى فرنسيس : فيروز فعل الإيمان والغبطة
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس بمناسبة عيد ميلاد السيدة فيروز أتقدم بأصدق الأماني وأطيبها لسفيرتنا إلى النجوم،فيروز فعل الإيمان والغبطةأن يرتقي إنسان فوق الأديان والمذاهب، والأجناس والأعراق، وأن يكون القاسم المشترك الذي في نبضه يجمع الشرق والغرب، وحول دفء صوتها يلتف كلّ عشاق الموسيقا والحياة، من كل لون ودين ومذهب ، اسمٌ واحد مضيء كما قمر في القلب، اسم تُحنى له الجباه، وتصفّق له القلوب إجلالا ورهبة.فيروز التي بصوتها رتقت أواصر الناس، وضمدت جرح الإنسان، وجمعت ما كسرته وشرذمته الحرب، قيل عن فيروز، عندما كانت تعبر الحواجز في ذروة الحرب والذبح على الهوية بين بيروتين كانت تُؤدّى لها التحيّة، وتُفتح لها الحواجز، وتُسدّ أفواه البنادق وأزيز الرصاص.فيروز لبنان، فيروز الوطن، فيروز الأرز، فيروز الإنسان.هي ليست السفيرة للنجوم فقط بل سفيرة الإنسانية.ماذا أكتب عنها؟ هل تكفي الأبجدية؟ وهل حروفي تليق بها؟ لا أدري، أقف حائرة، أحاول أن أجمع شتات أفكاري، أراني أسمع وترها الشجي الذي يفجر المشاعر في داخلي، ليخطف أنفاسي إلى عوالم أخرى، أراني أولد من غيمة صوتها.فيروز هي السفيرة إلى النجوم والقلوب، تلك الإنسان التي دخلت القلوب، أجّجت رماد الزمن، وجمعت ما بين الأجيال في داخلي طفلةً ويافعةً وكهلةً، فتراني معها أخرج من هذا العالم الدونيّ المحسوس إلى عوالمَ أسمى وأرقى وأنقى، إلى عوالم سماويّة وملائكيّة، امتزج فيها الحب مع الدمع، الأمل مع الألم، العشق مع روح الطفولة العفوية مع الشموخ.فيروز تدخلني في عمق مغارة جعيتا، لأصغي إلى أصوات الأولين، يتردد صداه مع أنفاس هذا العمق الفسيح، يأخذني تارة أخرى إلى جبل الأرز، فأنحني أقبل التراب، وأغوص ممتدة مع جذورها إلى الأعماق، لأعرف ماهيتها، ومن أين أتت بهذا الاخضرار والحياة والصمود في وجه عوامل الطبيعة على مدار الزمن، وأقف على أسرار البخور المتصاعد من بين حفيف أوتار الشجن في صفاء ذلك الصوت، فتبتهج روحي، و اغمض العين لأراني أقف في هياكل بعلبك، وقلاع عنجر، أسمع صهيل الأعمدة الرخامية التي وقفت فيروز على مسارحها تنشد أناشيد الحرية، وتشهد على مسيرة أبطال من بلدي.وفي برهة أعود لأسكر برائحة البحر وزرقة السماء وألوان الأرجوان على شطوط صور وصيداء، أقطف المرجان وأصطاد اللؤلؤ من محار صوتها.فيروز تعود بي إلى ذلك الوادي البعيد، إلى روح طفولتي، أركض مع شادي، أطارد طير الوروار، وأجلس على شرفات المساء، أشعل قنديل الذكريات، وأنا على سطح منزلي، تحملني نغمة صوتها فراشة إلى أول حبّ عرفته، حيث كانت فيروز أول رسالة غرام محكيّة كتبتها، أرسلتها عبر الفضاء الرحب لتصل إلى الحبيب، إلى أبي وأخي اللذين راحا مع الزمن.الكتابة عن فيروز يعني أن أعود للتسلّل من شباك المنزل، وأهرب إلى الغابة المجاورة، إلى شجرة الصنوبر، أفترش أغصانها، وأرقب القمر والنجوم، أدرس علم الفلك والفضاء، لأعرف ذلك الوطن الفيروزي.أيها الوطن الممتد ما بين غابري وحاضري، وتليدي وطارفي، وناي جبران، وسر الوجود.أيها الوطن الذي تشرف بأن تكون فيروز " رسولته بشعرها الطويل حتى الينابيع" أيها الوطن البعيد القريب، القديم الجديد، أيها الوطن الذي يحمل أنفاس جبران وروح نعيمة، أيها الوطن الذي عرفتك، حملتك معي إلى غربتي، من خلال ترنيمة ميلادية. أيها الصوت الملائكيّ الذي هدهد سريري لأنام، وكان أول طقوس الصباح، حيث جدل الفجر نهاري من خصلات شعرها، ووردة مزروعة في كتبي.فيروز يا رائحة الحبق في حديقة أمّي تتسرب إليّ في نبوّة صوتها، أرشفه مع فنجان قهوتي وغربتي، وأنا أجلس في صباحتي الخالية إلا منها.ف ......
#فيروز
#الإيمان
#والغبطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699678

فهد المضحكي : العقل النقدي
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي لعل أفضل ما قيل عن العقل النقدي هو عقل استكشافي مندفع تمامًا نحو الخلق والإبداع وإنتاج معرفة تمكننا من تحسين أوضاعنا في هذا الكون، ورفض كل ما هو متصادم مع مبادئ العقل والتشكيك فيه حتى تثبت صحته، على عكس العقل الاتباعي الذي يتسبب في الركود والجمود.للمفكر السيد ياسين رأي عن تكوين العقل النقدي العربي خلاصته ان اهتمامنا منذ سنوات بمشكلة تكوين هذا العقل لأنه يعد إحدى المهام الرئيسة لأي ثقافة معاصرة، وقد سبقتنا الثقافة الأوروبية في تشكيل هذا العقل منذ رفعت شعار الحداثة (المصدر صحيفة الاتحاد الإماراتية) وجوهر رأيه في هذه المسألة الحيوية، أن العقل هو محك الحكم على الأشياء وليس النص الديني، كما كان شائعًا في العصور الوسطى بتأثير الجمود العقائدي الذي مارسته الكنيسة والذي أدى إلى تعطيل العقل الأوروبي ردحًا من الزمن، ومنذ أن أعلنت الثقافة الأوروبية ثورتها المعرفية ضد قيود التفكير وأرست مبادئ الشك الفلسفي الذي من تقاليده مساءلة كل الأفكار المسبقة وحتى المعتقدات الميتافيزيقية، إذ تم إرساء قواعد التفكير النقدي ويمكن القول بدون مبالغة إن ممارسة التفكير النقدي الأوروبي في مسائل السياسة وموضوعات الاقتصاد ومشكلات المجتمع والثقافة بواسطة الفلاسفة والمفكرين والسياسيين هو الذي دفع بالمجتمعات الأوروبية إلى آفاق التقدم.ولا يعني ذلك أن التفكير النقدي بمفرده قادر على تطوير المجتمعات، فلابد أن تصاحبه – كما حدث فعلاً – نهضة صناعية وتكنولوجية وعلمية.وهكذا حتى انتقلت أوروبا من نمط الإنتاج الزراعي إلى نموذج المجتمع الصناعي بكل ما يتضمنه ذلك من تطور تكنولوجي ونهضة علمية، انفتحت أمامها أبواب التقدم المجتمعي، وأصبح المجتمع الأوروبي ينضج بالحيوية بعد أن كان مجتمعًا سكونيًا جامدًا.وفي سياق ثورة المعلومات يستدعي في المقام الأول عقلاً نقديًا يستطيع تصنيف هذا الفيض من المعلومات والتفرقة بين المعلومات الصحيحة والمعلومات الخاطئة، والمعلومات المتميزة والمعلومات الموضوعية، ولكن أهم من ذلك كله إن العقل النقدي هو الوسيلة الوحيدة لتحويل المعلومات إلى معرفة لأن المعلومات بذاتها لا تشكل معرفة، ومن هنا كما يوضح أصبحت تقع على عاتق المجتمعات العربية المعاصرة مسؤولية تشكيل العقل النقدي، وهذا التوجه ينبغي أن ينعكس على السياسة الثقافية بشكل عام، مع تركيز على التغيير الجوهري لنظام التعليم الذي يقوم على التلقين وليس على التحليل، وترشيد النظام الإعلامي ليصبح أداة للتفكير الخلاق، ويستدعي ذلك في المقام الأول تغيير نمط التنشئة الاجتماعية لكي يوم على أساس تنمية الإبداع وتشجيع الحوار الخلّاق، ولو تأملنا المشهد المعرفي العربي الراهن لاكتشفنا أننا لم نستطع كعربٍ أن نجتاز عتبات الحداثة الفكرية كما فعلت أوروبا وأعلنت أن العقل هو معيار الحكم على الأشياء وأخفقنا في تحقيق الحداثة على النمط الأوروبي وتركيزنا على تجارب التحديث العشوائية التي نجحت أحيانًا وفشلت أحيانًا أخرى هو الذي أدى إلى هيمنة النص الديني على جنبات المجتمع، وشيوع التأويلات الجامدة له والتي وصلت إلى درجة الانحراف في بعض الأحيان، مما أدى إلى تكوين الفكر الديني المتزمت، الذي عوق الحركة السياسية والاجتماعية بشيوع الفكر المتطرف الذي أدى في نهاية المطاف إلى الإرهاب.والواقع أننا لو ألقينا نظرة شاملة على مسيرة التنمية العربية منذ الخمسينيات حتى اليوم، لاكتشفنا أنه تم التركيز على الأبعاد الاقتصادية والتي عنيت بالنهوض بالمجتمعات العربية، على حساب التطور السياسي والتقدم المعرفي.وصف المفكر ياسين الثقافة العربية ب ......
#العقل
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699677

نادية خلوف : رحلة البحث عن السعادة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف هل بحثت يوماً عن السعادة ؟بحثت عنها كثيراَ ، كانت تشبه البحث عن فردة حذائي عندما أكون على عجلة من أمري، لكن لا شكّ أنني مررت بها دون أن أدري . قد لا تبحث عن السعادة ، تعتقد نفسك تعيش في النّعيم. قد تسعى لها -أعني السّعادة -ولا تعثر عليها ،أو قد تمر لحظة منها دون أن تدري . يتجلى هذا البحث عن السعادة في عدد لا يحصى من الروايات والمسرحيات والأفلام ، والذي يشتمل على شخصية واحدة على الأقل تكافح للعثور على الهدف والفرح في حياتها. الموضوع المشترك في هذه القصص هو انطباع الشخصية بوجود شيء مفقود أو غير ملائم مع جوانب من هويتها الحالية. وبالتالي ، فإنهم يعتقدون أنه يجب عليهم إكمال الجزء المفقود من أنفسهم، هذا الجزء المفقود هو ما يدعى السعادة .كان البحث عن السعادة أحد أعظم القوى الدافعة على مر العصور. تُعرَّف السعادة بأنها شعور إيجابي بالمتعة أو الرضا ، وهي تدفع الأفراد إلى إنجاز عدد من الأنشطة المُرضية في حياتهم. وبالتالي ، فإن تقييم المعاني المرتبطة بالسعادة يوفر نظرة ثاقبة حول كيفية زيادة الفرد لمتعته. تقدم مفاهيم علم النفس الإيجابي شرحاً لماهية السعادة وتُظهر عددًا من الأنشطة التي تعزز الرضى. المشاعر الإيجابية تدفعنا إلى النجاح ، وتساعدنا على اتخاذ قرارات أفضل ، وتقليل خطر الإصابة بالأمراض وتسمح لنا بالعيش لفترة أطول. تسير المشاعر السلبية والإيجابية جنبًا إلى جنب عندما يتعلق الأمر بالنجاح ، ومع ذلك ، على عكس الحزن أو الغضب أو الخوف ، لا يمكن إنكار أن السعادة تجعل الناس يعيشون حياة أطول وأكثر صحة. على الرغم من أن السعادة ممتعة وهذا ما يتوق إليه كل إنسان ، إلا أنه لا يزال هناك فائدة أكبر في المشاعر المختلطة ، وليس كل المشاعر الإيجابية هناك فائدة في كلّ من اللذة والألم. في كثير من الحالات ، تجعل الأحداث السلبية في الحياة الناس أكثر تقديراً للأوقات السعيدة عندما تأتي. إذا كان الناس سعداء طوال الوقت ، فقد لا يقدرون السعادة. في نهاية المطاف ، سيؤدي توازن جميع المشاعر ، بما في ذلك المشاعر السلبية ، إلى تجربة حياة كاملة وأفضل.تؤكد نظرية الرفاه أن هذه الجوانب مهمة في تقييم السعادة لأنها تساهم في رفاهية الفرد ، والأفراد من أجل مصلحتهم يتابعونها ، ويتم تقييمهم بشكل مختلف. ناقشت النظرية أيضًا أهمية استخدام المعنى في شرح السعادة. فإن إرفاق المعنى بأنشطة الفرد يجذب متعة أعلى لأن الأفراد يستمدون الهدف من أنشطتهم.تجادل مفاهيم علم النفس الإيجابي بأن السعادة في الحياة تستلزم المشاركة في الأنشطة التي تؤدي إلى أكبر فائدة دون التزام. تتضمن معظم هذه الأنشطة إنشاء علاقات هادفة تعزز الاستقرار العاطفي وبالتالي جذب المتعة. الأفراد المختلفين يستمدون السعادة من أنشطة مختلفة ، على سبيل المثال ، يربط عدد من الأفراد الزواج والحب بالسعادة والرفاهية. وذلك لأن من هم في الحب يكونون أسعد وصحة من غير المتزوجين ويمكن أن يُعزى جانب الصحة الجيدة والسعادة في الزواج إلى الدخل والرفقة والإنجاب. علاوة على ذلك ، تعزز الزيجات والعلاقات المشاعر الإيجابية والمشاركة والمعنى والإنجازات. استنادًا إلى نظريات السعادة والرفاهية الأصيلة ، يقع الزواج في فئة الأنشطة التي تعزز السعادة. ولكن. . . تكمن خلف و لكن قصص من التعاسة و الشقاء ، فقد تكون السعادة بالنسبة إلى أحدنا تأمين ربطة خبز ، أو علبة دواء، وقد تكون السعادة أشبه بالوهم في مكان يعمه القتل و الدمار . ......
#رحلة
#البحث
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699692

علي شاكر : المبدأ والعمل السياسي 2
#الحوار_المتمدن
#علي_شاكر أتوقّع أنّ عظمة، وقوّة الولايات المتحدة الأمريكيّة، تكمن في كونها فاهمة للسياسة بحقيقتها العميقة، ودبلوماسيتها النّاعمة مع الصّديق، والعدو! أيْ مقولة ميكافلّي عاملة عندهم بامتياز: الغاية تُبرر الوسيلة!فلا صديق دام، ولا عدوّ يبقى، بل البقاء لمصلحتي وهي (الغاية) فقط، حتّى لو كلّفني أن أتخلّي عن حليفي في أحلك الظّروف (وهي توظيف الصّديق كوسيلة) ! فالعامل الذّكي معهم يعرف اللعبة جيّدا، ويكون حذرا جدّا، أمّا السّاذج يضيع دمهُ هدراً بين القبائل! يعني بتعبيرهم: ضاع الخيط،والعصفور!لذا يصف السّياسي اللوذعي المرحوم (أحمد الجلبي) أمريكا بوصفٍ لابدَّ للمشتغل معهم أنْ يكون حذراً! حيث قال: لقد تخلّت أمريكا عنّا في أحلك الظّروف الّتي كنّا نحتاجهم فيها، وتحديدا في زمن كلينتون! الأمريكان لا يفون بوعودهم، وإذا أردتَ أنْ تُلزمهم بشيء، اجعلهم يلتزمون بقضيّة تخصّك أمام بعضهم بعضاً! بمعنى آخر: أحضر مجموعة من الأمريكيين المهمين، واجعلهم يلتزمون أمام بعضهم، فالعمل السّري في السّياسة الخارجية مع أمريكا غير مفيد، لذلك تركونا؛ لأنْ عملنا معهم كان سريّا، على اعتبار أنّ جهاز ال (سي أي أي) جهاز سريّ! وهذا ما جعلني أستحضر في ذهني كلام كيسنجر سنة (&#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1637-;-) بعدما خانوا الملّا مصطفى البارزاني، والقضية الكرديّة، وكان (كيسنجر) يُدلي بشهادته أمام إحدى اللجان في مجلس النواب الأمريكي، سألوه كيف تركتم الأكراد؟فأجاب : إنّ العمل السري ليس مساعدات إنسانية ما معناه _والكلام للجلبي_ أنّه ليس هناك أيّ التزام أخلاقي! فتأمّل يا لوذعي!. المستجيرُ بعمرٍو عند كربتهِكالمستجيرِ بالرَّمضاء من النّارِ# للاطّلاع أكثر راجع كتاب: (صدّام مرّ من هنا) لغسّان شربل. ......
#المبدأ
#والعمل
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699691

محمد كشكار : مقتطفات من كتاب -نظرية الإسلام الجزء الأول نقد الموروث الديني-، محسن البيولي، الطبعة الأولى، تونس 2019
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار - "فإلى يومنا هذا، لا يمكن رؤية أكثر من 5% من المادة الموجودة في الكون".- "خيارُ عدمِ الخوض في نفي أو إثبات وجود كائن أعلى خيارٌ إيديولوجيٌّ خالص لا علاقة له بالعلم".- نتفهم حماسة الملحد لخياره منهجا للتحرر من قهر من وكلوا أنفسهم ناطقين باسم الخالق.. لكن عليه أن لا يدعي العلمية في نفيه لوجود الله.- في غياب ميزان يقيس النوايا ستكون العدالة ناقصة مهما كانت صادقة وستكون غبية في أحيان أخرى مهما بدت منتبهة. القانون لا يحمي المغفلين.- تمركزت اللغة العربية حول القرآن، ولولاه لتشظت إلى عدة لغات بتعدد اللهجات كما حدث للغة اللاتينية (Mon ajout: Fr, Esp, Ita) .- كيف يمكن أن نفسر النجاح الكبير السريع للنبي في تأسيس إمبراطورية استطاعت في ظرف 80 سنة فقط.. أكثر وأوسع مما استطاعته روما في 800 س. (قائل الجملة أعلاه والتي وردت في كتاب محسن البيولي هي للمؤلف جورج بوش الجد (1796-1859م)، أستاذ للغة العبرية وآداب الشرق في جامعة نيويورك.).- القرآن كُتِبَ في عهد المؤسس. العهد القديم كُتِبَ بعد حوالي 4 قرون من وفاة موسى. العهد الجديد كُتِبَ بعد أكثر من قرن من وفاة عيسى.- ألح القرآن على البرهنة على وجود الخالق، لا نجده في الكتب المقدسة الأخرى التي "تكتفي بنقل الرؤى والوحي مطالبة بالتصديق". (الجملة بين معقّفَين لـهشام جعيّط)- المذاهب الإسلامية الأساسية خمسة: أهل السنّة والجماعة-شيعة أهل البيت- الأباضية-المتصوّفة-القرآنيون, نقد الموروث الديني. - لا بد أن نميز بين النص القرآني وفهم هذا النص، بين قداسة القرآن وعدم قداسة الاجتهادات حوله.- فكل متكلم قائل ولكن ليس كل قائل متكلما. تأمل قوله تعالى: "حتى إِذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم".- "المغضوبِ عليهم" في القرآن؟ القرآن: "ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما". - ما معنى "جمل" في الآية "ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط"، والجمل هو الحبل الغليظ الذي يستعمل لشد السفن للمرسى. - فقد الأنجليز والفرنسيون نطق حروف العين والخاء والحاء، حافظ الألمان والأسبان على حرف الخاء. العرب أقدر الشعوب على نطق الأصوات.- ما الفرق بين "إخوة" و"إخوان" في القرآن؟ "إخوة" تعني الذين ولدوا من رحم أو صلب واحد أو كليهما. "إخوان" هو جمع يستعمل للروابط التي لا تقوم على صلة الرحم.- ما الفرق بين الآباء والوالدين في القرآن؟ الوالد صاحب النسب، الأب ربَّى وقد لا يكون هو الوالد، كما يمكن أن يكون الأب الروحي.- "يَركدُ الماءُ إذا لم يَتحرّكْ، وهذا ما يَحدثُ للعقلِ إذا لم يُفكِّرْ" ليونارد دافنشي. أروعُ ما قرأتُ اليوم صباحًا عند محسن البيولي. - كلمة "القرية" في القرآن تعني المجتمع الذي يؤمن بعقيدة واحدة ويعيش في فضاء مشترك ولا يمكن أن تشمل البناءات.- كلمة "يد الله" في القرآن تعني قوته التي تنفّذ إرادتَه، كالملائكة مثلاً. - النسخُ في القرآن يكون بين رسالة وأخرى. ينسخُ أحكامَ أهل الكتاب فهو مهيمن على الكتب السابقة.- آية السيف-القرآن، لا يعقل أن تنسخ 48سورة تؤكد على حرية الإيمان وعلى الصبر والعفو والمسالمة وتأمر بكف الأذى وتنهى عن الاعتداء.- كلمة "سيف" لم ترد في القرآن وليست لفظا قرآنيا. وأصبح السيف رمزا للمسلمين، ووشّحوا به أعلامهم (السعودية) وشعاراتهم (الإخوان).Message envoyé à l’auteur le 15.11.2020 لم أكمل الكتابَ بعد لكنني لم أستطع أن أمسك نفسي للتعبير لك عن إعجابي بفقرة "عدالة الصحا ......
#مقتطفات
#كتاب
#-نظرية
#الإسلام
#الجزء
#الأول
#الموروث
#الديني-،
#محسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699690

ليث الجادر : روحية الاسيج العاليه ..وشروط الديمقراطيه
#الحوار_المتمدن
#ليث_الجادر • ان اردنا ان نضع عنوان شامل يصف حال مجتمعنا في الوضع الراهن فلا اجد ان هناك وصف اكثر شموليه دقيقه الا عنوان ( الصراع بين ثقافتنا المحليه وبين معطيات التمدن العالمي من جهه وبين ثقافتنا وبين تثاقفنا السياسي ..ثقافتنا التي استعمرت حتى اللذين استعمرونا سياسيا لتجد نفسها ومنذ عقود مهدده بالاقصاء امام خيار (اما التمدن او الاقصاء الكامل من منافع الحضاره وبكل مفرداتها ) ذلك لان الثقافه بالاضافه الى انها تتضمن الجانب الفكري والروحي فانها ايضا لابد وان تحوي اشكالهما التطبيقيه في الجوانب السلوكيه والاخلاقيه وهذين يتسقان كتقليد معاشي على مستوى المجتمع , فالى الان مازال واحد من اسباب عدم شيوع البناء العمودي في بلادنا وهو واحده من خصيصات العماره المتمدنه , مرتبط بصوره رئيسيه بعدم توافق تقاليد بناؤنا التي ترتبط ارتباط محكم بتقاليدنا العشائريه والاخلاقيه ..(( مثل ما يمكن ملاحظته وبوضوح كيف ان عمارة المساكن صارت تتبنى بصرامه تشييد الجدران الخارجيه العاليه المبالغ في علوها تماشيا مع موجة انبعاث الثقافه الاسلاميه وسطوتها على مناحي الحياة , مقارنة بعماره الستينيات التي كانت قد شهدت انحسارا نسبيا , حيث كانت تميل العماره الى بناء جدران خارجيه واطئه جدا حريصه على اظهار جمالية البناء الداخلي , ان فلسفة هذا التباين تظهر لنا كم ان المجتمع بات يئن تحت وطئه الافكار الباليه التي يشكل الخوف من الاخر والانعزال عنه لتحاشي حسده او تلصصه , الموجه المحوري لسلوكيته , كما انها تشير الى مقدار اهتزاز الامن الاجتماعي وتدهوره ...هذه مداخله بسيطه تؤشر الى جزء مبسط من الصراع بين ثقافتنا وبين معطيات التمدن واشكالها ,وبمعنى التدليل المجرد , والا فان اسلوب هذه العماره في شكله النهائي لايمثل مثلبه اوسلبيه معينه بقدر انه يساعد على اكتشاف السلبيه الكامنه في القيم التي تاسس عليها , الا ان هذا لايشمل تقييم اسلوب العماره المنتهج بكله , لان الاعتماد على البناء الضخم المبالغ فيه والذي يستدعي استخدام مفرط لكثير من المواد وبالاخص الزجاج المعتم يمثل سببا من اسباب تلوث البيئه ....الخ ))وفي كل الاحوال لايمكن الفصل بين الثقافه وبين قيام الشروط الماديه للتمدن لان احدهما وجها للاخر , وما التضارب بينهما عندنا الا نتيجه مبتغاة باتجاه زيادة النزعه الاستهلاكيه والاسراف فيها , وهذا لايمكن ان يتم الا عبر التثاقف وعلى وجه الخصوص التثاقف السياسي , وحتى نمسك بلجام الموضوع فاننا لابد ان نختصر وان نشير بان دمقرطة السلطه هو ما نعنيه بالمقام الاول ..استيرادنا القسري للديمقراطيه لم تكن من نتائجه ظهور تلك النزعه المحافظه المتشدده في العماره , بل العكس هو الصحيح , حيث ان الروحيه التي كانت تقف ذائقتها خلف ظهور عمارة الجدران العاليه , جدران العزل والشك والريبه , انما هي الروحيه التي زادت من فساد الاداء الديمقراطي مع ان الديمقراطيه هي بحد ذاتها لعبه برجوازيه فاسده , لقد حولت روحية القبوع خلف الجدران الاسوار الديمقراطيه الى اداة قتل وارهاب وتدمير وعالم من اللصوصيه والظلم , الا ان هذا لا يعني بان الديمقراطيه تعتاش على الثقافه كمصدر وحيد وهو ما يروج له صنف من صنوف الدعايه البرجوازيه الصغيره , بل الممارسه الديمقراطيه تنبع كحاجه ملحه في مجتمع الى اداة قتل وارهاب وتدمير وعالم من اللصوصيه والظلم , الا ان هذا لا يعني بان الديمقراطيه تعتاش على الثقافه كمصدر وحيد وهو ما يروج له صنف من صنوف الدعايه البرجوازيه الصغيره , بل الممارسه الديمقراطيه تنبع كحاجه ملحه في مجتمع تنمو فيه تقاليد النمو البرجوازي صعودا الى الراسماليه , وهذا ما ......
#روحية
#الاسيج
#العاليه
#..وشروط
#الديمقراطيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699689

مديحه الأعرج : موجة استيطانية جديدة تستهدف مدينة القدس وتحولها الى نموذج مدينة فصل عنصري
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 14/11/2020-20/11/2020إعداد:مديحه الأعرج /المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي سباق مع الزمن قبيل انتقال السلطة في الولايات المتحدة الاميركية الى إدارة ديمقراطية نشرت وزارة البناء والإسكان وسلطة الأراضي في اسرائيل مناقصة لبناء 1257 وحدة استيطانية في مستوطنة "جفعات هاماتوس" على أراضي بلدة بيت صفافا، التي سيكون من شأن إقامتها عزل مدينة بيت لحم عن مدينة القدس الشرقية المحتلة. ونشر هذه المناقصات لبناء حي يهودي جديد في جفعات هاماتوس في القدس هو استمرار لسياسة عزل القدس ومحاصرتها في سياق مشاريع التهويد الاسرائيلية . فمنذ حزيران 1967 ، قامت إسرائيل ببناء عدد من المستوطنات في مدينة القدس وفي محيطها كمستوطنات رمات اشكول ، جفعات هاميفتار، راموت شلومو، التلة الفرنسية، نيفي يعقوب، بسغات زئيف، إيست تالبوت، جيلو، وهار حوما - يسكنها 250 ألف يهودي . الجديد في العطاءات الأخيرة هو قرار بناء حي جديد بالكامل في القدس على الخط الأخضر. لم يتم القيام بذلك منذ عام 1997 مع بناء هار حوما . ومن الواضح أن القرار الإسرائيلي بإصدار المناقصات الجديدة ليس مجرد صفعة في وجه الرئيس المنتخب جو بايدن ، الذي عانى أثناء توليه منصب نائب الرئيس من الغطرسة الإسرائيلية في عام 2010 عندما أعلنت الحكومة الإسرائيلية خلال زيارة له لإسرائيل ، بناء مئات الوحدات الجديدة ، خلف الخط الأخضر في القدس . ويبدو أن هذا القرار الجديد قد تم اتخاذه لاستغلال الأيام الأخيرة لترامب في منصبه أو لاتخاذ إجراء تحسبا من أن يضع بايدن قيودا أمام الحكومة الإسرائيلية فيما يتعلق ببناء المستوطنات. وبهذه السياسة تريد اسرائيل التأكيد أنها لم تعد تميز بين القدس الإسرائيلية والقدس الفلسطينية ، وهذا هو الواقع ، فما يميز بين بين القدس الشرقية والقدس الغربية هو أن إحداهما تتمتع بامتياز ، وتمثيل وسلطات بينما الأخرى محرومة من حقوقها ، وتعيش في فقر، وتواجه باستمرار خطر هدم منازلها . وتأتي جفعات هاماتوس لتكمل الدائرة التي تخنق أي احتمال للقدس الشرقية الفلسطينية من التوسع أو من الوجود كعاصمة فلسطينية . وعلى كل حال فإن الإسرائيليين بشكل عام ، والإسرائيليين في القدس على وجه التحديد يتجاهلون حقيقة وجود حوالي 350.000 فلسطيني من سكان المدينة ويبدو أنهم يعملون تمامًا لقبول القدس كمدينة فصل عنصري.ويخشى الفلسطينيون في القدس من دفع سلطات الاحتلال مخططات جديدة لبناء أكثر من 13 ألف وحدة استيطانية في مدينة القدس الشرقية قبيل تسلم إدارة الرئيس الأميركي المنتخب جو بايدن مهامها في العشرين من كانون الثاني المقبل. ويدور الحديث هنا عن مخطط لبناء 9000 وحدة استيطانية على أراضي مطار قلنديا، و1530 وحدة استيطانية في مستوطنة "رمات شلومو" على أراضي شعفاط، و570 وحدة استيطانية في مستوطنة "هار حوماه" على أراضي جبل أبو غنيم، إضافة إلى الوحدات الاستيطانية في مستوطنة "جفعات هامتوس" على أراضي بيت صفافا ، هذا الى جانب آلاف الوحدات الاستيطانية الأخرى في مستوطنة "معاليه أدوميم" في إطار المخطط الاستيطاني "إي 1".وفي مخططات الاستيطان في القدس كذلك تعتزم بلدية الاحتلال تحويل شارع صلاح الدين إلى ممر مفتوح للمشاة فقط . فقد حضرت طواقم من بلدية الاحتلال الى الشارع المذكور قبل نحو أسبوعين ، وعلقت لافتات فيه باللغة العبرية تتحدث عن مخطط ستنفذه وأمهلت التجار حتى الثالث والعشرين من شهر ديسمبر/كانون الأول المقبل، للاعتراض على المخطط ، الذي يبدأ من المصرارة على الشارع رقم واحد مروراً بشوارع السلطان سليمان وصلاح ال ......
#موجة
#استيطانية
#جديدة
#تستهدف
#مدينة
#القدس
#وتحولها
#نموذج
#مدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699688

الحزب الشيوعي اليوناني : 47 عاماً على انتفاضة البوليتِخنيِّو
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني 47 عاماً على انتفاضة البوليتِخنيِّوعربدة حكومية في القمع و الاستبداد!تمَّ كسر الحظر الحكومي! اليوناني إلى السفارة ا&#65271-;-مريكيةإن الشعب لا يطأطئ رأسه، يناضل من أجل صحته وحقوقه المعاصرة! عِبر تظاهرات متنوعة ا&#65271-;-شكال و الحفاظ على جميع بروتوكولات الحماية من الوباء، تم هذا العام أيضاً تكريم انتفاضة طلاب البوليتِخنيِّو التي قامت في تشرين الثانينوفمبر نوفمبر 1973، بإسناد من عمال وأهالي أثينا، و هي أحد الأحداث الحاسمة التي أدت إلى الإطاحة بحكم المجلس العسكري الذي حرَّكته الولايات المتحدة في اليونان (1967-1974). لقد كانت انتفاضة البوليتِخنيِّو نتيجة صراع مديد ا&#65271-;-عوام للحزب الشيوعي اليوناني والشبيبة الشيوعي اليونانية في ظروف غير قانونية، في حين كان الآلاف من مناضلي الحزب الشيوعي اليوناني و الشبيبة الشيوعية اليونانية قد سُجنوا، و أرسلوا للمنفى و عُذبوا على يد نظام المجلس العسكري الهمجي.و منذ ذلك الحين، تُقام مظاهرة كبيرة مناهضة للإمبريالية، في كل عام يوم 17 تشرين الثانينوفمبر، تنتهي أمام السفارة الأمريكية في أثينا،كما و تُقام تظاهرات ذات صلة أيضاً في عشرات المدن في جميع أنحاء اليونان. هذا و تُنقل في تظاهرة كل عام يوم 17 تشرين الثانينوفمبر رسالتا: "فلتخرج الولايات المتحدة - فليخرج الناتو من اليونان" و "خبز – تربية - حرية" التين كانتا شعاراً لانتفاضة البوليتِخنيِّو، ولكنهما تعبران أيضاً عن نضالات الشعب المعاصرة ضد تورط اليونان في الخطط الإمبريالية الأمريكية - ا&#65271-;-طلسية، وكذلك عن مطالب العمال والشعب بحقوق العمل والتعليم والصحة والحريات الفردية والنقابية. حيث يُزعج هذا المحتوى الكفاحي للاحتفال بانتفاضة البوليتِخنيِّو على مرِّ الزمن الطبقة البرجوازية و الحكومات و حلفائها ا&#65271-;-مريكيين – ا&#65271-;-طلسيين.و في هذا العام، قامت حكومة حزب الجمهورية الجديدة، بتصعيد الاستبداد والقمع، و حظرت المظاهرة المناهضة للإمبريالية و قيام أي تجمع لأكثر من ثلاثة أشخاص في جميع أنحاء البلاد، و ذلك بذريعة أن المسيرة ستكون قنبلة صحية بسبب وباء COVID 19. إن نِفاق الحكومة ضخم لأنها المسؤولة حصرياً عن القنابل الصحية اليومية المتواجدة في وسائل النقل العام و مواقع العمل والمدارس، وهي مسؤولة مع حكومة سيريزا السابقة عن أوجه القصور المأساوية المتواجدة في نظام الصحة العامة في وقت الوباء. و كان الحزب الشيوعي اليوناني و جبهة العمال النضالي "بامِه" و الحركة الشعبية العمالية قد أثبتوا سلفاً و منذ تظاهرة أول أيار العمالي وفي عشرات الحالات الأخرى، قدرتهم على تكييف أشكال النضال مع ظروف الوباء و الحفاظ على البروتوكولات الصحية التي وضعها العلماء المختصون، و ذلك بنحو أفضل بكثير من المواقع المتواجدة تحت مسؤولية الحكومة.و استنكر الحزب الشيوعي اليوناني، وعشرات النقابات والجمعيات الطلابية و غيرها من المنظمات الجماهيرية، استبداد الحكومة موضّحاً أن الاحتفال النضالي سيقام مع الحفاظ على جميع الإجراءات الصحية، وأن محاولة الحكومة حظر المسيرة ستسقط في الفراغ. ومن المهم بشكل خاص أن حتى اتحاد القضاة والمدعين أصدر بياناً وصف فيه قرار الحكومة كغير دستوري وطالب بإلغائه. هذا و تمكَّن المتظاهرون الذين يحملون لافتات وأعلام الحزب الشيوعي اليوناني في ساعات ظُهر يوم 17 تشرين الثانينوفمبر، من كسر قرار الحكومة الاستبدادي واللاديمقراطي، و قاموا بمسيرة وصلت إلى خارج السفارة الأمريكية، والتي كانت محاطة بـ "أقفاص" الش ......
#عاماً
#انتفاضة
#البوليتِخنيِّو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699687

كاظم الخليلي : على باب الليل
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي على باب الليلِ تجتمعُ الهجرات يرتفعُ الشوقُ منارا ً وتباعدُ يدُ الهجر ما بين عيون النجمات يذبل القلبُ إن أسفر الحقد عن مصرع الوداد ، .. على باب الليلِ تقف الطرقاتُ المغبرة ُ وأزقة لاتغربُ عنها الأحزان بين النخل وجرف النهر تستلقي منهكةٌ بغداد ، .. على باب الليلِ تجتمعُ العبرات يرتمي طابور المشردين إعياء ً يأكلُ في غفوتهِ جيش جياع ٍ ويستفرغ ُ من تخمته فوج القواد على باب الليلِ تجتمعُ النهايات يكشرُ الغدرُ عن الأنياب تتصادمُ في الظلمةِ الحراب رقابُ العشاقِ وأنشوطة الاعدام على ميعاد على باب الليل يطول وقوف الليل مستسلما ً... لقد نفذ قبل وصول المغيب العتاد على باب الليل يغرقُ في عيونِ النهر السهاد على باب الليل تـُصلبُ على النخيل الأعياد على باب الليل تقفُ كل ملوك الأرض منتصرة تقفُ يلفها الشرود شبعاد على باب الليل هنا شعبٌ بأكملهِ يباد هنا .... يرقد التاريخ وكل ما ترك الأجداد قبلة السراق ... هنا حضارة الانسان أضحت سلعة التهريب تباع في المزاد ثارات الزمان الغابر .... هنا بين خراسان ويثرب تتقاطع الأحقاد هنا الغلمان يقودون حروبا ً جيشٌ عثماني وجيشٌ صفوي جيشُ آفاتٍ وجيش جراد هنا الماسي والمآثر سلب الضحايا هنا أمجاد كُسِر المرفوع ، رُفع المكسور هنا هُدمت مملكة الضاد حُرِقَ العلم ُ، خُرِقَ السلم ُ هولاكو الى السحقِ بجيشٍ حديدي ٍ لقد عاد ، يأخذ الناسَ ماضيهم رهائن ... هنا التاريخُ بمزابلهِ الى الساحاتِ يُعاد كل مفردات الإنتقام الفاعل والفعل حروف التعذيب ، أدوات التنكيل هنا الدماء مداد يستبدل الشعب من الماضي لحاضره .... هنا أصفادا ً بأصفاد على باب الليل ... هنا تجتمع الرايات راياتٌ حمرٌ، راياتٌ بيضٌ ورايات السواد تختلط الألوان يندمج الأصفر بالأخضر ... هنا تتسطح الأبعاد هنا فقط هنا يُعلن القاضي ليلة العيد حداد على باب الليل .. هنا تجري من النهر الى النهر دما ً بغداد . ......
#الليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699704

شاكر فريد حسن : مع الشاعر الفلسطيني الراحل محمد أحمد جاموس
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن المرحوم محمد أحمد جاموس شاعر وطني فلسطيني بامتياز، يفيض شعره حبًّا وعشقًا وشغفًا بالوطن الفلسطيني الجريح وترابه الغالي، ويطرح قضايا شعبه وهمومه اليومية ومعاناته في ظل الاحتلال البغيض، وله قصائد كثيره كتبها وقالها في المناسبات الوطنية والاجتماعية.ولد جاموس في مدينة نابلس سنة 1928، تعلم فيها وانهى دراسته الابتدائية، ولم يكمل تعليمه بسبب وفاة والده. عاش حياته في الضفة الغربية والأردن والكويت، وعمل في التجارة الحرة بالقدس وأريحا وحيفا والكويت، وأشغل مديرًا للغرفة التجارية في أريحا ما بين السنوات 1975- 1990، وتوفي فيها سنة 2004.قرض محمد أحمد جاموس الشعر الموزون المقفى بلغة رصينة ومتينة، وكتب المقالة والقصة والمسرحية الشعرية. ونشر قصائده ومقالاته في الصحف والمجلات الفلسطينية أبرزها مجلة " البيادر" الأدبية و" الفجر الأدبي ".ولجاموس مجموعة من المؤلفات والإصدارات الشعرية، نذكر منها: " همسات النخيل، مختارات شعرية، ابن الشهيد، مأساة لاجئة، لم الشمل، حكايا التسويق الزراعي في أريحا، وثلاث سنوات وأنا أنتظر جارزة".وله دواوين شعرية وكتب مخطوطة، منها: " وبكى اليراع فجأة، في الغربة، العودة، نقاط على بعض الحروف، الفاجعة، هذه خلاصة قصتي".والشعر بالنسبة لمحمد أحمد جاموس لم يكن لغوًا، بل كان كلمة مسؤولة وسلاح مرفوع للدفاع عن قضية شعبه الوطنية والتعبير عن الهموم الوطنية والشعبية. وقد مزج أحاسيسه وخياله وأحلامه كلها بالوجع والعذاب الفلسطيني والهم الوطني العام، وبأرض وطنه وهوائه ومائه وسمائه، وعذابات المسحوقين في كل أرض المعمورة. وتجسدت في شعره الروح الفلسطينية الحقيقية، روح التمرد والرفض والتحدي.وما يميز تجربة جاموس الشعرية الثرية هي اللغة البسيطة البارعة الممتنعة، التي نحس من خلالها بالنداوة والعذوبة والطلاوة. ولفتت نصوص محمد أحمد جاموس اهتمام الدارسين والباحثين والنقاد الفلسطينيين، وكتب عنه دراسات ومداخلات وإضاءات نقدية، وتم تكريمه، وصدر عنه كتاب بعنوان" شاعر اريحا- محمد أحمد جاموس، للكاتب فتح اللـه الدخيل العوالمة.ومن قصائد جاموس " سلوا الرؤوم أريحا "، التي يرثي ويؤبن فيها المناضل كريم خلف، رئيس بلدية رام اللـه، وكان قد نشرها في مجلة " البيادر" في عددها الصادر في نيسان وأيار 1985، نقتطف منها: ريعت فلسطين، واستفاقت بواكيها واغتمت الدار والتاعت غوانيها فقلت ماذا؟؟ فشد السمع رجع صدى أودى المنون بليث من ضواريها وقال : ان (كريما) قد قضى ومضى في ذمة الله رأسًا غاظ عاديهايا أخوة الدار شحت في أخيلة لما لقيت من الدنيا بلاويها غيض البيان وتاهت من على شفتي عرائس الشعر واستعصت قوافيها العذر يا أهل : قد جاوزت في كلمي أفنيت عمري حكايا الموت أحكيها حظى الرثاء، وقول الآه من قدري أما التهاني فلم أخلق لأشدوها أخي (كريم) وجار الجنب من زمن كيف العزاء!!؟ ومن نفسي يعزيهايا اخوة العهد، ودي أن أصارحكم ان البكاء على الأحرار يؤذيهاليس العزاء بدمع العين نذرفه ولا مراسيم للموتى نؤديها بل العزاء بأن نمضي الدروب معًا نقتات بالحب والآمال نحميهانستأصل الشر أيا كان منبته وندفع الضيم والأقداس نحميهانرد كيد عدانا أينما تقفوا نستخلص الدار قسرًا من أ ......
#الشاعر
#الفلسطيني
#الراحل
#محمد
#أحمد
#جاموس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699703

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-عندما تصبح الخيانة عقيدة
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت ورد في كتاب الشّهيد صلاح خلف "فلسطيني بلاهويّة" الصادر عام 1974: "أخشى أن تصبح الخيانة وجهة نظر"، لكن يبدو أنّ الخيانة تطوّرت مع الإيغال في فكر الهزيمة، لتصبح عقيدة، تنسف الدّيانات السّماويّة، ويندرج هذا ضمن شيطنة الإسلام والمسلمين التي ابتدأت في بدايات تسعينات القرن العشرين، بعد انهيار الاتّحاد السّوفييتي ومجموعة الدّول الإشتراكيّة، عندما بدأت الإمبرياليّة العالميّة تخطّط لإيجاد عدوّ محتمل، ووجدت ضالّتها في الإسلام والمسلمين، مركّزة على العرب خاصّة كون رسول الإسلام -محمّد صلى الله عليه وسلم- عربيّا، وكون القرآن باللغة العربيّة. ومن هنا جاؤونا بالفكر المتطرّف الذي امتهن الإرهاب مثل تنظيمات القاعدة وداعش وجبهة النّصرة وغيرها، والتي مارست الإرهاب بأبشع صورة متلفّعة بعباءة الدّين الذي هو منها براء. وشنّت حروبها نيابة عن الإمبرياليّة في دول مثل العراق، سوريّا، ليبيا، مصر، لبنان، الحزائر وغيرها. وكلّ ذلك جاء ضمن التّخطيط لتطبيق المشروع الأمريكي "الشّرق الأوسط الجديد"؛ لإعادة تقسيم الشّرق الأوسط إلى دويلات طائفيّة متناحرة. ولم تكن "كنوز أمريكا وإسرائيل الإستراتيجيّة في المنطقة العربيّة" غائبة عن هذه الأحداث، فهي من موّلت ودرّبت وسلّحت القوى الإرهابيّة؛ لتنفيذ المهمّات الموكلة إليها خدمة للمشروع الأمريكي، ولتصفيّة القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ، الذي تتخطّى أطماعه حدود فلسطين التّاريخيّة بكثير، ولفرض الهيمنة الإسرائيليّة على المنطقة العربيّة برمّتها، وتحويل الشّعوب العربيّة إلى "حطّابين وسقّائين" -حسب التّعبير التّوراتي-، وعلى رأي نتنياهو"إذا اجتمعت الإنتليجنسيا اليهوديّة مع الأيدي العاملة العربيّة الرّخيصة سيزدهر الشّرق الأوسط"!ويلاحظ أنّ الأمريكيين والإسرائيليين قد نفّذوا مشروعهم بهدوء من خلال قدرتهم على إدارة الصّراع، والتّمهيد لذلك من خلال انهيار النّظام العربيّ الرّسميّ المتتالي، والمتسابق للوصول إلى قاع الهزيمة تحت شعار الإنتصارات الوهميّة التي اختلقها إعلام الهزيمة، حتّو وصل الأمر بوزير الخارجيّة الأمريكيّ للتّصريح أثناء زيارته الحالية لإسرائيل وبعض الدّول الخليجيّة، بأنّ إدارة ترامب عندما اعترفت بالقدس عاصمة لإسرائيل في 6 ديسمبر 2017 كانت تخشى نشوب حرب، لكن هذا جاء بالسّلام"! ومن هنا جاء تهافت بعض الدّول العربيّة "الإمارات، البحرين، السّودان" للتّطبيع العلني مع اسرائيل في كافّة المجالات، علما أنّ التّطبيع السّرّيّ كان قائما منذ سنين طويلة، وما سبق ذلك ولا يزال مستمرّا من حملات شيطنة الفلسطينيّين في بعض وسائل الإعلام العربيّة الرّسميّة، دعما للمتصهينين العرب الذين يحكمون شعوبهم وأوطانهم بالحديد والنّار. وإمعانا في سباق الخيانة وفي محاولة من المطبّعين للإعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل، فقد بدأوا بحملة إعلاميّة لتضليل الشّعوب بنفي القداسة الدّينيّة عن المدينة، والزّعم بأنّ المسجد الأقصى الذي هو جزء من عقيدة المسلمين غير موجود في القدس، فعلى سبيل المثال نشرت صحيفة عكاظ السعودية مقالا للكاتب السعودى أسامة يمانى ينفى فيه وجود المسجد الأقصى فى فلسطين، وزعم أنّ الأقصى موجود في "منطقة الجعرانة الواقعة بين مكّة والطائف من الحِلِّ، بينها وبين مكّة ثمانية عشر ميلا على ما ذكره الباجي، وتقع شمال شرقي مكة المكرمة، وفيها علما الحدّ، ومنها أحرم رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لعمرته الثالثة على ما نصّت عليه الرّوايات، وفيها مسجده الذي صلّى فيه وأحرم منه عند مرجعه من الطائف بعد فتح مكة." وقد سبق اليماني بهذا الزّعم الأكاديمي ......
#بدون
#مؤاخذة-عندما
#تصبح
#الخيانة
#عقيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699702

راتب شعبو : -انا في سورية وأريد العودة الى وطني-
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو كتب صحفي سوري على صفحته على الفيسبوك "أنا في سورية وأريد العودة إلى وطني". لا يوجد رد أبلغ من هذه العبارة على "المؤتمر الدولي حول عودة اللاجئين السوريين". استطاع نظام الأسد بمسعى ثابت يجمع بين الاستبداد والفساد والتمييز والعنف، أن يحقق اغتراباً بين السوري وبلده أكان السوري خارج أو داخل سورية، حتى بات السوري في الداخل لا يشعر أنه في وطنه. يريد النظام السوري وحلفاؤه من المؤتمر المذكور أن يكون أحد مداخل التطبيع بين طغمة الأسد والمجتمع السوري الذي أمعنت في تمزيقه. في الحق أن هذا المؤتمر هو التكملة الطبيعية للكذبة القديمة التي فسر بها الأسد هجرة السوريين بالملايين إلى أطراف المعمورة الأربعة، والتي تقول إنهم "يفرون من الإرهابيين". التتمة الطبيعية لهذه الكذبة هي أن يعود السوريون بعد طرد "الإرهابيين" وانتصار "البطل" المتحمس للفوز في انتخابات الرئاسة في ربيع العام القادم (بين 16 أبريل/نيسان و16 مايو/أيار 2021)، الموعد الذي حدده وزير خارجية النظام للانتخابات.على هذا فإن فشل المؤتمر جعل الكذبة القديمة تبدو عارية في القاعة، ما دفع رأس النظام إلى سترها بالتأكيد على أن عدم عودة اللاجئين ناجمة عن "العقوبات اللاشرعية" وعن تحويل "قضيتهم الإنسانية إلى ورقة للمساومة السياسية". أما فيصل مقداد، نائب وزير الخارجية، فقد اجتهد برأى آخر يقول إن مسؤولية عدم عودة اللاجئين تقع على عاتق فيروس كوفيد 19. هكذا نفهم أن سبب فرار السوريين من بلدهم هو الخوف من الإرهابيين، وسبب عدم عودتهم هي العقوبات والكورونا والتلاعب السياسي لبعض الدول. لا محل ولا دور إذن للنظام السوري نفسه في كل هذه العملية. السهو التقني خلال إحدى الاستراحات، جعل كلام بعض السوريين الذين يقومون بمهمة الترجمة في المؤتمر، مسموعاً دون علم منهم، الشيء الذي نقل إلى العالم آراءهم الحقيقية. قال أحد هؤلاء المترجمين في لحظة تحررهم من الرقابة، إنه لو أتيح للسوريين الباقين أن يخرجوا لخرجوا غداً. من الطريف أن تسمع هذا القول من شخص يشارك في مؤتمر لعودة اللاجئين. ولكن الحقيقة أن هذا القول يعبر عن حال غالبية السوريين المتورطين في الحياة تحت ظل نظام الأسد.لا تخفى على أحد قائمة العوامل التي تدفع السوري اليوم إلى الهجرة، من الاعتقال السياسي الذي يفتح فمه لابتلاع أي سوري في الداخل دون أي ضمان لخروجه حياً، إلى العنف الذي لا يوفر أحداً، إلى التشبيح الذي يسرق حقوق الناس البسطاء أو الأقل قوة، على أيدي زعران تسندهم الأجهزة الأمنية، إلى البؤس الاقتصادي الذي وصل إليه الشعب السوري على يد نظام لم يكن يرضى بشعار أقل من الوحدة والحرية والاشتراكية مجتمعة، فاكتشف السوريون أن هذه الشعارات كانت تترجم طوال عقود إلى مدخرات بمليارات الدولارات باسم أبناء النظام في الجنات الضريبية أو ملاجئ السرية المالية مثل بنما أو سويسرا أو الولايات المتحدة الأميريكية ..الخ.يقول الأسد في خطابه أمام المؤتمر إن "موضوع اللاجئين في سوريا هو قضية مفتعلة". لم ينتبه كاتب الخطاب إلى التعارض بين أن تكون قضية اللاجئين مفتعلة، وبين أن يكون السوريون قد فروا للنجاة بأنفسهم من الإرهابيين. هل فر السوريوين من بلدهم لأسباب وجيهة أم أن فرارهم كان افتعالاً؟ لم يكن المنطق في أي يوم مرجعاً لكلام سياسيين يرون البلاد من منظور مصالحهم الخاصة. ولن تجد طغمة النظام تناقضاً بين دعوتها اللاجئين إلى العودة، وفرض ضريبة مالية باهظة على من يعود. كما لن تجد الطغمة التي فر الناس من حكمها وعنفها المنفلت، مشكلة في أن تدعو اللاجئين الفارين إلى العودة. غالبية اللاجئين السوريين يرغبون، ......
#-انا
#سورية
#وأريد
#العودة
#وطني-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699701

احمد جمعة : متى تدفع الصين الثمن؟ هل أفلتت من العقاب؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة ما يجري اليوم في العالم يصلح لرواياتٍ على غرار أفلام هيتشوكك وربما أعمق...قرأت منذ أيام عناوين لبضعةِ كتب صدرت هنا وهناك من بينهاموريتانيا! وأخرى عن مقيم بمدينة ووهان الكارثة السرية المظلمة والتي عادت للرقص والغناء مؤخرًا بعد أن تركت العالم يغرق في وباء كوني بلا عقاب!!! هل هذا هو فقط الثمن الذي تدفعه الشعوب والدول في العالم مقابل حرب عالمية شنتها الصين على كوكب الأرض؟تسللَّ ضوء في عتمةِ إشارة رمزية على سيطرة الإنسان على الكون...هذا الوباء الصيني الأصل بمثابة حرب عالمية رابعة على العالم، ورغم ذلك أفلتت الصين من العقاب وبلع سكان الكوكب مرارة الهزيمة التي لحقت بدولهم وشعوبهم وكلفتهم ملايين المرضي والموتى ومليارات الدولارات ودمار البنية الاقتصادية والتجارية وإفلاس المؤسسات وتعطل الملايين بلا عمل وانهيار المشاريع... بالإضافة إلى الأمراض النفسية وتشرد الملايين وكل هذا الدمار الذي فاق الحربين العالميتين أفلتت بكين من العقاب...هل هناك عدالة عالمية؟ بالطبع العالم بحاجة لعقل لتفسير هذا الصمت تجاه جهة شنت حربًا واسعة وخرجت منها متفرجة على التداعيات التي خلفتها حربها الفيروسية.لو خرجت هوليوود بفيلمٍ سينمائي قبل سنوات صورّت فيه ما جرى منذ بدء العام 2020 لاعتبرنا ذلك خيال أمريكي يستهدف جر العقول نحو محاربة الصين...ولو جرى ذلك في لعبة بلاي ستيشين على غرار غزو كوبا لاعتبرنا ذلك تخريف أمريكي يرمي لنشر دعاية امبريالية...لكن ما حدث ونعيشه اليوم بأرجاء المعمورة، يا للغرابة لم يثر حتى الآن أي رد فعل يوازي ما جرى...لو ألقت دولة مثل الهند أو إسرائيل قنبلة نووية صغيرة وأحدثت أقل من 5% مما احدثه وباء كورونا لوقف العالم على كف عفريت. ماذا تخبى الصين غير ذلك حتى الآن؟ ما هي الأسرار الكبيرة في ووهان المدينة السرية الحديدية التي لم تخترقها منظمة الصحة العالمية...هل ثمة تواطئ؟ هل يعقل أن تفلتووهان من العقاب؟***في زمنٍ سياسي آخر غير هذا الوقت ربما رأينا رد فعل آخر على ما جرى للعالم بسبب كورونا...طوابير الملايين تبحث عن علاج...طوابير الملايين تفتش عن لقاح...شركات وجامعات وحكومات كلها تهرول دون كلل لمجاراة الوباء العالمي الهارب من مختبر ووهان...هذه المدينة استعادت عافيتها بسرعة وسرية مذهلتين فيما بقيت عواصم ومدن العالم عالقة بالمرض والموت والدمار الاقتصادي والنفسي؟ هل ثمة جواب مُتقن غير ما صرح به رئيس الولايات المتحدة المختلف حتى الآن على فوزه بالانتخابات من بيانات شديدة اللهجة...؟ أي لسان وعقل أطبق على الحكومات الأخرى؟ لماذا لم نرَ اتهامات أخرى مختلفة المصدر؟ أي سر تحتكرهُ بكين؟العالم تشتّت والسياحة توقفت والكمامات الواقعية تغطي الوجوه في مشهد عالمي غير مسبوق... تداول العملات توقف والتعليم والعمل والجنس أضحى عن بعد وحدثتطلاقات بين الأزواج وسُرِدت قصص ورايات وبكين صامتة والعالم صامت...يا للهول.في زمنٍ ما وفي ظرفٍ آخر كان هذا المشهد خيالي ومن غير المستبعد أن يكون واقعي وما دام قد حدث فمن المحتمل أن تقع حروب عالمية أخرى لا ندري عنها شيئًا حتى الآن على غرار الحرب العالمية الصينية الحالية وربما المرّة القادمة تأتي الضربة من السماء بنيزك أو من مختبر دولة ما تفقد السيطرة على أسرارها وكلّ هذا محتمل ما دام وقع ما وقع عن مختبرات ووهان...في زمن غير هذا ربما حدث عكس ما يحدث الآن من ردّة فعل على الصين...ترى متى تدفع الصين الثمن؟ ......
#تدفع
#الصين
#الثمن؟
#أفلتت
#العقاب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699700

عبد الحسين شعبان : قمة الرياض 20 G والأمن الإنساني
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان قمة الرياض 20 G والأمن الإنسانيباحث ومفكر عربي يندرج موضوع الأمن الإنساني في جدول أعمال قمة مجموعة العشرين G20 Riyadh 2020 Summit التي ستلتئم في الرياض في 21-22 نوفمبر (تشرين الثاني) 2020، حيث يشغل حيزاً واسعاً من الهدف العام الذي تتمحور حوله قمة العشرين والذي يتحدد بـ "اغتنام فرصة القرن الحادي والعشرين للجميع"، ويتفرع عن هذا الهدف ثلاث محاور أساسية كلّها تدور في فلك الأمن الإنساني. المحور الأول - تمكين الإنسان، والمقصود بذلك تهيئة الظروف للجميع من العيش والعمل وتحقيق الازدهار. المحور الثاني- الحفاظ على كوكب الأرض، وذلك خدمة للإنسان من خلال تعزيز الجهود المشتركة لحماية الموارد العالمية. المحور الثالث- آفاق التعاون، وذلك من أجل الإنسان وسعادته ومستقبله، من خلال تبني استراتيجيات مشتركة طويلة الأمد للاستفادة من منافع الابتكار والتقدّم التكنولوجي. ظرف استثنائي تكتسب قمة الرياض أهمية خاصة، لأنها الأولى التي تنعقد في المملكة العربية السعودية التي تسلّمت رئاستها في الأول من ديسمبر (كانون الأول) 2019، وصرّح حينها ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان قائلاً : إن المملكة ستلتزم بمواصلة العمل الذي انطلق من مدينة أوساكا (اليابانية) لتعزيز التوافق الدولي والتعاون مع شركاء المجموعة للتصدي لتحديات المستقبل، وبالطبع لما فيه خير الإنسان وأمنه، حيث تستضيف المملكة في اجتماع القمة الخامسة عشر قرابة 100 اجتماع ومؤتمر على مستوى وزراء ومسؤولين رسميين وممثلين عن مجموعات التواصل وهي مجموعة الأعمال B-20 ومجموعة الشباب Y-20 ومجموعة العمال L- 20 ومجموعة الفكر T-20 ومجموعة المجتمع المدني C-20 ومجموعة المرأة W- 20 ومجموعة العلوم S-20 ومجموعة المجتمع الحضري U-20 ، حيث تتوج هذه الاجتماعات بلقاء القادة، إضافة إلى رؤساء دول عربية وأجنبية ومنظمات إقليمية ودولية. جدير بالذكر أن المملكة التي تترأس قمة العشرين كانت قد شاركت بها لأول مرة العام 2008 في قمة واشنطن، في الوقت الذي كان العالم يعاني من أزمة اقتصادية ومالية حادة نتج عنها انهيار مصارف كبرى وشركات تأمين عملاقة، في حين أنها تمتلك ثروة سيادية ضخمة ولديها ثاني أكبر احتياطي للنفط في العالم، ولعلّ سبب اختيارها يعود إلى مكانتها الاقتصادية المتميزة وأهميتها كقوة فعالة ونشطة في سوق الطاقة العالمي، إضافة إلى مكانتها الإقليمية ورمزيتها الدينية. وتتوافق الرؤية السعودية الجديدة 2030 مع توجهات مجموعة العشرين، بما فيها تحقيق الاستقرار الشامل والتنمية المستدامة وتمكين المرأة وتعزيز الرأسمال البشري وزيادة تدفق التجارة والاستثمار لضمان الأمن الإنساني، ولذلك فقد اكتسبت ثقة المجموعة من جهة، ومن جهة أخرى ثقة العديد من دول العالم. ويصادف انعقاد هذه الدورة الجديدة من القمة ظروفاً استثنائية بالغة في مقدمتها وباء كورونا (كوفيد -19) الذي اجتاح العالم منذ بداية العام 2020، الأمر الذي اقتضى من قادة المجموعة في ختام القمة الافتراضية الاستثنائية، ضخ أكثر من 5 تريليونات دولار في الاقتصاد العالمي، باعتباره جزءًا من السياسات المالية والتدابير الاقتصادية ، حيث يصبح العمل والتضامن والتعاون الدولي ضرورة لا غنى عنها لمعالجة آثار تداعيات الوباء، خصوصاً وأن الإنسانية جمعاء مهدّدة، الأمر الذي يقتضي استخدام جميع الأدوات السياسية المتاحة للحد من الأضرار الاقتصادية والاجتماعية واستعادة النمو العالمي والحفاظ على استقرار السوق وتعزيز المرونة؛ وهو ما أكّد عليه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز مشيراً إلى أن ......
#الرياض
#والأمن
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699699

مصطفى حسين السنجاري : أعِدّي من رِباطِ الحبِّ
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري تيهي على فنن الهوى وتغنّجيواسترسلي في بثِّه وتوهَّجيتيهي دلالا بالنسيم, وبالشذىوتعطّري بأريجه وتأرّجيواستنهِضي الأعطارَ في حدقاتناودَعي القلوبَ تذوبُ فرْطَ تأَجُّجِوتسامقي كي تسبقي أحلامنافالحلم لا ينداحُ للمتحجّجِوالحبُّ للقلبِ الحكيم سناؤهلا ركنَ فيه للقلوبِ السُّذَّجِالسامقون لهم شماريخ الجنىوالسقطُ منها قيدُ كفِّ الخدَّجِلا تنظري مدهوشة في عالملولاك فيه للكريهة مسرجكالبحر متَّسَخٌ، أجاجٌ ماؤُهيُزجي الأذى بأديمِه المتموِّجِبُثّي السَّلام على سَواحلِه سَناًوقِفي شموخاً كالفَنارِ الأَبلجِتَعْبى قلوب العالمينَ مِن الفراغِتَتِيه بحثاً عن مكانٍ مُبهِجِتلك المخارجُ في يديكِ رِتاجُهابرقيقِ لمسِك انتِ فكُّ المُرتجِثوبُ الصباح بغزْلِ كفِّك مُبهرٌمثلُ الربيعِ عروسةٌ في هَودَجِلا تنتجي غيرَ السعادةِ للقلوبِفكلُّ مَنتوجٍ مرايا المُنتِجِالحالمون بها وأنتِ المُرتجىحلماً يحقِّقُه حُضورُ المُرتَجيفلهم أعِدّي من رِباطِ الحبِّ مايكفي لشدّ وثاقِهم بكِ واسرِجيوالوي الرقابَ بزهو سحرِك للهوىواسبي بفتنتِك القلوبَ وضرِّجيإن كنتِ غايةَ ما يُنالُ لثائِرٍلا تصدُميهِ بموقفِ المتفَرِّجِ ......
#أعِدّي
#رِباطِ
#الحبِّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699698

مالك ابوعليا : المصادر التاريخية لأفكار كارل بوبر حول منطق العلم
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتب المقالة: الماركسي السوفييتي فاديم نيكولايفيتش سادوفسكي*ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمفي البداية، سأعلق بشكلٍ موجز على سبب اختيار منطق العلم أو منطق نمو المعرفة العلمية عند بوبر كموضوعٍ لهذه الورقة. البروفسور بوبر هو مُعاصرٌ لنا ولدينا فرصة لرؤيته يُشارك في هذا المؤتمر. هناك عدة أسباب لاختيار منطق العلم والأفكار المنهجية للتحليل التاريخي عنده.السبب الأول شخصي تماماً. كنت على مدار سنواتٍ عديدة مُنخرطاً بشدة في تحليل أوراق بوبر، وتحرير مُجلد من أعماله المُختارة للنشر باللغة الروسية(1).سبب آخر ذو طبيعة أكثر موضوعيةً. أعتقد أن منطق بوبر ومنهجيته حول العلم من أبرز الفلسفات الغربية لهذا القرن. ربما يكون مُتسقاً ومُنتشراً أكثر من مساهمات الفلاسفة الغربيين البارزين الآخرين مثل راسل وفيتغنشتاين وكارناب وما يُسمى بالمدرسة التاريخية التي يرأسها توماس كون. (من الجدير بالذكر أن هذا المؤتمر يحفل بالأوراق المؤيدة والمُعارضة لبوبر، ولم يُذكر فيه سوى القليل من علماء المنطق والمنهجيين الغربيين الآخرين المعروفين في العلوم). بالطبع، أنا لا أدعي أن منهجية بوبر صحيحة، لكنها بلا شك انجاز هام في القرن العشرين. ومن ثم، يجب على اوئلك الذين يعيشون في الفترة الأخيرة من هذا القرن أن يلقوا بنظرة استعادية ومُحاولة لتقييم مُساهماتها في منطق ومنهجية العلوم. سوف ننتقل أولاً، بطبيعة الحال، الى أعمال بوبر.يُثبت نهج دراسة تاريخ تطور أي ظاهرة، بما في ذلك النظريات المنطقية والمنهجية بأنه الأكثر فاعليةً لفهمها. نُقطة أُخرى هي أن منطق بوبر ومنهجيته العلمية لهما تاريخ يمتد الى 60 عاماً، وهو زمن تاريخهما "الداخلي"، اذا جاز التعبير، والذي قد يكون دليلاً على تصوّر بوبر لتكاملهما ووحدتهما.هذا هو السبب الأساسي لكتابتي هذه الورقة (المصادر التاريخية لأفكار كارل بوبر حول منطق العلم). أعتقد أنه لا أحد يشك انني، كمؤيد للفلسفة المادية الدياليكتيكية، سأقدم وجهة نظرٍ ماركسية حول أفكار بوبر وتطورها التاريخي. انني أُدرك تماماً أن الفلاسفة الذين يلتزمون بمواقف فلسفية أساسية مُختلفة سيُحاججون ضد وجهة نظري، بمن فيهم بوبر نفسه(2). هذا ليس مُمكناً فحسب، بل ضروري أيضاً. في الواقع، ما يجب على الماركسيين وغير الماركسيين من الشرق ومن الغرب أن يسعوا لأجله هو نقاش نقدي، أي كما يقول بوبر "القتال بالكلمات وليس بالسيوف"(3).قبل أن استعرض الورقة أود أولاً أن اؤكد أن بوبر، كما هو مذكور في سيرته الذاتية الفكرية (مهام لا مُنتهية) Unended Quest بأنه لم يتلقى أي تعليم فلسفي مُحترف (تخرّج من جامعة فيينا عام 1928 كمُدرّس للرياضيات والفيزياء)، وكما اعترف بنفسه، بالكاد نجح في امتحان الفلسفة وضعه الفيلسوف موريتز شليك(4). ومع ذلك، من خلال التثقيف الذاتي، اكتسب معرفةً شاملةً في الفلسفة وتاريخها، وكان فيلسوفاً في أعماله الأولى، وليس عالم منطق أو سيكولوجي أو عالم طبيعة. وبناءاً على ذلك، فان وجهات نظره، على عكس آراء الوضعيين المنطقيين المُهيمنين في الغرب خلال العشرينيات الى خمسينيات القرن، كانت "مُثقلة فلسفياً" اذا جاز التعبير. ان لها جذوراً عميقةً في الفلسفة وكانت بطبيعتها فلسفية الى حدٍ كبير. من الجدير بالذكر أن بوبر لم يكن يتفق أبداً مع دوغما الوضعية الجديدة حول معنى الفلسفة كونها ميتافيزيقيا. سعى في جميع أعماله الى اثبات الوجود الحقيقي للمسائل الفلسفية العميقة.فيما يتعلق بآراء بوبر ككل، يُمكننا بالطبع، بقدرٍ مُ ......
#المصادر
#التاريخية
#لأفكار
#كارل
#بوبر
#منطق
#العلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699697

محمد إنفي : رسالة مفتوحة من المواطن المغربي محمد إنفي إلى حكام الجمهورية الجزائرية وفي مقدمتهم المؤسسة العسكرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي يا حُكَّام الجزائر، أين مصلحة بلادكم وشعبكم في العداء الذي تناصبونه لبلادي؟رسالة مفتوحة من المواطن المغربي محمد إنفي إلى حكام الجمهورية الجزائرية وفي مقدمتهم المؤسسة العسكرية.أيها السادة،بعد التحية البروتوكولية التي تقتضيها الأعراف، أسجل، أنا المواطن المغربي، المسمى محمد إنفي (أستاذ جامعي متقاعد، فاعل سياسي في حزب وطني، كان لقادته التاريخيين دور كبير في دعم المقاومة الجزائرية ضد المستعمر الفرنسي)، أسجل بكل استغراب وحسرة، أن خطاب القيادة الجزائرية (رئاسة وقيادة عسكرية) لا يرقى إلى مستوى رجال الدولة الذين يحترمون أنفسهم ويزنون أقوالهم ويقدرون مسؤولياتهم؛ بل تشعر، وأنت تستمع إليهم، كأنك أمام مراهقين يستعرضون عضلاتهم بطريقة فجة تثير الاشمئزاز؛ إذ ما معنى أن تصف هذه القيادة المغرب بـ"العدو الكلاسيكي" وتردف ذلك بالقول إن "الجزائر هي أقوى دولة في المنطقة"؟ بينما يشهد العالم على أن يد المغرب، الرسمي والشعبي، ممدودة على الدوام من أجل البحث عن الحلول للمشاكل العالقة بين البلدين. لقد سبق لي، أيها السادة، أن خاطبت رئيس الجمهورية بواسطة نفس الوسيلة التواصلية وبنفس الأسلوب، حيث وجهت له رسالة بهذه الصيغة: "رسالة مفتوحة من مواطن مغربي إلى الرئيس الجزائري الجديد: أليس في جهاز دولتكم رجل رشيد؟؟". وقد نشرتها عدة منابر إعلامية مغربية في أواخر شهر يناير 2020. وقبل ذلك، تم نشرها في الموقع العربي الشهير "الحوار المتمدن" بتاريخ 27 من نفس الشهر (صفحة محمد إنفي). لن أعود إلى ما قلته في تلك الرسالة، ليس لأن محتواها لم يعد ذا راهنية، بل فقط لأن السياق اختلف، وإن كانت القضية هي نفسها، والعقلية المتحكمة في جهاز الدولة الجزائرية لا تبارح مكانها، والمواقف كذلك. ويبدو، أيها السادة، من خلال السياق الحالي المرتبط بالوضع في أقاليمنا الجنوبية، أنكم تعانون من عمى سياسي مزمن ومن غباء ديبلوماسي متمكن من كل الأجهزة الدولتية؛ مما يجعلكم تُدمنون العداء للمغرب كدولة وشعب وجغرافيا، ضدا على مصالح الشعبين الشقيقين الجزائري والمغربي، وضدا، أيضا، على مصالح الشعوب المغاربية برمتها لما تسببونه من عرقلة وتعطيل للوحدة المغاربية بفعل مواقفكم العدائية للمغرب ولوحدته الترابية والوطنية.ويجب أن تفهموا، أيها السادة، أن أحلام التوسع والزعامة الأفريقية والعربية، التي غذتها لديكم الطفرة البترولية والحرب الباردة خلال سنوات السبعينيات من القرن الماضي، قد انتهت وأصبحت مجرد أوهام، لكنكم لا زلتم متسكين بهذه الأوهام رغم تناقضها التام مع مصالح وحقوق الشعب الجزائري الشقيق وطموحاته المشروعة في الديمقراطية والعدالة الاجتماعية والعيش الكريم.إنكم، أيها السادة، تعطون الدليل تلو الأخر بأنكم عاجزون عن استيعاب التطورات التي شهدها العالم بعد سقوط جدار برلين ونهاية الحرب الباردة. كما أنكم عاجزون عن إدراك الواقع على الأرض كما يتراءى للرأي العام الدولي الرسمي والشعبي: واقع الصحراء المغربية التي أصبحت مدنها تضاهي مدن الشمال، كما تحولت إلى قبلة للديبلوماسية الأفريقية والعربية، وواقع مخيمات "تندوف" التي تشكل وصمة عار في جبينكم بفعل تغذيتكم للوهم (وهم الثورة ووهم الدولة) لدى شرذمة من المرتزقة الذين يعيشون في بحبوحة من العيش على حساب الشعب الجزائري الشقيق وعلى حساب المحتجزين في مخيمات العار، الذين يعيشون القهر والجوع والمرض، بينما المساعدات الدولية الموجهة إليهم تباع في أسواق البلدان المجاورة لتستفيد من عائداتها المهمة الطغمة المتحكمة في رقاب سكان المخيمات بدعم من عناصر الجيش الجزائري. فالواق ......
#رسالة
#مفتوحة
#المواطن
#المغربي
#محمد
#إنفي
#حكام
#الجمهورية
#الجزائرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699696

عبدالامير الركابي : عراق-اللاوطنيه-والثورة -التشروكورونيه-؟ 6
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي عبدالاميرالركابي سار تاريخ الاحداث الثورية من عام 1920الى الحدث التشريني الافتتاحي من حيث مقاربته لاحتمالية سد النقص التاريخي الملازم للاحداث الثورية العراقية خلال قرن، ماكان طبعها بالحدثية الكبرى المفتقرة للمفهوم المطابق، والذي به فقط تتحول لتصبح ثورات، وهو ماقد وسم حدث العشرين، وحدث تموز 1958 يوم كانت البنيه التحولية مضطرة لان تعبر عن ذاتها بذاتها، (لالذاتها)، بمقابل وبالضد من القوى المهيمنه ممثلة الغرب ومفهومه، وماكانت تفترضه كمشروع اسقاط ومصادره للواقع العراقي بالقوة والفبركه المفهومية، المدعومه بحضور النموذج الغالب عالميا، ماقد جعل الاحداث المنوه عنها تندلع كحالات ثنائية ازدواجيه، يقابلها تدبير وردة فعل مقابله، في الحدث الأول العشريني وفي ساعته تماما، من جانب الحملة البريطانيه اقتضت إقامة دولة من خارج النصاب الاجتماعي وعملية التشكل التاريخي الجارية منذ ثلاثة قرون، كما خارج المسلك الاستعماري الكولونيالي نفسه(1) وماقد نجم عن ذلك وتولد عنه من رد فعل أخرى ظهرت بموجبهاالأحزاب المسماة "وطنيه" ابديلوجيه حزبيه، انابت عن الحدث الثوري وصادرته لتصبح الناطقة باسمه، تطلق عليه توصيفاتها النابعه من بنيتها، فتضعه ضمن خانه "اول حدث وطني كبير لم يحقق أهدافه كاملة"، باعتبار ان المطلوب والمستهدف هو "الثورة الوطنيه البرجوازيه ومقاصدها التحررية الديمقراطيه"، تلك المتخيله التي لم يتحقق منها شيء ابان الحدث الأول الافتتاحي، بينما كان هدف التحرر من الاستعمار قد امكن نواله عام 1958 صبيحة يوم 14 تموز، من دون ان تتحقق الديمقراطيه التي ظلت عالقة وقتها ومؤجله !!. يشمل ذلك مجمل الاحداث الأخرى، والانتفاضات والاضرابات المتوالية في الريف والمدينة، مجملا ضمنه موقع الأحزاب و "الوطنيه الحزبيه الايديلوجية" نفسها، التي لم تكن ابان العقود مدار البحث، فاعلة بالارتكاز لما تدعي التعبير عنه من طبقات وبنيه كيانيه وطنيه، او تحولات بنيوية مفترضة، بل بما هي وسائل آنيه، تتيحها وتفرضها اشتراطات غياب التعبير عن الذات من جهة، ووطاة الغرب ونموذجه وتفكراته، وبالذات صيغته هو كنظام "ازدواجي" اصطراعي كما قد اتخذ كصيغة قطبية منذ ثورة أكتوبر 1917، بالاخص وان هذه لم تنشا خارج المفاعيل الواقعيه البنيوية التكوينيه الازدواجيه المجتمعية، اذ ظهرت باعتبارها "الدولة من اسفل"، مقابل الدولة المركبه من اعلى على يد الإنكليز، وبعد محاولات هدفت الى تأسيس أحزاب "الشيوعي" و "البعث" في بغداد، لم يتحقق لهذين التيارين وجود فعلي وتاسيسي الا في عاصمة المنتفك "الناصرية"، لتصبح لدينا من وقتها، دولتان: عليا، وسفلى، عادت السفلى منهما وانتشرت مستغلة الفبركة الكيانيه على مستوى العراق ككل لتعاكسها حضورا، مثلما كانت الدولة المفبركة من اعلى قد قامت افتراضا ومسعى باعتبارها دولة "الكيان العراقي"، وهكذا تكرر مرة أخرى قانون "الاستبدال"، و "الانتقاص" الازدواجي التاريخي، المميز لحالة وكيانيه ارض مابين النهرين/ العراق الحالي، فعممت من اسفل وبصيغة مفتعله، ديناميات الصراعية بدفع من بنيه الكيانيه اللاارضوية السفلى الناشئة، كما لم يكن قد حدث لها في العصر الحديث بعد، حين كان امتداد التشكل الحديث الثالث الذاتي الى اعلى ارض السواد مايزال في البدايات، بعد ان سادها مساحة خلال الفترة مابين القرن السادس عشر والعشرين، ابان الحقبتين القبلية والانتظارية النجفية، مع حفظ الفارق النوعي بين احتماليه اكتمال التشكل التاريخي بناء للاليات الذاتيه الصرفة، وماقد حدث من نوع تشكل مفتعل بوسائل وعوامل تحريك وضعط من خارج البنيه. وهو ماكان م ......
#عراق-اللاوطنيه-والثورة
#-التشروكورونيه-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699695

موقع 30 عشت : الحلقة الثانية: منظمة -إلى الأمام- الماركسية ــ اللينينية المغربية من التأسيس 1970 إلى الحل العملي 1994 كرونولوجيا سياسية ـــ محاولة تفصيلية وشاملة ــ
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت يقدم موقع 30 غشت الحلقة الثانية من مقالة: "منظمة "إلى الأمام" الماركسية ــ اللينينية المغربية من التأسيس (1970) إلى الحل العملي (1994) كرونولوجيا سياسية ـــ محاولة تفصيلية وشاملة ــ" وهي من إعداد عسو أمزيان.ــــ ـــــ ـــــ الطور الثاني من المرحلة الثوريةمن تقرير 20 نونبر 1972 إلى مسلسل اعتقالات 74 / 1975ملحوظة: يعتبر هذا الطور من أقوى أطوار تاريخ منظمة "إلى الأمام"، وهو أهمها وأغناها من حيث العمل الفكري والسياسي، ومن حيث طبيعة الخط التنظيمي، ومن حيث التوسع النضالي والكفاح الثوري ضد النظام الكمبرادوري، ومن حيث الصراع ضد الأطروحات اليمينية وسط الحملم.تقرير 20 نونبر 1972:"عشرة أشهر من كفاح التنظيم، نقد ونقد ذاتي" (المعروف بتقرير 20 نونبر، والموقع باسم اللجنة الوطنية)أعضاء اللجنة الوطنية المتبقين:أبراهام السرفاتي، عبداللطيف زروال، المشتري بلعباس، عبدالله زعزاع، فؤاد الهلالي. وتم تطعيم هذه اللجنة بكل من ادريس بنزكري و حمادي الصافي.حول "تقرير 20 نونبر":قدم التقرير تقييما شاملا لتجربة المنظمة ولخطها، ولمسلسل الاعتقالات، كما اتخذ قرارات تنظيمية حازمة اتجاه بعض الممارسات الخاطئة، واعتبر التقرير الخط التنظيمي مركز التناقض لهذا الطور من التطور العام للمنظمة.تحت شعار: "بناء منظمة طليعية، صلبة وراسخة جماهيريا" مشكلة من المحترفين الثوريين، ودور القيادة في بناء الخط السياسي السديد وإنجاز مهام الانغراس والتجذر وسط الطبقات الأساسية، تعمل على تحقيق وحدة الحركة الماركسية ــ اللينينية ضمن سيرورة بناء حزب الطبقة العاملة والفلاحين الثوري.نظرا لأهمية هذه الوثيقة في تاريخ منظمة "إلى الأمام"، حيث شكلت لحظة منعطف ثوري في حياتها التنظيمية والسياسية، نقدم هنا هذا النص، وإن كان مطولا شيئا ما، حول الأطروحات الأساسية لهذه الوثيقة: حددت الوثيقة معضلة الثورة المغربية في وجود فارق نوعي بين مستوى الحركة الجماهيرية المتنامي آنذاك من جهة، و مستوى الحركة الماركسية ـــ اللينينية المغربية و تخلفها كأداة للثورة من جهة أخرى. و لتحقيق القفزة النوعية، و بعد استخلاص دروس التجربة منذ التأسيس، و بالاستناد إلى الفكر الماركسي ـــ اللينيني الثوري، سطرت الوثيقة الخطوط العريضة لسيرورة بناء المنظمة الماركسية ـــ اللينينية القادرة على السير في اتجاه بناء الحزب الثوري و إنجاز الثورة المغربية. 1 ـــــ منظمة المحترفين الثوريين و جدلية الطليعة البروليتارية و التنظيم الثوري: تقوم الموضوعة المركزية للوثيقة على تأكيد ضرورة الربط الجدلي بين الخط السياسي السديد (في نظر الوثيقة خط سياسي بتكتيكات سديدة يمكن من تجذر الحملم في كفاح الجماهير) وعلى الدور الطليعي للتنظيم الذي يتدعم و يتماسك كمنظمة للمحترفين الثوريين من خلال ترسخه و تجذره داخل الكفاح الجماهيري.أدركت الوثيقة أن هذا الدور الطليعي قد تم إهماله تماما، بل كان عليها أن تنتقد بعض الأطروحات المشوشة، من قبيل "الجبهة الشعبية الثورية" بديلا للحزب الثوري، والتي برزت داخل المنظمة سنة 1971، فالجبهة حسب الوثيقة لن يكون لها معنى إذا لم تكن جبهة للجماهير تحت قيادة الحزب الماركسي ـــ اللينيني، وبناؤها يتم بتقدم بناء الأداة الثورية، و قدرتها على قيادة الحركة الجماهيرية و جر كل القوى الطبقية المعادية للنظام إلى ساحة الصراع ضد النظام.إن هذا البناء مرتبط بقدرة المنظمة على النضال الإيديولوجي ضد مختلف الإيديولوجيات البورجوازية، كما أن بناء الجبهة الثورية يفترض توفر القدرة كذلك على تفجير ا ......
#الحلقة
#الثانية:
#منظمة
#-إلى
#الأمام-
#الماركسية
#اللينينية
#المغربية
#التأسيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699694

عادل الخياط : تذكرت - طروب - فقادتني إلى - عبد الفتاح السيسي -
#الحوار_المتمدن
#عادل_الخياط طروب , المطربة اللبنانية طروب .. طروب بالنسبة لي لو يبلغ عمرها 1000 سنة فأطمح للزواج منها , ليس لأنها فاقعة الجمال بالضرورة , إنما لكونها تفيض جنسا ,, وعلى أي حال إذا كنت غير قادر على نيلها فسوف أقضبها في الحُلم ليلة ما ..المهم , أقول تذكرتها فذهبت أبحث عنها .. في البدء إستمعت لترنيمتها : يا ستي يا ختيارة .. تلك ليست غريبة علي , والمطربة كذلك , أعرف أنها مزيج من الترك والعرب اللبناني .. ذهبت للموسوعة الحرة لأتبين إن كانت هذه النمرة الشرسة قد توفت أم لا تزال تنبض , فقالوا لي أنها نفس مواليد صدام حسين , سنة 1937 .. أي نذر مشؤوم هذا ؟ .. توغلت , فأخبرني التوغل من خلال لقاء ما أنها تعيش في " مصر " في مصر , في الجمهورية العربية المصرية , أو جمهورية مصر العربية , عجيب , لماذا تعيش في هذا البلد .. البُنية لبنانية تركية العروق .. يا أخي البُنية العجوز قررت أن تعيش في البلد الفرعوني , هل تطمغها على هامتها لماذا إتخذت هذا القرار , ومصر دولة جميلة .. كل المفاتن من الممكن أن تجدها في مصر : في المقهى والمطعم والكازينو والشارع وطيبة الناس , كل شيء , إلا في النظام البوليسي الذي يغل عنق مصر والمصريين وعلى ألأخص في هذا الزمن الأغبر , زمن العسكري الديكتاتور , زمن عبد الفتاح السيسي .. ليش , لماذا ؟سنقول , ولكن ما فائدة القول .. ستظل تهذي على المدار , ولكن هل من يستمع .. فقد قلنا وقالت الدُنيا ولا أكل في الكبود المطعونة بحروب الأوباش :سوف ننقل التوليفة حرفيا حتى لا يُقال عنا كات وكتكات , إننا نرمي ونرتمي من جماعة إعلام السيسي الذي أضحى مسخرة في الأفق الإعلامي , تلك هي : https://www.bbc.com/arabic/inthepress-55011308ثلاثة حقوقيون يُعتقلون بتهمة منسوخة ممسوخة : الإرهاب .. الإرهاب صار شماعة ,, الإخوان صاروا شماعة .. يا جماعة نريد شماعة أخرى .. من قبيل ماذا ؟ من قبيل أن ثلة مارقة تعدت على شرف السيسي : على إمرأته , على بنته , على بنت عمته , خالته , على خصيانه ذاتها < كونه جميل ومغري مما يُدفع للتحرش فيه جنسيا هههههه > .. هل أنتم من ضمن جنس البشر في تعاويذكم تلك .. لو ذهبتم إلى نسائكم في المضاجع , ماذا سوف تقولون لها ؟ الأكيد سوف يقولون : لا إرهاب ولا بطيخ , إنما رصدوا شامة بين أفخاذ السيسي , فأدخلوا عليها تحويرات بشيطين إلكترونية لتتحول إلى ورم سرطاني سوف يُطيح بزعيم الأمة .. زعيم الأمة الذي إفتخر بحذائه ذات يوم " دونالد ترامب " هههه فهل هذا السرد تنبيه لـ طروب بأن تفتح ذراعيها لعوالم آمنة من عوالم عبد الفتاح السيسي … ربما أحد ما سوف يضحك على عقلك بالقول : وما علاقة طروب بالضخ السياسي , فهذه المرأة حلمت ولا تزال بـ بالفقع الجنسي رغم إدعائها الروحاني في ترك الجمال الغنائي .. والحديث يطول عن تلك الكائنات الممسوخة .. وأنا علي يقين بالسخافة عندما أعرج على هكذا موضوع .. ولكن لا بد أن تقول شيئا قبالة الإنحدار .. ......
#تذكرت
#طروب
#فقادتني
#الفتاح
#السيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699693