فؤاد النمري : القصور الفكري مرض عضال في الحركة الشيوعية 2 2
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري في العام 1921 طلب لينين من قيادة الحزب طرد 100 ألف عضوا من الحزب وهو بالإضافة إلى تطهير الحزب من عناصر البورجوازية الوضيعة التي تكون قد نجحت في التسلل بين صفوف الحزب لكن تصفية مثل هذه العناصر تتم فقط عبر رفع السوية الفكرية لمجمل أعضاء الحزب وكان ذلك أول اهتمامات لينين .في المؤتمر العام العاشر للحزب وهو أهم مؤتمر يعقده الحزب إذ كان المؤتمر الذي أسس لبناء الإتحاد السوفياتي، برز تروتسكي يقود كتلة من الفوضويين سابقا معارضاً نهج لينين في تنمية الثورة الإشتراكية لصالح تصدير الثورة إلى الخارج، إلى ألمانيا بالخصوص بحجة ديمومة الثورة كما اشترط ماركس . ضاق لينين ذرعاً بمهاترات تروتسكي النزقة وشن عليه هجوما كاسحاً وإقترح على المؤتمر تبعاً لذلك أن يتخذ قراراً يحرّم بموجبه التكتلات داخل الحزب، فكان ذلك .رحل لينين في يناير 1924 وفي العام 25 برز في الحزب كتلتان متطرفتان، كتلة يسارية بقيادة تروتسكي وكتلة يمينية بقيادة بوخارين . وعملت الكتلتان ضد الحزب وقيادتة التي حذرت المتطرفين في الكتلتين من أنها لن تسمح بحال من الأحوال بانتهاك المبدأ اللينيني القاضي بمنع التكتلات بين صفوف الحزب . ولما لم يرتدع أي من الكتلتين حكم على تروتسكي بالفصل من قيادة الحزب وابعاده في وظيفة في أواسط آسيا وحكم على بوخارين ورفيقه رئيس مجلس الوزراء روكوف بالإعدام ولم يتم تنفيذ الحكم بهما .إغتيال صديق ستالين الرجل الثاني في الحزب سيرجي كيروف أمين الحزب في لينينغراد في ديسمبر 1934 نبه ستالين إلى تنامي وجود الأعداء في الدولة كما في الحزب ؛ وقد دلت التحقيقات على أن كامينيف وزينوفييف وهما من قيادة الحزب لهما ضلع في اغتيال كيروف لأنه يشغل الوظيفة التي كانا يشغلانها . وهو ما فرض سياسة تطهير الحزب والدولة الأمر الذي كان يوصي به لينين باستمرار .في العام 1938 عقد في ميونخ مؤتمر التصالح أو تهدئة الخواطر (Appeasement) بين الإمبريالية ممثلة ببريطانيا ورئيس وزرائها تشيمبرلن وفرنسا ورئيس الجمهورية دالادييه والنازية ممثلة بهتلر والفاشية ممثلة بموسليني . وقد دلت نتائج المؤتمر على تحضير المؤامرة الكبرى على الاتحاد السوفياتي وهو ما دعا ستالين إلى تعطيل النشاط الحزبي المتجسد في الصراع الطبقي كيما تواجه الشعوب السوفياتية متكاتفة المؤامرة الكبرى على الاتحاد السوفلياتي .وفي اجتماع للمكتب السياسي في العام 1938 فوجئ ستالين بالقصور الفكري لدى أعضاء المكتب السياسي فصاح بهم مستهجنا .. "ما بكم، ألا تقرؤون ماركس !!؟"، فكان أن اعتكف ستالين لثلاثة أيام كي يكتب كتابة الشهير "المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية" وهو الكتاب الذي يعتبر مرجع الفلسفة الماركسية .البلاشفة بقيادة لينيبن وقد أخذوا على عاتقهم قيادة الثورة الإشتراكية في العالم من بلاد لم تكن صناعية متطورة وهو ما اقنضاهم أن يبذلوا جهود الجبابرة كيما يضمنوا مسيرة ناجحة تصل لأن تتربع الدولة السوفياتية على عرش العالم في نهاية النصف الأول من القرن العشرين . نحن والحالة هذه لا يجوز لنا ألا نعذر القصور الفكري لدى أولئك الجبابرة البلاشفة وقد انغمروا بجهود جبارة لنجاح ثورتهم الاشتراكية الأولى في العالم . ولا يجوز لنا أن نغض الطرف هنا عن تفسير غورباتشوف للجبروت السوفياتي في كتابه البريسترويكا وقد افتتنه جبروت الإنسان السوفياتي حين شاهده أثناء رحلته من جنوب روسيا إلى موسكو في خلية نحل لا تهدأ ليلا ونهاراً في إعادة إعمار الاتحاد السوفياتي وقد لحق به تدمير على يد النازي يفوق الخيال، كان تفسيره هو أن البلاشفة وكأنما مخلوقات غير بشرية نزلوا من ال ......
#القصور
#الفكري
#عضال
#الحركة
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699512

نجم الدليمي : مطلب شعبي عام
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي من الضروري أن يتم حل البرلمان الناهب اللاشرعي واللاقانوني، فهو لم يقدم شيء للشعب العراقي سوى نهب ثروته عبر المرتبات والامتيازات وعقد الصفقات المشبوهة، وكما يتطلب ايضاً الغاء مجالس المحافظات كحلقة فائضة وفاسدة في النظام الاداري.من الضروري قيام نظام رئاسي ولمرحلة انتقالية لاتقل عن خمسة سنوات يقوم بحصر السلاح في يد الدولة وحل جميع الميليشيات المسلحة التابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة وغير التابعة للاحزاب والمدعومة من قبل ايران،مكافحة الفساد المالي والإداري والعمل على استرجاع 850 مليار دولار، وتطبيق قانون من اين لك هذا ابتداء من الرئيس العراقي ونوابه، ورئيس الوزراء ونوابه، ورئيس البرلمان ونوابه والوزراء ووكلاء الوزراء والمديرين العامين، والنواب، واصحاب الدرجات الخاصة ومسؤولي الهيئات المستقلة وبعض القيادات الأمنية والعسكرية….. منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وتشكيل لجنة تحقيق دولية محايدة حول الاجرام الذي حدث للمتظاهرين السلميين، وتشكيل لجنة جديدة تقوم بكتابة الدستور وبايادي عراقية متخصصة، في القانون والاقتصاد والسياسة…، كما يتطلب توجيه الاستثمارات نحو تطوير القطاع الصناعي والزراعي وقطاع السكن وتعزيز دور الدولة في الحياة الاجتماعية والاقتصادية لصالح المجتمع والاقتصاد الوطني، واقامة علاقات التعاون على اساس مبدأ المساواة والنفع المتبادل والمصلحة المشتركة مع الدول وعدم التدخل في الشؤون الداخلية للعراق.ان اس المشاكل في العراق منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم تكمن في اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي المقيت والفاشل بامتياز وبالتالي يجب الغاء هذا النظام الاجرامي والمتخلف. وكما يتطلب اعادة النظر في هيكلية المؤسسات الحكومية الامنية والعسكرية وتنظيفها من عناصر الدمج وفق القانون، وتشريع قانون الخدمة الوطنية الإلزامية وتحديد مدة الخدمة العسكرية وفق ضوابط دقيقة ….. بعد انتهاء مرحلة الانتقال يتم طرح استفتاء شعبي ديمقراطي حول طبيعة النظام السياسي اللاحق رئاسي ام برلماني والشعب هو صاحب القرار النهائي في ذلك. بدون ماتم ذكره اعلاه وغيره سيبقى العراق المحتل من قبل اميركا وايران في دوامة من الفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري وبالنتيجة سوف تزداد معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية والإجرامية والطفيلية الحاكمة في العراق، وهذا مالا يريده شعبنا العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية، فرحيل نظام المحاصصة المقيت هو الحل الوحيد والجذري للشعب العراقي وهذا سوف يتحقق اليوم اوغدا او بعد غد.المستقبل للشعب العراقي وليس لنظام المحاصصة المقيت وليس لقادة الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم، وليس للعملية السياسية التدميرية واللصوصية الفاشلة بامتياز ......
#مطلب
#شعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699511

الطاهر المعز : تونس بعد عِقْدٍ من اختطاف ثمار الإنتفاضة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تونس، بعد عقد من اختطاف ثمار الإنتفاضةازدادت حِدّة الأزمة الإقتصادية والاجتماعيّة بتونس، بعد انتفاضة 17 كانون الأول/ديسمبر 2010، لأن الحكومات المتعاقبة لم تُشَكِّلْ بديلاً لمنظومة الحكم التي جثمت على رقاب الشعب التونسي، منذ 1956، بل يبدو أن التحالف الجديد أكثر فسادًا من سابقه، وأَقَرّتْ حكومات الإخوان المسلمين وحلفائهم نفس الخيارات الاقتصاديّة والاجتماعيّة، لتتواصَلَ هيمنة الإمبريالية، عبر الشركات العابرة للقارات، أو عبر صندوق النقد الدّولي والبنك العالمي، أو عبر الإتفاقيات التي تُكرِّسُ العلاقات غير المتكافئة، كما الحال مع الإتحاد الأوروبي (أليكا نموذَجًا)، فازداد حِمْلُ الكادحين والفُقراء ثِقَلاً، وتعمّقت الفجوة بين الطّبقات، وتقهْقَر دور الإتحاد العام التونسي للشغل، فَضعفت بذلك وسائل وأساليب دفاع العاملين بالأجر عن مصالحهم، كما باعت الدّولة ممتلكات الشعب للشركات الأجنبية، بما في ذلك الأراضي الزراعية التي لم يجرؤ بورقيبة وبن علي على التفريط بها بالبيع للأجانب، وتضاعف حجم الدّيون الخارجية، ونسبتها من الناتج المَحَلِّي الإجمالي، وازداد عدد المُعَطّلِين والفُقراء والمُهَمّشين... في جبهة التقدّميِّين، كرّست مُكَونات ائتلاف "الجبهة الشعبية" وَهْمَ "التغيير" عبر صناديق الإقتراع، وعبر انتخاب بضعة نُوّاب، تختلف أهدافهم ونواياهم، ليكونوا ذريعة "ديمقراطية" و"دليلا" على ديمقراطية التحالف الرجعي للإخوان المسلمين مع الدّساترة، وساهم زعماء ائتلاف "الجبهة الشعبية" في تراجع الزّخم الثوري والشعبي الذي ظَهَر في اعتصامات القصبة، وفي جنازة الشهيد شُكْرِي بالعيد، وفي مختلف مناطق البلاد، على امتداد عشر سنوات، من سليانة إلى تطاوين، رغم بعض فترات الجَزْر والإحباط. أما على مستوى الإتحاد العام التونسي للشغل، فقد كرّست القيادة "التقدمية" السابقة جزءًا كبيرًا من جُهودها لإقرار وفاق بين القوى الرجعية (الإخوان والدساترة)، بالتعاون مع منظمة أرباب العمل (أي العَدُوّ الطّبقي للشغيلة)، بذريعة "تجنيب البلاد عدم الإستقرار"، فيما كَرّست القيادة الحالية (الطَّبُّوبِي وجماعته) جهودها لإلغاء محتوى "الفصل 20" من قانونها الأساسي، الذي فَرَضَهُ النقابيون التّقدّمِيّون (من القواعد)، منذ سنة 2002، للحد من الممارسات البيروقراطية، عبر تحديد فترة القيادة بدَوْرَتَيْن، ومنع ترشّح أعضاء المكتب التنفيذي لدورة ثالثة، وهو مكسب ديمقراطي، تريد القيادة الحالية إلغاءه، عبر انقلاب "دُستوري"، أي خلال "مؤتمر استثنائي غير انتخابي"... ما هي الإستنتاجات والآفاق؟ إن التعبير عن الرأي والتظاهر في الشوارع والسّاحات، خلال فترة حُكْم بورقيبة وبن علي يتطلّب شجاعةً وكان يُعْتَبَرُ مُجازَفَة كبيرة، ومع ذلك حدثت "انتفاضة الخُبْز" (نهاية سنة 1983 و بداية 1984 )، وعمّت البلاد، بعد بقائها محصورة، لمدة أُسبوع في الجنوب، وتَمَرّد المواطنون، بمختلف أعمارهم، بالحوض المنجمي، سنة 2008، ولكن بقيت الإحتجاجات محصورة، طوال أكثر من ستة أشهر، في ولاية (محافظة) "قَفْصَة"، وبالأساس في منطقة مناجم الفوسفات، وبقيت انتفاضة صائفة 2010، محصورة في "بِنْقَرْدَان"، بأقصى الجنوب الشرقي.أما الشرارة التي انطلقت من "سيدي بوزيد" فانتشرت شيئًا فشيئًا إلى الولايات المُجاورة (قفصة والقصرين) ثم إلى بعض الولايات المحرومة الأخرى، لكن لم تصل تونس (العاصمة) سوى بعد عشرة أيام، حيث بدأت الشرائح الوُسْطى والعُلْيا من البرجوازية الصّغيرة تلتحق بصفوف الفُقراء، ورفع الشّعارات التي تناسبها، واختزال النّظام في رأسه، والمطالبة ب ......
#تونس
#عِقْدٍ
#اختطاف
#ثمار
#الإنتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699510

عزيز الخزرجي : أحد أكبر جرائم البعث هي قصة قاطمة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أحد أكبر جرائم البعث هي قصة ( فاطمة ) :انها بنت شابة جميلة كردية فيلية من مدينة الحلة تزوجت شاب جميل كردي فيلي من نفس المدينة كانت تتمناه أن يكون زوجا لها فتحققت امنيتها .لم يمضي على زواجهما الا ما يقرب العام حتى ارسل عليهما جهاز الأمن ليذهبا الى مركز الشرطة, وقال لهم نصف ساعة و تعودون (هذه الجملة كانت تتكرر يومياً على أبواب العراقيين الشرفاء من قبل رجال الامن الفاسدين) ، وفي المركز قال لهما الضابط هل تعلمون حكم من يكون في حزب الدعوة الإسلامية؟ فتعجبنا من هذا السؤال! قلت له لا نعرف شيء عن هذا الموضوع!؟ قال أنه خائن عميل و حُكمه الاعدام ، و حاول أن يستفزها و لكنها تماسكت أعصابها و بدأت تقرأ (آية الكرسي) التي علَّمها إياها زوجها ، ثم جاء رجال الأمن وأخذوا زوجها الى بغداد و قال الضابط لها: (احتمال يرجع أو لا يرجع)، و تركوا الزوجة في السجن ولا يعلم اهلها شيئا عنها ، وبعد مضي اسبوع طلبت من الضابط أن تتصل بأهلها لتخبرهم عنها ، فوافق بشرط أن تساومه على شرفها! فرفضت .. و عاودت قراءة (آية الكرسي) لتحُصن نفسها من هذا الضابط اللعين، حسب تعليم الزّوج لها و الذي إختفى أثره .وفي اليوم التالي جاءت الشرطة بمجموعة من العوائل لتسفيرها الى ايران فيهم رجال كبار السن و نساء و اطفال ، فحمدت الله أن جاء معها أناس تحتمي بهم من هذا الضابط الدنيء .و بعد ثلاث ايام القوا بها على الحدود الإيرانية العراقية مساءاً لتقطعها سيراً على الاقدام باتجاه الداخل ألإيراني, فمن خسئة و إجرام الأمن العراقي كانوا يرمونهم (نساء ؛ أطفال ؛ عجزة) بعد المغرب مباشرة خلف الحدود متعمدين حيث تعرض الكثير منهم للموت و للقتل و فرائس للحيوانات الوحشية كآلذئاب! فأخذ منها التعب مأخذاً من طول السير على الأقدام في مناطق وعرة و هي حامل ، فجاءها المخاض لأنها حامل في الشهر التاسع ، لتلد ولداً بمساعدة النساء التي معها ، فأسمته (حدود) .فتردّت حالتها الصحية من الولادة والتعب ، و ما ان وصلت إلى الحدود الإيرانية حتى نقلوها الإيرانيّن إلى المستشفى و عندما تحسنت حالتها قليلاً نقلوها مع مولودها الصغير الى مخيم لايواء المهجرين العراقيين في مدينة خرم آباد و من ثم إلى مخيم مدينة جهرم ألتابعة لمدينة شيراز .إستمرت حملات البعث بالتهجير وكلما جاءت عائلة جديدة للمخيم تهرول لهم علها تجد من تعرفهم ليسمعها خبرا يهدأ روعها عن زوجها واهلها .وبعد مضي أكثر من عام وهي على هذا الحال ، وفي عام 1982 دخلت المخيم عائلة جديدة تم تسفيرها من العراق ، و صادف ان هذه العائلة عرفتها فاحتظنت فاطمة إحدى نساءها وهي تبكي و قالت لها البقاء في حياتك ، فإنصدمت فاطمة و قالت ماذا حصل؟قالت المرأة لها أن أبيك و أمّك تم تسفيرهم معنا و أثناء السير لعبور الحدود إلى إيران إنفجر عليهما لغم ارضي فقتلهما ودفناهما في الحدود ، و ماذا بعد عن اخواني الاثنين فقالت لها قد اعتقلهم رجال الأمن قبل عام ولم يعودوا إلى البيت واختفى أثرهم مع عشرات الآلاف من الشباب الذين لا يُعرف عنهم شيئ، و سألتْ بشغف عن زوجها .. الامل الوحيد الباقي ، فقالت لها لا يُعلم عنه شيء, فانصدمت فاطمة من هذه الأخبار و ما هي ايام الا وقد فقدت عقلها و جُنّت و ما عادت تعرف ابنها الذي اسمته حدود ، و بدأت تسير في المخيم بدون وعي ، و الأطفال يركضون خلفها و يرمونها بالحجارة و يصيحون (فاطمة المخبلة) أي المجنونة ، و هم لا يعلمون سبب جنونها .تركت الطفل بعد أن عادت لا تعرفه .. فأخذه مدير المخيم الإيراني الذي عطف علي ......
#أكبر
#جرائم
#البعث
#قاطمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699528

غيفارا معو : حوار مع الشاعر الكوردي خضر شاكر
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من ابناء مدينة الدرباسية التي تمتاز بجمال ريفها وهدوئه وصفائه الدرباسية التي تحتضن الوفاء وتحافظ على التراث الشعبي والثقافي الى الشهباء الجميلة التي تمتاز ايضا بما تمتاز به الدرباسية والشاعر يتأثر دوما بالطبيعة الفاتنة التي تلهمته ابجدية الحب والحياة أبجدية الاصالة والإبداع والشاعر خضر شاكر حمل كل الوان الجمال والانسانية معه حيثما رحل فكان خير رسول للكلمة الوجدانية والحرة في مدخل حديثنا نريد أن نتعرف على شخصيته س1_ من هو خضر شاكر .............؟ج1أصدقائي أصحاب الأقلام البيضاء كقلوبكم ، أوقاتكم طيبة ولكم مني محبة بحجم الكون يا عشاق الكلمة والإنسانيةأنا خضر عبدالقادر شاكر من مواليد درباسية 1960 التابعة للجزيرة السورية حيث ترعرت وقضيت فيها أيام وذكريات جميلة لاتنسى ، كان منزلنا يقع غرب المدينة في وسط الكروم وبساتين اللوز عشت فيها حتى المرحلة الثانوية ومن ثم ذهبت لمدينة حلب للدراسة ودرست بالمعهد المتوسط الهندسي للخطوط الحديدية وبقيت في حلب حتى تقاعديبدأتُ كتابة الشعر منذ سنوات الدراسة الاعدادية كخواطر ومحاولات شعرية وبقي تواصلي مع الكتابة والقراءة حتى الآن س2_ كيف بدأت العلاقة بينك وبين الكتابة ؟ وما هي أهم ملامح تلك البدايات؟ج2منذ الثمانينات بدأ اهتمامي بالمطالعة وقراءة الكتب الادبية من شعر ورواية حيث شعرت بدافع يشدنيللكتابة عن مكنونات روحي فبدأت أكتب نصوصي الشعرية الأولى ولاقت اهتمام من قبل الاصدقاء وتوالت السنوات وزاد انغماسي بعالم الشعر والكتابة الشعرية رغم قراءاتي للكثير من التجارب الشعرية وطرائق الكتابة وتقنيات الشعر المتعددة إلا أنني لم أستطيع إلا أن أكتب نفسي وأسلوبي وهواجسي التي تجسدني ومزاجي الشعري الخاص ولعل هذه الميزة هي من طبعت اسلوبي الشعري واجدها ميزة إيجابية وإن كانت تعاني من بعض القصور التقني في بناء نص متكامل الأسس والبنيان ولعل ماأقوله شجاعة وليس انتقاص من قيمة ما أكتبس3 - برأيك ما هي أبرز المعوقات التي تواجه الكتابة الإبداعية اليوم، خاصة في ظل الانشغال بهموم الحياة اليومية؟ج3لاشك إن الشاعر إبن بيئته وإبن ظروفه فالسنوات التي مضت والتي لازالت تلقي بظلالها الكئيبة على حياة السوريين ، والشعر كونه لغة حساسة وسريعة التأثر فقد كان لرد فعل الشعر الكثير من النصوص والحالات الشعرية وقد اصطبغت معظم النصوص بمسحة قاتمة وأحياناً أشحنها بقدر كبير من التفاؤل كحالة تحدي لقساوة الظروف التي عشناها خلال الحرب السورية ولازالنا نعايشها وكانت الكتابة عن أي هاجس يُخرج الروح من قتامة الحالة إن كانت شعر أو قراءة أو رسم كلها كانت ضرورة ملحة للخروج من حالة الألم والوجع اللذين باتا علامة صارمة للواقع رغم إن كل هذه الظروف ربما تعيق رحلة الشعر والكتابة إلا انها زادت من شحن النفس والوعي ، بمزيد من الكتابة والنشر س4 _ عفرين وكرسبي وسري كانية جراح لا تندمل .هل كانت المأساة إحدى الدوافع الأساسية في الإبحار في آلآم الشعب ونقلها إلى أوسع شريحة من خلال الكلمة الهادفة ؟ج4نعم كان الشعر قارب نجاة وحالة مناجاة ، النزوح والهجرة والموت والقتل وحالة الاغتراب التي تعرضنا لها ، فاصبح طريقنا للإفصاح عن اوجاعنا ورسالة مفتوحة لأبناء شعبنا ، استطاع الكتاب والشعراء تصوير الماساة وكتابة يوميات البؤس وشحنها بطاقات ايجابية تفاؤلية ومحاولة إعادةثقة الانسان بنفسه من جديد نعم كان الشعر سلاحاً نحمي به روحنا من هذا الاغتراب وحالة القتامة التي قبعت في فينا وتابى الرحيل بالكتاب ترقى وتزدهر الأمم وهو ملاذ العقول حين يعصف الجهل <b ......
#حوار
#الشاعر
#الكوردي
#شاكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699527

ال يسار الطائي : مسا التماسي لجلاس الكراسي
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي الصراع السياسي في تدمير البلاد ونيل الكراسيالسياسة في العراق اقل ما يقال عنها انها امُّ الاحتقار للشعبو أساس تدمير الاقتصاد الوطني ، كل الازمات افتعلها جهابذةالسياسة وادعياء الكياسة الا واحدة لم ينتبهوا لها او لنقل يعرفوها لكن عليهم اولا وضع ارادة الشعب تحت احذية المتسلطين و تمييع المطالبة بالحقوق هذه الازمة هي رواتب الموظفين المفتعلة و الغرض منها سحب الاحتياطي النقدي الوطني من البنك المركزي وبالتالي تفريغه من خلال ما يسمى (الورقة البيضاء و ربما ستلحقها سوداء و غبراء)والاقتراض الداخلي مع افتعال ازمة مع اربيل لغرض تقديم الهبة الكبرى (نفط كردستان لحكامه ومنافذ كردستان لتدفئة جيوبهم )والطرفين كاظميا واربيليا وبأمر امريكيا وتوافقيا سنيا شيعيا تناسوا ان حقدا يتنامى على حكام اربيل من الشعب العراقي عموما وربما سيمتد الى الاكراد بشكل عام (كلنا يعرف ان اربيل استهترت كثيرا بمصالح العراق شعبا و وطنا و تمادت في غيها لتدمير وحدة الشعب العراقي بعربه واكراده وقومياته الاخرى)و ايضا كلنا يعلم ان الرويبضة (ادعياء التشيع)هم عبارة عن خشخيشات بيد الاخرين فدائي رغد و قطرو اسرائيل المتنامية شمال العراق مقابل بقاؤهم في مناصبهم لسرقة ما يمكن سرقته والعودة للبلدان التي اتوا منها ،وهنا لابد من سؤال ماذا في جعبة جهابذة الاحتيال من ازمة مقبلة؟ وهل سيسكت الشعب بعد ان نجح المندسين في تدمير انتفاضة الشعب المطالبة بالحقوق و اقتناعهم بدولة رئيس مجلس الوزراء الجديد و ضحكه عليهم واستغفالهم ؟ وهل سيكون دور تدميري متجدد لوسائل الاعلام اللاعراقي والتي يملكها الفاسدون في ارجاء العراق كافة؟...**سعد الطائي ......
#التماسي
#لجلاس
#الكراسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699526

أحمد عصيد : حزب النهج الديمقراطي بين الاجماع والحق في الاختلاف
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد قد نختلف في الرأي مع حزب "النهج الديمقراطي"، لكننا لا نملك أن نغصبه حقه في الوجود والتعبير عن مواقفه الراديكالية المعارضة للنظام، حتى لا نكون أقل ديمقراطية من النظام نفسه الذي قبل بوجوده.إن لليسار الراديكالي فلسفته واختياراته التي لا تتقبل قواعد اللعبة السياسية كما تفرضها السلطة وتنخرط فيها الطبقة السياسية، وعلينا إذا ما قبلنا بوجود تعددية حقيقية في حياتنا السياسية، أن نقبل ما يترتب عنها من اختلاف في الرأي والموقف السياسي والفكري.تسابَق بعض المواطنين في التهجم على حزب النهج الديمقراطي ممثل اليسار الجذري المغربي، باعتماد أسلوب التخوين القديم والتجريد من الوطنية دون الحديث عن القذف والتشهير والسخرية، إنه نوع من استعراض "الوطنية" عبر التهجم على حق الغير في الاختلاف (وباسم "إجماع" ليس في حقيقته إلا نوعا من الحجر على الرأي). هؤلاء لا يساهمون كما يعتقدون في تدعيم الوحدة الترابية للبلد، التي ضامنها الحقيقي هو العدل والمساواة والترسيخ الديمقراطي. بل فقط يقومون بتصفية حسابهم مع من عبر عن موقفه السياسي الثابت عوض الركون إلى الصمت.إن موقف الأغلبية الساحقة من المغاربة في قضية الصحراء معروف ومعلوم لدى الجميع، وهو ما يجعلنا نتساءل في اطمئنان عن الضرر الذي يمكن أن يحصل لبلدنا في هذا الملف بالذات، جراء موقف أقلية سياسية عبرت بشجاعة ووضوح عن رأيها الذي لا يغير شيئا من الموقف الوطني للدولة والطبقة السياسية والمجتمع المدني والنقابات وأفراد المجتمع بمختلف فئاتهم. على المغاربة أن يدركوا بأن حرية الرأي والموقف السياسي أو الفكري لا يحكمها "الإجماع" ولا يحدها رأي الأغلبية ولا التيار العام السائد، ولا الانضباط لتعليمات أية جهة، إنها حق مبدئي لكل واحد ولكل طرف في الحياة السياسية، وحتى عندما يتعلق الأمر بأصلب المقدسات، فإن هامش الرأي المختلف يظل مساحة مقدسة كذلك.من جانب آخر لا أفهم كيف يكون الحديث عن "الاستفتاء وتقرير المصير" خيانة للقضية الوطنية في الوقت الذي سبق لملك المغرب الحسن الثاني نفسه أن قبل بهذا المبدأ الدولي، مرتكبا بدوره خطأ اعتقال الزعيم الاتحادي عبد الرحيم بوعبيد الذي كان قد عبر عن رأيه المعارض للملك برفض الاستفتاء معتبرا الصحراء أرضا مغربية بدون استطلاع رأي أحد. ويعلم الجميع السبب الرئيسي لعدم إجراء استفتاء في الصحراء والمتمثل في الخلاف الجوهري بين الدولة المغربية والبوليساريو حول من هم الصحراويون الذين يحق لهم التصويت في الاستفتاء، هل هم المتواجدون في الرقعة الجغرافية للأقاليم الصحراوية، أو جميع المنتمين إلى القبائل والعائلات الصحراوية حيثما وجدوا على التراب الوطني، وهذا الخلاف الجوهري هو الذي جعل اللجوء إلى الاستفتاء أمرا مستحيلا ومتجاوزا، ويجعل خيار الحكم الذاتي الذي اقترحه المغرب أكثر واقعية وقابلية للتنفيذ. ومعنى هذا في النهاية أن القول بالاستفتاء وتقرير المصير ليس جريمة ولا خروجا عن الوطنية، كما أن موقف اليسار الجذري مرتبط بموقفه العام من النظام السياسي المغربي، وإذا كان هذا النظام قد قبل بوجود حزب "النهج الديمقراطي" فإنه عمليا يتقبل مواقفه المعارضة راديكاليا لمواقف الدولة، وعلى بعض المواطنين والفاعلين السياسيين والمدنيين - وهم يدعمون القضية الوطنية - ألا يكونوا أكثر ملكية من الملك.أما حديث البعض عن "حل الحزب" فعلاوة على ما ينطوي عليه من نزعة فاشستية، فإنه يمثل ضررا كبيرا بالتجربة الديمقراطية المغربية، ونكوصا خطيرا إلى الوراء يجعل ماضينا القريب أفضل بكثير من حاضرنا، وهو ما لا نتمناه لبلدنا. ......
#النهج
#الديمقراطي
#الاجماع
#والحق
#الاختلاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699525

سمير دويكات : هؤلاء الذين سرقوا حياتنا
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات 1هؤلاء الذي سرقوا حياتنايكفيهمعليهم ان يتوقفواكي يكون لنا بقيةمن عمرمسلوبمقتولمعمد بآهات مريرةكي تكون لنا لحظة جميلة مع الحياةفوداعا لكلمة تصلب اياتنا لهاوداعا لحمائم مسجونةوداعا لكل شىءوليبقى لنا مستقبلولو بلون الدمفاحتلالهم نقطة سوداءفي رداء الفجر العظيممصيره ليس البقاء2ارحلوا عن عالمناانتم غرباءكما الغرباءعابرون في مسيرتكمطارؤون تحت اجنحة الظلاممسكونون بغيمات ثقيلةلستم انتممن يقرر طباعناافكارناشكل وطنناشمسناحديق بيتناوفطورنا وغدائناوعشاء الطيور في مائدتنالستم من يقرر رحلتناوشكل اولادناوصورنا وقت المغيبنحن عبق في التاريخومدرسة خالدةلن تسقطفالقدس عينناوفلسطين كل فلسطين لنافليسقط ثائر المنصب ومحتل الظلاموصاحب الجيب المليءباحقاد عفنهبتاريخه الاسودولتحيا كلمات ابو وعر الخالدةالساكنة في ادمغتناوقلوبناوفجر حريتناالات والات ......
#هؤلاء
#الذين
#سرقوا
#حياتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699524

احمد صالح سلوم : قصيدة: استقطار العطور من قبلاتك الطازجة
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم على وشك السقوط عواصف الحب بيني وبينك ..في اخر سرابها ضرورة استراتيجية كي أمر الى قلبلم يبلغ بعد فضاء الزهورفلتطفئي شرايين تفتحت على بداية الحب ونهايته في بحر متلاطم الأمواج................................على وشك السفر حججي الواهية الى هدنة بين الحين والحين كي نتعلم ما ضاق في اشتباكاتنا وما اختبأ في سيرة القتال السلمي المؤديالى حجل الرؤية.............................على وشك الاستدارة الى شوارع تهبني ديانة أخرى لا تدلني على أي سماء..ديانة كافرة لا تقاوم اكاديميات حضارة الحب في الحانكالمجلدة في الذاكرة والاحوال..انت هذه الموسيقى التي لايستطيع احد ان يكتب نوتتها او ينجح في تقليد جسدها الممشوق والمندلع في كل الجهات..فهذا توقيعي العابر الذي لا يكرر نفسه على امرأة غيرك..فكل ما يسيل منه قصائد تهرهر على جنائن حروفك العاشقة للحوار والنعاس........................................على وشك ان استقطر من قبلاتك عطرا يلزمني في الربيع والغروب وزقاق رومانسي يتتلمذ على اقواس نهديك..صعب على عصفور اسير مثلي ان يستلهم غير عبارات الذهب والماس من حضارتك البضةصعب على منفي مثلي ان يتغلغل بغير جسدكوان يؤرخ غير منحوتة تعابيرك العبقرية لملكة جمال الكون بالايقاع والعناق وتقاويم القبلات…………………………………………………أوستند - بحر الشمال - بلجيكا من اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة:
#استقطار
#العطور
#قبلاتك
#الطازجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699523

سالم الياس مدالو : ازمات
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -تتزاحم الازماتلتنظف نفسهاعلى مراياحبلالغسيل2 -الوقت قد حانعن الدق علىالطبلالاجوف3 -نهران فضيانيصبان فيبحر الحبالازرق4 -رايت كرسيايبكي لفقدانصديتهالنافذة5 -الموسيقىقمر اخضرفي سماءالروح6 -الغزلان العاشقةفي براريالاحزان تحلمبقمر ازرقباقحوانةوببنفسجة7 -الصمت خير جليسللسائرين فيالمفازاتالمرتبكة8 -التامل الابيض الصامتدواء للعقلللروحوللجسد9 -في اطر الحب والمودةتتزاحم العنادلالعاشقةقرب اسيجةحقول النرجسوالاقحوان10 -البنفسجة التيفي قلبيتبتسم لابتسامةالقمرالازرق11 -لون لونلون الصمت المدقعرماديرماديفاتح12 -نهران فضيانيصبان في بحر الحبالازرق13 -نورس الروحيعاضدبلشونالجسد . ......
#ازمات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699521

عبدالناصر جبار : أين أخطأ الكاظمي في مؤتمره الصحفي؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالناصر_جبار بداية لاتربطني أية علاقة بالسيد الكاظمي سوى كرهنا لصدام، لقد شخص الكاظمي في مؤتمره الأخير كافة الإخفاقات التي وقعت بها الحكومات السابقة معللا ذلك بالأدلة الواقعية التي يعرفها كل مواطن عراقي منصفهل من الخطأ القول إن الحكومات السابقة لم تعبد شوارع المحافظات الجنوبية؟ ولم تفتتح المستشفيات؟ ولم تقم ببناء مشروع الفاو؟ ولم تبن مدارس جديدة؟هل أخطأ حين تحدث عن تشجيع الإستثمار وحين شكر كل مستثمر يريد العمل في العراق وأكد على ضرورة محاسبة كل من يعرقل عمل المستثمرين ؟هل أخطأ حين طالب بملاحقة الفاسدين ووضعهم في السجون وملاحقة الأموال المسروقة؟هل أخطأ حين صنف السلاح المنفلت الى ثلاثة أصناف الأول لقوى خارجة عن القانون ولاتؤتمر بأوامر الحكومة ومن ضمنها سلاح العشائر والثاني لقوى الجريمة المنظمة والثالث للقوى الإرهابية والداعشية؟ هل أخطأ حين قال إن الحكومة ماضية في ملاحقة الإتجار بالبشر كالبتاوين وغيرها؟ هل أخطأ القول حين قال ان حكومته لن تتنصل عن أية اتفاقيات فيها مصلحة للشعب العراقي ومن ضمنها الاتفاقية الصينية؟هل أخطأ حين دعا مجلس النواب لإقرار قانون تقاعد العمال من العاملين في القطاع الخاص كي يخفف الزخم الحاصل على الوظائف الحكومية؟هل أخطأ حين يصر على إجراء الإنتخابات في موعدها المحدد؟هل أخطأ حين أعلن حرصه على إقامة علاقات جيدة مع كافة دول العالم لتحقيق المصلحة العراقية؟هل أخطأ حين دعا الكل إلى دعم الحكومة ومساندتها وعدم تشويهها ومحاربتها لان عمرها 164 يوما؟ هل أخطأ حين صارح الشعب بالعجز المالي الذي تمر به الحكومة وانها لم تتمكن من دفع رواتب كانون الثاني إن بقي الوضع كما هو عليه؟هل أخطأ القول حين قال بأنه لم يسمح بالتعذيب لانه عانى من تعذيب صدام؟إلى متى نبقى نعمل بأسلوب التسقيط لكل شخصية لاتنتمي إلى حزبنا وتوجهاتنا ، إلى متى نبقى نسخر ونسجل الهفوات غير الإرادية ونعتبرها منقصة وسبة وهي ليست كذلك لأن أغلب قادة العالم يقعوا فيها مَن منا لايخطأ ولا يتلعثم في بعض الإجابات خصوصا ان هذه الأشياء من خلق رب العالمين وليس للانسان دخل فيها، أين الوطنية في ذلك؟ ......
#أخطأ
#الكاظمي
#مؤتمره
#الصحفي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699520

محمد علي سليمان : روح ضائعة قصة
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان ولد السيد مصطفى في بيت يعانق البحر حتى أنه كان يصبح كجزيرة في أيام الشتاء العاصفة. يخرج السيد مصطفى من البيت فيتلقاه البحر: صيد السمك بالصنارة، مساعدة الصيادين بجر الشبكة إلى الشاطئ، سرقة السمك من الصيادين، والرعب المرح عندما تنجو منهم، حكايات ألف ليلة وليلة ومغامرات السندباد في ليالي الشتاء، حكايات الصيادين عن البحر، الصديق الرقيق كنسمة والعدو الغاضب كعاصفة، حكاياتهم عن مملكة البحر، وحوريات البحر اللواتي يغنين للصيادين، أحلامه بحورية بحر تغني له في ليالي الصيف تحت ضوء القمر، وسهراته حتى الصباح على صخرة البحر حتى يسمع غناء حورية بحر، أحلامه أيضاً بالرحيل إلى مملكة البحر، مدينة الصيادين الفاضلة، حزنه وقت وقع في دوار البحر وكاد يأخذه إلى أعماقه الباردة، دهشته أمام تقلبات البحر الغريبة، بحثه عن عطايا البحر: الأحجار التي لها أشكال مختلفة، الأصداف التي تحوي في داخلها هدير البحر، الغيوم التي كانت تأخذه إلى جزر مجهولة، طيور البحر التي كانت حلمه بالحرية.. لم يكن يريح السيد مصطفى غير البحر، ذلك المدى من الصمت والغرابة. ........وطول عمره السيد مصطفى أيضاً كان يكره الرحلات، لأنه طول عمره كان يخاف من الآخرين، فقد كان أولاد حارة البحر يتنمرون عليه، ويسرقون منه متعة السينما كل يوم جمعة. أن ترحل، كان السيد مصطفى يفكر في نفسه، أنت تغوص في رمال متحركة، كأنك أيضاً في غابة كثيفة حالكة في منتصف حياتك، حيث لا شيء هناك سوى الرعب. وأصبح حلم السيد مصطفى أن يقضي حياته على شاطئ البحر، في خيمة استأجر أرضها من البلدية، ومن أخشاب البحر صنع تلك الخيمة بمساعدة أولاد صديقه السيد حليم، تلك الخيمة التي مع الوقت أصبحت غرفة صغيرة ترضي حياة السيد مصطفى على شاطئ البحر الموحش في شتاء عمره.وكان السيد جودت يزور صديقه السيد مصطفى على شاطئ البحر، وكثيراً ما يتكلمان في السياسة، وتسمع كلمات مثل الحرية والكرامة والاستبداد. لكن السيد جودت انقطع عن زيارة صديقه السيد مصطفى منذ زمن طويل، لأن السيد جودت مضى في تلك الرحلة التي لا عودة منها، وترك صديقه السيد مصطفى وحيداً يعيش حياته الموحشة على شاطئ البحر الموحش.........في صباح بارد وشاحب حضر السيد حليم لزيارة صديقه السيد مصطفى في كوخه الخشبي على شاطئ البحر. كان السيد حليم يشعر ذلك الصباح بالاختناق، كان يشعر في داخله كومة من الخواء. وخرج من البيت ليتخلص من القهر الذي يطحنه، ثم وجد نفسه، دون أن يدري، يتخذ طريقه إلى كوخ صديقه السيد مصطفى. وجد السيد حليم صديقه السيد مصطفى يشرب النبيذ الأبيض قدام الكوخ، وكانت أمواج البحر تتلاشى قدامه على الرمال. دخل السيد حليم إلى الكوخ وأحضر كرسي القماش، كما أحضر كأساً ملأه السيد مصطفى بالنبيذ الأبيض. مرت فترة من الصمت الثقيل، وكثيراً ما كان الصديقان القديمان يمتهنان الصمت. وأخيراً تكلم السيد حليم مع السيد مصطفى، تكلما عن الصحة والمرض ومتاعب الشيخوخة، ثم جرهما الكلام إلى الحديث عن الخراب الذي جعل البلاد كومة من الغبار، وتكلما أيضاً عن الفقر والجوع وأن حياة الإنسان أصبحت مهدورة. كما تكلم السيد حليم عن ابنه كريم الذي التحق بالثورة وانقطعت أخباره، كما تكلم عن الابن الآخر مازن الذي يؤدي خدمته العسكرية مع الجيش في دير الزور. أما ابنه الثالث عصام فإنه يدخله في دوامة احتمالات: أن يترك الجامعة، أن يرحل إلى البرازيل لعند أخواله. وتنهد السيد حليم بأسى، وتمتم: لقد هدتنا هذه الحرب يا سيد مصطفى، وإنني أتعذب وأنتظر شيئاً لا أريده أن يأتي، ولكنني في أعماقي أ ......
#ضائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699519

عليان عليان : في إعادتها للعلاقات والتنسيق الأمني مع الكيان الصهيوني : سلطة أوسلو تدك مسماراً غليظاً في مخرجات مؤتمر الأمناء العامين للفصائل الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان في إعادتها للعلاقات والتنسيق الأمني مع الكيان الصهيوني : سلطة أوسلو تدك مسماراً غليظاً في مخرجات مؤتمر الأمناء العامين للفصائل الفلسطينية تابعت ردود الفصائل الفلسطينية المستنكرة والمدينة، بأشد العبارات عودة العلاقات ما بين السلطة الفلسطينية والكيان الصهيوني ، والتي تمثلت بإعلان ضابط الارتباط الفلسطيني مع سلطات الاحتلال " حسين الشيخ"- عضو اللجنة المركزية لحركة فتح - بشأن إعادة العلاقات والتنسيق الأمني والاتفاقات مع الكيان الصهيوني، إلى سابق عهدها قبل 19 أيار (مايو) الماضي ، ولم يكتف " الشيخ" بهذا الإعلان المشين ، بل راح يعتبر عودة العلاقات بما فيها التنسيق الأمني "انتصارا" للسلطة الفلسطينية ، ما يقتضي أن لا تكتف الفصائل بالاستنكار والشجب ، بل يتوجب عليها اتخاذ خطوات عمليه في مواجهة هذا الانحراف الخطير.رهانات الفصائل الخاطئةواللوم هنا لا يوجه للسلطة وقيادتها فقط ، بل إلى الفصائل الفلسطينية المخدوعة التي صدقت توجه السلطة الفلسطينية المزعوم، لإنجاز وحدة وطنية حقيقية في مؤتمر بيروت – رام الله بتاريخ 3 أيلول (سبتمبر) الماضي ، على قاعدة برنامج إجماع وطني ، لمواجهة "صفقة القرن" ، وفات الفصائل ( أولاً) أن تدرك أن قيادة السلطة كانت تجري أكبر مناورة خداع للشعب الفلسطيني وللفصائل، وأنها كانت تشتري الوقت بانتظار نتائج الانتخابات الأمريكية ( وثانيا) فاتها أن تدرك أن السلطة منسجمة مع نفسها في الرهان على نهج التفاوض البائس منذ 27 عاماً ، وفي الاستمرار بالتمسك بالاتفاقات التي نبذها الاحتلال وبالتنسيق الأمني مع الاحتلال ، بعد أن أخذ الاحتلال من هذه الاتفاقات ما يريد كالاعتراف بحقه في الوجود واعتبار الأراضي المحتلة " أراض متنازع عليها "و( ثالثا) فات الفصائل أن تقرأ طبيعة السلطة، ودورها الوظيفي المرسوم لها من قبل الكيان الصهيوني والولايات المتحدة في اتفاقات أوسلو وغيرها و( رابعاً) فاتها أن تدرك أن البنية الطبقية البرنامجية للمتنفذين في السلطة والمنظمة ، لا يمكن التعويل عليها في الانسحاب من الاتفاقات وإلغاء التنسيق الأمني رغم قرارات المجلسين الوطني والمركزي بهذا الشأن.لقد تفاءلت الفصائل بمخرجات مؤتمر بيروت- رام الله "، بشأن تشكيل لجنة موسعة لإنهاء الانقسام ، وتشكيل قيادة موحدة للمقاومة الشعبية ، والتحضير لانتخابات رئاسية وبرلمانية على قاعدة التمثيل النسبي ، في حين راهنت حركة حماس على مخرجات لقاء اسطنبول ولقاء القاهرة بشأن انهاء الانقسام والدعوة للحوار الشامل ، في الوقت الذي كانت فيه قيادة السلطة ترتب في ليل مع كيان الاحتلال ، العودة إلى مربع العشق التفاوضي ، وكان على قيادات الفصائل أن تدرك أن قيادة السلطة لن تغير برنامجها ، ولن تغير جلدها ، في ضوء نهجها الأوسلوي المتبع منذ عام 1993 .ونذكر هنا أن الفصائل في مؤتمر قمة بيروت- رام الله ، ومن أجل شد السلطة للوحدة الوطنية المزعومة ، قدمت تنازلين رئيسين ، التنازل الأول في حصر المقاومة بشكلها الشعبي( المقاومة الشعبية) دون الاتيان على ذكر الكفاح المسلح ، والتنازل الثاني أن مخرجات المؤتمر لم تنص على القطع مع نهج المفاوضات الذي ظل الرئيس عباس يطرحه عبر آلية الرباعية الدولية وغيرها ، ناهيك أن مخرجات المؤتمر لم تحسم موضوع رفع حصار السلطة المالي عن قطاع غزة.فبركات السلطة المكشوفةحسين الشيخ فبرك الإعلان على النحو التالي "على ضوء الاتصالات الدولية التي قام بها الرئيس بشأن التزام إسرائيل، بالاتفاقيات الموقعة معها، فإنه سوف يتم إعادة مسار العلاقة مع إسرائيل ك ......
#إعادتها
#للعلاقات
#والتنسيق
#الأمني
#الكيان
#الصهيوني
#سلطة
#أوسلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699518

فرست مرعي : دراسات في تاريخ الزرادشتية وعقائدها ج12
#الحوار_المتمدن
#فرست_مرعي الفصل الثالث:هنا يتم الحوار حول الأرض :الأرض الأولى الأكثر طيبة هي تلك، بحيث يتقدّم الصالح وبيده البارسمان والحليب، وينطق الكلمة المقدّسة داعيا ميثرا.الأرض الثانية الأكثر طيبة، هي تلك التي يبني عليها الصالح بيتاً، ويزوّده بالنار والحليب والزوجة والأولاد والماشية.الأرض الثالثة، هي حيث يزرع الصالح الحبوب.الأرض الرابعة، هي حيث يتمّ زيادة الأبقار والأغنام.الأرض الخامسة، هي التي تتبول فيها الأبقار والأغنام.أما الأرض التاسعة، فهي :الأرض الأولى هي حيث الكذب.الأرض الثانية هي حيث الناس والحيوانات الميتة.الأرض الثالثة هي حيث انتشار الشـر.الأرض الرابعة هي حيث الفساد.الأرض الخامسة هي حيث الاكتئاب.ممنوع الأكل ولبس اللباس معاً، بكل الأوقات.عند الموت تترك جثة الميّت فوق قمّة جبل.الذي يسعد هو من يقضـي على أكبر عدد من أماكن الأشـرار، ويزرع الحبوب أكثر، ويسقي الأرض، ويجفف الأرض الفائضة بالمياه .لا يجوز ترك الأرض بوراً، بل يجب زرع الأرض باستمرار، ومن يزرع يكون كمن قرأ آلاف الصلوات من الياسنا.عندما تكون الحبوب وفيرة، يجب ذكر الكلمة المقدسة.الذي يسعد هو الرجل الصالح، ومن يعطي أجيره أجره سيكون مصيره الظلام والأسياخ الحادة.هنا يتم بيان الجزاء لمن يحفر القبور، فيكون 500 جلدة، ومن لا يتوب 0100 جلدة.الفصل الرابع:العقود والجرائممن لا يردّ الدين لصاحبه يعتبر سارقاًالعقود ستة أنواع:1-عقد بالكلام.2-عقد باليد.3-عقد على مقدار من الغنم.4-عقد على مقدار من الثيران.5-عقد ما يعادل رجلاً.6-عقد ما يعادل حقلا مثمراً.من يخالف العقد، يكون أقرب الأنسباء مسؤولاً.بعقد الكلام لمدة 300 سنة.بعقد اليد لمدة 600 سنة.بعقد الأغنام 700 سنة.بعقد الثور 800 سنة.بعقد الثور 1000 سنة.جزاء من يخالف العقد:بعقد الكلام 300 جلدة بسوط الحصان.بعقد اليد 600 سوط.بعقد الأغنام 700 جلدة.بعقد الثور 800 جلدة.بعقد الرجل 900 جلدة.بعقد الحقل 1000 جلدة.جزاء من يحمل السلاح 5 جلدات بسوط الحصان.مع التهديد 10 جلدات.ضرب الرجل 15 جلدات.الضرب المبيت 30 جلدة.الجناية 50 جلدة.حمل السلاح للمرة الثامنة جزاؤه 200 جلدة.من لم يكفر عن ذنبه يضاعف الجزاء.من يضرب رجلاً للمرة الأولى جزاؤه 30 جلدة، وللمرة الثانية 50 جلدة، وللمرة الثالثة 70 جلدة، وللمرة الرابعة 90 جلدة، وللمرة الخامسة دون تكفير 200 جلدة.جزاء من ألحق الأذى الشديد بمن ضـربه: للمرة الأولى 50 جلدة، للمرة الثانية 70 جلدة، للمرة الثالثة 90 جلدة، للمرة الرابعة 200 جلدة.إذا ضرب رجل شخصاًن لدرجة عدم رؤية الشبح، فجزاؤه 200 جلدة.اذا حدث اتفاق بين أشخاص آخرين، من غير المتخاصمين، يجب القبول به وفق إرادة المتضرّر.يجب أن يزيد الشخص في التعبد، متى رأى ذلك ممكناً.من يملك أفضل ممّن لا يملك، وأكثر استقراراً (كالمتزوج والغني) والشبعان والقوي.من يكذب بدراية جزاؤه 700 جلدة.الفصل الخامس:قوانين الطهارةلا تقع أية خطيئة على الإنسان من أجل أي شيء تمّ جلبه من قبل الكلاب والطيور والذئآب والرياح والذباب. لأنه لو اعتبر الإنسان مسؤولاً عن ذلك، فسوف لن يبقى أي مخلوق من دون ذنب.المياه لا تقتل أي إنسان، لأنه قدر.النيران لا تقتل.إذا مضى الصيف، وجاء الشتاء، يجب أن يبنى في كل بيت، وكل قصبة، 3 غرف للموتى، بحيث لا ترتطم جمجمة الإنسان بشيء إذا أراد أن يقف، وحين يمدّ قدميه وي ......
#دراسات
#تاريخ
#الزرادشتية
#وعقائدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699517

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 243 الاستخبارات وتدوير المجتمعات القسم الثالث والاخير
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مباحث في الاستخبارات (243)الاستخبارات وتدوير المجتمعات (القسم الثالث والاخير)----------مدخل ----------ذكرنا في القسمين السابقين من المبحث كيف نجحت الاجهزة الاستخبارية العالمية في التوصل الى الطرق الكفيلة بتغيير بوصلة المجتمعات بعملية غسيل ادمغة جماعية , وتناولنا الوسائل التي استخدمتها في ذلك , وقلنا ان اتجاهات الاجهزة الاستخبارية في تناول هذا الموضوع كانت على ثلاث اتجاهات , اتجاه الاجهزة الاستخبارية المعادية الاجنبية وتناولنا اساليبها في حرف المجتمعات في البلدان المستهدفة , واتجاه ثانٍ اهتمت به الاجهزة الاستخبارية المحلية التابعة للسلطات الحاكمة في الدول الدكتاتورية والشمولية وكيف كانت تقهر شعوبها لتصبح مطية للحاكم تهتف له وهي تسير الى الهاوية تبعاً لنزواته , واستنتجنا ان هذين الاتجاهين عملهما هجومي وهدفهما مشترك في تدوير المجتمعات وفي حرف اتجاهاتها الفكرية وضرب معتقداتها وابدالها بمعتقدات جديدة وتدجينها في الاتجاهات التي تخدم اهدافها.اما في مبحثنا هذا فسنتناول العمل الاستخباري الوطني في الدول التي تمارس الديموقراطية وتبادل السلطة , وهو عمل يفترض ان تكون فيه الاجهزة الاستخبارية في خدمة البلاد والشعب , ومن ثم فإن مهمتها تكون معاكسة للاتجاهين السابقين , حيث تكون مهمتها مقاومة ومكافحة اساليب الاستخبارات الاجنبية المعادية الرامية الى استهداف المجتمع وضرب ثوابته وحرف اتجاهاته وعقائده , وهو القسم الاخير من مبحثنا هذا .-----------------------تحديات خطيرة-----------------------ان التحديات الخطيرة التي تواجهه الاجهزة الاستخبارية في الحكومات الوطنية والديموقراطيات الناشئة تكمن في عدة مصاعب جمّة تتلخص في ستة مصاعب هي تفوق العدو وامكاناته المالية والتقنية , والفساد المالي والاداري الذي تعاني منه الدولة المستهدفة , ومدى صرامة الحكم في تعامله مع مبدأ الخيانة , وتعدد ابعاد المواجهة التي تتطلب تعاون الجميع , وتسييس الاجهزة الاستخبارية كمرض يؤدي الى ضعفها في مواجهة الاخطار , ومتطلبات الديموقراطية وحدودها , وسنتناول كل منها بعنوان مستقل لإبرازها .-------------------------------------المعضلة الاولى .. تفوق العدو -------------------------------------ان المخططات الاستخبارية التي يتم توجيهها الى الدول والمجتمعات المستهدفة هي من اختصاص اجهزة استخبارية محترفة وذات نفوذ كبير وامكانات مالية وتقنية هائلة , فالبلد العدو الذي يعرف ان احتلال بلدك عسكرياً واخضاعه يتكلف مئة مليار دولار عدا الدماء , لايتورع ان يجهز اجهزته الاستخبارية بمليار او مليارين وبكل ماتحتاجه من لوازم وضغوط سياسية دولية لتحقيق ذات الهدف دون اراقة دماء جنوده , ومن ثم فإمكانات العدو الهائلة لاتقابلها في الغالب موازنات مالية وتقنية ولوجستية محلية لمقاومتها وافشالها , وكلنا يعلم ان الاموال كفيلة بتجنيد الآلاف في اي بلد وفي شراء ذمم احزاب وكتل وشخصيات في مناصب حساسة في الدولة وفي تزوير ارادات انتخابية , بل وفي اختراق الخطط الاستخبارية الوطنية وافشالها , فكم من دولة مستهدفة تبين ان رئيس استخباراتها كان عميلاً للاجنبي والتاريخ الحديث يحدثنا عن نماذج في قمة الهرم في الاستخبارات السوفيتية او البريطانية تم شراء ذممهم لصالح العدو , ومن ثم يصبح صراع الاجهزة الاستخبارية صراعاً غير متكافئ وتميل كفته لصالح العدو في الغالب .--------------------------------المعضلة الثانية ...الفساد --------------------------------قلنا في القسم الثاني من المبحث , ان الا ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#وتدوير
#المجتمعات
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699516

بشير الوندي : مباحث في الاستخبارات 243 الاستخبارات وتدوير المجتمعات القسم الثالث والاخير
#الحوار_المتمدن
#بشير_الوندي مدخل ----------ذكرنا في القسمين السابقين من المبحث كيف نجحت الاجهزة الاستخبارية العالمية في التوصل الى الطرق الكفيلة بتغيير بوصلة المجتمعات بعملية غسيل ادمغة جماعية , وتناولنا الوسائل التي استخدمتها في ذلك , وقلنا ان اتجاهات الاجهزة الاستخبارية في تناول هذا الموضوع كانت على ثلاث اتجاهات , اتجاه الاجهزة الاستخبارية المعادية الاجنبية وتناولنا اساليبها في حرف المجتمعات في البلدان المستهدفة , واتجاه ثانٍ اهتمت به الاجهزة الاستخبارية المحلية التابعة للسلطات الحاكمة في الدول الدكتاتورية والشمولية وكيف كانت تقهر شعوبها لتصبح مطية للحاكم تهتف له وهي تسير الى الهاوية تبعاً لنزواته , واستنتجنا ان هذين الاتجاهين عملهما هجومي وهدفهما مشترك في تدوير المجتمعات وفي حرف اتجاهاتها الفكرية وضرب معتقداتها وابدالها بمعتقدات جديدة وتدجينها في الاتجاهات التي تخدم اهدافها.اما في مبحثنا هذا فسنتناول العمل الاستخباري الوطني في الدول التي تمارس الديموقراطية وتبادل السلطة , وهو عمل يفترض ان تكون فيه الاجهزة الاستخبارية في خدمة البلاد والشعب , ومن ثم فإن مهمتها تكون معاكسة للاتجاهين السابقين , حيث تكون مهمتها مقاومة ومكافحة اساليب الاستخبارات الاجنبية المعادية الرامية الى استهداف المجتمع وضرب ثوابته وحرف اتجاهاته وعقائده , وهو القسم الاخير من مبحثنا هذا .-----------------------تحديات خطيرة-----------------------ان التحديات الخطيرة التي تواجهه الاجهزة الاستخبارية في الحكومات الوطنية والديموقراطيات الناشئة تكمن في عدة مصاعب جمّة تتلخص في ستة مصاعب هي تفوق العدو وامكاناته المالية والتقنية , والفساد المالي والاداري الذي تعاني منه الدولة المستهدفة , ومدى صرامة الحكم في تعامله مع مبدأ الخيانة , وتعدد ابعاد المواجهة التي تتطلب تعاون الجميع , وتسييس الاجهزة الاستخبارية كمرض يؤدي الى ضعفها في مواجهة الاخطار , ومتطلبات الديموقراطية وحدودها , وسنتناول كل منها بعنوان مستقل لإبرازها .-------------------------------------المعضلة الاولى .. تفوق العدو -------------------------------------ان المخططات الاستخبارية التي يتم توجيهها الى الدول والمجتمعات المستهدفة هي من اختصاص اجهزة استخبارية محترفة وذات نفوذ كبير وامكانات مالية وتقنية هائلة , فالبلد العدو الذي يعرف ان احتلال بلدك عسكرياً واخضاعه يتكلف مئة مليار دولار عدا الدماء , لايتورع ان يجهز اجهزته الاستخبارية بمليار او مليارين وبكل ماتحتاجه من لوازم وضغوط سياسية دولية لتحقيق ذات الهدف دون اراقة دماء جنوده , ومن ثم فإمكانات العدو الهائلة لاتقابلها في الغالب موازنات مالية وتقنية ولوجستية محلية لمقاومتها وافشالها , وكلنا يعلم ان الاموال كفيلة بتجنيد الآلاف في اي بلد وفي شراء ذمم احزاب وكتل وشخصيات في مناصب حساسة في الدولة وفي تزوير ارادات انتخابية , بل وفي اختراق الخطط الاستخبارية الوطنية وافشالها , فكم من دولة مستهدفة تبين ان رئيس استخباراتها كان عميلاً للاجنبي والتاريخ الحديث يحدثنا عن نماذج في قمة الهرم في الاستخبارات السوفيتية او البريطانية تم شراء ذممهم لصالح العدو , ومن ثم يصبح صراع الاجهزة الاستخبارية صراعاً غير متكافئ وتميل كفته لصالح العدو في الغالب .--------------------------------المعضلة الثانية ...الفساد --------------------------------قلنا في القسم الثاني من المبحث , ان الاجهزة الاستخبارية المعادية تستهدف الديموقراطيات الناشئة والهشة , وان هنالك عوامل مساعدة في نجاح العد ......
#مباحث
#الاستخبارات
#الاستخبارات
#وتدوير
#المجتمعات
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699515

علي شاكر : الكتابة والإبداع
#الحوار_المتمدن
#علي_شاكر الكتابة الإبداعيّة تحتاجُ للقراءة النَهِمة، وباستمرار! زدْ على ذلك الموهبة، وهذي الأخيرة تتوفّر لشخص دون آخر، تمامًا كموهبة الشّاعر، والرسّام! فالمتنبي، وبيكاسو صاحبا موْهبة؛ لذلك أبدعا الرّوائع،أمّا بدون الموهبة، فممكن أنْ تُصبح كاتباً، لكن ليس موهوباً! فهناك أشخاص يكتبون، فتلاحظُ كلّ كلمةٍ داخل النّص، عند قراءتها كأنّكَ تمشي على جمرٍ بشعيرة بوذيٍّة! تبقى تتقلّب كالسّمكة بيد صاحب الشّواء! بمعنى آخر يأخذُ الحدث، ويصنع لك من كلماته جمراً! مثلما يأخذ (رياض الوادي، ورحيم مطشّر) الموقف ويصنعا منه ابتسامة، حتّى لو كان تافهاً! أما لو أعطيتَ الحدث (لياسر سامي، ووليد منعم) فلو كان أروعُ حدثٍ لمات بأيدهم، وتمنّيتَ إطفاء التّلفاز أفضل من الاستماع لهكذا تفاهات، ولذا أصبحتُ الآنَ أتذوّق قول الجاحظ بلذّة عندما قال: إنً المعاني مطروحة في الطّريق،..، لكنَّ الشأن بإقامة الوزن، وتخيّر اللفظ! أي بتشكيل القوالب اللفظيّة، وإبراز، وكشف هذه المعاني بتلك القوالب، كما تكشف الوردة وجهها للضوء! وهنا تكمن مقدرتك، ويتسنّى لنا معرفتك أنّك المبدع اللوذعي، فمثلاً القمر جرمٌ، ومعنى مطروح، ومعروف للجميع، لكن تعريف هذا المعنى بقوالب لفظيّة تكون كالجمر اختياراً، وكالموسيقا طرباً يحتاج مبدعاً كالمتنبي وأبي تمّام والمعرّي... إلخ حتّى يكون الملك الضلّيل بها، فيُبدع الشّاعر عبد العظيم معنًى قائلاً:أُقسمُ بالقمرِ ! يُرفرفُ فوق رؤوسِ العُشّاق؛ إثر انفجار عبوةٍ ناسفةٍ في قلبه !!!. ......
#الكتابة
#والإبداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699530

حزب الكادحين : رأس المال: حلّ الأزمة بمزيد استغلال الكادحين
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين صرّح نائب رئيس المعهد العربي لرؤساء المؤسسات، وليد بالحاج العمر، بأنّ من يمثّلهم، أي رؤساء المؤسسات، يطالبون اليوم بهدنة اجتماعية. ويقصد ممثّل رؤوس الأموال بالهدنة الاجتماعيّة إيقاف الزيادات في الأجور. بل، وذهب إلى أكثر من ذلك، فحدّد المدّة الزّمنيّة التي يجب فيها فرض هذا الإيقاف وهي ثلاث سنوات كاملة على الأقلّ. هذا التّصريح أدلى به إلى إحدى الإذاعات يوم الأربعاء 18 نوفمبر 2020.طبعا، ليس من الغرابة في شيء أن تصدر مثل هذه التّصريحات عن ممثّل لمالكي المؤسّسات التي تنهب ثروات البلاد وتمتصّ عرق الكادحين والكادحات وتكدّس الأرباح من جهدهم، فذلك هو دوره وما مهمّته إلاّ الدّفاع عن المصالح الاقتصاديّة لطبقته الاجتماعيّة. وما الهدنة الاجتماعيّة إلاّ إيقاف الزّيادة في الأجور كما خبرتها الطّبقات الكادحة منذ سبعينات القرن المنقضي، بالرّغم من أنّه كان بإمكان هذا الرّئيس لو كان يمتلك ذرّة من الوطنيّة ومن الإحساس الاجتماعيّ أن يضيف إلى ما قاله هذه العبارات "مع إمكانيّة تحيينها إذا فرض الواقع المعيشيّ ذلك"، ولكن من أين له ذلك ؟أمّا ما يثير الاستغراب في هذه التّصريحات، فهو جهله أو تجاهله لواقع الأجور في هذا القطر وفي الوطن العربي بصفة عامّة باعتباره يمثل المؤسسات العربية حسب الخطّة التي يشغلها. فمن يسمع كلامه يخيّل إليه أنّ أجور العمّال والموظّفين تتزايد بشكل يثير الانزعاج ممّا يتطلّب إيقافها، وأنّ هذه الزّيادات المزعومة هي المتسبّب في الازمة الاقتصادية الاجتماعيّة في هذه البلاد ومن بينها الازمة التي يدّعيها هذا البرجوازي والتي مسّت تلك المؤسّسات. لذلك، يرى أنّ إيقاف الأجور سيمكّن تلك المؤسسات من حوافز إضافيّة لمزيد الاستثمار، وهو يعي جيّدا ما يقول. فعلا إنّ إيقاف أجور الكادحين والكادحات سيفتح الباب أوسع أمام مزيد الاستثمار في عرقهم وكدحهم واستغلالهم من قبل أرباب العمل وربّما كسر ذلك الباب نهائيّا وإزالته من مكانه وهو ما يعني ضرب الحقوق التي اكتسبها أولئك الاجراء عبر نضالاتهم الطويلة وكفاحهم المضني.من جانب آخر، وفي علاقة بالوضع الاقتصادي المتأزّم، اقترح نائب رئيس مالكي المؤسسات كحلّ لهذا الوضع أن يقع إعلان حالة الطوارئ الاقتصاديّة، بل طالب بفرض ذلك. وشرح في هذا الإطار بعض تفاصيل هذا الحلّ مثل إقرار عفو شامل على قضايا الصّرف وكذلك التقليص من البيروقراطية. امّا الهدف من وراء هذا المقترح/الفرض فهو حسب تعبيره "تحسين مناخ الاستثمار".مرّة أخرى، يحافظ هذا البرجوازي على مستوى الأمانة لمصالح طبقته مع أنّه يعتبر ما يقترحه ويريده ان بفرض هو حلّ للأزمة الاقتصاديّة الشاملة والحال أنّه يختزل الهدف في توفير مناخ أفضل للاستثمار للشركات والمؤسسات التي يمثّلها. إذن، هو يختزل الازمة في أزمة تلك المؤسسات أمّا باقي جوانب الازمة فلا تهمّه، غير أنّ الحلّ بالنسبة إليه هو حلّ واحد ووحيد وهو الذي طالب بفرضه حتى يحقق ذلك الهدف الضيّق. ......
#المال:
#الأزمة
#بمزيد
#استغلال
#الكادحين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699529

عبد الخالق الفلاح : العدالة....بين مفهوم الدولة والمواطنة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح ان الارتهان للقانون والعدالة، هو رفض لاستحواذ المسؤولين على السلطة والقرار لوحدهم ولا ينفصل عن فكرة الحقوق وازالة الحواجز ، بل بالمشاركة الجماهيرية في اصدارها وخاصة الحيوية منها واختيار المشاريع التي تهم البلد وتشجع الامكانيات الداخلية المتفكرة والمدبرة والميسرة ليكون الشأن عمومي في المسؤولية الفاعلة ومن ذوي الاختصاص ويكرس اسس المواطنة الحقة على مستوى الحقوق والواجبات، وتتسم علاقة العدالة كمؤسسة، بالسياسة كممارسة، بالصراع ونزوع نحو الهيمنة. وهو تأثير ناتج، بالأساس، عن ارتباك وغموض عند المختصين، لترامي “جبروت السلطة العمومية “على “قداسة العدالة وأولوية القانون”، من جهة ثانية. وتتحول هذه العلاقة ، خاصة في الأنظمة التحكمية واللاديموقراطية، الى علاقة الحاق و تبعية، تشتغل من خلالها المؤسسة القضائية بتوجيهات و إملاءات السلطة السياسية ، كما ترتبط فکرة الحقوق والحر&#1740-;-ات تار&#1740-;-خ&#1740-;-ا بالدولة القانون&#1740-;-ة الت&#1740-;- تلتزم سلطاتها المختلفة باتباع قواعد قانون&#1740-;-ة عامة و مجردة وبالتال&#1740-;-، لا &#1740-;-مکن تصور حما&#1740-;-ة للحقوق والحر&#1740-;-ات إلا ف&#1740-;- ظل دولة القانون و ثمة علاقة عميقة تربط بين مفهوم المواطنة ومفهوم العدالة السياسية في السلطة والمجتمع. إذ إن المواطنة تأخذ أبعادها الحقيقية في الفضاء الاجتماعي، حينما تتحقق العدالة السياسية وتزول عوامل التمييز والإقصاء والتهميش، وتتحقق العدالة بتعميق مفهوم المواطنة في نفوس وعقول أبناء المجتمع. أما إذا غابت العدالة السياسية، وساد الاستبداد السياسي، وبرزت مظاهر الإقصاء والتهميش، فإن مقولة المواطنة هنا تكون في جوهرها تمويهاً لهذا الواقع وخداعاً لأبناء الوطن والمجتمع ويجب ان يكون مبدأ العدالة هو الهدف الأسمى الذي تسعى العقولة السياسية إلى تحقيقه، كما يمثل الهدف الثابت والقيمة العليا للنظام السياسي وعكس ذاك لم يعد للحكومة والدولة مصداقية في وجودها وقال سبحانه وتعالى في كتابه : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ) (النحل/ 90) ، ومن الوصايا السياسية المهمة التي تناولت العدل كركن مهم في إدارة الشؤون العامة للبلد ما روي من وصيّة علي (ع) لعمر بن الخطاب رضوان الله تعالى عليه إذ قال له علي (ع): ثلاث إن حفظتهن وعملت بهنَّ كفتك ما سواهن وإن تركتهن لم ينفعك شيء سواهن ، إقامة الحدود على القريب والبعيد، والحكم بكتاب الله في الرضا والسخط، والقسم بالعدل بين الأحمر والأسود، فهذه الأسس التي بيّنها امير المؤمنين علي (ع) تُعدّ في كافّة الأزمنة دعامة السلطة السياسية، وبها يتقوّم كيان الدولة. فالعدل وسيادة القانون ضمانة قوية ووثيقة أمان للحاكم والمحكوم في استمرار الحياة السياسية وتكاملها. ينبغي من الدول المختلفة أن تصمم وتعدّ خطط عمل وطنية تعزز التنوع والمساواة والعدالة الاجتماعية وتكافؤ الفرص ومشاركة الجميع. وينبغي أن تهدف هذه الخطط إلى تهيئة الظروف للجميع من أجل المشاركة الفعالة في صنع القرار وإعمال الحقوق المدنية والثقافية والاقتصادية والسياسية والاجتماعية في جميع مجالات الحياة على أساس عدم التمييز، وذلك باتباع وسائل شتى من بينها الإجراءات والاستراتيجيات التصحيحية أو الإيجابية.العدالة في أبسط مفاهيمها تعني العدل في إصدار الأحكام وعدم المحاباة والتحيّز لشيء معيّن. وكلمة عدالة اصطلاح ساد في الفقه السياسي في مختلف مراحله، وهي بمعنى وظيفي ومعنى نظامي: أوّلاً: فالعدالة النظامية تل ......
#العدالة....بين
#مفهوم
#الدولة
#والمواطنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699532

فاطمة الفلاحي : ملف لهفة مداد تورق بين جنباته شعرًا مع الشاعر مكي النزال - ثورة التجديد الشعري– في بؤرة ضوء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_الفلاحي وعند زليخته ، نتيه بين النبوءة وبين فتنة الغوايةإلى مدينتي....لماذا لا أعبركِ إلا راحلة ..؟شاعر من مدينتيسلب أنهار الشعر ودفنها في جسد الكلمة، فقد استفاق على حقول الحب وعلى سماء من الدهشة .. ودمعه يلتهب شوقًا عند ناصية "خذني لبغداد" وتلتهمه أطراف الحكاية و"حنين الشرق" وتفاصيل عمر في "خباء الليل" يمشي بيطء .وكأنه يقول: أيتها الأرض لتعلمي بأنني قد عدت لحرثكِ، بذور شعري ...!- مكي النزال اسمه، شاعر شاهق الحضور، وِلدَ في حنايا ضوء الفلوجة الأنبارية عام 1957، لأسرة عر&#1740-;-قة، يتنفس جرح وهموم العراق بكل مافي خصور قصائده ومقالاته حد آخر حرف في أبجدياته. امتشق حسام بنية القصيدة العربية الجديدة، أشعل بيارق الأمل في ألم الطريق داعيًا إلى الوحدة الوطنية وبناء عراق حضاري يليق بنا وعلى مقاساتنا .. يمطر قلبه الشعر دون تكلف، صياد ماهر للصور الشعرية، التي لاتخلو من تلوين الإيقاع البصري والسمعي ، يتخذ من التناص حكمة ..• عند "زُلَيخَته"، نتيه بين النبوءة وبين فتنة الغواية ومغامراته ليدسنا بين حيرة رفضه وقبوله في التشبيهات وغزله الأنيق، وكأنه شاعرًا مطبوعًا، يجيد زمام الموقف الشعري .. قصائده أضرحة جميلة لأحلامنا المستحيلة والشعراء يتبعهم العاشقون.• في عناب "اللهفةُ البكر".. يعصر خمارها الرشيق ويتيه عند ملتقيات الروح. حيث نقف إجلالًا عند ناصية "قصائدُ مقاطعاتِ الفُحول"..• وفي محراب "قصائد قالت وقُلتُ".. كان يدرك أن ما كانت تهمُ قوله ساعة غادرها صوته، فهتفت أعماقه " تخلقنا ذات ظروف"• يتسربلنا تقى الوجع للصلاة في محراب عيني العراق الزاهدتين وتبكينا روايةُ "كاميرا الحبِّ والحرب"- من قصص المقاومة- فتنتشلنا امرأة تغتسل بالعطر المقدس وتمنحنا بسملتها عند تفاصيل روائح الفردوس والأغنيات في ديوانه "خُذني لبغداد".. "سامِريني" عن "رحيلُ قمر"، و"اللَّيلةُ العميقة"، "سَكَراتُ الشِّعر"، وعن "سَيِّدُ البحر"، و"كَتَفُ النَّسيم"، و"ألقُ الإياب" و"أجنحةُ الزواجل" كي "أرتِّبُ نافذتي في انتظار القمر" و شمْسُ الليل.• كثيرون من يجيدون "سِجال" و" سحر المشاغب" و"صَلاةُ قافية" عند "عتباتُ النَّجم، فقد " سَئِمَتْ أيّامُنا أعذارَنا "،وأنا "غريبُ الخمسين" ، فـــ"أعيديني" إلى " قوافي أروى" و"انفلاتُ السِّرّ من قيدِ الحشمة " وإلى " جَمْر" "نَبْضُ القصيد" و "طوفانُ الحُمَم" "على جِمارِ الجوى"• "سأظلُّ أكتب فيك شعرا"" أيتها التائهة" .."إلى غاضبة " ثائرة ودمعها المالح يتقاطر صرخاتُ... حزينة !!!• " عُذرًا غَفوتُ" يا "عُكّازُ الرُّوح " فقد حاولت أن أتلو عليك "اشتعالُ الوجد" في "ثواءُ الليل" حين يكون ""قلبي على شفتي" وعلى "أطراف الوجود" أنا " الفاتكُ التَّقي" الذي يتكوم في "غزوةُ الليل"فيبعثر " الهزيعُ الاخير" من " القمرُ المخاتل، والحالم بــــ"إغفاءةٌ على سُرُرِ المنُتهى" لـــ" رشيقةُ الخَطو" ويعيش معها"" ليلانِ وفجر" و" جنونُ قلب" في خباء الليل" وبينه وبينها شهقات النور و"نبضة رعناء "• من "هجاء عاشق" و"سيِّدُ الحرف"، "هائم على وجه بغداد"، هو" الشاعرُ الذي قتل قلبَه" " في ضِيافةِ فنجان" عرافة بنبوءة عنها تحدها "مسافات " اهتراءُ قلب" وما هي إلا "وجهٌ على كف الريح" حيث تسرقه " تبتُّلات قمر" وقت "إنفلاق الفجر"• أين تذهب بالليل عن" جَفنٌ مسهد" و" حكايا""جنونُ الليل " ويا أنا " قتيلُكِ قلبي".• عن"أنيس الساهر" "تقول لي الورقاء" في " بصيرةُ الحب" "فتوحاتُ جرح" و" صفعةُ الريح"و" ذبولُ قافية" و"جنونُ الشوق" وعصف "وجيبُ الو ......
#لهفة
#مداد
#تورق
#جنباته
#شعرًا
#الشاعر
#النزال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699531

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 4
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني مقال اجتماعي رائع ورصين،من واقع حياتنا الفانية من الأستاذ عقيل ابو لميس السبت 21/10/2010م عن وصية الكاتبة الكويتية نادية جار الله "رحمها الله "!!،هذا نصه:كفى بالموتِ واعظاً ،وكفى بالدهرِ مفرقاً،اليوم في الدور ؛وغدا في القبورنصيحة من متوفّية ..توفيت الكاتبة الكويتية نادية الجار الله رحمها الله و كانت قد كتبت قبل موتها ما يلي :عند موتي لن اقلق ،ولن اهتم بجسدي البالي؛فالمسلمون سيقومون باللازم و هو: يجردونني من ملابسي... يغسلونني...يكفنونني ... يخرجونني من بيتي ... يذهبون بي لمسكني الجديد ( القبر (.وسيأتي الكثيرون لتشييع جنازتي...بل سيلغي الكثير منهم أعماله ومواعيده لأجل دفني..وقد يكون الكثير منهم لم يفكر في نصيحتي يوما من الأيام..أما أشيائي سيتم التخلص منها ...مفاتيحي ...كتبي ...حقيبتي. أحذيتي ...ملابسي وهكذا...وإن كان أهلي موفقين فسوف يتصدقون بها لتنفعني ..تأكدوا بأن الدنيا لن تحزن علي...ولن تتوقف حركة العالم...والإقتصاد سيستمر..ووظيفتي سيأتي غيري ليقوم بها .. وأموالي ستذهب حلالاً للورثة ...بينما أنا التي سأحاسب عليها !!!القليل والكثير ...النقير والقطمير ...و إن أول ما يسقط مني عند موتي هو اسمي !!!لذلك عندما اموت سيقولون عني أين " الجثة "..؟ ولن ينادوني باسمي..!وعندما يريدون الصلاة علي سيقولون احضروا "الجنازة" !!! ولن ينادوني باسمي ..!وعندما يشرعون بدفني سيقولون قربوا الميت ولن يذكروا اسمي ..!لذلك لن يغرني نسبي ولا قبيلتي ولن يغرني منصبي ولا شهرتي ...فما أتفه هذه الدنيا وما أعظم ما نحن مقبلون عليه ...فيا أيها الحي الآن ... اعلم ان الحزن عليك سيكون على ثلاثة أنواع:1- الناس الذين يعرفونك سطحياً سيقولون مسكين2- أصدقاؤك سيحزنون ساعات أو أياماً ثم يعودون إلى حديثهم بل وضحكهم 3- الحزن العميق في البيت .سيحزن أهلك أسبوعا... أسبوعين شهرا... شهرين أو حتى سنة .. وبعدها سيضعونك في أرشيف الذكريات!!! انتهت قصتك بين الناس ؛ وبدأت قصتك الحقيقية وهي الآخرة لقد زال عنك:1- الجمال ... 2- والمال ...3- والصحة ...4- والولد ...5- فارقت الدور...والقصور6- والزوج..ولم يبق معك الا عملك ، وبدأت الحياة الحقيقية ،والسؤال هنا :ماذا أعددت لقبرك وآخرتك من الآن ؟؟؟ هذه حقيقة تحتاج الى تأمل ...لذلك احرص على :1- الفرائض ...2- النوافل ...3- صدقة السر ...4- عمل صالح ...5- صلاة الليل...لعلك تنجو ..ان ساعدت على تذكير الناس بهذه المقالة وانت حي الآن اثناء إجابتك في الإمتحان في الدنيا فلن تندم حين انتهاء الوقت وسحب ورقة الإجابة من يدك بغير إذنك !!!ستجد أثر تذكيرك في ميزانك يوم القيامة ...((وذكّر فإن الذكرى تنفعُ المؤمنين) لماذا يختار الميت “الصدقة” لو رجع للدنيا كما قال تعالى(رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق) ولم يقل : لأعتمر،او لأصليأو لأصوم،قال العلماء : ما ذكر الميت الصدقة إلا لعظيم ما رأى من أثرها بعد موته فأكثروا من الصدقة فإن المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#كتابات
#مندلاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699522