الطيب آيت حمودة : ميثولوجية [ أنزار] الأمازيغية .
#الحوار_المتمدن
#الطيب_آيت_حمودة قصة [أنزار] التي هي من أساطير الأولين .°°°الأمم ذات الأثالة والأصالة هي التي تملك رصيدا من الإشارات الدالة على قدمها في هذه الأرض ، والأمة الأمازيغية لها من الأساطير الميثولوجية ما يشير إلى ذلك كأسطورة الإله أمون وقصة الأطلنطيد ، و [تاكمارت نيسمضال] ، أي بغلة القبور ، و[Gورزيل إله الحرب ، وأسطورة أطلس ، و المازونيات ، و أسطورة أغريبة التي أداها الفنان ايدير باقتدار ، وقصة حمو أونامير ، و أسطورة [ أنزار ] وغيرها كثير .....°°°ومع تأخر سقوط المطر هذه السنة وجفاف الأودية وتناقص مياه السدود إلى الحد المخبف ، تذكرت طفولتي التي عايشتُ فيها طقوس الإستسقاء ، التي نسميها عندنا ( ثسليث) ويسميها آخرون في مناطق أخرى [بوغنجا] أو[ تلغنجا] أو [ أنزار ] وهو ميث قديم متوارث ينشط أيام الجفاف والقحط تضرعا لقوى عليا ايمانا بقدرتها على استمطار يعود بالنفع على البلاد والعباد والحيوان، وقد عايشت نفس الظاهرة في بدايات الإستقلال في أحياء برج بوعريريج الشعبية المستعربة وهو ما يعني أن استحضار ميتولوجيا [ أنزار ] مرتبط بكل الفضاء الشمال إفريقي الأمازيغي من جبال انفوسن بليبيا إلى شواطيء الأطلسي مرورا بتونس والجزائر .°°° أ كثر الذين اهتموا بطقوس الأمازيغ فيما قبل إسلامهم هم الفرنسيون ....، فغايتهم في ذلك فهم ُ البنيات الفكرية والعقدية وطقوسهم الحياتية ومعتقداتهم لتسهيل عملية كبح جماحهم ، فقد أفرد المستمزغ الفرنسي إميل لاووست Emile laoust في كتابه كلمات وأشياء بربرية Mots et choses berberes الشيء الكثير عن طقوس الممارسة لشعائر الإستمطار [ أنزار ] ، فقد طاف المتمزغ (لاووست lAOUST ببقاع شمال افريقيا وسجل لنا ملاحظاته حول الظاهرة التي تبدأ بشعور العامة بمظهر الجفاف المتواصل الذي يدفع الفلاحين وعائلاتهم الإستنجاد بالقوى الخفية التي يعتقدونها ، ولا شك وأن هذه القوة هي [ الله] الواحد القهار ، فقد أسلم [ أنزار] بدخول الأمازيغ الإسلام ، فإله المطر يأتي مقرونا باسم [ ربي ] في الأهازيج والأدعية التي يؤديها الأطفال والعجائز خلال تنقلهم بين الأحياء والدور لجمع الزيت ، والدقيق ، والسكر ، والقهوة، .... وكل ما يفيد في إعداد وجبة سخية توزع على العامة في المناطق المتشوفة العالية ، أو المقبرة، أو عند ضريح ولي صالح معترف ببركته ، وذاك ما يُرسخ فكرة مساهمة التصوف المغاربي الذي ترسخ بفعل تعاليم الحلاج ومحي الدين بن عربي في استمرار تلك الطقوس المهذبة عقديا ، خاصة في المناطق المرتبطة بالحاجة إلى الماء ( الفلاحة ) .ففي (ايث باعمران) بجنوب المغرب تُعد دمية يسمونها ( تلغنجا ) مكسوة بما يشبه لباس العروس ، تحملها فتاة متبوعة بأخريات وهن ينشُدن بابتهاج باللسان الأمازيغي ( أتلغنجا نومن س ربي والّي ازكان أد غي اغيث ) ومعناها بالعربي [ يا تلغنجا نؤمن بالله القادر على إغاثتنا ] فتُرشُّ الدمية والموكب بالماء الطهور من أعلى الدور تيمنا ببركة الإله ، وهي الظاهرة التي تتكرر في كثير من المناطق منها منطقة زواوة ، التي تُصنع فيها دمية بإلباس أغنجا بلباس العروس وتزينه بالكحل ترفعه إمرأة مُسنة ويسير وراءها جمع من الأطفال ذكورا وإناثا وهم يرددون ابتهالات وأدعية استعطافا لله في إرواء زراعتهم فقد تسمع جهارا [ أنزار أنزار أربي ا سويت أرازار، أنزار أنزار أريي أرزد أغورار] ومعناه[ يا إلهي أسقيها حتى العروق ، يا إلهي أقضي على الجفاف ] ، ويُسمي القبائلُ تلك الدمية ( تسليث) أو ( أنزار ) أو ( تلغنجا ) تتعدد التسميات والشيء واحد ، وفي منطقة الريف وأحوا ......
#ميثولوجية
#أنزار]
#الأمازيغية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699479

جميل السلحوت : بدون مؤاخذة-أمريكا تحتل فلسطين
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت أن يقوم وزير خارجيّة أمريكا بومبيو بزيارة مستوطنة احتلالية مقامة على أراض مدينة البيرة في الضّفّة الغربيّة وعلى مرمى نظر من مقرّ الرّئاسة الفلسطينيّة، و"مستوطنة ترامب" في الجولان السّوريّة المحتلّة، وأن يقوم بعض من مرافقية بزيارة بؤرة استيطانيّة لبلدة سلوان المحاذية لمحراب المسجد الأقصى، في الأسابيع القليلة المتبقيّة من فترة رئاسة ترامب الذي خلعه شعبه في الإنتخابات الرّئاسيّة التي جرت في الثالث من نوفمبر الحالي، يذكّر بالسفير الأمريكي فريدمان الذي يسكن في مستوطنة احتلاليّة في الضّفّة الغربيّة المحتلّة، ويؤكّد من جديد أنّ الدّولة الأقوى والأكثر سطوة في العالم تواصل حربها المفتوحة على فلسطين وشعبها بشكل خاصّ وعلى العرب والمسلمين بشكل عامّ. ويؤكّد من جديد أنّ أمريكا شريك أساسيّ لدولة الاحتلال في مصادرة الأراضي العربيّة المحتلة، بل هي المموّل الرّئيسي للإستيطان، وإن كان هناك مساهمة للبترول العربيّ في هذا التّمويل. كما يؤكّد من جديد للمصابين بالعمى السّياسيّ من العرب المتصهينين، أو بمن ارتضوا بأن يكونوا "حطّابين وسقّائين" في خدمة الصّهيونيّة العالمية حفاظا على عروشهم الخاوية، بأنّ أمريكا في ولائها وتبعيّتها لإسرائيل تدوس على القانون الدّوليّ وعلى قرارات الشّرعيّة الدّوليّة، وعلى اتّفاقيّات جنيف الرّابعة بخصوص الأراضي التي تقع تحت الاحتلال العسكريّ، وعلى لوائح حقوق الإنسان، وعلى حقّ الشّعوب في تقرير مصيرها.وهذا ليس جديدا على السّياسة الأمريكية بخصوص القضيّة الفلسطينيّة، فالكونغرس الأمريكي اتّخذ قرارا بالإعتراف بالقدس عاصمة لإسرائيل عام 1995، ونفّذ القرار الرّئيس الأرعن ترامب في 6 ديسمبر 2017، وتبعها بالإعتراف بالسّيادة الإسرائيليّة على الجولان السّوريّة المحتلة. وما صاحب ذلك من إغلاق سفارة منظّمة التّحرير في واشنطن، وقطع المساعدات الماليّة عن السّلطة الفلسطينيّة، وعن وكالة غوث اللاجئين الفلسطينيّين، وغير ذلك، لتعلنها أمريكا صراحة في 28 يناير 2020 شطبها لفلسطين وشعبها من الوجود فيما سمّوه "صفقة القرن"؛ لتصفيّة القضيّة الفلسطينيّة لصالح المشروع الصّهيونيّ التّوسّعيّ الذي تتخطّى أطماعه حدود فلسطين التّاريخيّة. وكلّ هذا وغيره يندرج في إطار تنفيذ المشروع الأمريكيّ "الشّرق الأوسط الجديد" الذي يرمي إلى إعادة تقسيم الشّرق الأوسط إلى دويلات طائفيّة متناحرة، والذي مهّدت له أمريكا باحتلال العراق وتدميره وهدم دولته عام 2003، وقتل وتشريد شعبه، وتقسيم السّودان، وشنّ حرب على لبنان في العام 2006 للقضاء على حزب الله! وافتعال ما سمّوه الرّبيع العربيّ، والذي تمخّض عن شنّ حرب على ليبيا، واغتيال الرّئيس القذّافي، وإدخال ليبيا في حرب أهليّة تغذّيها القوى الإمبرياليّة حتّى يومنا هذا، ثمّ شنّ حرب كونيّة وحشد قوى الإرهاب العالمي من القاعدة وداعش وجبهة النّصرة وغيرها لتدمير سوريّا وإضعاف جيشها، وقتل وتشريد شعبها، وتخريب الاقتصاد اللبناني من خلال وكلائها فيه وفي المنطقة العربيّة والإسلاميّة. وما تبع ذلك من حرب ظالمة على المستضعفين في اليمن لتأمين السّيطرة الأمريكيّة الإسرائيليّة على مضيق باب المندب والبحر الأحمر، وإذا كان وعد بلفور في العام 1917م قد مهّد للسّيطرة الأوروبّية على المنطقة العربيّة واستعمارها قد مضى عليه قرن من الزّمن واستنفذ مهمّاته، فإنّ المشروع الأمريكيّ "الشّرق الأوسط الجديد" يسعى لبسط النّفوذ الأمريكي الإسرائيلي على الشّرق الأوسط لقرن آخر على الأقلّ، وسيدخل المنطقة في صراعات وحروب لا أحد يعلم متى ستنتهي. وعندما وصل ترامب إلى الرّئاسة الأمريكيّة عام 2016 ......
#بدون
#مؤاخذة-أمريكا
#تحتل
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699478

شاكر فريد حسن : هوامش على إعادة العلاقات الفلسطينية - الإسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن هوامش على إعادة العلاقات الفلسطينية- الإسرائيلية إعلان الرئيس الفلسطيني محمود عباس( أبو مازن) بإعادة العلاقات بين السلطة الفلسطينية وسلطات الاحتلال إلى ما كانت عليه قبل 19 أيار الماضي، بما فيها التنسيق الأمني، بحجة أن المؤسسة الاحتلالية الإسرائيلية أكدت التزامها بالاتفاقات المبرمة بين الطرفين، هو ضربة قاسمة، ونسف لكل الجهود الوطنية المبذولة لإنهاء الانقسام واستعادة وحدة الصف الوطني وتحقيق المصالحة الوطنية، على ضوء الاجتماعات الأخيرة بين الفصائل الفلسطينية، وسيعمق التناقضات الفلسطينية- الفلسطينية، والشرخ في الشارع الفلسطيني أكثر، ويشكل تراجعًا غير مبرر لقرارات المجلس المركزي واللجنة التنفيذية بقطع العلاقات والتنسيق الأمني مع سلطة الاحتلال، على أثر خطة الضم وصفعة القرن.فماذا عدا مما بدا ؟ وما الذي تغير حتى تعيد السلطة الفلسطينية علاقتها مع الاحتلال.؟! فهل تراجعت اسرائيل عن سياسة الاستيطان ولاءاتها المعروفة،وخطة الضم؟ وهل اعترف حكام اسرائيل بالحق الفلسطيني المشروع، وهل هم معنيون فعلًا بالسلام ؟!.في الواقع أن اسرائيل لم تغير من سياستها ومن مخططاتها الكوليونالية الاستيطانية التوسعية، والمفاوضات على ما يربو ربع قرن أثبتت فشلها، وزادت حكام اسرائيل شراسة وغطرسة وعنجهية، ولم تحقق سوى المزيد من التوغل الاستيطاني وكسب المزيد من الوقت لتكريس الاحتلال.إن إعادة العلاقات بين السلطة الفلسطينية والاحتلال يجيئ استجابة لضغوطات بعض الأنظمة العربية المتساوقة مع المشروع الامبريالي الصهيوني الاستعماري الرجعي، عقب انتخاب بايدن رئيسًا للولايات المتحدة الأمريكية، وكأنه المسيح المنتظر والمخلص القادم، وبانه سيلبي مطالب الشعب الفلسطيني وأحلامه في الحرية والاستقلال. فهو لا يختلف عن غيره من ساسة وحكام أمريكا، ولن يحيد عن سياستها الخارجية وانحيازها السافر لإسرائيل ربيبتها في الشرق الاوسط.إن إعادة العلاقات هو انقلاب وانحراف عن المسار الوطني، ويمثل طعنة للجهود المبذولة نحو انهاء الانقسام وبناء شراكة وطنية واستراتيجية نضالية لمواجهة الاحتلال والضم والتطبيع وصفقة القرن، ويأتي في ظل الاعلان عن آلاف الوحدات السكنية الاستيطانية في محيط مدينة القدس.السلطة الوطنية الفلسطينية مطالبة بالتراجع عن هذا التخبط والقرار المذل والمهين، وترك المراهنة على بايدن وغيره من أنظمة الردة والعار العربية. فالمطلب الشعبي والجماهيري، والارادة الوطنية الفلسطينية تكمن وتتحدد بالاصطفاف الفصائلي واللحمة الوطنية والتمسك بالثوابت ورفض كل أشكال العلاقة مع الاحتلال، ما لم تتوقف اسرائيل عن مشاريعها الاستيطانية الاحتلالية، وتنسحب من جميع المناطق الفلسطينية المحتلة العام 1967، وتعترف بحقوق الشعب الفلسطيني بما فيها حقه في العودة واقامة الدولة الوطنية المستقلة. ولن يجني عباس وسلطته من هذا القرار سوى الخيبة والفشل والمزيد من التآمر على حقوق شعبنا الفلسطيني. ......
#هوامش
#إعادة
#العلاقات
#الفلسطينية
#الإسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699477

عبدالامير الركابي : وعراق الوطنية النافية للوطنيه؟ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي وعراق الوطنيه النافيه للوطنيه؟/5 عبدالاميرالركابي لايمكن ل "اللامجتمعية" ان تكون في الوقت ذاته، "وطنيه"، أي ان تتجلى كمفهوم مضاد لما مفترض بها الصدورعنه باعتباره جوهرها، والمقصود هنا والجاري الحديث عنه، يتعلق بالجوهر والكينونه المضمره والمستقبلية المنتهى والمستقر، مع انه ينسحب في الوقت نفسه على تجليات المسار الازدواجي ابان دوراته الثلاث، فارض الرافدين / العراق ظل من دون تجسيد تعبيري عن الذاتيه بما هي ازدواج مجتمعي، طيلة تاريخيه، لا بسبب طغيان وهيمنه الأحادية ومنظورها فقط، بل لانها متوفرة على أسباب التفارق التعبيري ضمن بنيتها، ماقد جعل مما يمكن اعتباره "وطنية الازدواج" غير واردة، وتخالف كينونتها الازدواجية بما انها "توحدها" ضمن مبتنى واحد قد يوحي بالاكتمال، فكان ان تجلت الازدواجية في الدورة الأولى ثنائية: "ابراهيمية"، مقابل "الحامورابية الشرائعيه"، و " قرمطية....الخ انتظارية"،مقابل "العباسية" الابراهيميه الختاميه المؤقلمه ازدواجيا، في الدورة الثانيه، لتظل مسالة "الوحدة"مؤجلة بما هي نفي للتجسيد المجتمعي، الى حين اقتراب زمن تحققها، حين تظهر كنفي للازدواج التعبيري ضمن اشتراطات انفكاكه. مثل هذا التجلي الانفكاكي، هو الوطنيه الرافدينيه / العراقيه المؤجله على المدى الزمني الفاصل، بين المجتمعية التحولية بنيويا المفتقرة لاسباب التحول المادي، والمجتمعية التحوليه الثانيه المتوفرة على الأسباب الضرورية للتحول ماديا، ابان انبثاق العوامل المادية خارجها، في ارض التحولية المادية، الانشطارية الطبقية الاوربية، حين تاتي هي لتغدو عنصرا أساسيا حيويا لاغنى عنه، لاجل توحيد العملية التحولية على مستوى المعمورة، في وقت تكون فيه آليات التحول الشامله قد غدت حتميه لازمة، لا مجال لاستمرار المجتمعية بمعنى انتقالها الى الطور الاخر المقرر لها كظاهرة اخذه بانتهاء الصلاحية، من دونها. قبلها يمكن ان تحتل الرؤية الوطنيه الماخوذه عن الغرب، ابان حداثته مكانها كنوع من خيار وهمي اسقاطي، مؤسس على مسعى قولبة البنيه التحولية الازدواجيه وفقا للاشتراطات الأحادية الطبقية، كصيغة اكراه للبنيه العراقية الرافدينيه على الانصياع لمقتضيات النموذج الأحادي الغربي الأعلى، أساسه ومنطلفه صياغة تصور استعماري مفتعل للكيانية العراقية(1)، قائم على الفبركة الكليه، واختلاق صورة بلاد وكيانيه مجتمعية لاوجود لها، ولم يسبق ان وجدت ابان العصر الحديث نفسه كما يجري الحديث عنه، وعن تعيين تواريخ تحققه. خلافا للحقيقة التحولية التاريخية، والحاصل واقعا في العصر الحديث، وعلاقته بمسارات التصير التاريحيه كما وجدت. وهنا نجد انفسنا امام اخطر مناحي إعادة صياغة السردية التاريخيه الحديثة للتاريخ البشري، مجازفين بالقول ان العصر الحديث يبدا في القرن السادس عشر من ارض الرافدين، مع عودة التشكل العراقي في دورته الثالثة، كما كان بدأ في مفتتح التاريخ المجتمعي تحوليا تحققيا هذه المرة واليوم، بعد ان كان تحوليا بنيويا مؤجل التحقق في الأولى، حين تتغير اليات التفاعليه المجتمعية، بالاخص في بؤرة الفعالية المجتمعية الكوكبية على ضفتي المتوسط، ولا تعود المراحلية والدورات خاضعه للايقاع التناوبي الذي حكم سيرورتها من قبل(1) لابل ويتبدل حتى إيقاع الدورات داخل الضفة نفسها، فالغرب الذي عرف دورته الحالية الحداثية الثانيه بعد الدورة الاغريقة الرومانيه الأولى اللاحقة على الدورة الشرق متوسطية الرافدينيه النيلية، صار اليوم محكوما الى تداخل الدورتين، الثانيه والثالثة التحولية، الامر الذي اصبح قائما مباشرة بعد الثورة الاليه التي ار ......
#وعراق
#الوطنية
#النافية
#للوطنيه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699487

ضياء الشكرجي : بين فيدرالية العراق وفيدرالية ألمانيا
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي في أكثر من مناسبة أكدت على أن العلاقة بين السلطة الاتحادية وسلطة إقليم كردستان هي علاقة غير صحية، ولست في هذه المقالة بصدد تشخيص من من الطرفين يتحمل مسؤولية هذه العلاقة السقيمة، وإن كنت بالتأكيد أحمّل مسؤولية ذلك كلا الطرفين، دون تحديد نسبة مسؤولية كل منهما إلى مسؤولية الآخر، أو ما إذا كانا متساويين في ذلك.تسمية الأجزاء الفيدرالية في الدول الاتحادية اختلفت كثيرا، فهناك من سماها بـ(البلدان الاتحادية)، أو (البلدان) فقط، أو (الأقاليم)، أو (المناطق)، أو (المقاطعات)، أو (الكانتونات)، أو (الدول الاتحادية) كما في الولايات المتحدة الأمريكية ودول اتحادية أخرى غيرها، والتي ترجمت إلى العربية بـ(الولايات المتحدة) بدلا من (الدول المتحدة) „United States“.أستطيع أن أقول أني عايشت كل مراحل جمهورية ألمانيا الاتحادية منذ تأسيسها بعد الحرب العالمية الثانية. صحيح إني من مواليد أواخر 1944، وإن تأسيس جمهورية ألمانيا الاتحادية بعد سقوط النازية كان عام 1949، حيث كنت طفلا لا أعرف شيئا عن ألمانيا، لكني عندما قدمت شابا عام 1993 إلى ألمانيا كان ما زال كونراد آدناور هو المستشار الاتحادي، والذي كان هو أول مستشار منذ 1949، ومن هنا أقول إني عايشت كل المرحل. وكنت دائما حريصا على متابعة أخبار ألمانيا، حتى أثناء انقطاعي عنها من عام 1972 حتى عام 1980 التي قضيتها في العراق قبل أن أضطر للهجرة ثانية إلى ألمانيا.عبر كل هذه المراحل وعبر كل المستشارين، من آدناور، أيرهاد، كيزنگر، برانت شمت، كول، شرويدر، ميركل، خمسة منهم من الاتحاد المسيحي الديمقراطي، وثلاثة منهم من الحزب الديمقراطي الاجتماعي (الاشتراكي)، وكذلك عبر الرؤساء من الرئيس الثاني لـُـِبكه حتى الرئيس الحالي شتاينماير.الأقاليم الفيدرالية في ألمانيا تسمى بالبلدان الاتحادية، وكان هناك أحد عشر بلدا اتحاديا قبل سقوط الجدار وتوحيد الشقين الغربي والشرقي لألمانيا في الثالث من أكتوبر لعام 1990، وبعد التوحيد أضيف إلى البلدان الاتحادية خمسة بلدان اتحادية لألمانيا الشرقية، تسمى عادة بـ(البلدان الاتحادية الجديدة)، فأصبح عدد البلدان الاتحادية لألمانيا ستة عشر.كانت في البداية ثلاثة أحزاب ديمقراطية، الحزبان الكبيران، المسيحي الديمقراطي والديمقراطي الاجتماعي (أو الاشتراكي باختلاف الترجمة)، وهناك الحزب الديمقراطي الحر (الليبراليون) الذي كان يأتلف مع الحزب الفائز من الحزبين المذكورين لتشكيل الحكومة الاتحادية، ثم مع الوقت أصبحت الأحزاب الديمقراطية الألمانية خمسة، بعدما أضيف حزب الخضر، ولاحقا بعد إعادة توحيد ألمانيا حزب اليسار. فكانت بعد ذلك حكومة ائتلافية بين الديمقراطي والاجتماعي والخضر، وتارة بين الحزبين الكبيرين، كما هو الحال الآن، وهذا يسمى بالائتلاف الكبير، وتارة بين المسيحي الديمقراطي والليبراليين. أما في البلدان الاتحادية الستة عشر، فتجد كل ألوان الائتلافات الثنائية والثلاثية لتشكيل الحكومات المحلية التي تسمى بحكومات البلدان الاتحادية. فوجدنا حتى الآن رؤساء للبلدان الاتحادية (الأقاليم) من أكثر من حزب، فمنهم من الديمقراطي المسيحي، ومنهم من الديمقراطي الاجتماعي، ومنهم من الخضر، أو من حزب اليسار، أو المسيحي الاجتماعي في با&#1700-;-اريا. بعد هذه المقدمة الضرورية، أقول لم أسمع يوما عن خلاف بين الحكومة الاتحادية وحكومة من حكومات البلدان الاتحادية المسماة عندنا بالأقاليم، والتي ليس لدينا منها حتى الآن إلا إقليم واحد هو كردستان، ولم أشهد زيارة للمستشار أو المستشارة، الذي هو رئيس الحكومة الاتحادية، لبلد من البلدان الاتحادية، فيستق ......
#فيدرالية
#العراق
#وفيدرالية
#ألمانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699486

مصطفى راشد : الإسلام يبيح زواج المسلمة من المسيحى واليهودى
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_راشد لا يوجد مانع شرعى من زواج المسلمة من المسيحى واليهودى ====================================وصلنا عبر موقعنا على الانترنت مئات الأسئلة تسأل فيه عن حكم زواج المرأة المسلمة من رجل غير مسلم ؟ وللإجابة على هذا السؤال :-بدايةً بتوفيقً مِن اللهِ وإرشاده وسَعياً للحق ورِضوَانه وطلباً للدعم من رُسله وأحبائه ، نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام ، وكل المحبة لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى ، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد ابن عبد الله --، ايضا نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لانفرق بين أحدً منهم -------- اما بعدفزواج الرجل غير المسلم بالمرأة المسلمة قد حرمته الشريعة الغراء ، وإستثنت من ذلك أهل الكتاب المسيحيين واليهود ، حيث لا يوجد أى دليل شرعى يمنع زواج المسلمة من اليهودى والمسيحى ،فلايوجد أى نص قرأنى يمنع زواج المسلمة من المسيحى او اليهودى ، أو حديث صحيح يمنع هذا الزواج ومن يحتج بالاية الوحيدة 221 من سورة البقرة فى قوله تعالى ( وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى&#1648-;- يُؤْمِنَّ &#1754-;- وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ &#1751-;- وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى&#1648-;- يُؤْمِنُوا &#1754-;- وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ &#1751-;-) نقول لهم أنتم تفسرون على هواكم الذكورى الذى يعلى ذكوريتكم على شرع الله لأن الاية تتكلم عن المشركين اى الكفار-- ومن هو ملم بالقرأن والسنة يعلم تماما بوضوح لا لبس فيه ، ان الاٌيات والأحاديث فرقت فى مرات كثيرة بين المشركين وأهل الكتاب ايضا اذا نظرنا فى كتاب الله وخطاب رسوله إلى من هو المشرك في حكم آياته وصحيح احاديثه نجد &#1650-;-نالمشرك الذى لا يؤمن بالله ولا بأي كتاب انزله الله .. يعنى المسيحي واليهودي ليسوا مشركين .. !يعنى الآيه واضحه وضوح الشمس فى نهار بؤونة وربنا بدأها بالرجل حيث قال للرجل الاول لا تتزوج مشركه .. طب ليه الرجال المسلمين بيتجوزوا مسيحيات ويهوديات عادي جدا ولما تسأل المشايخ يقولك دول كتابيين مش مشركين .. ااااالله طب بتكيلوا بمكيالين ليه مهو الرجاله المسيحيين واليهود ايضا من اهل الكتاب ليه بتحرموا على نساء الاسلام الزواج منهم ؟؟!!!!الغريب جدا في الموضوع ده هو اعتبارهم اهل الكتاب مشركين ورسم الأحكام وفق ذلك المفهوم المعادى للمنطق والمخالف لشرع الله ل&#1650-;-ن هوى الفقة الذكورى يقدم رؤيته على شرع الله .. والأغرب هو مياعة التفسير من رجال الدين والعادات والتقاليد باعتبار جواز الرجل من أهل الكتاب محلل لأنهم كتابيين لكن في نفس الوقت يعتبرون رجال اهل الكتاب مشركين .. والآيه واضحة لذا نقول لهم ياتعتبروا اهل الكتاب مشركين والرجاله قبل النساء محرم عليهم الجواز منهم كما حرمتم على النساء او يكون محلل للرجال والنساء على السواء---- &#1650-;-م &#1650-;-ن المنطق ليس من عادة مشايخنا وشرع الله على هواهم ----، بالأضافة للدليل القاطع فى دلالته على جواز زواج  المسلمة من مسيحى أو يهودى ما ورد فى السيرة النبوية والسنة المحمدية العطرة ، التى ذُكرت فى سيرة ابن كثير والسيوطى والواقدى والحلبى وغيرهم وهو بقاء السيدة- زينب بنت الرسول ( ص) على ذمة زوجها أبو العاص أبن الربيع ابن خالتها المسيحى ل&#1650-;-ن امها خديجة ابنة عم القس ورقة ابن نوفل  كانت مسيحية  وأبو العاص غير مسلم وأيضا محاربا ضد الاسلام ، وظلت معه رغم عدم إسلامه وموته على غير الإسلام فهل هناك دليل أكثر من ذلك – لذا نقول لمشايخنا عودو لشرع الله ولا تعودو لشرعكم الذكورى ل ......
#الإسلام
#يبيح
#زواج
#المسلمة
#المسيحى
#واليهودى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699485

فلاح أمين الرهيمي : ثورة الجوع والغضب التشرينية هي الأمل للشعب العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لماذا تعتبر ثورة الجوع والغضب هي الأمل الذي تهفو إليه القلوب وترنو له العيون في المستقبل الباسم والأفضل للشعب العراقي ؟ إن هذه الثورة استعر لهيبها وتأججت نارها من خلال إدراك جماهيرها الباسلة الواقع المؤلم والحقيقة المرة التي تخيم بكابوسها على صدور الشعب فانخرطوا في غمرة نضال الثورة التي جمعتهم ووحدتهم من أجل إصلاح وتغيير ذلك الواقع المزري نحو حياة أفضل ومستقبل سعيد زاهر .. والصفة التي امتازت بها الثورة عفويتها وكانت عقيدتها ومبدأها وبرنامجها الجوع والفقر والحرمان والبطالة والطائفية والفساد الإداري والمحسوبية والمنسوبية واقتصاد ريعي شعبه استهلاكي غير منتج خامل وهامل يتسكع في المقاهي والشوارع أنهكت جسمه السكائر والنركيلة والمخدرات والعنف الأسري وظاهرة الانتحار. وقدمت في مسيرتها النضالية المئات من الشهداء والآلاف من الجرحى ومضى عليها عام كامل ولا زالت في عنفوانها وجبروتها وإصرارها وصمودها حتى تحقيق النصر في تحقيق مطاليبها المشروعة. لقد استعمل خصومها وأعدائها شتى الوسائل العنيفة من قتل وخطف واغتيال حتى عجزوا وخاب ظنهم في إطفاء لهيبها المتوهج لأن وقودها الشعب وإيمانها معاناة ومآسي الشعب .. فلجأ خصومها وأعدائها إلى وسائل الخداع والإغراء والترقيد عن طريق زرع القاعدة المدمرة (فرق تسد) بعد أن تسربت إلى صفوفهم عناصرها واستطاعت أن تحقق مآربها التدميرية التي دفعت نشطاء الثورة إلى التفرقة من خلال تجزئة وحدة جماهير الثورة وتوزعت على إحدى وعشرين حزباً يدخلون من خلالها إلى خوض الانتخابات المبكرة القادمة ..!!؟الحذر .. الحذر ... يا أبطال الثورة من هذه الخطوة وغيرها التي الغرض منها تفرقتكم شذر مذر .. يا سادتي الكرام .. إن الأسباب التي استعرت منها جذوة ثورتكم الباسلة والتي أضيفت إليها دماء الشهداء الأبطال لم تتحقق لحد الآن التي تعتبر أهدافكم التي تناضلون من أجلها ... فلما ينفرط عقدكم ووحدتكم ؟ إن تفرقتم وفرط عقدكم إلى واحد وعشرين حزب سوف يضعفكم ويفرط بوحدتكم ... وإذا دخلتم الانتخابات متفرقين سوف لا تنالون الفوز بالانتخابات لأن الأصوات المؤيدة لكم سوف تتوزع على واحد وعشرين حزب لكم فلم تنالوا حتى فوز نائب واحد ... كما أن القوى المؤيدة للثورة سوف تضطرب عندها الرؤيا نحوكم والنتيجة سوف تفشل الثورة وتذهب دماء الشهداء سدى ويتسلل اليأس والإحباط إلى قلوب الشعب من جديد ويضاف إلى مآسيهم وتعاستهم ..!!في وحدتكم قوتكم وهيبتكم ونصركم الذي هو نصر للشعب ... ادخلوا الانتخابات في جبهة واحدة ... وصرخة واحدة وصوت واحد .. وأهداف واحدة ... ومجموعة نواب واحدة ... حتى تحقيق أهداف ثورتكم الباسلة التي هي طموح وأهداف الشعب في الإصلاح والتغيير. ......
#ثورة
#الجوع
#والغضب
#التشرينية
#الأمل
#للشعب
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699484

مصعب قاسم عزاوي : الموات النخري للإعلام العربي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: هل تتفق مع الاعتقاد بأن حالة التنكس الإعلامي العربي عموماً هي جزء من حالة التهميش والتشويش المتعمد للحقائق في الواقع العربي. مصعب قاسم عزاوي: أعتقد أن التوصيف الأكثر صوابية هو حالة من التنكس الإعلامي العربي أقرب إلى حالة معممة من الموات النخري فيزيولوجياً وسريرياً، ناجمة بشكل عضوي عن ذلك الارتباط الوثيق بين البنى الإعلامية العربية بشكل أشكالها ذات الوزن النوعي الفعلي من قبيل الصحف المطبوعة، والمحطات التليفزيونية، والإذاعات الكبرى، وحتى المواقع الإلكترونية الأكثر شهرة، وبين مصادر تمويلها الملتصقة بشكل عضوي بتلافيف نظم الفساد والإفساد في الوطن العربي، و التي تسهر على عملية استئصال منظم و ممنهج بقوة الوزن النوعي لأقنية التمويل التي تمسك بتلابيبها لكل من قد تسول له نفسه «الأمارة بكشف الحقيقة دون مواربة أو مخاتلة» من نسيج تلك المؤسسات، وإحالته «للفرم» في مطحنة الآلة الأمنية الوحشية المسيطرة على كل مفاصل الحياة في المجتمعات العربية، بأي تهمة جاهزة في «جراب الحاوي الأمني» من قبيل «الترويج لأخبار كاذبة» أو «إقلاق السلم الأهلي» أو ما كان على شاكلتها من تلفيقات لا معنى سوى في قاموس «طبائع الاستبداد و مصارع الاستعباد».و على الدوام تنظر منظومات الدول الأمنية العربية إلى الإعلام كأحد المفاصل الجوهرية التي لا بد من التغول عليها عمقاً وسطحاً بقوة الترغيب أو ويلات الترهيب لضمان عدم إفساح الفرصة لأي احتمال نهوض عمل إعلامي مستقل قد ينتج عنه مفاعيل يمكن أن تقود الرعية المغلوب على أمرها للتفكر بأي شكل من الأشكال بالانعتاق معرفياً من شبكة الأكاذيب التلفيقية التي يشترط بالآلة الإعلامية ترويجها في المجتمع لتخليق وعي زائف بالضرورة الوظيفية لوجود تلك الأنظمة على نسق الخطابات الرنانة الهرائية حول الرؤى الخلبية لتلك الأنظمة لمفاهيم الوحدة الوطنية، والسلم الأهلي، والمقاومة، والتحرر، والتنمية، والديموقراطية، و رفاهية المواطن؛ والتي كلها إيهامات تصب في حيز توطيد القبضة الأمنية على مفاعيل الحياة الاجتماعية العربية بالاستعانة بالرنين الموسيقي الجميل لتلك المصطلحات التي تهدف في المقام الأول والأخير إلى أي شيء سوى حق الفئات الشعبية المسحوقة في التفكير الحر والتفكر بما هو مصلحتها الحقيقية وبكيفية صياغة الأدوات والروافع اللازمة لتحقيق تلك المصلحة. ......
#الموات
#النخري
#للإعلام
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699483

عماد جبار : الادارة القديمة والدولة الحديثة
#الحوار_المتمدن
#عماد_جبار ان فكرة الرجل الطيب الذي يرضى بالقليل ويقضي عمره بالشقاء ليحصل على لقمة الحلال ثم يكبر ابناؤه الذين اكملوا تعليمهم الجامعي بشق الانفس ليعوضوه ما قاساه في سبيل ايصالهم لهذه المرحلة فيجازون تعبه بأرساله الى الديار المقدسة لتأدية مناسك الحج وتحقيق حلمه الذي طال انتظاره وكان يؤجله كل مرة في سبيل دفع مصاريف الدراسة لابناءه ثم يعود ليموت بسلام بين اولاده وهم يذكرون طيبته ومعروفه فكرة انقرضت مع افلام الثمانينات وهي بدورها جزء من الادجلة التي تتبعها الانظمة ففي تلك الفترة مثلت السينما بوابة عظيمة لتوجيه المجتمع مع محدودية وسائل التواصل والاتصال اما اليوم في زمن السوشل ميديا وسرعة نقل المعلومة والتعبير الحر لم تعد امثال هذه القصص تتوائم مع تطلعات المواطن العربي الراغب بشدة بتغيير الواقع والناقم على الاساليب الحكومية البائسة التي تزينها تارة بالدين وتارة اخرى بالعادات والتقاليد وحين يضيق بها الخناق تهتف باسم الوطن وتدعو المواطن البائس للالتفاف حول القيادة الحكيمة للوقوف بوجه المخططات الغربية التي تريد النيل من ارادة الامة وايقاف عجلة التقدم والاعمار وهذان اكثر ما يضحكني فلا اعرف عن اي يتقدم يتحدثون ونحن نستورد حتى حفاظات الاطفال متناسين ان معيار الوطن يختلف حين تمس كرامة الانسان وان هذا الوطن الذي ينال من كرامة المواطن يسقط بضميره قبل سقوط صواريخ الغزاة وان التاريخ الذي يكتبه وعاظ السلاطين لم يعد صالحا للقراءة بعد ان اصبح المجتمع يتحرك بتغريدة لناشط ما وان كل شخص منا اصبح قناة تلفزيونية تنقل الحدث اولا باول ولا اعرف الى متى يستمر ذلك التجهيل والاستهانة بعقول الجيل الجديد والتمسك بتلك الاساليب البالية التي اكثرت الكبت في نفوس المواطنين ولا احد يكترث للعواقب التي لايمكن تخمينها في ظل انعدام القراءة والتخطيط ......
#الادارة
#القديمة
#والدولة
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699482

علي شاكر : تذوّق قراءة الشّعر 3
#الحوار_المتمدن
#علي_شاكر عندما تريد أنْ تُفكّفَ قصيدةً ما، أو بيتاً من الشّعر، لابدّ أن تملك مفاتيحها اللغويّة على أقلّ تقديرٍ بمستوى متوسّط لعلومٍ مثل : النّحو، والصّرف، و البلاغة، والعروض، والقافية، وهذهِ الأخيرة حتّى لو كان تعلّمك لها _نظريّاً_، لابأس فيه،فأنا مهما حاولتُ جاهداً أنْ أفهم كنه العروض على طريقة( الأُذن الموسيقيّة)، فلم أستطع _يالحسرتي! _ وكأنَّ قول الخليل يُردّد في سمعي قائلاً :إذا لم تستطع شيئاً فدعهُوجاوزهُ إلى ما تستطيعُلكنْ أتذوّق جرس البيت كتذوّق نغمة فارسيّة دون أن أعرف معنى كلماتها! ومع ذلك أُطرب،وأتشبّع روحيّاً منها!. على سبيل المثال لو أخذنا قول الشّاعر :لا يألفُ الدّرهمَُ المضروبَُ صرّتَُنالكن يمرُّ عليها،وهو منطلقُفالشّاعر هنا لمّح كنايةً، بجماليّة شعريّة إلى كرمهِ، وأنّهُ كثير الرّماد ! لكن تبرز هنا ثقافتك اللغويّة بسبر أغوار هذا البيت، واكتشاف جماليّاته بشكل أعذب، وأكثر تأثير في النفوس من خلال توجيه البيت نحويّاً، وتحديد موطنه كلماته إعرابيّاً فتقول:لو قلنا : إنّ الفاعل في البيت (الدّرهمُ)، والمفعول به(صرّتَنا)، سيكون المدحُ هنا (لصرّة الأموال)، فمن ذاتيّات(الدّراهم) أنّها لا تستقرُّ في صِررهم (جيوبهم) إشارةً لكرمهم وهذا معنى جميل جدّاً ! لكن الأجمل منه، والأعذب عندما نقول: إن جعلنا الفاعل في البيت (صرّتُنا)، والمفعول به (الدّراهمَ)، سيكون المدح (للصرّة)، لا (للدرهم)، فمن أخصّ خصائص (جيوبنا)، هي النّفرة، والتّباعد بينها، وبين الأموال ! فلا استقرار بينهما أبداً، وهذهِ_ لعمري_ دلالة لعظيم كرمهم! فالمدح (لجيوبهم) والّتي تمثّلُ ذواتهم لا (للدارهم) ! يالعذوبة تذوّقك أيّها الأدب !. ......
#تذوّق
#قراءة
#الشّعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699493

ناس حدهوم أحمد : موعد مع القلق
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد وصل موعد القلق ليجدني في الإنتظار منذ طفولتي . لم أكن قط غافلا عن الموعد البعيد القريب . ولا كان مفاجأة . فمنذ طفولتي والموت هو همي الوحيد وأهم أفكاري على الإطلاق .فقد كانت له منزلة قصوى في عمري القصير . وأول قصائدي أثناء طفولتي كانت للوجود وللموت وللقلق . الوجود / بقلم الطفل أثناء الطفولة خلال الستينات من القرن الماضي / .حسبت الوجود كصباح جديد وروضة ملئى بالورود بورود بيضاء نقية بنسيم عليل مديد بعصافير تشدو فرحا بسويعاتها كعريس سعيد فخرجت راغبا في النور والبشاشة والعيش الرغيد وجدته ظلمة وسوادا وكآبة وحزن أبيد فانزويت فيه باكيا بالحزن بالدمع الشديد قلت ياربي ما ذنبي وأنا إبنك وطفلك البريء ؟ سمعت صوتا مع الهدير من بعيد أتي يهدد ثم يعيد " خلق للوجود الأشقياء أنت منهم فكن سعيد " .. ......
#موعد
#القلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699492

سوزان ئاميدي : الصدريين وكفي الميزان في الانتخابات العراقية 2021
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي جاء تصريح مصطفى الكاظمي رئيس حكومة العراق عن إجراء انتخابات مبكرة في 2021 اثر مناشدات المتظاهرين بتغيير الحكومة لانعدام ثقتهم بالسياسيين ، الامر الذي دفع بالمفوضية تغيير قانون الانتخابات الى نظام الدوائر الانتخابية المتعددة بعد ان كانت دائرة واحدة ، معتقدين ان الاعتماد على الدوائر المتعددة سيضمن تمثيلا واقعيا للشارع العراقي ، وقد لاقى القانون الجديد تقبل السياسيين المصرّين في الإبقاء على مصالحهم والاستمرار في الحكومة والبرلمان ، الا انهم يحاولون تاجيل الانتخابات الى فترة تكون الدورة النيابية فيها قد اشرفت على الانتهاء .وفي كل الاحوال لنا رؤية فيما ستؤول اليها الانتخابات ، ارى ان المعطيات السياسية تشير الى حدوث انقسام بين مؤيدي أمريكا ومؤيدي إيران ، واعتقد ان كلا الطرفين قد يكونان متوازنين رغم تصريح امريكا بسحب قسم من قواتها وبذلك تصبح ايران اكثر سيطرة مما سبق الا ان في المقابل هناك تعزيز في العلاقات مع المملكة العربية السعودية الامر الذي سيرجح التوازن ، ونرى ان الطرف الامريكي سيكون هو الطرف المحسوب على رئيس الوزراء الحالي مصطفى الكاظمي والطرف الاخر الايراني هو نوري المالكي ، وفي ظل الواقع العراقي يمكننا معرفة توجهات الاحزاب والى اي طرف بامكانهم التحالف الا ان هذا لا يلغي وجود بعض الاحزاب او الجماعات قد لا تنضم مع كلا الطرفين .وما يهمنا هنا هي الاطراف الشيعية التي تضمن توازن كلا الطرفين او ترجيح احدهما على الاخر من خلال عدد مقاعد البرلمان .وبما ان التيار الصدري يتمتع بنفوذ وشعبية الامر الذي سيعزز من قوة اي طرف يقوم باختياره، ويبدوا ان السيد مقتدى الصدر قد حسم امره في التحالف مع الكاظمي ولعدة اسباب اراها ذكية : 1- يخلق لنفسه توازن في العلاقات بين ايران وامريكا .2- تقليل الضغوطات الايرانية وتدخلها في العراق .3- كسب الشارع العراقي باعتبار الكاظمي يحمل ورقة المتظاهرين.4- كسب الاغلبية السنية فضلا عن اطراف شيعية .5- كسب احزاب تدعي المدنية والليبرالية بعد ان كسب الحزب الشيوعي العراقي.6- تعزيز الاتجاه القومي العربي .7- يطمح في الحصول على مقاعد كثيرة تؤهله لاختيار رئيس الوزارة وباقي الحقائب التنفيذية .واخيرا وليس اخرا " كيدا" بالمالكي .في الواقع مقتدى الصدر يقود تيار جماهيري دون منازع الامر الذي سيرجح كف مصطفى الكاظمي على كف نوري المالكي ومن معه ، وهنا قد يولد صراع بارد بين الجبهتين والمعطيات القادمة المختلفة ستعطينا رؤيا اكثر وضوح وتبيان . ......
#الصدريين
#وكفي
#الميزان
#الانتخابات
#العراقية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699491

رابح لونيسي : من أجل هدف إستراتيجي أعلى ومحركات لتحقيقه
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي ان الدولة التي لا تضع هدفا إستراتيجيا أعلى معروف لدى الشعب، ويتجند الجميع لتحقيقه تبقى دولة جامدة، وستعيش على هامش التاريخ، فمثلا الهدف الإستراتيجي لأمريكا هو الحفاظ على الزعامة العالمية، وما يسمونه المشروع الأمبرطوري، لكن إن كان الهدف معروف، فليس بالضرورة أن نكشف عن مختلف التكتيكات لتحقيقه، والتي تحتاج للسرية في بعض الأحيان، والتي تتغير أيضا حسب التطورات والظروف والأوضاع المتجددة والعراقيل التي نصادفها لتحقيق الهدف الإستراتيجي الأعلى. أن الجزائر مثلا في العقود الأولى للإستقلال كان هدفها الإستراتيجي الخروج من التخلف واللحاق بركب الدول المتقدمة وإعطاء نموذج ناجح للعالم الثالث، وقد كان محرك تحقيق هذا الهدف آنذاك هي فكرة الوطنية القوية التي كان يتحلى بها الجزائري الذي طرد الإستعمار، وأراد بناء جزائر قوية كما كان يحلم بها شهدائها الأبرار الذين كانوا يرون جزائر على الأقل في نفس مستوى فرنسا على كل الأصعدة، وان لم يكن كذلك فكيف نفسر مواجهة الجزائري لعدة تحديات آنذاك لم يكن يتصور الفرنسي انه يمكن تجاوزها مثل تسييره للمؤسسات ومنها الإذاعة والتلفزيون وتحدي الدخول المدرسي في سبتمبر1962 ثم تسيير قطاع النفط بعد تأميمه في 1971 رغم ضعف الإمكانيات والإطارات، لكن الإرادة الوطنية كانت محرك فعال لكل ذلك، إلا أن تلك الإرادة ضعفت تدريجيا في نفسية الجزائري بمرور الزمن بسبب عدة عوامل، فأنطبق على الجزائر طرح مالك بن نبي القائل بأن الحضارة تبدأ بفكرة دافعة ممكن مثلا أن تكون الدين أو الوطنية او فكرة أخرى يؤمن بها الإنسان إلى حد التضحية بنفسه والقيام بواجباته أكثر من الحصول على حقوقة، فيحدث التراكم، لكن تضعف تلك الفكرة نسبيا في مرحلة معينة، فيحدث جمود قبل وقوع إنهيار نهائي، فتسقط تلك الحضارة، لتعود إلى نقطة الصفر، ويرى بن نبي أنه من الصعب إن لم يكن من المستحيل إعادة بناء ما يسميها بالدورة الحضارية التي تدوم لقرون، لكن لم تدم تلك الدورة بالنسبة للجزائري إلا بضعة سنوات، فضعف ذلك المحرك، فجزائراليوم لاتمتلك هدفا إستراتيجيا واضحا يتجند له الجميع، ولا نعلم ما هو المحرك الدافع الواجب لشعبها كي يوظف بفعالية. كي نوضح الفكرة أحسن نعطي أمثلة حول بعض المحركات الذاتية للأمم، فمثلا في السبعينيات طبقت الجزائر بقيادة بومدين ووزيره للصناعة بلعيد عبدالسلام نظرية الصناعة المصنعة للإقتصادي الفرنسي دوبرنيس، وهو ما يعني إقامة صناعات محددة التي بدورها تؤدي حتما إلى تنمية صناعات أخرى، لأن تلك الصناعة ذاتها تحتاج إنجاز منشآت، ومن خلال ذلك تكون تلك الصناعة محركة لكل العملية التنموية، فبغض النظر عن النقاش التي أثارتها نظرية الصناعة المصنعة إلا أنها حققت بعض الإنجازات في حينهان لكنها توقفت بعد التخلي عن المشروع التنموي للرئيس بومدين الذي كان مشروعا طموحا، فبغض النظر عن نقاط ضعفه أو فشله مثل البطالة المقنعة التي أضعفت التراكم والأرباح التي يمكن إستثمارها في توسع صناعي أكبر، لكن يبدو أن الفقر والبطالة والرغبة في تحقيق عدالة إجتماعية والخوف من إنفجار إجتماعي يمكن أن يهدد الإستقرار الضروري لكل عملية بناء قد فرض تلك السياسات آنذاك، إلا أن الجزائر أنجزت عدة صناعات، ووصلت إلى درجة تصديرها لعدة سلع ومنتجات حتى إلى أوروبا دون أن ننسى مشروع طريق الوحدة الأفريقية الذي كان وسيلة لتسويق الإنتاج الجزائري إلى الأسواق الأفريقية، فمهما كان موقفنا من سياسات بومدين، فيجب أن نعترف له بأنه الرئيس الوحيد منذ1962 الذي حاول بمشروع واضح إخراج الجزائر من إقتصاد ريعي مبني على النفط إلى إقتصاد منتج، خاصة أنه أبعد موار ......
#إستراتيجي
#أعلى
#ومحركات
#لتحقيقه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699490

رياض عبد الحميد الطائي : معالم الحياة المعاصرة 17
#الحوار_المتمدن
#رياض_عبد_الحميد_الطائي اصلاح قوانين نظام الاسرة : يتمثل برنامجنا لاصلاح النظام الاسري في اجراء التعديلات على قوانين الاحوال الشخصية وفقا لما ذكر في المقدمة ، وينبغي في البدء تعريف وتوضيح وشرح المفاهيم الاساسية التي تشتمل عليها القوانين الجديدة للاسرة والمرأة لكي لا يكون هناك اي غموض او التباس في فهم برنامجنا لاصلاح النظام الاسري : ـ الاسرة كيان اجتماعي مصغر يتأسس بوجود كائنين بشريين مختلفين جنسيا ، متساويين في القيمة الانسانية هما ( الرجل الذي يحمل صفة الزوج + المرأة التي تحمل صفة الزوجة )هذان الكائنان هما فقط الركيزتان اللتان يبنى عليهما كيان الاسرة ... ولا يمكن تأسيس اسرة من غير وجود هذين الكائنين معا . ـ انطلاقا من مبدأ ان الرجل والمرأة متساويان في القيمة الانسانية وفي جميع الحقوق والواجبات مساواة كاملة وشاملة ، فان مفهوم التعددية في الزواج في حالة الرجل أو المرأة غير مسموح به باي حال من الاحوال . ـ الزواج لا يكتسب قانونيته الا من خلال عقد زواج موثق ومصدق من قبل السلطات الرسمية ، ولا يتم عقد الزواج الا بناءا على رغبة كلا الطرفين الراغبين بالزواج ... البالغين والمؤهلين عقليا ونفسيا ... ويكون ذلك بحضورهما شخصيا لدى دائرة شؤون الاسرة ... وبهدف الاشهار فان حدث الزواج ينشر في نشرة بيانات دائرة الاسرة ، ولا يجوز عقد الزواج بالوكالة ولا بالسر مهما كانت الاسباب ... ولا يشترط حضور شهود لان عقد الزواج سيكون موثق ومصدق رسميا ، ولأغراض الاعلان والاشهار عن وقائع الاحوال الشخصية فان دائرة شؤون الاسرة تقوم باصدار نشرة اسبوعية ونشرة شهرية تتضمن وقائع الزواج والانفصال والولادات والوفيات والوصاية على القاصرين وغيرها من النشاطات التي تتولاها الدائرة ـ تصنف الاسر من الناحية الهيكلية الى اربعة اصناف او انماط : 1ـ اسرة مكونة من (زوج ، وزوجة ، وأبناء ) ، وهو الصنف القياسي ( Standard ) 2ـ اسرة مكونة من (زوج ، وزوجة ) فقط ، اي من غير ابناء3ـ اسرة مكونة من (زوجة أرملة او منفصلة ، وأبناء ) 4ـ اسرة مكونة من ( زوج أرمل او منفصل ، وأبناء ) اما الابناء غير البالغين الذين فقدوا الام والاب معا فانه لا تنطبق على حالتهم هذه مصطلح الاسرة لانه لا أسرة من غير وجود أب او أم ، وفي مثل هذه الحالات تتولى الدولة رعاية الابناء الايتام غير البالغين معدومي الوالدين في الدور الخاصة برعاية الايتام لحين بلوغهم ، هذه مسؤولية الدولة بالدرجة الاولى ، ويجوز تكليف اقرباء لهم برعايتهم بشرط ان يكون لدى هؤلاء الاقرباء اسر ، وان يكون ذلك تحت اشراف ومتابعة من قبل دائرة شؤون الاسرة ، وان يكون الابناء الايتام جميعا في مكان واحد وتحت رعاية جهة واحدة ولا يجوز تجزئتهم بين عدد من الاقرباء وذلك حفاظا على رابطة الاخوة التي تربطهم . ـ عقود الزواج تصنف الى ثلاثة اصناف او ثلاثة انواع رئيسية ، وجميعها تمتلك الغطاء القانوني ، الغرض من هذا التصنيف هو وضع شروط مناسبة لكل نوع تيسيرا للمتطلبات العامة للزواج وحفاظا على كيان الاسرة وحقوق كل فرد فيها ، اصناف او انواع العقود هي :1 ـ عقد زواج دائمي لتأسيس أسرة ذات أطفال 2 ـ عقد زواج دائمي لتأسيس أسرة بدون أطفال 3 ـ عقد زواج مؤقت لتأسيس أسرة بدون أطفال 4 ـ عقد زواج مؤقت لتأسيس أسرة ذات طفل واحد ( عقد خاص ) النوع الرابع من عقود الزواج ( عقد زواج مؤقت لتأسيس أسرة ذات طفل واحد ) هو عقد خاص يمتلك الغطاء القانوني ، الغرض منه معالجة مشكلة العنوسة لدى النساء اللواتي تعذر او تعسر عليهن الحصول على فرصة الزواج وتكوين أسرة لاسباب تتعلق ب ......
#معالم
#الحياة
#المعاصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699489

هشام حتاته : صحيفة سعوديه : المسجد الاقصى ليس فى فلسطين
#الحوار_المتمدن
#هشام_حتاته بدايه اقول انه لايمكن لكاتب سعودى ان يكتب مقاله يقول فيها ان المسجد الاقصى لايقع فى فلسطين ، ولايمكن لصحيفة سعودية ان تنشر هذ المقال الا برضا من ولى الامر او متوافق مع توجهات ولى الامرنشرت صحيفة عكاظ السعوديه من عده ايام مقال للكاتب السعودى اسامه يمانى ينفى فيه وجود المسجد الاقصى فى فلسطين كما هو معروف لمئات الملايين من المسلمين ويحدد مكانه بمنطقة الجعرانه قائلا ( والجعرانة هي موضع بين مكّة والطائف من الحِلِّ، بينها وبين مكّة ثمانية عشر ميلاً على ما ذكره الباجي، وتقع شمال شرقي مكة المكرمة، وفيها علما الحدّ، ومنها أحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعمرته الثالثة على ما نصت عليه الروايات، وفيها مسجده الذي صلّى فيه وأحرم منه عند مرجعه من الطائف بعد فتح مكة ) انتهىويستدل بالعديد من المراجع الاسلامية على ان القدس على ايام النبى لم يكن اسمها القدس ولكن كان اسمها ايلياء ، ولم تذكر اى مراجع على تحديد مكان القدس فى فلسطين الا متاخراواليكم رابط المقال :https://www.okaz.com.sa/articles/authors/2048070وقد سبق لى وان نشرت على هذا الموقع مقاله انفى فيها وجود مايسمى بالمسجد الاقصى فى القدس عندما قام النبى محمد برحلة الاسراء الا اننى لم احدد مكانه .بعنوان : المسجد الاقصى بين التاريخ الدينى وعلم التاريخ :https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=465975الا ان مراجعى كانت مختلفه عن مراجع الكاتب السعودي لانها مستمده من علم التاريخاما عن تحديد مكان المسجد الاقصى بين الطائف ومكه فهذا الراى يعود الى الباحث يوسف زيدان الذى اعتقد ان الكاتب السعودى اعتمد علي رأيهويأتى السؤال الاهم :لماذا هذه المقاله الآن من كاتب سعودى وفى جريده سعودية – ومعروف موقف السعودية الثابت تجاه المطالبه بالقدس ؟الواضح ايها السيدات والساده ان السعوديه كانت وراء اقامه علاقات طبيعيه بين كل من الامارات والبحرين والسودان مع اسرائيل ، فقد اصبح التحالف السعودى الاسرائيلى ضد ايران واضحا جليا على مبدأ (عدو عدوى صديقى ) والعقبة فى عدم اعتراف السعوديه باسرائيل هو حل القضية الفلسطينية وعلى رأسها القدس ( الشريف )فاذا ازيلت عقبة المسجد الاقصى بانها ليست المقصوده تراثيا فى فلسطين فيبقى الباب مفتوحا لاعتراف السعودية باسرائيل ، وتنتهى قضية القدس وياتى ذلك من مملكة الحرمين وقائده العالم الاسلامى السُنى والتى كانت دائما حريصة على المطالبه بعودة القدسرحم الله انور السادت الذى قرأ القادم من الايام ونأى بمصر عن عما نراه الان فى سوريا والعراق واليمن وليبيا .القاكم على خير ......
#صحيفة
#سعوديه
#المسجد
#الاقصى
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699488

محمد حمد : ما عاد يعنيني ما تقول قصائدي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد انا لا اريد من القصائد أن تفسّرأو تعلّلأو تبرّر ما اقولما عاد يعنيني !حتى وان جفّت على جسدي تضاريس القوافيواستحلّ مشاعري سيف الافول.بعثرتُ أهوائي على صدر الليالي كالورود على قميص من حريروتركت اوهامي تمارس حقّها المشىروعنائمة على سُرر من العشق المخضّب بالزنابق والبخور.ما عاد يعنيني مرور قوافلي عطشىعلى مراى ومسمع من بحار الآخرينوان موانئي غرقى تداعب صمتها الأزليّ أزمنة من الشجن المبطّن بالترقّب والتوجّس والحنين. . ......
#يعنيني
#تقول
#قصائدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699496

ساطع هاشم : الثورة وكلماتها
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم الشعلة التي أضاءها شباب تشرين مازالت هناك، لكنها معرضة الان للانطفاء والتنكيل والبيع والشراء ورشوة الشبية، على يد القتلة الاوباش الإيرانيون وحرسهم الفاشي، والخونة العراقيون والمرتزقة الإسلاميون وميليشياتهم وعموم رجال الدينلقد قام العراقيون بعدة انتفاضات وثورات على مدى تاريخهم الحديث في سبيل بناء دولة موحدة متحضرة تنسجم مع التطور العالمي العصري، لكن الطغاة استطاعوا تدميرها وتحطيمها لانهم استعملوا اشد الأساليب وحشية وفتكاً، وثورة الشبيبة الجديدة الحالية ليست استثناءاً من هذه الوحشية، فاستشهد ابنائها مثل الأجيال التي سبقتهم، فقدوا لحد الان قرابة الالف شهيد، وثلاثين الف جريح ومئات السجناء مجهولين المصيرولهذا فلا ادري كيف يمكن ان يقف الانسان العراقي الحر على الحياد من هذا الإرهاب والتعسف الذي يقوده ويؤججه ويشعله رجال الدين وظلمهم واستهتارهم وبتوجيه وتدريب واشراف مباشر من الحرس الفاشي الإيراني واستبداد التقاليد المتعفنة التي يتسلحون بها؟الثورة كما يعرفها العالم هي انتفاض طبقة ناشئة على طبقة أخرى قديمة ومتعفنة، لا يمكنها العمل بما هو جديد وضروري لتطوير المجتمع نتيجة لاظطهاد قديم مستمر، وتأخذ الطبقة الناشئة شرح وتعريف قضيتها للناس وتجميع العامة حولها للإطاحة بالنظام القديم الذي لم يعد يطاق، مع التركيز على الوضع الاقتصادي والفقر الفاحش والثراء الفاحش، او كما يقال إشاعة وتعميم (السخط المقدس) وعندما يؤمن الناس بقضيتهم وتنتشر الأفكار الجديدة، سيؤدي الى انفجارها وانتشارها في كل مفاصل المجتمع، وبدون هذا السخط والقناعة الشعبية فلن تكون هناك ثورةوالميزة العامة للثورات دائماً هي إيجاد وصياغة حقوق جديدة ومكافحة القديم، واللجو دائماً الى مخاطبة الفقراء واستعطافهم والتعبير عن مآسيهم وتبيان فقرهم ووضعهم المزري، لانهم يشكلون الأغلبية بالمجتمعات المضطَهَدة والقوة المادية الجاهزة للانتفاض والتضحية اذا تمكن دعاة التجديد من كسبها الى جانبهم واقناعهم بالمُثل والاهداف الجديدةولكل ثورة لغتها البصرية من رموز وشعارات، ولغة كلام وكتابة وخطابة ويتولى صياغة لغة الثورة متعلمين ناضجين لهم باع في استعمال اللغة المتداولة وتأثير الكلمات والرموز على الجمهور، وغالباً ما يتولى هذه المهام أدباء او شعراء او فصحاء او سياسيين ذو احاسيس أدبية وفنية، لهذا فنجد دائماً ان للثورات شعراء وكتاب ومثقفين وفنانين متمردين ضد التقاليد الوحشية، يهيئون المزاج والغضب الشعبي العام ويعملون بالخفاء والعلن في سبيل قضية عامةوالتغيير دائماً بحاجة الى كوادر جديدة ذات عقليات منفتحة على الجديد وراسخة في قناعتها ضد القديم، تهيء معنوياً وتنور الجماهير بأوضاعها المزرية وخاصة الاقتصادية، لتخلق ما يطلق عليه مصطلح: وضع ثوري على حافة الانفجار، بحيث يتفجر مع اصغر شرارة عندما يحين الوقتوالثورات والانتفاضات دائماً تجذب الأنظار وتشحذ الخيال الإنساني والإعلامي، فهي تكوّن الزعماء والمفكرين وتخلق البطولة والابطال، الذين سيدكون اعناق الطغاة، وتلهم الفنون وتنتج الافلام والملاحم والتراجيديا وتخلق العقل الجديدوبالمقابل هناك الثورات المضادة، التي تسعى الى المحافظة على النظام القديم بكل الوسائل القديمة المعروفة لديها، فمثلاً هناك حقيقة معروفة عالمياً تعرفها الشعوب التي ثارت على الطغاة، وهي ان رجال الدين ورجال القانون يقفون دائماً الى صف الطغاة والأنظمة القديمة اذا اشتعلت ثورة او انتفاضة، او حتى مجرد احتجاج ضدهم، لانهم اكثر الفئات المستفيدة من الوضع القائم، والتي يعتمد عليهم ا ......
#الثورة
#وكلماتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699495

إبراهيم ابراش : من يقف وراء التصعيد في مشكلة الصحراء؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش وكأن العالم العربي والشرق الأوسط عموماً لا يكفيه ما به من صراعات وحروب ممتدة منذ بداية فوضى ما يسمى (الربيع العربي) بداية عام 2011، لتطفو على السطح مشكلة الصحراء في جنوب المغرب، حين خرقت الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء ووادي الذهب والمعروفة اختصارا باسم (جبهة البوليساريو) الترتيبات المتوافًق عليها دولياً في المنطقة المحايدة منزوعة السلاح وعطلت الممر التجاري الكركرات وهو الممر الذي يربط المغرب بموريتانيا ودول جنوب الصحراء، وقد تصرف المغرب بعقلانية وبالحكمة المعهودة عنه لحل المشكلة بهدوء وبأقل الخسائر وأعاد الأمور إلى ما كانت عليه، وهو الأمر الذي أشادت به بعثة الأمم المتحدة في الصحراء (المينورسو) وغالبية دول العالم المتابعة للمشكلة، إلا أن التدخل المغربي أثار جبهة البوليساريو التي أعلنت حالة الحرب.تعود مشكلة الصحراء لعام 1974 عندما قررت إسبانيا التي كانت تحتل الصحراء منذ عام 1884 كجزء من احتلالها لمناطق أخرى في شمال وجنوب المغرب أن تنسحب من منطقة الصحراء، ولأن المغرب يعتبر أن له حقوقا تاريخية في الصحراء، التي تبلغ مساحتها 266,000 كلم2، فقد تقدم بطلب إلى الأمين العام للأمم المتحدة وإلى الحكومة الإسبانية في 23 سبتمبر 1974 لإحالة ملف الصحراء إلى محكمة العدل الدولية في لاهاي لتبدي رأياً استشارياً، وقد أعلنت محكمة العدل الدولية رأيها الاستشاري في 16 أكتوبر 1975، وقد رأى المغرب في الرأي الاستشاري للمحكمة ما يدعم وجود روابط تاريخية بينه وبين القبائل التي تسكن الصحراء، وتجنباً لأي صدامات سواء مع الأسبان أو مع جبهة البوليساريو المُشكلة حديثاً فقد دعا الملك الحسن الثاني لمسيرة مدنية سلمية أطلق عليها اسم (المسيرة الخضراء) وزحف يوم الخامس من نوفمبر 1975 مئات الآلاف من المغاربة (350,000) إلى الصحراء دون أي مواجهات مع سكان الصحراء. بعد المسيرة أعلن المغرب أن الصحراء أصبحت جزءاً من الدولة المغربية وباشر في تعمير المدن الصحراوية بإنشاء المشاريع الإنمائية من مصانع ومدارس وجامعات وطرق ومطارات بحيث تحولت من مناطق صحراوية إلى مدن وقرى حديثة كبقية المدن المغربية، أما جبهة البوليساريو مدعومة بالجزائر فقد عارضت الإجراء المغربي وطالبت باستقلال الصحراء، وبعد أن سيطر المغرب على ثمانين بالمئة من مساحة الصحراء اقترح منحها حكما ذاتيا تحت سيادته إلا أن جبهة بوليساريو تصر على الاستقلال الكامل للصحراء.تداخلت مشكلة الصحراء مع العداء التاريخي بين المغرب والجزائر، فالمشكلة بدأت في منتصف السبعينيات حيث كانت العلاقات متوترة بين الجزائر والمغرب وهو توتر يعود لحرب الرمال التي اندلعت بين البلدين عام 1963 بسبب صراع على الحدود وخصوصا بالنسبة لمنطقة تندوف، ولأن المغرب كان آنذاك مصنفاً كنظام ملكي يميني تابع للمعسكر الإمبريالي الغربي والجزائر كدولة اشتراكية تقدمية محسوبة على المعسكر الاشتراكي وتناصر حركات التحرر، فقد ساندت الجزائر جبهة البوليساريو ومدتها بالسلاح والمال وأقامت لها مواقع ومعسكرات داخل أراضيها، ومجاملة للجزائر ودون معرفة دقيقة لخلفيات النزاع فقد ساند الجزائر آنذاك في هذا الموقف كثير من الدول الإفريقية بل وتم قبول الجمهورية الصحراوية عضو في منظمة الوحدة الافريقية الأمر الذي أدى لانسحاب المغرب من المنظمة، ولكن الأمور تغيرت بعد اتضاح حقيقة النزاع والعقلانية التي ميزت تصرف المغرب مع النزاع، وتراجعت غالبية هذه الدول عن مواقفها واعترف بعضها بمغربية الصحراء وأخرى وقفت موقف الحياد، وعاد المغرب للمنظمة الافريقية. بعد فشل منظمة الوحدة الأفريقية في حل النزاع تدخلت الأ ......
#وراء
#التصعيد
#مشكلة
#الصحراء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699494

مهدي كاكه يي : مكانة المرأة في الحضارة الهيتية الحثية 1 – 3
#الحوار_المتمدن
#مهدي_كاكه_يي مكانة المرأة في الأديان الكوردية (8)احتلت المرأة في المجتمع الهيتي المركز الرئيسي في العبادة، حيث كانت هناك نساء خادمات للآلهة ومنهن كن تجسيدات للآلهة. إعتبر قسم من المجتمع الهيتي أن المرأة قوة خارقة وقسم آخر إعتبرها إلهة. صورة المرأة أو الإلهة المقدسة لم ترتبط فقط بالجوانب الرقيقة مثل الحب والجمال والخصوبة، بل إرتبطت أيضاً بِجوانب الحرب والقتال والتدمير وعلى سبيل المثال ظهرت عند الهنود القدماء في شكل عشرة أذرع وأنها تركب الأسد أو النمر وتحمل أسلحة الإلهة (دورجا) التي كانت تُعتبر الإلهة العليا. في هذه الحلقة نشير الى بعض الأساطير الهيتية التي من خلالها نتعرف على الدور المحوري للآلهة النسائية في المجتمع الهيتي.على غرار الممالك الأخرى في ذلك الوقت، اعتاد الهيتيون على تبنّي آلهة من مجامع آلهة أخرى كانوا على اتصال بها، مثل إلهة الخوريين (شاووشكا &#352-;-au&#353-;-ka)، التي كان يتم الاحتفال بها في معبدها في نينوى التي كانت مركز عبادتها. أشار الهيتيون إلى آلاف الآلهة الخاصة بهم، والتي يظهر منها عدد مذهل في النقوش التي تركوها لنا، إلا أنه لم يبقَ لها أثر اليوم سوى أسمائها [y]. يُعزى تعدد الآلهة عند الهيتيين إلى مقاومتهم للتوفيق بين الأفكار، حيث أنّ العديد من المدن الهيتية حافظت على آلهة عاصفة محلية، ورفضت جعل الآلهة المحلية كمظاهر لشخصية وطنية واحدة [z]. التعددية هي بلا شك تعود الى مستوى التمركز الاجتماعي والسياسي داخل الإمبراطورية الهيتية الذي كان لا يمكن إعادة بنائه بسهولة. على سبيل المثال، اعتقد الهيتيون أن مركز عبادة (نيريك Nerik) في العصر البرونزي [ab]، الذي كان إلى الشمال من العاصمتين (حتوشه &#7722-;-attu&#353-;-a) و(سابينوا)، كان مقدسًا لإله العاصفة المحلي الذي كان ابن إلهة الشمس في (أرينا) و (ووروسيمو Wurusemu)، الذي كان يسترضي من (حتوشه &#7722-;-attu&#353-;-a): لأنه رجال (Ka&#353-;-ka) قد أخذوا أرض (Nerik) لأنفسهم، فإننا نرسل بإستمرار طقوس إله العاصفة في (Nerik) ولآلهة (Nerik) من (&#7722-;-attu&#353-;-a) في مدينة (&#7722-;-akmi&#353-;-&#353-;-a)، (أي) الخبز السميك، الشرب، الثيران، والأغنام [ac]. تم التعرّف على إله الطقس هناك مع جبل (Zaliyanu) بالقرب من (Nerik)، وهو المسؤول عن تخصيص الأمطار لأراضي المحاصيل الزراعية في المدينة. من بين الحشود، تبرز قلة على أنها أكثر من محلية: (Tarhunt) له ابن، (Telipinu) وابنة، (إنارا Inara). (إنارا Inara) هي إلهة واقية (LAMMA) تشارك في مهرجان الربيع لِ(پورولي Puruli). (إشارا Ishara ) هي إلهة العهد والميثاق. يبدو أن قوائم الشهود الإلهيين للمعاهدات تمثل آلهة المجمع الإلهي الهيتي بشكل أوضح [ad]، على الرغم من فقدان بعض الآلهة المشهود لهم جيدًا لسبب غير مفهوم. قرينه هو الإله الشمسي الهتيكي. يُفترض أن هذين الزوجَين الإلهيّين كانا يُعبدان في الغرف التوأم لأكبر معبد في (حتوشه &#7722-;-attu&#353-;-a) [z]. في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، ظهرت في النقوش الهيتية بعض الإشارات الواضحة تجاه التوفيق بين المعتقدات. قامت الملِكة والكاهنة (پودوهيپا Puduhepa) بِتنظيم وترشيد دين شعبها [ae]، حيث أنها تستدعي في نقشٍ:إلهة الشمس لِ(أرينا)، سيدتي أنتِ ملِكة جميع المقاطعات في بلاد الهيتيين! لقد اتخذتِ اسم إلهة الشمس في أرينا، ولكن فيما يتعلق بالأرض التي صنعتيها من الأرز [af]، فقد اتخذتِ اسم هبات [ag]. قد يكون إله الطقس والبرق اللويني (Pihassassa)، أصل الحصان اليوناني المجنّح (Pegasus) الذي تمّ إستخدامه من قِبل (پ&#1740-;-گاس ......
#مكانة
#المرأة
#الحضارة
#الهيتية
#الحثية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699499

ياسين الحاج صالح : نهاية التاريخ وما بعد الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#ياسين_الحاج_صالح في عام 1992، وكان الاتحاد السوفييتي انهار لتوه، رأى فرانسيس فوكوياما، وهو فيلسوف ومنظر سياسي أميركي، أن كل ما يمكن أن يقع من نزاعات قادمة يجد حله ضمن النموذج الديمقراطي الليبرالي السائد في المعسكر المنتصر، وأنه ليس هناك ما بعد لهذا النموذج. لقد انتهى التاريخ. لم يكد يعتنق أحد هذه الدعوى التي بدت انعكاساً لمزاج التيه والطرب الذي أعقب انتهاء الحرب الباردة بانتصار التحالف الرأسمالي الغربي. فوكوياما نفسه غير رأيه بعد سنوات، محيلاً إلى تطورات تكنولوجية بصورة خاصة. لكن رغم ما يبدو من إجماع كلامي على لا نهاية التاريخ، يبدو أن التاريخ انتهى فعلاً في الممارسة، وأنه لم يعد ثمة مستقبل متصور يُلمح خارج الديمقراطية الليبرالية في الغرب. الاعتراضات اليسارية في الغرب لم تنجح في تصور مستقبل مختلف بعد سقوط الشيوعية السوفييتية وأشباهها، وانتقاداتها تنصب على إفراط الليبرالية الجديدة و"أصولية السوق"، وتراجع وظائف الدولة الاجتماعية، وليس على رؤية أو مشروع مغايرين. يبدو اليسار الغربي هو المدافع الأوفى عن الديمقراطية الليبرالية، وإن مع مسؤولية اجتماعية أكبر.لكن بدل أن تكون نهاية التاريخ إقامة سعيدة في الحرية، تبدو في الواقع دخولاً بعينين مفتوحتين إلى سجن مؤبد، سجن اللابديل. مبدأ اللابديل الذي كانت صاغته مارغريت تاتشر في ثمانينات القرن العشرين يبدو ساري المفعول، وإن لم يحظ بقبول أكثر مما كان نصيب نهاية التاريخ من القبول. نحن هنا حيال رفض أيديولوجي جامع لفكرة اللابديل ولانتهاء التاريخ، لكن مع تسليم فعلي جامع بالقدر نفسه. الديمقراطية نفسها تتآكل مع ضمور أبعادها المعيارية المتصلة بالعدالة من جهة، والتعمم العالمي من جهة أخرى. كان كولن كراوتش، وهو أكاديمي بريطاني، قد تكلم منذ عام 2004 على ما بعد الديمقراطية في مجتمعات الغرب، حيث تبقى الآليات والإجراءات الديمقراطية، لكن مع أزمة في الأحزاب والنقابات، وتراجع مستوى التعبئة السياسية، واغتراب متصاعد لقطاعات من الجمهور عن النظام السياسي. صدر الكتاب بين هجمات 11 أيلول الإرهابية والأزمة الاقتصادية في عام 2008، وكان لكليهما مفعول من الخوف وفقدان الأمان لدى قطاعات متسعة من الجمهور الأميركي والأوربي. وإذ صب الخوف لمصلحة تيارات اليمين الشعبوي في هذا البلدان، فإنه قاد كذلك إلى ما قد تصح تسميته بالمنعطف الجينوقراطي، أعني الحكم الأهلي، أو حكم الأكثريات الثقافية، الإثنية أو الدينية أو القومية أو العرقية (ما يؤهل الجينوقراطية لأن تكون بنية تحتية للجينوسايد، تجمعهما مركزية الجينوس، العرق أو السلالة...). ظواهر مثل التفوقية البيضاء وسنوات ترامب في أميركا والبركزيت وصعود بوريس جونسون في بريطانيا والهندوتفا والقومية الهندوسية في الهند في ظل ناريندرا مودي والقانون الأساسي في إسرائيل كدولة للشعب اليهودي ومزيج القومية الروسية والمسيحية الأثوذكسية في روسيا، وحكومة فكتور أوربان القومية المسيحية المعادية للمهاجرين في هنغاريا، والتركيب القومي الإسلامي لرجب طيب إردوغان، والإسلامية في عمومها...، كلها تندرج ضمن مناخ من ثقفنة السياسة والتحول من الأكثريات السياسية إلى الأكثريات الثقافية. يبدو مضمون ما بعد الديمقراطية هو الجينوقراطية، ضرب من القومية الجديدة تؤكد على الجذور الثقافية والعرقية والدينية. ولعل مما جعل ذلك ممكناً هو أن الانتصار المزعوم للديمقراطية الليبرالية لم يكن انتصاراً لها على اللاديمقراطية واللاليبرالية، على الدكتاتورية أو الشمولية أو الاستبداد، بل هو أساساً انتصاراً للغرب على غيره، أي أن هناك عنصر جينوقراطي سلفاً في هذا الانتصار. ......
#نهاية
#التاريخ
#الديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699498

محمود سعيد كعوش : قرار مؤسف وخطير 2
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش قرار مؤسف وخطير!! (2)ردود فعل فلسطينية على قرار سلطة رام الله الخاص باستئناف العلاقات مه كيان العدو و"التنسيق الأمني" طبعاً!!متابعة محمود كعوشالعديد من الفصائل والشخصيات الفلسطينية عقبت على قرار السلطة الفلسطينية بعودة كافة الاتصالات مع كيان العدو الصهيوني، وذلك بعد أن أعلن عضو اللجنة المركزية لحركة فتح (م7) وزير الشؤون المدنية حسين الشيخ عودة كافة الاتصالات مع هذا الكيان، وأضاف، على صفحته "الفيس بوك": إن " الإعلان عن إعادة مسار العلاقة مع اسرائيل كما كان عليه الحال قبل 19/5/2020، في ظل اسمرار ممارسات اسرائيل الاستيطانية العدوانية، يمثل استخفاف مرفوض بكافة المؤسسات الفلسطينية". وتابع الشيخ: "خاصة اللجنة التنفيذية واجتماع القيادة التي اتخذت قرارات التحلل من كافة الاتفاقات مع دولة الاحتلال".قال وليد العوض، عضو المكتب السياسي لحزب الشعب، يوم الثلاثاء الماضي "أن مسار العلاقة مع إسرائيل كما كان عليه الحال سابقًا في ظل استمرار ممارسات إسرائيل يعتبر استخفاف مرفوض بكل المؤسسات الفلسطينية".وأكد القيادي في حركة الجهاد الاسلامي داود شهاب، "أن عودة السلطة للعلاقة مع إسرائيل، بما فيها التنسيق الأمني، يعد تراجعاً خطيراً وخروج عن مقررات الاجماع الوطني وانقلاب على مخرجات اجتماع الامناء العامين للفصائل.وقال شهاب في تصريح صحفي: "إن العودة إلى مسلسل التفاوض الكارثي والعلاقة مع "إسراييل" لا تختلف عن التطبيع بل هي السياسة التي أوصلت الدول العربية للتطبيع ووفرت للمطبعين فرصة ومناخا شجعهم على المضي في التطبيع حتى وصل الامر حدّ التحالف مع الاحتلال وتجاوز كل الثوابت العربية والقومية". وأضاف "أن الأخطر من التطبيع هو التشجيع عليه وهذا سيكون جريمة كبرى ترتكبها السلطة ومنظمة التحرير وقيادة حركة فتح، وفق تعبيره".وأضاف قائلاً: "إن هذا الإعلان بمثابة تفضيل العلاقة مع "اسرائيل" على المصالحة، فهم يدركون أن اعلانا كهذا سيمثل عقبة أساسية أمام تحقيق المصالحة".وبدوره قال القيادي بالجبهة الشعبية لتحرير فلسطين كايد الغول: "إن عودة العلاقة مع الاحتلال ينسف كل جهود بالمصالحة، فهي ليست قضية إدارية بل مرتبطة ببرنامج سياسي".وقال النائب، أشرف جمعة، عبر صفحته على الفيسبوك: "للأسف تمخض جبل اللقاءات الكبيرة عن ولادة فأر صغير يحمل الجينات القديمة، لأن حليمة لم تتعلم فعادت لعادتها القديمة".وبدوره، أكد تيار الإصلاح الديمقراطي في حركة "فتح": "أن هذا الإعلان الصادر عن السلطة في رام الله هو بمثابة انقلابٍ على قرارات المجلسين الوطني والمركزي، التي حددت بوضوح ضرورة التحلل من كافة الاتفاقات الموقعة مع دولة الاحتلال ووقف التنسيق الأمني معها والبدء بإجراءات سحب الاعتراف بها".وأضاف في بيان وُزع على وسائل الإعلام: أن القرار "يمثل ارتداداً عن مخرجات اجتماع الأمناء العامين للفصائل الفلسطينية الذي انعقد في أيلول/سبتمبر الماضي بين بيروت ورام الله، ويُجهز على فرصة الحوار الفصائلي بما يعني استدامة الانقسام والفشل في تحقيق الوحدة الوطنية، ويعكس التمادي المحموم في الاستفراد والتفرد بالقرار الوطني".وتابع: "إنه يؤكد أن ممارسة نهج "الحرد السياسي" ينم عن غياب النهج الوطني المتماسك، وهو نهجٌ يضر بالقضية الوطنية مقابل تحقيق مصالح للبعض من متنفذي السلطة المرتبطة من خلال علاقة متينة بدولة الاحتلال".كما ورأى تيار الإصلاح الديمقراطي في حركة "فتح" أن "الأسباب التي بموجبها تم التحلل من كافة الاتفاقات الموقعة مع دولة الاحتلال ما تزال قائمة، فلا تراجعت إسرائيل عن اعتبار ......
#قرار
#مؤسف
#وخطير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699497