سري القدوة : نحو استراتيجية فلسطينية لمواجهة الاستيطان والاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الأربعاء 18 تشرين الثاني / نوفمبر 2020.ان نجاح رؤية الرئيس محمود عباس نحو إطلاق مؤتمر دولي للسلام يتطلب وضع استراتجية جديدة من قبل القيادة الفلسطينية تأخذ بعين الاعتبار ضرورة استعادة العلاقات مع واشنطن بعد رحيل الرئيس ترامب وفشل صفقة قرنه التي ولدت ميتة، وأيضا لا بد من اعادة تقيم المرحلة السابقة والعمل على نجاح فكرة عقد المؤتمر الدولي للسلام بمشاركة جميع الاطراف بالمنطقة وذلك لفرز آليات متعددة الأطراف من أجل مفاوضات مباشرة تحت رعاية دولية.وبالمقابل لا بد من قيام القيادة الفلسطينية اتخاذ قرارات عاجلة بإعادة استلام العوائد الضريبية (المقاصة) وخاصة انها حق من حقوق شعبنا، وتعد أموال المقاصة هي ضرائب تجبيها شهريا وزارة مالية الاحتلال الإسرائيلي على السلع المستوردة فلسطينيا، وضرورة معالجة هذا الامر حتى يتم ترتيب الوضع الداخلي الفلسطيني بما يتناسب مع متطلبات المرحلة المقبلة، وخاصة في ظل التغييرات السياسية المرتقبة، بعد خسارة إدارة الرئيس ترامب للانتخابات الأميركية وفوز جو بايدن، وضرورة اقامة وتعزيز العلاقات على المستوى الدولي لضمان العمل السياسي الهادف الي توحيد الجهود ضمن سياسة القيادة الفلسطينية وأهمية التعاطي مع المرحلة الجديدة .ولا بد من التصدي على المستوي الدولي لقرارات حكومة الاحتلال التي تسابق الزمن لفرض واقع استيطاني جديد في مخالفة واضحة للقوانين والشرعية الدولية حيث يشكل طرح حكومة الاحتلال لعطاءات بناء 1257 وحدة استيطانية جديدة في احدى المستوطنات التي تقع في الأراضي الفلسطينية المحتلة بين مدينتي القدس وبيت لحم، وتقطع التواصل بينهما تطور خطير في السياسة الاستيطانية المتناقضة مع القوانين الدولية، ويعد هذا القرار الاستيطاني استمرار لمحاولات حكومة الاحتلال قتل حل الدولتين المدعوم دوليا، وضرب كل الجهود التي يبذلها المجتمع الدولي لإعادة احياء عملية السلام، والتنكر لكل قرارات الشرعية الدولية التي أكدت مرارا أن الاستيطان جميعه غير شرعي .ان استمرار حكومة الاحتلال طرح العطاءات أو إقامة وحدات جديدة لن تغير من حقيقة أن كل الاستيطان إلى زوال، وأن هذه المستوطنات غير شرعية ومخالفة لكل القرارات والقوانين الدولية ولا تعبر الا عن الاحتلال الهمجي وممارساته التي تستمر في ظل غياب تطبيق القانون الدولي وتعتبر سرقة مباشرة للأراضي الفلسطينية واعتداء على الحقوق الفلسطينية .ولعل حكومة الاحتلال الاسرائيلي تعول على فرض وقائع جديدة على الارض بعد اعلان وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو عزمه زيارة مستوطنات في الضفة الغربية، وباتت مشغولة في توفير الدعم لهذه الزيارات والتي تشكل خطوة استفزازية للشعب الفلسطيني وقيادته والعالم اجمع الذي يتابع فوز الرئيس بايدن في الانتخابات الأمريكية، وهي سابقة خطيرة تؤكد تحدي ادارة ترامب التي تنتهي ولايتها مطلع العام القادم لقرارات الشرعية الدولية، وان حكومة الاحتلال تعمل وتحاول الاستفادة من الدعم اللامحدود من قبل الادارة الاميركية الحالية وخاصة بعد ظهور نتائج الانتخابات الامريكية حيث قدمت لها كل دعم ممكن من اجل التوسع الاستيطاني والاستيلاء على المزيد من الأراضي الفلسطينية ونهبها وسرقة الحقوق الفلسطينية، وتثبت مواقف ادارة ترامب بأنه أصبح شريكا أساسيا في احتلال الاراضي الفلسطينية، وممارسا لهذه الاحتلال بكل السبل، ومعتديا على الحقوق التاريخية للشعب العربي الفلسطيني، وأنه لا يمكن لهذه الممارسات الداعمة للاستيطان الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية أن يعطيه شرعية أو يغير من حقيقة الامر على ارض الواقع وان هذا المح ......
#استراتيجية
#فلسطينية
#لمواجهة
#الاستيطان
#والاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699326

محمد أمين خيرالله : قضية فلسطين رصيد المتاجرين
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله من منا لم يسمع أو ينشد إلى قضية فلسطينالتي تسمى قضية العرب..لكن..وقعاً هل قضية فلسطين قضية عربية حقيقية ذات رسالة واضحة؟لا أعتقد أنا إطلاقاً بوجود قضية حقيقية لفلسطين..ولو كانت.. أينها من كل هذه السنين؟لا أعتقد أن القضية الفلسطينية هي قضية غير عادلة مثلاًاو بغير حق..شعب يريد استقلاله الثقافي..مقبوللكن كيف يريد استقلاله أو قوته الثقافية؟هل المولتوف مثلاً .. سوف يأتي بحق القضية الفلسطينيةهل لعن اسرائيل؟اتى بأي شيء غير زيادة عدم استقرار المنطقة؟قضية فلسطين.. تحولت من قضية وطنية أو شعبية إلى إعلاموشعار سياسي وتجاري.. أي حزب ليس لديه سبب للتأسيس..يتخذ من القضية الفلسطينية غطاء لهأي سياسي يريد الصعود يبدأ بالتكلم عن القضية الفلسطينيةإيران! الغير عربية والتي تحارب الشيعة المتصوفة وشيعة العراق ولبنان الغير مؤمنين بهاتؤيد قضية فلسطين!أنا أعتقد أن قضية فلسطين..لا تحتاج إلى جيوش أو تهجمولا غوغائية.. انها فقط تحتاج دوبلماسية..وتحتاج تنظم الشعب الفلسطيني واستعادة وعيهفلسطين بحد ذاتها مقسمة..فكيف تريد أن تستعيد قضيتها؟ ......
#قضية
#فلسطين
#رصيد
#المتاجرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699330

أسامة هوادف : حوار مع الكاتب وروائي عماد الدين زناف
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف روائي وصانع المحتوى عماد الدين زناف الوسيط المغاربيفريدريك نيتشه كان السبب في دخولي عالم الكتابة يحمل رسائل هادفة يعمل على إيصالها للمجتمع ، عاشق للفلسفة ويريد تبسيطها إلى عامة الشعب يريد إختصار المسافة بين فلاسفة والقراء ومن رحم الفلسفة ولدت روايته "بشر لا تنين" هو يؤمن أنه لن تشرق شمس النهضة دون فلاسفة لذلك صنع فلسفته الخاصة في عالم الكتابة و الإبداع ،ضيفنا اليوم هو عماد الدين زناف صانع المحتوى المميز على اليوتيوب وصاحب العديد من مقالات المميزة ،كان الجريدة الوسيط المغاربي لقاء معه فكان هذا الحوار الممتع.حاوره : أسامة هوادفس: كيف تعرف نفسك للقراء؟عماد الدين زناف من العاصمة الجزائرية 28 سنة ، خريج كلية العلوم السياسية و العلاقات الدولية.كاتب و روائي و صانع محتوى ثقافي على اليوتيوب.س: حدثنا عن تورطك الأول في الكتابة متى وكيف كان عناقك للأدب؟القصة بدأت في نهاية سنة 2019، حيث عندما بدأت في كتابة اوّل الخواطر الطويلة باللغة العربية ، لانني كنت افعل ذلك بالفرنسية سابقاً، حيث ان معظم مطالعاتي في الأدب و الفلسفة كانت باللغة الأخيرة، ثم فقرة بعد فقرة تطورت في ذهني فكرة الرواية ، حيث ان كل احداث الرواية كانت في مخيّلتي ..فما كان علي الا تدوينها فحسب.س: حدثنا عن روايتك صادرة حديثا تحت عنوان" بشر لا تنين" ماهي الفكرة العامة للرواية ،ما هي مرتكزاتها الفنية والجمالية حدثنا عن شخوص الرواية وهل أحداثها واقعية حقيقية أم مزيج من الواقع والخيال؟رواية بشر لا تنين كتبتها في شهر واحد ، لكن قصّتها ثمانية و عشرون سنة من الحياة.اذا تحدثتنا عن العنوان فقد يعبّر عن صراع واضح بين طرفين غير متكافئين، بين الخير و الشر ، مع الذات نفسها او مع الآخر.اعتمدت فيها على عدة اساليب التي تخدم الحبكة ، وظّفت فيها السرد ،الفانتازيا المستحيلة ، نزولاً الى الخيال و الهلوسات ، ثم الى الواقع ، حيث يجد القارىء نفسه يعتاد مع التصفح الى الحالات المتغيّرة ..تماشياً مع الأحداث.الأحداث كلها حقيقية ، لكن حملت تلك الأحداث الى عالم موازي و ديكور مرعب تارة و جميل تارة أخرى ، فقد وضّفت الفانتازيا لصالح الهدف الذي ارمي إليه في النهاية.س: كيف كان تعاملك مع دار المثقف للنشر والتوزيع؟دار المثقف لم تُقصّر تماماً منذ البداية بل كانوا و لايزالون يدعمونني، حيث كرّموني بمرتبة ثانية في مسابقة فيفري لأحسن إصدار ، و دعوتين كضيف شرف. كل الصعوبات التي واجهتها يواجها أي كاتب مبتدىء مثل توزيع و نشر الكتاب او الاشهار به،و ايضا تزامن الاصدار مع الوباء و الغاء المعارض التي كانت ستسرّع من نجاح الاصدار.س: أنت صانع محتوى على اليوتيوب هل تحدثنا عن أهم المواضيع التي تركز عليها في قناتك؟رسمت لقناتي على اليوتوب استراتيجية واضحة لكل من يزورها ، هناك خانة للدروس و التي سأشرح هدفها ، خانة للأفكار السريعة ، و خانة لباقي الفيديوهات من خواطر و حصص و غيرها.اضع كل اهتمامي في خانة الدروس و التي هي عبارة عن تبسيط كل الافكار الفلسفية و الفكرية و جعلها متاحة للجميع لغويا و اصطلاحياً.اعمل على التعريف بالفلاسفة و المفكرين و الاساتذة لتقريبهم الى الجمهور و كسر تلك الرهبة بين العامّي و العالم ، طبعاً افعل ذلك بوسائل بسيطة لكن بترجمة و مجهودات جبارة.الهدف من هذا هو جعل الثقافة سهلة مثل سهولة الفكاهة و الترفيه على اليوتيوب.س: بمن تأثرت في بدايتك الأدبية محليا وعالميا ؟قرأت للعديد ......
#حوار
#الكاتب
#وروائي
#عماد
#الدين
#زناف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699329

رولى الصغير : ماذا نفعل بغضبنا النسوي؟
#الحوار_المتمدن
#رولى_الصغير غضبنا النسوي يأتي من موقعيّات الصّمود والنّضال في محاولة صدع شبكة الاضطهاد التّي نواجهها، وهو يجمعنا بذلك، ويحرّرنا، ويدفعنا باتجاه التغيير الاجتماعي والسياسي. لا أتذكّر المواقف عينها التي سبّبت حالات سخطي وغضبي حين كنت طفلة تكتشف يوميّا وقع الظلم المجندر على استقلالية أفكارها وجسدها، فقد محتها آليّة التّأقلم من ذاكرتي وجعلتها حوادث ضبابيّة بعيدة. لكنّني أتذكّر أنّ الغضب كان يسري على عمودي الفقريّ، يرفع من حرارتي، يصبّ قطرات عرقٍ على وجهي، يستحيل إلى رجفةٍ في ركبتيّ متى تحوّل إلى هزيمةٍ حتميّةٍ في وجه سلطة الأب أو المعلّم أو الجار أو الشارع أو الشخص الأكبر عمرًا أو كلّ من لديهم استحقاقٌ إلهيّ في تقرير مصير البنات والنّساء، لأنّنا خاسرات لهذه المعركة دون تكلّف خوضها. من بعد هذه الخسارة، كان غضبي يستحيل إلى قهرٍ يغادر جسدي في دموعٍ صامتة. ولكن ما لا أقدر على نسيانه هو الأصابع الغريبة المتسلّلة إلى زوايا فمي، في محاولةٍ حرفيّةٍ لرسم ابتسامةٍ على وجهي لا ضير في أنّها مفتعلة، بل ومكرهٌ عليها، راسمة كذلك نهاية كلّ معركة لم تسنح لها فرصة البدء. من "بوس العمّو" أثناء الطفولة إلى إيلاج الأصابع في فمي لإكراهي على الابتسام كحلّ مثاليّ لكلّ النزاعات إلى لعق مؤخّرة العمّو في وقت الصبا كدليل على الرّشد أو كتملّقٍ قد يحمينا أو لا يحمينا من عنفه وتحرّشه، قيل لي: "أنت جميلة إذا لم تكوني غاضبة". فيشتعل الغضب مجدّدًا والقهر في دائرةٍ مفرغة، وأبتسم فقط لتمضي اللحظة ولأستعيد الحياة التّي تأتي بعدها. غير إنّي اليوم لم أعد جميلة ولم أعد وحيدة في سخطي وفي غضبي. والأصحّ أنّني لم أكن وحيدة أبدًا، ولكنّني لم أكن عارفةً بذلك لحين قرأت كتابات لنساء ولنسويّات أخبرنني أنّ العيب ليس فيّ ولا في غضبي، وأنّه ليس محصورًا في حادثةٍ واحدةٍ أو بيئةٍ واحدةٍ أو في إشكاليّةٍ تبدأ وتنتهي معي، بل أنّ عُبوسنا وتجهّمنا وغضبنا و"قتلنا للبهجة"1 أمرٌ جماعيٌّ وأساسيٌّ للنّجاة. وعليه، فغضبنا نسويٌّ لأنّه يأتي من موقعيّات الصّمود والنّضال في محاولة صدع شبكة الاضطهاد التّي نواجهها، وهو يجمعنا بذلك ويدفعنا باتجاه التغيير الاجتماعي والسياسي.غضبنا يخرق الصمتنحن نعيش في ظلّ نظامٍ أبويٍّ يعيد إنتاج نفسه من خلال الهياكل التّي يقوم عليها، مادّيةً كانت أو خطابيّة، ويعتمد على إسكات المشاعر والأفكار التّي يمكنها قلب الآية. فلا يضلّلنا عن المشاكل الأساسيّة فقط، إنّما يسقطها علينا بدل ربطها بأسبابها. أن نقول "مشكلة الفقر" بدل قول "مشكلة توزيع الثروة"، وأن نقول "نسويّة غاضبة" بدل قول "ذكورية استحقاقيّة"، يجعل من غضبنا، لا من أسباب غضبنا، المشكلة. تقول سارة أحمد، وهي كاتبة نسوية مهتمة بالنظريات الكويرية والنقدية والعرقية وما بعد الاستعماريّة، أنّكِ "حيـن تتحدثيـن بصـوتٍ عالٍ لتعبّري عـن رأيك، فإنّك تعكّرين صفو الموقف. حين وصفتِ ما قاله الآخرون بأنّه مشكلة، يعني أنّك خلقت مشكلة. تصبحين أنت المشكلة التّي خلقتيها".2 هكذا نُلام على انكشاف مشاعرنا وعلى اشتعال فتيلها وقصر حبل الصبر، في حين أنّ العنف والتمييز الذي يغضبنا متجذّرٌ في هيكليّات السلطة، وتاريخيٌّ وليس فيه شيءٌ من القصر. يُصوّر غضبنا النسوي على أنّه فرديّ، نقصٌ شخصيٌّ أو هشاشة، أو انسلاخٌ عن واقعٍ ما أو منطقٍ ما، أو تحويرٌ لأولويّات النضال متى غضبنا على رفاقنا في التنظيم. أن تكوني غاضبة يعني أن تٌعرقلي مسار نقاشٍ "منطقيّ" أو "موضوعيّ" أو "راشد" أو "متحضّر"، أي أنّنا كنساءٍ غاضبات ناقصات منطقٍ وموضوعيّة وحضارة ورشد. فنحن، ببساطة، الطرف الخ ......
#ماذا
#نفعل
#بغضبنا
#النسوي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699336

خولة الفرشيشي : الاغتصاب والإعدام: عندما نبرّر الجريمة بجريمة ثانية
#الحوار_المتمدن
#خولة_الفرشيشي إثر تواتر جرائم القتل في تونس، لا سيّما المقترنة بالجسد الأنثوي كالاغتصاب وتحويل الوجهة والتنكيل بجثّة الضحية، ارتفعت الأصوات المنادية بتطبيق عقوبة الإعدام كحلٍّ رادع. لكن ما العلاقة بين جريمة الاغتصاب وعقوبة الإعدام؟ وكيف ربط عديد المتابعين في تونس وتيرة العنف والجرائم بعدم تنفيذ عقوبة الإعدام؟دفعتنا الأحداث الأخيرة بتونس إثر تواتر جرائم القتل لا سيّما المقترنة بالجسد الأنثوي كالاغتصاب وتحويل الوجهة والتنكيل بجثّة الضحية إلى إعادة التفكير في قضية عقوبة الإعدام، وذلك بعد ارتفاع الأصوات المنادية بتطبيقها كحلٍّ رادع. وقد بلغت هذه الأصوات ذروتها خاصةً إثر مقتل الفتاة “رحمة لحمر” والتي وقع اغتصابها وقتلها في تونس منذ شهرٍ تقريبًا. سأحاول من خلال هذا المقال تفكيك العلاقة الجدلية القائمة بين جريمة الاغتصاب وعقوبة الإعدام وكيف ربط عديد المتابعين في تونس وتيرة العنف والجرائم بعدم تنفيذ عقوبة الإعدام.يحتفي التاريخ البشري بأنماطٍ ووسائل متعددة للتنكيل بالجسد ومعاقبته عن طريق ضبط جسد “الجاني” في سياقٍ ديني وتنفيذ أقصى العقوبات عليه لتحريره من الذنوب وتطهيره من الخطيئة، إذ يقوم الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو في كتابه “المراقبة والمعاقبة” بسرد وقائع التعذيب والتنكيل بالجسد، وذلك من خلال استدعاء مشهدية الإعدام التي طالت المواطن الفرنسي داميان. فقد نُكِّل بجسده على نحو بشع جدًّا، حيث استخدمت طرق وحشيّة بغاية تعذيبه سواء كان ذلك عبر صلبه أو تقطيع أوصاله وصولًا إلى حرق جثته أمام الحشود. وقد وجد هذا الحدث مشروعيته من خلال تواطؤ السلطة السياسية والدينية، ولم يترك لداميان سوى حصاد العذاب وهجرته خارج الحياة.إنّ مرمى فوكو، وهو يحيلنا بكتابته المشهدية إلى جسد داميان الممزّقة أوصاله، هو الإشارة بأصابع الاتهام إلى السلطة، تلك التي باتت تعتبر جسد الإنسان فضاء نفوذها وجبروتها، ولهذا فإنّ جسد داميان ليس حدث إدانةٍ فحسب، بل وثيقةٌ من خلالها نطّلع على تاريخ فرنسا قبل الإصلاحات الدستورية والقانونية التي عقبت الثورة الفرنسية إلى اليوم، حيث مثّلت السيطرة على الجسد وإخضاعه إلى ضوابط وإجراءات ومعايير مختلفة من قبيل الملابس والتصرفات إلى اعتبارات اقتصادية ودينية، وأيّة محاولة لخلخلة هذه الضوابط وما يعنيه من خلخلة في النظام بمؤسساته الدينية كان يجري التعاطي معها بوحشيةٍ بالغة.إنّ ما ورد في كتاب “المراقبة والمعاقبة” هو في حقيقة الأمر مطرقةٌ هدّامةٌ لكافّة أقنعة السلطة، فهي لا تتورّع في اختراق كلّ الحدود من أجل بسط هيمنتها. أما تعذيبها للمتهمين فهو إقرارٌ سياسيٌّ منها بغاية فرض الانضباط والرقابة والتركيع بالقوة والترهيب: هكذا ترتحل من جسد الفرد إلى الجسد الاجتماعي ككلّ ومن ثمّ تأسر حركته في الفضاء العام والفضاء الخاص. إنّها تقنية حصارٍ عنيفٍ لما هو حميميٌّ أيضًا.مثّلت السيطرة على الجسد وإخضاعه إلى ضوابط وإجراءات ومعايير مختلفة من قبيل الملابس والتصرفات إلى اعتبارات اقتصادية ودينيةلقد مثّل موت داميان واقعةً مزلزلةً فعلًا، إذ أن نهايته الدامية دفعت فوكو إلى وصفها بأن “تمّ تقسيمها إلى ألف ميتة”، ولهذا فإن وقعها – ولو بعد قرون – ظلّ يلاحق الأوروبيين ممّا دفعهم إلى القطع مع موروث منتصف القرون الوسطى فأُلغيت عقوبة الإعدام كما جُرّم التعذيب داخل السجون.يُقدّم لنا فوكو شهادةً عن وقائع عصر انسداد الأفق الفكري في أوروبا، وما تلاه من مشروع الحداثة والتنوير الذي ساهم في إلغاء عقوبة الإعدام (في سبعينيات القرن الماضي) بأكثر من 100 دولة حول العالم ......
#الاغتصاب
#والإعدام:
#عندما
#نبرّر
#الجريمة
#بجريمة
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699335

محمد كشكار : شخصيلت أوروبية نهضوية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص هاشم صالح1. بيترارك المتمزق بين الإيمان المسيحي و الفلسفة اليونانية (1304م - 1374م):صفحة 87: منذ حكماء الإغريق وآباء الكنيسة وحتى عصره، لم يشهد التاريخ مفكرا أكثر عمقا منه في النفاذ إلى أغوار النفس البشرية. لقد كانت معرفته عميقة بالإنسان، بنواقصه وعظمته، بفضائله ورذائله. وكان حريصا جدا على الدفاع عن كرامة الإنسان وحقيقته، كما كان معبّرا ناجحا عن القلق الأبدي الذي يسكن جوانح الإنسان إذا ما ابتعد عن الله، أو إذا ما اختفى الله من أفقه… فهو نهضوي وقروسطي في آن معا...وهكذا يبدو بيترارك أول رائد للنزعة الإنسانية المؤمنة والمسيحية التي انتقلت فيما بعد إلى شمال أوروبا وتجسدت في شخصيات كبرى من أمثال الهولندي إيراسموس والإنجليزي توماس مور... يتلخص موقفه في التأكيد على ما يلي: ينبغي أن يكون الإنسان ومشاكله الموضوع الأساسي للفكر والفلسفة. وهنا تتجلى نزعته الإنسانية الحقيقية (هيومانيزم)... وهذا مؤشر لا يخطئ على نهاية العصور الوسطى وولادة العصور الحديثة. فالإنسان هو غاية كل شيء، هو غاية الغايات في عصر النهضة. هذا في حين أنه كان شيئا عابرا وتافها في منظور العصور الوسطى. كان التركيز يتم فقط على الله مع إهمال الإنسان وعدم الثقة بإمكانياته... وفي مكان آخر يلح على أن معرفة الله هي الهدف الأساسي للفلسفة: "إن معرفة الله (وليس الآلهة) هي الفلسفة الصحيحة، هي أعلى فلسفة". وهكذا يربط بين معرفة الله ومعرفة الإنسان ويكذّب تلك المقولة الشائعة بأن عصر النهضة قد نسي الله وركز على الإنسان فقط. وأخيرا يمكن القول بأن بيترارك كان شاعرا كبيرا وكاتبا و فيلسوفا. ويمكن تلخيص شخصيته بالمعادلة التالية: "فلسفة أفلاطونية + عقيدة مسيحية + بلاغة شيشرونية (ولد شيشرون سنة 106 ق. م.، كاتب روماني وخطيب روما المميز)"… بهذا المعنى فهو أول كاتب نهضوي حديث.2. لورنزو قالا، أحد النهضويين والإنسيين في القرن الخامس عشر (1407 م - 1457 م):صفحة 95، الفضيحة الأولى: فقد تجرأ مثلا على الكشف عن زيف الوثيقة الكنسية الشهيرة المدعوة "هبة قسطنطين"... ماذا تقول هذه الوثيقة بالضبط؟ إنها تزعم أن الإمبراطور قسطنطين وهب البابا سيلفستر حق امتلاك روما وإيطاليا، وعموما حق امتلاك السلطة الزمنية، وليس فقط السلطة الروحية. وعلى الرغم من هذا العمل مضاد للمبدأ الإنجيلي القائل "ما لقيصر لقيصر، وما لله لله": كما أنه مضاد لكلمة المسيح الشهيرة "مملكتي ليست من هذا العالم": إلا أن بابوات روما كانوا يستمتعون بهذه السلطة الدنيوية ويحرصون عليها اشد الحرص. وقد وصل بهم الأمر إلى حد خلع الملوك والأباطرة وإخضاعهم لهم، وممارسة السلطة السياسية بكل جبروت واقتدار. وهكذا خرجوا على مبادئ الإنجيل وانتهكوها بعد أن أغرتهم السلطة الدنيوية بكل متعها وأطايبها.هامش 1 على نفس الصفحة: وهذا ما ينقض الأطروحة الاستشراقية الشهيرة التي تعيب على الإسلام خلطه بين الروحي والزمني في حين أن المسيحية فصلت بينهما منذ البداية كما يزعمون! ثم شاعت هذه الأطروحة في أوساط بعض المثقفين العرب وتبنوها من دون أي مراجعة أو تفحص حتى أسقطتها تحليلات محمد أركون مؤخرا. فالواقع أن المسيحية مارست السلطة السياسية طيلة عدة قرون مثلما حصل عندنا في الجهة الإسلامية. وكل الثروات الحديثة التي جرت في الغرب كانت تهدف إلى التحرر من رجال الدين، وإعادتهم إلى كنائسهم لكي يهتموا بالشؤون الروحية فقط، ويتركوا السياسة للسياسيين. فتلويث الدين بالسياسة يضر السياسة والدين في آن معا. ولكن الكهنوت المسيحي لم يتخلّ عن السلطة بعد أن ذاق طعمها إلا بعد معارك طاحنة وجهد جهيد.<b ......
#شخصيلت
#أوروبية
#نهضوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699334

حازم عبد الله سلامة : ترسيخ لمنظومة التنسيق الأمني التي ربطت كل مصالحها بالاحتلال ،
#الحوار_المتمدن
#حازم_عبد_الله_سلامة بسم الله الرحمن الرحيمكتب : حازم عبد الله سلامة " أبو المعتصم "وكالعادة بعد زخات الشعارات والخطب النارية والشعارات الرنانة وإعلاء سقف المطالب تعود وتنطفئ أمام الحقيقة ، حقيقة هؤلاء المتسلطون علي رقاب شعبنا ، أصدقاء المنسق وعشاق التنسيق الأمني ، هؤلاء الذين يتنفسون كذباً وخداع ، وبعد أشهر من الشعارات يعود قادة السلطة الفلسطينية للإعلان عن عودة التنسيق الأمني والعلاقات مع دولة الاحتلال والتي بالحقيقة لم تنقطع بل كانت مجرد شعارات خادعة للناس لدغدغة عواطفهم وتبرير لتلك العقوبات التي تُفرض علي موظفي السلطة بغزة ، لم نتفاجأ بتصريحات قيادات السلطة عن علاقاتهم بدولة الاحتلال ، فهم أصبحوا مجموعة من المسيطرين علي قرار الوطن ويستمدون تلك السيطرة بعلاقاتهم بمستوطنة بيت ايل والمنسق أبو ركن ، سنوات عديدة وجولات وجولات ، ولقاءات من عاصمة إلي أخري ومفاوضات وبيانات وتصريحات وصور وابتسامات حول المصالحة ، وفي كل مرة يكن الفشل هو الناتج ، وبمجرد رد من ضابط التنسيق الصهيوني أبو كميل برسالة بتاريخ 17-10-2020 علي رسالة نظيره المنسق بالسلطة الفلسطينية حسين الشيخ المرسلة بتاريخ 7-10-2020 عادت الأمور كما كانت دون أي جديد من نتائج لصالح قضيتنا ، بل جاءت ترسيخ لمنظومة التنسيق الأمني التي ربطت كل مصالحها بالاحتلال ، رسالة من ضابط التنسيق الصهيوني تعيد السلطة الي المربع الاول الذي رفضه ومازال يرفضه شعبنا ، المربع الذي أنهك شعبنا وقضيتنا ، مجرد رسالة من ضابط أمن صهيوني تستجيب السلطة لعودة الأمور كما كانت ، والاستيطان مستمر وجرائم الاحتلال لم تتوقف ، فكيف لمن يعتبرون أنفسهم قادة ويمثلون أطهر وأعدل قضية أن يخضعوا صاغرين لمجرد رسالة من ضابط أمن صهيوني ، ليس له علاقة بالجانب السياسي ولا يملك اتخاذ أي قرار سياسي ، فهو يتعامل مع قادة السلطة من جانب أمني ، فهل هذا ما قبلته السلطة أن تكون مجرد جهة أمنية تنسق أمنياً مع العدو دون أي أفق سياسي أو تنفيذ الاتفاقات وفق الشرعية الدولية ؟؟؟!!!! الآن ما هو موقف من تغنوا بوقف التنسيق الأمني وأتعبونا شعارات بطولية ومواعظ وطنية ، وهل كعادتهم سيتغنون مجددا بمبررات لهذا الخداع والانهزام المتكرر ، ويهتفون لقيادة تاجرت بهم وخدعتهم ، أم سيفهمون الحقيقة ويملكون الجرأة لقول الحقيقة ورفض العبودية لقيادة فاسدة لم تترك مجال لأحد أن يدافع عن قراراتهم الفاسدة ، القضية تضيع في ظل قيادة تعتبر العلاقة مع الاحتلال أهم من العلاقة مع شعبهم ، قيادة قمة طموحهم المصالحة والتصالح والصداقة وتوطيد العلاقة مع الاحتلال لتمرير مصالحهم الخاصة وتسلطهم ، فشعبنا من يدفع الثمن لكل مرحلة دوماً ويقع ضحية ما بين فكي كماشة الاحتلال وحكومتين ، وما بين تنسيق العمادي وتنسيق حسين الشيخ ، ضاعت القضية وتاه الوطن وأُرهق الشعب ، فمن يتسلط ويتحكم بمصير وقرار شعبنا مجرد تجار وسماسرة ، الوطن والشعب في قاموسهم ونهجهم هو مجرد شنطة مال ، وما بين شنطة العمادي والمقاصة أضاعوا الوطن ، نسقوا كيفما شئتم وطبعوا وتصادقوا وتصافحوا مع الاحتلال ، وقعوا كل الاتفاقات وتعاونوا واربطوا كل مصالحكم مع العدو ، ففي النهاية ستسطع شمس الحقيقة لتحرق كل ما اقترفته أياديكم ، وسيدوس أطفالنا بأحذيتهم كل مراحلكم الانهزامية وستعود للثورة عاصفتها لتجتث كل هذا التاريخ الأسود ، 18-11-2020 ......
#ترسيخ
#لمنظومة
#التنسيق
#الأمني
#التي
#ربطت
#مصالحها
#بالاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699333

جلبير الأشقر : الحلف الثلاثي الرجعي: موسكو وأبو ظبي والقاهرة
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر انتقلت موسكو من قرن إلى آخر وهي تنتقل، في السياسة الدولية، من يسار الطيف إلى يمينه، وفي سياستها العربية، من مساندة الأنظمة التقدمية (ومعظمها دكتاتوري بالطبع، والحال أن حكم الاتحاد السوفييتي ذاته كان دكتاتورياً، بل فقدت الأنظمة المقصودة طابعها التقدمي في السبعينيات) إلى مساندة الأنظمة الرجعية (ومعظمها استبدادي بصورة دائمة). وليس من نتيجة لهذا الانتقال في المنطقة العربية أخطر من الحلف الرجعي القائم بين روسيا والإمارات المتحدة والحكم المصري.هذا التحالف هو نتاج رئيسي للتدخّل الروسي في الحرب الدائرة في سوريا، الذي هو بدوره نتاج للموقف المتخاذل الذي وقفته إدارة باراك أوباما إزاء الساحة السورية. فلمّا رأى بوتين أن تدخّل إيران المباشر ذاته لم يؤدِّ إلى تحرّك واشنطن ضده بحدّ أدنى من الحزم والفعالية، بل بدت وكأنها راضية عنه، قرّر الانخراط بدوره في المعمعة. كان ذلك قبل خمسة أعوام، على خلفية انشغال إدارة أوباما بمحاربة داعش وانشغال أوروبا بتدفّق اللاجئين السوريين. وفي منظور التاريخ، سوف يظهر بجلاء كيف كان لتدخّل النظام الإيراني في إنقاذ النظام السوري دورٌ رئيسي في وقفِ المدّ الثوري الذي انطلق من تونس قبل عشر سنوات وفي قلبه إلى جَزرٍ معمّم، كانت محطّته اللاحقة استيلاء عبد الفتّاح السيسي على الحكم في مصر، ومن ثم تحوّل ليبيا واليمن إلى ساحتي حرب.ولمّا اختار أوباما أن يواكب المدّ الثوري الذي عُرف باسم «الربيع العربي» في محاولة لاحتوائه، وذلك بإرساء تعاون مع الإخوان المسلمين الذين انتهزوا فرصة الانتفاضة الإقليمية، وبتدخل محدود في ليبيا إلى جانب الانتفاضة المحلّية أملاً بالتحكّم بها، رأى بوتين أن يتبنّى الموقف المعاكس في دعم الأنظمة القائمة ومواكبة القوى المضادة للثورة. وكان حجر الزاوية في هذه السياسة الرجعية دعمه لتصلّب النظام السوري سياسياً وعسكرياً، وإن لم يزجّ بقواته مباشرةً في النزاع سوى بعدما اقتنع بأن خطر ردّ فعل أمريكي محدودٌ للغاية، وقد تبع ذلك ترحيبه بانقلاب السيسي عندما كانت إدارة أوباما تُبدي تحفّظاً إزاءه. فكان طبيعياً في هذا السياق أن تلتقي موسكو مع أبو ظبي على قاسم مشترك عريض يقوم على معاداة التغيير الثوري في المنطقة، ومعاداة الإخوان المسلمين ومخاصمة من يحتضنهم.وبعد أن حلّ دونالد ترامب محلّ أوباما رئيساً للولايات المتحدة الأمريكية بموقف متعاطف مع بوتين ومعادٍ للإخوان بما أثّر بدوره على الموقف السعودي، رأت أبو ظبي أن تمضي قدماً في علاقتها بموسكو. فقد تكرّست العلاقة بين الدولتين في المعاهدة التي أبرمها متولّي العهد الإماراتي محمّد بن زايد مع بوتين في موسكو في حزيران/ يونيو 2018، في زيارة للعاصمة الروسية كانت السابعة (أجل، السابعة) التي يقوم بها بن زايد إلى روسيا منذ انعطاف الأوضاع العربية باتجاه رجعي في عام 2013. وقد تكرّس منذ ذلك الحين حلفٌ ثلاثي إقليمي رجعي، قوامه روسيا والإمارات ومصر السيسي، تربطه بالمملكة السعودية علاقة تتراوح بين التعاون والمنافسة.وقد تجلّى التقارب بين الأطراف الثلاثة في تصاعد المشتريات العربية، لاسيما الإماراتية، من الأسلحة الروسية، وفي تعاون الحلف في ساحات إقليمية شتّى: في سوريا، بدعم أبو ظبي والقاهرة لأحد أحجار الشطرنج التي تحرّكها موسكو في الساحة السورية؛ في اليمن، بتحوّل موقف موسكو من مساندة الحوثيين إلى ما يناسب المناورات الإماراتية المحلّية؛ في ليبيا، بتمويل أبو ظبي لتدخل «المرتزقة» الروس شبه الرسميين إلى جانب قوات خليفة حفتر المدعوم من القاهرة؛ في فلسطين، بتعزيز تعاون الحلف الثلاثي مع الحكم الصهيوني، ا ......
#الحلف
#الثلاثي
#الرجعي:
#موسكو
#وأبو
#والقاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699332

رياض رمزي : لديّ ما أتحدث به
#الحوار_المتمدن
#رياض_رمزي لديّ ما أتحدث به عن سلوكية " السادة". رياض رمزييتوقف مصير الأمم على المعتقدات التي تؤمن بها... الأمم تتقدم وتتأخر حسب قيمة المبادئ الي تسيّرها. غوستاف لوبون.إذا كنت تكتب بلا متعة فأنت نصف كاتب. هنري ميلرمناطحة الثيران تمارس نوعا من الإحماء على المصارع بشرط أن لا تكون له حظوظ متعادلة مع الثور ولا أملا في الفوز عليه. ما الداعي للكتابة إذن يا سيّد راء راء؟. ككاتب مغمور أسلّي نفسي بالعيش في رحاب وهم مفاده ندّية مستحيلة تُبقي حواسي متأهبة تمنعها من الضمور. باتت حياتي المظلمة أكثر إنارة حين قرأت رواية العمى لساراماغو. ملأتْ عماي بإحاطة بالغة، وأرستْ لكل ما كان مظلما قيمة نورانية. بدأت الأضواء/ الأفكار تأتيني ومعها رسالة توصية بضرورة تصديقها. راء. راءأفكّر في سلوك قادة الطائفة والنتائج المترتّبة على انتصارهم على خصومهم، انتصارا جلب لهم جاها تدعمه سلطة ومال، خاصة وإن ذلك جاء بعد عسر استمرت حلكته أكثر من ألف عام من ضياع حق غمطته السقيفة. كان غروب شمس الطائفة طويلا تكرّم الأمريكيون وأنهوا اصطبارا مريرا لم تكن هناك رغبة لدى قوى علوية ضالعة في رسم أقدار الدنيا، في تحقيق أماني ممثليها كي، لا تندم على فعلتها. لا يجد ممثلو الطائفة بدا من الانغماس في حصد المغانم ومضاعفة ما يحصلون عليه. ما من أحد سيرحمهم إن تردّدوا وأقروا بعجزهم، إن لم يتابعوا ما بدأوه وبحيوية مضاعفة. أي تراجع سيوردهم الهلاك. عليهم، كي لا يتذكّروا جرائمهم، أن يتمتعوا بما حصلوا عليه بنفس طريقة تجزيز الثمار والأعشاب وبدون حنو على بشر وبقر. لقادة الإسلام دراية بحقائق تعلموها، مفادها أن مجال نشاطهم يستبعد الشفقة والعواطف، فهم ليس من مهماتهم تضميد جراح الفقراء، وأن العواطف لديها مكانها: فهي خصلة يمكن التعاطي بها في الجنة فقط، ولا يمكن القول كثيرا عن جودتها في السوق، لأنها تدمّر القدرات الإلزامية الضرورية للفوز على البائعين الآخرين في جولات النهب والسرقة. أمّا تعويض فقر وجوع قديمين عضّا بنابيهما عليهم، فالرد هو القسوة على الفقراء، بغية الحصول على موارد غنى توفّر متعا لتجاوز آلام قديمة، كي يتمكنوا من المحافظة على وتطوير مواهبهم في السرقة وإبعاد ترهات تلقي بثقلها على نشاطاتهم الدنيوية. أليست الحقيقة التالية لا مراء في صحتها: الغنى المفرط يولّد تطرفا في مضاعفته؟ وإن أخفقتَ في ذلك فستتكدس فيكَ سموم الغيظ على من فاقكَ في الغنى. يدرك السارق الناجح أنه يوجّر نيران عداوات لاتنطفئ، وعليه أن يتحسب لأيام قد يجافيه فيها الحظ، فتحاصره تلك النار التي أوجرها فلا يستطيع تحرير أوصاله منها، إلا بالسكن قرب جدار عال وعقد حلف وثيق، كمن يمسك بيده عشبة نجاته، مع قوة مقدّسة توفّر له مكانا في ركاب محمل مقدّس يحتمي به، يتبع لناس مقدّسين يلمس شباك من تمتد سلسلة نسبه لأناس عظام، ينام تحت قبره، لينقل إليه قداسته وقواه. تسمى هذه الحالة الإحالة أو الامتصاص الكيميائي: أي قرابة تترتب لقدسيتها حقوق كالعدوى يتقاسمها مع شباك يمنحه قدسية عن طريق التجاور، بحيث يتمكن الجالس قرب القبر من استدراج ساكن القبر ليضع ثقته فيه، ولا يهم ساكن القبر المقدّس إن كان صاحب محل لبيع الخمور أو مالك صالة قمار... عندما يتطلع إلى صورة صاحب الصالة أو مالك محل بيع الخمور وهو ينفق النقود ويحتفل بحادثة موت المقدس سيرفع ساكن القبر ابهامه استحسانا لجودة أفعال الرجل. سيختطف الكرنفال عقل صاحب القبر فلا يتمكن من تحرير أوصاله من صور تشبّع بها. ما بالك بمشارك يشاهد كرنفالا مدته عشرة أيام وأكثر؟. سيسلم عقلُه حق تقرير مصيرة لتلك الصور، وما يت ......
#لديّ
#أتحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699331

اخلاص موسى فرنسيس : الوردة ذات التويجات المبعثرة مصطفى النجار
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس مضى وجه من وجوه الوردةيبحث عن أمه في الزحاممضى ولم يعدأما الوجه الآخر فقدتمسك بتلابيب الغصنكي يدفع عن أمهريحا هبت من نافذة الغروبووجه أرسل في بريد الهواءملامحه الأكثر خصوصيةإلى بنفسجة يتيمةوآخر يتكور حيناوحينا يختلس النظرة والنظرةإلى الفجر الذي ينسل بفتورووجه يضيق ذرعابشبكة الأغصانيحاول أن يطيرمثلما تطير فراشة البستانوآخر كاد أن يذوب وجديةمن لمسة غادة شديدة الكهرباءلكل وجه..لكل تويجة حلمحلم يتكاثر على غصنهأو يتكاثر في المنافيأو يزداد سخونة وامتعاضاتحت دغدغة يوميات صغيرةلكل وجه لكل تويجةالحق في التململ رويدا.. وريداًاو الانكفاء على أحزان الوردأو الموت ورداغصب أنثى الأشواكأنما لن تصبح الوردة وردةولن تتوالد الأحلام أو تصبح وردةإلا ساعة ينتظم التويجات عبقعبق واحد أو لون يشبهلون الحب أو لون العيدأو لون الأم لون الجرح!من ديوان الوردة ذات التويجات المبعثرة ......
#الوردة
#التويجات
#المبعثرة
#مصطفى
#النجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699339

كاظم ناصر : هل ستغير اتفاقية - الشراكة الاقتصادية الشاملة- لدول آسيا والمحيط الهادئ المعادلة السياسية والاقتصادية الدولية؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_ناصر بعد ثماني سنوات من المفاوضات، نجحت خمسة عشر دولة من منطقة آسيا والمحيط الهادئ في حل خلافاتها، ووقعت يوم الأحد 15/ 11/ 2020 على اتفاقية " الشراكة الاقتصادية الشاملة " التي تضم الصين واليابان وكوريا الجنوبية وأستراليا ونيوزلندا وفيتنام وسنغافورة واندونيسيا وماليزيا والفلبين وتايلاند وبروناي ولاوس وميانمار وكمبوديا. هذه الاتفاقية التي لا سابقة لها في التاريخ الإنساني، تعتبر أكبر اتفاقية للتجارية الحرة في العالم المعاصر إذ تشمل 30% من عدد سكان العالم، و30% من الإنتاج القومي العالمي، وتشكل نواة تغيير اقتصادية وسياسية واستراتيجية صلبة لكونها تضم ثلاث اقتصاديات دول رائدة لها ثقلها وهي الصين ثاني اقتصاد في العالم بعد الولايات المتحدة الأمريكية، ثم اليابان ثالث اقتصاد في العالم، وكوريا الجنوبية التي تعد ضمن أقوى 15 اقتصادا في العالم، ولكونها أيضا تضم أنظمة اقتصادية وسياسية متنوعة، فمنها الليبرالي والديموقراطي كأستراليا ونيوزيلندا وكوريا الجنوبية، والاشتراكي المتحكّم فيه كالصين وفيتنام ولاوس؛ ولهذا قال رئيس مجلس الدولة الصيني لي كي تشيانغ بعد التوقيع عليها" في ظل الظروف الحالية، فإن حقيقة توقيع اتفاقية الشراكة الاقتصادية الشاملة تبعث بصيصا من النور والأمل وسط الغيوم" وأضاف " يظهر بوضوح أن التعددية هي الطريق الصحيح، وتمثل الاتجاه الصحيح للاقتصاد العالمي وتقم البشرية." الاتفاقية التي تغطي منطقة جغرافية واسعة تعتبر انتصارا للتبادل التجاري المتعدد الأطراف، ومن المتوقع أن تكون لها تداعيات اقتصادية وسياسية هامة على الوضع الدولي، وعلى تغيير موازين القوى العالمية، وأن تشكل تحديا كبيرا للهيمنة الاقتصادية والسياسية الأمريكية على دول العالم.الولايات المتحدة فشلت في قيادة العالم بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، وتعاني الآن من استحقاقات وباء كورونا، وعجز ضخم في ميزانيتها، وفقدت المزيد من مصداقيتها ومكانتها السياسية والاقتصادية وهيبتها العلمية والأخلاقية بسبب سياساتها وتدخلاتها العدوانية في عدد من الدول، ونتيجة لتصرفات رئيسها الأهوج العنصري دونالد ترامب؛ ولهذا فإنه من المرجح أن تؤدي هذه الاتفاقية إلى تقوية مكانة بكين في آسيا والعالم، وتعزز موقفها في مواجهة الولايات المتحدة الأمريكية، وتدعم نفوذها الاقتصادي والسياسي، وتمكنها من القفز إلى الصدارة كقوة عظمى خلال السنوات القليلة القادمة. ......
#ستغير
#اتفاقية
#الشراكة
#الاقتصادية
#الشاملة-
#لدول
#آسيا
#والمحيط
#الهادئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699338

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : التيار الصدري يهدد الناشطين السياسيين لثورة تشرين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي بعد أن تدخلوا من أجل إفشال الثورة واحتلالهم لساحة التحرير ومضايقاتهم المستمرة للناشطين السياسيين في ساحة التحرير و الساحات الاخرى وبسبب تدخل تلك الأحزاب الأسلامية و خاصة التيار الصدري في مصير ثورة تشرين في العراق و ركوبهم الموجة قام الناشطين الثوريين بتصعيد الثورة وذلك برفعهم شعار" شلع قلع و اللي قالها وياهم" و اصرارهم لادامة الثورة و التركيز على اهداف الثورة لاسقاط كل السلطة و اسقاط حكومة الكاظمي وهذه الأحزاب و المجاميع الميليشياتية الأسلامية و خاصة الصدريين بدأوا بالهجوم على الناشطيين و احتلوا المطعم التركي وخططوا لسفك الدماء و القتل و القمع اكثر و اكثر حتى ازدياد حالتهم الهستيرية من هول ما قام به المنتفضون في ثورة أبهرت العالم وتصدي الشباب الثائر للفاسدين بصدورهم العارية وهذا ما اغاض تلك المليشيات ونزلوا إلى ساحة التحرير من أجل خراب تلك الثورة وحرف مسارها الثوري ان حزبنا الشيوعي العمالي اليساري العراقي و قف بكل حزم و جدية في مقدمة ثورة تشرين و ضحى بالغالي و النفيس من اجل انتصار الثورة و قدم تضحيات وأعطى خيرة شبابه من اجل هذا النصر وقد ركز حزبنا على التحزب و التنظيم و ناضل بكل قوة من اجل ملأ فراغ التنظيم في الثورة و افشل الكثير من المحاولات لخلق اجواء البلبلة و محاولات تلك المليشيات في تفتيت الثورة و عدم بناء الثقة بين المتظاهريين و خاصة القسم المتقدم و القيادي في المظاهرات ولكن حزبنا حاول تسليح الثورة ببرنامج ثوري واسع لهذا استهداف الناشطيين السياسيين و كوادر حزبنا من قبل القوى الأسلامية و الذيول وتهديدهم العلني لحزبنا و كوادرنا ليس شيئا غريبا و غير متوقع بل هو أمرا طبيعي يأتي من تلك المجاميع والمليشيات اننا ندد بتهديدات التيار الصدري لكوادرنا و القياديين في حزبنا و لن نسكت عن هذه التهديدات و نحملهم مسؤولية حياة كوادرنا و كل الناشطيين السياسيين و نعلن أمام الرأي العام انهم و بهذه التهديدات يثبتون بانهم طرف اساسي وراء الأغتيالات و قتل المتظاهرين ، ان جوابنا لهم و لكل الأحزاب الأسلامية و الميليشيات هي التصعيد الثوري و ادامة زخم الثورة للوصول الى اهدافها النهائية. و نعلن للمجتمع اننا سوف نستمر و نزيد من نضالنا و اصرارنا على العمل الجدي لانتصار الثورة عن طريق قيادتها و تنظيمها و تسليحها بالافاق الثورية و الشيوعية.عاشت الثورة !! الحرية ، المساواة ، الحياة الكريمة !!الخزي والعار للميليشيات الأسلامية !! ......
#التيار
#الصدري
#يهدد
#الناشطين
#السياسيين
#لثورة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699337

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : المملكة الأردنية الهاشمية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : جنوب غرب اسيا .العاصمة : عمان .أهم المدن : عمان , الزرقاء , اربد , معان , جرش .المساحة :98,920 ألف كلم2 .عدد السكان : 10,726مليون نسمة حتى اول ايلول 2020 . ويوجد 2 مليون و918 ألف غير اردني من ضمن التسعة مليون يشكلون 30% من اجمالي السكان في الاردن نصفهم من السوريين .الديانة : 93 % مسلمون و 7% مسيحيون .العملة : الدينار الاردني .الحدود : سوريا , العراق , فلسطين , السعودية .المناخ :مناخ متوسطي ماطر معتدل شتاء حار جاف صيفا .اهم الانهار : نهر الاردن ونهر اليرموك .الاقتصاديات : الانتاج الزراعي : قمح , شعير , كرمة , اضافة الى الثروة الحيوانية والمعدنية ( فوسفات ).الصناعة : الادوية , الاسمنت , الاسمدة , ملح وبوتاس , فوسفات ومنسوجات وتكرير البترول.الزراعة : القمح , الشعير , الطماطم , الزيتون , الصنوبر والفواكه .صادرات : الفوسفات والبوتاس والاسمنت والجبس .واردات : آلات , اغذية مصنعة ومنسوجات وكيمياويات. ......
#تعرف
#عالمك
#المملكة
#الأردنية
#الهاشمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699348

عادل عبد الزهرة شبيب : تعرف على عالمك : جمهورية الصين الشعبية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب الموقع الجغرافي : شرق اسيا .العاصمة : بكين .اهم المدن : بكين , شنغهاي , تيانكن ,شنسي , هانكو .المساحة : 9,596,961 كلم2, ثالث اكبر بلد من حيث المساحة .عدد السكان : 1 مليار و 439 مليون نسمة لعام 2020.الديانة : البوذية , الطاوية , الكنفوشية , الاسلام والمسيحية .العملة :اليوان الصيني ( CNY) , وتعرف ايضا باسم رنمينبي ( RMB) وهذا المصطلح يعني بالصينية اموال الشعب ويمثل هذا الاسم الرسمي للعملة الصينية وهو ما يتم التعامل به في البنوك .الحدود : منغوليا , روسيا , طاجكستان , تركستان ,كازاخستان ,باكستان ,افغانستان , الهند , نيبال , بوتان , مانيمار , لاوس, فيتنام ,كوريا الشمالية والمحيط الهادي .المناخ : دافئ ورطب صيفا وبارد شتاء في الشمال, شبه استوائي جنوبا ورياح موسمية في الشرق, جاف في الغرب .اهم الانهار : هوانغ هو ,ينغتي كيتنغ ,سي كنغ , واهو .الاقتصاديات : المحاصيل الزراعية: حبوب ,ارز .المعادن :تنغستين , انتيمون ,فحم , حديد , رصاص , منغنيز , زئبق ,فوسفات , بوتاس ,قصدير . وتحتل المركز الاول في القمح والقطن والفحم والقصدير والحبوب والحرير وصيد الاسماك. والمركز الثاني في الفول السوداني والاغنام والذرة والبطاطا والشاي والزنك . والمركز الثالث في الصوف والحمضيات والاخشاب والجوت والرصاص. والمركز الرابع في قصب السكر والحديد والابقار. والخامس في البوكسايت والمطاط. وتحتل المركز السادس في البترول والذهب. والتاسع في النحاس, والعاشر في احتياطي البترول, والثالث عشر في الشعير, والسابع عشر في احتياط الغاز الطبيعي .الصناعة : حديد , فولاذ ,فحم , الات , منسوجات .الزراعة : الحمضيات, القمح ,الشعير, البطاطا ,الذرة والارز, الحبوب ,القطن والفول السوداني والشاي .صادرات :الادوات الكهربائية ,ادوات منزلية ومنسوجات .واردات : حبوب , معادن ,مواد خام وكيمياويات .وقد غزت المنتجات الصينية اسواق العالم المختلفة بفضل قيادة الحزب الشيوعي الصيني لاقتصاد البلاد . ......
#تعرف
#عالمك
#جمهورية
#الصين
#الشعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699347

محمد كشكار : المجازر الفظيعة التي ارتكبتها محاكم التفتيش المسيحية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار نص هاشم صالحصفحة 127: جيوردانو برونو، شهيد الأصولية المسيحية (1548 – 1600): وَشَى به أحد النبلاء الإيطاليين واسمه جيوفاني موشينغو وسلّمه إلى محاكم التفتيش. وابتدأت عندئذ مأساته التي استمرت ثماني سنوات ولم تنته إلا بحرقه حيا عام 1600 بالضبط. ويقال بأنهم قطعوا لسانه قبل أن يحرقوه، وذلك لأنه تفوّه بكلام فيه تجديف وزندقة بحسب قرار محاكم التفتيش. بِمَ تتمثل زندقته؟ بقوله إن الأرض ليست هي مركز الكون، وإنما الشمس، وإن الأولى هي التي تدور حول الثانية وليس العكس.صفحة 155: كانوا يقدمون المشبوه للاستجواب حتى يعترف بذنبه، فإذا لم يعترف انتقلوا إلى مرحلة أعلى فهددوه بالتعذيب. وعندئذ كان الكثيرون ينهارون ويعترفون بذنوبهم ويطلبون التوبة. وأحيانا كانت تُعطى لهم وينالوا البراءة. ولكن إذا شكّوا في أن توبتهم ليست صادقة عرّضوهم للتعذيب الجسدي حتى ينهاروا كليا. وإذا أصر المذنب على أفكاره ورفض التراجع عنها فإنهم يشعلون الخشب والنار ويرمونه في المحرقة. وقد قُتل خلق كثير بهذه الطريقة الوحشية التي أصبحت علامة دالة على العصور الأوروبية الوسطى.ويقال أن عدد الضحايا الذين ماتوا بهذه الطريقة يتجاوز عشرات الألوف، بل ومئات الألوف في كل أنحاء العالم المسيحي. ومن أشهر الذين ماتوا حرقا المصلح التشيكي المشهور يوحنا هوس، وكان راهبا مشهورا بإخلاصه وتقواه واستقامته الأخلاقية.كان التعصب الديني ضاربا أطنابه آنذاك في فرنسا وكل أنحاء أوروبا. وكان لويس الرابع عشر قد قرر "تنظيف" المملكة الفرنسية من البرتستانتيين طبقا للشعار المشهور: مذهب واحد، قانون واحد، ملك واحد! وقد أرسل لهذا الغرض الأصوليين المتعصبين الذين هجموا على الأحياء البرتستانتية وهم يصرخون: "اقتلوا كل من ليس كاثوليكيا. وهكذا راحوا يشنقون الناس نساء ورجالا، من شعورهم أو من أرجلهم. كانوا يعلقونهم في السقوف فوق المداخن لكي يحرقوهم على نار بطيئة.. وكانوا ينتفون لحي الرجال أو شعر النساء حتى آخر شعرة. وبعدئذ كانوا يرمونهم في النار المتوهجة التي أشعلوها خصيصا لهذا الغرض، ولا يخرجونهم منها إلا إذا تخلوا عن معتقداتهم.. وفي أحيان أخرى كانوا يربطونهم بحبال ويغطسونهم في آبار عميقة ويعيدون تغطيسهم مرات ومرات حتى يغيّرون مذهبهم.صفحة 157: نضرب على ذلك مثلا حادثة شهيرة حصلت في عز عصر التنوير لشخص يدعى "دولابار"، فقد قطعوا يده لأنه كسر الصليب واقتلعوا لسانه ثم أحرقوه أخيرا.. وكان شابا مراهقا لا يتجاوز عمره التاسعة عشرة.صفحة 157: وأما عن محاكم التفتيش الإسبانية فحدث ولا حرج ! فعندما استسلمت مملكة غرناطة (وهي آخر دولة إسلامية في إسبانيا) عام 1492، وعدوا المسلمين بالسماح لهم بممارسة شعائرهم الدينية مقابل خضوعهم للسلطة الجديدة. ولكنهم سرعان ما نقضوا هذا الوعد وراحوا يلاحقونهم. ووضعتهم الملكة الشهيرة إيزابيل أمام خيارين لا ثالث لهما: إما اعتناق المسيحية، وإما الطرد من البلاد. وقد اضطر قسم كبير منهم لاعتناق الدين الغالب من أجل البقاء على قيد الحياة. ولكن مع ذلك ظلوا يلاحقونهم ويشتبهون بهم وبأنهم يمارسون شعائرهم الإسلامية سرا واتهموهم بالزندقة وأشعلوا المحرقة لمعاقبتهم جسديا. ولكن حتى هذا الحل لم ينجح كليا في حل المشكلة الإسلامية في إسبانيا، فكان أن لجئوا إلى الطرد الجماعي. ففي عام 1609 - 1610 تم طرد ما لا يقل عن 275 ألف شخص إلى البلدان الإسلامية المجاورة كالمغرب وتونس والجزائر بل وبعض البلدان المسيحية الأخرى. وهكذا تم حل المشكلة عن طريق الاستئصال الراديكالي.صفحة 157: وأما الفيلسوف "سبينوزا" فقد عانى من التعص ......
#المجازر
#الفظيعة
#التي
#ارتكبتها
#محاكم
#التفتيش
#المسيحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699346

يونس العموري : فخامة الموت
#الحوار_المتمدن
#يونس_العموري ويكون ان يأتيك الهاجس بماهية اللحظة الراهنة وكأننا نترك الغد لمقادير الأمور ، وتتزاحم الاسئلة العنيفة التي تغزو الوجدان دون اجابات منطقية بالشكل والمضمون ، والقلق تتسع حلقاته ، هذا القلق الذي اضحى جزء من يوميات القابع ما بين قرار السادة وانتظار الرعايا ، والموت قد اضحى هو الحقيقة الساطعة الذي من شانه اجبار الكل على التعامل و التعاطي وفعل الغياب ، لتدور الدوائر في محاولة لإيجاد الاجابة للسؤال عن ماهية الغد استنادا لظرفية اليوم ، ولعل الوطنية الفلسطينية الراهنة تعايش القلق والموت ، وطرح التساؤلات وانتظار الاجابات والترقب سيد الموقف لما سيكون عليه قرار السادة والانتظار قد طال، ونحن في حالة انتظار طويلة ، انتظار لترتيب البيت وانتظار لمن سيعتلي منصة الكلام ومن سيعلق الجرس ومن سيصرخ ومن سيقارع الحجة بالحجة ومن سيكون له خيار الصمت والسكون ، وهناك عند الزوايا من سيمارس خالة الخنوع ويرضى بالركوع ، وقد يكون من بين الصفوف من من قد يتقدم ويقول الكلام الممنوع في ظل قوانين الكلام ونظم الجمل ، والاحرف الأبجدية قد ضاعت في التيه واصبحت غير مترابطة ولا تعبر عن وقائع اليوم ، والجميع يحاول الهروب من حقيقة السؤال ، والموت هو الحقيقة التي من شأنها اجبارنا على اعادة الترتيب وتولي مقاليد الامور في ظل الفوضى ليكون من سينصب ذاته ارغاما او خيارا او اختيارا السيد الجديد ، والخليفة المحتمل او من يرى بذاته الامير القيصر هو من يستعجل فعل الموت والغياب ، وللموت لعبته في التشويق واطالة انتظار السادة الامراء وقد يكون في ذلك حكمة لإنضاج الرعايا الرعاع ولتهيئة العرش للقادم على منصة التتويج . والممنوعات كثيرة على قائمة الصمت البليغ ، هذا الصمت المدوي والصمت قد يكون موقف من مواقف الاحتجاج على كل الكلام وجعجعة الانتظار. ومن الممنوع ان تمارس الحق بالتفكير بماهية اللحظة الفارقة في ظل التغيب ، وهنا لابد من ممارسة كل اشكال الخرافات والشعودذة والولوج الى عوالم المستقبل بادوات اخرى لا نعرفها و ولا نجيد استعمالها .. والفجوة باتساع والصدفة هي سيدة اللحظة الراهنة بكل ما يتصل بالذات الجمعية الجماعية . وما زال الكل قاعدين هناك عند اطراف التاريخ في محاولة للإنقضاض على فريسة الموت ان جاء مباغتا . وقد يكون الموت للفكرة وللإطار ولرافعة الفعل والافعال ، وقد يكون تلاشي الحس والاحساس بالمسألة الوطنية وتداعياتها شكلا من اشكال الموت البطيء ، ومغادرة منصة الحلم والثورة هو الموت الحقيقي للشعب التواق للحرية وتقرير المصير ، وغياب الاحتجاج والمقاومة ووأدها جزء من فعل الموت المتكرر ، والركون والركوع والتركيع والسجود بحضرة كلمات القيصر والتسليم بالأمر الواقع هو الموت بابهى صوره . والموت في الشرق يصبح له دلالات اخرى ومعاني مختلفة حينما يقترب من اولي الأمر فينا. في الشرق المأزوم لهم أن يطاعوا ويؤمروا.. هو الحاكم بأمره، وأمره قد يكون تنفيذا لأوامر أخرى تأتيه من وراء البحار، لك الكلام والحديث، ولك الأمر ولنا الطاعة، وإن كنت بالرمق الأخير. في الشرق المأزوم يجوز للمتربع على عرش الحكاية أن يقول ما يقول بحضرة القول المبالغ به. وسيد الموقف قرارت فرعونية ليس لها علاقة بالمقدس ذاته، والإلياذة هناك مقدسة وبروتوكلات حكماء صهيون مقدسة على الضفة الأخرى من الجدار، والقداسة ليس لها علاقة بالقبلة الأولى والبيت العتيق والجلجلة.في حضرة الموت المُنتظر والمؤجل الى حين والأبخرة والشعوذة واستحضار المدد من العوالم الأخرى يكون الكلام. يتربع بوسط الحضرة شيخ الطريقة ويبدأ بالتراتيل التي من خلالها سيكون بروتوكول الوصايا ......
#فخامة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699345

فاطمة ناعوت : شمعةٌ مصرية ضد البغضاء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت في 8 فبراير عام 2010، كتبتُ في نافذتي بجريدة "المصري اليوم" مقالاً عنوانه: “شمعةٌ مصريةٌ ضد القبح"، لأدعو شبابَ مصرَ الشريف للمشاركة في المبادرة التي أطلقناها للاحتفال بعيد الحبّ 14 فبراير على نحو أكثر فاعلية وجمالا، من أجل تكريم شهداء المسيحيين في "مذبحة نجع حمادي"، وبالمواكبة مع جلسة محاكمة القتلة الإرهابيين آنذاك. في تمام السابعة مساءً، ولمدة ساعة، وقفنا على دَرَج نقابة الصحفيين، حاملين الشموعَ المُضاءة، شاهرين علمَ مصر العظيم، ثم أطلقنا للفضاء حمامات السلام، على وقع رباعيات صلاح جاهين وصوت محمد منير. كانت تلك الشمعةُ المصريةُ هديتنا في عيد الحب لمصرنا الغالية، ولقلب كل مصري يعرف أنه خُلق ليكون إنسانًا متحضرًا. وجاء شبابُ مصر النبيل وشاركنا تلك الوقف التاريخية الجميلة. في مقالي القديم طرحتُ مثالاً من الطبيعة؛ يشرحُ طبيعةَ الشعب المصري الطيب، وكيف لوّثتْ ثوبَه بعضُ بقعٍ سوداءَ من الطائفية، علينا غسلها. "نُسْغُ الشجرةِ"، هو سوائلُ الهرمونات والسُّكّر والمعادن المُذابة في لِحاء الشجرة، يسري من جذورها العميقة الضاربة في عمق الأرض، ليغذّي أوراقها وثمارها، حتى أصغر برعم وليد في الأعلى، فيمنحه رواءَه واخضراره. تلك السوائلُ التي تسري في شريان الشجرة هي عصيرها الطيب: Juice. وبمرور الزمن، تتكون بالتدريج طبقاتٌ قشرية حول جذع الشجرة على هيئة دوائرَ، تشيرُ إلى السنوات التي عاشتها الشجرةُ منذ ميلادها الأول. وتأتي الكائناتُ الطفيلية الخبيثة والقوارضُ لتحفرَ لنفسها مأوًى في خشب الشجرة القِشريّ، لكنها لا تستطيعُ الوصولَ إلى الُّنسغ؛ إلا إذا ماتتِ الشجرةُ وتحلّلتْ وبادت. وفي عالم المعادن والفلزّات، نعلمُ أن صَهْرَ المعدن يُنتِج شوائبَ ونفاياتٍ تطفو على السطح، نُسمّيها: "الخَبَث" Slag. يتمُّ كشطُها من سطح المعدن المنصهر، ليصفو لنا وجهُ المعدن برّاقًا مصقولا. كذلك الحال في المجتمعات العريقة مثل المجتمع المصري المتحضر. نمت حول جذعه النقيّ خبثٌ وطفيلياتٌ تحاول اختراق نُسغه لتدمير شجرة مصر، ولكن هيهات!لم أشكُّ يومًا في رُقّي الشعب المصري ونقاء سريرته! وهنا أتكلم عن نُسغ الشعب ومعدنه، وليس عن قشوره السطحية التي طفت على السطح، مثلما يطفو الخَبَثُ الرديء فوق سطح المعدن. في تلك الآونة من عام 2010، احتشدت جريدة "المصري اليوم"، وكتّابُها، لإطلاق حملة توعية للناس للتأكيد على طبيعة هذا الشعب الطيب. كان هدف تلك الحملة ضخُّ الطاقة في ذلك النُّسغ العميق، من أجل لَفْظ الشوائب الغريبة، التي تحاول نخْرَ القلب الطيب. دعونا نتأمل فلسفةَ "عيد الحبّ"، سواءً المصري الذي مرّ قبل عشرة أيام في 4 نوفمبر، أو العالمي الذي يحلُّ في 14 فبراير القادم . دعونا نتأمل فلسفة "الحبّ" بمعناه الأشمل الصحيح. الحبُّ كما أرشدنا إليه أفلاطون في مثلثه المعروف: الحقُّ- الخيرُ- الجمال. وكما أرشدتنا إليه جميعُ الديانات السماوية والوضعية على حدٍّ سواء. ولذلك حينما سُئل الرسول عليه الصلاة والسلام: "أنَهْلَكُ وفينا الصالحون؟" أجابَ: "نعم، إذا كَثُر الخَبَث!" والخَبثُ لم يكثر في شعب مصر بعدُ، والحمد لله. لا يزالُ النسغُ طيبًا رائقًا، وسيظلُّ بإذن الله. فالدول ذات الحضارة، تعرفُ كيف لا تسمح للزمان بأن ينال منها، وإن أصابها منه بعضُ الوهن، تعرف كيف تحوّل تجاعيدَ وجهها فتنةً وصِبًا، وتعيد بناء نسْغها الممشوق. وهل أكثرُ حضارةً وعراقة من مصر؟! انقذوا مصرَ الطيبة وحافظوا على النهضة التي يصنعها رئيسُنا النبيل عبد الفتاح السيسي. انقذوا نُسغَ قلوبكم من الخَبَث وليحمل كلٌّ منكم شمعةً ضدَّ البغضاء، ض ......
#شمعةٌ
#مصرية
#البغضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699344

فلاح أمين الرهيمي : الأحزاب السياسية العراقية حفرت قبرها بيدها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أية تصرف أو سلوك إنساني لابد أن يكمن وراءه سبب وظاهرة الفقر والجوع والحرمان والبطالة التي تخيم بكابوسها على صدور أكثرية أبناء الشعب العراقي أفرزتها تراكمات سلبية لفترة الحكم للأحزاب السياسية العراقية من خلال فترة حكم استمرت سبعة عشر عاماً عجاف وإفراز هذه الظاهرة لم تكن اعتباطاً أو جهلاً وإنما مرتبطة بأهداف وغاية مدروسة من أجل أن تصبح هذه الشرائح من الشعب العراقي يتحكم فيها المال السياسي الذي يجعل تلك الشرائح تصبح كالسلعة تباع وتشترى بالمال السياسي بسبب ظروفهم المعيشية الصعبة واستخدامهم واستغلالهم وتجنيدهم بالميليشيات التابعة لأحزابهم أو شرائهم واستخدامهم كناخبين في الانتخابات النيابية وهذه الشرائح موجودة لتجنيدهم ودفعهم في أي عمل وقد استغلت منظمة القاعدة ومن بعدها داعش الإرهابيتين من استغلال ظاهرة الفقر والجوع والحرمان والبطالة التي أصبحت متفشية بين أبناء الشعب وجندتهم في صفوفهم والآن أصبحت هذه الظاهرة مستغلة من قبل الأحزاب السياسية في الانتخابات المبكرة القادمة. جميع هذه السلبيات وما أفرزته من نتائج الموجودة الآن أفرزت وعي فكري وإدراك بالواقع المؤلم والحقيقة المرة التي يعيشها الشعب أيقظت وفجرت ثورة الجوع والغضب العفوية التشرينية التي رفعت شعار (الإصلاح والتغيير) وشعار الصمود والإصرار والإرادة (إما أن نسعد أو نفنى) وانفجرت في 1/10/2019 ولا زالت بلهيبها وعنفوانها وصمودها إلى الآن وقدمت من الضحايا أكثر من خمسمائة شهيد وخمسة عشر ألف جريح حتى تحقيق جميع مطاليبها المشروعة ... السلام على تلك القامات الشامخة .. السلام على الصمود والإرادة والإصرار ... المجد والخلود للشهداء الأبطال والشفاء للجرحى. ......
#الأحزاب
#السياسية
#العراقية
#حفرت
#قبرها
#بيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699343

حسن مدن : تهشيم صورة المثقف
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن بعيد انتخابه بقليل رئيساً للجمهورية الفرنسية تلقى فرانسوا ميتران دعوة من مارغريت تاتشر، رئيسة وزراء بريطانيا في حينه، لزيارة لندن . هناك طلب ميتران اللقاء بعدد من مثقفي البلد، فرد عليه موظفو 10 داونينغ ستريت بأنهم ربما يجدون له كُتَّاباً أو مؤرخين أو فلاسفة أو باحثين، ولكن ليسوا مثقفين . كان هؤلاء الموظفون يعرفون أنهم يخاطبون رئيساً لبلد، للثقافة فيها موقع القلب، وأن ميتران بصفته زعيماً للحزب الاشتراكي، كان يعرف عما يتحدث حين طلب اللقاء مع المثقفين الإنجليز .الجنرال ديغول، رئيس فرنسا أيضاً، لم يكن اشتراكياً مثل ميتران، ولكن حين أصرّ وزير الداخلية في عهده على اعتقال جان بول سارتر لما اعتبره دوراً رئيسياً له في تحريض طلبة الجامعات في انتفاضة ،1968 ردّ عليه بشكل قاطع: فرنسا لا يمكن أن تعتقل فولتير .في العلاقة مع الثقافة والمثقفين فإن لفرنسا تراثها الخاص الذي لا يضاهيها فيه بلد أوروبي آخر . هناك كان عصر الأنوار، وهناك نشرت مقالة زولا: "إني اتهم" دفاعاً عن المتهم البريء دريفوس، وهناك أيضاً ولد وعاش وكتب فولتير الذي شبّه الجنرال ديغول سارتر به . ذلك الطراز من المثقفين لم يكونوا مجرد رجال معرفة وحسب، رغم أهمية الدور الذي اضطلعوا به في تطوير المعرفة، لكن أهمية دورهم تأتي أيضاً من حال النقاش التي أطلقوها في المجتمع حول القضايا الكبرى .يكفي أن الفرنسيين هم أول من استخدم مفردة "المثقف"، في التعريف بالرجال والنساء المشتغلين في إنتاج المعرفة وربطها بالحياة، لكن مثقفاً فرنسياً معاصراً هو باسكال بونيفاس، كتب كتاباً عمن دعاهم "المثقفين المزيفين"، خصصه لمعاينة تهشّم صورة المثقف لصالح صورة الخبير الإعلامي الذي يكتب في الصحافة ويتحدث على قنوات التلفزة، الذي يفتي في كل شيء تقريباً، محاصراً بالدقائق المحدودة التي تمنح له، مبرراً أو موضحاً لما حدث .يعطي الكاتب مثلاً على ذلك بالسؤال الذي وجهه إعلامي للمستشرق الكبير مكسيم رودنسون المناصر للقضايا العربية في نهاية برنامج تلفزيوني: "أتستطيع أن تقول لنا في ثلاثين ثانية: هل الإسلام دين عدائي أم لا"؟في السابق، يقول المؤلف، "حين كان العمالقة من أمثال سارتر ينخرطون في الجدل العام كانوا يفعلون ذلك عن طريق وضع مؤلف ملائم للسياق"، لكن مثقفي اليوم يفضلون الحضور على الشاشة على أن يقدموا إنتاجاً فكرياً حقيقياً ......
#تهشيم
#صورة
#المثقف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699342

عبدالإله الياسريّ : يالهفي عليكَ
#الحوار_المتمدن
#عبدالإله_الياسريّ في رثاء المناضل الوطنيّ والصديق المربِّي الأُستاذ محمَّد تركي المعمار الذي أَثكلتني الجائحة إِيّاه.ـــــــــــــــــــــــــــعليــكَ دماً سَـحَّتْ مَـدامعـيَ الحُمْــرُ قُتِـلْـتُ.وما قتـليْ بـرُزءٍ لـــه ذِكْـــــرُتَصدَّعتُ من لَهْـفيْ عليـكَ،وذابَ ليْ حديـدٌ تَحدَّى النـارَ،وانْفَتَّ ليْ صخـرُوخضَّبـتُ نفسيْ بالســوادِ جميـعَهــا وعذراً إِذاما ابيـضَّ شـيباً لي الشَـعـرُبكيـتُ بكــــاءَ الطفــلِ حتَّى تعجَّبـتْ رِبـاطـــةُ جـأَشٍ ليْ،وعَنَّـفَنيْ الكبْـــرُولولا شهــودٌ من غضونيْ وشـيبتيْ عَـلَيَّ،لَظَـنَّ النـــــاسُ أَنّي فتىً غِــــرُّفلا الحِلْـمُ أَغنَى عن نــواحيَ جازعاً عليـكَ،ولا أَجدَى عن المدمعِ الصبـرُكـأَنّيَ لـمْ أَشـهـــدْ نِــــزالَ مصيبـــةٍ ولـمْ يَمْتَحنِّيْ في مصـائبِــــه الدهـــرُومَنْ يَـرَ عمقَ الجــرحِ فِيَّ ونزفَـــه يَكـنْ عنــد مَـرآه لشــيخـوختي عـذرُ ***أَبــا أَحمـــدٍ يـاطيـبَ كـلِّ فضيـلــــةٍ تَرفُّ اخضـراراً في رُبىً نبتُها قفــرُوياجـذوةَ الثــــوَّارِ رغـــم انطفــاءةٍ توهَّــجَ منها في الصقيـــعِ لنــا جمـرُثبَـتَّ ثبـــاتَ الطـودِ يــومَ تنـكَّسَــتْ بيــــارقُ أَبــطالٍ،وبَعثــرَهـا الذعــرُوقاومـتَ أَعـــداءَ الجمـــالِ وأَهلِــه بأَرضٍ تولَّـى أَمــرَها القبــحُ والشـرُّوجاريـتَ أَســـدافَ السـجـونِ تَيقُّنـاً بأَنَّ بطونَ الليـــلِ في رحمْها الفجــرُوهيهـات أَنْ تُنسَى لدُنْــكَ بطـولـــةٌ تَشــعُّ بدَاجِي الجُبنِ أَنجمُهـا الزُهــرُوما الوعيُ إِلّا اللُبُّ في كلِّ موقفٍ ومـا بـدَنُ الواعيــنَ إِلّا لـــه قِشـــرُمررتَ كأَصـدافِ البحـــارِ بـأُمَّـــةٍ وظلَّ لدَى الأَجيــالِ مضمونُـكَ الدرُّبـأَيِّ خصـالٍ فيـــكَ أَفخـرُ شاعــراً وفي كلِّهـا يَحلـو لقــافيــتي الفخــرُ؟وكيف يُوفِّي الحرفُ قَـدْرَك راثيـاً ودونَ معاني قَـدْرِك الشعرُ والنثرُ؟ ***أَبـا أَحمـــدٍ إِنْ خانَ جسـمَك بعضُه فما خانَ في طولِ البقــاءِ لـك الفكـرُوإِنْ غَرَبتْ غَدراً بـ"جائحـــةٍ "يـدٌ لديـــكَ،فلـمْ يغـربْ لأَفعـالِها الخيــرُتموتُ ورودُ الروضِ بعـدَ ربيـعِها ويَهـزأُ،من موتٍ تَغــوَّلَــها،العطــرُعليــكَ ســــلامٌ مـاحييتُ،وحَسْـرةٌ بـهـا مـن عيــونٍ لاتنــامُ أَسىً قَطـرُفلا طابَ ليْ نــادٍ ووجهُــكَ غائــبٌ ولاافتــرَّ من حـزنٍ عليـكَ ليَ الثغـرُكـأَنَّ طعـــامي بعــدَ فقــــدِك عَلقــمٌ وعَذْبَ شَرابي ـ يا أَخي ـ حَنظلٌ مُـرُّتناءيتَ عن طرفي بلحـدٍ،كما اختفَى بدَجْنٍ كثيـفِ السُحبِ عن مُدلِـجٍ بَـدرُفـواأَسـفاً كيـف اســتبـدَّ بـــكَ البِـلَـى وضَمَّـكَ في أَطباقِــه ذلــك القـبـــرُ؟ لقد كنـتُ أَولَى منـكَ بالحَتْفِ قسمــةً وللحظِّ فيـمـــا ليــس نَعلمُــــه ســــرُّومهمـا تَسِـرْ قبْـلاً سيجمعُنــا الردَى وينــزاحُ عن طيفِ الحيـاةِ بـه ســترُومهمـا أَطُــلْ عمـــراً بدنيا تركتَها فعاقبـةُ الأَعمــــار ......
#يالهفي
#عليكَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699341

أديب كمال الدين : كتاب الأحلام
#الحوار_المتمدن
#أديب_كمال_الدين شعر: أديب كمال الدينفي الحُلْمِأُخبرِتُ بأنّكِ مُتِّبعدَ مرضٍ مَجهولٍ ألمَّ بكِ.فتأسّفتُ طويلاً،وربّما ذرفتُ دمعتين على ماضٍ قتيلجمعني بكِ قليلاً أو كثيراً.وحينَ استيقظتُ من النّومدُهِشتُ حينَ عرفتُ بأنّيكنتُ ميّتاً منذُ زمنٍ طويل،وأنّي كنتُ فقطأنفقُ أيامي لأتصفّحَ كتابَ الأحلام. ......
#كتاب
#الأحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699340