مقداد مسعود : بقلم الدكتور علاء العبادي قراءة في قصيدة مقداد مسعود شاي بالقرنفل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يلجأ الشاعر والناقد مقداد مسعود في قصيدته (شاي بالقرنفل) المنشورة على منصة الحوار المتمدن إلى حيلٍ بديعية متنوعة يهربُ بها من مبتغاه اللاشعوري وربما الشعوري في هذه القصيدة القصيرة. فالشاعر أو المتحدث في القصيدة يُحلّل دواخله ويكشف نوازعه وأحلامه ويمدح ذاته بشعرية عالية ذات تقنيات لغوية، بلاغية وجمالية، لكي يخفّف من وطأة مدح الذات والنرجسية. فهو يحمد الله مرتين في ثنايا القصيدة وكأنها دعاءٌ أو مناجاة بينه وبين ربّه. تلك المناجاة التي غالباً ما يكشف فيها المرء ذاته أمام الله، وقد يكون الدعاء حيلة أخرى بارعة في التخفي عن مدح الذات إدراكاً منه بضرورة التواضع فيما يقوله عن نفسه. ويبدو للقارىء وهو يسترسل في قراءة النص أن المتحدث واثقٌ مما يقوله على الرغم من أنه يستخدم المواربة والتورية والتناقض لإبعاد الشبهة عن عقل المتلقي الذي قد يغالي في تفسير نوازع الشاعر فيحكم عليه بالنرجسية التي تجسدها كلماته: أحلامي، أصابعي، قدماي، حنجرتي، خطواتي، لساني، أحلّق، أنا معي، لديّ، ظلّي،أكتب، أمنياتي، قلبي. البارع في هذه اللعبة الذاتية أن الشاعر لا يكرّر أيَّ مفردة أو عبارة مما ذكرنا في أعلاه، أي أنّ الأنا لا تتكرر، بل تتنوع فتزداد ثراءً، وأن الذات لاتنطوي على أنويّة ضيقة ومحدودة، إنما هي (أنا) علوية متفردة متنوعة الميول والنزعات والرؤى، ففيها المادي المتمثل بأصابعه وقدميه وحنجرته ولسانه، وفيها الوجداني المتمثل بأمنياته وقلبه، وفيها الخيالي متمثلاً بأحلامِه وتحليقِه وظلِّهِ، وفيها فعله وعزيمته متمثلان بالفعل (أكتبُ) وبقوله (لديّ) و (أنا معي). ويلجأ الشاعر أيضا إلى (مخففات الصدمة) كي يُجمّل مقولاته عن نفسه، ولكي يحلو للقارىء ما يقوله، فهو يعترف "لايتراكم في قلبي أي شيء" وتزداد الحلاوة حين يكون مسك الختام "شاي يتضوع قرنفلا".________________________________________ ......
#بقلم
#الدكتور
#علاء
#العبادي
#قراءة
#قصيدة
#مقداد
#مسعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699230

محمد حسن خليل : حرب أكتوبر والمفارقة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل لا شك فى أن الجماهير المصرية والعربية قد استقبلت بفرح غامر أخبار معارك أكتوبر عام 1973 والنجاح فى عبور قناة السويس والسيطرة على خط بارليف، ورأت فيه ردا ساحقا على مرارة هزيمة 1967 وتحطيم أسطورة إسرائيل التى لا تقهر. لقد أدت الحرب بالفعل إلى تحطيم نظرية الأمن الإسرائيلى وأدت إلى تحريك الأزمة الخامدة وبدء الزيارات المكوكية لكيسنجر إلى مصر للبحث عن حل سياسى للأزمة.ولكن المفارقة الكبرى تكمن فيما حدث فى أعقاب هذا "الانتصار". كانت البداية بإعلان السادات فى 16 أكتوبر 1973 "ماحاربش أمريكا"، ثم بإعلان حرب أكتوبر آخر الحروب بينما إسرائيل مازالت تسيطر على معظم سيناء. وجاءت اتفاقية الفصل الأولى بين القوات فى أعقاب الحرب مباشرة لتقرر انسحاب إسرائيل من الثغرة وحصار السويس فى مقابل العبور العكسى للقوات المصرية من سيناء إلى غرب القناه تاركة فى سيناء فقط 30 دبابة ومقاتلين بالأسلحة الشخصية!ولكن الأفدح من هذا كان إعلان السادات فى يناير 1974 لورقة أكتوبر التى لا تكتفى بتقنين أكتوبر كآخر الحروب، ولكن أيضا تزيد على ذلك التغير الشامل فى السياسة المصرية بعهد السلام وانتهاء الحرب مع إسرائيل وإعلان الصداقة مع أمريكا والرجعية العربية. أما فى السياسة الاقتصادية فبشرت بالانفتاح الاقتصادى وانتهاء سياسات "عهد الانغلاق" وتحرير التجارة الخارجية والاستثمار الخارجى.ما هو السر فى أن "الانتصار العربى الكبير" على إسرائيل ينتهى بتحقيق مطالب الغرب من مصر؟ ما علاقة حرب أكتوبر بما تلاها من سياسات الاستسلام الشامل لمصر لمطالب الغرب؟ فى الحقيقة هذا يعود بنا إلى أهداف حرب 1967. والحرب، كل حرب هى امتداد للسياسة بطريقة أخرى كما يقول كلاوزفيتز، فهل كانت أهداف حرب 1967 هى التوسع الإسرائيلى واحتلال أراض عربية؟لم تكن حرب 67 مجرد حلقة فيما سمى بالصراع العربى الإسرائيلى ذات أهداف توسعية، ولكنها كانت حلقة حاسمة فى المواجهة الإمبريالية مع حركة التحرر الوطنى العربية. وكما اتضح فيما بعد فإن الإعداد لحرب 1967 بدأ منذ 1963 بين أمريكا وإسرائيل فيما عرف بعملية "اصطياد الديك الرومى".كان العالم العربى وقتها منقسما بين التيار القومى بزعامة مصر، والذى ساهم فى مساعدة نشأة أنظمة قومية فى العالم العربى متحررة من الاستعمار فى الجزائر واليمن، ومعسكر الرجعية العربية التابع للاستعمار بزعامة السعودية. شن المعسكر القومى هجوما كبيرا لقى استجابة جماهيرية ساحقة فى الوطن العربى كله، وساعد حركات التحرير العربية والأفريقية والعالمية، فضلا عن اتباع سياسات للتنمية المستقلة نسبيا عن الاستعمار.كان تغيير تلك السياسات هو سبب أمريكا لشن الحرب، وغنى بالذكر التقاء هذا بمصالح إسرائيل فى تأمين وجودها فى مواجهة الدعاية الناصرية الجماهيرية فى العالم العربى، وفرض وجودها على العالم العربى وقبوله لها واشتراكها فى استغلاله اقتصاديا، وتحقيق التوسع الإقليمى كلما كان ذلك ممكنا. كانت تلك الأهداف تتلخص فى فرض خريطة أمريكية استعمارية جديدة للمنطقة متخلصة من كل محاولة لمعاداة الاستعمار، وللتنمية المستقلة نسبيا.لم تؤدِ الهزيمة الساحقة فى حرب يونيو إلى الاستسلام الفورى لتلك الأجندة الاستعمارية، ولكنها بدأت تدريجيا تؤتى أكلها. كان رد الفعل الأولى فى مؤتمر القمة العربى فى الخرطوم فى أغسطس 1967 متمثلا فى اللاءات الثلاث الشهيرة برفض الاعتراف بإسرائيل ورفض التفاوض معها، وتعهدت السعودية ودول خليجية بدعم مصر والأردن ماليا تعويضا لهما عن الخسائر الاقتصادية للحرب.كسبت الرجعية العربية بالطبع تأمين استقرارها السياسى بالتخلص من الد ......
#أكتوبر
#والمفارقة
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699229

فؤاده العراقيه : بعض من معاناة نساؤنا
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه يتجسّد سلوك الناس وأفكارهم من خلال التعليقات التي تكشف لنا عن مفاهيم المجتمع العرجاء والتي عشعشت في عقولهم ومن ضمنها ما جاء عن لسان الغالبية بخصوص الفنانة المحترمة أمل خضير التي أبت المكوث في بيتها والاستسلام لقدرها في انتظار الموت كما تفعل غالبية النساء عند تقدمهن بالعمر بل فضّلت المشاركة بالحياة بأناقتها المعهودة دوما وأخذت تُغني بأمسيات لمطاعم معينة لتُحيي بأغانيها أجواء الملل التي أحاطت بالبلاد للحد الذي أصابت حياتنا بالشلل التام، فواجهت ما واجهته من تنمّر لأصحاب العقول المنغلقة بتعليقاتهم المسيئة بحقها، ويا لهول عبارات الاستهانة والاستهزاء التي نالت من شكلها وعمرها، والعبارة التي تتكرر دوما بالكوبي بيست "جماعتك شبعوا مي ورد وعليك الرجوع لربك والاستغفار وعليك أن تقضي ايامك الاخيرة بالعبادة والرجوع لله وتلك التي تقول"ماذا تنتظرين بعد هذا العمر انظري الى وجهك بالمرآة جيدا اتظنين انك صغيرة، لقد فات الأوان وما عليك سوى ذكرا لله عسى أن يعفو ويغفر لك اللهم اهديها الى الصراط المستقيم امين يارب العالمين " والكثير غيرها وعلى نفس الشاكلة والغريب لم يقتصر التنمر على الرجال فقط بل وشاركت به النساء من مختلف الأعمار، وهنا نصل لقمة الانحطاط الفكري الذي تعيشه المرأة العربية من خلال التعرّض لها فيما لو أرادت الحياة ,وبأفكار أختزلت كيانها بالزواج وعليها أن تنتهي يمجرّد إنها تزوجت فما بالنا وقد تقدّم بها العمر ؟هي تابعا للرجل وما عليها سوى الدوران في فلكه ؟ والصراط المستقيم يعني التوقف عن الحياة عند الكِبر واقتصارها على العبادة، !!!ولا أدري ما الذي سيستفيده الله من عبادتها له، فهل هو بحاجة إليها ؟ وما التغيير الذي ستحدثه عندما تقضي بقية حياتها وتُقصر افعالها على العبادة وتكرار ذات الفعل يوميا بانتظار موتها؟ وحتى الرجال لدينا تنتهي حياتهم حين بلوغهم لسن معين رغم أن الحياة أعطتهم فرص أكثر من النساء من حيث الرقيب والحساب لكون المجتمع يركز انتقاده وتمرده على النساء فقط، ولهذا نجدهنّ أكثر خنوعا واستسلاما. وكأن مشاركة المرأة بالحياة جريمة لا تُغتفر، وكأن تقدمها بالعمر صار لطخة عار وعليها أن تدفن نفسها بقبورهم التي هيئوها مسبقا لكل من تقدّم به العمر .تشعر النساء بالفوبيا من فكرة تقدمهنّ بالعمر لكون مجتمعنا البائس حدّد لها دورها وحصره بالإنجاب وحين يبلغ الأبناء سناً معيناً والذي يؤهلهم للذهاب كلٍ لسبيله ستنتهي مهمتها ويكمل الرجل حياته بالبحث عن زوجة أصغر منها و يكمل طريقه فيما لو كان قادرا عليه فلا يعيبه شيئا سوى نقص المادة لديه.ومن بين الف من هذه العقول العاطلة عن العمل سوى من مراقبة الناس نجد من بينهم شخص واحد فقط يرفض فكرة التدخل بأمور الغير وهذا إن دلّ على شيء فلا يدل سوى على إننا أمة غرقت ببؤسها وعشقت الموت فأخذت تشجّع أي كائن حي عليه, فاستكان مجتمعنا في قعر الأمم بهم فلا من إنتاج يُذكر لهم ولا من ابداع لديهم، معتمدين على بلدان الكفر بكل احتياجاتهم من الابرة للكيبورد الذي يتنمرون به على أنفسهم ولولا البلدان التي يصفونها بالكفر لما استطالت ألسنتهم هكذا ولكانوا الان يتنقلون ع البعران ويسكنون الخيام. هذا جزء لا يتجزأ من بين ملايين الأجزاء التي تواجهها المرأة العربية على العموم، ولا أدري كم ستصمد هذه الانسانة بوجه هذا المجتمع الذي شاخ تفكيره وعجز في أن يقدم شيء لنفسه فبات يطلق تنمره على كل من ينبذ العجز.الفنانة الجميلة والمتألقة أمل خضير اعتذر لكِ وأأسف لهذه العقول التي نخرها الجهل فمن يتقدم به العمر عليه أن يدفن نفسه بالحياة ولا غرابة من تف ......
#معاناة
#نساؤنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699228

سليم نزال : الحركة القومية العربية من الامة الى القبيلة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لعل من اهم الانجازات الفكرية التى قدمتها حركة الفكر القومى بدءا من اواخر القرن التاسع عشر انها سعت لاعادة العرب لدورهم و حقهم فى تقرير المصير لكن فى عصر مختلف و بعد غياب اكثر من عشرة قرون على غيابهم فى تقرير مصيرهم ..لقد جاء هذا الامر فى عصر بدات الشعوب تتحرك على قاعدة وحدة اللسان او الروابط القومية .و تشكلت الجمعيات التى بدات جمعيات ادبية فى القرن التايع عشر لاحياء اللغة العربية لكنها لم تكن بعيدة عن البعد السياسى المتصادم مع الدولة العثمانية.و لم يكن الانتقال بالفكر سهلا .لان الوجود العربى عبر التاريج جاء من خلال الاسلام و كل الدول العربية التى تشكلت مشرقا و مغربا بدءا من الدولة الاموية حتى تلك الوقت كانت تجد فى الاسلام مرجعية لها و مبررا لوجودها .و فى تلك الاوقات لم تكن قد ظهر العامل القومى لذا قبل العرب هيمنة فئات قومية عدة من ترك الى فرس و حتى حكموا من الذين اسلموا حديثا مثل المماليك القادمين من جورجيا و سواها .لان الشرعية الدينية كانت الاساس و التصدامات الصغيرة التى كانت تحصل بين اللسان العربى و اللسان الاجنبى كانت محصورة فى اطار دينى بحكم الشعور الدفين لدى العرب ان القران جاء بلغتهم الامر الذى يميزهم عن الاخرين . و لعل الخروج على الدولة العثمانية التى كانت تمثل الشرعية الدينية كان اصعب للمسلمين منه للمسيحيين.لان الامر اعتبر بالنسبة للمسلمين بمثابة الخروج عى الشرعية الدينية الذين اعتادوا عليها من جيل الى جيل .و هذا امر مهم لا بد من التوقف عنده قليلا.الخروج عن الشرغية الدينية مثل بالفعل انقلابا فى الفكر العربى من خلال النخب التى درس معظمها فى الغرب او فى مؤسسات غربية .كان الامر يمثل قطيعة مع فكر سائد مستمر . و هذا ما يفسر لماذا كان الامر اكثر صعوبة .كما انه لم يتخذ دوما المنحى العلمانى التحررى من قبضة دولة محتلة .بل اهذ منحى دينى اى صراع بين حق العرب بالخلافه الذى يسبف حق الترك .اى انه انطلق احيانا من ذات المرجعية الدينية التى تم تطويعها من خلال الاحاديث التى تؤكد على عروبة الخليفة بل على ان يكون من بنى هاشم لكى تبرر الثورة العربية و الخلاص من الدولة العثمانية ..و هذا الامر الذى يفسر ان الكتابات الاسلامية فى تلك المراحل قلما تنظر الى الدولة العثمانية كدولة احتلال .و حتى الان نرى كثيرا من الكتابات التى تنطلق من المرجعية الاسلامية لا تنظر اليها سوى انها دولة خلافه متصلة او امتداد طبيعى لدول الخلافة السابقة .بل شهدنا الان العصر الذى عاد فيه الفكر الدينى الى الظهور مطالبا بعودة الخلافة اى الدولة الدينية .من اهم الاشكاليات التى واجهتها الحركة القومية انها انتصرت على الدولة العثمانية لكن ليس بعضلاتها فقط بل بالتحالف مع دول غربية تفاطعت مصالحها مع العرب. و اثبت الاحداث ان تلك الدول كانت اسوا فى بعض النواحى من الدولة العثمانية .ففى الدولة العثمانية كان العرب و اعنى هنا عرب المشرق اى العراق و بلاد الشام موحدين و ان بالقوة ضمن اطار كيان عام .اما بعد الانهيار فقد تم تقسيمهم تبعا لرغبات الدول المنتصرة التى لم تحترم ارادة العرب و لا الاتفاقات التى جرت معهم .و كان على الحركة القومية العربية ان تبدا مسار نضال يختلف عما كان عليه الامر فى جيل الابا ......
#الحركة
#القومية
#العربية
#الامة
#القبيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699227

محيي الدين محروس : الماركسية والأحزاب الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بشكلٍ مختصر يمكن القول بأن: الماركسية تشمل العلوم الاقتصادية والفلسفية والاجتماعية والسياسية التي وضعها كارل ماركس وفريدرك أنجلس.ومن أهم الكتب: كتاب رأس المال لماركس، الذي شرح فيه بنية النظام الرأسمالي، ووضع قانون القيمة الزائدة أي مصدر استغلال الرأسمالي للعامل الذي لا يملك وسائل الانتاج.وبأنه لابد من التغيير الثوري وبناء نظام اشتراكي يقوم على عدم استغلال الإنسان للإنسان، دون الدخول في تفاصيل بنية هذا النظام الاشتراكي الجديد. ومن أهم أعمال أنجلس وضع قوانين: الفلسفة المادية الديالكتيكية وفيها: قوانين الديالكتيك الثلاثة: نفي النفي، وحدة وصراع الأضداد، تحول الكَم إلى الكيف. وقوانين المادية التاريخية في تطور البشرية من الكومونة البدائية، وصولاً للإقطاعية، والرأسمالية ولا بد من الوصول إلى الاشتراكية. وقاما بكتابة البيان الشيوعي ورفع شعار: ياعمال العالم اتحدوا! ————————تقوم الأحزاب الشيوعية بوضع برامجها السياسية والأنظمة الداخلية لحياتها الداخلية، وتعتمد في تركيبتها على الطبقة العاملة وجماهير الفلاحين والمُثقفين الثوريين صاحبي المصلحة الحقيقية في بناء النظام الاشتراكي. وتنشط هذه الأحزاب من أجل إقامة أنظمة تُحقق العدالة الاجتماعية، وبناء المجتمع القائم على عدم استغلال الإنسان للإنسان. من المهم هنا التوضيح بأن الأحزاب الشيوعية لا تُفرض على أعضائها تبني الفلسفة الماركسية، والمقصود هنا: عدم الإيمان الديني الشخصي للإنسان. ———————-يتضح من ما سبق أهمية التمييز بين النظرية الماركسية العلمية وقوانينها، وبين الأحزاب الشيوعية السياسية التي تضع سياساتها في مجتمعاتها، والتي قد تُصيب وقد تُخطىء. وهنا تتضح الرؤية بأن خطأ هذا الحزب الشيوعي أو ذاك، لا يعني العيب في القوانين الماركسية العلمية. وقد شاهدنا التطور الخلاق للماركسية من قبل لينين، من خلال الحياة العملية والنظرية عند بناء النظام الاشتراكي في الاتحاد السوفياتي. كما شاهدنا الأخطاء والانحرافات في سياسة الأحزاب الشيوعية في منظومة البلدان الاشتراكية.وكذلك الاختلافات والخلافات في وسط الأحزاب الشيوعية في البلدان العربية، والتوجهات القومية بحجة“ كسب الجماهير والركض خلفها„ بدلاً من قيادتها والمسير في طليعتها. —————----هذا التمييز بين الماركسية وبين الأحزاب الشيوعية أصبح ضرورياً أمام التهجمات التي تجزم ب „ فشل الماركسية „ من خلال تهاوي منظومة الدول الاشتراكية التي معظمها كان يمر في مرحلة تجربة بناء الاشتراكي، فالمراحل التاريخية للبشرية تتجاوز عشرات بل ومئات السنين.------------------مرةً أخرى: لا بد من التأكيد على أهمية التمييز بين النظرية الماركسية العلمية، وبين الأحزاب الشيوعية التي من المفروض أن تهتدي بالفكر الماركسي - اللينيني عندما تضع برامجها السياسية. وربما من هنا، العديد من الناس يقول عن نفسه بأنه ماركسي، ويرفض الانتساب للحزب الشيوعي في بلده، لعدم قناعاته في سياسة هذا الحزب. وقد يكون لأسباب أخرى، مثل اعتبار التنظيم يُقيد حركته الحرة وفكره الحر. المهم إن عجلة التاريخ والتطور البشري لن تبقى في سياق النظام الرأسمالي، حتى ولو اضطر تحت ضغوط النضال المتسمر من قبل الطبقة العاملة للتراجع، ولتقديم العديد من التنازلات. الانتصار دائماً للجماهير المُناضلة على جميع الصُعد! ......
#الماركسية
#والأحزاب
#الشيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699226

سرسبيندار السندي : ** هل ضجيج ضرب إيران ... وهم أم حقيقة *
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة حقيقة تقول (بأن لا دخان من دون نَار) ؟ * المَدْخَل طيّب لو الامر حقيقًة فما حجة ترامب القوية والمقنعة للشعب الامريكي لضربها ، وخاصة في هذا الوقت القصير والخطير والعسير له ؟* الموضوع تساءلات منطقية وعقلانية لابد منها ومنها ؟ 1: ما علاقة إغتيال الرجل الثاني للقاعدة في إيران ألان وهو مع بنته (زوجة حمزة ابن بن لادن) في تأكيد ضربها ؟2: هل للتغيرات الاخيرة التي قام بها الرئيس „ترامب„ في القيادة المركزية الامريكية (العسكرية والاستخبارية والأمنية) له علاقة بها ؟3: لماذا إسرائيل من قامت بإغتالته ؟* ألإجابة 1: كل الحقائق والوقائع توكد بوجود علاقة قوية بين قادة القاعدة وملالي إيران ، ففي عالم السياسة والعسكر والحرب لا يوجد شئ اسمه صدفة بل معلومات مؤكدة ووثاق دامغة ، كالتي حصلت عليها القوة التي قتلت „إبن لادن„ والتي تقطع الشك باليقين ؟2: تم التأكد بأن بعض السعوديين الذين شاركو في هجمات September / 11 كانو قد تدربو في معسكرات حزب الله اللبناني ، والذي أُكّد دوره وهو (ذيل إيران) بتفجير معسكر قوات المرينز في جنوب لبنان ؟3: التأكد من دَوْر الحرس الثوري الايراني في الهجوم على السفارة الامريكية في ليبيا ومقتل السفير الامريكي „كروستوفر„ ومن معه فيها على يد عصابات أنصار الشريعة ، والتي تأكد دعمه لها مالياً ولوجستياً وتسليحاً وليس مستبعداً حتى تدريباً ، والذي تقاعس عن نجدتهم المُلا الشيعي الخائن „حسين أوباما„ ونائبه وقتها "جو النعسان„ في ربيعهم الاسود والدامي في ليبيا والمنطقة ، ونفس السيناريو أريد له أن يتكرر في سفارتهم في بغداد ، لولا قرار „الرئيس ترامب„ الجرئ والشجاع بنجدتهم بقوات وطائرات والامر بإبادة كل من يحاول أقتحام سفارتهم ؟4: وأخيراًيبقى التساءل هل سيفعلها أبو إيفانكا وقادة المحافظين في الحزب الجمهوري بضرب إيران وذيولها في الداخل الامريكي والمنطقة ، أم سيترك سفينة المجرمين المُلا (بايدن وأوباما) والحاجة كلنتون وبيلوسي أن تغرقها التحديات القادمة أو الشعب الامريكيه نفسه بعد كشفه حقيقتهم وخيانتهم ، ليعود من جديد بطلاً قومياً جريئاً وشجاعاً قل نظيره ، رغم أنف الدولة العميقة والماسونية وقادة النظام العالمي الجديد ؟* نكتةيقال { بأن البابا فرنسيس قرر منح „جو بايدن„ لقب قديس بعد تأكده من إقامته لموتى كثيرين} سلام ؟ ......
#ضجيج
#إيران
#حقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699225

عادل عبد الزهرة شبيب : هل ستعالج الورقة الحكومية البيضاء سلبيات الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا من النظام المقبور يتميز بأحاديته واعتماده الكلي على عوائد النفط الخام والذي يمثل في المتوسط اكثر من 90% من ايرادات الموازنة العامة. مع اهمال واضح للقطاعات المهمة الاخرى كالزراعة والصناعة... خاصة عندما اتجه النظام المقبور الى عسكرة الاقتصاد العراقي خدمة لآلته الحربية وسياسته العدوانية والتي كانت على حساب مصالح شعبنا بعيدا عن تحقيق الرفاهية والتقدم رغم غنى العراق بثرواته الطبيعية الزاخرة.ان استمرار تعمق السمة الاحادية للاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام يشكل خللا كبيرا ينبغي معالجته ,حيث ان:• اسعار النفط الخام متذبذبة بين الارتفاع والانخفاض ومعرضة للازمات الاقتصادية العالمية وهبوط وارتفاع اسعار الدولار مما ينعكس سلبا على اقتصادنا.• يصدر العراق نفطه الخام ويستورد المنتجات النفطية لسد حاجة السوق المحلية علما ان اسعار المنتجات النفطية اعلى بكثير من اسعار النفط الخام . ويشكل خللا كبيرا ان دولة نفطية تحتل المرتبة الثانية او الثالثة في العالم من حيث الاحتياطي النفطي تستورد الوقود وزيوت السيارات وغيرها من المنتجات النفطية من الدول النفطية المجاورة وبمبالغ طائلة , ومن الضروري في هذا الشأن رفع شعار (لا لتصدير النفط الخام العراقي .... نعم لتصدير المنتجات النفطية ), وهذا يتطلب مضاعفة طاقات التصفية وانشاء العديد من المعامل لتكرير وتصفية النفط ومعالجة الغاز الطبيعي الذي يهدر حرقا دون الاستفادة منه في الصناعة والتصدير كما يمكن اقامة العديد من الصناعات النفطية والصناعات البتروكيمياوية.ان مستقبل ثروتنا النفطية بحاجة الى الاسراع بتشريع قانون النفط والغاز الذي ينظم ادارة الصناعة النفطية وتطوير القطاع النفطي وزيادة الانتاج والتوسع في الصناعات البتروكيمياوية لسد الحاجة المحلية وتعظيم ايرادات الدولة عن طريق تصدير الفائض من المشتقات النفطية والسعي لتحويل القطاع النفطي من مصدر للتكاثر المالي الى مصدر للتراكم المالي وانتاج الثروات وقيام الصناعات المختلفة واستخدام عوائد النفط ومنتجاته لخير الشعب ورفاهيته وحل الازمات التي تواجهه.• مازالت صناعتنا الوطنية مشلولة حيث لاتزال مساهمتها في تمويل الموازنة العامة للدولة ضعيفة جدا , فهذا القطاع الحيوي يعاني من مشاكل عديدة في اولها الكهرباء حيث لاصناعة بدون كهرباء اضافة الى اغراق السوق بالسلع والمنتجات الاجنبية الرخيصة الثمن والتي لاتستطيع منتجاتنا الوطنية من منافستها لارتفاع تكاليف انتاجها ومعوقات الانتاج الاخرى.فالصناعة في العراق تتولاها عدة قطاعات تتمثل بـ : قطاع الدولة والقطاع الخاص والقطاع المختلط والتعاوني. فقطاع الدولة مشلول في الوقت الراهن وتوقف نشاطه منذ العهد السابق الذي اتجه نحو التصنيع العسكري ماادى الى تقادمه تكنولوجيا وتراجع انتاجه كما ونوعا ومنذ 2003 والى اليوم لم تتخذ الاجراءات العملية للنهوض بالقطاع الصناعي واعادة تأهيل المنشآت المتوقفة كما لم يكن هناك أي ترابط بين التنمية والتصنيع أو السعي للتوسع الصناعي بهدف تحقيق التنمية وخلق فرص العمل ومكافحة الفقر, بالرغم من امتلاك العراق للمواد الخام الصناعية كالنفط والمعادن المختلفة والزراعة بشقيها النباتي والحيواني اضافة الى رؤوس الاموال من عائدات تصدير النفط الخام وتوفر الايدي العاملة الرخيصة (ومااكثرها)ومع ذلك فلاتوجد لدينا صناعة بل تم تفضيل الاتجاه نحو الاستيراد لسد حاجة السوق , في حين ان بلدا مثل اليابان لايملك مثل مانملك من ثروات فهو لايملك النفط ولاالزراعة فمعظم اراضيه جبلية ولايملك المعادن ومع ذلك ف ......
#ستعالج
#الورقة
#الحكومية
#البيضاء
#سلبيات
#الاقتصاد
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699224

عادل عبد الزهرة شبيب : الاقتصاد الريعي في البلدان العربية وسلبياته..
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هناك معاناة اقتصادية مشتركة للبلدان العربية في اقتصاد ريعي (وحيد الجانب) مشوه ومتخلف تمثل موارد النفط (في الغني من هذه البلدان) 95% من موارد الميزانية العامة.فالاقتصاد الريعي يعني اعتماد الدولة على مصدر واحد للدخل غالبا ما يكون مصدرا طبيعيا كالنفط والغاز كما هو الحال في اكثر البلدان العربية حيث تسيطر السلطة الحاكمة على هذا المصدر وتتصرف به .قديما قال كارل ماركس في كتابه (رأس المال)..في الاقتصاد الريعي تقوى علاقات القرابة والعصبية, اما في التشكيلات الاجتماعية الرأسمالية فتسيطر علاقات الانتاج.., فالريع اذن هو دخل غير ناتج من العمل ,والدولة الريعية تعتمد على دخل لا يتم كسبه عن طريق الانتاج والعمل وفي حالة الدول الريعية فان اقتصادها يكون خاضعا للمتغيرات الخارجية والداخلية حيث ان أي هزة تصيب حركة التجارة الدولية او اسعار النفط العالمية فأنها تنتقل بسرعة الى اقتصادات الدول الريعية وما يتبع ذلك من ازمات اقتصادية واجتماعية لهذه البلدان التي يتميز اقتصادها بالضعف وعدم استنادها الى قاعدة انتاجية صلبة حيث ان بنية الاقتصادات الريعية هي بنية غير انتاجية وتتميز بالاستهلاك الترفي وزيادة الفجوة بين الطبقات. ان البلدان العربية الريعية تتميز بضعف القاعدة الانتاجية في مجتمعاتها واعتمادها الاستيراد لكل شيء والى تضخم جهاز الدولة وانعدام الرقابة على الحكومة اضافة الى شمولية النظام وانعدام التعددية السياسية وتبعيتها الاقتصادية للخارج وتهميش القطاع الخاص والمجتمع المدني واستفحال ظاهرة الفساد وكل ذلك يؤدي الى تمركز السلطة والى الدكتاتورية. ان اعتماد الاقتصاد الريعي في البلدان العربية وعلى اختلافها قد ادى الى تعطيل روح المبادرة والرغبة في الاستثمار حيث تتميز البلدان العربية بضعف الاستثمار فيها وعدم قدرتها على جذب الاستثمار الاجنبي ورغم ان بعض البلدان العربية الغنية بالنفط تمتلك عوائد مالية ضخمة كدول الخليج العربي فإنها تستثمر اموالها في امريكا والدول الاوربية ولا تستثمرها في البلاد العربية واذا ما حدث استثمار هنا او هناك داخل البلدان العربية فإنها تكون في ميادين العقار والمضاربة المالية وليس في الاستثمارات المنتجة في القطاعات الصناعية والزراعية التي تحتاج الى وقت اطول لجني الارباح.لقد تسبب اعتماد الاقتصاد الريعي في البلدان العربية في ايجاد نمط من النمو يتسم بالتذبذب وعدم الاستقرار وذلك بسبب ارتباط النفط والغاز بمستوى الاسعار في الاسواق العالمية التي تتميز بعدم الاستقرار والتذبذب حيث ان أي ازمة في السوق النفطية العالمية ستنعكس على الوضع الاقتصادي والاجتماعي للبلدان العربية.ان البلدان العربية ذات الاقتصاد الريعي تشترك فيما بينها بانتشار ظاهرة البطالة والفقر والجهل والمرض والتفاوت الطبقي وضعف النمو الاقتصادي وعدم وضوح الافاق الاقتصادية-الاجتماعية المستقبلية فيها وعدم استثمار العائدات المالية الضخمة الناجمة عن بيع النفط الخام في تطوير الصناعات القائمة او ايجاد صناعات جديدة واقامة الصناعات البتروكيمياوية وتطوير الزراعة.ان الانظمة الشمولية والدكتاتورية التي تتقاطع مع الديمقراطية في البلاد العربية غير قادرة على تحويل الاقتصادات العربية من ريعية الى انتاجية واغلب الانظمة العربية غير منتجة تعتمد على السلطة المطلقة والريع المتأتي من النفط ولا تقوم بخلق فرص عمل منتجة وتقليل الفوارق الطبقية وتعزيز منظومة الرفاه المجتمعي وهذه الانظمة ذات الحكم المطلق او تلك التي تستغل الثغرات الدستورية تتصرف من دون ضوابط بالإيرادات العامة من خلال حسابات غير معلنة وغير خاضعة ل ......
#الاقتصاد
#الريعي
#البلدان
#العربية
#وسلبياته..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699223

صلاح الدين محسن : من الارشيف - العوربة والأسلمة ، غلط لحقائق التاريخ والجغرافيا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن تمهيد : لي مقالات لا أذكرها الا بمحض الصدفة , فجأة أجدها أمامي بعد نسيان تام ! . بعضها أجده صالحاً لاعادة نشره وان كان قد مرت سنوات كثيرة علي تشره للمرة الأولي . مثل هذا المقال التالي . الذي نشرناه منذ 10 عشر سنوات ! . وسنقدمه بدون ثمة اضافة أو حذف , ومعه تعليقات القراء وقتذاك - لأهميتها - , وكما هي أيضاً .--- نص المقال : العوربة والأسلمة ، غلط لحقائق التاريخ والجغرافياصلاح الدين محسن . الحوار المتمدن 2010 / 7 / 14 (( لا يوجد شيء اسمه الأمة العربية – المقصود به 22 دولة - . بل هكذا يدعي من يسمون أنفسهم " القوميون العرب " – بعثيون وناصريون -..اذ توجد أمم وشعوب ناطقة بالعربية ، تفصل بينها تواريخ ضاربة القدم متضاربة الألوان . وان جاز اطلاق تعبير الأمة العربية .. فهذا فقط علي الدولة المسماة الآن " السعودية " ، ولا نعرف ماذا سيكون اسمها في المستقبل ، ففي منتصف الخمسينيات – حيث كنت تلميذا بالمدارس الابتدائية بمصر - كانت الدولة المسماة " السعودية " الآن .. موجودة بالخرائط باسم : " بلاد الحجاز " . ، او " نجد والحجاز " .وكذلك لا يوجد شيء اسمه الأمة الاسلامية . هذا ما يفري به ويدعيه الاسلاميون المتعصبون ، ذوو التطلعات النازية ، البدو صحراوية ..والصحيح أن هناك أمم وشعوب فرض الاسلام علي جدودهم بالسيف . فرضا ، وفرض عليهم : ألا يقولوا انه فرض عليهم ! (!) ...بل يقولون كذبا : انهم اعتنقوا الاسلام عن حب وقناعة ( تحت ظلال السيوف والحراب ! ) ..وتفصل بين تلك الدول التي يسمونها الأمة الاسلامية .. قارات ، وجبال ، وصحاري ، وبحار ، ومحيطات ، ولغات كثيرات ، وأصول وأعراق أكثر . وتواريخ لا صلة بين بعضها البعض .. فكيف تكون هناك أمة واحدة اسمها الأمة الاسلامية . ؟!أما كيف تم حشو الشعوب الناطقة – الآن - بالعربية .. حشوا بلغة العرب ، وكيف تم عوربتها ..؟ فتلك روايات تاريخية درامية حافلة بالشجون ..تحتاج لفريق ممن يكتبون دراما تليفزيونية ، ومؤرخين أمناء ومخرجين شجعان .وكيف تمت أسلمة الشعوب المخزومة بخزام عقيدة البدو العرب ؟ ...تلك قصص وروايات .. تحتاج لسلسة أفلام باسم " الاسلام في .. مصر " ، الاسلام في .. الشام " , الاسلام في .. العراق ، الاسلام في .. بلاد الأمازيغ – ، الاسلام في .. بلاد النوبة والسودان ، الاسلام في .. ، و .. و.. الخ .علي غرار سلسلة أفلام : " اسماعيل يس في .. "والفرق بين سلسلة أفلام اسماعيل يس في .. ، وسلسلة أفلام " الاسلام في .. " هو : أن " أفلام اسماعيل يس في .. " . حافلة بالضحك و الفكاهة . أما سلسلة الأفلام الاسلامية ، وكيف تم دق الاسلام دقا في كل دولة . . فسوف تجري أنهارا من الدموع ، و حوارات يعلو فيها الصراخ والعويل والنحيب ، وموسيقي من آهات الألم ، ومشاهد هي سحابات قاتمة من المآسي ، والأسي و الحزن .. - مجازر وحرائق وسلب ونهب ، وأسر نساء الدول المدينة بعقيدة أشرف الخلق وخير الأنام . نبي البدو ، الذين هم خير أمة أخرجت للناس .. - (.. ) .لا أحد يردد تعبير : " أمة عربية " ، أو " أمة اسلامية " سوي : عشاق الكذب علي التاريخ وغلط الحقائق ، المتلهفين علي الحروب وأنصار الديكتاتوريات ، من لا يعنيهم افقار الشعوب وتجويعها وافجاعها في فلذات أكبادها وزهرات شبابها بكثرة الحروب !. بل يهمهم ما يسمونه : ديمومة كفاحية ! وهم : القوميون العرب – ناصريون وبعثيون - ..وكذلك الفقهاء الاسلاميون – تجار الدين - ، وجماعات الارهاب الاسلامي .. الذين لايعنيهم لو دفنت ......
#الارشيف
#العوربة
#والأسلمة
#لحقائق
#التاريخ
#والجغرافيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699222

عدنان سلمان النصيري : تعديل خطأ مكرر في نص قصيدة نثرية بعنوان متشيطنه ليوم ١١ ١٥ مع الشكر والتقدير
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري يـــا متشيطنة ..لِمَ لا تَـلــــــــوذيبإلـــه الحــُـبِمِنْ وَسيلَه ؟!وتَكُفًّي عَنْ إمتراسألمكرِ والحيـــلةفمِنْ أيِّ المَعادِن أنتِ ..يازيـــّـفَ ألبَريق؟!ألآفلُ بالخـُـفوت ِفمرآة نرجســـيّـتكِ..قَـدْ تَشَظـّـت !يَــوّمَ سَقَطــَت عَنْـكِوَرقــَة ألتوتْوَصار َ على قَـلْبُـكِ..يــنْسِـجُ ألعنكَبوتْويـَـلَفُ عـلى روحكِ..بأكفـــــانِ الموتْــــــــــــــــــ ......
#تعديل
#مكرر
#قصيدة
#نثرية
#بعنوان
#متشيطنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699239

جريدة اليسار العراقي : ثوار الناصرية من هدم وكر الحزب -الشيوعي- البريمري أسوة بأوكار احزاب ومليشيات العمالة والقتل والنهب الى منعه من الترشيح للانتخابات في الناصرية
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يُغرد وإنما يعلنها بالقلم الأحمر 17/11/2020 1انتقل الخبل السفاح مقتدى الغدر وشعبوثه الأثول من التخريف الى التضريط ..فجيفة عمالته لسيده الولي السفيه قد طفحت وقطيعه ينبح نباحاً مسعوراً في حالتي تخريف وتضريط حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر ..2لا انتخابات ولا طفيليات ...انتصار الإرادة الشعبية الوطنية العراقية المعمدة بدماء شهداء نريد وطن .. اعتذار الإدارة الامريكية الجديدة عن الغزو والاحتلال واعترافها بحكومة الإنقاذ الوطني وفق قرار من مجلس الأمن الدولي..محاكمة العملاء والقتلة وقطع أذرع الدول الاقليمية ...انطلاق مسيرة الإعمار والبناء 3المسعور بازراني ينهب موارد 480 الف برميل يومياً وموارد المنافذ الحدودية... الخ وزعلان على حرامية مجلس النهاب لعدم دفعهم رواتب موظفي ومليشيا اقطاعيتي بارزاني وطالباني من القرض الحكومي وأغلبهم فضائيين ..مغلفاً نهبه وسفالته وجشعه ولصوصيته بالشعارات القومچية على طريقة سيده المقبور صدام..4البشير شو يضع حيتان ومليشيات مقاومة مقاولة وليهم السفيه وأسفلهم الخبل السفاح مقتدى الغدر والدمية الكاذبي ودمبكچيته في مكانهم الحقيقي ..السبتتنگ الامريكي -الايراني #آيا_أبناء_السبتتنگ5ديمقراطية المسعور بارزاني ..اغتيال واعتقال وتكميم الأفواه ..وخونة الشيوعية عصابة كاوة محمود كلاباً مسعورة تنبح خلف سيدهم المسعور بارزاني...وتتبارى في نباحها القومچي الانعزالي العنصري مع كلاب المسعور نفسه ..فهي مسعورة أكثر من المسعور ...6الخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والدمار والقتل والنهب والدجل الأكبر محاط بفرقة نشر تخريفاته وسط نباح كلابه المسعورة ضد ثوار تشرين ..ثوار نريد وطن7يتنابح قطعان كلاب الولي السفيه وآل سعود الوهابية نباحاً مسعوراً قطيع ضد قطيع وقد وصل نباح القطيعين الى الانتخابات الامريكية .فقطيع وليهم السفيه ينبح ضد ترامب وقطيع آل سعود الوهابية ينبح ضد بايدن .أما الوطنيون العراقيون فغير آبهين بنباح القطيعين وأنما يعملون على تطهير العراق منهما8عندما يخرف شعبوثي الخبل السفاح مقتدى الغدر والعمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر تخريفة مزايدة على شعار ( نريد وطن ) المعمد بدماء الشهداء ..فإعلم ان شعبوثي يقيس غلاوة الوطن بالمليارات التي نهبها سيده الخبل السفاح مقتدى الغدر ..9لم يخطر ببال السذج إمكانية هيمنة منظومة اكثر فاشية وتدميراً من النظام البعثي الفاشي، وها هم يدفعون ثمن سذاجتهم تحت فاشية منظومة 9 نيسان 2003 الأفضح عمالة والأكثر فاشية ووضاعة وسفالة وعهراً، ففاشية البعث الصدامي برأس واحد،أما فاشية حيتان 9 نيسان فمتعددة الرؤوس والمليشيات والمافيات10الكاذبي مربوط بقطيع چلاب العملاء درجة ثالثة بعد الچلاب العملاء درجة أولى أعضاء مجلس الحكم البريمري وچلاب عملاء درجة ثانية الخبل السفاح مقتدى الغدر وأمثاله .. أما الدمبكچية فمرتزقة دورهم النباح المسعور ..11انتخابات سقوط ترامب وفوز بايدن هدفها قطع الطريق على فوز رئيس يساري أمريكي ..المحتم فوزه في الانتخابات الامريكية عام 2024..حيث استحالة منعه.12تمخض الجبل فولد فأراً:تسببت الأمية السياسية الشائعة في ولادة قانون انتخابي يفتت المحافظات العراقية الى أقضية طائفية وعنصرية ومناطقية وعشائرية حتى يُجبر الناخب على التصويت طائفياً وع ......
#ثوار
#الناصرية
#الحزب
#-الشيوعي-
#البريمري
#أسوة
#بأوكار
#احزاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699238

احمد البكر : الجاهلون .... والعلم
#الحوار_المتمدن
#احمد_البكر واذا خاطبك الجاهلون فقل سلام سلاما ! هذه الاية لعلها الوحيدة التي يحفظها اتباع تيار الجهل والارهاب (الصدريون) فااصبحت احدى شعاراتهم الرنانه , ولربما تلك الايه تنطبق على اكثرهم بل وتنطبق على سادتهم من كبيرهم محمد صادق الصدر امام الجاهلين وسيد الرعاع وصولا الى صغيرهم الارعن مقتدى . لم يكن جديدا على مشايخ الدين التدخل بشؤن العلم والافتاء به وكأنه حكما من احكام الطهارة او فتوى في نكاح متعه او مسيار , وعلى مر العصور ومنذ ابن تيمة والغزالي وغيرهم نجد ان هذا التيار ماانفك وهو يجعل من العلم خصيما له ,ولأن الجهل اسرع انتشارا والاكثر وصولا الى مدارك البشر فكان العلماء على طول الخط يعانون من الاضطهاد والقتل والتنكيل من اولئك . تكمن عظمة العلم في هذا الصراع بأنه لم يخسر ولا معركة واحدة امام الفكر الديني الرجعي وكان المنتصر على الدوام رغم الاذى الذي كان يلحق بااصحابة لأنه يستند الى المنطق المجرد والتجربه المخبرية الرصينة وهذا مالايمكن قياسه في الدين فلا يمكن ان نقيس مثلا ايمان شخص ما ونعطيه درجه معينة كما لايمكن للدين ان يعطي تفسيرا منطقيا لجميع الظواهر الطبيعيه بل ان العلم يوما بعد يوم يجعل الدين بزاويه ضيقه ويسلب منه كل التفسيرات للامنطقيه التي سوقها لقرون ويجعلها في مكب النفايات . مرت السنون وماعدنا نسمع في الغرب تلك الاصوات النشاز التي كانت تعادي العلم ولكن بقي الحال لدينا كما هو بل ربما زاد سواء , ان مادعاني لكتابة هذا المقال هو مشاهدتي بعض المقاطع على مواقع التواصل لبعض اتباع محمد صادق الصدر وقد وجة طارحوها الاسئله التاليه :هل عندنا نظريه افضل من النسبيه ؟هل عندنا من نقد النسبيه ؟هل عند الشيعه من هو افضل من اينشتاين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وهكذا وبكل صفاقة اجاب هذه الاسئلة كلها بجواب واحد (نعم) قبل ان يشرح لماذا وكيف !. وجلست انا استمع لهراء محمد صادق الصدر في مقطع فديو اخر مسجل في تسعينيات القرن المنصرم واذا بي اكشف كم من الغباء لم اعهدة في بشرا قبلك ذلك . ليس عيبا ان ننتقد اينشتاين او نناقش نظريتة بل وان نختبر صحتها ولكن العيب كل العيب ان ننتقد ونحن جاهلون بااسس العلم جاهلون بالفيزياء وندعي زورا وبهتانا اننا قدمنا النقد الصائب والسديد .والان اليكم المغالطات المليئه والمفعمه بالغباء التي طرحها محمد صادق الصدر بعد ان استهزء بالعلم وقلل من شانه الى درجه انه قال عنه ان العلوم في منزله الهواء في شبك :1- افترض ان فوتون ضوئي سار باتجاة وفوتون اخر سار بااتجاة اخر في الجهة المعاكسة فماذا ستكون المحصله اكيد سرعه الضوء * سرعه الضوء ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2- كل النظريات قابله لتكذيب ويمكن لااحداها ان تنقض الاخرى كما في مثال جاذبية نيتون واينتشاين ورغم هذا تحولت النسبيه عندهم ( أي عند الغرب ) الى قانون أي تحولت من مرتبه يقينيه ادنى (نظرية) الى مرتبه اعلى (قانون) ؟!!!!!!!!!! .3- نحن نسال هل الشمس اقوى في جاذبيتها من الارض ؟؟ الجواب طبعا الشمس لديهم اكبر جاذبيه من الارض بسبب كبر حجمها وما تسببه من انبعاج في نسيج الزمكان اكبر من الارض وبما ان جاذبيتها اكبر لماذا لا تجذب توابع تابعيها مثل تابع الارض ( القمر ) او توابع المشتري فتصبح تدور حول الشمس بدلا من الارض والمشتري ؟!!!4- هناك ظواهر طبيعيه منافيه لجاذبيه منها ان اثنين من المجرات قد يلتقيان خلال سيرهما الطويل فيتداخلان ثم تخرج احدهما من جهه والاخرى من الجهة الاالثانيه وتأخذ كل مجرة نجومها معها دون أي تخلف اطلاقا مع ان قوى الجاذبيه ستختلف بط ......
#الجاهلون
#....
#والعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699237

غازي الصوراني : رأس المال: الفصل العشرون 76 عملية تراكم رأس المال
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني إن تحول مبلغ معين من النقد إلى وسائل إنتاج وقوة عمل هو الحركة الأولى التي تخطوها كمية القيمة التي ستنشط بمثابة رأسمال. ويجري هذا التحول في السوق، في نطاق التداول. أما الطور الثاني لهذه الحركة، أي عملية الإنتاج، فيكتمل منذ أن تتحول وسائل الإنتاج إلى سلع تفوق قيمتها قيمة العناصر المكونة لها، أي تتضمن قيمة رأس المال الأصلي المدفوع سلفاً، زائداً فائض قيمة. بعد ذلك ينبغي زج هذه السلع في نطاق التداول من جديد. ويتوجب أن تباع، وتتحقق قيمتها في النقد، ويتحول هذا النقد مجددا إلى رأسمال، ثم يتكرر ذلك المرة تلو الأخرى. هذه الحركة الدائرية، التي تمر باستمرار في نفس الأطوار تباعا إنما تؤلف تداول رأس المال.الشرط الأول للتراكم هو أن يكون الرأسمالي قد أفلح في بيع سلعه، وأعاد تحويل القسم الأكبر من النقود، التي تلقاها بهذه الصورة، إلى رأسمال. وسنفترض في الصفحات القادمة أن تداول رأس المال يجري بطريقة عادية. أما التحليل المفصل لعملية التداول هذه فيجدها القارئ في الكتاب الثاني.إن الرأسمالي الذي ينتج فائض القيمة – أي الذي يعتصر العمل غير مدفوع الأجر من العمال مباشرة ويجسده في سلع، هو أول من يستولي على فائض القيمة، ولكنه ليس المالك النهائي بأي حال من الأحوال. فينبغي عليه بعدئذ أن يتقاسم فائض القيمة مع رأسماليين آخرين، يضطلعون بوظائف أخرى في الإنتاج الاجتماعي بأسره، ومع ملاك الأرض، إلخ. وعليه، ينقسم فائض القيمة إلى أجزاء شتّى. وتذهب هذه الأجزاء إلى مختلف أصناف الأشخاص، وتكتسي أشكالا مختلفة، مستقلة عن بعضها بعضا، كالربح، والفائدة، والربح التجاري، والريع العقاري، إلخ. ولا يمكن أن نعالج هذه الأشكال المحورة من فائض القيمة إلا في الكتاب الثالث.نفترض هنا إذن، أن الرأسمالي يبيع السلع التي ينتجها، وفقا لقيمتها من دون أن نتوقف عند عودته إلى سوق السلع، ولا عند الأشكال الجديدة التي يتخذها رأس المال أثناء سيره في نطاق التداول، ولا عند الشروط الملموسة لتجديد الإنتاج التي تتستر وراء هذه الأشكال، هذا من جهة. ومن جهة أخرى، فإننا ننظر إلى المنتج الرأسمالي بوصفه المالك لكل فائض القيمة، أو بتعبير أفضل، بوصفه ممثل جميع المساهمين في اقتسام هذه الغنيمة. وعليه، ندرس التراكم، بادئ الأمر، من وجهة نظر مجردة – أي باعتباره مجرد لحظة من لحظات عملية الإنتاج المباشرة.وما دام التراكم حاصلا، فلا بد من أن يكون الرأسمالي قد أفلح في بيع سلعته، وتحويل النقد المتأتي من المبيع إلى رأسمال مجددا. زد على ذلك أن انشطار فائض القيمة إلى أجزاء مختلفة لا يغير البتة من طبيعة هذه القيمة ولا من الشروط الضرورية لتحولها إلى عنصر من عناصر التراكم. ومهما تكن الحصة التي يحتفظ بها المنتج الرأسمالي لنفسه من فائض القيمة، أو الحصة التي يقدمها للآخرين، فإنه دوماً أول من يستولي عليها بادئ الأمر. لذلك فإننا لا نجافي واقع مجرى التراكم بما افترضناه تمهيدا لدراسته. من جهة أخرى، فإن الشكل الأساسي البسيط لعملية التراكم يتموه نتيجة انقسام فائض القيمة ونتيجة حركة التداول الذي يقوم بدور الوسيط. لذلك يقتضي التحليل الخالص للتداول، أن نغفل، مؤقتاً، جميع الظاهرات التي تخفي الحركة الجوانية لآلية التراكم. ......
#المال:
#الفصل
#العشرون
#عملية
#تراكم
#المال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699236

الحزب الشيوعي اليوناني : عن -إعلان لاباز- و ذر -الرماد الاشتراكي الديمقراطي- في عيون الشعوب
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني نُشر قبل أيام قليلة، بمناسبة تنصيب الرئيس الجديد لبوليفيا، لويس آرس، ما سُمِّي &#65533-;-&#65533-;-"إعلان لاباز"، و هو نص وقعته "شخصيات من اليسار" و "قادة تقدميون" من 11 بلداً. و من بين التواقيع يبرز توقيع أليكسيس تسيبراس، رئيس حزب سيريزا الاشتراكي الديمقراطي، الذي أدارت حكومته الرأسمالية في اليونان في الفترة 2015-2019. حيث كانت سياسته الهمجية المناهضة للشعب اليوناني، وقمع حقوق العمال والشعب، وقمع النضالات الشعبية، و دحض التوقعات التي أوجدها سيريزا لدى الجماهير، قد أوصلت بحزب الجمهورية الجديدة اليميني إلى الحكم. حيث وجدت الحكومة "اليمينية" الطريق ممهدا من قبل حكومة سيريزا "اليسارية"، سواء من أجل مواصلة السياسة المناهضة للشعب في الشؤون الداخلية كما و في السياسة الخارجية. فقد كان سيريزا اعتنى بتطوير العلاقات الوثيقة مع حكومة دونالد ترامب ، من خلال "الاتفاقية الاستراتيجية مع الولايات المتحدة الأمريكية"، التي أعدتها حكومته وصادقت عليها حكومة حزب الجمهورية الجديدة، و التي تنص على مضاعفة عدد و حجم القواعد العسكرية الأمريكية – الأطلسية في اليونان و غيرها. و بالطبع، فقد كان من بين الموقعين ممثلون آخرون للاشتراكية الديمقراطية القديمة والجديدة، كان قد تم اختبارهم في الإدارة المناهضة للشعب للرأسمالية ضد الشعوب، مثل خوسيه لويس ثاباتيرو (رئيس وزراء إسبانيا الاشتراكي الديمقراطي الأسبق) ، و ديلما روسيف (الرئيسة الاشتراكية الديمقراطية السابقة للبرازيل)، و رافاييل كوريا (الرئيس السابق لإكوادور وأحد ممثلي ما يسمى ب "اشتراكية القرن الحادي والعشرين)، و بابلو إغليسياس ( وزير "بوديموس" الحالي في إسبانيا) ، ولكن أيضاً، انتهازيون مفلسون سياسياً مثل جان لوك ميلانشون (من "فرنسا العصية"). إن النص نفسه ليس أكثر من بيان تبرئة للنظام الرأسمالي. و هو يشوه طابع الأزمة الرأسمالية بالقول إنها سببها هو COVID-19، ويلقي باللوم حصرياً على نسخة الإدارة النيوليبرالية تجاه الفشل الذريع لجميع الحكومات البرجوازية في مجابهة الوباء، و يؤلِّه الديمقراطية البرجوازية ويدين اليمين المتطرف محتفلاً من بين أمور أخرى بانتخاب بايدن في الولايات المتحدة ... إن ما ورد أعلاه، وإن لم يكن مفاجئاً، فهو يُمثل تحدياً على الأقل، فعلى سبيل المثال نرى توقيع رئيس سيريزا العريض، و هو الذي كانت حكومته قد خفضت مستوى نظام الصحة العامة في اليونان، ولم تفتح أي من المستشفيات التي أغلقت في عام 2013، وخفضت ميزانية الدولة للصحة، و قلَّصت عدد الأطباء و الطاقم التمريضي و أسِرَّة العناية المركزة. إن ألكسيس تسيبراس نفسه، الذي يحتفل بهزيمة ترامب، كان قد وصفه بأنه "خَيِّر بنحو شيطاني" و شارك في جميع مخططات الولايات المتحدة و الناتو في منطقتنا. و بتوقيع تسيبراس، انطلقت اتفاقية بريسبا لتوسيع حلف الناتو القاتل في البلقان. و خلال حكم سيريزا، ضربت الشرطة مظاهرة جبهة النضال العمالي "بامِه" و الحركة الشعبية الذين ناهضوا توقيع ا&#65273-;-تفاقية اليونانية ا&#65271-;-مريكية. إن سيريزا الذي يزعم في "إعلان لاباز" عن مناهضته اليمين المتطرف، كان قد حكم لمدة خمس سنوات مع حزب "اليونانيين المستقلين" اليميني المتطرف. و ما ذكر ليس سوى بعض الدلائل لأن القائمة طويلة جداً....تهدف مثل هذه البيانات وللمرة الألف إلى ذر الرماد في عيون الشعوب، حول دور ومسؤوليات سائر أصناف المديرين "اليساريين" للهمجية الرأسمالية. ومع ذلك، مهما حاولت القوى السياسية للاشتراكية الديمقراطية، كسيريزا، إعادة تقديم نفسها ......
#-إعلان
#لاباز-
#-الرماد
#الاشتراكي
#الديمقراطي-
#عيون
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699235

سعد سوسه : الجذور الاجتماعية والفكرية لعلماء المؤسسة الدينية الشيعة في العراق ج .2
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه وفي السياق ذاته ، أثبت السيد ابو الحسن جدارة كبيرة في مدرسة (بيد اباد) ، إذ كان الرجل حريصاً على حضور الدروس في الفقه والأصول . الذي اجتازها بنجاح كبير، مما مكنه من الالتحاق بالدراسة العالية (الخارج) وله من العمر ثمانية عشر عاماً . أخذ السيد ابو الحسن يحضر " الدرس الخارج " على يد استاذه الشيخ الاخوند الكاشاني، في الفقه والأصول والفلسفة . فضلاً عن ، حضور محاضراته في علم الأخلاق وتهذيب النفس ، مع آقتناعه برأي أستاذه في أن العلم وحده لا يجدي نفعاً ما لم يقترن بخلق رفيع . ورافق أبو الحسن أستاذه اثني عشر عاماً ، عُرفَّ فيها في الاوساط العلمية ، التي اعترفت له بالعلم والفضيلة والتقوى . وفي العقد الثالث من عمره عرض عليه والده شراء داراً له وان يختار زوجة صالحة ، إلا إنه لم يقبل هذا العرض ، وأجاب والده قائلاً: " بأنه لا يفكر في الزواج ولا للدار ولا في القيام بأعباء المسؤوليات العامة ، لأنه لم يزل يرى نفسه محتاجاً إلى الاستمرار في التزود من العلم والاشتغال بالأبحاث العلمية" . فقد سافر إلى مدينة العلم النجف الأشرف عام 1890 . اذ تتلمذ على يدي الميرزا الأخوند الخراساني ، وحضر دروسه في الفقه والأصول لمدة (26) عاماً ( 25). وقد حظي ابو الحسن في اثناء وجوده في مدينة النجف بمنزلة متميزة ، فقد اتسم بالذكاء ، وحدة الفهم ، وجودة التحقيق ، وأصبحت لديه حلقة دراسية يدرس فيها الفقه والأصول ، ويحضرها مجموعة من طلبة المؤسسة الدينية ، وأصبحت حياته في الليل والنهار مليئة بالعمل الشاق والجهد المتواصل ، فلم يكد ينهي من درس حتى يستعد لدرس آخر . ونتيجة لملازمة أبي الحسن أستاذه الاخوند ، وكثرة اهتمامه بالتحصيل العلمي وولعه به تعززت علاقته به ، حتى أصبح واحداً من المقربين منه ليشاركه في التباحث في الأبحاث العليا ، وتثبيت ارائه في حواشي رسائله العلمية وبعد مضي خمس سنوات على وجوده في النجف ، تلقى ابو الحسن رسالة من والده ، تضمنت رغبة الوالدين الملحة في إنهاء هذا النوع من الحياة المنفرد ، والعيش في حجرة المدرسة ، وسواء كان يرغب في البقاء في النجف أو العودة إلى إيران ، فلا بد من وضع خطة لمستقبله تلائمه وتلائم ظروفه ، وأن المال اللازم للزواج سيجده في طي الرسالة فليستعن به على ما يشاء في هذا السبيل (26 ) . وقد أخبر ابو الحسن استاذه (الاخوند) برغبة والديه ، وشجعه على أمر لا بد منه ، ولاسيما فإنه على وشك الدخول في سن الأربعين ، وهذا سن لا يطيب به الحياة بلا ناصر ولا شريك ، وقد أشار عليه بالزواج من كريمة أحد العلماء يدعى ميرزا علي الهمداني ، وكانت ثمرة ذلك الزواج أن أعقب السيد ابو الحسن خمسة بنات وأربعة من الذكور هم حسن ، محمد ، علي ، حسين .وبعد وفاة أستاذه الاخوند الخراساني ، بدأ ابو الحسن يكسب شهرة علمية واسعة. قال عنه العالم الديني المعروف محسن الأمين : " رجلاً كبير العقل واسع العلم والفقه ، بعيد النظر... صائب الرأي ، عميق الفكر حسن التدبير ، شفيقاً على عموم الناس ، عالي الهمة ، سخي النفس ، جليل المقدرة ، عظيم السياسة " (27 ) . وقد وصفه مؤلف "طبقات أعلام الشيعة" بهذا الوصف : " كان السيد جليلاً وشخصية فذة وعبقرية نادرة ، وذاكرة عجيبة ، وبدأ سخاؤه وخلقه محمدياً ، حوى جميع خصال الكمال ، وصفات غلب الرجال ، فتأهل للزعامة ، وتألق نجمه في الأوساط حتى انتهت إليه المرجعية الكبرى ، فطبقت شهرته الآفاق ، وأصبح مفتي الشيعة في سائر الأقطار . اما المؤرخ العراقي المعروف مير بصري ، فقد وثق عنه هذا الكلام : " كان زاهداً متقشفاً جم التواضع ، موصوفاً بالتس ......
#الجذور
#الاجتماعية
#والفكرية
#لعلماء
#المؤسسة
#الدينية
#الشيعة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699234

عبد السلام أديب : جدلية الصراع الطبقي محليا وعالميا
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب في رسالته الى روج في غشت 1843، يخبر كارل ماركس هذا الأخير بما يلي:"سيكون شعارنا هو: إصلاح الوعي ليس من خلال أفكار دوغمائية، وإنما من خلال تحليل الوعي الغامض الذي لا يمكن فهمه في ذاته، سواء كان ذلك تجليًا في شكل ديني أو سياسي. سوف يصبح من الواضح بعد ذلك أن العالم كان يحلم منذ فترة طويلة بامتلاك شيء ما، وكان ينقصه الوعي الواضح فقط لكي يمتلكه حقيقة في الواقع. فالمسألة ليست وصفة فكرية عميقة تربط بين الماضي والمستقبل، وإنما العمل على انجاز أفكار الماضي. أخيرًا، سيتضح أن الجنس البشري لا يشرع في انجاز عملً جديدً، ولكنه يستكمل عمله القديم بشكل واع".1 - منذ انكسار الجماعات الشيوعية البدائية تحت وقع الثورة الزراعية وتحويل القيم الاستعمالية الى قيم تبادلية وسيطرة البعض على البعض الآخر من اجل استغلال قوة عمله في الإنتاج والاغتناء وتسخير المرتزقة كشرطة وجنود لحماية حقوق الملكية الخاصة المفروضة بالقوة، ظهرت المجتمعات الحديثة ونشأت الدول الوطنية والحضارات، انطلاقا من العصر الحجري الأعلى خاصة في بلاد الرافدين وحول حوض البحر الأبيض المتوسط.2 – يعود تاريخ المجتمع الطبقي المنقسم الحديث الى حوالي 12 الف سنة قبل الميلاد، أي منذ حدوث الثورة الزراعية وعلاقات الإنتاج التي أسست لها، ومنذ هذا التاريخ لم يفتأ الصراع الطبقي يتراوح بين القوة والضعف والذي شكل في الكثير من الأحيان عامل تحولات جذرية في الأنظمة السياسية والاقتصادية القائمة.3 – الزمن الذي استغرقته الجماعات الشيوعية البدائية هو أكبر بكثير من الزمن الذي عاشته المجتمعات الطبقية المنقسمة. فمنذ مليوني سنة عاشت الجماعات الإنسانية الشيوعية متضامنة بدون طبقات وبدون انقسامات وبدون دول، واستطاعت ضمان استمرارها عبر عمليات انتاج وإعادة انتاج الحياة الإنسانية، فاثني عشرة الف سنة لا تمثل سوى 0,6 في المائة من 2 مليون سنة التي عاشتها الإنسانية في ظل الشيوعية البدائية.4 – ان الحنين الى الزمن الشيوعي ورفض المجتمع الطبقي المنقسم هو المحرك الأساسي للصراع الطبقي، لان المجتمع الطبقي المنقسم هو تحريف لجوهر الانسان واغتراب قسري لإنسانية الانسان الى درجة ان اقلية صغيرة من الطبقات المهيمنة المصطنعة والتي نسميها اليوم بالمجتمع المدني، هي التي تعيش حياتها الإنسانية كاملة بينما الأكثرية التي تصل الى 90 في المائة من البشر تعيش على هامش الحياة الإنسانية مضطهدة ومستغلة ومغتربة عن جوهرها الإنساني.5 – التعريف البسيط الذي يمكننا ان نخصصه للصراع الطبقي ينطلق من إرادة مواجهة الهيمنة الطبقية وما تختزنه من اشكال الاستغلال والاضطهاد والاغتراب والقمع المادي والايديولوجي وحيث يلعب الدين دورا رائدا في هذا الاغتراب والقمع. فمضمون الصراع الطبقي يختزن اذن:أ – هيمنة طبقية للبعض على البعض الآخر؛ب – استعمال وسائل مادية وايديولوجية لتكريس هذه الهيمنة الطبقية؛ج – تسخير هذه الهيمنة الطبقية لاستغلال جيوش المستغلين والمضطهدين في انتاج ومراكمة الثروات؛د – تشكيل الدول كأداة لحماية البنية الطبقية وإعادة انتاج السيطرة وعلاقات الإنتاج وقوى الإنتاج لضمان استمرار مؤسسات الهيمنة؛ه – حركة دائمة وسط الطبقات المحكومة للتخلص من نير الاستغلال والعبودية والاضطهاد؛و – الوعي والادراك العفويين وسط الطبقات المحكومة يتطور ذاتيا نحو وعي وادراك علمي بضرورة الثورة على النظام الطبقي القائم.6 – كما أشار الى ذلك مارل ماركس في البيان الشيوعي فإن تاريخ كافة المجتمعات القديمة هو تاريخ الصراعات الطبقية. فإذن للصراع ......
#جدلية
#الصراع
#الطبقي
#محليا
#وعالميا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699242

حسن مدن : أوراق عبدالله العروي
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ي عمله اللافت «أوراق» لجأ عبد الله العروي إلى اختيار شخصية إدريس ليجعل منه رمزاً لجيل ثقافي مغربي، كان العروي نفسه واحداً من رموزه، والجانب الواقعي من حياة إدريس معروف، فهو رجل غادر السياسة ليتفرغ للفن. وفي الفن لم يحقق ما كان يصبو إليه، ومن أجل كتابة حكاية ذلك الجيل، عبر شخصية إدريس، وظّف العروي ما يصفه الأوراق المكتوبة لبطله، من يوميات، خواطر، رسائل، اختبارات مدرسية، مذكرات، مقالات، عروض ومراجعات.هل كان العروي يكتب سيرته الذاتية متوخياً السرد الروائي، أو ما يشبهه، حيلة لتفادي البوح المباشر بما تنطوي عليه هذه السيرة من «أسرار»؟ بعض الجواب نجده في قولٍ للعروي نفسه، رداً على أحد النقاد ممن قرأوا نص «أوراق»، الذي سأله: لماذا لم تكتب مباشرة سيرة ذاتية أو رواية يكون بطلها إدريس، فأفاد بما معناه أن هذا الناقد كان يظن أني كنت حراً في اختيار المادة والأسلوب، وكيف أكون حراً و«أوراق» قسم من مجموعة نصوص نشرت وقرئت ونوقشت منذ سنين. الرواية التي يكون إدريس بطلها قد كتبت، والسيرة الذاتية التي استعمل فيها صيغة المتكلم قد استنفدت مادتها في الأعمال المنشورة.مع ذلك، نجد حرص العروي على أن يفصل نفسه عن شعيب كاتب الأوراق، وعن الراوي نفسه، وعن إدريس بطل القصة، ربما رغبة منه في تحرير نفسه من عبء الأسئلة التي ستنهال عليه، ومن قسوة الأحكام التي قد ترد حول سيرته، فكأنه بصيغة الأصوات المتعددة هذه، قد بعثر الحكاية الأصلية، أو وزّعها على ألسنة عدة، فلا نكاد نتبين أين هي الشخصية الحقيقية في كل هذا، ولا أين هي الحقيقة صافية.مرة أخرى نجد توضيحاً، أو ما يشبهه، في إشارة العروي إلى أن شخصية إدريس موجودة في «أوراق»، فأوراقه هي حياته، لكن حياته ليست كلها في أوراقه. يبقى مجال واسع يرتع فيه خيال القارئ، ليتصور ما كان وما لم يكن وما كان يمكن أن يكون.وهو بذلك يعطي القارئ حرية الاختيار، فله الحق في أن يختزل الكتاب في أوراق إدريس فقط، ويستقل بالكلمة دون الراوي جامعها ومُرتبها، ودون شعيب المعلق عليها وصاحب الكلمة الأخيرة في تأويلها، وله الحق في أن يُحدد هوية هذا أو ذاك وكذلك هوية المؤلف.نحن هنا إزاء ما يمكن أن ندعوه ب«الصنعة الأدبية»، أو اللعبة الفنية من حيث هي تقنيات للسرد، تمنح الكاتب مساحة للتحرك بحرية، دون أن يشعر بنفسه مشدوداً إلى قيد، وتمنح القارئ حرية التخمين والتفسير والتأويل، فلا نكون، والحال كذلك، بصدد تفسير واحد مغلق، وإنما بصدد عدة تفسيرات، تغني العمل، وتحرره من القولبة. ......
#أوراق
#عبدالله
#العروي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699241

ميمون الواليدي : النهج والدجاج وتقرير المصير
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي النهج والدجاج وتقرير المصير !أحداث الأيام الأخيرة (المفتعلة لسبب أو أسباب ما ستظهر لاحقا) خلق من جهة نقاشا عموميا بين "اليساريين" و"الديموقراطيين" و"المثقفين" بمختلف انتماءاتهم وخلفياتهم ومواقعهم الطبقية، ومن جهة، كشفت عن كم كبير من الأمية الفكرية والسياسية، وحجم خطير من الحقد والكراهية المفضي للتخوين والإقصاء، وعرت الكثير من الوجوه التي "كانت كاتبان بعقلها حتى لاحت الماسك بقدرة قادر فجأة". لا يهمني الشق الثاني مما نتج عن المستجدات في ملف الصحراء الغربية، أولا لأن من ينشرون الجهل ويقرعون الطبول عن وعي لا يمكن نقاشهم أو تغيير آرائهم لأنهم بكل بساطة يتلقون أجرا مقابل "الزعيق والنهيق والنفخر في المزامير"، وثانيا لأن البسطاء الذين غيب وعيهم وجيشت عواطفهم ويحاول البعض سياقتهم كالقطيع لا يمكن لومهم، بل من مسؤوليتنا تفهم وضعهم والسعي لتنويرهم مهما تلقينا من ضربات. ما يهمني هنا هو النقاش بين التقدميين والديموقراطيين، والذي مهما تشعبت مخرجاته، ومهما خرج أحيانا عن سياقاته وأهدافه فإنه يبقى نقاشا صحيا وجبت المشاركة فيه والدفع به للأمام. في سياق هذا النقاش والسجال، والذي تمثلت محاوره الأساسية في "الموقف من مبدأ تقرير المصير" ، "الموقف من الحرب"، "مدى انسجام تقرير مصير الشعوب مع مبدأ وحدة شعوب المنطقة"، ظهر في اليومين الأخيرين استقطاب حاد بعد صدور بيان عن قيادة حزب النهج الديموقراطي ورد فيه مما ورد "تمسك الحزب بتبني حق الشعب الصحراوي في تقرير مصيره". نتج عن هذا الاستقطاب هجوم كبير على هذا الحزب وصل بالبعض إلى مستوى الدعوة لحله. الملاحظة الأولى التي يمكن الخروج بها هي أن الكثيرين للأسف لا يعرفون حتى من هو حزب النهج الديموقراطي ولا مرجعيته ولا تاريخ تأسيسه ولا مواقف، بل إن الأغلبية لم تقرأ حتى البيان وشاركت في "هيستيريا" السب والشتم دون حتى أدنى بحث أو اجتهاد.الملاحظة الثانية، هي أن بعض أصدقاء حزب النهج "الديموقراطيين" و "التقدميين" و "الحقوقيين" قزموا بيان النهج واستلوا سيوفهم في وجه عبارة "تقرير المصير" بينما البيان طويل وتحدث في اشياء كثيرة من أهمها تعامل الدولة مع وباء كورونا والذي يهدد الشعب بأكمله. عشاق "ويل للمصلين" هولاء كان عليهم وهوم "يفضحون" أمام الشعب موقف حزب النهج من ملف الصحراء الغربية أن يفسروا للناس باقي فقرات البيان وخصوصا ما تعلق منها "بالمخزن" و "الديموقراطية" .....الملاحظة الثالثة، الأغلبية الساحقة ممن أدلوا بدولهم في هذا الموضوع يخلطون بين "تقرير المصير" و "الإنفصال" . وكأن تقرير المصير يعني الإستقلال ! تقرير المصير يعني أن يقول الشعب كلمته، ونحن نطالب بأن يقرر الشعب المغربي مصيره، هل هذا معناه أن ينفصل؟ وعن ماذا ينفصل ؟ والذنب هنا مرة أخرى يقع على بعض أصدقاء حزب النهج الذين يتعمدون الخلط لجر العامة إليهم لأنهم يعرفون أن استيعاب المغاربة لمفهوم تقرير المصير سيضعهم في صف هذا الحزب، وهذا تعبير صريح عن انتهازية هؤلاء وبئس "الأصدقاء" هم! الملاحظة الرابعة، الكثيرون يخلطون بين مواقف إلى الأمام في السبعينات ومواقف النهج، وهم لا يعرفون أن موقف حزب النهج ليس هو موقف إلى الأمام كما هذا الحزب ليس هو المنظمة الثورية، وهو نفسه (أي الحزب) في وثائقه يؤكد أنه "شكل من أشكال الاستمرارية لالى الأمام)، سبب هذا الخلط مرة أخرى يرجع في جزء منه للحجر الذي تمارسه بعض التنظيمات على منخرطيها وشبابها، حتى أنك قد تحاور من يدعي الإنتماء لشبيبة "يسارية" وهو لا يعرف شيئا عن النهج ولا عن إلى الأمام، وبعضهم حتى يخلط بين النهج الديمقراطي و النه ......
#النهج
#والدجاج
#وتقرير
#المصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699240

شيرزاد همزاني : أنا راضٍ بوجدي وهجرك
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني اني أهواك صلاة في الاماسي ارتلها يا من على هجراني في محرابها تعتكف لو ان لي حياة ثانية وثالثة لقضيتها أحبك ولن اقفاعشقك كل آن يا قاسية لا اقول لالا اتافف انـا راضٍ بـوجـدي وبهـجـرك كاليتيم ليس لحزنه وصف كل يوم امسح الدموع واضمد جروحي بنفسي ليس هناك لي من مسعف واجدد عهد الوفاء لا أنتظر منك لا مبادلة لا وصلا ولا على الحرمان منك كلمة آسف ......
#راضٍ
#بوجدي
#وهجرك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699245

النقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين : فلاحو أولاد عياد بني ملال بالمغرب : شكاية إلى الوكيل العام للملك رئيس النيابة العامة بالرباط
#الحوار_المتمدن
#النقابة_الوطنية_للفلاحين_الصغار_والمهنيين_الغابويين لفائدة فلاحي أولاد عياد بني ملال التالية أسماؤهم :رحمة بوحجرة، أحمد العرباوي، محمد بندحو، أخليفة المجدوب، الحسين هيهات، عبد الكريم هيهات، ابتسام القرشي، المهدي بوعدود ويونس طلال.ضدعامل إقليم بني ملالرئيس قسم الشؤون القروية بني ملالقائد الملحقة الإدارية الثانية بني ملالمدير الوكالة الوطنية للمحافظة العقارية والمسح العقاري والخرائطينواب أراشي الجموع : عبد العزيز بوحجرة، مولود زيدان وعبد الحفيظ العزوزيالرئيس المدير العام لشركة مجموعة النخيل للتنميةالسيد الوكيل العام للملكيشرفنا في المكتب الوطني للنقابة الوطنية للفلاحين الصغار والمهنيين الغابويين المنضوية تحت لواء الاتحاد المغربي للشغل، وبعد اللقاء التواصلي مع فلاحات وفلاحي أولاد عياد ـ أولاد سلمان بني ملال يوم السبت 14 نونبر 2020، تم فيه الاستماع إلى معاناتهم، تظلماتهم ومطالبهم حول حقهم في الأرض والبيئة والتنمية معبرين عن رفضهم لتفويت أراضيهم للمضاربين العقاريين، واستعدادهم التام للدفاع عنه بكل ما يملكون من وسائل نضالية مشروعة.السيد الوكيل العام للملكلقد شكلت قضية الهجوم على أراضي أولاد عياد بني ملال في أواخر دجنبر 2018 والمواجهة بين القوة العمومية والفلاحات والفلاحين، واعتقال المناضلة رحمة بوحجرة قائدة حركة الفلاحين للدفاع عن أرض الأجداد وصيانتها، ومحاكمتها وإدانتها بالحبس النافذ جورا وغرامة مالية وتعويضا خياليا عن خسائر وهمية للمضارب العقاري مالك شركة "مجموعة النخيل" متخصصة في المضاربات العقارية، وفبركة ملفات جنحية لباقي المناضلين والحكم عليهم بتعويضات خيالية من أجل إرغامهم على التخلي عن الدفاع عن حقهم في أرض الأجداد، كل ذلك لم يزدهم إلا صمودا وإصرارا على مواصلة النضال ولو كلفهم ذلك التضحية بحياتهم كما جاء في مواقفهم الصارمة أثناء الاجتماع.وللإشارة فقد تقدمت نقابتنا إلى السيد الوكيل العام للملك باستئنافية بني ملال بشكاية في الموضوع عدد 51/3101/2020 بتاريخ 27 يناير 2020 اتخذ فيها قرار الحفظ كالعادة ضد حقوق الفلاحين، بينما جميع الشكايات التعسفية ضد الفلاحين يجري تمريرها عبر المحاكمات الصورية حماية للمضاربين العقاريين لتنمية الريع العقاري والمالي وتبييض الأموال، على حساب ضرب مصالح الفلاحين الفقراء وتكريس التهميش والتفقير في حقهم.وسجل الفلاحون استياءهم أمام إقدام الشركة المذكور على فتح "مكتب السعادة" لبيع الشقق والبقع الأرضية لجمع الريع المالي على حساب الطبقة الوسطى، لتنمية رأسمال الشركة خارج قوانين التعمير والبناء قبل تجزئة الوعاء العقاري وبناء الإقامة المزمع بيعها، لحصد الأموال خارج القوانين المعمول بها في التجزئات والإقامات على حساب أراضي الفلاحين التي تقدر ب107 هكتار: الشطر الأول من مجموع الأراضي التي تقدر ب340 هكتارا، هذه الأراضي التي قسمها أجدادهم وهم حوالي 360 عائلة فلاحة منذ أزيد من 100 سنة. لم ينس الفلاحون الهجوم على أراضيهم بالجرافات في عز خصب إنتاج القمح الذي يعتبر ثقافة الفلاح المحلية إلى جانب أشجار الزيتون، زراعة الفصة وتربية المواشي، وكان الهجوم معززا بالقوات العمومية بقيادة السلطات الإقليمية المتمثلة في شخص عامل الإقليم، الذي ارتكب انتهاكات جسيمة للحقوق الاقتصادية والاجتماعية في حق الفلاحين وبالتالي ضرب حقهم في الملكية الخاصة والحرية والتعبير، في الوقت الذي يتم فيه تزكية ذلك من طرف النيابة العامة باستئنافية بني ملال بقمعها للمناضلة رحمة بوحجة وتهديدها واعتقالها ومتابعة باقي المناضلين الفل ......
#فلاحو
#أولاد
#عياد
#ملال
#بالمغرب
#شكاية
#الوكيل
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699244

سري القدوة : السباق نحو الاستيطان وشرعنة المحتل
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة ضمن اليات العمل السياسي تشكل زيارة وزير الخارجية الأميركي مايك بومبيو المرتقبة إلى مستوطنة «بساغوت» الاستعمارية المقامة على أراضي المواطنين في مدينة البيرة، وزيارة الجولان السوري المحتل، شكل جديد من استمرار إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب في دعمها للاحتلال الاسرائيلي وإضفاء الشرعية على تلك المستوطنات القائمة على الاراضي الفلسطينية المحتلة لتؤكد مجددا بان هذه الادارة هي شريكة للاحتلال وليس منحازة له، وأن هذه الزيارة ليست مستغربة وتأتي ضمن الاجراءات الأميركية لشرعنة للاستيطان، واعترافها بالقدس عاصمة لدولة الاحتلال وتأتي ايضا ضمن خطة ترمب- نتنياهو الهادفة لتصفية القضية الفلسطينية .ومن خلال ما يجري من مؤامرات واستمرار تعرض مستقبل الشعب الفلسطيني للمخاطر الشديدة للنيل من ارادته يتطلب من الجميع الوطني والكل الفلسطيني ضرورة تعزيز المواجهة والتصدى لتلك المخاطر التي تتعرض لها القضية الوطنية الفلسطينية، وذلك عبر سرعة تطبيق كل الخطوات العملية لقرارات المجلسين الوطني والمركزي بما يكفل تعزيز الوحدة الوطنية والتصدى لمخططات الاحتلال ومشاريع الاستيطان القائمة ضمن ما يسمى صفقة القرن الامريكية .ويواجه الشعب الفلسطيني وقيادته خطة ترامب وإجراءات الاحتلال بالصمود حتى يتم افشالها، وتجسيد الاستقلال الوطني على أرض فلسطين، ويشكل التمسك بإعلان الاستقلال الذي كان قبل اثنين وثلاثين عاماً عنوانا بالاستمرار نحو تعزيز هذا الاستقلال وان الاولوية الكفاحية والنضالية هي اقامة الدولة الفلسطينية ايذاناً باستمرار النضال حتى تحقيق الاستقلال وتجسيده من خلال قوة الايمان بحتمية الانتصار والاستعداد للتضحية الدائمة والإرادة الشعبية لقادرة على الاستمرار حتى النصر ونيل الحرية وتحقيق الاستقلال الوطني الفلسطيني .ولذلك لا بد من تضافر وتركيز كل الجهود الوطنية من أجل تكريس الاستقلال على أرض الواقع من خلال خطوات جدية لإنهاء الانقسام وتحقيق المصالحة واستعادة وحدة كل مكونات النظام السياسي الفلسطيني وفي مقدمتها منظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد لشعبنا، بما يفتح الطريق لتجسيد قيام دولة فلسطين المستقلة وعاصمتها القدس على كافة الاراضي المحتلة عام 1967 وضمان حق عودة اللاجئين الى ديارهم طبقا للقرار 194، ومن أجل حماية وتكريس الحقوق السياسية والاجتماعية والديمقراطية لشعبنا في كافة المجالات .ولا بد من التأكيد على ضرورة تفعيل المقاومة الشعبية والتعبير عن الارادة الوطنية الحرة للشعب الفلسطيني العظيم الذي طالما ناضل من اجلها، ومن اجل الاستمرار نحو ثورة التحرر والحرية والاستقلال وتفعيل الكفاح ومواجهة الاحتلال والعدوان الصهيوني وكل أشكال القهر .وتشكل المرحلة الحالية التي نعايشها ظروفا خاصة تحتم علينا اعادة ترتيب البيت الفلسطيني واعتماد استراتيجية وطنية متكاملة لمواجهة كافة المخاطر والتحديات الماثلة أمام الشعب الفلسطيني في داخل الوطن والشتات، وحماية المكتسبات الوطنية وتعزيز النضال من أجل الحقوق الوطنية الفلسطينية الاصيلة والثابتة والغير قابلة للتصرف والمنصوص عليها بقرارات المجلس الوطني الفلسطيني، وكافة القرارات الصادرة عن الامم المتحدة والداعية للحقوق الشرعية الفلسطينية .دائما كانت المؤامرات التي يتعرض لها الشعب الفلسطيني هي مؤامرات فاشلة ولا يمكن ان تنال من صمود وكفاح وإرادة هذا الشعب الذي عبر دوما عن رفضه لكل المخططات والمشاريع الهادفة لتصفية قضيته الوطنية وإلغاء حقوقه المشروعة، ولم يتوقف شعب فلسطين يوما عن الدفاع الباسل عن وطنه، ولقد كانت ثوراته وا ......
#السباق
#الاستيطان
#وشرعنة
#المحتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699243