رائد محمد نوري : الواهمون في بلداننا
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري الوهم خلاف الحقيقة والواقع الموضوعي، وفي بلداننا المنتمية لعالم الأطراف ثمّة وهمٌ كبيرٌ وواهمون كثرٌ ينشطون في الاقتصاد والسّياسة كتابةً وممارسةً، لكنّ الواهمين الذين أنقد مواقفهم الآيديولوجيّة في هذه المقالة ثلاثةٌ:الحالمون بعودة الاستعمار، ومن يقولون إنّهم لبراليّون، واليساريّون.المقالة محاولةٌ علميّةٌ تستند إلى المنهج المادي الجدلي؛ بغية صياغة إجابةٍ عن السؤال:لماذا هم واهمون؟الأفرقاء الثّلاثة رافضون الواقع المزري الذي تعيشه بلداننا منذ انهيار ثورات التّحرّر الوطني، لكنّهم رومانسيّون يجهلون أنّ رفضهم لا يمكن البناء عليه؛ بسبب تعارضه مع القوانين التي تحكم التّطوّر البشري، مثلهم كمثل الذي نظر إلى السّماء، فقال سأحلّق كما تحلّق الطّيور، فصنع له جناحين وصعد مرتفعاً وقفز وطار فسقط وتهشّمت عظامه؛ بسبب جهله بالقوانين التي تمكّن الطّيور من الإفلات جزئيّاً من قانون الجاذبيّة.(1) على الرّغم من الشرّ كلّه الذي ذاقته بمرارةٍ مجتمعاتنا إذ صارت مستعمراتٍ للمراكز الرّأسماليّة، إلا أنّ للحقبة الاستعماريّة حسناتها وأفضالها على بلداننا؛ إذ أجبرت مجتمعاتنا على أن تقف على أعتاب الحداثة بما أنشأته من مؤسّساتٍ وبنىً فوقيّةٍ؛ كان لها أثرها الحاسم في تحوّل بلداننا إلى أسواقٍ لما ينتج في المراكز الرّأسماليّة من بضائع، لكنّ الاستعمار لم يعد قائماً، فقد أعلنت لجنة تصفية المستعمرات في الأمم المتّحدة انتهاءه عام 1972 ، فدخلت المراكز الرّأسماليّة في أزمةٍ اقتصاديّةٍخانقةٍ ، وبحثت عن مخرجٍ فلم تجد غير النيولبرالية مخرجاً.ألقى اللّبراليّون الجدد باللّائمة على الاشتراكيين الدّيمقراطيّين ، ومارسوا ضدّهم وضدّ الإنتاج البضاعي في المراكز الرّأسماليّة سياسةً فضّةً دفعته إلى التّراجع أمام إنتاج الخدمات الذي لا يحقّق قيمةً مضافةً لثروة المجتمع، ساعدهم في ذلك إفراغ الدّولار من محتواه البضاعي، فتحوّلت الدّول الرّأسماليّة إلى دولٍ مدينةٍ تعاني عجزاً في موازينها التّجاريّة.فأنّى لهذه الدّول المأزومة التي لم تعد دولاً رأسماليةً، والتي يفوق الدين العام فيها ناتجها القومي أن تبني في بلداننا إذا احتلّتها مجدداً اقتصاداً رأسماليّاً؟المتشائمون الذين يحلمون بعودة الاستعمار في (لبنان) وسواه من بلداننا المنكوبة غارقون في أوهامهم، يحنّون حنيناً مرضيّاً إلى زمننٍ غادره التّاريخ، ولا ينظرون –مثلاً- إلى (العراق) المحتلّ من قبل (الولايات المتّحدة الأمريكيّة)، وكيف صارت أسواقه بعد احتلاله تستقبل بشراهةٍ البضائع الإيرانيّة والتّركيّة والصّينيّة والسّعوديّة وما إلى هذه الدّول، لا البضائع الأمريكيّة!.(2) تعني اللّبرالية الحرّيّة، وترتبط دلالة هذه الكلمة تحديداً بحرّيّة النّشاط الاقتصادي وحرّيّة الملكية الخاصّة لوسائل الإنتاج، استثمرتها الطّبقة البرجوازيّة الأوربيّة في خطابها التّحريضي ضدّ الإقطاعيّة، ثمّ استثمرتها بعد الانتصار على الإقطاعية لفرض سلطانها الطّبقي على المجتمع.يختلط في وعي أكثر الذين يقولون نحن لبراليّون في بلداننا المتأخّرة اقتصاديّاً ما هو أسطوري بما هو ديني وما هو صنمي، ويعكس خطابهم القلق آيديولوجيّاً التّناقض بين العداء لثورات التّحرّر الوطني والرّغبة في سيادة البرجوازيّة في بلداننا، إنّه خطابٌ تحكمه رؤيةٌ تستند إلى آيديولوجيا زائفةٍ تتصوّر اللّبراليّة نهاية التّاريخ وكلمته السّحريّة؛ لأنها ببساطة تعبيرٌ عن حرّيّة الرّأي والسّلوك، ثمّ إنّهم بعد ذلك مذبذبون بين تقديسهم البنى الفوقيّة التي تحكم مجتمعاتنا المتأخرة، وبين حمل ......
#الواهمون
#بلداننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699207
#الحوار_المتمدن
#رائد_محمد_نوري الوهم خلاف الحقيقة والواقع الموضوعي، وفي بلداننا المنتمية لعالم الأطراف ثمّة وهمٌ كبيرٌ وواهمون كثرٌ ينشطون في الاقتصاد والسّياسة كتابةً وممارسةً، لكنّ الواهمين الذين أنقد مواقفهم الآيديولوجيّة في هذه المقالة ثلاثةٌ:الحالمون بعودة الاستعمار، ومن يقولون إنّهم لبراليّون، واليساريّون.المقالة محاولةٌ علميّةٌ تستند إلى المنهج المادي الجدلي؛ بغية صياغة إجابةٍ عن السؤال:لماذا هم واهمون؟الأفرقاء الثّلاثة رافضون الواقع المزري الذي تعيشه بلداننا منذ انهيار ثورات التّحرّر الوطني، لكنّهم رومانسيّون يجهلون أنّ رفضهم لا يمكن البناء عليه؛ بسبب تعارضه مع القوانين التي تحكم التّطوّر البشري، مثلهم كمثل الذي نظر إلى السّماء، فقال سأحلّق كما تحلّق الطّيور، فصنع له جناحين وصعد مرتفعاً وقفز وطار فسقط وتهشّمت عظامه؛ بسبب جهله بالقوانين التي تمكّن الطّيور من الإفلات جزئيّاً من قانون الجاذبيّة.(1) على الرّغم من الشرّ كلّه الذي ذاقته بمرارةٍ مجتمعاتنا إذ صارت مستعمراتٍ للمراكز الرّأسماليّة، إلا أنّ للحقبة الاستعماريّة حسناتها وأفضالها على بلداننا؛ إذ أجبرت مجتمعاتنا على أن تقف على أعتاب الحداثة بما أنشأته من مؤسّساتٍ وبنىً فوقيّةٍ؛ كان لها أثرها الحاسم في تحوّل بلداننا إلى أسواقٍ لما ينتج في المراكز الرّأسماليّة من بضائع، لكنّ الاستعمار لم يعد قائماً، فقد أعلنت لجنة تصفية المستعمرات في الأمم المتّحدة انتهاءه عام 1972 ، فدخلت المراكز الرّأسماليّة في أزمةٍ اقتصاديّةٍخانقةٍ ، وبحثت عن مخرجٍ فلم تجد غير النيولبرالية مخرجاً.ألقى اللّبراليّون الجدد باللّائمة على الاشتراكيين الدّيمقراطيّين ، ومارسوا ضدّهم وضدّ الإنتاج البضاعي في المراكز الرّأسماليّة سياسةً فضّةً دفعته إلى التّراجع أمام إنتاج الخدمات الذي لا يحقّق قيمةً مضافةً لثروة المجتمع، ساعدهم في ذلك إفراغ الدّولار من محتواه البضاعي، فتحوّلت الدّول الرّأسماليّة إلى دولٍ مدينةٍ تعاني عجزاً في موازينها التّجاريّة.فأنّى لهذه الدّول المأزومة التي لم تعد دولاً رأسماليةً، والتي يفوق الدين العام فيها ناتجها القومي أن تبني في بلداننا إذا احتلّتها مجدداً اقتصاداً رأسماليّاً؟المتشائمون الذين يحلمون بعودة الاستعمار في (لبنان) وسواه من بلداننا المنكوبة غارقون في أوهامهم، يحنّون حنيناً مرضيّاً إلى زمننٍ غادره التّاريخ، ولا ينظرون –مثلاً- إلى (العراق) المحتلّ من قبل (الولايات المتّحدة الأمريكيّة)، وكيف صارت أسواقه بعد احتلاله تستقبل بشراهةٍ البضائع الإيرانيّة والتّركيّة والصّينيّة والسّعوديّة وما إلى هذه الدّول، لا البضائع الأمريكيّة!.(2) تعني اللّبرالية الحرّيّة، وترتبط دلالة هذه الكلمة تحديداً بحرّيّة النّشاط الاقتصادي وحرّيّة الملكية الخاصّة لوسائل الإنتاج، استثمرتها الطّبقة البرجوازيّة الأوربيّة في خطابها التّحريضي ضدّ الإقطاعيّة، ثمّ استثمرتها بعد الانتصار على الإقطاعية لفرض سلطانها الطّبقي على المجتمع.يختلط في وعي أكثر الذين يقولون نحن لبراليّون في بلداننا المتأخّرة اقتصاديّاً ما هو أسطوري بما هو ديني وما هو صنمي، ويعكس خطابهم القلق آيديولوجيّاً التّناقض بين العداء لثورات التّحرّر الوطني والرّغبة في سيادة البرجوازيّة في بلداننا، إنّه خطابٌ تحكمه رؤيةٌ تستند إلى آيديولوجيا زائفةٍ تتصوّر اللّبراليّة نهاية التّاريخ وكلمته السّحريّة؛ لأنها ببساطة تعبيرٌ عن حرّيّة الرّأي والسّلوك، ثمّ إنّهم بعد ذلك مذبذبون بين تقديسهم البنى الفوقيّة التي تحكم مجتمعاتنا المتأخرة، وبين حمل ......
#الواهمون
#بلداننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699207
الحوار المتمدن
رائد محمد نوري - الواهمون في بلداننا
أحمد موسى قريعي : ضريح الآغا خان.. حكاية حب وفاء على صعيد مصر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي من أهم المواقع السياحية في مدينة أسوان في صعيد مصر ضريح "الأغا خان" الذي يقع على ربوة عالية على ضفاف نهر النيل على بعد (2.5) ميلا من محطة قطار أسوان. يعد الضريح من المزارات السياحية المهمة في أسوان، والتي يحرص كل زائر إلى أسوان على زيارته ليستمتع بجمال النيل، ورمال أسوان وشمسها الدافئة.كما يعتبر الضريح "تحفة فنية" رائعة تنقل الزائر إلى أجواء مصر الفاطمية، حيث التحف العمرانية المتميزة. من هو الأغا خان؟هو محمد شاه الحسيني الشهير بـ (آغا خان الثالث) الزعيم الروحي لطائفة الشيعة الإسماعيلية في الهند، والإمام رقم (48) ويقال رقم (42)، ولد في 2 نوفمبر عام 1877م، وتوفي يوم 11 يوليو 1957م وعمره (80) عاما.حكاية الضريح على نيل أسوانهنالك حكاية حب وعشق ووفاء جمعت الأغا خان الهندي بنيل ورمال وشمس أسوان. تقول الحكاية إن الأغا كان يعاني من مرض الروماتيزم، وآلام في العظام جعلته غير قادر على الحركة إلا بواسطة كرسي متحرك، وقد عجز معظم أطباء زمانه في علاجه، فنصحه شيخ نوبي من أسوان بأن يسافر إلى أسوان ويدفن النصف السفلي من جسمه في رمالها يوميا لمدة (3) ساعات على أن يكرر العلاج لمدة أسبوع.استجاب الأغا خان لنصائح الشيخ النوبي وقرر السفر في سنة 1954م إلى أسوان بصحبة زوجته وعددا من حاشيته، ومجموعة كبيرة من أتباعه ومريديه الإسماعيليين. بعد أسبوع واحد من الالتزام بالنصيحة عاد الأغا خان يمشي على رجليه، ومن تلك اللحظة قرر شراء المنطقة التي كان يُعالج فيها بالرمل ليدفن فيها بعد مماته. عن ضريح الأغا خانصمم هذه التحفة الفنية الأسوانية المهندس المعماري المصري "فريد شافعي" على أسلوب العمارة الفاطمية في مصر، بالقرب من دير القديس سمعان على الضفة الغربية لنيل أسوان على "تلة" عالية تتيح لزوار الضريح رؤية مدينة أسوان.تم بناء الضريح من الحجر الجيري أو الجرانيت الوردي، بالإضافة إلى الرخام الإيطالي الأبيض، وصممت ديكوراته من الألوان الفاتحة، وسجادة حمراء تشعرك بالهدوء وجلال الموت.دفن الأغا خان في هذه المقبرة الفاطمية بناء على وصيته عام 1959م. ......
#ضريح
#الآغا
#خان..
#حكاية
#وفاء
#صعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699221
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي من أهم المواقع السياحية في مدينة أسوان في صعيد مصر ضريح "الأغا خان" الذي يقع على ربوة عالية على ضفاف نهر النيل على بعد (2.5) ميلا من محطة قطار أسوان. يعد الضريح من المزارات السياحية المهمة في أسوان، والتي يحرص كل زائر إلى أسوان على زيارته ليستمتع بجمال النيل، ورمال أسوان وشمسها الدافئة.كما يعتبر الضريح "تحفة فنية" رائعة تنقل الزائر إلى أجواء مصر الفاطمية، حيث التحف العمرانية المتميزة. من هو الأغا خان؟هو محمد شاه الحسيني الشهير بـ (آغا خان الثالث) الزعيم الروحي لطائفة الشيعة الإسماعيلية في الهند، والإمام رقم (48) ويقال رقم (42)، ولد في 2 نوفمبر عام 1877م، وتوفي يوم 11 يوليو 1957م وعمره (80) عاما.حكاية الضريح على نيل أسوانهنالك حكاية حب وعشق ووفاء جمعت الأغا خان الهندي بنيل ورمال وشمس أسوان. تقول الحكاية إن الأغا كان يعاني من مرض الروماتيزم، وآلام في العظام جعلته غير قادر على الحركة إلا بواسطة كرسي متحرك، وقد عجز معظم أطباء زمانه في علاجه، فنصحه شيخ نوبي من أسوان بأن يسافر إلى أسوان ويدفن النصف السفلي من جسمه في رمالها يوميا لمدة (3) ساعات على أن يكرر العلاج لمدة أسبوع.استجاب الأغا خان لنصائح الشيخ النوبي وقرر السفر في سنة 1954م إلى أسوان بصحبة زوجته وعددا من حاشيته، ومجموعة كبيرة من أتباعه ومريديه الإسماعيليين. بعد أسبوع واحد من الالتزام بالنصيحة عاد الأغا خان يمشي على رجليه، ومن تلك اللحظة قرر شراء المنطقة التي كان يُعالج فيها بالرمل ليدفن فيها بعد مماته. عن ضريح الأغا خانصمم هذه التحفة الفنية الأسوانية المهندس المعماري المصري "فريد شافعي" على أسلوب العمارة الفاطمية في مصر، بالقرب من دير القديس سمعان على الضفة الغربية لنيل أسوان على "تلة" عالية تتيح لزوار الضريح رؤية مدينة أسوان.تم بناء الضريح من الحجر الجيري أو الجرانيت الوردي، بالإضافة إلى الرخام الإيطالي الأبيض، وصممت ديكوراته من الألوان الفاتحة، وسجادة حمراء تشعرك بالهدوء وجلال الموت.دفن الأغا خان في هذه المقبرة الفاطمية بناء على وصيته عام 1959م. ......
#ضريح
#الآغا
#خان..
#حكاية
#وفاء
#صعيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699221
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - ضريح الآغا خان.. حكاية حب وفاء على صعيد مصر
محمد ضريف : جماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبراير: اللقاء الملتبس
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف مقدمةإن رياح الربيع العربي دفعت جماعة العدل والإحسان إلى دعم مطالب حركة 20 فبراير، لاسيما مطلب إسقاط الاستبداد الذي لطالما رددته الجماعة في مشروعها الإديولوجي والسياسي.اعتبر العديد من الباحثين والمراقبين أن بروز حركة 20 فبراير كان بمثابة فرصة سياسية كبيرة للعدل والإحسان لاستعراض قوتها أمام النظام في حين كان يتعذر عليها ذلك من قبل.ستحاول هذه الورقة التركيز على العلاقة التي جمعت بين العدل والإحسان وحركة 20 فبراير، من خلال سبر أغوار الأسباب الحقيقية التي دفعت جماعة العدل والإحسان إلى الالتحاق بالحركة؛ وكذا محاولة فهم الأسباب التي دفعتها لمغادرة الحركة.إن الغاية من معالجة هذه الإشكالية هو تعميق معرفتنا للأسباب التي دفعت مكونا سياسيا قويا كجماعة العدل والإحسان إلى الاصطفاف في صف مطالب الحركة ودعمها؛ ومحاولة فهم أسباب تخليها عن الحركة.إن معالجة الإشكالية أعلاه تقتضي منا التعريف بجماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبراير في المحور الأول؛ ثم محاولة فهم أسباب انضمام وانسحاب الجماعة من الحركة في المحور الثاني.1. جماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبرايرسنركز في هذا المحور على جماعة العدل والإحسان كجماعة تنهل من إديولوجية الإسلام السياسي، وذلك من خلال التعريف بها وبنشأتها وفكرها السياسي والإيديولوجي؛ ثم سنحاول الوقوف عند حركة 20 فبراير كحركة اجتماعية ذات مطالب سياسية واجتماعية..عبر التعريف بها وبالسياق الذي أفرزها وكذا التركيز على مطالبها. 1.1. جماعة العدل والإحسانتعتبر جماعة العدل والإحسان من أكبر التنظيمات السياسية بالمغرب، تأسست على يد الشيخ "عبد السلام ياسين" سنة 1974 الذي كان يعمل آنذاك كمفتش في وزارة التربية الوطنية. وقد عرفت هذه الجماعة عدة تسميات قبل أن تستقر على هذا الإسم مثل "أسرة الجماعة" و" جمعية الجماعة" وكذلك "الجماعة الخيرية" وأخيرا تم تسميتها سنة 1987 ب "جماعة العدل والإحسان" .أرسل الشيخ عبد السلام ياسين رسالة سياسية إلى الراحل الملك الحسن الثاني بعنوان " الإسلام أو الطوفان" تتألف من مائة صفحة ينتقد من خلالها السياسة التدبيرية للملك؛ الأمر الذي دفع هذا الأخير إلى الزج به في السجن لمدة ثلاث سنوات ونصف بدون محاكمة مقابل خمسة عشر شهرا لصديقيه: "محمد العلوي السليماني" و "أحمد الملاخ" في سجن سري بالدار البيضاء، إضافة إلى معاقبة الشيخ بعد خروجه من السجن بالإقامة الجبرية لمدة تسع سنوات إلى حين سنة2000 حيث تم رفع هذه العقوبة من قبل الملك محمد السادس.بعد الإفراج عن الشيخ عبد السلام ياسين أرسل رسالة إلى الملك محمد السادس بعنوان " إلى من يهمه الأمر" باللغة الفرنسية مكونة من خمسة وثلاثين صفحة؛ يدعو من خلالها إلى إعادة الثروات التي راكمها والده إلى الشعب لنيل رضاه .تقوم الأسس الإيديولوجية لجماعة العدل والإحسان على ثلاثة مبادئ أساسية: "لا للعنف" و" لا للسرية" و "لا لقبول منح مالية خارجية" . يشير مبدأ "لا للعنف" عند الجماعة إلى أن الفعل السياسي للجماعة لا يستند إلى العنف؛ بل إلى السلم والتواصل الخالي من كل أشكال العنف، ويجد هذا المبدأ جذوره في النزعة الصوفية التي تأسست عليها الجماعة، وذلك باعتبار الشيخ ياسين كان من مريدي الزاوية البوتشيشية. أما مبدأ "لا للسرية" لدى الجماعة فيقوم على المكاشفة الصريحة والعلنية، لأن فعلها السياسي كما ذكرنا سلفا لا يقوم على العنف. في حين يبين مبدأ "لا لقبول منح مالية خارجية " أن الجماعة لا تقبل الدعم الخارجي، والغاية من الإعلان عن هذا المبدأ بالنسبة للجماعة هو إبعاد كل الشبهات ......
#جماعة
#العدل
#والإحسان
#وحركة
#فبراير:
#اللقاء
#الملتبس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699220
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف مقدمةإن رياح الربيع العربي دفعت جماعة العدل والإحسان إلى دعم مطالب حركة 20 فبراير، لاسيما مطلب إسقاط الاستبداد الذي لطالما رددته الجماعة في مشروعها الإديولوجي والسياسي.اعتبر العديد من الباحثين والمراقبين أن بروز حركة 20 فبراير كان بمثابة فرصة سياسية كبيرة للعدل والإحسان لاستعراض قوتها أمام النظام في حين كان يتعذر عليها ذلك من قبل.ستحاول هذه الورقة التركيز على العلاقة التي جمعت بين العدل والإحسان وحركة 20 فبراير، من خلال سبر أغوار الأسباب الحقيقية التي دفعت جماعة العدل والإحسان إلى الالتحاق بالحركة؛ وكذا محاولة فهم الأسباب التي دفعتها لمغادرة الحركة.إن الغاية من معالجة هذه الإشكالية هو تعميق معرفتنا للأسباب التي دفعت مكونا سياسيا قويا كجماعة العدل والإحسان إلى الاصطفاف في صف مطالب الحركة ودعمها؛ ومحاولة فهم أسباب تخليها عن الحركة.إن معالجة الإشكالية أعلاه تقتضي منا التعريف بجماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبراير في المحور الأول؛ ثم محاولة فهم أسباب انضمام وانسحاب الجماعة من الحركة في المحور الثاني.1. جماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبرايرسنركز في هذا المحور على جماعة العدل والإحسان كجماعة تنهل من إديولوجية الإسلام السياسي، وذلك من خلال التعريف بها وبنشأتها وفكرها السياسي والإيديولوجي؛ ثم سنحاول الوقوف عند حركة 20 فبراير كحركة اجتماعية ذات مطالب سياسية واجتماعية..عبر التعريف بها وبالسياق الذي أفرزها وكذا التركيز على مطالبها. 1.1. جماعة العدل والإحسانتعتبر جماعة العدل والإحسان من أكبر التنظيمات السياسية بالمغرب، تأسست على يد الشيخ "عبد السلام ياسين" سنة 1974 الذي كان يعمل آنذاك كمفتش في وزارة التربية الوطنية. وقد عرفت هذه الجماعة عدة تسميات قبل أن تستقر على هذا الإسم مثل "أسرة الجماعة" و" جمعية الجماعة" وكذلك "الجماعة الخيرية" وأخيرا تم تسميتها سنة 1987 ب "جماعة العدل والإحسان" .أرسل الشيخ عبد السلام ياسين رسالة سياسية إلى الراحل الملك الحسن الثاني بعنوان " الإسلام أو الطوفان" تتألف من مائة صفحة ينتقد من خلالها السياسة التدبيرية للملك؛ الأمر الذي دفع هذا الأخير إلى الزج به في السجن لمدة ثلاث سنوات ونصف بدون محاكمة مقابل خمسة عشر شهرا لصديقيه: "محمد العلوي السليماني" و "أحمد الملاخ" في سجن سري بالدار البيضاء، إضافة إلى معاقبة الشيخ بعد خروجه من السجن بالإقامة الجبرية لمدة تسع سنوات إلى حين سنة2000 حيث تم رفع هذه العقوبة من قبل الملك محمد السادس.بعد الإفراج عن الشيخ عبد السلام ياسين أرسل رسالة إلى الملك محمد السادس بعنوان " إلى من يهمه الأمر" باللغة الفرنسية مكونة من خمسة وثلاثين صفحة؛ يدعو من خلالها إلى إعادة الثروات التي راكمها والده إلى الشعب لنيل رضاه .تقوم الأسس الإيديولوجية لجماعة العدل والإحسان على ثلاثة مبادئ أساسية: "لا للعنف" و" لا للسرية" و "لا لقبول منح مالية خارجية" . يشير مبدأ "لا للعنف" عند الجماعة إلى أن الفعل السياسي للجماعة لا يستند إلى العنف؛ بل إلى السلم والتواصل الخالي من كل أشكال العنف، ويجد هذا المبدأ جذوره في النزعة الصوفية التي تأسست عليها الجماعة، وذلك باعتبار الشيخ ياسين كان من مريدي الزاوية البوتشيشية. أما مبدأ "لا للسرية" لدى الجماعة فيقوم على المكاشفة الصريحة والعلنية، لأن فعلها السياسي كما ذكرنا سلفا لا يقوم على العنف. في حين يبين مبدأ "لا لقبول منح مالية خارجية " أن الجماعة لا تقبل الدعم الخارجي، والغاية من الإعلان عن هذا المبدأ بالنسبة للجماعة هو إبعاد كل الشبهات ......
#جماعة
#العدل
#والإحسان
#وحركة
#فبراير:
#اللقاء
#الملتبس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699220
الحوار المتمدن
محمد ضريف - جماعة العدل والإحسان وحركة 20 فبراير: اللقاء الملتبس
محمد ضريف : هكذا تعزز دولة الصين وجودها في السوق المغربية بفضل وباء “كورونا”
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف أميرة جيهان خلف الله، ترجمة: محمد ضريفهل سيتم تلقيحنا؟ أين؟ متى؟ كيف سيتم تلقيحنا؟خلال الأشهر القليلة الماضية، كان المغاربة، لاسيما ساكنة الدار البيضاء، الذين لا زالوا في المنطقة الحمراء، والذين فرض عليهم الحجر الصحي الجزئي، يأملون بشغف للعودة إلى حياتهم الطبيعية كما كانت قبل حلول كوفيد-19. لكن، لا يبدو أن هناك انفراج قريب كما يدعي المتخصصون،لأنه حتى لو كانت هناك لقاحات في المرحلة التجريبية، فلا يزال هناك الكثير مما ينبغي عمله.في المغرب، وفي مدينة مثل الدار البيضاء، الأسواق تغلق على الساعة الثالثة مساءً، والمطاعم على الساعة التاسعة مساءً. وحظر التجول ساري المفعول بعد ساعة من ذلك. كما تم منع مغادرة المدينة بدون وثيقة سفر. كما أُسند لوزارة الداخلية مسؤولية حظر الولوج لفضاءات الترفيه والحياة الاجتماعية لإبطاء انتشار الفيروس، مع حرص وزارة الصحة على إيجاد حل طويل الأمد أكثر قابلية للتطبيق.وفي شهر غشت الماضي، تم توقيع اتفاقية بين المغرب ومختبرات Sinopharm CNBG الصينية بشأن التجارب السريرية للقاح قيد التحضير. وينص هذا التعاون أيضا على أن المغرب سيحصل في البداية على 10 ملايين جرعة. وهذا يعني أنه يمكن تلقيح 5 ملايين مغربي.ويتكون اللقاح من جرعتين. من الواضح أن الأولوية ستعطى، بالطبع، للفئات السكانية الأكثر هشاشة، كما أُعلن عن ذلك. لكن، شروط حفظ هذا اللقاح تطرح مشكلة؛ حيث يقتضي حفظه في مكان بارد عند 70 درجة! هل يملك المغرب التجهيزات اللازمة والكميات الكافية للحفاظ على الدواء في درجات الحرارة المطلوبة؟ على أي حال، من المحتمل أن يشكل نقل الدواء إلى المناطق النائية مشكلة لوجستيكية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.لكن، وزارة الصحة تبدو متفائلة وقد تم الإعلان عن إطلاق حملة إعلامية قريبًا لشرح طبيعة وخصوصية هذا التلقيح. الخبر السار هو أن عملية التجريب أطلقت في 18 غشت، وأجرى عضو مجلس الدولة ووزير الخارجية الصيني “وانغ يي” محادثة هاتفية مع وزير الخارجية المغربي “ناصر بوريطة”، الذي قال إن “الصين قدمت دعمًا قويًا للمغرب في أكثر الأوقات خطورة لوباء الفيروس التاجي وأن الملك محمد السادس والحكومة المغربية ممتنون للغاية”.لا يخفى على أحد أنه منذ عام 1975، أطلقت بكين عمليات طبية في المغرب استمرت في تعزيزها. مثلا انشائها لمركز الوخز بالإبر في المحمدية والمراكز الطبية في سطات وأكادير وتازة وشفشاون … كما تم إنشاء 8 هياكل طبية مهمة في المملكة ويقدم آلاف الأطباء الصينيين العلاج المجاني في المملكة.منذ ظهور فيروس كورونا و بكين تسعى لترسيخ حضورها في البلاد والاستفادة من سياسة العزلة الأمريكية التي أطلقها الرئيس “دونالد ترامب”. كما كان لانسحاب أمريكا من منظمة الصحة العالمية في خضم الوباء العالمي هبة من السماء للصين، التي تسعى لتأكيد قوتها وهيمنتها. حيث قدمت بكين تبرعات بمليارين لمنظمة الصحة العالمية لمكافحة الفيروس في جميع أنحاء العالم وعززت روابطها وتغلغلها في العديد من البلدان الإفريقية وأمريكا الجنوبية.وهكذا، فإن المغرب، ومن خلال مختبرSothema ومجموعة BMCE BOA للتمويل الجزئي، وشركة SinopharmCNBG الصينية العملاقة أطلقت عملية التجارب السريرية؛ حيث اجتازت العينة اللازمة المكونة من 600 متطوع المرحلة الأولى بنجاح، وسيتم تلقيح الجرعة الثانية من اللقاح في الأيام المقبلة، وسيتم إرسال عينات الدم إلى الصين لتحليلها. وأعلن وزير الصحة في مقابلة مع ميديا 2 أنه يمكن إطلاق حملة التلقيح في نهاية دجنبر أو أوائل يناير.ليس الم ......
#هكذا
#تعزز
#دولة
#الصين
#وجودها
#السوق
#المغربية
#بفضل
#وباء
#“كورونا”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699219
#الحوار_المتمدن
#محمد_ضريف أميرة جيهان خلف الله، ترجمة: محمد ضريفهل سيتم تلقيحنا؟ أين؟ متى؟ كيف سيتم تلقيحنا؟خلال الأشهر القليلة الماضية، كان المغاربة، لاسيما ساكنة الدار البيضاء، الذين لا زالوا في المنطقة الحمراء، والذين فرض عليهم الحجر الصحي الجزئي، يأملون بشغف للعودة إلى حياتهم الطبيعية كما كانت قبل حلول كوفيد-19. لكن، لا يبدو أن هناك انفراج قريب كما يدعي المتخصصون،لأنه حتى لو كانت هناك لقاحات في المرحلة التجريبية، فلا يزال هناك الكثير مما ينبغي عمله.في المغرب، وفي مدينة مثل الدار البيضاء، الأسواق تغلق على الساعة الثالثة مساءً، والمطاعم على الساعة التاسعة مساءً. وحظر التجول ساري المفعول بعد ساعة من ذلك. كما تم منع مغادرة المدينة بدون وثيقة سفر. كما أُسند لوزارة الداخلية مسؤولية حظر الولوج لفضاءات الترفيه والحياة الاجتماعية لإبطاء انتشار الفيروس، مع حرص وزارة الصحة على إيجاد حل طويل الأمد أكثر قابلية للتطبيق.وفي شهر غشت الماضي، تم توقيع اتفاقية بين المغرب ومختبرات Sinopharm CNBG الصينية بشأن التجارب السريرية للقاح قيد التحضير. وينص هذا التعاون أيضا على أن المغرب سيحصل في البداية على 10 ملايين جرعة. وهذا يعني أنه يمكن تلقيح 5 ملايين مغربي.ويتكون اللقاح من جرعتين. من الواضح أن الأولوية ستعطى، بالطبع، للفئات السكانية الأكثر هشاشة، كما أُعلن عن ذلك. لكن، شروط حفظ هذا اللقاح تطرح مشكلة؛ حيث يقتضي حفظه في مكان بارد عند 70 درجة! هل يملك المغرب التجهيزات اللازمة والكميات الكافية للحفاظ على الدواء في درجات الحرارة المطلوبة؟ على أي حال، من المحتمل أن يشكل نقل الدواء إلى المناطق النائية مشكلة لوجستيكية يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار.لكن، وزارة الصحة تبدو متفائلة وقد تم الإعلان عن إطلاق حملة إعلامية قريبًا لشرح طبيعة وخصوصية هذا التلقيح. الخبر السار هو أن عملية التجريب أطلقت في 18 غشت، وأجرى عضو مجلس الدولة ووزير الخارجية الصيني “وانغ يي” محادثة هاتفية مع وزير الخارجية المغربي “ناصر بوريطة”، الذي قال إن “الصين قدمت دعمًا قويًا للمغرب في أكثر الأوقات خطورة لوباء الفيروس التاجي وأن الملك محمد السادس والحكومة المغربية ممتنون للغاية”.لا يخفى على أحد أنه منذ عام 1975، أطلقت بكين عمليات طبية في المغرب استمرت في تعزيزها. مثلا انشائها لمركز الوخز بالإبر في المحمدية والمراكز الطبية في سطات وأكادير وتازة وشفشاون … كما تم إنشاء 8 هياكل طبية مهمة في المملكة ويقدم آلاف الأطباء الصينيين العلاج المجاني في المملكة.منذ ظهور فيروس كورونا و بكين تسعى لترسيخ حضورها في البلاد والاستفادة من سياسة العزلة الأمريكية التي أطلقها الرئيس “دونالد ترامب”. كما كان لانسحاب أمريكا من منظمة الصحة العالمية في خضم الوباء العالمي هبة من السماء للصين، التي تسعى لتأكيد قوتها وهيمنتها. حيث قدمت بكين تبرعات بمليارين لمنظمة الصحة العالمية لمكافحة الفيروس في جميع أنحاء العالم وعززت روابطها وتغلغلها في العديد من البلدان الإفريقية وأمريكا الجنوبية.وهكذا، فإن المغرب، ومن خلال مختبرSothema ومجموعة BMCE BOA للتمويل الجزئي، وشركة SinopharmCNBG الصينية العملاقة أطلقت عملية التجارب السريرية؛ حيث اجتازت العينة اللازمة المكونة من 600 متطوع المرحلة الأولى بنجاح، وسيتم تلقيح الجرعة الثانية من اللقاح في الأيام المقبلة، وسيتم إرسال عينات الدم إلى الصين لتحليلها. وأعلن وزير الصحة في مقابلة مع ميديا 2 أنه يمكن إطلاق حملة التلقيح في نهاية دجنبر أو أوائل يناير.ليس الم ......
#هكذا
#تعزز
#دولة
#الصين
#وجودها
#السوق
#المغربية
#بفضل
#وباء
#“كورونا”
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699219
الحوار المتمدن
محمد ضريف - هكذا تعزز دولة الصين وجودها في السوق المغربية بفضل وباء “كورونا”
حميد زناز : الحرية لا تحل في إطار الدين
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز أجرى الحوار: عزيز المجدوب بين خطاب ماكرون الأول الذي أعقب حادث مقتل أستاذ التاريخ وخرجته الأخيرة على قناة الجزيرة .. كيف يمكن قراءة تصريحاته وهل يتعلق الأمر بتحول في وجهة النظر أم توضيح لموقف ثابت؟ لا يمكن أن يغير رئيس جمهورية منتخب في ديمقراطية كفرنسا وجهة نظره في مسألة تهم أمن بلاده بين عشية وضحاها. من المؤسف ان نقرأ و نسمع في بعض الإعلام العربي أن ماكرون قد تراجع و اعتذر عبر مقابلته مع قناة الجزيرة. كما ذكرت في سؤالك هو توضيح لموقف ثابت. طبعا تختلف النبرة حسب الزمان و المكان والمتلقي أو المخَاطب. لقد حاول أن يشرح للمشاهد العربي الذي تم تغليطه من طرف الإسلاميين قصدا و على رأسهم الرئيس الإسلاموي التركي رجب اردوغان أن فرنسا لا مشكلة لها مع الإسلام أو المسلمين، وإنما تحارب التطرف و المتطرفين العنيفين. ومن المؤسف أيضا أن ينخدع كثير من أبناء المغرب والجزائر وتونس الذين يعرفون وضع المسلمين جيدا في فرنسا ويجارون ما يروجه هؤلاء الإسلاميون من أنهم مضطهدون في فرنسا. هل يتعلق الأمر إذن بسوء فهم معمم .. وما هي خلفيات ذلك؟ في الحقيقة هو سوء فهم مفتعل، يهدف إلى تحقيق أهداف أخرى لا علاقة لها بمحتوى ما جاء في خطاب إيمانويل ماكرون. من لا علاقة لهم بما يحدث في فرنسا هم الذين تشنجوا أكثر مثل الرئيس التركي اردوغان وهذا لأهداف سياسية داخلية وإخفاء للفشل الذي يتخبط فيه في ليبيا وصراعه مع اليونان في المتوسط وتصفية حسابات مع فرنسا التي تقف دوما ضد مشاريعه التوسعية. وكذلك المتشبث برئاسة وزراء ماليزيا مهاتير محمد وهو في سن الخامسة والتسعين حتى مارس الماضي والذي أصبح يدعو إلى العنف ضد الفرنسيين بطريقة مقززة على حسابه في تويتر والذي لو لم نكن نعرف تاريخه في جماعة الإخوان لكنا قلنا بأنه مجرد عجوز يهرف إذ كيف يمكن إن يشجع إنسان عاقل الإرهابيين على قتل ملايين الفرنسيين؟ لقد عرف "الإخوان" أن أمور الأسلمة ستتعقد في فرنسا أكثر فأكثر و لذلك هم يحركون كل الدمى.ولا يعمل هؤلاء الذين يهيجون "إنسان الجموع" أي شي من أجل تغيير الأمور في بلدان الإسلام ولو كانوا يسعون للخير فعلا لكان اهتمامهم منصبا على تحقيق تلك الحرية التي ينعم بها المسلمون في فرنسا في تلك البلدان. أليس من واجب شيخ الأزهر أن يكون قلقا على حرية المسيحيين والشيعة واللادينيين واللاأدريين في مصر؟ ألا يعرف بأن الكثير منهم مقصيون، ومهمشون، ومحتقرون بدل تنصيب نفسه محاميا على مسلمي فرنسا؟ ألا يباع علنا كتاب "النفائس في أدلة هدم الكنائس" علنا في مصر؟ أليس مبرمجا ضمن الكتب الواجب تدريسها في معاهد الأزهر؟ هل يمكن أن نتحدث عن خصوصية فرنسية في التعاطي مع الإسلام السياسي نجم عنها اصطدام.. ولماذا لم نلمس ذلك في دول علمانية مجاورة؟أكيد فرنسا ليست كغيرها من الدول المجاورة فهي لا تعترف بالانعزالية الثقافية أو الدينية أو ما يسمى في لغة الإعلام القديمة بـ"التعددية الثقافية"، كما هو الحال في بريطانيا وهولندا وبلجيكا وغيرها، حيث توجد شبه مجتمعات موازية تطبق في بعضها الشريعة في شبه سرية. و حتى في كيبك تذهب الأمور نحو هذا الاتجاه. بمعنى غض الطرف عن خلق مجتمعات مصغرة داخل المجتمع . وهذا ما يريد الإسلام السياسي فرضه في فرنسا مستثمرا الأحياء المأهولة من أغلبية مسلمة. وبالمناسبة البل ......
#الحرية
#إطار
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699233
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز أجرى الحوار: عزيز المجدوب بين خطاب ماكرون الأول الذي أعقب حادث مقتل أستاذ التاريخ وخرجته الأخيرة على قناة الجزيرة .. كيف يمكن قراءة تصريحاته وهل يتعلق الأمر بتحول في وجهة النظر أم توضيح لموقف ثابت؟ لا يمكن أن يغير رئيس جمهورية منتخب في ديمقراطية كفرنسا وجهة نظره في مسألة تهم أمن بلاده بين عشية وضحاها. من المؤسف ان نقرأ و نسمع في بعض الإعلام العربي أن ماكرون قد تراجع و اعتذر عبر مقابلته مع قناة الجزيرة. كما ذكرت في سؤالك هو توضيح لموقف ثابت. طبعا تختلف النبرة حسب الزمان و المكان والمتلقي أو المخَاطب. لقد حاول أن يشرح للمشاهد العربي الذي تم تغليطه من طرف الإسلاميين قصدا و على رأسهم الرئيس الإسلاموي التركي رجب اردوغان أن فرنسا لا مشكلة لها مع الإسلام أو المسلمين، وإنما تحارب التطرف و المتطرفين العنيفين. ومن المؤسف أيضا أن ينخدع كثير من أبناء المغرب والجزائر وتونس الذين يعرفون وضع المسلمين جيدا في فرنسا ويجارون ما يروجه هؤلاء الإسلاميون من أنهم مضطهدون في فرنسا. هل يتعلق الأمر إذن بسوء فهم معمم .. وما هي خلفيات ذلك؟ في الحقيقة هو سوء فهم مفتعل، يهدف إلى تحقيق أهداف أخرى لا علاقة لها بمحتوى ما جاء في خطاب إيمانويل ماكرون. من لا علاقة لهم بما يحدث في فرنسا هم الذين تشنجوا أكثر مثل الرئيس التركي اردوغان وهذا لأهداف سياسية داخلية وإخفاء للفشل الذي يتخبط فيه في ليبيا وصراعه مع اليونان في المتوسط وتصفية حسابات مع فرنسا التي تقف دوما ضد مشاريعه التوسعية. وكذلك المتشبث برئاسة وزراء ماليزيا مهاتير محمد وهو في سن الخامسة والتسعين حتى مارس الماضي والذي أصبح يدعو إلى العنف ضد الفرنسيين بطريقة مقززة على حسابه في تويتر والذي لو لم نكن نعرف تاريخه في جماعة الإخوان لكنا قلنا بأنه مجرد عجوز يهرف إذ كيف يمكن إن يشجع إنسان عاقل الإرهابيين على قتل ملايين الفرنسيين؟ لقد عرف "الإخوان" أن أمور الأسلمة ستتعقد في فرنسا أكثر فأكثر و لذلك هم يحركون كل الدمى.ولا يعمل هؤلاء الذين يهيجون "إنسان الجموع" أي شي من أجل تغيير الأمور في بلدان الإسلام ولو كانوا يسعون للخير فعلا لكان اهتمامهم منصبا على تحقيق تلك الحرية التي ينعم بها المسلمون في فرنسا في تلك البلدان. أليس من واجب شيخ الأزهر أن يكون قلقا على حرية المسيحيين والشيعة واللادينيين واللاأدريين في مصر؟ ألا يعرف بأن الكثير منهم مقصيون، ومهمشون، ومحتقرون بدل تنصيب نفسه محاميا على مسلمي فرنسا؟ ألا يباع علنا كتاب "النفائس في أدلة هدم الكنائس" علنا في مصر؟ أليس مبرمجا ضمن الكتب الواجب تدريسها في معاهد الأزهر؟ هل يمكن أن نتحدث عن خصوصية فرنسية في التعاطي مع الإسلام السياسي نجم عنها اصطدام.. ولماذا لم نلمس ذلك في دول علمانية مجاورة؟أكيد فرنسا ليست كغيرها من الدول المجاورة فهي لا تعترف بالانعزالية الثقافية أو الدينية أو ما يسمى في لغة الإعلام القديمة بـ"التعددية الثقافية"، كما هو الحال في بريطانيا وهولندا وبلجيكا وغيرها، حيث توجد شبه مجتمعات موازية تطبق في بعضها الشريعة في شبه سرية. و حتى في كيبك تذهب الأمور نحو هذا الاتجاه. بمعنى غض الطرف عن خلق مجتمعات مصغرة داخل المجتمع . وهذا ما يريد الإسلام السياسي فرضه في فرنسا مستثمرا الأحياء المأهولة من أغلبية مسلمة. وبالمناسبة البل ......
#الحرية
#إطار
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699233
الحوار المتمدن
حميد زناز - الحرية لا تحل في إطار الدين
خلود الحسناوي : قصيدة كلمة السلام
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي صُلبنا أمام الشمس وكل الخليقة شهود ..وحمامةٌ بيضاء تُسائلني : أين وطني ؟صار الموت خلاصا للجميعأبحث عن الدفء ..في عينكَ ..حين يتملكني مرض الشتاء ..كل الخناجر يمكنها طعن الزهور ..كيف الخلاص من الخطايا ؟؟نحتاج نبيا ،مخلصا ،معجزة ،الطفل النبي ..لم يأتي بجيــش ولم يـحارب ..كان سلاحه ُكلمة السلام ،البراءة ،والمحبة ،رسالة نحتاجها ..الغفران ، بها نستلهم نعمة الحياة ..حينما تدق الثانية عشر ..سيولد العالم من جديد .. بين العين والعين دمك ذاك الذي يسري في الشرايين . ......
#قصيدة
#كلمة
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699232
#الحوار_المتمدن
#خلود_الحسناوي صُلبنا أمام الشمس وكل الخليقة شهود ..وحمامةٌ بيضاء تُسائلني : أين وطني ؟صار الموت خلاصا للجميعأبحث عن الدفء ..في عينكَ ..حين يتملكني مرض الشتاء ..كل الخناجر يمكنها طعن الزهور ..كيف الخلاص من الخطايا ؟؟نحتاج نبيا ،مخلصا ،معجزة ،الطفل النبي ..لم يأتي بجيــش ولم يـحارب ..كان سلاحه ُكلمة السلام ،البراءة ،والمحبة ،رسالة نحتاجها ..الغفران ، بها نستلهم نعمة الحياة ..حينما تدق الثانية عشر ..سيولد العالم من جديد .. بين العين والعين دمك ذاك الذي يسري في الشرايين . ......
#قصيدة
#كلمة
#السلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699232
الحوار المتمدن
خلود الحسناوي - قصيدة / كلمة السلام
سليم نزال : فى ذكرى رحيل ادوارد غريغ 1843.1907
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لا يوجد ادنى شك ان ادوارد غريغ هو الذى اعطى للنرويج مكانه عالميه فى الموسيقى. و قبل غريغ من الصعب القول انه كات للروج مساهمات ذات شان فى الموسيقى.ولد فى مدينه برغن الساحليه من عائله مثقفه ذات اصول اسكتلديه.كانت امه اول من علمه عزف البيانو. و بعد ذلك درس فى الكونسرفتوار فى مدينه. لايبزغ الالمانيه التقى فى لايبزغ الموسيقار الروسى تشايكوفسكى الذى اعجب بموسيقى غريغ و مدحها .و قد كتب غريغ لاحقا ان لاحظ ان تشايكوفسكى شخصا حزينا .. و رغم مرضه الدائم بالرئه نجح غريغ ان يصبح احد اهم الموسيقيين فى العالم.و لعل اهم انجازاته الموسيقيه انه قام بجمع التراث الشعبى الموسيقى النرويجى و نفخ فيه روح جديده فى مرحله حركه الاحياء القومى التى كات تمر بها البلاد. . لذا لا يمكن فهم تاريخيه اعماله بدون ان نعرف طبيعه تلك المرحله.كانت النروج تمر بمرحله البحث عن الذات فيما ما يسمى فى التاريخ الادبى النرويجى بمرحله الرومانسيه القوميه فى القرن التاسع عشر .و التى استمرت حتى بدايات القرن العشرين.فقد خضعت النروج بالتعاقب لكل من الحكم الدانماركى و السويدى . و هذا الذى يفسر الاهتمام باحياء الثقافه النرويجه كحركه لبعث الشخصيه الوطنيه النرويجيه الضائعه بين القوى الاقليميه.و حتى ذلك الحين كالت اللغه الدانماركيه المستخدمه فى الكتابه.تم جمع اللهجات الشعبيه النرويجيه و اطرت فى لغه نرويجيه لاجل استخدامها بدل الدانماركيه. و قد .انتجت هذه المرحله ادباء كبار مثل هنريك وريغرند و و جون سيباستيان ويلهفن و كاميليا كوليت و هنريك ايسن و اخرين دون ان ننسى بيرنستيرن بيرنشون الذى كتب كلمات النشيد الوطنى النرويجى الجميله ( اجل, انا احب هذه البلد!) ربما تكون البيانو كونشرتو و قصر ملك الجبال من اهم اعماله .عدا عن مصاحبه الحانه لمسرحيه ابسن بيرغيت.و قد سجل ادورد غريغ على الغرامافون حوالى 78 لحنا على البيانو .كما كان قائدا لاوركسترا فى مدينه بيرغن لسته اعوام.كان الموسيقى النرويجى ريكارد نوردراك من اقرب اصدقاءه.و نوردراك هو الذى لحن النشيد القومى النرويجى.و لما توفى نوردراك قام غريغ بتاليف اللحن الجنائزى( فى ذكرى ريكارد نوردراك!) المصاحب لجنازه صديقه نوردراك.و هو ذات اللحن الجنائزى الذى صاحب جنازته هو. كما عزفت اثناء الجنازه سوناتا للموسيقار البولندى شوبين.تم حرق جثته بناء لوصيه و تم ذر رماده على التله القريبه لبيته.و لاحقا لما توفيت زوجته تم حرق جثتها, و نشر رمادها فى ذات المكان حيث رماد زوجها . ......
#ذكرى
#رحيل
#ادوارد
#غريغ
#1843.1907
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699231
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لا يوجد ادنى شك ان ادوارد غريغ هو الذى اعطى للنرويج مكانه عالميه فى الموسيقى. و قبل غريغ من الصعب القول انه كات للروج مساهمات ذات شان فى الموسيقى.ولد فى مدينه برغن الساحليه من عائله مثقفه ذات اصول اسكتلديه.كانت امه اول من علمه عزف البيانو. و بعد ذلك درس فى الكونسرفتوار فى مدينه. لايبزغ الالمانيه التقى فى لايبزغ الموسيقار الروسى تشايكوفسكى الذى اعجب بموسيقى غريغ و مدحها .و قد كتب غريغ لاحقا ان لاحظ ان تشايكوفسكى شخصا حزينا .. و رغم مرضه الدائم بالرئه نجح غريغ ان يصبح احد اهم الموسيقيين فى العالم.و لعل اهم انجازاته الموسيقيه انه قام بجمع التراث الشعبى الموسيقى النرويجى و نفخ فيه روح جديده فى مرحله حركه الاحياء القومى التى كات تمر بها البلاد. . لذا لا يمكن فهم تاريخيه اعماله بدون ان نعرف طبيعه تلك المرحله.كانت النروج تمر بمرحله البحث عن الذات فيما ما يسمى فى التاريخ الادبى النرويجى بمرحله الرومانسيه القوميه فى القرن التاسع عشر .و التى استمرت حتى بدايات القرن العشرين.فقد خضعت النروج بالتعاقب لكل من الحكم الدانماركى و السويدى . و هذا الذى يفسر الاهتمام باحياء الثقافه النرويجه كحركه لبعث الشخصيه الوطنيه النرويجيه الضائعه بين القوى الاقليميه.و حتى ذلك الحين كالت اللغه الدانماركيه المستخدمه فى الكتابه.تم جمع اللهجات الشعبيه النرويجيه و اطرت فى لغه نرويجيه لاجل استخدامها بدل الدانماركيه. و قد .انتجت هذه المرحله ادباء كبار مثل هنريك وريغرند و و جون سيباستيان ويلهفن و كاميليا كوليت و هنريك ايسن و اخرين دون ان ننسى بيرنستيرن بيرنشون الذى كتب كلمات النشيد الوطنى النرويجى الجميله ( اجل, انا احب هذه البلد!) ربما تكون البيانو كونشرتو و قصر ملك الجبال من اهم اعماله .عدا عن مصاحبه الحانه لمسرحيه ابسن بيرغيت.و قد سجل ادورد غريغ على الغرامافون حوالى 78 لحنا على البيانو .كما كان قائدا لاوركسترا فى مدينه بيرغن لسته اعوام.كان الموسيقى النرويجى ريكارد نوردراك من اقرب اصدقاءه.و نوردراك هو الذى لحن النشيد القومى النرويجى.و لما توفى نوردراك قام غريغ بتاليف اللحن الجنائزى( فى ذكرى ريكارد نوردراك!) المصاحب لجنازه صديقه نوردراك.و هو ذات اللحن الجنائزى الذى صاحب جنازته هو. كما عزفت اثناء الجنازه سوناتا للموسيقار البولندى شوبين.تم حرق جثته بناء لوصيه و تم ذر رماده على التله القريبه لبيته.و لاحقا لما توفيت زوجته تم حرق جثتها, و نشر رمادها فى ذات المكان حيث رماد زوجها . ......
#ذكرى
#رحيل
#ادوارد
#غريغ
#1843.1907
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699231
الحوار المتمدن
سليم نزال - فى ذكرى رحيل ادوارد غريغ(1843.1907)
مقداد مسعود : بقلم الدكتور علاء العبادي قراءة في قصيدة مقداد مسعود شاي بالقرنفل
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يلجأ الشاعر والناقد مقداد مسعود في قصيدته (شاي بالقرنفل) المنشورة على منصة الحوار المتمدن إلى حيلٍ بديعية متنوعة يهربُ بها من مبتغاه اللاشعوري وربما الشعوري في هذه القصيدة القصيرة. فالشاعر أو المتحدث في القصيدة يُحلّل دواخله ويكشف نوازعه وأحلامه ويمدح ذاته بشعرية عالية ذات تقنيات لغوية، بلاغية وجمالية، لكي يخفّف من وطأة مدح الذات والنرجسية. فهو يحمد الله مرتين في ثنايا القصيدة وكأنها دعاءٌ أو مناجاة بينه وبين ربّه. تلك المناجاة التي غالباً ما يكشف فيها المرء ذاته أمام الله، وقد يكون الدعاء حيلة أخرى بارعة في التخفي عن مدح الذات إدراكاً منه بضرورة التواضع فيما يقوله عن نفسه. ويبدو للقارىء وهو يسترسل في قراءة النص أن المتحدث واثقٌ مما يقوله على الرغم من أنه يستخدم المواربة والتورية والتناقض لإبعاد الشبهة عن عقل المتلقي الذي قد يغالي في تفسير نوازع الشاعر فيحكم عليه بالنرجسية التي تجسدها كلماته: أحلامي، أصابعي، قدماي، حنجرتي، خطواتي، لساني، أحلّق، أنا معي، لديّ، ظلّي،أكتب، أمنياتي، قلبي. البارع في هذه اللعبة الذاتية أن الشاعر لا يكرّر أيَّ مفردة أو عبارة مما ذكرنا في أعلاه، أي أنّ الأنا لا تتكرر، بل تتنوع فتزداد ثراءً، وأن الذات لاتنطوي على أنويّة ضيقة ومحدودة، إنما هي (أنا) علوية متفردة متنوعة الميول والنزعات والرؤى، ففيها المادي المتمثل بأصابعه وقدميه وحنجرته ولسانه، وفيها الوجداني المتمثل بأمنياته وقلبه، وفيها الخيالي متمثلاً بأحلامِه وتحليقِه وظلِّهِ، وفيها فعله وعزيمته متمثلان بالفعل (أكتبُ) وبقوله (لديّ) و (أنا معي). ويلجأ الشاعر أيضا إلى (مخففات الصدمة) كي يُجمّل مقولاته عن نفسه، ولكي يحلو للقارىء ما يقوله، فهو يعترف "لايتراكم في قلبي أي شيء" وتزداد الحلاوة حين يكون مسك الختام "شاي يتضوع قرنفلا".________________________________________ ......
#بقلم
#الدكتور
#علاء
#العبادي
#قراءة
#قصيدة
#مقداد
#مسعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699230
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يلجأ الشاعر والناقد مقداد مسعود في قصيدته (شاي بالقرنفل) المنشورة على منصة الحوار المتمدن إلى حيلٍ بديعية متنوعة يهربُ بها من مبتغاه اللاشعوري وربما الشعوري في هذه القصيدة القصيرة. فالشاعر أو المتحدث في القصيدة يُحلّل دواخله ويكشف نوازعه وأحلامه ويمدح ذاته بشعرية عالية ذات تقنيات لغوية، بلاغية وجمالية، لكي يخفّف من وطأة مدح الذات والنرجسية. فهو يحمد الله مرتين في ثنايا القصيدة وكأنها دعاءٌ أو مناجاة بينه وبين ربّه. تلك المناجاة التي غالباً ما يكشف فيها المرء ذاته أمام الله، وقد يكون الدعاء حيلة أخرى بارعة في التخفي عن مدح الذات إدراكاً منه بضرورة التواضع فيما يقوله عن نفسه. ويبدو للقارىء وهو يسترسل في قراءة النص أن المتحدث واثقٌ مما يقوله على الرغم من أنه يستخدم المواربة والتورية والتناقض لإبعاد الشبهة عن عقل المتلقي الذي قد يغالي في تفسير نوازع الشاعر فيحكم عليه بالنرجسية التي تجسدها كلماته: أحلامي، أصابعي، قدماي، حنجرتي، خطواتي، لساني، أحلّق، أنا معي، لديّ، ظلّي،أكتب، أمنياتي، قلبي. البارع في هذه اللعبة الذاتية أن الشاعر لا يكرّر أيَّ مفردة أو عبارة مما ذكرنا في أعلاه، أي أنّ الأنا لا تتكرر، بل تتنوع فتزداد ثراءً، وأن الذات لاتنطوي على أنويّة ضيقة ومحدودة، إنما هي (أنا) علوية متفردة متنوعة الميول والنزعات والرؤى، ففيها المادي المتمثل بأصابعه وقدميه وحنجرته ولسانه، وفيها الوجداني المتمثل بأمنياته وقلبه، وفيها الخيالي متمثلاً بأحلامِه وتحليقِه وظلِّهِ، وفيها فعله وعزيمته متمثلان بالفعل (أكتبُ) وبقوله (لديّ) و (أنا معي). ويلجأ الشاعر أيضا إلى (مخففات الصدمة) كي يُجمّل مقولاته عن نفسه، ولكي يحلو للقارىء ما يقوله، فهو يعترف "لايتراكم في قلبي أي شيء" وتزداد الحلاوة حين يكون مسك الختام "شاي يتضوع قرنفلا".________________________________________ ......
#بقلم
#الدكتور
#علاء
#العبادي
#قراءة
#قصيدة
#مقداد
#مسعود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699230
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - بقلم الدكتور علاء العبادي/ قراءة في قصيدة مقداد مسعود(شاي بالقرنفل)
محمد حسن خليل : حرب أكتوبر والمفارقة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل لا شك فى أن الجماهير المصرية والعربية قد استقبلت بفرح غامر أخبار معارك أكتوبر عام 1973 والنجاح فى عبور قناة السويس والسيطرة على خط بارليف، ورأت فيه ردا ساحقا على مرارة هزيمة 1967 وتحطيم أسطورة إسرائيل التى لا تقهر. لقد أدت الحرب بالفعل إلى تحطيم نظرية الأمن الإسرائيلى وأدت إلى تحريك الأزمة الخامدة وبدء الزيارات المكوكية لكيسنجر إلى مصر للبحث عن حل سياسى للأزمة.ولكن المفارقة الكبرى تكمن فيما حدث فى أعقاب هذا "الانتصار". كانت البداية بإعلان السادات فى 16 أكتوبر 1973 "ماحاربش أمريكا"، ثم بإعلان حرب أكتوبر آخر الحروب بينما إسرائيل مازالت تسيطر على معظم سيناء. وجاءت اتفاقية الفصل الأولى بين القوات فى أعقاب الحرب مباشرة لتقرر انسحاب إسرائيل من الثغرة وحصار السويس فى مقابل العبور العكسى للقوات المصرية من سيناء إلى غرب القناه تاركة فى سيناء فقط 30 دبابة ومقاتلين بالأسلحة الشخصية!ولكن الأفدح من هذا كان إعلان السادات فى يناير 1974 لورقة أكتوبر التى لا تكتفى بتقنين أكتوبر كآخر الحروب، ولكن أيضا تزيد على ذلك التغير الشامل فى السياسة المصرية بعهد السلام وانتهاء الحرب مع إسرائيل وإعلان الصداقة مع أمريكا والرجعية العربية. أما فى السياسة الاقتصادية فبشرت بالانفتاح الاقتصادى وانتهاء سياسات "عهد الانغلاق" وتحرير التجارة الخارجية والاستثمار الخارجى.ما هو السر فى أن "الانتصار العربى الكبير" على إسرائيل ينتهى بتحقيق مطالب الغرب من مصر؟ ما علاقة حرب أكتوبر بما تلاها من سياسات الاستسلام الشامل لمصر لمطالب الغرب؟ فى الحقيقة هذا يعود بنا إلى أهداف حرب 1967. والحرب، كل حرب هى امتداد للسياسة بطريقة أخرى كما يقول كلاوزفيتز، فهل كانت أهداف حرب 1967 هى التوسع الإسرائيلى واحتلال أراض عربية؟لم تكن حرب 67 مجرد حلقة فيما سمى بالصراع العربى الإسرائيلى ذات أهداف توسعية، ولكنها كانت حلقة حاسمة فى المواجهة الإمبريالية مع حركة التحرر الوطنى العربية. وكما اتضح فيما بعد فإن الإعداد لحرب 1967 بدأ منذ 1963 بين أمريكا وإسرائيل فيما عرف بعملية "اصطياد الديك الرومى".كان العالم العربى وقتها منقسما بين التيار القومى بزعامة مصر، والذى ساهم فى مساعدة نشأة أنظمة قومية فى العالم العربى متحررة من الاستعمار فى الجزائر واليمن، ومعسكر الرجعية العربية التابع للاستعمار بزعامة السعودية. شن المعسكر القومى هجوما كبيرا لقى استجابة جماهيرية ساحقة فى الوطن العربى كله، وساعد حركات التحرير العربية والأفريقية والعالمية، فضلا عن اتباع سياسات للتنمية المستقلة نسبيا عن الاستعمار.كان تغيير تلك السياسات هو سبب أمريكا لشن الحرب، وغنى بالذكر التقاء هذا بمصالح إسرائيل فى تأمين وجودها فى مواجهة الدعاية الناصرية الجماهيرية فى العالم العربى، وفرض وجودها على العالم العربى وقبوله لها واشتراكها فى استغلاله اقتصاديا، وتحقيق التوسع الإقليمى كلما كان ذلك ممكنا. كانت تلك الأهداف تتلخص فى فرض خريطة أمريكية استعمارية جديدة للمنطقة متخلصة من كل محاولة لمعاداة الاستعمار، وللتنمية المستقلة نسبيا.لم تؤدِ الهزيمة الساحقة فى حرب يونيو إلى الاستسلام الفورى لتلك الأجندة الاستعمارية، ولكنها بدأت تدريجيا تؤتى أكلها. كان رد الفعل الأولى فى مؤتمر القمة العربى فى الخرطوم فى أغسطس 1967 متمثلا فى اللاءات الثلاث الشهيرة برفض الاعتراف بإسرائيل ورفض التفاوض معها، وتعهدت السعودية ودول خليجية بدعم مصر والأردن ماليا تعويضا لهما عن الخسائر الاقتصادية للحرب.كسبت الرجعية العربية بالطبع تأمين استقرارها السياسى بالتخلص من الد ......
#أكتوبر
#والمفارقة
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699229
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_خليل لا شك فى أن الجماهير المصرية والعربية قد استقبلت بفرح غامر أخبار معارك أكتوبر عام 1973 والنجاح فى عبور قناة السويس والسيطرة على خط بارليف، ورأت فيه ردا ساحقا على مرارة هزيمة 1967 وتحطيم أسطورة إسرائيل التى لا تقهر. لقد أدت الحرب بالفعل إلى تحطيم نظرية الأمن الإسرائيلى وأدت إلى تحريك الأزمة الخامدة وبدء الزيارات المكوكية لكيسنجر إلى مصر للبحث عن حل سياسى للأزمة.ولكن المفارقة الكبرى تكمن فيما حدث فى أعقاب هذا "الانتصار". كانت البداية بإعلان السادات فى 16 أكتوبر 1973 "ماحاربش أمريكا"، ثم بإعلان حرب أكتوبر آخر الحروب بينما إسرائيل مازالت تسيطر على معظم سيناء. وجاءت اتفاقية الفصل الأولى بين القوات فى أعقاب الحرب مباشرة لتقرر انسحاب إسرائيل من الثغرة وحصار السويس فى مقابل العبور العكسى للقوات المصرية من سيناء إلى غرب القناه تاركة فى سيناء فقط 30 دبابة ومقاتلين بالأسلحة الشخصية!ولكن الأفدح من هذا كان إعلان السادات فى يناير 1974 لورقة أكتوبر التى لا تكتفى بتقنين أكتوبر كآخر الحروب، ولكن أيضا تزيد على ذلك التغير الشامل فى السياسة المصرية بعهد السلام وانتهاء الحرب مع إسرائيل وإعلان الصداقة مع أمريكا والرجعية العربية. أما فى السياسة الاقتصادية فبشرت بالانفتاح الاقتصادى وانتهاء سياسات "عهد الانغلاق" وتحرير التجارة الخارجية والاستثمار الخارجى.ما هو السر فى أن "الانتصار العربى الكبير" على إسرائيل ينتهى بتحقيق مطالب الغرب من مصر؟ ما علاقة حرب أكتوبر بما تلاها من سياسات الاستسلام الشامل لمصر لمطالب الغرب؟ فى الحقيقة هذا يعود بنا إلى أهداف حرب 1967. والحرب، كل حرب هى امتداد للسياسة بطريقة أخرى كما يقول كلاوزفيتز، فهل كانت أهداف حرب 1967 هى التوسع الإسرائيلى واحتلال أراض عربية؟لم تكن حرب 67 مجرد حلقة فيما سمى بالصراع العربى الإسرائيلى ذات أهداف توسعية، ولكنها كانت حلقة حاسمة فى المواجهة الإمبريالية مع حركة التحرر الوطنى العربية. وكما اتضح فيما بعد فإن الإعداد لحرب 1967 بدأ منذ 1963 بين أمريكا وإسرائيل فيما عرف بعملية "اصطياد الديك الرومى".كان العالم العربى وقتها منقسما بين التيار القومى بزعامة مصر، والذى ساهم فى مساعدة نشأة أنظمة قومية فى العالم العربى متحررة من الاستعمار فى الجزائر واليمن، ومعسكر الرجعية العربية التابع للاستعمار بزعامة السعودية. شن المعسكر القومى هجوما كبيرا لقى استجابة جماهيرية ساحقة فى الوطن العربى كله، وساعد حركات التحرير العربية والأفريقية والعالمية، فضلا عن اتباع سياسات للتنمية المستقلة نسبيا عن الاستعمار.كان تغيير تلك السياسات هو سبب أمريكا لشن الحرب، وغنى بالذكر التقاء هذا بمصالح إسرائيل فى تأمين وجودها فى مواجهة الدعاية الناصرية الجماهيرية فى العالم العربى، وفرض وجودها على العالم العربى وقبوله لها واشتراكها فى استغلاله اقتصاديا، وتحقيق التوسع الإقليمى كلما كان ذلك ممكنا. كانت تلك الأهداف تتلخص فى فرض خريطة أمريكية استعمارية جديدة للمنطقة متخلصة من كل محاولة لمعاداة الاستعمار، وللتنمية المستقلة نسبيا.لم تؤدِ الهزيمة الساحقة فى حرب يونيو إلى الاستسلام الفورى لتلك الأجندة الاستعمارية، ولكنها بدأت تدريجيا تؤتى أكلها. كان رد الفعل الأولى فى مؤتمر القمة العربى فى الخرطوم فى أغسطس 1967 متمثلا فى اللاءات الثلاث الشهيرة برفض الاعتراف بإسرائيل ورفض التفاوض معها، وتعهدت السعودية ودول خليجية بدعم مصر والأردن ماليا تعويضا لهما عن الخسائر الاقتصادية للحرب.كسبت الرجعية العربية بالطبع تأمين استقرارها السياسى بالتخلص من الد ......
#أكتوبر
#والمفارقة
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699229
الحوار المتمدن
محمد حسن خليل - حرب أكتوبر والمفارقة الكبرى
فؤاده العراقيه : بعض من معاناة نساؤنا
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه يتجسّد سلوك الناس وأفكارهم من خلال التعليقات التي تكشف لنا عن مفاهيم المجتمع العرجاء والتي عشعشت في عقولهم ومن ضمنها ما جاء عن لسان الغالبية بخصوص الفنانة المحترمة أمل خضير التي أبت المكوث في بيتها والاستسلام لقدرها في انتظار الموت كما تفعل غالبية النساء عند تقدمهن بالعمر بل فضّلت المشاركة بالحياة بأناقتها المعهودة دوما وأخذت تُغني بأمسيات لمطاعم معينة لتُحيي بأغانيها أجواء الملل التي أحاطت بالبلاد للحد الذي أصابت حياتنا بالشلل التام، فواجهت ما واجهته من تنمّر لأصحاب العقول المنغلقة بتعليقاتهم المسيئة بحقها، ويا لهول عبارات الاستهانة والاستهزاء التي نالت من شكلها وعمرها، والعبارة التي تتكرر دوما بالكوبي بيست "جماعتك شبعوا مي ورد وعليك الرجوع لربك والاستغفار وعليك أن تقضي ايامك الاخيرة بالعبادة والرجوع لله وتلك التي تقول"ماذا تنتظرين بعد هذا العمر انظري الى وجهك بالمرآة جيدا اتظنين انك صغيرة، لقد فات الأوان وما عليك سوى ذكرا لله عسى أن يعفو ويغفر لك اللهم اهديها الى الصراط المستقيم امين يارب العالمين " والكثير غيرها وعلى نفس الشاكلة والغريب لم يقتصر التنمر على الرجال فقط بل وشاركت به النساء من مختلف الأعمار، وهنا نصل لقمة الانحطاط الفكري الذي تعيشه المرأة العربية من خلال التعرّض لها فيما لو أرادت الحياة ,وبأفكار أختزلت كيانها بالزواج وعليها أن تنتهي يمجرّد إنها تزوجت فما بالنا وقد تقدّم بها العمر ؟هي تابعا للرجل وما عليها سوى الدوران في فلكه ؟ والصراط المستقيم يعني التوقف عن الحياة عند الكِبر واقتصارها على العبادة، !!!ولا أدري ما الذي سيستفيده الله من عبادتها له، فهل هو بحاجة إليها ؟ وما التغيير الذي ستحدثه عندما تقضي بقية حياتها وتُقصر افعالها على العبادة وتكرار ذات الفعل يوميا بانتظار موتها؟ وحتى الرجال لدينا تنتهي حياتهم حين بلوغهم لسن معين رغم أن الحياة أعطتهم فرص أكثر من النساء من حيث الرقيب والحساب لكون المجتمع يركز انتقاده وتمرده على النساء فقط، ولهذا نجدهنّ أكثر خنوعا واستسلاما. وكأن مشاركة المرأة بالحياة جريمة لا تُغتفر، وكأن تقدمها بالعمر صار لطخة عار وعليها أن تدفن نفسها بقبورهم التي هيئوها مسبقا لكل من تقدّم به العمر .تشعر النساء بالفوبيا من فكرة تقدمهنّ بالعمر لكون مجتمعنا البائس حدّد لها دورها وحصره بالإنجاب وحين يبلغ الأبناء سناً معيناً والذي يؤهلهم للذهاب كلٍ لسبيله ستنتهي مهمتها ويكمل الرجل حياته بالبحث عن زوجة أصغر منها و يكمل طريقه فيما لو كان قادرا عليه فلا يعيبه شيئا سوى نقص المادة لديه.ومن بين الف من هذه العقول العاطلة عن العمل سوى من مراقبة الناس نجد من بينهم شخص واحد فقط يرفض فكرة التدخل بأمور الغير وهذا إن دلّ على شيء فلا يدل سوى على إننا أمة غرقت ببؤسها وعشقت الموت فأخذت تشجّع أي كائن حي عليه, فاستكان مجتمعنا في قعر الأمم بهم فلا من إنتاج يُذكر لهم ولا من ابداع لديهم، معتمدين على بلدان الكفر بكل احتياجاتهم من الابرة للكيبورد الذي يتنمرون به على أنفسهم ولولا البلدان التي يصفونها بالكفر لما استطالت ألسنتهم هكذا ولكانوا الان يتنقلون ع البعران ويسكنون الخيام. هذا جزء لا يتجزأ من بين ملايين الأجزاء التي تواجهها المرأة العربية على العموم، ولا أدري كم ستصمد هذه الانسانة بوجه هذا المجتمع الذي شاخ تفكيره وعجز في أن يقدم شيء لنفسه فبات يطلق تنمره على كل من ينبذ العجز.الفنانة الجميلة والمتألقة أمل خضير اعتذر لكِ وأأسف لهذه العقول التي نخرها الجهل فمن يتقدم به العمر عليه أن يدفن نفسه بالحياة ولا غرابة من تف ......
#معاناة
#نساؤنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699228
#الحوار_المتمدن
#فؤاده_العراقيه يتجسّد سلوك الناس وأفكارهم من خلال التعليقات التي تكشف لنا عن مفاهيم المجتمع العرجاء والتي عشعشت في عقولهم ومن ضمنها ما جاء عن لسان الغالبية بخصوص الفنانة المحترمة أمل خضير التي أبت المكوث في بيتها والاستسلام لقدرها في انتظار الموت كما تفعل غالبية النساء عند تقدمهن بالعمر بل فضّلت المشاركة بالحياة بأناقتها المعهودة دوما وأخذت تُغني بأمسيات لمطاعم معينة لتُحيي بأغانيها أجواء الملل التي أحاطت بالبلاد للحد الذي أصابت حياتنا بالشلل التام، فواجهت ما واجهته من تنمّر لأصحاب العقول المنغلقة بتعليقاتهم المسيئة بحقها، ويا لهول عبارات الاستهانة والاستهزاء التي نالت من شكلها وعمرها، والعبارة التي تتكرر دوما بالكوبي بيست "جماعتك شبعوا مي ورد وعليك الرجوع لربك والاستغفار وعليك أن تقضي ايامك الاخيرة بالعبادة والرجوع لله وتلك التي تقول"ماذا تنتظرين بعد هذا العمر انظري الى وجهك بالمرآة جيدا اتظنين انك صغيرة، لقد فات الأوان وما عليك سوى ذكرا لله عسى أن يعفو ويغفر لك اللهم اهديها الى الصراط المستقيم امين يارب العالمين " والكثير غيرها وعلى نفس الشاكلة والغريب لم يقتصر التنمر على الرجال فقط بل وشاركت به النساء من مختلف الأعمار، وهنا نصل لقمة الانحطاط الفكري الذي تعيشه المرأة العربية من خلال التعرّض لها فيما لو أرادت الحياة ,وبأفكار أختزلت كيانها بالزواج وعليها أن تنتهي يمجرّد إنها تزوجت فما بالنا وقد تقدّم بها العمر ؟هي تابعا للرجل وما عليها سوى الدوران في فلكه ؟ والصراط المستقيم يعني التوقف عن الحياة عند الكِبر واقتصارها على العبادة، !!!ولا أدري ما الذي سيستفيده الله من عبادتها له، فهل هو بحاجة إليها ؟ وما التغيير الذي ستحدثه عندما تقضي بقية حياتها وتُقصر افعالها على العبادة وتكرار ذات الفعل يوميا بانتظار موتها؟ وحتى الرجال لدينا تنتهي حياتهم حين بلوغهم لسن معين رغم أن الحياة أعطتهم فرص أكثر من النساء من حيث الرقيب والحساب لكون المجتمع يركز انتقاده وتمرده على النساء فقط، ولهذا نجدهنّ أكثر خنوعا واستسلاما. وكأن مشاركة المرأة بالحياة جريمة لا تُغتفر، وكأن تقدمها بالعمر صار لطخة عار وعليها أن تدفن نفسها بقبورهم التي هيئوها مسبقا لكل من تقدّم به العمر .تشعر النساء بالفوبيا من فكرة تقدمهنّ بالعمر لكون مجتمعنا البائس حدّد لها دورها وحصره بالإنجاب وحين يبلغ الأبناء سناً معيناً والذي يؤهلهم للذهاب كلٍ لسبيله ستنتهي مهمتها ويكمل الرجل حياته بالبحث عن زوجة أصغر منها و يكمل طريقه فيما لو كان قادرا عليه فلا يعيبه شيئا سوى نقص المادة لديه.ومن بين الف من هذه العقول العاطلة عن العمل سوى من مراقبة الناس نجد من بينهم شخص واحد فقط يرفض فكرة التدخل بأمور الغير وهذا إن دلّ على شيء فلا يدل سوى على إننا أمة غرقت ببؤسها وعشقت الموت فأخذت تشجّع أي كائن حي عليه, فاستكان مجتمعنا في قعر الأمم بهم فلا من إنتاج يُذكر لهم ولا من ابداع لديهم، معتمدين على بلدان الكفر بكل احتياجاتهم من الابرة للكيبورد الذي يتنمرون به على أنفسهم ولولا البلدان التي يصفونها بالكفر لما استطالت ألسنتهم هكذا ولكانوا الان يتنقلون ع البعران ويسكنون الخيام. هذا جزء لا يتجزأ من بين ملايين الأجزاء التي تواجهها المرأة العربية على العموم، ولا أدري كم ستصمد هذه الانسانة بوجه هذا المجتمع الذي شاخ تفكيره وعجز في أن يقدم شيء لنفسه فبات يطلق تنمره على كل من ينبذ العجز.الفنانة الجميلة والمتألقة أمل خضير اعتذر لكِ وأأسف لهذه العقول التي نخرها الجهل فمن يتقدم به العمر عليه أن يدفن نفسه بالحياة ولا غرابة من تف ......
#معاناة
#نساؤنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699228
الحوار المتمدن
فؤاده العراقيه - بعض من معاناة نساؤنا
سليم نزال : الحركة القومية العربية من الامة الى القبيلة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لعل من اهم الانجازات الفكرية التى قدمتها حركة الفكر القومى بدءا من اواخر القرن التاسع عشر انها سعت لاعادة العرب لدورهم و حقهم فى تقرير المصير لكن فى عصر مختلف و بعد غياب اكثر من عشرة قرون على غيابهم فى تقرير مصيرهم ..لقد جاء هذا الامر فى عصر بدات الشعوب تتحرك على قاعدة وحدة اللسان او الروابط القومية .و تشكلت الجمعيات التى بدات جمعيات ادبية فى القرن التايع عشر لاحياء اللغة العربية لكنها لم تكن بعيدة عن البعد السياسى المتصادم مع الدولة العثمانية.و لم يكن الانتقال بالفكر سهلا .لان الوجود العربى عبر التاريج جاء من خلال الاسلام و كل الدول العربية التى تشكلت مشرقا و مغربا بدءا من الدولة الاموية حتى تلك الوقت كانت تجد فى الاسلام مرجعية لها و مبررا لوجودها .و فى تلك الاوقات لم تكن قد ظهر العامل القومى لذا قبل العرب هيمنة فئات قومية عدة من ترك الى فرس و حتى حكموا من الذين اسلموا حديثا مثل المماليك القادمين من جورجيا و سواها .لان الشرعية الدينية كانت الاساس و التصدامات الصغيرة التى كانت تحصل بين اللسان العربى و اللسان الاجنبى كانت محصورة فى اطار دينى بحكم الشعور الدفين لدى العرب ان القران جاء بلغتهم الامر الذى يميزهم عن الاخرين . و لعل الخروج على الدولة العثمانية التى كانت تمثل الشرعية الدينية كان اصعب للمسلمين منه للمسيحيين.لان الامر اعتبر بالنسبة للمسلمين بمثابة الخروج عى الشرعية الدينية الذين اعتادوا عليها من جيل الى جيل .و هذا امر مهم لا بد من التوقف عنده قليلا.الخروج عن الشرغية الدينية مثل بالفعل انقلابا فى الفكر العربى من خلال النخب التى درس معظمها فى الغرب او فى مؤسسات غربية .كان الامر يمثل قطيعة مع فكر سائد مستمر . و هذا ما يفسر لماذا كان الامر اكثر صعوبة .كما انه لم يتخذ دوما المنحى العلمانى التحررى من قبضة دولة محتلة .بل اهذ منحى دينى اى صراع بين حق العرب بالخلافه الذى يسبف حق الترك .اى انه انطلق احيانا من ذات المرجعية الدينية التى تم تطويعها من خلال الاحاديث التى تؤكد على عروبة الخليفة بل على ان يكون من بنى هاشم لكى تبرر الثورة العربية و الخلاص من الدولة العثمانية ..و هذا الامر الذى يفسر ان الكتابات الاسلامية فى تلك المراحل قلما تنظر الى الدولة العثمانية كدولة احتلال .و حتى الان نرى كثيرا من الكتابات التى تنطلق من المرجعية الاسلامية لا تنظر اليها سوى انها دولة خلافه متصلة او امتداد طبيعى لدول الخلافة السابقة .بل شهدنا الان العصر الذى عاد فيه الفكر الدينى الى الظهور مطالبا بعودة الخلافة اى الدولة الدينية .من اهم الاشكاليات التى واجهتها الحركة القومية انها انتصرت على الدولة العثمانية لكن ليس بعضلاتها فقط بل بالتحالف مع دول غربية تفاطعت مصالحها مع العرب. و اثبت الاحداث ان تلك الدول كانت اسوا فى بعض النواحى من الدولة العثمانية .ففى الدولة العثمانية كان العرب و اعنى هنا عرب المشرق اى العراق و بلاد الشام موحدين و ان بالقوة ضمن اطار كيان عام .اما بعد الانهيار فقد تم تقسيمهم تبعا لرغبات الدول المنتصرة التى لم تحترم ارادة العرب و لا الاتفاقات التى جرت معهم .و كان على الحركة القومية العربية ان تبدا مسار نضال يختلف عما كان عليه الامر فى جيل الابا ......
#الحركة
#القومية
#العربية
#الامة
#القبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699227
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لعل من اهم الانجازات الفكرية التى قدمتها حركة الفكر القومى بدءا من اواخر القرن التاسع عشر انها سعت لاعادة العرب لدورهم و حقهم فى تقرير المصير لكن فى عصر مختلف و بعد غياب اكثر من عشرة قرون على غيابهم فى تقرير مصيرهم ..لقد جاء هذا الامر فى عصر بدات الشعوب تتحرك على قاعدة وحدة اللسان او الروابط القومية .و تشكلت الجمعيات التى بدات جمعيات ادبية فى القرن التايع عشر لاحياء اللغة العربية لكنها لم تكن بعيدة عن البعد السياسى المتصادم مع الدولة العثمانية.و لم يكن الانتقال بالفكر سهلا .لان الوجود العربى عبر التاريج جاء من خلال الاسلام و كل الدول العربية التى تشكلت مشرقا و مغربا بدءا من الدولة الاموية حتى تلك الوقت كانت تجد فى الاسلام مرجعية لها و مبررا لوجودها .و فى تلك الاوقات لم تكن قد ظهر العامل القومى لذا قبل العرب هيمنة فئات قومية عدة من ترك الى فرس و حتى حكموا من الذين اسلموا حديثا مثل المماليك القادمين من جورجيا و سواها .لان الشرعية الدينية كانت الاساس و التصدامات الصغيرة التى كانت تحصل بين اللسان العربى و اللسان الاجنبى كانت محصورة فى اطار دينى بحكم الشعور الدفين لدى العرب ان القران جاء بلغتهم الامر الذى يميزهم عن الاخرين . و لعل الخروج على الدولة العثمانية التى كانت تمثل الشرعية الدينية كان اصعب للمسلمين منه للمسيحيين.لان الامر اعتبر بالنسبة للمسلمين بمثابة الخروج عى الشرعية الدينية الذين اعتادوا عليها من جيل الى جيل .و هذا امر مهم لا بد من التوقف عنده قليلا.الخروج عن الشرغية الدينية مثل بالفعل انقلابا فى الفكر العربى من خلال النخب التى درس معظمها فى الغرب او فى مؤسسات غربية .كان الامر يمثل قطيعة مع فكر سائد مستمر . و هذا ما يفسر لماذا كان الامر اكثر صعوبة .كما انه لم يتخذ دوما المنحى العلمانى التحررى من قبضة دولة محتلة .بل اهذ منحى دينى اى صراع بين حق العرب بالخلافه الذى يسبف حق الترك .اى انه انطلق احيانا من ذات المرجعية الدينية التى تم تطويعها من خلال الاحاديث التى تؤكد على عروبة الخليفة بل على ان يكون من بنى هاشم لكى تبرر الثورة العربية و الخلاص من الدولة العثمانية ..و هذا الامر الذى يفسر ان الكتابات الاسلامية فى تلك المراحل قلما تنظر الى الدولة العثمانية كدولة احتلال .و حتى الان نرى كثيرا من الكتابات التى تنطلق من المرجعية الاسلامية لا تنظر اليها سوى انها دولة خلافه متصلة او امتداد طبيعى لدول الخلافة السابقة .بل شهدنا الان العصر الذى عاد فيه الفكر الدينى الى الظهور مطالبا بعودة الخلافة اى الدولة الدينية .من اهم الاشكاليات التى واجهتها الحركة القومية انها انتصرت على الدولة العثمانية لكن ليس بعضلاتها فقط بل بالتحالف مع دول غربية تفاطعت مصالحها مع العرب. و اثبت الاحداث ان تلك الدول كانت اسوا فى بعض النواحى من الدولة العثمانية .ففى الدولة العثمانية كان العرب و اعنى هنا عرب المشرق اى العراق و بلاد الشام موحدين و ان بالقوة ضمن اطار كيان عام .اما بعد الانهيار فقد تم تقسيمهم تبعا لرغبات الدول المنتصرة التى لم تحترم ارادة العرب و لا الاتفاقات التى جرت معهم .و كان على الحركة القومية العربية ان تبدا مسار نضال يختلف عما كان عليه الامر فى جيل الابا ......
#الحركة
#القومية
#العربية
#الامة
#القبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699227
الحوار المتمدن
سليم نزال - الحركة القومية العربية من الامة الى القبيلة
محيي الدين محروس : الماركسية والأحزاب الشيوعية
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بشكلٍ مختصر يمكن القول بأن: الماركسية تشمل العلوم الاقتصادية والفلسفية والاجتماعية والسياسية التي وضعها كارل ماركس وفريدرك أنجلس.ومن أهم الكتب: كتاب رأس المال لماركس، الذي شرح فيه بنية النظام الرأسمالي، ووضع قانون القيمة الزائدة أي مصدر استغلال الرأسمالي للعامل الذي لا يملك وسائل الانتاج.وبأنه لابد من التغيير الثوري وبناء نظام اشتراكي يقوم على عدم استغلال الإنسان للإنسان، دون الدخول في تفاصيل بنية هذا النظام الاشتراكي الجديد. ومن أهم أعمال أنجلس وضع قوانين: الفلسفة المادية الديالكتيكية وفيها: قوانين الديالكتيك الثلاثة: نفي النفي، وحدة وصراع الأضداد، تحول الكَم إلى الكيف. وقوانين المادية التاريخية في تطور البشرية من الكومونة البدائية، وصولاً للإقطاعية، والرأسمالية ولا بد من الوصول إلى الاشتراكية. وقاما بكتابة البيان الشيوعي ورفع شعار: ياعمال العالم اتحدوا! ————————تقوم الأحزاب الشيوعية بوضع برامجها السياسية والأنظمة الداخلية لحياتها الداخلية، وتعتمد في تركيبتها على الطبقة العاملة وجماهير الفلاحين والمُثقفين الثوريين صاحبي المصلحة الحقيقية في بناء النظام الاشتراكي. وتنشط هذه الأحزاب من أجل إقامة أنظمة تُحقق العدالة الاجتماعية، وبناء المجتمع القائم على عدم استغلال الإنسان للإنسان. من المهم هنا التوضيح بأن الأحزاب الشيوعية لا تُفرض على أعضائها تبني الفلسفة الماركسية، والمقصود هنا: عدم الإيمان الديني الشخصي للإنسان. ———————-يتضح من ما سبق أهمية التمييز بين النظرية الماركسية العلمية وقوانينها، وبين الأحزاب الشيوعية السياسية التي تضع سياساتها في مجتمعاتها، والتي قد تُصيب وقد تُخطىء. وهنا تتضح الرؤية بأن خطأ هذا الحزب الشيوعي أو ذاك، لا يعني العيب في القوانين الماركسية العلمية. وقد شاهدنا التطور الخلاق للماركسية من قبل لينين، من خلال الحياة العملية والنظرية عند بناء النظام الاشتراكي في الاتحاد السوفياتي. كما شاهدنا الأخطاء والانحرافات في سياسة الأحزاب الشيوعية في منظومة البلدان الاشتراكية.وكذلك الاختلافات والخلافات في وسط الأحزاب الشيوعية في البلدان العربية، والتوجهات القومية بحجة“ كسب الجماهير والركض خلفها„ بدلاً من قيادتها والمسير في طليعتها. —————----هذا التمييز بين الماركسية وبين الأحزاب الشيوعية أصبح ضرورياً أمام التهجمات التي تجزم ب „ فشل الماركسية „ من خلال تهاوي منظومة الدول الاشتراكية التي معظمها كان يمر في مرحلة تجربة بناء الاشتراكي، فالمراحل التاريخية للبشرية تتجاوز عشرات بل ومئات السنين.------------------مرةً أخرى: لا بد من التأكيد على أهمية التمييز بين النظرية الماركسية العلمية، وبين الأحزاب الشيوعية التي من المفروض أن تهتدي بالفكر الماركسي - اللينيني عندما تضع برامجها السياسية. وربما من هنا، العديد من الناس يقول عن نفسه بأنه ماركسي، ويرفض الانتساب للحزب الشيوعي في بلده، لعدم قناعاته في سياسة هذا الحزب. وقد يكون لأسباب أخرى، مثل اعتبار التنظيم يُقيد حركته الحرة وفكره الحر. المهم إن عجلة التاريخ والتطور البشري لن تبقى في سياق النظام الرأسمالي، حتى ولو اضطر تحت ضغوط النضال المتسمر من قبل الطبقة العاملة للتراجع، ولتقديم العديد من التنازلات. الانتصار دائماً للجماهير المُناضلة على جميع الصُعد! ......
#الماركسية
#والأحزاب
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699226
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس بشكلٍ مختصر يمكن القول بأن: الماركسية تشمل العلوم الاقتصادية والفلسفية والاجتماعية والسياسية التي وضعها كارل ماركس وفريدرك أنجلس.ومن أهم الكتب: كتاب رأس المال لماركس، الذي شرح فيه بنية النظام الرأسمالي، ووضع قانون القيمة الزائدة أي مصدر استغلال الرأسمالي للعامل الذي لا يملك وسائل الانتاج.وبأنه لابد من التغيير الثوري وبناء نظام اشتراكي يقوم على عدم استغلال الإنسان للإنسان، دون الدخول في تفاصيل بنية هذا النظام الاشتراكي الجديد. ومن أهم أعمال أنجلس وضع قوانين: الفلسفة المادية الديالكتيكية وفيها: قوانين الديالكتيك الثلاثة: نفي النفي، وحدة وصراع الأضداد، تحول الكَم إلى الكيف. وقوانين المادية التاريخية في تطور البشرية من الكومونة البدائية، وصولاً للإقطاعية، والرأسمالية ولا بد من الوصول إلى الاشتراكية. وقاما بكتابة البيان الشيوعي ورفع شعار: ياعمال العالم اتحدوا! ————————تقوم الأحزاب الشيوعية بوضع برامجها السياسية والأنظمة الداخلية لحياتها الداخلية، وتعتمد في تركيبتها على الطبقة العاملة وجماهير الفلاحين والمُثقفين الثوريين صاحبي المصلحة الحقيقية في بناء النظام الاشتراكي. وتنشط هذه الأحزاب من أجل إقامة أنظمة تُحقق العدالة الاجتماعية، وبناء المجتمع القائم على عدم استغلال الإنسان للإنسان. من المهم هنا التوضيح بأن الأحزاب الشيوعية لا تُفرض على أعضائها تبني الفلسفة الماركسية، والمقصود هنا: عدم الإيمان الديني الشخصي للإنسان. ———————-يتضح من ما سبق أهمية التمييز بين النظرية الماركسية العلمية وقوانينها، وبين الأحزاب الشيوعية السياسية التي تضع سياساتها في مجتمعاتها، والتي قد تُصيب وقد تُخطىء. وهنا تتضح الرؤية بأن خطأ هذا الحزب الشيوعي أو ذاك، لا يعني العيب في القوانين الماركسية العلمية. وقد شاهدنا التطور الخلاق للماركسية من قبل لينين، من خلال الحياة العملية والنظرية عند بناء النظام الاشتراكي في الاتحاد السوفياتي. كما شاهدنا الأخطاء والانحرافات في سياسة الأحزاب الشيوعية في منظومة البلدان الاشتراكية.وكذلك الاختلافات والخلافات في وسط الأحزاب الشيوعية في البلدان العربية، والتوجهات القومية بحجة“ كسب الجماهير والركض خلفها„ بدلاً من قيادتها والمسير في طليعتها. —————----هذا التمييز بين الماركسية وبين الأحزاب الشيوعية أصبح ضرورياً أمام التهجمات التي تجزم ب „ فشل الماركسية „ من خلال تهاوي منظومة الدول الاشتراكية التي معظمها كان يمر في مرحلة تجربة بناء الاشتراكي، فالمراحل التاريخية للبشرية تتجاوز عشرات بل ومئات السنين.------------------مرةً أخرى: لا بد من التأكيد على أهمية التمييز بين النظرية الماركسية العلمية، وبين الأحزاب الشيوعية التي من المفروض أن تهتدي بالفكر الماركسي - اللينيني عندما تضع برامجها السياسية. وربما من هنا، العديد من الناس يقول عن نفسه بأنه ماركسي، ويرفض الانتساب للحزب الشيوعي في بلده، لعدم قناعاته في سياسة هذا الحزب. وقد يكون لأسباب أخرى، مثل اعتبار التنظيم يُقيد حركته الحرة وفكره الحر. المهم إن عجلة التاريخ والتطور البشري لن تبقى في سياق النظام الرأسمالي، حتى ولو اضطر تحت ضغوط النضال المتسمر من قبل الطبقة العاملة للتراجع، ولتقديم العديد من التنازلات. الانتصار دائماً للجماهير المُناضلة على جميع الصُعد! ......
#الماركسية
#والأحزاب
#الشيوعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699226
الحوار المتمدن
محيي الدين محروس - الماركسية والأحزاب الشيوعية
سرسبيندار السندي : ** هل ضجيج ضرب إيران ... وهم أم حقيقة *
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة حقيقة تقول (بأن لا دخان من دون نَار) ؟ * المَدْخَل طيّب لو الامر حقيقًة فما حجة ترامب القوية والمقنعة للشعب الامريكي لضربها ، وخاصة في هذا الوقت القصير والخطير والعسير له ؟* الموضوع تساءلات منطقية وعقلانية لابد منها ومنها ؟ 1: ما علاقة إغتيال الرجل الثاني للقاعدة في إيران ألان وهو مع بنته (زوجة حمزة ابن بن لادن) في تأكيد ضربها ؟2: هل للتغيرات الاخيرة التي قام بها الرئيس „ترامب„ في القيادة المركزية الامريكية (العسكرية والاستخبارية والأمنية) له علاقة بها ؟3: لماذا إسرائيل من قامت بإغتالته ؟* ألإجابة 1: كل الحقائق والوقائع توكد بوجود علاقة قوية بين قادة القاعدة وملالي إيران ، ففي عالم السياسة والعسكر والحرب لا يوجد شئ اسمه صدفة بل معلومات مؤكدة ووثاق دامغة ، كالتي حصلت عليها القوة التي قتلت „إبن لادن„ والتي تقطع الشك باليقين ؟2: تم التأكد بأن بعض السعوديين الذين شاركو في هجمات September / 11 كانو قد تدربو في معسكرات حزب الله اللبناني ، والذي أُكّد دوره وهو (ذيل إيران) بتفجير معسكر قوات المرينز في جنوب لبنان ؟3: التأكد من دَوْر الحرس الثوري الايراني في الهجوم على السفارة الامريكية في ليبيا ومقتل السفير الامريكي „كروستوفر„ ومن معه فيها على يد عصابات أنصار الشريعة ، والتي تأكد دعمه لها مالياً ولوجستياً وتسليحاً وليس مستبعداً حتى تدريباً ، والذي تقاعس عن نجدتهم المُلا الشيعي الخائن „حسين أوباما„ ونائبه وقتها "جو النعسان„ في ربيعهم الاسود والدامي في ليبيا والمنطقة ، ونفس السيناريو أريد له أن يتكرر في سفارتهم في بغداد ، لولا قرار „الرئيس ترامب„ الجرئ والشجاع بنجدتهم بقوات وطائرات والامر بإبادة كل من يحاول أقتحام سفارتهم ؟4: وأخيراًيبقى التساءل هل سيفعلها أبو إيفانكا وقادة المحافظين في الحزب الجمهوري بضرب إيران وذيولها في الداخل الامريكي والمنطقة ، أم سيترك سفينة المجرمين المُلا (بايدن وأوباما) والحاجة كلنتون وبيلوسي أن تغرقها التحديات القادمة أو الشعب الامريكيه نفسه بعد كشفه حقيقتهم وخيانتهم ، ليعود من جديد بطلاً قومياً جريئاً وشجاعاً قل نظيره ، رغم أنف الدولة العميقة والماسونية وقادة النظام العالمي الجديد ؟* نكتةيقال { بأن البابا فرنسيس قرر منح „جو بايدن„ لقب قديس بعد تأكده من إقامته لموتى كثيرين} سلام ؟ ......
#ضجيج
#إيران
#حقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699225
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المقدّمة حقيقة تقول (بأن لا دخان من دون نَار) ؟ * المَدْخَل طيّب لو الامر حقيقًة فما حجة ترامب القوية والمقنعة للشعب الامريكي لضربها ، وخاصة في هذا الوقت القصير والخطير والعسير له ؟* الموضوع تساءلات منطقية وعقلانية لابد منها ومنها ؟ 1: ما علاقة إغتيال الرجل الثاني للقاعدة في إيران ألان وهو مع بنته (زوجة حمزة ابن بن لادن) في تأكيد ضربها ؟2: هل للتغيرات الاخيرة التي قام بها الرئيس „ترامب„ في القيادة المركزية الامريكية (العسكرية والاستخبارية والأمنية) له علاقة بها ؟3: لماذا إسرائيل من قامت بإغتالته ؟* ألإجابة 1: كل الحقائق والوقائع توكد بوجود علاقة قوية بين قادة القاعدة وملالي إيران ، ففي عالم السياسة والعسكر والحرب لا يوجد شئ اسمه صدفة بل معلومات مؤكدة ووثاق دامغة ، كالتي حصلت عليها القوة التي قتلت „إبن لادن„ والتي تقطع الشك باليقين ؟2: تم التأكد بأن بعض السعوديين الذين شاركو في هجمات September / 11 كانو قد تدربو في معسكرات حزب الله اللبناني ، والذي أُكّد دوره وهو (ذيل إيران) بتفجير معسكر قوات المرينز في جنوب لبنان ؟3: التأكد من دَوْر الحرس الثوري الايراني في الهجوم على السفارة الامريكية في ليبيا ومقتل السفير الامريكي „كروستوفر„ ومن معه فيها على يد عصابات أنصار الشريعة ، والتي تأكد دعمه لها مالياً ولوجستياً وتسليحاً وليس مستبعداً حتى تدريباً ، والذي تقاعس عن نجدتهم المُلا الشيعي الخائن „حسين أوباما„ ونائبه وقتها "جو النعسان„ في ربيعهم الاسود والدامي في ليبيا والمنطقة ، ونفس السيناريو أريد له أن يتكرر في سفارتهم في بغداد ، لولا قرار „الرئيس ترامب„ الجرئ والشجاع بنجدتهم بقوات وطائرات والامر بإبادة كل من يحاول أقتحام سفارتهم ؟4: وأخيراًيبقى التساءل هل سيفعلها أبو إيفانكا وقادة المحافظين في الحزب الجمهوري بضرب إيران وذيولها في الداخل الامريكي والمنطقة ، أم سيترك سفينة المجرمين المُلا (بايدن وأوباما) والحاجة كلنتون وبيلوسي أن تغرقها التحديات القادمة أو الشعب الامريكيه نفسه بعد كشفه حقيقتهم وخيانتهم ، ليعود من جديد بطلاً قومياً جريئاً وشجاعاً قل نظيره ، رغم أنف الدولة العميقة والماسونية وقادة النظام العالمي الجديد ؟* نكتةيقال { بأن البابا فرنسيس قرر منح „جو بايدن„ لقب قديس بعد تأكده من إقامته لموتى كثيرين} سلام ؟ ......
#ضجيج
#إيران
#حقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699225
الحوار المتمدن
سرسبيندار السندي - ** هل ضجيج ضرب إيران ... وهم أم حقيقة *
عادل عبد الزهرة شبيب : هل ستعالج الورقة الحكومية البيضاء سلبيات الاقتصاد العراقي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا من النظام المقبور يتميز بأحاديته واعتماده الكلي على عوائد النفط الخام والذي يمثل في المتوسط اكثر من 90% من ايرادات الموازنة العامة. مع اهمال واضح للقطاعات المهمة الاخرى كالزراعة والصناعة... خاصة عندما اتجه النظام المقبور الى عسكرة الاقتصاد العراقي خدمة لآلته الحربية وسياسته العدوانية والتي كانت على حساب مصالح شعبنا بعيدا عن تحقيق الرفاهية والتقدم رغم غنى العراق بثرواته الطبيعية الزاخرة.ان استمرار تعمق السمة الاحادية للاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام يشكل خللا كبيرا ينبغي معالجته ,حيث ان:• اسعار النفط الخام متذبذبة بين الارتفاع والانخفاض ومعرضة للازمات الاقتصادية العالمية وهبوط وارتفاع اسعار الدولار مما ينعكس سلبا على اقتصادنا.• يصدر العراق نفطه الخام ويستورد المنتجات النفطية لسد حاجة السوق المحلية علما ان اسعار المنتجات النفطية اعلى بكثير من اسعار النفط الخام . ويشكل خللا كبيرا ان دولة نفطية تحتل المرتبة الثانية او الثالثة في العالم من حيث الاحتياطي النفطي تستورد الوقود وزيوت السيارات وغيرها من المنتجات النفطية من الدول النفطية المجاورة وبمبالغ طائلة , ومن الضروري في هذا الشأن رفع شعار (لا لتصدير النفط الخام العراقي .... نعم لتصدير المنتجات النفطية ), وهذا يتطلب مضاعفة طاقات التصفية وانشاء العديد من المعامل لتكرير وتصفية النفط ومعالجة الغاز الطبيعي الذي يهدر حرقا دون الاستفادة منه في الصناعة والتصدير كما يمكن اقامة العديد من الصناعات النفطية والصناعات البتروكيمياوية.ان مستقبل ثروتنا النفطية بحاجة الى الاسراع بتشريع قانون النفط والغاز الذي ينظم ادارة الصناعة النفطية وتطوير القطاع النفطي وزيادة الانتاج والتوسع في الصناعات البتروكيمياوية لسد الحاجة المحلية وتعظيم ايرادات الدولة عن طريق تصدير الفائض من المشتقات النفطية والسعي لتحويل القطاع النفطي من مصدر للتكاثر المالي الى مصدر للتراكم المالي وانتاج الثروات وقيام الصناعات المختلفة واستخدام عوائد النفط ومنتجاته لخير الشعب ورفاهيته وحل الازمات التي تواجهه.• مازالت صناعتنا الوطنية مشلولة حيث لاتزال مساهمتها في تمويل الموازنة العامة للدولة ضعيفة جدا , فهذا القطاع الحيوي يعاني من مشاكل عديدة في اولها الكهرباء حيث لاصناعة بدون كهرباء اضافة الى اغراق السوق بالسلع والمنتجات الاجنبية الرخيصة الثمن والتي لاتستطيع منتجاتنا الوطنية من منافستها لارتفاع تكاليف انتاجها ومعوقات الانتاج الاخرى.فالصناعة في العراق تتولاها عدة قطاعات تتمثل بـ : قطاع الدولة والقطاع الخاص والقطاع المختلط والتعاوني. فقطاع الدولة مشلول في الوقت الراهن وتوقف نشاطه منذ العهد السابق الذي اتجه نحو التصنيع العسكري ماادى الى تقادمه تكنولوجيا وتراجع انتاجه كما ونوعا ومنذ 2003 والى اليوم لم تتخذ الاجراءات العملية للنهوض بالقطاع الصناعي واعادة تأهيل المنشآت المتوقفة كما لم يكن هناك أي ترابط بين التنمية والتصنيع أو السعي للتوسع الصناعي بهدف تحقيق التنمية وخلق فرص العمل ومكافحة الفقر, بالرغم من امتلاك العراق للمواد الخام الصناعية كالنفط والمعادن المختلفة والزراعة بشقيها النباتي والحيواني اضافة الى رؤوس الاموال من عائدات تصدير النفط الخام وتوفر الايدي العاملة الرخيصة (ومااكثرها)ومع ذلك فلاتوجد لدينا صناعة بل تم تفضيل الاتجاه نحو الاستيراد لسد حاجة السوق , في حين ان بلدا مثل اليابان لايملك مثل مانملك من ثروات فهو لايملك النفط ولاالزراعة فمعظم اراضيه جبلية ولايملك المعادن ومع ذلك ف ......
#ستعالج
#الورقة
#الحكومية
#البيضاء
#سلبيات
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699224
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب ورث العراق اقتصادا ريعيا متخلفا من النظام المقبور يتميز بأحاديته واعتماده الكلي على عوائد النفط الخام والذي يمثل في المتوسط اكثر من 90% من ايرادات الموازنة العامة. مع اهمال واضح للقطاعات المهمة الاخرى كالزراعة والصناعة... خاصة عندما اتجه النظام المقبور الى عسكرة الاقتصاد العراقي خدمة لآلته الحربية وسياسته العدوانية والتي كانت على حساب مصالح شعبنا بعيدا عن تحقيق الرفاهية والتقدم رغم غنى العراق بثرواته الطبيعية الزاخرة.ان استمرار تعمق السمة الاحادية للاقتصاد العراقي واعتماده الكلي على تصدير النفط الخام يشكل خللا كبيرا ينبغي معالجته ,حيث ان:• اسعار النفط الخام متذبذبة بين الارتفاع والانخفاض ومعرضة للازمات الاقتصادية العالمية وهبوط وارتفاع اسعار الدولار مما ينعكس سلبا على اقتصادنا.• يصدر العراق نفطه الخام ويستورد المنتجات النفطية لسد حاجة السوق المحلية علما ان اسعار المنتجات النفطية اعلى بكثير من اسعار النفط الخام . ويشكل خللا كبيرا ان دولة نفطية تحتل المرتبة الثانية او الثالثة في العالم من حيث الاحتياطي النفطي تستورد الوقود وزيوت السيارات وغيرها من المنتجات النفطية من الدول النفطية المجاورة وبمبالغ طائلة , ومن الضروري في هذا الشأن رفع شعار (لا لتصدير النفط الخام العراقي .... نعم لتصدير المنتجات النفطية ), وهذا يتطلب مضاعفة طاقات التصفية وانشاء العديد من المعامل لتكرير وتصفية النفط ومعالجة الغاز الطبيعي الذي يهدر حرقا دون الاستفادة منه في الصناعة والتصدير كما يمكن اقامة العديد من الصناعات النفطية والصناعات البتروكيمياوية.ان مستقبل ثروتنا النفطية بحاجة الى الاسراع بتشريع قانون النفط والغاز الذي ينظم ادارة الصناعة النفطية وتطوير القطاع النفطي وزيادة الانتاج والتوسع في الصناعات البتروكيمياوية لسد الحاجة المحلية وتعظيم ايرادات الدولة عن طريق تصدير الفائض من المشتقات النفطية والسعي لتحويل القطاع النفطي من مصدر للتكاثر المالي الى مصدر للتراكم المالي وانتاج الثروات وقيام الصناعات المختلفة واستخدام عوائد النفط ومنتجاته لخير الشعب ورفاهيته وحل الازمات التي تواجهه.• مازالت صناعتنا الوطنية مشلولة حيث لاتزال مساهمتها في تمويل الموازنة العامة للدولة ضعيفة جدا , فهذا القطاع الحيوي يعاني من مشاكل عديدة في اولها الكهرباء حيث لاصناعة بدون كهرباء اضافة الى اغراق السوق بالسلع والمنتجات الاجنبية الرخيصة الثمن والتي لاتستطيع منتجاتنا الوطنية من منافستها لارتفاع تكاليف انتاجها ومعوقات الانتاج الاخرى.فالصناعة في العراق تتولاها عدة قطاعات تتمثل بـ : قطاع الدولة والقطاع الخاص والقطاع المختلط والتعاوني. فقطاع الدولة مشلول في الوقت الراهن وتوقف نشاطه منذ العهد السابق الذي اتجه نحو التصنيع العسكري ماادى الى تقادمه تكنولوجيا وتراجع انتاجه كما ونوعا ومنذ 2003 والى اليوم لم تتخذ الاجراءات العملية للنهوض بالقطاع الصناعي واعادة تأهيل المنشآت المتوقفة كما لم يكن هناك أي ترابط بين التنمية والتصنيع أو السعي للتوسع الصناعي بهدف تحقيق التنمية وخلق فرص العمل ومكافحة الفقر, بالرغم من امتلاك العراق للمواد الخام الصناعية كالنفط والمعادن المختلفة والزراعة بشقيها النباتي والحيواني اضافة الى رؤوس الاموال من عائدات تصدير النفط الخام وتوفر الايدي العاملة الرخيصة (ومااكثرها)ومع ذلك فلاتوجد لدينا صناعة بل تم تفضيل الاتجاه نحو الاستيراد لسد حاجة السوق , في حين ان بلدا مثل اليابان لايملك مثل مانملك من ثروات فهو لايملك النفط ولاالزراعة فمعظم اراضيه جبلية ولايملك المعادن ومع ذلك ف ......
#ستعالج
#الورقة
#الحكومية
#البيضاء
#سلبيات
#الاقتصاد
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699224
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - هل ستعالج الورقة الحكومية البيضاء سلبيات الاقتصاد العراقي ؟
عادل عبد الزهرة شبيب : الاقتصاد الريعي في البلدان العربية وسلبياته..
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هناك معاناة اقتصادية مشتركة للبلدان العربية في اقتصاد ريعي (وحيد الجانب) مشوه ومتخلف تمثل موارد النفط (في الغني من هذه البلدان) 95% من موارد الميزانية العامة.فالاقتصاد الريعي يعني اعتماد الدولة على مصدر واحد للدخل غالبا ما يكون مصدرا طبيعيا كالنفط والغاز كما هو الحال في اكثر البلدان العربية حيث تسيطر السلطة الحاكمة على هذا المصدر وتتصرف به .قديما قال كارل ماركس في كتابه (رأس المال)..في الاقتصاد الريعي تقوى علاقات القرابة والعصبية, اما في التشكيلات الاجتماعية الرأسمالية فتسيطر علاقات الانتاج.., فالريع اذن هو دخل غير ناتج من العمل ,والدولة الريعية تعتمد على دخل لا يتم كسبه عن طريق الانتاج والعمل وفي حالة الدول الريعية فان اقتصادها يكون خاضعا للمتغيرات الخارجية والداخلية حيث ان أي هزة تصيب حركة التجارة الدولية او اسعار النفط العالمية فأنها تنتقل بسرعة الى اقتصادات الدول الريعية وما يتبع ذلك من ازمات اقتصادية واجتماعية لهذه البلدان التي يتميز اقتصادها بالضعف وعدم استنادها الى قاعدة انتاجية صلبة حيث ان بنية الاقتصادات الريعية هي بنية غير انتاجية وتتميز بالاستهلاك الترفي وزيادة الفجوة بين الطبقات. ان البلدان العربية الريعية تتميز بضعف القاعدة الانتاجية في مجتمعاتها واعتمادها الاستيراد لكل شيء والى تضخم جهاز الدولة وانعدام الرقابة على الحكومة اضافة الى شمولية النظام وانعدام التعددية السياسية وتبعيتها الاقتصادية للخارج وتهميش القطاع الخاص والمجتمع المدني واستفحال ظاهرة الفساد وكل ذلك يؤدي الى تمركز السلطة والى الدكتاتورية. ان اعتماد الاقتصاد الريعي في البلدان العربية وعلى اختلافها قد ادى الى تعطيل روح المبادرة والرغبة في الاستثمار حيث تتميز البلدان العربية بضعف الاستثمار فيها وعدم قدرتها على جذب الاستثمار الاجنبي ورغم ان بعض البلدان العربية الغنية بالنفط تمتلك عوائد مالية ضخمة كدول الخليج العربي فإنها تستثمر اموالها في امريكا والدول الاوربية ولا تستثمرها في البلاد العربية واذا ما حدث استثمار هنا او هناك داخل البلدان العربية فإنها تكون في ميادين العقار والمضاربة المالية وليس في الاستثمارات المنتجة في القطاعات الصناعية والزراعية التي تحتاج الى وقت اطول لجني الارباح.لقد تسبب اعتماد الاقتصاد الريعي في البلدان العربية في ايجاد نمط من النمو يتسم بالتذبذب وعدم الاستقرار وذلك بسبب ارتباط النفط والغاز بمستوى الاسعار في الاسواق العالمية التي تتميز بعدم الاستقرار والتذبذب حيث ان أي ازمة في السوق النفطية العالمية ستنعكس على الوضع الاقتصادي والاجتماعي للبلدان العربية.ان البلدان العربية ذات الاقتصاد الريعي تشترك فيما بينها بانتشار ظاهرة البطالة والفقر والجهل والمرض والتفاوت الطبقي وضعف النمو الاقتصادي وعدم وضوح الافاق الاقتصادية-الاجتماعية المستقبلية فيها وعدم استثمار العائدات المالية الضخمة الناجمة عن بيع النفط الخام في تطوير الصناعات القائمة او ايجاد صناعات جديدة واقامة الصناعات البتروكيمياوية وتطوير الزراعة.ان الانظمة الشمولية والدكتاتورية التي تتقاطع مع الديمقراطية في البلاد العربية غير قادرة على تحويل الاقتصادات العربية من ريعية الى انتاجية واغلب الانظمة العربية غير منتجة تعتمد على السلطة المطلقة والريع المتأتي من النفط ولا تقوم بخلق فرص عمل منتجة وتقليل الفوارق الطبقية وتعزيز منظومة الرفاه المجتمعي وهذه الانظمة ذات الحكم المطلق او تلك التي تستغل الثغرات الدستورية تتصرف من دون ضوابط بالإيرادات العامة من خلال حسابات غير معلنة وغير خاضعة ل ......
#الاقتصاد
#الريعي
#البلدان
#العربية
#وسلبياته..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699223
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب هناك معاناة اقتصادية مشتركة للبلدان العربية في اقتصاد ريعي (وحيد الجانب) مشوه ومتخلف تمثل موارد النفط (في الغني من هذه البلدان) 95% من موارد الميزانية العامة.فالاقتصاد الريعي يعني اعتماد الدولة على مصدر واحد للدخل غالبا ما يكون مصدرا طبيعيا كالنفط والغاز كما هو الحال في اكثر البلدان العربية حيث تسيطر السلطة الحاكمة على هذا المصدر وتتصرف به .قديما قال كارل ماركس في كتابه (رأس المال)..في الاقتصاد الريعي تقوى علاقات القرابة والعصبية, اما في التشكيلات الاجتماعية الرأسمالية فتسيطر علاقات الانتاج.., فالريع اذن هو دخل غير ناتج من العمل ,والدولة الريعية تعتمد على دخل لا يتم كسبه عن طريق الانتاج والعمل وفي حالة الدول الريعية فان اقتصادها يكون خاضعا للمتغيرات الخارجية والداخلية حيث ان أي هزة تصيب حركة التجارة الدولية او اسعار النفط العالمية فأنها تنتقل بسرعة الى اقتصادات الدول الريعية وما يتبع ذلك من ازمات اقتصادية واجتماعية لهذه البلدان التي يتميز اقتصادها بالضعف وعدم استنادها الى قاعدة انتاجية صلبة حيث ان بنية الاقتصادات الريعية هي بنية غير انتاجية وتتميز بالاستهلاك الترفي وزيادة الفجوة بين الطبقات. ان البلدان العربية الريعية تتميز بضعف القاعدة الانتاجية في مجتمعاتها واعتمادها الاستيراد لكل شيء والى تضخم جهاز الدولة وانعدام الرقابة على الحكومة اضافة الى شمولية النظام وانعدام التعددية السياسية وتبعيتها الاقتصادية للخارج وتهميش القطاع الخاص والمجتمع المدني واستفحال ظاهرة الفساد وكل ذلك يؤدي الى تمركز السلطة والى الدكتاتورية. ان اعتماد الاقتصاد الريعي في البلدان العربية وعلى اختلافها قد ادى الى تعطيل روح المبادرة والرغبة في الاستثمار حيث تتميز البلدان العربية بضعف الاستثمار فيها وعدم قدرتها على جذب الاستثمار الاجنبي ورغم ان بعض البلدان العربية الغنية بالنفط تمتلك عوائد مالية ضخمة كدول الخليج العربي فإنها تستثمر اموالها في امريكا والدول الاوربية ولا تستثمرها في البلاد العربية واذا ما حدث استثمار هنا او هناك داخل البلدان العربية فإنها تكون في ميادين العقار والمضاربة المالية وليس في الاستثمارات المنتجة في القطاعات الصناعية والزراعية التي تحتاج الى وقت اطول لجني الارباح.لقد تسبب اعتماد الاقتصاد الريعي في البلدان العربية في ايجاد نمط من النمو يتسم بالتذبذب وعدم الاستقرار وذلك بسبب ارتباط النفط والغاز بمستوى الاسعار في الاسواق العالمية التي تتميز بعدم الاستقرار والتذبذب حيث ان أي ازمة في السوق النفطية العالمية ستنعكس على الوضع الاقتصادي والاجتماعي للبلدان العربية.ان البلدان العربية ذات الاقتصاد الريعي تشترك فيما بينها بانتشار ظاهرة البطالة والفقر والجهل والمرض والتفاوت الطبقي وضعف النمو الاقتصادي وعدم وضوح الافاق الاقتصادية-الاجتماعية المستقبلية فيها وعدم استثمار العائدات المالية الضخمة الناجمة عن بيع النفط الخام في تطوير الصناعات القائمة او ايجاد صناعات جديدة واقامة الصناعات البتروكيمياوية وتطوير الزراعة.ان الانظمة الشمولية والدكتاتورية التي تتقاطع مع الديمقراطية في البلاد العربية غير قادرة على تحويل الاقتصادات العربية من ريعية الى انتاجية واغلب الانظمة العربية غير منتجة تعتمد على السلطة المطلقة والريع المتأتي من النفط ولا تقوم بخلق فرص عمل منتجة وتقليل الفوارق الطبقية وتعزيز منظومة الرفاه المجتمعي وهذه الانظمة ذات الحكم المطلق او تلك التي تستغل الثغرات الدستورية تتصرف من دون ضوابط بالإيرادات العامة من خلال حسابات غير معلنة وغير خاضعة ل ......
#الاقتصاد
#الريعي
#البلدان
#العربية
#وسلبياته..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699223
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - الاقتصاد الريعي في البلدان العربية وسلبياته..
صلاح الدين محسن : من الارشيف - العوربة والأسلمة ، غلط لحقائق التاريخ والجغرافيا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن تمهيد : لي مقالات لا أذكرها الا بمحض الصدفة , فجأة أجدها أمامي بعد نسيان تام ! . بعضها أجده صالحاً لاعادة نشره وان كان قد مرت سنوات كثيرة علي تشره للمرة الأولي . مثل هذا المقال التالي . الذي نشرناه منذ 10 عشر سنوات ! . وسنقدمه بدون ثمة اضافة أو حذف , ومعه تعليقات القراء وقتذاك - لأهميتها - , وكما هي أيضاً .--- نص المقال : العوربة والأسلمة ، غلط لحقائق التاريخ والجغرافياصلاح الدين محسن . الحوار المتمدن 2010 / 7 / 14 (( لا يوجد شيء اسمه الأمة العربية – المقصود به 22 دولة - . بل هكذا يدعي من يسمون أنفسهم " القوميون العرب " – بعثيون وناصريون -..اذ توجد أمم وشعوب ناطقة بالعربية ، تفصل بينها تواريخ ضاربة القدم متضاربة الألوان . وان جاز اطلاق تعبير الأمة العربية .. فهذا فقط علي الدولة المسماة الآن " السعودية " ، ولا نعرف ماذا سيكون اسمها في المستقبل ، ففي منتصف الخمسينيات – حيث كنت تلميذا بالمدارس الابتدائية بمصر - كانت الدولة المسماة " السعودية " الآن .. موجودة بالخرائط باسم : " بلاد الحجاز " . ، او " نجد والحجاز " .وكذلك لا يوجد شيء اسمه الأمة الاسلامية . هذا ما يفري به ويدعيه الاسلاميون المتعصبون ، ذوو التطلعات النازية ، البدو صحراوية ..والصحيح أن هناك أمم وشعوب فرض الاسلام علي جدودهم بالسيف . فرضا ، وفرض عليهم : ألا يقولوا انه فرض عليهم ! (!) ...بل يقولون كذبا : انهم اعتنقوا الاسلام عن حب وقناعة ( تحت ظلال السيوف والحراب ! ) ..وتفصل بين تلك الدول التي يسمونها الأمة الاسلامية .. قارات ، وجبال ، وصحاري ، وبحار ، ومحيطات ، ولغات كثيرات ، وأصول وأعراق أكثر . وتواريخ لا صلة بين بعضها البعض .. فكيف تكون هناك أمة واحدة اسمها الأمة الاسلامية . ؟!أما كيف تم حشو الشعوب الناطقة – الآن - بالعربية .. حشوا بلغة العرب ، وكيف تم عوربتها ..؟ فتلك روايات تاريخية درامية حافلة بالشجون ..تحتاج لفريق ممن يكتبون دراما تليفزيونية ، ومؤرخين أمناء ومخرجين شجعان .وكيف تمت أسلمة الشعوب المخزومة بخزام عقيدة البدو العرب ؟ ...تلك قصص وروايات .. تحتاج لسلسة أفلام باسم " الاسلام في .. مصر " ، الاسلام في .. الشام " , الاسلام في .. العراق ، الاسلام في .. بلاد الأمازيغ – ، الاسلام في .. بلاد النوبة والسودان ، الاسلام في .. ، و .. و.. الخ .علي غرار سلسلة أفلام : " اسماعيل يس في .. "والفرق بين سلسلة أفلام اسماعيل يس في .. ، وسلسلة أفلام " الاسلام في .. " هو : أن " أفلام اسماعيل يس في .. " . حافلة بالضحك و الفكاهة . أما سلسلة الأفلام الاسلامية ، وكيف تم دق الاسلام دقا في كل دولة . . فسوف تجري أنهارا من الدموع ، و حوارات يعلو فيها الصراخ والعويل والنحيب ، وموسيقي من آهات الألم ، ومشاهد هي سحابات قاتمة من المآسي ، والأسي و الحزن .. - مجازر وحرائق وسلب ونهب ، وأسر نساء الدول المدينة بعقيدة أشرف الخلق وخير الأنام . نبي البدو ، الذين هم خير أمة أخرجت للناس .. - (.. ) .لا أحد يردد تعبير : " أمة عربية " ، أو " أمة اسلامية " سوي : عشاق الكذب علي التاريخ وغلط الحقائق ، المتلهفين علي الحروب وأنصار الديكتاتوريات ، من لا يعنيهم افقار الشعوب وتجويعها وافجاعها في فلذات أكبادها وزهرات شبابها بكثرة الحروب !. بل يهمهم ما يسمونه : ديمومة كفاحية ! وهم : القوميون العرب – ناصريون وبعثيون - ..وكذلك الفقهاء الاسلاميون – تجار الدين - ، وجماعات الارهاب الاسلامي .. الذين لايعنيهم لو دفنت ......
#الارشيف
#العوربة
#والأسلمة
#لحقائق
#التاريخ
#والجغرافيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699222
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن تمهيد : لي مقالات لا أذكرها الا بمحض الصدفة , فجأة أجدها أمامي بعد نسيان تام ! . بعضها أجده صالحاً لاعادة نشره وان كان قد مرت سنوات كثيرة علي تشره للمرة الأولي . مثل هذا المقال التالي . الذي نشرناه منذ 10 عشر سنوات ! . وسنقدمه بدون ثمة اضافة أو حذف , ومعه تعليقات القراء وقتذاك - لأهميتها - , وكما هي أيضاً .--- نص المقال : العوربة والأسلمة ، غلط لحقائق التاريخ والجغرافياصلاح الدين محسن . الحوار المتمدن 2010 / 7 / 14 (( لا يوجد شيء اسمه الأمة العربية – المقصود به 22 دولة - . بل هكذا يدعي من يسمون أنفسهم " القوميون العرب " – بعثيون وناصريون -..اذ توجد أمم وشعوب ناطقة بالعربية ، تفصل بينها تواريخ ضاربة القدم متضاربة الألوان . وان جاز اطلاق تعبير الأمة العربية .. فهذا فقط علي الدولة المسماة الآن " السعودية " ، ولا نعرف ماذا سيكون اسمها في المستقبل ، ففي منتصف الخمسينيات – حيث كنت تلميذا بالمدارس الابتدائية بمصر - كانت الدولة المسماة " السعودية " الآن .. موجودة بالخرائط باسم : " بلاد الحجاز " . ، او " نجد والحجاز " .وكذلك لا يوجد شيء اسمه الأمة الاسلامية . هذا ما يفري به ويدعيه الاسلاميون المتعصبون ، ذوو التطلعات النازية ، البدو صحراوية ..والصحيح أن هناك أمم وشعوب فرض الاسلام علي جدودهم بالسيف . فرضا ، وفرض عليهم : ألا يقولوا انه فرض عليهم ! (!) ...بل يقولون كذبا : انهم اعتنقوا الاسلام عن حب وقناعة ( تحت ظلال السيوف والحراب ! ) ..وتفصل بين تلك الدول التي يسمونها الأمة الاسلامية .. قارات ، وجبال ، وصحاري ، وبحار ، ومحيطات ، ولغات كثيرات ، وأصول وأعراق أكثر . وتواريخ لا صلة بين بعضها البعض .. فكيف تكون هناك أمة واحدة اسمها الأمة الاسلامية . ؟!أما كيف تم حشو الشعوب الناطقة – الآن - بالعربية .. حشوا بلغة العرب ، وكيف تم عوربتها ..؟ فتلك روايات تاريخية درامية حافلة بالشجون ..تحتاج لفريق ممن يكتبون دراما تليفزيونية ، ومؤرخين أمناء ومخرجين شجعان .وكيف تمت أسلمة الشعوب المخزومة بخزام عقيدة البدو العرب ؟ ...تلك قصص وروايات .. تحتاج لسلسة أفلام باسم " الاسلام في .. مصر " ، الاسلام في .. الشام " , الاسلام في .. العراق ، الاسلام في .. بلاد الأمازيغ – ، الاسلام في .. بلاد النوبة والسودان ، الاسلام في .. ، و .. و.. الخ .علي غرار سلسلة أفلام : " اسماعيل يس في .. "والفرق بين سلسلة أفلام اسماعيل يس في .. ، وسلسلة أفلام " الاسلام في .. " هو : أن " أفلام اسماعيل يس في .. " . حافلة بالضحك و الفكاهة . أما سلسلة الأفلام الاسلامية ، وكيف تم دق الاسلام دقا في كل دولة . . فسوف تجري أنهارا من الدموع ، و حوارات يعلو فيها الصراخ والعويل والنحيب ، وموسيقي من آهات الألم ، ومشاهد هي سحابات قاتمة من المآسي ، والأسي و الحزن .. - مجازر وحرائق وسلب ونهب ، وأسر نساء الدول المدينة بعقيدة أشرف الخلق وخير الأنام . نبي البدو ، الذين هم خير أمة أخرجت للناس .. - (.. ) .لا أحد يردد تعبير : " أمة عربية " ، أو " أمة اسلامية " سوي : عشاق الكذب علي التاريخ وغلط الحقائق ، المتلهفين علي الحروب وأنصار الديكتاتوريات ، من لا يعنيهم افقار الشعوب وتجويعها وافجاعها في فلذات أكبادها وزهرات شبابها بكثرة الحروب !. بل يهمهم ما يسمونه : ديمومة كفاحية ! وهم : القوميون العرب – ناصريون وبعثيون - ..وكذلك الفقهاء الاسلاميون – تجار الدين - ، وجماعات الارهاب الاسلامي .. الذين لايعنيهم لو دفنت ......
#الارشيف
#العوربة
#والأسلمة
#لحقائق
#التاريخ
#والجغرافيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699222
الحوار المتمدن
صلاح الدين محسن - من الارشيف - العوربة والأسلمة ، غلط لحقائق التاريخ والجغرافيا
عدنان سلمان النصيري : تعديل خطأ مكرر في نص قصيدة نثرية بعنوان متشيطنه ليوم ١١ ١٥ مع الشكر والتقدير
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري يـــا متشيطنة ..لِمَ لا تَـلــــــــوذيبإلـــه الحــُـبِمِنْ وَسيلَه ؟!وتَكُفًّي عَنْ إمتراسألمكرِ والحيـــلةفمِنْ أيِّ المَعادِن أنتِ ..يازيـــّـفَ ألبَريق؟!ألآفلُ بالخـُـفوت ِفمرآة نرجســـيّـتكِ..قَـدْ تَشَظـّـت !يَــوّمَ سَقَطــَت عَنْـكِوَرقــَة ألتوتْوَصار َ على قَـلْبُـكِ..يــنْسِـجُ ألعنكَبوتْويـَـلَفُ عـلى روحكِ..بأكفـــــانِ الموتْــــــــــــــــــ ......
#تعديل
#مكرر
#قصيدة
#نثرية
#بعنوان
#متشيطنه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699239
#الحوار_المتمدن
#عدنان_سلمان_النصيري يـــا متشيطنة ..لِمَ لا تَـلــــــــوذيبإلـــه الحــُـبِمِنْ وَسيلَه ؟!وتَكُفًّي عَنْ إمتراسألمكرِ والحيـــلةفمِنْ أيِّ المَعادِن أنتِ ..يازيـــّـفَ ألبَريق؟!ألآفلُ بالخـُـفوت ِفمرآة نرجســـيّـتكِ..قَـدْ تَشَظـّـت !يَــوّمَ سَقَطــَت عَنْـكِوَرقــَة ألتوتْوَصار َ على قَـلْبُـكِ..يــنْسِـجُ ألعنكَبوتْويـَـلَفُ عـلى روحكِ..بأكفـــــانِ الموتْــــــــــــــــــ ......
#تعديل
#مكرر
#قصيدة
#نثرية
#بعنوان
#متشيطنه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699239
الحوار المتمدن
عدنان سلمان النصيري - تعديل خطأ مكرر في نص قصيدة نثرية بعنوان (متشيطنه) ليوم ١١/١٥ مع الشكر والتقدير
جريدة اليسار العراقي : ثوار الناصرية من هدم وكر الحزب -الشيوعي- البريمري أسوة بأوكار احزاب ومليشيات العمالة والقتل والنهب الى منعه من الترشيح للانتخابات في الناصرية
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يُغرد وإنما يعلنها بالقلم الأحمر 17/11/2020 1انتقل الخبل السفاح مقتدى الغدر وشعبوثه الأثول من التخريف الى التضريط ..فجيفة عمالته لسيده الولي السفيه قد طفحت وقطيعه ينبح نباحاً مسعوراً في حالتي تخريف وتضريط حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر ..2لا انتخابات ولا طفيليات ...انتصار الإرادة الشعبية الوطنية العراقية المعمدة بدماء شهداء نريد وطن .. اعتذار الإدارة الامريكية الجديدة عن الغزو والاحتلال واعترافها بحكومة الإنقاذ الوطني وفق قرار من مجلس الأمن الدولي..محاكمة العملاء والقتلة وقطع أذرع الدول الاقليمية ...انطلاق مسيرة الإعمار والبناء 3المسعور بازراني ينهب موارد 480 الف برميل يومياً وموارد المنافذ الحدودية... الخ وزعلان على حرامية مجلس النهاب لعدم دفعهم رواتب موظفي ومليشيا اقطاعيتي بارزاني وطالباني من القرض الحكومي وأغلبهم فضائيين ..مغلفاً نهبه وسفالته وجشعه ولصوصيته بالشعارات القومچية على طريقة سيده المقبور صدام..4البشير شو يضع حيتان ومليشيات مقاومة مقاولة وليهم السفيه وأسفلهم الخبل السفاح مقتدى الغدر والدمية الكاذبي ودمبكچيته في مكانهم الحقيقي ..السبتتنگ الامريكي -الايراني #آيا_أبناء_السبتتنگ5ديمقراطية المسعور بارزاني ..اغتيال واعتقال وتكميم الأفواه ..وخونة الشيوعية عصابة كاوة محمود كلاباً مسعورة تنبح خلف سيدهم المسعور بارزاني...وتتبارى في نباحها القومچي الانعزالي العنصري مع كلاب المسعور نفسه ..فهي مسعورة أكثر من المسعور ...6الخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والدمار والقتل والنهب والدجل الأكبر محاط بفرقة نشر تخريفاته وسط نباح كلابه المسعورة ضد ثوار تشرين ..ثوار نريد وطن7يتنابح قطعان كلاب الولي السفيه وآل سعود الوهابية نباحاً مسعوراً قطيع ضد قطيع وقد وصل نباح القطيعين الى الانتخابات الامريكية .فقطيع وليهم السفيه ينبح ضد ترامب وقطيع آل سعود الوهابية ينبح ضد بايدن .أما الوطنيون العراقيون فغير آبهين بنباح القطيعين وأنما يعملون على تطهير العراق منهما8عندما يخرف شعبوثي الخبل السفاح مقتدى الغدر والعمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر تخريفة مزايدة على شعار ( نريد وطن ) المعمد بدماء الشهداء ..فإعلم ان شعبوثي يقيس غلاوة الوطن بالمليارات التي نهبها سيده الخبل السفاح مقتدى الغدر ..9لم يخطر ببال السذج إمكانية هيمنة منظومة اكثر فاشية وتدميراً من النظام البعثي الفاشي، وها هم يدفعون ثمن سذاجتهم تحت فاشية منظومة 9 نيسان 2003 الأفضح عمالة والأكثر فاشية ووضاعة وسفالة وعهراً، ففاشية البعث الصدامي برأس واحد،أما فاشية حيتان 9 نيسان فمتعددة الرؤوس والمليشيات والمافيات10الكاذبي مربوط بقطيع چلاب العملاء درجة ثالثة بعد الچلاب العملاء درجة أولى أعضاء مجلس الحكم البريمري وچلاب عملاء درجة ثانية الخبل السفاح مقتدى الغدر وأمثاله .. أما الدمبكچية فمرتزقة دورهم النباح المسعور ..11انتخابات سقوط ترامب وفوز بايدن هدفها قطع الطريق على فوز رئيس يساري أمريكي ..المحتم فوزه في الانتخابات الامريكية عام 2024..حيث استحالة منعه.12تمخض الجبل فولد فأراً:تسببت الأمية السياسية الشائعة في ولادة قانون انتخابي يفتت المحافظات العراقية الى أقضية طائفية وعنصرية ومناطقية وعشائرية حتى يُجبر الناخب على التصويت طائفياً وع ......
#ثوار
#الناصرية
#الحزب
#-الشيوعي-
#البريمري
#أسوة
#بأوكار
#احزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699238
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي اليسار العراقي لا يُغرد وإنما يعلنها بالقلم الأحمر 17/11/2020 1انتقل الخبل السفاح مقتدى الغدر وشعبوثه الأثول من التخريف الى التضريط ..فجيفة عمالته لسيده الولي السفيه قد طفحت وقطيعه ينبح نباحاً مسعوراً في حالتي تخريف وتضريط حوت العمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر ..2لا انتخابات ولا طفيليات ...انتصار الإرادة الشعبية الوطنية العراقية المعمدة بدماء شهداء نريد وطن .. اعتذار الإدارة الامريكية الجديدة عن الغزو والاحتلال واعترافها بحكومة الإنقاذ الوطني وفق قرار من مجلس الأمن الدولي..محاكمة العملاء والقتلة وقطع أذرع الدول الاقليمية ...انطلاق مسيرة الإعمار والبناء 3المسعور بازراني ينهب موارد 480 الف برميل يومياً وموارد المنافذ الحدودية... الخ وزعلان على حرامية مجلس النهاب لعدم دفعهم رواتب موظفي ومليشيا اقطاعيتي بارزاني وطالباني من القرض الحكومي وأغلبهم فضائيين ..مغلفاً نهبه وسفالته وجشعه ولصوصيته بالشعارات القومچية على طريقة سيده المقبور صدام..4البشير شو يضع حيتان ومليشيات مقاومة مقاولة وليهم السفيه وأسفلهم الخبل السفاح مقتدى الغدر والدمية الكاذبي ودمبكچيته في مكانهم الحقيقي ..السبتتنگ الامريكي -الايراني #آيا_أبناء_السبتتنگ5ديمقراطية المسعور بارزاني ..اغتيال واعتقال وتكميم الأفواه ..وخونة الشيوعية عصابة كاوة محمود كلاباً مسعورة تنبح خلف سيدهم المسعور بارزاني...وتتبارى في نباحها القومچي الانعزالي العنصري مع كلاب المسعور نفسه ..فهي مسعورة أكثر من المسعور ...6الخبل السفاح مقتدى الغدر حوت العمالة والدمار والقتل والنهب والدجل الأكبر محاط بفرقة نشر تخريفاته وسط نباح كلابه المسعورة ضد ثوار تشرين ..ثوار نريد وطن7يتنابح قطعان كلاب الولي السفيه وآل سعود الوهابية نباحاً مسعوراً قطيع ضد قطيع وقد وصل نباح القطيعين الى الانتخابات الامريكية .فقطيع وليهم السفيه ينبح ضد ترامب وقطيع آل سعود الوهابية ينبح ضد بايدن .أما الوطنيون العراقيون فغير آبهين بنباح القطيعين وأنما يعملون على تطهير العراق منهما8عندما يخرف شعبوثي الخبل السفاح مقتدى الغدر والعمالة والقتل والنهب والدجل الأكبر تخريفة مزايدة على شعار ( نريد وطن ) المعمد بدماء الشهداء ..فإعلم ان شعبوثي يقيس غلاوة الوطن بالمليارات التي نهبها سيده الخبل السفاح مقتدى الغدر ..9لم يخطر ببال السذج إمكانية هيمنة منظومة اكثر فاشية وتدميراً من النظام البعثي الفاشي، وها هم يدفعون ثمن سذاجتهم تحت فاشية منظومة 9 نيسان 2003 الأفضح عمالة والأكثر فاشية ووضاعة وسفالة وعهراً، ففاشية البعث الصدامي برأس واحد،أما فاشية حيتان 9 نيسان فمتعددة الرؤوس والمليشيات والمافيات10الكاذبي مربوط بقطيع چلاب العملاء درجة ثالثة بعد الچلاب العملاء درجة أولى أعضاء مجلس الحكم البريمري وچلاب عملاء درجة ثانية الخبل السفاح مقتدى الغدر وأمثاله .. أما الدمبكچية فمرتزقة دورهم النباح المسعور ..11انتخابات سقوط ترامب وفوز بايدن هدفها قطع الطريق على فوز رئيس يساري أمريكي ..المحتم فوزه في الانتخابات الامريكية عام 2024..حيث استحالة منعه.12تمخض الجبل فولد فأراً:تسببت الأمية السياسية الشائعة في ولادة قانون انتخابي يفتت المحافظات العراقية الى أقضية طائفية وعنصرية ومناطقية وعشائرية حتى يُجبر الناخب على التصويت طائفياً وع ......
#ثوار
#الناصرية
#الحزب
#-الشيوعي-
#البريمري
#أسوة
#بأوكار
#احزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699238
الحوار المتمدن
جريدة اليسار العراقي - ثوار الناصرية من هدم وكر الحزب -الشيوعي- البريمري أسوة بأوكار احزاب ومليشيات العمالة والقتل والنهب الى منعه…
احمد البكر : الجاهلون .... والعلم
#الحوار_المتمدن
#احمد_البكر واذا خاطبك الجاهلون فقل سلام سلاما ! هذه الاية لعلها الوحيدة التي يحفظها اتباع تيار الجهل والارهاب (الصدريون) فااصبحت احدى شعاراتهم الرنانه , ولربما تلك الايه تنطبق على اكثرهم بل وتنطبق على سادتهم من كبيرهم محمد صادق الصدر امام الجاهلين وسيد الرعاع وصولا الى صغيرهم الارعن مقتدى . لم يكن جديدا على مشايخ الدين التدخل بشؤن العلم والافتاء به وكأنه حكما من احكام الطهارة او فتوى في نكاح متعه او مسيار , وعلى مر العصور ومنذ ابن تيمة والغزالي وغيرهم نجد ان هذا التيار ماانفك وهو يجعل من العلم خصيما له ,ولأن الجهل اسرع انتشارا والاكثر وصولا الى مدارك البشر فكان العلماء على طول الخط يعانون من الاضطهاد والقتل والتنكيل من اولئك . تكمن عظمة العلم في هذا الصراع بأنه لم يخسر ولا معركة واحدة امام الفكر الديني الرجعي وكان المنتصر على الدوام رغم الاذى الذي كان يلحق بااصحابة لأنه يستند الى المنطق المجرد والتجربه المخبرية الرصينة وهذا مالايمكن قياسه في الدين فلا يمكن ان نقيس مثلا ايمان شخص ما ونعطيه درجه معينة كما لايمكن للدين ان يعطي تفسيرا منطقيا لجميع الظواهر الطبيعيه بل ان العلم يوما بعد يوم يجعل الدين بزاويه ضيقه ويسلب منه كل التفسيرات للامنطقيه التي سوقها لقرون ويجعلها في مكب النفايات . مرت السنون وماعدنا نسمع في الغرب تلك الاصوات النشاز التي كانت تعادي العلم ولكن بقي الحال لدينا كما هو بل ربما زاد سواء , ان مادعاني لكتابة هذا المقال هو مشاهدتي بعض المقاطع على مواقع التواصل لبعض اتباع محمد صادق الصدر وقد وجة طارحوها الاسئله التاليه :هل عندنا نظريه افضل من النسبيه ؟هل عندنا من نقد النسبيه ؟هل عند الشيعه من هو افضل من اينشتاين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وهكذا وبكل صفاقة اجاب هذه الاسئلة كلها بجواب واحد (نعم) قبل ان يشرح لماذا وكيف !. وجلست انا استمع لهراء محمد صادق الصدر في مقطع فديو اخر مسجل في تسعينيات القرن المنصرم واذا بي اكشف كم من الغباء لم اعهدة في بشرا قبلك ذلك . ليس عيبا ان ننتقد اينشتاين او نناقش نظريتة بل وان نختبر صحتها ولكن العيب كل العيب ان ننتقد ونحن جاهلون بااسس العلم جاهلون بالفيزياء وندعي زورا وبهتانا اننا قدمنا النقد الصائب والسديد .والان اليكم المغالطات المليئه والمفعمه بالغباء التي طرحها محمد صادق الصدر بعد ان استهزء بالعلم وقلل من شانه الى درجه انه قال عنه ان العلوم في منزله الهواء في شبك :1- افترض ان فوتون ضوئي سار باتجاة وفوتون اخر سار بااتجاة اخر في الجهة المعاكسة فماذا ستكون المحصله اكيد سرعه الضوء * سرعه الضوء ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2- كل النظريات قابله لتكذيب ويمكن لااحداها ان تنقض الاخرى كما في مثال جاذبية نيتون واينتشاين ورغم هذا تحولت النسبيه عندهم ( أي عند الغرب ) الى قانون أي تحولت من مرتبه يقينيه ادنى (نظرية) الى مرتبه اعلى (قانون) ؟!!!!!!!!!! .3- نحن نسال هل الشمس اقوى في جاذبيتها من الارض ؟؟ الجواب طبعا الشمس لديهم اكبر جاذبيه من الارض بسبب كبر حجمها وما تسببه من انبعاج في نسيج الزمكان اكبر من الارض وبما ان جاذبيتها اكبر لماذا لا تجذب توابع تابعيها مثل تابع الارض ( القمر ) او توابع المشتري فتصبح تدور حول الشمس بدلا من الارض والمشتري ؟!!!4- هناك ظواهر طبيعيه منافيه لجاذبيه منها ان اثنين من المجرات قد يلتقيان خلال سيرهما الطويل فيتداخلان ثم تخرج احدهما من جهه والاخرى من الجهة الاالثانيه وتأخذ كل مجرة نجومها معها دون أي تخلف اطلاقا مع ان قوى الجاذبيه ستختلف بط ......
#الجاهلون
#....
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699237
#الحوار_المتمدن
#احمد_البكر واذا خاطبك الجاهلون فقل سلام سلاما ! هذه الاية لعلها الوحيدة التي يحفظها اتباع تيار الجهل والارهاب (الصدريون) فااصبحت احدى شعاراتهم الرنانه , ولربما تلك الايه تنطبق على اكثرهم بل وتنطبق على سادتهم من كبيرهم محمد صادق الصدر امام الجاهلين وسيد الرعاع وصولا الى صغيرهم الارعن مقتدى . لم يكن جديدا على مشايخ الدين التدخل بشؤن العلم والافتاء به وكأنه حكما من احكام الطهارة او فتوى في نكاح متعه او مسيار , وعلى مر العصور ومنذ ابن تيمة والغزالي وغيرهم نجد ان هذا التيار ماانفك وهو يجعل من العلم خصيما له ,ولأن الجهل اسرع انتشارا والاكثر وصولا الى مدارك البشر فكان العلماء على طول الخط يعانون من الاضطهاد والقتل والتنكيل من اولئك . تكمن عظمة العلم في هذا الصراع بأنه لم يخسر ولا معركة واحدة امام الفكر الديني الرجعي وكان المنتصر على الدوام رغم الاذى الذي كان يلحق بااصحابة لأنه يستند الى المنطق المجرد والتجربه المخبرية الرصينة وهذا مالايمكن قياسه في الدين فلا يمكن ان نقيس مثلا ايمان شخص ما ونعطيه درجه معينة كما لايمكن للدين ان يعطي تفسيرا منطقيا لجميع الظواهر الطبيعيه بل ان العلم يوما بعد يوم يجعل الدين بزاويه ضيقه ويسلب منه كل التفسيرات للامنطقيه التي سوقها لقرون ويجعلها في مكب النفايات . مرت السنون وماعدنا نسمع في الغرب تلك الاصوات النشاز التي كانت تعادي العلم ولكن بقي الحال لدينا كما هو بل ربما زاد سواء , ان مادعاني لكتابة هذا المقال هو مشاهدتي بعض المقاطع على مواقع التواصل لبعض اتباع محمد صادق الصدر وقد وجة طارحوها الاسئله التاليه :هل عندنا نظريه افضل من النسبيه ؟هل عندنا من نقد النسبيه ؟هل عند الشيعه من هو افضل من اينشتاين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وهكذا وبكل صفاقة اجاب هذه الاسئلة كلها بجواب واحد (نعم) قبل ان يشرح لماذا وكيف !. وجلست انا استمع لهراء محمد صادق الصدر في مقطع فديو اخر مسجل في تسعينيات القرن المنصرم واذا بي اكشف كم من الغباء لم اعهدة في بشرا قبلك ذلك . ليس عيبا ان ننتقد اينشتاين او نناقش نظريتة بل وان نختبر صحتها ولكن العيب كل العيب ان ننتقد ونحن جاهلون بااسس العلم جاهلون بالفيزياء وندعي زورا وبهتانا اننا قدمنا النقد الصائب والسديد .والان اليكم المغالطات المليئه والمفعمه بالغباء التي طرحها محمد صادق الصدر بعد ان استهزء بالعلم وقلل من شانه الى درجه انه قال عنه ان العلوم في منزله الهواء في شبك :1- افترض ان فوتون ضوئي سار باتجاة وفوتون اخر سار بااتجاة اخر في الجهة المعاكسة فماذا ستكون المحصله اكيد سرعه الضوء * سرعه الضوء ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2- كل النظريات قابله لتكذيب ويمكن لااحداها ان تنقض الاخرى كما في مثال جاذبية نيتون واينتشاين ورغم هذا تحولت النسبيه عندهم ( أي عند الغرب ) الى قانون أي تحولت من مرتبه يقينيه ادنى (نظرية) الى مرتبه اعلى (قانون) ؟!!!!!!!!!! .3- نحن نسال هل الشمس اقوى في جاذبيتها من الارض ؟؟ الجواب طبعا الشمس لديهم اكبر جاذبيه من الارض بسبب كبر حجمها وما تسببه من انبعاج في نسيج الزمكان اكبر من الارض وبما ان جاذبيتها اكبر لماذا لا تجذب توابع تابعيها مثل تابع الارض ( القمر ) او توابع المشتري فتصبح تدور حول الشمس بدلا من الارض والمشتري ؟!!!4- هناك ظواهر طبيعيه منافيه لجاذبيه منها ان اثنين من المجرات قد يلتقيان خلال سيرهما الطويل فيتداخلان ثم تخرج احدهما من جهه والاخرى من الجهة الاالثانيه وتأخذ كل مجرة نجومها معها دون أي تخلف اطلاقا مع ان قوى الجاذبيه ستختلف بط ......
#الجاهلون
#....
#والعلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699237
الحوار المتمدن
احمد البكر - الجاهلون .... والعلم !
غازي الصوراني : رأس المال: الفصل العشرون 76 عملية تراكم رأس المال
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني إن تحول مبلغ معين من النقد إلى وسائل إنتاج وقوة عمل هو الحركة الأولى التي تخطوها كمية القيمة التي ستنشط بمثابة رأسمال. ويجري هذا التحول في السوق، في نطاق التداول. أما الطور الثاني لهذه الحركة، أي عملية الإنتاج، فيكتمل منذ أن تتحول وسائل الإنتاج إلى سلع تفوق قيمتها قيمة العناصر المكونة لها، أي تتضمن قيمة رأس المال الأصلي المدفوع سلفاً، زائداً فائض قيمة. بعد ذلك ينبغي زج هذه السلع في نطاق التداول من جديد. ويتوجب أن تباع، وتتحقق قيمتها في النقد، ويتحول هذا النقد مجددا إلى رأسمال، ثم يتكرر ذلك المرة تلو الأخرى. هذه الحركة الدائرية، التي تمر باستمرار في نفس الأطوار تباعا إنما تؤلف تداول رأس المال.الشرط الأول للتراكم هو أن يكون الرأسمالي قد أفلح في بيع سلعه، وأعاد تحويل القسم الأكبر من النقود، التي تلقاها بهذه الصورة، إلى رأسمال. وسنفترض في الصفحات القادمة أن تداول رأس المال يجري بطريقة عادية. أما التحليل المفصل لعملية التداول هذه فيجدها القارئ في الكتاب الثاني.إن الرأسمالي الذي ينتج فائض القيمة – أي الذي يعتصر العمل غير مدفوع الأجر من العمال مباشرة ويجسده في سلع، هو أول من يستولي على فائض القيمة، ولكنه ليس المالك النهائي بأي حال من الأحوال. فينبغي عليه بعدئذ أن يتقاسم فائض القيمة مع رأسماليين آخرين، يضطلعون بوظائف أخرى في الإنتاج الاجتماعي بأسره، ومع ملاك الأرض، إلخ. وعليه، ينقسم فائض القيمة إلى أجزاء شتّى. وتذهب هذه الأجزاء إلى مختلف أصناف الأشخاص، وتكتسي أشكالا مختلفة، مستقلة عن بعضها بعضا، كالربح، والفائدة، والربح التجاري، والريع العقاري، إلخ. ولا يمكن أن نعالج هذه الأشكال المحورة من فائض القيمة إلا في الكتاب الثالث.نفترض هنا إذن، أن الرأسمالي يبيع السلع التي ينتجها، وفقا لقيمتها من دون أن نتوقف عند عودته إلى سوق السلع، ولا عند الأشكال الجديدة التي يتخذها رأس المال أثناء سيره في نطاق التداول، ولا عند الشروط الملموسة لتجديد الإنتاج التي تتستر وراء هذه الأشكال، هذا من جهة. ومن جهة أخرى، فإننا ننظر إلى المنتج الرأسمالي بوصفه المالك لكل فائض القيمة، أو بتعبير أفضل، بوصفه ممثل جميع المساهمين في اقتسام هذه الغنيمة. وعليه، ندرس التراكم، بادئ الأمر، من وجهة نظر مجردة – أي باعتباره مجرد لحظة من لحظات عملية الإنتاج المباشرة.وما دام التراكم حاصلا، فلا بد من أن يكون الرأسمالي قد أفلح في بيع سلعته، وتحويل النقد المتأتي من المبيع إلى رأسمال مجددا. زد على ذلك أن انشطار فائض القيمة إلى أجزاء مختلفة لا يغير البتة من طبيعة هذه القيمة ولا من الشروط الضرورية لتحولها إلى عنصر من عناصر التراكم. ومهما تكن الحصة التي يحتفظ بها المنتج الرأسمالي لنفسه من فائض القيمة، أو الحصة التي يقدمها للآخرين، فإنه دوماً أول من يستولي عليها بادئ الأمر. لذلك فإننا لا نجافي واقع مجرى التراكم بما افترضناه تمهيدا لدراسته. من جهة أخرى، فإن الشكل الأساسي البسيط لعملية التراكم يتموه نتيجة انقسام فائض القيمة ونتيجة حركة التداول الذي يقوم بدور الوسيط. لذلك يقتضي التحليل الخالص للتداول، أن نغفل، مؤقتاً، جميع الظاهرات التي تخفي الحركة الجوانية لآلية التراكم. ......
#المال:
#الفصل
#العشرون
#عملية
#تراكم
#المال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699236
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني إن تحول مبلغ معين من النقد إلى وسائل إنتاج وقوة عمل هو الحركة الأولى التي تخطوها كمية القيمة التي ستنشط بمثابة رأسمال. ويجري هذا التحول في السوق، في نطاق التداول. أما الطور الثاني لهذه الحركة، أي عملية الإنتاج، فيكتمل منذ أن تتحول وسائل الإنتاج إلى سلع تفوق قيمتها قيمة العناصر المكونة لها، أي تتضمن قيمة رأس المال الأصلي المدفوع سلفاً، زائداً فائض قيمة. بعد ذلك ينبغي زج هذه السلع في نطاق التداول من جديد. ويتوجب أن تباع، وتتحقق قيمتها في النقد، ويتحول هذا النقد مجددا إلى رأسمال، ثم يتكرر ذلك المرة تلو الأخرى. هذه الحركة الدائرية، التي تمر باستمرار في نفس الأطوار تباعا إنما تؤلف تداول رأس المال.الشرط الأول للتراكم هو أن يكون الرأسمالي قد أفلح في بيع سلعه، وأعاد تحويل القسم الأكبر من النقود، التي تلقاها بهذه الصورة، إلى رأسمال. وسنفترض في الصفحات القادمة أن تداول رأس المال يجري بطريقة عادية. أما التحليل المفصل لعملية التداول هذه فيجدها القارئ في الكتاب الثاني.إن الرأسمالي الذي ينتج فائض القيمة – أي الذي يعتصر العمل غير مدفوع الأجر من العمال مباشرة ويجسده في سلع، هو أول من يستولي على فائض القيمة، ولكنه ليس المالك النهائي بأي حال من الأحوال. فينبغي عليه بعدئذ أن يتقاسم فائض القيمة مع رأسماليين آخرين، يضطلعون بوظائف أخرى في الإنتاج الاجتماعي بأسره، ومع ملاك الأرض، إلخ. وعليه، ينقسم فائض القيمة إلى أجزاء شتّى. وتذهب هذه الأجزاء إلى مختلف أصناف الأشخاص، وتكتسي أشكالا مختلفة، مستقلة عن بعضها بعضا، كالربح، والفائدة، والربح التجاري، والريع العقاري، إلخ. ولا يمكن أن نعالج هذه الأشكال المحورة من فائض القيمة إلا في الكتاب الثالث.نفترض هنا إذن، أن الرأسمالي يبيع السلع التي ينتجها، وفقا لقيمتها من دون أن نتوقف عند عودته إلى سوق السلع، ولا عند الأشكال الجديدة التي يتخذها رأس المال أثناء سيره في نطاق التداول، ولا عند الشروط الملموسة لتجديد الإنتاج التي تتستر وراء هذه الأشكال، هذا من جهة. ومن جهة أخرى، فإننا ننظر إلى المنتج الرأسمالي بوصفه المالك لكل فائض القيمة، أو بتعبير أفضل، بوصفه ممثل جميع المساهمين في اقتسام هذه الغنيمة. وعليه، ندرس التراكم، بادئ الأمر، من وجهة نظر مجردة – أي باعتباره مجرد لحظة من لحظات عملية الإنتاج المباشرة.وما دام التراكم حاصلا، فلا بد من أن يكون الرأسمالي قد أفلح في بيع سلعته، وتحويل النقد المتأتي من المبيع إلى رأسمال مجددا. زد على ذلك أن انشطار فائض القيمة إلى أجزاء مختلفة لا يغير البتة من طبيعة هذه القيمة ولا من الشروط الضرورية لتحولها إلى عنصر من عناصر التراكم. ومهما تكن الحصة التي يحتفظ بها المنتج الرأسمالي لنفسه من فائض القيمة، أو الحصة التي يقدمها للآخرين، فإنه دوماً أول من يستولي عليها بادئ الأمر. لذلك فإننا لا نجافي واقع مجرى التراكم بما افترضناه تمهيدا لدراسته. من جهة أخرى، فإن الشكل الأساسي البسيط لعملية التراكم يتموه نتيجة انقسام فائض القيمة ونتيجة حركة التداول الذي يقوم بدور الوسيط. لذلك يقتضي التحليل الخالص للتداول، أن نغفل، مؤقتاً، جميع الظاهرات التي تخفي الحركة الجوانية لآلية التراكم. ......
#المال:
#الفصل
#العشرون
#عملية
#تراكم
#المال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699236
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - رأس المال: الفصل العشرون (76) عملية تراكم رأس المال
الحزب الشيوعي اليوناني : عن -إعلان لاباز- و ذر -الرماد الاشتراكي الديمقراطي- في عيون الشعوب
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني نُشر قبل أيام قليلة، بمناسبة تنصيب الرئيس الجديد لبوليفيا، لويس آرس، ما سُمِّي �-;-�-;-"إعلان لاباز"، و هو نص وقعته "شخصيات من اليسار" و "قادة تقدميون" من 11 بلداً. و من بين التواقيع يبرز توقيع أليكسيس تسيبراس، رئيس حزب سيريزا الاشتراكي الديمقراطي، الذي أدارت حكومته الرأسمالية في اليونان في الفترة 2015-2019. حيث كانت سياسته الهمجية المناهضة للشعب اليوناني، وقمع حقوق العمال والشعب، وقمع النضالات الشعبية، و دحض التوقعات التي أوجدها سيريزا لدى الجماهير، قد أوصلت بحزب الجمهورية الجديدة اليميني إلى الحكم. حيث وجدت الحكومة "اليمينية" الطريق ممهدا من قبل حكومة سيريزا "اليسارية"، سواء من أجل مواصلة السياسة المناهضة للشعب في الشؤون الداخلية كما و في السياسة الخارجية. فقد كان سيريزا اعتنى بتطوير العلاقات الوثيقة مع حكومة دونالد ترامب ، من خلال "الاتفاقية الاستراتيجية مع الولايات المتحدة الأمريكية"، التي أعدتها حكومته وصادقت عليها حكومة حزب الجمهورية الجديدة، و التي تنص على مضاعفة عدد و حجم القواعد العسكرية الأمريكية – الأطلسية في اليونان و غيرها. و بالطبع، فقد كان من بين الموقعين ممثلون آخرون للاشتراكية الديمقراطية القديمة والجديدة، كان قد تم اختبارهم في الإدارة المناهضة للشعب للرأسمالية ضد الشعوب، مثل خوسيه لويس ثاباتيرو (رئيس وزراء إسبانيا الاشتراكي الديمقراطي الأسبق) ، و ديلما روسيف (الرئيسة الاشتراكية الديمقراطية السابقة للبرازيل)، و رافاييل كوريا (الرئيس السابق لإكوادور وأحد ممثلي ما يسمى ب "اشتراكية القرن الحادي والعشرين)، و بابلو إغليسياس ( وزير "بوديموس" الحالي في إسبانيا) ، ولكن أيضاً، انتهازيون مفلسون سياسياً مثل جان لوك ميلانشون (من "فرنسا العصية"). إن النص نفسه ليس أكثر من بيان تبرئة للنظام الرأسمالي. و هو يشوه طابع الأزمة الرأسمالية بالقول إنها سببها هو COVID-19، ويلقي باللوم حصرياً على نسخة الإدارة النيوليبرالية تجاه الفشل الذريع لجميع الحكومات البرجوازية في مجابهة الوباء، و يؤلِّه الديمقراطية البرجوازية ويدين اليمين المتطرف محتفلاً من بين أمور أخرى بانتخاب بايدن في الولايات المتحدة ... إن ما ورد أعلاه، وإن لم يكن مفاجئاً، فهو يُمثل تحدياً على الأقل، فعلى سبيل المثال نرى توقيع رئيس سيريزا العريض، و هو الذي كانت حكومته قد خفضت مستوى نظام الصحة العامة في اليونان، ولم تفتح أي من المستشفيات التي أغلقت في عام 2013، وخفضت ميزانية الدولة للصحة، و قلَّصت عدد الأطباء و الطاقم التمريضي و أسِرَّة العناية المركزة. إن ألكسيس تسيبراس نفسه، الذي يحتفل بهزيمة ترامب، كان قد وصفه بأنه "خَيِّر بنحو شيطاني" و شارك في جميع مخططات الولايات المتحدة و الناتو في منطقتنا. و بتوقيع تسيبراس، انطلقت اتفاقية بريسبا لتوسيع حلف الناتو القاتل في البلقان. و خلال حكم سيريزا، ضربت الشرطة مظاهرة جبهة النضال العمالي "بامِه" و الحركة الشعبية الذين ناهضوا توقيع اﻹ-;-تفاقية اليونانية اﻷ-;-مريكية. إن سيريزا الذي يزعم في "إعلان لاباز" عن مناهضته اليمين المتطرف، كان قد حكم لمدة خمس سنوات مع حزب "اليونانيين المستقلين" اليميني المتطرف. و ما ذكر ليس سوى بعض الدلائل لأن القائمة طويلة جداً....تهدف مثل هذه البيانات وللمرة الألف إلى ذر الرماد في عيون الشعوب، حول دور ومسؤوليات سائر أصناف المديرين "اليساريين" للهمجية الرأسمالية. ومع ذلك، مهما حاولت القوى السياسية للاشتراكية الديمقراطية، كسيريزا، إعادة تقديم نفسها ......
#-إعلان
#لاباز-
#-الرماد
#الاشتراكي
#الديمقراطي-
#عيون
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699235
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني نُشر قبل أيام قليلة، بمناسبة تنصيب الرئيس الجديد لبوليفيا، لويس آرس، ما سُمِّي �-;-�-;-"إعلان لاباز"، و هو نص وقعته "شخصيات من اليسار" و "قادة تقدميون" من 11 بلداً. و من بين التواقيع يبرز توقيع أليكسيس تسيبراس، رئيس حزب سيريزا الاشتراكي الديمقراطي، الذي أدارت حكومته الرأسمالية في اليونان في الفترة 2015-2019. حيث كانت سياسته الهمجية المناهضة للشعب اليوناني، وقمع حقوق العمال والشعب، وقمع النضالات الشعبية، و دحض التوقعات التي أوجدها سيريزا لدى الجماهير، قد أوصلت بحزب الجمهورية الجديدة اليميني إلى الحكم. حيث وجدت الحكومة "اليمينية" الطريق ممهدا من قبل حكومة سيريزا "اليسارية"، سواء من أجل مواصلة السياسة المناهضة للشعب في الشؤون الداخلية كما و في السياسة الخارجية. فقد كان سيريزا اعتنى بتطوير العلاقات الوثيقة مع حكومة دونالد ترامب ، من خلال "الاتفاقية الاستراتيجية مع الولايات المتحدة الأمريكية"، التي أعدتها حكومته وصادقت عليها حكومة حزب الجمهورية الجديدة، و التي تنص على مضاعفة عدد و حجم القواعد العسكرية الأمريكية – الأطلسية في اليونان و غيرها. و بالطبع، فقد كان من بين الموقعين ممثلون آخرون للاشتراكية الديمقراطية القديمة والجديدة، كان قد تم اختبارهم في الإدارة المناهضة للشعب للرأسمالية ضد الشعوب، مثل خوسيه لويس ثاباتيرو (رئيس وزراء إسبانيا الاشتراكي الديمقراطي الأسبق) ، و ديلما روسيف (الرئيسة الاشتراكية الديمقراطية السابقة للبرازيل)، و رافاييل كوريا (الرئيس السابق لإكوادور وأحد ممثلي ما يسمى ب "اشتراكية القرن الحادي والعشرين)، و بابلو إغليسياس ( وزير "بوديموس" الحالي في إسبانيا) ، ولكن أيضاً، انتهازيون مفلسون سياسياً مثل جان لوك ميلانشون (من "فرنسا العصية"). إن النص نفسه ليس أكثر من بيان تبرئة للنظام الرأسمالي. و هو يشوه طابع الأزمة الرأسمالية بالقول إنها سببها هو COVID-19، ويلقي باللوم حصرياً على نسخة الإدارة النيوليبرالية تجاه الفشل الذريع لجميع الحكومات البرجوازية في مجابهة الوباء، و يؤلِّه الديمقراطية البرجوازية ويدين اليمين المتطرف محتفلاً من بين أمور أخرى بانتخاب بايدن في الولايات المتحدة ... إن ما ورد أعلاه، وإن لم يكن مفاجئاً، فهو يُمثل تحدياً على الأقل، فعلى سبيل المثال نرى توقيع رئيس سيريزا العريض، و هو الذي كانت حكومته قد خفضت مستوى نظام الصحة العامة في اليونان، ولم تفتح أي من المستشفيات التي أغلقت في عام 2013، وخفضت ميزانية الدولة للصحة، و قلَّصت عدد الأطباء و الطاقم التمريضي و أسِرَّة العناية المركزة. إن ألكسيس تسيبراس نفسه، الذي يحتفل بهزيمة ترامب، كان قد وصفه بأنه "خَيِّر بنحو شيطاني" و شارك في جميع مخططات الولايات المتحدة و الناتو في منطقتنا. و بتوقيع تسيبراس، انطلقت اتفاقية بريسبا لتوسيع حلف الناتو القاتل في البلقان. و خلال حكم سيريزا، ضربت الشرطة مظاهرة جبهة النضال العمالي "بامِه" و الحركة الشعبية الذين ناهضوا توقيع اﻹ-;-تفاقية اليونانية اﻷ-;-مريكية. إن سيريزا الذي يزعم في "إعلان لاباز" عن مناهضته اليمين المتطرف، كان قد حكم لمدة خمس سنوات مع حزب "اليونانيين المستقلين" اليميني المتطرف. و ما ذكر ليس سوى بعض الدلائل لأن القائمة طويلة جداً....تهدف مثل هذه البيانات وللمرة الألف إلى ذر الرماد في عيون الشعوب، حول دور ومسؤوليات سائر أصناف المديرين "اليساريين" للهمجية الرأسمالية. ومع ذلك، مهما حاولت القوى السياسية للاشتراكية الديمقراطية، كسيريزا، إعادة تقديم نفسها ......
#-إعلان
#لاباز-
#-الرماد
#الاشتراكي
#الديمقراطي-
#عيون
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699235
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي اليوناني - عن -إعلان لاباز- و ذر -الرماد الاشتراكي الديمقراطي- في عيون الشعوب