سعد محمد مهدي غلام : سياحة فقير بلا عصا تسيار*
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام العمر فات منذ خريفات والعين مقيدة بالفراغوالقلب مُسَمَّر بالصَّلِيبهي مني إنِّي لا تذهب عني سِرُ الأُسّ ، أُسُّ السِّرّ ستون و نَيِّف..أطلق صدري كناريها للجبال الملبدة بالغياب أشتَى العمر ولم يعد كناريها أفكك جَدِيلَة عينيها وعينيهي فوق صراط العناق استسرارًا تطويني غربتي بي منها عني ، غربتها بها عنها منيالقواف منهج والقوال شنكال*الرَنُوُّ إبْحَارٌ في اسمها.. والسُلُوُّ إِنْكارٌ في رسمها.. دعها لك دارالخُلْد يا مولاي طالما ليس لدار الحبيبة خارطة وبوصلةكتبت حبي دفاتر قَسُومقدرت خلاصي سجل سُهُومإذا العبد كان عاشِقًا فَعَلاَمَ يخافُ لقاءَالمعشُوق قد جاءني السقم مُسْتخْفَيًاإذ رآني في زُرْقةِ الليلِ مُحْتفَلا أصيح بالوئامولم تسعفني طائفة قُبَّر النَساففقدت بصوتي خلاصي و صبوتها وعاد بصبوتها حبي وصوتي ......
#سياحة
#فقير
#تسيار*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699193
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام العمر فات منذ خريفات والعين مقيدة بالفراغوالقلب مُسَمَّر بالصَّلِيبهي مني إنِّي لا تذهب عني سِرُ الأُسّ ، أُسُّ السِّرّ ستون و نَيِّف..أطلق صدري كناريها للجبال الملبدة بالغياب أشتَى العمر ولم يعد كناريها أفكك جَدِيلَة عينيها وعينيهي فوق صراط العناق استسرارًا تطويني غربتي بي منها عني ، غربتها بها عنها منيالقواف منهج والقوال شنكال*الرَنُوُّ إبْحَارٌ في اسمها.. والسُلُوُّ إِنْكارٌ في رسمها.. دعها لك دارالخُلْد يا مولاي طالما ليس لدار الحبيبة خارطة وبوصلةكتبت حبي دفاتر قَسُومقدرت خلاصي سجل سُهُومإذا العبد كان عاشِقًا فَعَلاَمَ يخافُ لقاءَالمعشُوق قد جاءني السقم مُسْتخْفَيًاإذ رآني في زُرْقةِ الليلِ مُحْتفَلا أصيح بالوئامولم تسعفني طائفة قُبَّر النَساففقدت بصوتي خلاصي و صبوتها وعاد بصبوتها حبي وصوتي ......
#سياحة
#فقير
#تسيار*
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699193
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - سياحة فقير بلا عصا تسيار*
رائد الحواري : -ذكريات الزمن الآتي- كميل ابو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التلاقي بين الكتابة النثرية والشعرية فيالكتابة والسجن الحلقة الثالثة"ذكريات الزمن الآتي" كميل ابو حنيش استخدام ضمير المخاطب يجعل النص ساخا ومشتعلا وحميميا، وعندما يأتي بصيغة تداعي ضمير المخاطب فإن هذا يشير إلى (العزلة/الوحدة) التي يمر بها الكاتب، بحيث يخاطب نفسه بنفسه، لكي ليتقوى، ولا يضعف أمام الواقع،الرسالة الثالثة جاءت بثلاثة مستويات، الأول واقع الأسر وما فيه من قسوة، المستوى الثاني (الصراع والمواجهة، المستوى الثالث الأمل/الحلم/الفرح، وللافت فما يقدمه الأديب تماثل الألفاظ مع الفكرة التي يطرحها في كل مستوى من المستويات الثلاث، ففي المستوى الأول يقول:"تشرع شموخ سفينة احلامك وهي تعبر أمواج ابدية. الأسر العاتية، وانت تحيا في قلب الدوامة، التي تشبه عالما، سرمديا، لا نهاية له من الألم والانتظار وقسوة، اللحظة، الطاغية، ما لم تحدث معجزه تنتشلك، من فوهة الثقب الأسود لئلا تغرق في هاوية، العدم. وكي، لا تتهاوى في دهاليز العتمة الدامسة."لو توقفنا عند الألفاظ بشكلها المجرد لوجدنا مجموعة كبيرة منها يشير إلى القسوة والألم: " أمواج، الأسر، العاتية، الدوامة، لا، نهاية، الألم، والانتظار، وقسوة، الطاغية، فوهة، الثقب، الأسود، تغرق، هاوية، العدم، لا، تتهاوى، دهاليز، العتمة، الدامسة." وهذا ما يجعل النص النثري يعلو ليتألق وليصل إلى مستوى ومنطلق/الدافع الشعري، فالأديب باستخدامه هذه الألفاظ يتماثل مع الشعراء عندما يكتبون قصائدهم، حيث تكون حالة اللاشعور هي التي ُتكتب الشاعر/الكاتب، بحيث يُوصل الفكرة بأكثر من شكل، هذا ما وجدناه في المستوى الأول القاسي والمؤلم.المستوى الثاني يدعو إلى التوقف عند الواقع والتفكير فيه، وهذا يشكل حالة (مخاض)/صراع: "فإما أن تغرق في اللاحساس بالزمن ، واما ان تنتشل ذاتك من قلب الدوامة. يضعك هذا الواقع أمام سؤال الحياة والموت والوجود . وقباله سؤال المعنى والعدم،"أيضا الألفاظ المجرد تشير إلى حالة المخاض والصراع التي يمر بها الكاتب، "فإما أن/واما ان، الحياة/الموت، الوجود/المعنى/العدم" فالأسئلة بحدث ذاتها مثيرة وتستدعي التوقف والتفكير، فما بالنا أن أقرنت بألفاظ متناقضة؟، بالتأكيد هذا يوصل الفكرة للمتلقي ويرسخها أكثر في العقل والوجدان.وبما أن هناك حالة صراع، فإن الكاتب يوضحها لنا بتفاصيلها: "فالماضي، بات اشبه بالفردوس المفقود الذي لطالما أعدت اجترار، لحظاته الغابرة . لكنه وان بدأ جميلا ، لم يعد يحمل ذات الألق والروعة، عالم تميز وتخشى ملامسته لئلا تصاب بصدمة تحولاته"الكاتب يتحدث عن وقعه في الأسر، لهذا عليه أن يكون (واقعيا)، لكن الواقع مؤلم واقسي، وعليه أن يبحث/يلجأ إلى شكل/اسلوب يتجاوز فيه الواقع، لهذا لجأ إلى الماضي، لكن الماضي المجرد إذا ما وضعناه أمام الواقع يبدو(فارغ) ولا يلبي طموح الكاتب في الحياة والفرح: "فالماضي، بات اشبه بالفردوس المفقود الذي لطالما أعدت اجترار، لحظاته الغابرة . لكنه وان بدأ جميلا ، لم يعد يحمل ذات الألق والروعة، عالم تميز وتخشى ملامسته لئلا تصاب بصدمة تحولاته." يستعيض الكاتب عن تقديم الفكرة بالمعنى العام والألفاظ المجردة، بطرح فكري/فلسفي، فنجد طرحا فلسفيا متعلقا بالزمن، فالكاتب ينحاز للزمن الماضي ـ قبل أن الأسر ـ لكن هذا الزمن أدى إلى الأسر، إلى الألم، فكيف له أن يلبي طموح الكاتب في الحياة، في الفرح؟، وهذا ما يؤكد على إنسانية "كميل أبو حنيش، فهو إنسان يفكر بالحياة ويسعى إلى الفرح، فهو لا يقدم نفسه (سوبر مان) بل رجل عادي، يفكر بالحياة السوية/الطبيعية، لهذ ......
#-ذكريات
#الزمن
#الآتي-
#كميل
#حنيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699192
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري التلاقي بين الكتابة النثرية والشعرية فيالكتابة والسجن الحلقة الثالثة"ذكريات الزمن الآتي" كميل ابو حنيش استخدام ضمير المخاطب يجعل النص ساخا ومشتعلا وحميميا، وعندما يأتي بصيغة تداعي ضمير المخاطب فإن هذا يشير إلى (العزلة/الوحدة) التي يمر بها الكاتب، بحيث يخاطب نفسه بنفسه، لكي ليتقوى، ولا يضعف أمام الواقع،الرسالة الثالثة جاءت بثلاثة مستويات، الأول واقع الأسر وما فيه من قسوة، المستوى الثاني (الصراع والمواجهة، المستوى الثالث الأمل/الحلم/الفرح، وللافت فما يقدمه الأديب تماثل الألفاظ مع الفكرة التي يطرحها في كل مستوى من المستويات الثلاث، ففي المستوى الأول يقول:"تشرع شموخ سفينة احلامك وهي تعبر أمواج ابدية. الأسر العاتية، وانت تحيا في قلب الدوامة، التي تشبه عالما، سرمديا، لا نهاية له من الألم والانتظار وقسوة، اللحظة، الطاغية، ما لم تحدث معجزه تنتشلك، من فوهة الثقب الأسود لئلا تغرق في هاوية، العدم. وكي، لا تتهاوى في دهاليز العتمة الدامسة."لو توقفنا عند الألفاظ بشكلها المجرد لوجدنا مجموعة كبيرة منها يشير إلى القسوة والألم: " أمواج، الأسر، العاتية، الدوامة، لا، نهاية، الألم، والانتظار، وقسوة، الطاغية، فوهة، الثقب، الأسود، تغرق، هاوية، العدم، لا، تتهاوى، دهاليز، العتمة، الدامسة." وهذا ما يجعل النص النثري يعلو ليتألق وليصل إلى مستوى ومنطلق/الدافع الشعري، فالأديب باستخدامه هذه الألفاظ يتماثل مع الشعراء عندما يكتبون قصائدهم، حيث تكون حالة اللاشعور هي التي ُتكتب الشاعر/الكاتب، بحيث يُوصل الفكرة بأكثر من شكل، هذا ما وجدناه في المستوى الأول القاسي والمؤلم.المستوى الثاني يدعو إلى التوقف عند الواقع والتفكير فيه، وهذا يشكل حالة (مخاض)/صراع: "فإما أن تغرق في اللاحساس بالزمن ، واما ان تنتشل ذاتك من قلب الدوامة. يضعك هذا الواقع أمام سؤال الحياة والموت والوجود . وقباله سؤال المعنى والعدم،"أيضا الألفاظ المجرد تشير إلى حالة المخاض والصراع التي يمر بها الكاتب، "فإما أن/واما ان، الحياة/الموت، الوجود/المعنى/العدم" فالأسئلة بحدث ذاتها مثيرة وتستدعي التوقف والتفكير، فما بالنا أن أقرنت بألفاظ متناقضة؟، بالتأكيد هذا يوصل الفكرة للمتلقي ويرسخها أكثر في العقل والوجدان.وبما أن هناك حالة صراع، فإن الكاتب يوضحها لنا بتفاصيلها: "فالماضي، بات اشبه بالفردوس المفقود الذي لطالما أعدت اجترار، لحظاته الغابرة . لكنه وان بدأ جميلا ، لم يعد يحمل ذات الألق والروعة، عالم تميز وتخشى ملامسته لئلا تصاب بصدمة تحولاته"الكاتب يتحدث عن وقعه في الأسر، لهذا عليه أن يكون (واقعيا)، لكن الواقع مؤلم واقسي، وعليه أن يبحث/يلجأ إلى شكل/اسلوب يتجاوز فيه الواقع، لهذا لجأ إلى الماضي، لكن الماضي المجرد إذا ما وضعناه أمام الواقع يبدو(فارغ) ولا يلبي طموح الكاتب في الحياة والفرح: "فالماضي، بات اشبه بالفردوس المفقود الذي لطالما أعدت اجترار، لحظاته الغابرة . لكنه وان بدأ جميلا ، لم يعد يحمل ذات الألق والروعة، عالم تميز وتخشى ملامسته لئلا تصاب بصدمة تحولاته." يستعيض الكاتب عن تقديم الفكرة بالمعنى العام والألفاظ المجردة، بطرح فكري/فلسفي، فنجد طرحا فلسفيا متعلقا بالزمن، فالكاتب ينحاز للزمن الماضي ـ قبل أن الأسر ـ لكن هذا الزمن أدى إلى الأسر، إلى الألم، فكيف له أن يلبي طموح الكاتب في الحياة، في الفرح؟، وهذا ما يؤكد على إنسانية "كميل أبو حنيش، فهو إنسان يفكر بالحياة ويسعى إلى الفرح، فهو لا يقدم نفسه (سوبر مان) بل رجل عادي، يفكر بالحياة السوية/الطبيعية، لهذ ......
#-ذكريات
#الزمن
#الآتي-
#كميل
#حنيش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699192
الحوار المتمدن
رائد الحواري - -ذكريات الزمن الآتي- كميل ابو حنيش
سليم نصر الرقعي : ميكرفون مفتوح ينقل حديثًا جانبيًا بين الشيخ حمد وعمرو موسى ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي من طرائف قمة سرت (1)!!؟ميكرفون منسي ومفتوح ينقل حديثًا جانبيًا بين الشيخ حمد وعمرو موسى!!؟؟*************************** كنتُ قد قمت بتسجيل قمة سرت عام 2010 في مدينة (سرت) الليبية على الهواء مباشرة، ومن الطرائف أنه قبل افتتاح الجلسة ووسط حوسة ودوشة وصول الرؤساء العرب لم يتفطن (أمين الجامعة العربية) آنذاك عمرو موسى وأمير قطر آنذاك الشيخ حمد لناقل الصوت المفتوح!!؟؟، وسنسمع هنا أن عمرو موسى وقبل وصول الشيخ حمد بدا متضايقًا من حوسة وفوضى جماهيرية القذافي ((العظمى!!!؟؟؟)) وأخذ يقول في ضيق (أعوذ بالله !! أعوذ بالله!!)😡-;- ويقول: ( ولا حيفهموا حاجه أبدًا !!) (أعوذ بالله!) (ثيران محطوطة ولا فاهمه حاجه!!)😂-;- ثم مع وصول الشيخ حمد (رئيس القمة السابقة) وجلوسه بقرب موسى يأخذان في التهكم على الوضع الليبي ثم يبدو أن شخصًا تعثر بجوارهم وكاد أن يقع بقربهم فيقول موسى: (يا ساتر!) فيضحك الشيخ حمد مُعلقًا في تهكم وسخرية : (عاديه!، هذي في ليبيا عادية!... تكسيير وناس توقع ، هذه في ليبيا عادية)، فيرد عليه شخص ليبي بجوارهم لم أتعرف على هويته قائًلا: ( هذا علشان تتذكر أنك في ليبيا!!)🤔-;- .. شاهد واستمع المقطع هنا : https://www.youtube.com/watch?v=g-BwJ9YOz-o(*) يُقال أن الشيخ حمد كان يسجل سرًا كل لقاء يجري بينه وبين القذافي على انفراد، وكذلك يفعل القذافي مع كل ضيوفه!... ويُقال أن الشريط المسرب والذي كان فيه الشيخ حمد يتحدث سرًا مع القذافي قبل ثورة فبراير عن تمنياته أو مؤامراته لخلق فوضى في السعودية بغرض انهاء حكم آل سعود هو من الاشرطة التي سجلها القذافي للشيخ حمد حيث قام بعض أنصار القذافي بعد الثورة في الخارج بتسريبه أو تقديمه للسعودية من باب الانتقام من الشيخ حمد الذي كان له دور كبير في دعم ثورات الربيع العربي بهدف تمكين الاخوان المسلمين من الحكم!! ......
#ميكرفون
#مفتوح
#ينقل
#حديثًا
#جانبيًا
#الشيخ
#وعمرو
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699191
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي من طرائف قمة سرت (1)!!؟ميكرفون منسي ومفتوح ينقل حديثًا جانبيًا بين الشيخ حمد وعمرو موسى!!؟؟*************************** كنتُ قد قمت بتسجيل قمة سرت عام 2010 في مدينة (سرت) الليبية على الهواء مباشرة، ومن الطرائف أنه قبل افتتاح الجلسة ووسط حوسة ودوشة وصول الرؤساء العرب لم يتفطن (أمين الجامعة العربية) آنذاك عمرو موسى وأمير قطر آنذاك الشيخ حمد لناقل الصوت المفتوح!!؟؟، وسنسمع هنا أن عمرو موسى وقبل وصول الشيخ حمد بدا متضايقًا من حوسة وفوضى جماهيرية القذافي ((العظمى!!!؟؟؟)) وأخذ يقول في ضيق (أعوذ بالله !! أعوذ بالله!!)😡-;- ويقول: ( ولا حيفهموا حاجه أبدًا !!) (أعوذ بالله!) (ثيران محطوطة ولا فاهمه حاجه!!)😂-;- ثم مع وصول الشيخ حمد (رئيس القمة السابقة) وجلوسه بقرب موسى يأخذان في التهكم على الوضع الليبي ثم يبدو أن شخصًا تعثر بجوارهم وكاد أن يقع بقربهم فيقول موسى: (يا ساتر!) فيضحك الشيخ حمد مُعلقًا في تهكم وسخرية : (عاديه!، هذي في ليبيا عادية!... تكسيير وناس توقع ، هذه في ليبيا عادية)، فيرد عليه شخص ليبي بجوارهم لم أتعرف على هويته قائًلا: ( هذا علشان تتذكر أنك في ليبيا!!)🤔-;- .. شاهد واستمع المقطع هنا : https://www.youtube.com/watch?v=g-BwJ9YOz-o(*) يُقال أن الشيخ حمد كان يسجل سرًا كل لقاء يجري بينه وبين القذافي على انفراد، وكذلك يفعل القذافي مع كل ضيوفه!... ويُقال أن الشريط المسرب والذي كان فيه الشيخ حمد يتحدث سرًا مع القذافي قبل ثورة فبراير عن تمنياته أو مؤامراته لخلق فوضى في السعودية بغرض انهاء حكم آل سعود هو من الاشرطة التي سجلها القذافي للشيخ حمد حيث قام بعض أنصار القذافي بعد الثورة في الخارج بتسريبه أو تقديمه للسعودية من باب الانتقام من الشيخ حمد الذي كان له دور كبير في دعم ثورات الربيع العربي بهدف تمكين الاخوان المسلمين من الحكم!! ......
#ميكرفون
#مفتوح
#ينقل
#حديثًا
#جانبيًا
#الشيخ
#وعمرو
#موسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699191
YouTube
كواليس قمة سرت 2010 الشيخ حمد يقول ساخرًا أن التكسير في ليبيا أمر عادي!!؟
قبل بداية قمة سرت عام 2010 لم يتفطن (أمين الجامعة العربية) (عمرو موسى) إلى أن مكبر الصوت مفتوح وأخذ يقول في ضيق (أعوذ بالله !! أعوذ بالله!!) ويقول: ( ولا حيفهموا حاجه أبدًا !!) (أعوذ بالله!) (ثيران محطوطة ولا فاهمه حاجه!!) ثم مع وصول الشيخ حمد (رئيس القمة…
زياد عبد الفتاح الاسدي : أسئلة مُحيرة حول الوضع اللبناني ....
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي هذه بعض الاسئلة المُحيرة حول الوضع اللبناني العجيب :1 . ماهي الحكمة من استمرار تمسك بعض القوى اللبنانية بسعد الحريري لتشكيل الحكومة اللبنانية القادمة, رغم أنه كان رئيساً لعدة حكومات لبنانية سابقة وآخرها التي أُجبرت على الاستقالة مع انتفاضة الشارع اللبناني في 17 تشرين 2019 ..... هل هو السبب يا ترى تجنُب الفتنة السنية الشيعية والحرب الاهلية كما يذكر البعض ؟؟ .. وهل هذا أمر مُقنع ..؟؟ رغم تفشي السرقة والنهب والفساد والاهمال على نطاق واسع بوقاحة وبلا خجل من قبل وزراء ومسؤولي الحكومات اللبنانية السابقة ولا سيما الحكومات التي ترأسها فواد السنيورة ونجيب ميقاتي وسعد الحريري .. وإفلاتهم من المُحاسبة والاتهام بالنهب والفساد بسبب الحصانة الطائفية العجيبة ..؟؟ 2 . وماذا عن معاناة الملايين من سكان لبنان (بما في ذلك مليون ونصف لاجئ سوري) من الفقر والجوع والامراض والغلاء الفاحش وانهيار كافة الخدمات الانسانية الاساسية ولا سيما للاطفال ...؟؟؟ هل هذا ليس مهم أمام "وهم الفتنة الطائفية والحرب الاهلية " والاصرار على تكليف سعد الحريري ...؟؟ الم تكن قوى الامن والجيش اللبناني قادرة على ضبط الامن في الشارع اللبناني في أوقات الشغب وفي أغلب الاوقات ..؟؟ وهل اندلعت حرب أهلية في لبنان بعد أن شكل حسان دياب الحكومة السابقة التي دامت لما يزيد عن تسعة أشهر ..؟؟ ألم يدحض تشكيل حكومة من قبل حسان دياب دون أن يُسميها سعد الحريري أو تحظى بقبول دار الفتوى هذه الحجة الواهية ...؟؟؟ 2 . ماهي الحكمة الوطنية من تمسك حزب الله وحركة أمل بحقيبة المال في الوزارة التي ينوي تشكيلها البطل المُنقذ سعد الحريري وفق المُبادرة الفرنسية "الرائعة" . ولماذا تمسك الفاسد المُخضرم نبيه بري الذي يبدو أنه ورث رئاسة مجلس النواب عن أجداده .. لماذا تمسك تحديداً بوزارة المالية ولم يتراجع حتى استجاب لمطلبه صديقه المقرب سعد الحريري ..؟؟ بينما رفض الحريري مطالب قوى سياسية أخرى كالتيار الوطني الحر لتمسكها بوزارة الطاقة ... ألا يكفي لبنان ما يُعانيه من مهازل المحاصصة الطائفية المُتخلفة التي ورثها عند الاستقلال لمناصب رئاسة الجمهورية ومجلس الوزراء ومجلس النواب ...؟؟؟ 3 . ومع ذلك لماذا يتمسك التيار الوطني الحر وجبران باسيل بالمُقابل بوزارة الطاقة ...؟؟, هذا أيضاً أمر مُحير ولا يُمكن تبريره سوى بعدم اكتراث التيار الوطني الذي يملك أكبر كتلة نيابية بالبرلمان بما يُعانيه لبنان واللبنانيون من الازمة المُدمرة الراهنة .. وهو بذلك لا يختلف عن القوى اللبنانية المُتآمرة (جنبلاط وجعجع والكتائب وتيار المُستقبل) سوى بأنه ربما فقط أقل سوءاً . 4 . ترسيم الحدود البريةوالبحرية بين لبنان والكيان الصهيوني في مُفاوضات برعاية الامم المُتحدة ووساطة الولايات المُتحدة التي تُهدد لبنان بمختلف أشكال العقوبات .. ألا يُعتبر بشكلٍ أو بآخر إعتراف بشرعية الكيان الصهيوني على أرض فلسطين من قبل الحكومة اللبنانية .... ؟؟؟ في الوقت الذي يرفض فيه هذا الكيان الغاصب حتى الاستجابة للمطالب اللبنانية .5 . لماذا لا تتوجه القوى السياسية ذات الاغلبية النيابية في البرلمان اللبناني والمُفترض أنها قوى وطنية.. لماذا لا تتوجه نحو الصين والشرق بدلاً من الخضوع لابتزاز وشروط فرنسا والغرب الاستعماري من خلال منح وقروض مُؤتمرات سيدر وصندوق النقد الدولي .. على الاقل كبداية أولية للخروج من الانهيار الاقتصادي والافلاس المالي ...؟؟؟ ......
#أسئلة
#مُحيرة
#الوضع
#اللبناني
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699190
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_الفتاح_الاسدي هذه بعض الاسئلة المُحيرة حول الوضع اللبناني العجيب :1 . ماهي الحكمة من استمرار تمسك بعض القوى اللبنانية بسعد الحريري لتشكيل الحكومة اللبنانية القادمة, رغم أنه كان رئيساً لعدة حكومات لبنانية سابقة وآخرها التي أُجبرت على الاستقالة مع انتفاضة الشارع اللبناني في 17 تشرين 2019 ..... هل هو السبب يا ترى تجنُب الفتنة السنية الشيعية والحرب الاهلية كما يذكر البعض ؟؟ .. وهل هذا أمر مُقنع ..؟؟ رغم تفشي السرقة والنهب والفساد والاهمال على نطاق واسع بوقاحة وبلا خجل من قبل وزراء ومسؤولي الحكومات اللبنانية السابقة ولا سيما الحكومات التي ترأسها فواد السنيورة ونجيب ميقاتي وسعد الحريري .. وإفلاتهم من المُحاسبة والاتهام بالنهب والفساد بسبب الحصانة الطائفية العجيبة ..؟؟ 2 . وماذا عن معاناة الملايين من سكان لبنان (بما في ذلك مليون ونصف لاجئ سوري) من الفقر والجوع والامراض والغلاء الفاحش وانهيار كافة الخدمات الانسانية الاساسية ولا سيما للاطفال ...؟؟؟ هل هذا ليس مهم أمام "وهم الفتنة الطائفية والحرب الاهلية " والاصرار على تكليف سعد الحريري ...؟؟ الم تكن قوى الامن والجيش اللبناني قادرة على ضبط الامن في الشارع اللبناني في أوقات الشغب وفي أغلب الاوقات ..؟؟ وهل اندلعت حرب أهلية في لبنان بعد أن شكل حسان دياب الحكومة السابقة التي دامت لما يزيد عن تسعة أشهر ..؟؟ ألم يدحض تشكيل حكومة من قبل حسان دياب دون أن يُسميها سعد الحريري أو تحظى بقبول دار الفتوى هذه الحجة الواهية ...؟؟؟ 2 . ماهي الحكمة الوطنية من تمسك حزب الله وحركة أمل بحقيبة المال في الوزارة التي ينوي تشكيلها البطل المُنقذ سعد الحريري وفق المُبادرة الفرنسية "الرائعة" . ولماذا تمسك الفاسد المُخضرم نبيه بري الذي يبدو أنه ورث رئاسة مجلس النواب عن أجداده .. لماذا تمسك تحديداً بوزارة المالية ولم يتراجع حتى استجاب لمطلبه صديقه المقرب سعد الحريري ..؟؟ بينما رفض الحريري مطالب قوى سياسية أخرى كالتيار الوطني الحر لتمسكها بوزارة الطاقة ... ألا يكفي لبنان ما يُعانيه من مهازل المحاصصة الطائفية المُتخلفة التي ورثها عند الاستقلال لمناصب رئاسة الجمهورية ومجلس الوزراء ومجلس النواب ...؟؟؟ 3 . ومع ذلك لماذا يتمسك التيار الوطني الحر وجبران باسيل بالمُقابل بوزارة الطاقة ...؟؟, هذا أيضاً أمر مُحير ولا يُمكن تبريره سوى بعدم اكتراث التيار الوطني الذي يملك أكبر كتلة نيابية بالبرلمان بما يُعانيه لبنان واللبنانيون من الازمة المُدمرة الراهنة .. وهو بذلك لا يختلف عن القوى اللبنانية المُتآمرة (جنبلاط وجعجع والكتائب وتيار المُستقبل) سوى بأنه ربما فقط أقل سوءاً . 4 . ترسيم الحدود البريةوالبحرية بين لبنان والكيان الصهيوني في مُفاوضات برعاية الامم المُتحدة ووساطة الولايات المُتحدة التي تُهدد لبنان بمختلف أشكال العقوبات .. ألا يُعتبر بشكلٍ أو بآخر إعتراف بشرعية الكيان الصهيوني على أرض فلسطين من قبل الحكومة اللبنانية .... ؟؟؟ في الوقت الذي يرفض فيه هذا الكيان الغاصب حتى الاستجابة للمطالب اللبنانية .5 . لماذا لا تتوجه القوى السياسية ذات الاغلبية النيابية في البرلمان اللبناني والمُفترض أنها قوى وطنية.. لماذا لا تتوجه نحو الصين والشرق بدلاً من الخضوع لابتزاز وشروط فرنسا والغرب الاستعماري من خلال منح وقروض مُؤتمرات سيدر وصندوق النقد الدولي .. على الاقل كبداية أولية للخروج من الانهيار الاقتصادي والافلاس المالي ...؟؟؟ ......
#أسئلة
#مُحيرة
#الوضع
#اللبناني
#....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699190
الحوار المتمدن
زياد عبد الفتاح الاسدي - أسئلة مُحيرة حول الوضع اللبناني ....!!!!
فارس كمال نظمي : قانون الانتخابات الجديد في العراق: تجميعُ الهوية الوطنية أم تشظيتُها...؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_كمال_نظمي إن أي قانون يجري تشريعه – ومنه القانون الانتخابي- هو نتاج مباشر أو ضمني لفلسفة السلطة السياسية، ويعبّر بالضرورة –في محتواه النهائي- عن مصالح الطبقات والفئات المتسيدة اقتصادياً واجتماعياً. ولكن تحت ضغط اللحظات الانتقالية يمكن للقانون – أي قانون- أن يعاد تشريعه لتُدمج في مخرجاته مصالحُ الجماعات الناهضة والمحتجة بنسبة معينة. ويمكن أيضاً أن تنطوي إعادة التشريع هذه على تضليل وتمويه تمارسه قوى النظام القديم المستميتة للاحتفاظ بمصالحها وسلطتها.فبتأثير ضغط الاحتجاجات الثورية منذ بداية تشرين الأول 2019، قام مجلس النواب العراقي بتشريع قانون جديد للانتخابات النيابية في 24/ 12/ 2019 (جرى استكماله ونشره في الجريدة الرسمية في 9/ 11/ 2020)، استجابة لمطالب المحتجين بتشريع قانون يضمن عدالة التمثيل ونزاهة احتساب الأصوات. فاعتمد هذا القانون نظامَ الترشيح الفردي بدل القوائم، ونظام الأغلبية (أي الفائز من يحصل على أعلى الأصوات) بدل التمثيل النسبي، والدوائر الانتخابية المتعددة داخل كل محافظة (83 دائرة لعموم العراق)، بدل دائرة واحدة لكل محافظة. وبسبب حالة الارتباك السياسي العامة، واشتداد السخط على كل ما له علاقة بالنظام الانتخابي السابق، وعدم خضوع بنود مسودة القانون لمناقشات مجتمعية عامة كافية، ولا لتفحص أكاديمي متخصص، فإن هذا يستدعي، بل ويستلزم بالضرورة طرح جملة من الاستفهامات المتمركزة حول جدواه وطبيعة مخرجاته القادمة المحتملة. فهل يمكن عدّ هذا القانون بمجمله لصالح الحراك الاحتجاجي الساعي للتغيير أم لصالح السلطة المتشبثة بالسكون؟ أي هل يمكنه عدّه ممثلاً للجديد الذي يولد أم امتداداً أزماتياً للقديم الذي يحتضر؟وهل عملية "سلق" القانون دون التمحيص بأبعاده الاجتماعية والنفسية والقانونية المحتملة، قد تجعله يلتحق بما سبقه من تشريعات فاشلة نجحت بفرض هيمنة الأقلية الفاسدة على الأكثرية المتضررة؟ أم أنه في النهاية يشكل خطوة متقدمة واحدة على درب الديمقراطية العسير والمتعرج في مساراته وتجاربه؟!وهل إقرار "نظام الأغلبية" في القانون الجديد، وإلغاء "التمثيل النسبي" بنسخة "سانت ليجو" السيئة الصيت (بافتراض وجود تطبيقات أخرى منصفة لسانت ليجو لم يتم اعتمادها) يمثل لوحده مكسباً ما كان بالإمكان تخيله قبل احتجاجات تشرين؟ أم إن "الألغام" الإجرائية التي يحتويها القانون ستجعله نسخة أخرى غير مباشرة من مخرجات "سانت ليجو" السابقة؟وهل إن "نظام الترشيح الفردي" الذي تم إقراره بديلاً عن "نظام القوائم"، إذ ما أفلح في إيصال نواب "نزيهين" إلى البرلمان، فهل سينجحون فعلاً في تفكيك المنظومة الفاسدة؟ أم إن هذه المنظومة ستستفيد من الترشيح الفردي لتقوية بنيتها الكلية عبر شبكاتها الزبائنية ووشائجها التخادمية في المجتمعات المحلية الضيقة بالاستفادة من الدوائر الانتخابية المتعددة التي شرّعها القانون أيضاً؟نسبية العدالة في أي نظام انتخابي لا يمكن الحديث أبداً عن قانون أو نظام انتخابي مثالي في أي بلد، فمسألة التمثيل السياسي عبر الانتخابات تبقى معضلة فلسفية إلى جانب كونها معضلة إجرائية، حمالة أوجه، وتخضع جدلياً لمتغيرات المكان والزمان ودرجة تطور الثقافة السياسية في المجتمع. يضاف إلى ذلك أن الانتخابات بحد ذاتها لا تشكّل أكثر من شرطٍ واحد – غير مؤكد بشكل مطلق- للديمقراطية ضمن حزمة متشعبة من الشروط السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية المتداخلة.ولذلك، فإن النظام الانتخابي المتقدم في بلدٍ ما، قد يصبح نظاماً غير منصف في بلدٍ آخر فلا يحقق مقداراً كافياً ......
#قانون
#الانتخابات
#الجديد
#العراق:
#تجميعُ
#الهوية
#الوطنية
#تشظيتُها...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699189
#الحوار_المتمدن
#فارس_كمال_نظمي إن أي قانون يجري تشريعه – ومنه القانون الانتخابي- هو نتاج مباشر أو ضمني لفلسفة السلطة السياسية، ويعبّر بالضرورة –في محتواه النهائي- عن مصالح الطبقات والفئات المتسيدة اقتصادياً واجتماعياً. ولكن تحت ضغط اللحظات الانتقالية يمكن للقانون – أي قانون- أن يعاد تشريعه لتُدمج في مخرجاته مصالحُ الجماعات الناهضة والمحتجة بنسبة معينة. ويمكن أيضاً أن تنطوي إعادة التشريع هذه على تضليل وتمويه تمارسه قوى النظام القديم المستميتة للاحتفاظ بمصالحها وسلطتها.فبتأثير ضغط الاحتجاجات الثورية منذ بداية تشرين الأول 2019، قام مجلس النواب العراقي بتشريع قانون جديد للانتخابات النيابية في 24/ 12/ 2019 (جرى استكماله ونشره في الجريدة الرسمية في 9/ 11/ 2020)، استجابة لمطالب المحتجين بتشريع قانون يضمن عدالة التمثيل ونزاهة احتساب الأصوات. فاعتمد هذا القانون نظامَ الترشيح الفردي بدل القوائم، ونظام الأغلبية (أي الفائز من يحصل على أعلى الأصوات) بدل التمثيل النسبي، والدوائر الانتخابية المتعددة داخل كل محافظة (83 دائرة لعموم العراق)، بدل دائرة واحدة لكل محافظة. وبسبب حالة الارتباك السياسي العامة، واشتداد السخط على كل ما له علاقة بالنظام الانتخابي السابق، وعدم خضوع بنود مسودة القانون لمناقشات مجتمعية عامة كافية، ولا لتفحص أكاديمي متخصص، فإن هذا يستدعي، بل ويستلزم بالضرورة طرح جملة من الاستفهامات المتمركزة حول جدواه وطبيعة مخرجاته القادمة المحتملة. فهل يمكن عدّ هذا القانون بمجمله لصالح الحراك الاحتجاجي الساعي للتغيير أم لصالح السلطة المتشبثة بالسكون؟ أي هل يمكنه عدّه ممثلاً للجديد الذي يولد أم امتداداً أزماتياً للقديم الذي يحتضر؟وهل عملية "سلق" القانون دون التمحيص بأبعاده الاجتماعية والنفسية والقانونية المحتملة، قد تجعله يلتحق بما سبقه من تشريعات فاشلة نجحت بفرض هيمنة الأقلية الفاسدة على الأكثرية المتضررة؟ أم أنه في النهاية يشكل خطوة متقدمة واحدة على درب الديمقراطية العسير والمتعرج في مساراته وتجاربه؟!وهل إقرار "نظام الأغلبية" في القانون الجديد، وإلغاء "التمثيل النسبي" بنسخة "سانت ليجو" السيئة الصيت (بافتراض وجود تطبيقات أخرى منصفة لسانت ليجو لم يتم اعتمادها) يمثل لوحده مكسباً ما كان بالإمكان تخيله قبل احتجاجات تشرين؟ أم إن "الألغام" الإجرائية التي يحتويها القانون ستجعله نسخة أخرى غير مباشرة من مخرجات "سانت ليجو" السابقة؟وهل إن "نظام الترشيح الفردي" الذي تم إقراره بديلاً عن "نظام القوائم"، إذ ما أفلح في إيصال نواب "نزيهين" إلى البرلمان، فهل سينجحون فعلاً في تفكيك المنظومة الفاسدة؟ أم إن هذه المنظومة ستستفيد من الترشيح الفردي لتقوية بنيتها الكلية عبر شبكاتها الزبائنية ووشائجها التخادمية في المجتمعات المحلية الضيقة بالاستفادة من الدوائر الانتخابية المتعددة التي شرّعها القانون أيضاً؟نسبية العدالة في أي نظام انتخابي لا يمكن الحديث أبداً عن قانون أو نظام انتخابي مثالي في أي بلد، فمسألة التمثيل السياسي عبر الانتخابات تبقى معضلة فلسفية إلى جانب كونها معضلة إجرائية، حمالة أوجه، وتخضع جدلياً لمتغيرات المكان والزمان ودرجة تطور الثقافة السياسية في المجتمع. يضاف إلى ذلك أن الانتخابات بحد ذاتها لا تشكّل أكثر من شرطٍ واحد – غير مؤكد بشكل مطلق- للديمقراطية ضمن حزمة متشعبة من الشروط السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية المتداخلة.ولذلك، فإن النظام الانتخابي المتقدم في بلدٍ ما، قد يصبح نظاماً غير منصف في بلدٍ آخر فلا يحقق مقداراً كافياً ......
#قانون
#الانتخابات
#الجديد
#العراق:
#تجميعُ
#الهوية
#الوطنية
#تشظيتُها...؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699189
الحوار المتمدن
فارس كمال نظمي - قانون الانتخابات الجديد في العراق: تجميعُ الهوية الوطنية أم تشظيتُها...؟!
أحمد موسى قريعي : الشيخ أبو العلا محمد.. رائد القصيدة المغناة في مصر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي كل من تعاطى عشق الموسيقى العربية في ثوبها المصري المتفرد، سيقف حتما عند شيخ الملحنين ورائد القصيدة المغناة "أبو العلا محمد" أستاذ الست "أم كلثوم" الأول الذي أخرجها للناس مثلما أخرج الأغنية من "الحضرة الخديوية" وتقديمها لبسطاء الشعب في قالب موسيقي حديث ومبتكر.اكتسب "أبو العلا" مكانته في عالم الموسيقى الشرقية، عندما ابتكر أول "تخت" عربي موسيقي حديث، منهيا بذلك عصر الارتجال في تاريخ اللحن العربي.من هو الشيخ (أبو العلا محمد)؟ يوم 8/8 عام (1878) شهدت منطقة "بني عدي" التابعة لمركز "منفلوط" التابع لمحافظة أسيوط بوسط صعيد مصر – ميلاد وصرخة الطفل "أبو العلا محمد حافظ" حفيد الشيخ "العدوي"، والأمير "حسن كتخدا" من ناحية الأم.وهنالك رواية تقول إن ميلاده كان عام (1884) في حي "الناصرية" أحد أحياء القاهرة الشعبية.عاش "أبو العلا" وقتا من حياته بحارة "سوق المسك" في منطقة الأزهر والحسين، حيث تلقى دراسته، ثم ابتدأ مشوار حياته منشدا وقارئا للقرآن الكريم، فتم منحه لقب "الشيخ" ثم ضل طريقه إلى عالم الفن والموسيقى حيث وجد نفسه في تأدية القصائد والأدوار في السهرات الخاصة، مستفيدا من المطرب والملحن "عبده الحامولي" مؤسس مدرسة الأصول الجمالية الفنية في الموسيقى العربية.ارتجل أبو العلا في بداياته من ابداعه بعض الألحان بالإضافة إلى أغاني "الحامولي"، ثم وصل إلى درجة الاحتراف عندما أطلق أول أسطوانة له في شهر يناير سنة 1912م من شركة "جراموفون" ثم سلك طريق الفن والموسيقى باحترافية ومهنية عالية فتوالت اسطواناته لعدد من شركات الإنتاج في ذلك الوقت من عمر الموسيقى العربية، فتعامل مع شركة "ميشيان" خلال سنوات الحرب العالمية الأولى، وشركة "بيضافون" عام 1920م، وشركة "بوليفون" عام 1924م.ابتعد أبو العلا في ألحانه عن الأسلوب الموسيقي الكلاسيكي الذي كان سائدا عند "عبد الحي حلمي" والشيخ "سلامة حجازي"، فقدم القصيدة المغناة عبر مقام موسيقي محكم لا مجال فيه للارتجال، فشكلت ألحانه مرحلة مهمة في تاريخ تطور مفهوم القصيدة المغناة، وفتحت الطريق أمام ألحان الشيخ "زكريا أحمد"، ومحمد عبد الوهاب. الشيخ أبو العلا و"الست" أم كلثومإليه يعود الفضل بلا منازع في اكتشاف كوكب الشرق وسيدة الغناء العربي "الست" أم كلثوم وتقديمها لجمهور الموسيقى العربية، بدأت حكايته معها عندما استمع لصوتها أول مرة في رصيف محطة قطار قرية "طماي الزهايرة"، التابعة لمحافظة الدقهلية، فأعجب به وقال لوالدها مقولته المشهورة (حرام عليك تحبس هذه الموهبة في قرية صغيرة)، فاقتنع الشيخ "إبراهيم السيد البلتاجي" والد "الست" أم كلثوم بكلام الشيخ "أبو العلا" وانتقل بابنته إلى القاهرة عاصمة الشهرة والفن والموسيقى.وفي القاهرة تولى أبو العلا رعاية أم كلثوم فنيا، فقدم لها الدروس والنصائح، ووضع كل خبرته الفنية بين يديها، وفتح لها أبواب الاعلام والشهرة والمجد، وأقنعها بترك الزي البدوي، والتخت البدائي المصاحب لها وحولها إلى السيدة أم كلثوم سيدة الغناء العربي. نهاية شيخ الملحنينأصيب أبو العلا بمرض السكري، ففقد القدرة على الحركة والكلام، ومات في الخامس من شهر يناير سنة 1927م ويقال عام 1926م، ولم يشيعه سوى قلة من أهل الفن من بينهم السيدة أم كلثوم التي مشت في جنازته حافية القدمين. ......
#الشيخ
#العلا
#محمد..
#رائد
#القصيدة
#المغناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699174
#الحوار_المتمدن
#أحمد_موسى_قريعي كل من تعاطى عشق الموسيقى العربية في ثوبها المصري المتفرد، سيقف حتما عند شيخ الملحنين ورائد القصيدة المغناة "أبو العلا محمد" أستاذ الست "أم كلثوم" الأول الذي أخرجها للناس مثلما أخرج الأغنية من "الحضرة الخديوية" وتقديمها لبسطاء الشعب في قالب موسيقي حديث ومبتكر.اكتسب "أبو العلا" مكانته في عالم الموسيقى الشرقية، عندما ابتكر أول "تخت" عربي موسيقي حديث، منهيا بذلك عصر الارتجال في تاريخ اللحن العربي.من هو الشيخ (أبو العلا محمد)؟ يوم 8/8 عام (1878) شهدت منطقة "بني عدي" التابعة لمركز "منفلوط" التابع لمحافظة أسيوط بوسط صعيد مصر – ميلاد وصرخة الطفل "أبو العلا محمد حافظ" حفيد الشيخ "العدوي"، والأمير "حسن كتخدا" من ناحية الأم.وهنالك رواية تقول إن ميلاده كان عام (1884) في حي "الناصرية" أحد أحياء القاهرة الشعبية.عاش "أبو العلا" وقتا من حياته بحارة "سوق المسك" في منطقة الأزهر والحسين، حيث تلقى دراسته، ثم ابتدأ مشوار حياته منشدا وقارئا للقرآن الكريم، فتم منحه لقب "الشيخ" ثم ضل طريقه إلى عالم الفن والموسيقى حيث وجد نفسه في تأدية القصائد والأدوار في السهرات الخاصة، مستفيدا من المطرب والملحن "عبده الحامولي" مؤسس مدرسة الأصول الجمالية الفنية في الموسيقى العربية.ارتجل أبو العلا في بداياته من ابداعه بعض الألحان بالإضافة إلى أغاني "الحامولي"، ثم وصل إلى درجة الاحتراف عندما أطلق أول أسطوانة له في شهر يناير سنة 1912م من شركة "جراموفون" ثم سلك طريق الفن والموسيقى باحترافية ومهنية عالية فتوالت اسطواناته لعدد من شركات الإنتاج في ذلك الوقت من عمر الموسيقى العربية، فتعامل مع شركة "ميشيان" خلال سنوات الحرب العالمية الأولى، وشركة "بيضافون" عام 1920م، وشركة "بوليفون" عام 1924م.ابتعد أبو العلا في ألحانه عن الأسلوب الموسيقي الكلاسيكي الذي كان سائدا عند "عبد الحي حلمي" والشيخ "سلامة حجازي"، فقدم القصيدة المغناة عبر مقام موسيقي محكم لا مجال فيه للارتجال، فشكلت ألحانه مرحلة مهمة في تاريخ تطور مفهوم القصيدة المغناة، وفتحت الطريق أمام ألحان الشيخ "زكريا أحمد"، ومحمد عبد الوهاب. الشيخ أبو العلا و"الست" أم كلثومإليه يعود الفضل بلا منازع في اكتشاف كوكب الشرق وسيدة الغناء العربي "الست" أم كلثوم وتقديمها لجمهور الموسيقى العربية، بدأت حكايته معها عندما استمع لصوتها أول مرة في رصيف محطة قطار قرية "طماي الزهايرة"، التابعة لمحافظة الدقهلية، فأعجب به وقال لوالدها مقولته المشهورة (حرام عليك تحبس هذه الموهبة في قرية صغيرة)، فاقتنع الشيخ "إبراهيم السيد البلتاجي" والد "الست" أم كلثوم بكلام الشيخ "أبو العلا" وانتقل بابنته إلى القاهرة عاصمة الشهرة والفن والموسيقى.وفي القاهرة تولى أبو العلا رعاية أم كلثوم فنيا، فقدم لها الدروس والنصائح، ووضع كل خبرته الفنية بين يديها، وفتح لها أبواب الاعلام والشهرة والمجد، وأقنعها بترك الزي البدوي، والتخت البدائي المصاحب لها وحولها إلى السيدة أم كلثوم سيدة الغناء العربي. نهاية شيخ الملحنينأصيب أبو العلا بمرض السكري، ففقد القدرة على الحركة والكلام، ومات في الخامس من شهر يناير سنة 1927م ويقال عام 1926م، ولم يشيعه سوى قلة من أهل الفن من بينهم السيدة أم كلثوم التي مشت في جنازته حافية القدمين. ......
#الشيخ
#العلا
#محمد..
#رائد
#القصيدة
#المغناة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699174
الحوار المتمدن
أحمد موسى قريعي - الشيخ أبو العلا محمد.. رائد القصيدة المغناة في مصر
نصيف الشمري : شرفة أيامي
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري الفرحُ الغامرُ لليالينا، الأحلامُ الراقصةُ على نبضاتِ القلب، السهرُ سهادُ اللحظاتِ المضيئةِ في زمن الحبٍ، أتأملهُ من شرفةِ أيامي نهرَ عطاءٍ يجري في حياتي، يروي عطشَ الذاكرةِ بالكلمات، أنتِ جميلتُها كالورد، تتسلقين شرفتي عطراً، يملأ أنفاسي والأحلام، أُسافرُ معكِ، لنُعمِر بالحبِ بلاداً مهجورة، نزرعُ الأملَ أشجاراً، نقيها عطشَ التصحر، نسقيها بالحرفِ قصيدةَ حبٍ من عينيكِ لقلبي. ......
#شرفة
#أيامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699199
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري الفرحُ الغامرُ لليالينا، الأحلامُ الراقصةُ على نبضاتِ القلب، السهرُ سهادُ اللحظاتِ المضيئةِ في زمن الحبٍ، أتأملهُ من شرفةِ أيامي نهرَ عطاءٍ يجري في حياتي، يروي عطشَ الذاكرةِ بالكلمات، أنتِ جميلتُها كالورد، تتسلقين شرفتي عطراً، يملأ أنفاسي والأحلام، أُسافرُ معكِ، لنُعمِر بالحبِ بلاداً مهجورة، نزرعُ الأملَ أشجاراً، نقيها عطشَ التصحر، نسقيها بالحرفِ قصيدةَ حبٍ من عينيكِ لقلبي. ......
#شرفة
#أيامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699199
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - شرفة أيامي
الطاهر المعز : الصّحّة تجارة مُرْبِحَة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الصحة تجارة مُرْبحة: لقاح وباء "كوفيد 19" بين آمال البَشَرِيّة والمضاربة في البورصة أعلنت مجموعة "فايزر ( Pfizer ) أكبر شركة عالمية (أمريكية المَنْشَأ) للمُخْتَبَرات والعَقاقير، أن التّعاون بينها وبين الشركة الألمانية "بيونتيك" الناشئة، أسْفَر عن نتائج أوّلِية إيجابية واعدة، بشأن التجارب التي تسبق إنتاج لقاح ضد الفيروس التاجي "كوفيد 19"، بعد مرحلة تحديد أسباب انتشار الفيروس، وفهم خصائصه، وغير ذلك من الدّراسات الأولية الضّرورية التي تُساعد على إنتاج علاج أو لقاح. لئن كانت مجموعة "فايزر" أقوى شركة عالمية في مجال الدواء، فإنها ليست الأكثر نجاعة أو الأكثر كفاءة في ميدان الرعاية الصحية، وإنما تتمتع "فايزر" بدعم قوي من أجهزة الدّولة الإتحادية الأمريكية، وبدعم جهاز إعلامي ودعائي (إشهاري) مُهَيْمن وناجع، ما هَمَّشَ أكثر من أربعين لقاحًا لا تزال في طور التّجارب (تمامًا مثل لقاح "فايزر" و "بيونتيك" أو "موديرنا")، ومن بينها عشرة لقاحات بلغت ما تسمّى "المرحلة الثالثة" من التّجارب، وتُحاول حكومات أوروبا والولايات المتحدة تفادي طرح اللقاح من قِبَلِ شركات صينية أو روسية، بدأت تجاربها في وقت مُبَكِّر، وقد تُنتج لقاحات ناجِعة قبل "فايزر" الأمريكية أو "سانوفي" الفرنسية أو غيرها من شركات أوروبا وأمريكا الشمالية وغيرها، لكن المعلومات التي نشرتها "فايزر" منقوصة ولا تُبَيِّنُ إن كان اللقاح المُنتظَر طَرحُهُ خلال النصف الثاني من سنة 2021، سيُمكّن من اكتساب مناعة دائمة، أم سوف يحتاج إلى التجديد بشكل دَوْرِي (سنويًّا أو كل خمس سنوات، أو غير ذلك)، ولم تُنْشَر معلومات عن "الأعراض الجانبية" أو "التّأثِيرات السّلبية" المُحتمَلَة، كما لا تتوفّر معلومات عن طريقة التّخزين، وملاءمتها لتجهيزات المستشفيات والصّيْدليات، أم ستُنتج "فايزر" (أو شركة متعاونة معها) تجهيزات خاصة، بدعم من الخزينة العامة، تبيعها وتجني منها أرباحًا إضافية... سباق وتنافس محموم بين الشركات العالمية للأدوية: اقتصر إعلان شركة "فايزر" على بيان صحفي مقتضب للإعلان عن "محاسن" لقاحها، من دون أي توضيحات أو ملخّص للدراسات أو المناهج البحثية، التي مكّنتها من التقدّم في تجاربها، أما أسهم الشركة فقد ارتفعت بنسبة 8%، يوم إعلان الشركة عن نتائج منقوصة وضبابية لِلِقَاحِهَا، وتمكّن "ألبرت بورلا"، المدير التنفيذي في شركة "فايزر"، من تحقيق أرباح بلغت 5,56 ملايين دولار، وحقّقت نائبته أرباحًا بقيمة 1,8 مليون دولارا، بحسب موقع صحيفة "فايننشال تايمز" (مساء الإثنين 09 تشرين الثاني/نوفمبر 2020)... تُجْرِي شركة "موديرنا" الأميركية أبحاثاً حول لقاح لفيروس كورونا، واتُّهِمت بالإفراط في التفاؤل بشأن نتائج التجارب، وتمكنت من بعد جمع 1,3 مليار دولار من بيع الأسهم، بُعيد الإعلان عن تجربة اللقاح، وحقق المُديرون التنفيذيون أرباحًا بعشرات الملايين من الدولارات من الأسهم، كما أعلنت شركة "أسترازينكا" (بريطانية سُويْدية) منذ يوم السابع من تشرين الثاني/نوفمبر 2020، أنها بصدد إنتاج لقاح، بالتعاون مع جامعة "أكسورد" البريطانية، لكن صحيفة سويدية كشفت عن بعض الإحترازات العلمية، وأعلنت شركات أخرى عديدة أنها بصدد إنتاج لقاح، منها شركات "نوفافاكس" و "موديرنا"، وأعلنت شركة روسية إنتاج لقاح "سبوتنيك"، وكذلك الشركة البلجيكية "يانسن فَرْماسوتيكال"، كما أن ثلاث شركات صينية (سينوفاك و سينوفارم و كانسينو بيولوجيك ) منذ وقت مُبكِّر، وقبل الشركات الأوروبية والأمريكية، إنتاج لقاحات بنهاية سنة 2020 أو بداية سنة 2021، وبدأت التجارب ......
#الصّحّة
#تجارة
#مُرْبِحَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699198
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الصحة تجارة مُرْبحة: لقاح وباء "كوفيد 19" بين آمال البَشَرِيّة والمضاربة في البورصة أعلنت مجموعة "فايزر ( Pfizer ) أكبر شركة عالمية (أمريكية المَنْشَأ) للمُخْتَبَرات والعَقاقير، أن التّعاون بينها وبين الشركة الألمانية "بيونتيك" الناشئة، أسْفَر عن نتائج أوّلِية إيجابية واعدة، بشأن التجارب التي تسبق إنتاج لقاح ضد الفيروس التاجي "كوفيد 19"، بعد مرحلة تحديد أسباب انتشار الفيروس، وفهم خصائصه، وغير ذلك من الدّراسات الأولية الضّرورية التي تُساعد على إنتاج علاج أو لقاح. لئن كانت مجموعة "فايزر" أقوى شركة عالمية في مجال الدواء، فإنها ليست الأكثر نجاعة أو الأكثر كفاءة في ميدان الرعاية الصحية، وإنما تتمتع "فايزر" بدعم قوي من أجهزة الدّولة الإتحادية الأمريكية، وبدعم جهاز إعلامي ودعائي (إشهاري) مُهَيْمن وناجع، ما هَمَّشَ أكثر من أربعين لقاحًا لا تزال في طور التّجارب (تمامًا مثل لقاح "فايزر" و "بيونتيك" أو "موديرنا")، ومن بينها عشرة لقاحات بلغت ما تسمّى "المرحلة الثالثة" من التّجارب، وتُحاول حكومات أوروبا والولايات المتحدة تفادي طرح اللقاح من قِبَلِ شركات صينية أو روسية، بدأت تجاربها في وقت مُبَكِّر، وقد تُنتج لقاحات ناجِعة قبل "فايزر" الأمريكية أو "سانوفي" الفرنسية أو غيرها من شركات أوروبا وأمريكا الشمالية وغيرها، لكن المعلومات التي نشرتها "فايزر" منقوصة ولا تُبَيِّنُ إن كان اللقاح المُنتظَر طَرحُهُ خلال النصف الثاني من سنة 2021، سيُمكّن من اكتساب مناعة دائمة، أم سوف يحتاج إلى التجديد بشكل دَوْرِي (سنويًّا أو كل خمس سنوات، أو غير ذلك)، ولم تُنْشَر معلومات عن "الأعراض الجانبية" أو "التّأثِيرات السّلبية" المُحتمَلَة، كما لا تتوفّر معلومات عن طريقة التّخزين، وملاءمتها لتجهيزات المستشفيات والصّيْدليات، أم ستُنتج "فايزر" (أو شركة متعاونة معها) تجهيزات خاصة، بدعم من الخزينة العامة، تبيعها وتجني منها أرباحًا إضافية... سباق وتنافس محموم بين الشركات العالمية للأدوية: اقتصر إعلان شركة "فايزر" على بيان صحفي مقتضب للإعلان عن "محاسن" لقاحها، من دون أي توضيحات أو ملخّص للدراسات أو المناهج البحثية، التي مكّنتها من التقدّم في تجاربها، أما أسهم الشركة فقد ارتفعت بنسبة 8%، يوم إعلان الشركة عن نتائج منقوصة وضبابية لِلِقَاحِهَا، وتمكّن "ألبرت بورلا"، المدير التنفيذي في شركة "فايزر"، من تحقيق أرباح بلغت 5,56 ملايين دولار، وحقّقت نائبته أرباحًا بقيمة 1,8 مليون دولارا، بحسب موقع صحيفة "فايننشال تايمز" (مساء الإثنين 09 تشرين الثاني/نوفمبر 2020)... تُجْرِي شركة "موديرنا" الأميركية أبحاثاً حول لقاح لفيروس كورونا، واتُّهِمت بالإفراط في التفاؤل بشأن نتائج التجارب، وتمكنت من بعد جمع 1,3 مليار دولار من بيع الأسهم، بُعيد الإعلان عن تجربة اللقاح، وحقق المُديرون التنفيذيون أرباحًا بعشرات الملايين من الدولارات من الأسهم، كما أعلنت شركة "أسترازينكا" (بريطانية سُويْدية) منذ يوم السابع من تشرين الثاني/نوفمبر 2020، أنها بصدد إنتاج لقاح، بالتعاون مع جامعة "أكسورد" البريطانية، لكن صحيفة سويدية كشفت عن بعض الإحترازات العلمية، وأعلنت شركات أخرى عديدة أنها بصدد إنتاج لقاح، منها شركات "نوفافاكس" و "موديرنا"، وأعلنت شركة روسية إنتاج لقاح "سبوتنيك"، وكذلك الشركة البلجيكية "يانسن فَرْماسوتيكال"، كما أن ثلاث شركات صينية (سينوفاك و سينوفارم و كانسينو بيولوجيك ) منذ وقت مُبكِّر، وقبل الشركات الأوروبية والأمريكية، إنتاج لقاحات بنهاية سنة 2020 أو بداية سنة 2021، وبدأت التجارب ......
#الصّحّة
#تجارة
#مُرْبِحَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699198
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - الصّحّة تجارة مُرْبِحَة
تاج السر عثمان : حتى لا تتكرر تجربة انقلاب 17 نوفمبر 1958
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تطل الذكري 63 لانقلاب 17 نوفمبر الذي كان أول انقلاب عسكري مر به السودان، والبلاد تمر بالظروف نفسها التي قادت لانتكاسة الديمقراطية الأولي، كما هو الحال في الانقلاب علي الوثيقة الدستورية والسير في أساليب النظام البائد في مصادرة الحريات والقمع الوحشي للتجمعات والمظاهرات السلمية، والسير في تنفيذ سياسة صندوق النقد الدولي التي افقرت البلاد وجعلتها علي حافة المجاعة ، جراء رفع الدعم والخصخصة ورفع الدولة يدها عن التعليم والصحة والدواء.الخ، والانخفاض المستمر للجنية السوداني مع ارتفاع الأسعار وتآكل الأجور حتى وصل التضخم الي 300 % ، ما لم يتم توحيد قوي الثورة لتصحيح مسارها وتحقيق اهدافها في الديمقراطية والحكم المدني الديمقراطي، والعدالة واستعادة ممتلكات الشعب المنهوبة والقصاص للشهداء في مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات ، وسن قانون النقابات الذي يحقق ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية ، واستقلال القضاء وحكم القانون، وحل كل المليشيات وقيام جيش وطني مهني موحد ، والسلام الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، والسيادة الوطنية كما في التطبيع مع اسرائيل مقابل الابتزاز، وفتح البلاد للقواعد البحرية لروسيا ، والمناورات العسكرية مع مصر رغم احتلالها لحلايب وشلاتين ، مما يتطلبعدم ربط البلاد بالاحلاف العسكرية الخارجية ، وتحسين علاقاتنا مع كل دول العالم علي اساس الاحترام المتبادل والمنفعة المشتركة . كان الانقلاب انتكاسة للتجربة الديمقراطية الأولي التي لم يمض عليها أكثر من ثلاث سنوات ، قطع التطور الديمقراطي والتجربة الديمقراطية الوليدة في البلاد التي لا يمكن أن تتطور وتزدهر الا بالمزيد من الديمقراطية، بعد ذلك توالت الانقلابات العسكرية : انقلاب مايو 1969 ، انقلاب 30 يونيو 1989 ،ودخلت البلاد في الحلقة الجهنمية ، وعاش شعبنا حوالي 52 عاما من عمر الاستقلال البالغ 64 عاما في ظل أنظمة ديكتاتورية كانت وبالا ودمارا علي البلاد.2 بعد الاستقلال كان من المفترض استكماله بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، بانجاز مهام النهضة الوطنية الديمقراطية وبناء المجتمع الصناعي الزراعي المتقدم، لكن ذلك لم يحدث، ونشأت الأزمة الوطنية العامة التي تلخصت معالمها في الآتي: - نقض العهود والمواثيق بعدم اعطاء الحكم الفدرالي للجنوبيين والقسمة الضيزي في وظائف السودنة مما أدي لانفجارتمرد 1955 الذي قادة لتطور مشكلة الجنوب واتساع دائرة الحرب حتى الانفصال.- اشتدت ضغوط حزب الأمة الذي لم يقبل بهزيمته أمام الحزب الوطني الاتحادي بزعامة إسماعيل الأزهري في انتخابات 1954 علي الحكومة الوطنية الأولي التي بدأت بأحداث مارس 1954 يوم افتتاح البرلمان بحضور الرئيس المصري اللواء محمد نجيب التي راح ضحيتها عدد من المواطنين.- استمر الاستغلال الرأسمالي الفظيع للمزارعين في المشاريع الخاصة الذي قاومه المزارعون ، وكان من نتائج ذلك مجزرة عنبر جودة التي راح ضحيتها عدد من المزارعين حيث تمّ ادخال 281 منهم في عنبر صغير للاسلحة غير مستعمل ،مما أدي لوفاة 189 بسبب الاختناق ، وارتفع العدد لاحقا الي 195 ، في ظروف حبس غير انساني ولم يحدث التحقيق الشامل في هذه المجزرة، مما ادي لاستنكار ومقاومة شعبية واسعة لتلك المجزرة..- استمر ارتباط السودان بالنظام الرأسمالي في تبادل غير متكافئ مصدرا للمواد الخام ومستوردا للسلع الرأسمالية، كما اشتد التدخل الخارجي لربط السودان بالاحلاف العسكرية والتبعية الاقتصادية تحت ستار المعونة ا ......
#تتكرر
#تجربة
#انقلاب
#نوفمبر
#1958
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699197
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تطل الذكري 63 لانقلاب 17 نوفمبر الذي كان أول انقلاب عسكري مر به السودان، والبلاد تمر بالظروف نفسها التي قادت لانتكاسة الديمقراطية الأولي، كما هو الحال في الانقلاب علي الوثيقة الدستورية والسير في أساليب النظام البائد في مصادرة الحريات والقمع الوحشي للتجمعات والمظاهرات السلمية، والسير في تنفيذ سياسة صندوق النقد الدولي التي افقرت البلاد وجعلتها علي حافة المجاعة ، جراء رفع الدعم والخصخصة ورفع الدولة يدها عن التعليم والصحة والدواء.الخ، والانخفاض المستمر للجنية السوداني مع ارتفاع الأسعار وتآكل الأجور حتى وصل التضخم الي 300 % ، ما لم يتم توحيد قوي الثورة لتصحيح مسارها وتحقيق اهدافها في الديمقراطية والحكم المدني الديمقراطي، والعدالة واستعادة ممتلكات الشعب المنهوبة والقصاص للشهداء في مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات ، وسن قانون النقابات الذي يحقق ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية ، واستقلال القضاء وحكم القانون، وحل كل المليشيات وقيام جيش وطني مهني موحد ، والسلام الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، والسيادة الوطنية كما في التطبيع مع اسرائيل مقابل الابتزاز، وفتح البلاد للقواعد البحرية لروسيا ، والمناورات العسكرية مع مصر رغم احتلالها لحلايب وشلاتين ، مما يتطلبعدم ربط البلاد بالاحلاف العسكرية الخارجية ، وتحسين علاقاتنا مع كل دول العالم علي اساس الاحترام المتبادل والمنفعة المشتركة . كان الانقلاب انتكاسة للتجربة الديمقراطية الأولي التي لم يمض عليها أكثر من ثلاث سنوات ، قطع التطور الديمقراطي والتجربة الديمقراطية الوليدة في البلاد التي لا يمكن أن تتطور وتزدهر الا بالمزيد من الديمقراطية، بعد ذلك توالت الانقلابات العسكرية : انقلاب مايو 1969 ، انقلاب 30 يونيو 1989 ،ودخلت البلاد في الحلقة الجهنمية ، وعاش شعبنا حوالي 52 عاما من عمر الاستقلال البالغ 64 عاما في ظل أنظمة ديكتاتورية كانت وبالا ودمارا علي البلاد.2 بعد الاستقلال كان من المفترض استكماله بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، بانجاز مهام النهضة الوطنية الديمقراطية وبناء المجتمع الصناعي الزراعي المتقدم، لكن ذلك لم يحدث، ونشأت الأزمة الوطنية العامة التي تلخصت معالمها في الآتي: - نقض العهود والمواثيق بعدم اعطاء الحكم الفدرالي للجنوبيين والقسمة الضيزي في وظائف السودنة مما أدي لانفجارتمرد 1955 الذي قادة لتطور مشكلة الجنوب واتساع دائرة الحرب حتى الانفصال.- اشتدت ضغوط حزب الأمة الذي لم يقبل بهزيمته أمام الحزب الوطني الاتحادي بزعامة إسماعيل الأزهري في انتخابات 1954 علي الحكومة الوطنية الأولي التي بدأت بأحداث مارس 1954 يوم افتتاح البرلمان بحضور الرئيس المصري اللواء محمد نجيب التي راح ضحيتها عدد من المواطنين.- استمر الاستغلال الرأسمالي الفظيع للمزارعين في المشاريع الخاصة الذي قاومه المزارعون ، وكان من نتائج ذلك مجزرة عنبر جودة التي راح ضحيتها عدد من المزارعين حيث تمّ ادخال 281 منهم في عنبر صغير للاسلحة غير مستعمل ،مما أدي لوفاة 189 بسبب الاختناق ، وارتفع العدد لاحقا الي 195 ، في ظروف حبس غير انساني ولم يحدث التحقيق الشامل في هذه المجزرة، مما ادي لاستنكار ومقاومة شعبية واسعة لتلك المجزرة..- استمر ارتباط السودان بالنظام الرأسمالي في تبادل غير متكافئ مصدرا للمواد الخام ومستوردا للسلع الرأسمالية، كما اشتد التدخل الخارجي لربط السودان بالاحلاف العسكرية والتبعية الاقتصادية تحت ستار المعونة ا ......
#تتكرر
#تجربة
#انقلاب
#نوفمبر
#1958
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699197
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - حتى لا تتكرر تجربة انقلاب 17 نوفمبر 1958
عبدالستار رمضان : قانون العجزالعراقي من الملك فيصل الاول الى مناشدة الحداد
#الحوار_المتمدن
#عبدالستار_رمضان ردود الافعال الغاضبة والمنددة بقانون تمويل العجز المالي الذي تم تمريره من قبل مجلس النواب العراقي فجر الخميس، من دون تضمين الاتفاق المبرم بين بغداد وأربيل بخصوص رواتب موظفي الإقليم، والتي وصلت الى حد ما أعتبره البعض انتقاماً من الكورد، الذين لم يصوتوا عليه وخرجوا من الجلسة التي تميزت بجو تصعيدي شديد يسعى لتحقيق اهداف انتخابية وتصفية حسابات ومواقف تريد استمالة الشارع العراقي.استغلال ازمة الرواتب التي لم يتحملها الموظفون العراقيون لشهرين فقط من الـتاخير، في حين ان اقليم كوردستان يتحمل منذ عام 2014 أي منذ 6ست سنوات قطع حصته في الميزانية من قبل الحكومة الاتحادية، وعانى الموظفون من تأخير الرواتب والادخار الاجباري واستلام نسب بسيطة وخلال مدد تقارب الشهرين، وهي أزمة مالية واقتصادية وانسانية شديدة وقاسية تركت تأثيراً أكبر في كل مجالات الحياة في الإقليم الذي لم يصرف رواتب موظفيه لعدة أشهر خلال العام الجاري.وهذا ما يتطلب تدخل الامم المتحدة والمجتمع الدولي لتأمين رواتب موظفي الاقليم باعتبارهم جزءاً من موظفي العراق، وإبعاد أرزاق الموظفين عن أية خلافات او نزاعات سياسية.كما يتوجب من الكورد أن يحسموا امرهم ويجتمعوا على موقف واحد وهو ان نكون او لا نكون، ويتفقوا على خطة عملية واستراتيجية مشتركة لمواجهة الاخطار التي يتعرضون لها، والتي وصلت الى قطع الارزاق وهي اشد واقسى من قطع الاعناق التي مارستها الحكومات السابقة وكان لها سجل اسود من عمليات قتل وحرق وانفال وابادة ضدهم..لقد كشف هذا القانون مقدار التفرقة والانقسام الموجود في المجتمع العراقي وحجم الامراض والعلل التي يعاني منها العراق، والتي هي ليست ازمات او تشنجات بل هي خصومات ومعارك استعراض للقوة والعضلات سهر من اجلها مجلس النواب في معركة علنية يريد الكل استغلالها لصالحه وتسجيل مواقف له في الانتخابات القادمة.الموقف الذي شاهدناه من اعضاء مجلس النواب العراقي والذين يفترض بهم انهم ممثلين لجميع ابناء الشعب العراقي من كوردستان والموصل والبصرة يُذكرنا بمقولة شهيرة للملك فيصل الأول سنة 1921(أقول وقلبي ملآن أسىً لانه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقي بعد، بل توجد تكتلات بشرية خيالية، خالية من أي فكرة وطنية، متشبعة بتقاليد وأباطيل دينية، لا تجمع بينهم جامعة، سمّاعون للسوء ميالون للفوضى).وكذلك ما عبر عنه الدكتور الملّا بشير الحداد نائب رئيس مجلس النواب الذي شاهدناه في مقطع فيديو مؤثر جداً وهو(يناشد ويطلب تأجيل التصويت لحين التوافق، ويمسك بلحيته محاولاً تحريك وايقاظ الشهامة والمروءة في كلمات مؤثرة وحزينة انطلاقا من حرصه على وحدة العراق)، لكنهم مضوا في تمرير القانون الذي يستحق ان يوصف بقانون العجز العراقي. ......
#قانون
#العجزالعراقي
#الملك
#فيصل
#الاول
#مناشدة
#الحداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699196
#الحوار_المتمدن
#عبدالستار_رمضان ردود الافعال الغاضبة والمنددة بقانون تمويل العجز المالي الذي تم تمريره من قبل مجلس النواب العراقي فجر الخميس، من دون تضمين الاتفاق المبرم بين بغداد وأربيل بخصوص رواتب موظفي الإقليم، والتي وصلت الى حد ما أعتبره البعض انتقاماً من الكورد، الذين لم يصوتوا عليه وخرجوا من الجلسة التي تميزت بجو تصعيدي شديد يسعى لتحقيق اهداف انتخابية وتصفية حسابات ومواقف تريد استمالة الشارع العراقي.استغلال ازمة الرواتب التي لم يتحملها الموظفون العراقيون لشهرين فقط من الـتاخير، في حين ان اقليم كوردستان يتحمل منذ عام 2014 أي منذ 6ست سنوات قطع حصته في الميزانية من قبل الحكومة الاتحادية، وعانى الموظفون من تأخير الرواتب والادخار الاجباري واستلام نسب بسيطة وخلال مدد تقارب الشهرين، وهي أزمة مالية واقتصادية وانسانية شديدة وقاسية تركت تأثيراً أكبر في كل مجالات الحياة في الإقليم الذي لم يصرف رواتب موظفيه لعدة أشهر خلال العام الجاري.وهذا ما يتطلب تدخل الامم المتحدة والمجتمع الدولي لتأمين رواتب موظفي الاقليم باعتبارهم جزءاً من موظفي العراق، وإبعاد أرزاق الموظفين عن أية خلافات او نزاعات سياسية.كما يتوجب من الكورد أن يحسموا امرهم ويجتمعوا على موقف واحد وهو ان نكون او لا نكون، ويتفقوا على خطة عملية واستراتيجية مشتركة لمواجهة الاخطار التي يتعرضون لها، والتي وصلت الى قطع الارزاق وهي اشد واقسى من قطع الاعناق التي مارستها الحكومات السابقة وكان لها سجل اسود من عمليات قتل وحرق وانفال وابادة ضدهم..لقد كشف هذا القانون مقدار التفرقة والانقسام الموجود في المجتمع العراقي وحجم الامراض والعلل التي يعاني منها العراق، والتي هي ليست ازمات او تشنجات بل هي خصومات ومعارك استعراض للقوة والعضلات سهر من اجلها مجلس النواب في معركة علنية يريد الكل استغلالها لصالحه وتسجيل مواقف له في الانتخابات القادمة.الموقف الذي شاهدناه من اعضاء مجلس النواب العراقي والذين يفترض بهم انهم ممثلين لجميع ابناء الشعب العراقي من كوردستان والموصل والبصرة يُذكرنا بمقولة شهيرة للملك فيصل الأول سنة 1921(أقول وقلبي ملآن أسىً لانه في اعتقادي لا يوجد في العراق شعب عراقي بعد، بل توجد تكتلات بشرية خيالية، خالية من أي فكرة وطنية، متشبعة بتقاليد وأباطيل دينية، لا تجمع بينهم جامعة، سمّاعون للسوء ميالون للفوضى).وكذلك ما عبر عنه الدكتور الملّا بشير الحداد نائب رئيس مجلس النواب الذي شاهدناه في مقطع فيديو مؤثر جداً وهو(يناشد ويطلب تأجيل التصويت لحين التوافق، ويمسك بلحيته محاولاً تحريك وايقاظ الشهامة والمروءة في كلمات مؤثرة وحزينة انطلاقا من حرصه على وحدة العراق)، لكنهم مضوا في تمرير القانون الذي يستحق ان يوصف بقانون العجز العراقي. ......
#قانون
#العجزالعراقي
#الملك
#فيصل
#الاول
#مناشدة
#الحداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699196
الحوار المتمدن
عبدالستار رمضان - قانون العجزالعراقي من الملك فيصل الاول الى مناشدة الحداد
سالم الياس مدالو : خريف الشاعر
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -سادون احزانيعلى هشيممراياالحقيقة2 -مصطبة الذكرياتامست مرتعاللعصافيرواليمام3 -خريف الشاعرينحو منحىمراياالندم4 -انغماسه المدقعفي ذبذباتالقطيعةممر لثعالبالنسيان5 -اغنية خاويةترسم في شدقيهعوسجةالنسيان6 -القرنفلة الاخيرةفي الحقلبكتها العصافيرواطيارالحمام7 -ضلت الطريقالى قلبهاليمامة8 -خيبة الاقحوانالرماديةتعكس علىمراياالريحقهقهاتالعوسجة9 -احلامه معلقةعلى حباغسيلالذاكرة10 -لقاءاته المشوقةصدى لمرايااحلامهالزاهية11 -ذات قطيعةعكس احلامهعلى مراياالنسيان12 -خاوية هي الاكماتالا من همهماتالرياح13 -روح اقحوانةتهمس في اذنبنفسجةلتحرقاوهامالديدانالمرتبكة . ......
#خريف
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699195
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 -سادون احزانيعلى هشيممراياالحقيقة2 -مصطبة الذكرياتامست مرتعاللعصافيرواليمام3 -خريف الشاعرينحو منحىمراياالندم4 -انغماسه المدقعفي ذبذباتالقطيعةممر لثعالبالنسيان5 -اغنية خاويةترسم في شدقيهعوسجةالنسيان6 -القرنفلة الاخيرةفي الحقلبكتها العصافيرواطيارالحمام7 -ضلت الطريقالى قلبهاليمامة8 -خيبة الاقحوانالرماديةتعكس علىمراياالريحقهقهاتالعوسجة9 -احلامه معلقةعلى حباغسيلالذاكرة10 -لقاءاته المشوقةصدى لمرايااحلامهالزاهية11 -ذات قطيعةعكس احلامهعلى مراياالنسيان12 -خاوية هي الاكماتالا من همهماتالرياح13 -روح اقحوانةتهمس في اذنبنفسجةلتحرقاوهامالديدانالمرتبكة . ......
#خريف
#الشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699195
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - خريف الشاعر
مؤمن سمير : قصيدة النثر ..شاعرية الواقع ولا معقوليته ..قراءة في أعمال الشاعر مؤمن سمير بقلم خالد حسان
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير على الرغم من أن قصيدة النثر الراهنة هي قصيدة يغلب عليها الاتجاه نحو شعرية التقرير، من خلال التعبير عن هموم ذاتية ملتصقة بتفاصيل الحياة اليومية معبرة عن إنسان بسيط ، ليس إلهاً ولا نبياً ولا أي شيء ، على الرغم من أن هذه السمات هى الغالبة على القصيدة الراهنة فإن هناك أصواتاً أخرى مازالت ترفض الانصياع لليومي والمعيشي متمسكة بظلال شعريات أخرى ومن هؤلاء الشاعر "مؤمن سمير" فهو يميل من خلال إنتاجه الغزير إلى تضخيم عالمه الشعري عن طريق أسطرة الواقع ، فكائناته رغم واقعيتها تنزع نحو عالم الأسطورة في اتساعه ولا واقعيته . يقول في قصيدة بعنوان" هناء" يقول :طول صداقتنا لم تنطقكانت أفضل واحدة في الدنيا تستخدم الورق المعجون : تخلق ضفدعة وحمامة وطائرة وقراطيس.تصنع لكل كائن نقطة النظر ومكان السر الذي منه يشف ويحب خوفه ويغمز بعينيه للماضي لما عملت في مسرح العرائس لم يهمد حديثنا الأسود عن هناء وجهها وسعادتها الطافحة دوما .. وموتها الذي سيكون شجرة فينبت لجثمانها مراكب ونلعب نحن لنصنع ريشا وسماءلمن تختبىء عنا وراء الشراع .مؤمن سمير ، يطل على الحواس ، كتاب اليوم ، القاهرة ، أخبار اليوم ،2010 ، ص 67-68.النص هنا يتحدث عن أنثى اسمها " هناء" ، راسما لها صورة كلية تجعلها كائنا مميزا أو استثنائيا، وذلك من خلال مجموعة من السمات التي تقربها من الواقع مثل : قلة الكلام والأشكال التي تصنعها من الورق، فالصورة التي يرسمها النص هي صورة فنانة تعمل في مسرح العرائس، إلا أن تلك الصورة عن الفتاة تهتز حينما يصف النص موتها الذي سيتحول إلى شجرة ، وجثمانها الذي سينبت له مراكب .فالنص يسعى الى أسطرة الشخصية وكأن هناء هذه ليست فتاة حقيقية وإنما هي مثال للفتاة الفنانة , قليلة الكلام . فالنص هنا يمزج بين الواقعي والأسطوري .إن شاعر قصيدة النثر الراهنة هو إنسان معجون بالواقع، مطحون داخل دوامات الحياة ، أكثر بؤساً من أي إنسان آخر لأنه أكثر إحساساً ، وكذلك أكثر وعياً . يقول "مؤمن سمير" في إحدى شهاداته الشعرية :" فأنا إن كنت ابناً لظرف تاريخي ملتبس ، فأنا بالأحرى ابن لظروف شخصية ونفسية أكثر التباساً .. لم أربي فضيلة ومتعة الخروج عليهم ، أبداً إلا على الورق.. لكنني أيضاً أرتاح لفكرة أنني لا هدف واضح لأصل إليه ولا شاطىء أود أن أبلغه.. الأمر لا يعدو كوني أعاني مشكلات في التواصل مع هذه الحياة .. مع ذاتي وأمي وأبي الميت والأسفلت والهدوء وتوحش الرأسمالية والضجيج والمحبة والله والعسكرتاريا والجغرافيا والقسوة والحيوانات الضالة وبرد الشتاء الدائم في عظمي والأنبياء ومديري في العمل والحبيبات وجسدي الضعيف والطبقات الأكثر ثراء والخوف والموت والجنس والسماء .. الخ " ... مؤمن سمير ، يطل على الحواس ، كتاب اليوم ، القاهرة ، أخبار اليوم ،2010 ، ص104 إن خطاب قصيدة النثر الراهنة هو خطاب واقعي، عادي، حقيقي، عقلاني، لا يسعى إلى المزايدة أو المغالبة. يريد أن ينتصر لكل ما هو في متناول الأيدي . فإذا كان الخطاب الشعري السابق يحاول الارتقاء بالواقعي إلى الميتافيزيقي فإن هذا الخطاب يحاول أن يقرب الميتافيزيقي إلى الواقعي . ينخفض به ليصبح مألوفا، عاديا . هو خطاب مسكون بهاجس العادية حتى في أكثر حالاته شطحا ، يسعى دائما إلى إظهار غير العادي في صورة العادي ، لذا فإن شخصيات ذلك الخطاب مهما أمعنت في لامعقوليتها تظل عليها مسحة الواقع في ألفته وعاديته . يتحدث "مؤمن سمير" في إحدى قصائده عن طبيب اسمه " عجيب " فيقول:بعد سنوات كان ......
#قصيدة
#النثر
#..شاعرية
#الواقع
#معقوليته
#..قراءة
#أعمال
#الشاعر
#مؤمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699205
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير على الرغم من أن قصيدة النثر الراهنة هي قصيدة يغلب عليها الاتجاه نحو شعرية التقرير، من خلال التعبير عن هموم ذاتية ملتصقة بتفاصيل الحياة اليومية معبرة عن إنسان بسيط ، ليس إلهاً ولا نبياً ولا أي شيء ، على الرغم من أن هذه السمات هى الغالبة على القصيدة الراهنة فإن هناك أصواتاً أخرى مازالت ترفض الانصياع لليومي والمعيشي متمسكة بظلال شعريات أخرى ومن هؤلاء الشاعر "مؤمن سمير" فهو يميل من خلال إنتاجه الغزير إلى تضخيم عالمه الشعري عن طريق أسطرة الواقع ، فكائناته رغم واقعيتها تنزع نحو عالم الأسطورة في اتساعه ولا واقعيته . يقول في قصيدة بعنوان" هناء" يقول :طول صداقتنا لم تنطقكانت أفضل واحدة في الدنيا تستخدم الورق المعجون : تخلق ضفدعة وحمامة وطائرة وقراطيس.تصنع لكل كائن نقطة النظر ومكان السر الذي منه يشف ويحب خوفه ويغمز بعينيه للماضي لما عملت في مسرح العرائس لم يهمد حديثنا الأسود عن هناء وجهها وسعادتها الطافحة دوما .. وموتها الذي سيكون شجرة فينبت لجثمانها مراكب ونلعب نحن لنصنع ريشا وسماءلمن تختبىء عنا وراء الشراع .مؤمن سمير ، يطل على الحواس ، كتاب اليوم ، القاهرة ، أخبار اليوم ،2010 ، ص 67-68.النص هنا يتحدث عن أنثى اسمها " هناء" ، راسما لها صورة كلية تجعلها كائنا مميزا أو استثنائيا، وذلك من خلال مجموعة من السمات التي تقربها من الواقع مثل : قلة الكلام والأشكال التي تصنعها من الورق، فالصورة التي يرسمها النص هي صورة فنانة تعمل في مسرح العرائس، إلا أن تلك الصورة عن الفتاة تهتز حينما يصف النص موتها الذي سيتحول إلى شجرة ، وجثمانها الذي سينبت له مراكب .فالنص يسعى الى أسطرة الشخصية وكأن هناء هذه ليست فتاة حقيقية وإنما هي مثال للفتاة الفنانة , قليلة الكلام . فالنص هنا يمزج بين الواقعي والأسطوري .إن شاعر قصيدة النثر الراهنة هو إنسان معجون بالواقع، مطحون داخل دوامات الحياة ، أكثر بؤساً من أي إنسان آخر لأنه أكثر إحساساً ، وكذلك أكثر وعياً . يقول "مؤمن سمير" في إحدى شهاداته الشعرية :" فأنا إن كنت ابناً لظرف تاريخي ملتبس ، فأنا بالأحرى ابن لظروف شخصية ونفسية أكثر التباساً .. لم أربي فضيلة ومتعة الخروج عليهم ، أبداً إلا على الورق.. لكنني أيضاً أرتاح لفكرة أنني لا هدف واضح لأصل إليه ولا شاطىء أود أن أبلغه.. الأمر لا يعدو كوني أعاني مشكلات في التواصل مع هذه الحياة .. مع ذاتي وأمي وأبي الميت والأسفلت والهدوء وتوحش الرأسمالية والضجيج والمحبة والله والعسكرتاريا والجغرافيا والقسوة والحيوانات الضالة وبرد الشتاء الدائم في عظمي والأنبياء ومديري في العمل والحبيبات وجسدي الضعيف والطبقات الأكثر ثراء والخوف والموت والجنس والسماء .. الخ " ... مؤمن سمير ، يطل على الحواس ، كتاب اليوم ، القاهرة ، أخبار اليوم ،2010 ، ص104 إن خطاب قصيدة النثر الراهنة هو خطاب واقعي، عادي، حقيقي، عقلاني، لا يسعى إلى المزايدة أو المغالبة. يريد أن ينتصر لكل ما هو في متناول الأيدي . فإذا كان الخطاب الشعري السابق يحاول الارتقاء بالواقعي إلى الميتافيزيقي فإن هذا الخطاب يحاول أن يقرب الميتافيزيقي إلى الواقعي . ينخفض به ليصبح مألوفا، عاديا . هو خطاب مسكون بهاجس العادية حتى في أكثر حالاته شطحا ، يسعى دائما إلى إظهار غير العادي في صورة العادي ، لذا فإن شخصيات ذلك الخطاب مهما أمعنت في لامعقوليتها تظل عليها مسحة الواقع في ألفته وعاديته . يتحدث "مؤمن سمير" في إحدى قصائده عن طبيب اسمه " عجيب " فيقول:بعد سنوات كان ......
#قصيدة
#النثر
#..شاعرية
#الواقع
#معقوليته
#..قراءة
#أعمال
#الشاعر
#مؤمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699205
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - قصيدة النثر ..شاعرية الواقع ولا معقوليته ..قراءة في أعمال الشاعر مؤمن سمير بقلم / خالد حسان
فاطمة شاوتي : أَحْلَامٌ مُسْتَهْتِرةٌ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أحملُ أحلامِي أَيْنَمَا توجهتُ ... تُطلِقُ صفيراً يشبِهُ الريحَ... أُغلقُ النوافذَ أختبئُ في كَالِيببْتُوسَةٍ خضراءَ... يُصيبُهَا العطشُ تحلُمُ أنهَا تشربُ فمِي... في البنكِ المركزِي... تُقهقِهُ الأوراقُ تُغازِلُ الشُّباكَ... ومِحفظاتُ الْمُياوِمِينَ تتطلَّعُ إلى جيوبِ " بَاشَا "المدينةِ .... لَا يُوقِّعُ بالمُوافقةِ على شراءِ ضِفْدَعٍ ... يتعلَّمُ القفزَ دونَ نَقِيقٍ في المُستنقعِ وهوَ الضفدعُ... أمضِي دونَ الرصيفِ ... تنفخُ قَفَايَ هُتافاتُ الباعةِ ... يسألُونَ : متَى ينفتحُ بابُ السماءِ ...؟ قُمصانِي على ظهرِ الْغُزَاةِ ... سَرْبَلَهَا الْكَارِيكَاتُورُ بالدمِ والذَّمِّ ... فرحلتْ إلى المطاراتِ تُطَهِّرُ مراحيضَ الأولياءِ ... كُلمَا مررْتُ بِأطيافِ الشعراءِ ... وأشباحِ التاريخِ على رُفُوفِ المكتباتِ ... رأيتُ ذُؤَابَاتِ " بَلْقِيسْ " تُقَصُّ في مُتحفِ النسيانِ ... وحزامَ " زَنُوبْيَا " يُزَنِّرُ قامةَ " كَلْيُوبَاتْرَا " بالهزيمةِ ... أَمتَصُّ منْ نهدِ " هِيبَاتْيَا "... حِكْمَتَهَا المغدورةَ كَيْ لَا أموتَ مسمومةً ... فَألتقطُ لي سِيلْفِي معَ أحلامٍ ... صارتْ مَارْيُونِيتْ فلَا أنسَى أنَّ امرأةً ... مرَّتْ في حقيبتِهَا حِقْبَةٌ منَْ الموتِ الْفَوَاتِْ... في شاشةِ العرْضِ الساخرةِ ... منْ سِينَارِيسْتْ الْبَكَّائِينَْ و الْحَشَّاشِينَْ ... و الْمُوَّائِينَْ و الْمُسْتَمْنِينَْ على عَتَبَاتِ الماضِي... رأيْتُهُمْ يشربُونَ فنجانَ الضحكِ و يَتَزَوَّدُونَ بأصابعِي ... لِيرفعُوا في وجهِي وُسْطَاهُمْ : أَهَذِهِ أحلامُكِ أيَّتُهَا البَلْهَاءُ...؟! ......
#أَحْلَامٌ
#مُسْتَهْتِرةٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699204
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أحملُ أحلامِي أَيْنَمَا توجهتُ ... تُطلِقُ صفيراً يشبِهُ الريحَ... أُغلقُ النوافذَ أختبئُ في كَالِيببْتُوسَةٍ خضراءَ... يُصيبُهَا العطشُ تحلُمُ أنهَا تشربُ فمِي... في البنكِ المركزِي... تُقهقِهُ الأوراقُ تُغازِلُ الشُّباكَ... ومِحفظاتُ الْمُياوِمِينَ تتطلَّعُ إلى جيوبِ " بَاشَا "المدينةِ .... لَا يُوقِّعُ بالمُوافقةِ على شراءِ ضِفْدَعٍ ... يتعلَّمُ القفزَ دونَ نَقِيقٍ في المُستنقعِ وهوَ الضفدعُ... أمضِي دونَ الرصيفِ ... تنفخُ قَفَايَ هُتافاتُ الباعةِ ... يسألُونَ : متَى ينفتحُ بابُ السماءِ ...؟ قُمصانِي على ظهرِ الْغُزَاةِ ... سَرْبَلَهَا الْكَارِيكَاتُورُ بالدمِ والذَّمِّ ... فرحلتْ إلى المطاراتِ تُطَهِّرُ مراحيضَ الأولياءِ ... كُلمَا مررْتُ بِأطيافِ الشعراءِ ... وأشباحِ التاريخِ على رُفُوفِ المكتباتِ ... رأيتُ ذُؤَابَاتِ " بَلْقِيسْ " تُقَصُّ في مُتحفِ النسيانِ ... وحزامَ " زَنُوبْيَا " يُزَنِّرُ قامةَ " كَلْيُوبَاتْرَا " بالهزيمةِ ... أَمتَصُّ منْ نهدِ " هِيبَاتْيَا "... حِكْمَتَهَا المغدورةَ كَيْ لَا أموتَ مسمومةً ... فَألتقطُ لي سِيلْفِي معَ أحلامٍ ... صارتْ مَارْيُونِيتْ فلَا أنسَى أنَّ امرأةً ... مرَّتْ في حقيبتِهَا حِقْبَةٌ منَْ الموتِ الْفَوَاتِْ... في شاشةِ العرْضِ الساخرةِ ... منْ سِينَارِيسْتْ الْبَكَّائِينَْ و الْحَشَّاشِينَْ ... و الْمُوَّائِينَْ و الْمُسْتَمْنِينَْ على عَتَبَاتِ الماضِي... رأيْتُهُمْ يشربُونَ فنجانَ الضحكِ و يَتَزَوَّدُونَ بأصابعِي ... لِيرفعُوا في وجهِي وُسْطَاهُمْ : أَهَذِهِ أحلامُكِ أيَّتُهَا البَلْهَاءُ...؟! ......
#أَحْلَامٌ
#مُسْتَهْتِرةٌ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699204
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - أَحْلَامٌ مُسْتَهْتِرةٌ...
بلال سمير الصدّر : الملائكة المبيدة جان كلود بريسو : فيلم تجريبي حول الخطيئة والنشوة
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر هل هذا الفيلم يقدم نظرية...أي نظرية من اي نوع معين...؟هل يدعي جان كلود برسو الفنية من خلف الاختفاء وراء رموز ميتافيزيقية باتت مملة من شدة تكرارها في كل افلامه وعلى نفس النمط والشاكلة؟أم هل يحاول الآن تكرار ثيمة شهيرة،تدعى بثيمة مدينة الملائكة؟امرأتان بالسواد في بداية الفيلم تتهامسان ومن ثم تختفيان فجأة،يترافق حضورهما صوت دقات الساعة،ولنلاحظ هنا أن جان كلود بريسو يكرر نفسه وكأنه لايقدم شيئا سوى هذه الاحجية الملائكية أو الشيطانية عن العالم الآخر....هل يعتقد مخرجنا الذي سيكون مقالنا هذا آخر مقال عن مسيرته الفنية غير المثيرة للاعجاب أبدا بعد عدم قدرتنا على الكتابة عن فيلمه المركزي(اشياء سرية2002) من شدة ما هو سيء،بأن رموزه المفتقدة الى الهدفية توازي مثلا رموز كيسلوفسكي(الشخصية الرمزية في الخطايا العشر) أو بيرغمان(دقات الساعة في البكاء والهمس)؟فرانسوا تأتيه الجدة من العالم الآخر(ماتت قبل عشر سنوات):جئت لتحذيرك يجب ان تنتبه الى نفسك،أنت كنت دائما فضولي جدا،ولكن في هذا الوقت يجب ان تضبط جهاز المتفجرات...هل يعيد بريسو استخدام اساليب الافلام الميلودرامية الرخيصة ليشعرنا بنوع من التشويق،ام هل هي مجرد استرسالية كان الهدف منها فقط التقديم الى الفيلم...؟هذا التقديم-ان اعتبرناه تقديما-بالنسبة الينا يشكل طلقة كوميدية أكثر منها تشويقية لرواية قصة مخرج يقدم على تصوير فيلم لايعرف هو ما الذي يريده منه...؟على ان هناك شخصيتان انثويتان في الفيلم سيسقطهما بريسو على اساس انهما ملائكة،أو نوعا آخر من الملائكة،ليسا ساحرات بل هي الكائنات القابعة في عالم الفراغ حيث ينشد الموتى بعضهم البعض...لم يشكل حضورهما ذلك التأثير الكبير على الفيلم سوى اللغز غير المترابط هو بالتأكيد فاقد الهدف للعالم الميتافيزيقي الآخر...هما فقط تعطيانه الارشادات من خلال الهاجس(الوسواس) للمضي قدما في مشروعه القادم.من خلال مشهد جنسي في احد افلامه يستلهم فرانسوا فكرة من خلال الثقة الزائدة لممثلة في المشهد المذكور بانتاج فيلم تجريبي حول الخطيئة والنشوة...ولكن ما المقصود فعليا بعبارة: فيلم تجريبي حول الخطيئة والنشوة...؟وهل من فهمنا من كلا الفيلمين –الفيلم الذي يقوده جان كلود بريسو والفيلم داخل الفيلم الذي يقوده فرانسوا-اي شيء من هذا أو حول هذا؟ستنحصر العبارة السابقة بموضوع يتعلق باللذة النسوية الذاتية الى الآخر النسوي ايضا مع اهمال دور الرجل في تحقيق هذه اللذة،وبعبارة اخرى...كيف تحصل المرأة على اللذة من خلال ذاتها ومن خلال نظيراتها؟وبعد ان يحصل فرانسوا على ثلاثي نسوي شهواني يتأكد فرانسوا بأنه لن يحل الشفرة ابدا،لأن اللذة تحصل للمرأة من خلال ابعاد نفسية أخرى كلذة النظر الى الآخر ولذة نظر الآخر اليك...هذا على سبيل المثال لا الحصر...ويبقى المخرج فرانسوا حائرا ولايجد جوابا على اسئلته،الذي لم يقدم هو نفسه بيانا حولها...؟بريسو في هذا الفيلم كان بعيدا عن ملهمه الأول فرويد،ومن جهة اخرى بعيدا ايضا عن جورج باتاي وناغيسا أوشيما كان ناجحا اكثر من بريسو في مناقشة أبعاد أخرى للجنس...دعونا نقول كلمة ايجابية عن المخرج،فبريسو كما بدا لنا-ونحن الآن شاهدنا كل أفلامه حتى من ضمنها فيلمه Worker for The Good Lord 2000السطحي عجز عن امتلاك الأدوات اللازمة للتعبير عما يريد قوله والى تحويل النص الى حرفة سينمائية ابداعية تمتلك ابعادا خاصة بها...يتعلق هذا الفيلم بفيلمه(اشياء سرية) التي اتهم اثناء تصويره بتهمة التحرش الجنسي وهو يروي بعض احداث هذا الفيلم ......
#الملائكة
#المبيدة
#كلود
#بريسو
#فيلم
#تجريبي
#الخطيئة
#والنشوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699203
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر هل هذا الفيلم يقدم نظرية...أي نظرية من اي نوع معين...؟هل يدعي جان كلود برسو الفنية من خلف الاختفاء وراء رموز ميتافيزيقية باتت مملة من شدة تكرارها في كل افلامه وعلى نفس النمط والشاكلة؟أم هل يحاول الآن تكرار ثيمة شهيرة،تدعى بثيمة مدينة الملائكة؟امرأتان بالسواد في بداية الفيلم تتهامسان ومن ثم تختفيان فجأة،يترافق حضورهما صوت دقات الساعة،ولنلاحظ هنا أن جان كلود بريسو يكرر نفسه وكأنه لايقدم شيئا سوى هذه الاحجية الملائكية أو الشيطانية عن العالم الآخر....هل يعتقد مخرجنا الذي سيكون مقالنا هذا آخر مقال عن مسيرته الفنية غير المثيرة للاعجاب أبدا بعد عدم قدرتنا على الكتابة عن فيلمه المركزي(اشياء سرية2002) من شدة ما هو سيء،بأن رموزه المفتقدة الى الهدفية توازي مثلا رموز كيسلوفسكي(الشخصية الرمزية في الخطايا العشر) أو بيرغمان(دقات الساعة في البكاء والهمس)؟فرانسوا تأتيه الجدة من العالم الآخر(ماتت قبل عشر سنوات):جئت لتحذيرك يجب ان تنتبه الى نفسك،أنت كنت دائما فضولي جدا،ولكن في هذا الوقت يجب ان تضبط جهاز المتفجرات...هل يعيد بريسو استخدام اساليب الافلام الميلودرامية الرخيصة ليشعرنا بنوع من التشويق،ام هل هي مجرد استرسالية كان الهدف منها فقط التقديم الى الفيلم...؟هذا التقديم-ان اعتبرناه تقديما-بالنسبة الينا يشكل طلقة كوميدية أكثر منها تشويقية لرواية قصة مخرج يقدم على تصوير فيلم لايعرف هو ما الذي يريده منه...؟على ان هناك شخصيتان انثويتان في الفيلم سيسقطهما بريسو على اساس انهما ملائكة،أو نوعا آخر من الملائكة،ليسا ساحرات بل هي الكائنات القابعة في عالم الفراغ حيث ينشد الموتى بعضهم البعض...لم يشكل حضورهما ذلك التأثير الكبير على الفيلم سوى اللغز غير المترابط هو بالتأكيد فاقد الهدف للعالم الميتافيزيقي الآخر...هما فقط تعطيانه الارشادات من خلال الهاجس(الوسواس) للمضي قدما في مشروعه القادم.من خلال مشهد جنسي في احد افلامه يستلهم فرانسوا فكرة من خلال الثقة الزائدة لممثلة في المشهد المذكور بانتاج فيلم تجريبي حول الخطيئة والنشوة...ولكن ما المقصود فعليا بعبارة: فيلم تجريبي حول الخطيئة والنشوة...؟وهل من فهمنا من كلا الفيلمين –الفيلم الذي يقوده جان كلود بريسو والفيلم داخل الفيلم الذي يقوده فرانسوا-اي شيء من هذا أو حول هذا؟ستنحصر العبارة السابقة بموضوع يتعلق باللذة النسوية الذاتية الى الآخر النسوي ايضا مع اهمال دور الرجل في تحقيق هذه اللذة،وبعبارة اخرى...كيف تحصل المرأة على اللذة من خلال ذاتها ومن خلال نظيراتها؟وبعد ان يحصل فرانسوا على ثلاثي نسوي شهواني يتأكد فرانسوا بأنه لن يحل الشفرة ابدا،لأن اللذة تحصل للمرأة من خلال ابعاد نفسية أخرى كلذة النظر الى الآخر ولذة نظر الآخر اليك...هذا على سبيل المثال لا الحصر...ويبقى المخرج فرانسوا حائرا ولايجد جوابا على اسئلته،الذي لم يقدم هو نفسه بيانا حولها...؟بريسو في هذا الفيلم كان بعيدا عن ملهمه الأول فرويد،ومن جهة اخرى بعيدا ايضا عن جورج باتاي وناغيسا أوشيما كان ناجحا اكثر من بريسو في مناقشة أبعاد أخرى للجنس...دعونا نقول كلمة ايجابية عن المخرج،فبريسو كما بدا لنا-ونحن الآن شاهدنا كل أفلامه حتى من ضمنها فيلمه Worker for The Good Lord 2000السطحي عجز عن امتلاك الأدوات اللازمة للتعبير عما يريد قوله والى تحويل النص الى حرفة سينمائية ابداعية تمتلك ابعادا خاصة بها...يتعلق هذا الفيلم بفيلمه(اشياء سرية) التي اتهم اثناء تصويره بتهمة التحرش الجنسي وهو يروي بعض احداث هذا الفيلم ......
#الملائكة
#المبيدة
#كلود
#بريسو
#فيلم
#تجريبي
#الخطيئة
#والنشوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699203
الحوار المتمدن
بلال سمير الصدّر - الملائكة المبيدة(جان كلود بريسو): فيلم تجريبي حول الخطيئة والنشوة
مؤمن سمير : مؤمن سمير: المرض جعل وعى قصائدى أكثر قسوة .حوار:السيد العديسى .مجلة - الإذاعة والتليفزيون-المصرية عدد يوم – 2020 8 8
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير مؤمن سمير أحد الشعراء المهمين، الذين ينتمون إلى جيل التسعينيات، مع التحفظ الدائم على فكرة الأجيال، واستطاع أن يضع بصمة مهمة ويلفت الانتباه منذ أصدر أول دواوينه "كونشرتو العتمة"، مرورا بدواوينه الأخرى "هواء جاف يجرح الملامح" و"تأطير الهذيان" و"تفكيك السعادة"، وغيرها من الدواوين، إذ يعد مؤمن من الشعراء غزيرى الإنتاج، دون أن تكون هذه الغزارة على حساب الجودة.. عن مشروعه الشعرى ورؤيته لمشهد قصيدة النثر وما أحدثته من تحولات كان لنا معه هذا الحوار.هل تستطيع أن تحدثنا عن نصك الشعرى؟بداية لا أستطيع أن أفصل نصى الشعرى عن شخصى وتجربتى، عن سيرة أناى وتحولاتها ومدى قدرتها على الانتماء ليقين تلو الآخر، ثم هدم نفس اليقين للنظر إليه بلا رعشة أو تفكيكه بِنِيَّةِ كشفه وهتك أستاره.. كان هذا لأنى بدأت مبكراً جداً فى النظر للشعر على أنه صديقٌ أو قريبٌ أو صنوٌ للذات.. لهذا كان عليه أن يحمل على عاتقه تأطير بهجاتها القليلة والشحيحة ويحاول أن يخلدها ولو اضطر حتى لأن يشكك فى حدوثها كما يحاول أن يبدل الانكسارات والخوف والدهشة التى تنقلب ألماً إلى فن، إلى سفن ومراكب وسماوات وحبيبات يمسكن بالورد فى يد وفى الأخرى سكينا.. لكل هذا كان شعرى مثلما كنتُ. كيف ترى الآن تحولك من قصيدة التفعيلة إلى قصيدة النثر؟كنتُ شكاكاً تجاه قصائدى التفعيلية، ولا أجدنى فيها إلا بمقدار القرب أو البعد عن الاستلاب الكامل تجاه هذا الأب، أو هذا الرائد، ثم صار نصى شجاعاً، مثلما كنتُ فى لحظات نادرة وقليلة فى حياتى، وحمل معى أجندات وكشاكيل وأوراقا لا حصر لها إلى الموقد.. ليلة كاملة وأنا أراقب حروفى وهى تذوب للأبد.. كنتُ مرتبكاً فعلاً، لكن نصى الماكر كان يدرك ما يريد: أن يكون بلا ذاكرة، فيكتسب دافعاً يجعلهُ يدلف إلى يقينه الجديد، بإحساس المغامر الذى لا حل أمامه إلا اقتحام هذه الأرض البكر التى تظهر أضواؤها أمامه ولو على بُعْد.. كنتُ أكتب قصائد أعبر بها عن أشيائى الصغيرة وأصدقائى والسيارات والعساكر وجسدى المقموع، وكنت لا أمسكُ لهذه الكتابة تصنيفاً.. حتى دخلت الجامعة واندمجت مع الصخب الذى كان بعيداً جداً عن حياتى حتى ذلك الحين، والتهمت الأجيال كلها بلهاث من ينقذ رقبته من الذبح، لأصدر بعد تخرجى بشهور ديوانى الأول "كونشرتو العتمة"، وبعده يستمر نصى لسنوات فى معترك التفاصيل واليومى والبسيط والعابر والهامشى، وتوسيع البعد السيرى، ومخاصمة القضايا الكبرى والأيديولوجيات إلخ، والانتماء بشدة لهموم الجيل ومعركته فى إثبات الوجود والتأسيس لمشروعه الجمالى، ورد السهام والحراب التى تحاصره، ولكن مع وعى مبكر وصارم بضرورة الوصول لخصوصية فنية تظل تنشغل دائماً على أن تنجو من فخ أن يكتب الجميع نصاً واحداً بوصفة مصرية واحدة. كيف أثرت تجربتك الطويلة مع المرض فى مشروعك الشعرى؟جاءت المرحلة الثانية فى عمر نصى عندما تعرضت لمحنة المرض الغامض، الذى ألقى بى سنواتٍ فى المستشفيات والاكتفاء بالألم رفيقاً مرعباً يقودك للاقتناع بأن الموت بكل غموضه هو الحل الزاهى لهذه الصرخات التى كانت تخرج من روحى، وجرنى هذا لسؤال الموت والاشتباك معه عن قرب شديد، ليس مع ذكريات الجيران الذين كانوا يغادرون السرير المجاور ليختفوا، ولكن معك أنت يا من صرت ترى وتلمس وتشم فى الموت أبعاداً جديدة، وصارت بينكم حوارات ومساجلات، أسفرت عن تحول الكتابة بعد أن تعافيت إلى كتابة العائش مع الجانب السفلى المظلم فى هذا العالم، حيث صار وعى القصائد أكثر حدة وقسوة، ولغتها أكثر مجازاً، وأقرب لبناء صورٍ تكافئ الكوابيس والشياطين والدماء.. ثم ......
#مؤمن
#سمير:
#المرض
#قصائدى
#أكثر
#قسوة
#.حوار:السيد
#العديسى
#.مجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699202
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير مؤمن سمير أحد الشعراء المهمين، الذين ينتمون إلى جيل التسعينيات، مع التحفظ الدائم على فكرة الأجيال، واستطاع أن يضع بصمة مهمة ويلفت الانتباه منذ أصدر أول دواوينه "كونشرتو العتمة"، مرورا بدواوينه الأخرى "هواء جاف يجرح الملامح" و"تأطير الهذيان" و"تفكيك السعادة"، وغيرها من الدواوين، إذ يعد مؤمن من الشعراء غزيرى الإنتاج، دون أن تكون هذه الغزارة على حساب الجودة.. عن مشروعه الشعرى ورؤيته لمشهد قصيدة النثر وما أحدثته من تحولات كان لنا معه هذا الحوار.هل تستطيع أن تحدثنا عن نصك الشعرى؟بداية لا أستطيع أن أفصل نصى الشعرى عن شخصى وتجربتى، عن سيرة أناى وتحولاتها ومدى قدرتها على الانتماء ليقين تلو الآخر، ثم هدم نفس اليقين للنظر إليه بلا رعشة أو تفكيكه بِنِيَّةِ كشفه وهتك أستاره.. كان هذا لأنى بدأت مبكراً جداً فى النظر للشعر على أنه صديقٌ أو قريبٌ أو صنوٌ للذات.. لهذا كان عليه أن يحمل على عاتقه تأطير بهجاتها القليلة والشحيحة ويحاول أن يخلدها ولو اضطر حتى لأن يشكك فى حدوثها كما يحاول أن يبدل الانكسارات والخوف والدهشة التى تنقلب ألماً إلى فن، إلى سفن ومراكب وسماوات وحبيبات يمسكن بالورد فى يد وفى الأخرى سكينا.. لكل هذا كان شعرى مثلما كنتُ. كيف ترى الآن تحولك من قصيدة التفعيلة إلى قصيدة النثر؟كنتُ شكاكاً تجاه قصائدى التفعيلية، ولا أجدنى فيها إلا بمقدار القرب أو البعد عن الاستلاب الكامل تجاه هذا الأب، أو هذا الرائد، ثم صار نصى شجاعاً، مثلما كنتُ فى لحظات نادرة وقليلة فى حياتى، وحمل معى أجندات وكشاكيل وأوراقا لا حصر لها إلى الموقد.. ليلة كاملة وأنا أراقب حروفى وهى تذوب للأبد.. كنتُ مرتبكاً فعلاً، لكن نصى الماكر كان يدرك ما يريد: أن يكون بلا ذاكرة، فيكتسب دافعاً يجعلهُ يدلف إلى يقينه الجديد، بإحساس المغامر الذى لا حل أمامه إلا اقتحام هذه الأرض البكر التى تظهر أضواؤها أمامه ولو على بُعْد.. كنتُ أكتب قصائد أعبر بها عن أشيائى الصغيرة وأصدقائى والسيارات والعساكر وجسدى المقموع، وكنت لا أمسكُ لهذه الكتابة تصنيفاً.. حتى دخلت الجامعة واندمجت مع الصخب الذى كان بعيداً جداً عن حياتى حتى ذلك الحين، والتهمت الأجيال كلها بلهاث من ينقذ رقبته من الذبح، لأصدر بعد تخرجى بشهور ديوانى الأول "كونشرتو العتمة"، وبعده يستمر نصى لسنوات فى معترك التفاصيل واليومى والبسيط والعابر والهامشى، وتوسيع البعد السيرى، ومخاصمة القضايا الكبرى والأيديولوجيات إلخ، والانتماء بشدة لهموم الجيل ومعركته فى إثبات الوجود والتأسيس لمشروعه الجمالى، ورد السهام والحراب التى تحاصره، ولكن مع وعى مبكر وصارم بضرورة الوصول لخصوصية فنية تظل تنشغل دائماً على أن تنجو من فخ أن يكتب الجميع نصاً واحداً بوصفة مصرية واحدة. كيف أثرت تجربتك الطويلة مع المرض فى مشروعك الشعرى؟جاءت المرحلة الثانية فى عمر نصى عندما تعرضت لمحنة المرض الغامض، الذى ألقى بى سنواتٍ فى المستشفيات والاكتفاء بالألم رفيقاً مرعباً يقودك للاقتناع بأن الموت بكل غموضه هو الحل الزاهى لهذه الصرخات التى كانت تخرج من روحى، وجرنى هذا لسؤال الموت والاشتباك معه عن قرب شديد، ليس مع ذكريات الجيران الذين كانوا يغادرون السرير المجاور ليختفوا، ولكن معك أنت يا من صرت ترى وتلمس وتشم فى الموت أبعاداً جديدة، وصارت بينكم حوارات ومساجلات، أسفرت عن تحول الكتابة بعد أن تعافيت إلى كتابة العائش مع الجانب السفلى المظلم فى هذا العالم، حيث صار وعى القصائد أكثر حدة وقسوة، ولغتها أكثر مجازاً، وأقرب لبناء صورٍ تكافئ الكوابيس والشياطين والدماء.. ثم ......
#مؤمن
#سمير:
#المرض
#قصائدى
#أكثر
#قسوة
#.حوار:السيد
#العديسى
#.مجلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699202
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - مؤمن سمير: المرض جعل وعى قصائدى أكثر قسوة .حوار:السيد العديسى .مجلة - الإذاعة والتليفزيون-المصرية عدد يوم – 2020/8/8
محمد باني أل فالح : هل يطيح المالكي بالرئاسات الثلاث
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح يتداول في هذه الأيام عن قيام تحالف لبعض الأحزاب والكتل السياسية لأقالة الرئاسات الثلاث من خلال التصويت تحت قبة البرلمان بعد جمع تواقيع ( 180 ) عضو برلمان بعد توافق مصالح القوى السياسية المتمثلة بدولة القانون برئاسة المالكي والجبهة العراقية برئاسة النجيفي وكذلك الإتحاد الديمقراطي الكردستاني ومعهم تحالف الفتح وقائمة النصر ويعكف بعض أعضاء الجبهة العراقية العمل على حث الآخرين من أبناء جلدتهم للتصويت على إقالة الحلبوسي بعد شعور النجيفي وعلاوي والأخوان المسلمين بخطورة مساعي رئيس البرلمان في كسب الشارع السياسي وتزعم الحلبوسي للحراك السني في الأنبار والموصل وصلاح الدين بعد تحالفه مع الكرابلة وأبو مازن ومثنى السامرائي مما أثار حفيظة الأحزاب السنية خشية خسارتها للانتخابات المقبلة في حالة تمكن الحلبوسي من الأستمرار بمهام عمله رئيساً للبرلمان وتزعمه حراكاً سياسياً لإقصاء بقية القيادات السنية عبر التمدد شمالاً وغرباً باتجاه كسب ولاء الشارع السني من خلال بعض النشاطات والمشاريع المتمثلة بتبليط الطرق وتشجيرها وتزويدها بأعمدة الإنارة والتطبيل لها بأن مدن الأنبار تنافس دبي في عمرانها وليس لها منافس في بقية مدن الجنوب والتعمد بجعل الفلوجة مقراً لحراكه السياسي من خلال بعض أفلام الأكشن كما في زيارة بلاسخارت ممثلة الأمم المتحدة له في الفلوجة .ومن جانب أخر يعتري البرازاني شعور بالتهميش في ظل حكومة برهم صالح بعد صدور دعوات من الحزب الوطني الكردستاني بالانفصال عن أربيل والتنسيق مع حكومة بغداد بسبب شعور ممثلي السليمانية بقلة الدعم الذي تقدمه حكومة الأقليم قياساً بما تحصل عليه مدينة أربيل من نفقات عمرانية وأهتمام متزايد في مجال الحراك السياسي وبعد فشل جميع المحاولات التي قامت بها حكومة أربيل للحصول على التمويل الكافي لرواتب موظفي الأقليم وشعورهم المتزايد بضرورة أيجاد مخرج لأزمة الرواتب التي توقفت لمدة ثمانية أشهر مما أثار موجة من التظاهرات ضد حكومة أربيل وكذلك حلم البرازاني في الوصول الى منصب رئيس الجمهورية الذي يعتبره أستحقاق متفق عليه بين الأحزاب الكردية في التناوب على كرسي الرئاسة .ويشعر المالكي وهو القائد الأبرز في البيت الشيعي بأهمية عودة رئاسة الوزراء الى عرين دولة القانون بعد أن فرضت واشنطن الكاظمي كبديل للسيد عادل عبد المهدي الذي أغاض البيت الأبيض عند زيارته لبكين المنافس الأول للسياسة الأمريكية الخارجية ويتبنى المالكي حراكاً سياسياً لأقالة مصطفى الكاظمي لفشله في أدارة الأزمة المالية وأخفاقات مشروع ميناء الفاو الكبير والجنوح نحو توطيد علاقاته مع السعودية وتوقيع عدة اتفاقيات لصالح المستثمر السعودي تمتد لمئات الهكتارات من أراضي العراق مع توقيع أتفاقيات مع الجانب الأردني والمصري لتطوير البنى التحتية ودعم الأردن بالنفط بأسعار مخفضة وهو ما يعتبره بعض الساسة عدم وجود جدوى أقتصادية من أقامة مثل تلك الاتفاقيات مع دول نامية وكذلك للتخلص من برنامج الكاظمي في الانتخابات المبكرة التي تعدها الأحزاب الشيعية كمين سياسي للإيقاع بهم بعد أحداث تظاهرات تشرين التي طالت مكاتب أحزابهم في مدن الجنوب وقتل بعض أتباعهم في مشهد أثار مظاهر السخط والإستياء ضدهم مما يتطلب بعض الوقت لتصحيح ذلك المشهد الذي يحاول الكاظمي بدوره أقتصاره رغماً عنهم من خلال الإعلان عن إنتخابات مبكرة في 6 حزيران عام 2021 .ومن أجل كل ذلك أتفقت رؤى الأحزاب المعنيـة على أقالـة نـد كلاً منهم في سـلة واحدة تحت قبـة البرلمـان في مشهد قـد لا يتكرر مستقبـلاً وقد لا يكون مستحيـلاً في ظل التجاذبـات السياسيـة التي يش ......
#يطيح
#المالكي
#بالرئاسات
#الثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699201
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح يتداول في هذه الأيام عن قيام تحالف لبعض الأحزاب والكتل السياسية لأقالة الرئاسات الثلاث من خلال التصويت تحت قبة البرلمان بعد جمع تواقيع ( 180 ) عضو برلمان بعد توافق مصالح القوى السياسية المتمثلة بدولة القانون برئاسة المالكي والجبهة العراقية برئاسة النجيفي وكذلك الإتحاد الديمقراطي الكردستاني ومعهم تحالف الفتح وقائمة النصر ويعكف بعض أعضاء الجبهة العراقية العمل على حث الآخرين من أبناء جلدتهم للتصويت على إقالة الحلبوسي بعد شعور النجيفي وعلاوي والأخوان المسلمين بخطورة مساعي رئيس البرلمان في كسب الشارع السياسي وتزعم الحلبوسي للحراك السني في الأنبار والموصل وصلاح الدين بعد تحالفه مع الكرابلة وأبو مازن ومثنى السامرائي مما أثار حفيظة الأحزاب السنية خشية خسارتها للانتخابات المقبلة في حالة تمكن الحلبوسي من الأستمرار بمهام عمله رئيساً للبرلمان وتزعمه حراكاً سياسياً لإقصاء بقية القيادات السنية عبر التمدد شمالاً وغرباً باتجاه كسب ولاء الشارع السني من خلال بعض النشاطات والمشاريع المتمثلة بتبليط الطرق وتشجيرها وتزويدها بأعمدة الإنارة والتطبيل لها بأن مدن الأنبار تنافس دبي في عمرانها وليس لها منافس في بقية مدن الجنوب والتعمد بجعل الفلوجة مقراً لحراكه السياسي من خلال بعض أفلام الأكشن كما في زيارة بلاسخارت ممثلة الأمم المتحدة له في الفلوجة .ومن جانب أخر يعتري البرازاني شعور بالتهميش في ظل حكومة برهم صالح بعد صدور دعوات من الحزب الوطني الكردستاني بالانفصال عن أربيل والتنسيق مع حكومة بغداد بسبب شعور ممثلي السليمانية بقلة الدعم الذي تقدمه حكومة الأقليم قياساً بما تحصل عليه مدينة أربيل من نفقات عمرانية وأهتمام متزايد في مجال الحراك السياسي وبعد فشل جميع المحاولات التي قامت بها حكومة أربيل للحصول على التمويل الكافي لرواتب موظفي الأقليم وشعورهم المتزايد بضرورة أيجاد مخرج لأزمة الرواتب التي توقفت لمدة ثمانية أشهر مما أثار موجة من التظاهرات ضد حكومة أربيل وكذلك حلم البرازاني في الوصول الى منصب رئيس الجمهورية الذي يعتبره أستحقاق متفق عليه بين الأحزاب الكردية في التناوب على كرسي الرئاسة .ويشعر المالكي وهو القائد الأبرز في البيت الشيعي بأهمية عودة رئاسة الوزراء الى عرين دولة القانون بعد أن فرضت واشنطن الكاظمي كبديل للسيد عادل عبد المهدي الذي أغاض البيت الأبيض عند زيارته لبكين المنافس الأول للسياسة الأمريكية الخارجية ويتبنى المالكي حراكاً سياسياً لأقالة مصطفى الكاظمي لفشله في أدارة الأزمة المالية وأخفاقات مشروع ميناء الفاو الكبير والجنوح نحو توطيد علاقاته مع السعودية وتوقيع عدة اتفاقيات لصالح المستثمر السعودي تمتد لمئات الهكتارات من أراضي العراق مع توقيع أتفاقيات مع الجانب الأردني والمصري لتطوير البنى التحتية ودعم الأردن بالنفط بأسعار مخفضة وهو ما يعتبره بعض الساسة عدم وجود جدوى أقتصادية من أقامة مثل تلك الاتفاقيات مع دول نامية وكذلك للتخلص من برنامج الكاظمي في الانتخابات المبكرة التي تعدها الأحزاب الشيعية كمين سياسي للإيقاع بهم بعد أحداث تظاهرات تشرين التي طالت مكاتب أحزابهم في مدن الجنوب وقتل بعض أتباعهم في مشهد أثار مظاهر السخط والإستياء ضدهم مما يتطلب بعض الوقت لتصحيح ذلك المشهد الذي يحاول الكاظمي بدوره أقتصاره رغماً عنهم من خلال الإعلان عن إنتخابات مبكرة في 6 حزيران عام 2021 .ومن أجل كل ذلك أتفقت رؤى الأحزاب المعنيـة على أقالـة نـد كلاً منهم في سـلة واحدة تحت قبـة البرلمـان في مشهد قـد لا يتكرر مستقبـلاً وقد لا يكون مستحيـلاً في ظل التجاذبـات السياسيـة التي يش ......
#يطيح
#المالكي
#بالرئاسات
#الثلاث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699201
الحوار المتمدن
محمد باني أل فالح - هل يطيح المالكي بالرئاسات الثلاث
كاظم الموسوي : كلمات من دفتر الأحوال... 26
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي أخبار العراق كثيرة، تتصدر نشرات الأخبار والصحف والإذاعات والفضائيات ولا تسرّ الصديق ولا تفرح الرفيق. صحيح التخلص من الاستبداد والدكتاتورية أمر مفروغ منه، ولكن التفكير ببديله، هو الأمر الأهم، فما جاء به وبعده متواصل معه أو أسوأ منه. مهما كان الاحتلال لا يمكن أن يكون مرغوبا حتّى لمن أراده ورغب به أو تخادم معه أو لأسبابه. لقد تمّ كلّ شيء والشعب العراقي مغيب عما يحدث ويجري. تمّ فتح الأبواب على مصراعيها لقوات احتلال وغزو وهيمنة استعمارية، لا يهمها ما يحصل بقدر ما تريد هي لمصالحها وأهدافها ومشاريعها.كنت زائراً دمشق في تشرين اول/ اكتوبر 2003 ومنها فكرت بزيارة الأهل والسفر إلى العراق بعد غياب طال أكثر من ثلاثة عقود زمنية. فذهبت مع نسيبي إلى منطقة السيدة زينب حيث كراجات الحافلات المتوجهة إلى العراق. قبل أن نصل إليها دعانا أصدقاء عراقيون يجلسون في مقهى مفتوحة على الشارع العام. جلسنا معهم وبدأت الأسئلة والآراء حول الوضع وطرق السفر... فتم إقرار مقترح السفر عبر الطيران إلى القامشلي ومنها إلى الموصل أوّلا. ومن ثمّ بغداد. قبل ترك المقهى بادر أحد الحضور، وقد عرفنا من تصرفه أنه ضابط سابق في الجيش وله علاقات واسعة بالاتّصال بصديق آخر عراقي يقيم هناك. وأخبره عن الفكرة فشجع عليها، وكتب لي رقم هاتفه وقال لي أنه سيستقبلك ويذهب معك إلى محطة السيارات المتوجهة إلى العراق وهو يعيش هناك ويعرف المدينة جيداً وله صداقات، ففرحت بالأمر للاطمئنان والتأكد من سلامة الطريق وراكبيه. وكانت الأخبار تفيد بضرورة الحذر من السرقات والخطف وغير ذلك إذا عرفوا عن المسافر الغريب. أخذونا إلى مكتب طيران صاحبه لقبه كلقبي وأعطانا سعراً خاصاً للتذكرة على أساس المعرفة والقرابة وبعد الترحيب ودعوة شرب قهوة عنده، دفعت الثمن وحملت التذكرة وعزمت على التهيؤ للسفر. صدفة قبل أن نعود إدراجنا كان مكتب طيران عند تجمع سيارات النقل المتجه إلى مركز العاصمة، فذهب نسيبي يسأله عن أوقات السفر إلى القامشلي والتكلفة فعرض عليه عرضاً أقل من صاحبنا/ أقربائنا بربع سعر التذكرة. ضحكنا وقلنا .. أهذه البداية؟في اليوم المقرر حملت حقيبتي القديمة حسب التوصيات واتّجهت إلى المطار. في المطار إعلان عن رحلتين إلى القامشلي بوقت متقارب، بينهما نصف ساعة، وعرفت من رقم الرحلة أن تذكرتي محجوزة على الثانية، وما أن صعدنا وجلسنا دون أرقام وحشر كالسردين أو كسيارات النقل الداخلية، صعد شباب بأزياء عسكرية أو من موظفي الطيران وطلبوا منا النزول من الطائرة، ونزلنا لنجد حقائبنا على الأرض ووقفنا بالانتظار وصدر الأمر بأخذ كلّ مسافر حقيبته ويقترب الى جهتهم، فسحبت حقيبتي واتّجهت إليهم اخذوها مني وأشاروا لي بالتوجّه من جديد للصعود إلى الطائرة.وصلنا القامشلي واتّصلت بالأخ العراقي المقيم هناك، فأخبرني بطريقة الوصول إليه، وبحثت عن سيارة تاكسي من المطار، لم أجد غير السيارات الصغيرة التي تستخدم للحمولة، سالت أحد سواقها فرحب بإيصالي. بتّ ليلتي مع أحاديث شجية عن أوضاع الوطن وعند الصباح أوصلني المضيف إلى محطة السيارات (كراج) المتجهة إلى العراق، الموصل أساساً. ووجدت سائقا يصيح نفر واحد... فاتجهت إليه وسألته عن إيصالي إلى العنوان في الموصل. فرحب وأخذ مني خمسة عشر ألف دينار عراقي وفي الطريق تبادلنا أحاديث منوعة لقضاء الوقت، فتبين أنَّ الراكبين الآخرين، شاب وشابة، طلبة دراسات عليا ومتزوجان من أسابيع، ومن المعارف، فاصرا على النزول عندهما ويقومان بتوصيلي بعدها.. اعتذرت منهما واستمريت إلى العنوان، وذكرا لي بأنّهما دفعا أُجرة السيارة وهو يتحرك بعيدا عنهما، ول ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699200
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الموسوي أخبار العراق كثيرة، تتصدر نشرات الأخبار والصحف والإذاعات والفضائيات ولا تسرّ الصديق ولا تفرح الرفيق. صحيح التخلص من الاستبداد والدكتاتورية أمر مفروغ منه، ولكن التفكير ببديله، هو الأمر الأهم، فما جاء به وبعده متواصل معه أو أسوأ منه. مهما كان الاحتلال لا يمكن أن يكون مرغوبا حتّى لمن أراده ورغب به أو تخادم معه أو لأسبابه. لقد تمّ كلّ شيء والشعب العراقي مغيب عما يحدث ويجري. تمّ فتح الأبواب على مصراعيها لقوات احتلال وغزو وهيمنة استعمارية، لا يهمها ما يحصل بقدر ما تريد هي لمصالحها وأهدافها ومشاريعها.كنت زائراً دمشق في تشرين اول/ اكتوبر 2003 ومنها فكرت بزيارة الأهل والسفر إلى العراق بعد غياب طال أكثر من ثلاثة عقود زمنية. فذهبت مع نسيبي إلى منطقة السيدة زينب حيث كراجات الحافلات المتوجهة إلى العراق. قبل أن نصل إليها دعانا أصدقاء عراقيون يجلسون في مقهى مفتوحة على الشارع العام. جلسنا معهم وبدأت الأسئلة والآراء حول الوضع وطرق السفر... فتم إقرار مقترح السفر عبر الطيران إلى القامشلي ومنها إلى الموصل أوّلا. ومن ثمّ بغداد. قبل ترك المقهى بادر أحد الحضور، وقد عرفنا من تصرفه أنه ضابط سابق في الجيش وله علاقات واسعة بالاتّصال بصديق آخر عراقي يقيم هناك. وأخبره عن الفكرة فشجع عليها، وكتب لي رقم هاتفه وقال لي أنه سيستقبلك ويذهب معك إلى محطة السيارات المتوجهة إلى العراق وهو يعيش هناك ويعرف المدينة جيداً وله صداقات، ففرحت بالأمر للاطمئنان والتأكد من سلامة الطريق وراكبيه. وكانت الأخبار تفيد بضرورة الحذر من السرقات والخطف وغير ذلك إذا عرفوا عن المسافر الغريب. أخذونا إلى مكتب طيران صاحبه لقبه كلقبي وأعطانا سعراً خاصاً للتذكرة على أساس المعرفة والقرابة وبعد الترحيب ودعوة شرب قهوة عنده، دفعت الثمن وحملت التذكرة وعزمت على التهيؤ للسفر. صدفة قبل أن نعود إدراجنا كان مكتب طيران عند تجمع سيارات النقل المتجه إلى مركز العاصمة، فذهب نسيبي يسأله عن أوقات السفر إلى القامشلي والتكلفة فعرض عليه عرضاً أقل من صاحبنا/ أقربائنا بربع سعر التذكرة. ضحكنا وقلنا .. أهذه البداية؟في اليوم المقرر حملت حقيبتي القديمة حسب التوصيات واتّجهت إلى المطار. في المطار إعلان عن رحلتين إلى القامشلي بوقت متقارب، بينهما نصف ساعة، وعرفت من رقم الرحلة أن تذكرتي محجوزة على الثانية، وما أن صعدنا وجلسنا دون أرقام وحشر كالسردين أو كسيارات النقل الداخلية، صعد شباب بأزياء عسكرية أو من موظفي الطيران وطلبوا منا النزول من الطائرة، ونزلنا لنجد حقائبنا على الأرض ووقفنا بالانتظار وصدر الأمر بأخذ كلّ مسافر حقيبته ويقترب الى جهتهم، فسحبت حقيبتي واتّجهت إليهم اخذوها مني وأشاروا لي بالتوجّه من جديد للصعود إلى الطائرة.وصلنا القامشلي واتّصلت بالأخ العراقي المقيم هناك، فأخبرني بطريقة الوصول إليه، وبحثت عن سيارة تاكسي من المطار، لم أجد غير السيارات الصغيرة التي تستخدم للحمولة، سالت أحد سواقها فرحب بإيصالي. بتّ ليلتي مع أحاديث شجية عن أوضاع الوطن وعند الصباح أوصلني المضيف إلى محطة السيارات (كراج) المتجهة إلى العراق، الموصل أساساً. ووجدت سائقا يصيح نفر واحد... فاتجهت إليه وسألته عن إيصالي إلى العنوان في الموصل. فرحب وأخذ مني خمسة عشر ألف دينار عراقي وفي الطريق تبادلنا أحاديث منوعة لقضاء الوقت، فتبين أنَّ الراكبين الآخرين، شاب وشابة، طلبة دراسات عليا ومتزوجان من أسابيع، ومن المعارف، فاصرا على النزول عندهما ويقومان بتوصيلي بعدها.. اعتذرت منهما واستمريت إلى العنوان، وذكرا لي بأنّهما دفعا أُجرة السيارة وهو يتحرك بعيدا عنهما، ول ......
#كلمات
#دفتر
#الأحوال...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699200
الحوار المتمدن
كاظم الموسوي - كلمات من دفتر الأحوال... (26)
عقيل الناصري : من تاريخية الانتلجنسيا العراقية 5-8
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري ومن النوادي ذات التوجه العروبي من أمثال:** ( جمعية الجوال العربي- 1933)جمعية " الجوال العربي" بدء التفكير في تأسيسها في بداية العام الدراسي 1929-1930 مجموعة من الشخصيات العراقية والعربية (من سوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر) المؤمنة بوحدة الامة العربية، وبالمصير الواحد الذين إجتمعوا في بيت سليم النعيمي في منطقة الاعظمية، بينهم كل من: محمود درويش المقدادي فلسطيني الجنسية، وكان يعمل مدرسا للتاريخ العربي في متوسطة الموصل للبنين، وناجي معروف وخالد الهاشمي وجابر عمر ومكي عقراوي، واتفقوا على تأسيس جمعية " الجوال العربي" ووضعوا منهجا ونظاما داخليا لها، إستحصلوا على إجازتها من وزارة الداخلية في عام 1933 وقد إزداد عدد أعضائهاعن 130عضواً وقد أنضمت الجمعية إلى مادي المثنى ذو النزعة القومية .** ( نادي المثنى 1935 -1941 ). تأسس نادي المثنى عام 1935 من حملة الفكر القومي وبتأثير من افكار ساطع الحصري ويوسف زينل وسامي شوكت. وكان النادي بمثابة الحاضنة الفكرية والسياسية لانصار الكتلة القومية في المؤسسة العسكرية، حيث أنضم إليه بعض العسكريين بصورة سرية بسبب الحظر على الضباط بالانتماء الى الاحزاب والجمعيات، ومن بين من أنضم إلى النادي كل من: العقيد صلاح الدين الصباغ والعقيد محمد فهمي سعيد وغيرهم من الضباط. "... وينتمي مؤسسو نادي المثنى إلى فئتين عقائديتين: أولهما: القوميين التقليديين مثل صائب شوكت وسعيد ثابت وكانوا من العاملين مع الملك فيصل في السابق؛ وثانيهما: تتألف من عناصر شابة وثورية مثل محمد مهدي كبة ومحمد حسن سلمان ويونس السبعاوي، وكان هذا الاخير صلة الوصل بين المدنيين ومجموعة العروبة من العسكريين... وقد هيمن النادي في الفترة من 1937 إلى 1941 من جراء صلاته بالعسكر... ". ويذكر حنا بطاطو من أن النادي " ... قد تأسس في العام 1935 وإلتزم علناً بنشر روح القومية العربية... والمحافظة على التقاليد العربية ... وتقوية الشعور بالرجولة العربية للشباب، وخلق ثقافة عربية جديدة تجمع إلى التراث العربي ما يستحق من حضارة غربية، ولكن النادي سرعان ما ربى ميولاً ونزعات أو كشف عن غرائز قريبة من السلطوية..." ولكن النادي أستمد "... قوته بصورة أساسية من روابطه مع مجموعة الجيش التي كان يرأسها العقيد الصباغ، الذي بدوره كان يستمد الكثير من الدعم المتوفر له بين الضباط الكثيرين الذين أصولهم مثله، من الألوية العربية الشمالية التي كانت لا تزال كاسدة اقتصاديا بسبب قطعها عن مناطقها التجارية في سورية وما نشأ عن ذلك من حواجز جمركية واختلاف في العملات وقوانين الاعمال وشروطها، والذين كانت مصالحهم الجدية تتجه صراحة -لهذا - بإتجاه العروبة الجامعة... ووصل نادي المثنى قمة تطوره في تلك الفترة ومن الأمور ذات المغزى أن تدمير أو تفريق هذه المجموعة (من الضباط) الذي أدى إليه التدخل العسكري البريطاني في العام 1941 أدى إلى تشتيت النادي ... " . وكان اعضاء النادي يمثلون خليطاً من خلفيات مهنية متعددة كالمحامين والاطباء والمدرسين، ويقوم البعض منهم بإلقاء المحاضرات المتعلقة بالادب والتاريخ والمجتمع وماله علاقة بالثقافة العربية. وكان لولبه الفكري ساطع الحصري حيث ألقى بالعديد من المحاضرات. "... ويعمل النادي على إيجاد ثقافة عربية جديدة تربط التراث العربي بالعناصر الايجابية للثقافة الغربية. وكتب محمد مهدي كبة، نائب رئيس نادي المثنى، إن النادي كان معارضا لوجهات النظر الدولية، التي بزغت في ثلاثينيات القرن العشرين حين نشرت وسائل اتصال جديدة أيديولوجيات جديدة، وقد ساور القلق مجموعة من المثقفي ......
#تاريخية
#الانتلجنسيا
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699206
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري ومن النوادي ذات التوجه العروبي من أمثال:** ( جمعية الجوال العربي- 1933)جمعية " الجوال العربي" بدء التفكير في تأسيسها في بداية العام الدراسي 1929-1930 مجموعة من الشخصيات العراقية والعربية (من سوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر) المؤمنة بوحدة الامة العربية، وبالمصير الواحد الذين إجتمعوا في بيت سليم النعيمي في منطقة الاعظمية، بينهم كل من: محمود درويش المقدادي فلسطيني الجنسية، وكان يعمل مدرسا للتاريخ العربي في متوسطة الموصل للبنين، وناجي معروف وخالد الهاشمي وجابر عمر ومكي عقراوي، واتفقوا على تأسيس جمعية " الجوال العربي" ووضعوا منهجا ونظاما داخليا لها، إستحصلوا على إجازتها من وزارة الداخلية في عام 1933 وقد إزداد عدد أعضائهاعن 130عضواً وقد أنضمت الجمعية إلى مادي المثنى ذو النزعة القومية .** ( نادي المثنى 1935 -1941 ). تأسس نادي المثنى عام 1935 من حملة الفكر القومي وبتأثير من افكار ساطع الحصري ويوسف زينل وسامي شوكت. وكان النادي بمثابة الحاضنة الفكرية والسياسية لانصار الكتلة القومية في المؤسسة العسكرية، حيث أنضم إليه بعض العسكريين بصورة سرية بسبب الحظر على الضباط بالانتماء الى الاحزاب والجمعيات، ومن بين من أنضم إلى النادي كل من: العقيد صلاح الدين الصباغ والعقيد محمد فهمي سعيد وغيرهم من الضباط. "... وينتمي مؤسسو نادي المثنى إلى فئتين عقائديتين: أولهما: القوميين التقليديين مثل صائب شوكت وسعيد ثابت وكانوا من العاملين مع الملك فيصل في السابق؛ وثانيهما: تتألف من عناصر شابة وثورية مثل محمد مهدي كبة ومحمد حسن سلمان ويونس السبعاوي، وكان هذا الاخير صلة الوصل بين المدنيين ومجموعة العروبة من العسكريين... وقد هيمن النادي في الفترة من 1937 إلى 1941 من جراء صلاته بالعسكر... ". ويذكر حنا بطاطو من أن النادي " ... قد تأسس في العام 1935 وإلتزم علناً بنشر روح القومية العربية... والمحافظة على التقاليد العربية ... وتقوية الشعور بالرجولة العربية للشباب، وخلق ثقافة عربية جديدة تجمع إلى التراث العربي ما يستحق من حضارة غربية، ولكن النادي سرعان ما ربى ميولاً ونزعات أو كشف عن غرائز قريبة من السلطوية..." ولكن النادي أستمد "... قوته بصورة أساسية من روابطه مع مجموعة الجيش التي كان يرأسها العقيد الصباغ، الذي بدوره كان يستمد الكثير من الدعم المتوفر له بين الضباط الكثيرين الذين أصولهم مثله، من الألوية العربية الشمالية التي كانت لا تزال كاسدة اقتصاديا بسبب قطعها عن مناطقها التجارية في سورية وما نشأ عن ذلك من حواجز جمركية واختلاف في العملات وقوانين الاعمال وشروطها، والذين كانت مصالحهم الجدية تتجه صراحة -لهذا - بإتجاه العروبة الجامعة... ووصل نادي المثنى قمة تطوره في تلك الفترة ومن الأمور ذات المغزى أن تدمير أو تفريق هذه المجموعة (من الضباط) الذي أدى إليه التدخل العسكري البريطاني في العام 1941 أدى إلى تشتيت النادي ... " . وكان اعضاء النادي يمثلون خليطاً من خلفيات مهنية متعددة كالمحامين والاطباء والمدرسين، ويقوم البعض منهم بإلقاء المحاضرات المتعلقة بالادب والتاريخ والمجتمع وماله علاقة بالثقافة العربية. وكان لولبه الفكري ساطع الحصري حيث ألقى بالعديد من المحاضرات. "... ويعمل النادي على إيجاد ثقافة عربية جديدة تربط التراث العربي بالعناصر الايجابية للثقافة الغربية. وكتب محمد مهدي كبة، نائب رئيس نادي المثنى، إن النادي كان معارضا لوجهات النظر الدولية، التي بزغت في ثلاثينيات القرن العشرين حين نشرت وسائل اتصال جديدة أيديولوجيات جديدة، وقد ساور القلق مجموعة من المثقفي ......
#تاريخية
#الانتلجنسيا
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699206
الحوار المتمدن
عقيل الناصري - من تاريخية الانتلجنسيا العراقية (5-8)
احمد صالح سلوم : قصيدة: عندما تلثم ينابيع اشواقنا عشقا
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ليس سهلا ان نحجب الكلمات عن ماء التيه وقد امتلأت غربتنا بحطام شبه كلي للانسان..الأيام تكسرت والاعراس عيون حزينة تبعثر حروبها في حقب مدن الملح الايلة لللانهيار.........................................ليس سهلا استدراج ضفاف القلب الى رأس تكممه افاعي الاخبارمن امراء الغاز والكاز حيث يقام سيركهم الديني في مهرجان الغزاة و المقام رقصة الانتحار في مراحيض البيت الأبيض..ما نفع عناق الحقد عندما تقرأ مزامير رأس المال في جيوش البترودولار الملتحيةبمذاهب الفتنة و طوائف التكفير.....................................ليس سهلا ان نحب رسائل الجليل الى الشام ومصر واطلال البلاد برد وحرائق وقتل على الهويةوقصف يومي على اراجيج الطفولة في اليمن والحقول و ناطحات سحاب حضارة اليمن السعيد...........................................ليس سهلا ان نفتح نافذة فتلد الافاق نور وهواءفبنا شوق الى خمر معتق بالاحلام وحنين الى عشق جديد وبحث دائب عن بداية سيرة الحب والختام..تلثم سفن بحرنا دمعا يهدينا ينابيع الكتابة تلثم كراسات رسمنا سهولا وجبالا وعناقيد شعر تحترق على صليب السلامتلثم هذه البلاد حالنا فتصبح لاجئة في اقاصي النبوءاتهل بعد وجهك المخمور حزن في سوق دراهم قمار خلجان الغاز والكاز......................................ليس سهلا ان نقطف من شموسنا محارا وياسمينا واوراق تدون احتمالات الدهشة في حب يأتي الينا ولا يأتي..احتمالات الحب وسط ملايين احاسيس التشرد انثى تروي تلابيب صيفنا وتحيل صحراءنا الى دنة خمر تسبح بربيع احمر بالبال…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة:
#عندما
#تلثم
#ينابيع
#اشواقنا
#عشقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699217
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ليس سهلا ان نحجب الكلمات عن ماء التيه وقد امتلأت غربتنا بحطام شبه كلي للانسان..الأيام تكسرت والاعراس عيون حزينة تبعثر حروبها في حقب مدن الملح الايلة لللانهيار.........................................ليس سهلا استدراج ضفاف القلب الى رأس تكممه افاعي الاخبارمن امراء الغاز والكاز حيث يقام سيركهم الديني في مهرجان الغزاة و المقام رقصة الانتحار في مراحيض البيت الأبيض..ما نفع عناق الحقد عندما تقرأ مزامير رأس المال في جيوش البترودولار الملتحيةبمذاهب الفتنة و طوائف التكفير.....................................ليس سهلا ان نحب رسائل الجليل الى الشام ومصر واطلال البلاد برد وحرائق وقتل على الهويةوقصف يومي على اراجيج الطفولة في اليمن والحقول و ناطحات سحاب حضارة اليمن السعيد...........................................ليس سهلا ان نفتح نافذة فتلد الافاق نور وهواءفبنا شوق الى خمر معتق بالاحلام وحنين الى عشق جديد وبحث دائب عن بداية سيرة الحب والختام..تلثم سفن بحرنا دمعا يهدينا ينابيع الكتابة تلثم كراسات رسمنا سهولا وجبالا وعناقيد شعر تحترق على صليب السلامتلثم هذه البلاد حالنا فتصبح لاجئة في اقاصي النبوءاتهل بعد وجهك المخمور حزن في سوق دراهم قمار خلجان الغاز والكاز......................................ليس سهلا ان نقطف من شموسنا محارا وياسمينا واوراق تدون احتمالات الدهشة في حب يأتي الينا ولا يأتي..احتمالات الحب وسط ملايين احاسيس التشرد انثى تروي تلابيب صيفنا وتحيل صحراءنا الى دنة خمر تسبح بربيع احمر بالبال…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..تشرين الأول اكتوبر - 2020......................................... ......
#قصيدة:
#عندما
#تلثم
#ينابيع
#اشواقنا
#عشقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699217
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة: عندما تلثم ينابيع اشواقنا عشقا
صباح ابراهيم : كتاب البخاري أول من أساء للرسول
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم الإمام البخاري هو أول مسلم أساء لرسول الإسلام محمد ، وليس من رسم رسوم الكاريكاتير ولا فرنسا ولا ماكرون . كلهم نقلوا ما كتبه البخاري في صحيحه الذي يقدسه المسلمون ويدرسونه في جامعة الأزهر ومدارس المسلمين، يعتبرونه أصح كتاب بعد القرآن، وما رسمه فنانوا الكاريكيتير ومجلة شارلي ابدو هو تجسيد لما ورد بكتاب البخاري من اساءات . واليكم شذرات من روائع ما كتب البخاري من إساءات يشمئز ويخجل منها المسلم العاقل قبل غيره . «الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه»، الشهير بِاْسم «صحيح البخاري» هو أبرز كتب الحديث النبوي عند المسلمين من أهل السنة والجماعة. صنّفه الإمام محمد بن إسماعيل البخاري واستغرق في تحريره ستة عشر عاماً، وانتقى أحاديثه من ستمائة ألف حديث جمعها، ويحتلّ الكتاب مكانة متقدمة عند أهل السنّة، حيث إنه أحد الكتب الستّة التي تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم، وهو أوّل كتاب مصنّف في الحديث الصحيح المجرّد، كما يعتبر لديهم أصحّ كتاب بعد القرآن .كتب هذا الكتاب بعد 250 سنة من موت الرسول، ونقلت احاديثه جيلا بعد جيل شفاها وليس تدوينا و كتابة . ولابد بأن نعلم كم يُزاد أو ينقص الكلام عند نقله من فم إلى أذن عبر مائتي وخمسين عاما وكم ستكون مدى دقته وصحته .في فيديو مسجل للمستشار أحمد عبده ماهر، المعروف بنقده لخزعبلات صحيح البخاري، يقول فيه : الإمام البخاري هو أول من أساء للرسول محمد، قبل رسامي الكاريكاتير وفرنسا ومجلة شارلي ابدو الساخرة . لقد كتب البخاري فضائح يجب أن يخجل منها المسلم قبل غيره ويرفض طباعة هذا الكتاب و يطالب بحذف الفضائح المسيئة للرسول في أبوابه الكثيرة وعدم تدريسه في الجامعات والمدارس الإسلامية . ويضيف المستشار احمد عبده ماهر :من أبواب البخاري حديث الرسول إن الشمس بعد غروبها تذهب لتسجد تحت عرش الرحمن، وبعد أن يأذن لها الله تعود تشرق من جديد . هذا الحديث يدل على عدم معرفة الكاتب بدوران الأرض والكواكب حول الشمس منذ أن خلقهم الله . هذا كلام ينافي العلم والحقيقية فكيف يدرّس في الجامعات الإسلامية ؟ إلا يسجل هذا إساءة للرسول وأحاديثه وللعلم ؟• يدعي البخاري حديثا للرسول حول ماهية الصراط المستقيم، حيث يسير المرء فوقه وهو ارفع من الخيط، وهو في طريقه إلى الجنة، ويتم وزن اعماله اثناء العبور فوق السراط المستقيم ، فأما يكمل مسيرته نحو الجنة أو يسقط إلى هاوية الجحيم حسب إيمانه وأعماله . هذا من الخزعبلات البخارية التي نسب حديثها للرسول .• ومن الأحاديث الكثيرة التي تسئ للرسول هي أحاديث زوجته الصغيرة عائشة، حيث جاء فيها : أن الرسول كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم. ويباشرها بكل شئ عدا الإيلاج وهي حائض بعد أن تتزر. وكان الرسول ينام فوق حجرها ويقرأ القرآن وهي حائض . • ألا تعتبر هذه الأحاديث إساءة لرسولكم أيها المسلمون ؟ ألا تشعرون بالخجل من قرائتها و تداولها في كتبكم ؟ من هو الذي أساء للرسول اولا، البخاري وكتبكم المقدسة والصحيحة أم فرنسا و رسوم مجلة شارلي إبدو ؟• الم يعلمكم البخاري أن الرسول تزوج عائشة وهي بنت ست سنوات ودخل عليها وهي بنت تسع سنين وكانت تحمل عرائسها ولعبتها بيدها، بعد أن جلبتها أمها من فوق الأرجوحة ليدخل عليها الرسول ؟ • هل تتفاخرون بهذا الحديث الذي اعتمده المسلمون سُنةٌ لهم، فدمروا حياة الأطفال القاصرات بالزواج من بنت تسع سنين اسوة بقدوتهم ؟ إلا يسئ هذا الحديث لنبيكم أكثر من إساءة رسم كاريكاتيري ؟• ألم يخبركم البخاري في صحيحه أن الأمة أجمعت على جواز تزويج الطفلة الصغيرة ......
#كتاب
#البخاري
#أساء
#للرسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699216
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم الإمام البخاري هو أول مسلم أساء لرسول الإسلام محمد ، وليس من رسم رسوم الكاريكاتير ولا فرنسا ولا ماكرون . كلهم نقلوا ما كتبه البخاري في صحيحه الذي يقدسه المسلمون ويدرسونه في جامعة الأزهر ومدارس المسلمين، يعتبرونه أصح كتاب بعد القرآن، وما رسمه فنانوا الكاريكيتير ومجلة شارلي ابدو هو تجسيد لما ورد بكتاب البخاري من اساءات . واليكم شذرات من روائع ما كتب البخاري من إساءات يشمئز ويخجل منها المسلم العاقل قبل غيره . «الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله صلى الله عليه وسلّم وسننه وأيامه»، الشهير بِاْسم «صحيح البخاري» هو أبرز كتب الحديث النبوي عند المسلمين من أهل السنة والجماعة. صنّفه الإمام محمد بن إسماعيل البخاري واستغرق في تحريره ستة عشر عاماً، وانتقى أحاديثه من ستمائة ألف حديث جمعها، ويحتلّ الكتاب مكانة متقدمة عند أهل السنّة، حيث إنه أحد الكتب الستّة التي تعتبر من أمهات مصادر الحديث عندهم، وهو أوّل كتاب مصنّف في الحديث الصحيح المجرّد، كما يعتبر لديهم أصحّ كتاب بعد القرآن .كتب هذا الكتاب بعد 250 سنة من موت الرسول، ونقلت احاديثه جيلا بعد جيل شفاها وليس تدوينا و كتابة . ولابد بأن نعلم كم يُزاد أو ينقص الكلام عند نقله من فم إلى أذن عبر مائتي وخمسين عاما وكم ستكون مدى دقته وصحته .في فيديو مسجل للمستشار أحمد عبده ماهر، المعروف بنقده لخزعبلات صحيح البخاري، يقول فيه : الإمام البخاري هو أول من أساء للرسول محمد، قبل رسامي الكاريكاتير وفرنسا ومجلة شارلي ابدو الساخرة . لقد كتب البخاري فضائح يجب أن يخجل منها المسلم قبل غيره ويرفض طباعة هذا الكتاب و يطالب بحذف الفضائح المسيئة للرسول في أبوابه الكثيرة وعدم تدريسه في الجامعات والمدارس الإسلامية . ويضيف المستشار احمد عبده ماهر :من أبواب البخاري حديث الرسول إن الشمس بعد غروبها تذهب لتسجد تحت عرش الرحمن، وبعد أن يأذن لها الله تعود تشرق من جديد . هذا الحديث يدل على عدم معرفة الكاتب بدوران الأرض والكواكب حول الشمس منذ أن خلقهم الله . هذا كلام ينافي العلم والحقيقية فكيف يدرّس في الجامعات الإسلامية ؟ إلا يسجل هذا إساءة للرسول وأحاديثه وللعلم ؟• يدعي البخاري حديثا للرسول حول ماهية الصراط المستقيم، حيث يسير المرء فوقه وهو ارفع من الخيط، وهو في طريقه إلى الجنة، ويتم وزن اعماله اثناء العبور فوق السراط المستقيم ، فأما يكمل مسيرته نحو الجنة أو يسقط إلى هاوية الجحيم حسب إيمانه وأعماله . هذا من الخزعبلات البخارية التي نسب حديثها للرسول .• ومن الأحاديث الكثيرة التي تسئ للرسول هي أحاديث زوجته الصغيرة عائشة، حيث جاء فيها : أن الرسول كان يقبلها ويمص لسانها وهو صائم. ويباشرها بكل شئ عدا الإيلاج وهي حائض بعد أن تتزر. وكان الرسول ينام فوق حجرها ويقرأ القرآن وهي حائض . • ألا تعتبر هذه الأحاديث إساءة لرسولكم أيها المسلمون ؟ ألا تشعرون بالخجل من قرائتها و تداولها في كتبكم ؟ من هو الذي أساء للرسول اولا، البخاري وكتبكم المقدسة والصحيحة أم فرنسا و رسوم مجلة شارلي إبدو ؟• الم يعلمكم البخاري أن الرسول تزوج عائشة وهي بنت ست سنوات ودخل عليها وهي بنت تسع سنين وكانت تحمل عرائسها ولعبتها بيدها، بعد أن جلبتها أمها من فوق الأرجوحة ليدخل عليها الرسول ؟ • هل تتفاخرون بهذا الحديث الذي اعتمده المسلمون سُنةٌ لهم، فدمروا حياة الأطفال القاصرات بالزواج من بنت تسع سنين اسوة بقدوتهم ؟ إلا يسئ هذا الحديث لنبيكم أكثر من إساءة رسم كاريكاتيري ؟• ألم يخبركم البخاري في صحيحه أن الأمة أجمعت على جواز تزويج الطفلة الصغيرة ......
#كتاب
#البخاري
#أساء
#للرسول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699216
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - كتاب البخاري أول من أساء للرسول
شعوب محمود علي : الخيال والطموح
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أحلم أن انجز ما ينجزه الشاعر والرسّاملو فسحة في المرسم الوقور لو توفّرت ألوانلكنت قد رسمت ما يفجّر البركان وكلما تراكم الغبارأزحته بريشة الطاووسفي المرسم الخالي من الهراطقةومجلس المجوسمنّيت روحي عرض لوحاتي على المناطقة في مرسم الحياة يظمّه العقل الذي يدعم بالخيال والعواطف المحترقةوما تدور من عصافير على الأغصانفي وطن الأوطانليلاي لو ارسم احلامي على اللحاءوورق الشجربقلم المرجانلكلّما تحمله الرياح من غبار يغسله المطرفي ساعة السحر وعدما يلوّح القمر بضوئه الفتّان أستل قوس قزح يدهش ما في الأرض من ألوان ومن حليب الحور في الجنانواُغنيات بلبل على المنصّات صدح أختار ما تختاره الحسان من ذلك البستانوكل ما يدور حول لوحتيعلى الجسور ساعة العبوروتحت شمس مشرقةأدور في دوّامة الحنانوجزر الأحزانأعرض في منصّة الأيّام لوحاتيوتارة في ذلك الميدانجال على مسرحه الشيطان لرمي لوحاتيلقعر بئر تسقط الرسوم والرسّام2على طريق الجيل والريادة وليس في الأوطان من سيادة سقوط حلم ذلك الرسّامفي مرسم الأيّام منذ تلاشت تلكم الأحلامفي عالم الأحزانعند سقوط ذلك الانسانمن أول الزمانلآخر الزمان ......
#الخيال
#والطموح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699215
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أحلم أن انجز ما ينجزه الشاعر والرسّاملو فسحة في المرسم الوقور لو توفّرت ألوانلكنت قد رسمت ما يفجّر البركان وكلما تراكم الغبارأزحته بريشة الطاووسفي المرسم الخالي من الهراطقةومجلس المجوسمنّيت روحي عرض لوحاتي على المناطقة في مرسم الحياة يظمّه العقل الذي يدعم بالخيال والعواطف المحترقةوما تدور من عصافير على الأغصانفي وطن الأوطانليلاي لو ارسم احلامي على اللحاءوورق الشجربقلم المرجانلكلّما تحمله الرياح من غبار يغسله المطرفي ساعة السحر وعدما يلوّح القمر بضوئه الفتّان أستل قوس قزح يدهش ما في الأرض من ألوان ومن حليب الحور في الجنانواُغنيات بلبل على المنصّات صدح أختار ما تختاره الحسان من ذلك البستانوكل ما يدور حول لوحتيعلى الجسور ساعة العبوروتحت شمس مشرقةأدور في دوّامة الحنانوجزر الأحزانأعرض في منصّة الأيّام لوحاتيوتارة في ذلك الميدانجال على مسرحه الشيطان لرمي لوحاتيلقعر بئر تسقط الرسوم والرسّام2على طريق الجيل والريادة وليس في الأوطان من سيادة سقوط حلم ذلك الرسّامفي مرسم الأيّام منذ تلاشت تلكم الأحلامفي عالم الأحزانعند سقوط ذلك الانسانمن أول الزمانلآخر الزمان ......
#الخيال
#والطموح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699215
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - الخيال والطموح