نساء الانتفاضة : اهم مكاسب انتفاضة أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة لعل اهم ما حققته انتفاضة أكتوبر التي شهدتها البلاد منذ أكتوبر العام الماضي هو خلق جيل جديد يتميز بالإصرار والعزيمة برفض النظام السياسي برمته، وصعوبة العودة الى تعامل النظام مع الجماهير كما كان عليه الحال قبل الانتفاضة.فرزت الانتفاضة الشباب الثوري المتطلع للحرية والمساواة، والجماهير الكادحة التي ابت السكوت عن الظلم الذي التصق بهم طيلة حكم النظام الطائفي خلال السبعة عشر عاما. فبالرغم من الخطف والقتل وعمليات التشهير والممارسات الوحشية التي حدث بحقهم رفضوا الرجوع الا بتحقيق المطالب.كما برزت انتفاضة أكتوبر الدور الطليعي للنساء الذي يعتبر الحدث الأول من نوعه في تاريخ العراق. من خلال كسر الصورة النمطية التي فرضها النظام على النساء من خروجهن بحراك موحد ضم كافة الفئات العمرية ومن جميع الشرائح والفئات. ساندت النساء اقرانهن الثوريين، رافضات سلطة النظام الطائفي القومي العشائري الابوي القامع، ثائرات ضد كل ما يقلل من قيمتهن ويمتهنهن ويجعلهن مجرد تابعات للرجل، مطالبات بالمساواة وتحقيق العدالة الاجتماعية.ولعل اقوى المكتسبات التي حققتها انتفاضة اكتوبر هو كسر حاجز الخوف من الخروج في احتجاجات ضد الأنظمة الحاكمة والتعبير عن رأيهم بكل شجاعة.ان انتفاضة أكتوبر مستمرة ولا يمكن ان تنتهي الا بإزالة النظام الذي انهك البلد خرابا وجوعا وفقرا وبؤسا، ولكون الوضع الاقتصادي المتدهور يزداد سوءا يوما تلو الاخر يبقى هو العامل الرئيسي المحرك للثورات، وان رفع الخيام من سوح الاحتجاج لا يعني انهاء فكرة الاحتجاج وسكوت الشرائح المفقرة والكادحة في المجتمع. فالانتفاضة مستمرة بأشكال أخرى الى ان تتحقق المطالب. ......
#مكاسب
#انتفاضة
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698824

رابح لونيسي : ما وراء التصعيد المغربي الأخير في الصحراء الغربية؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي تعرف منطقة شمال أفريقيا تصعيدا خطيرا من المغرب الأقصى الذي شعر مؤخرا انه يلقى دعما من بعض الدول التي تناور ضد المنطقة، ومنها الإمارات العربية المتحدة التي لعبت دورا لايخدم مصالح الجزائر في ليبيا، لكن ما يؤسف له عدم إدراك البعض للرهانات الدولية والأخطار المحدقة بالجزائر، فكثيرا ما يلومنا البعض على إصرارنا ودفاعنا المستميت عن حق شعب الصحراء الغربية في تقرير مصيره، وإلحاحنا على أن لا تقدم الجزائر أي تنازلات للمغرب في هذه المسألة مهما كانت طفيفة. يعتبر هؤلاء أن موقفنا هذا يناقض إيماننا الشديد بضرورة تحقيق إتحاد مغاربي أو ما نسميه إقامة دولة مغاربية واحدة وقوية في جنوب المتوسط لمواجهة وموازنة كل الأخطار المحدقة بأوطاننا من شمال المتوسط، لكن لا يعلم هؤلاء أن فكرتنا في الوحدة المغاربية ليس معناه تحقيق وحدة إندماجية، بل يجب أن تتم في إطار دولة فيدرالية وديمقراطية، أي بمعنى تحافظ كل دولة من الدول المغاربية على كيانها، لكن في وحدة مع الدول الأخرى، أي إتحاد فيدرالي شبيه بالولايات المتحدة الأمريكية، وسيكون لدولة الصحراء الغربية مكانتها في هذا الإتحاد الفيدرالي كغيرها من الدول المغاربية، بل يمكن إعتبار أن هذا الإتحاد المغاربي الفيدرالي هو حلا لمشكلة الصحراء الغربية، فليس دعمنا للشعب الصحراوي معناه تخل منا عن حلمنا في إقامة دولة مغاربية واحدة كما حلم بذلك ماسنيسا وبن تومرت وعلي الحمامي ومفدي زكريا ومؤسسي نجم شمال أفريقيا وغيرهم الكثير. فما يؤسف له هو إعتقاد البعض أن إصرار النظام في الجزائر على دعم الشعب الصحراوي نابع من حسابات تكتيكية هدفها الإبقاء على النظام بخلق عدو خارجي توجه له أنظار الجزائريين، وتلهيهم عن مشاكلهم ومطالبهم ، فيجب على هؤلاء أن يميزوا بين معارضتهم للنظام والمصالح الإستراتيجية للدولة الجزائرية، فليعلم هؤلاء أن المسألة أعمق من ذلك بكثير، فهي مسألة إستراتيجية، وليست تكتيكية، فهي تخص السلام في منطقتنا المغاربية، وأيضا الأمن الإستراتيجي للجزائر، فيجب أن نضع في الحساب أن الوقوف في وجه النظام المغربي وسياساته التوسعية في المنطقة، ليس معناه خلق عداء مع الشعب المغربي الذي نشترك معه في الجذور والثقافة والمصير والتاريخ. فيجب أن نعي متطلبات أمننا الإستراتيجي بغض النظر عن معارضتنا لسلطة أم لا، فالسلطة شيء والدولة الجزائرية وأمنها ووحدتها شيء آخر، فلنعلم أنه حتى ولو كانت سلطة أخرى تضم هؤلاء المعارضين وأصحاب هذا الطرح المشكك في التحذيرات الجزائرية، فالمغرب ستتحرش بالجزائر إلا في حالة خيانة هؤلاء للمصالح الإستراتيجية العليا للجزائر. إن موقف هؤلاء المشككين ينم عن جهل تام بالإستراتيجيات وأبسط مباديء السياسة الدولية، فلنتساءل كم ستنفق الجزائر من أموال لحماية حدودها الطويلة جدا مع ليبيا والمالي والنيجر والمغرب الأقصى وغيرها من الدول التي تعيش فوضى أمنية كبيرة إضافة إلى الإنعكاسات السلبية معنويا وعسكريا وأمنيا على قواتنا المرابطة هناك؟ فلنتساءل كيف سنواجه كل هذه الإنفاقات الأمنية مع إنخفاض أسعار النفط الذي تتحكم فيها دول مناوئة لنا، ويأتي على رأسها الإمارات العربية المتحدة والسعودية التي تريد معاقبة الجزائر بسبب مواقفها الصارمة في اليمن؟، فلنذكر الجميع أن أسعار النفط تتحكم فيها أحيانا عملية تعويم السوق، كما تعودت السعودية على فعله منذ بدايات الثمانينيات، فلم تكن وراء أزمتنا اٌلإقتصادية في منتصف ثمانينات القرن الماضي إلا ذلك التعويم السعودي للأسواق النفطية، فمن غير المستبعد قيام السعودية بذلك مستقبلا لدفعنا إلى عجز على مواجهة إنفاقاتنا الأمنية عل ......
#وراء
#التصعيد
#المغربي
#الأخير
#الصحراء
#الغربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698823

سناء عبد القادر مصطفى : لنجعل من سيرة حياة الدكتور محمد سلمان حسن خطوة نحو تصحيح مسار الاقتصاد الوطني العراقي
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى أكتب هذه المقالة كتعضيد لمقالة الدكتور جمال العتابي التي نشرها في جريدة طريق الشعب بتاريخ 10/11/2020 بعنوان "المفكر الاقتصادي محمد سلمان حسن – تراجيديا الانسان والعلماء في العراق" وكذلك لتعضيد ودعم الطالبة فنر محمد الزبيدي التي نالت درجة الماجستير من كلية التربية بجامعة ذي قار في العام الحالي 2020. نص المقالة:تمتع استاذنا الدكتور محمد سلمان حسن بصفات حميدة كثيرة، ولذلك فليس من السهولة بمكان كتابة مقالة عن سيرة حياته على الرغم من معرفتي الجيدة له؛ بحيث أعكس فيها كل شي، فهو دمث الأخلاق ويستمع اليك بكل احترام حتى أنه ينحني اليك بقدر ما بسبب ضعف في سمعه وذلك لأنه اعتقل في انقلاب 8 شباط 196 ومزقت طبلة اذنه اثناء التعذيب.كان رئيسا لقسم الاقتصاد في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة بغداد سنة 1969/1968 حينما كنت طالباً في السنة الأولى منها. وبعد تخرجي من الجامعة والانتهاء من خدمة العلم عملت معه معيدا في قسم الاقتصاد (عملت في البداية مع الدكتور خير الدين حسيب ولكن بعد اعفائه من التدريس في الماجستير والبكالوريوس لأسباب سياسية ونقله للعمل في مركز البحوث الادارية والاقتصادية حُولت بأمر من رئيس القسم آنذاك د. خزعل البيرماني للعمل مع د. محمد سلمان حسن). كان يردد دائما على مسامعي «من الضروري تربية جيل من الاقتصاديين على الأسس ا?صحيحة لعلم الاقتصاد منذ البداية ولذلك أخذت على عاتقي تدريس مادة مبادئ الاقتصاد للسنة الأولى من أجل أن يستوعبوها بشكل جيد».كان يساري التفكير منذ أيام دراسته في بريطانيا قبل ثورة 14 تموز 1958. فهو من مؤسسي وقياديي جمعية الطلبة العراقيين في بريطانيا منذ مطلع خمسينيات القرن الماضي. فرغم فصله من البعثة الحكومية وسحب جوازسفره لأسباب سياسية فقد أكمل دراسة الدكتوراه في الاقتصاد السياسي من جامعة اكسفورد بامتياز سنة 1958 وكانت اطروحته الموسومة : «التطور الاقتصادي في العراق 1869-1958» التي صدرت من دار الطليعة ببيروت سنة 1965 على شكل كتاب بجزأين، أصبحت مصدرا علميا متينا لكل من درس تطور الاقتصاد العراقي، ابتداء من العهد العثماني حتى إبان ?ورة تموز 1958. هذا وقد شغل منصب محافظ البنك المركزي العراقي في العام 1959 بعد رجوعه من المملكة المتحدة. وبعد استقلال اليمن الجنوبي في العام 1967 وتشكيل الحكومة تحت قيادة الجبهة القومية في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وتأييد الدول الاشتراكية لها، ساعد الدكتور محمد سلمان حسن في تأسيس البنك المركزي هناك وسمعت الكثير من الإطراء والمديح له من المسؤولين والعاملين في ادارة الدولة، اثناء فترة عملي محاضرا بجامعة عدن في كلية الاقتصاد في الفترة 1985-1983.كان استاذنا يؤمن بالتخطيط العلمي الشامل لكافة قطاعات الاقتصاد الوطني ضمن خطة خمسية مدروسة تبين التشابك والتكامل بينها ولا يؤمن بالارتجال، ولذلك لم يؤيد الخطة الانفجارية الاقتصادية التي وضعتها آنذاك وزارة التخطيط العراقية على عجل في بداية سبعينيات القرن الماضي والتي كان نتيجتها استيراد 30 مصنعا من الخارج وطرحها في العراء في جمارك أبو غريب خارج بغداد، بسبب عدم وجود كادر علمي وفني ذو خبرة مؤهل لنصب وتشغيل هذه المصانع، حتى أن كامل الدباغ في برنامجه التلفزيوني «العلم للجميع» انتقد استيراد هذه المصانع فاعتقل وأو?فوا بث برنامجه الاسبوعي لفترة ما. ولهذا كان د.محمد سلمان حسن يتهكم في سره على ذلك وينعت وزارة التخطيط بوزارة «الطيط» نظرا لعدم تطبيق الاسس الصحيحة للخطط الاقتصادية. لقد عرض عليه النظام وقتذاك أن يكون وزيرا للتخطيط في سبعينيات القرن الماضي عدة مرا ......
#لنجعل
#سيرة
#حياة
#الدكتور
#محمد
#سلمان
#خطوة
#تصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698822

امين يونس : هل هُمِشَ الكُرد في بغداد ؟
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ يبدو أن أصدقاءك العرب في بغداد ، قد " لفلفونا " نحنُ الكُرد ، فأقّروا قانون الميزانية الجزئية للربع الأخير من 2020 ، بدون توافُق وعلى الرغم من إنسحاب النواب الكُرد من الجلسة . * ياحمكو .. صحيح عندي مئات من الأصدقاء العرب في بغداد والمحافظات ، لكن " أعضاء مجلس النواب " ليسوا من بينهم . لأن معظمهم أي النواب ولا أعّمِم ، منخرطون في آلة الفساد العملاقة ومُنضوون تحت الأحزاب المهيمنة الفاسدة الناهبة ، علماً بأن هذه الصِفات ، أي الفساد والحصول على إمتيازات ضخمة غير مًستَحَقة ، تشمل أكثرية النواب وليس العرب فقط ، بل الكُرد وغيرهم أيضاً .ـ على أية حال … لقد تجاوزوا [ التوافُق ] بين المكونات الأساسية والذي قامتْ عليهِ العملية السياسية برمتها بعد 2003 ، وهّمشوا الكُرد ولجأوا إلى " الأكثرية " والتي تنسُف ماجرتْ عليه الأمور ، وهي سابقة خطيرة . * لا تُضّخِم الأمر ياحمكو … الذي جرى هو نتيجة فشل السياسة التي أتبعها حُكام أقليم كردستان في كيفية التعامُل مع الحكومة الإتحادية ، من جانب ، ومن جانبٍ آخَر الفشل الذريع في سياسة " الإستقلال الإقتصادي والنفطي " الذي أعلنهُ الأقليم في 2015 . ناهيك عن الآثار المدمرة لسوء توقيت إستفتاء 2017 .ـ ماذا دهاكَ يارجُل ؟ هل تُدافِع حقاً عن الذين يقطعون رواتب موظفي الأقليم ويجوعون شعب الأقليم ؟ * بل ، ما هذا الهراء الذي تتفوهُ به ياحمكو ؟ فأنا لا أدافعُ عن نواب بغداد وما قاموا به مؤخراً .. لكني أقول ، ان الحكومة الإتحادية في عهد عبد المهدي ، سمحتْ للأقليم بأن لا يُسّلِم 250 ألف برميل نفط يومياً ، لغاية نهاية 2019 . فلماذا لم يقُم الأقليم بتسليم هذه الكمية إعتباراً من الشهر الأول ل 2020 ولغاية الآن ؟ لماذا يوفر الذريعة والحجة ل " هؤلاء النواب العرب كما تسميهم " لكي يُقّرروا بدون التوافق مع الكُرد ؟أدركُ جيداً حجم الفساد والطائفية والنهب المنظَم وسيطرة الميليشيات والفوضى التي تَعُم بغداد ولاسيما مجلس النواب … لكن قُل لي بربك ياحمكو : هل لدينا نحن في أقليم كردستان العراق ، سبيلٌ آخَر غير " التفاهُم " مع هؤلاء ؟! هل إستطعنا خلال الثلاثين سنة الماضية ، بناء مجتمعٍ مُتماسِك وبُنيةٍ تحتية قوية وإقتصادٍ متين ، بحيث لا نحتاج الى بغداد ؟ أقول لك : كلا لم نستطِع ، سواء إعترفْنا بذلك أم لا .ـ إذن ما العمل يارجل ؟ * العمل هو الإسراع بفتح مكتب دائمي في بغداد ، يداوم فيه رئيس الأقليم ورئيس الحكومة [ في هذه الفترة على الأقل ] وياحبذا لو كان السيد مسعود البارزاني أيضاً متواجداً " لموقعه الإعتباري المُهِم " ، مع مجموعة مهنية متخصصة في المال والإقتصاد والقانون والدستور … وعدم عودتهم من بغداد ، إلاّ بعد الوصول إلى إتفاقات نهائية رصينة مع الحكومة الإتحادية والأحزاب المتنفذة وبإشرافٍ أممي . بهذه الطريقة … أي الإلتزام بتنفيذ الإتفاقيات ب [ شفافية ] وبمراقبة وإشراف دولي ، نستطيع على الأقل تأمين الرواتب والمتطلبات الضرورية لشعب أقليم كردستان . ......
#هُمِشَ
#الكُرد
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698837

ناس حدهوم أحمد : الخوف من لاشيء
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد إملأ عينيك بالخوف إعشقه إن كنت تقدر ( فهناك لحسن الحظ نوافد عدة لتطل عبرها على ورطتك )فلا أنت تفهم كينونتك أو تدرك لما كان عليها أن تكون مشتركة ؟ولا أنت تعلم الفائدة من هذا المحيط الذي يغرقك في حسابات خاطئة بالتنقيط المخضرم . وعلى رأس كل المعضلات يلمع وجودك ويهمك بكل هذي السرعة المفرطة في الغضب .الغموض يأبى أن يكشف عن السر وأوراقه المخادعة فيستفزك ليثأر من حدة بصيرتك وآه كم تتحداك كل هذه الأنقاض المتراكمة .إذن ما جدوى قصائدك التي تتجدد فيها الأسئلة وراء جفون هندامك ؟لا شيء يساوي شيئا ما دمت أنت تنتظر ككل الجوعى ولا تملك معهم إلا الخوف المموه خوفا من لاشيء خوفا من الكذب المسطح . ......
#الخوف
#لاشيء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698836

سليم الرميثي : إستثمار أم إستحمار؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_الرميثي إستثمار أم إستحمار؟!!كثر الحديث هذا الأيام عن الإستثمار السعودي للأراضي العراقية وعلى مساحات واسعة من الصحراء المحاذية للحدود السعودية..في البداية نقول بأن كل دول العالم تحاول جذب الشركات وبكل عناوينها ومواطنها لكن هل هذا ينطبق على تاريخ العلاقات العراقية السعودية..؟!الأكيد والثابت منذ تأسيس الدولة العراقية وحتى اليوم لم تكن السعودية صادقة في علاقاتها مع العراق كدولة ولا مع شعب العراق..لنعود قليلا الى الثلاثين عام الماضية1.عام 1989م تم إنشاء خط أنابيب نفطي بين العراق والسعودية ثم إستولت عليه الاخيرة بعد حرب الخليج الثانية والذي كلف العراق آنذاك مليارات الدولارات..وهنا على الحكومة العراقية وبرلمانها مطالبة الحكومة السعودية بإعادة الانبوب وبكل جدية وقوة..2.منذ الحصار على العراق عام 1990م إستولت السعودية على حصة العراق في تصدير النفط..3.منذ عام تسعين ميلادي والسعودية تصدر مايقارب 12 مليون برميل نفط يوميا والآن تمارس ضغوط قاسية من خلال اوبك على العراق لمنعه من زيادة حصته النفطية في التصدير..4.بعد عام 2003م كل التفجيرات والمفخخات التي حصدت عشرات الآلاف من ارواح العراقيين كانت سعودية بإمتياز..5.صدور المئات من الفتاوى التكفيرية وبشكل علني من قبل مشايخ يمثلون النظام السعودي ضد الشيعة والتي تدعم وبكل قوة العمليات الإرهابية داخل العراق..6.إنشاء عشرات المحطات الفضائية والآلاف من المواقع الالكترونية ومواقع التواصل الإجتماعي والتي تحث على الكراهية والطائفية وأغلبها موجهة ضد الشيعة خصوصاً في العراق..الآن وقبل الحديث عن العلاقات والاستثمارات إلا يحق للعراقيين كدولة وكشعب أن يطالبوا السعودية بالإعتذار والتعويض كما فعلت وعوضت أمريكا بعد تفجيرات البرجين الارهابية في نيويورك أم أن دماء العراقيين لاثمن لها ولا قيمة..هذا فيض من غيضوبعد كل الذي جرى ويجري تقول لي إستثمار لا هذا إستحمار وليس استثمار.............. ......
#إستثمار
#إستحمار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698835

عبد الحسين شعبان : حفريات تاريخية من النجف الإمام الحسني البغدادي ... سسيولوجيا الدين والتدين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان حفريات تاريخية من النجفالإمام الحسني البغدادي ... سسيولوجيا الدين والتدين تأليف: د. عبدالحسين شعبان عرض: أ. د. عبد علي كاظم المعموري(&#61482-;-) يقدّم كتاب المفكر عبد الحسين شعبان مائدة ثقافية دسمة للقارئ فيما يتعلق بسسيولوجيا الدين والتديّن، من خلال الإمام الحسني البغدادي الشخصية الإسلامية المثيرة للجدل والإشكالية بامتياز، وقد صدر عن مركز إحياء تراث الإمام البغدادي في النجف عام 2018، وهو كتاب من القطع المتوسط، بعدد صفحات بلغ (333) صفحة. والأصل في الكتاب كما يقول الباحث، دراسة أو مقالة، لكنه ظلّ يتوغل عميقاً في شخصية الحسني البغدادي، ويديم البحث بلا هوادة عن أية معلومة عنه وعن تراثه، وفي أحيان كثيرة نراه يتوقف عند الكتابة للتأكد من (كلمة) واحدة، قيلت من قبله أو قيلت فيه. إنه بحث في السرديات التاريخية، للشخصية وللأحداث والمواقف، وما يرافقها وما يترتّب عليها، وهو بحث يماثل عمل الآثاريين في التحقيب والتنقيب في مكنونات وتحف وآثار السابقين، لاسيّما في الغوص في أعماق المجتمع النجفي الديني والمدني في آن، لكي يفي الموضوع حقه، لابد له من إيراد الشواهد والموروثات المدونة منها وغير المدوّنة. وهو ما يجعل العمل متجاوزاً للصيغة التي أريد لها أن تكون، تبعاً لثراء ما وفره المؤلف حول هذه الشخصية موضع البحث والمثيرة للجدل. ولعل ما دفع المفكر شعبان لتناول هذه الشخصية، بجانب العلاقة الأسرية التي تربط أسرة الإمام الحسني البغدادي وأسرة آل شعبان، لكون هذه الأخيرة من العوائل التي أشرفت على خدمة الروضة العلوية المقدسة بالنجف قبل أكثر من خمسة قرون من الزمن، إلّا أن هناك هدفاً يرافق اهتماماته هذه، هو سعيه الحثيث في المساهمة في كتابة تاريخ العراق السياسي، فالكتب والسير والمراحل التاريخية، تميط اللثام عن هذا الاهتمام، ولم يكن يحكمه في هذا مدى توافق هذه الشخصية مع توجهاته الفكرية أو السياسية، بقدر ما يريد أن يقدم اختيارات منتقاة بعناية، يسلط من خلالها ضوءًا كاشفاً مع الحرص على أن تتم قراءة التاريخ (الماضي) قراءة صحيحة لا خاطئة، كما يقول عبد الرحمن منيف، وهذا المنهج كان لازمة للباحث والبحث من مقدمته وحتى خاتمته وأقسامه السبعة. فاختيار شخصية الحسني البغدادي لا تقتصر على ما فيها من الخصائص والطبائع، والأدوار والمواقف، وبخاصة عندما تكون هذه الشخصية موصوفة بأنها إشكالية، فإن الاختيار يتعلق بفك بعضاً منها، فما بالك عندما يحسبها شعبان (ظاهرة) فمن المؤكد أن جوانبها سياسية ودينية وثقافية،لهذا سوغ لنفسه الغوص في قراءتها من منظور سسيولوجيا الدين والتديّن وما بينهما، وشعبان لم يكن في كل ما كتبه من سير وسرديات، ساعياً إلى الترجيح أو لوي المواقف واستجلابها لصالح رؤية أو موقف أيديولوجي، بل جلّ ما يسعى إليه هو فكّ الالتباس والاختلاط، وفصل الخيط الأبيض عن الخيط الأسود. ولما كان الباحث ابن البيئة النجفية عائلياً ومدينياً، عارفاً بأزقتها وحاراتها، شخصياتها وعوائلها، سراديبها وبرانياتها، وعلى معرفة بتوجهات نخبها الدينية والفكرية والثقافية، بإزاء مختلف المواضع والمواقف، ومن منظوره أن لكل موقف أو توجه مقصده ومبناه، حتى في الدين والتديّن، وعلى وفق هذا لا يمكن لباحث من خارج هذا التوصيف،أن يحصل على دقائق الأمور وأصغرها فيما يخص تفكيك تلافيف الظاهرة الدينية، فالنجف ليست ككل المدن، ولا يمكن وصفها بمدينة دينية فحسب، بل هي مدينة ثقافية شديدة التنوع، ومدارسها الفكرية يستبطنها (جدل ......
#حفريات
#تاريخية
#النجف
#الإمام
#الحسني
#البغدادي
#سسيولوجيا
#الدين
#والتدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698834

عبد الحسين شعبان : بيروت والذاكرة الملعونة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان المكان زمان سائل والزمان مكان متجمد ابن عربي-I-حين سمعتُ خبر زيارة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون لفيروز الكبيرة قبل لقائه المسؤولين، استعدت ما كتبه قبل عقد ونيّف من الزمان عن "شارل مالك الكبير ولبنان الصغير"، ففي زمن الفواجع الكبرى يلجأ الإنسان عادة إلى الرموز الفكرية والثقافية الجامعة للتخفيف من هول الصدمة وحجم المأساة، وهو ما حاول الرئيس الفرنسي استخدامه بذكاء شديد خلال زيارته الثانية بعد كارثة انفجار مرفأ بيروت في 4 آب (أغسطس) 2020. وبغض النظر عن طبيعة الزيارة السياسية وأهدافها، لكن ذهاب حفيد غورو إلى زيارة فيروز بتوجهه من المطار إلى منزلها مباشرة له أكثر من دلالة ، ففيروز تمثل بهالتها وكبريائها وشموخها وإبداعها وصوتها كل لبنان بتنوّعه وتعدديته وموزائيكه وألوانه وفسيفسائه، وهو ما نقصد به من تعظيم للجوامع واحترام للفوارق .لقد عرف ماكرون كيف يحرّك مشاعر اللبنانيين، بل العرب أجمع الذين ظلّت عيونهم تتطلّع نحو بيروت الثقافة والصحافة والأدب والكتب والحرية والجمال ومقاهي المثقفين والمنفيين والمتمردين وجامعاتها وكنائسها وجوامعها، حيث التعايش والاجتماع الإنساني الحاضن للمواطنة والاختلاف، فضلاً عن جوار الأضداد أحياناً بين الديني والعلماني والمسلم والمسيحي بطوائفهم المختلفة في هارموني عجيب.مرّتان خلال العقود الأربعة الماضية شعرت أن يداً غادرة تحاول العبث بذاكرتي البيروتية، تلك التي تكوّنت منذ ستينيات القرن الماضي.الأولى- يوم وقع العدوان الإسرائيلي على لبنان في 4 حزيران (يونيو) العام 1982، حين توغلت الدبابات الإسرائيلية لتحتل العاصمة بيروت ، ويومها كانت المدينة غارقة في حرب أهلية استمرت لنحو 15 عاماً (1975-1989). شعرت وقتها أن جزءًا مني كان قد تحطّم بالحرب وانتزع جزءٌ آخر بالعدوان.والثانية- يوم وقع انفجار مرفأ بيروت، الذي هزّ المدينة بالصميم فتخلخل ما تبقى منها، فبيروت موشحة بالحزن والهموم وترزح تحت أزمات لا حصر لها: الكهرباء والماء والبنزين والمازوت والنفايات والمصارف وأموال المودعين وانهيار سعر الليرة اللبنانية ووصول نحو 55% من المجتمع اللبناني إلى دون خط الفقر، وزاد الطين بلّة اجتياح وباء كورونا (كوفيد 19) ونقص الاستعدادات والتجهيزات والإمدادات الطبية. حين تفكر ببيروت فمن الصعب عليك أن تفرّق بين البشر والشجر والحجر ، لأنها مشغولة بطريقة عجيبة فهي مدينة متداخلة ومتفاعلة ومتراكبة وخيوطها مترابطة ونسيجها يصعب فك أسراره، مثل جغرافيتها وتضاريسها وهويّاتها وظلالها وجنونها، إنها اليوم في لحظة مفارقة فإمّا اللون والرائحة والإيقاع والصوت وفيروز وإما الانكفاء والعزلة والقنوط والتآكل.لكن الركود والخمول والخنوع ليسوا من صفات بيروت التي نعرفها والتي ما إن تكبو حتى تنهض تحت الرماد مثل طائر الفينيق لتحيل الحزن إلى فرح والكدر إلى بهجة والكآبة إلى أمل والظلمة إلى نور، فهي أم الشرائع التي علّمت البشرية أبجديات الحرف وفيها روح التاريخ وحدائق اللغة وعنفوان التمرد.حين كرّمتني الحركة الثقافية في انطلياس في العام 2017، وكعادتها الطلب من المكرّم منذ أربعة عقود أن يتحدث في حفل التكريم، وهو برعاية رئاسية، عن مشروعه الفكري أو منجزه الثقافي أو دوره الأكاديمي أو الاجتماعي أو مساهماته في الحياة السياسية والوظيفية أو عن كتبه ومؤلفاته ونشاطه، لكنني طلبت من الجهة المنظمة والأستاذين أنطوان سيف وعصام خليفة أن أتحدث عن ذاكرتي وأرخبيلات العشق البيروتية ، وهي جزء من ذاكرة جيل الستينات لمدينة الدلال والغنج والورد وشذا الربيع والياسمين والن ......
#بيروت
#والذاكرة
#الملعونة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698833

سعود سالم : ميرسو - اللامبالي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم عن العبث والحرية&#1632-;-&#1637-;- - حياة ميرسو - ميرسو موظف في أحد المكاتب في مدينة الجزائر يكتشف وفاة والدته بواسطة تلغراف يصله ذات يوم. والرواية تبدأ هكذا بثلاث جمل قصيرة مقتضبة " اليوم، ماتت أمي. وربما أمس. لا أدري". وهذة اللاأدري توحي بأنه لا يظهر أيا من مشاعر الأسى أوالحزن كما هو متوقع عندما نتلقى مثل هذه الأخبار. لقد كان قد وضع والدته في مأوى للعجزة منذ ثلاثة سنوات في منطقة تسمى مارانجو Marengo، وحاليا تسمى "حجوط" في ولاية تيبازة، على بعد &#1640-;-&#1636-;- كيلومترا من الجزائر( وليس &#1634-;-&#1636-;- كما قرأت في أحد التراجم العربية ). ويأخذ الباص ليذهب إلى مارنجو ليشرف على مراسم الدفن، وعندما سُئل إذا ما كان يريد رؤية جثمانها، أجابهم بأنه لا داعي لذلك. ويقضي الليلة كلها في حجرة عارية من الأثاث يحدق في التابوت الذي يحوي والدته، محاطا بمجموعة من العجائز من معارف والدته والذين رافقوها في إقامتهم في هذا المأوى في السنوات الأخيرة. وفي صباح اليوم التالي يذهب للمقبرة تحت شمس حارقة ليواريها التراب، ثم يذهب مباشرة لمحطة الباص للعودة، ويشعر بالفرح عندما يرى أضواء المدينة وبأن غذا هو يوم السبت وبأنه يستطيع أن ينام إثنا عشرة ساعة متواصلة.في اليوم التالي ذهب إلى المسبح للسباحة حيث يلتقي بماري، موظفة سابقة - طباعة dactylo - في الشركة التي يعمل بها، والتي غابت عنه منذ زمن. فسبحا معا وفي المساء يذهبان للسينما لمشاهدة فيلم فكاهي لفيرنانديل Fernandel، ثم يعودان لشقته ليقضيا الليلة معا، وأصبحت ماري عشيقته منذ هذا الوقت. وفي اليوم التالي يلتقي ميرسو بجاره الساكن في الطابق الأعلى فوق شقته " ريمون سينتس Raymond Sintès" الذي يدعوه لشرب كأس من النبيذ وأكل شيء ما. ريمون هذا كان ملاكما فيما مضى، وحكي له قصة عراكه مع أحد العرب ـ وهو كما يبدو أخ لعشيقته التي تزوره من حين لأخر. ويطلب من ميرسو أن يساعده في تحرير رسالة يدعو فيها المرأة للحضور لشقة ريمون حتى يتمكن من الإنتقام منها، لأنه منذ فترة بدأت الشكوك تساوره عن خيانتها له وأنها تستغل كرمه. ويكتب ميرسو الرسالة - باسم ريمون - بدون إهتمام وهو شبه غائب عن الوعي بسبب ما شربه من نبيذ، متضمنة دعوة لزيارته، كي تتاح الفرصة لريموند لتأنيبها وإعطائها درسا، ومن ثم يبصق في وجهها عند آخر لحظة، في صورة من صور الانتقام لمشاعره. وبعد عدة أيام، بينما كان ميرسو في السرير مع ماري، سمع صوت هرج ومرج في شقة ريمون التي فوق شقته مباشرة، فصعد مسرعا ليكتشف أن هذا الأخير كان يضرب المرأة بعنف وهي تصرخ وتولول. يبدو أن خطة الرسالة قد نجحت، وعادت عشيقة ريمون لزيارته لكن الوضع توتر وحدث عراك بينهما وتصاعدت أصواتهم، وازداد الطين بلة عندما صفعت المرأة ريمون عند محاولته لطردها، لكن ريمون رد الصفعة باللكمات، فأخذ بضربها حتى جائت الشرطة وأنقذت المسكينة من براثنه. ويرافق ميرسو جاره ريمون إلى مركز الشرطة كشاهد على أن المرأة -التي لم يسمها كامو سوى بأنها مورية - une Maure - بأنها لم تكن مخلصة لعشيقها الذي كان يحميها ويساندها ماليا ويدفع أجرة سكنها. وأطلق سراح ريمون بناء على شهادة ميرسو. ولكي يشكره على مساندته ووقوفه بجانبه يدعوه هو وماري لقضاء يوم الأحد المقبل على شاطئ البحر في كوخ أحد أصدقاء زوجته المسمى ماسون Masson الواقع على الشاطيء. ......
#ميرسو
#اللامبالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698832

محمد رشيد : كردستان العراق امام مفترق..برتوش قانونية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رشيد دعت رئاسة اقليم كردستان العراق يوم أمس الى اجتماع عاجل للرئاسات الثلاث (الرئاسة والحكومة والبرلمان) والبرلمانيين في بغداد وغيرهم (لربما رؤساء الأحزاب الكردية ولجنة المفاوضات مع بغداد). في خطوة اقل ما يمكن ان يقال عنها بانها اجتماع لمعرفة مصير الكرد ارضاخا للعراق او اخذ موقف. (ان كان رئيس الجمهورية يعتبر نفسه كرديا ويمثل الاستحقاق الكردستاني في العراق، لكان بادر بانه سينضم الى الاجتماع، ولكن ويدعي اقسم بانه سيكون رئيسا لكل العراقيين؟؟؟سبق ذلك واليوم بتصريح من هدهد السليمانية " لاهور شيخ جنكي " رئيس مخابرات إقليم سليمانياتي، ورئيس مشترك للاتحاد الوطني: " لا يجب دغدغة المشاعر القومية.." والقصد به ومنه، لنذعن والا السليمانية سألحقها بكركوك..قانونيا:الاجماع الاعرابي شيعا وسنة وبالتأكيد تركمان، اتفقوا على المصادقة بالتصويت بعدم ارسال حصة الإقليم من رواتب الموظفين والمسالة تتدرج في نافذة باتاً (لايجوز العدول = قطعيا) ومع حالتين (والذي اوعز بصرفها للعراقيين بعد يومان بتأخرها لشهران، وخمسة أشهر لموظفي كردستان.).1- ينفذ القانون بعد المصادقة عليه من رئيس الجمهورية ونشرها في الجريدة الرسمية، وفي حالة عدم توقيع رئيس الجمهورية ينفذ بعد 15 يوما من عدم توقيعه (المصادقة)، ولايحق لرئيس الجمهورية اعادته الى البرلمان.2- يمكن الطعن في القانون المسن من قبل المحكمة الاتحادية، وهذه أغلب أعضاءها من العربان بالإضافة الى انه يمكن ان يتغيب أحدهم لعدم اكمال النصاب ...3- سن او تعديل قانون في البرلمان في حال عدم ذكر (لها اثررجعي) لا يمكن له بان يكون له مفعول رجعي وخاصة فيما حصل من توافقات.. أي اتفقت بغداد مع حكومة إقليم كردستان بدفع ما يقارب نصف من رواتب موظفي الإقليم لثلاثة أشهر، وقد دفعت شهران ولم تدفع الشهر الثالث، ويبقى هذا من صلاحية رئيس مجلس الوزراء في الصرف من عدمه.المسألة برمته لاتعدوا سوى مبلغ 310 مليار دينار عراقي = 260 مليون دولار شهريا اقل من تصف رواتب موظفين إقليم كردستان، من جزء أكثر من ستة مليار دولار لرواتب الموظفين في العراق العربي، وكان قد تم الاتفاق علي تسليم كمية النفط من دون توقيع , على ان يدفع الإقليم للعراق " سومو " 250 ألف برميل نفط يوميا , مع نصف مبالغ الاستحصال الجمركي من المعابر الحدودية لقاء دفع رواتب الموظفين من بغداد. علما بان 250 ألف يرميل نفط , بمجموع سعر يقدر ب 300 مليون دولار شهريا.تبقى المسألة بانه كان قد رفع اقتراح في البرلمان العراقي من قبل الكتل الشيعية والسنية بإزالة المادة (140) من الدستور العراقي، وبسبب انسحاب الكرد من جراء افتعال حصة الإقليم من الميزانية او من التوافق على جزء من الميزانية المتبقية لثلاثة أشهر (دفع جزء من رواتب موظفي الإقليم من العجز المالي) ، فتم ارجاء التصويت لإزالة تلك المادة من الدستور..علما بان المواد القانونية والدستور العراقي عموما، مرهون في حال تعديل مواد او إزالة مواد دستورية، ملزمة بمواد فوق دستورية (لا توجد في الدساتير مواد فوق دستورية وانما تفاهمات وتوافقات تكون بمثابة احكام دستورية).يبقى أخيرا , الامر مرهونا ومتروكا لما سيتمخض عنه مما سيجري خلال هذين اليومين من اتخاذ بما هو الاصلح للشعب الكردي , واغلب المجتمعين موضع ثقة واستئمان , لمن اولاه شعبنا في الجزء الجنوبي من كردستان مصيره وتطلعاته ومستقبله .. • المهزلة العنصرية المكملة , اتفق رئيس البرلمان ( الحلبوسي ) مع الكتلة الكردية , في انه لن يتم التصويت على القانون من دون العودة الى الكتل السياسية , ولكنه غدر ......
#كردستان
#العراق
#امام
#مفترق..برتوش
#قانونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698831

عليان عليان : الانتخابات الأمريكية تكشف عن انقسام وتناقضات هائلة في المجتمع الأمريكي تدخله في قلب العاصفة وتهدد النظام الرأسمالي
#الحوار_المتمدن
#عليان_عليان ( الولايات المتحدة ذاهبة إلى حالة غير مسبوقة من الفوضى وعدم الاستقرار والعنف الداخلي وانكشاف زيف الديمقراطية الأمريكية ، جراء الاستقطاب الداخلي الخطير ، الذي عبر عن نفسه بمصادمات عنيفة قد تتحول في سياق عملية تراكمية، في المدى المتوسط، إلى نوع من الحرب الأهلية خاصةً بعد رفض اعتراف ترامب بنتائج الانتخابات الرئاسية)من يراقب حجم الاستقطاب الداخلي في الولايات المتحدة، عشية الانتخابات الرئاسية وخلالها، يكتشف بيسر أن الولايات المتحدة، بعد الانتخابات ليس كما قبلها، وأنها ذاهبة إلى حالة غير مسبوقة من عدم الاستقرار والفوضى والعنف الداخلي، وأن هذه الحالة قد تتحول في سياق عملية تراكمية، في المدى المتوسط، إلى نوع من الحرب الأهلية، إذا لم يتوقف الحزب الجمهوري عن مجاراة "ترامب" في نهجه المتهور، وإذا لم يجرِ مراجعة لتجربته في الحكم، ونهجه على الصعيدين الداخلي والخارجي. لا نقول ذلك من باب المبالغة والتمني، بل من زاوية معطيات ملموسة ومحددة، تتمثل فيما يلي:أولاً: أن حجم المشاركة غير المسبوقة في الانتخابات، في الولايات المتحدة التي وصلت إلى حدود 150 مليون، ليس ظاهرة صحية، كما يروج البعض، بل إنها تعكس حدة الانقسام التي يعيشها المجتمع الأمريكي.ثانياً: أن حجم التصويت للمرشح الجمهوري "دونالد ترامب" الذي وصل إلى 70 مليون لصالحه، لم يكن على أرضية برنامجيه بأبعاد اقتصادية واجتماعية، بل على أرضية عنصرية تعمق ظاهرة الانقسام، من زاوية أنه كان مرشح البيض ضد الملونين من أصل أفريقي وغيرهم من العرب والمسلمين والمهاجرين من أمريكا الجنوبية، ولا يغير من واقع الصورة تصويت اللاتينيين في فلوريدا وغيرها لصالحه، لأسباب تتعلق بالموقف من كوبا بالضد من موقف الحزب الديمقراطي، حيال تطبيع العلاقات مع كوبا في عهد الرئيس السابق باراك أوباما.ثالثاً: أن هذا الاستقطاب لم يكن ظاهرة انتخابية عابرة أملتها الانتخابات الرئاسية، بل عملية تمترس مستمرة قبل الانتخابات وخلالها، وستستمر بوتيرة أكبر في المرحلة اللاحقة بعد فوز المرشح الديمقراطي "جو بايدن" بأعلى الأصوات "75" مليون ناخب وبأغلبية الكلية الانتخابية ( ما يزيد عن 280 ) مقعداً.وما جرى من مسيرات ومظاهرات متصادمة بين مؤيدي كل من بايدن ترامب في مختلف المدن الأمريكية، وكذلك المظاهر المسلحة للميليشيات الداعمة ل " ترامب "، ووقوف بعضها أمام صناديق الاقتراع في مدينة فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا وغيرها، لمنع الناخبين من الاستمرار في التصويت، وكذلك تسيير هذه الميليشيات المسلحة عربات مدرعة في شوارع بعض الولايات، على نحو لم يحصل حتى في دول العالم الثالث، وتحت نظر (قوات الحرس الوطني، وتحت نظر جهاز أل أف. بي. آي) دون منعها، أو اعتقالها، لمؤشر أن الاستقطاب بدأ يعبر عن نفسه بأشكال عنفية. وهذا الاستقطاب في السياق العنفي، لا يمنع مستقبلاً من استمرار الاستقطاب بين الحزبين في ذالت السياق، إذا ما أخذنا بعين الاعتبار أن الشعب الأمريكي اشترى ما يزيد عن (20) مليون قطعة سلاح خلال العام الجاري.جذور الاستقطابوبشأن الاستقطاب بين ترامب وأنصاره من جهة، وبين الحزب الديمقراطي من جهة أخرى، نشير إلى ما يلي:1- بدأ هذا الاستقطاب مبكراً، جراء الانقلاب الجذري الذي قاده ترامب على نهج الرئيس الديمقراطي السابق باراك أوباما، إن على صعيد السياسة الداخلية في مجال التأمين الصحي والهجرة، أو على صعيد السياسة الخارجية، سواء في مجال إعادة التفاوض على اتفاقية التجارة الحرة، بين كل من الولايات المتحدة والمكسيك وكندا (النافتا)، والانسحاب من الاتفاقات الاقتصادية الت ......
#الانتخابات
#الأمريكية
#تكشف
#انقسام
#وتناقضات
#هائلة
#المجتمع
#الأمريكي
#تدخله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698830

مارينا سوريال : ابنتك ياايزيس ٢١
#الحوار_المتمدن
#مارينا_سوريال وجدت ابى لاول مره ياتى بمفرده فى الليل دون امى لرؤيته هو وليس لى انا ..انتظره فى غرفة المكتبة لساعات يحتسى قهوته المره مابين يقظتى والشعور بالاجهاد والحاجة الى النوم وقفت اعلى الدرج انتظر عوده يوسف بفارغ الصبر وعقلى يسأل ان كنت بدات التعلق به حقا خاصا اننى شردت عن بشاره واحواله ام هو الخوف من المجهول مما قد يفعله يوسف ماحاجته الى السلاح وهو الهادىء بعيد عن امور السياسية التى شغلت ابى دون ان تجعله يستخدم السلاح لذلك الامر وعند حدوث الانشقاق بين مكرم عبيد والنحاس وقف محايدا وان كان واضحا انه اختار النحاس حتى لايكون محسوبا على عبيد ..وعندما كدت استسلم للنوم سمعت صوت وصول يوسف وعندما راى الادهم بالخارج اندفع صوب غرفة المكتبة قيما تبادل ناروز مع الادهم نظرات الضيق ..كلاهما يستخدم لنفس الغرض ولكن كلاهما لايطيق الاخر تعجبت ولم افهم لسبب..كنت خائفة من سماع صراخ جديد مثل الذى حدث مع والده فى الصباح لكن ذلك لم يحدث ..تحرجت ان اهبط واقترب من باب الغرفة لعلمى ان خدم البيت باكملهم مستيقظون متوجسون مثلى ولدى والده زوجى اعين بين الجدران تنقل لها الاخبار لم اكتشفها بعد ولكن اقسمت لها حينما تقع فى يدى لاعلمهم من سيزا..كدت ان اغفو استسلمت للنوم وعدت لفراشى هادئه عندما حل الهدوء البيت من جديد حاولت التدفئه فى فراشى البارد ارتعشت تقوست احتضنت ركبتاى عل الدفء يسرع اليهما مر وقت وحينما فتحت عينى كان ضياء الشمس يغمر الفراش يحثنى على النهوض ولذهكدت ان اغفو استسلمت للنوم وعدت لفراشى هادئه عندما حل الهدوء البيت من جديد حاولت التدفئه فى فراشى البارد ارتعشت تقوست احتضنت ركبتاى عل الدفء يسرع اليهما مر وقت وحينما فتحت عينى كان ضياء الشمس يغمر الفراش يحثنى على النهوض ولذه الدفء تدفعنى للتكاسل..بينما يتحرك فى الغرفة بهدوء يرتب هدامه يراقب شاربه جيدا فى المراه يتاكد من ان كل شىء فيه على ما يرام يلمحنى اراقبه من المراه ينظر لى لثوان اشعر انه يبادلنى الابتسام قبل ان يغادر..عاد مبكرا ذلك اليوم بينما اتصحف المجلات اخبرنى بهدوء ان اصعد لارتدى ملابس مناسبة ظننت اننا سنخرج من جديد الى الشاطىء مثلما كان يفعل فى بداية زواجنا ولكنه اكمل سنتناول العشاء لدينا اليوم لايجوز ان نتاخر فابى لايحب السهر..اخفت عنى مريم الحقيقة لوقت قبل ان تفاجئنى بها غاضبة..بشاره يحب فتاة تعمل معه فى المسرح رددت سيتزوج تلك الراشيل قريبا هكذا اخبرنى فى خطاب ارسله لى..كانت مريم غاضبة منه لاافهم هل غضبت بسببى ؟! انه بسبب اختياره للفتاة ؟!شعرت ان حجرا قد سقط فى احشائى وكان الحياه التى احببت قد رحلت عنى واعطونى فى المقابل اخرى واقعا كان عليه العايش معه منذ اكثر من عام اقاومه بعالما اخر اصنعه متلذذه بالنقود التى استطعت تهريبها لبشاره لتمكنه من البقاء فى حياة كريمة وتمنعه من قبول العمل كمهرج كما تقول مريم ..اوقفت افكارى ومالى عنه كان هذا هو ردى واعتبرته مريم ردا عادلا ولكن ليس بسببى ربما غيره على اخيها فى الاشهر القليلة الاخيره لاحظت ارتباطها الغريب باخيها وكانها تمتلكه وكانت تلك صفتها فقد بدات تفرض عليه عندما تصحبنى الى ما تريد وكان قصة بشاره هى حجر عثره تستطيع ان تلقيه فى وجهى بأى لحظة احببت التمرد..فكرت ان ذلك العقاب من السماء وان العذراء غاضبة منى لاتتشفع لى ابدا فى اى طلب لذا ادار الكل ظهورهم لى ..منذ تلك الليلة التى تناولنا فيها الطعام لدى حماى لم يتحدث يوسف وابيه مضى على ذلك اكثر من شهر رغم قرب المسافة بيننا ورغم عشق حماى لولده الوحيد ..كان يحب الدلال ومعاقبه من يقف فى طريق احلامه على طريق ......
#ابنتك
#ياايزيس
#٢١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698847

سعيد الجعفر : جلال الدين الرومي في الثقافة السويدية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر إعداد وترجمة: سعيد الجعفراحتفت السويد بمرور ثمانمئة عام على ميلاد الصوفي الكبير جلال الدين الرومي من خلال مجموعة من المقالات نشرت في العديد من الصحف والمجلات. وقد اخترت أن أقدم عرضاً إلى القارئ العربي للنقاط المهمة في مقال نشر في صحيفة سفينسكا داج بلادت، ثاني أكبر صحف السويد انتشاراً. المقال نشر يوم 28 سبتمبر وهو للناقد بو جوستافسون وبعنوان «شعراء سويديون يدورون منجذبين في رقصة صوفية»، يبدأ الكاتب مقاله بالتذكير بشخص واحد يعتبره صاحب الفضل الأكبر في تقديم جلال الدين الرومي إلى السويديين، وهو إيريك هرملين الذي ترجم « المثنوي» بين أعوام 1933- 1939 في مستشفى سانت لارس للأمراض النفسية. وكان العمل هائلا في ستة مجلدات و25 ألف بيت من الشعر. لكنه مع جهده الهائل هذا كان من أكثر المثقفين المنسيين والمهمشين. وقد قال في مقدمته لهذا العمل إنه محاولة «لتحريك عقلية السويديين الجامدة». «فالنصوص الفارسية ستقوم بعملية إلهام باتجاه البهجة في الشمال البارد المتجهم». ومثلت أشعار الرومي جنوناً منظماً مبنياً على النظرة إلى الصوفي لأنه ولي مجنون يقلب الأخلاق كيفما شاء. وقد قرأ المثنوي الكثير من الكتاب السويديين من بينهم ويلهلم إيكلوند الذي رأى في الرومي مثلاً أعلى في الأخلاق والزهد لأنه يري الناس طريقاً يجرى فيه الانتصار على الرغبات الذاتية. وهنا تختلف نظرة هذا الكاتب إلى الرومي عن نظرة هرملين إليه. وقد كان التأثير العميق الذي تركه الرومي في حياة إيكلوند السبب في أن الأخير هجر الشعر في وقت مبكر ليكرس نفسه لكتابة الحكم في خضم بحثه عن موقف حياتي صلب، وجده لدى الرومي الذي أصبح بالنسبة له كالحكماء اليونان السائرين على هدى أبيقور.ويعتقد إيكلوند أن أشعار غوته كانت ستصبح أكثر ألقاً لو كان هو قد جرب الدخول إلى عوالم الرومي والعطار بدلاً من حافظ وسعدي. فقط ربط هو ذلك بالزهد الصوفي. فالروح الزاهدة هي مركز العالم بلا منازع وهذا يذكر بالرواقيين. لقد اختار إيكلوند الرومي كمحاور له في خضم البحث عن قيم جديدة في عصرنا الخالي من القيم. ويمكن في الحقيقة قراءة النتاج النثري لإيكلوند برمته على أنه عملية مستمرة لتقديم قيم أخلاقية جديدة لإنسان القرن العشرين.لؤلؤة الشعر الفارسيأما الشخص الثاني الذي قرأ المثنوي فهو جونار إيكلوف. فاهتمامه بالشعر الفارسي والصوفية يعود إلى أيام الدراسة الثانوية، حين قرأ لأول مرة ديوان « ترجمان الأشواق» لابن العربي. وقد قام إيكلوف بترجمة ستة نصوص من «ديوان شمس تبريزي» للرومي إلى السويدية، وحدث ذلك فيما يسمى بالفترة السوريالية في شعره. فقد نظر إيكلوف إلى الرومي لكونه سوريالي القرون الوسطى، الذي يستطيع الإبداع من أعماق اللاوعي. كما اعتبر شعره نوعا من التدين ذي الطبيعة الإيروتيكية. وقد تأثرت مجموعة إيكلوف الشعرية «متأخر على الأرض» بتقنيات المدرسة السوريالية والرومي. وكانت النصوص التي ترجمها إيكلوف تتحدث عن توق الروح السجينة للوصول إلى الحقيقة الإلهية. فتقييد الروحانيات وحريتها كانت الثيمة المركزية في كل النتاج الشعري لإيكلوف. بالنسبة لويلي شيركلوند كان المثنوي «لؤلؤة الشعر الفارسي» ويمكن قراءة رأيه هذا في وصفه لرحلته إلى الشرق في كتابه «إلى طبس»، حيث تجوّل في بلاد فارس حتى صحراء طبس، وهي رحلة للبحث عن الروحانيات على أنغام مزمار الرومي. ويرمز ذلك كله إلى توق الروح الإنسانية إلى الله. . هنالك شخص آخر تأثر بالرومي وهو إيريك فون بوست الذي كان دبلوماسياً في أنقرة بين أعوام 1946 - 1951. ولذا فقد تعرف على الشعر الصوفي في هذه الفترة. وكانت نتيجة ذلك مجموع ......
#جلال
#الدين
#الرومي
#الثقافة
#السويدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698845

مصعب قاسم عزاوي : كيف تحافظ على ذاكرتك
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي تعتبر الذاكرة من أهم المكونات الإبداعية الضرورية عند الإنسان لاستيعاب العالم المحيط به وبناء تصور واضح عن ماهيته وعن كيفية التعامل معه من خلال تسجيل وحفظ نتائج التجارب السابقة التي مّر بها الفرد خلال الفترة السابقة من حياته، مكثفة خلاصة تلك التجارب عندما تحفظ وتسجل لتكون لبنة أولية ضرورية للتعامل مع نفس الظروف في المستقبل بشكل أكثر فعالية ونجاحاً. وإن الذاكرة في أكثر الرؤى العلمية تدقيقاً بنية عضوية تتواجد كنتيجة لنشاط الخلايا الموجودة في الجهاز العصبي الدماغي، وتكون مسؤولة عن تسجيل المعارف والخبرات وتوفيرها بشكل ملائم في عملية التحليل الفكري الضرورية كمقدمة لاتخاذ الإنسان قراراته وتشكيل خياراته الإرادية العاقلة مما يجعلها أهم المعطيات الأولية التي يبني عليها الفرد نتائج تفكيره وقراراته. والذاكرة منظوراً إليها بشكل علمي هي مركب عضوي يتشكل نتيجة نشاط خلايا متخصصة في الجسم، مثلها مثل أي نشاط آخر في الجسم، كالكفاءة العضلية مثلاً، يحتاج للتدريب للحفاظ على قدرته على العطاء والإبداع، ويحتاج لطرائق معينة للحفاظ على حيويته وحمايته من الضمور ووقايته من الأمراض، مع اختلاف الطرائق الملائمة لكل نشاط بدني بعينه.وتشير الدراسات الحديثة في علم الأعصاب إلى وجود مستوى كبير من تردي الذاكرة يتناول الشباب ويبدأ بالظهور خلال فترة منتصف العشرينات من عمر الإنسان، وخاصة عند أولئك الذين يتركون التعلم والنشاط الدراسي وينصرفون إلى الأعمال الاعتيادية (الروتينية) المحضة.ويمكن الإشارة إلى أن سوية تدني قدرات الذاكرة عند الشباب تكاد تكون مماثلة تقريباً لمعدل تدني الذاكرة عند الشيوخ في الستينات أو السبعينات من عمرهم، والفارق يكمن في كون خلايا الدماغ عند الشباب تكون أكثر حيوية وأكثر قدرة على القيام بمهمات متعددة ومعقدة في آن معاً، وبسرعة تفوق تلك التي تستطيع القيام بها خلايا الدماغ التي تقدم بها العمر. وتستدعي هذه الحقيقة العلمية الحديثة سعياً منهجياً للبحث عن أفضل السبل وأكثرها فعالية للدفاع عن قدرات الذاكرة عند كل منا، ووقايتها من التدني الذي يكون غير ملحوظ في غالب الأحيان، ولكنه يتظاهر بتدني قدرة الشخص على التركيز في أداء نشاطات معقدة، وعدم القدرة على التفكير في عدة مواضيع معاً، أو عدم القدرة على التنسيق المطلوب بينها مما يقود إلى شعور الشخص بالإعياء وضعف التركيز والذي يكون مرده أساساً إلى تردي قدرات الذاكرة عند الشخص دون أن يعي ذلك، فأدت بذلك إلى النتائج السلبية السابقة.وحقيقة يمكن الإشارة إلى مستويات ثلاثة من الإجراءات الوقائية والتدريبية التي تستطيع من خلال تكاملها مع بعضها البعض الوصول إلى درجة متميزة من الحفاظ على الذاكرة وقدرتها الحيوية الإبداعية، وسنحاول التعريج عليها فيما يلي:أولاً: الرياضة والذاكرةونشير هنا إلى الأهمية العظيمة للتمارين التنفسية العميقة التي تسهم وإلى حد كبير في زيادة كمية الأوكسجين الواصل إلى النسيج العصبي الدماغي وتحسن بالتالي من حيوية الخلايا الدماغية من خلال تأمين حاجاتها الضرورية من الأوكسجين دون وضعها في حالة وجوب العمل ضمن وارد قليل من الأوكسجين، والذي يشكل حالة تكاد تكون الأشيع عند أولئك الذين يتنفسون بشكل خاطئ دون أن يلحظوا ذلك، وخاصة أولئك المدخنين، والذين يكون تنفسهم سطحياً ويمتد فقط لفترة قصيرة من الزمن وخاصة في الشهيق. ويزيد الأمر سوءاً العيش في المناطق الحضرية التي تعاني في غالب الأحيان من سويات عالية من التلوث الهوائي الذي يعيق فعالية التبادل عبر أغشية الأسناخ الرئوية لما يسب ......
#تحافظ
#ذاكرتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698844

بلال سمير الصدّر : عشيق الليدي شاترلي عن الرواية والفيلم معا : .لورنس يعود الى المفهوم الاساسي قبل صياغة الجرمية برمتها
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر هنا علينا ان نحقق بفن كبير جدا ...علينا ان نحقق باشهر وآخر ما كتب د هـ لورنس،وعلينا أن ندقق قبل استخدام الكلمات محاولين ان نحاكي لورنس الذي يبدو له ان اللغة خانته في التعبير،فعلى الرغم من العمق اللغوي الواضح والذي تبدو فيه روايته،على انها تبدو من ناحية أخرى صراع...صراع بين لورنس وبين اللغة،لأن اللغة-كما تبدو-كانت قاصرة،بل قاصرة جدا عن تحقيق الذي اراده لورنس منها.هنا،نحن لسنا أبدا في مباراة استعراضية للغة بين جويس مثلا وصموئيل بيكيت،بحيث-وكما هو معروف- آمن الأول بالامكانيات المستحيلة للغة،فيما اعتبر الآخر اللغة قاصرة جدا أو حتى مجرد جنين في طور الولادة.لم يكن لورنس منظرا لغويا أبدا،والأدب المجرد الخاص الذي نجده عند لورنس ناتج تماما عن يأسه من التعبير،فالفخامة اللغوية لاتبدو للورنس أكثر من ناتج سطحي للعقل.التدقيق كثيرا عند استخدام الكلمات يعني بأننا استخدمنا لفظ (أشهر)وهو مختلف تماما عن لفظ(الأفضل) وهذه المقارنة البسيطة للكلمات لن تحيلنا الا إلى ادب أرنست همنغواي.عشيق الليدي شاترلي هي اشهر ما كتب لورنس وليس أفضله،فأفضل ما كتب لورنس بلا شك هي رواية الأخوات بجزئيها (قوس قزح)و(نساء عاشقات)،وإن كانت عشيق الليدي شاترلي تحمل نفس اللكنة اللغوية،ونفس التناقضات الجوانية الداخلية لمشاعر الأنثى،والملل الانساني من التجربة وتكرار التجربة نفسها،ولكن هناك شيء آخر يميز عشيق الليدي شاترلي وهو انكسار الحواجز.فهنا لورنس-وسيتهمنا البعض طبعا بسوء فهمنا للرواية-يطالب صراحة بالمشايعة الجنسية-ولاحظوا ايضا أن لفظ غير أخلاقي غير مقبول بالنسبة لمن اعتبروا لورنس الها-ويظل الآخر له دور كبير في الرواية سواء كان المناظر للأنثى أو المناظر للذكر أو العكس...عشيق الليدي شاترلي هي رواية كبيرة،بل كبيرة جدا على اية حال،ولها علاقة بالأدب أكثر من رواية تولوستوي آنا كارنينا،واكثر من المحاكمة الأخلاقية التي قدمها جوستاف فلوبير في مدام بوفاري.عشيق الليدي شاترلي رواية قدمت حوارات ثقافية انتفت تقريبا أمام الانتفاع الكبير من اللغة من قبل لورنس،بل الشيء ناصع البياض في الرواية هو السرد نفسه...القدرة البشرية العبقرية على خلق الشخصية وعلى خلق تعقيداتها معها،ومن ثم التعبير عن كل ذلك.ومن هنا نلاحظ انتفاء الحدث نفسه ىفي رواية قوس قزح ونساء عاشقات وانتقاله الى الهم الاكبر وهي الحكاية الجوانية،بينما رواية عشيق الليدي شاترلي من الممكن اختصار الحدث فيها بأقل من عشرين صفحة.المختصر،روايات لورنس ومن ضمنها هذه الرواية،هي روايات عن الأدب نفسه الخالي من التنظيرات البرجوازية التولوستية(نسبة الى تولوستوي) أو الدفاع الأخلاقي الفلوبيري.إذا كانت آنا كارنينا تشاركت مع زميلتها مدام بوفاري بالانتحار في الصفحات الأخيرة على خطيئة الزنا،فالليدي شاترلي شاركتهم نفس الخطيئة ولكن النهاية ان لم تكن سعيدة فهي نهاية عادية تماشي مسار الحياة،فالهدف عند لورنس ليس ابدا ابراز العقوبة الجرمية التي سيحققها المجتمع أو التي ستحققها العدالة الإلهية،بل الاحتكام الى النفس التي تمشي خارج مسار اي حدود...الحكاية هي أنا والنفس مع قدرة تعبيرية هائلة اعتبرها لورنس-ربما-قاصرة عن التعبير.ولكن ماذا عن الفيلم...؟!هنا سنقع في نفس المطب النقدي الذي تحدثنا عنه عند كتابتنا لنساء عاشقات.....هل روايات لورنس قابلة الى التحويل الى فيلم؟الجواب:بالتأكيد لا...فما العمل إذن؟....لاحل سوى التبسيطولكن يبدو الفيلم الذي نحن بصدد مناقشته قد أخضع للتسطيح وليس للتبسيط؟!ولكم-مرة أخرى-هل من الضرورة مقارنة ا ......
#عشيق
#الليدي
#شاترلي
#الرواية
#والفيلم
#.لورنس
#يعود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698843

سامح عسكر : دخول الإسلام بنجلاديش وأندونيسيا بالحرب لا بالدعوة والتُجار
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر خدعوك فقالوا أن الإسلام دخل الهند وأندونيسيا بالدعوة والتُجار، بينما في الحقيقة أن الإسلام دخل وانتشر في الهند الكبرى (باكستان والهند وبنجلاديش وسريلانكا) وأندونيسيا بالحرب، وسأذكر مشهدين لهذه القصة:أولا: نشر الدين في (بنجلاديش) بدأت قصته بغزوات "محمد بن القاسم الثقفي" في إقليم السند خلال العصر الأموي، كانت وقتها أرض البنغال (هندوس وبوذيين) ولم ينجح الثقفي في العبور شرقا للهند وبنجلاديش، لكن بعض الذين أسلموا من تجار ورحالة ذهبوا لسواحل الهند الغربية ومنها لبنجلاديش واستقروا هناك دون أي دعوة ونشاط تبشيري لخطورة ذلك على حياتهم.. كالرحالة "مالك بن دينار " أواخر العصر الأموي ت 748م الذي سافر للهند ومات على سواحلها الغربية المقابلة لبحر العرب..ثم اشتعلت القصة بغزوات القائد الأفغاني "محمد بن بختيار الخالجي" أواخر العصر العباسي تحديدا سنة 1200م ، حيث بدأ بنشر الإسلام في شرق الهند ثم دخل بنجلاديش سنة 1204 م وظل ينشر الإسلام بالقوة العسكرية وإخضاع المدن والقرن البوذية والهندوسية إلى أن اغتيل سنة 1206م، وقبل اغتياله بعدة شهور حاول (غزو التبت) لكنه لم ينجح وهزم الجيش الأفغاني من قبائل التبت البوذية وهذا تفسير كيف أن قبائل التبت حتى الآن لم تتحول، أولا: لوعورة أراضيها العالية والثلجية التي شكلت صعوبة على جيش الخالجي في اقتحامها، وثانيا لأن تلك القبائل كانت مدعومة عسكريا من الأسر الصينية الحاكمة، وهزيمة الخالجي كانت كارثية حيث قتل معظم جيشه وهو الذي تسبب لاحقا في اغتياله..غزوات الخالجي لبنجلاديش كانت بدعم "سلطنة دلهي" الإسلامي التي صنعتها غزوات "محمود سبكتكين الغزنوي" و "محمد الغوري" لشمال الهند، والتاريخ يثبت أن الغزنوي والغوري فعلوا مجازر بشعة في الهندوس راح ضحيتها الملايين، وإلى الآن شخصية (الغزنوي والغوري) مقدسة في باكستان باعتبارهم فاتحين أبطال، وبرنامجهم الصاروخي فيه صواريخ باسم هؤلاء لتذكير الهنود بمصير أسلافهم..المهم: بعد مقتل الخالجي توقف نشر الإسلام في بنجلاديش وانحصر وجوده في جنوب أرض البنغال، بينما الشمال تحكمه أسر بوذية، إلى أن جاء (الشاه جلال) وهو أمير عربي أو تركي – يوجد تنازع حول أصوله العرقية - فطلب الدعم العسكري من سلطان دلهي الإسلامي، وبالفعل حصل على الدعم وقرر غزو ما تبقى من بنجلاديش أوائل القرن 14 م تحديدا سنة 1303 م تقريبا، وبعد انتصاره بدأ في نشر الإسلام عن طريق جنوده واستقدم التجار والشيوخ لهذه المهمة، علما بأن بنجلاديش ظلت أغلبيتها غير مسلمة في العصر المملوكي..حتى أوائل العصر العثماني بشهادة المؤرخ "أبو الفضل بن مبارك" المتوفي عام 1602م في كتابه عن تاريخ سلطنة المغول، حيث ذكر أن بنجلاديش كانت متعددة الديانات خلافا للجزء الغربي من إقليم البنغال الذي يشكل الهندوس أغلبيته، أشبه بتحول المصريين للإسلام كأغلبية في العصر الفاطمي علما بأن قصة تحولهم بدأت منذ الغزو العربي قبلها ب 5 قرون، مرورا بثورات البشموريين في العصرين الأموي والعباسي.وهنا أذكر معلومة: أن أرض البنغال مقسومة لنصفين شرقي وغربي، الشرقي وهو بنجلاديش الحالية، والغربي يقع في الهند وعلى إسمهم سمي البحر المجاور ب "خليج البنغال" فيكون النصف الشرقي أغلبيته مسلمة والنصف الغربي هندوس..وهذا التصنيف كان سببا في اتهام الهندوس للبنغال المسلمين في تحولهم أنهم متأثرين بالعقيدة البوذية، فلولا (تبوذهم) ما أسلموا، والمقصد أن الشعوب التي تحولت للإسلام بعد الغزو السابق لضعف عقيدتهم الدينية واستسلامهم لضغوط الحكام المسلمين..ويستدلون على ذلك في أنهم قاوموا ال ......
#دخول
#الإسلام
#بنجلاديش
#وأندونيسيا
#بالحرب
#بالدعوة
#والتُجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698842

حسن أحراث : الشهيد زروال، هل سألت الرفاق؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث هل سأل الشهداء رفاقهم؟ هل سأل الشهداء رفاقهم عن مدى التزامهم بالعهد والوعد؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مآل الأحلام الجميلة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مصير التضحيات الجسيمة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن مستقبل المشاريع المشتركة؟هل سأل الشهداء رفاقهم عن آفاق الشعارات الثورية وعن الثورة المغربية؟نعلم فقط أن عهد الشهداء يُلزم الرفاق..نعلم فقط أن دم الشهداء على عاتق الرفاق.. نعلم فقط أن من حق الشهداء طرح السؤال..نعلم فقط أن الشهداء أحياء..نعلم فقط أن الرفاق، جل الرفاق، أموات..من سأل عن دمك وعن قبرك؟من خلص لمبادئك ومواقفك؟هل لازال هناك رفاق؟نعم، لكن فقط بعض الرفاق..الشهداء يحصون الرفاق، كما الرفاق يحصون الشهداء..والنظام يحصي الأزلام والجبناء..ليفخر الشهداء برفاقهم..لينعم الشهداء في خلودهم، وليعتزوا بمجدهم..ليغرق المرتزقة في ذلهم وخزيهم..ليخجل المرتدون من تزلفهم وجبنهم..لك رفاق أيها الشهيد الخالد..لست الشهيد الوحيد الذي يُراقب الخنوع، لست الشهيد الوحيد الذي يُدين الخضوع، لست الشهيد الوحيد الذي يأبى الركوع..لست الشهيد الوحيد الذي اكتوى بنار الغدر والخيانة،لست الشهيد الوحيد الذي هُدر دمه من أجل الكراسي والرئاسة..خذلوا الشهداء وباعوا التضحيات،كذبوا على الشعب ونهبوا الخيرات،تواطأوا من أجل الفتات،تقلدوا المناصب وراكموا الثروات، دبجوا البيانات في النهار وذبحوا الشهداء في الليل..لك رفاق أيها الشهيد الخالد..رغم ذلك، لك رفاق أيها البطل..رفاقك ذاكرتك، وذاكرتك رفاقك..رفاقك ذكراك، وذكراك رفاقك..مهال طال الدرب لن تهدأ الحرب... ......
#الشهيد
#زروال،
#سألت
#الرفاق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698841

مروان هائل عبدالمولى : العلاقة بين القانون الدولي والوطني
#الحوار_المتمدن
#مروان_هائل_عبدالمولى إن وتيرة تطور قواعد القانون الدولي تتزايد باستمرار ، وقد أصبحت نظامًا معقدًا للغاية ومتعدد القطاعات و تلعب مجموعة من العوامل المختلفة دورًا ملحوظًا بشكل متزايد في تشكيل النظام العالمي الحديث ، مثل تحقيق التقدم العلمي والتكنولوجي و الاختراقات الحقيقية في دراسة الكون والحاجة إلى الاستجابة لها و الوعي الذاتي لدى الشعوب التي تخلفت في التنمية الاقتصادية .القانون الدولي هو نظام من القواعد التي تحكم العلاقات بين الدول ، بينما القانون الوطني هو نظام من القواعد التي تحكم العلاقات بين الأشخاص في بلد معين ، أي أن القانون الدولي والوطني لهما مجالات عمل مختلفة ، وبالتالي من الخطأ الحديث عن أولوية أحدهما على الآخر ، بمعنى اخر يمكننا التحدث عن الأولوية النسبية لقواعد معاهدة دولية وقواعد التشريع الوطني ، في هذه الحالة يمكن فهم الأولوية بإحدى معنيين: إما بمعنى "الدولي" أو بمعنى "داخلي".من المعروف ان في القانون الدولي لا يمكن لدولة ما التذرع بأحكام قانونها المحلي كذريعة لعدم امتثالها لمعاهدة دولية ، وبهذا المعنى يمكننا القول أنه في القانون الدولي معيار المعاهدة الدولية في الغالب لها الأسبقية دائمًا على معيار التشريع الوطني.بالنسبة للقانون الوطني يتم تطبيق بعض قواعد المعاهدات الدولية فيه ، أي أنها تصبح جزءًا لا يتجزأ منه و في القانون الوطني لمختلف البلدان يتم حل مسألة العلاقة بين القوانين الوطنية وقواعد المعاهدات الدولية المطبقة في القانون الوطني بشكل مختلف.يمكن ان يكون للمعاهدات الدولية مكان على النحو التالي في القانون الوطني وعلى وجه الخصوص: - لها نفس قوة القوانين "العادية" - لها قوة أكبر من القوانين "العادية" ، لكنها أقل من الدستور . - لها قوة مساوية للدستور.في أي من الحالات الثلاث ، من الصعب التحدث عن الأولوية غير المشروطة للقانون الدولي أو الوطني، لا يمكن للمرء إلا التحدث عن الأولوية النسبية لقواعد محددة ، علاوة على ذلك ، بالحديث عن أولوية بعض القواعد فهنا أعني بهذه الأولوية في نظام القانون الوطني.في هولندا ، تكون للمعاهدة الدولية فور اعتمادها الأسبقية على القوانين الوطنية ، وحتى على الدستور وهذه حالة فريدة.في بريطانيا لا تصبح المعاهدة الدولية سارية ، حتى التي تم التصديق عليها بشكل صحيح ودخلت حيز التنفيذ جزءًا من القانون الوطني ولا تخضع للتطبيق من قبل المحاكم الوطنية ، ما لم يتم تنفيذها في القانون الوطني من خلال قانون منفصل ، بعد ذلك يصبح لها قوة القانون العادي ، والتي يمكن تعديلها بقانون لاحق.في العديد من البلدان تصبح المعاهدة الدولية سارية بعد تصديق البرلمان على الفور جزءًا من النظام القانوني الوطني ولها الأسبقية على القوانين الوطنية ، ولكن ليس على الدستور الوطني.لا وجود لبلدان التي تعترف بأولوية القانون الوطني على القانون الدولي لها على الإطلاق ، ومع ذلك في العديد من البلدان بما في ذلك على سبيل المثال ، ألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية وروسيا ، يكون لقواعد الدستور الوطني الأسبقية على أحكام المعاهدات الدولية المطبقة في التشريعات الوطنية ، بهذا المعنى يبدو أن معظم دول العالم تعترف بأولوية القانون الوطني على القانون الدولي.هناك اعتبارات تسترشد بها الدول عند تحديد أولوية التشريعات الدولية أو الوطنية ، فيمكن الافتراض أن البلدان التي تسعى جاهدة للتعاون الدولي النشط تنص على أن المعاهدة الدولية تصبح جزءًا من النظام القانوني الوطني من خلال حقيقة التصديق ، وبعد ذلك يكون لها الأسبقية عل ......
#العلاقة
#القانون
#الدولي
#والوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698840

علاء اللامي : قرار الشيوعي السوداني بالانسحاب من دعم الحكم والاعتذار لشعبه متأخر وناقص ولكن
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي أصدر الحزب الشيوعي السوداني قرارا بالانسحاب من «تحالف الحرية والتغيير»، الذي يُمثّل الحاضنة السياسية للسلطة الانتقالية التي ولدت بعد الإطاحة برئاسة البشير. قرار الحزب تضمن ما يمكن اعتباره اعتذارا كما تقول الكاتبة السودانية مي علي (إلى الشعب السوداني وقواه الحيّة على استمراره لما يزيد عن العام في إطار "تحالف قوى الحرية والتغيير"، الذي قَبِل التفاوض مع العسكر بعد سقوط نظام عمر البشير في نيسان/ أبريل من العام الماضي، وبعد مجزرة فضّ الاعتصام من أمام مباني القيادة العامة، وما نتج من ذلك التفاوض من تمكينٍ للجنة الأمنية (العسكر) في هياكل السلطة الانتقالية، أعلن الحزب الشيوعي السوداني، مطلع الأسبوع الحالي، انسحابه من "ائتلاف الحرية والتغيير" و"قوى الإجماع الوطني". وبَرّر الحزب خطوته تلك بأن السلطة الانتقالية تعمل عبر هياكلها المختلفة على تقليص مساحات الحرّيات، وتنتهك الحقوق، في محاولة لوقف المدّ الثوري، وإفراغ شعار «الثورة» (حرية، سلام، عدالة) من محتواه، بالإضافة إلى مصادرة أدوات التغيير المُتمثّلة في المجلس التشريعي والحكم الشعبي المحلّي والمفوّضيات). من الواضح تماما حتى لأهل القرار أنه جاء متأخرا جدا، وهذا أمر يمكن أن يبرروه بأسباب معينة ربما، أما النقص الفادح في البيان والذي لا يمكن تبريره فهو قفز القرار على الخطوات التطبيعية التي قام بها رأس النظام ممثلا بالثلاثي البرهان وحمديتي وحمدوك مع الكيان الصهيوني. وحين سئلت قيادة الحزب عن عدم ذكر موضوع التطبيع كان ردها هو أن (الموقف من هذه "القضية" يُفهَم ضمناً من النقاط التي وردت في البيان). لنلاحظ انهم لم يسموا قرار التطبيع والاعتراف بالكيان الصهيوني باسمه الحقيقي واعتبره البيان "هذه القضية"! فهل هذه لغة حزب ثوري يسمي نفسه شيوعيا أم لغة دبلوماسية برجوازية ميكافيلية ومهادنة تتحاشى تسمية الأشياء بمسمياتها لحسابات انتهازية ذرائعية؟نعلم أيضا من التقرير الإخباري الذي كتبته مي علي (وبحسب مراقبين، فإن التيار المناهض للمشاركة في الحكومة الانتقالية داخل "الشيوعي" هو التيار المسيطر الآن، وقد تَمكّن أخيراً من الضغط على مركزية الحزب ودفعها إلى الانسحاب من الائتلاف الحاكم) ونعلم أيضا من المصدر ذاته أن هناك تيارا في (داخل الحزب لا يتردّد في الدعوة إلى إخضاع ممثّلي ذلك التيار لـ«المحاسبة الحزبية الصارمة»، معتبراً أن «الاعتذار وحده لا يكفي»). وهذا أمر يثير التفاؤل حقا، لأن الاعتذار والنقد الذاتي "الطقوسي" لا يكفيان، بل هما الطريق السهلة دائما لبقاء المخطئين والمهادنين في مواقعهم القيادية، وكأن الاعتذار أو النقد الذاتي مجرد طقس دراويشي ومجاملاتي لرفع العتب وليس ممارسة ديموقراطية جذرية يجب بمقتضاها أن يتحمل المخطئ مسؤولية خطأه ويتخلى أو يُطْرَد من هذا الموقع وهذا ما يحدث حتى في الأحزاب اللبرالية البرجوازية.رغم كل ما تقدم، ولجهة الإنصاف والموضوعية، يمكن اعتبار إقدام قيادة الشيوعي السوداني على اتخاذ قرار الانسحاب من النظام الرجعي التطبيعي والاعتذار عن ذلك، ورغم التأخير والنقص الفادح فيه، أمرا إيجابيا بشكل عام وهو يعطي لهذا الحزب أفضلية على أحزاب أخرى تسمي نفسها "شيوعية" ولكنها لم تتجرأ يوما على اتخاذ قرار مشابه تعترف فيه بالخطأ أو الاعتذار لشعبها ورفاقها في القاعدة رغم كل الأخطاء والحماقات الانتهازية والكوارث السياسية التي ارتكبتها وفي طليعتها كارثة العمل في مؤسسات الاحتلال الأجنبي والتحالف مع قوى وأحزاب رجعية وطائفية عملت في خدمة الاحتلال وتحويل حزب عريق ذي ماض مجيد إلى مجرد بيدق إعلامي قميء لأحزاب الإقطاع السياسي الك ......
#قرار
#الشيوعي
#السوداني
#بالانسحاب
#الحكم
#والاعتذار
#لشعبه
#متأخر
#وناقص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698839

أحمد بيان : أي نقابات يمكن الحديث عنها؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان من البديهي أن يكون الصراع بين تيارين سياسيين أو تيارات سياسية من داخل نقابة واحدة، هدفه الاستراتيجي هو خدمة مصالح هذا أو ذاك؛ نظرا للفهم المرتبط أو المؤطر للعمل النقابي لهذا التيار أو ذاك. لكن أن يتبنى هذا التيار أو ذاك لغة الصمت، وأتكلم هنا عن النقابات بدون استثناء، وأن يتقمصوا موقف المتفرج إن لم أقل موقف الخذلان والمؤامرة والخيانة والانتهازية على قضايا تشغل كل الرأي العام الوطني، قضايا كانت ولا تزال تتبناها النقابات وتناضل من أجلها، في مجتمعات يحتد فيها الصراع الطبقي، بين من يملك وبين من لا يملك. موقف الخيانة هذا أو تقديم الطاعة والولاء للباطرونا وبالتالي للنظام هو ما تعيشه نقابات الذل والعار في وطننا المنهوب. إنه واقع مرير نعيشه اليوم وستعيشه أجيال إن لم نقم بما تمليه المرحلة علينا كطاقات غيورة على وضعنا المتأزم وكمناضلين شرفاء فرادى وجماعات ذاقوا مرارة التهميش والاقصاء وعاشوا ظلمات الزنازن. فكيف لكل الغيورين على مآسي هذا الشعب من عمال وفلاحين أن يجعلوا أو يتأقلموا مع أوضاع عمال أو فلاحين في أماكن الإنتاج اختاروا لغة المقاومة ضد لغة الصمت التي تبنتها كل النقابات أن يسلكوا نفس السلوك وهو الصمت؟ ألا يتجاوز الأمر عمق الكرامة، حينما يتم تشريد عائلات بمجملها والزج بهم في الشارع؟ وهنا أتحدث عن عمال اختاروا لغة المجابهة والتحدي في زمن الردة والانحطاط، إنهم عمال امانور، عنوان المرحلة بامتياز. عمال امانور عاشوا ويعيشون بين نيران الاستغلال البشع في مراحل عملهم ككل العمال الذين يُستغلون في أماكن الإنتاج، وبين خذلان ما يسمى النقابات التي تسعى جاهدة لقبرهم والتواطؤ المكشوف مع الباطرونا ضدا على مصالحهم. فماذا يعني حرمان هؤلاء العمال من حقوقهم المادية والمعنوية ولشهور عدة والزج بهم في الشارع؟ مع العلم أننا نتكلم عن عائلات وليس عن عمال فرادى فقط، عمال وعائلات لديهم إرهاصات من ديون في الأبناك، وأبناء لمتابعة الدراسة و...، و... أليس الجواب هو القتل الجماعي؟ماذا يعني موقف الصمت والحياد السلبي الذي تتبناه كل النقابات تجاه هاته المعركة/معركة الوجود؟؟ أليس هذا الوضع تعبيرا عن المشاركة في الجريمة؟؟ لست أدري كيف ستقوم القيادات البيروقراطية بإقناع قواعدها، إن وجدت، بالتعايش مع هذه الجريمة؟؟ ما هي الحجج التي تقدمها النقابات للتاريخ للتغطية على هاته الجرائم في حق العمال؟؟ أليس من حق عمال امانور أن يسائلوا الكل، وخصوصا المناضلين الذين يضعون نضال العمال والفلاحين ضمن أولوياتهم؟؟كيف لهؤلاء المناضلين أن يسكتوا عن إجرام القيادات البيروقراطية وأن يرتاحوا في كنفها؟ فمن يقبل التعايش مع هذه المافيا كمن يتعايش مع النظام...أليس الاقتصار على موقف التضامن على صفحات التواصل الاجتماعي وفي المقاهي مجرد خطاب للاستهلاك، وتعبير عن عجز أصحابها عن مسايرة معارك العمال والفلاحين؟؟ فالمرجو التوقف عن البكاء على الأطلال... والمرجو الابتعاد عن لغة الأعذار... إنها في آخر المطاف لغة الانبطاحيين، فمعارك العمال والفلاحين لن توقفها خيانة هذا أو ذاك، أو تواطؤ هاته الجهة مع تلك، إنها معارك يومية يفرزها التناقض الرئيسي بين العمل المأجور ورأس المال. فلنكن أو لا نكون.ألف تحية لعمال امانور... ......
#نقابات
#يمكن
#الحديث
#عنها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698838

محمد حمد : قلبي متحف للآثار العاطفية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد جوقة من علامات الاستفهام في حالة سكر تطوّق بيتيوتبصق صىراخها الثملعلى قمصان النوافذاغلق ذاتي على ذات قلبيبمفاتيح الكبرياءواستعين بصمت القبور المضاد للضوضاء. قلبي متحف للآثار العاطفيةعلى ابوابييلتقطون الصور ويتركون أسماءهم على جدران ذاكرتي !اوتار الماضيالذي لا ماض بعده ولا قبلهما زالت تعزف "لحن الخلود" في فضاءات ذاكرتي المكتظّة بالسكان الاصليين.. لم تمنعني صافرات الانذار المبكرولا ضجيج سُعاة البريد المدجّجين باسرار المهنةوأخبار الهوان اليوميمن الصراخ حتى الاغماءفي وجه الجليد المتحجّر... ......
#قلبي
#متحف
#للآثار
#العاطفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698851