ساطع راجي : المفاوض الكردي
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي يعلل محمود المشهداني، رئيس البرلمان الاسبق، في حوار متلفز، سبب ميل الساسة السنة للاقتراب من ايران في السنوات الاخيرة بقوة المفاوض الايراني مقارنة بنظيره الامريكي ويحدد هذه القوة فيما معناه بمستوى التفويض فبينما يكون المفاوض الامريكي مجرد موظف يقترب من دور ساعي البريد يكون المفاوض الايراني قادرا على الاقتراح والموافقة على المقترحات والفرق يعود الى اختلافات مهمة في النظامين ومستوى فهمهما للواقع.انتهج الحزبان الكرديان الكبيران في السنوات الاخيرة منهجا غريبا في اضعاف تمثيلهما السياسي والبرلماني في بغداد، تخلى الحزبان تقريبا عن اهم ممثليهم في المركز وربما عن جميع من قام بتمثيل الاقليم في المركز خلال السنوات الماضية، المرجح ان تعقيدات حزبية كانت وراء هذا المنهج لكن النتيجة كانت سيئة للجميع، فقد صار الاداء العام للنواب الكرد محصورا في الاغلب بالقضايا الكردية او ملفات العلاقة بين الاقليم والمركز، هذا السلوك الانعزالي يؤدي الى ان الاخرين لا يشعرون بوجودك او بأهمية هذا الوجود لتمرير مصالحهم او عرقلتها، وبالتالي يتخلى ممثلو الكرد عن دورهم التفاوضي، وهو اداء يومي في العراق، لصالح دورهم كمنفذين لقرارات الاقليم واحزابهم في عدد محدود جدا من القضايا وهم بذلك يغيبون اكثر من 60 مقعدا في البرلمان عن معظم القضايا.ان انتظار النائب لتعليمات حزبه دون مبادرة يؤدي في النهاية الى اضرار فادحة كما حدث في قانون الاقتراض الذي اقترب من كونه قانون موازنة مصغر فرغم النقاشات المستمرة منذ اسابيع والتأجيل المستمر جاء النواب الكرد بلا مبادرات ولا تفاهمات قد لا تؤدي بالضرورة الى اقناع نظراؤهم العرب لكنها تخفف من حراجة المواجهة، وهؤلاء النواب الكرد ربما ايضا لم يوصلوا الصورة الحقيقية لقياداتهم الحزبية، الصورة التي تقول ان النائب الشيعي او السني لن يكون من السهل عليه القيام بحملته الانتخابية القريبة في منطقته وهو يبحث عن اي قشة للتمسك بها ويقدمها على انها منجز ونصر حتى لو كانت مجرد تسديد لرواتب شهرية وهو اصلا ليس اداء سياسيا ولا ذو قيمة انتخابية، بمعنى ان القوى الكردية لا تمتلك صورة كاملة عن الضيق الذي يعيشه حلفاؤهم وشركاؤهم ولم ينتبهوا الى كمية المقدسات السياسية التي تعرضت للاهانة خلال الاشهر الماضية في الوسط والجنوب ولا مقدار العنف الانتخابي المتوقع هناك.المفاوض القوي والخبير ليس ذلك الذي يقنع الطرف الآخر بما يريده فقط بل هوالذي يمتلك من الخبرة وحسن التقدير وقوة الشخصية بما يؤهله لينقل الواقع الى زعيمه السياسي او مسؤوله الحزبي وله القدرة على ابتكار بدائل، وكل هذه الصفات والخبرات لاتظهر فجأة بل عبر سنوات من العمل والخبرة في حين ذهب الحزبان الكرديان الى عكس ذلك تماما ظنا منهما ان جميع التفاصيل السياسية في العراق يمكن التعامل معها عبر اتفاقات القيادات الكبرى.مازالت القيادات الكردية تظن ان الزعماء الشيعة تحديدا يتمتعون بنفس قوتهم السابقة وان النواب العاديين يسمعون وينفذون، وهو خلاف الواقع تماما، وفي ازمة خانقة كالتي يمر بها العراق يبحث اي سياسي عن اختلاق نصر وهمي ليقول لجمهوره انه "هزم خصما" لعل غضب الجمهور يتوجه الى الخصم الوهمي بدل النائب وحزبه.عمليا، نحن نقترب من نهاية الدورة البرلمانية لذلك على القيادات الكردية اختيار مرشحين قادرين على الخوض في كل شأن عراقي وتقديم مبادرات ومخولين باعلان مقترحات، وان تتجاوز قيادة الاقليم فكرة الاعتماد على اتفاقات سياسية مع زعامات تعيش على حافة الهاوية حرفيا والتقدم لاقناع المواطنين العراقيين العاديين بطروحاتها، فهؤلاء صاروا قادرين ......
#المفاوض
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698803

هرمس مثلث العظمة : من القبلية إلى الديموقراطية قراءة فكرية
#الحوار_المتمدن
#هرمس_مثلث_العظمة منذ نهاية عام 2010 والجماهير العربية تطالب بالتحرر ، والسؤال المحوري الذي يخطر ببالي بعد الفشل تلو الفشل في تحقيق التحرر والنكسات المتتالية التي تمنى بها ثورات الشعوب العربية بأي تحرر تطالبون ؟ تحرر الانسان العربي ؟ أم تحرر أوطانكم ؟ أو تحرر الارادة وحق تقرير المصير ؟! اسمحوا لي أن أجيبكم واصادر حقكم بالاجابة فهذا ما تعودنا عليه، ثم جوابي بالمحصلة انعكاس لوجهة نظري بعد تجربة حياتية بين ظهرانيكم ومعاشرتكم من بدء تكوين عقلي الفكري منذ مايقارب ال15 عاما ، فتجربتي الشخصية قد تختلف من شخص لاخر بالاعتماد على نوع التجارب التي خاضها الفرد، ولذلك هذه وجهة النظر تمثل قراءة متواضعه نقدية أقوم على تطوريها ولكن حاليا سوف أنطق بها بشكل مبدأئي ولهذا اقرأوا ما أقول به بعقلية المحايد/الناقد .بداية يُصدر لنا كعرب سواء كنا من العامة أو الخاصة بأن نموذج الحكم الذي يجب أن يطبق علينا يجب أن يكون معلبا ومنتميا إلى ثقافة أخرى–كون أننا لم ننضج بعد - لها تجاربها الخاصة وبيئتها التي أفرزتها هي الثقافة الاوربية وبالتالي تُحاكم تجارب حكمنا بمعايير ذلك النموذج الذي يجعل الدولة الاوروبية جزءا من مكوننا بغض النظر عن قبولنا أو رفضه فهو يجب أن يكون أمر مسلم به من جهتنا فيبدو الامر شكلا كشراء جهاز الكمبيوتر ثم مضمونا كشراء نظام ويندز جاهز وما يتبقى هو تنصيب النظام ليعمل جهاز الكمبيوتر . ما يتغافل عنه من يصور الامر كذلك بأن حركة التاريخ الانساني للشخص العربي لا يجب تختزل بأنظمة معولبة ومشتراة من الخارج ضمن قوالب معدة خصيصا للعمل في ذات شروط البيئة التي قدمت منها ،وهنا تبدأ برجوازية المثقف العربي المثقف تثقيفا غربيا بالتصادم مع جدران تاريخنا الانساني بحلوه ومره بشره وخيره ولذلك ينغلق على نفسه ويبدأ بوصف المخالفين له وغير المتقبلين لفكره بالجهل والتخلف والسؤال هنا من هو المتخلف ؟ الشخص الذي يريد أن يصنع من جزئيات H2O نحاسا أم من يقول بأن ذلك لايجدي نفعا ف H2O يصنع الماء لا النحاس والتجربة العلمية من شروطها لتنجح بأن تطبق بذات الظروف والمؤثرات التي قامت ونشأت بها .هنا لا أدافع عن الجهور العربي ولا أقف بموقف المحامي عنه ضد المثقف العربي بل بدور القارئ الذي مل من قلة عقل الامة ،فما نراه من فوضى في العالم العربي سواء فوضى الجمهور العربي او فوضى مثقفا العربي هو انعكاس لفراغ جعبتنا من أي اسهام في تشكيل عالمنا المعاصر فما كان منه إلا أن أفشل-أي الفراغ- تجاربنا في الوصول إلى حكم نفسنا بنفسنا وتمثيل رأينا في أنظمتنا .يقول هيجل بأن المعالجة الفلسفية عن نشوء الدولة لا يكون بالبحث عن منشأها من ظروف بطرياريكية أو من الخوف أو من منظمات جماعية أو بربطها بحق الهي فهذه الاسئلة لا تمت لفكرة الدولة بصلة .ولكن فليسمح لي العم هيجل بالاختلاف معه فأنا هنا لمناقشة الدول الوطنية الحديثة من تلك الأصول لأنها تمس واقعنا غير المفهوم لمعظمنا . الدول العربية تتعدد في نشأتها إلى عدة مشارب ومنابت لكن كل تلك الأصول تصب في محيط واحد وتقوم على فكرة واحد هي الديكتاتورية .تتوزع أصول الدول العربية في النشوء إلى الحق الالهي – كالحكم باسم الاسلام – أو الخوف كدول العسكرتاريا أو بطرياركية من ناحية الوصاية علينا باسم النسب المقدس لبيت النبوة .فلمعرفة ما لحق بثوراتنا من هزائم وانتكاسات يجب علينا التشريح الوضعي لتلك الدول – أي مناقشة وتحليل نشوء كل تلك الدول كحالات خاصة – مقرونا بالنظر في الاشكاليات التي افرزتها تلك الدول على صعيد روح الانسان العربي ، فبع ......
#القبلية
#الديموقراطية
#قراءة
#فكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698802

زهير دعيم : يارا الكسلانة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم قصّة للأطفال الصّباحُ حاضر ، والغيمُ عاطر ، والجوُّ ماطر.ويارا الطّفلة الصّغيرة ابنة السنوات الخمس ، لا تريد كما العادة أن تستيقِظ من نومها . وتُغنّي لها أُمُّها وهي تداعبها : قومي ، قومي يا صْغيرة يا أحلى صَبيّة في الدّيرةتَ أعمَلِك ضَفيرِة الرّوضة عَمْ تِستناكِحتّى تِحْلا بِلُقاكِوببسمة حلوة ورضاكِ وتتملمَلُ يارا وتبكي . لا تريد أن تستفيق وتعود لتنام. وتضحك الأمّ وهي تتركها لدقائقَ ، ثمّ تعود وتُغنّي لها :وينِكْ وينِكْ يا أمّورَة يارا الحُلوة الشّطّورةفِيقي ولوّني الأكوان وصفّ الرّوضة والبُستان وتستيقِظُ يارا بعد جُهدٍ جَهيد ، والدُّموع في العينيْن ، وتغسلُ وجهَها وهي تبكي . وتُمشِّطها أمّها ويارا تتذمّر . وتغنّي لها ألأمّ ثانيةً وهي تمسح دموعها ، وتُمسك بيدها الصّغيرة متوجّهتيْنِ نحو السّيارة : راحَتْ عَليكِ القصّة بحُزن كبير وبغَصّة راحت على يارا القصّة وتصل يارا الى الرّوضة متأخرة كما في كلّ يوم . وفي ساعات الظّهيرة ، والغيم ما زالَ يُلوِّنُ السّماء ، تصعد يارا الى سيّارة أمِّها حزينةً. وتسألها الأمُّ: ما لَكِ يا حَبيبتي ؟!- لا شيء... لا شيء.- لا .. بل هناكَ شيء وتتلعثم يارا وهي تقول بِحِدّة : اليوم أيضًا فاتني أن أستمع الى القصّة التي روتها المُعلّمة ، قالت لي صديقتي ميشيل أنّها كانت جميلة .. غدًا.. غدًّا سأقوم مبكّرة ، وسأكون نشيطةً ، وسأكون أوّل طالبة تحضر الى الرّوضة.. أوّل طالبة !!! أوّل طالبة !!! وتضحك الأمّ والإطمئنان يملأ قلبَها. ......
#يارا
#الكسلانة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698818

بديع الالوسي : توغل داخل المرايا _ ج 2 : مرآة العطش
#الحوار_المتمدن
#بديع_الالوسي 2 : مرآة العطشنداءات من عوالم بعيدة صار يسمعها الاب جوستاف ، ولم يجرؤ على البوح بها للآخرين ، مخافة ان يتهمونه بالجنون .. بالرغم من كل ذلك كان حتى اللحظة يتحلى برباطة جأشه ، متوقعا ً حضور تيريز في اي لحظة قادمة . منذ عشر أيام وهو طريح الفراش ، ومنذ اربعة ايام لم يحتس ِ صفار البيض او الحليب بالبروتين ، زوجته المسكينة كانت تحاول معالجة الموقف بتقطير جرعات من الماء المحلى بالعسل في فمه بين الحين والآخر .كم كان يرغب برؤية الشمس كي يدفئ عظامه وبشرته التي صارت شفافة كقشرة البصل .ظل يردد طوال الليل : يا الهي .. رحمتك ....فقد جوستاف اربعة كيلوغرامات خلال الشهرين المنصرمين ، فهو يعاني من تقلص بصمام المعدة منذ ربع قرن ، من دون ان يجد لهذه المشكلة من حل جذري ، وظل طوال تلك السنوات يتناول طعامه مهروسا ً ويتجاوز ازماته بالصبر وشرب السوائل فقط .وظل على هذا الحال حتى تدهور وضعه الصحي هكذا فجأة بعد ايام من عيد ميلاده الثمانين ، هذا السبب الطاري وليس غيره هو الذي جعل ابنته الوحيدة تيريز ان تترك قريتها في مدينة ليون وتقرر ان تحزم اغراضها وتسافر في التاسعة ليلا ً صوب الجنوب ، وظلت طوال الطريق تردد : لدي ما يفرحك من الاخبار . اما ابوها فلم ينم تلك الليلة ، كان ينتظر ، اراد ان يبلغ ابنته بأمر هام يتعلق بزوجته ، التي بدأت تعاني من فقدان الذاكرة منذ العام المنصرم .حتى غلبه الوهن والنعاس ، اما تيريز فقد وصلت متعبة في الساعة الثانية صباحا ً ، لتفاجأه مع شروق الشمس بسؤال محدد : هل تريد ان نعطيك غذائك عبر الوريد ؟فيما مضى كان يرفض كل المحاولات التي من شأنها ان تطيل في عمره ، اما الآن وقد مسه العطش ، فقد جاء قراره مختلفا ً ، لم تفهم تيريز سبباً لهذا التراجع ، هل بسبب الخوف من الموت ام بوازع حب الحياة !؟ ، وظل يحدق بها بعينين جامدتين ، من دون ان يترك لها مجالا لمزيد من الذهول ، وباغتها على غير عادته ، مستسلماً لمقترحها الجديد ، ليقول لهما :ــ ذهبت كل السعادات يا تيريز ، ذهبت والى الأبد ، فأنقذيني من الألم ، انقذيني ... باي ثمن . صدمت تيريز لقول والدها ، كونها لأول مرة تسمع منه كلاما كهذا ، والذي ينبئ ضمناً بانهياره واستسلامه ، فقد شعرت بأنه يريد ان يقول لها ان الالم اشد وطأة من الموت ، محاولا اقناع ذهنه بأهمية راحة الجسد ، مؤمنا ً ان داخل كل حياة قوة مهمتها الفناء والانتهاء . في كل المرات الماضية التي كانت تسأله فيها زوجته او تيريز : هل عشت الحياة كما تتمنى بالرغم من تجاوزك عقدك الثمانين ؟ كان يفتح فمه الكبير ويطلق العنان لمخيلته ليثرثر بموضوعات تدور جُلها حول حبه للأرض والحقول التي زرع فيها اكثر من عشرة آلاف شجرة ، كما كان يعرج في كل تلك الأحاديث ليتحدث عن تيريز التي وهبها كل ما في قلبه من عاطفة ، لذا لا غرابة ان يطلق عليها ملاكي الحارس ، فهي وحدها من تعرف ماذا يعني الجفاف وما اثره على الروح قبل الجسد . الى الآن لا من احد يعرف من الذي اوحى بالفلاح المخضرم جوستاف بان يستل قلمه ويشرع في الكتابة .. فهو وعلى الرغم من عدم معرفة لفنون الكتابة ، لكنه في السنين الخمسة الاخيرة من عمرة ، عكف على كتابة ثلاثة دفاتر تنتمي الى السيرة الذاتية ، كان يسرد على سجيته ، لكن بعض الصفحات اشبه بحلم لم ينضج ، او هواجس تحوم حول تساؤل غريب : من سيستفاد من كل هذه المسودات التي اكتبها !؟ فعله العجيب هذا اذهل تيريز وحفزها ذات مرة لأن تقول له :ــ انك ما تزال تمتلك ......
#توغل
#داخل
#المرايا
#مرآة
#العطش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698817

جواد بشارة : الكون الكمومي أو الكوانتي 9-10
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة أو حكايات الكوانتوم الغرائبية 9فيزياء الكموم تدهشنا دوماً، فحسب دراسة جديدة فإن "الواقع" لا يعتمد على الراصد و جاذبيتها غير واقعية في هذا، كما هو الحال مع العديد من الأشياء الأخرى، بدا أن بورخيس كان ينظر إلى ما وراء الأفق، وفي وقت لاحق، توسعت أدبيات السفر عبر الزمن لتشمل القصص البديلة، والأكوان المتوازية، والخطوط المتفرعة. من الجداول الزمنية. كانت هناك مغامرة أخرى تجري بالتوازي في مجال الفيزياء، وهي مغامرة فيزياء الكموم أو الكوانتوم. بعد الحفر بعمق في الذرة، حيث تكون الجسيمات صغيرة جدًا وتتصرف أحيانًا مثل الجسيمات وأحيانًا مثل الأمواج، اكتشف الفيزيائيون ما يبدو أنه صدفة لا مفر منها في قلب الأشياء. قاموا بدمج هذه الخاصية في مشروعهم لحساب الحالات المستقبلية من الشروط الأولية المحددة في الزمن، الزمن يساوس صفراً t = 0. الآن فقط كانوا يستخدمون دالة الموجة. لقد حلوا معادلة شرودنغر. لا تنتج حسابات دالة الموجة بواسطة معادلة شرودنغر نتائج محددة، ولكن توزيعات احتمالية. قد تتذكر قطة شرودنغر: حية أو ميتة، ليست حية ولا ميتة أو، إذا كنت تفضل ذلك (إنها مسألة ذوق) ، حية وميتة في نفس الوقت. إن مصيرها مجرد توزيع احتمالي.عندما كان بورخيس في الأربعين من عمره يكتب روايته الغرائبية حديقة ذات دروب أو مسارات متفرقة Le jardin aux sentiers qui bifurquent ، كان صبي اسمه هيوغ إيفريت Hugh Everett III نشأ في واشنطن العاصمة ، حيث قرأ بنهم الخيال العلمي ، الخيال العلمي المذهل ، ومجلات أخرى. بعد خمسة عشر عامًا، صار طالباً في برينستون، يدرس الفيزياء، ويعمل مع مشرف أطروحة جديد: وهو الاعالم جون أرشيبالد ويلر، الذي يجب أن يظهر باستمرار، مثل زيليج، في تاريخ السفر عبر الزمن. العام 1955. يشعر إيفريت بعدم الارتياح لفكرة أن مجرد أخذ القياس يجب أن يغير مصير النظام المادي. لقد أخذ علما بعرض تقديمي في برينستون قال فيه أينشتاين إنه "لا يستطيع تصديق أن الفأر يمكنه إحداث تغييرات جذرية في الكون بمجرد النظر إليه". كما أنه يسمع كل أنواع الكلام. عدم الرضا عن التفسيرات المختلفة لنظرية الكموم. يعتقد أن نيلز بور "حذر للغاية". إنه يعمل، لكنه لا يجيب على الأسئلة الصعبة. لا نعتقد أن الهدف الرئيسي للفيزياء النظرية هو بناء نظريات "آمنة". "بتشجيع من ويلر، الذي هو دائمًا منفتح على الغريب والمفارقات، يتساءل إيفريت ويطرح أسئلته في أطروحة: ماذا لو كان كل إجراء قياس في الواقع يشكل فرعًا؟ إذا كانت الحالة الكمومية يمكن أن تكون A أو B، فلا يجب أن يكون هناك امتياز لأي احتمال: فهناك الآن نسختان من الكون، لكل منهما مراقبين خاصين بهما. العالم حقا حديقة ذات مسارات متفرعة. بدلاً من كون واحد، لدينا مجموعة من عدة أكوان. القطة على قيد الحياة حقًا، في هذا الكون. وفي مكان آخر، كون آخر القطة ميتة. كتب إيفريت: "من وجهة نظر النظرية، يتم" تحقيق "جميع عناصر التراكب (جميع" الفروع ")، ولا يوجد شيء" حقيقي "أكثر من العناصر الأخرى. تتكاثر اقتباسات الحماية بسهولة. بالنسبة لإيفريت، فإن كلمة "حقيقي" هي طبقة رقيقة من الجليد على بركة مظلمة: عندما نستخدم نظرية، فإننا ندعي بشكل طبيعي أن بنيات النظرية "حقيقية" أو "موجودة". إذا كانت النظرية ناجحة جدًا (أي إذا تنبأت بشكل صحيح بالإدراك الحسي لمستخدم النظرية)، فعندئذ يتم تعزيز الثقة في النظرية وتميل عناصرها إلى " عناصر من العالم المادي الحقيقي. ومع ذلك، هذا سؤال نفسي بحت. ومع ذلك، كان لدى إيفريت نظرية، وادعت تلك النظرية ما يلي: كل ما يمكن أن يحدث، في عالم أو آخر، يحدث بال ......
#الكون
#الكمومي
#الكوانتي
#9-10

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698816

علجية عيش : جريس الهامس و حديث عن الحركة الشيوعية و الثورية العربية
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش تفقد الساحة الفكرية المعارضة اليوم واحد من اليساريين السوريين، الذين ناضلوا بأفكارهم ضد التبعية و عبادة الفرد، إنه جريس الهامس صاحب كتاب "مَنْ يُحَاكِمُ مَنْ في نظام العسكرتاريا ؟؟ " الذي توفي بمنفاه بهولندا عن عمر ناهز 90 عاما ، تاركا وراءه رصيدا فكريا تمثل في إصدار عدة كتب و مقالات منشورة في الصحف و المجلات، و كما قال أحد المفكرين هي تجربة رجل لا تستطيع أن تتخلى عن المستقبل في غياب صاحبها ، لأنها تجربة تاريخ ، ليس أيّ تاريخ، بل حرية صنع التاريخ ، و جريس الهامس هو محامي من مواليد 1930 في بلدة صيدنايا التاريخية الواقعة في ريف دمشق بسوريا ناضل ضد الإستعمار الفرنسي مع الحركة الطلابية الوطنية في سورية ، ثم في صفوف الحزب الشيوعي السوري، وقف بأفكاره ضد اغتيال الديمقراطية ، و كان هذا اليساري السوري محل مضايقات ، بعدما تعرض هذا التيار إلى حملات القمع الهمجي والتشويه والتصفية في عهد حافظ الأسد، ساهم في أدبيات الحزب الشيوعي العربي السرية منها : ( نضال الكادحين ) ، صوت الفلاح ، في ريف دمشق، و السلماس و الشيوعي الصحيفة الماركسية النظرية، و يعد جريس الهامس من أكبر المناضلين ضد اغتصاب العسكر للسلطة منذ الإنقلاب العسكري الأول عام 1949 وضد جميع الأحلاف والمشاريع الاستعمارية مع جميع القوى الوطنية الديمقراطية الكردية والعربية ، و كمثقف سعى جريس الهامس لإحتلال مكانة له بين صفوف المعارضة كي لا يقع في تمزن وجداني و لا يخون فكره و ثقافته، رافضا شعو الدخيل على وطنه، فكان له أن يختار ثورية الفكر و يسلك طريق المعارضة باعتبارها هي الطليعة يكون لها الدور الأول من حيث التوجيه في نطاق النشاط السياسي حتى لا يطغى نموذج الزعيم السياسي على القائد الثوري و إلا، لا معنى للعقيدة و لمفاصلها الفكرية.و الحديث عن جريس الهامس يقود إلى الحديث عن الحركة الشيوعية التي تبنت منذ الأساس منطقا مخالفا تماما لطبيعة المرحلة الحضارية التي تمر بها الأمة العربية و تشبثت بفلسفتها ، حيث ادّعت ثورية جديدة حاولت الإنتصار لأفكارها أمام الحركات الثورية الأخرى كحركة القوميين السوريين و الإخوان المسلمين و الجمعيات التبشيرية و الطائفية الأخرى، مما جعلها منعزلة عن الجماهير، فرغم ما قامت به من نشاط تاريخي، لم تستطع هذه الحركة أن تتحرر في فترة الإحتلال الأجنبي و هذا ما كشفت عنه تجربة الشيوعية في سوريا و لبنان خلال الإحتلال الفرنسي كما كشفت عنه أيضا الثورة الجزائرية الأخيرة عندما وقف الشيوعيون الجزائريون موقفا اتصف بالتعارض في أغلب الأحيان مع أهداف الثورة الجزائرية، و ذلك لإرتباطه مع مواقف الحزب الشيوعي الفرنسي الذي لم يستطع أن يوضح موقفه من الثورة الجزائرية، حتى أنه ناقض نفسه و إيديولوجيته، لقد رفعت الحركة الشيوعية في العالم العربي شعار أن القومية هي مرحلة و أن المرحلة التالية هي الماركسية حتما، و قد تحدثت أقلام كيف عانت الثورة العربية في سوريا على غرار دول أخرى في المشرق العربي و في المغرب العربي من كثير من الأمراض التنظيمية بين صفوفها بعدما عاثت الإنتهازية فسادا داخل الحركة الثورية و فصلت بين القمة و القاعدة خاصة في مرحلة البعث التي كانت تتحرك من أجل أن تنفض عن ذاتها صفة البروليتاريا القومية و كان الصراع على أساس جدلية الإنبعاث ذاتها، في كل الأحوال كانت هناك ازدواجية في الفكر و الطرح و كل طرف كان يتصور أن نموذجه في العمل النضال هو الأفضل، وقف التيار الشيوعي في أقصى المعارضة ضد اليمين الذي اعتصم بشعار المحافظة على الروح العقيدية عكس الأول الذي مجد المغامرة، حسبما اشار إليه ا ......
#جريس
#الهامس
#حديث
#الحركة
#الشيوعية
#الثورية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698815

أسامة هوادف : حوار مع روائية أميرة عاتي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف روائية أميرة عاتي الوسيط المغاربيسيبايوث رواية ولدت من عالم الظلام وهو شيطجان بمعنى الخطيئةأميرة عاتي روائية صاعدة وكاتبة واعدة رغم أنها لم تتجاوز ربيعها العشرين تضع دوما أهداف عالية من أجل بلوغها فهي تؤمن بإن من طلب الكثير نال القليل صدر لها عن دار خيال رواية "سيبايوث" حيث غاصت في عالم الإنس والجن كان الجريدة الوسيط المغاربي لقاء معها حيث حدثتنا عن سر روايتها وطموحها عبر هذا الحوار الممتعحاورها : أسامة هوادفس: كيف تعرفين نفسك للقراء ؟عاتي أميرة كاتبة جزائرية ابنة ولاية الطارف صاحبة العشرون سنة طالبة تخصص امانة مكتبية ، مدربة مدربين لغة انجليزية ومدربة دولية في التنمية البشرية . س :كيف تم دخولك لعالم الكتابة ؟كأي كاتب يبدأ من موهبة صغيرة ليطورها فتكبر تلك الهواية شيئا فشيئا فبنسبة لي بدايتي مع عالم الكتابة كانت منذ الصغر حيث كنت اكتب الخواطر و الشعر بعدها عملت على نفسي اكثر فأكثر و تعلمت كيفية التفرقة بين الاجناس و الاصناف الادبية كما كنت قد تمكنت من دراسة قواعد كل الاجناس الادبية و اصدرت عملي الاول و هو رواية من صنف ادب الرعب و الفنتازيا .س : حدثينا عن أصدارك الأخير "سيبايوث خطيئة المملكتين"_سيبايوث رواية ولدت من عالم الظلام رواية تطرح العلاقة التي تجمع بين الانس و الجن ، تتحدث بتفصيل عن ماهيتهم و عالمهم المظلم كما اني كنت قد جمعت اغلب المعلومات من قبل السحرة التائبين و تدور أحداث الرواية حول سيبايوث و هو خطيئة بالنسبة للعالم السفلي جمعت بين ملك قبيلة الجن الناري و إبنة سلطان قبيلة الدناهشة ، فخلفت تلك الفاحشة شيطجان و تعني الخطيئة بلغة الجن ، بعدها تتداخل الاحداث و يبين كل فصل من الرواية تفاصيل و معلومات أكثر تخص عالم الجن و الأبالسة كما أن الرواية تحمل هدف واضح و رسالة هادفة انتظر من الجميع اكتشافها .س : من هم الكتاب الجزائريين أو العرب تأثرت بهم أميرة عاتي ؟_صحيح هو من الممكن أن اتأثر بكاتب ما لكن في النهاية يبقى لكل منا اسلوبه الخاص في الكتابة و الكاتب الجيد هو من يتأثر بكتابات غيره و يقتدي به لكن يبقى محافضا على اسلوبه و لا يجعل منه مشابها او ربما نقول مطابقا لكتابات غيره اما بالنسبة لي محليا يروق لي اسلوب الكاتب عبد الرزاق طواهرية خاصة في اختياره مواضيع شيقة يتلهف القراء لمطالعتها و عربيا تعجبني كتابات الدكتور ابراهيم الفقي كما اني انصح بها . س: من هو قدوتك في مجال الكتابة؟ لا اتخذ اي كان كقدوة لي لاني أقتدي بذاتي و اؤمن بنفسي و قدارتي و بكل ما اقدمه للقراء .س: ما هو الحافز أو الداعم لك في مسيرتك الأدبية ؟اكثر ما يحفزني للاستمرار في عالم الكتابة هو السعادة التي أراها بعيني والداي حفضهما الله لي و بالتأكيد كانا الداعم الاكبر لي في مسيرتي و لولاهما لما وصلت الى ما انا عليه الان .س: هل تعتقدين بأن الكتابة تندرج تحت مسمى الهواية أو الموهبة؟حسب وجهة نظري أرى بأنها تأتي تحت سقف الهواية و ليست الكتابة فقط أي فن آخر من الفنون كلها تندج تحت مسمى الهواية لما ؟ لان الجميع أو ربما نقول أغلبنا يملك مواهب هناك من استثمرها فصارت هواية يمارسها بشكل دائم و هناك من تخلى عنها أو ربما لم يحاول إكتشافها أصلا .س:ما هي أهم القضايا التي تشغل بالك في الوقت الحاضر ؟ما سأتحدث عنه الان هو قضية وطن عربي كامل و وطن اسلامي أجمع و هذا الموضوع يشغل بالي منذ فترة طويلة ألا هو قضايا الشعوب المسلمة المضطهدة منها بورما ، تركستان ، فلسطين ....و ان شاء الله نصرة لكل المسلمين .س: فيما تتمثل م ......
#حوار
#روائية
#أميرة
#عاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698814

تولام سيرف : القضاء على ثقافة التقديس ضروري لبناء حضارة ناجحة
#الحوار_المتمدن
#تولام_سيرف التخلص من ثقافة التقديس لابد أن يكون من أهم أعمدة حياة كل البشر ليس المؤمن فقط يحمل صفة التقديس...معظم البشر نجد لديهم ميول بأن يكون عبداً لفكرة معينة أو شخصية معينة, مثلا للرئيس الفلاني أو الشخصية الثورية الفلانية أو الفيلسوف الفلاني وحتى الموسيقار الفلاني الذي لا نعشق ألحانه فقط بل نقدسه, يوضحها يوفال نوح حريري Yuval Noah Harariبشكل جميل في كتاب العاقل ومدى ميول البشر الى تبني وأعتناق دينهم الخاص, ومهما تغير نوع الدين فطبيعة التقديس واحدةلنأخذ بعض الأمثلة من الشخصيات الذين نقدسهم ونسمي مدارسنا على أسمائهم, تلك المدارس التي نعلم فيها أطفالنا على القيم الأنسانية كالتحرر من العبودية وزرع مفهوم المساواة بين البشرGeorg Wilhelm Friedrich Hegel هيجل كان عنصري ضد اليهود وضد مجاميع بشرية أخرى, كتب في محاضراته عن فلسفة التاريخ 1837: الزنجي يعطي الصورة الكاملة لوحشية الأنسان الطبيعية, لا توجد أشارات للأنسان عنده, ولا يمتلك أي رؤية موضوعية للظواهر هيجل يستخدم كلمة Neger لكلمة الزنجي وهي كلمة سلبية Martin Heideggerصاحب الدفاتر السوداء التي تبرهن عنصريته وعدائه لليهود, والذي قال عنه تيودور أدورنو.....فلسفة هايديجر فاشية لأعمق خلاياها في الأول من أيار عام 1933 يصبح هايديجر عضواً رسميا في االحزب الفاشي NSDAP في نفس العام كان عميد كلية فرايبورغ وفي كل خطاباته كان يشتم اليهود ويحذر الألمان من ما يسميه تهويد الثقافة الألمانية, ومواقف عنصرية كثيرة أخرى لا يمكن غسل هايديجر منها Hannah Arendt وما دمنا بصدد هايديجر, فيجب ذكر المنظرة السياسية...لأنها ترفض كلمة الفيلسوفة...هنناه آرنت التي كانت عشيقة هايديجر وألمصيبة أنها كانت من أصل يهودي وتدافع عن هايديجر وكانت هي أيضاً عنصرية, من ضمن مواقفها العنصرية هو أحتجاجها الشديد على تعليم أطفال الولايات المتحدة السود والبيض معاً في مدرسة واحدة Martin Luther المصلح المشهور ومترجم الأنجيل من اللاتينية ألى لغة الموااطن العادي لكي يقرأه الكثير, وفي ألمانيا توجد شوارع ومدارس وكنائس على أسمه, هذا المصلح كان أيضا عنصريا ويكره الأتراك واليهود بشدة ويكره المرأة ويكره المعوقين, كل هذه العنصرية جعلت هتلر يعتبر مارتين قدوة لفاشيته. كتب مارتين عام 1543 بأن اليهود هم بلوتنا وسبب الوباء وسبب تعاستنا منذ أربعة عشر قرن, ويقول....أنهم...يقصد اليهود.....جعلوا منّا سجناء في بلداننا. مارتين لوثر طالب الأمراء البروتستانتيين بحرق االمعابد اليهودية وتهديم بيوتهم ومصادرة كل أموالهم وجعلهم يسكنون بيوت الحيوانات ويجب أجبار شبابهم على العمل. Immanuel Kant الفيلسوف كانط الذي يعتبره الكثير قدوة في صياغة الأخلاق المثالية كان أيضاَ عنصريا...يصف اليهود بأنهم غشاشين ومصاصي دماء المجمتمعVampyreويقول أل Euthanasie لليهودية....أي تصفيتها.....هو الدين الخلوق المحظ وكانط يعتبر أن للبشرية تسلسل هرمي...أي من المرتبة العليا الذي يمثله الجنس الأبيض ألى المرتبة السفلى كسكان أميريكا الأصليين ومن بعدهم يأتون سكان أفريقيا.......أسلوب الصناديق هذا نرى شبيهاً له اليوم في الهند Richard Wagnerفي مقال بعنوان اليهودية في الموسيقى يكتب ريتشارد كل ما هو مقزز لنا بشكل لا إرادي...يقصد ربما في الموسيقى....نابع من شخصية وج ......
#القضاء
#ثقافة
#التقديس
#ضروري
#لبناء
#حضارة
#ناجحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698813

رياض محمد سعيد : قاع الفساد
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد صرحت الحكومة العراقية (الفاسدة و التي أفسدت النظام الحكومي) أن مجلس النواب (الذي نقل الى الحكومة كل اساليب النصب و الاحتيال و الابداع في نهب المال العام) قد وجد الحل بأقرار قانون الاقتراض الخارجي و الداخلي لصرف رواتب العوام المساكين من الموظفين المكلفين بالأداء الحكومي (الفاشل و الفاسد) هذه الخدمة وهذا الواجب الحكومي الذي ينتظره الشعب العراقي المتوق للمس ابسط انواع الانجازات الحكومية و لو في قطاع الخدمات فقط .صدر هذا القانون رغم ان العراق له ايرادات دخل شهري كبيرة جدا تغطي على اقل تقدير احتياجات الحكومة لتمويل الموازنة الجارية ، لكن مع ذلك فنوابه الذين يمثلون النخبة العليا من علية القوم ذوي الخبرة و الحصافة و بعد النظر (الواقع مع الاسف غير ذلك فـأغلبهم بلا مؤهلات و لا تعليم ، نواب دواب ، كما يطلق عليهم في وسائل التواصل الاجتماعي) ، هذا المجلس ، أقر قانون الاقتراض الخارجي و الداخلي لتلبية احتياجات صرف الرواتب .لا يمكن لهذ الحدث ان يمر دون ان نقول أنه تشجيع للأستمرار بالفساد و ينطبق عليه المثل (زيد الغركان غطة) ولا نعلم هل وصلنا ام سنصل الى قاع السقوط في قعر الفساد و الفاسدين ، لو كان هناك ذرة انصاف وشرف عند القائمين على مصالح و أمن الوطن لجمع العراق من ايراداته التي لا تعتمد على الناتج المحلي (لأنه صفر) ما يكفي لصرف الرواتب و تمويل كل الموازنة الجارية وقد يتيسر بعض منه للموازنة الاستثمارية على اقل تقدير ، ويمكن للمتخصصين الماليين فضح هذه ال-ألاعيب والاحتيال المكشوف . وبنظرة استطلاعية بسيطة نجد ان ايرادات العراق ترد من خلال:1- تصدير النفط الخام الذي لم يتوقف 2- ضرائب ورسوم المنافذ الحدودية الارضية والبحرية و خطوط الطيران .3- ضرائب الجباية الداخلية واجور الخدمات في مجال الكهرباء و الماء والصناعات النفطية من منتجات الغاز و النفط و البنزين و الكاز و الزيوت والنفط الاسود و الاسفلت و غيرها.4- ضرائب الاستيراد و التصدير من التجار ومكاتب الصيرفة.5- ايرادات العتبات المقدسة التي لا يمكن تقدير حجمها لأنها ببساطة لا تخضع للحكومة بل لزيادة ثروات أهل العمائم فقط .كل ما ورد اعلاه وغيره لا يصل الى خزينة الدولة ولا الى وزارة المالية للحكومة العراقية الا اليسير منه بل يذهب مباشرة الى يد حسابات الاحزاب الحاكمة المقسمة الى ابواب مالية يحرس كل منها مافيات تلك الاحزاب لأستلام الايرادات والتصرف بها ، وفوق هذا كله نشاهد و نرى ان جماهير الاحزاب المتنفذة ومنتسبي مافياتها ، تقف بكل وقاحة مع عامة الموظفين العوام البسطاء والفقراء من الشعب العراقي ليطالبو معهم بالرواتب (زيادة خير) لأنهم موظفين ايضا . كل هذا ويقولون العراق بلد اسلامي ، اذا كان هذا النظام هو الناتج الرسمي الاسلاميين للأسلاميين و المعممين و اصحاب خطابات و نصائح و ارشادات المنابر ، فيحق للمؤمن النقي بالفطرة التي يزرعها الاسلام الحقيقي في سلوكه و نواياه و مواقفه في التعامل مع المجتمع ان يرفض هذا النظام و يخرج من ملة الفساد و الظلم والتشويه ، ليحمي نفسه و اهله ومجتمعه. لأننا و بحكمة تفويض العقل التي انعمها الله على الانسان من اجل الحكم على الظواهر و السلوك ، نعلم جميعا ان لا يمكن لدين الاهي ان يقر مثل سلوك هذه الزمرة التي تحكم العراق اليوم . ......
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698812

سوزان ئاميدي : كتاب للتأريخ مسعود بارزانى
#الحوار_المتمدن
#سوزان_ئاميدي بعد مراجعة دقيقة لما تم طرحه على صفحات كتاب ( للتأريخ ) للسيد مسعود بارزاني توصلنا الى بعض النقاط .... * ارى ان الكتاب مهم جدا ولعدة اسباب : -1- الكاتب ليس شاهد على العصر فقط بل مشارك فعال فيه . 2- تم فيه ذكر اهم الاحداث التاريخية للكورد .3- الطرح في غاية الوضوح مما يسهل على القارئ استيعاب مفرداته . 4- لم ألاحظ اي تغيير فيما تم ذكره من الاحداث عن ما سمعناه سابقا من الكاتب في مناسبات مختلفة ، مع وجود طرح لبعض الاحداث لم يكن لنا معرفة برأيه فيها . 5- ما تم سرده في متن الكتاب يشير الى ان سيادته يحث على ديمومة الكفاح لنيل الحقوق ولكن عن طريق الحوار والدبلوماسية .6- يطرح راي موضوعي عن حقوق الكورد في اجزاء كوردستان الاربعة والمطالبة بها ضمن المعطيات الواقعية والمرحلية . 7- الكتاب يشمل وثائق مهمة تعزز ما تم طرحه في المتن وبالتالي عزز من اهمية الكتاب . * الكتاب يعطينا تعريفين : الاول :- مصدر موثوق ( يفيد كل باحث خاصة للطلاب الكورد بسبب قلة وجود مصادر موثوقة عن تاريخ الكورد ، فالاخير تم كتابته من قبل الآخر الغير الكوردي والمنتصر وبالتأكيد حسب مبتغاه وما يفيد مصالحه ) .الثاني:- وثيقة ( على كل الاطراف المحلية والاقليمية والعالمية التي عملت لاجنداتها على حساب حقوق الانسان ). *بما ان الكاتب يطرح اسئلة شرعية موجه للعالم وارى انها اسئلة تهم كل مواطن كوردي لذا من الجدير بالذكر ان يتم طبع الكتاب ( للتأريخ )بعدة لغات خاصةً العربية والفارسية والتركية والانكليزية .وأخيرا وليس آخرا نأمل من السيد مسعود بارزاني كتاب آخر للتأريخ ايضا عن تجربة إدارة اقليم كوردستان منذ تاسيس البرلمان الكوردستاني . ......
#كتاب
#للتأريخ
#مسعود
#بارزانى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698811

يعقوب بن افرات : سقوط ترامب.. الناخب الأسود حسم المعركة الانتخابية
#الحوار_المتمدن
#يعقوب_بن_افرات في أول خطاب له بعد الفوز بانتخابات الرئاسة الأمريكية، أقرّ المرشح الديمقراطي جو بايدن بدور الناخبين السود المحوري في انتصاره الانتخابي. وجاء في خطاب النصر الذي ألقاه يوم السبت في السابع من الشهر الجاري، "الناخبون السود الذين نهضوا مرة أخرى من أجلي. كنتم تساندونني دوماً، وسأساندكم". كان لهذه الكلمات صدى عميق باعتباره اعترافاً بحقيقة لا غبار عليها، ويجمع عليها المحللون، مفادها بأنه لولا دعم المواطنين السود لما أصبح بايدن رئيساً ولو لا أصواتهم لما كان بإمكانه التغلب على دونالد ترامب.بدوره، الرئيس المهزوم يرفض حتى هذه اللحظة الاعتراف بنتائج الانتخابات بذريعة "التزييف واسع الانتشار" بحسب قوله تعليقاً على نتائج الانتخابات في الولايات "المتأرجحة" مثل بنسيلفانيا وميشيغان ووسكنسن، التي منحت لبايدن الأصوات الكافية لحسم المعركة الانتخابية لصالحه. ويذكر أن الولايات الثلاث هي نفس الولايات التي كانت سبباً لانتصار ترامب قبل أربع سنوات على منافسته الديمقراطية آنذاك السيدة هيلاري كلينتون. في الواقع بدأت مسيرة بايدن الانتخابية قبل ثمان شهور، عندما فاز بالانتخابات التمهيدية داخل الحزب الديمقراطي في ولاية كارولينا الجنوبية مما منحه الدفعة الأولى التي انتهت اليوم بانتصاره التاريخي على ترامب. في تلك الولاية ارتسمت ملامح تحالف وثيق بينه وبين الناخبين السود وكان هذا التحالف شرطاً جوهرياً لا بد منه لفوز الديمقراطيين بالانتخابات الرئاسية. كليبورن.. وكفة كارولينا الجنوبيةالدعم الذي حصل عليه بايدن في كارولينا الجنوبية من النائب الأسود جيمس كليبورن كان، حينها، بمثابة الاوكسجين لحملته الموشكة على الفشل أمام منافسه اليساري المعروف، عضو مجلس الشيوخ برني ساندرز، الذي تقدم على بايدن حتى تمت الانتخابات التمهيدية في كارولينا الجنوبية. فدعم كليبورن (80 سنة) لترشيح بايدن كان حاسما هناك. ويمثل كليبورن الجيل القديم للحركة السوداء الذي ناضل في سنوات الستينيات مع الخوري المشهور مارتن لوثر كينغ من أجل الحقوق المدنية في حركة جماهيرية عظيمة نجحت آنذاك بانتزاع مرسوم حقوق السود بالتصويت أعلنه الرئيس ليندن جونسون سنة 1965. فوز بايدن في الانتخابات التمهيدية في كارولينا الجنوبية كان من دون شك إشارة واضحة لأعضاء الحزب الديمقراطي بأن السود اختاروا بايدن وأدى ذلك إلى حسم المعركة لصالحه وجعله مرشح الحزب لانتخابات الرئاسة من دون منافس.ولم تبق حركة السود حبيسة داخل جدران الانتخابات الحزبية، بل انتقلت منذ شهر أيار/مايو الماضي إلى الشوارع والميادين في أكبر موجة احتجاجية عرفتها أمريكا منذ عقود على خلفية اغتيال عدد من المواطنين السود على يد الشرطة، وجاء مقتل المواطن الأسود جورج فلويد خنقاً تحت ركبة شرطي أمام أبصار العالم كله ليعطي الشرارة التي أدت إلى إشعال النار في شوارع أمريكا، وظهور حركة "حياة السود لها قيمة" التي تحولت إلى المحرك الرئيسي للحملة المناهضة لإعادة انتخاب ترامب الذي تهجم وبشدة على مناصري الحركة من ممثلين وفنانين وحتى رياضيين ممن توحدوا وراء هذه الحركة وتبنوا شعار بسيط جداً "صوّت"، مدركين بأن لا قيمة للنشاط الجماهيري إذا لم يترجم لمكسب سياسي وعلى رأسه الإطاحة بترامب من منصب الرئيس. وقد تبنى بايدن في حملته الانتخابية بشكل لا يقبل التأويل شعار "حياة السود لها قيمة" واعترف بالتمييز السافر الذي يعاني منه المواطنون السود وتحديداً داخل الجهاز القضائي، واعداً بتصحيح هذه السياسة العنصرية. وكان للحركة الجماهيرية دوراً أساسياً في التجنيد والحشد لقاعدة من الناخبين للديمقراطي وخ ......
#سقوط
#ترامب..
#الناخب
#الأسود
#المعركة
#الانتخابية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698821

ساطع هاشم : استعداداً لتشرينية جديدة
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم انتقلت مرحلة الانفجارات الجماهيرية العفوية القوية ضد النظام الطائفي بالعراق الى مرحلة من الهدوء والحذر وربما مراجعة الذات، كما حدث مع انتفاضة البصرة سنة 2018 عندما قمعت، وربما ستفاجئنا الجموع الشبابية بقواها العفوية الصاخبة مرة أخرى قريباً او بعيداً، بما هو اقوى واشرس من اية انتفاضة سابقة شهدها العراقيون ضد الإسلام السياسي تماماً مثلما حدث بعد عام على تظاهرات البصرةلا نستطيع ان نتحدث عن ثورة تشرين وكأنها أمور مضت وانتهت حيث تحالفت كل قوى العراق الخيرة ضد الإسلام السياسي متجسدة في حركة الشباب العفوية، وانعطاف الرأي العام داخل وخارج العراق نحو تأييدهم، وقد تميزت بأتحاد عناصر غير متجانسة بتاتاً ولكن تحت لواء مشترك ضد عدو مشترك ضد عقيدة سياسية واجتماعية رجعية انتهى زمانها وهذه اهم ظاهرة جديدة بالساحة العراقيةويسعى الطغاة الان لاحداث الفتنة بينهم وجعل الحركة ونضالها ضيقة في سبيل إصلاحات طفيفة وشكلية بدل اسقاط النظام، وهذه الحيل قد نجحت لوقت طويل لكنها وصلت الان الى طريق مسدود تماماً خاصة بعد افلاس الدولة وخزينة المال وانهيار أسعار النفط وتهريب العملةلقد لاحظنا ان معظم قادة الانتفاضة شباباً يافعين دون سن الثلاثين، وبسبب حداثة سنهم واندفاعهم المتواصل والمتفاني فقد اصبحوا هدفاً على قائمة التصفية التي اعدها القتلة والقناصة باوامر مباشرة وغير مباشرة من المستعمر الإيراني وجلاوزة خامنئي كما بينت التقارير، ومع هذا القتل المتواصل من قبل الميليشيات الغادرة الذي قتل قرابة الالف شاب وشابة مع مئات من المعتقلين مجهولين المصير وآلافاً من الجرحى، فلم يتركوا مسرح التظاهرات بل وسعوا من نطاق عملهم ولم ينسوا ان هدفهم هو اسقاط هذا النظامولا يبدو ان هذا النظام سينهار بسرعة لأنه صار يعرف كيف يتعافى كلما ضعف، ولكنه لابد ان ينهار اخيراً مهما بلغت الاعيب المجرمين بهلوانية واتقانوالسؤال الان:كيف سيستعدون للانتفاضة القادمة؟وكيف سيوحدون جميع الفئات الساخطة على عصابات الإسلام السياسي ونظامهم اللصوصي، في روابط ومنظمات جيدة التنظيم استعداداً للمرحلة القادمة؟ونحن نعرف الان ان هناك جبهة سياسية قد تشكلت مؤخراً، تضم ابرز حركات التنسيق التي شاركت بالاعتصامات، وهناك تواصل فيما بينها، ولكن لم نعرف بعد الخطوات القادمة والتكتيك اليومي الذي سيتبعه هذا التجمع، وكيف سيستمر.خاصة وان جماهير العراق قد افقرها مادياً ودجنها وركبها الفقهاء ورجال الدين، واستغلوها لمصالحهم لسنوات طويلة، وصار عندنا اغبى جمهور بالشرق الأوسط وربما بالعالم، حيث ضَحت الجماهير بنفسها واموالها في سبيل الرجعيين، واصبحت مطية بيد المراجع الدينيين التافهين يوجهونها أينما أرادوا، واصبح العراق مثال على غياب عقل الجماهير عندما تقودهم مجموعة من اللصوص الرعاع المجرمين بعد ان اشاعوا التعصب والعنصرية اعتماداً على تهور العامة لاستدراجها نحو البغضاء والطائفية والحرب، بواسطة جيش مسلح هائل من الكهنة والروزخونية وتجار الدين الآثمين من أعضاء حزب الدعوة والمجلس الأعلى وقوات بدر والصدر والقائمة تطول، وعلى قاعدة هذه الشعبية الرخيصة بين الغوغاء يتغذى ويعيش الإسلام السياسي وينشر فساده منذ سبعة عشر سنة.ورغم ان انتفاضة تشرين قد غيرت الكثير من هذا الواقع المزري، حيث ساعدت على تحرير عقول الناس من رجس الدعاية الدينية ولو قليلا، وعلمتهم على ادراك انهم ليسوا مجبرين على تقديس المراجع والمنابر وان بمقدورهم محاربة ودحر طبقة رجال الدين المتعفنة واحزابها وميليشياتها، وانتزاع السلطة السياسية منها، الا ان الطريق مازال طوي ......
#استعداداً
#لتشرينية
#جديدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698820

أحمد إدريس : المعتقد الذي عليه ألقى الله…
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس (تجارب، مطالعات، تأملات، لقاءات… كُل ذلك و في خِضَمِّ معاناة طويلة، أثمر جملة رُؤى و أفكار و تصوُّرات و قناعات، جَمَعتُها و لَخَّصْتُها في هذا المقال. لِيَتقبَّلها أو يعتنقها مَن شاء، و له مِني جزيل الشكر إن تفضَّل بالإسهام في نشرها، لِيَرفُضها و يَرُدَّها مَن شاء. المقال يَتَألَّف في مُجمَلِه مِن مُقتطفات مِن كتابٍ لي عَنْوَنْتُه كالآتي : "صرخة قلب مِن مسلم مقيم في الغرب - أفكار و تأملات مِن أجل ربيع عربي حقيقي". أتمنى للقِلة النادرة المباركة التي تصبر على القراءة الفعلية لمقال طويل نوعاً ما، إستفادةً حقيقية مِن هذه القراءة أي نظرية و تطبيقية عملية حياتية في الوقت ذاته. و للجميع دوام العافية و تمام التوفيق و حُسن العاقبة… و الله و أُمتي و كافة الخلق مِن وراء القصد.)"أدين بدين الحُب ؛ أنَّى تَوَجَّهتْ ركائبُه، فالحُب ديني و إيماني." (ابن عربي)"هدفي هو مُصادقة العالَم أجمع، و بِوُسعِي التوفيقُ بين أعظم حُب و أشدِّ مقاومة للخطأ." (المهاتما غاندي)"طوبى لأنقِياء القلب، لأنهم سَيَرَوْن الله." (السيد المسيح)البعض بل الكثيرون عندنا إذا حاولتَ دفعهم إلى التفكير، بعقلانية و موضوعية بخصوص المسألة الدينية، فإنهم على الفَوْر و دون تَمهُّل أو تَريُّث يُلقون في وجهك : "إن الدين عند الله الإسلام" (قرآن). المُؤسف هنا هو أن أغلب مَن يُعرفون في عالَمنا هذا تحت إسم "المسلمون" يفهمون هذه الآية و أخرى يَرمون بها أيضاً في وجوهنا كالآتي : "ما أسعد مَن وُلد داخل دائرة عُنوانِنا الديني، أو التحق بها أثناء وجوده الأرضي، إذ أياً كانت سيرته - و لو غلب شرُّه خيرَه -، فمصيره الأخروي في النهاية الخلود في الجِنان ؛ ما أتعس مَن وُلد خارج دائرة عُنوانِنا الديني، و لم يلتحق بها أثناء وجوده الأرضي، إذ أياً كانت سيرته - و لو غلب خيرُه شرَّه -، فمصيره الأخروي بلا شك الخلود في النِّيران." أنا أرى أن تفسيرها يكمُن في قوله سبحانه بأنه "خَلَق المَوْتَ و الحياة لِيَبلُوَكم أيكم أَحْسَنُ عملاً". و الآيات القرآنية التي تًصُب في نفس المعنى بلا عدد، لكنها في الذِّهنية الإعتقادية لِبَني قومي لا تُساوي شيئاً.يقولون و يُردِّدون إن قرآننا يشيد بالعقل، بينما هم في الواقع لا يقيمون وزناً للعقل. لقد لاحظت أمراً آلمني كثيراً و ما عُدت أُطيق السُّكوت عنه : القرآن فتح أبْوَاب التفكير الحر و التعبُّد بإعمال العقل على مِصراعيها، و جمهور المُلقَّبين عندنا بأهل العلم ما ادَّخروا وُسعاً في سبيل إغلاقها. جزء كبير من شُغل هذه الطبقة هو إنشاءُ و صناعة الأصنام الفكرية أي إنتاجُ أفكار يُضفون عليها قداسة زائفة دون أن يروا في ذلك نقضاً لِلتَّوْحيد. لهذا ما عادوا هُداةً للتي هي أَقْوَم و لا دُعاةً إلى دين قويم… ها هي الحقيقة التي لا مجال لإنكارها، بشأن الوضع الديني الحالي لهذه الأمة : القرآن الذي في أيدينا حُجة علينا و هو بريء مِمَّا نحن فيه جملةً و تفصيلاً. توجيهات القرآن و إرشاداتُه هي في واد، و الحالة العامة لأمته المزعومة في آخَر. ما زالت هذه الأخيرة على الرغم من كوْنِها الآن منغمِسة في أوحال الجهل و الفساد، و تُرتكب بين ظهرانيها أشياء حتى إبليس يُشيح عنها بِوَجهه لِهَول فظاعتها، ما زالت ترى نفسها خير الأمم و تنعتُ غيرها بالكفار و بعضاً من هؤلاء بالخنازير.و هنا لا أجِدُ مناصاً مِن الإعتراف بأن الأمة المحسوبة على الإسلام، تكفيرية جميعُها و بِرُمَّتِها لأنها - و هي العالة على غيرها ـ تصِمُ كلَّ مَن سِواها بلفظ الكفار، و تُبشر بَرَّهم و فاجرهم بالإنتقال مِن ع ......
#المعتقد
#الذي
#عليه
#ألقى
#الله…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698819

عبدالجبار الرفاعي : سلطة الفصاحة والنحو
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي اللغةُ كائنٌ تنطبق عليه القوانينُ التي يخضع لها كلُّ كائن حي. اللغةُ كائنٌ اجتماعي حقيقتُه التغيّر والتحوّل. اللغةُ الحيّة ذاتُ ديناميكية داخلية، تولد فيها كلماتٌ جديدة وتندثر أخرى، تبعًا لديناميكية التطور الحضاري للمجتمع الناطق بها، لذلك تواصل كلماتُها باستمرار الولادةَ والنموَّ والشيخوخةَ والمرضَ والموت، وتبعًا لذلك تتجدّد أساليبُها البيانية، وطرائقُ التحدث بها. استبدّت مقولةُ "الفصاحة" و"الإعراب" بالعربية، وتحولت "الفصاحةُ" و"الإعراب" بمرور الزمن إلى سلطةٍ صارمة، أعاقت الديناميكيةَ الذاتية لتحديث اللغة لنفسها، ومنعت اللغويين من تيسير قواعد النطق بها، بالشكل الذي يتمكن معه من يتحدثها مراعاتها بسهولة، ويتبادر إليه إعرابُها بعفوية يرثها من بيئته اللغوية، بلا تَعَلَّم وإتْقَان وتخصّص. كَبَّلت الفصاحةُ والإعرابُ العربيةَ وعطّلتها عن تجديد أساليبها البيانية قرونًا طويلة، إلى أن فرضَ العصرُ الحديث على المتحدثين والكتّاب التناغمَ مع إيقاعِ التطور الحضاري، والانفتاحَ على التراكمِ المعرفي الواسع في مختلف العلوم البشرية، والإفادةَ من المكاسبِ المهمة في علوم اللغة واللسانيات، وما تتطلبه كلُّ لغةٍ تريد لنفسها مواكبةَ الحياة، وتلبيةَ احتياجات الناطق بها للحضورِ في زمانه وعصره، من الاغتناءِ بنتائج هذه العلوم ومكاسبها وأدواتها ومناهجها. تمرّدت اللهجاتُ العربية على "الفصاحة" و"الإعراب"، وابتعدت بالتدريج عن العربية الفصيحة، ولم تأسرها قواعدُ النحو، بعد أن اتخذت لنفسِها مساراتٍ تستجيب لاختلاف المجتمعات، وتنوّعِ ثقافاتها، وظروفِ معاشها المتعدّدة، فصار كلُّ بلدٍ يتحدّث لهجَته الخاصة، وما فرضته متطلباتُ التواصل داخل عالَمه الخاص والعالَم من حوله. يقول توشيهيكو إيزوتسو: "كلُّ واحدة من كلماتنا تمثّل منظورًا خاصًا نرى فيه العالَم. وما يسمّى مفهومًا ليس سوى بلورة لمثل هذا المنظور الذّاتي". ويصف محمد عابد الجابري رؤيةَ الأعرابي للعالَم بقوله: " الأعرابي صانع العالم العربي... لقد جمعت اللغة العربية من البدو العرب الذين كانوا يعيشون زمنا ممتدًا كامتداد الصحراء، زمن التكرار والرتابة، ومكانًا بل فضاءً فارغًا هادئًا، كل شيء فيه صورة حسية، بصرية أو سمعية. هذا العالَم هو كل ما تنقله اللغة العربية إلى أصحابها، اليوم وقبل اليوم، وسيظل هو مادامت اللغة خاضعة لمقاييس عصر التدوين... أن يظل الذهن العربي مشدودًا، إلى اليوم، إلى ذلك العالم الحسي اللاتاريخي الذي شيده عصر التدوين، اعتمادًا على أدنى درجات الحضارة التاريخية عبر التاريخ، حضارة البدو الرحل التي اتخذت كأصل ففرضت على العقل العربي طريقة معينة في الحكم على الأشياء، قوامها: الحكم على الجديد بما يراه القديم". لبثت مجامعُ اللغة العربية تضيّعُ جهودَها في محاولاتٍ عقيمة، عندما انشغلت عشرات السنين بالعملِ على بعث ألفاظ متخشّبة مندثرة، بذريعة فصاحتها باستعمال البدوي لها قبل عصرِ التدوين، على الرغم من أن تلك الألفاظَ "الفصيحة" عكست رؤيةَ البدوي الضيقةَ للعالَم، وكانت مرآةً لمفاهيمه المحدودة، وأمّيته الثقافية، وأن العملَ على إحيائها وتوظيفها مجدّدًا كان مصيرُه الفشل، لأنه ينتهي إلى إرغامِ تفكير الناطق بالعربية على الارتهان لرؤية البدوي للعالَم، وتبنّي قيمه، والاحتفاءِ بمفاهيمه المحنّطة، وهي رؤيةٌ وقيم ومفاهيم يراد لها أن تأسرَ مصيرَ العربي اليوم، وتتنكّر لها اللهجاتُ العربيةُ المتداوَلة في الحياة اليومية على تعدّدها وتباعدها المتواصل بين مشرق الناطقين بها ومغربهم.كأن مجامعَ اللغة العربية تريد أن تشطب على كلِّ ......
#سلطة
#الفصاحة
#والنحو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698829

يوسف يوسف : أضاءة بين تحرير العقل وتحجيره
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف * لا زال " العقل " هو المشكلة وهو الحل معا ، ولا زال شيوخ السلف لغاية الأن يكفرون الأخرين بل يكفرون العالم كله ، ولا زالوا يعتقدون بان الأسلام هو الحل ، وأن الله لا يقبل ألا الأسلام دينا ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ 19/ سورة آل عمران) ، ولا زالوا يعتقدون بوجود الفرقة الناجية ( فالفرقة الناجية : هم الذين ساروا على منهج النبي واستقاموا على دينه ، يقول رسول الأسلام : ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل : من هي يا رسول الله ؟! قال : كما أنا عليه وأصحابي ./ نقل من موقع أبن باز ) ، ولكن من الذي يحدد الفرقة الناجية ! ، فالوهابيون يقولنا نحن ، بل كل فرقة تقول نحن ، وهم في وهم مبين ! ، ولازال الجمهور يتبع ويقلد ويذعن لأفكارهم " أفكار الموتى " ، ولا زلنا نحكم من من قبل " قبور الموتى " ! ، أذن لا تقدم ولا تحضر ! وسنظل في ظلام القبور ! . * السلفيون قد حجروا على العقل ، بل أنهم حجروا على التفكير والأبداع معا ! ، السلفيون جماعة تجمد العقول ، ليس للمتلقي سوى السمع والطاعة ، والسكوت عن النقاش وعن السؤال والصمت عن الأستفسار ، السلفيون فقط يدعون الى تكفير الأخرين والى الجهاد ! ، السلفيون يتبعون ثقافة عداء عجيب غريب ومريب للأخرين ، ليس اليهود والمسيحيين فقط ، بل العالم كله ، وحتى الفرق الأسلامية الأخرى ! ، العقل لديهم منسي ، لذا فأتباعهم مغيبون مجهلون مسطحون ، عقولهم خشبية ! ، وخلاياهم الدماغية منتهية الصلاحية ، أفكارهم وعقلياتهم ماضوية ، لذا هم يعيشون خارج نطاق الزمن والمكان الحالي ! . * أذا أردت أن تكتب بموضوعية وعقلانية لا بد لك من تنحية عقيدتك وقوميتك ومن ثم قناعتك جانبا ، ومن ثم أبدأ بالكتابة ، ولكن هذا الأمر سيجعل منك مادة للتكفير ، وذلك لأنك ستتقاطع مع منهج السلفيين ، فكيف الحال أذ كنت تكتب في نقد الموروث القرآني : فالباحث علمي وعقلاني والسلفي عقائدي ، الباحث يتعامل مع الفكر كسلطة - محررة للعقل ، أما السلفي فهو داعية - ماضوي الترديد ، السلفي حافظ للقرآن - مرتل له ، أما الباحث العقلاني قارئ له – يعني الفهم والتحليل والأدراك للنص ، وهناك بون شاسع بين المرتل والقارئ ! ، السلفيون يحجرون على الفكر ، أما العقلانيون يؤمنون بتجديد الفكر ، حيث قال رائدهم ، د . طه حسين 1889 – 1973 ( أن العلم كالماء والهواء ) ، وقال الشهيد د . فرج فودة 1945 – 1992 ( إن المستقبل يصنعه القلم لا السواك ، والعمل لا الاعتزال ، والعقل لا الدروشة ، والمنطق لا الرصاص ) ، وقال د . نصر حامد أبو زيد 1943 - 2010 ( المساجد ملأى والفساد يعم المجتمع ! الحج يحضره ملايين ، بينما الفقر تعانيه المجتمعات ! ) ، لذا كل هولاء كفرهم السلفيون . * السلفيون يبدأون بالنص القرآني وخلال مسيرتهم اللافكرية ينتهون به ، ليس من نتاج أنساني ينتفع به ، ولا وجود للعقل البشري من قيمة أو أهمية في تفكيرهم ، وذلك لأنهم مغيبون أنسانيا ، الدين عندهم وظيفة ربحية وليس أيمان وطريقة حياة ، تائهون ، بل قابعون في عبث النص وتفاسيره وتأويلاته ، وبين الناسخ والمنسوخ ، والحديث المسند والضعيف والحسن ، وسنة وسيرة الرسول ! ، ينتجون نصا على مقاسهم العقلي المقوض ! ، ومن ثم يفرضونه على الأخرين دون مسوغات عقلية ، فينتجون العقلية الفردية المغيبة التي نشاهدها في المساجد والحسينيات ، حيت تلحظ الجمع مخدر الوعي ومسطح الأدراك ! . * العقل السلفي عقلية مركبة ، تستدعي الماضي لأدارة الحاضر ، فهم يقدمون النقل على العقل ، عقلهم ماضوي ، وتأريخهم الماضوي هذا أنتقائي / أي العودة على بعض النقاط المضيئة في ......
#أضاءة
#تحرير
#العقل
#وتحجيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698828

علي عبد الجبار شمري : قراءة في كِتاب -نقد وإصلاح- لطه حسين
#الحوار_المتمدن
#علي_عبد_الجبار_شمري إنَّ القارئ لكتبِ التراجم، ولسيَّر العرب الأوائل، يعرفُ لهم عادة التَمَثُل بالشعر فيما يحدث معهم من مواقف ويلِمُ بهم من خُطوب، والتمثُل هو ذِكرُ بيت أو بيتين من الشعر، تلائم الواقعة أو الخطب، و لم أجدني وأنا اقرأ " نقد وإصلاح " لعميد الأدب العربي إلا متمثلاً ومتمتماً لأبيات شوقي التالية.كلما أخـلقـــــتـه جـددنى ------- وكسانى من حلى الفضل ثياباصحبة لم أشــــــــــك منها-------- ووداد لم يـكلـفــــنــى عـــــتـابـــــافلا ينكر عاقل علوَّ كعب الرجل في اللغة والأدب، و أنه كان و ما يزال قيمة وقامة أدبية، وأثراً للعرب عامة، ولمصر خاصة؛ لما كان له من قصب السبق في الترجمة والتأليف والنقد، وكذا رؤيته الثاقبة في السياسة والتنظيم.وكي لا أضيع وقتكَ عزيزي القارئ في الحديث عن تاريخ الكاتب؛ لأن هذه قد يستغرق مقالاً مستقلاً بذاته، سأشرع بالحديث عن الكِتاب وما ألفيته بين دفتيه في نقاطٍ مختصرة تصلحُ أن تكون أرضية متماسكة للوقوف عليها في فهم الكِتاب.يتألف الكِتاب من مجموعة من المقالات قد تنوعت بين الأدب والسياسة، وقد عكس عنوان الكِتاب مقاصد الكاتب ومآربه من ورائه، ففي شقه الأول نقدٌ وتحليل لعدة أعمال أدبية، عربية وعالمية، كذلك بعض المقالات في الفلسفة والشعر، أما الشق الثاني فكان غيضٌ من فيضِ معارك طه حسين الإصلاحية التنويرية، التي كان يبثها ترانيماً و حداءً لأمةٍ يَفخَرُ بانتمائه اليها، ولا يريد لها إلا الرفعة والسمو والمجد. وما يهمني هنا هو الجانب الأدبي؛ كون المقالات المتعلقة بالسياسة والتنظيم تخصُ المحاكم، والتعليم والقوانين القائمة وقتذاك ، وهي موجودة لمن أراد البحث في هذا الموضوع والاستفادة منها كمصادر تاريخية لتلك الحقبة. أما فيما يخص الجانب الأدبي فإليكم ما آنسته في الكتاب..أشار الكاتب في غير مرة إلى تأثير البيئة على النتاج الأدبي، ففي نقده "خطأ تقدير" للفرنسي البير كامو و "العائد" للألماني أرنست فيكرت و "مضى القطار في موعده" هنرايخ بول، يرى ناقدنا أن سُحب الحربين الأولى والثانية قد خيمت على أجواء تلك الكتب في هذه الحقبة وأن نوعاً جديداً من الأدب "المظلم المتشائم" قد وجدَ طريقاً لأقلام بعض كتاب تلك الحقبة، ورغم ذلك فقد بيَّن لنا الكاتب بعض مواطن الجمال وكذلك الضعف في تلك الكتب بإسلوب راقٍ وذوقٍ عالٍ، ومن بين ما بينه لنا وما أشار إليه، هو ذلك الرأي المنادي بفصل الأدب عن الفلسفة وإفراد كتب خاصة للفلسفة بدل إقحامها في كتب الأدب، وهو لاينكر هذا التزاوج بقدر ما يرى أنه قد يأخذ من رونق الأدب لانشغال القارئ بالفكرة الفلسفية على حساب الحبكة القصصية .لم أجد بين دفتي الكتاب ولا لمرة واحدة ذكرٌ لكلمة " رواية "، وحتى عندما تناول كتاب "ردّ قلبي" للكاتب يوسف السباعي التي تجاوز الألف في صفحاته، وهو بلا شك "رواية " متكاملة الأركان حسب المفهوم الحديث للرواية، نجده أطلق عليها اسم " المُطولة" و كذلك نعتها بالقصة في طيات حديثه عنها. و في هذا الموضوع- موضوع التسمية والتصنيف- كان لطه حسين رأيّاً أعجبني فوددت نقله كما هو من صفحة 46 من نفس الكتاب "وما أريد أن أدخل في هذا الحوار السخيف الذي يحب الناس أن يخوضوا فيه في هذه الأيام حول طبيعة الكتاب، أقصةٌ هو لأنه يحدثنا عن أشخاص ، وعن أحداث عرض لهم وخطوب ألمت بهم في زمان بعينه ومكان بعينه؟ أم هو شيء آخر غير القصة لأنه لم يستوف الشروط التي يشترطها المتكلفون من النقاد لهذا الفن؟" وهو بهذا يضع معيار الجمال معياراً ثابتاً لكل عمل أدبي، فجمال الجوهر مُقدم لديه على السفاسف المتعلقة بالمظهر.عن ......
#قراءة
#كِتاب
#-نقد
#وإصلاح-
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698827

جمال امْحاول : تعقل بعقلك الذي عقل
#الحوار_المتمدن
#جمال_امْحاول اِجعل لسانفؤادك رطباْبذكر الحبيببالحب وصلْ...شغل القلببعشق لطيفْبنور الفيضونار لم تزلْ...َعاشق أنا لمنوهب الفتنةَْلعبة وليلىورشاقة الغزالْ...عامل النفسخلاف ما تهوىْتعيش سعيدادون هم أو كللْ...واسمو معالروح لطائفهاْلترى نورا في أمر لا محال...وعوّد الفكربتأمل روعتهْوتعقل بعقلكالذي عقلْ...إذا أمسىذكره مستحوذاْفجّر جوهرَالسّر بالجلالْ...اقنع من الدنيابزاد قوتهاْمِن عيشومقام وحالْ...ْلا تلتف إلىطمع يزولْ...ْبعدما كنتالأسوة والمثالْ...واعمل ليومآت قريببين عينيكومضه ينقلْ...قم بالهزيعواعص الفراشْواترك الناس نياما بليلْ...تفز يوم العرضمكسوا بحريرْمن لباسٍ خضروجنةِ ريحها أملْ...ترى حِبك بالعينلا يُضاهى فيه أيُّ جمالْ... ......
#تعقل
#بعقلك
#الذي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698826

عدنان الصباح : حفيدتي الأولى وبرنامج جو بايدن
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح لم أكترث أبدا ببرنامج باراك اوباما الانتخابي بنسخته البايدينية ولن أكون مهتما بنفس البرنامج أثناء التطبيق فالخبر الأول لنشاط وزير خارجيته سيكون زيارة مستوطنة على ارض البيرة فجو بايدن يكرر بنفس الأسلوب ما فعله رئيسه باراك اوباما ويعاود مغازلة المسلمين ليؤكد أننا امة من كلام فليس يعنينا شيء سوى الحروف ومقاطعها ومخارجها ودلالاتها في اللحظة دون ان نربطها بشيء واقعي على الإطلاق ودون أن نلاحقها الى أين ستصل بنا فقد فعل اوباما ذلك وملأ الدنيا ضجيجا عن احترامه للإسلام والمسلمين واختار أكثر الجامعات العربية شهرة وهي جامعة القاهرة ليقدم خطابا اعتبره العرب رؤيا جديدة تقدمها الولايات المتحدة لتغيير صورتها واليات عملها ولكن المثير جدا ان باراك اوباما غادر البيت الابيض كأكثر أصدقاء دولة الاحتلال خدمة عملية لها وأكثر أعداء العرب والمسلمين.اليوم يأتي جو بايدن بنفس البضاعة معتمدا على ذاكرتنا المخرومة جدا والتي لا تستند أبدا الى الحقائق والواقع وهي ترغب بالعيش دائما في فضاء الخيال الشرقي اللا واقعي والمتأتي من امة كل ما لديها علم الكلام واللسانيات وفي هذا السياق سنعود مع بايدن من حيث بدءنا مع اوباما وكما فعلنا مع كل من سبق ليس لأننا لا ندرك ما ستكون عليه النتيجة حين يغادر الرجل كغيره بيت الأمريكيين الابيض بل لأننا ندرك أن لا خيارات لنا وأننا كبلنا أيدينا وعقولنا وارتهنا لإرادتهم لا حول لنا ولا قوة.حفيدتي الأولى التي رأت الدنيا بعيدا في ستوكهولم لم تكن ضمن أولويات جو بادين ولن تكون وهي أيضا وليست على جدول أعمال زعماء العرب والمسلمين ولا حتى الفلسطينيين فكل له حفيدته وكل له همومه ولا داعي للاكتراث أبدا بتلك العينان المشعتان أمل اللتان رأتا النور على ارض ستوكهولم وقطعا لن يكترث رئيس وزراء السويد بالأمر ولن يدري أي معاناة تعيشها حفيدتي التي لم اتمكن من احتضانها حتى اللحظة إلا عبر اختراعات الامبريالية من وسائل الاتصال والتواصل التي لم تستطع بعد عقولنا من إدراك التعاطي معها إلا باستخدامها لأغراضنا الاستهلاكية.الحفيدة الأولى أربكت عالمنا في الآسرة وأربكتني حبا أكثر ونحن نبحث لها عن اسم منذ اللحظات الأولى للإعلان عن وجودها والاسم في حياة الفلسطيني ليس نحض حروف فهي عربية فلسطينية عائلة والدها تعيش في الأراضي المحتلة عام 1948م وعائلة والدتها تعيش في الأراضي المحتلة عام 1967م وقد أصبحت هذه الأرض ارضين بعد الانقسام اللعين وهي ولدت على ارض غريبة وستعيش هناك ونحن إذن بحاجة لاسم يصلح لألسنة السادة السويديين واسم لا يظهر منه معنى لعرق أو دين أو طائفة فهذا الاسم له دلالة كردية وسيغضب الأتراك وهذا الاسم له دلالة تركية وسيغضب الأكراد واليونانيين وذاك دلالاته فارسية وسيغضب بعض العرب وآخر أصله روسي ولا زال شعب السويد يتذكر عنتريات الصراع مع روسيا رغم ظلال السنين نحن بحاجة لاسم عربي فلسطيني يلفظه الغرب ولا يغضب منه احد وقد أنقذتنا قوانين السويد التي تعطيك مهلة حتى تختار الاسم وتمنحك حق اختيار أكثر من اسم حتى يكبر الطفل ثم يتم الفاء ثلاثة أسماء والإبقاء على واحد.قال لي صديقي المقدسي الذي يسكن في رام الله انه قام بشراء بيت في بيت صفافا ليسكن وأولاده به حتى يحافظ على بطاقة الهوية الزرقاء _ يقصد بطاقة الاحتلال _ وشتم آخر والده مازحا لأنه اجبر والدته في لحظة حمى ثورية على التنازل عن جنسية دولة الاحتلال ومصمص شفتيه قائلا _ كان زبطت معنا _ لو أن والده أبقى لوالدته على تلك الجنسية وقالت ابنة صديقي المقدسية لوالده إن موظف داخلية الاحتلال في القدس أبدى العجب لان والدها لم يتقدم ......
#حفيدتي
#الأولى
#وبرنامج
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698825

نساء الانتفاضة : اهم مكاسب انتفاضة أكتوبر
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة لعل اهم ما حققته انتفاضة أكتوبر التي شهدتها البلاد منذ أكتوبر العام الماضي هو خلق جيل جديد يتميز بالإصرار والعزيمة برفض النظام السياسي برمته، وصعوبة العودة الى تعامل النظام مع الجماهير كما كان عليه الحال قبل الانتفاضة.فرزت الانتفاضة الشباب الثوري المتطلع للحرية والمساواة، والجماهير الكادحة التي ابت السكوت عن الظلم الذي التصق بهم طيلة حكم النظام الطائفي خلال السبعة عشر عاما. فبالرغم من الخطف والقتل وعمليات التشهير والممارسات الوحشية التي حدث بحقهم رفضوا الرجوع الا بتحقيق المطالب.كما برزت انتفاضة أكتوبر الدور الطليعي للنساء الذي يعتبر الحدث الأول من نوعه في تاريخ العراق. من خلال كسر الصورة النمطية التي فرضها النظام على النساء من خروجهن بحراك موحد ضم كافة الفئات العمرية ومن جميع الشرائح والفئات. ساندت النساء اقرانهن الثوريين، رافضات سلطة النظام الطائفي القومي العشائري الابوي القامع، ثائرات ضد كل ما يقلل من قيمتهن ويمتهنهن ويجعلهن مجرد تابعات للرجل، مطالبات بالمساواة وتحقيق العدالة الاجتماعية.ولعل اقوى المكتسبات التي حققتها انتفاضة اكتوبر هو كسر حاجز الخوف من الخروج في احتجاجات ضد الأنظمة الحاكمة والتعبير عن رأيهم بكل شجاعة.ان انتفاضة أكتوبر مستمرة ولا يمكن ان تنتهي الا بإزالة النظام الذي انهك البلد خرابا وجوعا وفقرا وبؤسا، ولكون الوضع الاقتصادي المتدهور يزداد سوءا يوما تلو الاخر يبقى هو العامل الرئيسي المحرك للثورات، وان رفع الخيام من سوح الاحتجاج لا يعني انهاء فكرة الاحتجاج وسكوت الشرائح المفقرة والكادحة في المجتمع. فالانتفاضة مستمرة بأشكال أخرى الى ان تتحقق المطالب. ......
#مكاسب
#انتفاضة
#أكتوبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698824

رابح لونيسي : ما وراء التصعيد المغربي الأخير في الصحراء الغربية؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي تعرف منطقة شمال أفريقيا تصعيدا خطيرا من المغرب الأقصى الذي شعر مؤخرا انه يلقى دعما من بعض الدول التي تناور ضد المنطقة، ومنها الإمارات العربية المتحدة التي لعبت دورا لايخدم مصالح الجزائر في ليبيا، لكن ما يؤسف له عدم إدراك البعض للرهانات الدولية والأخطار المحدقة بالجزائر، فكثيرا ما يلومنا البعض على إصرارنا ودفاعنا المستميت عن حق شعب الصحراء الغربية في تقرير مصيره، وإلحاحنا على أن لا تقدم الجزائر أي تنازلات للمغرب في هذه المسألة مهما كانت طفيفة. يعتبر هؤلاء أن موقفنا هذا يناقض إيماننا الشديد بضرورة تحقيق إتحاد مغاربي أو ما نسميه إقامة دولة مغاربية واحدة وقوية في جنوب المتوسط لمواجهة وموازنة كل الأخطار المحدقة بأوطاننا من شمال المتوسط، لكن لا يعلم هؤلاء أن فكرتنا في الوحدة المغاربية ليس معناه تحقيق وحدة إندماجية، بل يجب أن تتم في إطار دولة فيدرالية وديمقراطية، أي بمعنى تحافظ كل دولة من الدول المغاربية على كيانها، لكن في وحدة مع الدول الأخرى، أي إتحاد فيدرالي شبيه بالولايات المتحدة الأمريكية، وسيكون لدولة الصحراء الغربية مكانتها في هذا الإتحاد الفيدرالي كغيرها من الدول المغاربية، بل يمكن إعتبار أن هذا الإتحاد المغاربي الفيدرالي هو حلا لمشكلة الصحراء الغربية، فليس دعمنا للشعب الصحراوي معناه تخل منا عن حلمنا في إقامة دولة مغاربية واحدة كما حلم بذلك ماسنيسا وبن تومرت وعلي الحمامي ومفدي زكريا ومؤسسي نجم شمال أفريقيا وغيرهم الكثير. فما يؤسف له هو إعتقاد البعض أن إصرار النظام في الجزائر على دعم الشعب الصحراوي نابع من حسابات تكتيكية هدفها الإبقاء على النظام بخلق عدو خارجي توجه له أنظار الجزائريين، وتلهيهم عن مشاكلهم ومطالبهم ، فيجب على هؤلاء أن يميزوا بين معارضتهم للنظام والمصالح الإستراتيجية للدولة الجزائرية، فليعلم هؤلاء أن المسألة أعمق من ذلك بكثير، فهي مسألة إستراتيجية، وليست تكتيكية، فهي تخص السلام في منطقتنا المغاربية، وأيضا الأمن الإستراتيجي للجزائر، فيجب أن نضع في الحساب أن الوقوف في وجه النظام المغربي وسياساته التوسعية في المنطقة، ليس معناه خلق عداء مع الشعب المغربي الذي نشترك معه في الجذور والثقافة والمصير والتاريخ. فيجب أن نعي متطلبات أمننا الإستراتيجي بغض النظر عن معارضتنا لسلطة أم لا، فالسلطة شيء والدولة الجزائرية وأمنها ووحدتها شيء آخر، فلنعلم أنه حتى ولو كانت سلطة أخرى تضم هؤلاء المعارضين وأصحاب هذا الطرح المشكك في التحذيرات الجزائرية، فالمغرب ستتحرش بالجزائر إلا في حالة خيانة هؤلاء للمصالح الإستراتيجية العليا للجزائر. إن موقف هؤلاء المشككين ينم عن جهل تام بالإستراتيجيات وأبسط مباديء السياسة الدولية، فلنتساءل كم ستنفق الجزائر من أموال لحماية حدودها الطويلة جدا مع ليبيا والمالي والنيجر والمغرب الأقصى وغيرها من الدول التي تعيش فوضى أمنية كبيرة إضافة إلى الإنعكاسات السلبية معنويا وعسكريا وأمنيا على قواتنا المرابطة هناك؟ فلنتساءل كيف سنواجه كل هذه الإنفاقات الأمنية مع إنخفاض أسعار النفط الذي تتحكم فيها دول مناوئة لنا، ويأتي على رأسها الإمارات العربية المتحدة والسعودية التي تريد معاقبة الجزائر بسبب مواقفها الصارمة في اليمن؟، فلنذكر الجميع أن أسعار النفط تتحكم فيها أحيانا عملية تعويم السوق، كما تعودت السعودية على فعله منذ بدايات الثمانينيات، فلم تكن وراء أزمتنا اٌلإقتصادية في منتصف ثمانينات القرن الماضي إلا ذلك التعويم السعودي للأسواق النفطية، فمن غير المستبعد قيام السعودية بذلك مستقبلا لدفعنا إلى عجز على مواجهة إنفاقاتنا الأمنية عل ......
#وراء
#التصعيد
#المغربي
#الأخير
#الصحراء
#الغربية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698823

سناء عبد القادر مصطفى : لنجعل من سيرة حياة الدكتور محمد سلمان حسن خطوة نحو تصحيح مسار الاقتصاد الوطني العراقي
#الحوار_المتمدن
#سناء_عبد_القادر_مصطفى أكتب هذه المقالة كتعضيد لمقالة الدكتور جمال العتابي التي نشرها في جريدة طريق الشعب بتاريخ 10/11/2020 بعنوان "المفكر الاقتصادي محمد سلمان حسن – تراجيديا الانسان والعلماء في العراق" وكذلك لتعضيد ودعم الطالبة فنر محمد الزبيدي التي نالت درجة الماجستير من كلية التربية بجامعة ذي قار في العام الحالي 2020. نص المقالة:تمتع استاذنا الدكتور محمد سلمان حسن بصفات حميدة كثيرة، ولذلك فليس من السهولة بمكان كتابة مقالة عن سيرة حياته على الرغم من معرفتي الجيدة له؛ بحيث أعكس فيها كل شي، فهو دمث الأخلاق ويستمع اليك بكل احترام حتى أنه ينحني اليك بقدر ما بسبب ضعف في سمعه وذلك لأنه اعتقل في انقلاب 8 شباط 196 ومزقت طبلة اذنه اثناء التعذيب.كان رئيسا لقسم الاقتصاد في كلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة بغداد سنة 1969/1968 حينما كنت طالباً في السنة الأولى منها. وبعد تخرجي من الجامعة والانتهاء من خدمة العلم عملت معه معيدا في قسم الاقتصاد (عملت في البداية مع الدكتور خير الدين حسيب ولكن بعد اعفائه من التدريس في الماجستير والبكالوريوس لأسباب سياسية ونقله للعمل في مركز البحوث الادارية والاقتصادية حُولت بأمر من رئيس القسم آنذاك د. خزعل البيرماني للعمل مع د. محمد سلمان حسن). كان يردد دائما على مسامعي «من الضروري تربية جيل من الاقتصاديين على الأسس ا?صحيحة لعلم الاقتصاد منذ البداية ولذلك أخذت على عاتقي تدريس مادة مبادئ الاقتصاد للسنة الأولى من أجل أن يستوعبوها بشكل جيد».كان يساري التفكير منذ أيام دراسته في بريطانيا قبل ثورة 14 تموز 1958. فهو من مؤسسي وقياديي جمعية الطلبة العراقيين في بريطانيا منذ مطلع خمسينيات القرن الماضي. فرغم فصله من البعثة الحكومية وسحب جوازسفره لأسباب سياسية فقد أكمل دراسة الدكتوراه في الاقتصاد السياسي من جامعة اكسفورد بامتياز سنة 1958 وكانت اطروحته الموسومة : «التطور الاقتصادي في العراق 1869-1958» التي صدرت من دار الطليعة ببيروت سنة 1965 على شكل كتاب بجزأين، أصبحت مصدرا علميا متينا لكل من درس تطور الاقتصاد العراقي، ابتداء من العهد العثماني حتى إبان ?ورة تموز 1958. هذا وقد شغل منصب محافظ البنك المركزي العراقي في العام 1959 بعد رجوعه من المملكة المتحدة. وبعد استقلال اليمن الجنوبي في العام 1967 وتشكيل الحكومة تحت قيادة الجبهة القومية في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وتأييد الدول الاشتراكية لها، ساعد الدكتور محمد سلمان حسن في تأسيس البنك المركزي هناك وسمعت الكثير من الإطراء والمديح له من المسؤولين والعاملين في ادارة الدولة، اثناء فترة عملي محاضرا بجامعة عدن في كلية الاقتصاد في الفترة 1985-1983.كان استاذنا يؤمن بالتخطيط العلمي الشامل لكافة قطاعات الاقتصاد الوطني ضمن خطة خمسية مدروسة تبين التشابك والتكامل بينها ولا يؤمن بالارتجال، ولذلك لم يؤيد الخطة الانفجارية الاقتصادية التي وضعتها آنذاك وزارة التخطيط العراقية على عجل في بداية سبعينيات القرن الماضي والتي كان نتيجتها استيراد 30 مصنعا من الخارج وطرحها في العراء في جمارك أبو غريب خارج بغداد، بسبب عدم وجود كادر علمي وفني ذو خبرة مؤهل لنصب وتشغيل هذه المصانع، حتى أن كامل الدباغ في برنامجه التلفزيوني «العلم للجميع» انتقد استيراد هذه المصانع فاعتقل وأو?فوا بث برنامجه الاسبوعي لفترة ما. ولهذا كان د.محمد سلمان حسن يتهكم في سره على ذلك وينعت وزارة التخطيط بوزارة «الطيط» نظرا لعدم تطبيق الاسس الصحيحة للخطط الاقتصادية. لقد عرض عليه النظام وقتذاك أن يكون وزيرا للتخطيط في سبعينيات القرن الماضي عدة مرا ......
#لنجعل
#سيرة
#حياة
#الدكتور
#محمد
#سلمان
#خطوة
#تصحيح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698822